렌즈 콩 스튜에 대한 어구 단위의 의미를 판매하십시오. 인간이 경작한 가장 오래된 곡물의 역사와 의미: 성경에 언급된 렌틸콩 스튜 조리법
그래서: 아이들이 자라서 에서는 사냥에 능숙한 들사람이 되었습니다. 야곱은 장막에 거하는 온유한 사람이라 (창세 25:27).
그러나 우리가 여기서 번역한 단어는 온화한 , "통합"으로 이해될 수 있습니다. 즉, 그의 삶에서 그는 신성한 목적을 성취할 것입니다.
이삭은 에서를 사랑했습니다. ... (창세 25, 28).
여기 명확하지 않습니다! 하나님의 백성의 족장인 하나님 자신의 선지자 이삭이 하나님의 율법을 연구하는 야곱을 사랑해야 할 것 같습니다. 그러나 그는 에서보다 더 사랑합니다. 그리고 여기에는 이유도 설명되어 있습니다. 이삭은 에서가 자기 취향에 맞았기 때문에 사랑했고 리브가는 야곱을 사랑했습니다. (창세 25, 28).
만일 우리가 이 본문을 이 독서에서 문자 그대로 받아들이고 이것을 이해 속에 남겨둔다면, 이삭의 성격은 퇴색하게 될 것입니다! 그는 고기를 잘 굽기 때문에 미식적인 취향 때문에 에서를 사랑합니다! 그리고 이 경우 다음과 같은 말이 그에게 적용됩니다. 선물을 받지 말라 선물은 눈먼 자로 하여금 보게 하고 의인을 돌이키게 하려 함이니라(예 23, 8).
이상적으로, 부모는 자녀를 누구에게도 강조하거나 무시하지 않고 동등하게 잘 대해야 합니다.
그러나 실제로는 모든 것이 더 복잡합니다. 기억합시다: 노아는 어떤 동물이 깨끗한지, 어떤 동물이 부정한지 압니다! 알겠어? 안다! 그리고 아벨은 안다 양 떼의 처음 난 것과 기름에서 제사하는 법(창세기 4:4), 율법은 레위기에 이렇게 말합니다. 그가 화목제물 중에서 여호와께 제사할 것이며 내장에 덮인 기름과 내장에 있는 모든 기름을(레위 3, 3).
그리고 자연스럽게 그들은 이러한 세부 사항(거룩한 전통이라고 함)을 입에서 입으로 전달했습니다. 15년 동안 야곱과 에서는 둘 다 아브라함이 이 모든 일을 하는 것을 지켜보았고 아마도 다섯 살에서 열다섯 살까지 그들을 가르쳤습니다. 십 년! 그러한 학교 교장이 있다고 상상해 보십시오. 아브라함 족장입니다.
예언자들은 또한 소위 "선지자들의 아들들의 집"이라고 하는 학교, 즉 청소년들이 다섯 살 때부터 훈련을 받은 예언 학교도 있었던 것 같습니다. "예언자들의 학교"의 제자들은 "예언자들의 아들들"이라고 불렸다. 이들은 분명히 선지자 이사야가 언급한 제자들이다(참조, 사 8:16; 54, 13). 성경 시대에는 이미 실제 경험에 기초한 다양한 교수법과 교육법이 있었습니다. 젊은이들은 나이에 따라 가르침을 받아야 했습니다(잠 22:6).
그래서 이 단어들: 이삭은 자기 취향에 맞는 게임을 했기 때문에 에서를 사랑했습니다. - 당신은 이런 식으로 이해할 수 있습니다. 여기 당신이 이 텍스트를 확장할 수 있는 방법이 있습니다: "이삭이 에서를 사랑하였으니 이는 그가 정한 하나님의 율법에 따라 음식을 준비하였음이더라" - 족장 이삭이 어떤 음식이 깨끗하고 어떤 음식이 그렇지 않은지를 사람들이 이미 알고 있는 시대.
여기 예가 있습니다. 대홍수 후에 하나님께서 피와 함께 음식을 먹지 말라고 명령하신 것을 기억하십니까? 동물이 살아 있는 동안 동물에게서 잘라낸 고기를 먹지 마십시오. 그리고 당연히, 노아가 어떤 동물이 깨끗하고 어떤 것이 부정한지 알고 있다면, 비록 그들에게 모세 오경이 아직 없었지만 - 그 이전에 아주 오랫동안 - 그러나 그들은 모두 알고 있었습니다. 그러므로 이삭이 에서를 사랑할 수 있었던 것은 빈약한 음식의 종류와 빈약한 음식, 금식일에 요리할 수 있는 방법, 명절에 요리하는 방법, 가축과 사냥감을 잡는 법에 대해 잘 알고 있었기 때문입니다. . 그는 특히 게임에 대해, 얼마나 깨끗하고, 얼마나 불결한지 알고 있었습니다. 구약 시대 사람들에게 이것은 매우 중요했습니다. 하나님께 바칠 수 있는 음식과 할 수 없는 음식을 아는 것입니다. 그러면 우리는 이삭이 왜 그의 아들 에서를 소중히 여겼는지 이해할 수 있습니다. 야곱은 할아버지, 아브라함, 에서와 함께 법을 연구합니다. 실제로 그는 피를 흘리고 빼며 모든 것을 해야 하는 대로 합니다.
그리고 리브가는 야곱을 사랑했습니다. 왜요? 사실 동양에서는 고기를 굽는 것이 남자의 몫이다. 그리고 물론, 리브가는 이것을 하도록 허락된 적이 없습니다. 그녀가 야곱과 더 자주 교제한 이유는 무엇입니까? 그래서 결국 그는 종종 장막에 앉아 할아버지 아브라함이 살아 있을 때 함께 공부했고 이삭은 그를 가르칠 의무가 있었습니다.
Rebekah는 또한 여성을 직접 훈련할 의도가 없었기 때문에 할아버지와 손자, 아들과 아버지의 활동을 사랑할 수 있었습니다.
그리고 우리는 다음을 읽습니다.
야곱은 음식을 요리했습니다. 그러나 에서는 피곤하여 들에서 돌아왔다. 에서가 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 이 빨강, 이 빨강 중에서 나에게 먹을 것을 주소서. 이로부터 에돔이라는 별명을 얻었다. (창세기 25장, 29-30장).
스트리돈의 복자 제롬은 에서의 말을 해석했습니다. 그래서 에서가 장자권을 붉은 음식에 팔았기 때문에 에돔이라는 이름, 즉 '빨간'을 받았다. 하지만! 아마도 상황이 훨씬 더 복잡했을 것입니다 ...
성 필라레(Drozdov)는 창세기 주석에서 다음과 같이 썼습니다. 빨갛게 먹여줘, 이거 빨갛게... 에서는 음식이 무엇으로 만들어졌는지 몰랐기 때문에 음식의 고유한 이름을 부르지 않았습니다... 그러나 그의 연설에서 그의 반복은 조급함과 탐욕을 나타냅니다. 에돔... "즉, 빨강." - 즉, 아버지의 눈에 "허용되는"및 "불법적인"문제에주의를 기울이는 사람인 척하면서 그 자신은 이러한 문제에 심각한 중요성을 두지 않았습니다. 그래서 위선자, 그는 자신의 아버지 이삭의 마음을 꿰뚫었습니다!
그는 빨간색을 좋아하고 피를 보면이 사람을 흥분시킵니다. 그는 들에서 와서 그 날 아무것도 잡지 못했으며 야곱은 붉은 렌틸콩, 즉 스튜를 요리했습니다!
에서가 야곱에게 이르되 내가 이 빨강, 이 빨강을 먹게 하라 , - 그는 그것을 원한다! 우리도 19세기 말 - 20세기 초에 러시아에서 행복한 삶을 추구하면서 사회주의 사상에 사로잡혔고, 또한 이것을 원했습니다. 빨강, 빨강 ... 그들은 붉은 깃발을 들고 달렸고, 깃발을 들고 달렸습니다 - 무엇을 위해? 행복한 삶을 위해! “우리는 궁전에서 살 것이다! - 혁명가들이 말했다. - 모두가 먹고, 신고, 입을 것입니다!" 그리고 이 에서는, 이 니므롯의 영적 후손, 빨강, 빨강 원한다! 그의 추종자들은 또한 렌틸콩 스튜를 위해 믿음의 이점에서 장자권을 포기할 준비가 되어 있습니다.
에서는 동물의 생명의 축복이 하느님 안에서 사는 행복보다 자신에게 더 소중함을 보여 줍니다
그리고 이 에돔의 철학은 우리 시대에도 계속됩니다! 예언서에서 "에돔"이라는 이름은 많은 것을 의미합니다. 더 이상 역사적인 에서와 관련이 없습니다. "에돔"은 세속적 쾌락 때문에 영원한 축복을 포기할 각오의 상징입니다. 머리카락으로 에서-에돔은 동물과 동물의 유익이 하나님 안에서 그리고 하나님과 함께 사는 행복한 행복보다 더 소중하다는 것을 보여줍니다. 그는 지금과 지금 모든 것을 받기를 원합니다 ...
그러나 야곱은 [에서에게] 말했습니다. (창세 25, 31).
야곱이 교활합니까? 아니요! 그런 영적인 자질이 낮은 사람이 그런 영광스러운 가정의 지도자가 될 수 없다는 것을 야곱은 이해합니다! 그는 하나님의 백성의 족장이 될 수 없습니다. 그의 우선 순위는 완전히 다릅니다. 이전에는 야곱이 장자의 명분에 대해 어떤 식으로든 이의를 제기하지 않았지만 지금은 형을 조사할 때 이렇게 말했습니다.
- 지금 나에게 장자권을 팔아라 , 지금! 전에는 당신에게 이것을 요구하지 않았을 것입니다. 그러나 지금은 알겠습니다. 이제 이해합니다. - 복자 어거스틴은 다음과 같이 씁니다. 그는 일시적인 만족감을 안고 떠났습니다. 다른 형제는 영원한 명예를 가지고 떠났습니다. 따라서 교회에서 일시적인 쾌락과 만족의 노예가 되어 렌즈콩을 먹습니다. 야곱은 의심할 여지 없이 요리했지만 야곱은 먹지 않았습니다. 이집트에서는 다른 어느 곳보다 우상이 번성했습니다. 렌즈콩은 이집트의 음식입니다. 그러므로 렌즈콩은 비유대인의 모든 망상을 나타냅니다 ... 이제 다음을 첨부하십시오. 기독교인이 있습니다. 그러나 백성들 중에서 장자권은 야곱의 가족들에게만 있습니다. 육신에 살고 육신을 믿고 육신에 소망을 두는 사람들은 여전히 구약에 속하지만 아직 신약에는 속하지 않습니다. 그들은 여전히 에서의 분깃을 공유하지만 야곱의 축복은 그렇지 않습니다."
10월 혁명은 어떻게 시작되었습니까? 빵 폭동이 일어났다! 사람들은 이렇게 외쳤습니다.
아무것도 없다! 이 왕이 왜 필요합니까?! 우리는 누구든지 따라갈 것입니다! “이것이 에서의 철학과 “레드” 에돔의 철학이다! 에서가 말했습니다. 보라, 내가 죽어가고 있는데 이 장자의 명분이 내게 무엇이 있느냐?
야곱이 [그에게] 이르되 이제 내게 맹세하라. 그는 그에게 맹세하고 [에서] 그의 장자권을 야곱에게 팔았다. 야곱은 에서에게 빵과 렌즈콩 스튜를 주었다. 그는 먹고 마시고 일어나 갔습니다. 에서는 장자의 명분을 업신여기고 (창세기 25장, 33-34장).
많은 분들이 궁금해 하시는 바로 이것! 먹고, 즐기고, 마신다. 그리고 이것은 심각한 문제입니다 ... 만군의 여호와 여호와께서 이 날에 너를 부르사 울며 애통하며 네 머리털을 자르고 굵은 베를 두르라 하셨느니라 그러나 지금, 재미와 기쁨! 황소가 죽임을 당하고 양이 도살됩니다. 그들은 고기를 먹고 포도주를 마신다. "우리는 내일 죽을 것이기 때문에 먹고 마실 것이다!" 만군의 여호와께서 내 귀에 들리셨으니 너희가 죽을 때까지 이 악이 사함을 얻지 못하리라 여호와 만군의 여호와의 말이니라(사 22, 12-14).
그 땅에 기근이 들었고 이전에 아브라함 때에 있었던 기근이 있었습니다. 이삭은 그랄에 있는 블레셋 왕 아비멜렉에게로 갔다. 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 애굽으로 가지 말라 내가 네게 지시하는 땅에 거하여 이 땅에서 유랑하라 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주리니 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주고 내가 맹세한 것을 이루리라 너의 조상 아브라함에게 내가 네 자손을 하늘의 별처럼 번성하게 하고 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 땅의 모든 족속이 네 씨로 말미암아 복을 받으리라 (창세기 26:1-4).
아브라함에게 주어진 동일한 약속이 여기에서도 반복되는 것처럼 보입니다. 예. 그러나 이 기근에 대해 다음과 같이 말하지만 이삭이 이집트에 가지 않았다는 사실과 정확히 관련이 있습니다. 그 땅에 기근이 들었고 이전에 아브라함 때에 있었던 기근 외에 - 모세는 왜 아브라함의 시대를 기억하는가? 아브라함은 배고픈 삶 때문에 애굽으로 내려갔고, 그 후에 하나님의 형벌이 따랐습니다. 여호와께서 아브람에게 이르시되 네 자손이 다른 땅에서 객이 되어 그들을 종으로 삼고 사백 년 동안 그들을 학대할 줄 알라(창세기 15, 13장). 아브라함은 빵 때문에 이집트로 갔고 유대인들은 빵 때문에 이집트로 갈 것입니다.
신자들은 같은 믿음을 가진 사람들이 다스릴 때 참으로 자유롭습니다.
그러나 400년은 어디에서 왔습니까? 그들은 노예 상태입니다. 모든 것을 신중하게 계산하면 210 년으로 밝혀졌습니다. 우리는 이미 이것에 대해 이야기했습니다. 듣지 못한 사람들을 위해 상기시켜 드리겠습니다. 바로 이삭이 애굽으로 내려간 그의 아버지의 길을 따르지 않고 그의 아버지를 본받았기 때문에 가장 나쁜 것이 아니라 가장 좋은 것이었습니다. 하나님께서는 그들의 후손의 종살이 기간을 400년이 아닌 반으로 줄였습니다. 210. 그러나 실제로 그들은 210년 미만의 기간 동안 노예 생활을 했습니다. 모두애굽에 머무는 동안에 종살이를 하다가 요셉과 그와 함께 애굽에 온 자들이 다 죽었을 때에야 요셉과 그의 모든 형제들이 죽고 모든 종류; 그러나 이스라엘 자손은 번성하고 번성하고 자라며 심히 강건하여 땅에 충만하였더라 애굽에 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나니… 그들이 그를 위하여 일을 감독하게 하여 수고로 그를 지치게 하였더라 그가 파라오 비돔과 라암세스를 위하여 보급을 위한 성읍들을 건축하였고 [그는 그렇지 아니하면 일리오폴리스](예 1, 6-8, 11). 그러나 우리는 왜 읽었습니까? 네 자손이 본토가 아닌 다른 땅에서 객이 되어 그들을 종으로 삼아 사백 년 동안 압제할 줄 알라(창세기 15, 13장)? 대답은 분명합니다. 가나안 사람과 이집트 사람의 통치 아래 산다는 것은 말하자면 이교도(무신론자)에게 포로로 잡혀 있다는 뜻입니다. 그리고 내적으로는 아브라함, 이삭, 야곱이 이교도 신전으로 둘러싸여 자유로웠지만 그들은 스스로가 마귀와 그의 종들의 멍에 아래 있음을 느꼈습니다. 신자들은 같은 믿음을 가진 사람들의 지배를 받을 때 참으로 자유로워지고, 무신론자들과 이교도들의 권세에서 하나님께로부터 자유로워질 때까지 우리는 우리가 점령된 영역에 있음을 깨달아야 합니다.
4절에서 주목할 만한 내용은 다음과 같습니다. 내가 네 자손을 번성하게 하리라 … 많은 자손이 있습니다! 내가 네 자손을 번성하게 하리라 , - 다시 자손 : 많은, - 하늘의 별과 같으니 내가 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 땅의 모든 족속이 네 씨로 말미암아 복을 받으리라 ... "땅의 모든 족속이 네 후손으로 말미암아 복을 받을 것"이라고 말하지는 않았지만 - 당신의 씨앗에서 ! ONE이 말했듯이, 단수로. 이것은 그리스도에 관한 것입니다! 사도들이 이 성구에 주목하여 후대에 관한 일이라 하면 많은 사람에 관한 것이요 땅의 모든 족속이 네 씨로 말미암아 복을 받는다 하면 예수 그리스도에 관한 것임이라 사도들에게 이렇게 명령했습니다. 그러므로 가서 모든 민족을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고(마태복음 28:19). 그리고 오직 그리스도 안에서 그리고 그리스도와 함께 많은 사람들에게 축복이 임했습니다.
사도 바울은 갈라디아서에서 이렇게 썼습니다. 그러나 아브라함은 그의 자손에게 약속을 받았습니다. 하신 말씀이 아니요 후손에게 많은 사람과 같으니 오직 한 사람에게 하심과 같으니 너희 자손에게니 곧 그리스도니라(갈라디아 3:16). - 그리고 복자 키루스의 오도렛은 이렇게 가르칩니다. “구약 성경은 아브라함에게 하신 약속을 하나님의 언약이라고 부릅니다. 따라서 오래전부터 존재해 온 법령의 결과로 어떠한 추가나 위반이 뒤따르는 것은 불가능하다. 하나님은 아브라함의 씨로 모든 민족을 축복하시겠다고 약속하셨습니다. 그리고 이 씨는 주 그리스도 자신입니다. 그로 말미암아 이 약속이 성취되었고 열방이 축복을 받았느니라. 다른 모든 사람들, 심지어 가장 높은 덕을 이룬 사람들, 모세, 사무엘, 엘리야, 한마디로 이스라엘의 후손들은 모두 아브라함의 씨라고 하지만 그 씨의 본질은 아닙니다. 열방에 축복의 근원. 신성한 사도는 이렇게 말합니다. 라고 하지 아니하고 씨로 말미암은 것 같으니 많은 사람이나 한 사람 같으니라 너희 씨는 그리스도시니라... 그러므로 그들이 아브라함의 후손이라 하여 아브라함의 씨라 칭함을 받는 것이 아니요 오직 그리스도께서 이 이름을 가지셨으니 곧 약속대로 만국을 축복하시리로다 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 땅의 모든 혀를 네 자손에게 축복하라(창세기 22, 18장). 그러나 백성들은 이 축복을 다른 사람에게서 받지 못했습니다. 그러므로 신성한 사도는 약속이 율법보다 강함을 증명합니다."
주님은 이삭을 축복하시는 이유를 계속해서 말씀하십니다. 이는 아브라함[네 조상]이 내 말을 듣고 내가 명한 바 내 명령과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 (창세기 26:5). 창세기에서 여호와께서 아브라함에게 명령과 율례와 율법이 모든 단계와 미묘함을 가르쳤을 때를 찾을 수 없습니다. 그러나 하나님은 아브라함의 진정한 스승이셨습니다. 성령 안에서 아브라함은 하나님의 율법을 알았으므로 우리가 거룩한 전통이라고 부르는 것은 하나님의 백성 가운데 성령이 임재하시는 것입니다. 결국 성령은 우리를 모든 의로 가르치시고 인도하시는 분이십니다! 말했다: 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라”(요한복음 14:26).그래서, 이삭이 그랄에 정착하다(창세기 26:6). 그(이삭)는 애굽에 가지 않고 그랄에 정착했지만 아브라함은 한때 이곳에 있었습니다. 아브라함은 하나님과 이곳에서 기도했습니다. 여기서 아브라함은 사라와 관련하여 문제가 있었습니다.
그 곳 주민들이 리브가의 아내에 대해 물으니 그가 가로되 이는 내 누이니라 , - 여기서 그는 아버지를 모방합니다! - 그가 말하기를 내 아내 리브가가 보기에 아름다우므로 그들이 나를 죽일까 하고 말하기를 두려워함이라 (창세기 26, 7).
그리고 그는 오랫동안 이 가나안 사람들 사이에서 살았습니다. 여러분과 제가 어린 시절부터 다양한 정치적, 종교적 구성을 가진 사람들 사이에서 살았던 것처럼 ...
블레셋 왕 아비멜렉이 그곳에 오래 거주하여 창 밖을 내다보다가 이삭이 그의 아내 리브가와 노는 것을 보고 (창세기 26, 8장).
이들은 우리를 둘러싼 외부 사람들이며 항상 우리에 대한 일종의 타협적인 증거를 찾기 위해 노력합니다. 성경 언어의 "창 밖을 내다보다"는 러시아어와 같은 의미입니다. "열쇠 구멍을 통해 들여다보다". 선지자 다니엘이 기도할 때 예루살렘의 창문을 열었던 것을 기억하십니까? 그리고 금지령이 있었습니다. 우상 외에는 아무도 기도할 수 없었습니다. 그리고 그는 이 도시에 기도했고, 그곳에는 그를 염탐하던 정탐꾼들의 얼굴이 나타났습니다! 그들은 듣고 보았을 것입니다. 아마도 그가 어떻게 기도하고 있는지, 아마도 점토판에 썼을 것입니다. 아하, 그는 우상에게 기도하지 않고 있습니다. 모든 것이 ... 이제 우리는 정보 제공자를 보낼 것입니다 ... 10-13).
형제 자매 여러분, 저를 믿으십시오. 신자인 우리에게는 항상 악의가 있습니다! 화난 사람들은 우리가 짜증난다고 말할 것입니다. 음탕한 사람들은 우리를 간음자라고 말할 것입니다. 정직하지 못한 사람들은 우리가 훔치고 있다고 말할 것입니다 ... 그리고 우리 중 누구에게나 돌릴 수있는이 모든 소문은 실제로 우리의 상태를 나타내지 않습니다! 그들은 오늘날 우리가 가나안 족속들 가운데서 살아야 하는 부도덕한 환경에 대해 증언합니다.
의미: 연극 ? 이것은 히브리어 mezakhek(מְצַחֵק)이며, 이 경우에는 남편과 아내 사이의 애정을 의미합니다.
그러나 여기에서 아비멜렉은 그가 이해하는 가운데 그가(이삭) 자유를 취하고 있는 것을 보았습니다. 그리고 그는 이것이 그의 아내라는 것을 깨달았습니다.
아비멜렉이 이삭을 불러 이르되 보라 이는 네 아내라 어떻게 말했어: 그녀는 내 여동생이야? 이삭이 그에게 이르되 내가 그를 위하여 죽지 아니하리라 하였노라 그러나 아비멜렉이 그에게 이르되 네가 우리에게 무슨 짓을 하였느냐 [내] 백성 중 한 사람이 네 아내와 동침하지 아니하면 네가 우리를 죄에 빠지게 하려 함이라. 아비멜렉이 모든 백성에게 명령하여 이르되 누구든지 이 사람과 그의 아내를 만지는 자는 죽일지니라 (창세기 26, 9-11).
그 사람들이 사는 매우 복잡한 세상이었고 어려운 환경이었습니다. 그러나 말세 곧 선지자 다니엘의 말세에 대하여 우리는 다음과 같은 말씀을 볼 수 있습니다. 그리고 사람이 존재한 이래 지금까지 없었던 어려운 시간이 올 것입니다. 그러나 이때에 발견되는 모든 사람은 책에 기록된 주의 백성에게서 구원을 받으리라(단 12, 1). 즉, 가장 어려운 시간이 앞에 있습니다! 가장 어려운 시련은 아내를 구해야 할 때, 그들이 공격받지 않도록 일종의 교활함을 보여야 할 때입니다.
죄를 짓는 것에 대한 두려움이 존재했지만 현대 세계와 대조적으로.
그리고 이제 우리 도시의 거리에서 외계인이 우리 소녀들을 공개적으로 잠식합니다. 그들은 스스로 "mezakhek"을 허용합니다-그들과 놀고, 바람둥이, 그들과 이야기하는 것은 음란합니다! 그리고 이미 사람들은 무엇을해야할지 모릅니다. 어떻게 하면 자녀들을 안전하게 지킬 수 있습니까?
창세기는 신이 없는 세상에서 믿는 가족의 생존을 위한 학교입니다
그러므로 이 모든 교훈은 우리에게 실질적인 의미가 있습니다. 창세기 12장부터 50장까지는 하나님이 없는 세상에서 믿음의 가정이 살아남기 위한 학교입니다!
이삭이 그 땅에 파종하여 그 해에 보리를 백 배나 받았으므로 여호와께서 이와 같이 그에게 복을 주시니라 그리고 이 사람은 크게 되었고, 점점 더 커져서 심히 위대해졌습니다. 그에게는 양 떼와 소 떼와 많은 경작지가 있었으므로 블레셋 사람들이 그를 시기하기 시작했습니다. (창세기 26, 12-14).
주님은 항상 믿는 자들을 끝까지 돌보실 것이며 주님은 항상 우리를 도우실 것입니다! 그리고 우리는 때때로 궁금해합니다. 우리는 어떻게 그런 어려운 조건에서 살아남을 수 있을까요? 그러나 이 하나님의 도움은 너무 열려 있을 수 없습니다. 왜냐하면 주위 사람들의 시기가 우리를 파멸시킬 것이기 때문입니다. 그러므로 내가 그렇게 말할 수 있다면 주님은 우리를 도우십니다. 그는 우리에게 정말 필요한 필수품을 제공합니다. 사도 바울은 디모데에게 보낸 편지에서 이렇게 말합니다. 먹을 것과 입을 것이 있으면 그것으로 만족할 것입니다. 그리고 부자가 되고자 하는 사람들은 시험과 올무와 여러 가지 무모하고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람을 환난과 멸망에 빠지게 하는 것입니다.(딤전 6, 8-9).
그리고 지금 - 가나안 사람들의 시기. 이삭은 큰 사람이 되었고 블레셋 사람들은 그를 시기하기 시작했습니다.
그의 아버지 아브라함이 사는 동안 그의 아버지의 종들이 판 모든 우물은 블레셋 사람들이 쌓아서 흙으로 덮었습니다. (창세기 26:15).
모든 우물이 채워지고 흙이 덮였습니다! 하지만! 그 지역에서 우물은 생명의 근원입니다. 그리고 성경적 이해에서 우물은 하나님의 말씀의 순수한 물의 상징입니다! 강물은 깨끗하지 않기 때문에 흐르기 때문에 강 모래와 잔해를 운반합니다. 그건 그렇고, 강은 비유적으로 이단을 의미합니다. 그 아내가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십 일 동안 자기를 먹일 곳이 하나님께서 예비하신 곳이었더라<…>용이 자기가 땅으로 쫓겨난 것을 보고 자기 아내를 뒤쫓기 시작하더니 ... 아내가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야로 날아가 뱀의 낯을 피하여 자기 처소로 가더라 거기서 때와 두 때와 반 때를 먹으라. 뱀이 자기 아내를 따라 그의 입에서 물을 강 같이 보내어 아내를 강으로 데려가더라.(계시록 12, 6; 13-15). 그는 왜 강을 흘려보냈을까? 그리고 이것들은 이단, 망상입니다. 즉, 교회는 말세에 핍박을 받을 뿐만 아니라 악한 자도 거짓 물을 입에서 토하듯 내버려 둘 것입니다! 그리고 그 우물은 순수한 물입니다. 그리고 우물을 더 깊이 파낼수록 물은 더 깨끗해집니다. 그리고 깨끗한 물로 우물을 채웠습니다.
우리 역사에 성전이 파괴된 시기가 있었습니다. 그리고 지금 많은 교회들이 회복되지 않고 파괴되었습니다. 마치 은혜의 샘이 흙, 잔해, 돌, 모래로 막힌 것처럼 ... 또한 우리의 무관심, 부주의, 비겁함으로 막혀 있습니다.
그리고 이삭이 이 문제에 직면했을 때 그의 주요 인생 목표는 아버지의 우물을 파는 것입니다. XXI 세기의 정교회 사람들이 "자신을 위해 어떤 목표를 설정합니까?"라는 질문을 받을 때 - 우리의 목표는 정통 신앙의 수정 같은 물의 우물을 청소하는 것임을 알아야 합니다. 그들에게서 모든 흙과 잔해를 제거하여 거룩한 교부들의 가르침이 널리 퍼질 수 있도록 하십시오! 이는 하나님의 말씀이 순결하여 더러움이 없게 하려 함이라.
그리고 블레셋 사람들은? 그들은 모든 것을 흙으로 채우고 덮었습니다! 이삭이 그곳을 떠나 그랄 골짜기 곧 그랄에게서 멀리 떨어진 곳에 있는 장막에 거하니라
이삭이 거기서 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거하니라 이삭은 그의 조상 아브라함 시대에 팠고 블레셋 사람들이 [그의 아버지] 아브라함이 죽은 후에 막았던 샘들을 다시 팠습니다. 그리고 그들을 그의 아버지 아브라함이라고 불렀던 것과 같은 이름으로 불렀다. (창세기 26, 17-18).
우리는 우리의 사원에 이름을 반환해야 합니다! 이름이 변경된 경우 마을, 도시, 거리의 이름을 반환해야 합니다. 그리고 이삭은 그런 사람이었습니다. 그는 이방인들이 진흙을 던진 우물을 팠습니다. 이것은 그의 아버지의 우물이었기 때문입니다. 그리고 이 현대의 블레셋 악마들이 그곳에 던진 잔해와 파편에서 러시아 땅의 모든 신사를 청소할 때까지 우리 나라는 다시 태어나지 않을 것입니다 ...
이삭은 아버지의 전통을 되살릴 필요가 있음을 이해합니다. 우리는 조상들의 전통을 되살리기 위해 노력해야 합니다. 하나님의 말씀에 대한 사랑이 우리 마음을 채워야 하고, 우리는 하나님의 말씀에 대한 지식을 탐구해야 합니다! 우물이 깊을수록 더 많은 노력을 기울일수록 물은 더 깨끗해집니다.
(창세기 26, 19장).
그래서 이삭은 조상 아브라함이 만든 모든 우물을 복구하고 자신의 생수의 우물을 찾았습니다!
그리고 하나님과의 교통에 대한 아브라함의 경험은 완전히 독립적이며 그 자체로 독특하다는 것이 분명합니다. 그리고 이삭은 이 경험을 보존하기 위해 모든 것을 합니다. 그러나 또한 증가합니다. 하나님은 아브라함의 하나님일 뿐만 아니라 하나님과 이삭이십니다! 즉, 이삭은 하나님과 교제하는 자신의 경험을 가지고 있습니다. 그리고 그것은 그 세대의 모든 사람이 하나님과 교통하는 경험만큼이나 독특합니다.
그리고 이삭의 종들이 팠던 이 샘물은 생명이 계속된다는 증거입니다. 마술과 일신교, 이교와 일신교 사이의 투쟁이 계속되고 있다는 것.
그랄의 목자들이 이삭의 목자들과 논쟁하여 이르되 우리의 물이 (창세기 26:20).
그리고 그들은 물이 필요하지 않습니다. 도시에는 물이 충분합니다. 그들은 아무 것도 아닌 것처럼 "우리 물!"이라고 주장합니다. 그러면 아브라함의 우물은 왜 잠이 들었습니까? 그들은 이 깨끗한 물이 샘솟는 우물을 차지하기를 원합니다. 이제 세상은 교회와 교회의 재산을 포함하여 모든 것을 통제하기를 원합니다! 그들은 적시에 우리의 고백의 순수한 근원에 잔해와 흙을 던지기 위해 모든 것을 가까이에 두려고 노력합니다.
그랄의 목자들이 이삭의 목자들과 논쟁하여 이르기를 우리의 물이다. 그들이 그와 다투는 고로 그가 그 우물 이름을 에섹이라 하였더라 [이삭이 그곳에서 이사할 때에] 그들은 다른 우물을 팠다. 그들은 또한 그에 대해 논쟁했습니다. 그리고 그는 그의 이름을 시트나라고 불렀다. 그가 여기서 옮겨와서 그들이 더 이상 다투지 아니하는 다른 우물을 팠고 그 이름을 르호봇이라 하였으니 이는 그가 말하기를 이제 여호와께서 우리에게 넓은 곳을 주셨으니 우리가 땅에서 번성하리라 하였음이라 (창세기 26, 20-22).
"Esek"이라는 단어는 "분쟁", "불화"를 의미합니다.
싯나(Sitna)는 '장애물'을 의미한다.
"르호봇"이라는 단어는 "넓은 곳", "자유로운 공간"을 의미합니다.
즉, 우리가 외부인과 말다툼(Esek)과 언쟁을 중단할 때 우리를 방해하는 장애물(Sitna)을 제거하고 우리를 지배하는 이들(이교도와 무신론자)의 힘에서 자유(Rehoboth)를 얻을 것입니다. 말했다: 당신의 샘이 거리 위로 흘러내리지 않게 하시고, 물줄기가 광장 위로 흐르지 않게 하십시오.(잠언 5:16); 그리고 더: 성물을 개들에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 짓밟지 못하게 하며 돌이켜 너희를 상하게 하지 말라(마태 7, 6). 우리는 그들과 논쟁하거나 논쟁해서는 안 되며, 지배와 통제에 대한 그들의 주장을 무시해야 합니다. 그러나 우리가 그들의 불경건한 법에 복종할 것을 요구하는 악인의 권세에 복종한다면 우리는 분명히 고통을 받을 것입니다. 사람이 사람을 지배하여 해를 입히는 때가 있습니다.(전 8, 9); 간음자들과 간음자들! 세상과 벗하는 것이 하나님과 원수가 되는 줄을 알지 못하느냐! 그러므로 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 하나님의 원수가 되는 것입니다.(약 4:4).
그러나 우리의 이야기로 돌아가서 ...
이 우물은 또 무엇을 의미합니까? 이것은 선교 사업을 위한 전략적 장소입니다! 동양에서 더 좋은 곳은 없습니다. 우물이란 무엇입니까? 온갖 사람들이 모이는 곳입니다. 그리고 우물을 관리하는 사람은이 우물에서 모든 대화와 휴일을 조직 할 수 있습니다. 사람들은 신문을 읽지 않았고 잡지도 없었고 텔레비전도 없었고 인터넷도 없었습니다. 우물이 있었습니다. 그들은 우물 옆에 있는 모든 것을 알고 있었습니다! 그리고 우물을 통제하는 사람이 상황을 통제합니다.
따라서 모든 정보 흐름은 이삭 총대주교의 손에 있었습니다. 그는 물을 위해 싸웠을 뿐만 아니라 사람에게 얼마나 많은 물이 필요합니까? 글쎄, 하루에 3리터, 당신은 훨씬 더 적게 할 수 있습니다. 그는 인간 생각의 흐름, 정보 교환을 통제하기를 원했습니다. 그는 하나님의 예언자입니다! 그리고 이들은 이교에 반대하는 일신교의 이상이라는 이름으로 선교 봉사의 중심지였습니다. 그리고 마귀들은 하나님의 말씀이 퍼지는 화덕을 가지고 싸워 그것을 대적합니다. 그러나 이삭은 일을 계속하고 아버지의 우물을 복원하고 새 우물을 찾습니다.
그리고 저를 믿으면, 우리가 하나님과 그분의 말씀에 대한 지식을 더 깊이 파고들수록 물이 더 깨끗해질수록 하나님과의 친교의 개인적인 경험은 더욱 즐거워질 것입니다. 그러나 악마는 그의 부하들을 통해 우리를 대적하는 증오가 더 커질 것입니다. 족장의 예는 타협하지 않는 삶과 투쟁의 예이며, 이것은 하나님, 그 분, 하나님, 법령, 법령, 법률이 무엇보다 중요한 사람들의 삶의 예입니다! 우리는 그들이 어떻게 서로 닮았는지, 어떻게 서로 대체하는지 봅니다. 창세기는 한 세대의 나이든 신자가 다음 젊은 세대에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 보여줍니다.
아브라함이 죽었을 때 야곱과 에서의 나이는 15세였습니다. 그래서 그는 그들을 가르쳤습니다. 그러면 다음 세대가 올 것입니다. 야곱이 온 공동체를 이끌 때가 올 것입니다. 그리고 야곱의 우물에서 사마리아 여자가 육신을 입은 아브라함의 후손 곧 우리 주 예수 그리스도와 이야기할 날이 올 것입니다(요 4:6-7).
그리고 이삭이 깨끗한 물의 근원을 발견한 것은 매우 중요합니다. 생수 (창 26, 19), 그가 그의 아버지의 모든 우물을 팠을 때, 이교도들로 가득 찬 땅에서 솟아올랐다.
러시아의 중생은 우리가 모든 교회를 회복할 때 일어날 것입니다
이것은 우리에게 매우 심각한 암시입니다. 러시아의 부흥은 우리가 모든 교회를 회복할 때 일어날 것입니다. 그리고 우리가 정말로 모든 성전을 복원한다면 상황이 바뀔 것입니다. 사찰이란 우리 조상들이 기도했던 곳뿐 아니라 무엇보다 먼저 우리 조상들이 믿었던 형식에 대한 믿음을 회복해야 한다는 뜻입니다.
성전의 회복은 성벽의 회복을 의미할 뿐만 아니라 신성 러시아에 있었던 고대 신심을 회복하는 것이 필요합니다. 그러면 우리는 하나님의 새로운 축복을 기다릴 수 있습니다. 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 영이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐? 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 벌하실 것입니다. 하나님의 성전은 거룩합니다. 그리고 이 성전은 당신입니다(고전 3:16-17).
그리고 이삭이 그의 아버지의 모든 우물을 회복하고 이교도들이 거기에 던진 흙을 깨끗이 씻어냈을 때, 그는 생수의 근원을 발견했습니다. 그러므로 우리가 조국의 부흥을 구할 때는 조상의 믿음을 새롭게 할 때 일어난다는 것을 이해해야 합니다. 이삭이 조상 아브라함의 우물을 회복할 때 한 일. 복자 제롬은 창세기 26장 19절을 다음과 같이 해석합니다. 이삭의 종들이 그랄 골짜기를 판즉 거기서 생수의 샘을 얻었더라, 씁니다: "그리고 여기에" 계곡 "대신에" 스트림 "이 작성됩니다. 계곡에는 생수가 있는 샘을 결코 찾을 수 없기 때문입니다." 즉, 수로가 되어 계곡 전체를 채우고 하천으로 바꾸는 근원, 시내에 대해 이야기하고 있습니다. 마찬가지로 영적인 삶은 잃어버린 작은 것을 회복하는 것에서 시작되며 영적인 삶에 대한 세심한 태도가 빠른 속도로 흘러가게 됩니다. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라(요한복음 7:38).
그곳에서 그는 밧세바로 갔다. 그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 나는 네 조상 아브라함의 하나님이니라 내가 너와 함께 있으니 두려워하지 말라. 내 종 아브라함을 위하여 내가 네게 복을 주어 네 자손을 번성케 하리라 (창세기 26, 23-24).
우리는 이 말에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 하나님은 이삭에게 나타나 이렇게 말씀하십니다. 나는 아브라함의 하나님이다 ... 몇 세기가 지나고 하나님께서 모세에게 나타나서 이렇게 말씀하실 것입니다. ... 그러나 이제 그분은 자신을 부르십니다. 나는 아브라함의 하나님이다 ... 이것은 자녀들이 아버지의 믿음을 고백할 때 매우 중요합니다. 하나님은 자급자족하시기에 어떤 사람들의 하나님이라 칭함을 부끄러워하지 않으십니다. 나는 네 조상의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다(Ex. 3, 6), - 모세에게 말씀하십니다. 하나님은 이 놀라운 사람들의 믿음 안에서 자신을 나타내시기 때문입니다. 성도의 믿음은 우리에게 하나님께로 가는 바른 길을 알려줍니다. 노래의 책에 언급 된대로 :
- 내 영혼이 사랑하는 당신, 당신은 어디에서 방목합니까? ..
- 가장 아름다운 여인, 이것을 모른다면 양의 발자취를 따라 양치기의 텐트 근처에서 아이들을 방목하십시오. (노래 1, 6-7).
그리고 교회는 성도들을 본받아 신랑을 찾습니다. 즉 성도를 본받고 그들의 발자취를 따라가면 하늘 신랑 예수 그리스도께로 가는 것입니다. 말했다: 형제들아 나를 본받고 우리 안에 있는 너희의 형상대로 행하는 자들을 보라(필라델피아 3, 17); 그리고 더: 하나님의 말씀을 너희에게 전한 선생들을 기억하고 그들의 말년을 바라보고 그들의 믿음을 본받으라(히브리서 13:7). 즉, 항상 목자를 따르던 양들의 발자취를 따라 걸으면 그분께 더 가까이 다가가는 것입니다. 예를 들어, 사도 바울은 언젠가 이렇게 외쳤습니다. 그러므로 내가 너희에게 간청하노니 나를 그리스도처럼 본받으라(고린도전서 4:16).
이 단어: 나는 너희 조상 아브라함의 하나님이다. 두려워하지 말라 내가 너와 함께 하리라 이삭의 말은 나중에 아브라함과 모세가 들은 말을 연상시킵니다.
그리고 이삭에게는 이 말씀을 듣는 것이 매우 중요했습니다. 왜냐하면 그가 이방인들과 대결하여 그들로 가득 찬 우물들을 회복했기 때문입니다. 쉽지 않았을 것이고 저항도 있었겠지만 모든 어려움을 이겨내고 돌아가신 아버지에 대한 의무를 다하고 모든 우물을 복원합니다.
여기서 주님께서 당신의 종들을 위해 무엇인가 하신다는 것은 매우 중요합니다. 이것은 성도들에게 드리는 우리의 기도가 성경적 근거를 가지고 있다는 것을 의미하며, 이것을 깨닫는 것이 매우 중요합니다.
(창세기 26:25).
즉, 아버지의 우물이 회복되면 이미 여기에 새로운 것을 지을 수 있지만 마치 옛 터 위에 아브라함의 믿음 위에 있는 것처럼 말입니다.
이 사람들의 삶을 현대 세계의 관점에서 평가하자면, 그들의 삶은 끊임없이 움직이고 있었고, 그것은 매우 힘든 삶이었습니다. 사도 바울은 이렇게 기록합니다. 믿음으로 아브라함은 부름에 순종하여 마땅히 기업으로 받아야 할 땅으로 갔을 뿐 갈 바를 알지 못하고 갔습니다. 믿음으로 그는 나그네와 같이 약속의 땅에 거하였고 같은 약속을 함께 유업으로 받을 이삭과 야곱과 함께 장막에 거하였으니 그는 기초가 있는 도시를 기대하고 있었습니다. 그 도시의 예술가이자 건축가는 하나님이십니다. 믿음으로 사라 자신(잉태하지 못함)이 씨를 받을 힘을 받았고 늙어도 해산하지 아니하였으니 이는 그가 약속된 자의 신실하심을 앎이니라. 그러므로 하늘의 수많은 별과 해변의 무수한 모래처럼 하나의 죽은 자들로부터 태어났다. 이들은 다 믿음으로 죽었고 약속을 받지 못하고 멀리서만 보고 기뻐하며 스스로 말하기를 땅에서는 나그네와 나그네 된 자니라. 그렇게 말하는 사람들은 그들이 조국을 찾고 있음을 보여줍니다. 그리고 그들이 그들의 생각 속에 그들이 왔던 조국이 있었다면, 그들은 돌아갈 시간이 있었을 것입니다. 그러나 그들은 최선, 즉 하늘에 속한 것을 위해 노력했습니다. 그러므로 하나님이 자기를 그들의 하나님이라 부르사 그들을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라(히브리서 11:8-16).
그리고 그는 그곳에 제단을 쌓았다. , - 우리는 이삭에 대해 읽습니다. - 그리고 주님의 이름을 불렀다. ... “주의 이름을 부른다”는 것은 무엇을 의미합니까? 사실 고대에는 하나님의 이름에 대한 특별한 경외심이 있었습니다. 예루살렘 성전에서 네 글자로 된 “LORD”라는 이름이 발음되었을 때(일 년에 한 번만) 모든 백성이 엎드려 엎드렸습니다. 그리고 오직 대제사장만이 하나님의 이름을 발음할 수 있었습니다. 이것은 구약 교회의 경우였습니다. 그리고 하나님의 이름을 부른다는 것은 이 영역을 하나님께 드리는 것입니다. 이삭은 하나님께 제단을 쌓고 하나님의 이름을 불렀습니다. 우리가 축복하고 거룩하게 하는 바로 그 이름: "주의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며" - 우리 그리스도인들에게 이 이름은 예수(יְהוֹשֻׁעַ)라는 이름으로 계시되어 있습니다. 왜냐하면 예수라는 이름은 하나님의 네 글자 이름에서 직접 나왔기 때문입니다. 처음 세 글자인 י yot, ה het, ו vav를 볼 수 있습니다. 그리고 사도들은 하나님의 아들의 이름에 대해 직접 가르쳤습니다. 그는 돌과 같아서 건축하는 너희에게 게을리 하였으되 모퉁이의 머릿돌이 되어 다른 사람에게는 구원이 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라.(사도행전 4, 11-12).
그래서 이삭은 그곳에 제단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀습니다. 그리고 그는 그곳에 제단을 쌓고 주님의 이름을 불렀습니다. 그가 거기 장막을 쳤더니 이삭의 신하들이 거기 그랄 골짜기에 우물을 팠더라 (창세기 26:25). 즉, 제단뿐 아니라 뻗은 장막과 판 우물도 사람이 살 수 있는 곳입니다. 펼쳐진 천막은 비유적으로 신성한 은혜의 임재, 이곳에 대한 신성한 광채, 하나님의 특별한 보호를 나타냅니다. 또한 천막은 하나님의 자녀들이 가르치는 곳과 합동 기도하는 곳을 의미합니다.
그리고 누군가는 렌즈 콩 스튜 한 그릇으로 자신의 이익을 제한하고 제한하고 있습니다 ...
렌틸콩 차우더 가격
20년이라는 긴 세월 동안 행복한 부부인 이삭과 리브가는 아들이 태어나기를 기다렸다가 마침내 에서와 야곱이라는 두 쌍둥이가 태어났습니다. 첫 아이의 탄생은, 그리고 오랫동안 기다려온 아이의 탄생도 언제나 큰 행복이고, 한 번에 두 아들을 낳는 것은 두 배의 행복, 즉 노년의 부모에 대한 이중의 부양, 미래의 서로를 위한 부양. 하지만 이 가족도 그랬을까? 이 작은 가족의 네 식구들 사이에 사랑과 이해가 다스렸고, 형제들은 부모와 함께 친절하고 행복했을까요?
성경은 아들이 태어나기도 전에 미래의 어머니가 뭔가 잘못되었다고 느꼈다고 알려줍니다. “태중의 아들들이 뛰기 시작하매 그가 가로되 그렇다면 내가 어찌하리이까 그리고 그녀는 주님께 여쭈러 갔습니다. 여호와께서 그에게 이르시되 두 민족이 네 태중에 있고 두 민족이 네 태에서 나올 것이요 이 민족이 저 민족보다 강하고 큰 자가 작은 자를 섬기리라"(창 25:22-23). 맏아들(맏아들)은 에서였다.
태어날 때부터 형제들 사이에는 이해와 애정이 없었고, 성격도 직업도 삶의 우선순위도 다른 사람이었습니다. 부모는 아들에 대한 태도로 형제 간의 상호 애정 발달에 기여하지 않았습니다. "이삭은 에서를 사랑하였고 리브가는 야곱을 사랑하였더라"(창세 25:28). 그러던 어느 날, 언뜻 보기에 별 것 아닌 일이 일어났습니다. 피곤하고 배고픈 에서가 저녁 무렵 들에서 돌아와 야곱이 렌즈콩 스튜를 요리한 것을 보았습니다. “에서가 야곱에게 이르되 이 붉은 것을 내게 주어 먹게 하라 피곤하니까..."(창 25:30). 가장 흔한 요청이잖아요? 그러나 그 결과는 보통과 거리가 멀고 비극적이었습니다. 야곱은 형의 요청에 따라 그를 먹일 것을 약속했지만, 한 가지 조건은 장자권을 대가로 하는 것이었습니다.
“에서가 이르되, 보라, 내가 죽어가고 있다. 나에게 이 장자권은 무엇입니까? 야곱이 이르되 이제 내게 맹세하라 그는 그에게 맹세하고 그의 장자권을 야곱에게 팔았다. 야곱이 에서에게 떡과 팥죽을 주었더니 에서가 장자의 명분을 업신여겼더라(창 25:32-34).
오늘날 많은 사람들은 형과 남동생의 차이와 연공서열을 어떻게 팔거나 사는지 이해하기 어려워합니다. 고대 이스라엘에서 이 개념에는 무엇이 포함되었습니까? 장자권은 매우 중요하고 이점이 있었습니다.
1. 상속의 두 배에 대한 권리.
2. 가족 내에서 사제의 칭호. 이것은 하나님과 특별한 친밀함과 특별한 하나님의 축복을 의미합니다.
3. 아담에게 약속된 메시아 곧 구주 예수 그리스도께서 그 종류 중에서 오실 것이었습니다.
그리고 이것은 에서가 스튜 한 그릇을 위해 쉽게 희생하는 이점입니다. 순간의 배고픔이 이 남자의 모든 것을 압도했다!
처음에는 아마도 그가 특별히 똑똑한 사람이 아니었나 하는 생각이 듭니다. 그러나 그의 이후의 삶에 대한 이후의 지인은 에서가 지적이고 매우 실용적인 사람임을 알려줍니다. 그러면 무슨 일입니까?
그리고 모든 문제는 에서가 순간적인 이익의 입장에서 장자의 명분을 육신적으로 바라보았다는 것입니다. 에서의 눈으로 문제를 보도록 합시다. 그 당시 사람들은 백 년 이상 오래 살았으므로 그의 아버지 이삭은 앞으로 80-90년을 더 살 수 있었고, 그때까지 장자권은 청구되지 않은 채 남아 있었고, 지금은 배고픈 에서 앞에 렌즈콩 수프가 놓여 있었다... 또한 그는 아마도 자신의 약속에 큰 중요성을 두지 않았을 것입니다. 곧 오지 않을 적시에 모든 것을 변경할 수 있습니다.
그러나 그런 순간이 오면 아무 것도 변할 수 없었습니다. 야곱은 맏아들로서 아버지의 축복을 받았고, 족장의 모든 권리와 특권을 받았습니다. 그러나 나는 속임수로 그것을 얻었습니다. “이삭이 늙어서 눈이 흐려졌을 때에 맏아들 에서를 불러 그에게 이르되 ... 보라 내가 늙었노라 밭에 가서 나를 사냥하여 나를 위하여 양식을 준비하라 사랑합니다 ... 죽기 전에 내 영혼이 당신을 축복 할 수 있도록"(창세기 27:1-4). 리브가는 이 대화를 듣고 사랑하는 아들 야곱이 아버지의 축복을 받기를 바라며 속임수를 썼습니다. “… 그녀가… 야곱에게… 양 떼로 가서 나에게 두 아이를 데려가라… 그리고 당신은 당신의 아버지에게 가져올 것입니다 ... "(창세기 27:5-10). 야곱은 그 계획을 매우 좋아했지만 한 가지 상황에 당황했습니다. 그의 아버지가 그의 손을 잡으면 그는 속임수에 대해 즉시 추측할 것이었습니다. "... 내 동생, 털이 많은 남자, 그리고 나는 부드러운 남자 ..."(창 27:11-12). 그러나 이 장애물도 제거되었습니다. 야곱은 에서의 옷을 입고 있었고 그의 어머니는 염소 가죽으로 그의 손과 목을 가렸습니다.
이 모든 결과로 야곱은 아버지가 형을 위해 의도한 축복을 받아 자신이 얻은 장자권을 "합법화"했습니다. "에서가 야곱을 미워하여 가로되 아버지를 위하여 애통하는 날이 가까웠으니 내가 내 형 야곱을 죽이리라"(창세 27:41).
얼마나 흥미로운 일련의 사건입니까! 이삭의 아들들이여, 참으로 놀라운 인격체입니다!
에서는 처음에는 장자의 명분을 소홀히 하고 망설임 없이 형에게 스튜 한 그릇을 주다가 아버지의 축복을 받기를 바라며 자신의 잘못을 바로잡으려 하지만 자신이 한 일은 돌이킬 수 없다는 확신이 들어서 결심한다. 동생을 죽이기 위해.
따라서 영적 가치에 대한 초기 무시는 질투, 증오, 공개 적대감 및 살인에 대한 욕망으로 이어집니다. 그러나 문제는 한 가족의 틀에 국한되지 않을 것입니다. 나중에 살펴보겠지만, 이것은 도덕적, 영적 타락으로 이어졌고, 그 후 조상이 에서인 민족 전체의 죽음과 증오와 전쟁으로 이어졌습니다. 두 형제의 민족(이 연쇄 사건에 대한 역사적, 예언적 연구는 "독수리의 둥지" 장에서 자세히 다룰 것입니다).
이제 장자권의 모든 장점, 그리고 무엇보다 영적인 장점을 크게 인식한 야곱의 성격 특성을 추적해 보겠습니다. 리브가는 사랑하는 아들에게 “큰 자가 적은 자를 섬기느니라”는 하나님의 약속에 대해 이야기했을 것이지만 야곱은 하나님께서 이 일을 성취하실 때까지 참을성 있게 기다리고 싶지 않았습니다. 그는 스스로 행동하기로 결정했고 최선의 방법과는 거리가 멀었습니다. 에서의 조급함을 알고 있던 그는 형의 피로와 굶주림을 이용하여 스튜와 교환으로 그에게서 장자권을 사들인 다음 교활하게 그의 것을 "소유"했습니다. 아버지의 축복.
그리고 오늘날에는 일상 생활에서 영원한 영적 도덕적 가치를 희생하면서 순간적인 매력을 선호하는 선택을하는 사람들이 많이 있습니다. 이 선택은 음란한 영화, 잡지, 도박, 디스코, 나이트클럽 방문, 음주, 마약 감상과 관련될 수 있습니다.
동시에 에서와 같이 오늘날 많은 사람들이 이것으로 인해 나쁜 일이 발생할 수 없는 것처럼 보입니다. 한 번만 시도하고, 한 번만 보고, 한 번만 가고, 한 번만 듣습니다. 그러나 종종 한 번만 전체 미래를 결정합니다. 사람과 그의 사랑하는 사람의 운명. 오늘 이 길 또는 저 길을 가기 전에 이런 선택을 하는 모든 사람이 이 선택이 끝이 없는 소용돌이, 빠른 소용돌이, 거기에서 벗어날 수 없는 빠른 소용돌이 속으로 들어가는 첫 번째 단계가 아닌가 하는 생각에 약간의 고민을 하게 된다면 오늘날 얼마나 많은 행복한 사람들이 있고, 번영하는 가정이 있을지 모릅니다. 잘못된 방향으로 한 발짝만 내디딘 사람은 사탄의 왕국과 권세에 빠져 하나님의 도우심으로만 빠져나올 수 있고, 사람이 자신의 위치를 알고 하나님께 도움을 구하고자 하면 빠져듭니다. 이 선택은 추측, 사기 문서, 뇌물 수수, 불법 매매, 주법 위반 등 엔터테인먼트 및 비즈니스 문제와 관련될 수 있습니다. 불행히도 이 모든 것은 오늘날 매우 널리 퍼져 있습니다.
당신은 기억합니다. 우리는 에서가 누군가를 죽이거나 약탈하지 않으면서 즉각적인 이익을 얻도록 인도받았다고 말했습니다. 따라서 오늘날 사람들은 즉각적인 이익을 얻고자 하는 사람을 도적질하거나 죽이지 않으며 자신의 지성과 실용주의를 자랑스러워합니다. 그러나 이러한 이점은 종종 파악하기 어렵습니다. 이 모든 것은 일상 생활에서 확인됩니다.
우리의 각 행동과 종종 우리의 말에는 가깝든 멀든, 창의적이든 파괴적이든 고유한 결과가 있음을 기억해야 합니다. 예를 들어, 가장 흔한 상황인 야심 찬 사업가의 경력을 생각해 보십시오. 자신의 사업을 만들어 빠른 결과를 얻으려는 청년은 언뜻보기에는 사소한 범죄로 먼저 갔다가 다른 것으로갑니다. 약간의 자본을 모은 후에는 수익성 있는 거래에 투자하여 자본을 늘리고자 하는 열망이 있습니다. 무한한 방식으로 - 욕망에는 제한이 없으며 점점 더 많이 원하지만 동시에 누군가는 확실히 더 많은 돈을 갖게 될 것입니다. 그리고 더 나은 아파트나 집, 더 호화로운 차, 더 젊고 더 아름다운 아내 등등. 이 모든 것이 시기와 증오, 복수, 그리고 마침내 범죄로 이어집니다.
따라서 에서의 모범은 경솔한 행동을 피하고 우리 각자가 거의 매일 내리는 선택에 매우 주의를 기울이도록 가르칩니다. 또한 우리는 우리의 말과 약속에 대해 매우 책임을 져야 합니다.
에서의 예에서 우리는 사람이 시기심에 이끌리는 무저갱을 볼 수 있습니다.
형이 동생에 대한 장기간의 증오와 적개심을 일으킨 것은 질투로 거의 살인으로 끝날 뻔했다.
창세기를 공부하면서 우리는 성경이 삶의 모든 문제와 쟁점에 대한 훌륭한 지침서임을 거듭 확신합니다. 특히, 축복사는 여러분과 저에게 시기심을 피하는 방법을 배우는 방법에 대해 조언합니다.
불의한 수단으로 부와 명성을 얻은 사람들을 부러워해서는 안됩니다. 이 모든 것이 미국과 유럽의 백만장자들의 설문 조사에서 알 수 있듯이 이생에서 사람에게 행복, 평화 및 평온을 가져다 줄 뿐만 아니라 그들의 영원한 멸망.
당신보다 훨씬 더 나쁜 사람들이 당신 옆에 항상 있다는 것을 항상 기억해야 합니다. 신발이 한 켤레만 있어도 없는 신발도 있음을 기억하십시오.
많이 받은 자에게는 많이 요구할 것입니다.
아주 많은 사람들(당신도 이 숫자에 포함될 수 있음)에게 부와 명예는 영원으로 가는 길을 가로막는 걸림돌이 될 수 있습니다. 아마도 그것이 당신이 그것들을 박탈당한 이유일 것입니다.
인간의 욕망에는 한계가 없으며 항상 당신보다 운이 좋고 행복한 사람이 있다는 것을 기억하십시오. 그러므로 가진 것에 감사하고 가질 수 없는 것으로 괴로워하지 마십시오.
마지막으로 야곱과 그와 같은 사람들에 대해 몇 마디 말씀드리겠습니다.
불행히도 오늘날에는 야곱, 즉 인생에서 가장 중요한 것이 영적 가치인 사람들, 어떤 대가를 치르더라도 그것을 소유하려고 애쓰는 사람들이 거의 없습니다.
여기에는 진리를 알고자 하는 열망, 하나님과 그분의 길에 대한 지식에 대한 갈망, 그분의 계명, 그리스도를 닮고 그분의 뜻에 따라 삶을 영위하려는 열망이 포함됩니다.
그리고 야곱의 삶은 하나님께서 인간의 이 욕망과 욕망을 분명히 축복하실 것이며 어떤 상황에서도 당신을 떠나지 않으실 것임을 우리에게 가르쳐줍니다.
야곱이 태초에 있었던 것처럼 교활한 기만자들에게서, 우리의 삶과 문제를 결코 속이지 않으시고 결코 실패하지 않으시고 우리에게 이생의 행복과 미래의 영생을 주시옵소서.
추신:
영적 가치를 위반하면 우리와 우리 주변 사람들에게 예기치 않은 결과가 초래됩니다.
오파린 A.A. 역사의 열쇠.
창세기의 고고학적 연구
타고난 권리
Wikipedia의 삽화: Hendrik Terbruggen. 에서는 렌즈콩 스튜를 위해 장자권을 판다. 1627
가장 오래된 일화 - 렌즈콩 스튜를 위해 장자권을 판다
라미 유도빈
토라는 야곱이 렌즈콩 스튜를 위해 형 에서(에서)의 장자권을 획득한 방법을 알려줍니다.
“야곱이 음식을 요리하고 그러나 에서는 피곤하여 들에서 돌아왔다.고대 동양의 장자권은 아내의 장남(맏아들)에게 주어졌습니다.에서가 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 이 빨강, 이 빨강 중에서 나에게 먹을 것을 주소서. 이것으로부터 그는 에돔이라는 별명을 얻었다.
그러나 야곱은 [에서에게] 말했습니다.
에서가 이르되 보소서 내가 죽으니 이 장자의 명분이 내게 무엇이냐
야곱이 [그에게] 이르되 이제 내게 맹세하라. 그는 그에게 맹세하고 [에서] 그의 장자권을 야곱에게 팔았다.
야곱은 에서에게 빵과 렌즈콩 스튜를 주었다. 그는 먹고 마시고 일어나 갔습니다. 에서는 장자의 명분을 멸시하였다”(창세 25,29-34).
페니키아와 우가리트 자료에서 장남이 상속의 주요 수혜자였다는 사실이 알려져 있습니다. 그러나 그러한 규칙이 항상 적용되는 것은 아닙니다. 예를 들어, 어떤 경우에는 아버지나 형제들이 일정 금액을 받고 장자권을 상환할 수 있었습니다. 그러므로 에서가 야곱에게 장자의 명분을 판 것은 합법적이고 합법적인 명령이었습니다.
Akkadian에는 아들이라는 단어에 대한 두 가지 용어가 있습니다. "aplu"는 장남의 상속인이고 "maru"는 아들입니다.
함무라비의 법에 따르면, 아플루는 상속 재산의 일부를 아들들에게 나눠준 후 선택할 권리가 있었습니다. 어떤 이유에서든 상속 재산을 나누지 않으면 장자는 온 집안을 다스릴 권리가 있습니다.
고대 Eylai(메소포타미아의 도시 국가)에서 장자권은 종종 아버지에 의해 지정되었습니다. NS. 드디어 장남의 권리가 강화되었다.
렌틸 콩 스튜— 간단하고 값싼 음식, 그리고 그런 대가로 장자권을 판 것은 일화였습니다. 이 이야기는 에서를 비웃고 야곱을 높이는데, 동방에서는 고대부터 교활함을 특별한 미덕으로 여겼기 때문입니다.
기독교 작가들조차도 "악한" 에서가 장자권을 받을 자격이 없다고 생각합니다. 왜냐하면 그는 그것을 쉽게 거부했기 때문입니다.
“(너희 사이에) ) 음행하는 자나 악한 자, 에서와 같이 한 끼에 장자의 명분을 버렸으리라”(히브리서 12:15).토라는 장자의 명분을 간교하게 물려받은 야곱을 직접 정죄하지 않고, 더욱이 눈먼 아버지 이삭(이삭)을 속이고 축복을 받기 위해 자신을 형 에서라고 소개한 야곱을 직접 정죄하지 않는다(창 27:18-29). 성경은 야곱이 대우받은 상황을 보여주고 있습니다. 또한 라반은 어둠 속에서 신부를 바꾸어 아름다운 여인 라헬의 막내딸이 아닌 맏딸 레아와 결혼했습니다(창 29:23-25).
“축복받은 드레이프. 성경 이야기와 조리법 "- 이것은 출판사 "CoLibri, Azbuka-Atticus "에서 출판한 Anthony Chiffolo와 Reiner Hesse의 책 이름입니다. 저자는 사제 Reiner Hesse이고 역사가이자 발행인인 Anthony Ciffolo는 구약과 신약의 세계, 휴일, 의식 및 성서 영웅의 일상 생활에 전념하고 있습니다. 다음은 성경에서 발췌한 내용과 역사적 논평, 그리고 가장 중요한 것은 성경의 영웅들과 사도들이 먹었던 요리법입니다.
우리는 사이트의 독자들을 알고 있습니다. 주방에서 발췌 한 내용입니다. 다음은 두 번째 부분입니다.
렌즈콩 스튜의 탄생
그리고 그녀가 해산할 시간이 되었습니다. 그녀의 태중에 쌍둥이가 있습니다. 첫 번째는 피부처럼 덥수룩하고 온통 빨갛게 나왔습니다. 그리고 그 이름을 에서라고 하였다. 그러자 그의 형이 나가서 그의 손이 에서의 발꿈치를 잡았습니다. 그의 이름은 야곱이었다. 그들이 [리브가에게서] 태어났을 때 이삭은 육십 세였습니다. 아이들이 자라서 에서는 사냥에 능숙한 들사람이 되었습니다. 야곱은 장막에 거하는 온유한 사람입니다.
이삭은 에서가 자기 취향에 맞았기 때문에 사랑했고 리브가는 야곱을 사랑했습니다. 야곱은 음식을 요리했습니다. 그러나 에서는 피곤하여 들에서 돌아왔다. 에서가 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 이 빨강, 이 빨강 중에서 나에게 먹을 것을 주소서. 이것으로부터 그는 에돔이라는 별명을 얻었다. 그러나 야곱은 [에서에게] 말했습니다. 에서가 이르되, 보라, 내가 죽어가고 있다. 나에게 이 장자권은 무엇입니까? 야곱이 [그에게] 이르되 이제 내게 맹세하라. 그는 그에게 맹세하고 [에서] 그의 장자권을 야곱에게 팔았다. 야곱은 에서에게 빵과 렌즈콩 스튜를 주었다. 그는 먹고 마시고 일어나 갔습니다. 에서는 장자의 명분을 멸시했습니다.
(창세기 25:24-34)
게임 콘트라 수프
이 소박하고 매우 유명한 성경 이야기의 중심에는 굶주림, 탐욕, 무지, 상당한 시기의 질투가 있습니다. 비슷한 혼합물로 훌륭한 요리를 만들 수 있습니다! 이 음모는 또한 야곱과 에서가 자란 고대 팔레스타인 주민들의 직업에 대한 아이디어를 제공합니다.
일부는 가축 사육에 종사하고 다른 일부는 사냥에 종사했습니다. 실제로 야곱과 에서는 이 두 유형을 의인화합니다. 야곱이 장자의 명분을 얻을 수 있었을 뿐만 아니라 그의 생활 방식이 더 질서 있고 문명화되어 환경에 의존하지 않았기 때문에 진리가 야곱의 편이라는 것은 텍스트에서 분명히 나옵니다.
그리고 에서는 아버지가 가장 좋아하는 사람이었지만, 그 당시에는 식탁에 자주 등장하지 않았던 사냥감을 집으로 가져왔기 때문에 목동 야곱이 그를 압도했습니다. 우리는 그가 에서의 발꿈치를 잡고 태어났다는 보고가 있는 맨 처음에 이 사건의 전환에 대한 열쇠를 찾습니다. 그때부터 에서는 형의 더러운 속임수를 두려워하여 영원히 뒤돌아볼 운명이었다.
에서는 배고파서 야곱의 장막으로 들어갑니다. 그의 형제가 정확히 무엇을 준비했는지는 그에게 중요하지 않으며 그가 무엇을 섬기는지는 중요하지 않습니다. 일부 성서 주석가들은 야곱이 에서가 한 번도 맛본 적이 없는 이집트 렌즈콩으로 식사를 준비하고 있었다고 생각합니다. 익숙하지 않은 매혹적인 향기는 그를 모든 것을 잊게 만들었습니다(Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). 음식을 빨리 끝내고 자리에서 일어나 버렸기 때문에 음식은 매우 만족스러웠을 것입니다.
아브라함의 후손들에게 장자권은 매우 중요했습니다. 맏아들은 아버지에게서 태어난 다른 모든 자녀들보다 우위에 있었습니다. 일반적으로 그는 아버지의 재산 중 가장 큰 몫을 상속받았습니다. 신명기(21:17)에는 아버지가 장자에게 "그 소유의 두 몫"을 주어야 한다고 명시되어 있습니다. 이 규칙은 실제로 아버지가 막내 아들을 부양하여 큰 아들에게 손해를 입히는 것을 금지합니다. 아버지가 사망한 후 맏아들은 가족의 가장이 되어 그에 따른 모든 권리(존중 및 재산)와 책임(아버지의 과부, 미혼 자매 및 미성년자 형제를 돌보는 일)이 되었습니다. 어느 쪽이든 장자의 명분은 매우 중요했으며 에서는 형에게 양보하기 전에 큰 신중을 가했어야 했습니다.
브라더스 디너 메뉴
빵. 쌀과 렌즈콩입니다. 요구르트를 곁들인 오이 샐러드. 렌즈콩, 견과류, 과일을 곁들인 양파. 에서의 스튜. 허브와 함께 구운 염소 치즈. 말린 살구와 피스타치오. 레드 벨벳 케이크
위의 창세기 외에도 야곱이 형에게 먹인 렌즈콩은 성경에 세 번 더 나온다(삼하 17:28, 23:11, 겔 4:9). 렌틸콩은 성서 시대에 널리 재배되었으며 가난한 사람들의 식탁에서 흔히 볼 수 있는 음식이었다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 겨울이 오기 전에 쟁기질한 작은 땅에 파종하여 늦은 봄이나 초여름에 수확했습니다. 그녀는 키가 30센티미터까지 자랐고 작은 파란색과 흰색 꽃이 피었습니다.
단백질과 아미노산, 비타민 A와 C가 풍부한 렌틸콩은 중동에서 여전히 인기가 높으며 이 중 두 가지가 주로 재배되고 있습니다. 첫 번째는 내부가 붉은 큰 회색 콩을 생산합니다. 요리하기 전에 최상층을 갈아서 붉은 자엽을 남깁니다. 껍질은 소에게 먹입니다. 이 품종은 붉은 자엽이 없는 작은 것보다 빨리 익습니다(외부에는 적갈색으로 보이지만).
이 품종의 렌즈콩은 껍질을 갈지 않고 통째로 먹습니다. 우리가 제공하는 레시피에는 번거로움이 덜한 2등급 렌틸콩이 등장합니다. 두 가지 요리는 채식 요리이고 세 번째 요리에는 약간의 고기가 추가됩니다. 그들 각각은 많은 배고픈 사람들을 먹일 수 있으며 그러한 치료는 비용이 거의 들지 않습니다!
성경의 빵
모든 종류의 중동 토르티야 중에서 가장 맛있는 것이 가장 굽기 쉽습니다 - 엘 호부츠
필요: 이스트 1팩, 설탕 1작은술, 따뜻한 물 ⅓컵, 양질의 거친 밀가루 1컵, 소금 2작은술, 통깨 1작은술, 물 2½컵, 표면에 뿌릴 양질의 거친 밀가루 2큰술
준비: 오븐을 200도까지 가열하십시오. 컵에 효모, 과립 설탕 및 물을 넣으십시오. 이스트의 부피가 두 배가 될 때까지 저어 따뜻한 곳에 두십시오. 그 동안 큰 볼에 밀가루, 소금, 참깨를 섞습니다. 따뜻한 물 1/3컵을 천천히 부은 다음 이스트 혼합물을 부으십시오.
반죽을 5-6분 동안 손으로 반죽하여 롤빵 모양으로 만듭니다. 볼에서 반죽을 꺼내 약 2분 더 반죽합니다. 반죽은 균일하고 점성이 있는 일관성을 얻어야 합니다. 반죽을 둘로 자릅니다. 젖은 뜨거운 천으로 각 부품을 덮고 2분 동안 그대로 두십시오.
거친 양질의 거친 밀가루를 작업 표면에 붓고 반죽의 각 절반에서 롤빵으로 굴립니다. 뜨거운 물수건으로 덮고 베이킹 시트에 놓고 3분 동안 그대로 두십시오. 반죽에 양질의 거친 밀가루를 뿌리고 공을 지름 12cm의 평평한 케이크로 굴립니다. 뜨겁고 축축한 물수건으로 덮고 따뜻한 곳으로 옮깁니다.
날카로운 칼로 반죽 표면에 노치를 만들고 15분간 굽는다. 그런 다음 열을 160도로 낮추고 25-35분 더 굽습니다. 오븐에서 빵을 꺼냅니다. 빵 위에 갈색 빵 껍질이 덮여 있으면 빵이 완성된 것이고, 두드리면 속이 비어 있는 것처럼 "한숨"입니다. 냅킨으로 덮고 식히십시오. 서빙 직전에 빵을 잘라야합니다.
수확량: 12개의 큰 조각.
쌀과 렌즈콩
Medjedarah - 렌즈콩과 양파 요리 - 중동 요리 메뉴에 자주 등장
필요: 렌즈콩 2컵(약 400g), 물 8컵, 큰 양파 2개, 올리브 오일 ½컵, 옻나무 2큰술, 현미 또는 백미 1컵, 기호에 따라 소금, 후추
준비: 렌즈콩을 분류하고(작은 돌이 들어갈 수 있음) 철저히 헹구고 말립니다. 큰 냄비에 넣고 물을 넣고 끓입니다. 불을 줄이고 15분간 끓인 후 올리브유에 다진 양파와 옻나무를 넣고 캐러멜이 될 때까지 볶는다. 불린 쌀과 양파를 넣고 렌틸콩에 담는다. 렌즈콩이 부드러워질 때까지 약 45분 동안 가끔 저으면서 끓입니다. 맛에 소금과 후추를 첨가하십시오. 뜨겁게 또는 차갑게 제공하십시오.
생산량: 8인분.
요구르트를 곁들인 오이 샐러드
약간의 신맛이 나는 요구르트를 곁들인 오이 샐러드는 가볍고 상쾌한 요리입니다.
필요: 큰 오이 3개, 레몬 1개 주스, 다진 마늘 1쪽, 잘게 썬 신선한 민트 가지 4-5개, 저지방 요구르트 1컵, 소금 ½작은술
준비: 오이를 껍질을 벗기고 얇은 조각으로 자릅니다. 냉각된 큰 유리 접시의 바닥에 팬을 부으십시오. 오이에 레몬 1개 즙을 짜주세요. 다진 마늘과 다진 민트 잎을 마늘 프레스에 넣고 결과 주스로 샐러드를 맛보십시오. 나머지 덩어리를 프레스에 요구르트에 넣고 소금을 넣고 샐러드에 붓고 1 시간 동안 냉장 보관하십시오.
생산량: 6인분.
렌즈콩, 견과류, 과일을 곁들인 양파
베두인족 요리인 바사이 바다위(Basai Badawi)의 채식 버전입니다. 밥과 함께 드시고 싶다면 밥에 사프란이나 강황을 넣어 드시면 됩니다. 이렇게 하면 접시에 풍미가 더해지며 쌀이 붉게 보입니다.
필요: 큰 양파 4개, 삶은 붉은 렌즈콩 ½컵, 기호에 따라 소금과 후추, 저지방 요구르트 ¾컵, 잘게 썬 대추 2테이블스푼, 잘게 썬 호두 2테이블스푼, 건포도 또는 건포도 2테이블스푼, 빵 껍질 2테이블스푼, 잘게 썬 신선한 한 줌 파슬리
준비: 오븐을 180도로 예열합니다. ¶ 양파를 껍질을 벗기고(끝을 자르지 마십시오) 끓는 물이 담긴 큰 냄비에 넣으십시오. 열을 줄이고 부드러워질 때까지 뚜껑을 덮고 15-20분 동안 끓입니다. 양파를 물에서 꺼내 식힌다. 나이프와 포크를 사용하여 양파 뚜껑을 조심스럽게 자르고 속을 제거하여 약 3/4인치의 "균일한" 부분을 남깁니다. 렌즈콩, 소금, 후추, 요구르트, 대추야자, 호두, 건포도 및 으깬 빵 껍질을 결합하십시오. 이 혼합물로 양파를 채우십시오. 남은 다진 고기와 양파 코어를 섞는다. 속을 채운 양파를 내열 접시에 담고 다진 고기를 둘러싸고 20분 정도 굽는다. 파슬리로 장식하고 일반 또는 붉은 쌀과 함께 제공합니다.
생산량: 8인분.
에서의 차우더
에서의 스튜는 장자권의 모든 특권을 포기하는 것이 아깝지 않을 정도로 미식가였습니다.
필요: 올리브 오일 1/2컵, 다진 양파 6개, 다진 송아지 고기 400g, 당근 2개, 셀러리 줄기 2개, 피망 1개, 방울 토마토 2컵, 렌즈콩 400g, 물 2-3컵, 소금 1작은술, 후추 ¼작은술.
준비: 냄비에 기름을 두르고 양파를 넣고 연한 황금빛 갈색이 될 때까지 볶습니다. 고기(살코기!)를 넣고 끓이다가 그 동안 야채를 씻어서 썰어줍니다. 고기에 야채와 렌틸콩을 넣고 물 2컵을 넣고 렌틸콩이 부드러워질 때까지 끓입니다(약 1시간 30분). 렌틸콩이 익으면 소금을 넣어주세요. 냄비의 내용물이 타는 것을 방지하기 위해 때때로 흔들거나 물을 추가하십시오. 오이 샐러드와 함께 그릇이나 플래터에 뜨겁게 제공하십시오.
생산량: 6-8인분.
허브와 함께 구운 염소 치즈
야곱은 목동이었으므로 항상 손에 치즈와 염소젖이 있었습니다. 그래서 렌틸콩 스튜와 잘 어울리는 간편한 요리를 소개합니다.
필요: 200g의 신선한 부드러운 염소 치즈 (페타 치즈는 좋지 않습니다-너무 건조), 5 개의 작은 익은 토마토, 웨지로 자른 것; 엑스트라 버진 올리브 오일 2티스푼, 파슬리와 세이지 한 줌
준비: 오븐을 180도로 예열합니다. 물에 손을 적셔 치즈를 직사각형 공 모양으로 만듭니다. 기름을 두른 프라이팬의 중간에 놓습니다. 주위에 토마토 조각으로 장식하십시오. 치즈가 타지 않고 갈색으로 변하도록 올리브 오일을 붓습니다. 그 위에 허브를 뿌리고 약 55-60분 동안 굽습니다. 팬에서 꺼내 나무 도마에서 식혀주세요. 토마토와 함께 제공하십시오. 말린 살구와 피스타치오를 별도로 제공하십시오. 위에 나와있는 조리법 인 빵에 뿌릴 수 있습니다.
생산량: 6-8인분.
레드 벨벳 케이크
에서의 별명인 에돔("빨간색")을 기념하여 "레드벨벳"이라는 멋진 케이크로 식사를 장식합니다. 부드러운 초콜릿 맛과 특이한 붉은 색으로 놀랍도록 섬세합니다. 주요 놀라움 - 붉은 색 -을 숨기기 위해 잠시 동안 케이크는 흰 설탕 유약의 두꺼운 층으로 덮여 있습니다.
필요: 체질 밀가루 2¼컵, 소금 1작은술, 코코아 2큰술 적색 식용 색소 50g(4큰술), 식물성 지방 ½컵, 과립 설탕 1½컵, 큰 달걀 2개, 버터밀크 1컵, 바닐라 1작은술, 흰자 1작은술 식초, 베이킹 소다 1티스푼.
준비: 오븐을 180도로 예열합니다. 두 개의 케이크 틀에 버터를 바르고 밀가루를 뿌립니다. 밀가루와 소금을 섞어 따로 보관하십시오. 유리 접시에 코코아를 넣고 점차적으로 식용 색소를 첨가하고 저어 따로 보관하십시오. 식물성 지방을 과립 설탕과 섞고 믹서로 중간 속도로 45 분 동안 치십시오. 계란을 하나씩 넣어가며 30초씩 휘젓는다. 밀가루를 설탕 혼합물에 붓고 버터밀크와 바닐라를 첨가하십시오. 염료로 코코아를 넣고 덩어리가 균일 한 색상을 얻을 때까지 혼합하십시오. 치지 마십시오. 그렇지 않으면 케이크가 건조됩니다.
작은 컵에 식초와 베이킹 소다를 섞어 베이킹 소다를 꺼줍니다. 준비된 덩어리에 빨리 붓고 덩어리가 흠뻑 젖도록 부드럽게 섞습니다. 반죽을 틀로 나누고 25-30분 동안 굽습니다. 기성품 케이크를 틀에서 꺼내기 전에 10분 동안 식히십시오. 완전히 식으면 케이크를 겹겹이 쌓아 휘핑크림으로 장식합니다.
착빙: 알갱이 설탕 1½ 컵, 타르타르 ½ 티스푼, 소금 ⅛ 티스푼, 물 ½ 컵, 달걀 흰자 4개.
깊은 그릇에 설탕, 타르타르, 소금, 물을 섞습니다. 중간 불을 켜고 혼합물이 투명해질 때까지 계속 저어줍니다. 거품이 형성될 때까지 믹서로 달걀 흰자를 치십시오. 계속 털면서 설탕 혼합물을 접시의 측면을 따라 얇은 흐름으로 부어 거품기에 떨어지지 않도록하십시오. 거품이 걸쭉해질 때까지 계속 휘젓는다.
E. Chiffolo, R. Hesse 축복 식사. 성경 이야기와 조리법 / Anthony Chiffolo, Reiner Hesse: trans. 영어로부터 N. Tsyrkun. - M .: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2011 .-- 368 p.
비유와 설교의 차이점은 무엇입니까? 설교는 정확하고 올바른 곳으로 안내합니다. 비유는 직접적인 답을 주지 않고 해결책을 제시할 뿐입니다. 반면에 설교는 쓸모가 없고 비유는 몇 천년 안에 현실과 연결될 것입니다.
장자의 명분을 판 비유는 가장 오래된 비유 중 하나입니다. 사실, 내가 그녀를 몇 번이나 들었는지, 그녀의 이해에 너무 많은 흰 점이 남아있었습니다. 그래도 뭔가 정리되고 있었다.
제목은 Matthias Stomer의 그림 "Esau and Jacob"입니다.
이것이 창세기가 말하는 것입니다.
27. 자녀들이 자라매 에서는 수렵에 능한 들사람이 되었고 야곱은 장막에 거하는 온유한 사람입니다. 28. 이삭은 에서를 사랑하였으니 이는 그의 사냥감이 그의 취향이었음이라 리브가는 야곱을 사랑하였더라 29. 그리고 야곱은 음식을 요리했습니다. 그러나 에서는 피곤하여 들에서 돌아왔다. 30. 에서가 야곱에게 이르되 내가 피곤하니 이 붉은 것을 내게 주어 먹게 하라 이것으로부터 그는 에돔이라는 별명을 얻었다. 31. 야곱이 가로되 당신의 장자의 명분을 내게 팔라 32. 에서가 이르되 보라 내가 죽어가고 있는데 이 장자의 명분이 내게 무엇이냐 33. 야곱이 말했습니다. 그는 그에게 맹세하고 그의 장자권을 야곱에게 팔았다. 34. 야곱은 에서에게 빵과 렌즈콩 스튜를 주었다. 그는 먹고 마시고 일어나 갔습니다. 에서는 장자의 명분을 업신여겼습니다. (창세기 25:27-34)
저것들. 첫째 에서는 상징적으로 장자권을 포기합니다. '장자권'이라는 개념이 낯설어서 바로 사전을 찾아봤다.
맏아들, 또는 맏아들- 고대에 그는 특별한 권리와 이점을 누렸습니다. 가문의 가장 이후에 그는 다른 가족 구성원에 대한 권력과 가문과 씨족에 대한 지배권을 소유했습니다. 그는 아버지의 재산 중 두 몫을 상속받았습니다. 그는 유대인들 사이에서 아버지에게서 아들에게로 이어진 특별한 축복과 함께 약속된 구속주의 조상이 되는 특권을 얻었습니다. [F.A.Brockhaus와 I.A.Efron의 백과사전]
루카 지오다노의 그림. 야곱을 축복하는 이삭. XVII 세기.
에서가 장자권을 구두로 거부한 후에는 시간이 걸립니다. 그리고 아버지가 장자를 축복하고 그에게 최고의 영적 사명을 부여하고 추가로 상속인으로 임명해야하는 시간이옵니다. 이때 아버지는 에서에게 손짓하여 사냥을 하고 음식을 요리하라고 지시합니다. 에서가 사냥을 하는 동안 액션으로 가득 찬 속임수 캠페인이 이어집니다.
1. 이삭이 늙어서 눈이 어두워졌을 때에 맏아들 에서를 불러 이르되 내 아들아! 그리고 그가 그에게 말했다: 내가 여기 있다.
2. 그가 말했다, 보라, 나는 늙었다. 나는 내 죽음의 날을 모른다.
3. 이제 도구와 화살통과 활을 가지고 들판으로 가서 나에게 사냥감을 잡아라.
4. 내가 사랑하는 음식을 준비하고 먹을 것을 가져다가 죽기 전에 내 영혼이 당신을 축복하게 하소서.
5. 리브가는 이삭이 그의 아들 에서에게 말할 때 들었습니다. 그리고 에서는 사냥감을 가져오기 위해 들에 갔다.
6. 리브가가 그녀의 아들 야곱에게 말했습니다.
7. 사냥감을 가져다주고 식사를 준비해주세요. 내가 죽기 전에 주님 앞에서 노래하고 당신을 축복할 것입니다.
8. 이제 내 아들아, 내가 네게 명령하는 내 말을 지키라.
9. 양 떼에 들어가서 거기에서 착한 아이 둘을 취하라 내가 그들 중에서 너희 아버지께서 사랑하시는
10. 그러나 당신은 그것을 당신의 아버지에게 가져갈 것입니다. 그러면 그가 죽기 전에 당신을 축복하기 위해 먹을 것입니다.
11. 야곱이 그의 어머니 리브가에게 말했습니다.
12. 아마도 내 아버지가 나를 느끼실 것이므로 내가 그의 눈에 속이는 자가 되어 나에게 축복이 아니라 저주를 내릴 것입니다.
13. 그의 어머니가 그에게 이르되 내 아들아 네 저주는 내게 돌리고 내 말만 듣고 가서 내게로 가져오라
14. 그는 가서 그의 어머니에게 데려갔다. 그리고 그의 어머니는 그의 아버지가 좋아하는 음식을 만들었습니다.
15. Rebekah가 그녀의 집에 있는 그녀의 맏아들 에서의 부유한 옷을 취하여 그녀의 작은 아들 야곱에게 입히게 하였다.
16. 그리고 그의 손과 그의 매끄러운 목을 아이들의 가죽으로 덮었습니다.
17. 그리고 그녀는 그녀가 준비한 음식과 빵을 그녀의 아들 야곱의 손에 주었다.
18. 그는 그의 아버지에게 가서 말했습니다. 그는 말했다: 내가 여기 있다; 너는 내 아들이 누구니?
19. 야곱이 그의 아버지에게 말하였다. 나는 당신의 맏아들 에서입니다. 나는 당신이 나에게 말한 대로 했다; 일어나 앉아 내 게임을 먹으십시오. 그러면 당신의 영혼이 나를 축복할 것입니다.
20. 이삭이 그의 아들에게 이르되, 내 아들아, 네가 어찌하여 그것을 그렇게 빨리 찾았느냐? 그가 이르되, 주 너의 하나님이 나를 영접하라고 사람을 보내셨느니라.
21. 이삭이 야곱에게 이르되 오라 내 아들아 내가 너를 만지리라 네가 내 아들 에서냐 아니냐
22. 야곱이 그의 아버지 이삭에게 다가가니, 그가 그를 만져서 말했습니다. 그러나 손, 에서의 손.
23. 그가 그를 알아보지 못하였으니 이는 그의 손이 그의 형 에서의 손과 같았음이라 그리고 그를 축복했다
24. 그가 이르되 네가 내 아들 에서냐 그는 대답했다: 나.
25. 이삭이 가로되 내게 주소서 내 아들의 사냥한 것을 먹게 하여 내 영혼이 너를 축복하리라 야곱이 그것을 그에게 가져오매 그가 먹었다. 포도주를 가져오매 그가 마셨다.
26. 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되, 내 아들아, 와서 내게 입맞추어라.
27. 그는 다가가서 그에게 키스했다. 이삭이 그의 옷에서 나는 냄새를 맡고 그에게 축복하여 이르되 내 아들에게서 나는 냄새는 여호와께서 축복하신 밭에서 나는 냄새 같으니라
28. 하늘의 이슬과 땅의 기름짐과 풍성한 떡과 포도주로 하나님이 네게 주시기를 원하노라
29. 열방이 너를 섬기고 열방이 네게 굴복할지어다 네 형제들의 주가 되어 네 어미의 아들들이 네게 절하게 하라. 당신을 저주하는 사람들은 저주를 받았습니다. 당신을 축복하는 사람은 축복받은 사람입니다!
30. 이삭이 얼마나 빨리 야곱에게 축복을 베풀었습니까? 야곱이 그의 아버지 이삭 앞에서 나가자 곧 그의 형 에서가 고기를 잡았습니다.
31. 그가 또한 음식을 준비하여 그의 아버지에게로 가지고 그의 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 일어나서 당신의 아들의 사냥한 고기를 먹으소서, 그러면 당신의 영혼이 나를 축복하게 될 것입니다.
32. 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되 너는 누구냐? 그가 이르시되 나는 너의 아들이요 너의 맏아들 에서니라
33. 이삭이 심히 크게 떨며 떨며 이르되 이 사냥감을 가지고 내게로 가져온 자가 누구냐 당신이 오기 전에 내가 모든 것을 먹고 그에게 축복하였더니 그는 축복받을 것이다.
34. 에서가 그의 아버지의 말을 듣고 크고 심히 쓰라린 부르짖음을 높여 그의 아버지에게 이르되 내 아버지여! 나에게도 축복을.
35. 그가 가로되 당신의 형이 교활하게 와서 당신의 축복을 받았나이다
36. 그가 이르되 야곱아 그 이름이 주어졌음이 아니냐 그가 벌써 두 번 나를 넘어뜨렸기 때문이 아니냐 그는 내 장자권을 빼앗았고 이제 그는 나의 축복을 받았습니다. 그리고 그는 다시 말했습니다. 당신은 나에게 축복을 남겨 두지 않았습니까?
37. 이삭이 에서에게 대답하여 이르되 내가 그를 네 주인으로 삼고 그의 모든 형제를 내가 그를 종으로 주었노라 그에게 빵과 포도주를 주었다. 내가 너를 위해 무엇을 해줄까, 내 아들아?
38. 그러나 에서가 그의 아버지에게 말하였다. “내 아버지여, 당신에게 축복이 있을 수 있습니까? 저에게도 축복을 주십시오, 아버지! 에서가 소리를 높여 울었습니다.
39. 그의 아버지 이삭이 그에게 대답하여 말하였다.
40. 너는 네 칼로 살 것이며 네 형제를 섬길 것이며 당신이 저항하여 그의 목에서 그의 멍에를 넘어뜨릴 때가 올 것입니다.
아버지의 정당한 장자 - 결혼한 에서 "가나안의 딸들과 헷 족속과 유대인들에게"그들을 허용 "그 유전되는 관습에 따라 자연과 우상을 그 부모 앞에서 경배하는 것"... 그리고 아버지에게 가장 공격적인, "[에서, - 참고] 그 자신은 높은 아브람 유산에 무관심했고, 남쪽의 세이르족과 사냥과 종교적 동맹을 맺은 후, 공개적으로 천둥꾼 쿠차크를 섬겼습니다."... 그러나 장자는 믿음을 전파하고 후대에 전하는 특별한 축복을 받았습니다. 실명이든 상상이든 실명은 이삭(아버지)의 출구가 됩니다. 그러므로 아버지는 Thomas Mann이 쓴 것처럼, "그의 맏형 에서와 함께 속임을 당하려고 흑암에 머물렀더라".
의식 속임수 자체는 이전에 이미 일어난 일의 순전히 기술적인 수행임이 밝혀졌습니다. 에서는 상징적으로 스튜와 교환하는 대가로 명예를 팔았습니다., 한마디로. 이 단어는 특별하고 거의 마법에 가까운 의미를 가지고 있어 물체와 현상이 스스로를 찾을 수 있게 했습니다. 따라서 추가 이벤트 과정은 이미 미리 결정되었습니다.... 그리고 아버지와 형제, 어머니 - 모두가 다음에 무슨 일이 일어날지 이미 알고 있으며 각자가 의도한 역할을 합니다. 이삭(아버지)은 속기를 원하고, 에서는 의식의 의기양양한 시작과 부끄러운 완료를 예상하고, 야곱은 자신이 축복을 받을 것임을 알고 있습니다.
렌틸콩 스튜를 위해 장자권을 파는 것은 특별한 축복을 거부하는 것, 가정과 가족에 대한 지배를 거부하는 것, 위대한 역사적 사명을 거부하는 것입니다. 당신이 원한다면 이것은 모든 후손에게 수치의 흔적을 남기는 인간의 형이상학적 타락입니다.