(jathumbnail off) 기대, 조바심, 그리고...드디어 졸업장 주제가 올라옵니다. 선생님의 놀라운 직관은 마치 생각을 읽고 이 주제가 나를 위한 것이라고 결정한 것처럼. 나는 성인이 되어 교육을 받고 삶의 경험을 쌓는 과정에서 사고방식이 형성되기 때문에 그 특성에 직면했을 때 종종 "타타르식 사고방식"에 대해 생각했었다는 것을 인정해야 합니다.

타타르인의 문화(동양 및 이슬람교도의 일부임)는 어린 시절부터 교육적 영향을 강하게 받았고 타타르인의 사고방식은 자연스럽고 무의식적인 삶의 관점입니다. 타타르인 가족 생활의 특이한 특징을 더 잘 이해하기 위해(타타르인이 러시아에서 두 번째로 큰 민족임을 감안할 때) 역사적 배경을 참조하고 오늘날에도 어떤 경향이 여전히 명확하게 표현되는지 분석할 것을 제안합니다.

오랫동안 타타르족의 가정생활은 이슬람 율법의 샤리아법전과 함께 코란의 이슬람 경전을 기초로 세워졌으며, 타타르족의 문화와 관습, 전통을 형성하는 데 기여한 것은 종교였다. . 가족은 항상 타타르인에게 가치가 있었습니다. "결혼한 사람은 독실한 총각으로 남아 있는 가장 독실한 무슬림보다 알라 앞에 더 많은 공로가 있습니다."

자녀 양육과 가정의 내적 질서에서 아버지의 힘이 결정적이었습니다. 가정에서 소녀는 남편에게 순종하는 법을 배웠습니다. "그에게 순종하는 것은 알라에게 순종하는 것과 같습니다", 소년은 "아내를 다스리는 것"이라고 배웠습니다. 예언자 무하마드의 진술에 명시된 그들의 아내.

전통적인 타타르 가족이 가부장적 원칙에 기반을 두고 있음을 고려할 때, 오늘날 현대 가정에서는 아버지의 표현된 권위와 가부장적 삶의 방식을 여성 은둔의 작은 존재로 추적할 수 있습니다. "적어도 6일 동안 굶어 죽으면 아버지를 공경하라"고 타타르인들은 말합니다. 많은 경우에 어머니는 아버지와 자녀 사이에 일종의 연결 고리 역할을 합니다.

Tatar 아내에 대해 이야기하면서 그들은 국적의 요리를 요리하는 것을 좋아하고 가족은 무엇보다도 과자와 패스트리로 유명한 Tatar 요리를 존중한다는 점에 유의해야합니다. 훌륭한 국가 요리법뿐만 아니라 따뜻한 환대가 보존되어 있기 때문에 그것은 손님에게 음식을 많이 주는 것이 아니라 그 사람에 대한 존경의 표시라는 것을 의미합니다.

일반적으로 타타르스탄에서는 대화의 비즈니스 부분이 바로 시작되지 않습니다. 서서 이야기하는 것은 음란한 것으로 간주됩니다. "불친절한 사람은 열등하다"는 무슬림의 의견이었다.

앞서 결혼식 후 젊은이들은 남편이나 그 부모와 의무적으로 자리를 잡았고 “요르트카 케르겐체는 커덕이다”(“아들로 집에 들어가는 것보다 불에 들어가는 것이 낫다- 시댁"). 오늘날까지 타타르족 가정에는 젊은이들이 배우자의 집에 간다는 암묵적인 규칙이 있습니다.

결혼의 주된 형태는 중매였다. 과거에는 결혼 상대의 선택이 경제적으로 계산되었습니다. 신부는 근면하고 비옥해야 합니다. 시어머니에게 며느리를 두고 계속 집안일을 하는 것은 무가치한 일이라고 여겼습니다. 또한 소녀의 기원, 가계, 처녀성 및 이슬람 신앙 의식의 수행에도 주의를 기울였습니다.

전통에 따르면 이러한 요구 사항은 오늘날에도 여전히 고려됩니다. 미래의 아내는 근면해야 하고 남편과 부모를 존경해야 합니다. 타타르인 전통의 중요한 특성은 조상과 장로에 대한 가장 깊은 존경심입니다.

신랑, 신부를 고를 때 부모의 역할이 결정적이었다. 오늘날에는 부모의 권위가 유지되고 있으며, 이는 젊은이들이 결혼을 결정할 때 자신의 의견을 경청하고 고려한다는 사실에서도 나타납니다.

이슬람 초기부터 이슬람교도들은 결혼이 사랑, 연민, 이해의 원천이라고 배웠습니다. 그리고 결혼식은 오늘날까지 매력적입니다. 신부의 몸값(칼림); 신부 지참금 수령 종교적인 결혼 예식(니카)으로, 물라가 참석하여 하느님 앞에서 결합을 봉인합니다.

이슬람의 의례적 측면과 관련된 종교적 가치의 타타르 가족이 받아들이는 나머지는 명명, 기도문 읽기, 라마단 달의 금식, 손님 영접, 하지 및 자선(sadaqa)입니다.

명확히 하기 위해 명명 의식(역사가 Kayum Nasyri가 기술함)을 살펴보겠습니다. Mullah는 Kaaba (메카의 모스크에있는 입방체 건물 형태의 이슬람 사원) 방향으로 아이를 발로 놓고기도를 읽은 다음 ... 세 번 말합니다. "당신의 소중한 이름을 이런 저런." 손님에게 꿀과 버터가 제공되고 대접을 받고 초대받은 사람은 가능한 한 많은 돈을 쟁반에 올려 놓습니다." 이 의식은 오늘날에도 변함이 없습니다.

타타르 족의 가족 및 친족 관계는 어려운 발전 경로를 겪었고 대가족은 이제 사라지고 소가족이 형성되는 경향이 있습니다. 그러나 자녀 양육은 여전히 ​​현대 Tatar 가족의 중요한 기능 중 하나입니다. "Balaly는 그녀의 시장이고 balasyz는 그녀의 mazar입니다."("자녀가 있는 집은 시장이고, 자녀가 없는 집은 묘지입니다.")

가족의 전통이 대대로 전해 내려오는 관습, 태도, 규범 및 예절로 이해된다는 점을 고려할 때, 따라서 자녀는 부모 가족에서 채택된 행동 패턴을 가족으로 전달합니다.

배우자를 선택할 때 Tatar 가족의 자녀는 부모의 고유 한 특성을 분명히 고려합니다. 아마도 무의식적으로 저와 여동생에 대한 아버지의 권위가 너무 커서 많은 사람들이 첫 남편과 함께 그를보고 그가 자신의 아들이라고 완전히 믿었고 미래에는 자매의 남편에 대해서도 이야기했습니다.

분명히 내부 식별 외에도 선택한 항목에서 외부 유사성을 찾고 있었습니다. 배우자를 선택할 때 부모의 승인을 받는 것도 우리에게 똑같이 중요했습니다.

이 주제의 맥락에서 나는 가족 치료사를 포함하여 전문성 개발의 개인 역사를 다루려고 노력할 것입니다. 학교를 마칠 때 나는 심리학자가 되는 꿈을 꾸었고 몇 시간 동안 친구들의 이야기를 들으며 그들의 문제 상황을 분석한 결과 긍정적인 결과가 나왔을 때 기뻤습니다. 그러나 그 당시 카잔 대학교에는 심리학 교수진이 없었고 나는 감히 레닌그라드에 들어갈 수 없었습니다. 호스텔에서 살아야 할 필요성에 대한 인식은 꿈에 낭만적인 것을 가져오지 못했습니다. 소비에트 무역 시스템에서 높은 지위를 차지하고 긍정적인 모델이신 어머니를 닮고 싶어서 나중에 시 행정부에서 소매업을 시작하여 경력 사다리에서 원하는 높이에 도달하고 주도권을 잡았습니다. 모스크바 소매 체인의 지역 구조.

내 작업에서 나는 마침내 정신의 존재와 여러 상황에 대한 인식의 차이를 확고하게 확신하게되었습니다. 이는 내가 규범과 주어진 것으로, 그리고 모스크바 동료들에 의해 우리 지역의 특수성으로 인식됩니다. 예를 들어, 나는 민족학 전문가이자 경제학 후보인 Andrei Ataev의 말을 인용하겠습니다. 감정이 아닌 이성에 호소하십시오. 그들의 준법, 권력에 대한 존경심, 질서와 안정에 대한 사랑의 바탕이 되는 것은 바로 이 특징입니다. 불리한 상황에 처한 Tatar는 조수에 역행하는 요점을 알지 못하기 때문에 유연성을 보이고 게임의 불리한 규칙을 수용할 수 있습니다. 이러한 능력(적응력, 상황에 따른 올바른 전략 선택)은 업무에 많은 도움이 됩니다."

아마도 이 인용문에서 그들이 "고위 관리들"과의 협상에 나를 보냈다는 사실에 기여했을 것입니다. 또한 Tatar 여성은 Rudolf Nuriev가 쓴 남성의 "국가적 성격"을 이해하는 것으로 간주되었습니다. 러시아인들 사이에서 거의 발견되지 않는 조합. ... ".

그리고 이제 주요 사항에 대해. 인생의 이전 장을 마감했지만 물질적 토대 위에 설 수 있었던 과거에 감사하는 마음으로 카잔 대학 심리학부에서 공부하고 꿈을 실현했습니다. 우연의 일치로 운명은 통합 가족 치료 연구소로 가는 길에 기여한 "심리적" 환경에서 훌륭한 사람들과의 만남을 주었습니다.

내 영혼과 마음에 영원히 자리를 잡고 있는 새로운 친구들과 놀라운 선생님들과 함께 지식과 배움의 기쁨을 준 것은 "럭키 티켓"이었습니다. 주요 "역할 모델"은 웅장한 Marina Aleksandrovna Bebchuk입니다. 이 "티켓" 덕분에 "심리학자 - 클라이언트" 생태계와 관련하여 저에게 환경 친화적 인 "가족 심리 치료"의 틀 내에서 연습하기 시작했습니다.

가족 치료사는 국가적 특성에 관심을 갖고 연구하고 이해해야 합니다. 그렇지 않으면 국가 전통의 심각성 또는 특이성으로 인해 폐쇄된 경우가 많기 때문에 배우자 간의 효과적인 상호 작용을 달성하는 것이 불가능합니다.

클라이언트와의 회의에서 놀랍게도 가족의 구조를 분석할 때 개인 데이터 없이도 경계, 역할 분배, 계층 구조, 의사 결정의 지배, 가족의 국가 방식이 결정됩니다.

또한 정신적 특성에 의존하여 가족의 역기능적 삶을 탐색하고 위기에서 탈출구를 찾는 것이 더 쉽습니다.

예를 들어, 그는 다음 사항에 주의를 기울입니다. 가족 전통의 더 큰 안정성과 강한 가족 유대로 인해 일부 타타르인은 의도적으로 3대 가족에 살고 기회가 있지만 분산되기를 원하지 않습니다. 그리고 타타르스탄의 특징 중 하나가 일반적으로 부모와 노인을 숭배한다는 점을 감안할 때 바바이와 에비(할아버지, 할머니)는 특별한 존경을 받습니다.

자녀가 조부모와 분리되어 자라는 2세대 가정에서는 종교적 가치에 대한 중립적인 태도가 특징이지만 관습, 민족적 가치, 가족 유대 및 민족 언어에 대한 준수가 관찰됩니다. 타타르어의 동화는 토착 문화에 합류하려는 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라 나이가 많은 친척들과의 의사소통을 가능하게 합니다(특히 그들이 모국어로만 의사소통이 이루어지는 시골 지역에 사는 경우).

아이들 사이의 나이 순위를 관찰하는 전통의 보존도 관찰됩니다. 어린 아이들은 어린 아이들을 보호하고 돌보는 큰 형제 자매에게 순종해야하며 친척에게 말하는 것은 친척이라는 용어를 사용하여 수행됩니다. apa - 언니 , 형님. 그러나 부모의 형제자매에 관해서는 같은 형태의 주소를 사용한다. 이를 알면 고객과의 회의에서 가족 관계에 대한 정보가 명확해집니다.

타타르족 가정에서는 아이들이 어른들의 대화에 끼어드는 것은 무례한 행동으로 간주되며 서로 끼어드는 것은 무례한 행동으로 여겨집니다. 이슬람교의 도그마는 존중을 바탕으로 합니다. 장로에 대한 젊은 사람의 존경, 남편에 대한 아내의 존경, 이것은 자신과 관련하여 다른 사람의 중요성을 인정하는 것입니다.

따라서 복종과 자부심이 하나의 구조로 병합되고 권력이 더 조화롭게 삶에 들어가고 "수직"원칙 (거의 모든 사회 제도에 해당)에 따라 사회적 요구 사항에 복종하는 기술이 있습니다. 아마도 이것은 타타르인의 민족적 특성에 대한 답일 것입니다. 타타르족의 전통적 가치가 현대사회의 흐름에 맞게 적응되고 있습니다.

타타르스탄에 살면서 형성한 주관적인 경험과 다양한 국적의 응답자를 대상으로 한 다양한 연구 자료를 바탕으로 구성원의 종교에 관계없이 가족 관계의 화목을 이루는 것이 목표인 상담 시 탐색에 도움이 됩니다. .

결혼 관계의 민족심리학적, 민족문화적 측면은 결혼의 성공에 중요한 요소이며, 결혼 관계에서 인종 간 긴장이 어느 정도 존재한다는 점을 지적하지 않는 것은 불가능하지만 인식하지 않는 것도 불가능하다는 결론을 내리겠습니다. 관계에서 관용과 상호 수용의 존재.

민속 전통은 우리 조상들이 물려준 국부입니다. 그러나 우리가 어떤 전통과 종교를 고려하든, 사랑은 모든 메시아와 선지자가 추종자와 전체 인류에게 물려준 미덕입니다.

이슬람 사회에서 아이를 낳고 결혼하는 것은 종교적 의무이며 독신은 비참한 조건입니다. 꾸란은 신자가 동시에 4명의 아내를 가질 수 있도록 허용합니다. "여자"라고 불리는 꾸란의 수라는 다음과 같이 말합니다. 그리고 당신이 공정하지 않을 것을 두려워한다면 하나에 ... ". 사회 경제적 필요는 결혼 및 가족 관계에 관한 샤리아 법의 법적 규범에서 중심적인 위치를 차지합니다.

아내는 다음과 같은 의무가 있습니다.

• 남편의 집에 산다.
• 무모하지 않다면 그의 명령에 복종하십시오.
• 결혼 계약서에 서명하는 순간부터 마흐의 급여 여부에 관계없이 결혼 충실도를 엄격하게 준수하십시오.
• 낯선 사람과 불쾌한 친밀감을 피하십시오.
• 정당한 이유 없이 공공 장소에 나타나지 마십시오.
• 남편의 허락 없이 아내는 재산을 취득하거나 하인을 고용할 권리가 없습니다.

불순종하는 아내는 남편의 뜻에 순종할 때까지 남편의 전체 기간 동안 부양을 받을 수 있다고 주장할 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 아내가 이러한 요구 사항을 충족하지 않으면 남편은 그녀와 이혼하고 부양을 거부할 수 있습니다. 남편은 불순종한 아내를 감옥에 가두고 훈계 후에 가벼운 체벌을 받을 권리가 있습니다.

남편은 다음과 같은 의무가 있습니다.

• 성인 아내를 자신의 조건에 따라 부양하고 조건이 동일하지 않은 경우 평균 계산에 따라 부양합니다. 남편은 아내가 임신한 경우 이혼하는 경우 남편의 요청에 따라 이혼한 후 영구적인 결혼 생활을 유지합니다. 남편이 6개월 동안 집에 부재하고 같은 기간 동안 아내를 부양하기를 거부하면 이혼사유가 됩니다.
• 남편이 한 명 이상의 아내를 둔 경우, 그는 각자에게 별도의 기숙사를 제공할 의무가 있습니다. 이 기숙사에는 안뜰로 나가는 별도의 출구가 있습니다. 인사.
• 남편이 동거를 거부하면 아내는 인민 재판관에게로 향할 수 있지만, 그는 훈계에 의해서만 배우자에게 행동합니다.
• 남편은 아내가 일주일에 한 번 부모를 방문하도록 허용하고, 이전 결혼의 자녀가 충분히 자주 방문하고, 친족을 방문하여 영접할 수 있도록 해야 합니다.
• 남편은 이교도 첩을 아내와 같은 집에 두는 경우를 제외하고 혼인 충실도를 준수하지 않은 것에 대한 처벌(민사적 또는 형사적) 대상이 아닙니다. 이것은 아내의 종교적 감정에 대한 모욕으로 볼 수 있으며, 가장 넓은 의미에서 아내가 남편과 함께 살기를 원하지 않는 것을 정당화하고 남편에게 부양을 요구할 권리를 부여하는 "잔인한"행위를 구성합니다. 그와 함께 살기를 거부했음에도 불구하고.
• 남편은 아내를 잘 대해야 하고 관습적으로 아내를 대해야 합니다.
• 남편은 아내에게 필요한 속옷, 담요, 베개, 양탄자 등은 물론이고 밤낮으로 입기 위해 여름과 겨울을 위한 다양한 옷을 사야 합니다.

이슬람법에 따른 이혼은 세계의 다른 많은 세속 및 종교법과 달리 매우 간편하고 형식이 없다는 점에서 구별됩니다. 이슬람이 독신주의와 수도원주의에 그토록 열성적으로 반대하여 이혼과 가족 파괴를 위한 매우 쉬운 조건을 만든다는 것은 놀라운 일입니다.

이혼의 경우 남성은 여성보다 행동이 더 자유롭지만 공식적으로는 여성에게 비슷한 권리가 부여됩니다. 샤리아가 이혼하려는 남자에게 제시하는 유일한 조건은 건전한 정신이어야 하고 누구에게도 이혼을 강요하지 않아야 한다는 것입니다. 이혼한 여자는 과부처럼 바로 결혼할 수 없습니다. 샤리아는 다음 규칙을 설정합니다. 이혼 직후 9세 미만의 여성과 50세 이상의 미망인은 결혼할 수 있습니다. 두 연령의 여성 모두 아이를 가질 수 없으므로 기다릴 필요가 없기 때문입니다. 샤리아가 정한 이혼 기간이 지나면 만료됩니다.

전통적으로 타타르인들은 항상 가능한 한 많은 자녀, 즉 남아, 가문의 후계자, 노년기에 든든한 지원군, 가정을 꾸리기 위한 노동력으로 낳기 위해 노력했습니다. 대가족은 사회에서 승인을 받았습니다. 대가족은 타타르 가족의 자연스러운 현상이었습니다. 한 가족의 평균 규모는 8-10명이었습니다. 그리고 현대의 타타르 가족은 가족 중에 자녀가 있어야 한다고 믿습니다. 그러나 지금은 이런저런 이유로 여성이 아이를 가질 수 없는 가정이 많이 있습니다. 이 배우자들은 고아원에서 다른 사람들의 자녀 양육을 맡으며, 대부분 여성이 아기를 거부하거나 관련 대가족에서 갓 태어난 아이를 데려가는 경우가 있는 산부인과 병원에서 양육됩니다. 동시에 좋은 일을 하면 신이 상을 주고, 가정이 강하고, 그런 부모가 사회에서 존경을 받으며, 따뜻하게 응대하고 조언과 행동으로 도우려고 한다고 믿어집니다. 타타르인들은 항상 여자가 아이를 낳아야 한다고 믿었고, 무산된 여자는 주변 사람들의 가십과 험담의 대상이 되었습니다. 그러한 여성은 "불모의 꽃"이라고 했습니다.

어린 자녀, 자녀를 둔 부모, 근면에 의한 노인에 대한 흠 없는 존경과 공경을 바탕으로 구축된 전통적인 가족 예절의 기본 원칙은 대부분의 타타르 가족에서 보존됩니다. 할아버지와 할머니(babay, ebi)는 특별한 존경심을 즐깁니다. 그들의 취침 장소는 집의 앞(손님) 부분에 있으며 공동 식사 중에는 영예로운 자리에 앉습니다. 민속 전통과 국가 자의식의 전달은 더 성공적입니다. 구세대 - 할머니와 할아버지.

현대 가족의 가장 중요한 기능은 자녀 양육입니다. Tatars가 "Balaly는 그녀의 시장이고 balasyz는 그녀의 mazar입니다"(문자 그대로: "자녀가 있는 집은 시장이고, 아이들이 없는 집은 묘지입니다")라고 말하는 것은 아무 것도 아닙니다.

도덕적 및 윤리적 자질을 키우는 것도 사회에서 비난하는 행동에 대해 자녀에게 경고하는 부모의 주요 임무 중 하나로 간주됩니다. 이것에서 부모는 모든 이전 세대가 자란 고대로 거슬러 올라가는 전통에 따라 인도됩니다. 민속 전통을 어린이에게 전달하는 데있어 부모의 역할 분배에는 고유 한 특성이 있습니다. 아버지는 민족의식 함양에 더 많이 관여하고 어머니는 주로 민족문화와 일상생활의 특수성을 의미 있는 수준으로 전달한다. 현대 가정에서는 자녀에 대한 아버지의 권위를 지지하는 성인 구성원의 전통도 보존됩니다.

아이들은 어릴 때부터 일하는 법을 배웁니다. 남학생은 일반적으로 남성 일이라고 여겨지는 일을 하는 반면 여학생은 어머니를 돕고 모든 면에서 동생들을 돌봅니다. 노동 과정에서 아이들은 노동 기술을 인식 할뿐만 아니라 집단주의, 책임감, 의무, 타인에 대한 보살핌 및 관심, 노인에 대한 존중과 같은 도덕적 자질을 개발합니다.

아이들 사이의 나이 순위를 관찰하는 전통도 보존됩니다. 어린 아이들은 형에게 복종해야 하며, 형제 자매는 차례로 동생을 보호하고 돌보아야 합니다. 타타르인들 사이에서는 나이 차이가 작더라도 이름이 아니라 혈연 용어의 어휘 형태인 apa - 누나, aby (abziy) 형의 도움으로 나이 많은 형제자매를 부르는 것이 관례입니다. 부모의 형제 자매와 관련하여 동일한 형식의 주소가 사용됩니다.

이슬람은 남성에게 어머니, 자매, 딸, 아내를 돌보라고 명령합니다. 타타르인은 어머니에 대해 특별한 태도를 보입니다. 신뢰할 수 있는 하디스 중 하나(하디스 - 그의 가르침과 삶의 방식에 대한 선지자의 진술 및 그의 동료의 메시지)에서 "하늘은 어머니의 발 아래 있다"고 말하는데, 이는 어머니에 대한 태도가 어머니에 대한 태도를 결정한다는 것을 의미합니다 남자의 웰빙. 고아를 양육하는 것은 전통적이었습니다. 고아가 된 아이들은 고아원에 보내지 않았습니다. 친척, 때로는 단지 동료 마을 사람들이 그들을 돌 보았습니다.

타타르인은 매우 친절한 사람들입니다. 당신은 치료 없이 타타르 가족을 떠나지 않을 것입니다. 그것은 그들의 피에 있습니다. 타타르인들은 친절하고 자비로우며 깨끗합니다. 생활 조건이 없고 흐르는 물이 없더라도 단 한 명의 타타르 여성도 머리를 빗지 않고 머리를 가리지 않고 요리하지 않을 것입니다. 그런 다음 정직은 항상 Tatar의 특징이었습니다. 전쟁 중에도 집에는 자물쇠가 없었습니다. Tatars의 조상 - Bulgars는 농부 였으므로 따라서 열심히 일했습니다. 대부분의 타타르족은 상업적 행진을 유지했으며 항상 최고의 "매수 및 판매"를 유지했습니다. 친족에 대한 헌신도 타타르인의 특징입니다.

타타르인들의 사회정치적 삶이 변화하는 과정에서 이슬람의 영향력이 떨어졌다. 가족과 결혼 문제는 정부 기관에 의해 인수되었습니다. 우리 시대에 결혼은 상호 사랑과 존중으로 뭉친 젊은이들의 자발적인 결합을 바탕으로 새로운 가족 단위를 만드는 행위가 되었습니다. 현대 Tatar 가족의 관계는 더 민주적이며 각 구성원의 개인 존엄성을 존중하지만 전통적인 에티켓이 일반적으로 준수됩니다. 가족은 민족 정신의 요새, 가족 기반의 불가침과 안전의 상징, 높고 도덕적이며 미학적인 원칙의 보유자, 문화, 전통 및 언어의 수호자 역할을 합니다. 출처: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

그리고 오래 전에 Tatars는 Koran과 Sunnah에 기초하여 가족 생활을 구축했습니다. 타타르 문화와 전통의 형성에 크게 기여한 것은 종교였습니다. 종교는 사회의 존재에 필요한 규범인 타타르인의 도덕적 가치를 침식하지 못하도록 지켰다. 가족은 항상 Tatars에 의해 높이 평가되고 높이 평가되었으며 결혼은 자연스러운 필요성으로 간주됩니다. 타타르인들과 공언하는 다른 민족들 사이에서 이슬람교, 결혼은 이슬람교도의 신성한 의무로 간주되었습니다. 결혼한 사람은 독신으로 남아 있는 가장 독실한 무슬림보다 하나님 앞에서 더 많은 공로를 가지고 있다».

전통적인 타타르-무슬림 가족은 일부일처제입니다. 19세기 초까지 타타르인들 사이에서 일부다처제가 극히 드물었기 때문입니다. 의심할 여지 없이 타타르-무슬림 가족의 가부장적 성격에도 불구하고, 타타르 사람들의 전통에서 여성의 역할은 가족과 사회 생활 모두에서 항상 높았습니다.

어린 자녀, 자녀를 둔 부모, 근면에 의한 노인에 대한 흠 없는 존경과 공경을 바탕으로 구축된 전통적인 가족 예절의 기본 원칙은 대부분의 타타르 가족에서 보존됩니다. 남편의 부모와 조부모는 특히 존경합니다. 또한 이슬람교남자들에게 어머니, 자매, 딸, 아내를 돌보라고 지시합니다. 타타르인은 어머니에 대해 특별한 태도를 보입니다. 정통 hadiths 중 하나는 " 천국은 어머니의 발 아래 있다"(An-Nasai), 이는 그녀에 대한 태도가 현세와 내세에서 남자의 복지를 결정한다는 것을 의미합니다.

이슬람의 결혼에 관한 일반 조항

이슬람은 결혼에 특별한 관심을 기울이며 신체적, 도덕적, 재정적 준비가 되어 있는 사람이 성인이 되었을 때 결혼에 들어갈 수 있도록 모든 가능한 방법을 동원합니다. 전능하신 분이 사람을 창조하셨습니다 - 인류의 조상 아담- 그의 육체로 그를 위하여 배우자를 창조하시고 - 하우그들이 연합에서 위안과 안식을 찾고 평화와 평온을 찾을 수 있도록. 만물의 창조주께서 말씀하셨습니다.

오 사람들! 우리는 당신을 남자와 여자로 만들고 당신을 만들었습니다.백성과 부족을 알게 하여 서로를 알게 하소서. 결국, 알라 앞에서 가장 고귀한 사람이 가장 하나님을 경외하는 자입니다. 참으로, 알라는 모든 것을 알고 계시다!

성 꾸란, 49:13

가족은 가장 높으신 분의 표징입니다.

그분의 징조에서 - 그것은그분은 당신이 그들과 함께 살 수 있도록 당신 자신을 위해 아내를 만드셨고, 당신 사이에 사랑과 자비를 마련하셨습니다. 참으로 이것은 명상하는 사람들을 위한 표징입니다!

성 꾸란, 30:21

또한 결혼은 순나이며 선지자와 의로운 사람들에게 내재된 특성이므로 가족을 만들기를 근거 없이 거부하는 것은 용납될 수 없으며 이슬람에서 정죄합니다. 알라의 메신저(s.a.v.)는 다음과 같이 말했습니다. 결혼은 나의 순나, 나의 순나를 피하는 자는 또한 나를 피한다"(이븐-마자).

미혹, 타락, 간음의 길에 들어가지 않기 위해서뿐만 아니라 현세와 내세의 유익을 얻기 위해 결혼하는 것이 명백히 권장되는 많은 신적이고 예언적인 말씀이 있습니다.

가족을 시작하는 유일한 올바른 방법 이슬람교- 이것은 법적 결혼의 결론입니다. 니카 NS. 이슬람 율법에 따르면 결혼은 남녀 간의 상호 동의에 의해서만 체결될 수 있습니다. 에서 결혼에 대해 이야기 이슬람교, 이것은 생리적 욕구를 법적으로 만족시키는 방법일 뿐만 아니라 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 이것이 이생에서 세상적인 혜택을 누릴 수 있는 최선의 방법입니다.

가족 - 이것이 유일한 예배이며,

영원한 세계에서 계속될 수 있는 것.

신학자 이븐 아비딘말했다: " 세울 예배가 없다eno 아담 때부터 존재했고 오늘날까지 존재했을 것이고, 결혼을 제외하고는 내세에서도 계속되었을 것이다.».

이슬람 결혼은 이슬람 율법에 따라 남성과 여성이 맺은 결합을 의미합니다. 이 법은 세계 대부분의 이슬람 국가에서 가정법의 원천인 하나피 법률 학교의 프리즘을 통해 타타르인에 의해 시행됩니다. 이와 관련하여 샤리아 규범 또는 가족 및 결혼 관계에 관한 신학적 결론(파트와)은 하나피 법률 학교에 따라 중부 러시아의 영적 행정 구역에서 이루어져야 합니다.

이슬람 결혼( 니카) 우리나라에서는 법적 효력이 없습니다. 러시아 연방 법률에 따르면 유효한 것으로 간주되지 않으므로 가족의 권리를 보호하기 위해 신혼 부부는 등록 사무소에 결혼을 등록해야합니다. 전능하신 알라께서 말씀하셨다:

알라에게 순종하고 메신저에 순종하고너희 가운데 권력자들에게.

성 꾸란, 4:59

이 구절에 근거하여 일부 신학자들은 이슬람교도에게 샤리아와 모순되지 않는 거주 지역의 법이 다른 샤리아 법과 마찬가지로 구속력이 있다고 결론을 내립니다.

몸으로 만 체결 된 결혼은 주목할 가치가 있습니다.등록 사무소는 종종 이슬람 결혼(nikah)의 체결 규칙을 준수합니다. 따라서 다음과 같이 믿는 것은 전적으로 옳지 않습니다.등록 사무소에서 결혼하고 이슬람 결혼 의식을 동시에 수행하지 않은 특정 수의 이슬람교도는 간음자로 간주됩니다.

또한 등록 사무소에서 혼인을 해소하는 것은 이혼에 대한 이슬람 규칙을 준수하므로 이슬람 혼인을 파기한다는 사실에 주의를 기울여야 합니다. 계속 탈락.

이혼(탈락)

이슬람법의 규범에 따르면 결혼의 해산은 남편의 의지를 자발적으로 또는 강제로 표현한 결과로만 발생합니다. 의지의 강제적인 표현은 이슬람 법에 따라 이슬람 결혼을 해산할 권리가 있는 카자트의 노력의 결과입니다.

부터 이슬람교예언자 무하마드(s.a.v.)의 말에 의해 확인된 이혼은 권장되지 않습니다. 십중팔구 가장 미움전능자 이전의 행위 - 이혼"(Ibn Majah, Abu Dawud), 무슬림 배우자와 무슬림 공동체는 가족을 보존하기 위해 모든 노력을 기울여야 합니다.

그리고 둘 사이의 간격이 두려우면 그의 가족 중 판사와 그녀의 가족 중 판사를 보내십시오. 그들이 화해를 원하면 알라께서 그들을 도우실 것이다. 참으로, 알라는 알고 계시다!

성 꾸란, 4:35

이 계시는 평화 조정자의 기능을 수행하고 일반적인 가족 문제 등을 해결할 특정 기관이 필요함을 나타냅니다. 특히 타타르스탄에서 많은 SAM에서 기능하는 kaziyats 시스템을 모델로 사용할 수 있습니다.

결혼을 해산하기로 한 결정은 하루아침에 이루어지지 않으며 종종 여러 가지 요인이 선행됩니다. 그들 중 일부는 결혼 중에 형성되고 일부는 결혼 전에 배우자와 함께 있습니다. 가족을 보존하고 강화하기 위해서는 이러한 요인을 연구하고 예방할 필요가 있습니다. 전체 무슬림 공동체는 이 매우 중요한 예방 과정에 참여해야 합니다. 미래의 남편과 아내에게 올바른 삶의 원칙과 지침을 적용하는 부모; 무슬림의 영적 지도자; 교구장과 이슬람 교육 기관의 교사.

지역 및 지방 자치 단체의 장들도 결혼 생활을 유지하는 데 관심이 있습니다. 이 기관은 다음 문제에서 인구 사이에서 예방 작업을 수행합니다.

- 미래 배우자의 도덕적 자질에 대한 우선 순위의 올바른 정렬;

이 문제에서 이슬람은 우리가 미래의 삶의 동반자의 종교성에 초점을 맞추도록 권장합니다. 예언자(s.a.v.)가 말했다 : " 여자는 네 가지 이유로 아내로 간주됩니다. 그녀의 부, 지위, 아름다움 및 경건 때문입니다. 따라서 독실한 사람을 위해 노력하십시오!"(부카리). 격언 예언자 무함마드(s.a.v.)는 부, 사회적 지위 및 아름다움과 같은 특성을 배제하지 않으며, 결혼에 기여할 수 있는 다른 좋은 특성도 있습니다.

- 인종 간 결혼에 대한 태도;

이슬람 율법에 따르면 인종 간 결혼은 금지되거나 정죄되지 않습니다. 이는 사실로 확인된다. 예언자(s.a.v.)는 아랍 출신이 아닌 무슬림을 위해 자신의 부족의 무슬림 여성을 전가했습니다.

동시에, 당신은 인종 간 결혼의 허용과 민족과 인종의 혼란스러운 혼합 사이의 차이를 볼 필요가 있습니다. 그러한 결혼의 샤리아 허용 가능성을 고려할 때, 무슬림은 샤리아에 해당하는 국가 정체성과 전통에 대한 헌신이 경건의 표현이기 때문에 자신과 그의 미래 자녀가 한 특정 국가에 속한다는 것을 잊어서는 안됩니다. 신빙성이 약하나 의미는 옳다, 우리의 복되신 말씀 예언자 무함마드(s.a.v.)는 다음과 같이 읽습니다. 조국에 대한 사랑은 믿음의 표현입니다"(As-Sahavi. Al-maqasid al-Husna).

Hanafi madhhab의 신학자들은 이슬람으로 개종하고 이슬람 조상이없는 신랑은 아버지와 할아버지가 무슬림인 이슬람 여성과 일치하지 않는다고 믿는 우리에게 비슷한 의미를 전달하려고했습니다. 이 조항은 남편과 아내의 문화적 종교적 가치의 차이가 나중에 결혼 유대의 강도에 영향을 미칠 수 있음을 나타냅니다.

다른 국적의 대리인과 결혼하는 아내는 먼저 자녀가 남편의 국적을 따른다는 것을 알고 이해해야 하며, 남편은 아내의 국적과 전통을 존중하면서도 자녀에게 가족에 대한 소속감을 심어주어야 합니다.

이혼을 피하려면 매우 다른 민족과 인종 간의 결혼 가능성에 대해 극도로 조심하는 것이 좋습니다. 주로 신부의 아버지인 부모는 미래 배우자의 올바른 선택에 대한 책임이 있으며, 잠재적 배우자가 신부의 자격 기준과 일치하지 않는 경우 결혼을 방지할 완전한 권리도 있습니다.

- 전통적인 가족 재단의 선전

러시아 연방 헌법 19조는 남성과 여성이 평등한 권리와 실현 기회를 가지며, 이에 따라 평등주의적 가족의 선전이 법률에 의해 뒷받침된다고 명시하고 있으며, 이는 어느 정도 가부장적 가족의 예방을 복잡하게 만듭니다. 기초.

그러나 이론은 종종 실제와 일치하지 않습니다. 왜냐하면 사회의 이러한 민주화에도 불구하고 배우자는 종종 가족의 유일한 생계 수단이고 여성은 전통적으로 모든 자유 시간을 가사와 육아에 바쳐야 하기 때문입니다.

남성과 여성의 관계에서 젠더 원칙은 다음 꾸란 구절에 기록되어 있습니다.

하나님께서 어떤 사람들에게 다른 사람들보다 유리한 점을 주셨기 때문에 남편은 아내보다 우월합니다. 그리고 품위있는 여성은 경건하며 알라가 지키는 것에 비밀을 지키십시오.

성 꾸란, 4:34

전능하신 분은 남편이 아내보다 우월하다는 사실을 남편이 가족을 유지하는 데 드는 모든 물질적 비용을 스스로 부담해야 한다는 조건과 관련이 있다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 평균적인 무슬림 가정의 현재 경제 상황은 두 배우자 모두 일을 해야 하는 반면, 이러한 상황은 여성이 가족 형성에 재정적으로 참여하는 정도까지 일방적으로 결정을 내릴 도덕적 권리를 부여한다는 점을 염두에 두어야 합니다. 가족 예산.

동시에 완전한 여성 고용은 가족 양육 과정에서 아이를 국가 시스템이 규제하는 양육 과정으로 이끈다. 이는 이슬람의 종교적, 도덕적 가족 원칙과 거리가 멀다.

카잔 이슬람 법원(kazyat)에 따르면 이혼의 주된 이유는 남편이 아내를 부양하는 데 완전히 또는 부분적으로 실패하는 것으로 간주됩니다. 이혼을 피하기 위해서는 남편의 물질적 참여가 아내의 물질적 참여보다 현저히 적은 결혼의 결말을 가능한 한 방지해야 합니다.

따라서 Hanafi 법률 학교의 신학자들은 이 문제의 통제를 신부의 아버지에게 맡기고 이것을 "남편과 그의 아내(kafa'a)와의 통신에 대한 통제"라고 불렀습니다. 남편의 물질적 기여가 아내의 기여보다 적지만 동시에 가족의 모든 기본적인 필요를 충당할 수 있다면 물질적 부 아내의 의무는 부담되지 않습니다.

- 건강한 생활 방식의 예방;

심리학자들에 따르면 이혼의 가장 흔한 원인은 친밀한 문제, 간통, 알코올 중독, 약물 중독 및 남성의 물질적 무능력입니다. 이러한 이유의 대부분은 어떤 식 으로든 배우자의 건강에 해로운 생활 방식과 관련이 있습니다. 우리의 축복받은 예언자 무함마드(s.a.v.)가 말했다 : " 강한(건강한) 무슬림이 약한(병든) 무슬림보다 낫다."(이슬람교도).

이슬람교다양한 종류의 알코올 및 마약 물질의 사용을 금지하면서 건강한 생활 방식을 이끌도록 가능한 모든 방법을 권장합니다. 마약 중독과 알코올 중독으로 인해 수많은 이혼, 범죄 및 사망이 발생하며, 이에 대한 싸움은 전체 이슬람 공동체의 거의 주요 과제가 됩니다. 예언자 무함마드(s.a.v) 말했다 : " 술을 피하십시오(당신의 마음을 빼앗는 모든 것), 진정으로 술은 모든 악덕의 어머니입니다"(안나사이).

이와 관련하여 알코올 및 마약 중독의 파괴적인 결과, 영적 및 의료 재활 센터 조직, 알코올 및 마약 중독자의 재활을 지원하는 자선 (vakuf) 기금에 대해 대중에게 알리는 체계적인 작업의 설립 그들의 가족, 미래 세대의 이슬람교도 운명에 대한 시민의 사회적 책임에 대한 아이디어의 증진은 매우 관련이 있습니다.

- 배우자의 권리와 의무 준수에 대한 통제

결혼 후에는 남편과 아내에게 많은 권리와 의무가 부여되는데, 이를 이행하지 않는 것은 용납할 수 없고 죄입니다.

부인남편과 관련하여 많은 권리가 있으며 그 중 일부는 다음과 같은 재산입니다. 결혼 대속물(마흐), 콘텐츠(나파카), 그리고 일부 재산이 아닌 것들: 예를 들어 남편의 신체적, 도덕적 상해로부터의 보호.

남편그의 아내와 관련하여 그는 두 가지 권리만 가지고 있습니다. 둘 다 재산이 아닙니다. 이것은 아내의 순종과 그녀의 종교 및 도덕 교육에 참여할 권리입니다. 서로로부터 상속받을 권리와 혼인 관계에 대한 권리는 배우자가 동등하게 향유하는 권리입니다.

이러한 문제를 해결하기 위해 국가 등록 중 또는 후에 결혼 계약 체결을 실제로 도입하는 것이 제안됩니다. 결혼 계약서에 분명히 명시해야 합니다. 결혼 중 및 결혼 후 가족 비용 발생 절차; 가족 관계를 강화하고 강화하는 모든 재산 및 기타 재산권에 대한 별도의 소유권 제도.

또한 무슬림 인구 사이에서 자문 및 교육 업무를 수행할 카자트 제도의 역할을 강화할 필요가 있습니다. 이슬람 가족모형에 대한 강의, 세미나, 원탁회의 등을 통해 불안정한 가족관계 형성을 방지하기 위한 노력을 강화할 것을 권고한다.

이슬람 가족과 국가

에서 가르치는 기본적인 가족 원리 이슬람교, 러시아 연방의 법적 규범을 항상 준수하는 것은 아니지만 일반적으로 두 법률 시스템은 가족 및 결혼 문제에서 동일한 목표와 목표를 추구합니다.

예를 들어, 가족의 영적, 도덕적 전통의 부흥을 제공하는 러시아의 인구 통계 학적 문제를 해결하기위한 러시아 연방의 정책은 무슬림 수를 늘리는 이슬람 전략과 완전히 일치합니다. 그러한 전략의 이념적 근거는 다음과 같은 말과 관련이 있다. 예언자 무함마드(s.a.v.): " 해산할 수 있는 자들과 결혼하고 그들의 남편을 사랑하는 자들과 결혼하라 이는 심판 날에 내가 너희 많은 사람을 자랑할 것임이니라"(아흐마드, 아부 다우드).

한편 러시아에서는 매년 약 800만 명의 자녀가 혼외 상태로 태어나고, 친권 박탈 사례는 해마다 증가하고 있습니다. 이와 관련하여 위탁 가정, 고아 및 부모 없이 남겨진 자녀 지원에 관한 법률 보살핌은 보편적이고 이슬람적인 가족 원칙을 확인합니다. Hashem은 다음과 같이 말했습니다.

그리고 그들은 당신에게 고아에 대해 묻습니다. 말: 그들에게 좋은 일을 하는 것은 좋은 일입니다.

성 꾸란, 2:220

또한 만물의 창조주께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

안에 없음그것은 경건함이라 너희가 얼굴을 동서로 향하게 하는 것이요 경건함이라 알라와 마지막 날과 천사와 성경과 선지자를 믿고 그를 사랑함에도 불구하고 재산을 준 자 , 그의 사랑하는 자 고아와 가난한 자와 나그네와 구하는 자와 종들과 서서 기도하며 정결케 하는 자들과 성약을 맺을 때에 그 언약을 이행하는 자들에게 역경과 고난과 고난의 때에 인내하는 사람들은 진실한 사람들입니다. 바로 그들이 하나님을 경외하는 사람들입니다.

성 꾸란, 2:177

타타르 전통에 따라 자녀 양육

2. 타타르 전통의 소년 소녀 양육의 특징

가족, 자녀 양육에 대한 Tatar 사람들의 아이디어는 구전 민속 예술의 일련의 규칙, 행동 규범, 조언, 권장 사항에 반영됩니다. 자녀 양육은 항상 Tatar 가족의 가장 중요한 과제였습니다.

자녀 양육과 가정의 내적 질서에서 아버지의 힘이 결정적이었습니다. 가족에서 소녀는 남편에게 순종하는 법을 배웠습니다. "그에게 순종하는 것은 알라에 대한 순종과 같습니다", 소년은 "아내를 다스리는 것"이며 남자는 아내에 대해 세심하고 친절한 태도를 가지고 있습니다. 자녀는 출산을 위해 필요합니다. 따라서 모든 아버지는 아들을 갖는 꿈을 꾸었습니다. 아들은 성의 후계자이다. 그들이 가장, 노년의 부양자로 희망을 고정시킨 것은 아들이었습니다. 타타르 가정에서는 연로한 부모가 성인 자녀를 돌보고 지원해야 합니다. 이것은 다음과 같은 속담에 의해 증명됩니다. “Kiyaveh? t?렌?n-uly?우리? ishek t? beartyk "(사위는 아들보다 낫다).

딸은 정서적으로 부모와 더 가깝습니다. "Ullah keshe - urta bai, kyzy keshe - kyzyl bai". 현대 가정에서 부모는 돌이킬 수 없는 실수를 많이 하기 때문에 자녀에 대한 사랑은 중요한 교육학적 문제입니다. Tatar 가족에서 아이는 항상 따뜻함, 사랑으로 둘러싸여 있었고 기쁨의 원천이라고 불렀습니다. "Bu d? Nyada bal tatly, baldan da bala tatly"(꿀은 인생에서 달콤하고 아이와 함께라면 심지어 더 달콤함) 그러나 그럼에도 불구하고 Tatar 가족의 어린이 숭배에는 결코 없었습니다. 사람들은 자녀에 대한 어머니의 맹목적인 사랑, 방임, 불합리한 요구, 어린이의 변덕에 대한 방종을 비난했습니다. 이것은 속담에 반영되어 있습니다. "Bala? Aena torso ?, balabulars?" (아이에게 순종하면 자신이 아이가 될 것입니다). 사람들은 항상 자녀에 대한 합리적인 사랑의 표현을 추구하여 부모가 자녀 양육에 대한 책임이 있으며 자녀를 갖는 것은 기쁨일 뿐만 아니라 큰 책임이며 올바른 양육은 부모의 것임을 기억하십시오. 사회에 대한 의무 : "Balans? Steers? ?, buen gyna t? gel, akylyn yes? ster "(당신은 아이를 키울 필요가 없으며 똑똑한 아이도 키울 필요가 있습니다).

교육은 어릴 때부터 시작하여 지속적으로 실시할 때 효과적입니다. "Balanykaravatta arkyly yatkanda ty? Lat almasa?, buoy yatkach are you? Latyrmyn dim?" (아이가 침대를 가로질러 누워 있는 동안에는 마음으로 이성을 가르칠 필요가 있고, 아이가 침대 옆에 누워 있을 때는 마음으로 이성을 가르치기에는 너무 늦습니다.)

다른 민족과 마찬가지로 어머니의 특별한 역할은 타타르 민속 교육에서 인정됩니다. 어머니는 항상 부드럽고 감정적으로 아이들에게 더 가깝습니다. "Ana kamchysy - mamyktan, ata s? Ze - timerd? N"(모성 처벌은 면모처럼 부드럽고 부계의 말은 철처럼 단단합니다). 그러나 아버지의 권위는 의심할 여지가 없습니다. 아버지의 말씀은 항상 율법이었으며 논쟁의 여지가 없었습니다. 어머니는 아버지의 권위를 유지하려고 노력했고 아버지의 요구를 결코 취소하지 않았으며 혼자 심각한 결정을 내리지 않았습니다. 따라서 요구 사항 통일의 원칙이 구현되었습니다. 가정에 아버지의 권위가 있다면 아버지를 학교에 초대할 때 갈등 상황을 해결하기가 더 쉽습니다.

부모와 자녀 간의 관계에 대한 예절은 어린 시절부터 타타르 가족에서 자랐으며 평생 지속되었습니다. 부모뿐만 아니라 자녀도 자신의 행동과 운명에 대해 책임이 있습니다.

따라서 타타르 가족에서 자녀를 양육하는 주요 규범, 규칙은 무엇보다도 부모, 장로, 어린이에 대한 존중, 돌보는 태도, 사회에 대한 올바른 자녀 양육에 대한 부모의 책임, 부모와 자녀 각각에 대한 상호 책임이었습니다. 다른 하나, 자녀에 대한 불합리하고 무리한 사랑에 대한 정죄, 자녀 양육에 있어 아버지의 높은 권위, 그의 확고한 손, 가족 내에서 결정적인 말, 인류애, 가족 내 친척 간의 상호 존중.

2.2 과학 3. 문학 및 예술의 주요 동향 3.1 문학 3.2 영화 3.3 연극 3.4 음악 3.5 조각 및 회화 3.6 건축 3.7 반문화 결론 결론 사용된 문헌 및 참고 문헌 목록 서론 관련성 ...

1960년대 중반 - 1980년대 초반 소련의 정신적, 문화적 삶.

현대 소녀들의 삶

2.1 가장 인기있는 인형 최근에 우리는 단 하나의 외국 인형인 바비를 알았습니다. 내 동시대 사람들은 모두 그녀를 잘 알고 있습니다. 집과 자동차를 소유한 날씬하고 성공적이고 낙관적이며 패셔너블한 젊은 여성...

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"... 예술 작품은 무엇보다도 그 자체의 실재를 소유한 무엇인가" "예술 작품은 무엇보다도 그 자체의 실재를 지닌 무엇인가" .. Gernot Böhme ...

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XX-XXI 세기 전환기에 국가 발전의 슬픈 결과에 주목하면서 러시아 연방 정부는 결의안에서 "경제적 붕괴, 사회의 사회적 분화 ...

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한국뿐만 아니라 극동의 다른 나라에서도 선물은 매우 중요합니다. 세심하고 아름답게 포장된 선물은 방문하실 때 꼭 가지고 가셔야 합니다...

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전후 기간에 공산당은 사상 사업, 공산주의 교육의 모든 수단의 발전에 큰 관심을 기울였습니다. 맑스-레닌주의의 선전은 1951년에 엄청난 규모로 벌어졌습니다.

귀족의 문화 전통

18 세기의 법률 문서 용어에서 귀족은 고귀한 "아방타주"(프랑스어 "avatage"- 유리한 위치에서), 즉. 특별한 권리가 부여된 재산. 사실, 귀족은 주요 서비스 계급이었습니다 ...

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Malokhtinskaya 도서관 "가족 독서"의 사회 문화 활동

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"마을에서 할머니와 할아버지는 더 이상 손자에게 타타르어를 가르치지 않습니다."

타타르 민족 개발 전략의 스케치는 원시적이고 준비되지 않은 것으로 판명되었습니다.

타타르인 개발 전략에 대한 첫 번째 공개 토론이 아르스크에서 열렸습니다. 편의를 위해 World Congress는 웹사이트에 문서의 스케치를 게시했습니다. 타타르스탄 부총리 겸 밀리 슈라 대표 바실 샤이크라지예프홀에 있던 사람들은 그것이 완성된 프로젝트가 아니라 스케치라는 것을 즉시 예약하기 위해 달려갔습니다. 그래서 그는 타타르스탄 공화국 과학 아카데미의 문서 작성자와 개발자에게 가해지는 비판의 강도를 줄이기로 결정했습니다.

현재 러시아어와 타타르어로 된 프레젠테이션 슬라이드가 VKT 웹사이트에 게시되어 있습니다. 불행히도, 텍스트를 자세히 살펴보면 매우 원시적이라는 것을 알 수 있습니다. 따라서 스타일적으로 프레젠테이션 슬라이드는 어떤 식으로든 작동하지 않습니다. 페이지 배경과 병합되는 읽을 수 없는 글꼴, 한 페이지에서 다른 페이지로 변경되는 텍스트 주위의 규제되지 않은 여백 및 들여쓰기, 일부 프레임이 단어와 겹치기 때문에 읽기 어려운 정보. 과학 학자들이 PowerPoint 프로그램에 대해 거의 알지 못하고 세계 타타르 학회의 동료들이 프레젠테이션의 명백한 시각적 결함을 수정하지 않은 것에 대해 유감스럽게 생각해야 합니다.

텍스트 측면에서 전략 스케치에도 명백한 문제가 있습니다. 첫째, 텍스트는 교정자가 교정하지 않았으며 "... Türko-Tatarl의 역사와 문화", "타타르 생활 방식의 대중화", "우선 지원 ..."과 같은 잘못된 인쇄가 있습니다. "세계 공간에서 성취의 촉진 ...". 둘째, 문서에는 개념적 습기가 있습니다. "타타르 민족"이 무엇인지에 대한 정의가 없습니다. "민족", "국적"및 "민족"과 같은 개념이 혼동되고, 이해할 수없는 구성 "타타르 생활의 조직 ".

텍스트는 또한 "세대의 출처" 및 "적응"에 대한 절을 식별합니다. 불행히도 Arsk 주민들과의 회의에서 Vasil Shaikhraziev도 Tatarstan 공화국 과학 아카데미 부회장과 Milli Shura 부국장도 없었습니다. 덴마크 자기둘리나그들은 타타르인들이 무언가를 "생성"한 다음 "적응"해야 하는 시기와 이유를 설명하지 않았습니다.

Arsk Pedagogical College 벽 안에서 타타르 운동가들과 CGT 지도자들의 토론은 대화나 의견 교환이라고 하기 힘든 형식으로 이루어졌다. 의회의 지도자들만이 연단에서 방송을 하고 있었고 300명을 수용하는 과밀한 홀에서는 질문, 논평, 비판이 나오지 않았습니다. Vasil Shaikhraziev와 Tatarstan 공화국 과학 아카데미 실무 그룹의 일원이자 Tatar Encyclopedia 및 Tatarstan 공화국 과학 아카데미 지역 연구 연구소 소장 이스칸데르 길리아조프관객들에게 좀 더 적극적으로 부탁했다. 아마도 이것은 전략 초안이 회의와 병행하여 출판되었고 사람들이 프레젠테이션의 텍스트를 알 시간이 없었기 때문일 것입니다.

스케치의 강점 중 하나는 기본 성장 방향의 정의입니다. 이것은 교육 프로그램에 중점을 둡니다. 그것은 Tatar 유치원, 학교 및 Tatar 대학의 설립 및 건설에 대한 후원자를 유치하는 것의 중요성을 언급합니다. 타타르스탄뿐만 아니라 러시아의 다른 지역과 해외에 거주하는 모든 타타르인을 위한 통합된 단일 정보 공간의 필요성이 주목됩니다.

Arsk의 주민들이 있기 전에 Vasil Shaikhraziev는 가족에서 타타르어를 보존하는 것의 중요성에 대해 말했습니다.

부모가 자녀와 모국어로 대화하지 않으면 타타르어 유치원, 학교, 체육관 및 대학을 아무리 짓고 열어도 타타르어의 보존과 발전에 도움이 되지 않을 것”이라고 Milli Shura 회장은 말했습니다.

그는 또한 "타타르 조직이 사반투이를 수행하려는 열정"에 대한 광범위한 대중의 비판에 응했습니다.

타타르인들은 이전에 국경일을 한 적이 없습니다. 그리고 여기 사반투이가 있습니다. 사실, Sabantuy는 친구 및 친척과 만나고 의사 소통하고 도시에서 고향 마을로 올 수 있는 좋은 기회입니다. 불행히도 타타르족이 이미 사반투이를 지키는 전통을 잃어가고 있는 지역이 있습니다. 따라서이 휴가는 우리에게 중요합니다 - Vasil Shaikhraziev가 말했습니다.

부총리는 또한 오늘날 타타르족 마을이 모국어의 보존과 발전에서 역할을 잃어가고 있다고 불평했습니다.

제가 어렸을 때 타타르어를 모르는 아이들이 우리를 찾아와 명절에 타타르어를 배웠습니다. 이제 휴가로 타타르 마을에 오는 아이들은 할머니에게 러시아어를 가르치고 있습니다.”라고 Milli Shura의 머리는 후회했습니다.

Iskander Glyazov는 연설에서 이 생각을 계속했습니다.

오늘날 타타르인을 교육하고 도시에서 그들의 민족적 정체성을 유지하는 것이 점점 더 어려워지고 있습니다. 그러나 도시는 더 이상 도움이 되지 않습니다. 나는 타타르족 마을을 방문하고 이미 그곳에 있는 아이들이 타타르어를 말하지 않고 러시아어로 의사 소통한다는 것을 알았습니다. - 연사가 말했습니다.

Vasil Shaikhraziev는 전략 초안에 아직 반영되지 않은 Arsk의 모인 Tatar 활동가에게 말했습니다. 특히 그는 타타르스탄 대통령의 중요성을 언급했다.

우리 대통령은 타타르스탄 대통령만이 아닙니다. 그는 또한 전 세계의 모든 타타르인의 회장이기도 합니다. 우리가 어디를 가든지, 우리는 우선 이 장소와 땅의 타타르인을 만납니다. 그들은 우리에게 도움을 요청하고 대통령은 그것을 제공합니다.”라고 Vasil Shaikhraziev는 회상했습니다.

그에 따르면 전략 스케치의 주요 동기 부여 슬로건은 "Kem sin, Tatar bulmagach?", 즉 "Tatar가 아니면 누구입니까?"입니다.

나는 외부의 누군가가 아니라 나 자신에게 묻는다. 나는 누구인가? 내가 부모님, 조부모님에게로 향하면 : "당신은 타타르 인입니다! 타타르였다! 당신은 나를 타타르인으로 낳았습니다. 그래서 나는 누구인가?" 그리고 여기 내 대답이 있습니다. "나는 타타르 인입니다! 나는 타타르로 태어났고, 타타르로 살다가 타타르로 죽을 것이다." 사실, 그러한 대답만으로는 충분하지 않을 것입니다. 우리는 태어나 이 세상에 왔다가 떠났지만 여전히 자녀와 손자가 있습니다. 우리는 또한 그들을 타타르인으로 교육해야 합니다. 결국, 그들은 우리를 모욕하면서 "오, 당신은 내 부모님이십니다. 당신은 타타르로 태어 났고 나는 타타르로 자라지 않았습니다."라고 부총리는 주장했습니다.

결론적으로 젊은 세대의 교육에 관심을 가져달라는 부탁으로 타타르인에게 눈을 돌린 그는 타타르인의 정체성을 보존함과 동시에 주입시켰다.

Vasil Shaikhraziev는 또한 문서 준비 시기를 발표했습니다. 타타르족의 전략은 2019년 8월 30일까지 개발되어야 합니다. 7월에는 이미 본격화된 초안 문서에 대한 논의를 시작할 예정이다.

이 이야기에서

겸손한 사람

따라서 스케치는 스케치이므로 가능한 한 정확하지 않아야 합니다.

대답하기

불랏 카미둘린

흥미로운 것들. 나는 저자의 한 가지 중대한 실수를 보았습니다. "... Tatar Academy Iskander Gilyazov 연구소 소장 ..." 우리가 연구소에 대해 이야기하고 있다면, 우리가 이야기하고 있다면 Tatar 백과 사전 및 지역 연구 연구소 공화당 아카데미에 대해 말하면 타타르가 아니라 타타르스탄입니다.

대답하기

일누르 야르하모프

관심을 가져주셔서 감사합니다. 수정하겠습니다.

뉴스 제안

권하다

하원의원과 공의회는 "녹색 방패" 프로젝트에 장벽을 설정했습니다.

관료주의는 타타르스탄에서 ONF 아이디어의 구현을 방해합니다.

러시아 대통령 카잔 방문 중 블라디미르 푸틴"녹색 방패"프로젝트의 구현에 대해 질문했습니다. 주민들은 기업들이 레크리에이션 지역의 건설 조건을 준수하지 않을 것을 두려워합니다. 국가원수는 건설업에 종사하는 기업이 존경받고 부유한 사람들이 경영하는 기업이라는 의견을 피력했으며, 주민들로부터 존경을 잃는 것은 결국 자본 손실로 이어질 수 있다는 점을 잊지 말아야 합니다.

KazanFirst의 편집자들은 타타르스탄에서 "녹색 방패"에 관한 법률이 채택된 상황을 회상합니다. 이 자료는 작년 11월에 처음 출판되었습니다.

국가의 주요 도시 주변에 "녹색 방패"를 만들기 위한 이니셔티브는 전 러시아 인민 전선(ONF)에 속합니다. 2016년에 러시아 대통령은 블라디미르 푸틴나무 벌목을 제한할 수 있는 법안에 서명했습니다. 공화국의 생태학자들은 카잔 주변을 포함한 "녹색 방패"의 모습을 열광적으로 환영했습니다. 4월에 타타르스탄 공의회는 모든 참가자(PAP)가 참여하는 공청회를 개최했습니다.

그 후 관리와 환경 운동가 사이의 영원한 논쟁이 마침내 해결 될 것 같았습니다. 그러나 반년이 지났지만 프로젝트에 대한 소식은 없습니다.

LZP - 산림, 수역 또는 그 일부, 자연 경관 및 녹색 자원 영역이 도시 거주지 경계 내에 위치한 영역에서 천연 자원 사용 및 기타 경제 활동이 제한된 영역 지정된 숲에 인접하거나 그들과 하나의 자연 생태계를 형성합니다 ...

도시주의자 율리아 파이즈라흐마노바이 프로젝트를 지원합니다. 그녀는 "녹색 방패"가 숲으로 대표되는 모든 영역을 포함해야 한다고 믿습니다. 예를 들어, Gavrilova의 숲과 Dubravnaya의 숲.

문제는 타타르스탄에는 도시의 산림 공원이 시 당국에 등록되어야 한다는 법이 없다는 것입니다. 카잔에서는 공식 공원을 제외한 모든 숲이 산림 상태가 아닙니다. 그리고 그렇다면 어떤 이유로든 잘리고 쌓입니다. 도시 밖에서 대부분의 산림은 국가 산림 기금입니다. "녹색 방패"를 포함하여 상태를 변경하는 것은 의미가 없습니다. "녹색 방패"에는 오늘날 지위가 없는 카잔의 숲이 포함되어야 합니다. 이것은 그들을 보호하고 재조림하고 돌보는 것을 의미합니다. Tatarstan에서는 숲의 17%가 있으며 이는 거주자의 안락함을 위해 필요한 수준보다 7% 낮은 수준이라고 Yulia Fayzrakhmanova는 말합니다.

활동가는 청문회에서 제안을 했지만 고려되었는지 여부는 알 수 없습니다. 그건 그렇고, 모든 사람들이 열렬히 지원 한 프로젝트가 어떻게 진행되는지 전체 대중이 알지 못합니다. KazanFirst의 편집자들은 그것이 현재 어떤 구현 단계에 있는지 알아내기로 결정했습니다.

따라서 먼저 "방패"를 만드는 절차를 알아 보겠습니다. 법에 따라 개시자(우리의 경우 ONF)는 합당한 청원서를 공청회(CP)에 제출합니다. 그녀는 차례로 청문회를 실시합니다. 참가자들이 만장일치로 프로젝트를 승인했기 때문에 OP는 입법 기관인 타타르스탄 국무원의 생태, 자연 관리, 농업 산업 및 식품 정책 위원회에 프로토콜을 보냈습니다. 공화당 의회는 문서를 받은 날로부터 40일 이내에 PAP의 생성 여부를 결정해야 합니다. 법이 채택되면 180일 이내에 해당 주체의 권한 있는 기관이 방패의 경계를 설정하고 이후에는 통합 부동산 등록부에 포함됩니다. 이 모든 기한이 지났지만 "녹색 방패"는 여전히 실행해야 할 일종의 공식 문서로 성장하지 않았습니다.

공화국 공의회 전문가인 KazanFirst 기자와의 인터뷰에서 알렉산더 니키틴프로젝트 개발자 중 한 명인 , 그는 "녹색 방패"의 구현이 어느 단계에서 수행되는지 모르지만 그와 그의 동료들은 연구 작업을 계속한다고 말했습니다.

컨셉을 제안해달라는 요청을 받았습니다. 그들은 그것에 대해 논의했습니다. 나는 추가 조치에 대해 알지 못합니다. - 생태학자는 말합니다. - 우리는 학생들과 함께 연구를 수행했습니다. 이 프로젝트는 25개 도시에서 승인되었습니다. 우리는 그들이 어떤 단계에 있는지, 어떤 영역에 있는지 등을 분석했습니다. 우리는 이와 관련하여 노력하고 있습니다.

차례로 "방패"의 출현 - All-Russian Popular Front -는 또한 필요한 모든 작업이 자신의 부분에서 수행되었음을 확인합니다. 환경 전문가에 따르면 주파라 유누소바, 필요한 자료는 오랫동안 국무원에 보내졌습니다. OP 프로토콜은 5월 3일 위원회에 등록되었으며 ONF 이니셔티브 지원 요청은 5월 30일이었습니다. Zufarov는 또한 현재 Tatarstan은 연맹 주체의 수도에 대해 법적으로 조성된 산림 공원 녹지대가 없는 러시아의 몇 안 되는 지역 중 하나라고 강조했습니다. 대담자는 의회의 대응으로 프로젝트가 지연됐다고 말했다.