중세의 아이들에게 잔인함. 중세 유럽의 어린 시절. 어린 시절이 끝나면

23.06.2020

언제나 왕족은 특별했고 세상의 나머지 사람들과 일반 사람들보다 우뚝 솟았습니다. 왕족의 삶은 지위와 일반적으로 믿어지는 것처럼 신의 의지 덕분에 소유한 쾌락과 특권으로 가득 차 있었습니다. 그리고 물론 왕족의 삶도 서민들의 관심 대상이었다. 왕실 혈통의 아기의 탄생만큼 호기심 많은 귀와 눈을 사로잡는 것은 없었습니다.

영국(그 뿐만 아니라)과 우리 시대의 사람들은 캐서린 공작 부인과 윌리엄 왕자의 자녀가 태어나기를 간절히 기다리고 있었습니다. 그러나 오늘날 왕실 자녀의 탄생에 대한 세부 사항은 그다지 흥미롭지 않습니다. 공작 부인은 현대 세계의 대부분의 사람들처럼 근처에 여러 의료진이 있는 깨끗하고 조명이 밝은 방에서 출산했기 때문입니다. 중세시대와는 또 다른..

1. 덜도 말고 덜도 말고 - 200명이 여왕의 출산을 지켜봤다.

왕실의 새 카누 탄생은 평범한 날이 아니라 국가 전체의 운명에 영향을 미칠 수 있는 정치적 사건이었다. 이 사건은 왕조의 성패를 예고할 수 있어 사람들은 출산의 결과를 걱정했습니다. 이 때문에 왕족의 혈통으로 태어난 아이의 탄생은 가족의 사적인 일이 아니라 국민의 관심을 불러일으킨 사건이었다. 소년이 될까요? 미래의 왕? 미래의 통치자로서 아이는 여왕 자신보다 백성에게 더 귀속되어 많은 관중들 앞에서 아이를 낳았고, 아이의 밭과 건강을 확인하기 위해 한 사람 한 사람이 그 과정을 면밀히 지켜 보았습니다. 그리고 속임수를 피하기 위해.

1778년 프랑스의 여왕 마리 앙투아네트가 태어났을 때 그녀의 침실에는 200명의 사람들이 있었습니다. 아이가 태어난 바로 그 순간이 너무 중요해서 조산사가 "여왕이 출산을 하고 있습니다."라고 말했을 때 바로 그 순간 수백 명의 창녀가 어두운 방으로 달려갔습니다. 왕은 왕비의 침대 주위에 태피스트리를 고정하기 위해 특별한 코드를 주문하여 열렬한 군중에 의해 실수로 찢어지지 않도록 했습니다. 그 장면이 너무 견디기 힘들어 마리 앙투아네트는 더위에 지쳐 쓰러졌고, 관객들은 미래 군주의 탄생을 보기 위해 가구 위로 기어 올라갔다.

2. 여왕이 낳은 방을 자궁으로 형상화

태어난 날 약 한 달 전에 여왕은 사회 생활에 참여하지 않고 특별 방으로 이사하여 X 날까지 머물렀습니다. 이것은 그녀의 인생에서 가장 쉽지도 않고 가장 즐거운시기도 아닙니다. 화려한 장식에도 불구하고 이 기간 동안 여왕이 살아야 하는 조건은 매우 가혹했습니다. 방의 모든 창문은 판자로 되어 있고 암막 커튼으로 닫혀 있어서 신선한 공기가 거의 방으로 침투하지 못했습니다. 빛은 여왕의 눈을 손상시킬 수 있기 때문에 위험한 것으로 간주되었습니다. 침실은 고요한 종교적인 장면과 풍경이 있는 태피스트리를 걸 수 있습니다. 모든 것은 임산부의 상태를 완화하는 데 도움이되어야하며 화를 내지는 않습니다.

사람이나 동물을 묘사한 벽화는 임산부에게 이상한 시력을 일으키고 어린이의 기형을 유발할 수 있다고 믿어졌습니다. 그 아이디어는 방이 어둡고 안전하며 자궁 자체와 비슷하여 여왕이 완벽한 안락함에서 군주를 낳을 수 있도록 하는 것이었습니다. 계절을 가리지 않고 방에는 활활 타오르고 있었고, 속삭이기만 하던 여자들도 방을 찾았다. 신선한 갈대와 풀이 바닥을 덮었고 방을 깨끗하고 신선하게 유지하기 위해 매일 교체했습니다. 여왕이 연기와 어둠으로 너무 무겁게 느껴진다면 침대 근처에 촛불을 켜서 약간의 빛을 주었습니다. 우리가 이미 말했듯이 방 자체가 자궁을 상징하므로 적어도 어떻게든 제한이나 고립에 대한 생각을 불러일으키는 모든 것이 제거되거나 수정되었습니다. 옷장의 문이 열리고 머리카락에서 모든 머리핀이 뽑혔고 모든 매듭이 풀렸습니다. 무엇이든 에너지의 흐름을 바깥쪽으로 향하게 하기 위해서였습니다. 여왕 주변에는 종종 그녀를 위해 노래를 불러주는 여성들이 있었습니다. 그들의 목소리와 성 마가렛(아마도 그녀를 집어삼킨 용의 자궁에서 빠져나올 수 있었던 것으로 추정됨)에 대한 기도는 임신한 여왕의 상태를 완화하기 위한 것이었습니다.

3. 당시 사람들은 고통스러운 출산이 원죄의 형벌이라고 믿었습니다.

오늘날 가족들은 아이의 탄생을 휴일로 생각하지만, 수세기 동안 참을 수 없는 고통은 출산 과정에서 필요하고 필수적인 부분으로 여겨져 왔습니다. 여성이 출산하면서 겪는 고통은 에덴동산에서 해와가 타락한 것과 밀접한 관련이 있으며 원죄의 규모를 상징합니다. 진통제는 왕실에서도 사용되지 않았습니다.

4. 왕실 여성들은 출산 중 통증을 완화하기 위해 클로로포름에서 코카인에 이르기까지 다양한 물질을 사용했습니다.

왕족의 여성들은 일정 수준의 생활에 익숙해져 있었고 당연히 출산의 고통을 겪고 싶지 않았습니다. 역사를 통틀어 출산은 누구도 피할 수 없는 매우 고통스러운 과정으로 여겨졌지만 모든 여왕이 이 운명을 받아들일 준비가 된 것은 아닙니다. 1800년에 살면서 9명의 자녀를 낳은 빅토리아 여왕은 왕실 어머니가 출산을 쉽게 하기 위해 진통제를 사용할 수 있도록 캠페인을 시작했습니다.

빅토리아 여왕은 아들 레오폴드를 낳을 때 클로로포름을 사용하여 통증을 완화하는 의사를 찾았습니다. "오, 이 축복받은 클로로포름은 진정제이며 맛있는 치료제입니다." 그러나 출산 중 통증 완화를 받는 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 이 요청은 여성이 출산 중 고통을 받을 자격이 있으며 이것이 그들의 운명이라는 도덕적 신념과 충돌하기 때문입니다. 그러나 빅토리아 여왕의 항의가 있은 후 이러한 믿음이 바뀌기 시작했고 여성들은 정중하게 마취를 요청하기 시작했으며, 이는 당시 에테르로 사용되었습니다.

이러한 사고의 변화는 많은 왕족을 더 쉽게 만들었을 뿐만 아니라 새로운 의학적 접근 방식을 촉진했습니다. 의사들은 분만 중인 여성에게 산화질소, 퀴닌, 아편, 심지어 코카인과 같은 다양한 물질을 제공하기 시작했습니다. 세기말까지 왕실의 여성들은 진통제를 사용하지 않고는 통증을 견디기에는 너무 온순한 것으로 여겨졌습니다. 그들은 또한 때때로 비의학적 목적으로 약물을 사용하여 남편을 혼미하게 했습니다. 더 극단적인 감각을 원하는 사람들을 위해 의사는 분만 중인 여성이 아무것도 기억하지 못할 정도로 진정시키는 약물 칵테일을 제안했습니다. 어떤 경우에는 약물로 인해 환각이 발생했으며, 이로 인해 의사는 임산부의 눈을 가리거나 심지어 손으로 그녀를 잡아야 했습니다.

5. 임신 중 행동과 보살핌이 아이의 성별을 결정할 수 있다고 믿었습니다.

중세의 인간 생식 기관에 대한 지식은 평범했습니다. 많은 사람들, 특히 남성들은 여성의 성기가 실제로 남성의 장기가 뒤집어진 것이라고 믿었습니다. 여성이 아이를 가질 수 있도록 자궁과 난소가 뒤틀려 있다고 믿었지만 본질적으로 남성의 장기였습니다. 이 믿음으로 인해 남성은 여성의 장기가 겉으로 보기에는 덜 발달되어 있고 남성의 불완전한 버전일 뿐이라는 사실 때문에 여성을 부하로 취급할 수 있었습니다.

당연히 태아의 성을 결정하는 요인에 대한 견해가 상당히 이상했습니다. 그들은 아이의 성이 남자의 정자에 달려 있다는 것을 이해하지 못하고 항상 여자 아이를 낳는 어머니를 비난했습니다. 중세 사상가와 약초학자들은 특정 음식이나 약물이 태아의 성별에 영향을 미칠 수 있다고 믿었습니다. 왕실의 침실 전문가들은(예, 왕실이 그랬습니다) 남성 상속인이 태어나기 위해 어머니가 될 사람이 어떻게 거짓말을 해야 하는지 설명합니다. 이러한 믿음에 따르면, 아이의 성별은 태어날 때까지 결정되지 않았으므로 임신 중에 항상 신성한 결정에 영향을 미칠 수 있었습니다.

6. 종종 치명적인 감염으로 이어지는 비위생적인 환경

중세 시대 사람들은 여전히 위생에 대해 잘 알지 못했습니다. 가장 부유한 여왕조차도 이제 "비위생적인 조건"이라고 불리는 환경에서 종종 출산을 했으며, 이는 산모와 아기의 건강에 심각한 위험을 초래했습니다. 산후열 또는 출산열로 알려진 질병은 생식 기관의 패혈성 감염으로 매우 흔했으며 항상 젊은 산모의 죽음을 초래했습니다.

7. 여왕은 출산 후 아이의 세례식에 참석할 수 없었습니다.

여왕은 출산 후 약 6주 동안 사회로부터 숨어야 했습니다. 아기는 세례 의식을 거친 후 즉시 사회에서 인정을 받았고 인정을 받았으며, 새로 태어난 어머니는 신부가 축복하고 "정결하게" 할 때까지 잠시 침실에 있어야 했습니다. 그래야만 그녀는 왕의 의무로 돌아갈 수 있습니다. 그런 "정화"가 그렇게 더러운 과정 후에 필요하다고 믿었습니다.

8. 왕실의 임산부는 5개월까지 자신의 상황을 모를 수 있다

그 당시의 임신은 신비와 두려움에 싸여 있었습니다. 요즘은 임산부 사진이 도처에 있고, 출산 과정은 잘 알려져 있지만 대부분의 역사 동안 그렇지 않았습니다. 중세 시대의 출산은 모든 어머니(부자와 가난한 자)가 합병증이나 사망의 가능성에 직면했기 때문에 위험한 사업이었습니다. 그 당시 의학 지식은 과학이 아니라 미신, 추측 및 무의미한 의식에 기초했기 때문에 모든 세 번째 여성은 출산 중에 사망했습니다.

그 당시 많은 여성들이 위장에서 첫 번째 움직임을 느낄 때까지 자신의 위치를 알지 못했습니다. 이것은 보통 약 5 개월 동안 발생했지만 일반적으로 여성은 아기가 언제 태어날지 확신하지 못했습니다. 아직 임신 테스트가 없었기 때문에 여왕은 의사와 상의했고, 의사는 소변을 검사하여 그녀가 정말로 상속자를 기대하고 있는지 확인했습니다. 국가가 이 정보를 가능한 빨리 얻는 것이 중요했습니다.

9. 여성은 생존하지 못할 경우를 대비하여 출산 전에 유언장을 작성했습니다.

왕비 또는 아이를 잃는 것은 왕실 탄생과 관련된 가장 큰 두려움 중 하나였습니다. 1533년 엘리자베스 1세 여왕이 태어났을 때 출산은 매우 위험한 것으로 여겨져 모든 왕실 여성이 출산 전에 유언장을 작성하도록 권장받았습니다.

10. 임신한 여왕은 귀중한 선물을 받았습니다.

마음에 아이를 품은 르네상스 시대의 왕실 여성에게는 일반적으로 출생과 축하의 성서적 장면이 묘사 된 쟁반 인 특별한 선물이 주어졌습니다. 쟁반에는 치킨 수프와 과자 등 다양한 굿즈들이 놓여 있었다. 산모가 먹을 때 쟁반을 벽에 장식용으로 걸어두었습니다. 소중한 추억들이었습니다.

에레미나 O.N. (Millerovo, Rostov 지역, MBOU 체육관 1번)

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인류의 역사에서 어린이에 대한 태도, 어린이에 대한 태도, 일반적으로 부모와 자녀의 관계는 매우 크게 변화했으며 우리 삶의 현재 단계를 이해하고 평가하기 위해 사물이 어떻게 되었는지 아는 것이 유용합니다. 과거에.

이번 학년도에 우리는 중세의 역사를 처음 알게 되었습니다. 이 시대의 일상 생활 문화를 연구하면서 나는 매우 흥미로운 사실을 발견했습니다. 자료에 따르면 중세 서구의 아이들은 현대 부모가 자녀를 대하는 것과 다른 대우를 받았습니다. 물론 부모는 항상 자녀를 사랑합니다. 그러나 환경은 양육의 규범을 지시하며 중세 시대에는 현대적인 관점에서 다소 이상했습니다.

연구 대상: 중세인의 삶. 연구 주제 : 중세 어린이의 생활 조건. 우리 연구의 주제는 "중세의 아이들"입니다.

연구 문제는 현대 어린이들은 어린이들이 훨씬 더 일찍, 즉 중세 시대에 어떻게 살았는지 모른다는 것입니다. 그러나 어떤 시대에 그들에게 일어난 모든 일을 아이들에 대해 기억하는 것이 중요합니다. 그들의 삶은 오늘날의 이상과는 거리가 멀었다고 자신있게 말할 수 있습니다. “어린 시절 이야기는 우리가 최근에서야 깨어나기 시작한 악몽입니다. 더 깊은 역사 - 어린이에 대한 관심이 적고 어린이가 살해되고 버려지고 구타당할 가능성이 더 높습니다 ... "이것은 Lloyd de Moses의 "The Evolution of Childhood of the book""Psychohistory"섹션을 시작하는 단어입니다. . 정말 사실인가요? 부모는 자녀를 사랑했는가? 이것이 우리가 알아내야 했던 것입니다.

이 작품의 주제와 관련성은 현재 아이들이 사회의 중요한 부분을 차지하고 있고 그들의 문제와 기쁨이 나이와 장소를 불문하고 세심한 관심의 대상이 되고 있다는 사실에 기인한다. 어린이의 삶은 점점 더 흥미로워지고 있습니다. 이것은 기술 발전과 자녀가 자라기에 이상적인 조건을 만들고자 하는 부모의 열망에 의해 촉진됩니다. 오늘날 우리는 어린이에 대해 전부는 아니지만 중요한 부분에 대해 알고 있습니다.

아동기는 신생아에서 완전한 사회적, 따라서 심리적 성숙까지의 기간입니다. 어른들의 아이들에 대한 현대적인 태도는 사랑과 모든 일에 도움이 되고자 하는 열망이 지배하는 태도입니다. 현대 사회에서는 개인주의 사상이 만연하고 각 영혼의 독창성이 있습니다. 항상 이런 식이었나요?

우리 작업의 참신함은 우리가 다양한 관점을 사용하여 중세 어린이의 생활 조건을 연구하고 식별하는 데 종사했다는 사실에 있습니다.

가설: 중세 어린이들의 삶은 오늘날보다 훨씬 더 어려웠습니다.

연구 목적: 중세 어린이의 삶이 어땠는지 알아내기.

이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업을 설정했습니다.

중세의 어린 시절 주제 연구에 전념한 문헌과 출처를 연구합니다.

중세 어린이의 일상을 분석합니다.

중세 사회에서 성인과 어린이의 관계를 이해하고 이해합니다.

프레젠테이션을 만듭니다.

연구 방법: 이론적 자료의 연구, 질문, 분석, 비교, 일반화.

불행히도이 문제에 대한 역사적 출처는 거의 없습니다. 중세 아동기 문제에 대한 가장 진지한 작업 중 일부는 미국 역사가이자 심리학자 Lloyd Demoz "Psychohistory", 프랑스 역사가 Philippe Aries "Old Order 아래의 아동 및 가족 생활"의 작품입니다. 우리 연구의 기초가 된 것은 이러한 작업이었습니다. 또한 우리 작업에서 "Domostroy"와 같은 출처를 사용했으며 그 출처는 Sylvester 신부에게 있습니다.

예상 연구 결과:

1) 주제의 공개는 학생들이 중세 아이들의 삶에 대해 더 많이 배우는 데 도움이 될 것입니다.

2) 그 작품은 중세의 동료들의 삶을 연구하는 학생들에게 흥미로울 수 있습니다.

3) 연구 결과는 "중세의 아이들"주제에 대한 수업, 수업 시간을 준비 할 때 교사가 사용할 수 있습니다.

4) 이 작업은 이 주제에 대한 추가 연구를 수행하는 데 사용할 수 있습니다.

결론에서는 본 연구의 주요 결과를 제시한다. 본 연구의 실질적인 의의는 그 결과를 역사수업, 사회수업, 과외활동 등에 활용할 수 있다는 점이다.

제1장 중세의 유년기에 대한 간략한 설명

사람들은 성인, 성공한 사람들의 삶에서 중세의 역사에 대해 꽤 많이 알고 있습니다. 그리고 그 시절을 아이들의 눈으로 본다면 아마 그 시절과는 완전히 다른 그림을 보게 될 것입니다.

중세 시대 어린이의 위치를 연구한 과학자들은 일반적으로 어린 시절을 여러 기간으로 나눕니다. 우리는 또한 이 주기화를 사용했습니다.

어린 시절: 0-7

중세의 유아 사망률은 높았다. 어린이의 약 3분의 1은 5세까지 살지 못했고, 10%는 출생 후 한 달 이내에 사망했습니다. 이와 관련하여 어린이들은 매우 일찍, 대부분 출생 후 다음 날에 침례를 받았습니다.

가난한 대가족에서는 신생아가 부담이 될 수 있으며 특히 초기 중세 시대에 영아 살해는 드문 일이 아니었습니다. 북유럽 스칸디나비아에서는 기독교를 받아들인 후에도 얼마 동안 아이들을 쫓겨나는, 즉 집을 떠나 죽게 하는 풍습이 지속되었다. 아프고 약한 아기, 특히 소녀들은 죽음을 맞이했습니다. 아이는 아버지가 아이를 무릎에 눕히고 이마를 물로 적신 후에야 존재할 권리를 얻었다.

다양한 장치로 아동의 움직임의 자유를 제한하는 것은 거의 보편적인 관습이었습니다. 어린 시절 아이의 삶에서 가장 중요한 측면은 포대기였습니다.

최근 의학적 연구에 따르면 멍이 든 아이들은 매우 수동적이며 심박수가 느리고 덜 울고 훨씬 더 많이 자고 일반적으로 너무 조용하고 무기력하여 부모에게 거의 문제를 일으키지 않습니다.

아이가 기저귀 연령을 떠났을 때, 이동을 제한하는 다른 방법이 그에게 적용되었으며, 각 국가 및 각 시대마다 고유했습니다. 때때로 아이들은 기어가는 것을 방지하기 위해 의자에 묶였습니다. 19세기까지 닻은 아동을 더 잘 감시하고 올바른 방향으로 안내하기 위해 아동의 옷에 묶여 있었습니다.

Bartholomeus Mettlinger는 1473년 그의 "어린이 책"에서 모유가 아직 유용한 특성을 얻을 시간이 없기 때문에 출생 후 첫 14일 동안은 아기에게 모유 수유를 하는 것을 강력히 권장하지 않습니다. 이 2주 동안 간호사는 수유에 참여해야 하며, 작품의 저자는 암늑대의 도움을 받아 모유를 빨 것을 권장합니다(원문에 나와 있지만 강아지일 수도 있음). 어머니가 출생 직후 아기에게 직접 모유 수유를 하고 싶다면 수유 전에 아기에게 꿀 한 방울을 주는 것이 좋습니다. 그러면 모유가 그에게 그렇게 해롭지 않을 것입니다.

Paleopathology는 우리에게 많은 데이터를 제공합니다. 즉, 유해에서 사람들의 부상과 질병에 대한 연구입니다. 그리고 아이들의 뼈는 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 아기들 사이에서 구루병이 자주 발생했는데, 아마도 더 오래 일해야 하는 엄마들이 (현장에서 그들을 운반하기 위해) 구루병을 포대기로 했기 때문인 것 같습니다. 6-11세 어린이의 경우 연골 주위 뼈의 성장이 증가합니다. 이는 어린 나이부터 일해야 하는 것과 관련된 부상이 더 자주 발생한다는 신호입니다. 마지막으로, 충치의 징후가 많이 있습니다(어린이 식단에는 고기와 유제품이 거의 없었고 빵의 비율이 증가했습니다).

직업 때문이든, 생활 환경 때문이든 부모는 자녀의 안전에 대해 그다지 신경 쓰지 않았습니다. 따라서 비극적인 사건은 매우 빈번했습니다.

지역 판사들은 일반적으로 비극적인 사건을 이렇게 질책합니다. 감독 없이 방치된 두 살배기 소녀가 숨졌습니다. 윌리엄 빅(William Bigg)의 딸 모드(Maud)는 시각 장애인 노파에게 맡겨져 있었고 그녀의 어머니는 이웃을 방문하러 갔습니다. 그녀가 돌아왔을 때 그녀는 아이가 도랑에 빠져 익사한 것을 발견했습니다. 7개월 된 아기는 세 살배기 소년에게 맡겨졌습니다. 갓 태어난 소녀는 3살 아그네스의 보살핌 아래 요람에 남겨졌습니다. 그녀는 마당에서 놀다가 돌아와 보니 아기가 질식한 것을 발견했습니다." “어린 소녀들은 종종 강이나 우물에 빠지거나 불이 붙은 가마솥에 떨어져 죽습니다.”라고 한 현대인은 경고합니다. "그리고 다섯 살짜리 소년에게서, 유아에게는 나쁜 보호자가 된다."

최대 7년의 기간은 가치가 거의 없는 것으로 간주되어 빠르게 종료됩니다. 그리고 아이에 대한 관심은 그가 7세가 되었을 때 일어났습니다.

청소년기: 7-12

"미니어처의 성인"- 이것이 이 연령대의 어린이를 대하는 방식입니다. 교회법에 따르면 아이가 선악을 분별할 줄 안다면 이미 어른이 된 것이라고 믿었습니다. 이제 그는 자신의 육체적 능력을 넘어서는 성인의 모든 고난과 노동을 분담해야합니다. 유일한 방종은 "마음", 즉, 7-12세의 나이에 - 이것은 조용히 있어야 하고 명령을 받은 것은 무엇이든 해야 하는 어리석은 사람일 뿐입니다. 그의 직업은 장로들의 말을 잘 듣고, 침묵하고, 불평 없이 모든 사람에게 복종하는 것입니다.

아이가 기저귀 나이를 떠나 자마자 그는 주변의 삶과 관계의 유형을 모방하기 시작했습니다. 어린 시절의 소녀들은 성에서 자랐는지 시골집에서 자랐는지에 관계없이 회전하기 시작했습니다. 그렇다고 해서 그들이 항상 어머니의 발자취를 따랐다는 의미는 아닙니다.

아이들은 계층에 관계없이 부모의 집에서 쫓겨났습니다. 모든 사람은 예외 없이 자녀를 다른 사람의 집으로 보내고 그 대가로 다른 사람의 아이들을 자기 집으로 데려가야 했습니다.

XIV 세기에 Certaldo의 피렌체 상인 Paolo는 다음과 같이 조언했습니다. 아니면 당신 자신이 그를 가까운 친구 중 한 명에게 보냈습니다 ... 할 일이 없습니다. 당신의 아들이 당신과 함께 있는 한, 그는 인생에서 응용을 찾지 못할 것입니다."

귀족들은 자녀를 부유한 친척에게 넘겨주는 것이 관례였습니다. 그리고 도시 거주자는 주인과 함께 공부하도록 아이를 보낼 수 있습니다. 이 나이에 한 아이의 죽음은 이미 가족에게 손실이 되고 있었습니다. 그녀는 일하는 두 손을 잃었습니다. 그러나 자신의 아이를 잃은 슬픔과 쓰라린 슬픔은 없었습니다. 아버지는 중세 가정의 아이들과 관련하여 광범위한 권리를 가졌습니다.

독일 중세 법률의 역사적 기념물은 기근 동안 극단적인 경우에 아버지가 자녀를 팔 권리를 주장하지만 판매된 자녀에게 유리한 일부 제한만 있습니다. 따라서 색슨 도시에서 법은 기근 동안 아버지에게 자녀를 팔고 모기지 할 권리를 부여했지만 그들의 생명과 종교적 신념의 억압에 위험이 없었습니다.

아이는 옷차림이 어른과 다르지 않고 키에 따라 잘랐을 뿐입니다. 작품에서 알 수 있듯 작가들은 아이들의 얼굴을 적절하게 묘사하는 방법을 몰랐고, 이러한 무능력함은 다시 어린 시절에 대한 관심의 결여를 나타낸다.

성인 임

12살부터 본격적인 성인 생활이 시작되었습니다. 이 나이부터 (소녀의 경우) 결혼을 하고 모든 성인 일을 완전히 짊어질 수 있었습니다. 체력, 경험 및 지식에 대한 할인은 없습니다. 모든 위반은 일반 성인과 동일하게 처벌됩니다. 법원에서도 일반 규칙에 따라 십대를 정죄할 수 있습니다. 인구의 모든 부문에서 높은 사망률은 모든 어린이가 20세까지 살지 않는다는 사실로 이어졌습니다.

영국 소식통에 따르면 12세가 된 후 각 소년은 10명의 마을 사람들의 법적 형제회인 "10인 그룹"에 들어갔습니다. 이 그룹들 각각은 일종의 정의였습니다. 다른 모든 그룹은 하나의 범죄에 대해 대답할 수 있었습니다. 피의 불화는 과거의 일이고 Group of Ten은 현대 경찰과 공공 질서의 일종의 선구자가되었습니다. 12세부터 모든 남자는 나머지 9명을 책임져야 했고, 피할 수 없었다. Group of Ten에 가입하지 않은 사람은 누구나 불법으로 간주되었습니다.

중세 어린이의 삶에서 간호사의 역할

농부와 장인의 아내들은 어머니의 봉사와 같은 특정 상황에 의해 방해받지 않으면 자녀를 키웠습니다. Montayu의 Raymond Arsene은 Pamieres 시의 한 가정의 하인이 되었을 때 사생아를 이웃 마을에서 키울 사생아를 낳았습니다. 나중에 추수 때 취직을 시작했을 때 그녀는 아이를 데리고 다른 마을에 주었습니다.

XIII 세기의 부유 한 여성. 간호 서비스에 너무 광범위하게 의존하여 본당 사제 지침은 성경과 과학의 지혜에 위배되기 때문에 그러한 관행에 반대하도록 권고했습니다.

교회의 조각품과 사본의 미니어처는 예수를 먹이는 성모 마리아를 묘사하지만 설교와 비유는 아기를 먹일뿐만 아니라 성장하는 아이들을 돌보기 위해 계속 간호사를 집으로 데려온 귀족에게 영향을 미치지 않았습니다. 예를 들어, 케닐워스 성(Kenilworth Castle)에서는 몽포르(Montfort)의 각 아이들에게 자신의 유모가 있었습니다.

젖먹이 간호사를 선택할 때 책임감 있는 부모는 깨끗하고 건강한 성품을 지닌 젊은 여성을 찾았고 그녀가 올바른 요법과 식단을 준수하도록 했습니다. 이탈리아의 여의사 Salerno의 Trotula는 간호사에게 충분한 휴식과 수면을 취하고 "짠맛, 매운맛, 신맛, 떫은맛" 음식, 특히 마늘을 삼가고 불안을 피하라고 권고했습니다. 아기가 단단한 음식을 먹을 수 있게 되자마자 Trotula는 닭고기, 꿩, 자고새 가슴살 조각을 “도토리만한 크기와 모양”으로 주라고 조언했습니다. 그는 그것을 손에 들고 놀 수 있고 빨고 조금 삼킬 것입니다."

자녀를 주는 전통은 18세기까지 영국과 미국에서, 프랑스에서는 19세기까지, 독일에서는 20세기까지 존재했을 정도로 강력했습니다. 1780년에 파리 경찰청장은 대략적인 수치를 제공합니다. 매년 21,000명의 어린이가 도시에서 태어나고, 그 중 17,000명은 마을로 간호사에게 보내지고, 2,000명 또는 3,000명은 아기를 위해 집으로 보내지고, 700명은 부모 집에는 간호사가 있는데 모유 수유를 하는 사람은 700명에 불과하다.

1.2. 육아 방법

특별한 자녀 양육은 없었습니다. 원칙적으로 그들은 아이를 다루지 않았습니다. 부유한 귀족 가정에서는 아기가 태어나자마자 젖먹이 유모에게 아이들을 맡겼습니다. 장인과 농민들 사이에서 어린 나이의 아이가 아무도 눈치 채지 못한 채 부엌과 집을 기어 다녔습니다. 아이들에게는 게임도, 대화도, 기술도 주어지지 않았습니다.

그는 어른들을 보면서 모든 것을 스스로 배워야했습니다. 이 나이의 아이들은 눈에 띄지 않았고 부끄러워하지 않았습니다.

구타와 고통의 가하는 것은 우리의 상상의 기준으로 볼 때 잔인한 양육 관행의 주요 요소입니다. 18세기까지 매우 많은 비율의 어린이들이 정기적으로 구타를 당했습니다. 왕족이라고 해도 구타에서 자유롭지 못했다. 이미 왕으로서 루이 13세는 밤에 공포에 질려 일어나 아침 채찍질을 기다리곤 했습니다. 대관식 날 여덟 살짜리 루이는 채찍질을 당했고 그는 이렇게 말했습니다.

예를 들어, G. Conversini da Ravenna의 "Account of Life"에서 아이들을 가르치는 잔인한 방법에 대한 많은 설명을 찾을 수 있습니다. 조반니는 아버지가 보낸 Filippino da Luga 학교에서 공부했습니다. 저자는 몸서리를 치고 그와 함께 공부했던 8살 소년과 있었던 사건을 회상합니다. 어느 날 그가 시편의 구절을 암송하지 못했을 때 필리핀 사람이 그를 채찍질하여 피가 흐르도록 했고, 소년이 필사적으로 비명을 지르는 동안 그는 다리가 묶인 채로 우물 물 높이까지 알몸으로 매달아 ... 복자 마르틴의 축일이 다가오고 있음에도 불구하고 그는 [필리핀] 아침 식사가 끝날 때까지 형벌을 취소하기를 완강히 원하지 않았습니다." 그 결과, 소년은 "임박한 죽음에 직면하여 창백한" 상처와 추위로 반쯤 죽은 채 우물에서 꺼내졌습니다.

가정을 지배하는 전제적 질서는 아이들의 지위에 영향을 미칠 수밖에 없었다. The Life의 저자가 반복적으로 강조했듯이 Pechersky의 오도시우스의 어머니는 폭력적인 방법으로 아들에게 영향을 미치려고 했습니다. 그녀는 말 그대로 피로로 쓰러지고 족쇄를 채울 때까지 (심지어 발로) 그를 때렸습니다.

이웃의 작은 아들이 작업장에 놀러 와서 바구니에서 양털 한 조각을 가져온 런던의 한 거주자는 그의 머리를 주먹으로 너무 세게 때려서 이틀 후에 사망했습니다(법원은 무죄를 선고함). 여자는 살인을 의도하지 않은 것으로 인식하고 완전히 합법적 인 욕망의 결과로 장난 꾸러기 아이를 "훈육"합니다).

예를 들어, Guibert Nozhansky "Monody"의 에세이에서 저자는 자신의 연구에 대해 다음과 같이 말합니다. ." 저자는 수업이 유용했다고 생각하지만 Guibert Nozhansky가 그러한 교사의 행동이 부당하고 무익하다는 것을 깨달았다는 점은 주목할 만합니다.

체코 작가, 프라하 대학 학사 Smil Flaska(14세기 중반 - 1403년)의 "아버지가 아들에게 전하는 조언", 중세 이탈리아 교사 Pandolfini의 "가족 경영에 관한 담론" 등 이 경건한 도덕 교사는 다음과 같이 말합니다. 가족의 아버지에 대한 조언: "아들 이마시가 젊었을 때 실에 닿지 않았지만 갈비뼈가 부러졌는지 여부; 그가 막대기로 죽지 않는다면 그는 죽지 않을 것이지만 Imashi의 딸이 그녀에게 폭풍우를 일으키면 그는 건강할 것입니다.” 이 엄격한 도덕주의자는 웃으면서 아이를 가지고 노는 것조차 금지합니다.

채찍질 도구는 다양한 채찍과 채찍, 아이젠, 삽, 막대기, 철 및 나무 막대, 막대 묶음, 작은 사슬로 만든 특수 채찍(소위 "규율"), 치는 사람과 같은 특수 학교 발명품이었습니다. 끝에 배 모양의 확장이 있고 물집이 생길 수 있는 둥근 포사. 다른 방법의 비교 빈도는 한 독일 교사의 목록에서 볼 수 있습니다. 한 독일 교사는 자신이 총 911,527번의 지팡이, 124,000번의 채찍, 136,715번의 손뼉, 1,115,800번의 뺨을 맞았다고 계산했습니다.

1.3. 수도원에서 아이 키우기

영국의 수도원에서 봉사하는 성인 승려뿐만 아니라 7세 어린이도 영적 멘토가 되었습니다. 중세 수도원은 오늘날과 같이 학교와 다를 바가 없었습니다. 교회 "제자"(그들은 봉헌된 아이들이라고 불림) 중 누구도 예배 후에 집으로 돌아오지 않았습니다. 모든 사람들은 일생이 끝날 때까지 수도원에서 봉사했습니다. 이 초기 영적 깨달음은 모든 죄에서 어린이를 속히 구속하려는 어른들의 열망 때문이었습니다.

그리고 아이가 수도원에 일찍 보내질수록 더 좋습니다. 그들 대부분은 부모를 다시는 보지 못했습니다. 수도원에 온 사람들은 수도원 예복을 입고 즉시 규칙을 배우도록 강요 받았습니다. 자정에 일어나 3시간 후에 예배당에 가야 하는 10세 미만의 어린이들이 얼마나 힘들었을지 상상이 됩니다. 그리고 하루에 몇 가지 그러한 서비스가 있었고 중단없이 일년 내내 지속되었습니다. 일상의 실행은 고위 승려에 의해 엄격하게 통제되었으며 모든 위반 사항은 즉시 처벌되었습니다. 벌은 엄격한 금식을 준수하거나 벌거벗은 몸을 채찍으로 때리는 것일 수 있습니다. 비슷한 실수를 한 성인 승려들은 결코 이런 식으로 처벌받지 않았습니다.

아이들은 부모의 상태와 상관없이 수도원에 들어갔다. 오히려 부유한 주민들은 특별히 자녀들을 수도원에 보내 전능자에게 경의를 표했습니다. 그들은 아이를 수도원에 주면 그의기도로 지옥에가는 영혼을 구할 것이라고 진심으로 믿었습니다.

1.4. 기사 가문의 교육

소년 키우기

남자아이의 육성은 태초부터 기사의 기술 습득과 궁중 풍습의 학문을 목적으로 하는 반면에, 말하자면 「신성」을 공부하는 것이었다. 귀족 가문의 아들들은 종종 7세에 매우 심각한 종교 교육을 받았습니다.

인생의 7 년차부터 소년들은 아들을 키우는 아버지가 아니라 "교육자"가 된 소녀들에게 자신을 소개하는 법을 배웠습니다. 그 소년은 기사의 교육을 받거나, 마지막으로 같은 또래의 다른 동료들과 함께 공작의 궁전에 들어갈 수 있었습니다. 기본적으로 소년들은 신체 운동, 사냥 기술, 석궁 쏘기, 토너먼트에 참가하고 전쟁 과학을 이해했습니다.

또한 귀족 집안의 소년들은 궁중 예절을 배우고 노래하고 하프, 하프 및 바이올린을 연주했습니다. 외국어를 공부하기 위해 외국으로 여행을 갈 기회가 주어졌습니다. 기사 교육의 고귀한 측면은 소년과 청년이 여성을 다루는 규칙을 배워야한다는 것입니다.

14세의 청년들은 외적인 예절의 과학을 받았을 뿐만 아니라 기사의 실제 봉사에 "종족"으로서 진지한 훈련도 필요했습니다. 청년들은 이제 군 복무에 적합해졌습니다. 수습 기간을 거쳐 기사단의 청년은 간단한 형태로 상을 받았으며, 전투 후 또는 전쟁에서 승리 한 후에는 전체 법원이나 교회에서 축하하는 엄숙한 분위기에서 교회와 과부와 고아를 보호하고 부당한 적대감을 갖지 않고 여자를 읽겠다고 맹세하여 금박을 받고 칼의 축복을 받았습니다.

하지만 기사가 되기 위해서는 상당한 재정적 비용이 필요했기 때문에 귀족의 자녀들이 기사가 될 기회가 더 많았다. 중세에는 부유한 집안의 10대에게 후한 보상을 받을 수 있었고, 기사가 된 후에는 토지의 형태로 혜택을 받거나 사회에서 높은 지위를 얻을 수 있었는데, 이는 아마도 중세에서 가장 중요했을 것입니다. . 영국의 많은 성 중에서 기사와 부유한 영지의 호화롭고 잘 요새화된 성은 항상 자신의 위대함과 지위를 나타내는 지표로 두드러졌습니다. 그러한 건물은 미래의 기사를 훈련시키기에 완벽했습니다. 그러한 성 중 하나인 에드워드 들렌드리지 경이 지은 보디암은 역사상 최초의 사관학교가 되었습니다. 기사술은 6~7세부터 공부할 수 있었다. 귀족 출신의 면전에서 소년은 완전히 훈련된 기사인 영주에게 다른 성으로 보내졌습니다. 어떤 소년이든 평범한 페이지로 봉사하면서 명성을 얻기 위한 긴 여정을 시작했습니다. 페이지는 일상 업무 외에도 저녁에 기사도의 기본을 배운 하인과 같은 것입니다. 미래의 기사는 매일 바닥을 쓸고 마구간을 청소해야 했습니다.

가장 배은망덕한 역할은 채찍질을 하는 소년의 역할이었는데, 그는 궁정에서 일하고 주인의 손자와 자녀들을 대신해 구타를 당해야 했습니다. 파티에서는 화병을 들고 급히 전화를 걸고, 변기가 없는 성인 신사는 무도회를 하고, 여성용 크리놀린 아래 화병을 밀어야 하는 활자 인쇄기로 일하는 것도 쉬운 일이 아니었습니다.

젊은 기사들은 존중하는 법을 배웠고 기사들 사이에는 특별한 행동 규칙이있었습니다.

놀랍게도 귀족의 아이들은 가장 자유롭지 못했습니다.

중세 시대 내내 토지는 부와 지위의 원천이었습니다. 왕과 영주는 항상 땅을 위해 치열하게 싸웠습니다. 아이들은 종종 이 투쟁의 희생자가 되었습니다. 고아에게 유산을 남겼을 경우, 그들은 종종 전장에서 토지 소유권에 취약한 카드가 되었습니다. 1444년에 Margaret Beaufort는 미국에서 가장 부유한 상속녀 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 아버지가 죽었을 때, 마가렛의 보호자는 둘 다 8세도 되지 않았지만 빠르게 그녀를 아들과 결혼시켰습니다. 그녀의 헤아릴 수 없는 재산 때문에 어린 소녀는 정치 게임의 중심지가 되었습니다. 잉글랜드 왕은 그녀의 첫 번째 결혼을 무효화하고 마가렛을 그 소녀는 겨우 12세였음에도 불구하고 26세였던 그의 형과의 결혼. 그녀의 부를 얻기 위해 새로 만들어진 남편은 결혼 2개월 만에 소녀의 첫 아이를 잉태했습니다. 몇 달 후, 그녀의 남편은 내전으로 사망했고, 3개월 후에는 2번의 결혼 생활을 했던 12세 과부가 아들을 낳았습니다. 잉글랜드의 역사를 통째로 뒤집을 운명의 아들. 그는 홍장미 전쟁 이후 영국을 통일한 강력한 왕이 될 것입니다. 그의 이름은 훗날 튜더 왕조를 세운 헨리 7세(Henry 7)였다.

여자아이 키우기

기사도적이고 정중하고 남성적인 세계가 여성으로 간주된 이후로 그녀는 궁중 시가 집중되는 기둥이 되었습니다. 따라서 여성은 문학의 후원자이자 보호자가되었습니다.

예의 바른 여성과 소녀들은 노래를 부르고, 대화를 나누거나, 하프를 연주하거나, 서사시를 표현적으로 읽을 수 있는 사람들로 간주되었습니다. 교육받은 젊은 여성은 섬세한 수공예, 읽기와 쓰기, 노래 부르기, 악기 연주, 외국어 지식에 능숙해야 했습니다.

중세 시대에 그들은 금욕주의의 정신으로 자랐습니다. 당시의 도덕에 따르면 소녀는 겸손하고 아버지와 남편에게 순종해야했으며 영양 실조와 끊임없이기도해야했습니다. 어떤 경우에도 그녀는 결혼하기 전에 사랑하는 사람 없이 집을 떠나서는 안 됩니다.

1.5. 농민 가정에서의 교육

귀족 아이들에 비해 시골 아이들의 일상은 확연히 달랐다. 그 나라의 농민 아이들의 사망률은 매우 높았습니다. 대부분의 아이들은 첫 번째 생일이 되기 전에 사망했습니다. 결과적으로 부모는 자녀와 정서적으로 덜 연결되었습니다. 그들은 가까운 장래에 고인을 대신할 새 아이를 갖게 될 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그 결과, 아이는 애정과 사랑을 덜 받았고 모든 사회적, 정서적 결과를 초래했습니다.

아이들의 교육에는 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 그 대신 그들은 자신의 장치에 맡겨져 사회에서 자랐고, 부모와 친척이 노래하고 이야기를 들려주는 것을 듣고, 술 취한 성인을보고 축제에서 춤을 추고, 성인의 힘든 일을 일찍 배우고 관찰하고 모방했습니다.

시골 아이들은 종종 자유 노동자와 같은 빈곤의 가장자리에 사는 부모로 간주되었습니다. 아이들은 걷기 시작할 때부터 밭에서 일해야 했습니다. 현장에서의 작업은 일찍 시작되었으며 다소 힘들고 지루했으며 가장 중요한 것은 8-9세 소년에게 미친 듯이 어려웠습니다. 아이들이 임무나 임무를 완수하지 않으면 가혹한 체벌을 당했다. 평균적으로 남자는 14세의 결혼 가능한 나이에, 여자는 12세에 도달했으며 이 기간은 지역과 거주하는 사람들의 관습에 따라 다를 수 있습니다. 자녀 양육은 가족의 상황에 따라 크게 다를 수 있습니다.

1.6. 마을 사람들의 교육

스승들은 종종 12세 이상의 아이들을 훈련에 데려갔고, 그들 사이의 관계는 특별한 협정에 의해 규제되었습니다. 그러한 계약은 2 부로 이루어졌으며 그 중 하나는 사본이었습니다. 2개의 계약을 추가해야만 그러한 계약의 진정성을 입증할 수 있었습니다. 계약 기간은 소년의 나이에 따라 7세부터 12세까지다. 계약서에는 고용주와의 소년 거주에 대한 엄격한 규칙이 설명되어 있습니다. 도박을하고 이성과 의사 소통하는 것은 금지되어 있습니다. 규칙을 위반하는 경우 처벌은 매우 흥미 롭습니다. 서비스 수명이 두 배로 늘어납니다.

젊은 견습생은 도시 환경에서 값싼 노동력의 매우 귀중한 원천이었습니다. 그들 중 많은 사람들이 자신의 사업을 시작하기 위해 저축을 했습니다. 하지만 나이가 많다 보니 오락에 돈을 쓰다 결국 무산됐다. 그러나 가장 끈기 있고 유혹에 넘어가지 않은 자에게는 큰 미래가 있었습니다. 상인 길드에 가입함으로써 젊은 기업가들에게 새로운 성장 기회가 열렸습니다.

따라서 자신의 사업을 가진 젊은 장인의 특별한 계층은 영국 경제 발전에 큰 기여를했습니다.

위의 모든 사항은 다음과 같은 결론을 도출할 수 있는 기회를 제공합니다.

중세의 어린 시절은 짧은 기간이었고, 그 아이는 성인의 세계에 일찍 소개되었고, 일을 하거나 기사 직업을 배우기 시작했습니다.

위에서 말한 모든 것에서 알 수 있듯이 "자녀 양육"이라는 개념은 존재하지 않았습니다. 아이는 가족 생활의 중심이 아니었습니다. 가족 내에서의 그의 위치는 많은 경우 권리의 결여로 표시되었으며 그의 아버지는 그의 삶과 죽음을 주권적으로 처리했습니다.

따라서 우리는 이 기간 동안의 자녀 양육의 원칙과 방법이 압도적 다수의 인구의 어려운 생활 조건에 의해 결정되었음을 알 수 있습니다. 그러나 각 연령이 정적 상태임을 알 수 있습니다. 이 분류에서 강조는 한 시대에서 다른 시대로의 이행 과정이 아니라 개별적으로 고려된 각 시대의 특성에 중점을 두었습니다.

2장. 중세 어린이를 위한 엔터테인먼트

2.1. 어린이 게임

조사한 결과 몇 가지 다른 기억을 찾았습니다. 이것은 영국의 바르톨로메오로 알려진 13세기 프란체스코 수도사가 자신의 백과사전 On the Properties of Things에서 동시대 아이들에 대해 쓴 내용입니다. “아이들은 나쁜 습관을 갖고 현재만 생각하고 미래는 소홀히 하는 경우가 많습니다. 그들은 게임과 공허한 활동을 좋아하고 유익하고 유용한 것에주의를 기울이지 않습니다. 그들은 중요하지 않은 것을 중요하지 않고 중요하지 않은 것처럼 봅니다. 그들은 유산을 잃은 것보다 사과를 잃은 것 때문에 더 많이 울고 흐느껴 운다. 그들은 그들에게 베풀어진 은혜를 잊어버립니다. 그들은 다른 아이들과 이야기하는 것을 좋아하고 노인들과 어울리는 것을 피합니다. 그들은 비밀을 지키지 않지만 보고 듣는 모든 것을 반복합니다. 그들은 울고 나서 웃고, 끊임없이 비명을 지르고, 수다를 떨고 웃습니다. 세탁하면 다시 더러워집니다. 어미가 씻고 머리를 빗을 때면 발로 차고, 두드리고, 발로 차고, 온 힘을 다해 반격한다. 배만 생각하고 항상 먹고 마시고 싶어하는 사람들입니다. 침대에서 나오자마자 이미 배고파서."

중세 필사본에는 종종 아이들이 놀고 있는 이미지가 등장합니다. 500여 년 전에 쓰여진 Bruegel의 그림 "장난하는 아이들"[부록 1]이 이 사실을 생생하게 확인시켜 줍니다. 그것은 현대인이 상상하는 대로 노는 많은 아이들을 묘사합니다. 누군가는 주사위 놀이를 하고 있고, 소녀들은 화려한 치마를 입고 빙빙 돌고, 일부는 결혼식 장면을 노는 것처럼 보입니다.

어린이의 활동은 다양한 게임으로 구성되었습니다. 숨바꼭질, 숨바꼭질, 도약 등 및 장난감: 공, 뼈, 할머니, 상의, 목마, 헝겊 및 가죽 공, 팔과 다리가 움직이는 인형, 나무 조각, 미니어처 접시.

중세 사람들이 자녀에 대한 사랑과 애정의 감정을 전혀 빼앗기지 않았으며 양육에 참여했으며 보살핌을 받았다는 증거가 많이 있습니다. 9세기부터 프랑크족의 귀족 여성인 두오다(Duoda)가 외국 땅에 사는 아들에 대한 모성애를 표현한 편지가 남아 있습니다.

어머니가 마법의 수단에 의존하여 연약한 아기의 생존을 부지런히 돌보는 경우가 있습니다. 프랑스 종교재판관 에티엔 드 부르봉(13세기 중반)은 소작농의 성 베드로 숭배의 증거를 남겼습니다. 그레이하운드 개로 밝혀진 Gynephorus. 리옹(Lyons) 근처 지역의 농민 여성들은 병든 신생아를 치유를 위해 이 "성인"의 무덤으로 데려왔습니다.

요약하면, 회고록, 개인 편지 및 전기와 같이 일반적으로 감정이 구현되는 출처 유형이 부족하기 때문에 자녀에 대한 부모의 감정 표현을 찾기가 어렵다고 말할 수 있습니다. 그러나 연구 과정에서 중세 필사본에서 노는 아이들의 이미지가 종종 깜박임이 밝혀졌습니다.

따라서 중세 시대에 아이들은 부모의 사랑을 빼앗기지 않았으며, 일정한 책임을 지고 있음에도 불구하고 아이들이 놀고 즐길 수 있는 기회가 있었음을 알 수 있습니다.

3장. 설문지

또래 친구들이 어린 시절에 대해 어떻게 생각하는지, 중세 아이들의 삶에 대해 알고 있는지 알아보기 위해 우리 체육관 학생들을 대상으로 사회학적 설문조사[부록 2]를 진행하기로 했습니다. 설문조사는 설문조사 방식으로 진행되었습니다. 설문 조사에는 5-8학년 중급 학생들이 참여했습니다.

응답자들은 다음과 같은 질문을 받았습니다.

다음과 같은 결과를 얻었습니다.

90%는 아이의 나이가 0세에서 17세 사이에 해당한다고 믿습니다.

0~14세의 6% 기간

0~12년 4% 기간

74%는 어린 시절이 행복하다고 생각합니다.

21%는 대답하기 어렵다

5%는 어린 시절이 불행하다고 생각합니다.

그 결과 응답자의 압도적 다수가 출생부터 17세까지의 연령을 아동기라고 하고, 압도적 다수는 아동기를 행복하다고 생각하지만, 아동의 삶에는 관심이 없는 것으로 나타났다. 초기 역사적 기간.

학생들에게 연구과제 자료를 숙지시킨 후 2차 설문조사[부록 2]를 실시하였다.

그 결과 다음과 같은 데이터를 받았습니다.

첫 번째 질문 [부록 3]:

80%는 여전히 0세에서 17세 사이의 기간을 유년기로 간주합니다.

15% - 0~14세

5% - 0~12세

두 번째 질문[부록 4]:

91%는 어린 시절이 행복하다고 생각합니다.

7%는 미정

2%는 어린 시절이 불행하다고 생각합니다.

세 번째 질문[부록 5]:

반복적인 질문의 결과, 우리는 연구 작업의 자료를 알게 된 후 학생들이 다음과 같은 사실을 알게 되었습니다.

현대 어린이들의 어린 시절을 중세 시대와 비교하면서 그들은 어린 시절이 더 행복하다고 생각하기 시작했습니다.

이전에는 아동사에 관심이 없었던 대다수의 학생들이 우리가 제기한 중세 아동기 문제에 관심을 보였습니다.

부록 1

Pieter Bruegel Elder의 그림 "Children's Games"(그림의 일부)

부록 2

사람, 몇 살까지 어린이로 간주 될 수 있다고 생각합니까?

가) 만 0세 이상 12세 미만인 자

나) 만 0세 이상 ~ 만 17세 미만인 자

다) 만 0세 이상 14세 미만인 자

어린 시절이 행복하다고 생각합니까?

다) 모르겠다

예를 들어 중세와 같은 초기 역사 시대의 어린이들의 삶에 관심이 있습니까?

C) 그것에 대해 생각한 적이 없다

부록 3

사람, 몇 살까지 어린이로 간주 될 수 있다고 생각합니까?

부록 4

어린 시절이 행복하다고 생각합니까?

부록 5

예를 들어 중세와 같은 초기 역사 시대의 어린이들의 삶에 관심이 있습니까?

결론

완료된 작업의 결론에서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.

1. 어린 시절은 짧은 기간이었습니다. 농부의 아이들은 부모와 함께 일하기 시작했고, 마을 사람들의 아이들은 공예를 배우러 갔다. 어린 시절 귀족 가문의 아들들은 종종 대군주의 집에서 자라도록 보내졌고, 소녀들은 일찍 결혼했다.

2. 이 시대의 자녀 양육 원칙은 생명 자체와 교회가 지시한 것입니다. 아이의 조화로운 발달에 대한 필요성을 부인하면서 교회 관리들은 "하나님에 대한 두려움"만을 전파했습니다.

3. 그러나 중세 부모는 일반적으로 현대의 평균 부모와 마찬가지로 자녀를 사랑했습니다. 사회는 지금과는 다른 양육을 요구했지만, 그렇다고 해서 부모의 사랑이 없었던 것은 아니다.

4. 그들의 삶은 오늘날의 이상과 거리가 멀었다고 자신있게 말할 수 있습니다. 그들만의 문제, 게임, 책임이 있었습니다. 많은 사람들에게 중세의 삶은 다소 잔인하게 보일지 모르지만 우리는 더 이상 아무것도 바꿀 수 없습니다. 시간에 대해, 도덕에 대해! ... 중세의 아이들에 대한 태도를 특징짓는 것은 바로 이 표현에서 알 수 있다.

5. 이 연구 덕분에 현대 어린이들은 어린 시절을 더 행복하게 생각하기 시작했습니다.

결과적으로 우리 연구의 가설이 확인되었습니다. 중세 어린이의 삶은 오늘날보다 훨씬 어려웠습니다.

아이들은 예전에도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 그들의 올바른 양육과 보살핌은 현대 사회의 가장 중요한 역할입니다. 중세는 많은 추종자들이 어린 시절을 새롭게 바라보고 이해하며 인간 발달의 가장 중요한 단계로 받아들이도록 도왔습니다.

참고문헌

A.A. 트카초프 MEDIEVAL CHILDREN // 과학에서 시작하세요. - 2018. - 제5-2호. - S. 253-262;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id=1089(액세스 날짜: 04/03/2020).

중세 사상에 따르면 인간의 삶은 유아기, 아동기, 청소년기, 청소년기, 성숙기 및 노년기의 6단계로 나뉩니다. 질문이 생깁니다. 중세와 근대 초기의 유럽은 어린 시절을 다른 사람들과 다른 특별한 인간 생활의 기간으로 알고 있었습니까? 과학자들은 특히 F. Aries의 책 "Child and Family Life under Old Order"가 1960년에 출판된 후 이 문제와 그들의 논쟁에 대한 반성으로 수십 년 전에 "유년기 역사"라는 새로운 학제간 연구 분야가 생겨났습니다. . F. Aries에 따르면 어린 시절의 현대 개념뿐만 아니라 일반적으로이 삶의시기에 대한 관심은 현대까지 서유럽 문화에 이질적이었습니다. 그는 현대 아동 이미지의 형성이 HUP-XVIII 세기에 속한다고 믿었는데, 이때 아동과 성인의 세계는 뚜렷한 차이를 받아들이고 독립적인 사회적, 심리적 가치가 처음으로 인식되기 시작합니다. 그러나이 과정의 절정은 낭만주의 시대로 거슬러 올라갑니다.이 시대는 진정한 어린이 숭배를 만들었습니다. 현대 이전에 프랑스 역사가는 세계가 "어른의 세계"라고 주장했습니다. 여기서 어린이는 작은 성인으로 간주되고 원칙적으로 아무도 자신의 연령 특성에 대해 깊이 생각하지 않습니다.

이후 몇 년 동안 이 입장은 합당한 반대를 반복적으로 불러일으켰다는 점에 유의해야 합니다. 중세 시대와 르네상스 시대와 종교 개혁 시대 모두 현대의 유년기와 청소년기 개념에 해당하는 인간의 삶의 단계에 매우 익숙하다는 많은 증거가 발견되었습니다.

"긴 중세 시대"라는 아이디어의 가장 열렬한 지지자들은 이 기간 동안 유럽의 아동에 대한 태도가 크게 바뀌었다는 사실에 의문을 제기하지 않습니다. 14세기 말에 르네상스 이탈리아의 부유한 마을 사람들 사이에서 처음으로 눈에 띄게 된 이러한 변화는 16세기 초에 개신교 국가에서 새로운 자극을 얻었습니다. 서유럽. 기독교 서부에서는 회화와 조각에서 최초로 아동의 사실적 이미지가 등장했고 16세기부터 최초의 아동 도서가 만들어지기 시작했습니다. 사회는 이전에 그것을 차지한 적이 없는 많은 "유치한" 문제에 대해 논의하기 시작합니다. 그 중에는 아기를 포대기로 하여 해를 입힐 수 있다는 상징적인 소리가 나는 간호사의 젖이나 다른 젖을 아기에게 먹이는 편리함이 있습니다. 이때 사람들은 어린이와 어린 시절에 대해 더 많이 생각하고 이야기하기 시작했습니다.

그러나 이러한 변화의 성격을 아동에 대한 사회의 태도가 무관심에서 관심으로 단순하게 변화하는 것으로 묘사하는 것은 옳지 않다. 중세 시대에 어린이에게 자주 선언된 무관심은 신화일 가능성이 큽니다. 그러나 같은 방식으로 현재 그와 관련하여 완전한 경건함이 지배한다는 것은 신화로 간주되어야합니다.

XIV-XVII 세기에는 몇 개만이 아니라 수십 개의 회고록이 만들어졌습니다. 초기 근대 작가의 기억 속에 어린 시절은 별개의 활기차고 의심 할 여지없이 중요한 삶의시기입니다. 그리고 중세 작가들은 어린이에 대해 특별한 보살핌이 필요하기 때문에 어른과 별도로 이야기합니다. 중세 법은 로마식이든, 정식이든 관례이든 상관없이 어린 시절에 양육권이 필요한 개인 및 재산권이 부여된 특별한 범주의 어린이를 구별합니다. 어린 시절의 바로 그 개념은 취약성과 특별한 보호의 필요성을 암시했습니다.

가정에서 아동이 1차 공동체로서 어떤 위치를 차지했는지 정확히 이해하기 어렵습니다.

"XII 세기의 사람들은 삶을 두려워하지 않았고 "생육하고 번성하십시오"라는 성서 계명을 지켰습니다. 평균적으로 출생률은 연간 천 명당 약 35 명이었습니다. 대가족은 사회의 모든 계층에서 정상적인 것으로 간주되었습니다. 그러나 왕실 부부는 여기에서 모범을 보였습니다. 사보이의 루이 6세와 알릭스, 아키텐의 헨리 2세와 알리에노라, 카스티야의 루이 7세와 블랑카는 각각 8명의 자녀를 낳았습니다. 역사가들의 오랜 주장과 달리 XII 및 XIII 세기 여성의 가임기는 현대 어머니의 가임기와 거의 같았습니다. 키가 작다고 하면 출산 중 사망하는 일이 잦았기 때문이다.

중세는 어린아이들의 특수교육을 몰랐습니다. 귀족 아기는 간호사에게 주어졌습니다. “영국의 바돌로매가 쓴 유모는 어머니를 대신하여 아이가 기뻐하면 기뻐하고 아이가 괴로워하면 괴로워합니다. 그녀는 그가 넘어지면 그를 안아주고, 그가 울 때 그를 위로하고, 그가 아플 때 그에게 키스합니다. 그녀는 그에게 말을 가르치고, 단어를 반복하고 "거의 혀를 부러뜨릴 정도"입니다. 그녀는 이빨 없는 아기를 위해 고기를 씹고 속삭이고 노래를 부르고 그가 잘 때 그를 쓰다듬어 주고 목욕을 하고 기름을 바르고 있습니다." 그의 활동은 숨바꼭질, 맹인의 버프, 도약 등의 다양한 게임과 공, 뼈, 할머니, 상판, 목마, 헝겊 및 가죽 공과 같은 장난감으로 구성되었습니다. 팔과 다리가 움직이는 인형, 나무 조각, 미니어처 접시. 농부와 장인의 아이들은 요람을 떠나 그들이 어떤 일에 배정될 수 있는 나이가 될 때까지 부엌을 기어 다녔습니다. 청소년기는 여아의 경우 12세, 남아의 경우 14세에 일찍 끝납니다.

소년들은 수도원에서 교육을 받을 수 있었고, 승려들은 그들에게 어른들이 규정한 규칙을 따르도록 요구하지 않았으며 심지어 게임을 할 시간을 할당하지도 않았습니다.

자녀가 상속인, 가족의 후계자 (남자의 경우) 또는 편리한 정치적 무기, 가족을 통합하는 수단 (여자의 경우)으로 배치 된 부유 한 가정에서는 상호 의무에 대한 아이디어가있었습니다. 부모는 아이들이 인생에 들어가도록 돕기 위해 시간과 돈을 들이고, 그 대가로 아이들은 부모에게 순종하고 순종할 것을 약속합니다.

그러나 중세의 높은 유아 사망률은 자녀에 대한 부모의 애착이 부족함을 나타냅니다. 어쨌든 높은 영유아 사망률이 자녀에 대한 부모의 빈곤으로 인해 발생하는 곳에서 그들의 출생과 죽음은 냉정하게 다루어진다는 것은 자명합니다. 적어도 아이가 가족(약 7-8세)의 노동자가 될 때까지 아이의 죽음은 일하는 손의 상실로 인식되었습니다. 실제로 영유아 사망률이 매우 높았습니다. 아기의 약 3분의 1이 5세까지 살지 못했고 적어도 10%는 출생 후 한 달 이내에 사망했습니다. 이와 관련하여 어린이들은 매우 일찍, 대부분 출생 후 다음 날에 침례를 받았습니다. 태어날 때부터 사람은 사회적 존재이며 피난처와 음식보다 의사 소통과 사랑이 필요합니다.

Frederick II는 아기에 대한 사회적 실험까지 수행했습니다. “그는 어떤 언어나 방언이 아이들에게 특유한 것이었는지 경험을 통해 어떤 사람들과도 이야기하지 않고 자랐는지 알고 싶었습니다. 그리고 그는 하녀들과 유모들에게 아기들에게 젖을 먹이고, 젖을 먹이고, 목욕시키고 돌보아 주되, 애무하거나 말을 하지 말라고 명령했습니다. 그가 알고 싶었기 때문입니다. 그들은 현존하는 최초의 언어인 히브리어로, 그리스어, 라틴어, 아랍어로 말할 것인가, 아니면 자신이 태어난 부모의 언어로 말할 것인가? 그러나 한 명의 아기도 살아남지 않았기 때문에 그의 모든 노력은 헛된 것이었습니다 ... ".

아이들 사이의 결혼에 관해서는 결혼이 독점적으로 귀족적인 환경에서 체결되었으며 농민과 장인에게는 이것이 필요하지 않았습니다. 또한 자녀에게 성인 역할을 할당하지도 않았습니다. B. Hanawalt는 4세에서 8세 사이의 농민 아이들이 주로 어린이 놀이로 바쁘고 보통 8세가 된 후에야 다양한 일을 할당하기 시작했으며 가장 자주 가사일을 하는 것을 관찰했습니다. 풀을 뜯거나 물을 뿌린 황소와 말, 수확 후 작은 이삭을 줍다. 소녀들은 야생 과일을 모으고 물을 가져오고 요리를 도왔습니다. 소년들은 청남으로서 현장에서 아버지와 합류했습니다.

귀족, 장인, 농민 등 각계각층의 젊은이들이 집을 떠나 교육을 받거나 노동 기술을 습득하거나 하인이 되었습니다. 귀족의 아들과 딸은 다른 귀족 영지, 종종 친척으로 보내져 아들은 기사의 기술을 습득하고 소녀는 돌아 다니는 규칙을 배웠습니다. 20세의 윌리엄 마샬(William Marshal)이 지주가 되기 위해 노르망디로 떠날 때, 그의 전기 작가에 따르면 그는 기숙학교로 떠나는 현대 청소년처럼 어머니, 형제, 자매와 이별하며 울었습니다.

도시 소년은 견습생으로 일하던 주인의 집에서 먹고 살 수 있었고, 그의 부모는 생활비를 지불했습니다. 대부분의 길드에서는 소년들이 아버지 밑에서 견습생이 되는 것을 금지했기 때문에 기술을 익히는 것은 소년이 부모의 집을 일찍 떠나는 것을 의미했습니다. 학교에 다녔던 중산층 소년들은 보통 문맹 퇴치를 마스터한 직후에 견습생이 되었습니다. 교육은 사치였고, 사업이나 공예에 대한 지식은 삶을 제공했습니다. 1248년 마르세유 변호사는 아들을 환전소의 도제로 2년 동안 보냈다. 그는 기욤에게 "빵과 포도주와 고기"와 기타 필요한 것들을 위해 상당한 금액의 돈과 곡물을 지불했으며, 젊은이가 그에게 피해를 입힌 경우 주인에게 보상을 약속했습니다. S. Trapp에 따르면 마스터와 학생의 관계는 "반부모"였으며 마스터의 권위에 대한 존경심을 키우는 데 특별한주의를 기울였습니다. 견습생들은 체벌의 대상이 되었고, 그 처벌은 "마치 주인의 의무이지 주인의 권리가 아닌 것처럼" 계약서에 명시되어 있었다. 그 학생은 자신의 성격을 진정시키고 선배들 앞에서 자신을 통제하는 법을 배워야 했습니다. 자신이 부당한 대우를 받고 있다고 느끼면 마스터의 길드에 연락할 수 있다. 불법 아동은 견습을 통한 교육을 포함하여 종종 합법 아동과 동일한 관심을 받았습니다. 때로는 재산을 상속받을 수 있습니다. Giselbrecht de Scootit라는 14세기 Ghent 무두질자는 그에게 여섯 명의 자녀를 낳은 여성과 장기적인 관계를 유지했습니다. 그의 아내는 아이를 낳지 않았고 임종 당시 Giselbrecht는 여섯 명 모두에게 상당한 유산을 남겼고 그의 장남은 무두질을 하는 견습생을 주었다. 사생아들.. 위에서 언급한 수치가 매우 높다. 15-40세의 여성은 1.5-2년 간격으로 12-15번 출산했습니다. 피임과 낙태 기술은 교회에 파문이었고 부분적으로 잊혀졌습니다. 마을 산파들은 마녀처럼 자신을 비방했습니다.

중세 시대 사람들은 상대적으로 늦게 재산 법적 자격에 도달했지만 결혼은 상당히 일찍 체결될 수 있었습니다. 남자는 14-15세, 여자는 13-14세였습니다. 어떤 경우에는 가톨릭 교회가 12세 소녀의 결혼을 신성시하기도 했습니다. 부모는 출생 직후 자녀와 약혼할 수 있습니다. 그러한 약혼을 종료하는 것은 불가능했습니다. 그러나 아이들이 14살이 되었을 때, 그들은 스스로 약혼을 해산할 권리를 먹었지만, 이는 소녀가 순수하게 남아 있을 때에만 가능했습니다. 6지파까지의 친족, 대자녀, 이복형제자매는 배우자 수에서 제외하였다. 따라서 농민은 종종 영구 거주지에서 멀리 떨어진 아들의 배우자를 찾아야했습니다.

유명한 역사가 자크 르 고프(Jacques Le Goff)에 따르면 실용주의 사회에서는 아이를 만지거나 존경할 시간이 없었기 때문에 아이를 거의 알아차리지 못했습니다. 중세 시대의 기대 수명은 너무 짧았습니다. 어린아이의 본성을 진지하게 받아들이지 않는 여자들의 보살핌에서 겨우 벗어나 아이는 고된 시골 노동이나 군사 훈련에 내던져졌다. 이미 어린 시절에 아주 어린 영웅을 그리는 그림으로 확인됩니다. 조기 성숙은 흔한 일입니다."

아이에게 무관심한 또 다른 이유는 일반적인 문맹이었다. 구전 중세 세계에서는 쓰기도 읽기도 할 수 없었기 때문에 어른과 아이의 삶의 영역을 분리할 이유가 없었다. 아이는 배변 훈련을 받지 않았고, 어른들의 성생활은 그에게 숨겨져 있지 않았으며, "이걸 알기에는 너무 이르다"와 같은 제한과 문구가 없었습니다. 직업도 나이로 구분하지 않았다.

"어린 성인"과 평균적인 성인을 구분하는 유일한 경계는 7세입니다. 그런 다음 사람은 마침내 언어의 모든 비밀을 마스터하므로 완전히 발달 된 존재가된다고 믿어졌습니다. 교회는 또한 매 7년마다 선과 악을 분명히 분별할 수 있다고 주장하며 7년의 이정표를 세웠다. 실제로 아기가 엄마나 간호사의 지속적인 보살핌 없이 할 수 있게 되자 그는 성인의 관심과 성인의 관심의 세계에 속하게 되었습니다.

당시 영유아 사망률이 높았다. 의학이 발달하지 않은 시대, 아이들이 죽는 것이 주 업무였던 시대에는 20살이 될 때까지 소수의 대가족이 살았습니다. 따라서 어른들은 '눈 앞에서 사라지는' 아이들에 대한 심리적 콤플렉스가 없었다. 아이가 자라서 자신의 생존 능력을 증명할 때까지 그는 단순히 부모에게 특별한 관심과 관심을 불러 일으켜서는 안된다고 믿었습니다. 이 기간 동안 아이의 죽음은 애도를 제공하지 않았습니다.

키워드

잔학 행위 / 어린이 / 중세 시대 / 잔학 행위 / 어린이 / 중세

주석 과학 연구의 저자 인 사회 과학에 관한 과학 기사 - Gulik Zoya Nikolaevna

서유럽과 러시아의 중세 시대 아동에 대한 잔인한 태도가 고려된다. 이 기간 동안 "방임"으로 정의 될 수있는 아이에 대한 태도에 대한 고정 관념이 형성되었으며 전제적인 명령이 가족을 통치했으며 잔인한 양육 방법이 표준으로 간주되었습니다. 저자는 잔혹성과 관련된 중세인의 행동 규범의 변화를 재구성하려고 시도했다.

과학 작업의 텍스트 "중세 어린이에 대한 잔인 함"이라는 주제에

Z.N. 굴릭

중세 시대 아동 학대

이 작업은 NGO "문화 이니셔티브를 위한 자선 재단"의 지원을 받았습니다.

(미하일 프로호로프 재단) "

서유럽과 러시아의 중세 시대 아동에 대한 잔인한 태도가 고려된다. 이 기간 동안 "방임"으로 정의 될 수있는 아이에 대한 태도에 대한 고정 관념이 형성되었으며 전제적인 명령이 가족을 통치했으며 잔인한 양육 방법이 표준으로 간주되었습니다. 저자는 잔인함과 관련하여 중세 사람들의 행동 규범의 변화를 재구성하려고 시도했습니다.

키워드: 잔인함; 어린이들; 중세.

어린 시절은 전통적이며 과거와 현재의 문화에 대한 사회 인류학적 연구의 가장 중요한 주제 중 하나입니다. 학제간 연구 분야에 해결책이 있는 문제입니다. 어린이와 성인의 자손에 대한 현대적 태도는 사랑과 사심으로 가득 찬 태도로 선언됩니다. 이와 반대되는 선례는 사회를 당혹케 하고, 비승인하고, 비난합니다. 현대 사회에서는 아동 중심주의와 개인주의 사상이 모든 아동의 영혼의 가치와 고유성을 지배합니다. 하지만 항상 이런 식이었습니까? "어린이"와 "어린 시절"이라는 개념이 오늘날 우리가 그들에게 부여한 의미를 항상 가지고 있었습니까? 인류학자와 고고학자의 연구에서 알 수 있듯이 원시인과 현대인은 생물학적 차이가 없습니다. 고대인과 현대인의 삶의 차이는 사회적 차원에서 관찰됩니다.

어린 시절은 출생에서 활발한 사춘기가 시작되고 세계관이 형성되고 자제력과 책임이 따르는 사회적으로 필요한 활동을 수행 할 수있는 기회의 출현까지 지속되는 개인의 삶의 기간입니다. 서로 다른 문화권에서 아동기의 현상이 서로 다른 역사적, 심리적 내용을 가졌다는 것은 역사가들에게 명백합니다. 이 글은 서유럽 아동에 대한 태도를 고찰하고, 아동에 대한 성인의 태도가 역사적 독창성을 갖는 이유를 규명하고자 하는 것으로, 이를 서유럽과 러시아의 아동기를 비교하는 과정에서 규명하고자 한다. .

"잔인함"의 개념을 생각해 봅시다. 첫째, 현대인의 관점, 즉 현대인의 관점에서 부정적으로 간주되는 그러한 행위와 행위를 기술하고 정의하는 데 사용됩니다. 무례한, 비인간적인, 부자연스러운. 일상 생활에서 그들은 원시 종교 숭배, 억제되지 않은 열정의 표현, "이성의 일식"상태, 당국이나 사람들의 폭력적인 불법 행동, 정의 위반과 관련이 있습니다. 둘째, '잔인함'이라는 개념은 누군가는 비난을 받고, 누군가는 정당화되고, 누군가는 모욕을 당하는 상황에서 윤리적, 사회적 특성으로 작용한다.

야만성과 기사도의 시대에 잔인함은 사회 구성원에게 본질적으로 내재되어 있었습니다. 줄루족에게는 적의 머리를 자르고 머리를 먹는 것이 가장 큰 용기입니다. 고대의 잔인함의 메아리는 서유럽 중세 문학에서 찾아볼 수 있습니다.

"니벨룽의 노래"에서 승자가 적의 피를 마실 때의 고대 의식은 다음과 같이 설명됩니다. 파이터들에게 너무 많은 힘을 주었다 / 그들이 빼앗아 갔을 때 그들은 많은 여성들과 친구가 되었다." 그러나 현재 고전적인 "Golden Branch"의 Fraser는 많은 유사한 예를 제공합니다. 이 논문에서 우리는 잔인함이 사회 시스템의 생존 가능성에 의문을 제기하는 규모의 무력 사용을 넘어서는 행동이라고 가정할 것입니다.

중세의 어린이와 관련된 성인의 행동을 이해하기 위해 먼저 중세인의 어린 시절에 대한 견해를 이해하려고 노력합시다. 중세는 어린 시절에 대해 매우 모순적인 태도를 물려받았습니다. D. Hörkli가 그의 작품 "중세의 아이들"에서 썼듯이, 유대인을 제외한 로마 제국의 모든 사람들은 아프거나 불필요한 아이가 태어난 경우 영아 살해를 허용했습니다. 로마 가정의 한 아버지는 갓난아기를 가족으로 데려가 죽음에 이르게 하는 행동을 하는 것을 거부할 권리가 있었습니다. 그러나 저자는 고대인들이 아이들의 양육에 신경을 썼으며 이는 매우 가혹했다고 지적합니다.

어린 시절에 대한 야만인의 태도가 다른 것 같았습니다. Tacitus에 따르면 독일인은 어린이를 죽이지 않습니다. 그들은 많은 것을 좋아하지만 양육에주의를 기울이지 않으며 성숙의 문턱에서만 소년이 전사 사회에 대한 가치를 얻었습니다. 야만적 인 "진실"에 있는 워겔드의 관세는 성인, 특히 남자의 생명이 어린이나 노인의 생명보다 비교할 수 없을 정도로 높게 평가되었음을 증언합니다. 스칸디나비아에서는 집에서 채권(주인)이 꺼낸 아이를 원하면 누구나 원하는 대로 할 수 있다는 풍습이 널리 알려졌습니다. 이것이 "무덤으로 가는" 아이들의 운명입니다. 스칸디나비아 세계의 큰 빈곤은 저자가 독일인과 관련하여 언급하지 않은 전통을 낳았습니다.

중세 시대에 어린이들은 현대 시대와 다르게 취급되었는데, Pierre Richet의 "중세 초기 어린이"라는 기사에서 읽을 수 있듯이 어린이에 대한 일반적인 혐오감이 특징이었습니다. 이 기사의 저자는 논쟁의 여지가 있습니다). 이 논문을 뒷받침하기 위해 P. Richet은 많은 남성과 여성이 자녀를 갖는 것을 거부하고 그들에게 부담만 준다는 데이터를 인용합니다. 이와 관련하여 저자는 카운터 사용에 관한 초기 중세 기념물의 수많은 징후에주의를 기울입니다.

배아적 수단(예: 임신을 방해하는 "음주"), 낙태, 살인 및 신생아 유기.

중세 시대에는 아이에 대한 태도에 대한 고정 관념이있었습니다. 그 당시 성인의 행동 모델의 특징은 사람들이 부모의 감정을 박탈당한 것이 아니라 그 특성에서였습니다. 어린이에 대한 열렬한 사랑은 운명론, 운명 이전의 겸손, 어린이를 위협하는 문제를 극복하는 수동성과 결합되었습니다. 이것은 주로 중세 시대의 인간 의식의 합리적이고 지적인 도구의 저개발과 영적 세계의 협소함으로 인해 어린이 행동의 세부 사항, 특히 신체적, 심리적 특성에 대한 이해가 부족했기 때문입니다. 어린 시절과 청소년기의. 특정한 중요성은 빈번한 출산과 덜 빈번한 유아 사망으로 인해 부모가 항상 신생아에게 애착을 가질 시간이 없었고 자신의 "나"의 연속으로 느낄 시간이 없었다는 사실이었습니다. 따라서 Truver Mare-shawl은 "그 중 한 명이 배신의 희생양이 되면 더 많은 아들을 "구울" 힘이 충분할 것이라고 씁니다. 아이의 죽음은 작가의 삶에 큰 슬픔이 아닐 것입니다.

어린 시절에 대한 설명은 러시아 연대기 작가에게 거의 관심이 없었습니다. 젊은 세대를 나타내는 단어는 "옛날 이야기"에서 성인 남성을 나타내는 명사보다 10 배 덜 자주 발견됩니다. 어린이와 관련하여 성인이 사용하는 용어는 의식의 문체를 나타냅니다. "청소년"은 문자 그대로 "말하지 않는", 즉, "말할 권리가 없고, 씨족이나 부족의 삶에서 투표할 권리가 있습니다."

성직자의 처방 ( "죽은 사람을위한 길지 않은 플래 카드"어린이)과 방문객에게 "잔소리"(완전히 무제한 사용)를 위해 어린이를 판매 한 사실을 인용하는 법률은 어린이의 "태만"에 대해 증언합니다. 중세 러시아에서. 또 다른 예는 "Danil Zatochnik의기도"에 설명 된 자녀 판매입니다. 그러한 행위에 대한 이유를 묻자 아버지는 "만약 그들이 어머니에게서 태어났다면 자라면서, 그들은 나 자신을 팔 것이다."

이러한 어린이 방치의 역사적, 심리적 특성을 처음으로 지적한 사람 중 하나는 Lloyd Demoz였습니다. 그의 작품 "Psychohistory"에서 역사에서 부모와 자녀 사이의 관계 유형에 대한 기간화를 제공합니다. 그의 이론은 역사적, 경제적 발전, 지리적 요인, 역사적으로 발전된 문화의 가치 지향의 특성을 고려하여 광범위한 사회 문화적 맥락 밖에서 작동하지 않는다는 점에 유의하십시오. 이를 바탕으로 이 주기화는 서유럽과 러시아에 동등하게 성공적으로 적용될 수 없습니다. Demoz 툴킷의 역사적, 문화적 편집 가능성은 Tomsk 방법론-역사학 학교의 틀 내에서 개발된 무의식 분석 기술에 의해 제공됩니다.

과학에 의해 축적 된 역사적, 문화적 성격의 자료를 통해 중세 성격의 사회 심리적 구조는 본질적으로 권위주의적이었다고 말할 수 있습니다.

당시 교육 관행의 그림을 투명하게 드러내는 신경증적 특징. 구타와 고통의 가하는 것은 우리의 상상의 기준으로 볼 때 잔인한 양육 관행의 주요 요소입니다. 예를 들어, G. Conversini da Ravenna의 "Account of Life"에서 아이들을 가르치는 잔인한 방법에 대한 많은 설명을 찾을 수 있습니다. 조반니는 아버지가 보낸 Filippino da Luga 학교에서 공부했습니다. 저자는 몸서리를 치고 그와 함께 공부했던 8살 소년과 있었던 사건을 회상합니다. 어느 날 그는 시편의 구절을 암송하지 못하자 필리핀 사람이 그를 채찍질하여 피가 흐르기 시작하도록 했고, 소년은 필사적으로 비명을 지르는 동안 다리가 묶인 채 알몸으로 우물의 물 높이까지 매달았다.. 축복받은 마틴의 명절이 다가오고 있음에도 불구하고, 그는 [필리핀] 아침식사가 끝날 때까지 형벌 취소를 완강히 거부했다.” 그 결과, 소년은 "임박한 죽음에 직면하여 창백한" 상처와 추위로 반쯤 죽은 채 우물에서 꺼내졌습니다. 그리고 "Domostroy"에서는 다음과 같이 권장했습니다. 약하게 하지 말고 아기를 때리십시오. 매로 때려도 죽지 않고 건강할 것입니다. 당신의 아들을 사랑하여 그의 상처를 더하십시오." ...

가정을 지배하는 전제적 질서는 아이들의 지위에 영향을 미칠 수밖에 없었다. The Life의 저자가 반복적으로 강조했듯이 Pechersky의 오도시우스의 어머니는 폭력적인 방법으로 아들에게 영향을 미치려고 했습니다. 그녀는 피로감에 말 그대로 쓰러지고 족쇄가 채워질 때까지 (심지어 발로) 그를 때렸습니다. "Domostroi"의 심리학은 광범위한 대중의 일상 생활에 확고하게 뿌리를 두고 있으며 많은 러시아 속담과 속담에 반영되어 있습니다. 영혼처럼, 배처럼 흔들어" : "부모의 구타는 건강을 준다" 등

R. Fosier에 따르면 부모의 심각성은 무관심이나 경멸이 아니라 종교적 용어로 합리화 된 역사적, 심리적 특성을 가지고있었습니다. 아이가 유죄라면 그는 종종 잔인하게 처벌을 받아야합니다. 울면 악령이 그에게 들어갑니다. 아이는 구타를 당할 것입니다. 그러한 가혹함은 결코 고대의 부계 전능함의 유물이 아니라 주님을 섬기는 한 형태였습니다.

중세 가정의 아버지는 예를 들어 자녀를 팔 권리와 모기지 권리와 같은 광범위한 권리를 가졌습니다. 독일 중세 법률의 역사적 기념물은 기근 동안 극단적인 경우에 아버지가 자녀를 팔 권리를 주장하지만 판매된 자녀에게 유리한 일부 제한만 있습니다. Swabian Mirror는 필요할 때 아버지가 자녀를 정당하게 팔 수 있지만 공공 여성의 집에 팔 수는 없고 살인을 목적으로 해서는 안 된다고 말합니다. 색슨 도시에서는 법이 아버지에게 기근 동안 아이들을 팔고 모기지론을 제공할 수 있는 권리를 부여했지만, 그러한 방식으로 그들의 생명과 종교적 신념의 억압에는 위험이 없었습니다.

슬라브 기념물은 또한 1230년과 1231년의 기근 동안 그것을 증언합니다. 부모는 그들의 아이들을 노예로 팔았습니다. 고대 러시아 법의 다른 기념물은 아버지 (부모)가 자유롭다고 증언합니다.

그는 기근 동안뿐만 아니라 그의 자녀들의 자유를 처분했습니다. 규범에 따르면, 부모는 이반 4세 법에 따라 자녀를 학년 동안 일하고 노예로 보낼 수 있습니다.

따라서 중세인의 어린 시절은 즐거운 추억을 거의 불러 일으키지 않았습니다. 때로 아이가 일찍부터 가족과 떨어져 가혹한 방식으로 양육되었다는 사실이 그의 정신에 영향을 미칠 수밖에 없었다. 어린 시절 대부분의 경우 아동은 정신적 안정의 기본 전제 조건인 기본적 신뢰감을 발달시키지 못했습니다. 이것은 E. Erickson의 정체성 개념의 핵심 아이디어 중 하나입니다. 모성 보살핌의 박탈, 가까운 인물의 파문, 부모의 사랑의 박탈은 "기본 신뢰감의 급격한 감소"에 영향을 미치고 성인 성격의 세계와의 관계의 본질에 영향을 줄 수 있습니다.

그 시대의 친밀한 가족 관계의 비밀 친밀도의 문턱은 오늘날보다 훨씬 낮았습니다. 이것은 관계가 씨족의 연장자, 가족의 무조건적인 권위에 기반을 둔 중세의 권위주의적 성격의 구조 자체를 재생산하기 위한 심리적 기반을 형성했습니다. 아동의 유사한 행동 규범과 병행하여 P. Kignard는 고대 자료에서 부모를 매우 합리적으로 보여주었고, 이는 고대 사회에 뿌리를 두고 있음을 증명합니다. 고대 사회에서 이러한 관행의 모든 유사성과 다른 역사적 존재 조건에서의 후속 진화는 역사적 성장의 후속 단계에서 차이점을 결정한 것 같습니다.

서유럽 아이들을 대하는 태도의 그림이 달랐다는 점에 주목된다. 일부 국가(예: 스칸디나비아)의 초기 단계에 "무덤으로 가는" 어린이가 있고 방치의 예가 일반적인 경우

어른과 아이들의 관계, 그리고 나중에 우리는 다른 섹션에서 친밀감의 싹을 봅니다. 예를 들어, Guibert Nozhansky "Monody"의 에세이에서 저자는 자신의 연구에 대해 다음과 같이 말합니다. 그 자신." 저자는 수업이 유용했다고 생각하지만 Guibert Nozhansky가 그러한 교사의 행동이 부당하고 무익하다는 것을 깨달았다는 점은 주목할 만합니다. 그리고 서유럽 유년기 현상의 거시적 패턴의 기본선을 더 그리면 가족의 정서적 분위기의 변화를 나타내는 간접적인 징후는 고고학적 발굴 과정에서 발견된 어린이 장난감의 풍부함, X11-X111 세기의 사용. 아이들을 위한 특별한 요람. 아이들에 관한 에세이에서 몽테뉴는 그의 아버지가 너무 친절해서 매일 아침 아이들의 부드러운 귀를 즐겁게 해주기 위해 음악 소리로 그를 깨워주는 음악가를 고용했다고 기록합니다.

이것이 유럽에서 아동에 대한 새로운 행동 관행이 나타나는 방식입니다(러시아에서는 그러한 변화를 관찰하지 않습니다). 어린 시절에 대한 태도 변화의 이 특별한 역동성과 서유럽 땅에서 인격 의식의 권위주의적 구조를 어떻게 설명할 수 있을까요? 중세 러시아에서 어린이에 대한 더 고풍스러운 태도를 유발한 원인은 무엇입니까? 의식의 권위주의적 구조의 초기 변형은 "고대 이식"을받은 서유럽의보다 역동적 인 발전과 관련이 있다고 가정 할 수 있습니다. 상품-화폐 관계의 상당히 빠른 성장은 도시의 번영과 시민의 강화에 기여했습니다. 개인의 자아인식이 증가하고 가족의 정서적 분위기와 아동에 대한 성인의 행동이 변화하였다. 결과적으로, 아이들에 대한 잔인한 태도는 점차적으로 제거되었습니다.

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"왕좌의 게임" 시리즈 사진: imdb.com

"왕좌의 게임"시리즈는 TV에서 가장 성공적인 것 중 하나이며 나쁜 놈들은 핵심 캐릭터입니다. PostNauka의 자료에서 중세 사회에서 놈들의 위치, 상속에 대한 사생아 및 왕이 된 놈들의 권리에 대해.

용어 개자식- 중세의 발명품은 11세기부터 주로 프랑스어 출처에 나타나며 가장 일반적인 설명에 따르면 라틴어 단어에서 유래했습니다. 바텀( "안장") 및 각각 "안장에서", 즉 이동 중 및 (또는) 일종의 여행자이며 합법적 인 남편과 결혼하지 않은 사람을 나타냅니다.

또한 중세, 심지어 나중에 기원의 개념 불법("불법") 13세기 자료에 나타납니다. 그러나 그 이전에는 히브리어, 그리스어 및 고전 라틴어에서 유래한 다른 용어가 사용되었으며, 이러한 차이점은 저자에 따라 다르게 정의되었지만 사생아의 다른 범주를 나타냅니다. 그래서, 맘저매춘부의 자식으로 표시되며, 노투스- 간음의 열매, 스퓨리우스- 여주인에 의해 태어났고, 자연주의- 쇼걸, 변함없고 아내와 가까운 유일한 첩. 다른 해석에 따르면, 노투스그리고 스퓨리우스- 불협화음의 산물, 노투스에만 고귀한 아버지가 있고, 스퓨리우스에는 고귀한 어머니가 있다(세비야의 이시도르는 그렇게 생각했다). 내츄럴리스동일 - 이것은 이론적으로 결혼할 수 있는 미혼 두 사람의 자녀입니다. 그러한 자녀는 아버지에게 적법한 자녀가 없는 경우 상속할 수 있습니다.

놈들과 법

불법성은 금기시되는 주제가 아니었고 법률에서 논의되었습니다. 예를 들어 1235년의 머튼 법령(Merton Statute)이나 1536년의 영국 빈민법(English Poor Laws)을 예로 들 수 있습니다. 의원들의 임무는 상속권을 가능한 한 명확하게 규제하여 소송과 갈등을 방지하는 것, 또는 구빈법의 경우처럼 미혼모를 비밀 아버지에게 맡겨 부양해야 하는 부담을 지역 사회에서 제거하는 것이었습니다. 하나를 식별할 수 있다면. 얼마 후에 도덕적 본성에 대한 고려가 또한 울려 퍼졌습니다. 왜 사람이 다른 사람 (부모)의 죄를 위해 고통을 받아야합니까? 그는 유산을 잃어버렸기 때문에 뿐만 아니라 여러 가지 제약 때문에 고통을 겪었습니다. 예를 들어, 제국의 법률에 따르면 그 놈은 공직에 있을 수 없고 의료도 할 수 없었습니다.

놈들의 위치는 시간과 공간에 따라 다양했고 다양성은 몇 가지 주요 문제와 관련이 있었습니다. 아버지가 사후에 어머니와 결혼하거나 공식적으로 그를 자녀로 인정하거나 다른 방법으로 자녀를 합법화할 수 있습니까? 최고의 자비가 나쁜 놈의 낙인을 막을 수 있겠습니까? 어떤 예외적인 경우에 자식이 상속을 주장할 수 있습니까? 이러한 주제의 발전은 11세기 그레고리오 개혁에 의해 도입된 근친상간 및 중혼의 금지를 포함한 결혼의 틀이 강화되고 장자상속으로의 전환과 함께 중세 가족 및 재산법의 더 큰 변화와 관련이 있습니다.

결과적으로 일부 학자들은 7-8세기에 서자에 대한 차별을 추적하지만 대부분 12세기는 사생아와 관련하여 전환점이라고 합니다. 상속인으로 인정되고 교회의 왕자가 되거나 - 영국에서는 - 동료들에 의해), 그러나 동시에 그들의 지위와 기존 권리는 법적으로 고정되었고 이러한 의미에서 놈들이 합법화되었습니다. 이 이정표의 선택은 "박해하는 사회"의 12세기 형성에 대한 로버트 무어의 영향력 있는 개념과 일치합니다. 유럽의 편협함의 시작과 다양한 소수자의 배제와 박해입니다.

아서왕. 기독교 영웅의 태피스트리 이미지. 사진: wikipedia.org

동시에, 매우 불타오르는 이 주제는 프랑스 서사시 "Raoul de Cambre"로 시작하여 모국어에 관한 문헌에 반영됩니다. 다른 텍스트에서 가장 사랑 받고 존경받는 중세 영웅은 아서 왕과 Charlemagne, Charlemagne과 같은 사생아로 밝혀졌습니다.

12세기 이후의 놈들의 위치

그러나 다음 세기에는 차이와 변동이 있었습니다. 따라서 XIV-XV 세기의 일부 도시에서는 지역 주민과 신규 이민자 모두의 불법적인 사람들이 본격적인 거주자가 될 수 있지만 어딘가에서는 그럴 수 없었습니다. 그러나 일부 다른 범주는 예를 들어 미혼자일 수 없습니다. 일반적으로 놈들의 입국과 이민 정책의 자유화는 전염병 이후 인구 통계 학적 위기로 인해 발생했습니다.

법률이 무엇이든, 특히 중세 초기에 새끼에 대한 명확한 법률이 없는 상황에서 부모는 자신이 적합하다고 생각하는 대로 자유롭게 행동할 수 있었다는 점을 명심하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 나쁜 놈들은 주요 부동산의 상속인이 될 수 없지만 그 부동산에서 살 수는 있습니다. 그들은 많은 동산과 딸들로부터 관대한 선물을 받을 수 있습니다. - 연장된 지참금과 함께, 또는 그들은 법적 상속인에게 가는 기금에서 하숙집을 할당받을 수 있고, 그들을 위해 존경받는 결혼 파티를 돌볼 수 있습니다. 그들은 사회 계층에서 전혀 떨어지지 않았습니다.

실제로 이 계층은 특정 부모의 의도와 특수한 상황(예: 적법한 자녀의 부재, 종종 사생아의 합법화로 이어지며 적법한 아내에게 양도하는 경우가 많음)과 결합하여 태어난 자녀의 위치를 미리 결정했습니다. 혼외자. 사회적 사다리가 낮을수록 그의 전망은 덜 부러워했습니다. 가난한 여성은 출생 직후에 그러한 아이들을 단순히 버렸습니다. 런던의 성 캐서린 병원이나 로마의 성령 병원(교황 인노첸시오 3세는 여성들이 더 이상 아이들을 테베레 강에 던지지 않도록 설립했다)과 같이 많은 도시에 창립자들을 위해 피난처가 설립되었습니다. 오스페달레 델리 이노티(플로렌스의 "순진한 자들의 보호소"): 이 보호소에 들어간 처음 100명의 새끼들 중 99명은 주로 어머니와 하인과 귀족 아버지 사이에서 태어난 놈들이었습니다.

유대인 공동체의 놈들

중세 유럽 세계를 로마-기독교만이 아니라 다문화적인 것으로 상상하고 디아스포라를 잊지 않는다면, 비교를 위해 유대 공동체의 사생아에 대한 태도를 살펴볼 수 있습니다. Sephardim - 스페인 유대인은 특별한 자유로 구별되었다고 믿어집니다. 그들을 둘러싼 이슬람 관습의 영향으로 그들은 두 번째 아내가 아니더라도 라이벌을 낳았습니다. 그들은 종종 사라센 하녀로 판명되었습니다. 즉, 다른 민족 고백 공동체와 낮은 사회적 지위의 소녀였습니다. 그러한 경쟁이 자손을 낳는다면, 랍비들은 불쾌한 감정과 합법적인 아내의 흔들리는 지위를 변호하기 위해 일어서서 특히 분개했습니다.

남자들은 다른 방법으로 문제를 해결했습니다. 유태인이 사라센이 키운 여자가 그에게 낳은 여러 자녀 중 두 명을 죽인 것으로 알려진 경우가 있지만(남자가 아니라 문제 없음), 더 자주 임신 소식을 듣고 첩이 유대교로 개종한 후 태어난 아이는 유대인으로 간주되었지만 아버지의 법적 상속인과 심각한 경쟁을 나타내지는 않았습니다. 그러나 이 아이들은 합법적인 결혼을 통해 태어났지만 유대법에 따르면 실제로 사생아인 맘저(mamzer)가 아니었습니다. Mumzer는 남편이 아닌 기혼 여성에게서 태어난 아이입니다. 맘저의 지위는 부럽지 않으며, 동족끼리만 결혼할 수 있으며 다른 차별을 받습니다. 이것이 일종의 이류 사회 범주라는 사실은 예를 들어 바빌론 탈무드의 다음과 같은 일화에서 분명히 볼 수 있습니다.

Rav Zeira는 Makhuz에서 다음과 같이 말했습니다. 모든 청취자들은 그에게 에트로그를 쏟아냈다. Rava는 "개종자가 많은 곳에서 누가 이런 말을 합니까?"라고 말했습니다. Rava는 Mahuz에서 "개종자는 코헨의 딸과 결혼하는 것이 허용됩니다."라고 말했습니다. 우리는 실크로 그것을로드했습니다.

결과의 심각성을 감안할 때, 일반적으로 남편이 아이를 자신의 것으로 인식할 준비가 되어 있다면, 그들은 아이의 기원에 대한 비밀이 드러나지 않도록 하려고 했습니다. 개월 등.

귀족 가문의 놈들

사생아라는 주제는 주로 상류층 사회와 관련이 있었습니다. 혼외 성관계의 죄가 아니라 지위와 재산의 상속이었기 때문입니다. 따라서 부와 권력을 가진 사람들에게 나쁜 법은 관심의 대상이었고, 바로 이 사람들이 그들의 입양에 영향을 미쳤습니다. XII 세기에 서자 지위의 등록은 교회법에서 법적 결혼의 경계를 결정할뿐만 아니라 귀족의 형성을 따랐으며 종종 상속에 관한 분쟁에 참여하고 적절한 법률 제정.

노르만 공작 로버트 2세의 사생아인 정복자 윌리엄 1세. 사진: wikipedia.org

더 많이 알수록 고위 가신 계층의 사다리에서 더 높을수록 나쁜 놈들이있는 음모가 연장자 또는 교회의 관심을 끌 확률이 높아지고 소스에 반영되어 우리 시대에 도달 할 것입니다. . 예를 들어, 12세기에 루시옹 백작은 적법한 아내이자 적법한 아들의 어머니를 거부하고 다른 아이들의 어머니인 장기 쇼 인종과 재회하고 예방적으로 유산을 금지한 두 교황에 의해 정죄되었다. 카운티를 불법 자녀에게. 그러나 백작은 분명히 자신의 합법적 인 아들을 우회 할 생각조차하지 않았으며 법적 상속인을 남기지 않고이 자격으로 놈을 고려하지 않고 카운티를 그의 대군주 인 바르셀로나 백작에게 유산으로 남겼습니다.

법적 결혼의 경계가 도입되고 나쁜 놈이 배제되기 시작하는 동일한 과도기에 관련된 또 다른 놀라운 예에는 관심있는 "선배"의 참여가 포함됩니다. 영국 영주 윌리엄 색빌의 조카는 삼촌의 유산을 사촌과 그의 딸을 건너뛰고, 삼촌이 사생아라고 주장하면서 소송을 시작한다. 이후 교황 사절에 의해 무효로 선언되고 무효화되었다. 딸의 변호사는 예를 들어 그녀는 결백하며 아버지의 죄에 대해 책임을 져야 하며, 또한 결혼 생활이 소급하여 그 사이에서 태어난 아이들이 나쁜 놈으로 만들어지면 프랑스인이 공주는 사생아입니다. 결혼 생활을 이혼 한 Aquitaine의 Alienora와 Louis VII의 딸입니다.

왕실 새끼들

누군가의 상속을 박탈하는 더 강력한 이해 당사자가 있을 수 있습니다. 그래서 영국 왕 헨리 2세는 백작 자신이 헨리 1세의 사생아라는 것을 근거로 적법한 딸과 사생아인 콘월 백작에게서 동등하게 후손들로부터 칭호와 소유권을 빼앗았습니다. 유럽 왕조의 가계도에서는 사생이 의심되는 자손과 불법이 의심되는 결혼이 도처에 공정하게 있을 것입니다. 동시에 현실과 정치 게임의 도구를 구별하는 것이 필요하지만 항상 가능한 것은 아닙니다. 적대적인 법원 집단에 의해 사생아로 낙인 찍힌 권력자.

그 새끼는 샤를마뉴의 할아버지인 칼 마르텔이었다. 놈은 William Conqueror였으며 원래 별명을 Bastard라는 별명으로 바꿨습니다. 그가 왕이 될 수 있다면 XII 세기의 사생아 Richard Gloucester는 더 이상 할 수 없었습니다. 프랑스의 필립 2세, 잉글랜드의 헨리 1세, 카스티야와 아라곤의 여러 왕들에게는 사생아가 있었습니다. 불필요하게 사생아로 선언되지 않은 자녀가 태어난 수많은 근친상간 왕실 결혼은 말할 것도 없습니다.

반대로, 반항적인 귀족은 필요에 따라 합법적인 상속인에 대항하여 왕족을 지원하는 전략에 의존했습니다. 카스티야의 잔혹한 왕 페드로와 엔리케 2세가 사망한 후 엔리케 2세가 된 그의 이복형제 사이의 전쟁에서 일어난 것처럼 봉건 연합의 힘의 균형에 따라 그러한 투쟁은 그 새끼의 승리로 끝날 수 있었습니다. 페드로. 한 세기 후, 카스티야 귀족의 일부는 다른 Enrique - Enrique IV - Juana의 사생 딸을 인정하고 왕좌를 위한 투쟁에서 미래의 가톨릭 신자인 Isabella의 여동생 Isabella를 지원하는 것이 유익하다는 것을 알게 되었습니다.

엘리자베스 1세 튜더의 대관식 초상화. 사진: wikipedia.org

중세 후기의 또 다른 위대한 여왕인 엘리자베스 튜더는 왕과 왕비의 딸로 여러 가지 이유로 사생아로 불려졌습니다. 어머니가 처형되고 아버지가 새로운 결혼 생활을 끝낸 후 엘리자베스는 어머니가 더 이상 여왕이 아니었기 때문에 사생아로 선언되었고 웨일즈 공주의 칭호도 박탈당했습니다. 그리고 이후 천주교 측은 아버지가 첫 번째 부인인 아라곤의 캐서린과 이혼하고 시녀와 결혼한 것의 정당성을 인정하지 않고 여왕의 불법성에 대해 반복적으로 주장했다.

문화 속의 개자식들

물론 그 현상 자체와 정치적 실용주의와 기독교 도덕화가 결합된 이중성을 지닌 놈들에 대한 중세의 담론은 현대까지 살아남았습니다. 그래서 Saint-Simon 공작은 회고록에서 루이 14세가 그의 사생아들과 피의 왕자들의 결혼을 주선하여 왕국의 성지인 왕가를 부정하게 더럽힌 것에 분개했습니다. Saint-Simon의 관점에서 보면 나쁜 놈들은 핏줄에 푸른 피가 흐르지 않을 뿐만 아니라 부모의 죄라는 낙인을 짊어지고 있기 때문에 부정하다.

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