기사에 관한 흥미로운 이야기, 기사의 자질과 기사 운동의 전통에 관한 이야기. 기사단의 역사

현대 청년의 윤리 강령은 1세기 이상 동안 형성되었습니다. 점차적으로, 인간 행동의 규범과 규칙이 개발되었고, 어린 시절부터 자신에게 개발되어야하는 특정 성격 특성과 확고하게 제거해야 할 용납 할 수없는 결점, 필요한 도덕적 자질과 도덕적 기초에 대한 의견에 대한 아이디어가 형성되었습니다. 더 강한 섹스가 강화되었습니다.

이 코드의 형성은 6세기에서 7세기로 넘어가는 고대 세계에서 중세 시대로 넘어가는 과정에서 시작되었습니다. N. e. 한때 강력했던 로마 제국의 광대한 영토가 북쪽에서 온 고트족의 야만인 ​​기병대에 의해 공격을 받았을 때, 그리고 거대한 군대와 함께 가혹하고 무자비한 로마 법의 지배가 무너져 무정부 상태와 자의성에 자리를 내주었습니다. . 이러한 조건 하에서 오직 전사, 강하고 용감한 사람, 그의 충실한 군마를 타고 먼 거리를 이겨낼 수 있고, 태양에 빛나는 갑옷을 입고(그런데 무게가 12kg 이상) 질서를 회복하고 처벌할 수 있었습니다. 범죄자를 처벌하고 범죄자를 처벌합니다. 그러한 사람이 종종 지역 봉건 영주들에게 심한 억압을 받았던 중세 유럽의 가난한 농부에게 경외심을 불러일으킨 것은 놀라운 일이 아닙니다.

전사에 대한 엄숙한 입문의 첫 번째 의식은 이미 샤를마뉴 시대(서기 8세기)에 존재했지만, 그 당시 이미 형성되었던 특정 입문 의식과 불가분하게 연결된 기사도 개념은 훨씬 나중에 발생했습니다. 11세기.

❧ 샤를마뉴 시대, 영광스러운 전사의 길을 선택하기로 결심한 청년은 엄숙하게 칼을 차고 군용 갑옷을 입고 그 순간부터 조국의 수호자일 뿐만 아니라 믿음과 왕의 법을 지키는 자.

젊은 기사들은 큰 열정을 가지고 지역 남작이 자행하는 수많은 횡포와 강도 사건에 맞서 싸웠고 왕실 법의 합법성을 회복했습니다.

기사에서 진정한 전사의 자질은 무엇보다 중요했습니다. 용기, 용감함, 어려운 캠페인에서 역경을 견디는 능력, 결정을 내리는 능력, 그리고 전투의 열기 속에서도 냉정하고 합리적으로 유지하는 능력. 그러나 그들의 대군주에 대한 충성심과 약속을 지킬 수 있는 능력도 그 못지 않게 중요했습니다. 계약은 대부분 깨지지 않는 맹세, 즉 기사 사회에서 맹세를 깨고 추방자가 되는 것을 의미하는 배신에 의해서만 봉인되었습니다.

첫 번째 십자군은 1095년에 교황 우르바노 2세에 의해 시작되었는데, 그는 예루살렘 시를 이슬람교로부터 해방시키고 성지(지금의 팔레스타인)에 기독교를 선포하기를 원했습니다.

기사도 조직의 초기 단계에서 기사도는 무정부 상태, 무법, 억압에 저항했으며, 유럽에서 분열되고 심각하게 고통받는 내전에서 자행되었습니다. 그러나 점차적으로 증가하는 기사의 힘 자체가 통제를 요구하고 통제 할 수 없게되어 자신의 선택을 깨닫기 시작했습니다. 그리고 나서 가톨릭 교회는 이 권력을 종교의 이익을 위해 돌리기로 결정하고 기사들이 믿음의 진정한 후원자라고 선언했습니다. 믿음의 이름으로 영광스러운 위업을, 경건을 위해 기사들은 행복한 내세를 보장받았고, 지상에서 입회 의식은 수많은 신성한 의미로 가득 차 있었고 더 큰 외적 화려함을 얻었습니다. 결성된 기사단의 일원.

11세기의 기사들은 더 이상 단순한 강인함, 결단력, 용기, 충성심만으로는 충분하지 않았고, 의지로 영혼을 진정시킬 수 있어야 했으며, 위대한 목표를 위해 자신의 삶을 종속시켜야 했습니다. 종종 종교적 성격을 띤다.

성묘를 방어하기 위해 차례로 십자군이 조직되었으며, 그곳에서 군인들은 사라센인들에 대해 여러 달 동안 다른 사람들과 함께 싸웠습니다. 뜨거운 태양광선 아래, 잦은 먼지 폭풍이 몰아치는 사막의 어려운 조건, 젊은 젊은이들에게는 완전히 이례적인 환경에서 투쟁은 놀라운 인내와 강한 남성 우정을 요구했습니다. 시간이 지남에 따라 서로를 지원하는 기사단은 자신의 수도회를 조직하기 시작했으며 그 중 가장 유명한 것은 기사단이었습니다.

❧ 템플러 기사단(1119년부터 1312년까지 존재)은 최초의 종교 군단으로 여겨진다. 이 조직은 십자군 이후 동방의 기독교인을 보호하는 것이 주요 활동이었지만 매우 부유하고 영향력이 있었고 은행의 기능까지 수행했습니다.

점차적으로, 기사들은 단순한 전사를 그만두고 중세 유럽의 세속 사회의 진정한 엘리트가되어 본격적인 규칙과 행동 규범, 공정한 섹스와의 관계 코드를 개발합니다. 교육, 아름다운 말과 시를 쓰는 능력은 끊임없는 전투에서 용감하고 완고한 기사들 사이에서 높이 평가되지 않았다고 말해야합니다. 이를 위해 전사와 동행하고 아름다운 과장으로 가득 찬 낭만적 인시를 작곡 한 무료 가수 인 troubadours가있었습니다. 그런 노래들 덕분에 기사단의 위엄은 커져갔고, 용맹한 전사들과 합류하고 싶어하는 사람들도 점점 많아졌다.

진정한 기사의 명예 규약은 전사가 끊임없이 위업을 수행하도록 요구했지만 십자군은 매년 열리지 않았습니다. 그들의 기술을 보여주기 위해 기사들은 기사도의 전체 색상을 모은 토너먼트를 조직했습니다. 전투에서 무기를 능숙하게 휘두르는 능력, 손재주, 용기, 수완, 그리고 물론 운이 입증되었습니다.

토너먼트는 힘과 용기를 축하하는 즐거운 축제로 번갈아 가며 진행되었습니다.

기사의 사랑은 평범한 사람의 감정과 다르지 않은 것처럼 기사 자신이 농민과 같지 않고 의심 할 여지없이 가혹한 명예 규약을 준수했습니다. 우선 기사의 사랑은 심한 열정과 관련이 없었으며 높은 종교적 감정으로 정화되었으며 사심없는 충실도가 있었으며 절대 호혜를 의미하지 않았습니다.

그 여자는 결혼하거나 연인 사이에 똑같이 극복 할 수없는 장애물이있을 수 있습니다. 이것은 감정을 소멸시키지 않았지만 반대로 그들에게 새로운 색을주었습니다.

기사의 사랑, 관대함, 자기 부정, 마음의 선택된 여성에 대한 끊임없는 보호와 후원의 제공, 전사의 발이 밟힌 땅 전체에 그녀의 이름을 영광스럽게하려는 저항 할 수없는 열망이 평가되었습니다. .

각 기사는 방패에 자신의 좌우명을 새겼습니다. 말과 스콰이어, 그리고 이 모든 것 외에도 그는 자신의 마음의 여인, 즉 기사가 그의 용맹을 보여준 이름의 소녀를 가져야 했습니다.

물론 미혼 여성이 결국 기사의 아내가 될 수도 있지만, 그녀가 다른 의무로부터 자유로워지는 것은 그에게 필수 조건이 아니었습니다.

기사의 가장 끔찍한 악덕은 거짓말, 약속을 지키지 못함, 위선 및 배신이었습니다.

따라서 정반대의 특성, 즉 어떤 상황에서도 진실함, 강하고 파괴하지 않는 말, 동료에 대한 존경심, 숙녀에 대한 존경심, 솔직함과 고결함을 높이 평가했습니다.

충실한 봉사를 위해 기사들은 많은 특권을 받았습니다. 그들은 왕의 면전에서 앉을 수 있었고 칭호와 토지 할당을 받았습니다. 기사만이 창으로 무장할 수 있었고, 전사의 가슴은 이중 사슬 메일로 보호되었습니다. 이 모든 것은 나머지 영지에 접근할 수 없었습니다.

시간이 지남에 따라 기사들은 자신의 힘의 충만함을 깨닫기 시작했고 수도원의 호전적인 명령의 수가 급격히 증가함에 따라 기사 작위는 성장하는 왕권을 위협하는 위험하고 통제할 수 없는 힘이 되었습니다. 기사단과 나머지 주요 기사도 요새에 가해진 타격은 이 군대를 무너뜨렸고 점차 엘리트 군대의 사회적 계층은 마비되어 마법의 기적과 마법으로 가득 찬 수많은 노래와 전설만 남게 되었습니다. 영광스러운 업적.

"기사"라는 개념 자체가 사회적 계층의 지정에서 모든 약하고 기분이 상한 사람들을 보호하기 위해 일어서서 고귀하고 관대한 사람에 대한 동의어로 변형되었습니다.

현대인의 가장 흔한 망상에 관한 또 다른 출판물.

그들은 실제 기사와 같았습니까?

압제당하는 자들의 용감한 수비수들과 그들의 말에 충실한 전사들, 명예가 생명보다 더 귀중한 전사들, 아름다운 숙녀들의 용감한 추종자들 - 이것이 우리가 일반적으로 중세를 인식하는 방식입니다. 기사들... 우리는 기사의 주요 자질은 명예와 귀족, 용기와 충성도라고 믿습니다.

이것은 물론 매우 고무적이지만 그렇게 생각하면 실제로는 그러한 고귀한 기사가 전혀 없었기 때문에 심각하게 착각했습니다. 그들은 페이지에만 존재했습니다. 기사도 로맨스.

그러나 순서대로 시작합시다. 이 클래스에는 어떤 기사의 자질이 내재되어 있는지 알아 봅시다.

기사의 자질

첫째, 자신 외에는 아무도 기사들결코 방어하지 않았습니다. 대부분의 경우 그들은 평범한 도적이었고 몇 세기 동안 주변 사람들을 공포에 떨게 하고 상인과 순례자들을 강탈했으며 어떤 권위에도 복종하지 않았으며 많은 감정적 고통 없이 감히 저항하는 사람을 죽였습니다.

두 번째로, 의 장면들 기사도 로맨스, 아름다운 숙녀들이 눈물을 흘리며 도움을 요청하고 즉시 받았습니다. 그것은 망상입니다. 실제로 다가가는 모습에서 기사들독립적으로 움직일 수있는 모든 사람들과 아름다운 숙녀들은 처음에 공황 상태에 빠져 눈을 피하려고했습니다.

다음은 몇 가지 예입니다. 1208년 기사들 Simone de Montfort는 Albigensians의 이단 가르침의 중심지 중 하나인 Languedoc의 Béziers 도시를 점령했습니다. 중 한 사람이 물었을 때 기사그리고 이교도와 참그리스도인을 구별하는 방법에 대해 교황 특사 아놀드 아모리는 이렇게 대답했습니다. “모두 죽여라. 하나님이 그의 양 떼를 알아보실 것이다." 귀족 기사 15,000명을 학살했는데, 대부분이 여성과 어린이였습니다.

Richard Lionheart는 기사의 최고의 자질을 가지고 있습니다.

귀족의 화신인 리처드 라이언하트가 사라센 요새 중 하나를 차지한 후 배를 찢으라는 명령을 내렸을 때 그 배는 수백 명, 나머지 수천 명에게는 보석을 삼켰다.

1369년 중세 작가들에 의해 "가장 고귀하고 가치 있는 기사"라고 불리는 흑태자 에드워드는 프랑스 도시 리모주를 점령했습니다. 그는 포로가 된 동료 기사들에게 자유를 부여하고 도시의 다른 모든 주민들을 죽이도록 명령했습니다. 그리고 이 경우에는 여자도 어린이도 아끼지 않았습니다.

귀족 기사 에드워드 흑태자.

1096년 Peter Hermit가 조직한 십자군 원정에 참가한 "고귀한" 기사들은 유럽 전역에서 약탈, 폭력, 살인을 자행했으며, 현지인들이 식량 공급을 거부했기 때문입니다.

많은 기사그리고 더 많은 것을 약탈하기 위해 십자군에 갔다. 그리고 유럽 국가의 왕들은 이러한 캠페인을 환영했습니다. 이런 식으로 통제 할 수없고 호전적인 사람들을 오랫동안 (때로는 영원히) 제거했기 때문입니다. 기사들.

이런 점에서 다음 이야기는 그다지 그럴듯해 보이지 않습니다.

기사는 그의 주인에게 성으로 돌아왔다. 그는 심하게 찌그러지고 갑옷이 구부러지고 헬멧이 부러졌으며 얼굴은 피투성이였습니다. 그의 말은 절뚝거리고 있었고 그 자신도 안장에 앉을 수 없었습니다.

- 어떤 문제가 있었나요? 노인은 가난한 사람에게 물었다.

그는 안장에서 힘겹게 몸을 곧게 펴고 다음과 같이 대답했습니다.

- 오, 잘 해냈어요, 선생님! 나는 북쪽에서 당신의 적을 잘 때렸습니다 ...

- 뭐? 놀란 남작이 소리쳤다. - 나는 북쪽에 적이 없다 ...

"어..." 기사가 지친 듯 으르렁거렸다. - 그렇지 않았으므로 이제 될 것입니다!

기사 매너

그러나 아마도 기사들미인이었으며 뛰어난 매너로 구별되었습니까? 기사들에게는 그런 자질이 없었습니다. 망상이야

역사가들은 성에서 항상 엄청나게 더러웠다고 말합니다. 안뜰에는 쓰레기, 흙, 쓰레기, 닭과 돼지 떼가 떼를 지어 흡연 석탄으로 가열되고 횃불이 켜졌습니다. 기사들은 손으로 먹고 머리와 수염을 냅킨으로 삼고 옷을 입고 잠을 잤다. 그리고 고귀한 기사들이 아름다움을 감상하는 능력은 기독교 콘스탄티노플을 점령하고 고대 예술의 훌륭한 작품, 대리석, 나무 및 뼈의 걸작을 파괴했다는 사실에 의해 입증됩니다. 그리고 십자군이 금만을 가치 있는 것으로 인식한 단순한 이유 때문입니다.

우리는 또한 1204년에 어떤 이유에서든 고귀한 기사라고 성급하게 불린 서방의 야만인들이 고대 작가와 철학자의 가장 가치 있는 작품으로 가장 부유한 콘스탄티노플 서적 보관소로 변했다는 사실에 주목합니다.

침략의 영향에서 회복 기사들비잔틴 수도는 더 이상 망토에 십자가를 맬 수 없었습니다 ...

그렇다면 정말 최고의 의미에서 기사는 없었습니까? 기사 서두에 열거한 기사의 가장 좋은 자질은 허구일까? 나는 낭만적 인 사람들을 진정시킬 수 있습니다. 극소수이긴 하지만 고귀한 기사들은 여전히 ​​존재했다. 읽기와 쓰기 훈련을 받은 사람이 거의 없음 기사들그들은 단순히 아서 왕, 랜슬롯, 트리스탄 및 기타 문학적 모델과 같은 책의 영웅을 모방했습니다. 감사합니다. 여기에 예술의 위대한 힘이 있습니다! 우리에게서 멀리 떨어진 그 날에 그들은 여전히 ​​기록 된 것을 믿었습니다 ...

기사의 귀족. 상속권을 박탈당한 사람은 자신이 많은 월계관을 받은 토너먼트를 개최한 사람들의 지주들에게 말합니다. 전장의 법칙에 따르면 승리한 기사는 말이나 무기를 가져가거나 몸값을 받습니다. 상속을 박탈당한 기사는 네 지사에게 고귀한 기사들에게 인사를 전하고 몸값을 받으려는 의도를 전하라고 했지만 총액의 절반만 가져가겠다고 했다. 지주 브리앙 드 부아길베르는 그들의 전투가 아직 끝나지 않았고 다시 만날 것이기 때문에 장비나 몸값을 가져가지 않을 것이라고 대답했습니다. 잊기가 어려웠습니다. 그리고 그는 Boisguillebert를 그의 치명적인 적으로 간주한다고 덧붙였습니다. 자신의 하인과 단둘이 남겨진 무자비한 기사는 이렇게 말했다.

부상을 입은 아이반호는 레베카의 보살핌을 받았습니다. 8일이 지나고 기사는 레베카의 아버지 이삭이 임시로 살았던 집에서 나룻배를 싣고 말을 탔다. 도중에 de Brie와 그의 동료들을 만났습니다. Ivanhoe는 de Brasset이 기사의 상처를 보고 자신이 색슨족 강도 Brasse에게 잡혔다고 생각하여 자신의 이름을 명명했습니다. 그리고 그의 앞에 경쟁자가 있다는 것을 감안할 때, de Brasset은 그의 하인들에게 성의 외딴 방 중 하나로 그를 데려가라고 명령했습니다.

부상당한 Ivanhoe가 Fron de Boeufu 근처의 성에 있었고 Rebecca가 돌보고 있을 때 성의 포위가 시작되었습니다. Ivanhoe는 전투에서 지금 그곳에 있는 사람들과 함께 있고 싶었습니다. 그는 기사들이 적과 싸울 때 움직이지 않는 것이 그에게 진정한 고통이라고 말합니다. “어쨌든 전투는 우리의 일용할 양식을 위한 것이고 전투의 연기는 우리가 숨쉬는 공기입니다. 우리는 살고 있지 않으며 승리와 영광의 아우라에 둘러싸여 있는 것 외에는 살고 싶지 않습니다! 이러한 기사도의 법칙에 따라 우리는 이를 이행하고 삶에서 우리에게 소중한 모든 것을 희생하기로 맹세했습니다." 그리고 그는 기사도 정신이 왕들에게 그들의 생명을 존엄보다 비할 데 없이 귀하게 여기고, 모든 문제, 근심, 고통을 무시하고 아무것도 두려워하지 않도록 가르친다고 덧붙였습니다. "기사도는 가장 순수하고 고귀한 관계의 원천이며, 억압받는 자의 지원, 기분이 상한 자의 보호, 통치자의 자의성에 대한 보루입니다! 그가 없으면 귀족은 공허한 문구가 될 것입니다. 그리고 힘은 기사의 창과 검에서 최고의 후원자를 찾습니다!"

소설 "아이반호"를 읽으면서 드는 생각. 인간이 되는 것도 힘들고 기사가 되는 것도 더 어렵다. 높고 명예로운 이 칭호는 기사도 대표에게 요구되는 특정 요구 사항을 준수하도록 합니다. 그리고 이것은 그가 인간성, 존엄성, 용기, 마음의 힘으로 다른 사람들과 구별된다는 것을 의미합니다.

기사도적 이상은 무엇이었습니까?

기사는 무엇보다도 기독교인이어야 합니다. 성세를 받지 않고는 기사가 될 수 없었다.

계몽된 동시대인 중 한 사람은 이렇게 썼습니다. “지금은 열렬한 믿음의 시대입니다. 그들은 우주를 광대한 극장으로 상상하며, 그곳에서 눈물과 기쁨으로 가득 찬 끝없는 드라마가 펼쳐지고, 그 인물들은 천지와 지옥 사이에 흩어져 있습니다. 그 결과는 미리 정해져 있고 그 행위는 신이 직접 통제하지만 각 장면에서 크고 다양한 신경총을 나타내는 드라마. 신성한 성격, 천사 및 성인은 인류를 인도하기 위해 매 순간 인류와 합류하고 사탄과 그의 어두운 군단은 그를 끝없이 유혹하고 혼란시킵니다. 천상의 자비와 지옥 같은 유혹에 반대되는 두 방향으로 끌려가는 사람은 의지에 의해 자유로우며 운명의 주인입니다. 그는 두 가지 충동 중에서 선택할 지상 생활이 있으며 첫 번째 또는 두 번째 드라이브보다 열등한지에 따라 그의 영혼은 육체가 죽은 후 영원한 기쁨이 지배하는 행복한 곳으로 날아가거나 심연으로 떨어집니다. 절망의 피난처."

이러한 생각에 따르면 인간의 가장 큰 불행은 죄였습니다. 그것을 피하거나 제거해야 했습니다. 그러나 동시에 용서받을 수 없는 죄는 없고, 진실한 회개와 경건한 행위로 속죄할 수 없는 잔학행위는 없다고 믿었습니다.

기사는 기독교인일 뿐만 아니라 기독교 교회를 위한 투사여야 합니다. 그는 그녀를 보호하고 보호하라는 지시를 받았습니다. 프랑스의 발라드 중 하나는 이것을 직접적으로 말합니다. 그리고 기사 여러분, 하나님께서 여러분을 교회를 보호하기 위해 창조하셨다는 것을 잊지 마십시오."

교회를 방어하면서 기사는 과부, 고아, 약자 등 그녀의 후원을 받는 모든 사람들에게 도움을 제공해야 했습니다. 그리고 특히 문학적 기념물에는 기사들이 이 법을 어떻게 따랐는지에 대한 훌륭한 예가 있습니다. 여기 그 중 하나가 있습니다 ...

죽음이 다가옴을 느낀 샤를마뉴는 고아들에게서 영지를 빼앗지 않고 마지막 돈을 과부들에게서 빼앗아 가기 위해 아들에게 유산을 남겼습니다. 그러나 그의 아들인 루이 왕은 곧 아버지의 유언을 잊어버리고 기욤 백작에게 그의 가신 중 한 명인 사망한 베르랑제 후작의 소유권을 기욤 백작에게 제안했습니다.

그러나 기욤은 후작에게 아들이 있다는 것을 알고 분노했습니다. 모든 가신들 앞에서 그는 왕을 꾸짖었습니다. "귀족 기사들이여, 내 말을 들으십시오! 우리의 정당한 영주인 Louis가 그의 가장 좋은 종들에게 어떻게 상을 주는지 보십시오. 사라센인, 터키인, 슬라브인과의 전투에서 왕은 쓰러졌습니다. 베랑제 후작이 달려가서 고삐를 떨어뜨리고 손에 빛나는 칼을 들고 왕 주위를 개 사이의 멧돼지처럼 쪼개고 말에서 뛰어내려 주인을 도왔다. 왕은 등자를 들고 안장에 앉아 겁쟁이 개처럼 달려갔습니다. Beranger 후작은 남아 있었고 그가 어떻게 죽임을 당하고 산산조각이 났는지 보았지만 안타깝게도 우리는 그를 도울 수 없었습니다.

그는 아기 Beranger라는 상속인을 남겼습니다. 이 아이를 배신하려면 겁쟁이나 배신자보다 더 나쁜 사람이 되어야 합니다. 누구든지 감히 꼬마 베랑게르의 땅을 차지한다면 바로 이 검이 그의 머리를 날려버릴 것이다."

그러한 발라드에서 미래 기사의 도덕성이 형성되었습니다. 그건 그렇고, 이 발라드에서 기사도의 새벽에 봉건 영주가 그들의 왕을 얼마나 적게 생각했는지 알 수 있습니다.

기사들은 법의 수호자이자 악에 대한 선의 역할을 해야 했습니다. 기사의 적과의 싸움에서 그는 깊은 애착을 가진 조국에 대한 사랑에서 영감을 얻었습니다. 기사는 자신의 나라를 세계 최고의 나라로 여겼습니다.

같은 문학적 영웅인 기욤 백작이 그의 조국인 프랑스에 작별인사를 하고 오랜 시간 이별을 고한 것은 다음과 같습니다. 그는 공기가 더 많이 접근할 수 있도록 가슴을 열었습니다. 바람을 맞으며 서서 그는 무릎을 꿇었습니다. “오, 프랑스에서 오는 부드러운 숨결. 그것은 내가 사랑하는 모든 사람들을 포함합니다. 나는 당신을 주님의 우편에 맡겼습니다. 나는 당신을 다시 볼 수 있기를 바라지 않습니다." 그의 아름다운 눈에서 눈물이 흘렀다. 그분의 얼굴을 시내에 쏟아 붓고 그분의 옷을 많이 적십니다."

교회와 약자를 수호하는 기사들은 특히 이교도와의 싸움에서 용기의 본보기가 되어 이러한 용기를 보여야 했습니다. 기사의 이상형은 '말굽과 갑옷을 입은 전사를 말과 함께 한 번 쏘면 위에서 아래로 베는', '한 번에 네 개의 말굽을 쉽게 구부리는', '강하고 용감한 전사'였다. 갑옷을 입은 기사를 그의 손에 서있는 머리로 올립니다. 그리고 마침내 ... 저녁 식사에서 그는 숫양의 1/4 또는 거위 전체를 먹습니다.

기사는 그의 이름을 소중하게 생각합니다. "겁쟁이라고 불리는 것보다 죽는 것이 낫습니다." 기사에게 있어 명예는 생명보다 더 소중합니다.

"기사도적으로"는 동급의 패배한 적을 상대해야 했습니다. 기사는 죄수를 가장 영예로운 손님으로 대해야 했습니다. 비록 그가 그의 필멸의 적일지라도 말입니다. 포로들은 원칙적으로 석방을 위해 몸값과 값 비싼 갑옷과 군마를 제공했습니다. 기사는 전쟁을 선포하지 않고는 다른 기사를 공격할 수 없습니다.

기사들은 가신 충성의 맹세가 깨지지 않도록 하기 위해 그들의 군주에게 사심 없이 충성해야 했습니다. 기사는 그의 말에 충실해야 했습니다. 그는 어떤 약속을 하면서도 "거짓말을 하지 않으시는" 하나님께 맹세했습니다. 그리고 마지막으로 기사들은 코드에 따라 관대해야했습니다 ...

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책에서 사실의 최신 책. 3권 [물리, 화학 및 기술. 역사와 고고학. 여러 가지 잡다한] 저자

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고대 말은 어떻게 되었습니까? 다른 동물과 마찬가지로 현대의 말은 먼 조상과 매우 다릅니다. 전 세계 여러 곳에서 과학자들이 말의 조상이라고 믿는 고대 동물의 화석이 발견되었습니다.

발견과 발명의 세계에서 누가 누구인지 책에서 저자 시트니코프 비탈리 파블로비치

고대의 책은 어땠나요? 책은 아주 오래전에 등장했지만 우리에게 익숙한 모습을 한 번에 얻지는 못했습니다. 고대 책의 모습 종이는 2천 년 전 중국에서 발명되었습니다. 중국인들은 가공법을 1~2세기 동안이 아닌 비밀로 지켰습니다. 하지만 그게 요점입니다.

작가의 책에서

네안데르탈인은 어땠을까? 인간 발달이 어떻게 일어났는지 이해하기 위해 과학자들은 해골, 노동 및 사냥 도구, 접시 등 원시인에게 남아 있는 모든 것을 주의 깊게 연구합니다. 1856년 독일의 네안데르 강 계곡에 위치한 석회암 동굴에서

작가의 책에서

크로마뇽은 어땠나요? 크로마뇽이라는 이름은 이 동굴 거주자들의 유해가 프랑스 남부의 크로마뇽에서 발견되었기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 또한 흥미로운 것은 이 동굴 거주자들의 골격을 연구한 전문가들이 그것으로 충분하다는 것을 발견했다는 사실입니다.

작가의 책에서

최초의 고층 빌딩은 무엇입니까? 요즘 대도시가 있는 곳이면 어디든 초고층 빌딩이라고 할 수 있는 고층 빌딩이 있습니다. 모든 대형 건물에 이 단어를 사용할 이유가 없습니다. 이 이름은 매우 높은 건물에만 부여되며

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역사 소설은 장르다.

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설의 특징.

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1. W. 셰익스피어 "로미오와 줄리엣" 작품의 예에서 "비극"의 개념을 정의하십시오.

비극은 긴장되고 화해할 수 없는 갈등을 기반으로 하는 드라마 유형 중 하나로, 대부분 영웅의 죽음으로 끝납니다. 비극 '로미오와 줄리엣'은 불가항력적인 운명, 세속적 사랑의 문제를 제기한다. 비극은 사람들의 갈등 (충돌), 이익, 입장, 영웅의 풀리지 않는 내부 모순의 표현을 기반으로합니다. 이 갈등은 사람의 고통을 통하지 않고는 해결할 수 없으며, 이는 죽음에 이르게 할 뿐만 아니라 영적 성장, 감정 고조, 인간 자질의 발현으로 이어집니다. 비극의 나머지 참가자들은 갈등에 연루되어 있으며 모든 사람이 경험합니다. 비극 '로미오와 줄리엣'은 시대 자체와 정반대의 인물들이 상반된다. 무작위성은 필연적인 역할을 합니다.

셰익스피어의 비극에서 순수하고 자연스럽고 죄 없는 사랑과 세상의 무질서(피의 불화, 야망)가 충돌합니다. 이것은 순수한 마음과 편견의 충돌입니다. 서로 적대적인 분위기에서 갑자기 큰 사랑이 생겨 ​​악을 반대하고 세상의 아름다움을 긍정합니다.

연극은 또한 아버지와 자식, 진보적인 젊은이들의 충돌을 보여준다. 당시 풍습에 따르면 자녀가 결혼할 때 배우자를 선택하는 것은 자녀의 감정과 상관없이 부모가 하는 것이었습니다. 이것이 Capulet 가족에서 일어나는 방식입니다. 아버지는 그녀의 동의를 구하지 않고 파리 백작을 줄리엣의 남편으로 선택했습니다.

사랑은 학대를 반대합니다. 로미오와 줄리엣은 오래된 견해와 그들의 관계에 반항했을 뿐만 아니라. 그들은 새로운 삶의 모범을 보였습니다. 그들은 적의로 분리되지 않고 사랑으로 연합됩니다. 작품의 주요 아이디어는 이러한 잔혹한 세속적 원칙 밖에서 영원한 사랑과 통일의 이름으로 죽음을 받아들일 준비가 된 젊은 세대의 감정의 진정성 덕분에 오랫동안 기다려온 평화가 온다는 것입니다.

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1. W. Scott "Ivanhoe" 작품의 예를 사용하여 역사 소설 장르의 특성을 정의합니다.

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설은 장르다.

인간의 운명을 보여주는 서사문학

특정 역사적 시대의 모습을 나타내는 문자

역사 소설의 장르는 Walter Scott에 의해 만들어졌습니다.

역사 소설의 특징.

1) 특정 역사적 시대의 사건 이미지. 이러한 사건은 국가의 운명을 결정할 때 가장 흔히 전환점이 됩니다.

소설 "Ivanhoe"는 12세기 영국의 봉건 투쟁 시기를 재현합니다. 색슨족(영국 원주민)과 노르만족(정복자) 사이에 투쟁이 있습니다. 당시 나라에서는 왕권의 중앙집권화를 위한 투쟁이 벌어지고 있었다. 이 작품은 봉건 영주의 무한한 독단성, 기사 성을 강도 세포로 변형, 농민의 권리와 빈곤 부족에 대해 알려줍니다. 작가는 천주교 하인들의 잔혹함, 십자군 기사들의 약탈과 폭력을 생생하게 묘사한다. 또한 소설의 줄거리의 중심에는 시대의 전형적인 에피소드가 있습니다 (인질을 석방하기위한 기사 대회, 성의 포위 및 습격)

2) 역사적 사건을 배경으로 사람들의 사생활을 묘사하고 연관시킨다.

Ivanhoe에서 저자는 역사적 사건의 맥락에서 영웅의 개인 생활을 설명하고 특별한 모험과 실제 역사적 사실에 대해 알려줍니다. 소설은 젊은 기사 아이반호와 아름다운 여인 로웨나를 중심으로 전개됩니다. 소설 속 가상의 인물 아이옌고는 리처드 왕의 동료이자 십자군의 일원이다. 실제 사건과 허구 사건이 밀접하게 얽혀 있습니다.

3) 소설에서 역사적 인물의 존재. 소설에서 리처드 라이언하트(Richard Lionheart)가 그런 사람이지만 그는 실제 사람이 아니라 대중적인 전설의 친절한 왕으로 여기에 묘사됩니다.

4) 다른 계급의 대표자들은 소설에서 행동합니다("Ivanhoe"에서 이들은 왕, 기사, 봉건 영주 및 그들의 하인, 승려, 강도임). 그들의 옷, 집, 가정 용품이 자세히 설명되어 있으며 말하는 방식까지 전달됩니다.

역사 소설은 우리에게 역사를 소개하고 우리와 멀리 떨어진 시대의 사람들의 삶과 관습의 특성을 이해하는 데 도움이됩니다.

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W. Scott의 소설 "Ivanhoe"의 영웅들의 행동을 바탕으로 실제 기사의 자질에 대해 알려주십시오.

W. Scott의 소설에서 주요 기사는 Ivanhoe 자신입니다. 전체 작업을 통해 그는 기사의 명예 코드에 해당하는 행위를 수행합니다. 순례자의 모습으로, 그는 나약한 노인 이삭을 불쌍히 여겨 그에게 화로 자리를 제공하는 유일한 사람입니다. 그런 다음 그는 강도와 죽음에서 그를 구합니다. 기사단의 여러 전투에서 승리하고 리처드 왕과 함께 싸우고 성전에 참여합니다. 그는 기사의 명예 개념을 저버리지 않고 소설 내내 아름다운 Rebekah를 구합니다. 동시에, Rowena는 그의 유일한 마음의 여인으로 남아 있습니다. 진정한 기사의 의무는 약자를 지지하는 것이다. 그것의 주요 장점은 귀족입니다. Ivanhoe는 정의롭고 고귀한 사람입니다. 그는 항상 정직한 사람들을 도울 준비가되어 있으며 교활한 Normans의 고의로부터 그들을 보호합니다. Ivanhoe는 사람의 힘이 우정에 있고 그의 행복이 사랑에 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그를 둘러싼 모든 사람들은 젊은 기사의 관대함, 친절 및 단순함에 정복됩니다. 기사의 최악의 범죄는 명예와 의무의 배신(Von de Boeuf 및 Briand de Boisguillebert)이며, 이 범죄는 사형에 처해질 수 있습니다.

소설에서 실제 기사의 두 번째 화신은 사자심장 리처드입니다. 그는 순회하는 기사의 삶에 가장 끌렸고, 그가 홀로 정복한 영광은 십만 군대의 선두에서 얻은 승리보다 더 소중합니다. 그는 흑기사로 변장하여 부상당한 아이반호를 팔에 안고 불타는 성에서 데리고 나온 다음 더 많은 선행을 합니다. 그는 늙은 세드릭과 레이디 로웨나를 구하고 아이반호를 아버지와 화해시키고 축복합니다. 청년과 로웨나의 미래 결혼.