어린 아이에게 죄가 무엇인지 설명하는 방법. 여성, 남성, 어린이의 고백을 위한 죄 목록입니다. 어떻게 쓰는지.무슨 말을 해야 할까?
일반적으로 참회는 일반적으로 특정기도 규칙 또는 실현 가능한 위업 (절, 금식 또는 영성체에서 일시적인 파문)을 의미합니다. 그러나 다시 한 번 반복하자면, 지정된 고행의 주요 원칙은 그것이 파괴의 원인이 되는 것이 아니라 그리스도인의 영혼을 창조하는 원인이 되어야 하며 상처를 주지 않고 치유되어야 한다는 것입니다. 물론, 자존심이 예민한 사람에게는 비교적 가벼운 참회도 어려운 시험이 될 수 있지만, 참고 견디면 분명 그에게 유익이 될 것입니다.
아이들은 몇 살에 영성체 전에 고백해야 합니까? 아이에게 고백을 가르치는 방법은 무엇입니까?
어린이가 7세가 되면 영성체 전에 첫 고백을 해야 한다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 이 규칙을 준수하는 것이 가장 좋습니다. 몇 가지 유보 사항이 있습니다. 여섯 살이 되어도 정말 진지하고 사려깊게 고백할 수 있을 만큼 뚜렷한 의식과 정신적 발달을 갖고 있는 아이들이 있고, 여덟 살이 되어도 이해하지 못하는 아이들도 있습니다. 그들의 부모가 그들에게 원하는 모든 것은 그들이 여러분을 십자가와 복음과 유사하게 만들 때입니다. 그리고 일부 사람들이 조금 더 일찍 고백하도록 허용하고 아직 준비되지 않은 것을 다른 사람들에게 요구하지 않는 것이 상당히 합리적입니다. 왜냐하면 영적 생활의 형식주의는 용납될 수 없고 큰 해를 끼칠 수 있기 때문에 기독교인에게서 진정한 바리새인을 양성할 수 있기 때문입니다. 어린 나이.
사람에게 고백하도록 가르치는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 아이들뿐만 아니라 다 자란 교구민들조차도 고백하는 법을 모릅니다. 그리고 부모가 자녀에게 공식적인 질문 목록에 따라 고백하도록 요구하면 큰 실수를 저지릅니다. 더욱이 용납할 수 없는 것은 아버지와 어머니가 자녀의 고백을 “지시”하고, 그가 그 죄라고 이름 붙인 죄가 무엇을 의미하는지 이해하려고 애쓰지도 않은 채 깨진 기록처럼 그것을 한 마디 한 마디 반복해서 반복하는 추악한 관행입니다. .
고백하는 것이 아니라 양심에 따라 살도록 가르치는 것이 훨씬 더 중요하며, 이를 악물고 가르치는 것이 아니라 자신의 밝고 아름다운 모범으로 가르치는 것이 훨씬 더 중요합니다. 양심이 살아 있고 강할 때 우리가 저지른 모든 비진리를 날카롭게 감지하며, 이 느낌은 진정한 회개, 즉 깊고 진실하며 죄에 대한 미움과 죄를 없애고 더 이상 허용하지 않으려는 소망을 불러일으킵니다. 이는 어린이와 성인 모두의 고백에도 동일하게 적용됩니다.
육신의 죄를 고백하는 방법은 무엇입니까? 너무 부끄러워서 그냥 적어서 신부님께 보여드리는 것도 가능한가요?
교부들은 육체적인 죄(방탕한 생각도 포함)를 자세히 고백해서는 안 된다고 가르칩니다. 첫째, 그러한 세부 사항에 대한 관심은 경험한 넘어짐과 유혹에 대한 기억을 고백하는 사람의 영혼을 새롭게 할 수 있습니다. 그러나 죄가 축소되거나 과장되지 않도록, 죄의 본질이 무엇인지 분명하게 설명하는 방식으로 죄에 관해 이야기하는 것은 언제나 필요합니다. 어떤 경우에는 부끄러움을 극복하기 위해 종이에 죄를 적어서 사제에게 읽어 달라고 하는 것이 꼭 필요한 경우도 있습니다. 성도들의 일부 삶, 특히 죄가 너무 부끄러워서 (또는 그녀 자신이 너무 예민해서) 발음 할 수 없었던 한 여인이 성 바실리 대왕의 삶에서 비슷한 예를 찾을 수 있습니다. 그래서 그녀는 그것을 종이에 맡겼습니다. 그러나 겸손을 위해 자신을 강요하고 죄를 있는 그대로 말하는 것이 더 좋습니다.
나는 고백하는 동안 뱀의 형태로 된 모든 죄가 발표될 때 회개하는 사람의 입에서 어떻게 나오는지 어떤 사람에게 계시되었다는 것을 읽었습니다. 그러면 신부가 종이에 참회자의 죄를 묵묵히 읽어 준다면 어떻게 이 뱀이 나올 수 있겠습니까?
그러한 모든 계시에서 사람들이 본 것은 단지 영적인 영역에서 일어나고 있는 일의 이미지일 뿐이라는 것을 기억해야 합니다. 그리고 어떤 경우에도 성찬을 그처럼 “물질주의적인” 방식으로 다루어서는 안 됩니다. “뱀이 입에서 나오는 것”은 회개하는 자가 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞과 제사장 앞에 드러내는 모습이다. 그리고 이것이 정확히 어떻게 발생하는지, 즉 구두 발표를 통해 또는 종이에 쓰는 방법에는 결정적인 차이가 없습니다. 위에서 언급했듯이 고통과 수치심을 치유하면서 용기있게 죄를 스스로 선언하는 것이 더 좋습니다.
성찬식 날 어떻게 행동해야 합니까? 이날 양치질을 못한다는 게 사실인가요?
성찬식 날뿐만 아니라 삶의 모든 날에도 그리스도인은 매 순간 모든 것을 보시는 하나님의 시선 앞에 있다는 것을 기억해야합니다. 그의 외적인 행동이나 가장 깊은 영혼에는 주님 께 알려지지 않고 동시에 그 분께 중요하지 않은 것이 없습니다. 왜냐하면 사람과 관련된 모든 것이 놀랍도록 강력하게 말했듯이 때문입니다. 하나님의 눈의 사과인 비리츠키의 성 세라핌의 기도에서.
그러나 영성체의 날은 여전히 특별합니다. 그것은 우리가 그분의 가장 순수한 신비 안에서 그분을 우리 자신 안으로 받아들이고 우리 안에 “살아 있고 거하는” 날인 그리스도와 가장 가까운 연합의 날입니다. 따라서 우리는 영성체 전후에 우리 자신에게 특히 주의를 기울여야 합니다. 특히 우리의 행동과 말과 생각으로 주님을 화나게 하지 않도록 조심해야 하며, 주님께서 이 가장 큰 성찬에서 우리에게 주신 은사를 너무 빨리 잃지 않도록 주의해야 합니다.
물고기를 먹을 수 있는지, 체리 구덩이를 뱉어 낼 수 있는지 등이 시리즈의 다른 사람들과 마찬가지로 양치질에 대한 질문은 가장 중요하지 않습니다. 그러나 존경심과 자연스러운 예방 조치를 위해 그러한 모든 행동을 삼가할 수 있습니다. 그러나 영성체 후에 우리는 특별히 음료수와 프로포라(prosphora) 또는 아르토스(artos) 한 조각을 마셨고 저녁에 갑자기 정신이 멍해져도 당황하지 않고 잠자리에 들기 전에 이를 닦았다는 것을 기억합니다.
안녕하세요! 어제 나는 아들 (그는 3.5 세)에게 영성체를했습니다. 그 전에는 아이가 아팠기 때문에(위장 문제) 특별히 아이가 더 빨리 회복할 수 있도록 성찬식을 주고 싶었습니다. 나는 그에게 정기적으로 성찬을 줍니다. 그는 예배 내내 서서 성찬을 취하고 맥주를 마셨습니다. 그러나 그들이 설교를 듣는 동안 그는 목이 막혀(프로스포라를 씹어) 토했다. 그들은 걸레로 모든 것을 닦고 불태워 버렸습니다. 그런데 옷도 태워야 한다는 걸 몰랐기 때문에 세탁했어요. 지금 이 옷으로 뭔가 해야 하나요? 이러한 사례가 다시 발생하지 않도록 하려면 어떻게 해야 합니까?
저는 이 사건을 고백할 때 반드시 언급해야 한다고 생각합니다. 불태울 옷을 성전에 가져가야 합니까? - 이제 세탁하고 나면 더 이상 필요하지 않을 것 같아요. 당신의 이야기에서 아이가 단지 prosphora에 질식했기 때문에 구토했다는 것을 이해할 수 있습니다. 그렇다면 이것은 귀하의 잘못이 아니며 아마도 prosphora 조각이 너무 크지 않은지 확인해야만 미래를 볼 수 있습니다. 위장병으로 인해 토했다면, 물론 완전히 회복될 때까지 기다렸다가 영성체에 데려가는 것이 더 현명할 것입니다. 당신이 성찬을 너무 "실용적"으로 대했다는 점에서 죄를 지었을 가능성이 있습니다. "더 빨리 나아지도록" 그래서 주님은 유혹을 허용하셨습니다. 그러나 이것은 단지 내 추측일 뿐이다.
영성체 전에 아이가 장난꾸러기라면 어떻게 해야 하나요? 그에게 성찬식을 주어야 할까요, 아니면 다른 날 데려가야 할까요?
아이의 상태를 살펴보는 것이 더 현명할 것 같습니다. 진정하려고 노력하고 성공하면 여전히 성찬식을 하십시오. 필요한 예방 조치를 취하십시오. 팔, 다리, 머리를 단단히 잡고 누군가에게 도움을 요청하십시오. 아이가 말 그대로 비명을 지르기 시작하고 진정되지 않아 성배를 밀 위험이 있다면 영성체를 다른 날로 연기하는 것이 좋습니다. 그러나 물론 집에 오면 자신을 이해해야합니다. 결국 영성체 중 그러한 어린이의 행동은 대부분 그의 복지가 아니라 부모의 삶과 관련이 있습니다. 자녀에게 더 자주 성찬을 베풀고자 하는 아버지와 어머니의 소망은 언제나 칭찬할 만하지만, 스스로 정기적으로 고백하고 성찬을 받는 것도 그에 못지 않게 필요합니다.
영성체 전에 아기에게 수유하는 것이 몇 살까지 허용됩니까?
객관적으로 이 식사 없이도 지낼 수 있는 순간까지.
평신도가 고백하지 않고 며칠 연속으로 그리스도의 거룩한 신비를받을 수 있습니까 (예를 들어 일요일에 고백하러 갔고 일요일부터 토요일까지 나는 고백없이 규칙을 읽는 것만으로 매일 성찬을받습니다)?
요즘에는 더 자주 영성체를 해야 할 필요성에 대해 충분히 말하고 쓰여 있지만(그리고 꽤, 공정하게 가정해야 합니다), 모든 것에 합리적인 조치가 있어야 합니다. 극단을 피하고 경험 많은 고백자들의 조언을 고려한다면 특정 사람의 영적 열심과 삶의 순수성에 따라 1주, 2주 또는 3주에 한 번씩 성찬을 받는 것이 좋습니다. 그가 고백한 신부의 의견. 여러 주요 교회 공휴일이 "발생"하는 경우, 대 사순절 성주간 또는 개인의 삶의 특별한 상황 (심각한 질병, 견딜 수없는 슬픔 등)이있는 경우 더 자주 영성체하는 것이 가능하지만 조언에 따라서만 가능합니다. 그리고 신부님의 축복. 이런 경우에는 한 번만 고백하고, 다음 날 큰 죄가 없으면 고백 없이 성찬을 받는 것이 가능합니다.
밤(성탄절이나 부활절) 예배 때 성찬을 받고 싶다면 언제부터 음식과 물을 금해야 합니까?
이와 관련하여 단일 표준은 없지만 "전통적으로"저녁 7시 또는 8시 이전에 그러한 날 전날 식사를 하는 것이 관례입니다. 가능하다면 금욕을 실천하고 마지막 식사를 더 일찍, 즉 오후에 먹는 것이 좋습니다. 그러나 여기에서는 모든 사람이 자신의 힘을 올바르게 계산해야하므로 야간 예배 후에 교회 식당에서 금식을 깨는 규정이 없으면 지쳐서 건강에 해를 끼치 지 않을 것입니다.
이것은 성 베드로의 영적 성서로 간주되는 본문을 가리킨다. Seraphim Vyritsky "그것은 나에게서 왔습니다." 그것은 하나님과 인간의 영혼 사이의 대화로 구성되어 있습니다. “당신과 관련된 모든 것이 나와 관련되어 있다고 생각한 적이 있습니까? 네가 만지는 것은 무엇이든 내 눈의 사과에 닿는다.” 인용하다 작성자: 그것은 나에게서 온 것이었습니다. M.: Danilov 수도원. 2007. — 빨간색.
고백 성사는 회개의 주요 구성 요소입니다.
이것은 당신의 죄에 대해 용서를 구하고 깨끗함을 받을 수 있는 기회입니다. 고백은 악에 저항할 수 있는 영적인 힘을 줍니다. 죄는 하나님의 허락하에 생각과 말과 행동이 불일치하는 것입니다. 고백은 사악한 행동에 대한 진지한 인식, 그것을 제거하려는 열망입니다. 그것을 기억하는 것이 아무리 어렵고 불쾌하더라도, 당신은 성직자에게 당신의 죄에 대해 자세히 말해야 합니다. 이 성찬은 감정과 말 사이의 완전한 관계를 요구합니다. 왜냐하면 매일 자신의 죄를 나열하는 것만으로는 참된 깨끗함을 얻을 수 없기 때문입니다. 말이 없는 감정은 감정이 없는 말만큼 효과가 없습니다. 고백해야 할 죄의 목록이 있습니다. 이것은 모든 외설적인 행동이나 단어의 큰 목록입니다. 7대 죄악과 10계명을 바탕으로 한 것입니다. 인간의 삶은 절대적으로 의롭다기에는 너무 다양합니다. 그러므로 고백은 죄를 회개하고 미래에 죄를 예방하기 위한 기회입니다.
고백을 준비하는 방법?
고백 준비는 며칠 전에 이루어져야합니다. 종이에 죄의 목록을 적을 수 있습니다. 고백과 성찬의 성사에 관한 특별 문헌을 읽어야합니다. 죄에 대한 변명을 찾아서는 안 되며, 죄의 사악함을 인식해야 합니다. 당신의 매일을 분석하고 무엇이 좋았고 무엇이 나빴는지 분석하는 것이 가장 좋습니다. 이 매일의 습관은 당신의 생각과 행동에 더 주의를 기울이는 데 도움이 될 것입니다. 고백하기 전에 상처받은 모든 사람과 화해해야합니다. 기분을 상하게 한 사람들을 용서하십시오. 고백하기 전에기도 규칙을 강화하는 것이 필요합니다. Theotokos의 대포 인 회개의 정경을 밤마다 읽는 것에 추가하십시오. 개인 회개 (사람이 자신의 행동을 정신적으로 회개하는 경우)와 고백 성사 (사람이 자신의 죄에 대해 깨끗해지기를 바라는 마음으로 이야기하는 경우)를 분리해야합니다. 제3자의 존재는 범죄의 깊이를 이해하기 위한 도덕적 노력을 필요로 하며, 수치심을 극복함으로써 잘못된 행동을 더욱 깊이 바라보게 만들 것입니다. 이것이 바로 정교회에서 고백하기 위해 죄의 목록이 필요한 이유입니다. 잊어버린 내용이나 숨기고 싶은 내용을 식별하는 데 도움이 됩니다. 죄악된 행동의 목록을 작성하는 데 어려움이 있다면 "고백 전체"라는 책을 구입할 수 있습니다. 그것은 모든 교회 상점에 있습니다. 고백에 대한 자세한 죄 목록과 성찬의 특징이 있습니다. 고백 샘플과 준비 자료가 공개되었습니다. 규칙 당신의 영혼이 무거워서 말하고 싶습니까? 용서를 구하고 싶습니까? 고백 후에는 훨씬 쉬워집니다. 이는 자신이 저지른 잘못을 공개적이고 진지하게 인정하고 회개하는 것입니다. 일주일에 최대 3번까지 고해성사를 받을 수 있습니다. 죄로부터 깨끗해지고자 하는 소망은 경직되고 어색한 느낌을 극복하는 데 도움이 될 것입니다. 고백 빈도가 낮을수록 모든 사건과 생각을 기억하는 것이 더 어려워집니다. 성찬을 잡는 가장 좋은 방법은 한 달에 한 번입니다.
고백의 도움 - 죄의 목록 - 필요한 단어를 알려줄 것입니다.
가장 중요한 것은 신부가 범죄의 본질을 이해한다는 것입니다. 그러면 죄에 대한 형벌이 정당해질 것입니다. 고백 후, 사제는 어려운 경우에 참회를 부과합니다. 이것은 형벌, 성찬과 하나님의 은혜로부터의 파문입니다. 그 기간은 성직자가 결정합니다. 대부분의 경우, 회개한 사람은 도덕적, 교정적 노력에 직면하게 됩니다. 예를 들어, 금식, 기도문 읽기, 대포, 아카시스트. 때때로 신부는 고백을 위해 죄의 목록을 낭독합니다.
완료된 작업 목록을 독립적으로 작성할 수 있습니다. 저녁 예배 후나 아침, 예배 전에 고백하러 오는 것이 좋습니다. 성찬의 진행 방식 어떤 상황에서는 고해성사를 위해 사제를 집으로 초대해야 합니다. 이는 환자가 심각하게 아프거나 사망에 가까운 경우에 수행됩니다. 성전에 들어가면 고해성사를 위해 줄을 서야 합니다. 성찬이 진행되는 동안 십자가와 복음이 성서대 위에 놓여 있습니다. 이것은 구주의 보이지 않는 임재를 상징합니다. 고백이 시작되기 전에 신부는 질문을 시작할 수 있습니다. 예를 들어, 기도를 얼마나 자주 하는지, 교회 규칙을 준수하는지 등이 있습니다. 그런 다음 성찬이 시작됩니다. 고백을 위해 죄 목록을 준비하는 것이 가장 좋습니다. 샘플은 언제든지 교회에서 구입할 수 있습니다. 이전 고백에서 용서받은 죄가 반복되면 다시 언급해야합니다. 이는 더 심각한 범죄로 간주됩니다. 신부에게 아무것도 숨기거나 힌트를 주어서는 안 됩니다. 회개한 죄를 알기 쉽게 설명해야 합니다.
사제가 고백을 위해 죄 목록을 찢었다면 성찬이 끝났고 사죄가 주어졌다는 뜻입니다.
신부는 참회자의 머리에 상피를 씌웁니다. 이는 하나님의 은혜가 다시 돌아오는 것을 의미합니다. 그 후 그들은 계명에 따라 살 준비가되었음을 상징하는 십자가와 복음에 입맞춥니다. 고백 준비: 죄 목록 고백은 당신의 죄와 개선하려는 열망을 이해하기 위한 것입니다. 교회에서 멀리 떨어진 사람은 어떤 행동이 악한 것으로 간주되어야 하는지 이해하기 어렵습니다. 그래서 10계명이 있는 것입니다. 하지 말아야 할 일을 명확하게 명시하고 있습니다. 계명에 따라 고백할 죄의 목록을 미리 준비해 두는 것이 좋습니다. 성찬식 날에 여러분은 흥분하여 모든 것을 잊어버릴 수 있습니다. 그러므로 고백하기 며칠 전에 침착하게 계명을 다시 읽고 죄를 적어야 합니다. 첫 고백이라면 일곱 가지 대죄와 십계명을 스스로 알아내기가 쉽지 않습니다. 그러므로 미리 신부님께 다가가 개인적인 대화에서 겪는 어려움을 말씀드려야 합니다. 죄에 대한 설명이 포함된 고백할 죄 목록은 교회에서 구입하거나 성전 웹사이트에서 찾을 수 있습니다. 성적표는 혐의가 있는 모든 죄를 자세히 설명합니다. 이 일반 목록에서 개인적으로 수행된 작업을 분리할 필요가 있습니다.
그런 다음 범죄 목록을 적어보세요.
하나님을 대적하여 범한 죄: 하나님에 대한 불신, 의심, 배은망덕. 몸에 십자가가 부족하고, 비방하는 사람들 앞에서 신앙을 옹호하려는 의지가 없습니다. 하나님의 이름으로 맹세하고, 주님의 이름을 헛되이 선포합니다(기도할 때나 하나님에 관해 대화할 때 말고). 종파를 방문하고, 점을 치고, 온갖 마술을 부리고, 거짓 가르침을 읽고 퍼뜨립니다. 도박, 자살 충동, 욕설. 교회 출석 실패, 매일의 기도 규칙 부족. 단식을 지키지 않고 정통 문학을 읽는 것을 꺼립니다. 성직자에 대한 비난, 예배 중 세상적인 것에 대한 생각. 오락, TV 시청, 컴퓨터 사용 시간 낭비. 어려운 상황에서의 절망, 하나님의 섭리에 대한 믿음 없이 자신이나 다른 사람의 도움에 과도하게 의존합니다.자백을 통해 죄를 숨깁니다. 이웃에게 지은 죄 다혈질, 분노, 오만, 교만, 허영심. 거짓말, 불간섭, 조롱, 인색, 사치. 신앙 밖에서 자녀를 양육합니다. 부채 미상환, 일에 대한 미지급, 요청하고 필요한 사람들의 도움 거부. 부모를 돕지 않고 부모를 무례하게 여깁니다. 절도, 비난, 시기. 말다툼, 장례식에서 술마시기. 말로 살인(중상모략, 자살이나 질병을 선동하는 행위). 자궁 속의 아이를 죽이고, 다른 사람에게 낙태를 권유하는 행위. 자신에게 저지른 죄: 욕설, 교만, 쓸데없는 말, 험담. 이익, 풍요에 대한 욕구. 선행을 표시합니다. 질투, 거짓말, 술 취함, 폭식, 마약 사용. 음행, 간음, 근친상간, 음행.
여자가 고백해야 할 죄의 목록.
이것은 매우 민감한 목록이므로 많은 여성들이 이를 읽은 후에도 고백을 거부합니다. 당신이 읽은 어떤 정보도 신뢰해서는 안됩니다. 여성의 죄 목록이 적힌 팜플렛을 교회 상점에서 구입하더라도 우표에주의하세요. "러시아 정교회 출판위원회에서 권장하는" 문구가 있어야 합니다. 성직자는 고백의 비밀을 누설하지 않습니다. 그러므로 영구 고해자와 함께 성찬을받는 것이 가장 좋습니다. 교회는 친밀한 부부 관계의 영역에 개입하지 않습니다. 때때로 낙태와 동일시되는 피임 문제는 성직자와 논의하는 것이 가장 좋습니다. 낙태 효과는 없지만 생명의 탄생을 막는 약물이 있습니다. 어쨌든 논란이 되는 모든 문제는 배우자, 의사, 고해신부와 논의해야 합니다.
다음은 고백해야 할 죄의 목록입니다(요약):
그녀는 기도도 거의 하지 않았고 교회에도 참석하지 않았습니다.
기도하는 동안 세상적인 생각이 더 많이 들었습니다.
결혼 전 성행위를 허용합니다. 낙태, 다른 사람들을 낙태하도록 유도하는 것. 더러운 생각과 욕망을 품고 있었습니다.
나는 영화를 보았고, 음란물이 담긴 책을 읽었습니다.
험담, 거짓말, 시기, 게으름, 분노.
관심을 끌기 위해 신체를 과도하게 노출합니다.
늙음에 대한 두려움, 주름, 자살에 대한 생각
과자, 알코올, 마약 중독.
다른 사람을 돕는 것을 피합니다.
점쟁이와 점쟁이의 도움을 구합니다. 미신.
남자의 죄 목록.
고백을 위해 죄의 목록을 준비해야 하는지에 대한 논쟁이 있습니다. 어떤 사람들은 그러한 목록이 성찬에 해를 끼치고 범죄에 대한 공식적인 낭독을 조장한다고 믿습니다. 고백에서 가장 중요한 것은 자신의 죄를 깨닫고 회개하며 반복을 방지하는 것입니다. 그러므로 죄의 목록은 간략하게만 기억될 수도 있고 전혀 없을 수도 있습니다. 공식적인 고백은 회개가 없기 때문에 유효한 것으로 간주되지 않습니다. 성찬을 마친 후 이전 삶으로 돌아가는 것은 위선을 더할 것입니다. 영적 삶의 균형은 회개의 본질을 이해하는 데 있습니다. 여기서 고백은 자신의 죄성에 대한 인식의 시작일뿐입니다. 이는 여러 단계의 내부 작업으로 구성된 긴 프로세스입니다. 영적 자원의 창조는 양심의 체계적인 조정, 즉 하나님과의 관계에 대한 책임입니다.
다음은 남자의 고백(요약)을 위한 죄 목록입니다.
신성 모독, 성전에서의 대화. 믿음, 내세에 대한 의심. 신성 모독, 가난한 사람들을 조롱합니다. 잔인함, 게으름, 자만심, 허영심, 탐욕. 군복무 기피. 원치 않는 일을 피하고 책임을 회피합니다. 모욕, 증오, 싸움. 비방, 남의 약점을 폭로하는 것. 죄에 대한 유혹(음행, 술 취함, 마약, 도박). 부모와 다른 사람들을 돕기를 거부합니다. 도난, 목적 없는 수집. 다른 사람을 자랑하고 논쟁하고 모욕하는 경향이 있습니다. 뻔뻔함, 무례함, 경멸, 친숙함, 비겁함.
아이를 위한 고백
어린이의 경우, 고백성사는 7세부터 시작할 수 있습니다. 이 나이까지 어린이들은 이 없이도 영성체를 받을 수 있습니다. 부모는 자녀가 고백할 수 있도록 준비해야 합니다. 성찬의 본질을 설명하고, 성찬이 집행되는 이유를 설명하고, 가능한 죄를 자녀와 함께 기억하십시오. 진실한 회개는 고백을 위한 준비라는 것을 아이에게 이해시켜야 합니다. 죄의 목록은 아이가 직접 작성하는 것이 좋습니다. 그는 어떤 행동이 잘못되었는지 깨닫고 앞으로는 그런 일이 반복되지 않도록 노력해야 합니다. 나이가 많은 아이들은 자백할지 말지 스스로 결정합니다. 어린이나 청소년의 자유 의지를 제한해서는 안됩니다. 부모의 개인적인 모범은 모든 대화보다 훨씬 더 중요합니다. 아이는 고백하기 전에 자신의 죄를 기억해야 합니다. 아이가 다음 질문에 답한 후에 그 목록을 작성할 수 있습니다. 그는 얼마나 자주 기도문을 읽나요(아침, 저녁, 식사 전), 어떤 기도문을 마음으로 알고 있습니까? 그는 교회에 가나요? 예배 중에 어떻게 행동하나요? 몸에 십자가를 달고 기도하고 예배하는 동안 주의가 산만해지거나 그렇지 않습니까? 고해성사를 할 때 부모님이나 신부님을 속인 적이 있습니까? 당신은 당신의 성공과 승리를 자랑스러워하지 않았나요? 오만하지 않았나요? 다른 아이들과 싸우거나 말거나, 아이들이나 동물에게 불쾌감을 주나요? 그는 자신을 보호하기 위해 다른 아이들을 밀고합니까? 도둑질을 하거나 누군가를 질투한 적이 있나요? 다른 사람의 신체적 장애를 보고 웃어본 적이 있나요? 카드 놀이를 하였습니까(흡연, 음주, 마약 사용, 상스러운 언어 사용)? 그는 게으르거나 집 주변에서 부모님을 돕습니까? 책임을 회피하기 위해 아픈 척을 하였는가?
고백할지 말지, 성찬에 몇 번 참석할지 스스로 결정합니다. 고백할 죄의 목록을 준비해야 합니다. 성찬이 거행될 교회에서 샘플을 채취하거나 교회 문헌에서 직접 찾는 것이 좋습니다. 멘토가 되어 영적 성장에 기여할 동일한 성직자와 함께 고백하는 것이 가장 좋습니다. 고백은 무료입니다. 먼저 교회에서 고백이 열리는 날을 물어봐야합니다. 적절하게 옷을 입어야 합니다. 남성의 경우 - 소매가 있는 셔츠나 티셔츠, 바지 또는 청바지(반바지는 제외). 여성용 - 머리에 스카프, 화장 없음(적어도 립스틱), 무릎보다 높지 않은 스커트. 고백의 진실성 심리학자로서 신부는 사람이 얼마나 진실하게 회개하는지 알 수 있습니다. 성찬과 주님을 거스르는 고백이 있습니다. 사람이 기계적으로 죄에 대해 이야기하고 고백자가 여러 명 있고 진실을 숨기는 경우 그러한 행동은 회개로 이어지지 않습니다. 행동, 말투, 고백하는 단어 등 모든 것이 중요합니다. 이것이 사제가 참회자가 얼마나 진실한지를 이해하는 유일한 방법입니다. 양심의 가책, 당혹감, 걱정, 수치심은 영적 정화에 기여합니다. 때로는 신부의 성격이 교구민에게 중요합니다. 이것은 성직자의 행동을 비난하고 논평하는 이유가 아닙니다. 다른 교회에 가거나 다른 거룩한 아버지에게 고백을 요청할 수 있습니다. 당신의 죄를 말하는 것은 어려울 수 있습니다. 감정적 경험이 너무 강해서 불의한 행동의 목록을 만드는 것이 더 편리합니다. 아버지는 모든 교구민에게 세심한주의를 기울이고 있습니다. 부끄러움으로 인해 모든 것을 말할 수없고 회개가 깊다면 사제는 고백 전에 작성된 목록을 읽지도 않고도 죄를 용서할 권리가 있습니다.
고백의 의미.
낯선 사람 앞에서 자신의 죄에 대해 이야기해야 한다는 것은 당혹스러운 일입니다. 그러므로 사람들은 어쨌든 하나님이 그들을 용서하실 것이라고 믿고 고백하기를 거부합니다. 이것은 잘못된 접근 방식입니다. 제사장은 인간과 하나님 사이의 중개자 역할만 합니다. 그의 임무는 회개의 정도를 결정하는 것입니다. 제사장은 누구도 정죄할 권리가 없으며 회개한 사람을 교회에서 추방하지 않을 것입니다. 고백하는 동안 사람들은 매우 취약하며 성직자들은 불필요한 고통을 일으키지 않으려고 노력합니다. 당신의 죄를 보고, 그것을 당신의 영혼으로 인식하고 정죄하며, 그것을 사제 앞에서 말하는 것이 중요합니다. 다시는 악행을 반복하지 않으려는 마음을 갖고, 자비로운 행위로 인해 입힌 피해를 속죄하도록 노력하십시오. 고백은 영혼의 부흥, 재교육 및 새로운 영적 수준에 대한 접근을 가져옵니다. 죄(목록), 정통, 고백은 자기 지식과 은혜 추구를 의미합니다. 모든 선행은 힘을 통해 이루어집니다. 자신을 이기고, 자비를 베풀고, 덕을 닦아야만 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 고백의 의미는 죄인의 유형, 죄의 유형을 이해하는 데 있습니다. 동시에 각 회개자에 대한 개별적인 접근 방식은 목회 정신 분석과 유사합니다. 고백 성사는 죄에 대한 인식의 고통, 인식, 목소리를 내고 용서를 구하겠다는 결심, 영혼의 정화, 기쁨과 평화입니다. 사람은 회개할 필요성을 느껴야 합니다. 하나님에 대한 사랑, 자신에 대한 사랑, 이웃에 대한 사랑은 따로 존재할 수 없습니다. 기독교 십자가의 상징주의 - 수평 (하나님에 대한 사랑)과 수직 (자신과 이웃에 대한 사랑) - 영적 삶의 완전성, 본질에 대한 인식에 있습니다.-
우리 자녀들에게서는 회개할 필요도 없고 고해성사를 받을 필요도 없는 죄 없는 천사들을 자주 보는 경향이 있습니다. 오랫동안 아이들의 장난에 눈을 멀게 할 수 있습니다. 어느 시점이 될 때까지 아이는 선과 악의 경계에 둔감하고 잔인하게 성장합니다. 이 경계를 아이에게 설명하는 것은 부모의 임무입니다. 죄의 영향으로부터 어린이를 깨끗하게 하고 보호하는 것은 거룩한 교회가 우리에게 제공하는 회개의 성사의 임무입니다.
몇 살에 고백을 받아야합니까?
전통적으로 교회에서는 어린이의 첫 고백 시기를 7세로 정합니다. 이 7년은 유아기에서 청소년기로의 조건부 전환을 의미합니다. 이 나이쯤 되면 아이들은 자신의 행동을 의식적으로 평가하기 시작합니다. 그들은 이미 좋은 것과 나쁜 것을 구별할 수 있습니다. 이제부터 그들은 자신이 하는 모든 일에 책임을 집니다.
7세 이하의 어린이는 죄가 없다는 의견을 자주 들을 수 있습니다. 그러나 이는 전혀 사실이 아니다. 우리 모두는 태어날 때 나쁜 습관을 갖게 되며, 우리의 영적인 옷은 시간이 지나면서 죄로 인해 어두워집니다. 그러나 유아기에는 자녀의 모든 잘못에 대한 책임은 전적으로 부모에게 있습니다.
7세가 됐다고 해서 자녀가 첫 고백을 할 준비가 되었다는 표시는 전혀 아닙니다. 각 사람에게 그러한 순간은 개별적으로 오며 더 일찍 또는 나중에 일어날 수 있습니다. 모든 아이들은 다르게 발달합니다. 그리고 여기서 부모가 그러한 유리한 연령이 언제 도래했는지 결정하는 것이 중요합니다.
아이가 처음으로 성찬을 시작할 준비가 되었는지 결정하는 주요 기준은 인식입니다. 소년이 자신의 행동을 "좋은지 나쁜지"의 입장에서 분석하는 법을 배우고 마치 자신의 행동인 것처럼 대답하기 시작하자마자 고백할 시간이라고 생각하십시오. 우리는 또한 이 나이의 소녀들이 소년들보다 영적으로 더 빨리 성장한다는 것을 기억해야 합니다.
첫 번째 고백을 위해 아이를 준비하는 방법은 무엇입니까?
우선, 사랑하는 자녀에게 절대로 겁을 주어서는 안 됩니다. 프랑스의 무신론 작가 장 폴 사르트르(Jean Paul Sartre)는 어렸을 때 항상 자신을 면밀히 지켜보고 계시는 준엄하신 하나님 때문에 매우 무서웠었다고 회상했습니다. 이것은 그의 미래 생활 전체에 각인을 남겼습니다.
자녀에게 고백하기 전에 인간을 향한 하나님의 태도를 가족의 예를 통해 설명하는 것이 가장 쉽습니다. 아버지가 아들의 악행을 보고 기뻐할 수 없듯이, 하나님도 아들을 벌할 이유만 찾으시는 것이 아닙니다. 그리고 부모가 자녀를 사랑하는 것처럼, 자녀가 아무리 부주의하더라도 주님께서는 무한한 자비로 우리의 모든 죄를 덮으십니다.
하나님은 우리에게 완전한 신뢰를 기대하십니다. 그게 전부입니다. 사람과 창조주 사이의 그러한 신뢰 관계는 우선 회개의 성사를 통해 확립됩니다. 부모는 종이에 자신의 죄에 대한 작은 목록을 적어서 자녀가 죄를 준비하도록 도울 수 있습니다. 이 목록을 직접 지시할 필요는 없으며 자녀 대신 작성하는 것은 더욱 적습니다. 당신은 그에게 무언가를 제안하고 그가 생각하도록 유도할 수만 있습니다.
이 경우 "채찍"이나 "당근" 방법으로는 예상한 결과를 얻을 수 없다는 점을 부모가 기억하는 것이 중요합니다. 아이에게 자백을 강요할 수는 없으며, 이는 반발을 불러일으킬 수 있습니다. 그에게 뇌물을 주려고 할 필요도 없습니다. 아들이나 딸이 회개하고 개선하기로 결정한 것에 대해 조금 "칭찬"하는 것은 나쁘지 않습니다.
아이의 첫 고해성사 시점은 미리 신부님에게 다가가서 합의해 두는 것이 좋을 것 같습니다. 성직자가 그 소년이 처음으로 고백하고 있다는 것을 알고 있다면 그에게 더 많은 관심을 기울일 수 있다면 확실히 더 좋을 것입니다.
처음으로 고백하는 것은 어린이에게 매우 심각한 문제이고 그 사람의 이후 교회 생활 전체를 결정할 수 있으므로 전적인 책임을 가지고 회개에 접근해야합니다. 경험 많은 사제들은 자녀가 이 성사를 준비할 때 부모가 가장 자주 저지르는 전통적인 실수 몇 가지를 언급합니다. 이와 관련하여 몇 가지 기본적인 팁을 제공할 수 있습니다.
- 어떤 경우에도 아이에게 자백을 강요해서는 안 됩니다. 주님께서는 죄에 대한 자유로운 고백과 진실한 회개만이 받아들여진다는 것을 기억할 가치가 있습니다.
- 교육 방법에 대한 추가적인 압력 수단으로 자녀의 고백을 사용할 필요가 없습니다. 이 일은 전적으로 부모에게 있습니다. 어린 시절부터 올바른 가치와 행동 규범이 주입되지 않으면 사제도 성찬 자체도 자동으로 아이를 변화시킬 수 없습니다.
- 죄 목록에서 "성인"악덕을 조심스럽게 피해야합니다. 예를 들어, 이것은 아이가 나이 때문에 아직 알 수 없는 죄인 일곱 번째 계명(간음에 관한)에 적용됩니다. 그렇지 않으면 불필요한 호기심을 불러일으켜 해를 끼칠 수 있습니다.
- 그 소년이 하나님 앞에서 회개하는 동안 한 말에 대해 질문하는 것은 용납될 수 없습니다. 이렇게 하면 고백의 비밀을 어기고 자신과 자녀 모두에게 해를 끼치게 됩니다.
- 더욱이, 당신의 아들이나 딸이 당신에게 알려진 범죄를 언급했는지 여부를 제사장에게 조언하거나 물어볼 필요가 없습니다. 그러한 간섭은 확실히 회개의 성사를 받는 어린이에게 실망과 불신을 초래할 것입니다. 육아는 부모가 해야 하고, 하나님의 일은 하나님께 맡겨야 합니다.
아이들은 얼마나 자주 고해성사를 받아야 합니까?
첫 번째 고백 후에 자연스럽게 질문이 생깁니다. 아이가 다음에 언제 고백해야합니까? 그리고 이제 그는 영성체 전에 항상 고백해야 합니까? 성직자마다 어린이들의 회개 빈도를 다르게 봅니다. 그러나 그들 대부분은 여전히 청소년들이 고백을 덜 자주 하는 것이 더 낫다는 의견을 가지고 있습니다.
첫째, 이 경우 성찬에 익숙해지면 안됩니다. 그렇지 않으면 아이에게 소위 '우수학생증후군'이 생긴다. 그는 "허용"되기 위해 말해야 할 내용을 대략적으로 알고 있으며 원숭이처럼 행동하며 가장 중요한 것은 전혀 후회하지 않는다는 것입니다. 따라서 어린이의 고백은 형식화되고 평가절하됩니다.
둘째, 아이는 고백하는 것보다 더 자주 성찬을 받아야합니다. 덕분에 두 성찬은 별개로 인식됩니다. 그리고 청소년이 깨닫는 회개의 필요성만이 유용한 결과, 즉 시정을 가져올 수 있습니다. 매주 젊은 교구민에게는 그러한 필요가 발생할 수 없다는 것이 분명합니다.
이로써 아이는 사전에 죄 사함을 받지 않고도 친교를 시작할 수 있게 됩니다. 이 일을 하기 전에 제사장으로부터 축복을 받아야 합니다. 자녀가 심각한 범죄를 저지르고 자백할 필요성을 느끼는 경우에만 예외가 적용될 수 있습니다. 물론 이 경우에는 회개로 깨끗해진 양심을 가지고 성찬에 접근해야 합니다.
어린이의 고해성사 준비에 관한 신부의 조언은 여기에서 확인할 수 있습니다.
때로는 어른들의 고백이 아무리 귀찮아도 나에게 가장 어려운 고백은 어린이와 청소년의 고백이다.
“아빠, 엄마 말을 안 들었고, 공부를 잘 안 했고, 방 청소도 안 했고, 동생과 싸웠고, 쓰레기도 버리지 않았고, ‘나쁜’ 만화를 봤다”고 말했다. ...”는 7~12세 어린이가 고백할 때 “압착”할 수 있는 최대치입니다. 그리고 노년기에도 고백의 내용은 거의 변하지 않습니다. 그리고 만약 그가 매주 일요일에 성찬식을 한다면, 매주 그는 고백할 때 똑같은 암기적인 문구를 반복해야 합니다. 드문 경우를 제외하고는 그가 교회에서 합당하지 않게 행동했고, 하나님께 감사하지 않았으며, 기도하는 동안 부주의했다는 사실, 즉 하나님과의 관계에 대해 이야기하는 사람은 아무도 없습니다.
가정기도도 없고 복음도 들리지 않는 비종교 가정 자녀들의 고백으로 상황은 더욱 악화됩니다. 그들은 교육 목적으로 학년이 시작되기 전이나 수도원으로 여행하는 동안 "동시에" 고백을 받게 됩니다(“아버지, 당신은 그에게 어떤 의미를 말할 것입니다”). 어쨌든 고백의 동기는 고백 자체의 의미와 공통점이 없습니다. 일반적으로 이 어린이나 부모 모두 성찬의 본질을 실제로 이해하지 못합니다. 그 아이는 “하느님께서 용서해 주실 수 있도록” 자신의 나쁜 행동을 “아버지”에게 말해야 한다는 말을 들었습니다. 그게 다야. 성찬은 실제 가족 생활과 전혀 관련이 없습니다. 일반적으로 15세가 되면 교회에서 이 아이들을 더 이상 볼 수 없습니다. 그리고 성인이 되어서도 그들 중 소수만이 진정으로 복음으로 돌아갑니다. 그러나 이 아이들을 고백하게 하는 이모, 어머니, 대부모에게 그러한 접근 방식은 용납될 수 없으며 아이들은 고백과 영성체를 할 준비가 되어 있지 않다고 어떻게 설명할 수 있습니까?
나는 가족의 영적 분위기에 대한 리트머스 테스트를 성찬 성배 전의 3~4세 미만 유아의 행동이라고 생각합니다. 매달 성찬식을 하는 교회에 다니는 가정에서 온 가족을 위해하나님의 말씀이 들리는 곳에서는 아기들이 매우 침착하게 성찬을 받는 것이 표준입니다. 그런데 다른 사람을 데려오면서 '드라마'가 시작된다. 성전 전체를 위해 울어라. 아이는 양손으로 반격하고 얼굴을 돌리며 자신을 데려온 어머니/이모/할머니에게 훌쩍이며 몸을 눌렀다. “안 돼요!” 엄마는 그(그녀)가 성배 쪽으로 돌아서도록 강요하고, 교회의 머슴은 그의 손을 잡고, 신부는 성찬 방울이 튀길 위험을 안고 구부러진 입술을 숟가락으로 치려고 합니다. 설득이 사용됩니다. "이거 달콤합니다. 의료진 (주스, 잼)을 먹어라"(성인들은이 단어의 신성 모독을 깨닫지 못합니다). 설득이 통하지 않고, 시간이 지체되고, 엄마도 긴장하기 시작한다. 분위기가 뜨거워지고 있습니다. 그리고 그런 아이들이 여럿 있으면?.. 드디어 신부님과 집사님이 궁리를 하셔서... '성찬식'이 이루어졌습니다! 만족스러운 어머니나 할머니가 물러납니다. 그리고 이제 '친교'라는 단어는 아마도 매우 불쾌한 것과 연관되어 아이의 마음 속에 고정되었을 것입니다. 그 후 그는 나이 때문에 무슨 일이 있었는지 잊게 될 것입니다. 그러나 그 이야기는 잠재의식 속에 남을 것이다. 그리고 성찬에 대한 무관심, 그것을 이해할 수 없고 죽은 의식으로 인식하는 것이 아마도 보장될 것입니다. 종교적으로 무관심한 사람들, 공개적으로 정통을 사랑하지 않는 사람들의 교육을 위한 훌륭한 전제 조건입니다. 어린이 다쳐서“성찬”, 그리고이 트라우마가 나중에 그의 개인적인 종교적 경험과 좋은 신부와의 만남으로 극복된다면 좋습니다. 아이가 친교를 비극으로 경험한다면 나는 그의 친교에 반대합니다!
그런데 왜 그는 이런 식으로 행동합니까? 가끔 부모님이 마지막으로 영성체를 한 것이 언제인지 묻습니다. 극소수의 예외를 제외하면 대답은 "전혀" 또는 "적어도 1년 전"입니다. 성찬이란 무엇입니까? "빵과 포도주". "프로스포카". “이것은 깨끗하게 하기 위한 것입니다.” “자, 죄에서 자신을 깨끗하게 하기 위한 것입니다.” "모른다". 그리고 저는 교회에 가는 것과 실제 생활 사이에 간격이 있을 뿐만 아니라 거의 완전히 겹치는 부분이 없다는 것을 이해합니다. 그러나 아기들은 세례를 받는 것처럼 성찬을 받습니다. 부모님의 믿음대로, 그리고 믿음이란 삶의 모든 영역에 영향을 미치는 적극적인 믿음을 의미합니다. 위에서 설명한 경우에는 "성례전의 기술"에 대한 믿음이 있습니다. 그리스도 안에는 생명으로서의 믿음이 없습니다. 그리고 외부, 심지어 정직 뒤에는 가족의 영적 분위기가 없기 때문에 아이는 성찬식을 자신이 가족에서 흡수하는 것과는 다른 것으로 직관적으로 인식합니다. 그리고 이것은 그로 하여금 다시 직관적으로 거부 반응을 보이게 만듭니다!
나는 많은 사제들조차 내 말을 받아들이지 않을 것이라는 것을 알고 있지만 이것이 나의 확신입니다. 가족이 종교적이지 않다면 어린이 세례에 아무런 의미가 없다고 생각합니다.
아이들이 고해성사를 준비하도록 구체적으로 어떤 제안을 할 수 있습니까? 이 질문에 답하기 위해 저는 유명한 고해사제들의 경험을 구체적으로 연구했습니다. 그중에는 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony, 성직자 Maxim Kozlov, Alexey Uminsky, Fyodor Borodin, Vladimir Vorobyov, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko가 있습니다. 연구된 자료를 바탕으로 다음과 같은 권장 사항이 나타났으며 이는 물론 일반적인 성격을 갖습니다.
1. 가족에게 긴밀한 접촉이 있는 고백 신부가 없는 경우, 자녀의 첫 고백을 준비하는 주요 일은 부모에게 있습니다. 우선, 그것은 개인적인 모범에 있습니다. 부모가 어느 정도 정기적으로 고백과 성찬의 성찬을 시작할 때, 자녀가기도하는 것을 듣고 금식하고 성경과 영적 문헌을 읽는 것을 볼 때입니다. 그러나 부모가 경험이 충분하지 않다는 것을 이해한다면 교회의 대부모가 그들을 도울 수 있는 것은 당연합니다.
2. 고백을 준비할 때, 아이가 이미 충분히 나이가 들었고 자신의 행동을 평가할 수 있다고 느끼게 하는 것이 중요합니다. 대화는 그가 기억해야 할 교훈과 유사해서는 안됩니다. 그는 자신이 잘못하고 나쁜 행동으로 인식한 것에 대해서만 진심으로 회개할 수 있습니다.
3. 하나님께서 그들을 벌하실 것이라고 아이들에게 말하는 것은 용납될 수 없습니다.하나님을 검사로 생각하는 것은 종교적 경험의 왜곡을 가져올 것입니다. 하나님은 아버지이시기 때문에 부모와의 관계를 형상화하여 하나님의 관념이 형성되는 것은 당연하다. 그리고 가족 관계가 완전히 조화롭고 사랑, 존경, 신뢰를 바탕으로 구축된다면, 죄는 단지 법의 범죄가 아니라 이러한 신뢰와 사랑을 파괴하는 것이 장벽을 만든다는 것을 어린이에게 전달하는 것이 더 쉬울 것입니다. 사람과 신 사이. 그리고 자녀가 부모를 사랑하는 것이 자연스러운 것처럼, 하나님을 사랑하는 법을 배우는 것도 자연스러운 일입니다.
4. 자녀의 고백을 준비하는 것은 부모와 대부모가 자신을 더 잘 돌볼 수 있는 추가적인 인센티브입니다.. 자녀들이 좀 더 성숙한 나이에 교회를 떠나는 이유 중 하나는 그들이 기도와 성찬에 “훈련” 받았지만, 모든 것이 기껏해야 부모에게서 하느님과의 개인적인 관계를 보지 못하기 때문입니다. 징계 규칙을 이행하지만 (금식, 성도의 아버지 읽기) 그리스도 안에는 삶의 기쁨이 없습니다. 또는 부모가 자신의 죄를 해결하지 않을 때, 가족이 충분히 조화롭고 건강한 관계를 갖지 못할 때.
5. 아이들은 논리보다는 상상력이 더 발달합니다. 그러므로 죄가 무엇인지, 어떤 죄가 존재하는지에 대한 정보를 시각적 이미지, 그림, 비유를 사용하여 전달하는 것이 더 편리합니다. 예를 들어, Boris Ganago의 어린이를 위한 이야기, Svetlana Kopylova의 노래 비유, 연령에 맞는 만화 및 영화의 일부 이야기가 가이드 역할을 할 수 있습니다. 예를 들어, Ganago는 탐욕과 질투가 어떻게 영혼을 파괴하는지 보여주는 동화 "변태"를 가지고 있습니다. 열정(분개, 자존심, 잔인함)에 대한 주제 자료를 미리 선택하고 며칠 동안 한 주제에 대해 자녀와 이야기할 수 있습니다. 그런 다음 자녀는 이 죄가 자신과 어느 정도 관련되는지 결정하거나 다행히도 그렇지 않습니다. 그 사람을 전혀 걱정하지 마세요. 어떠한 경우에도 자녀가 알고 있는 죄를 지적해서는 안 됩니다. 스스로 작업하기 쉽도록 자녀에게 고백하고 싶은 내용을 종이에 적도록 권유할 수 있습니다.
6. 고해성사를 준비할 때 아이가 자신의 죄를 깨닫도록 돕는 것뿐만 아니라, 온전한 영적 생활을 하는 데 필요한 덕목을 얻도록 격려하는 것도 중요합니다. 그러한 미덕은 내면 상태에 대한 관심, 기도의 기술입니다. 아이들은 하나님을 하늘부모님으로 인식할 수 있기 때문에 기도는 하나님과의 살아있는 소통임을 쉽게 설명할 수 있습니다. 아이에게는 아버지, 어머니와의 의사소통과 기도하는 마음으로 하나님께 호소하는 것이 모두 필요합니다.
8. 영성체와 고백은 서로 다른 성례전이며, 그 조합은 해당 사람의 영적 구조에 따라 다릅니다. Alexey Uminsky 신부는 이렇게 말했습니다. “어린이는 영성체 전에 고백해서는 안됩니다... 불행히도 우리나라에서는 신부의 개인적인 기분에 따라 많은 것이 달라집니다. 예를 들어, 한 신부는 어떤 경우에도 고해성사 없이는 누구든지 영성체를 받을 수 없도록 굳게 결심했으며, 아이가 몇 살인지 상관하지 않습니다. 6세, 7세, 15세... 합리적인 기독교 가족은 찾아야 합니다. 아무도 아는 사람이 없는 “공장”이 없는 교구. 결국 모든 것이 이름도 없고 얼굴도 없는 절차로 바뀌는 교회가 있습니다. 교구민들은 특정 단계를 거치게 됩니다. 그는 와서 양초를 사고 메모를 제출하고 고백을 한 다음 영성체를 하고 집으로 돌아왔습니다. 이는 피해야 합니다. 신부로서 나에게는 고백과 성찬이 엄격하게 연결되지 않은 지역 정교회에 존재하는 관행이 훨씬 더 명확하고 유용해 보입니다... 본당이 발전한 곳, 신부가 자신의 교구민 각자를 알고 있는 곳, 그리고 교구민들은 정기적으로 매주 일요일에 성찬을 받습니다. , 매 공휴일에 이미 명확한 것과 동일한 이름을 지정하는 절차를 통해 지출하는 이유는 무엇입니까? 그러면 매일 여러 번 고백해야 합니다. 모든 것이 일종의 광기로 변할 수 있습니다. 물론 사람은 날마다 죄를 짓습니다. 이를 위해 양심을 성찰할 기회가 있습니다. 저녁 규칙에는 죄를 나열하는 기도가 있습니다. 당신의 삶과 일치하지 않는 것을 말할 필요는 없습니다... 이 기도문을 자신의 기도로 바꾸고, 회개한 것에 대해 하나님께 말씀드릴 수 있습니다. 오늘의 삶을 기억하고 진심으로 하나님 앞에서 회개하십시오... 그리고 아이가 오늘 어떻게 보냈는지, 부모 및 사랑하는 사람들과 어떻게 소통했는지 볼 수 있도록 말해야합니다. 그리고 양심에 문제가 있다면 하나님께 용서를 구해야 합니다. 그리고 고백할 때 이것을 시도해 보는 것도 잊지 마세요…
9. 아이가 사제와 개인적이고 신뢰하는 관계를 발전시키는 것이 바람직합니다.이것이 바로 주일학교부터 하이킹, 순례에 이르기까지 의사소통의 목적입니다.
10. 고백은 7세에 시작할 필요는 없습니다.대제사장 막심 코즐로프(모스크바 주립대학교 교회)는 이렇게 지적했습니다. “오늘날 많은 어린이들에게 생리적 성숙은 영적, 심리적 성숙보다 너무 앞서 있어서 오늘날 대부분의 어린이들은 7세가 되어도 고백할 준비가 되어 있지 않습니다. 이제 이 나이는 고해신부와 부모가 아이와 관련하여 절대적으로 개별적으로 정한다고 말할 때가 아닌가? 7 살이고 조금 더 일찍 선한 행위와 악행의 차이를 알지만 이것이 의식적인 회개라고 말하기에는 아직 이르다... 대부분의 경우 도덕 의식은 훨씬 늦게 깨어납니다. 하지만 나중에 그런 일이 일어나도록 놔두세요. 그들이 자신의 삶에 대해 더 큰 성숙과 책임감을 갖게 되는 9세나 10세에 오게 하십시오... 어린이에게 일어나는 고백의 형식화는 현대 교회 생활의 실행에서 다소 위험한 것입니다.”
11. 첫 번째 고해성사를 하기 전에, 고해성사 시기를 미리 신부님과 합의하는 것이 좋습니다.첫 번째 고백에는 특히 세심한 주의가 필요합니다. 그러므로 큰 명절이나 신부가 다른 일로 바쁠 때 그것을 연기해서는 안됩니다.
12. 아이의 고백을 위한 준비는 자아인식이 형성되는 순간부터 시작된다.아이들은 약 3세부터 독립 기도를 포함한 첫 번째 종교적 경험을 할 준비가 되어 있습니다. 즉, 아이는 자신의 말을 듣는 법을 배워야 합니다. 그리고 - 고백을 기다리지 말고 지금 바로 여기에서 "미안해요"라고 말할 수 있어야 합니다. 부모님, 친구, 자매. 그리고 가장 중요한 것은 하나님께 드리는 것입니다. 다시 말하지만, 부모와 형, 누나로부터 이러한 경험을 눈앞에서 가지고 있다는 것이 중요합니다.
13. 고백은 교육 도구로 사용될 수 없습니다.그러한 공리주의적인 접근 방식은 아이에게 고백을 위해 "장비"를 준 사람들의 "영적"상태를 즉시 드러냅니다. C.S 루이스의 말을 인용하자면, “신앙으로 사회를 개선하는 것이 필요하다고 생각하는 사람들과 국가들은 거리 교통을 규제하기 위해 하늘의 권능을 이용하는 것이 나을 것입니다.” 기독교를 이용하려는 유혹... ( 애국심 고취, 부모에 대한 '순종') 엄청난 그러나 아이는 자라면서 기독교에서 가장 중요한 것, 즉 사랑이신 성육신하신 하나님을 결코 보지 못할 것입니다. 그는 그런 "정통"을 좋아할 것인가? “도덕적, 교육적 목적”을 위해 아이를 고해성사로 이끄는 친척들은 그렇게 함으로써 그리스도께서 그들, 친척들의 기대에 따라 이 아이를 “재교육”하시기를 바라신다는 사실을 스스로 깨닫지 못합니다.
14. 어린이들이 자주 영성체를 한다면 매주 고해성사를 도입해서는 안 됩니다.무엇보다도 공식화로 이어집니다. 아이들은 "표준"이라고 말하는 법을 아주 빨리 배웁니다. 그들은 어머니의 말을 듣지 않았고, 학교에서 무례했고, 형제와 싸웠습니다. 그가 기도했고 기도에 성실하지 않았으며, 내면에 어떤 질문이나 의심이 있었다고 말하는 어린이는 거의 없습니다. 그리고 몇 년이 지나면 그러한 "교회에 다니는"아이는 회개가 무엇인지 전혀 알지 못할 것입니다. 시간이 지나면 고백은 더 이상 걱정할 필요가 없습니다. 대제사장 막심 코즐로프(Maxim Kozlov)의 말에 따르면, “고해신부와 상의한 후, 그런 작은 죄인을 처음으로 7년에, 두 번째는 8년에, 세 번째는 9년에 고백하는 것이 좋을 것입니다. 빈번하고 규칙적인 고백을 시작하여 어떤 경우에도 습관이 되지 않았습니다.”
15. 아이들이 커가면서 영성체에 관한 내용을 아이들에게 전달하는 것이 중요합니다.—이것이 그리스도의 피요 몸이요, 그렇게는 접근할 수 없는 성지라는 것입니다.영성체를 그들이 무엇을 하고 있는지 실제로 생각하지 않고 성배 앞에서 장난치며 다가가는 주간 절차로 바꾸지 않는 것이 매우 중요합니다. 그리고 자녀가 예배 전에 변덕스럽거나 교회에서 너무 자유롭게 행동하는 것을 본다면 아이를 성배에 데려가지 않는 것이 좋습니다. 모든 상황에서 영성체에 접근하는 것이 불가능하다는 것을 그에게 이해시키십시오. 그리고 그가 원하는 것보다 조금 덜 자주 성찬식을 갖도록 하는 것이 더 낫습니다. 그러나 그가 교회에 오는 이유를 이해하는 것이 좋습니다. 부모가 자녀의 친교를 일종의 마술로 취급하여 우리가 해야 할 일을 하나님께 맡기지 않는 것이 중요합니다.
16. 아이들에게 다음과 같은 의식을 심어주는 것이 교육학적으로 옳을 것입니다. 예배와 친교 참석—강요된 것이 아니라 특권이다. - 하나님의 아들의 살과 피를 통하여 하나님 아버지께 양자가 되게 하는 것입니다.어떤 은하계도 하나님을 담을 수 없지만 인간의 마음은 하나님을 담을 수 있습니다. 오직 하나님을 그 자체로 받아들일 준비가 되어 있어야 하며, 이를 위해서는 스스로 노력해야 합니다. 우리는 청소년을 성찬식에 끌고 가지 않고 그 자신이 이것을 원하고이 높은 성찬을 준비하는 방식으로 예배에 대한 가족 내 태도를 구축하려고 노력해야합니다. 그리고 아마도 그가 거절하거나 침대에서 일어나고 싶지 않다면 그 없이 일요일 예배에 참석하는 것이 더 나을 것입니다. 그래서 깨어 났을 때 그는 부모도없고 교회, 그리고 하나님의 휴일이 없습니다. 비록 그가 이전에 단지 30분 동안만 예배, 즉 영성체를 하러 왔음에도 불구하고 그는 여전히 일요일에 침대에 누워 있는 것과 모든 정교회 기독교인이 이 시간에 해야 할 일 사이에 약간의 불일치를 느낄 수밖에 없습니다. 교회에서 돌아올 때 말로 청소년을 비난하지 마십시오. 아마도 그가 전례에 참석하지 않은 것에 대한 당신의 내면의 슬픔은 부모의 열 가지 강박보다 훨씬 더 효과적으로 그에게 울려 퍼질 것입니다. 또는 반대로 그는 친교 후에 부모님이 기뻐하는 것을 보게 될 것이며 이것은 자신의 상태와 밝은 대조를 이루게 되어 다음에 그들을 따르게 될 것입니다. 어쨌든 자녀의 의식 연령에 있는 부모는 고백이나 영성체에 가도록 제안할 수는 있지만 강요할 수는 없습니다.
17. 전체 예배 시간 동안 어린이들과 함께 서 있지 않는 것이 좋습니다.. 심지어 성인들조차도 더 긴 수도원 예배는 고사하고 2시간 예배 내내 기도하는 마음을 유지하는 것이 어렵다는 것을 종종 발견합니다. 당연히 이것은 아이들의 힘을 넘어서는 것입니다. 그 결과, 그들은 성전에서 경건하지 않게 행동하기 시작합니다. 즉 성전 주위를 뛰어다니고, 놀고, 변덕스럽습니다. 그리하여 그들은 신성한 것에 대한 감각을 잃습니다. 그런 아이들은 종종 비종교적이 됩니다. 그들은 존경심이 무엇인지 모릅니다. 그러므로 종교예배 참석 횟수와 시간을 제한하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 폴리 엘레 오스 기간 동안 저녁에 약 20 분 동안 예배에 참석 한 다음 아침에 전례에 가져 오는 것으로 충분합니다. 5 세의 영성체 전 20 분, 조금씩 매년 이 시간을 늘릴 수 있습니다. 어머니가 아무리 온전히 봉사하고 싶어도 아이를 위해서라면 자신의 욕망을 희생하는 것이 낫습니다. 실제로는 부모 중 한 명이 "스스로"예배에 참석하고 다른 한 명은 자녀와 함께 성찬식에 도착하는 또 다른 옵션이 있습니다. 그리고 그가 성전에 머무는 동안 자유롭게 행동하지 못하게 하십시오. 일부 개발된 본당에서는 어린이를 위한 별도의 전례를 시행합니다.
여러 면에서, 교회에서 경건하게 기도할 수 있는 능력은 기도가 가족의 일상 생활의 일부가 된 정도에 달려 있습니다.
18. 교회에 다니는 가정의 분위기는 학교, TV, 인터넷의 완전히 비기독교적인 분위기와 반대된다는 점을 잊지 말아야 합니다. 그의 동료들은 삶에 대해 완전히 다른 견해를 가지고 살고 있습니다. 그리고 우리의 성장하는 작은 남자가 정말로 좋은 종교적, 도덕적 태도를 가지고 있다면 그와 같은 정신을 가진 친구와 여자 친구가 있다는 것이 항상 그런 것은 아닙니다.
건전한 비판 기술과 내면의 자유에 대한 취향을 개발함으로써 세속 세계의 건강에 해로운 영향으로부터 그를 보호하는 것이 가능합니다. 목사님의 말씀에 따르면 Vitaly Shinkar, “부모의 임무는 자녀가 고백을 준비하는 것이 아니라 먼저 삶의 깊이를 그들에게 드러내고 올바르게 이해하도록 가르치는 것입니다. 좋은 독서에 대한 사랑을 심어주려면 시를 이해하는 법을 가르치십시오. 삶, 내용, 주변 세계에 대해 아이들과 이야기해야합니다. 이 세상으로부터 그들을 보호하지 마십시오. 도처에 오직 “사탄”만이 존재한다는 사실로 그들을 놀라게 하지 마십시오. 오히려 어린이들에게 “영적 해독제”를 투여하십시오. "이 노래에서 무엇을 듣나요? 이 책에서 무엇을 보나요? 그리고 이 영화에서 무엇을 볼 수 있나요? 들어보세요. 나에게는 이것저것 그런 것 같았는데, 당신은 어떻습니까?" ? 그리고 "이 캐릭터에 대해 어떻게 생각하시나요? 제 생각에는 그는 한 가지 말과 다른 생각을 합니다. 예술가는 왜 악을 묘사하기 위해 어둠을 그리는가요? 그리고 왜 빛은 항상 명확성을 가져오고 어둠은 무언가를 숨기는 걸까요? " 그러면 아이는 더 깊이 보기 시작하고 이 깊이에서 자신의 행동을 평가하고 그 행동을 들여다봅니다. 그에게 있어서 죄는 하나님의 부재, 바로 그 빛이 됩니다.”
그리고 물론 그들을 위해 기도의 위업을 수행하는 것이 필요합니다. 아이들에게 하나님에 대해서만 이야기하지 마십시오. 그러나 또한 하나님과 함께 – 아이들에 대해서.
19. 단식은 어린이의 심리와 신체의 특성에 따라 기술을 주입해야 한다. 처음에는 부모가 직접 몇 가지 음식 제한 사항을 소개합니다. 그러나 일반적으로 그들은 자라면서 아이 자신이 어떤 식 으로든 하나님을 위해 자신을 제한하기를 원하도록 스스로 목표를 설정해야합니다. 아이스크림이나 칩을 “그냥” 포기하는 것일지라도, 그가 직접 한다면 그것은 개인의 종교적 경험을 발전시키는 데 중요한 단계가 될 것입니다. 다시 말하지만, 어린이의 단식 준비 수준은 주로 부모에 따라 다릅니다. 단식은 진부한 징계 요구 사항으로 축소되지 않고 모든 의미에서 지루하고 맛없는 것으로 인식되지 않는 것이 매우 중요합니다.
20. 첫 번째 고백과 영성체는 어떤 식으로든 기억되도록 표시하여 실제로 어린이들의 명절이 되도록 하는 것이 바람직합니다. 이 중요한 날에는 자녀에게 옷을 입히고 스스로도 더 스마트하게 옷을 입을 수 있습니다. 축제 테이블은 약간의 겸손함을 유지하지만(성인을 위한 술은 금지되고 과자는 과도하게 섭취하지 않음) 아늑한 카페테리아를 방문하는 것도 나쁘지 않을 것입니다.
영적, 심리적, 사회적 등 모든 영역에서 어린이의 발달에 참여하는 동안 우리가 아무리 원하더라도 어린이가 우리의 기대를 충족시키는 것을 보장해서는 안됩니다. 우리의 임무는 아이가 독립적인 성인 생활을 할 수 있도록 준비시키는 것입니다. 그리고 그 자신이 하나님과의 개인적인 관계를 구축할 수 있도록 말입니다.
대제사장 Maxim Kozlov는 그의 책에서 모든 정교회 어머니와 아버지와 관련된 질문에 답합니다. “아이들의 고백: 해를 끼치지 마세요!” . 우리는 귀하에게 가장 관련성이 높은 항목을 선택했습니다:
-성찬과 예배에 대한 경건한 태도를 아이들에게 심어주는 방법은 무엇입니까?
우선, 부모 자신이 교회와 교회 생활을 사랑하고 어린 아이들을 포함하여 그 안에 있는 모든 사람을 사랑해야 합니다.
그리고 교회를 사랑하는 사람은 이것을 자녀에게 물려줄 수 있을 것입니다. 이것이 가장 중요한 것이고 다른 모든 것은 단지 특정 기술입니다.
나는 이야기를 기억한다 대제사장 블라디미르 보로비요프, 어렸을 때 1년에 몇 번만 영성체를 했지만 그는 매번, 언제 그랬는지, 그리고 그것이 얼마나 영적인 경험이었는지 기억합니다.
그러다가 스탈린 시대에는 교회에 자주 가는 것이 금지되었습니다. 동지들조차 당신을 본다면 교육 상실뿐만 아니라 감옥에도 위협이 될 수 있기 때문입니다.
그리고 블라디미르 신부님은 그가 교회에 올 때마다 기억하는데, 그것은 그에게 큰 행사였습니다. 예배 중에 장난을 치고, 서로 이야기하고, 동료들과 이야기를 나누는 것은 의심의 여지가 없었습니다.
전례에 참석하고, 기도하고, 그리스도의 거룩한 신비에 참여하고, 다음 모임을 기대하며 살아야 했습니다. 상대적인 의식의 시대에 접어든 어린아이들을 포함하여 우리는 성찬을 영혼과 육체의 건강을 위한 약일 뿐만 아니라 헤아릴 수 없을 만큼 더 중요한 것으로 이해해야 할 것 같습니다. 어린아이라도 그것을 주로 그리스도와의 연합으로 인식해야 합니다.
당신이 생각해야 할 가장 중요한 것은 예배와 성찬에 참석하는 것이 우리가 아이에게 강요하는 것이 아니라 아이가 마땅히 받아야 할 것이 된다는 것입니다. 우리는 젊은이들이 친교를 받도록 끌고 가지 않는 방식으로 예배에 대한 가족 내 태도를 재구성해야하며, 그 자신이 그리스도의 거룩한 신비를 받도록 준비시키는 특정 길을 마친 후에는 전례에 와서 참여할 권리가 있습니다.
그리고 아마도 일요일 아침에는 토요일 저녁에 즐거운 시간을 보내고 있던 아이를 괴롭히지 않는 것이 더 나을 것입니다. "일어나, 예배에 늦었어요!" 비었다. 그리고 그는 부모도 없고, 교회도 없고, 하나님의 명절도 없는 자신을 발견했습니다.
비록 그가 이전에 단지 30분 동안만 예배, 즉 영성체를 하러 왔음에도 불구하고 그는 여전히 일요일에 침대에 누워 있는 것과 모든 정교회 기독교인이 이 시간에 해야 할 일 사이에 약간의 불일치를 느낄 수밖에 없습니다. 교회에서 돌아올 때 말로 청소년을 비난하지 마십시오.
아마도 그가 전례에 참석하지 않은 것에 대한 당신의 내면의 슬픔은 부모가 "어서", "준비하세요", "기도를 읽으십시오"라고 촉구하는 것보다 훨씬 더 효과적으로 그에게 울려 퍼질 것입니다.
그러므로 부모는 자녀가 의식이 있는 나이에 고해성사나 영성체를 하도록 격려해서는 안 됩니다. 그리고 그들이 이것에 자제할 수 있다면, 하나님의 은혜가 확실히 그의 영혼을 감동시키고 그가 교회의 성례전에서 길을 잃지 않도록 도와줄 것입니다.
- 아이는 얼마나 자주 고백을 해야 하나요?
부분적으로는 내 실수로 인해 부분적으로는 경험이 많은 사제들과 협의하여 아이들이 가능한 한 드물게 고해성사를 받아야 한다는 결론에 도달했습니다. 가능한 한 자주는 아니지만 가능한 한 적게. 당신이 할 수 있는 최악의 일은 아이들에게 매주 고백을 소개하는 것입니다. 그들에게 그것은 무엇보다도 공식화로 이어집니다. 그래서 그들은 매주 일요일에 가서 단순히 성찬식을 받았거나 적어도 자주 (이것이 어린이에게 적합한 지 여부도 문제입니다), 그리고 7 살부터 거의 매주 일요일에 허락의기도를 받았습니다.
아이들은 신부에게 올바른 말, 즉 신부가 기대하는 것을 말하는 법을 아주 빨리 배웁니다. “엄마 말을 안 들었고, 학교에서 무례했고, 지우개를 훔쳤는데…” 이 목록은 쉽게 복구되는데, 그들은 고백이 회개인지조차 깨닫지 못합니다. 그리고 수년 동안 그들은 "나는 순종하지 않고, 무례하고, 게으르고,기도하는 것을 잊어 버렸습니다"라는 같은 말로 고백하게됩니다. 이것은 어린 시절의 일반적인 죄의 짧은 집합입니다. . 신부님은 이 아이 외에도 옆에 많은 사람들이 서 있는 것을 보고 이번에도 그 아이의 죄를 사해 주었습니다.
그러나 몇 년이 지나면 그러한 "교회에 다니는"아이는 회개가 무엇인지 전혀 알지 못할 것입니다. 그가 이런저런 나쁜 일을 했다고 말하는 것은 어렵지 않습니다. 종이나 기억에서 "무언가를 중얼거리며" 그들은 그의 머리를 두드리거나 이렇게 말할 것입니다: "콜야, 훔칠 필요 없어." 펜.””, 그리고 “담배에 익숙해질 필요가 없습니다(예, 그런 다음 익숙해집니다). 이 잡지를 보세요.”그런 다음 점점 더 규모가 커집니다. 그러면 Kolya는 "나는 당신의 말을 듣고 싶지 않습니다. "라고 말할 것입니다. 마샤도 알 수 있지만 소녀들은 일반적으로 더 빨리 성숙하며 그러한 결정을 내리기 전에 개인적인 영적 경험을 얻습니다.
아이가 처음으로 진료소에 데려와 의사 앞에서 옷을 벗도록 강요 당하면 당연히 당황스럽고 불쾌합니다. 그리고 그들이 그를 병원에 넣고 주사하기 전에 매일 셔츠를 들어 올리면 그는 아무런 감정없이 완전히 자동으로 그것을하기 시작할 것입니다. 마찬가지로, 일정 시간이 지난 후의 고백은 그에게 더 이상 걱정거리가 되지 않을 수도 있습니다. 그러므로 영성체를 위해 아이들을 자주 축복할 수 있지만 가능한 한 드물게 고백해야 합니다.
어른들의 경우 여러 가지 실질적인 이유로 오랫동안 영성체와 회개 성사를 나눌 수 없지만 어린이의 경우 아마도이 규범을 적용하여 소년이나 소녀의 책임감 있고 진지한 고백을 할 수 있다고 말할 수 있습니다. 상당히 큰 빈도로, 다른 경우에는 영성체에 대한 축복을 제공하고 이를 사제의 주도가 아닌 정식 규범에 도입합니다.
그런 작은 죄인을 고해신부와 상의한 뒤 일곱 살에 처음으로, 여덟 살에 두 번째, 아홉 살에 세 번째로 고백하는 것이 잦은 정규의 시작을 다소 늦추면 좋을 것 같다. 어떤 경우에도 습관이 되지 않도록 고백합니다.
- 내가 아는 한 헤구멘은 어느 날 한 마디도 할 수 없는 중년 남자가 고백을 위해 그에게 왔다고 말했습니다. 그는 단지 통곡하며 주님께 용서를 구했습니다. 신부는 이렇게 회상했습니다. “5분 정도 기다린 다음 그에게 훔친 천을 덮고 허락의 기도문을 읽었습니다. 정말 내 인생 최고의 고백이었습니다!” 이 질문과 관련하여:고백의 기초가 사람의 통회하는 회개와 자신의 삶과 자신을 근본적으로 바꾸려는 진지한 열망이라면 우리는 어떤 종류의 의식적인 고백을 기대할 수 있으며, 더욱이 아이에게 요구할 수 있습니까?
우선, 귀하가 다시 말한 사건에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다. 나는 수도원장의 말이 당신의 기억 속에 깊이 새겨져 있다는 사실에 전혀 놀라지 않지만, 만약 같은 사람이 매주 성전에 와서 거기서 흐느끼며 침묵을 지킨다면, 그 같은 사제가 나중에 시간이 지나면 먼저 의사에게 가서 고해성사를 준비할 것을 권유할 것입니다.
소련 시대에 모스크바의 한 유명한 설교자는 요한의 선지자이자 세례자 참수식에서 강단에 나갔고 오랫동안 침묵하고 눈살을 찌푸린 다음 갑자기 이렇게 외쳤습니다. 선조의 머리에서 떨어져 나가라!” -그리고 눈물을 흘리며 제단으로 사라졌습니다. 글쎄, 일생에 한 번은 가능하지만이 신부가 매번 설교를 감정적 폭발로 대체한다면 그는 원하는 결과를 거의 얻지 못할 것입니다.
따라서 죄가 영혼을 심각하게 불태울 때나, 사람이 다른 사람들이 죄가 있지만 용납할 수 있다고 인식하는 것을 참지 않을 정도로 깊은 영적 삶을 살기 시작하는 경우, 쓴 눈물로 자신을 깨끗하게 하는 고백이 가능합니다. 우리의 왜곡된 본성의 발현.
왜 어린이들과 우리 어른들은 우리 죄인에 대한 은혜로 가득 찬 통찰력으로 내려오는 메타노이아(재검토)로서 고백을 기껏해야 우리 삶에서 여러 번 경험하는 것은 아닙니다. 그러나 이 슬픈 사실을 인식한다고 해서 기도하는 일의 필요성이나 고백의 유익이 전혀 무효화되는 것은 아니며, 우리가 오랫동안 알고 있던 사람, 심지어 신부에게 극도로 불쾌하지만 꼭 필요한 계시를 받게 됩니다. 이 정신적 작업도 매우 중요합니다! 그것 없이는 우리 각자가 언젠가 경험하기를 꿈꾸는 눈물로 씻는 일이 일어나지 않을 것입니다. 여기서는 스포츠에서와 마찬가지로 영적 근육을 지속적으로 매일 훈련해야만 진정한 질적 발전을 기대할 수 있습니다.
불행하게도 아이들의 종교적 양육에 관해 논할 때 우리 중 많은 사람들은 거짓되고 교활한 논리에 이끌리기 시작합니다. 지금은 겁을 주지 않기 위해서입니다. 지난 몇 년 동안 어린 시절 교회 의사 소통의 기쁨을 빼앗긴 부모가 자녀에게 "단단한"영적 음식을 불필요하게 채워서 때때로 지속적인 가슴 쓰림과 거부감을 유발했다면 이제 진자가 반대 방향으로 급격히 흔들리면서 또 다른 불균형을 나타냅니다.
하지만 우리는 자녀를 키워야 합니다. 누구도 이 책임을 우리에게서 제거하지 못했습니다! 적어도 주일과 공휴일에는 교회에 가는 것을 가르치지 않고, 엄격하게는 아니더라도 어린아이처럼 어릴 때부터 금식하지 않는다면 언제부터 시작해야 합니까? 열여섯 살부터요, 아니면 뭐요? 열여덟부터요? 스물한 살부터요? 회개도 마찬가지입니다. 제때에 기술을 주입하지 않으면 자녀는 결코 고백하지 않을 것입니다.
- 어린 아이들에게 가능한 한 자주 성찬을 주어야 합니까?
나는 (그런데 즉시는 아닙니다!) 확고한 확신에 이르렀습니다. 모든 전례에서 어린이들에게 친교를 줄 필요가 없습니다. 첫째, 합리적인 질문이 제기됩니다. 왜? 결국, 세례 성사에서 아기가 우리 모두를 지배하고 아직 개인적인 죄를 짓지 않은 원죄의 주요 결과에서 해방되었다고 정말로 믿는다면, 빈번한 영성체를 통해 그에게 무엇을주고 싶습니까? ? 그의 건강을 보호하는 일종의 마법의 부적이요, 정신적이 아닌 육체적인 부적인가요?
그렇다면 가장 큰 성사의 본질에 대한 우리의 이해는 정교회와 아무런 관련이 없습니다. 많은 사람들이 이렇게 한다는 주장 역시 설득력이 없습니다. 글쎄, 우리 자신은 무엇에 대해 생각하고 무엇을합니까? 우리 그냥 장난치는 건가요?
나는 그러한 행위로 인해 가족에게 입힐 수 있는 영적인 피해가 자녀가 얻을 수 있는 가상적인 이득보다 훨씬 더 크다고 믿습니다. 젊은 부모들, 특히 나이가 비슷한 여러 자녀를 키우는 부모들은 처음에는 예배 중에, 그 다음에는 집에서 기도하는 습관을 매우 빨리 잃습니다. 우선, 이것은 여성에게 적용됩니다. 아버지는 여전히 교회 존재를 포함하여 독립된 존재의 기회를 찾고 있지만 어머니는 자녀에게서 어디에서 벗어날 수 있습니까?
그래서 이전에 영적인 삶에 너무 끌렸던 젊은 어머니의 교회 생활은 그녀가 아이를 품에 안고 15 분에서 20 분 동안 교회에 뛰어든 다음 신성한 일에 참여하지 않는다는 사실로 제한됩니다. 그녀는 아기가 가장 부적절한 순간에 큰 소리로 으르렁대지 않는 것만 신경 쓰기 시작합니다. 그런 다음 그녀는 마침내 성배를 뚫고 거리에서 다시 한 번 숨을 쉬었습니다. 이때 그녀는 주님과 교통했습니까, 기도했습니까? 예, 그녀는 아무것도 기도하지 않았고, 그럴 시간도 없었습니다...
제 생각에는 부모가 책임을 번갈아 가며 수행하는 것이 훨씬 더 유익합니다. 이번 일요일에 아빠가 집 근처나 성전 주변을 유모차와 함께 걸으며 아기를 직접 영성체에 데려와 사랑하는 아내가 하나님의 성전에 침착하게 서서 기도할 수 있는 기회를 준다고 가정해 보겠습니다. 다음 주에는 반대로 어머니가 아이를 돌보고, 남편은 기도에 전념할 것입니다. 이 접근 방식을 사용하면 자녀는 거룩한 은사 없이는 남지 않을 것이며 부모는 교회 생활 기술을 잃지 않을 것입니다.
- 매일의 기도 규칙이 지루해지면 “자신의 말로” 가족 기도를 하는 것이 가능합니까?
우리가 겪는 많은 문제는 300년 전에 확립된 기도 규칙이 그 이후로 거의 변하지 않았으며, 물론 합리적인 현대화가 필요하다는 사실에 기인합니다. 그러나 예배 자체는 우리의 기도가 단조롭지 않아야 하며 매일, 매주, 연간 교회 주기와 어느 정도 일치할 수 있음을 시사합니다.
예를 들어, 시리아인 성 에브라임의 회개 기도문과 사순절 기간 동안 집에서 세리의 기도문을 읽어서 적어도 우리 영혼에 금식의 느낌이 일어나도록 해 보는 것은 어떨까요? Triodion의 발췌문이 현재 출판되고 있습니다. 우리는 그 안에서 참으로 놀라운 말씀을 발견합니다! 반대로, 영성체일에 큰 아이는 주님께서 그에게 거룩한 신비에 참여하도록 허락하셨다는 사실에 대한 감사의 표시로 회개의 저녁 기도 중 일부를 감사 기도로 바꿀 수 있습니다.
“자신의 말로” 하는 기도에 지나치게 사로잡혀서는 안 됩니다. 왜냐하면 이 단어들이, 특히 정기적으로 사용될 때, 곧 평가절하되고 원시적이고 비참한 형태, 즉 우리 기도서에서 제공하는 가장 높은 모델보다 현저히 열등한 결과를 낳기 때문입니다.
우리 앞에 펼쳐진 끝없는 바다에서 우리는 기도가 메마르지 않게 하고 일상의 느낌을 덜어 주는 데 도움이 되는 것을 창의적으로 선택해야 합니다.
그건 그렇고, 이 접근 방식은 어린이들에게도 흥미로울 수 있으며 실제로 교회 성숙의 다음 단계가 될 수 있습니다. 성찬례 준비에 대해서도 마찬가지입니다. 아이가 어느 정도 의식적으로 기도하기 시작하면(이 경우에는 특정 연령에 대해 구체적으로 말하는 것이 아닙니다), 영성체에는 일반적인 기도 외에 다른 것이 수반되어야 한다는 인식을 심어주어야 합니다. 이 행사 전날 저녁은 정말 특별합니다.
처음에는 아이에게 조금 읽게 하십시오. 영성체 후 기도문 중 가장 이해하기 쉬운 기도문 한두 개를 읽어 보십시오. 아마도 더 나은 이해를 위해 부모가 적용한 기도문일 수도 있습니다. 예를 들어 “주님, 제가 믿습니다. .”. 나는 이것이 필요하다고 믿습니다. 부모의 임무는 항상 창조적인 임무입니다. 자녀를 신앙의 길로 인도하고 적어도 그들의 첫 걸음을 조심스럽게 지원할 수 있는 것입니다.
Archpriest Maxim Kozlov의 책에서 고백을 위해 아이를 준비할 때 알아야 할 또 다른 중요한 사항에 대해 읽어보세요.