규정

가정에서 자녀의 도덕 교육. 가족 도덕 교육 및 아동 발달. 가족과 도덕 교육의 목표

20.09.2019

11 학년 Zaitseva E.V.의 담임 선생님의 연설.

2012년 11월 29일 주제에 대한 학교 전체 학부모 회의에서

"가정과 학교에서 학생의 도덕 교육"

표적:

1. 가족 전통, 도덕적 원칙, 부모의 교육적 기술이 아동의 도덕적 신념 형성에 필요한 조건임을 보여줍니다.

2. 가정에서 자녀의 도덕 교육 문제를 고려하십시오.

작업:

1. 가족 내 어린이의 도덕 교육 수준을 확인합니다.

2. 가족의 도덕적으로 발달 된 성격 형성에 필요한 가족 조건, 미기후 및 방법을 결정하십시오.

제명: “영적인 삶의 풍요로움은 고귀한 생각과 도덕적 감정이 합쳐져 높은 도덕적 행위를 하는 곳에서 시작됩니다.”

(VA Sukhomlinsky).

계획:

가족 및 학교 협력.

아동의 도덕적 자질을 형성하는 데 있어 가족의 역할.

가족의 교육 잠재력.

가정에서 자녀의 도덕 교육을위한 방법과 조건.

어른과 아이의 상호작용 원리.

토론 자료입니다.

도덕 교육의 문제는 교육학에서 가장 중요한 문제 중 하나입니다. 민속 교육학, 잠언 및 말에서 더 많은 관심을 기울입니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

모든 엄격한 처벌이 유익한 것은 아닙니다.

처벌은 좋은 것을 더 좋게 만들고 나쁜 것을 더 나쁘게 만듭니다(이탈리아어).

그러나 아이들의 변덕과 비행을 방종하는 것은 불가능합니다.

누가 아이들을 탐닉하면 그는 운다(우크라이나어).

아이에게 자유를주십시오-당신 자신은 포로가 될 것입니다 (리투아니아어).

그렇다고 해서 형벌을 서두르지 말고 먼저 그 잘못의 원인을 파헤쳐야 한다.

먼저 아이를 강에서 끌어낸 다음 처벌하십시오 (아프리카 파병의 일부 국가에서 말하는 것처럼).

현대의 상황에서 가족과 학교가 젊은 세대의 양육과 관련된 모든 실패의 주요 피고인이되는 방식으로 상황이 발전하고 있습니다.

오늘날의 아이들은 불행하거나 다행스럽게도 객관적이고 주관적인 이유로 훨씬 일찍 자랍니다. 학교는 학생들의 성숙과 관련된 문제가 고등학생뿐만 아니라 어린 십대들에게도 영향을 미친다는 사실에 직면해 있습니다. 오늘날 많은 교사들은 10-11 학년이 아니라 5-6 학년에서 일하는 것이 어렵다고 말합니다. 왜냐하면 성인기로의 전환에는 종종 자신의 가족의 가치에 대한 자녀의 눈 변화가 동반되기 때문입니다. 이것은 어린이의 가르침뿐만 아니라 그의 삶의 전체 방식, 행동 및 행동에 영향을 미치는 매우 중요한 문제입니다.

십대의 삶에서 이 기간 동안 가족과 학교는 어떤 역할을 해야 합니까? 자녀와 부모의 손실을 최소화하면서 자녀의 성장 단계에서 생존하는 데 어떻게 도움이 될 수 있습니까?

첫째, 아이를 위한 전방위적인 정서적 지지입니다. 아이가 아무리 괴롭혀도, 어른의 입장에서 던지는 것이 아무리 웃기다 해도, 부모는 아이가 부모라는 이유만으로 아이를 공감하고 이해하고 받아들이고 지지해야 합니다.

많은 부모들은 자라면서 자녀를 탓하는 실수를 범합니다. “어른이시니까 어른답게 이야기 하겠다”는 뜻이다. 아이를 이끌려는 시도, 모든 것을 제자리에 두려는 부모의 "단번에"의 욕망은 종종 부모-자식 관계의 붕괴로 이어집니다.

자녀에 대한 부모의 첫 번째이자 주된 감정은 어린 시절에 형성되는 자녀에 대한 깊은 믿음과 신뢰, 성실, 진실이어야 하며, 그 싹은 청소년기에 싹을 틔워야 합니다.

현대학교는 항상 미래세대의 육성에 있어 학부모의 든든한 버팀목이 되고 있습니다. 불행하게도, 많은 성인, 교사 및 부모는 단 한 명의 십대도 첫 시행착오로부터 면제되지 않는다는 사실을 잊습니다. 미지의 유혹은 너무 크고, 많은 유혹을 달성하는 방법은 너무 간단하고, 자신을 반대하는 것은 너무 어렵습니다. 동료. 가족과 학교의 전반적인 목표는 부당한 시련에 대한 회복력 측정을 교육하는 것입니다. 이와 관련하여 학교의 전략적 개발 및 성공적인 기능 중 하나는 자녀 성장 문제에 대한 가족의 진지하고 목적있는 교육입니다. 학교의 임무는 가족을 아이 자신과 학교 모두를 위한 도우미이자 친구로 만드는 것입니다.

목적이 있고 논리적으로 구축된 학생 육성의 문제는 학생의 부모와 마찬가지로 학교에서도 심각합니다. 그러나 학교에서 이 문제를 해결하는 방법은 가족에서 이 문제를 해결하는 것과 크게 다릅니다. 학교의 임무는 학교가 아버지의 집과 전혀 동일시될 필요가 없는 특정한 사회적 단계라는 것을 아이에게 이해시키는 것입니다. 학교에서 자녀 교육이 부모 교육을 대체해서는 안 됩니다. 그것은 계속되어야 하며, 이것은 가족이 학교를 신뢰하고 학교가 가족의 신뢰를 정당화하고 아동의 발달과 성숙에 가족을 도울 때만 가능합니다.

학령기의 가장 중요한 특징 중 하나는 도덕 의식의 발달입니다: 도덕적 생각, 개념, 신념, 학교에서 아동이 따라가기 시작하는 가치 판단 체계. 그가 어떤 도덕적 경험을 쌓느냐, 어떤 도덕적 활동을 하느냐에 따라 인격이 발달하게 된다.

청소년기에 부모는 학교에 와서 최근까지 따뜻하고 솔직한 관계를 유지했던 아이가 가족에 대한 태도를 완전히 바꿨다고 말합니다.

우선, 부모는 아이가 "안경을 바꿨다"는 것을 깨닫지 못하고 아이 자신을 비난합니다. 아이가 웃기고 이해할 만하다고 생각했던 것이 완전히 다른면으로 바뀌었습니다. 부모의 사랑은 무의미해지고 "눈에 띄지 않게"되며 매일 가족 간의 의사 소통에서 신뢰와 성실이 사라집니다. 이 현재 상황은 아버지와 어머니가 스스로를 의심하지 않고 자녀의 영적 발달을 "간과"했음을 나타냅니다. 따라서 이러한 일이 발생하지 않도록 하려면 자녀의 정신 상태를 절대 놓치지 않아야 합니다. 아이에게 "불편함"이 느껴지면 어른의 도움 없이는 인생 경험이없는 아이가 "왜?"라는 질문에 대한 답을 찾기가 매우 어렵 기 때문에 개입하십시오. 그리고 왜?". 가족과 학교 모두에서 성인의 개입은 위험하지 않아야 하며 해를 끼치지 않도록 주의해야 합니다. 해를 끼치 지 마십시오 - 아동의 성격 형성 및 교육의 주요 원칙 중 하나.

도덕 교육의 문제는 오늘날에도 여전히 매우 중요합니다.

우리 시간의 몫으로 떨어진 복잡성의 부담은 매우 무겁습니다. 2 천년의 끝은 생태 재앙으로 표시되어 사람들의 육체적, 도덕적 건강의 생태 균형을 위반했습니다. 사회 및 경제 대격변의 끔찍한 징후는 청소년 비행의 증가, 번성 및 암브로시아와 마찬가지로 근절하기 어려운 약물 중독입니다. 이것의 결과(또는 원인?)는 영성의 결여, 가치의 재평가, 젊은 세대와 결과적으로 전체 사회에 대한 도덕적 지침의 상실입니다.

가족 교육은 사회, 국가의 삶과 불가분의 관계에 있습니다.

아동과 사회, 가족과 사회, 아동과 가족. 이러한 밀접하게 관련된 개념은 가족 - 아동 - 사회의 순서로 배열될 수 있습니다. 그 아이는 자라서 사회의 의식적인 구성원이 되었고 아이들이 다시 태어난 가족을 만들었습니다 ... 이것으로부터 우리는 우리 사회의 도덕적 건강이 우리 아이들이 얼마나 도덕적이고 친절하며 품위있게 될 것인지에 달려 있다고 결론을 내릴 수 있습니다.

가족은 전통적으로 주요 교육 기관입니다. 아이가 어린 시절에 가족에게서 얻은 것은 이후의 삶 동안 유지됩니다. 가족의 중요성은 자녀가 인생의 상당 부분을 가족과 함께한다는 사실과 성격에 미치는 영향의 기간 측면에서 그 어떤 교육 기관도 가족과 비교할 수 없기 때문입니다. 그것은 아이의 인격의 기초가 되며, 학교에 들어갈 즈음에는 이미 절반 이상의 인격체가 형성되어 있습니다.

가족은 양육에서 긍정적인 요소와 부정적인 요소 모두로 작용할 수 있습니다. 아이의 성격에 긍정적 인 영향은 가족에서 가장 가까운 사람들 (어머니, 아버지, 할머니, 할아버지)을 제외하고는 아무도 아이를 더 잘 대하고 그를 사랑하지 않고 돌보지 않는다는 것입니다. 많이. 동시에 다른 어떤 사회 기관도 가족만큼 자녀 양육에 해를 끼칠 수 없습니다.

개인의 도덕적 가치, 지침 및 신념은 가족에 있습니다. 가족은 교육에서 중요하고 장기적이며 가장 중요한 역할을 하는 특별한 종류의 집합체입니다.

VA Sukhomlinsky는 교육은 지식, 기술, 경험을 갖춘 어린이의 점진적인 풍부화이며, 마음의 발달과 선과 악에 대한 태도 형성, 수용 된 도덕적 원칙에 위배되는 모든 것에 대한 투쟁 준비입니다. 사회.

V. A. Sukhomlinsky는 이데올로기, 인본주의, 시민권, 책임, 근면, 귀족 및 자신을 관리하는 능력과 같은 성격 특성의 형성을 도덕 교육의 주요 내용으로 간주했습니다.

아이들에게 도덕적 세계의 모든 요소를 교육하는 것이 필요합니다. 모든 것이 중요합니다. 사람의 도덕적 세계의 조화, 친절의 보장은 모든 구성 요소에 의해서만 제공되지만 도덕적 필요는 지침입니다. 가장 고귀하고 인간적인 도덕적 요구는 자연적으로 주어지지 않으며 교육을 받아야하며 높은 영성과 친절이 없으면 불가능합니다.

아동의 도덕적 필요의 출현을 위해서는 도덕적 환경이 필요합니다. 그러한 환경은 가족의 친절한 세계 또는 다른 환경이어야 합니다.

어른이 구두 지시에 따라 생활 방식을 다르게 하는 것만큼 친절 교육에 해를 끼치는 것은 없습니다. 이것은 아이들에 대한 실망, 불신, 조롱, 냉소로 이어집니다.

아직 말을 할 수조차없고 어른의 말과 행동을 깨닫지 못하는 아이는 이미 가족 환경의 도덕적 분위기를 "포착"하고 자신의 방식으로 반응합니다. 서로에 대한 선의, 차분하고 애정 어린 말, 의사 소통의 차분한 어조는 어린이의 도덕적 요구 형성에 좋고 의무적 인 배경이며 반대로 비명을 지르고 무례한 억양 - 그러한 가족 분위기는 반대 결과로 이어질 것입니다. 선의 효과는 성인 가족 환경의 삶의 전체 모범으로 어린이에게 성공적으로 형성되므로 후자가 말과 행동에 동의하지 않는 것이 중요합니다.

인간의 도덕적 세계의 중심 개념 중 하나는 양심입니다. “양심은 자기 통제 능력, 공중 도덕 평가에 근거한 자기 평가 능력입니다. 양심은 원래 인간 행동, 규범, 원칙, 인간의 본질 등에 대한 일반적인 정보에 대한 지식을 의미합니다.

아이의 수치심을 키우면서 양심을 형성하기 시작할 필요가 있습니다.

부모의 첫 번째 임무는 양심에 대한 깊고 신뢰할 수 있는 이해를 자녀에게 교육하여 그것이 감정, 영적 세계의 한 입자가 되도록 하는 것입니다.

사람의 도덕적 필요는 인간 행동의 동기이기도 한 도덕적 감정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이연민, 동정, 공감, 이타심…

발달 된 도덕적 요구를 교육하는 것이 주요 임무입니다.

부모. 작업은 꽤 할 수 있습니다. 성공적인 솔루션을 위해 무엇이 필요합니까?

1) 부모는 이 작업의 중요성을 인식해야 합니다.

2) 인간의 삶 전체에 걸쳐 완전함이 지속되기 때문에 이러한 도덕적 필요를 스스로 발전시키는 것. 자녀를 자발적으로 교육하지 않고 의식적으로 교육하려는 부모는 자신에 대한 분석, 자신의 성격 특성 분석에서 자녀 양육에 대한 분석을 시작해야 합니다.

3) 어린이의 도덕적 요구를 형성하는 방법, 방법을 알고 있습니다.

교육적 가치가 있는 가족 내 사회심리적 요인(가족의 교육적 잠재력):

사회학자에 따르면 가족의 교육 잠재력은 다음과 같은 여러 요인에 의해 결정됩니다.

물질적 및 주거적 안정, 부모의 문화 및 교육 수준, 그 안에 존재하는 도덕적, 심리적 분위기, 자녀에 대한 아버지와 어머니의 권위, 부모에 대한 자녀의 신뢰, 가족의 요구 사항 통일성.

이와 관련하여 부모의 교육적 결함은 다음으로 인해 발생할 수 있습니다.

다음 이유:

1) 불완전한 가족;

2) 가족의 갈등 분위기;

3) 아동 양육에 대한 초기 형성된 잘못된 관점의 존재. 예를 들면: "나의 신성한 의무는 옷을 입고, 신발을 신고, 먹이는 것이고, 나머지는 학교의 일입니다.";

4) 가족의 완전한 외부 복지 - 권위주의적 교육 방법;

5) 지나친 악의적인 부모의 사랑 등

교사의 임무:

a) 자녀 양육에 대한 가족의 긍정적인 영향을 최대화하고 부정적인 영향을 최소화하기 위해 그렇게 하는 방법을 찾으십시오.

b) 부모에게 자신의 관점에 대한 오류와 불일치를 확신시키고 가정에서 아동의 도덕 교육 방법과 방법을 나타냅니다.

가정에서 자녀의 도덕 교육을위한 다음 방법과 조건에 유의해야합니다.

1) 사랑의 분위기. 이 감정을 박탈당한 사람은 사랑하는 사람, 동료 시민, 조국을 존경하고 사람들에게 선을 행할 수 없습니다. 사랑과 따뜻한 애정, 감수성, 서로를 돌보는 가족의 분위기는 어린이의 정신에 강한 영향을 미치고 어린이의 감정 표현, 도덕적 요구의 형성 및 실현에 대한 넓은 범위를 제공합니다.

미국 심리학자 James Dobson은 이렇게 말합니다. 개성과 독창성을 자각하는 가족의 분위기 , 고유의 특성, 전통.

동시에 P. Lesgaft는 맹목적이고 불합리한 모성 사랑, "매보다 더 나쁜 아이를 도살"하는 것이 사람을 부도덕한 소비자로 만든다고 주장했습니다.

다음과 같이 대답하는 것이 좋습니다. “나는 당신에게 이것을 말할 권리가 없습니다. 모든 사람은 알려진 비밀을 지켜야 할 의무가 있으며 다른 사람의 비밀을 묻는 것은 서툴고 천박합니다. 이것은 직접성과 성실성을 위반하지 않으며 의무, 규율 및 섬세함에 대한 구체적인 교훈을 제공합니다 ... "

3) 설명. 단어 영향.

단어는 특정 사람에게 특별히 적용되어야 하며, 단어는 의미가 있어야 하고, 깊은 의미와 감성적인 색채를 가져야 합니다. 말이 교육을 하기 위해서는 제자의 생각과 영혼에 흔적을 남겨야 하며, 이를 위해서는 말의 의미를 파헤치는 가르침이 필요하다. 그래야만 감정적 영향을 기대할 수 있습니다. 십대는 추론하는 것을 좋아하지만 부모는 종종 이러한 추론을 중단하고 미숙함을 강조하고 아직 작다는 사실로 설명하므로 의견을 표현하기에는 너무 이르다. 그러나 이러한 추론 과정에서 청소년들이 도덕적 개념을 이해하게 됩니다. 아이와 대화하는 올바른 방법은 무엇입니까? 무엇을 말하고 어떻게 말해야 하는지 아는 것입니다.

첫째, 우리 없이도 어린이나 십대에게 자신이 잘 알고 있는 것을 말할 필요가 없습니다. 무의미하다.

둘째, '질책'과 '지루한 설교'를 피하기 위해 대화의 어조와 방식을 생각해야 합니다. 어느 쪽도 아이의 영혼에 스며들지 않습니다.

셋째, 우리의 대화를 삶과 어떻게 연결해야 하는지, 우리가 얻고자 하는 실제적인 결과가 무엇인지 생각해야 합니다.

감정을 자극하여 활동적입니다. 연령대가 다른 아이들은 다양한 방법으로 설득해야 합니다. 어린 학생들은 책에서 삶의 설득력 있는 예가 필요합니다. 십대는 어른들의 말에 대한 깊은 믿음으로 확신합니다. 고등학생의 경우 V. A. Sukhomlinsky는 큰 소리로 생각하고 의심을 나누고 조언을 구하라고 조언합니다. 이러한 편안함은 신뢰, 솔직함, 성실함을 확인시켜줍니다.

성인과 어린이는 자신의 영적 세계로 가는 길을 엽니다.

4) 가정교육의 큰 실수는 책망이다.홀로

아이는 이미 컸는데 공부를 잘 하지 않는다는 비난을 받고, 나이와 체력을 모두 비난한다. 그 부모들은 옳은 일을 하고 있습니다. 어린이들에게 성인기에 대한 자부심을 불러일으키고, 격려하고, 성공 가능성에 대한 자신감을 불러일으키는 것은 무엇이며, 책망의 해로움은 무엇입니까? 가장 큰 악은 그러한 비난이 자신에 대한 불신을 불러일으키고, 자신에 대한 불신이 의지를 약화시키고 영혼을 마비시켜 어려움을 극복하는 데 있어 자주적인 결정을 내리기 어렵게 만든다는 점이다.

5) V. A. Sukhomlinsky는 처벌을 영향력의 극단적인 척도로 간주했습니다.

처벌은 설득력이 있고, 자신의 행동, 사람들에 대한 태도에 대해 생각하게 할 때 교육적인 힘이 있습니다. 그러나 처벌은 사람의 존엄성을 훼손해서는 안되며 그에 대한 불신을 표현해서는 안됩니다.

6) 견책. 책망의 교육적 힘은 교육자의 도덕적 자질과 재치에 달려 있습니다. 아이의 기분을 상하게 하지 않으면서, 아마도 그의 행동에 대한 예리한 평가일지라도 공정하게 말할 수 있어야 합니다. 책망의 기술은 현명한 조합에 있다

엄격함과 친절함. 성인을 책망하는 어린이가 심각성을 느낄뿐만 아니라 자신을 돌보는 것이 매우 중요합니다.

7) V. A. Sukhomlinsky는 교육에서 매우 중요한 방법을 고려합니다.

금지. 그것은 행동의 많은 결점을 예방하고 아이들에게 자신의 욕망에 대해 합당하도록 가르칩니다. 어린이와 청소년에게는 많은 욕망이 있지만 모두 불가능하고 충족 될 필요가 없습니다. “장로들이 아이의 욕망을 만족시키기 위해 애쓰면 변덕스러운 생물이 자라 변덕의 노예가되고 이웃의 폭군이됩니다. 욕망의 교육은 현명하고 단호하고 민감하고 무자비한 교육자의 가장 훌륭한 작업입니다. 어린 시절부터 사람에게 자신의 욕망을 관리하도록 가르 칠 필요가 있으며 개념을 올바르게 치료할 수 있습니다.

해야 한다, 해서는 안 된다.

따라서 부모의 방종은 매우 해롭다. "... 명령과 금지의 기술은 ... 쉽지 않습니다. 그러나 건강하고 행복한 가정에서는 항상 꽃이 핀다.

8) 감정을 키우는 것이 필요합니다.그것은 말과 행동으로 감정을 불러일으키고, 감정을 일깨우며, 의도적으로 적절한 상황을 만들거나 자연스러운 환경을 사용하는 것을 의미합니다.

양육의 수단으로서 감정적 상황의 본질은 어떤 사건, 행위와 관련하여 사람이 다른 사람의 가장 미묘한 경험을 느끼고 자신의 것으로 반응한다는 것입니다. 감정은 강요되는 것이 아니라 깨우쳐지며, 인위적인 것이 아니라 진정성 있는 경험을 통해 깨울 수 있다.

9) 어린이가 있는 곳에서 정기적인 작업. 끊임없이 성인의 작품을 보면서 아이는 게임에서 이것을 모방하기 시작하고 그 자신은 조수로 노동 과정에 포함되고 마침내 독립적 인 연기자로 참여합니다.

10) 이른바 과잉자극을 배제할 필요가 있다.

아이의 삶에서사치, 빈곤, 과도한 진미, 무질서음식, 담배, 술.

11) 부도덕한 사람들과의 접촉으로부터 아이를 보호하십시오. 가장 중요한

아이에게 지식과 경험을 익히는 방법은 모방이며, 모방 본능은 아이로 하여금 주변 사람들의 모든 행동과 행동을 재현하려고 하게 만듭니다. 재생산은 마스터링을 의미합니다. 아이는 7세가 되어야만 자신의 능력을 개발할 수 있습니다.

도덕적 기초를 형성하고 주변 사람들의 행동과 행동을 평가할 수 있습니다. 그러므로 아이를 사랑하고 잘되기를 바라는 어른들은 아이에게 부도덕한 행동의 본보기가 되지 않도록 아이의 걸음걸이 하나하나를 엄격히 통제해야 합니다.

12) 부모는 가정의 순결에 주의가 필요하다

관계 및 이와 관련하여:

a) 아이에 대한 너무 관능적인 "원숭이" 사랑을 조심하십시오. 아이는 때때로 온갖 종류의 부적절한 신체적 애무로 아이를 흥분시킵니다.

b) 아이들 앞에서 상호 사랑의 표현을 통제하십시오.“부모의 결혼 침대는 순결한 비밀로 아이들을 위해 덮어야하며 자연스럽고 스트레스를받지 않아야합니다.”라고 I. A. Ilyin은 썼습니다.

결론:

가족은 아이가 생명으로 가는 길의 첫 번째 사례입니다.

가족은 문화적, 도덕적 가치를 인식하고 학생들에게 전달합니다. “가족은 인간 영성의 일차적 자궁입니다. 따라서 전체 영적 문화, 그리고 무엇보다도 조국.

부모는 아이의 첫 번째 사회적 환경을 구성합니다. 부모는 자녀가 매일 인도하는 모델입니다. 부모의 성격은 모든 사람의 삶에서 중요한 역할을 합니다.

아이를 키우는 목적과 동기는이 아이의 행복하고 본격적인 창의적이며 사람들에게 유용하므로 도덕적으로 풍요로운 삶입니다. 가족 교육은 그러한 삶의 창조를 지향해야 합니다.

부모의 사랑에 대한 자녀의 확신만이 사람의 정신 세계를 올바르게 형성하는 것이 가능하고 도덕적 행동을 교육하는 것이 가능합니다.

어린이의 도덕성은 원칙적 입장, 행동의 일관성, 개인의 존엄성에 대한 존중, 영성에 대한 필요 조건입니다.

도덕 교육 자체는 아동의 도덕적 필요와 신념, 도덕적 감정과 감정, 선과 악에 대한 도덕적 지식을 형성함으로써 수행됩니다.

교사의 임무는 사랑하는 부모에게 교육적 문해력이 주로 자녀의 성격 형성 및 발달의 복잡하고 어려운 과정을 이해하려는 욕구에 달려 있음을 설명하는 것입니다. 아동의 도덕성 형성을 위한 방법과 조건을 찾습니다.

의심 할 여지없이 도덕 교육의 일은 책임 있고 복잡하며 긍정적 인 결과는 가족과 학교의 상호 작용, 부모와 자녀 자신의 협력을 통해서만 달성 될 수 있으므로 의사 소통에 성인과 학생 간의 상호 작용 원칙이 필요합니다 .

상호작용의 원리:

상호 존중과 신뢰.

합리적인 처벌 시스템과 긍정적인 인센티브가 성공의 지름길입니다.

아이의 창의력을 믿으세요.

아이를 키울 때 가장 중요한 것은- 좋은 행동과 선행에 대한 애정, 칭찬, 격려.

학부모회의 결정:

학생의 자기계발과 자기계발의 이념을 바탕으로 교육환경 조성에 기여한다.

아이의 성격 형성에 있어 가족의 역할. 가정에서 아동의 도덕성을 형성하는 주요 방법과 조건. 자녀 양육에 대한 가족의 영향에 대한 질문의 역사는 고대에 그 뿌리를 두고 있습니다. Evstigneev Belyakov는 가족 교육의 전통을 사용하기 위해 가족의 긍정적 인 것에 의존하는 것이 필요하다고 생각했습니다.이 그룹의 교사는 교육 목적으로 가족 관계의 근면, 따뜻함 및 진심을 사용하는 것이 필요했습니다. 그러나 존재에도 불구하고 .. .

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19페이지

어린이의 도덕 교육

가족.

문제의 역사에서전자 우리 ……………………………………....3

도덕 교육의 본질그리고 니야 ...........................................5

사회 제도로서의 가족그리고 여기 ………………………….. 9

유치원과 학교 사이의 상호 작용의 관련성에 미이…….11

5. 아동의 성격 형성에 있어 가족의 역할엔 카 ...........................14

가족의 아이 …………………………………………….18

7. 결론 ……………………………………………………..21

8. 참고문헌………………………………………23

9. 신청 ………………………………………………24

행복에 버림받은 사람이 될 것입니다.

어렸을 때 가난하게 자랐던 사람.

그린 싹은 곧게 펴기 쉽고,

한 번의 불은 마른 가지를 고칠 것입니다.

사디.

1. 문제의 역사에서.

자녀 양육에 대한 가족의 영향에 대한 질문의 역사는 고대에 그 뿌리를 두고 있습니다. 그는 교사 외에도 다양한 시대와 민족의 많은 저명인사들의 마음을 설레게 했습니다. 도덕 교육의 문제는 오늘날에도 여전히 매우 중요합니다. 우리 시간의 몫으로 떨어진 복잡성의 부담은 매우 무겁습니다. 두 번째 천년기의 끝은 생태 재앙으로 표시되었으며 사람들의 육체적, 도덕적 건강에 대한 생태 균형의 위반을 수반했습니다. 사회 및 경제 대격변의 끔찍한 징후는 청소년 비행의 증가, 번성 및 암브로시아와 마찬가지로 근절하기 어려운 약물 중독입니다. 이것의 결과 또는 원인은 영성의 결여, 가치의 재평가, 젊은 세대를 위한 도덕적 지침의 상실, 결과적으로 사회 전체에 대한 것입니다.

역사의 각 시대의 사회적, 공적, 도덕적 어려움에는 고유 한 특성이 있습니다. 이것은 특정 역사적 시대의 철학자, 심리학자, 교사들이 이러한 특징을 더 많이 반영하는 관점에서 이 문제를 고려하도록 촉구합니다. 물론, 관점이 항상 일치하는 것은 아니었고, 더군다나 종종 정반대였습니다. V. Titarenko는 "가족 교육, 그 특수성 및 필요성"이라는 기사에서 다음과 같이 말합니다. ...), 그리고 지금도 여전히 그러한 의견이 있습니다. 어쨌든 우리 나라에서는 가족 교육에 대한 견해가 오랫동안 모호했습니다. 도덕의 기초는 L.N. 톨스토이와 S.A. 라친스키, K.D. 우신스키와 P.F. 다른 교사 인 Kapterev는 가족 교육에 배치되었으며 학교의 주요 임무는 학생에게 교육을 제공하는 것입니다. 교육은 과거, 현재, 미래 사이에 연속성이 있어야 효과적입니다. 가족이 제공하는 것은 바로 이 연결입니다. 좋은 가족 환경에서 사람의 선의와 양심이 깨어납니다.

이 문제는 혁명 이후 근본적으로 다르게 해결되었습니다. 새로운 유형의 사람을 형성하는 작업은 가족의 "보수적" 양육과의 "단절"이 필요하여 불안을 야기했습니다. N.I. 부하린은 "가정 조직의 오래된 관계를 파괴"하고 "구 체제의 모든 사악한 가장 보수적인 거점 아래에서 천천히 약화"를 수행해야 한다고 말했습니다.

같은 해에 가족 교육과 관련된 두 번째 전략이 결정되었습니다. 성. 샤츠키, P.P. N.N. 블론스키 조던스키, A.V. Evstigneev-Belyakov는 가족 교육의 전통을 사용하기 위해 가족의 긍정적 인 것에 의존하는 것이 필요하다고 생각했습니다 ...이 교사 그룹은 교육 목적으로 가족 관계의 근면, 따뜻함 및 진심을 사용하는 것이 필요하다고 주장했습니다. ..

그러나이 관점의 존재에도 불구하고 경향이 강해지고 있었기 때문에 아이를 가족에서 떼어 내고 공동 학교, 어린이 마을 등 특별히 만들어진 기관에서 키워야했습니다.

1950년대와 1960년대에 이 아이디어가 다시 부활했습니다. 기숙 학교는 소비에트 가족에 보존 된 잔재의 아이들을 제거해야했습니다. 그들은 의견 불일치, 공공 이익을 해치는 사재기에 대한 가족의 욕망, 이기적인 계산 및 단순한 경박함으로부터 아동을 보호하기 위해 고안되었습니다. 1980년까지 기숙학교에 다니는 어린이의 수를 250만 명으로 늘릴 계획이었습니다. 모든 가족이 어린이와 청소년을 보육 시설에서 무료로 보호할 수 있는 기회를 갖도록 하기 위한 것이었습니다.

60년대 V.A. Sukhomlinsky는 1930년대 이후로 보존되어 온 가족 교육에 대한 교육학적 접근 방식과 필사적인 투쟁을 시작합니다. 아버지와 어머니는 아이에게 최고의 권위자입니다. 과학자는 세대 사이에 깊은 연관성이 있다고 썼습니다. 어린이는 수세기 동안 이어져 온 사슬의 고리 중 하나이며, 그것을 끊는 것은 필연적으로 도덕 원칙의 부패로 이어지는 가장 심각한 비극입니다. 보편적 가치로의 복귀에서 V.A. Sukhomlinsky의 장점. 그는 소비에트 교육학에서 아동의 영적 삶의 과정, 공감, 동정의 필요성과 가치, 부모와 교사의 교육 활동에 필요한 조건 조성으로 전환한 최초의 사람이었습니다.

2. 도덕 교육의 본질.

"러시아어 사전"에서 S.I. 오제고프:

교육 - 가족, 학교, 환경에 주입되고 공적 생활에서 나타나는 행동 기술;

도덕 - 사회의 한 사람에게 필요한 행동, 영적 및 정신적 자질과 이러한 규칙, 행동의 구현을 결정하는 규칙.

도덕 - 도덕 자체뿐만 아니라 도덕의 규칙.

도덕교육이란?

V.A. Sukhomlinsky는 교육은 지식, 기술, 경험을 갖춘 어린이의 점진적인 풍부화이며 마음의 발달과 선과 악에 대한 태도 형성, 사회에서 받아 들여지는 도덕적 원칙에 위배되는 모든 것에 대한 투쟁 준비입니다. . 정의에 따르면 V.A. Sukhomlinsky, 도덕 교육 과정의 본질은 도덕적 아이디어가 각 학생의 재산이되고 규범과 행동 규칙으로 바뀌는 것입니다. V.A.의 도덕 교육의 주요 내용. Sukhomlinsky는 이데올로기, 인본주의, 시민권, 책임, 근면, 귀족 및 자신을 관리하는 능력과 같은 성격 특성의 형성을 고려했습니다.

개인의 도덕적 가치, 지침 및 신념은 가족에 있습니다. 가족은 교육에서 중요하고 장기적이며 가장 중요한 역할을 하는 특별한 종류의 집합체입니다.

뛰어난 철학자 V.V. Rozanov는 "... 오직 가족, 오직 가족만이 어린이들에게 문화의 가장 필수적인 측면을 교육하고 가장 영적이고 미묘한 입자를 주입할 수 있습니다..."라고 언급했습니다.

철학자 I.A. 일린.

가정의 어린이 도덕 교육 문제 연구원 S.I. Varyukhina는 "많은 가치 있는 인간의 자질 중에서 친절은 한 사람의 인간 발달의 주요 지표입니다..."라고 말합니다. "좋은 사람"이라는 개념은 매우 복잡한 개념입니다. 그것은 사람들이 오랫동안 평가해 온 다양한 자질을 포함합니다. 좋은 사람은 조국에 대한 사랑, 주변에 사는 사람들, 선을 행하려는 적극적인 열망, 다른 사람의 선을 위해 극기하는 능력, 정직, 성실, 의미에 대한 올바른 이해를 발전시킨 사람이라고 할 수 있습니다. 삶과 행복, 의무감, 정의, 근면. 이것들은 모두 도덕의 개념입니다.

“우리 아이들에게 어릴 때부터 무엇을 교육해야 하며, 그 아이의 도덕 세계는 무엇으로 구성되어 있습니까?” - S.I에게 묻는다. Varyukhin과 같은 분류를 제공합니다.

사람의 도덕적 의식 또는 사람의 도덕적 세계에는 세 가지 수준이 있습니다.

동기 부여 및 인센티브;
감정적 인 관능적 인;
합리적이든 정신적이든.

이러한 각 수준은 인간의 도덕적 세계의 본질을 구성하는 요소로 구성됩니다.

동기 부여 수준에는 행동 동기, 도덕적 필요 및 신념이 포함됩니다. 도덕 교육은 아동의 발달을 격려하는 데 기반을 둘 때, 아동 자신이 도덕적 발달에 적극적일 때, 즉 스스로 선하기를 원할 때에만 옳습니다. 이 수준이 가장 중요합니다. 인간 행동의 기원이 뿌리를 내리고 사람들과 사회에 의해 비난되거나 승인되어 선이나 악, 이익이나 해를 가져옵니다.

감각-정서적 수준은 도덕적 감정과 감정으로 구성된다. 아시다시피 감정은 긍정적(기쁨, 감사, 부드러움, 사랑, 감탄 등)이고 부정적(분노, 시기, 분노, 분개, 증오 등)입니다.

감정은 고상하고 배양되어야 합니다. 한마디로 교육해야 합니다. 도덕적 감정(반응성, 동정, 연민, 공감, 연민)은 감정과 직접 관련이 있습니다. 이러한 감정은 교육의 결과로 사람이 습득하며 친절의 가장 중요한 구성 요소입니다. 도덕적 감정 없이는 좋은 사람이 있을 수 없습니다.

체코인 교사 M. Klimova-Fyugnerova는 다음과 같이 말합니다. 그 무엇도 그를 대신할 수 없습니다. 아이의 집은 인생을 준비하는 학교입니다. 사랑, 정의, 관용은 어린이뿐만 아니라 다른 모든 가족 구성원을 위해 집에서 통치해야합니다. 감정 교육에는 공감 교육이 포함됩니다. 이 감정을 발전시키려면 부모의 지원이 필요합니다. 말로만 아니라 모범을 통해서도 말입니다. 아이는 우리가 이웃에 대한 사랑을 실제로 어떻게 나타내는지 알아야 합니다... 동정심은 인간성의 표현이기 때문에 인간의 아름다운 자질 중 하나입니다.

감정은 목표를 추구하는 원동력입니다. 사람이 누군가를 사랑한다면 그는 그에게 기쁨을 주고 싶어합니다.

감정은 흥미로운 작업에서 영감, 기쁨, 열정의 원천입니다.

감정은 힘의 원천입니다. 예를 들어, 사람에 대한 사랑은 사심 없는 일, 용기, 영웅심, 두려움 없음으로 이어질 수 있습니다.

감정은 교육의 효과적인 조력자입니다. 금지, 멘토링, 도덕화는 진심, 성실 및 애정만큼 이해하기 쉬운 것과는 거리가 멀다. 교육의 냉담함은 어린이의 소외를 유발하여 가식, 위선 및 기만으로 발전할 수 있습니다.

합리적 또는 정신적 수준에는 삶과 행복, 선과 악, 명예, 존엄, 의무의 의미에 대한 개념과 같은 도덕적 지식이 포함됩니다. 개념 외에도 도덕적 지식에는 원칙, 이상, 행동 규범, 도덕적 평가도 포함됩니다.

V.A.는 "그만 진짜 사람이 된다"고 썼다. Sukhomlinsky, - 행동을 자극하고 열정과 행동을 일으키는 영혼에서 고귀한 욕망이 발생합니다 ... 가능한 한 많은 행동, 고귀한 욕망, 도덕적 이상에 대한 개인의 열망 - 이것은 황금 중 하나입니다. 자녀 양육 규칙.

대체 무엇이 필요합니까? 필요는 정상적인 존재를 위해 부족한 신체를 보충하려는 욕망입니다. 아동의 도덕적 필요의 출현을 위해서는 도덕적 환경이 필요합니다. 그러한 환경은 가족의 친절한 세계 또는 다른 환경이어야 합니다.

아직 말을 할 수조차없고 어른의 말과 행동을 깨닫지 못하는 아이는 이미 가족 환경의 도덕적 분위기를 "포착"하고 자신의 방식으로 반응합니다. 서로에 대한 선의, 차분하고 애정 어린 말, 의사 소통의 차분한 어조는 어린이의 도덕적 요구 형성에 좋고 의무적 인 배경이며 반대로 비명을 지르고 무례한 억양 - 그러한 가족 분위기는 반대 결과로 이어질 것입니다.

도덕적 요구의 모든 요소는 감정과 감정으로 최대한 포화 상태입니다. 자녀의 도덕적 필요를 교육하려면 그것이 어떤 요소로 구성되어 있는지 알아야 합니다.

도덕적 요구는 반응성에서 시작되며, 이는 우리가 다른 사람의 곤경이나 상태를 이해하는 능력으로 이해합니다. 반응이 좋은 사람은 일반적으로 민감하고 따뜻한 사람이라고 합니다. 반응성은 동정, 연민, 공감과 같은 감정의 전체 범위입니다. 선, 악, 의무 및 기타 개념에 대한 아이디어를 개발하기 전에도 아동의 반응성을 교육해야 합니다.
도덕적 필요의 또 다른 중요한 요소는 다음과 같이 공식화될 수 있는 도덕적 태도입니다. "아무도 해치지 말고 최대한의 이익을 가져오세요." 그것은 아이가 말하기 시작할 때부터 마음속에 형성되어야 합니다. 이 태도 덕분에 아이는 항상 선을 위해 노력할 것입니다. 타고난 이기주의 또는 자기 중심주의가 그에게서 극복됩니다. 일반적으로 도덕적 태도는 사람과 자연에 대한 사랑으로 설명할 수 있습니다. 의식이 발전함에 따라 그것은 조국과 국민에 대한 사랑으로 발전합니다.
그리고 도덕적 요구의 마지막, 중요한 구조적 요소는 적극적인 친절과 모든 악의 표현에 대한 비타협적인 능력입니다. 선의 효과는 성인 가족 환경의 삶의 전체 모범으로 어린이에게 성공적으로 형성되므로 후자가 말과 행동에 동의하지 않는 것이 중요합니다. 어른이 구두 지시에 따라 생활 방식을 다르게 하는 것만큼 친절 교육에 해를 끼치는 것은 없습니다. 이것은 아이들에 대한 실망, 불신, 조롱, 냉소로 이어집니다.

시. Varyukhina는 또한 사람의 도덕적 세계의 중심 개념 중 하나가 양심이라고 지적합니다. 양심은 공중도덕 평가에 근거한 자제력, 자존감입니다. 양심은 기본적으로 인간 행동, 규범, 원칙, 인간의 본질 등에 대한 일반적인 정보에 대한 지식을 의미합니다. 아이의 수치심을 키우면서 양심을 형성하기 시작할 필요가 있습니다.

양심 형성의 다음 단계는 도덕적 의무와 책임과 같은 개념의 발전과 일치해야 합니다. 도덕적 의무, 책임 및 양심에는 한 사람의 공통된 특성이 있습니다. 의무를 이행하지 못한 경우 죄책감입니다. "양심" 개념의 본질에 대한 어린이의 인식은 도덕 가족 교육의 전체에 의해 준비됩니다. 그리고 도덕적 필요는 여기서 중요한 역할을 합니다. 양심의 가책은 누군가에게 악을 행하고 해를 입히고 그 사람이 나쁘고 당신이 책임을 져야 한다는 깨달음과 함께 사람에 대한 불의의 경우 특히 심각하기 때문입니다.

부모의 첫 번째 임무는 양심에 대한 깊고 신뢰할 수 있는 이해를 자녀에게 교육하여 그것이 감정, 영적 세계의 한 입자가 되도록 하는 것입니다.

이것들은 도덕적 욕구의 요소들이다. 그들을 아는 것은 부모가 자녀를 사회에 도움이 되는 친절하고 행복한 자녀로 키우는 데 도움이 될 것입니다. 사람의 도덕적 필요는 인간 행동의 동기이기도 한 도덕적 감정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이것은 연민, 공감, 이타심입니다 ...

발달된 도덕적 필요를 교육하는 것은 부모의 주요 임무입니다. 작업은 꽤 할 수 있습니다. 성공적인 솔루션을 위해 무엇이 필요합니까?

부모는 이 작업의 중요성을 인식해야 합니다.
인간의 삶 전체에 걸쳐 완전함이 지속됨에 따라 이러한 도덕적 필요를 스스로 발전시키는 것. 자녀를 자발적으로 교육하지 않고 의식적으로 교육하려는 부모는 자신에 대한 분석, 자신의 성격 특성 분석에서 자녀 양육에 대한 분석을 시작해야 합니다.
어린이의 도덕적 요구를 형성하는 방법, 방법을 아는 것.

3. 사회 제도로서의 가족.

어린 시절은 사람의 인생에서 가장 중요합니다. 그리고 그들이 통과하는 방법은 성인, 즉 부모, 교육자에 달려 있습니다.

가족은 전통적으로 주요 교육 기관입니다. 아이가 어린 시절에 가족에게서 얻은 것은 이후의 삶 동안 유지됩니다. 교육 기관으로서의 가족의 중요성은 자녀가 인생의 상당 부분을 가족과 함께 산다는 사실에 기인하며 성격에 미치는 영향의 기간 측면에서 교육 기관 중 어느 것도 가족에 비해. 그것은 아이의 인격의 기초가 되며, 학교에 들어갈 즈음에는 이미 절반 이상의 인격체가 형성되어 있습니다.

현대인에게 가족이란? "러시아어 사전" S.I. Ozhegova는 가족이 함께 사는 친척 그룹(남편과 아내, 자녀가 있는 부모)이라고 말합니다. 따라서 가족은 단순한 사회 제도의 전형적인 예입니다. A.G. Kharchev는 가족을 결혼과 혈연을 기반으로 하는 공동 생활과 상호 책임으로 묶인 사람들의 연합체로 정의합니다.

아시다시피 가족은 결혼보다 더 복잡한 관계 시스템입니다. 가족은 배우자뿐 아니라 자녀와 다른 친척도 결합할 수 있기 때문입니다. 사회 제도로서의 가족은 사회가 형성되면서 생겨났습니다. 가족의 형성과 기능의 과정은 가치 규범적 규제 기관에 의해 결정됩니다. 이러한 가치, 규범 및 제재는 주어진 사회에서 받아들여지는 남편과 아내의 관계의 역사적으로 변화하는 형태를 나타내며, 이를 통해 성생활을 규제하고 승인하며 결혼, 부모 및 기타 관련 권리와 의무를 확립합니다.

A.G.의 정의에서 다음과 같이 가족의 주요, 첫 번째 기능. Kharchev는 재생산 기능, 즉 사회적 측면에서 인구의 생물학적 재생산과 개인적 수준에서 어린이에 대한 필요성의 만족입니다.

가족은 또한 다음과 같은 여러 가지 중요한 사회적 기능을 수행합니다.

a) 교육 - 젊은 세대의 사회화, 사회의 문화적 재생산 유지

b) 가족 - 사회 구성원의 신체적 건강 유지, 어린이 및 노인 가족 돌보기

c) 경제적 - 다른 가족 구성원의 물질적 자원 확보, 미성년자 및 장애인 사회 구성원에 대한 경제적 지원

d) 일차적인 사회적 통제의 범위 - 다양한 삶의 영역에서 가족 구성원의 행동에 대한 도덕적 규제는 물론 배우자, 부모, 자녀 등의 관계에서 책임과 의무에 대한 규제;

e) 영적 의사 소통 - 가족 구성원의 개인적 발전, 영적 상호 풍요 로움;

f) 사회적 지위 - 가족 구성원에게 특정 사회적 지위 부여

g) 여가 - 합리적인 여가 조직, 상호 이익 증대

h) 정서적 - 개인의 심리적 보호를 얻습니다.

가족을 사회제도로 이해하기 위해서는 가족 내 역할관계 분석이 매우 중요하다. 가족 역할은 사회에서 개인의 사회적 역할 유형 중 하나입니다. 가족 역할은 가족 그룹에서 개인의 위치와 기능에 따라 결정됩니다. 그리고 그들은 주로 결혼(아내, 남편), 부모(어머니, 아버지), 자녀(아들, 딸, 형제, 자매), 세대 간 및 세대 내(할아버지, 할머니, 선배, 후배) 등으로 나뉩니다. 현대 사회에는 사회적 제도로서의 가족이 약화되고, 그 사회적 기능의 변화, 역할이 없는 가족 관계가 약화되는 과정이 있다. 가족은 개인의 사회화, 여가 및 기타 중요한 기능의 조직에서 주도적인 위치를 잃고 있습니다. 이것은 가족 기능의 본질을 크게 바꾸었고 사회에 많은 긍정적이고 부정적인 결과를 수반했습니다.

현대 사회에서 가족은 정말 필요한가? 아니면 남자와 여자가 따로 살아야 하는 시대가 왔습니까? 여자의 목적은 남자에게 의존하지 않고 스스로 아이를 키우는 것입니까? 그리고 현대 아빠는 일주일에 한 번 자녀를 만나고 양육을 방해하지 않고 문제를 해결하려고하지 않고 기쁨을 가져다주는 사람입니다 (카페, 공원, 장난감 가게 방문 등). 어른들은 이혼을 더 잘 견디고 새로운 결혼을 하는 것이 아이들에게 고통을 주지 않는다고 생각합니다. 우리의 새로운 세대는 더 이상 수세기 동안 이어진 가족 전통이 아닌 자유로운 방식으로 자라날 것입니까? 특히 우리 지역의 또 다른 심각한 문제는 기성세대(조부모)의 원격 거주입니다. 중부 지역으로의 여행이 제한되어 있기 때문에 수천 킬로미터 떨어진 곳에 사는 조부모가 아이들에게 그리 가깝고 사랑스럽지 않습니다. 실제로 그들은 자신의 삶의 경험을 자녀와 손주에게 전달할 기회를 박탈당하고 있습니다. 그리고 우리 아이들에게 애정이 얼마나 부족한지! 누가 가장 친절했습니까? 할머니. 누가 후회하고, 조언을 하고, 동화를 읽거나 말할 수 있겠습니까? 할머니. 얼마나 작은 아이가 필요합니다! 그러나 때때로 현대 생활의 미친 리듬에서 부모는 자녀에게 친절과 관심의 순간조차도 줄 수 없습니다.

가족 내 아이의 안녕이 다재다능한 발달의 기초라는 것은 잘 알려져 있습니다. 불행히도 러시아에서 매일 등록되는 3,616건의 결혼 중 1,534건의 이혼이 발생하여 1,288명의 자녀가 부모 없이 방치되고 300명이 가출하며 952명이 소년원에 등록됩니다. 이 모든 것이 가족의 정신적 고통을 증언합니다. 이 상황의 주요 원인은 교육 기능에서 부모의 자기 철수, 교육적 무능력입니다. 또한 러시아 인구의 계층화 증가는 자연적으로 어린이의 삶과 발달에 영향을 미칩니다. 일부는 물질적 혜택뿐만 아니라 성인의 보살핌과 관심을 다른 사람들보다 더 많이 받습니다.

4. 유치원과 가족 간의 상호 작용의 관련성.

오늘날 그것은 명백합니다. 가장 성공적인 아이는 가족과 유치원 기관의 두 기관에서 자라면서 발달합니다. (영적으로 번영하는) 가족은 아기에게 정말 필요한 친밀한 개인적 연결을 제공합니다. 어른에 대한 사랑, 아이와 어른 사이의 거리 부족, 빈번한 신체 접촉, 가족 전통, 관습 등은 편안하고 번영하는 양육 배경의 기초를 형성합니다. 유치원 기관에서는 부모가 일하고 공부할 시간을 확보할 수 있을 뿐만 아니라 자녀를 이해하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 가장 중요하게는 어린이 커뮤니티를 조직하기 위한 조건을 제공합니다. 그리고 모든 어린이는 이것을 필요로합니다. 어린이 커뮤니티가 없으면 본격적인 사회 개발이 불가능하기 때문입니다. 동료와 의사 소통하는 방법을 마스터하고, 다른 어린이의 능력과 특성을 알고, 평가와 자아 형성을 통해 자신을 알 수 있습니다. -존중.

최근까지 우리나라의 유치원 기관의 수는 지속적으로 증가하고 있으며 점점 더 많은 수의 취학 전 아동이 공교육에 참여하고 있습니다. 우리는 유치원 교육의 국내 시스템을 자랑스럽게 생각했습니다. 그것은 또한 외국 동료들 사이에서 감탄을 불러 일으켰습니다. 특별한 프로젝트, 장난감, 장비에 따라 지어진 밝은 건물. 전문가들은 과학적으로 근거한 프로그램을 작업했습니다. 유치원에 대한 부모 비용은 무시할 만했습니다. 국가는 미취학 아동의 양육과 발달을 거의 완전히 돌 보았습니다. 국가, 사회, 교육에서 일어나는 변화는 교육 기관과 가족 간의 관계의 성격과 질에 새로운 요구 사항을 부과합니다. 사회의 사회적 교육 기관으로서 가족의 역할을 이해하고 강화하기 위한 중요한 단계는 가족 양육 및 교육을 개발하기로 한 결정이었습니다. 러시아 연방 "교육"법에 따라 부모는 자녀의 첫 번째 교사로 인정됩니다.

교육팀이 전문적인 노력과 부모의 노력을 결합하고 학생 가족의 문화적 영적 발달을 돕고 부모와 자녀 간의 상호 이해를 강화하는 데 도움이 되는 어린이의 관심을 충족시키는 긍정적인 변화가 발생합니다.

교육 시스템과 유형을 고려하여 학생의 가족을 깊이 있고 체계적으로 연구하고 부모와 자녀를 섬세하고 존중하며 가족의 교육 잠재력을 알고 최대한 활용하는 교육 기관에서 긍정적 인 결과를 얻습니다. 교육 기관의. 가족 및 공교육에서 국가 전통의 부흥에 대해 교직원의 적극적이고 목적 있는 작업을 하려는 경향이 있습니다. 교육의 민주화라는 맥락에서 그 형태와 내용의 다양성은 처음으로 가족의 교육적 필요가 중요하게 되었습니다. 이제는 차별화된 전문교육의 사회적 고객입니다. 가족의 교육학적 진단의 필요성이 명백해지고 교육적 잠재력과 교육적 능력이 향상됩니다. 교육 기관과 시립 교육 당국의 교직원은 오늘날 가족과의 유대를 강화하고 자녀 양육에 대한 가족의 책임을 증가시키지 않고는 도덕성의 저하, 비행의 증가 및 기타 부정적인 징후를 멈출 수 없다는 것을 깨닫습니다.

과거의 뛰어난 교사들은 취학 전 아동의 주요 교육자가 부모라고 확신했습니다. 그러나 아이를 제대로 키우기 위해서는 교사가 특별한 교재와 교재를 제공해야 합니다. 야.아. 코메니우스는 엄마를 돕기 위해 세계 최초의 어린이 백과사전을 만든 I.G. Pestalozzi - 어머니를 위한 가이드.

케이디 Ushinsky는 부모가 교육 문헌을 끊임없이 읽어야한다고 믿었습니다. 그는 아이와 가장 가깝고, 태어날 때부터 아이를 돌보고, 아이의 개성을 섬세하고 깊이 이해하는 엄마의 역할을 강조했다.

디. Pisarev는 아동의 미적 발달을 돌보는 것이 가족과 가능한 한 빨리 시작되어야 한다고 주장했습니다. 따라서 그는 연령대별로 명확하게 공식화 된 과제와 오늘날에도 그 중요성을 잃지 않은 실용적인 조언으로 어머니를위한 특별 프로그램을 개발했습니다. 여기에는 "즐거운 아름다움에 대한 묵상을 위한" 가정에서 개발 환경을 만들기 위한 권장 사항과 재치 있고 섬세한 의사 소통 과정에서 어머니가 "아이들에게 예술을 가르치는 것이 아니라 은혜를 즐기도록 격려하는" 방법이 포함됩니다. . D.I.의 특별한 의미 Pisarev, N.I. Novikov는 예술 작품의 내용을 제공했습니다. 두 사람 모두 폭력과 공격적인 장면을 어린이에게 보여서는 안 되며, 공포와 공포를 불러일으키는 인상으로부터 어린이를 보호할 필요가 있다고 믿었습니다.

V.A. Sukhomlinsky는 교육 기관이 가족과의 연락을 유지하고 업무에 참여시키는 경우에만 양육 및 개발 과제를 성공적으로 해결할 수 있다고 강조했습니다. 교사와 학부모 간의 신뢰와 협력 관계를 기반으로 공교육과 가족 교육의 연속성과 단일성의 원칙을 선별하고 입증한 것은 Sukhomlinsky였습니다. 공립 유치원 교육 시스템의 발달과 함께 가족과 함께 일하는 문제는 유기적으로 유치원 교사의 활동 궤도에 들어 갔고 유치원 교사 지침 (1938, 1945)에서 독립 섹션으로 제시되었습니다. 과학자와 실무자 (N.F. Vinogradova, L.V. Zagik, SK Kaliev, V.K. Katyrlo, T.A. Markova, A.K. Menzhanova, O.N. Urbanskaya 등)의 노력 덕분에 가족이있는 유치원의 내용, 형태 및 작업 방법, 수업 프로그램 부모를위한 교육학 지식의 민속 대학에서 개발되었습니다.

L.F.는 그녀의 연구를 같은 문제에 바쳤습니다. 비즈니스 게임으로 가족과 함께 유치원의 전통적인 형태를 보완한 Ostrovskaya. N.F. 비노그라도바, G.N. 고디나, L.V. Zagik 및 기타 유명한 교육학자 과학자들은 유치원에서 부모와 함께 일하는 다양한 형태와 방법을 주장했습니다. 그녀의 임무에는 가족과 함께 모든 형태의 일을 개발할 수 있는 조건을 만드는 것이 포함되어 있기 때문에 이 문제의 주도적 역할은 유치원 원장에게 할당되었습니다.

1989년에 출판된 유치원 교육의 개념(V.V. Davydov, V.A. Petrovsky 등)은 유치원 교육 개혁의 시작을 알렸습니다. 가족과 유치원은 고유한 기능을 가지고 있어 서로를 대체할 수 없다고 명시되어 있습니다. 따라서 성공적인 교육을 위해서는 유치원 교육 기관과 학부모 사이에 신뢰할 수 있는 비즈니스 관계를 구축하는 것이 매우 중요합니다.

유치원은 아동의 발달에 중요한 역할을 합니다. 여기에서 그는 교육을 받고 다른 어린이 및 성인과 상호 작용할 수있는 능력을 습득하고 자신의 활동을 조직합니다. 그러나 자녀가 이러한 기술을 얼마나 효과적으로 습득할 것인지는 유치원 기관에 대한 가족의 태도에 달려 있습니다. 부모의 적극적인 참여 없이 아이의 조화로운 발달은 거의 불가능합니다.

5. 아동의 성격 형성에 있어 가족의 역할.

현대 과학에는 아동의 성격 발달에 대한 편견 없이 가족 교육을 포기하는 것이 불가능하다는 것을 보여주는 수많은 데이터가 있습니다. 그 강점과 효과는 유치원과 학교의 어떤 교육과도 비교할 수 없기 때문입니다. 따라서 아동의 양육과 발달에서 가족의 역할은 과소평가될 수 없습니다. 가족 교육의 주요 특징은 특별한 정서적 미기후입니다. 덕분에 아이는 자신에 대한 태도를 발달시켜 자신의 가치를 결정합니다. 동시에 가족은 가치 지향의 영향, 전체로서의 세계관, 공적 생활의 다양한 영역에서의 행동에 중요한 역할을 합니다. 또한 가족의 교육 기능의 효과를 크게 결정하는 것은 부모의 개인적인 자질인 것으로 알려져 있습니다.

TA 연구에서 Markova는 가족 교육의 강점과 지속성을 결정하는 쿼리를 체계화했습니다.

1) 가족의 양육은 깊은 감정적이며 친밀한 성격으로 구별됩니다. 가족 교육의 효과는 모든 가족 구성원을 결속시키는 정서적 유대감에 의해 크게 결정됩니다. 덕분에 아이들은 주변 세계의 불확실성과 위험으로부터 보호받는다고 느낍니다. 따라서 가족이 아동의 성격에 미치는 영향에서 가장 중요한 요인은 가족의 정서적 유대감, 가족구성원 간의 정서적 친밀감이다. 취학 전 아동의 성격 형성에 대한이 요소의 중요성이 가장 큽니다. 어린 아이는 특히 부모의 사랑과 애정이 필요하고 어른과의 의사 소통에 대한 욕구가 크며 가족에서 가장 만족합니다. 부모에 대한 아이의 사랑, 부모에 대한 무한한 신뢰는 그를 도덕적으로 특히 취약하게 만듭니다. 어머니와 아버지의 태도와 요구 사항은 모범을 통해 자녀에게 미치는 영향력을 결정합니다. 가족은 "감정의 학교"라고 불립니다. 가족 내에서 부모, 형제, 자매와 의사 소통하면서 아이는 사회적으로 가치 있는 공감 능력을 발달시킵니다. 아이와 가까운 사람들의 사랑, 아이에 대한 그들의 관심은 아이에게서 반응을 불러일으킨다. 따라서 어린 시절부터 정서적 기초가 마련되고, 그 위에 미래에 더 복잡한 사회적 감정이 세워질 것입니다. 가정의 따뜻함은 행복한 어린 시절을 위한 조건 중 하나입니다.

2) 가족 교육은 다양한 삶의 상황에서 어머니, 아버지 및 기타 가족 구성원의 교육적 영향이 날마다 반복되는 불변성과 지속성으로 구별됩니다. 이러한 교육적 영향의 불변성은 외부 자극에 대한 반응을 발달시키는 어린이의 신경계에 유리합니다. 가족은 부모가 의식적으로 교육 활동을 수행 할 때뿐만 아니라 특정 기술과 능력을 특별히 가르치고 지식, 아이디어, 행동 등을 제공합니다. 아이는 또한 삶의 특성, 가족의 삶의 방식, 전통, 구성원의 관계의 성격, 도덕적 자질, 필요, 관심의 영향을받습니다. 미취학 아동의 가족은 그와 더 넓은 사회 환경 사이의 주요 연결 고리입니다.

3) 가족은 다양한 활동(가정, 노동, 경제, 다른 가족 구성원 및 자신과 관련하여 교육)에 생후 첫 해의 아동을 포함시킬 객관적인 기회가 있습니다.

어린이의 집단주의 자질 형성에서 가족의 중요성은 큽니다. 가족의 집단주의는 자연스러운 감정으로 나타납니다. 다른 구성원을 위한 각 가족 구성원의 무관심한 보살핌, 친척의 이익을 위해 자신의 이익을 기꺼이 희생하려는 의지가 아동의 도덕성 발달에 강한 영향을 미치는 진정한 가족 관계의 특징입니다. 그러나 가족을 형성하는 친밀한 감정의 존재 자체가 아이의 발달로 인한 이기심을 보장하지는 않습니다. 가족의 아이는 또한 도덕적 양육 수준이 좌우하는 다른 요인의 영향을 받습니다. "아이들은 가족의 거울입니다"라는 표현은 평범해 보이지만 가족이 공언하는 영적, 도덕적 가치에 대한 아동의 지향 의미를 놀랍게도 정확하게 전달합니다. 각 가족은 선과 악, 우선 순위 및 도덕적 가치에 대한 자체 아이디어를 가지고 있습니다. 한 가족에서는 친절, 자비, 인류애가 최전선에 있고 다른 가족에서는 반대로 잔인 함의 숭배가 지배합니다. 부모는 가능한 모든 방법으로 좋은 것과 나쁜 것에 대한 자신의 생각에 해당하는 행동, 행동, 행동 방식을 자극하고 장려합니다.

오늘날까지도 가족과 가족 교육 문제에는 복잡한 문제가 많습니다. 알코올 중독, 술 취함, 마약 중독과 같은 현상의 기원을 찾는 것이 중요합니다. 일부 가족의 사재기에 대한 열망, 생산 작업에 대한 부정직한 태도, 가족을 위한 이익에 대한 관심으로 국가에 피해를 입히고 미취학 아동의 새로운 성격에 부정적인 영향을 미칩니다. 유치원 기관의 교사는 부모에게 영향을 미치고 생후 첫 해부터 자녀를 적절하게 양육하기 위한 가족 구성원의 책임을 형성해야 합니다. 현재, 여러 유형의 가족에 대한 개별적이고 차별화된 접근이 시급한 과제로 계속되고 있으며, 어떤 특정한 면에서는 어려울 뿐만 아니라 완전히 번영하지도 않는 중요한 가정에 대한 유치원 전문가의 시선과 영향력을 잃지 않도록 주의하고 있습니다. 문제. . 가장 흔한 것은 어머니, 아버지 및 자녀가 함께 사는 1 세대 가족입니다. 여기에는 긍정적인 측면이 있습니다. 젊은 가족은 더 큰 독립성과 그에 따른 책임에 익숙해집니다. 갈등, 의견 차이가 적어 함께 살 때 가족 관계를 어렵게 만듭니다. 그러나 동시에 별도의 삶으로 가족의 유대가 종종 손실됩니다. 성인과 어린이를 하나로 묶는 전통입니다.

다세대 가족에서는 어머니, 아버지, 자녀 및 이전 세대의 대표자 (할머니, 할아버지)가 함께 삽니다. 이것이 친밀한 가족이라면 다양한 의사 소통과 상호 영향의 가능성이 만들어지고 삶이 촉진됩니다. 장로들은 자녀 양육과 돌보는 일을 돕습니다. 그러나 좋은 관계에도 어려움이 있습니다. 그럼에도 불구하고 조부모, 자녀 및 손자가 함께 살든 떨어져 있든 관계없이 미취학 아동은 연장자를 돌보고 도움을 제공하려는 능력과 욕구를 키웁니다.

불완전한 가족은 특별한 그룹을 나타냅니다. 이 사회적 현상의 이유는 다르며 대부분 이혼이며 일반적으로 아이는 어머니와 함께 있습니다. 자녀와 관련하여 그러한 가족의 억제, 친절, 엄격함이 특히 필요합니다. 아버지가 남긴 아이를 불쌍히 여겨 불필요하게 애지중지하고 불합리한 욕망에 빠지는 어머니와 친척들이 실수를 저질렀습니다. 극적인 상황은 취학 전 연령의 소년들 사이에 깨진 가정에서 종종 관찰됩니다. 그들은 가족에게 젊은이가 없기 때문에 고통받습니다. 아버지, 따라야 할 모범이 없습니다. 반대로 소녀들은 어린 취학 연령에 아버지와 헤어지는 것을 더 걱정합니다. 이것은 그와의 감정적 인 접촉의 상실 때문입니다.

우리의 현실은 한 자녀를 둔 가족이 있는 것이 특징입니다. 교사들의 불안은 이러한 아이들이 타인에 대한 무관심, 즉 이기심, 즉 아이를 둘러싼 많은 어른들이 있는 가정에서 발달할 수 있는 특성을 형성하지 않는다는 사실과 관련이 있다.

두 명 이상의 자녀가 있는 가정은 소년 소녀의 전반적인 발달에 가장 유리한 조건을 만듭니다. 대가족에서 교육의 성공은 역할 모델인 아버지와 어머니의 개인적인 모범, 자녀의 삶과 활동을 합리적으로 구성하는 능력과 관련이 있습니다.

현대 가족의 경우 가족 구성원 간의 관계 스타일 문제가 관련이 있습니다. 가족 교육에는 권위주의와 민주주의의 두 가지 반대 유형이 있습니다.

배우자 관계의 권위주의적 스타일은 부모(종종 아버지)의 지배가 특징입니다. 그러한 가정에는 우호적인 팀이 없고 어른들은 나이 특성, 관심 및 욕구를 가진 어린이의 개성을 거의 고려하지 않습니다. 그러한 가정에서 맹목적인 복종은 처벌에 대한 두려움에 기반하는 경우가 많으며, 예를 들어 아동의 사고력, 기억력, 음악성, 작업 기술 및 습관의 발달과 같은 많은 교육 과제가 잘 해결된 것처럼 보이더라도 이러한 문제는 아이들은 독립성, 주도성 또는 창의성의 시작을 보여주지 않습니다.

민주주의적 가족 교육 방식에서 부모는 가족 전체의 삶과 활동의 조직자입니다. 가족 구성원 간의 관계는 상호 사랑과 존중, 성인과 어린이의 관심과 보살핌이 특징입니다. 이러한 유형의 가족에서 아이들은 매우 일찍 가족의 삶과 일, 여가 활동에 적극적으로 참여하게 됩니다. 부모는 자녀를 더 잘 알고 자녀의 선행과 악행에 대한 이유를 찾으려고 노력합니다. 가족 교육의 민주적 스타일은 주변 사회 생활의 사건에서 어린이의 적극적인 순종과 의식적 규율, 가족 문제에 대한 도덕적, 의식적 관심의 형성에 가장 큰 영향을 미칩니다. 아이들은 주도성, 지략, 할당된 작업을 수행할 때, 게임 등에서 창의적 접근의 시작을 개발합니다. 동시에 부모는 아이들 사이에서 권위를 향유합니다. 대부분의 부모는 양육권의 중요성을 이해합니다. 그러나 모든 사람이 아이에 대한 권위를 얻는 방법을 아는 것은 아닙니다. 부모의 권위는 서로의 지원, 존중, 각자의 개성에 대한 승영에 달려 있습니다. 아이들의 눈에 부모의 권위는 합당한 행동 패턴에 기반을 두고 있습니다. 아이의 성격 형성은 가족의 전체 생활 방식에 의해 결정됩니다. 같이. Makarenko는 그것을 "가족의 일반적인 분위기"라고 불렀습니다. 그것은 아버지와 어머니에 관계없이, 때로는 그들에도 불구하고 아이에게 작용합니다. 가족의 일반적인 분위기는 가족 팀의 모든 구성원의 요구를 충족시키기 위해 이념적 및 정치적 의식, 사회 사업 및 가사 일에 대한 태도와 같은 부모의 성격, 시민의 얼굴에 의해 만들어집니다. 아버지와 어머니가 동등한 존중과 보살핌으로 서로를 대하는 가정에서 부모, 자녀, 자녀는 사람들에 대한 좋은 태도의 예를 봅니다. 아기는 어릴 때부터 다른 사람에 대한 긍정적인 태도, 사랑, 우정, 신뢰, 상호 이해의 분위기 속에서 삽니다. 가정교육을 하다 보면 부모가 자신이 잘못한 것을 알고 '권위를 잃지 않는다'는 핑계로 자녀에게 인정하지 않는 경우가 많다.

같이. 가족 교육을 분석하는 Makarenko는 현대 가정에서도 볼 수 있는 몇 가지 유형의 부모의 잘못된 권위를 지적했습니다.

4. 현학의 권위. 그런 가정에서 부모는 자신과 아이 사이에 거리를 두려고 애쓰며 단호하게 건조하고 지루한 방식으로 아이에게 말을 하고, 어떤 이유에서든 긴 강의와 교화를 읽습니다. 그 결과 의지가 약하고 주도권이 없고 의존적이고 다투는 성격을 가진 사람으로 성장한다.

5. 스웨거의 권위. 그들이 "할 수 있는" 것이 아니라 그들이 "가진 것"이 길러지고, 돈과 인맥의 숭배가 지배하고, 참과 거짓 가치가 혼동됩니다. 그런 가정의 아이는 소비자 심리학을 발달시키고 경비원, 백인 여성, 신중한 사업가, 게으름뱅이로 성장합니다.

따라서 권위는 가정교육의 중요한 조건 중 하나라고 할 수 있다. 가족은 성인 구성원의 직접적인 영향뿐만 아니라 전체 생활 방식에 의해 아동의 성격 형성에 영향을 미칩니다.

6. 도덕 형성의 주요 방법과 조건

가족의 아이입니다.

교사 V.A.의 작품을 기반으로합니다. Sukhomlinsky, S.I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova 및 기타 연구원들은 도덕적 요구 형성 (가족 자녀의 도덕 교육)을 위해 다음과 같은 방법과 조건을 선택합니다.

1. 사랑의 분위기.

이 감정을 박탈당한 사람은 사랑하는 사람, 동료 시민, 조국을 존경하고 사람들에게 선을 행할 수 없습니다. 사랑과 따뜻한 애정, 감수성, 서로를 돌보는 가족의 분위기는 어린이의 정신에 강한 영향을 미치고 어린이의 감정 표현, 도덕적 요구의 형성 및 실현에 대한 넓은 범위를 제공합니다. 미국 심리학자 James Dobson은 이렇게 말합니다. 개성과 독창성을 자각하는 가족의 분위기 , 고유의 특성, 전통.

동시에 P. Lesgaft는 맹목적이고 불합리한 모성 사랑, "매보다 더 나쁜 아이를 도살"하는 것이 사람을 부도덕한 소비자로 만든다고 주장했습니다.

2. 성실한 분위기.

“부모는 ... 인생의 중요하고 중대한 상황에서 자녀에게 거짓말을 해서는 안 됩니다. 모든 거짓말, 속임수, 시뮬레이션 ... 아이는 극도의 날카로움과 속도로 알아차립니다. 깨닫고 혼란과 유혹과 의심에 빠진다. 아이에게 말을 할 수 없다면, 말도 안 되는 짓을 해서 얽매이거나, 거짓말을 하고 속이고 어린아이에게 폭로하는 것보다, 항상 정직하고 직접적으로 대답을 거부하거나 정보에 일정한 한계를 두는 것이 낫다. 통찰력. 그리고 다음과 같이 말해서는 안됩니다. 그러한 대답은 아이의 영혼에 대한 호기심과 자부심을 자극할 뿐입니다. 다음과 같이 대답하는 것이 좋습니다. “나는 당신에게 이것을 말할 권리가 없습니다. 모든 사람은 알려진 비밀을 지켜야 할 의무가 있으며 다른 사람의 비밀을 묻는 것은 서툴고 천박합니다. 이것은 직접성과 성실성을 위반하지 않으며 의무, 규율 및 섬세함에 대한 구체적인 교훈을 제공합니다 ... ".

3. 설명. 워드 임팩트.

V.A. Sukhomlinsky는 단어가 특정 사람에게 구체적으로 적용되어야 하고, 의미가 있어야 하고, 깊은 의미와 감정적 색채가 있어야 한다고 지적했습니다. 말이 교육을 하기 위해서는 제자의 생각과 영혼에 흔적을 남겨야 하며, 이를 위해서는 말의 의미를 파헤치는 가르침이 필요하다. 그래야만 감정적 영향을 기대할 수 있습니다. 교육자는 특정 사실, 사건, 현상에서 일반화된 진실, 행동 원칙의 공개로 적시에 이동해야 합니다. 아이들은 추론하는 것을 좋아하지만 부모는 종종 이러한 추론을 중단하고 미숙함을 강조하고 아직 작다는 사실로 설명하므로 의견을 표현하기에는 너무 이르다. 그러나 이러한 추론 과정에서 아이들은 도덕적 개념을 이해하게 됩니다.

아이와 대화하는 올바른 방법은 무엇입니까? 무엇을 말하고 어떻게 말해야 하는지 아는 것입니다.

첫째, 우리 없이 아이가 잘 아는 것을 아이에게 말할 필요가 없습니다. 무의미하다.

둘째, '질책'과 '지루한 설교'를 피하기 위해 대화의 어조와 방식을 생각해야 합니다. 어느 쪽도 아이의 영혼에 스며들지 않습니다.

셋째, 우리의 대화를 삶과 어떻게 연결해야 하는지, 우리가 얻고자 하는 실제적인 결과가 무엇인지 생각해야 합니다.

그리고 내용, 어조, 장소, 대화 시간 - 모든 것이 중요합니다. 말로 우리는 확신하지만, 확신은 실현 없이는 존재할 수 없습니다. 이것은 교육자(부모)의 기술이므로 자녀와의 대화는 후자에게 자신의 생각, 경험의 메아리를 불러일으키고 아이가 활동적이 되도록 합니다. "영적 삶의 풍요로움은 고귀한 생각과 도덕적 감정이 함께 결합하여 매우 도덕적인 행위로 사는 곳에서 시작됩니다."라고 V.A. 수홈린스키.

4. 큰 실수 - 비난.

이미 컸지만 공부를 잘하지 않는 아이를 꾸짖는 사람도 있고, 나이와 체력을 모두 탓하는 사람도 있습니다. 자녀에게 성인기에 대한 자부심을 불러일으키고 격려하며 성공 가능성에 대한 확신을 심어주는 부모는 옳은 일을 하는 것입니다. 비난의 피해는 무엇입니까? 가장 큰 악은 그러한 비난이 자신에 대한 불신을 불러일으키고, 불신은 의지를 약화시키고 영혼을 마비시켜 어려움을 극복하는 데 있어 독립적인 결정을 내리기 어렵게 만든다는 것입니다.

5. 극도의 영향력 측정 - 처벌.

6. 견책.

책망의 교육적 힘은 교육자의 도덕적 자질과 재치에 달려 있습니다. 아이의 기분을 상하게 하지 않으면서, 아마도 그의 행동에 대한 예리한 평가일지라도 공정하게 말할 수 있어야 합니다. 책망의 기술은 엄격함과 친절의 현명한 조합으로 구성됩니다. 성인을 책망하는 어린이가 심각성을 느낄뿐만 아니라 자신을 돌보는 것이 매우 중요합니다.

7. 매우 중요한 방법은 금지입니다.

그것은 행동의 많은 결점을 예방하고 아이들에게 자신의 욕망에 대해 합당하도록 가르칩니다. 아이들에게는 많은 욕망이 있지만 모두가 불가능하고 충족될 필요가 없습니다. “장로들이 아이의 욕망을 만족시키려고 애쓰면 변덕스러운 생물이 자라며 변덕의 노예가 되고 이웃의 폭군이 됩니다. 욕망의 교육은 "정원사"의 가장 훌륭한 세공 작업입니다 - 교육자, 현명하고 결단력 있고 민감하고 무자비합니다. 어린 시절부터 자신의 욕망을 통제하고 개념을 올바르게 취급하도록 가르치는 것이 필요합니다.당신은 할 수 있어야합니다, 당신은 할 수 없습니다.따라서 부모의 방종은 매우 해롭다. "... 명령과 금지의 기술은 ... 쉽지 않습니다. 그러나 건강하고 행복한 가정에서는 항상 꽃이 핀다”- I.A. 일린.

8. 감정을 키울 필요성.

그것은 말과 행동으로 감정을 불러일으키고, 감정을 일깨우며, 의도적으로 적절한 상황을 만들거나 자연스러운 환경을 사용하는 것을 의미합니다.

9. 어린이가 있는 곳에서 정기적인 작업.

끊임없이 성인의 작품을 보면서 아이는 게임에서 이것을 모방하기 시작하고 그 자신은 조수로 노동 과정에 포함되고 마침내 독립적 인 연기자로 참여합니다.

10. 과잉 자극 물질의 배제.

사치, 빈곤, 과도한 진미, 무질서한 음식, 담배, 알코올과 같은 소위 과잉 자극 물질을 어린이의 삶에서 배제해야합니다.

11. 부도덕한 사람들과의 접촉으로부터 아이를 보호하십시오.

아이의 지식과 경험을 습득하는 가장 중요한 방법은 모방입니다. 모방 본능은 주변 사람들의 모든 행동과 행동을 재현하려고합니다. 재생산은 마스터링을 의미합니다. 7세가 되어야만 아이는 자신의 도덕적 기초를 개발하고 주변 사람들의 행동과 행동을 평가할 수 있습니다. 그러므로 아이를 사랑하고 잘되기를 바라는 어른들은 아이에게 부도덕한 행동의 본보기가 되지 않도록 아이의 걸음걸이 하나하나를 엄격히 통제해야 합니다.

12. 부모는 가족 관계의 순결에 주의를 기울여야 하며 이와 관련하여:

A) 어린이에 대한 너무 관능적인 "원숭이" 사랑을 조심하십시오.

B) 어린이 앞에서 상호 사랑의 표현을 통제하십시오. I.A.는 "부모의 결혼 침대는 순결한 비밀을 가진 아이들을 위해 덮어야 하며 자연스럽게 유지되어야 하고 스트레스를 받지 않아야 합니다"라고 썼습니다. 일린.

7. 결론.

위의 모든 사항을 고려하여 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

가족은 아이가 생명으로 가는 길의 첫 번째 사례입니다.

가족은 문화적, 도덕적 가치를 인식하고 학생들에게 전달합니다. “가족은 인간 영성의 일차적 자궁입니다. 따라서 전체 영적 문화, 그리고 무엇보다도 조국의.

부모는 아이의 첫 번째 사회적 환경을 구성합니다. 부모는 자녀가 매일 인도하는 모델입니다. 부모의 성격은 모든 사람의 삶에서 필수적인 역할을 합니다.

아이를 키우는 목표와 동기는이 아이의 행복하고 본격적인 창의적이며 사람들에게 유용하므로 도덕적으로 풍요로운 삶입니다. 가족 교육은 그러한 삶의 창조를 지향해야 합니다.

부모의 사랑에 대한 자녀의 확신만이 사람의 정신 세계를 올바르게 형성하는 것이 가능하고 도덕적 행동을 교육하는 것이 가능합니다.

아동의 도덕성은 원칙적 입장, 행동의 일관성, 개인의 존엄성에 대한 존중, 영성에 대한 필요 조건입니다.

도덕 교육 자체는 아동의 도덕적 필요와 신념, 도덕적 감정과 감정, 선과 악에 대한 도덕적 지식을 형성함으로써 수행됩니다.

교사의 임무는 사랑하는 부모에게 교육적 문해력이 무엇보다도 자신에게 달려 있다는 것을 설명하는 것입니다. 아동의 도덕성 형성을위한 방법과 조건을 나타냅니다.

서지.

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첨부 1

주제에 대한 그룹 학부모 회의

"가족의 학교를위한 도덕적 및 의지적 준비"

회의 준비 및 개최 계획:

1. 가족 방문. 목적 : 아이들의 학교 준비를 위해 만들어진 조건을 연구합니다.

방문하는 동안 교사는 다음을 배우게 됩니다.

아이를위한 요법이 집에서 확립되었는지 여부와 수행 방법;
게임과 활동을 할 수 있는 장소가 있는지, 아이에게 충분히 편안합니까?
장난감은 어떤 순서로 보관됩니까?
아이는 집에서 어떤 책임이 있습니까?
일시적인지 영구적인지 여부;
부모가 자녀 앞에서 어떤 목표, 노동 동기를 제시합니까?
부모는 일의 질과 결과에 주의를 기울이는가?
공동 작업, 휴식, 산책, 게임이 가족 단위로 조직되어 있는지 여부, 조직 방식.

학부모와의 대화에서 교사는 학부모가 자녀의 학교 준비 방법을 알아봅니다. 그들은 처음에 무엇에주의를 기울이는가? 자녀에게 학교 교육의 필요성을 설명하는 방법; 부모는 어떤 어려움을 겪습니까? 자녀가 학교에 갈 준비를 할 때 유치원에서 어떤 종류의 도움을 받기를 원하는지.

2. "곧 학교에 갈 것", "가정에서 아이들의 도덕적, 의지적 준비"라는 주제에 대한 입장을 취하십시오.

3. 전시회 디자인: 자녀의 학교 준비에 관한 부모를 위한 문헌; 학교에 관한 아동 문학; 인내, 인내, 독창성을 개발하는 보드 게임; 아이들이 부모와 함께 만든 수제 장난감.

4. "미래의 학생을 위해"라는 주제로 슬라이딩 폴더 만들기.

부록 2

공동 작업 형태

유치원과 가족.

앨범 "그게 바로 나야"

목표. 부모 및 동료와의 일체감이 아이에게 형성됩니다. 긍정적인 감정을 불러일으킨다.

각 자녀에 대해 부모와 함께 작성되는 앨범이 생성됩니다. 앨범에는 다음 섹션이 포함됩니다.

이게 나야…
우리 엄마 아빠…
다정한 우리 가족...
내 생일…
좋아요…
싫어…
내 친구들…
나는 하고 싶다…
내가 가장 좋아하는 책…
내가 가장 좋아하는 동물...
내가 가장 좋아하는 휴일...
나는 논다...
내 집… 등.

이 섹션은 매우 다를 수 있으며 어린이가 스스로 선택할 수 있으며 성인이 도울 수 있습니다. 각 섹션의 사진을 선택하고 어린이 그림, 응용 프로그램, 말 등을 사용하도록 어린이를 초대 할 수 있습니다.

그러한 작업은 아이들에게 매우 흥미 롭습니다. 자녀의 조화로운 양육과 발달에 관심이 있는 사랑하는 부모는 그러한 앨범을 가족 안에 보관할 수 있습니다. 아이와 함께하는 그러한 감정적으로 풍부한 오락은 수년 동안 좋은 기억을 남깁니다.

부록 3

"선한 일의 나무"

두 명 이상의 자녀가 있는 가정에서는 자녀와 함께 "선한 나무"를 만들 것을 제안합니다. 나무에 아이들의 사진을 붙입니다. 각 선행에 대해 사진에 전단지를 붙이십시오. 전체 사진이 전단지에 있으면 오랫동안 기다려온 초콜릿 바 또는 장난감, 동물원 여행, 친구 초대 등의 놀라움이 아이를 기다립니다. 근면, 공손, 검소, 친절, 배려 등 자녀의 변화를 매우 빨리 볼 수 있습니다.

부록 4

부모와 함께 일할 때 예술적 단어 사용.

부모와 교육자.

아주 어린 아이들을 위해

기적 없이 살기 힘들다

5월 매주 공휴일

기적은 어디에나 있을 것이다

따사로운 햇살에

웅덩이와 한 방울.

그는 느끼는 법을 안다

비록 작더라도,

똑똑하고 재치 있는

착한 남자.

우리는 모두 교육자입니다

대답에서 그를 위해.

어른들이 할 수 있도록

놀라워

교사는 필요

아주 열심히 노력하십시오.

휴일을 주다

좋은 동화와의 만남

그 노력을 믿어

그들은 헛되지 않을 것입니다.

어린 시절의 아이들이라면

친절로 따뜻하게,

가치있는 사람들은 성장할 것입니다

지구의 시민이여!

L. 차도바.

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사회주의사회에서 자라나는 세대의 공산주의교육제도는 가정교육과 공교육(초등학교)의 유기적 연결에 기초하여 세워져 있다.

가족의 도덕 교육 및 성격 개발.

아동의 도덕적 양육과 발달에서 가족의 중요성은 주로 성격 형성에 적극적으로 영향을 미치는 최초의 사회 집단이라는 사실에 의해 결정됩니다. 부모와 자녀 사이의 자연-생물학적, 사회적 유대는 가족 내에서 얽혀 있습니다. 이러한 연결은 발달 초기 단계에서 정신 발달의 특성과 어린이의 일차 사회화를 결정하기 때문에 매우 중요합니다.

사회적 영향의 가장 중요한 요소 중 하나인 특정 사회적 "미세 환경"인 가족은 전체 아동의 정신 발달에 영향을 미칩니다. 그 특성을 지닌 "가족 미시 환경"을 통해 아이는 부모의 도덕적 경험을 배우고, 이를 통해 이전 세대가 축적한 사회적 경험과 지식을 배웁니다. 가족의 도덕적 관계는 사람들 사이의 진정한 인간 관계 교육의 원천입니다. 그들은 어린이와 청소년에서 자신의 행동과 욕구를 다른 사람들의 관심과 연관시키고 그들을 돌보는 능력 등을 개발합니다.

십대 성격의 도덕적 형성은 가족 팀의 사회적 지향 수준에 달려 있습니다. 가족에 대한 높은 수준의 공익 개발, 도덕적 지식의 통일성 및 부모 행동의 개인 규범으로 인해 어린이에게 안정적인 긍정적 인 도덕적 신념이 형성됩니다. 그렇지 않으면 가족은 십대의 다양한 부정적인 자질 (이기심, 위선, 탐욕), 행동의 진정한 동기를 위장하는 능력의 원천이 될 수 있습니다. 부모 행동의 규범을 배우면서 아이들은 자신에 따라 사랑하는 사람과의 관계를 구축하기 시작하고 이러한 관계의 본질을 주변 사람들, 교사, 동료 및 이웃에게 전달합니다.

개인의 발달은 가족의 사회적, 도덕적 경험의 객관적 내용과 아동 자신이 이러한 경험을 획득하고 이해하는 방식에 크게 좌우됩니다. 거부되고 그 이유. 이 모든 것은 아동 발달의 내부 조건, 정신적, 도덕적 발달의 달성 수준, 방향, 특정 순간에 지배적 인 요구와 관심의 성격, 개인의 자부심 및 주관적인 요인에 달려 있습니다. 실제 내용과 일치하지 않을 수 있는 특정 생활 상황에 대한 평가.

성격 형성에 대한 가족의 영향의 결과는 궁극적으로 어린이의 의식과 의지의 활동에 의해 결정되며 불가피한 기계적 성질이 아닙니다. 사회적으로 가치 있는 인물이 이른바 어려운 가정에서 형성된다는 사실이 그 예이다. 직접적인 매우 도덕적인 사회적 환경, 주로 학교 공동체, 성인의 모범 등은 종종 가족 환경의 부정적인 영향에 반대하는 힘입니다.

가족의 도덕 교육은 복잡한 사회 교육 과정입니다. 여기에는 가족 생활의 전체 "대기", "미기후"가 아동의 성격 형성에 미치는 영향이 포함됩니다.

도덕 교육의 목표에 대한 부모의 구체적인 견해와 생각을 알아보기 위해 특별 설문지 “내 아들( 딸) 오늘 그리고 10년" 대부분의 부모는 교육의 사회적 목표에 대한 이해, 공산주의 자질을 가진 사람의 이미지를 구현하는 이상에 따라 자녀를 양육하려는 열망이 특징입니다. 소수의 가정에서만 부모가 자신이 누구를 키우고 싶은지, 자녀에게 어떤 자질을 형성하고 싶은지 전혀 몰랐고 생각해본 적도 없었습니다.

부모는 "교육받은 사람"이라는 개념의 약 50 가지 징후를 명명했습니다. 이 표지판은 자녀의 아버지와 어머니가 살고 양육하는 도덕적 이상, 좋은 사람의 "모범 이미지"에 대한 아이디어를 제공하며, 여기서 삶의 의미를 찾습니다. 또한 30 개의 표시는 사람의 도덕적 성격, 공공 및 사생활에서의 행동, 20 개의 표시는 직업에 대한 태도, 직업 선택, 만능 개발과 관련하여 사람의 도덕적 자질을 결정합니다. 공적 생활에서 자신의 위치를 결정하고 조국과 사람들을 위해 봉사합니다.

아버지와 어머니의 이상을 비교하면 그 특징이 드러난다. 어머니의 이상은 사회적으로 중요한 긍정적 인 성격 특성과 자질을 구현하며 사람이 어떻게 되어야 하는지에 대한 아이디어: 인간적, 공정함, 친절함, 보살핌, 훈련, 근면, 좋은 동지 등은 명확하게 나타납니다. 아버지의 이상은 어머니의 이상보다 더 분명합니다. 도덕적 자질과 개인 및 공공 이익을 올바르게 연관시키는 방법을 아는 사람의 삶의 위치 형성 사이에는 연결이 있습니다. 그들의 이상은 아들이나 딸이 누구여야 하는지에 대한 문제의 도덕적 측면을 표현합니다. 그리고 그의 부모는 그의 결정을 사회적으로 유용한 도덕적 지위의 자녀 양육, 능력의 포괄적 인 개발, 정신적 육체적 인 독립적 인 작업 준비와 관련시킵니다.

따라서 부모의 이상은 기본적으로 사회적 이상과 일치합니다. 따라서 가족 교육은 개인의 사회적 요구 사항을 고려한다고 말할 수 있습니다.

자녀에 대한 교육적 영향의 가능성은 이미 부모와 자녀의 관계의 본질에 내재되어 있으며, 그 본질은 합리적인 후견인, 더 젊은 세대를 위한 의식적인 보살핌에 있습니다. 아버지와 어머니는 자녀에 대한 보살핌, 관심, 애정을 보여주고 삶의 고난과 어려움으로부터 보호하지만 동시에 자녀의 행동에 대해 자녀에게 설명을 요구할 권리와 의무가 있습니다. 어린이에게 성인은 항상 삶의 사회적 원칙을 지닌 사람이며, 이는 자연스럽게 부모와 자녀 관계의 성격에 일정한 "거리"를 만듭니다. 이 '거리'는 사회적, 삶의 경험의 차이로서 객관적으로 존재하며, 유년기에서 성숙기로 넘어가는 과정에서 축소되는 특성을 갖는다.

구체적인 내용을 불문하고 협소한 가족적 의미나 깊은 사회적 의미를 지닌 부모의 요구는 부모와 자녀 관계의 근간이 되는 중심적 중추적 순간 중 하나이다.

부모의 요구 사항과 부모와 자녀 관계의 특성 사이에는 다양한 연관성이 있습니다. 예를 들어, 교육학적으로 편리한 요구 사항은 활동과 적시에 자신을 "서두르지 않는" 능력이 자라나는 이러한 유형의 태도 형성에 기여합니다. 단일 형태의 요구 사항을 준수하지 않으면 종종 불안정한 유형의 관계가 형성됩니다. 심한 현학적 명령 (요구 사항-금지)은 종종 관심사, 연령 및 개별 특성을 고려하지 않고 아동의 완전한 종속을 목표로 한 "권위주의적 태도"에 해당합니다. 이러한 각 유형의 의존은 변증법적으로 상호 연결된 두 가지 측면의 비율을 특징으로 합니다. 학생의 성격에 대한 존중과 그에 대한 엄격함(교육적 원리).

부모의 요구 사항은 설득, 특정 생활 방식의 조직 및 아동 활동 등의 도움으로 의식적인 교육 활동에서 실현됩니다. 이것은 교육자가 학생에게 영향을 미치는 직접적인 방법입니다. 그것은 주로 부모의 개인적인 모범을 통해 자녀에 대한 간접적인 영향에 달려 있습니다.

부모의 개인적인 모범은 자녀의 도덕적 양육에 영향을 미치는 가장 중요한 수단입니다. 그것의 교육적 가치는 어린 시절에 타고난 모방 경향에 기초합니다. 충분한 지식과 광범위한 삶의 경험이 부족하여 아동은 종종 성인을 모방하고 행동을 모방합니다. 부모의 도덕적 관계의 성격, 상호 동의의 정도, 관심, 감수성 및 존중의 정도, 다양한 삶의 상황을 해결하는 방법, 대화의 어조와 성격 -이 모든 것이 아동에 의해 인식되고 그의 모델이됩니다. 행동.

어린 나이에 가족에게서 얻은 아이의 직접적인 경험은 때때로 주변 사람들과 세상과 관계를 맺는 유일한 기준이 됩니다. 아이가 성장함에 따라 모방은 점점 더 의식적이 되며, 이는 자신의 견해와 판단에 의해 결정됩니다. 예를 들어, 청소년기에 아이는 이미 부모의 행동을 비판적으로 평가할 수 있으며 다른 사람들에 대한 행동이나 태도의 모델로 모든 것을 스스로 받아들이지 않을 수 있습니다.

부모의 양육 모범의 강도는 권위에 의해 결정됩니다. 특정 범주의 부모가 교육 측면에서 뒤처지기 때문에 부모가 항상 자녀에 대해 권위 있는 것은 아닐 수도 있다는 의견이 있습니다. 무조건 동의하는 것은 불가능합니다. 문화적, 교육적 수준에서 비슷한 차이가 있다고 가정하더라도 어쨌든 아이들은 부모와 같은 풍요로운 삶의 경험을 갖지 못합니다.

사람의 사회적 중요성을 평가하는 관점에서 모든 순간이 중요하지만 특히 다른 사람과 일에 대한 사람의 태도입니다. 따라서 부모의 도덕적 권위의 기준은 무엇보다도 가족, 자녀, 생산 및 사회 사업에 대한 태도입니다. 정의, 정직, 의식과 책임감, 의무, 선의, 사람에 대한 존중은 본보기가 될 가장 중요한 도덕적 자질입니다. 따라서 각 부모는 자신이 이것을 위해 노력한다면 자녀에게 그러한 모범이 될 수 있습니다. 정직한 생산과 적극적인 사회 활동, 일상 생활에서의 높은 도덕적 행동, 아동과의 우호적이고 신뢰할 수 있는 관계는 권위의 기초입니다.

일부 부모의 권위가 약화되는 중요한 이유는 자녀 발달의 특성, 자녀와의 새로운 관계를 고려하지 않고 과잉 보호하고 계속 관성을 고수하기 때문입니다. 오래된 형태의 관계에. 반대로 다른 가족에서는 아동의 능력에 관계없이 발달을 강요하고 성인의 표준에 맞게 조정합니다.

부모와 자녀 사이의 갈등 상황의 원인에 대한 연구에 따르면 가장 중요한 것은 자녀의 이익에 대한 오해, 부모가 독립과 성인에 대한 주장을 인정하지 않는 것, 교육의 "드릴", 전제주의, 강요하는 것입니다. 아이들 자신의 필요를 고려하지 않은 자신의 의지와 의견, 행동에 대한 부당한 평가, 내면 세계에 대한 무모한 간섭, 무례함, 증가 된 자부심과 자부심에 대한 과소 평가. 이러한 이유는 일반적으로 상호 관련되어 있으며 특정 경우에 전체적으로 작용하여 자녀와 관련하여 부모의 잘못된 양육 위치를 결정합니다.

위에서 언급 한 도시 학교 어린이의 380 가족에 대한 사회 학적 연구는 부모의 교육적 위치, 교육에 대한 태도 및 교육자로서의 부모의 개인적 자질 : 아이에 대한 재치, 이해 및 지식, 정의, 무결성 등 아동에 대한 교육적 영향의 통일성 부족, 교육학 원칙 (존중 및 엄격) 위반, 자신을 통제 할 수 없음, 무례함은 종종 불균형, 완고함 및 변덕의 출현으로 이어지며 잘못된 형성 및 발달로 이어집니다. 그들의 성격의. 따라서 부모의 교육 문화를 높이는 것은 가정에서 자녀의 도덕 교육 과정을 개선하는 데 가장 중요한 전제 조건입니다.

따라서 구체적인 내용에 따라 가족 생활의 상황, 관계의 성격부모 그리고 그 과정에서 등장하는 아이들의사 소통 공동 활동, 어린이 가족 교육의 특징, 다른 사람들과의 특정 습관적 관계, 일, 의무 및 지속 가능한 행동 방법 (행동 및 활동)이 형성됩니다. 다른 가족 그룹에서 어린이의 도덕적 발달 경향에 대한 비교 분석은 부모와 자녀 사이의 관계의 성격이 특정 도덕적 자질의 형성에 중요한 영향을 미칠뿐만 아니라 도덕적 통일성을 크게 결정한다는 것을 나타냅니다. 아이의 의식과 행동.

학교에서의 도덕 교육.

학교는 젊은 세대의 교육 시스템의 주요 연결 고리입니다. 공산당 제25차 대회의 결정은 공산주의 교육이 공교육과 직업 훈련의 끊임없는 개선을 전제로 한다고 명시하고 있다. 학교는 과학 기술 혁명의 조건에서 그 성격이 크게 변하고있는 젊은 세대의 노동 참여를위한 도덕적 준비와 관련된 책임있는 과제에 직면 해 있습니다. 현대 학습 과정은 학생들이 일정량의 지식을 습득할 뿐만 아니라 과학 및 정치 정보의 빠른 흐름에서 독립적으로 탐색할 수 있는 능력을 습득하도록 하는 것을 목표로 합니다. 이를 위해서는 삶의 요구 사항에 부합하는 교수법이 필요합니다.

젊은 세대의 사회 형성, 삶에서 특정 도덕적 위치의 젊은이들 사이의 발전은 개척자 및 Komsomol 조직의 활동 외부에서 불가능합니다. CPSU 중앙위원회 법령 "V. I. Lenin의 이름을 딴 All-Union Pioneer Organization의 50 주년 기념일에"(1972); CPSU 중앙위원회와 소련 각료 회의의 결의 "청소년의 보편적 중등 교육으로의 전환 완료 및 일반 교육 학교의 추가 발전"(1972), "추가 개선 조치에 관하여 농촌 교양 학교의 근로 조건"(1973), "직업 교육의 추가 개선에 관하여"(1972); "공공 교육에 관한 소련 및 연방 공화국 입법의 기본 사항 승인"(1973)과 "중등 일반 교육 학교 헌장"(1970)이 개발 및 시행되었습니다. 소련의 공교육 발전을 위해 사회주의 유형의 성격을 교육하기위한 조건.

CPSU 중앙위원회와 소련 각료 회의 "교육의 추가 개선, 일반 교육 학교의 학생 육성 및 취업 준비"(1977)의 결의안은 학생들을 교육할 필요성을 나타냅니다. 공산주의 이념의 정신, 혁명적, 소비에트 인민의 노동과 투쟁 전통, 확고한 도덕 기준, 사회주의 재산과 자연에 대한 존중.

학교에서 도덕 교육은 사상, 정치, 노동 교육과 긴밀히 연결되고 상호 작용하여 수행됩니다. 아동 발달의 각 연령 단계에서 아동의 양육 측면이 지배적입니다(단 한 가지 의미가 아님). 어린 학생들을 양육할 때 도덕 교육은 그러한 측면이 될 것입니다. 아이들은 간단한 도덕 규범을 습득하고 다양한 상황(가정, 학교, 거리, 공공 장소)에서 이를 따르는 법을 배웁니다.

개척자, Komsomol 회원의 대열에 합류 할 때 사상 및 정치 교육에 특별한주의를 기울입니다. 고학년에서는 노동 교육이 지배적입니다. 이 기간 동안 학생들은 노동의 길을 선택할 준비를 해야 하며 물질 생산 영역에서 일할 준비가 되도록 교육을 받아야 합니다. 직업을 선택할 때 도덕적 동기와 사회의 요구에 대한 이해가 중요한 역할을 해야 합니다. 동시에, 우리는 학생 성격의 일방적인 발달에 대해 이야기하는 것이 아니라 다양한 측면에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적인 교육적 임무는 사회적으로 필요한 사회 요구를 학생의 행동에 대한 내부 자극으로 바꾸는 것입니다.

교육 과정, 산업 관행, 교실 밖 및 학교 밖 작업은 도덕 교육과 밀접하게 연결되어 있습니다. 현대 학교의 상황에서 교육의 내용이 증가하고 내부 구조가 복잡해짐에 따라 도덕 교육에서 교육 과정의 역할이 커지고 있습니다. 도덕적 개념의 내용적 측면은 학생들이 학문적 과목을 공부함으로써 받는 과학적 지식 때문이다. 도덕적 지식 자체는 특정 학문 과목에 대한 지식보다 학생의 전반적인 발달에 중요하지 않습니다.

국내외 소설에 대한 연구는 개인의 도덕적 이상, 인본주의 및 도덕적 활동에 대한 아이디어를 형성하는 것을 가능하게합니다. 상급반에서 소련의 역사를 공부하면서 학생들은 사회주의 및 공산주의 건설 과정의 패턴을 배웁니다. 역사적 자료에 기초하여 그들은 프롤레타리아트의 놀라운 자질, 즉 조직, 혁명 정신, 공산주의 이상에 대한 헌신을 드러냅니다.

학생들은 10월의 영웅, 내전 및 전쟁 전 5개년 계획, 제2차 세계 대전의 영웅, 공산주의 노동 운동 참가자, 전 세계 평화 유지를 위한 전사의 이미지를 알게 됩니다.

법률 교육 과정에서 학생들은 도덕 규범이 법적 지위를 획득 한 소련 헌법의 내용, 소련 기본법 조항의 인본주의 적 지향을 배웁니다 (제 20, 60, 66 조 등). ).

사회 과학은 사회주의 유형의 성격을 형성하는 기본 자질과 방법에 대한 지식을 제공합니다. 새로운 사람의 육성은 사람들의 마음과 행동에서 혁명의 성취로 간주됩니다. 사회주의 사회에 대한 봉사, 사회주의 사회의 성장과 번영에 대한 관심은 인간 존엄성의 주요 척도가 됩니다. 지식을 터득하고 당과 인민의 혁명적, 투쟁적, 로동적 전통을 공산주의이상에 대한 헌신의 정신으로 길러냅니다.

소비에트 학생의 성격의 이데올로기 및 도덕적 형성에 필수적인 역할은 레닌 테스트에 의해 수행됩니다. 공산주의 교육의 중요한 부분이 되어 고등학생들의 맑스-레닌주의 가르침의 동화, 지식과 일상의 실천적 문제의 해결을 촉진하고 각 구성원의 사상적, 도덕적 성장을 위한 프로그램입니다 학교 팀의.

학습 과정에서 도덕적 지식에 대한 체계적인 소개가 있습니다. 그들의 축적의 중요한 원천은 관광, 도시 여행 및 생산과 같은 환경에 대한 학생들의 친분입니다.

교실, 개척자 분리 및 Komsomol 그룹에서 얻은 도덕 표준에 대한 학생들의 지식은 종종 자신의 생활 관찰이 흩어져 불완전합니다. 따라서 습득한 지식의 일반화와 관련된 특별한 작업이 필요하다. 작업의 형태는 다릅니다. 초등학교와 십대 학년에서는 교사의 이야기, 윤리적 대화, 고등학교에서는 윤리의 체계적인 과정, 도덕적 주제에 대한 토론이 될 수 있습니다. 윤리적 대화 프로그램은 같은 도덕 문제(동지애, 우정, 일에 대한 태도 등)를 각 학급에서 공부하지만, 그 구체적인 내용은 지식과 경험의 축적과 관련하여 변화하는 방식으로 구성됩니다. 어린이들.

학생의 사상적, 도덕적 형성에 중요한 것은 내용뿐만 아니라 교육 과정의 조직입니다. N. K. Krupskaya는 연구와 직장 모두에서 집단적으로 일하는 법을 배워야 한다고 믿었습니다. 이를 위해서는 학생들의 인지활동을 집합체로 구축할 필요가 있다. 교육 활동의 집단 및 그룹 형태의 조직은 모든 과목의 수업에서 가능하지만 특히 노동 수업, 실험실, 실습, 선택 수업에서 가능합니다. 그러나 불행히도 그러한 형태의 노동은 학교에서 아직 충분히 활용되지 못하고 있다는 점에 유의해야 합니다.

교실에서 학생들의 관계에서 집단 노동의 기초가 나타납니다. 이것은 우선 공통의 것으로 자신의 작업에 대한 각 학생의 태도, 다른 사람들과 협력하여 행동하는 능력, 상호 지원 및 동시에 서로에 대한 동지적 엄격함, 자신을 비판하는 능력입니다. , 공동 작업의 관점에서 개인의 성공 또는 실패를 평가합니다.

동일한 실제 결과(예: 높은 학업 성취도 달성, 사회적으로 유용한 작업 수행 등)로 공동 활동에서 다른 도덕적 관계가 발생할 수 있습니다. 연대와 상호 지원 또는 이기심과 야심. 따라서 집단 활동 과정에서 관계의 본질은 교사와 교육자의 지속적이고 세심한 관심의 주제가 되어야 합니다.

사려 깊은 교사의 학습 및 동료에 대한 학생의 태도를 특징 짓는 교육 과정의 조직, 지식 평가의 형태, 가치 판단은 각 학생의 강점이 그와 그의 동료에 의해 실현되도록하는 것을 목표로합니다. 이것은 성공적인 도덕적 발달을위한 조건 중 하나 인 팀에서 학생의 유리한 감정 상태를 만듭니다. 진보는 종종 지식과 기술, 지적 능력뿐만 아니라 자부심에 달려 있습니다. 따라서 방치 된 학생과의 작업은 모르는 것을 설명하는 것보다 시작해야하지만 자신감을 갖도록 교육해야합니다. 학생이 이것을 느낀다면 그와 함께 일하는 것이 훨씬 쉽고 효율적일 것입니다.

학생들의 도덕적 경험 형성은 교육활동에 의해서만 제한될 수 없으며 사회주의적 인격의 형성과 발전은 사회적으로 유용한 사업에 대한 적극적인 참여를 전제로 합니다. 학생들은 직접적인 물질적 결과보다는 교육적 측면에서 중요한 셀프 서비스에 참여합니다. 소비에트 어린이의 실현 가능한 일은 국가의 일에 쏟아집니다. 학생들은 자연 보호에 참여하고 수확에 도움을줍니다. 조국의 이익을위한 실현 가능한 일에서 그들은 가장 중요하게 일하는 태도로 자랍니다. 필수적인 필요성, 사회의 이익을 위해 일할 필요성, 노동에 대한 존중, 국가 유산에 대한 세심한 태도. 넓은 의미의 노동 교육은 도덕 교육의 수단으로서 학생들을 위한 모든 유형의 작업 관행을 목적에 맞게 조직하는 것을 포함합니다. 사회적으로 유용한 작업에 참여하면서 학생들은 노동 집단의 삶, 그들의 사회적 관계, 사회주의적 생산의 도덕적 풍토의 도덕적, 이념적 영향을 경험합니다.

소비에트 학교는 학생 생산 팀, 학교 임업, 작업 및 레크리에이션 캠프 등 가장 다양하고 흥미로운 형태의 노동 교육을 조직할 수 있는 풍부한 기회를 가지고 있습니다. 학생들은 토끼 사육, 가금류 농업, 사료 및 약초, 조경 도시에 적극적으로 참여하고 있습니다. 그리고 마을들은 추수에 참여합니다. 예를 들어, 알타이 지역에서는 1,243개의 학교에서 학생 노동 협회가 만들어졌습니다: 413개의 노동 및 레크리에이션 캠프, 391개의 수리 및 건설 팀, 521개의 학생 생산 팀, 140개의 학교 임업, 450개의 "작은 timiryazevok", 60개의 덴드로 정원 관리 팀. 1973년에만 학생 여단은 밀 1,235,000포드, 사탕무 2,550톤, 감자 2,000톤을 수확했습니다.

여름이 도래하면서 소비에트 학생의 5분의 1 작업이 시작됩니다. 매일 어린 학생들의 사회적으로 유용한 활동은 전문적인 관심과 기술뿐만 아니라 가장 중요하게는 조직감과 규율, 공동 대의의 성공에 대한 책임감을 형성할 수 있는 실제 교육 기회를 열어줍니다.

적극적인 노동 활동에 참여하는 동안 특정 어려움이 발생합니다. 매우 중요한 문제인 학생의 생산적 노동 문제는 아직 완전히 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다. 이미 확립된 긍정적인 경험이 있습니다: 훈련 워크샵 조직, 훈련 및 생산 결합 및 농장, 학교 공장. 생산적 노동에 학생을 포함시키려면 학생의 연령 특성과 현대 생산(공업 및 농업)의 기술 수준을 충족하는 도구, 장치, 메커니즘, 공작 기계 및 기계의 대량 생산도 필요합니다. 이는 상당한 교육적 결과를 제공합니다. 학생들은 일에 대한 존경심과 사랑을 키웁니다. 그들의 직업 지향 문제가 긍정적으로 해결되었습니다. 학생이 독립심을 얻습니다. 노동 분야에서 그는 자신의 지식과 기술을 적용할 기회를 봅니다.

현재 학교 도덕 교육 조직의 특징은 연속성 원칙의 구현을 제공하는 과학적으로 개발 된 프로그램에 따라 구현한다는 것입니다. 이 프로그램은 도덕 교육을 포함한 교육의 본질과 모든 학생이 포함되어야 하는 활동의 유형을 밝히는 "학생 교육의 모범적인 내용"에서 그 구현을 찾았습니다.

도덕적 요구 사항은 학생, 개척자 및 Komsomol 회원 자신에게 직접 전달되는 다른 문서에서도 공식화됩니다. 이것은 학생 규칙, 10 월 규칙, 소비에트 연방 개척자의 법률, 헌장입니다.콤소몰. 그들은 조국에 대한 태도, 의무, 사회적 의무, 교육, 일, 집단주의와 연대의 원칙, 정직 및 인간성과 관련된 규범을 포함합니다.

도덕적 독립의 형성은 모든 수준의 교육에서 수행됩니다. 교육 과정은 학생이 독립적인 도덕적 선택의 필요성에 직면하는 상황(자연적 또는 특수)을 제공하는 방식으로 구성됩니다. 이러한 상황에서 학생들 사이의 특정 관계는 필연적으로 발전하고 해결이 필요한 도덕적 모순이 나타납니다. 이러한 조건에서 발생하는 실제 작업은 일반적으로 대안으로 제시 될 수 있습니다 (예 : "동지를 돕거나 돕지 않음", "관심없이 돕거나 보상을 위해", "진실을 말하거나 침묵을 유지", 등.).

상황 자체는 학생들의 일상 생활에 자연스럽게 포함됩니다. 이는 관심 및 필요와 직접 관련되어 있기 때문에 다른 사람들과의 일상적인 관계, 의무 수행에 대한 태도, 도덕적 평가 및 자아를 형성하기 때문입니다. - 평가. 모든 연령대의 학생들을 위한 도덕적 상황은 어떠한 경우에도 제시되거나 가르치거나 통제하는 것처럼 보여서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 교육적 가치가 무효화될 수 있습니다.

도덕 교육의 결과는 의무, 활동 자체, 다른 사람들에 대한 학생의 태도로 나타납니다. 여기서 결정적인 것은 영적 책임이며 궁극적으로 학교 팀의 분위기, 교육 작업 스타일을 결정합니다.

그러나 학교 실습에서 학생들의 조직적인 활동의 도덕적 결과가 항상 충분히 고려되고 고려되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 학교에서 교육학적으로 비합리적으로 경쟁을 사용하는 것은 때때로 학생들을 교육하는 것을 어렵게 만듭니다. 학교 팀 (개인의 성격 형성이 막 진행 중일 때)에서 경쟁은 도덕적으로 긍정적 인 결과 (정직한 방법으로 높은 결과를 달성하려는 열망, 동지 상호 지원의 개발, 공동 대의에 대한 책임)를 줄 수 있습니다. )뿐만 아니라 부정적인 것들도 있습니다. 아이들을 분리하고 분개, 질투, 분노, 허영심을 유발합니다. 경쟁이 부적절하게 조직되면 대의 자체에 대한 이익이 아니라 1위를 차지하려는 욕망과 그에 따른 보상이 중요합니다. 따라서 유익한 활동의 사상적, 교육적 동기는 승리의 동기로 대체 될 수 있습니다.

그러한 예를 관찰할 수 있습니다. 남자들은 첫 번째 경우이 선행이 경쟁에서 계산되지만 두 번째 경우에는 계산되지 않기 때문에 "외계인"할머니를 돕는 경향이 있습니다. 고철 수집 대회에서 더 많은 점수를 얻고자 학생들은 유용한 재료와 물건을 제출합니다. 결과적으로, 도덕적 결과를 정확히 염두에 두고 학교에서의 경쟁은 필요한 방식으로 시정되어야 합니다.

경쟁의 성격과 메커니즘을 고려하여 교육 작업의 유형은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다. 경쟁은 바람직하고 필요합니다(노동, 스포츠 대회, 리뷰, 대회 등). 가능하지만 이것이 항상 필요하다는 의미는 아닙니다(학교 녹화, 콘서트 준비, 실현 가능한 제작 작업 참여 등). 개인의 자질과 능력과 관련된 불평등한 기회가 있는 경쟁은 용납될 수 없습니다.

학생의 도덕성 발달을 결정짓는 교육의 핵심은 학교 공동체에서 의도적으로 관계를 형성하는 것입니다. 따라서 교사는 교육 작업의 내용, 방법 및 형태를 선택하는 것과 동시에 항상 학생들의 도덕적 관계를 조직하는 작업에 직면합니다.

도덕 교육에서 교육 활동의 성공은 주로 교사와 학생 간의 관계의 성격에 달려 있습니다. 어떤 직업에서도 개인의 성격, 성격, 신념, 도덕성, 다른 사람들에 대한 태도가 교사라는 직업만큼 결정적으로 중요하지 않습니다. 지식은 있지만 불공평한 교사는 아이가 학교에 가기를 싫어하고 학교에 가지 않으려고 하는 원인이 될 수 있습니다.

교사 직업의 특징은 그의 작업, 그의 말과 행동이 학생의 전체 시야에 있다는 것입니다. 그들은 모든 것을 알아 차립니다. 부주의하게 또는 신중하게 옷을 입는 방법, 다른 사람들과 이야기하는 방법 : 부모, 동료 교사, 감독, 학생. 그는 성취도가 높은 사람과 성취하지 못한 사람을 어떻게 대합니까? 그가 약속을 지켰는지 아닌지; 그가 틀렸음을 인정할 수 있는지 여부. 이러한 관찰이 항상 실현되는 것은 아니지만 교사, 지식, 정의, 인간성에 대한 아이디어를 축적하고 형성합니다. 학생에 대한 교사의 태도는 진정한 도덕적 이상으로 작용하지만 다른 모든 관계는 그 모델을 기반으로합니다.

십대와 고등학생을 대상으로 한 설문 조사에 따르면 교사의 도덕적 자질을 높이 평가하는 것으로 나타났습니다. 이는 교사의 학생 태도에서 나타납니다. "최고의 교사의 자질 중 5-8 학년의 학생들은 다음과 같습니다. 많이 알고 있습니다 - 76 %, 흥미롭고 마음에서 설명합니다 - 69; 설명할 때 그는 이해하지 못하는 사람을 보고,그리고 서둘러 - 61; 근면 - 73; 친절한, 공정한-72; 쾌활한 성격으로 - 61; 부모에게 불평하지 않습니다-58; 민감하고 세심한 -74; 우리와 함께 변화하는 동안 - 38 % "- 좋은 교사의 성격 특성 중 고등학생 이름 :"높은 문화, 학식 및 주제 지식 - 72 %, 의무 수행에 대한 성실한 태도 - 69 %; 원칙 준수, 학생, 직장 동료에 대한 엄격함 - 71% 5 자신에 대한 엄격함 - 63%; 감도, 주의력, 재치-64%… ".

유사한 조건에서 운영되는 학교와 거의 동일한 학생 및 교직원이 동일한 내용, 방법 및 조직적 업무 형태를 사용하여 학생들의 도덕 교육에서 다양한 수준의 효과를 달성하는 방법을 종종 볼 수 있습니다. 연구에 따르면 이러한 현상의 원인은 교사와 학생 간의 관계 특성과 관련이 있습니다.

두 학교가 선택되었는데, 이는 학생의 파견, 교직원의 전문 훈련의 구성 및 수준, 교육 작업의 내용면에서 유사하지만 일반 학교 팀의 관계의 확립된 성격이 다릅니다. 첫 번째 학교에서는 무엇보다도 학생들과 정확하고 성실한 관계를 구축하고 정서적 접촉을 구축하려는 교사들의 욕구가 두드러져 편안한 의사소통 분위기를 조성하였다. 수업, 휴식, 휴일, 다양한 과외 활동에서 학생들은 자유롭고 쾌활하고 똑똑하고 친근하며 유용한 행동을 할 준비가 된 분위기였습니다. 첫 번째 학교와 마찬가지로 다른 학교도 외부 질서와 학생들의 규율로 구별되었습니다. 특히 선생님 앞에서 그들의 똑똑함이 돋보였다. 그러나 어른과 아이의 관계에서는 엄격한 형식이 눈에 띈다. 교사는 학생과 "거리"를 유지하는 것을 선호했으며, 이는 성인의 권위를 보존하는 것이라고 생각했습니다. 아동의 행동과 활동의 독립성은 심각하게 제한되었습니다.

도덕 교육의 효과를 결정하기 위해 학교의 외부 질서, 학업 성취도, 학생 주도의 표현 및 학생의 정서적 상태의 웰빙과 같은 지표가 확인되었습니다.

처음 두 지표에 따르면 두 학교는 마지막 두 지표에 따라 동일한 결과를 얻었습니다. 첫 번째 학교에서는 학생들의 주도권이 더 높았습니다. 7-8 학년 학생의 69 %가 다양한 유형의 사회적으로 유용한 노동 활동 조직을 시작했습니다. 두 번째 학교에는 그러한 학생의 37%가 있었습니다. 첫 번째 학교 교직원의 작업 스타일은 다른 스타일보다 활동 개발, 각 학생의 독립성에 더 유리한 조건을 만들어 어린이의 주도권을 제한합니다. 첫 번째 학교에서는 12%의 학생이 과외 활동에 참여하고 싶다는 의사를 표현하지 않았고 두 번째 학교에서는 25%가 의사를 밝혔습니다. 첫 번째 학교에서는 신규 이민자의 65%가 팀에서 자신의 위치를 정서적 웰빙 상태로 평가했으며 두 번째 학교에는 그러한 어린이의 37%가 있었습니다. 상호 이해와 신뢰를 바탕으로 한 교사와 학생 간의 올바른 관계는 학교의 도덕적 분위기를 형성하고 아동의 발달에 효과적으로 영향을 미칩니다.

학생의 도덕 교육 기준 문제는 현대 교육학에서 가장 관련성이 높고 복잡한 문제 중 하나입니다. 연구자와 실무자는 이미 다른 연령대의 학생들의 개인 도덕적 자질, 태도, 행동, 의식의 지표를 특징 짓는 중요한 경험적 자료를 축적했다는 점에 유의해야합니다. 동시에 다양한 개발 지표가 제시됩니다. 개별 교사의 작업을 분석할 때는 내용의 특성, 이념적 내용, 연령에 대한 접근성 등에 주의를 기울입니다. 학교 작업을 비교할 때 수행되는 교육 활동의 수, 수행된 교육 활동의 수, 해당 작업의 일반적인 기준이 자주 사용됩니다. 아이들의 다채로움과 적용 범위, 학생들의 작업 결과. 이 지표의 중요성은 의심의 여지가 없지만 동시에 교육 활동의 주요 필수 결과는 아동 자신, 도덕적 성격에 있음을 이해해야합니다.

각 개별 순간의 개발은 양육 수준과 이전 교육 작업의 결과로 간주 될 수 있습니다. 그것은 사람, 성인 및 동료, 팀, 직장, 자신에 대한 학생의 관계 개선으로 나타납니다. 이러한 관계는 아동의 행동, 의식, 감정 및 아이디어로 나타납니다. 따라서 교육 작업의 효과는 학생의 발달을주의 깊게 관찰하는 조건에서만 결정할 수 있습니다.

어린이와 청소년의 도덕 교육에서 학교, 가족 및 지역 사회의 공동 작업.

교사, 상담 교사, 교직원, 학부모 및 일반 대중이 학생에 미치는 교육적 영향력의 통합은 도덕 교육 과정을 조직하기 위한 주요 요구 사항 중 하나입니다. 그것은 국가와 국민, 각 가정과 사회 전체의 이익에 따릅니다.

청소년 도덕 교육의 각 채널에는 고유한 조건과 기회가 있습니다. 가족은 학교와 마찬가지로 개인의 시민적, 이념적, 도덕적 자질을 형성하고 교육의 사회적 목표에 따라 독립적인 일과 직업 선택을 위해 아이들을 준비시킵니다. 그러나 다양한 수준의 교육, 부모의 일반적이고 교육적인 문화, 사회적 요구와 열망의 다양성, 자녀 양육에 대한 견해의 독창성, 삶의 경험, 습관, 성향, 믿음으로 인해 자신의 개발 및 양육, 학교와 비교하여 가정에서의 양육 조건의 특이성을 종합적으로 결정합니다.

가족은 의도적 인 양육 과정 (의도적 훈련 및 리더십)이 학교에서보다 훨씬 덜 조직 된 교육 팀입니다. 가족 내에서 아동은 자신이 열린 교육적 영향의 대상이 아니라고 느끼며 독립적인 생활 활동의 주체로서 보다 적극적으로 자신을 주장합니다. 교육적 관점에서 부모의 주요 이점은 부모의 영향이 항상 자녀에게 직접적으로 전달된다는 것입니다. 부모는 아들이나 딸을 더 잘 이해하고 그의 도덕적, 심리적 특성을 고려할 수 있습니다. 그러나 동시에 학교나 대가족에서 볼 수 있는 바와 같이 조직화된 아동 팀의 병행 활동에 의해 지원되지 않기 때문에 특히 소규모 가족에서 부모의 교육 기회는 제한적입니다.

부모는 또한 도덕 교육을 목적으로 다양한 생활 상황을 사용하는 데 이점이 있습니다. 이러한 상황은 학교 생활에서 자리를 잡지 못하거나 아동에게 매우 약한 영향을 미치는 아동의 삶과 활동의 여러 측면을 다룹니다. 예를 들어, 십대가 자신의 성인기를 보여줄 수 있는 상황, 도덕적 선택을 할 수 있고, 그와 그의 가족에게 중요한 몇 가지 어려운 삶의 문제를 독립적으로 해결할 수 있습니다. 이러한 상황은 개인 및 사회적 가치에 대한 청소년의 인식, 친밀한 감정 및 관계 형성에 적극적으로 기여합니다. 즉, 내면 세계의 발전에 기여합니다.

학생의 도덕적 형성의 성공은 주로 교사가 부모와 협력하는 능력에 달려 있습니다. 학부모와의 학교 작업의 형태와 방법은 다음과 같습니다. 회의, 대화, 상담, 특별히 조직된 교육학 교육; 교육 과정에서 보조자로 부모를 포함합니다. 교사와 학생의 부모 사이에서 발전하는 관계는 매우 중요합니다. 교사는 이 관계에서 주도적인 역할을 합니다. 그에게 교육은 전문적인 활동입니다. 그는 다양한 교육적 상황에서 능숙하게 사용하는 교육 도구의 무기고를 소유하고 있습니다.

교사는 아동의 성공과 실패, 의무에 대한 태도 등 아동의 행동에 대해 부모에게 알려줍니다. 부모와의 상호 이해는 주로 교사가 긍정적 및 부정적 평가에서 측정을 관찰하는 정도에 의해 달성됩니다. 따라서 교사는 전체 아동의 성격이 아니라 학생의 구체적인 행동을 평가해야 하며, 부모와 함께 상황을 개선하거나 수정할 수 있는 방법을 찾아야 합니다.

학교 밖에서 아이들에게 영향을 미치는 미디어는 그들이 전달하는 자료를 인식하는 데 교육학적 지도가 필요합니다. 교사는 라디오와 텔레비전 프로그램의 내용을 알아야 할 뿐만 아니라 이 지식 습득 채널을 올바르게 사용하는 방법을 아이들에게 가르쳐야 합니다.

생산 및 군대 팀, 학생, 창조적 인 노동 조합원 및 개인 사회 활동가가 학생과의 작업에 포함됩니다. 그들은 학교 지식에서 아이들의 자유 시간을 교육학적으로 적절하게 구성하는 데 도움이 됩니다. 그들의 활동은 복제가 아니라 학교의 교육 노력의 연속입니다. 학생들의 거주지에는 학교의 지도하에 어린이 관심 동아리가 조직되고, 어린이보다 연장자를 후원하는 다양한 팀, 스포츠 섹션 및 주말 하이킹을 제공합니다.

노동 집단의 후원 기능은 생산 및 사회 활동에서 학생과의 작업을 포함하고 도덕적 경험과 태도를 적극적으로 전달하는 것입니다.

학교는 어린이와 함께 일하는 모든 사람들을 위해 소지구에서 교육학 일반 교육을 조직하고, 교육 과정의 목적을 학교 내부뿐만 아니라 외부에서도 보장하는 조직화하고 통합하는 힘으로 작용합니다.

자녀의 도덕적 양육은 무엇보다도 가족에서 이루어집니다. 가족은 출생 후 아이가 들어가는 첫 번째 사회적 "세포"이며 부모와 자녀 사이의 모든 자연 생물학적 및 사회 심리적 유대가 얽혀 있습니다. 디에스 Likhachev는 가족에 대한 자녀의 애착은 강의와 지시를 통해 형성되는 것이 아니라 의도적으로 만들어질 수 없다고 썼습니다. 그것은 가족을 지배하는 분위기에 의해 만들어집니다. 이러한 연결의 중요성은 아동의 도덕 교육에 매우 중요합니다. 아동의 성격에 대한 정신적, 사회적 발달이 아주 어린 나이부터 시작되는 것은 그들 덕분입니다.

가족 미시 환경은 성장하는 아기에게 이전 세대가 축적한 사회적 경험과 지식, 부모 자신의 도덕적 경험을 전달합니다. 어린 시절부터 아이는 부모의 행동 규범을 배우고 그에 따라 사랑하는 사람과의 관계를 구축한 다음 배운 관계를 사회로 이전합니다. 동료, 교사 및 이웃과의 관계가 어떻게 구축되는지는 일차적 도덕적 경험에 달려 있습니다. 아이는 자신의 행동을 다른 사람들의 이익과 연관시키고, 특정 문제에 대한 그들의 욕구와 견해를 고려하고, 다른 사람들을 돌보는 법을 배웁니다.

자녀의 도덕적 양육은 부모의 개인적인 모범에 달려 있습니다.

모든 학습의 중심에는 아이들이 모방할 수 있는 능력이 있습니다. 도덕적 영역에서도 마찬가지다. 어린 아이는 인생 경험이없고 지식이 부족하여 성인을 모방합니다. 그는 가족의 분위기를 완벽하게 느끼고 아빠와 엄마 사이의 도덕적 관계의 본질, 즉 서로에 대한 존중의 정도, 동의, 감수성을 모니터링합니다. 아이는 대화의 어조와 성격을 인식하고 부모가 새로운 갈등과 어려운 삶의 상황을 해결하는 방법을 알아차립니다. 가족 내 생활에서 아동에 대한 모든 관찰과 인상은 자신의 행동의 기초를 형성하고 주변 세계에 대한 태도의 기준이 됩니다.

아이들은 나이가 들면서 가족 경험을 넘어 삶에 대한 지식이 확장되며 자신만의 특정한 견해와 판단을 형성하기 시작합니다. 따라서 청소년기에 아이들은 이미 부모의 행동을 더 비판적으로 평가하고 모든 것을 롤 모델로 받아들이지 않습니다. 여기에서 많은 것이 자녀의 눈에 부모의 권위에 달려 있습니다.

가족의 도덕 교육은 선과 악에 대한 도덕적 개념의 동화, 도덕적 감정과 감정의 형성, 가장 중요한 것은 도덕적 요구와 신념의 출현으로 구성됩니다. 그들은 무엇인가:

반응성 - 도덕교육의 첫걸음. 그것은 선과 악의 확립된 개념, 의무감 및 사회적 책임보다 먼저 교육되어야 합니다. 다른 사람의 상태와 필요를 느끼는 능력, 그의 어려움에 대한 동정, 공감, 그의 고통을 완화하려는 욕구 - 이것이 아이를 민감하고 따뜻한 사람으로 만드는 것입니다. 가까운 사람들을 돌보고 다른 사람을 위해 자신의 욕망을 희생하는 법을 아이가 배워야 하는 곳은 바로 가족입니다. "엄마가 자고있어 피곤해서 놀지 않았습니다 ..."라는시의 구절을 기억하십시오.

선에 대한 도덕적 태도: " 누구에게도 해를 끼치지 마십시오 - 최대한의 이익을 얻으려고 노력하십시오". 그것은 어린 시절부터 아이의 마음에서 형성됩니다.

그리고 또 하나의 도덕적 필요가 중요합니다. 이는 어린이의 영혼에 중요한 것입니다. 선은 말할 필요가 없습니다-선한 일을해야합니다».

따라서 도덕 교육은 부모의 삶에서 말이 행동에서 벗어나지 않는다는 사실에 있습니다. 그래야만 그들은 모범을 통해 자녀들의 도덕적 자질을 형성할 것입니다.

1. 서론 2

2. 메인 파트 4

1장. 가정 내 아동의 도덕 교육의 이론적 측면 4

1) 이슈이력 4

2) 도덕교육의 본질 5

2장. 가정에서의 도덕 교육의 문제 10

3 장. 가족의 도덕성 형성을위한 주요 방법과 조건 12

자녀 양육에 대한 가족의 영향에 대한 질문의 역사는 고대에 그 뿌리를 두고 있습니다. 그는 교사 외에도 다양한 시대와 민족의 많은 저명인사들의 마음을 설레게 했습니다. Tacitus, Petronius, Virgil, Confucius, Kant, Hegel, Catherine Great, Jean Jacques Rousseau는 그들의 작품에서 가족 교육에 관심을 기울였습니다... 그 목록은 정말 무궁무진합니다. 잘 알려진 사상가, 정치가, 정치가는 단 한 명도 관심을 갖고 이 주제를 우회하지 않았습니다. 왜요? 사실 가정교육은 사회, 국가의 삶과 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 러시아 작가이자 교육자 인 Nikolai Nikolayevich Novikov는 1783 년 자신의 논문 "어린이 교육 및 교육"에서 다음과 같이 썼습니다. "자녀를 행복한 사람과 유용한 시민으로 키우십시오 ... 교육의 첫 번째 주요 부분 ... 보살핌 신체." 또한 계몽자는 다음과 같이 말합니다. 만일 이웃의 안위가 그로 말미암아 시기하거나 탐욕이 남의 재물을 탐하게 하거나 풍만함이 그의 육체를 약하게 하거나 탐욕과 미움이 그로 하여금 마음의 평안을 앗아가게 하면 이것이 없이는 즐거움을 얻지 못하느니라 이 모든 것은 젊음의 마음 교육에 달려 있습니다. 이것에서 교육의 두 번째 주요 부분이 이어집니다. 교육은 마음의 교육을 대상으로하고 과학자들에 의해 호출됩니다. 도덕 교육... 교육의 세 번째 주요 부분 ... 깨달음, 또는 마음의 교육. 본 연구의 연구 주제는 가정 내 아동의 도덕 교육 과정이다.

도덕 교육의 문제는 오늘날에도 여전히 매우 중요합니다. 우리 시간의 몫으로 떨어진 복잡성의 부담은 매우 무겁습니다. 2 천년의 끝은 생태 재앙으로 표시되어 사람들의 육체적, 도덕적 건강의 생태 균형을 위반했습니다. 사회 및 경제 대격변의 끔찍한 징후는 청소년 비행의 증가, 번성 및 암브로시아와 마찬가지로 근절하기 어려운 약물 중독입니다. 이것의 결과(또는 원인?)는 영성의 결여, 가치의 재평가, 젊은 세대와 결과적으로 전체 사회에 대한 도덕적 지침의 상실입니다.

직업의 특성상 사회교사는 가정과 사회의 문제에 직면해 있다. 첫 번째 지인은 아이와, 두 번째 지인은 가족입니다. 그리고 여기서 실습은 역설적으로 그러한 패턴이 발견되었음을 보여줍니다. 부모는 자녀를 적절하게 교육해야 하지만 자녀는 방법을 모르거나 하고 싶지 않기 때문에 교사는 부모를 가르쳐야 합니다. 그들은 가정에서 어린이의 도덕 교육 방법을 나타내기 위해 심리학 및 교육학 지식으로 무장해야합니다. 이것이 이 코스 작업의 목적과 목표입니다.

이 작업의 목적은 가족 전통, 도덕 원칙, 부모의 교육 기술이 아동의 도덕적 신념 형성에 필요한 조건임을 보여주는 것입니다.

가정에서 어린이의 도덕 교육 문제를 고려하십시오.

이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업이 수행됩니다.

1.이 문제에 대한 과학 및 교육학 문헌을 연구하여 가족 어린이의 도덕 교육 수준을 확인합니다.

2. 가족의 도덕적으로 발달 된 성격 형성에 필요한 가족 조건, 미기후 및 방법을 결정하십시오.

다음과 같은 방법과 기술이 사용되었습니다.

1. 과학 문헌 분석.

2. 부모 및 자녀와의 대화 분석(교육 전문가의 경험).

연구의 대상은 가족 관계입니다.

1장. 가정 내 아동의 도덕 교육의 이론적 측면

1) 문제의 역사

역사의 각 시대의 사회적, 공적, 정치적, 도덕적 어려움에는 고유 한 특성이 있습니다. 이것은 특정 역사적 시대의 철학자, 심리학자, 교사들이 이러한 특징을 더 많이 반영하는 관점에서 이 문제를 고려하도록 촉구합니다. 물론, 관점이 항상 일치하는 것은 아니었고, 더군다나 종종 정반대였습니다. V. Titarenko는 "가족 교육, 그 특수성 및 필요성"이라는 기사에서 다음과 같이 말합니다. ...), 그리고 지금도 여전히 그러한 의견이 있습니다. 그렇습니다. 우리 나라에서는 어쨌든 가족 교육에 대한 견해가 오랫동안 모호했습니다. F. Fradkin 교수와 M. Plokhova 교육학 박사는 이 문제의 역사를 살펴보았습니다. 그들이 지적한 내용은 다음과 같습니다. “혁명 이전에는 학교 교육이 주요 교육인 가족 교육에 추가된 것으로 간주되었습니다. 도덕성의 기초는 다른 교사인 L. N. Tolstoy와 S. A. Rachinsky, K. D. Ushinsky 및 P. F. Kapterev가 가정 교육에 배치되었으며 학교의 주요 임무는 학생에게 교육을 제공하는 것이라고 주장했습니다. 교육은 과거, 현재, 미래 사이에 연속성이 있어야 효과적입니다. 가족이 제공하는 것은 바로 이 연결입니다. 좋은 가족 환경에서 사람의 선의와 양심이 깨어납니다.

이 문제는 혁명 이후 근본적으로 다르게 해결되었습니다. 새로운 유형의 사람을 형성하는 작업은 가족의 "보수적" 양육과의 "단절"이 필요하여 불안을 야기했습니다. N. I. 부하린은 “가정의 오래된 관계를 파괴”하고 “구 체제의 모든 사악한 가장 보수적인 거점 아래에서 천천히 약화”를 수행해야 한다고 말했다.

같은 해에 가족 교육과 관련된 두 번째 전략이 결정되었습니다. ST Shatsky, PP Blonsky, NN Iordansky, AV Evstigneev-Belyakov는 가족 교육의 전통을 사용하기 위해 가족의 긍정적인 것에 의존할 필요가 있다고 생각했습니다 ... 이 교사 그룹은 교육을 위해 근면을 사용하는 것이 필요하다고 주장했습니다 목적 가족 관계의 따뜻함과 친절 ...

그러나이 관점의 존재에도 불구하고 추세가 강해지고 있었기 때문에 가족에서 아이를 떼어 내고 공동 학교, 어린이 마을 등 특별히 만들어진 기관에서 키워야했습니다.

60년대에 Pavlysh 교사 V. A. Sukhomlinsky는 30년대부터 보존되어 온 가족 교육에 대한 교육학적 접근 방식으로 필사적인 투쟁에 들어갔다. 아버지와 어머니는 아이에게 최고의 권위자입니다. 과학자는 세대 사이에 깊은 연관성이 있다고 썼습니다. 어린이는 수세기 동안 이어져 온 사슬의 고리 중 하나이며, 그것을 끊는 것은 필연적으로 도덕 원칙의 부패로 이어지는 가장 심각한 비극입니다.

보편적 가치로의 복귀에서 V. A. Sukhomlinsky의 장점. 그는 소비에트 교육학에서 아동의 영적 삶의 과정, 공감, 동정의 필요성과 가치, 부모와 교사의 교육 활동에 필요한 조건 조성으로 전환한 최초의 사람이었습니다.

2) 도덕교육의 본질

S. I. Ozhegov의 "러시아어 사전"을 참조하여 양육, 도덕, 도덕의 개념을 설명합시다.

교육 - 가족, 학교, 환경에 주입되고 공적 생활에서 나타나는 행동 기술.

도덕 - 사회의 사람에게 필요한 행동, 영적 및 정신적 자질과 이러한 규칙의 구현, 행동을 결정하는 규칙.

도덕 - 도덕 자체뿐만 아니라 도덕의 규칙.

도덕교육이란?

VA Sukhomlinsky는 교육은 지식, 기술, 경험을 갖춘 어린이의 점진적인 풍부화이며, 마음의 발달과 선과 악에 대한 태도 형성, 수용 된 도덕적 원칙에 위배되는 모든 것에 대한 투쟁 준비입니다. 사회. V. A. Sukhomlinsky의 정의에 따르면, 도덕 교육 과정의 본질은 도덕적 아이디어가 각 학생의 재산이되고 규범과 행동 규칙으로 바뀌는 것입니다. V. A. Sukhomlinsky는 이데올로기, 인본주의, 시민권, 책임, 근면, 귀족 및 자신을 관리하는 능력과 같은 성격 특성의 형성을 도덕 교육의 주요 내용으로 간주했습니다.

작가이자 교사인 S. A. 솔로베이치크는 이렇게 기술합니다. “교육은 도덕적 삶의 가르침, 즉 도덕적 수단의 가르침입니다. 자녀를 양육하면서 우리는 도덕적 수단만을 사용하여 자신의 비용으로 목표를 달성하도록 가르칩니다. 도덕성("누구의 비용으로?"라는 질문으로 정의됨)은 개인이 할 수 있는 행동과 행동의 하한선을 나타냅니다. 도덕의 요구 사항을 초월하는 것은 불가능합니다. 도덕은 양심이 허용하는 것의 한계입니다. 그리고 상한선이 없습니다. 영성, 끝이 없습니다 ... 다른 사람의 어려움과 관련된 것을 제외하고는 사람이 선택할 수 있습니다 ... 도덕 교육이있을 것입니다-아이는 다음 규칙을 인식합니다 그를 둘러싼 환경의 문화적 행동, 부모의 모범을 따르십시오 ... 도덕이 있고 거의 확실히 영성이있을 것입니다. 도덕이 없으면 교육도 없고 아무것도 없을 것입니다.”

개인의 도덕적 가치, 지침 및 신념은 가족에 있습니다. 가족은 교육에서 중요하고 장기적이며 가장 중요한 역할을 하는 특별한 종류의 집합체입니다.

뛰어난 철학자 V. V. Rozanov는 다음과 같이 말했습니다: "... 오직 가족만이, 오직 가족만이 어린이의 문화의 가장 필수적인 측면을 교육할 수 있고, 가장 영적이고 미묘한 입자를 주입할 수 있습니다 ..." .

철학자 I. A. Ilyin은 1962년에 이렇게 썼습니다. “건강한 가족의 영적 분위기는 아이에게 순수한 사랑에 대한 욕구, 용기 있는 성실성을 추구하는 성향, 침착하고 품위 있는 훈육 능력을 심어주기 위해 마련되었습니다.

따라서 가족 - 어린이 - 도덕 - 이것이 우리에게 관심을 끄는 사슬입니다.

가족의 어린이 도덕 교육 문제 연구원 인 SI Varyukhina는 "많은 귀중한 인간의 자질 중에서 친절은 사람의 인간 발달의 주요 지표입니다 ... "친절한 사람"의 개념은 매우 복잡한. 그것은 사람들이 오랫동안 평가해 온 다양한 자질을 포함합니다. 좋은 사람은 조국에 대한 사랑, 주변에 사는 사람들, 선을 행하려는 적극적인 열망, 다른 사람의 선을 위해 극기하는 능력, 정직, 성실, 의미에 대한 올바른 이해를 발전시킨 사람이라고 할 수 있습니다. 삶과 행복, 의무감, 정의, 근면. 이것들은 모두 도덕의 개념입니다.

“우리 아이들에게 어릴 때부터 무엇을 교육해야 하며, 그 아이의 도덕 세계는 무엇으로 구성되어 있습니까?” - S.I. Varyukhina에게 묻고 그러한 분류를 제공합니다.

“사람의 도덕적 의식 또는 사람의 도덕적 세계에는 세 가지 수준이 있습니다.

1. 동기 부여 및 인센티브

2. 감성적-관능적;

3. 합리적 또는 정신적.

이러한 각 수준은 인간의 도덕적 세계의 본질을 구성하는 요소로 구성됩니다.

동기 부여수준에는 행동의 동기, 도덕적 필요 및 신념이 포함됩니다. 도덕 교육은 아동의 발달을 격려하는 데 기반을 둘 때, 아동 자신이 도덕적 발달에 적극적일 때, 즉 스스로 선하기를 원할 때에만 옳습니다. 이 수준이 가장 중요합니다. 인간 행동의 기원이 뿌리를 내리고 사람들과 사회에 의해 비난되거나 승인되어 선이나 악, 이익이나 해를 가져옵니다.

관능적 인수준은 도덕적 감정과 감정으로 구성됩니다. 아시다시피 감정은 긍정적(기쁨, 감사, 부드러움, 사랑, 감탄 등)이고 부정적(분노, 시기, 분노, 분개, 증오)입니다.

감정은 고귀하고 한 단어로 배양되어야합니다. 교육하십시오. 도덕적 감정(반응성, 동정, 연민, 공감, 연민)은 감정과 직접 관련이 있습니다. 이러한 감정은 교육의 결과로 사람이 습득하며 친절의 가장 중요한 구성 요소입니다. 도덕적 감정이 없으면 좋은 사람은 존재할 수 없습니다.

체코인 교사 M. Klimova-Fyugnerova는 다음과 같이 말합니다. 그 무엇도 그를 대신할 수 없습니다. 아이의 집은 인생을 준비하는 학교입니다. 사랑, 정의, 관용은 어린이뿐만 아니라 다른 모든 가족 구성원을 위해 집에서 통치해야합니다. 감정 교육에는 공감 교육이 포함됩니다. 이 감정을 발전시키려면 부모의 지원이 필요합니다. 말로만 아니라 모범을 통해서도 말입니다. 어린이는 우리가 이웃에 대한 사랑을 실제로 어떻게 나타내는지 알아야 합니다... 동정심은 인간성의 표현이기 때문에 인간의 아름다운 자질 중 하나입니다.

감정은 목표를 추구하는 원동력입니다. 사람이 누군가를 사랑한다면 그는 그에게 기쁨을 주고 싶어합니다.

감정은 흥미로운 작업에서 영감, 기쁨, 열정의 원천입니다.

감정은 힘의 원천입니다. 예를 들어, 사람에 대한 사랑은 사심 없는 일, 용기, 영웅심, 두려움 없음으로 이어질 수 있습니다.

"합리적 또는 정신적 수준에는 삶과 행복, 선과 악, 명예, 존엄, 의무의 의미에 대한 개념과 같은 도덕적 지식이 포함됩니다. 개념 외에도 도덕적 지식에는 원칙, 이상, 행동 규범, 도덕적 평가도 포함됩니다.

VA Sukhomlinsky는 "자신의 영혼에 행동을 자극하고 열정과 행동을 유발하는 고귀한 욕망을 가진 사람만이 진정한 사람이됩니다 ... 가능한 한 많은 행동, 고귀한 욕망, 개인의 열망에 의해 유발 도덕적 이상으로 "그것은 십대를 키우는 황금률 중 하나입니다."

대체 무엇이 필요합니까? 필요는 정상적인 존재를 위해 부족한 신체를 보충하려는 욕망입니다.

아동의 도덕적 필요의 출현을 위해서는 도덕적 환경이 필요합니다. 그러한 환경은 가족의 친절한 세계 또는 다른 환경이어야 합니다.

도덕적 요구의 모든 요소는 감정과 감정으로 최대한 포화 상태입니다.

자녀의 도덕적 필요를 교육하려면 그것이 어떤 요소로 구성되어 있는지 알아야 합니다.

도덕적 요구가 시작됨

1. 와 민감도, 우리는 다른 사람의 곤경이나 상태를 이해하는 사람의 능력으로 이해합니다.

반응이 좋은 사람은 일반적으로 민감하고 따뜻한 사람이라고 합니다. 반응성은 동정, 연민, 공감과 같은 감정의 전체 범위입니다. 선, 악, 의무 및 기타 개념에 대한 아이디어를 개발하기 전에도 아동의 반응성을 교육해야 합니다.

2. 도덕적 욕구의 또 다른 중요한 요소는 도덕적 태도, 이는 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 누구에게도 해를 끼치지 말고 최대한의 이익을 가져오십시오.". 그것은 아이가 말하기 시작할 때부터 마음속에 형성되어야 합니다. 이 태도 덕분에 아이는 항상 선을 위해 노력할 것입니다. 타고난 이기주의 또는 자기 중심주의가 그에게서 극복됩니다.

일반적으로 도덕적 태도는 사람과 자연에 대한 사랑으로 설명할 수 있습니다. 의식이 발전함에 따라 그것은 조국과 국민에 대한 사랑으로 발전합니다.

어린이의 도덕적 태도는 예술의 신비한 힘과 살아있는 자연 세계를 사용하여 예와 설명을 통해 말과 행동으로 끊임없이 키워야합니다.

3. 도덕적 욕구의 마지막으로 중요한 구조적 요소는 적극적인 친절과 모든 악의 표현에 대한 비타협적 능력.

선의 효과는 성인 가족 환경의 삶의 전체 모범으로 어린이에게 성공적으로 형성되므로 후자가 말과 행동에 동의하지 않는 것이 중요합니다.

S. I Varyukhina는 또한 사람의 도덕적 세계의 중심 개념 중 하나가 양심이라고 지적합니다. “양심은 자기 통제 능력, 공중 도덕 평가에 근거한 자기 평가 능력입니다. 양심은 원래 인간 행동, 규범, 원칙, 인간의 본질 등에 대한 일반적인 정보에 대한 지식을 의미합니다.

아이의 수치심을 키우면서 양심을 형성하기 시작할 필요가 있습니다.

양심 형성의 다음 단계는 도덕적 의무와 책임과 같은 개념의 발전과 일치해야 합니다. 도덕적 의무, 책임 및 양심에는 한 사람의 공통된 특성이 있습니다. 의무를 이행하지 못한 경우 죄책감입니다.

"양심" 개념의 본질에 대한 어린이의 인식은 도덕 가족 교육의 전체에 의해 준비됩니다. 그리고 도덕적 필요는 여기서 중요한 역할을 합니다. 양심의 가책은 누군가에게 악을 행하고 해를 입히고 그 사람이 나쁘고 당신이 책임을 져야 한다는 깨달음과 함께 사람에 대한 불의의 경우 특히 심각하기 때문입니다.

부모의 첫 번째 임무는 양심에 대한 깊고 신뢰할 수 있는 이해를 자녀에게 교육하여 그것이 감정, 영적 세계의 한 입자가 되도록 하는 것입니다.

이것들은 도덕적 욕구의 요소들이다. 그들을 아는 것은 부모가 자녀를 사회에 도움이 되는 친절하고 행복한 사람으로 키우는 데 도움이 될 것입니다.

사람의 도덕적 필요는 인간 행동의 동기이기도 한 도덕적 감정과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이것은 연민, 동정, 공감, 무관심입니다 ...

발달된 도덕적 필요를 교육하는 것은 부모의 주요 임무입니다. 작업은 꽤 할 수 있습니다. 성공적인 솔루션을 위해 무엇이 필요합니까?

1) 부모는 이 작업의 중요성을 인식해야 합니다.

3) 어린이의 도덕적 요구를 형성하는 방법, 방법을 알고 있습니다.

2장. 가정에서의 도덕 교육의 문제

사회 교육자는 대부분 십대와 함께 일해야 합니다. 이것은 매우 어려운 나이입니다. 십대 문제의 전체 얽힌 문제는 교사와 심리학자가 풀어야 합니다. 청소년기의 가장 중요한 특징 중 하나는 도덕 의식의 발달입니다. 도덕적 아이디어, 개념, 신념, 십대가 행동으로 인도하기 시작하는 가치 판단 체계입니다. 십대는 어떤 도덕적 경험을 쌓느냐, 어떤 도덕적 활동을 하느냐에 따라 인격이 발달하게 됩니다. 이 나이에 부적절한 양육의 희생자가 될 위험은 특히 어린이에게 큽니다. 실제 상황을 살펴보겠습니다. 연구원 S. E. Karklin이 그러한 예를 제시합니다. 어머니는 딸 인나를 혼자 키우고, 아버지는 딸 인나를 3살 때 가출했다. 어머니는 딸을 찾아온 아버지에게 적극적으로 이나를 몰아붙였다. “역겹다. 그는 당신을 떠났고, 그는 당신을 사랑하지 않으며, 당신은 그에게 인사조차하지 않습니다! 나는 그녀에게 그녀의 아버지에 대한 존경심을 소녀에게서 죽이는 것은 불가능하다고 설명하려고 노력했습니다. 그녀는 안경 너머로 나를 바라보며 분명히 말했다.

“나는 무엇이 가능하고 무엇이 불가능한지 압니다. 그는 악당이고 딸은 이것을 알아야 합니다. 나는 그녀의 어머니이고, 나는 그녀를 사랑하고, 나 홀로 그녀를 행복하게 할 것입니다.

교사도 부모 공동체도 Innina의 어머니에게 그녀가 딸을 잘못 키우고 있다는 사실을 납득시킬 수 없었습니다.

- Inna는 내 인생에서 유일한 것입니다. 나는 그녀에게 모든 것을 주었다. 나는 밤낮으로 일한다.

그리고 실제로 그랬습니다. Inna는 음악 수업을 위해 영어 선생님과 함께 공부했으며 어머니는 최고의 선생님을 초대했습니다. 소녀는 아무것도 몰랐습니다. 그녀의 어머니는 그녀에게 모든 자유 시간을 주었습니다. 그들은 함께 박물관에 가고, 영화를 보고, 책을 읽고, 엄마와 딸보다 더 좋은 친구는 없는 것 같았습니다.

그러나 모든 것이 그저 보였다. 인나는 부조리하고 이기적으로 자랐다. 반은 그녀를 좋아하지 않았다." 수많은 사건으로 소녀의 부적절한 행동이 확인되었습니다. 그리고 나서 어머니가 학교로 달려가 절망적으로 외쳤을 때 교사 (!)에게 다음과 같이 말했습니다.“내 딸에게서 누구를 키웠습니까? 당신에 대해 고발 할게요!" "여자는 눈물을 터뜨렸다. 어려웠지만 나는 그녀에게 모든 진실을 말해야 했습니다.

귀하는 이에 대해 두 번 이상 경고를 받았습니다. 당신은 당신이 앉아 있던 가지를 스스로 잘라 냈습니다. 당신은 당신 주위의 모든 권위를 파괴함으로써 당신의 권위를 구축하고 싶었습니다. 그러나 당신은 당신 자신에 대해 생각하지 않았습니다. Inna는 당신을 사랑하고 존경할 수 없습니다. 왜냐하면 그녀는 아무도 사랑하고 존경하지 않기 때문입니다.

이것은 완전히 부도덕한(박물관과 극장으로의 여행에도 불구하고) 양육의 생생한 예입니다.

청소년들은 종종 부모뿐만 아니라 또래, 교사, 그리고 마침내 자신과도 사이가 좋지 않습니다. 다음은 소녀의 편지에서 발췌한 내용입니다.

“나에 대해: 내 이름은 나타샤이고 16세입니다. 나는 11 학년에서 공부합니다. 2-3개의 B와 다른 A로 학교를 마치길 바랍니다.

최근에 Komsomolskaya Pravda의 부모님은 15세 소녀가 보낸 편지에서 “나는 인생에 실망했습니다.”라는 편지를 읽었습니다. 그들은 웃으면서 이렇게 말했습니다. "음, 젊은이들."

부모님은 나를 전혀 모른다. 언제 그들과 연락이 끊겼는지 기억이 나지 않습니다. 나는 이제 그들과 내 경험을 나누고 싶지 않습니다. 나는 온갖 말도 안되는 소리를 하고 그들은 우리 가족의 모든 것이 괜찮다고 생각합니다. 나는 술을 마시지 않고, 담배를 피우지 않으며, 밤에 걷지 않으며, 무례하지 않습니다. 이것은 모든 사람에게 충분합니다. 부모님은 여전히 내가 많은 책을 읽고 학원에 들어가기 위해 준비해야 합니다. 그리고 아무도 - 한 사람이 아닙니다! 나는 또래들과의 관계에 관심이 없다. 우리 모두의 어른들은 '어른 세계 속의 아이'만 본다…

부모와 자녀 사이에 소원이 있었는데, 그 뿌리는 이 소녀의 어린 시절이 아니라 청소년기였습니다. 물론 부모는 딸을 사랑합니다. 그러나 분명히이 사랑은 눈에 띄지 않게되었고 매일 가족 간의 관계에 대한 신뢰와 성실이 사라졌습니다. 아버지와 어머니는 이미 성인이 된 딸의 영적 드라마를 "간과"했다고 의심하지 않습니다.

그러나 부모가 항상 교육적으로 맹목적인 것은 아닙니다. 위급한 상황을 "느끼고" 교사에게 도움을 요청하고 조언을 듣는 그러한 아버지와 어머니가 많이 있습니다.

교사는 무엇을 지도해야 합니까? 부모와 대화를 시작하기 전에 교육적 가치(가족의 교육적 잠재력)가 있는 가족 내 사회심리적 요인을 파악하는 것이 필요합니다. 사회 학자에 따르면 가족의 교육 잠재력은 물질적 및 주거 안정, 부모의 문화 및 교육 수준, 가족에 존재하는 도덕적 및 심리적 분위기, 아버지와 어머니의 권위 등 여러 요인에 의해 결정됩니다. 자녀에 대한 자녀의 신뢰, 부모에 대한 자녀의 신뢰, 가족의 요구 사항의 통일성.

이와 관련하여 부모의 교육적 결함은 다음과 같은 이유로 인해 발생할 수 있습니다.

1) 불완전한 가족;

2) 가족의 갈등 분위기;

4) 가족의 완전한 외부 복지 - 권위주의적 교육 방법;

5) 지나친 악의적인 부모의 사랑 등

교사의 임무:

a) 자녀 양육에 대한 가족의 긍정적인 영향을 최대화하고 부정적인 영향을 최소화하기 위해 그렇게 하는 방법을 찾으십시오.

b) 부모(각 특정한 경우에 올바른 접근 방식을 사용하여)에게 자신의 관점의 오류와 불일치를 확신시키고 가정에서 아동의 도덕 교육 방법과 방법을 나타냅니다.

3 장

V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova 교사 및 기타 연구원의 작업을 기반으로 우리는 도덕적 요구 형성 (가족 자녀의 도덕 교육)을위한 다음 방법과 조건을 선택합니다.

1) 사랑의 분위기. 이 감정을 박탈당한 사람은 사랑하는 사람, 동료 시민, 조국을 존경하고 사람들에게 선을 행할 수 없습니다. 사랑과 따뜻한 애정, 감수성, 서로를 돌보는 가족의 분위기는 어린이의 정신에 강한 영향을 미치고 어린이의 감정 표현, 도덕적 요구의 형성 및 실현에 대한 넓은 범위를 제공합니다. 미국 심리학자 James Dobson은 이렇게 말합니다. 개성과 독창성을 자각하는 가족의 분위기 , 고유의 특성, 전통.
동시에 P. Lesgaft는 맹목적이고 불합리한 모성 사랑, "매보다 더 나쁜 아이를 도살"하는 것이 사람을 부도덕한 소비자로 만든다고 주장했습니다.

2) 성실한 분위기. “부모는 ... 인생의 중요하고 중대한 상황에서 자녀에게 거짓말을 해서는 안 됩니다. 모든 거짓말, 속임수, 시뮬레이션 ... 아이는 극도의 날카로움과 속도로 알아차립니다. 깨닫고 혼란과 유혹과 의심에 빠진다. 아이에게 말을 할 수 없다면, 말도 안 되는 짓을 해서 얽매이거나, 거짓말을 하고 속이고 어린아이에게 폭로하는 것보다, 항상 정직하고 직접적으로 대답을 거부하거나 정보에 일정한 한계를 두는 것이 낫다. 통찰력. 그리고 다음과 같이 말해서는 안됩니다. 그러한 대답은 아이의 영혼에 대한 호기심과 자부심을 자극할 뿐입니다. 다음과 같이 대답하는 것이 좋습니다. “나는 당신에게 이것을 말할 권리가 없습니다. 모든 사람은 알려진 비밀을 지켜야 할 의무가 있으며 다른 사람의 비밀을 묻는 것은 서툴고 천박합니다. 이것은 직접성과 성실성을 위반하지 않으며 의무, 규율 및 섬세함에 대한 구체적인 교훈을 제공합니다 ... ".

3) 설명. 워드 임팩트.

V. A. Sukhomlinsky는 단어가 특정 사람에게 특별히 적용되어야 하고, 의미가 있어야 하고, 깊은 의미와 감정적 색채가 있어야 한다고 지적했습니다. 말이 교육을 하기 위해서는 제자의 생각과 영혼에 흔적을 남겨야 하며, 이를 위해서는 말의 의미를 파헤치는 가르침이 필요하다. 그래야만 감정적 영향을 기대할 수 있습니다. 교육자는 특정 사실, 사건, 현상에서 일반화된 진실, 행동 원칙의 공개로 적시에 이동해야 합니다. 십대는 추론하는 것을 좋아하지만 부모는 종종 이러한 추론을 중단하고 미숙함을 강조하고 아직 작다는 사실로 설명하므로 의견을 표현하기에는 너무 이르다. 그러나 이러한 추론 과정에서 청소년들이 도덕적 개념을 이해하게 됩니다.

아이와 대화하는 올바른 방법은 무엇입니까? 요점은 무엇을 말하고 어떻게 말해야 하는지 알아야 한다는 것입니다.

첫째, 우리 없이도 어린이나 십대에게 자신이 잘 알고 있는 것을 말할 필요가 없습니다. 무의미하다.

둘째, '질책'과 '지루한 설교'를 피하기 위해 대화의 어조와 방식을 생각해야 합니다. 어느 쪽도 아이의 영혼에 스며들지 않습니다.

셋째, 우리의 대화를 삶과 어떻게 연결해야 하는지, 우리가 얻고자 하는 실제적인 결과가 무엇인지 생각해야 합니다.

그리고 내용, 어조, 장소, 대화 시간 - 모든 것이 중요합니다. 말로 우리는 확신하지만, 확신은 실현 없이는 존재할 수 없습니다. 이것은 교육자(부모)의 기술이므로 자녀와의 대화는 후자에게 자신의 생각, 경험의 메아리를 불러일으키고 아이가 활동적이 되도록 합니다. V. A. Sukhomlinsky는 "영적 삶의 풍요로움은 고귀한 생각과 도덕적 감정이 함께 결합하여 매우 도덕적인 행동을 하는 곳에서 시작됩니다"라고 썼습니다.

연령대가 다른 아이들은 다양한 방법으로 설득해야 합니다. 어린 학생들은 책에서 삶의 설득력 있는 예가 필요합니다. 십대는 어른들의 말에 대한 깊은 믿음으로 확신합니다. 고등학생의 경우 V. A. Sukhomlinsky는 큰 소리로 생각하고 의심을 나누고 조언을 구하라고 조언합니다. 이러한 편안함은 신뢰, 성실, 성실을 확인하고 성인과 어린이를 하나로 묶고 그의 영적 세계로 가는 길을 엽니다.

4) 큰 실수가족 교육에서 비난이다. 이미 컸지만 공부를 잘하지 않는 아이를 꾸짖는 사람도 있고, 나이와 체력을 모두 탓하는 사람도 있습니다. 자녀에게 성인기에 대한 자부심을 불러일으키고 격려하며 성공 가능성에 대한 확신을 심어주는 부모는 옳은 일을 하는 것입니다. 욕설로 옳지 않은 것은? 가장 큰 악은 그러한 비난이 자신에 대한 불신을 불러일으키고, 불신은 의지를 약화시키고 영혼을 마비시켜 어려움을 극복하는 데 있어 독립적인 결정을 내리기 어렵게 만든다는 것입니다.

5) V. A. Sukhomlinsky는 처벌을 영향력의 극단적인 척도로 간주합니다.처벌은 설득력이 있고, 자신의 행동, 사람들에 대한 태도에 대해 생각하게 할 때 교육적인 힘이 있습니다. 그러나 처벌은 사람의 존엄성을 훼손해서는 안되며 그에 대한 불신을 표현해서는 안됩니다.

6) 비난.책망의 교육적 힘은 교육자의 도덕적 자질과 재치에 달려 있습니다. 아이의 기분을 상하게 하지 않으면서, 아마도 그의 행동에 대한 예리한 평가일지라도 공정하게 말할 수 있어야 합니다. 책망의 기술은 엄격함과 친절의 현명한 조합으로 구성됩니다. 성인을 책망하는 어린이가 심각성을 느낄뿐만 아니라 자신을 돌보는 것이 매우 중요합니다.

7) V. A. Sukhomlinsky는 금지를 교육에서 매우 중요한 방법으로 간주합니다.. 그것은 행동의 많은 결점을 예방하고 아이들에게 자신의 욕망에 대해 합당하도록 가르칩니다. 어린이와 청소년에게는 많은 욕망이 있지만 모두 불가능하고 충족 될 필요가 없습니다. “장로들이 아이의 욕망을 만족시키기 위해 애쓰면 변덕스러운 생물이 자라 변덕의 노예가되고 이웃의 폭군이됩니다. 욕망의 교육은 "정원사"의 가장 훌륭한 세공 작업입니다. 교육자, 현명하고 결단력 있고 민감하고 무자비합니다. 어린 시절부터 자신의 욕망을 통제하고 개념을 올바르게 취급하도록 가르치는 것이 필요합니다. 할 수 있다, 해야 한다, 할 수 없다. 따라서 부모의 방종은 매우 해롭다. "... 명령과 금지의 기술은 ... 쉽지 않습니다. 그러나 건강하고 행복한 가정에서는 항상 꽃이 핀다.

8) 필요 감정을 키우다. 그것은 말과 행동으로 감정을 불러일으키고, 감정을 일깨우며, 의도적으로 적절한 상황을 만들거나 자연스러운 환경을 사용하는 것을 의미합니다.

9) 어린이가 있는 곳에서의 정규 작업. 끊임없이 성인의 작품을 보면서 아이는 게임에서 이것을 모방하기 시작하고 그 자신은 조수로 노동 과정에 포함되고 마침내 독립적 인 연기자로 참여합니다.

10) 필요 예외소위 과잉 자극아이의 삶에서 : 사치, 빈곤, 과도한 진미, 무질서한 식사, 담배, 알코올.

11) 부도덕한 사람들과의 접촉으로부터 아이를 보호하십시오. 아이의 지식과 경험을 습득하는 가장 중요한 방법은 모방입니다. 모방 본능은 주변 사람들의 모든 행동과 행동을 재현하려고합니다. 재생산은 마스터링을 의미합니다. 7세가 되어야만 아이는 자신의 도덕적 기초를 개발하고 주변 사람들의 행동과 행동을 평가할 수 있습니다. 그러므로 아이를 사랑하고 잘되기를 바라는 어른들은 아이에게 부도덕한 행동의 본보기가 되지 않도록 아이의 걸음걸이 하나하나를 엄격히 통제해야 합니다.

12) 부모 가족 관계의 순결에주의를 기울일 필요가 있습니다그리고 이것과 관련하여:

a) 어린이에 대한 너무 관능적인 "원숭이" 사랑을 조심하십시오.

b) 어린이 앞에서 상호 사랑의 표현을 통제하십시오. I. A. Ilyin은 이렇게 썼습니다. “부모의 결혼 침대는 아이들을 위해 순결한 비밀로 덮어야 하며 자연스럽게 유지되어야 하고 스트레스를 받지 않아야 합니다.

이상의 모든 사항을 종합하면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다.

가족은 아이가 생명으로 가는 길의 첫 번째 사례입니다.

아이를 키우는 목표와 동기는이 아이의 행복하고 본격적인 창의적이며 사람들에게 유용하므로 도덕적으로 풍요로운 삶입니다. 가족 교육은 그러한 삶의 창조를 지향해야 합니다.

부모의 사랑에 대한 자녀의 확신만이 사람의 정신 세계를 올바르게 형성하는 것이 가능하고 도덕적 행동을 교육하는 것이 가능합니다.

아동의 도덕성은 원칙적 입장, 행동의 일관성, 개인의 존엄성에 대한 존중, 영성을 위한 필요 조건입니다.

도덕 교육 자체는 아동의 도덕적 필요와 신념, 도덕적 감정과 감정, 선과 악에 대한 도덕적 지식을 형성함으로써 수행됩니다.

교사의 임무는 사랑하는 부모에게 교육적 문해력이 주로 자신, 즉 인격이 되고 발전하는 복잡하고 어려운 과정을 이해하려는 욕구에 달려 있음을 설명하는 것입니다. 아동의 도덕성 형성을위한 방법과 조건을 나타냅니다.

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