사회적, 도덕적 문제는 무엇입니까? 현대 러시아 사회의 도덕적 문제. 어떻게 여기까지 왔어

01.05.2024

사람들의 생활이 새로운 사회력사적 전환을 맞이하는 현대시대에 사회가 시장관계의 지배, 경제적 불안정, 정치적 난관에 빠져들어갈수록 사회도덕적토대는 날로 파괴되고있습니다. 이는 인간성의 퇴행, 인간의 편협함과 괴로움, 개인의 내면 세계의 붕괴, 영성의 공백으로 이어집니다.

즉, 현대 러시아 사회는 경제적 위기가 아니라 정신적, 도덕적 위기를 겪고 있으며, 그 결과 의식 (주로 어린이와 청소년)에 내재 된 가치 체계의 전체가 대체로 파괴적이고 파괴적입니다. 개인 발전, 가족 및 국가의 관점.

더 높은 가치와 이상에 대한 생각이 사회에서 사라졌습니다. 그것은 걷잡을 수 없는 이기심과 도덕적 혼란의 장이 되었습니다. 영적, 도덕적 위기는 정치, 경제, 사회영역, 민족간 관계 전반에 걸쳐 위기현상을 악화시킨다.

러시아는 국가 정체성 파괴의 실질적인 위협에 직면했고 문화 및 정보 공간의 변형이 발생했습니다.

가장 취약한 영역은 도덕적 건강, 문화, 애국심, 영성 등의 영역으로 나타났습니다. 개인, 특히 젊은이의 인명 피해 지침은 파괴적인 문제를 해결하기 위해 다양한 종류의 극단주의자와 반대세력이 활용하는 경우가 많습니다.

현대 사회는 전통적인 도덕적 가치를 상실했으며 새로운 가치를 획득하지 못했습니다. 이 모든 것은 사람들이 선과 악, 진실, 존엄성, 명예, 양심의 개념을 명확하게 구별하는 것을 허용하지 않습니다. 인간과 삶의 의미에 대한 전통적인 생각을 왜곡하고 대체합니다. 이와 관련하여 현대 문화에서는 '도덕'에 대한 전통적인 이해가 선한 행동, 진리, 존엄성, 의무, 명예, 양심의 절대적 법칙에 대한 동의로 변화하고 있습니다.

현대 러시아 사회와 사람들의 부흥을위한 주요 조건으로서 영적 및 도덕적 교육이라는 아이디어에 대한 국가와 교육 시스템의 호소는 우연이 아닙니다. 도덕적 타락, 실용주의, 삶의 의미 상실과 소비 숭배, 십대 마약 중독 및 알코올 중독-이것은 사회의 영적 위기와 영적 건강의 상실을 나타내는 현대 사회와 사람들의 상태의 특징입니다. 개인.

한편으로 영적 위기는 인류 문명 발전의 일반적인 성격과 관련된 세계적인 현상입니다. 물질적 상품의 최대 소비와 이를 더욱 완벽하게 만족시키기 위한 주변 세계의 변화에 초점을 맞춘 현대 후기 산업 사회는 지적으로 "사이버네틱 맨"(E. Fromm)이라는 특별한 유형의 기술주의적 성격을 탄생시켰습니다. 발달하고 기술적으로 교육을 받았지만 진정한 인간 관계를 맺을 수 없으며 자연 세계와 인간 문화에서 영적으로 소외되었습니다. 이 현상의 결과는 사회 및 대인 관계 시스템, 환경 위기에서 분명하게 나타납니다. 이는 현대 기술 관료의 영적 한계를 나타내는 명확한 지표이며 종종 책임감과 인간 의무에 대한 인식이 부족합니다. 외부 세계.

반면, 영성이 부족하고 부도덕한 것으로 특징지어지는 영적 위기는 90년대 이후 특히 두드러진 국내 현상이다. XX세기. 이는 사회생활의 현실 때문일 뿐만 아니라, 주로 오랜 세월에 걸친 이념적 불확실성과 공리적 위기로 인해 이전의 교육 기반과 가치가 상실되었기 때문입니다.

물론 교육의 기초가 될 이상과 지침에 대한 탐색은 수년에 걸쳐 수행되었습니다. 영적 및 도덕 교육 문제가 논의되는 다양한 회의와 세미나가 반복적으로 열렸으며 영적 및 도덕 교육을위한 다양한 프로그램이있었습니다. 90년대에는 다양한 종파가 이 과정에 적극적으로 참여했다. 좋은 소식은 오늘날이 문제가 더 이상 소수의 열광적 인 그룹의 관심사가 아니며 젊은 세대의 영적, 도덕적 문화 형성이 국가 교육 정책의 우선 순위 중 하나가되었다는 것입니다. 둘째, 이 문제는 주로 다양한, 때로는 우리에게 이질적인 고백과 파괴적인 종파의 문제가 아닙니다. 그 결의안이 국가, 대중, 교육 시스템, 정교회 모두의 노력을 결합하여 협력을 통해 이루어졌다는 것은 고무적입니다.

현 상황은 국민의식과 정부정책의 변화를 반영하고 있다. 러시아 국가는 공식 이데올로기를 잃었고 사회는 영적, 도덕적 이상을 잃었습니다. 현재 교육 시스템의 영적, 도덕적, 교육적 기능은 최소한으로 축소되었습니다.

개별 슬라이드별 프레젠테이션 설명:

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러시아 문학 작품의 도덕성 문제 에세이에 대한 주장

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도덕성 -이것은 우선 질문에 답하는 개인 행동 규칙 시스템입니다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지; 무엇이 선이고 무엇이 악인가. 이 시스템은 특정 개인이 중요하고 필요하다고 생각하는 가치를 기반으로 합니다. 원칙적으로 그러한 가치에는 인간의 삶, 행복, 가족, 사랑, 복지 등이 포함됩니다. 사람이 자신을 위해 어떤 가치를 선택하는지에 따라 그 사람의 행동이 도덕적인지 부도덕할지 결정됩니다. 그러므로 도덕성은 개인의 독립적인 선택입니다.

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도덕 문제: 개인의 도덕적 탐구 문제는 고대 러시아 문학과 민속에 뿌리를 두고 있습니다. 명예, 양심, 존엄성, 애국심, 용기, 정직, 자비 등과 같은 개념과 관련이 있습니다. 고대부터 이러한 모든 자질은 인간이 어려운 삶의 상황에서 선택하는 데 도움이되었습니다. 오늘날까지 우리는 다음과 같은 속담을 알고 있습니다: “존경이 있는 자에게는 진실이 있다”, “뿌리가 없으면 풀 한 포기 자라지 않는다”, “고향 없는 사람은 노래 없는 나이팅게일이다”, “ 어릴 때부터 명예를 챙기고, 옷차림도 다시 관리하라”고 말했다. 현대 문학이 의존하는 가장 흥미로운 출처는 동화, 서사시, 단편 소설, 이야기 등입니다.

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도덕성 문제 문학: 문학에는 도덕성의 많은 문제를 다루는 작품이 있습니다.

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도덕성 문제는 단순히 즐거움을 주는 것이 아니라 항상 가르치고 교육하는 러시아 문학의 주요 문제 중 하나입니다. “전쟁과 평화”L.N. 톨스토이는 망상과 실수를 통해 최고의 도덕적 진실을 향해 나아가는 주인공의 영적 탐구에 관한 소설이다. 위대한 작가에게 영성은 Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky의 주요 특성입니다. 말의 대가의 현명한 조언을 듣고 그에게서 최고의 진리를 배우는 것은 가치가 있습니다.

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A. I. Solzhenitsyn "Matrenin 's Dvor"작업의 도덕성 문제. 주인공은 "사물을 쫓지 않는" 단순한 러시아 여성으로 문제가 없고 비실용적이었습니다. 그러나 저자에 따르면 우리 땅의 주인은 바로 이들입니다.

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고국, 작은 고국에 대한 사람의 태도 문제 V.G. 이야기 "마테라에게 작별 인사"에서 라스푸틴. 고국을 진정으로 사랑하는 사람들은 섬을 홍수로부터 보호하고 낯선 사람들은 무덤을 모독하고 오두막을 불태울 준비가 되어 있습니다. 예를 들어 Daria와 같은 다른 사람들에게는 단순한 집이 아니라 부모가 죽고 아이들이 죽은 집입니다. 태어났다.

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개인의 고국, 작은 고국과의 관계 문제 고국의 주제는 I.A. 작업의 주요 주제 중 하나입니다. Bunina. 러시아를 떠난 그는 그의 생애가 끝날 때까지 그것에 대해서만 썼습니다. 작품 "Antonov Apples"에는 슬픈 서정이 담겨 있습니다. Antonov 사과의 냄새는 작가에게 고국의 의인화가되었습니다. Bunin은 러시아를 자연의 영원한 조화가 인간의 비극과 결합되는 다양하고 모순적인 것으로 보여줍니다.

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F.M. 소설 속의 외로움 문제. 도스토옙스키 도스토옙스키 소설의 주인공인 로디온 라스콜니코프(Rodion Raskolnikov)처럼 자존심, 권력에 대한 욕망, 범죄에 대한 욕망으로 자신을 분리시켜 외로움을 느끼는 사람은 때때로 자신인 것 같습니다. 개방적이고 친절해야 합니다. 그러면 외로움에서 당신을 구해줄 사람들이 있을 것입니다. Sonya Marmeladova의 진지한 사랑은 Raskolnikov를 구하고 미래에 대한 희망을 제공합니다.

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자비와 인본주의의 문제. 러시아 문학 작품의 페이지는 다양한 상황이나 사회적 불의로 인해 삶의 밑바닥에 있거나 어려운 상황에 처한 사람들에게 자비를 베풀도록 가르칩니다. 러시아 문학에서 처음으로 Samson Vyrin에 대해 이야기하는 A.S. Pushkin의 이야기 "The Station Warden"의 대사는 누구든지 자신이 어떤 수준의 사회적 지위에 있든 동정, 존경, 연민을 받을 자격이 있음을 보여줍니다.

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M.A. 이야기에서 자비와 인본주의의 문제. Sholokhov "인간의 운명". 군인의 "재를 뿌린"눈은 작은 남자의 슬픔을 보았습니다. 러시아 영혼은 수많은 손실로 인해 굳어지지 않고 자비를 보였습니다.

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명예와 양심의 문제 러시아 문학에는 사람을 교육하고 더 나은 사람으로 만들 수 있는 위대한 작품이 많이 있습니다. 예를 들어 A.S. 푸쉬킨의 "선장의 딸"표트르 그리네프는 시련과 실수, 진실을 배우고 지혜와 사랑, 자비를 이해하는 길을 겪습니다. 작가가 “어려서부터 명예를 챙기라”라는 비문으로 이야기를 소개하는 것은 우연이 아니다.

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명예와 불명예의 문제 Leo Tolstoy의 소설 "전쟁과 평화"에서 Pierre Bezukhov는 Dolokhov에게 결투에 도전하여 그의 명예와 존엄성을 옹호했습니다. Dolokhov와 함께 테이블에서 식사를하는 Pierre는 매우 긴장했습니다. 그는 Helen과 Dolokhov의 관계에 대해 걱정했습니다. 그리고 Dolokhov가 축배를 들었을 때 Pierre의 의심이 그를 더욱 압도하기 시작했습니다. 그리고 Dolokhov가 Bezukhov에게 보낸 편지를 빼앗았을 때 결투에 도전했습니다.

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명예, 양심의 문제 양심의 문제는 V.G.의 이야기 "Live and Remember"의 주요 문제 중 하나입니다. 탈영병인 남편과의 만남은 주인공 나스테나 구스코바에게 기쁨이자 고통이 된다. 전쟁 전에 그들은 아이를 꿈꿨고 이제 안드레이가 숨겨야 할 때 운명은 그들에게 그러한 기회를 제공합니다. Nastena는 양심의 고통을 어떤 것과도 비교할 수 없기 때문에 범죄자처럼 느껴집니다. 그래서여 주인공은 끔찍한 죄를 범합니다. 그녀는 강에 몸을 던져 자신과 태어나지 않은 아이를 모두 파괴합니다.

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선과 악, 거짓말과 진실 사이의 도덕적 선택의 문제 도스토옙스키의 소설 범죄와 처벌의 주인공인 로디온 라스콜니코프는 악마적인 생각에 사로잡혀 있습니다. “나는 떨리는 존재입니까, 아니면 나에게 권리가 있습니까?” -그가 질문합니다. 그의 마음에는 어둠의 세력과 빛의 세력 사이에 투쟁이 있으며, 피와 살인, 끔찍한 영적 고통을 통해서만 그는 잔인함이 아니라 사랑과 자비가 사람을 구할 수 있다는 진리에 도달합니다.

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선과 악, 거짓과 진실 사이의 도덕적 선택의 문제 소설 '범죄와 처벌'의 주인공 표트르 페트로비치 루진은 인수자이자 사업가이다. 돈만 먼저 생각하는 신념의 악당입니다. 이 영웅은 영원한 진리를 망각하는 것은 언제나 재앙으로 이어진다는 것을 21세기를 살아가는 우리에게 경고하고 있습니다.

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현대 사회의 잔인 함과 배신 문제 V.P. Astafieva "Lyudochka"가 일하기 위해 도시에 왔습니다. 그녀는 잔혹한 학대를 당했고, 친한 친구도 그녀를 배신하고 보호해주지 않았습니다. 그리고 그 소녀는 고통을 받았지만 어머니 나 Gavrilovna로부터 동정심을 찾지 못했습니다. 인간계는여 주인공을 구하지 않았고 그녀는 자살했습니다.

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현대 세계와 사람들의 잔인 함 문제. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"의 대사는 우리에게 큰 진실을 가르쳐줍니다. Raskolnikov가 발명 한 잔인 함, 살인, "양심에 따른 피"는 터무니 없습니다. 왜냐하면 오직 하나님 만이 생명을 주거나 가져갈 수 있기 때문입니다. 도스토옙스키는 잔인하다는 것, 선함과 자비라는 위대한 계명을 어기는 것은 자신의 영혼을 파괴하는 것을 의미한다고 말합니다.

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참값과 거짓값의 문제. N.V. 의 "Dead Souls"의 불멸의 대사를 기억합시다. Gogol, 주지사 무도회에서 Chichikov가 "뚱뚱한"또는 "얇은"사람 중 접근 할 사람을 선택할 때. 영웅은 어떤 대가를 치르더라도 부를 위해서만 노력하므로 "뚱뚱한 사람들"에 합류하여 친숙한 얼굴을 모두 찾습니다. 이것이 그의 미래 운명을 결정하는 도덕적 선택입니다.

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L.N.의 작업에서 친절과 성실의 문제. 사람의 톨스토이 친절은 어린 시절부터 키워야합니다. 이 느낌은 성격의 필수적인 부분이어야 합니다. 이 모든 것은 소설 "전쟁과 평화"Natalya Rostova의 주인공 이미지로 구현됩니다.

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도덕적 영혼의 문제, 내면의 영적 세계 내면 세계를 진정으로 풍요롭고 완전하게 만드는 것은 사람의 도덕적 특성입니다. 인간은 자연의 일부입니다. 그것과 조화롭게 산다면 그는 세상의 아름다움을 미묘하게 느끼고 그것을 전달할 줄 아는 것입니다. 그러한 예는 L.N. 의 소설에 나오는 Andrei Bolkonsky일 수 있습니다. 톨스토이 "전쟁과 평화".

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자기 희생, 연민, 자비의 문제 F.M. 소설의여 주인공 Sonya Marmeladova. 도스토옙스키의 "죄와 벌"은 이웃에 대한 겸손과 기독교적 사랑의 구체화입니다. 그녀의 삶의 기초는 자기 희생입니다. 이웃에 대한 사랑의 이름으로 그녀는 가장 견딜 수 없는 고통을 겪을 준비가 되어 있습니다. Rodion Raskolnikov가 고통스러운 탐색을 통해 도달해야 하는 진실을 자신 안에 담고 있는 사람은 바로 소냐입니다. 그녀의 사랑의 힘, 어떤 고통도 견딜 수있는 능력으로 그녀는 그가 자신을 극복하고 부활을 향한 발걸음을 내딛도록 도와줍니다.

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자기 희생 문제, 사람에 대한 사랑; 무관심, 잔인 함 러시아 작가 Maxim Gorky "Old Woman Izergil"의 이야기에서 Danko의 이미지는 인상적입니다. 사람을 위해 자신을 희생한 낭만주의 영웅이다. 그는 어둠을 물리치라는 부름을 가지고 사람들을 숲 속으로 인도했습니다. 그러나 여행 중에 약한 사람들은 낙심하고 죽기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 Danko가 그들을 잘못 관리했다고 비난했습니다. 그리고 사람을 향한 그 크신 사랑의 이름으로 가슴을 찢고 뜨거운 마음을 꺼내어 횃불처럼 들고 앞으로 달려가셨습니다. 사람들은 그를 쫓아가며 영웅을 잊고 어려운 길을 이겨냈고, 단코는 죽었습니다.

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충실도, 사랑, 헌신, 자기희생의 문제. A.I. 의 "가넷 팔찌"이야기에서. Kuprin은 Zheltkov의 이미지를 통해 이 문제를 고려합니다. 그의 평생은 Vera Sheina를 중심으로 이루어졌습니다. 그의 불 같은 사랑의 표시로 Zheltkov는 가장 귀중한 것, 즉 가넷 팔찌를 제공합니다. 그러나 영웅은 결코 불쌍하지 않으며 그의 감정의 깊이, 자신을 희생하는 능력은 동정뿐만 아니라 감탄할 가치가 있습니다. Zheltkov는 진정한 사랑이 결코 일어나지 않을 Sheins 사회 전체를 뛰어 넘습니다.

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연민, 자비, 자신감의 문제 F.M. 소설의여 주인공. Dostoevsky의 "범죄와 처벌"Sonya Marmeladova는 연민으로 Rodion Raskolnikov를 영적 죽음에서 구합니다. 그녀는 그에게 자수하도록 한 다음 그와 함께 열심히 일하면서 Rodion이 잃어버린 믿음을 찾을 수 있도록 사랑으로 돕습니다.

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연민, 자비, 충실도, 믿음, 사랑의 문제 연민과 자비는 Natasha Rostova 이미지의 중요한 구성 요소입니다. 소설 속의 그 누구와도 달리 나타샤는 사람들에게 행복을주고, 사심없이 사랑하고, 흔적없이 자신의 모든 것을 바치는 방법을 알고 있습니다. 저자가 안드레이 왕자와 헤어졌을 때 그녀를 어떻게 묘사했는지 기억할 가치가 있습니다. "나타샤는 아무데도 가고 싶지 않았고 그림자처럼 한가하고 슬프게 방을 돌아 다녔습니다...". 그녀는 삶 그 자체입니다. 견뎌낸 시련조차도 영혼을 강퍅하게 하지 않고 오히려 강하게 해주었습니다.

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사람에 대한 냉담하고 영혼없는 태도의 문제 A. Platonov의 작품 "Yushka"의 주인공은 겨우 40 세이지만 주변 사람들에게는 아주 노인처럼 보입니다. 불치병이 그를 나이보다 일찍 늙게 만들었다. 냉담하고 영혼이 없으며 잔인한 사람들이 그를 둘러싸고 있습니다. 아이들은 그를 비웃고 어른들은 문제가 생기면 그에게 분노를 표출합니다. 그들은 아픈 사람을 무자비하게 조롱하고, 때리고, 모욕을 줍니다. 어른들은 불순종을 꾸짖음으로써 아이들이 자라면 유시카처럼 될 것이라는 사실로 아이들을 겁줍니다.

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인간 영성의 문제 A. Solzhenitsyn의 이야기 "Ivan Denisovich의 어느 날"의 영웅 인 Alyoshka는 바로 영적인 사람의 예입니다. 그는 믿음 때문에 감옥에 갔지만 그 믿음을 버리지 않았습니다. 이 젊은이는 자신의 진리를 옹호하고 다른 죄수들에게 그것을 전하려고 노력했습니다. 평범한 공책에 복사 된 복음을 읽지 않고는 하루도 지나지 않았습니다.

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뇌물 수수와 속물주의 문제 눈에 띄는 예는 N. V. Gogol의 코미디 "감독관"의 영웅입니다. 예를 들어, 당시 세 명의 주지사를 속인 뇌물 수수자이자 횡령자인 Skvoznik 시장 - Dmukhanovsky는 돈과 "과시" 능력의 도움으로 모든 문제를 해결할 수 있다고 확신했습니다.

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지정학적 이익을 위해 우리 반대자들은 세계 공동체에서 러시아를 더욱 약화시키려는 목표를 세웠습니다. 그들은 국가 공화국의 분리주의를 자극하고, 우리의 정신에 특이한 도덕적 가치를 심어주며, 인종 간, 종교 간 적대감을 조장합니다. 러시아는 국가 정체성 파괴의 실질적인 위협에 직면했고 문화 및 정보 공간의 변형이 발생했습니다.

현대 교육 시스템은 시대의 모든 도전에 대응하고 개인의 지적, 영적 요구 전체를 충족시킬 수 없습니다. 그 틀 안에서는 정보 및 법률 문화, 건강한 생활 방식, 위생 및 환경 교육 등의 문제를 완전히 해결할 수 없습니다. 우선, 현재 교육 시스템에는 '교육'이라는 개념 자체가 명확하게 정의되어 있지 않습니다. ”는 “사회적응”이라는 생각으로 축소된다. 교육 과정을 추가 교육 시스템으로 대체하고 후자를 상업화하는 과정이 있으며, 교육의 문화적 순응 원칙이 준수되지 않고, 아동의 종교적 자기 결정권이 침해되고, 성적 부도덕에 대한 관념이 침해되고, 소비주의, 잔인함, 신비주의 등이 학교에 침투하는 것이 허용됩니다.

우울한 사실은 교육의 질이 크게 저하되고 있다는 것입니다. 얼마 전까지만 해도 러시아는 독서량이 가장 많은 나라 중 하나로 여겨졌습니다. 이제 사회학 조사에 따르면 우리는 유럽의 복지 국가보다 4-5배 적은 양의 책을 읽습니다.

불행히도 오늘날 우리는 광범위한 인구 집단의 지식 수준이 크게 감소했음을 인정해야 합니다. 따라서 최근 전 러시아 여론 연구 센터에서 실시한 사회학 연구에 따르면 다양한 연령대의 응답자 중 28%가 태양이 지구의 위성이라고 확신하고 있으며 30%는 방사선을 통해 방사선이 제거될 수 있다고 믿고 있는 것으로 나타났습니다. 끓이는 과정.

이 나라는 1941년부터 1945년까지 위대한 애국전쟁이 시작된 지 70주년을 기념했습니다. 참전용사, 많은 교사, 정부 관료들은 학생들의 전쟁사 지식에 대한 심각한 우려를 표명했습니다. 현재 러시아의 역사 교육은 여전히 다양한 교과서를 사용하여 수행되고 있으며 그 수는 70개에 이릅니다. 그들 중 일부에서는 위대한 애국 전쟁의 역사에 5시간만 할당됩니다. 예를 들어 어린이들은 45분 수업에서 스탈린그라드와 쿠르스크 전투를 공부하도록 초대되고 소련군의 해방 캠페인이 제공됩니다. 독립적인 학습을 위해.

현명하고 무관심하지 않은 모든 교사에게는 이것이 분명합니다. 젊은 세대의 교육과 양육은 교육의 "개혁가"에게 맡겨져서는 안 되며, 그 활동의 결실은 잘 알려진 속담의 의미에 속합니다. 산이 쥐를 낳았어요.” 우리 학교는 러시아 민족의 민족 문화의 민족적 가치와 불가분의 관계가있는 우리 조상들이 오래 전에 쌓아온 국내 영적 문화의 기초 (기초)에 도덕 교육 문제를 의존해야한다는 것이 분명합니다 , 기독교, 이슬람교 및 기타 종교. 다르게 생각한다는 것은 실제로 서구 교육 및 육성 모델을 가장하여 주입된 얼굴 없는 대중 문화, 폭력 및 타락의 악에 저항하지 않음을 의미합니다.

오늘날 국내 교육훈련제도를 휩쓴 위기의 본질과 근원은 이미 명백하다.

첫째, 우리가 키우고 싶은 사람에 대한 명확한 생각을 잃어 버렸기 때문에 이것은 목표의 위기입니다.

둘째, 인간과 사회, 개인과 사회, 삶과 그 의미 사이의 관계에 대한 "영원한 질문"이 표면화 되었기 때문에 세계관의 위기가 있습니다.

셋째, 많은 교육 개념이 등장했기 때문에 교육 이론에 위기가 있습니다. 그 중 대부분은 과학적으로 완전히 개발되지 않았고 방법론적으로 뒷받침되지 않습니다.

넷째, 사회는 유능한 교육자의 극심한 부족을 경험하고 있습니다. 즉, 다양한 수준의 교육자를 양성하는 시스템이 어려움을 겪고 있습니다.

이 모든 것이 우리 사회의 영적, 도덕적 삶에 수많은 파괴적인 경향을 가져왔고 앞으로도 계속 이어질 것입니다. 영적, 도덕적 완전성에 대한 열망은 육체적 쾌락과 쾌락만을 추구하려는 열망으로 대체됩니다. 영적인 가치보다 물질적 가치를 선호하는 건강에 해로운 경향이 발전하고 있습니다.

사람의 영적 삶의 깨어남에 대한 자연스러운 필요성이 종교 종파와 신비주의의 신비로운 숭배에 대한 건강에 해로운 갈망의 형태로 대리자로 대체되기 시작하는 상황도 드문 일이 아닙니다. 결과적으로 어린이와 청소년은 친절, 정의, 자비, 관대함, 사랑, 시민권 및 애국심과 같은 미덕에 대해 다소 모호하고 왜곡된 생각을 갖게 됩니다.

현대 젊은이들의 영적 공허함은 종종 그들을 알코올 중독, 마약 중독, 범죄 사업, 극단주의 및 테러리즘의 길로 밀어 넣습니다. 절망감과 절망감은 자살로 이어집니다.

도덕 문제는 항상 인류의 관심을 끌었으며 이는 고대의 많은 가르침, 철학적 사고 등에 반영되어 있습니다. 도덕성에 대한 철학적 사상은 소크라테스 시대에 자연이 아니라 인간과 그의 존재가 철학의 중심이 된 고대 그리스에서 형성되기 시작했습니다. 소크라테스와 그 이후 플라톤은 도덕적 문제를 철학의 기초에 두었습니다.

사람은 타고난 도덕성을 갖고 태어나지 않습니다. 도덕성은 교육의 산물입니다. 사람의 성격의 기초이며 그 역할이 엄청나므로 가능한 한 빨리 사람에게 도덕적 가치를 익히는 것이 매우 중요합니다. 젊은 세대의 도덕 교육 부족은 우리 시대의 가장 큰 악 중 하나이며, 이에 맞서 싸워야 합니다. 그렇지 않으면 인류는 최종 파멸과 도덕적 부패에 이르게 될 것입니다.

이런 점에서 젊은 세대의 정신적, 도덕적 교육 임무는 매우 중요합니다. 이는 우리 국가 발전의 우선순위 중 하나로 개념화되어야 합니다.

오늘날 사회의 현명한 부분이 국가에 영적, 도덕적 위기가 존재한다는 것을 명확하게 이해하는 것이 중요합니다. 이는 폭력, 테러, 기물 파손, 법적 허무주의, 부패 및 기타 부정적인 현상의 확산에 대한 가족 가치에 대한 속기 쉬운 태도로 나타납니다.

정부 자금만으로는 이러한 문제와 기타 많은 문제를 해결하는 것이 불가능합니다. 새로운 부정적인 추세를 극복하려면 중요한 지적 자원의 연대와 통합, 진보적이고 합리적인 인구가 필요합니다. 오늘날 긴급한 사회도덕적 문제를 해결하기 위해 단결하고 노력을 집중해야 할 때에는 시민사회의 적극적인 입장 자체가 중요하며 국민들의 창조적 에너지의 동원이 필요합니다.

러시아에게는 다양한 민족 문화의 전통적 가치를 바탕으로 한 독창적인 문명을 부활시키는 것 외에 정신적, 도덕적 영역의 위기에서 벗어날 수 있는 다른 방법이 없습니다.

영적 및 도덕적 교육의 구현은 다음과 같은 여러 측면에서 가능합니다. - 문화 및 역사적(러시아 역사 및 문화의 예를 기반으로 함) - 도덕적 및 미학적(도덕적 기독교, 이슬람교 및 개인에 대한 기타 가르침의 맥락에서 목적) 그의 삶);-민족 문화적 (러시아 민족의 국가 전통을 기반으로) 각 측면을 자세히 살펴 보겠습니다.

문화적, 역사적. 우리는 역사적 영웅들을 당연히 자랑스럽게 생각합니다. 이곳은 재능 있는 군사 지도자, 정치가, 뛰어난 과학자, 문화 인물, 세계적으로 유명한 작가 및 시인들로 이루어진 은하계입니다. 그들 모두는 러시아의 진정한 애국자입니다. 그들의 삶은 문학 작품에 반영되고, 예술적 캔버스에 묘사되며, 수많은 영화 등의 기초를 형성합니다.

현대 현실에서는 과거 러시아의 삶의 기반이되었던 역사적 기초와 도덕적 원칙이 크게 부족합니다. 가장 나쁜 점은 자신들의 역사적, 문화적 유산에 대한 자부심이 새로운 세대의 의식에서 축출되는 과정이 있고, 점점 커지는 오물들의 유해한 영향력이 커지고 있다는 점이다. 우리의 역사를 다시 쓰고 싶어하는 사람들이 점점 더 많아지는 것을 우리는 목격하고 있습니다. 그리고 원칙적으로 이 모든 것은 우리의 이념적 반대자들의 선동으로 완전한 처벌 없이 이루어집니다.

그러나 국가의 역사는 국가의 주요 부이자 새로운 세대의 애국자, 진정한 러시아 시민을 형성하는 주요 수단입니다. 그러한 일을 무시할 수 있다고 생각하는 사람들은 예를 들어 일본이 이런 방식으로 쿠릴 열도를 소유하려는 러시아의 권리에 도전하고 있다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 또 다른 예는 위대한 애국 전쟁의 결과 수정과 이 위대한 승리에서 우리나라의 역할에 대한 불건전한 흥분입니다. 따라서 국가에 해를 끼치는 역사 위조 시도를 방지하기 위해 러시아 연방 대통령 산하 위원회가 창설되는 것은 매우 시의적절합니다.

우리 뛰어난 작가들의 작품에서는 삶과 도덕의 의미를 생각하고, 이 의미를 찾고, 삶에 대한 자신의 책임을 이해하는 영웅이 오랫동안 확인되었습니다. 사회의 문제와 악덕에 대해 생각하고 이를 바로잡는 방법에 대해 생각하는 영웅은 항상 자신부터 시작합니다. V. Astafiev는 다음과 같이 썼습니다. "항상 자신부터 시작해야 일반, 국가, 보편적 인간 문제에 도달할 수 있습니다." 개인의 도덕적 문제를 작업의 중심에 두는 작가 중 하나는 다음과 같습니다. 위대한 러시아 고전, 국가 작가 (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) 및 우리 동포-A. Keshokov, K. Kuliev의 많은 이름. 그들의 도덕적 세계의 길을 따라 여행하면서 우리는 더 나아지고 현명해집니다... 문화적, 역사적 측면에 대해 이야기할 때 텔레비전을 언급하지 않을 수 없습니다. 이제 텔레비전은 중요한 교육적, 이념적 역할을 수행하며 여론에 큰 영향을 미칩니다. 이러한 상황에서 텔레비전 프로그램의 내용과 품질이 얼마나 현실을 반영하고 우리 시민의 발전 수준과 요구에 부합하는지에 대한 질문은 특별한 의미를 갖습니다.

일부 채널에는 여전히 뉴스와 토론 플랫폼이 존재합니다. 그러나 대부분의 텔레비전은 미디어와 관련이 없습니다. 이것은 TV 시리즈 및 일부 외국 영화 상영과 관련하여 품질이 매우 낮은 제품입니다. 보세요. 음란한 말이 나오지 않는 현대 영화는 단 한 편도 지나치지 않습니다. 우리는 연방 채널이 그러한 제품을 보여 준다고 말합니다. 이는 국가가 그러한 제품을 표시한다는 것을 의미합니다. 우리가 텔레비전 관계자들과 이야기를 나누면 그들은 “우리에게는 돈이 필요합니다”라고 설명합니다. 그러한 TV 시리즈와 기타 오락 프로그램을 제작하려면 돈이 필요합니다. 즉, 돈을 받기 위해 제품을 만들고 다시 품질이 낮은 제품을 만드는 악순환입니다.

불행하게도, "인생에서 모든 것을 빼앗아라", "어떤 대가를 치르더라도 부를 얻으라"와 같은 우리의 사고방식에 이질적인 슬로건을 바탕으로 한 현대 텔레비전 선전은 러시아 사회의 도덕적 기반을 약화시킵니다.

도덕성, 애국심, 공익 문제, 텔레비전 광고 문제는 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 밀접하게 관련되어 있습니다. 광고를 주문하는 광고 제작자와 현대 사업가에게는 애국심뿐만 아니라 일반적인 합리적 사고도 부족합니다. 법이 존중되고 국민의 이익이 보호되는 문명화된 위대한 나라에서 살고 싶다면 국민, 감정, 도덕 및 필요를 존중하는 법을 배워야 합니다.

러시아에서는 텔레비전 프로그램을 시청할 때 광고 때문에 방송이 중단된다는 경고를 하는 사람이 거의 없습니다. 광고는 축구 경기, 흥미로운 교육 프로그램 또는 흥미진진한 장편 영화를 "중지"할 수 있습니다. 동시에 아무도 시청자의 요구를 고려하지 않습니다. 누구도 광고로부터 소비자를 보호하지 않습니다. 우리는 그것을 제거할 수 없습니다. 침입적이고 종종 유해한 광고로부터 우리의 정신을 보호할 것이 아무것도 없습니다. 영화나 교육 프로그램을 시청하면서 발생하는 감정은 방해받고, 교란되고, 왜곡됩니다. 문제는 예술 작품이 사람들에게 미치는 사회적 영향의 효율성에서 발생합니다.

가치 지향의 변형이 있습니다. 고전 걸작은 맥주, 껌, 기저귀 광고와 같은 수준에 있습니다. 사회심리학자 A. Mol은 자신의 저서 '문화의 사회역동학'에서 이 현상을 '모자이크 문화'라는 용어로 제안했습니다. 그 본질은 소비자 사회의 사람에게 세계적 중요성에 대한 과학적 발견에 대한 정보와 할인 된 가격으로 판매되는 가전 제품의 출현에 대한 광고 정보가 동일한 가치를 갖는다는 것입니다.

공정하게 말하면, 텔레비전과 미디어는 거울처럼 전체 문화 시스템의 왜곡을 반영할 뿐입니다. 20세기 80년대 프레데리코 펠리니(Frederico Fellini)는 서유럽 TV에서 품질이 낮은 미국 프로그램이 지배하는 것에 격렬하게 반대했습니다. “일부 청소년이 코카인에 중독되어 있다고 해서 코카인 사용을 합법화해야 합니까? 그리고 갱스터에게 생계가 필요하다는 이유만으로 도둑질도 불법이 아니게 될까요?” -세계적으로 유명한 영화 감독은 이것이 텔레비전과 미디어의 유지 관리를위한 자금을 유치하기 위해 이루어지고 있다는 정당성을 듣고 분개했으며 실제로 인구는 그것을 좋아했습니다.

다음은 영화와 관련된 문제입니다. 우리에겐 어린이용 영화가 거의 없다는 걸 아시죠? 어린이 영화가 있다면 외국에서 제작되었거나 과거 소련에서 제작된 영화입니다. 그러다가 내 아이들을 보니 아이들은 더 이상 오래된 영화의 모든 것을 이해하지 못합니다. 지금은 완전히 다른 시대입니다. 그들은 빨간 넥타이니 뭐니의 의미를 이해하지 못합니다. 어린이 영화에는 돈이 할당되지 않습니다. 실험을 해보고 어린이 상영을 위해 영화관에 가서 우리 어른들이 저녁에 봐야 할 것에 대한 광고를 들어보세요. 어린이 세션에서는 십대들이 어머니, 할머니와 함께 앉아 5~7분 동안 제가 인용하고 싶지 않은 구절을 보여주기 시작합니다. 이것은 어린이 세션에서 보여지고 녹음되며 아무도 그것에 대해 아무 말도하지 않습니다.

인터넷은 과학적 진보의 가장 큰 성과입니다. 이것은 가상 현실이며 정보, 교육 및 자기 계발에 접근할 수 있는 독특한 기회입니다. 이는 사실상 제한이 없는 절대적인 정보입니다.

반면에, 이 가상 공간은 사회, 특히 우리 아이들에게 매우 심각한 위험과 위협의 원천입니다. 부정적인 현상의 목록은 테러, 음란물, 소아성애, 마약 선전, 폭력 등 매우 방대합니다. 동시에 정보 전파 속도는 완전히 통제할 수 없고 즉각적입니다. 이런 속도로 선(善)이 전 세계로 퍼지고 있을 뿐만 아니라, 우리 문명이 기반을 두고 있는 인류의 뿌리 문화와 가치를 파괴하는 일도 벌어지고 있습니다. 그리고 이 사실을 외면하는 것은 불가능합니다. 더욱이 이를 알아차리지 않고 무시하려는 시도는 단순히 범죄 행위입니다.

현재 우리 사회가 직면한 가장 중요한 과제 중 하나는 인터넷을 인간의 가치로 채우고 이를 우리 아이들에게 흥미롭게 만드는 것입니다. 최근인 90년대에 우리는 사회를 컴퓨터화하여 모든 사람이 현대 기술과 인터넷의 가능성에 접근할 수 있도록 해야 하는 과제에 직면했습니다. 전산화 아이디어는 학교를 포함한 국가 우선 프로젝트 수준에서 지원되었습니다. 불행히도 우리는 월드 와이드 웹이 어떤 위험과 위협을 가하는지 즉시 생각하지 않았습니다. 우리가 적극적이고 예방적인 방식으로 즉각적으로 자신을 보호한다면 이제 문제가 훨씬 줄어들 것입니다. 왜냐하면 준비되지 않은 사람은 가장 훌륭하고 흠잡을 데 없는 약이라도 스스로의 안전을 보장할 수 없기 때문입니다. 전문 공동체와 시민 사회 기관은 인터넷과 관련된 현재 상황에 대해 막대한 책임을 지고 있습니다.

"영적 및 도덕적 교육"은 사람의 영적 및 도덕적 형성을 촉진하는 과정으로 이해됩니다.

* 도덕적 감정(양심, 의무, 신앙, 책임, 시민권, 애국심),
* 도덕적 성품(인내, 자비, 온유, 온화함),
* 도덕적 입장(선과 악을 구별하는 능력, 사심 없는 사랑의 표현, 삶의 도전을 극복하려는 의지),
* 도덕적 행동 (사람과 조국에 봉사하려는 의지, 영적 신중함, 순종, 선의의 표현).

그러므로 현대 교육학에서는 무엇보다도 교육의 영적, 도덕적 기초에 대한 방향과 정교회 및 이슬람 문화 전통의 기초에 기초한 방향이 존재할 권리가 있습니다. 현대 학교는 교육 기능을 완전히 포기하거나 교육의 어떤 목표를 고수해야 하는지, 아이를 어떤 이상으로 이끌어야 하는지에 대한 이해 부족으로 인해 어려움을 겪고 있습니다.

그리고 이것은 오히려 현대 학교의 잘못이 아니라 불행입니다. 지난 세기에 걸쳐 우리나라에서 발전한 교육 시스템이 두 번 무너졌기 때문입니다. 20세기 초, 공산 정권은 종교 교육 시스템을 완전히 파괴했습니다. 같은 세기 말에 소련의 무신론적 교육 시스템이 파괴되었으며 국가 차원에서는 아직 완전히 대체되지 않았습니다. 오늘날에는 단일 목표가 없고 "어떻게든" "어떻게든" 교육하는 것이 불가능하기 때문에 교육에 대한 통일된 체계적인 접근 방식이 없습니다.

젊은 세대가 시민권과 애국심을 파괴하고 도덕적 해이와 무책임을 조장하는 사상과 견해로 인해 비난을 받고 있다고 주장하는 사람은 아무도 없습니다. 본질적으로 전례 없는 영적, 도덕적 전염병이 발생했습니다. 이 재난에는 진행 중인 전염병을 다루고 예측하고 이를 억제, 치료 및 제거하는 방법을 개발하기 위한 특별한 이론적이고 실험적인 연구와 분석이 필요합니다. 과학 및 기술 발전의 엄청난 가능성은 인간 부패의 새로운 방법과 수단의 출현과 광범위한 보급에 무자비하게 기여해 왔습니다.

러시아 어린이와 청소년의 영적, 도덕적 교육을 위한 방법론적 기반은 전통적으로 가족, 교육학(유치원 및 학교), 종교 문화였으며 최근에는 그 표현의 풍부함이 모두 회복되었습니다.

교육 사업은 가족에서 시작됩니다. 러시아 가족의 현재 상태는 젊은이들의 삶을 준비하는 데 해결되지 않은 문제의 결과입니다. 이것은 충분한 관심을 받지 못했으며 가족 붕괴, 저출산, 낙태, 버림받은 아동 등 많은 현대 문제가 이러한 접근 방식의 결과입니다.

어린이와 청소년이 가족, 대중 매체, 기타 매체에서 듣고 보는 대부분의 내용은 그들이 가족을 위해 준비하는 데 도움이 되지 않을 뿐만 아니라 오히려 가족과 사회 전체에 대해 무책임하게 만듭니다. 국가와 시민 사회의 임무는 시기적절하고 효과적인 예방 활동에 참여하고, 가족에게 영향을 미치고, 가족 제도를 강화하고, 젊은이들을 위한 여가 시간을 조직하고, 청소년과 어린이를 단결시켜 선행을 실천하는 것입니다.

오늘날 교육의 사회적 문제를 해결하는 유아교육과 학교는 인간의 이성과 도덕성에 기초해야 합니다. 그들은 각 학생이 자신의 생활 활동의 가치 기반을 결정하고 삶의 도덕적 기반을 보존하는 데 대한 책임감을 갖도록 도와야 합니다. 이는 교육 과정에 유기적으로 결합된 미취학 아동과 학생의 조직화된 윤리 교육 수단을 통해 실현 가능합니다. 결국 윤리는 사람의 도덕적 삶, 도덕적 선과 악에 대한 과학으로서 성장하는 사람에 대한 고유의 방법과 영향을 통해서만 가장 중요한 것에 대해 학생들과 깊은 윤리적 대화를 시작할 수 있습니다. 인간의 존재와 삶의 의미에 대한 질문.

사람의 도덕적 삶을 연구하는 윤리는 개인의 내부 자기 개선을 지시합니다. 생명과 인간을 최고의 가치로 대하는 태도가 유아원과 학교 교육의 윤리 강좌의 내용이 되어 젊은 세대의 윤리 문화의 토대를 마련해야 합니다. 오늘날 이것은 특히 중요해졌습니다.

유치원 및 학교 교육에 관해 말하면 교육 과정이 이루어지는 장난감과 게임을 언급하지 않을 수 없습니다. 품질이 낮고 때로는 장난감을 만드는 데 사용되는 재료에 유해하고 독성 물질이 존재한다는 사실에 대해 언론에서 많이 말하고 기록됩니다. 이러한 장난감은 중국에서 많이 들어옵니다. 하지만 더욱 우려스러운 점은 많은 장난감과 게임 뒤에 숨은 의미입니다.

2010년 대통령이 서명한 “건강과 발달에 해로운” 정보로부터 어린이를 보호하는 법은 2012년 9월 1일부터 발효됩니다. 누군가 우리 아이들을 파멸시키는 데 이 시간을 사용하기 위해 2년의 유예가 있도록 이 법을 위해 로비했습니다. 헌법과 대통령 임기를 바꿔야 할 때, 이 가장 복잡한 법은 일주일 만에 모든 입법적 왜곡을 겪었다. 그리고 미래를 위해 우리 아이들을 구해야 할 법은 아직 2년을 기다려야 한다. 이상한 위치! 의원들은 재정 기반 마련 등이 필요하다고 설명한다. 어떤 재정적 기반이 있습니까? 결국, 우리는 전국적으로 판매되는 일부 컴퓨터 게임을 가능한 한 빨리 금지해야 합니다. 테러리스트들은 분쟁 지역에서 법과 질서를 보호하는 군인인 낙하산 병을 파괴하고 있습니다.

그리고 수많은 폭죽, 레이저 포인터 등을 통제 없이 판매하는 데 드는 비용은 얼마입니까? 우리도 어렸을 때 놀았지만 붉은 별이 있는 탱크와 비행기가 항상 승리한다는 사실에 익숙해졌습니다. 오늘 무슨 일이 일어나고 있나요? 이 모든 게임에는 하나의 기본 주제가 있습니다. 즉, 불법적인 게임의 승리를 위해 법을 우회하고 법적 구조를 파괴하는 방법입니다. 이 게임은 오늘날 우리 아이들의 교실에 수백만 장씩 판매되고 있습니다. 이것은 끔찍한데 아무도 막지 않습니다. 그들은 앞으로 2년 동안 이러한 제품을 아무런 처벌 없이 계속 생산하고 판매할 것입니다.

미적 교육과 더불어 정신적, 도덕적 교육을 부활시키는 것이 필요하다. 전통종교의 핵심적 역할의 상실과 현대문화의 영성 본질에 대한 이해의 변화는 영적, 도덕적 영역에서 위기현상의 출현으로 이어진다.

러시아에서는 영적 및 도덕적 교육이 전통적으로 모든 형태의 종교 문화를 기반으로 한 사람의 영적 및 도덕적 형성에 기여해 왔습니다. 이는 개인에게 세상과 그 안에서 자신의 위치에 대해 더 다양하고 완전하며 방대한 인식을 가질 수 있는 기회를 제공했으며 계속해서 제공합니다. 세계, 인간, 사회 구조의 사랑, 조화, 아름다움이라는 종교적 원칙은 귀중한 교육 및 교육 능력을 가지고 있습니다. 이를 바탕으로 현대의 문화, 과학, 교육의 위기와 인간 내면의 위기를 극복할 수 있습니다.

별도의 과목 형태로 공립학교에서 종교 문화를 연구하는 것은 학생들이 종교적 전통에 대한 지식을 습득하는 가장 완전한 형태 중 하나이므로 영적 및 도덕적 교육 문제를 해결하는 가장 효과적인 수단입니다. 최근에는 그러한 질문의 공식화는 받아 들일 수 없었습니다. 이제 국가는 러시아 대통령 A.D. 메드베데프는 젊은 세대에게 종교적 세계관을 심어주는 것의 중요성을 깨닫고 있습니다.

종교적 세계관과 종교적 가치는 러시아 다국적 문화와 역사 전체에 스며 들기 때문에 종교의 기초와 문화를 연구하지 않고는 교양 있고 충분히 교육받은 사람이 될 수 없습니다.

민족 문화적. (민족의 국가 전통을 기반으로 함) 새로운 러시아 국가 형성 상황에서 시민 사회의 민주화, 러시아의 전체 다민족 공간은 형성을위한 가장 중요한 조건 중 하나입니다. 성장하는 사람은 민족문화 교육입니다. 인류가 존재하는 동안 모든 국가의 모국어, 전통, 관습, 정신적, 도덕적 가치는 최고의 인간 자질을 형성해 왔습니다.

개인이 대표하고 자신이 살고 있는 환경에서 살고 있는 민족 집단의 개인 문화적 가치, 전통, 사회적 행동 규범을 전달하는 총체적 과정인 민족문화 교육은 인간 발전의 다차원적 과정의 필수적인 부분입니다. 젊은 세대의 민족문화 교육 형성에 전통과 관습을 사용하면 그들의 사회적, 영적, 도덕적, 정신적, 육체적 발달에 영향을 미칠 수 있습니다.

다양한 민족들은 역사적 발전 과정에서 긍정적인 교육 경험을 축적하고 높은 교육 문화를 창조해 왔습니다. 사람들은 교육적 지혜의 살아 있고 영원한 원천입니다. 민속 교육학은 대대로 사람들의 영적 삶을 모아 놓은 것입니다. 민속 교육학은 '민족의 얼굴'인 민족적 성격의 특징을 드러냅니다. 국가 교육학의 기초는 영적 문화, 민속 전통, 관습, 사회적, 윤리적 규범입니다. 그러므로 민속교육학은 사회의식과 민속전통의 특징인 정신현상으로 간주된다. 영적 현상(영성)은 인류 존재의 보편적 원리이며 사랑, 친절, 연민, 정직, 정의, 자비, 관용 및 기타 최고의 인간 특성을 결합합니다.

그리고 북 코카서스 사람들은 수년 동안 긴밀한 존재와 협력을 통해 어려운 자연 조건과 독립에서 생존을위한 투쟁을 통해 독특한 민족적 영토, 산 예절 및 거의 통일 된 물질적, 정신적 세계인 고유 한 문명을 만들었습니다.

그러나 코카서스는 여전히 강력한 역사적 전통을 보존하고 있습니다. 수백 명의 사람들이 오랫동안 함께 살 수 있는 지역은 지구상에 없습니다. 아르메니아인과 조지아인, 아제르바이잔인과 카바르디아인, 쿠르드인과 타트인, 발카르인과 체르케스인, 러시아인과 유대인, 아바르인과 레즈긴인, 쿠미크인과 다르긴인, 그리스인과 우크라이나인, 오세트인과 카라차인, 체첸인과 잉구시인; 다게스탄에만 40명이 넘는 민족이 살고 있습니다.

이 놀라운 민족공존은 인류 모두의 소중한 보물입니다. 그렇기 때문에 과학, 예술 및 기타 진보적 구성 요소를 포함한 코카서스 시민 사회는 영적 및 도덕적 교육, 민족 간 관계, 협력 및 상호 지원 문제에 관심을 집중해야 합니다. 이런 의미에서 코카서스의 전통은 무궁무진하며 젊은 세대는 이러한 전통에 대해 교육을 받아야 합니다.

전통의 교육적 잠재력은 일의 필요성과 사람들에게 선한 일을 해야 할 필요성을 키우고, 일에 대한 긍정적인 태도를 키우고, 할당된 업무를 수행할 때 독립성을 제공하는 데 있습니다. 민족 직업에 대한 사랑을 키우는 것; 사회 내 행동 전통에 대한 존중과 준수를 장려합니다. 해당 민족 그룹 내에서 젊은 세대의 사회적 행동을 형성합니다. 세대 간의 관계를 규제하고 부모와 노인에 대한 존중하는 태도를 심어줍니다. 원주민에 대한 애착 형성, 자연, 동식물에 대한 배려 태도, 자연 현상 분석 능력 개발 등.

전통의 수호자는 가족입니다. 함께 살고, 가족 관계로 연결되고, 공동 가구를 이끌고, 전통적인 가족 교육 시스템의 민족적 특성을 지닌 사람들의 공동체의 전통적으로 확립된 구조입니다. 현대 상황에서는 어린이와 청소년의 민족문화 교육에 전통을 활용하기 위해 가족의 교육 잠재력을 개발하는 것이 필요합니다. 전통은 세대의 도덕적 경험을 구현합니다. 이러한 전통을 숙달하는 것은 개인의 민족문화 교육을 나타내는 지표가 됩니다.

젊은 세대의 민족문화 교육은 현재 사회정치적, 정신적 변화에 의해 결정되고 있으며, 이는 러시아의 미래 발전에 있어서 민족문화적 육성과 교육의 안정화 사명을 명백히 해 주었습니다. 이러한 변화는 정치적, 계급적 차원에서 긍정적인 전환을 가져왔습니다. 사회적, 정신적 삶의 우선순위를 높이고, 보편적이고 국가적인 가치를 강조하며, 종교 문화를 회복하고, 이데올로기적 다원주의를 확립했습니다. 이러한 사회 생활의 변화는 우리가 도덕 교육의 경계를 확장하도록 장려합니다.

카바르디노-발카리아 공화국 공의회는 공화국 시민 사회의 강력한 요소 중 하나로서 이러한 중요한 문제에서 벗어날 수 없습니다. 올해 9월 카바르디노-발카리아 공화국 공의회 총회에서 "청소년의 정신적, 도덕적 교육을 근본적으로 개선하는 국가와 과제에 관한"이라는 질문이 청문회에 제출되었습니다. 현재 공화국 청소년의 정신적, 도덕적 교육 개선을 목표로 KBR 공의회에서 문제를 준비하고 권장 사항을 개발하는 과정이 진행 중입니다.

오늘날 Kabardino-Balkaria의 공공 회의소에 따르면 영적 및 도덕적 교육은 방법론적 기초에 대한 현대적인 이론적 이해, 이에 대한 전체적인 접근 방식의 개발이 필요하며 다음 사이의 새로운 모순을 드러냅니다.

* 역동적으로 발전하는 사회, 새로운 정보의 엄청난 흐름, 대다수 인구의 낮은 교육 수준
* 환상적으로 부유한 소수의 사람들과 대다수의 가난한 사람들이 사회에 존재합니다. 사회의 낮은 기본 사회 계층;
* 사회정치적 시스템을 변화시키는 적극적인 과정과 이러한 상황에서 생존을 위한 경제적 자유(빈곤)의 부족;
* 도덕적으로 활동적이고 안정적인 개인을 향한 사회의 지향과 사회 환경에서 부도덕의 발현 증가;
* 도덕적으로 교육받은 사람들을 위해 역동적으로 변화하는 사회의 객관적인 필요성과 청소년 학생의 도덕 교육의 효과적인 조직을 위한 교육적 기초 및 방법론적 권장 사항의 개발 부족;
* 전통적 가치의 세대 연속성 강화와 학교 교육에 의한 영적, 도덕적 교육 기능의 상실 또는 극단적 최소화에 기초한 영적 치유에 대한 사회의 필요성;
* 영적, 도덕적 발달 문제에 대한 새로운 접근 방식과 크게 변화된 사회적 조건에서 후자의 제한된 범위에 대한 교육 실천의 필요성이 커지고 있습니다.

KBR 공공 회의소는 이 문제를 제기하여 결혼 및 가족 가치에 대한 젊은이의 태도, 도덕성, 도덕성 및 법률 문제, 알코올 및 청소년 환경의 도덕적 상태와 관련된 약물 및 기타 문제 상공 회의소 구성원은 국가와 사회의 모든 구조에 긴급하고 효과적인 조치를 취해야 할 필요성을 알리는 것이 주요 임무라고 생각합니다. 공화국, 모든 조직, 모든 가족의 긍정적인 영적, 도덕적 분위기. 우리 공화국은 북코카서스 지역뿐만 아니라 보편적인 인간 가치를 전면에 내세우는 러시아에서도 모범적인 플랫폼이 될 수 있고, 도덕적 교육의 경계를 넓히기 위한 활동이 활발히 이루어지고 있어야 합니다. 물론 주제는 매우 흥미롭고, 특히 시민사회에서는 이 문제가 아직 포괄적인 방식으로 다루어지지 않았기 때문에 흥미롭습니다. 사회에서 개인의 영적, 도덕적 발전에는 객관적이고 주관적인 요소가 많기 때문에 질문은 매우 광범위합니다.

현대 사회의 영적 위기

도덕성에 대하여

이 글은 대도시에 거주하는 저자가 한 마을의 작은 병원을 방문했을 때 받은 인상을 기술하고 있다. 이 사건의 이야기는 중요한 도덕적 문제를 강조합니다.

첫 번째 문제는 인생의 길에 있는 사람이 자신의 도덕 감각에 대한 많은 시험을 거치는 동시에 항상 최고의 자리를 유지하는 것이 그의 임무라는 것입니다. 그는 잃지 않을 것이며 가장 예상치 못한 상황에서도 양심과 명예에 대한 이해를 그대로 유지할 것입니다. 논평: 모든 사람에게 양심은 그의 행동과 삶의 행동의 주요 통제자입니다.

두 번째 문제는 사회적이다. 이는 농촌 의료와 같은 중요한 분야의 혼란, 무질서, 심지어 불법의 특징까지 반영합니다. 코멘트는 다음과 같이 표시될 수 있습니다. 의사들은 왜 이렇게 무자비하고 이기적이며, 환자들은 왜 그렇게 고통을 받는 걸까요? 시골 의사와 대도시에서 멀리 떨어진 이들 지역 주민들 모두에게 무관심한 정부가 이 문제에 대한 책임이 있을 가능성이 가장 높습니다.

나는 저자의 의견에 동의합니다. 인수 1. 세상에는 양심에 따라 행동하는 것이 인생에서 가장 중요한 계명인 사람들이 많이 있습니다. 쇼핑 센터의 첫 번째 채널에서는 터키 여성이 겉보기에 치명적이고 절망적 인 상황에서 러시아 청년을 어떻게 구했는지에 대한 이야기를 반복해서 보여주었습니다. 타국에서 사고를 당해 죽을 위기에 처했지만 그녀의 보살핌 덕분에 살아 남았다.

인수 2. 매우 도덕적인 사람은 결코 자신의 양심을 타협하지 않을 것입니다. 그는 목표를 향해 가는 길에 더 약한 사람들, 비좁은 환경에 있는 사람들을 소외시키지 않을 것입니다. 이에 대한 예는 곤경에 처한 Donbass 주민들에 대한 러시아 사회의 인도적 지원입니다. 수십만 명의 이주민이 광대한 러시아에 정착했습니다. 필수 물품을 운반하는 KamAZ 트럭은 우크라이나 남동부 지역의 굶주린 주민들을 지원하기 위해 전쟁으로 폐허가 된 지역에 끊임없이 도착하고 있습니다.

선함, 명예, 양심의 법칙에 따라 사는 영웅은 L.N. 소설 "전쟁과 평화"의 톨스토이, "... 단순함, 선함, 진실이없는 곳에는 진실이 없습니다"-이 말이 그들을 가장 완벽하게 특징 짓습니다. Natasha Rostova의 주도로 가족은 부상자를 구하기 위해 적에게 포획 된 상당한 귀중품을 모스크바에 남겨 둡니다. Pierre Bezukhov가 포로로 잡혀있는 동안 그가 운명에 따른 시험을 견딜 수 있도록 도와주는 것은 단순한 군인 Platon Karataev입니다. 그리고 피에르는 이 작고 약한 사람의 지원에 매우 감사하고 있습니다.

따라서 어떤 상황에서 사람을 소용돌이에 빠뜨리더라도 그는 자신뿐만 아니라 옆에 있는 사람들에 대해서도 생각할 의무가 있다는 것을 항상 기억해야 합니다.

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과정 작업, 2015년 2월 23일에 추가됨

도덕 교육의 범주로서의 도덕. 학생 도덕 교육의 방법, 수단 및 내용, 문학 수업에 적용하는 특징. 시립교육기관 제1중학교 6학년 학생들의 가치지향성(도덕범주) 분석 26.

코스 작업, 2010년 6월 22일에 추가됨

어린 학생들의 도덕 교육을 심리적, 교육적 문제로 고려합니다. 어린이의 도덕적 자질 형성을 위한 효과적인 조건을 결정하고 이를 실제로 테스트합니다. 교육 시스템 개발을 위한 권장 사항 개발.

논문, 2015년 5월 14일에 추가됨

도덕 교육 측면에서 가족과 학교 간의 비전통적 형태의 상호 작용. 초등학생의 도덕교육 수준에 관한 종합적인 연구. 민속을 바탕으로 한 도덕교육 프로그램의 도입 방법.

논문, 2016년 11월 22일 추가됨