Та итгэгч охинтой гэрлэхийг зөвшөөрөх үү? Бурханы хүслийн дагуу хэрхэн гэрлэх вэ
Теологийн ухааны доктор
Е.Богушчевагийн "Аль хэдийн гэрлэсэн ..." номыг Благо хэвлэлийн газраас 2002 онд хэвлүүлсэн боловч энэ хэвлэлийн талаархи маргаан одоог хүртэл намжаагүй байна. Үүний шалтгаан нь үл итгэгч хүнтэй гэрлэх эсэх нь манай үнэн алдартны шашны олон хүмүүсийн хувьд маш хурц бөгөөд хамааралтай асуудал юм. Ийм гэрлэлтийн талаар ариун эцэг болох сүмийн хоёрдмол утгагүй санал байдаг уу? Теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, санваартан Даниил Сысоев энэ нийтлэл дэх "Аль хэдийн гэрлэсэн ..." товхимолын талаархи бодлоо хуваалцаж байна.
Хавчлага хавчлагын дараа Сүмийн сэргэлт нь зөвхөн сүнслэг төдийгүй практик шинж чанартай олон асуудлыг бий болгосон. Ариун сүмд эрэгтэйчүүдээс олон залуу эмэгтэйчүүд ирдэг байсан тул тэд хэнтэй гэрлэх вэ гэдэг асуудал хурцаар тавигдаж байсан нь үнэн. “Би үл итгэгч хүнтэй гэрлэх ёстой юу?” гэсэн асуултад хариулсан ном гарсанд гайхах зүйл алга. уншигч, уншигчдын дунд жинхэнэ сонирхлыг төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч, энэ нийтлэлд танилцуулсан ийм чухал асуудалд нэлээд уламжлалт бус хандлага нь гайхмаар юм. Бид энэ ажлыг эх оронч теологи, канон хуулийн үүднээс шинжлэхийг хичээх болно.
Тиймээс энэ бүтээлийн өрнөл нь нэгэн залуу бүсгүй үл итгэгч (болж болох бүх буянаар хангагдсан) түүнд дурлаж, түүнтэй гэрлэхийг үнэхээр хүсч байгаа нь бага наснаасаа эхлэн бүх охид эхнэр болохыг эрмэлздэгтэй холбоотой юм. мөн ээж. Эргэлзээнд автаж, юу хийхээ мэдэхгүй, "Хайрттайгаа гэрлэх боломжтой юу, энэ нь садар самуун биш гэж үү?" Гэж асуув. Энэ ном бүхэлдээ наминчлагчийн урт хариултаас бүрдэх бөгөөд үүнээс үзэхэд энэ нэгдэл нь ямар ч нүгэл биш, тэр ч байтугай садар самуун биш байх нь тодорхой болсон, учир нь нэгдүгээрт, Төлөөлөгч Паул Христэд итгэгчдийг үл итгэгчтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн, хоёрдугаарт, хэрвээ энэ нэгдэл нь ариун хайр дээр суурилах юм бол энэ нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн нигүүлсэнгүй, жигд дүр төрх юм. Удаан хугацааны турш наминчлагч хайр гэж юу болох талаар тодорхой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн тухай ярьж, ийм төрлийн "гэрлэлт" -д энэ нь бүрэн боломжтой гэж мэдэгджээ. Тэрээр гэрлэлт нь өөрөө гэр бүлийн бат бөх байдлын баталгаа биш гэдгийг онцлон тэмдэглэж (ялангуяа энэ Ариун ёслолд далд хандлага ихэвчлэн давамгайлж байна), тэр ч байтугай эхнэр, нөхөр нь салалтад хүргэх ёсгүй, харин зөвхөн итгэгчтэй тэвчээртэй байх ёстой гэж хэлэв. Аавынхаа үгийг сонссоны дараа урам зориг авсан залуу бүсгүй гэртээ ирж, өөрийн үйлсийг нэлээд сайн гэдэгт итгэлтэйгээр шашингүй нэгэнтэй "гэрлэлт" хийж, зураг зурсны дараа л дүлий болсон ханьдаа итгэлээ илэрхийлдэг. Тэд бараг л дажгүй гэр бүлтэй ч гэм буруугаа хүлээгчийнхээ зааж өгсөн залуу эхнэр нь энэ сэдвээр ярих сонирхолгүй тул зөвхөн "нөхөр"-өө хөрвөхийн төлөө залбирдаг.
Энэхүү товхимолыг хэвлэн нийтлэгчид бидэнд ямар гайхалтай үлгэр дууриал болж байна вэ! Гэвч харамсалтай нь санваартны нүүр тулах ёстой бодит байдал нь тайлбарласан аймшигт байдлаас эрс ялгаатай юм. Ихэнхдээ ийм хамтын амьдралтай болсон эхнэр, нөхрүүд маш хурдан ертөнцийн шинж чанартай болж, авралын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь оппортунизмаар солигдож, ихэнхдээ шууд урвалт эхэлдэг. Хичнээн олон охид лалын шашинтай гэрлэж Исламын шашинд орсон боловч урвуу жишээг бид бараг мэддэггүй! Ням гарагийн үйлчлэлийн оронд ийм эхнэр, нөхөр "хагас"-аа баярлуулахын тулд театр, загварлаг "үдэшлэг" рүү явж эхэлдэг. Ийм эцэг эхийн хүүхдүүд юунд ч итгэдэггүй онигоо болж өсдөг. Гэхдээ энэ нь ойлгомжтой, учир нь тэдний нүдэн дээр хоёр нүүр гаргахын амьд жишээ байгаа! Энэ нь зөвхөн одоогийн завхарсан цаг хугацааны үр дүн гэж битгий бодоорой. Үүнтэй ижил зүйл Оросын язгууртнуудад тохиолдож, хүүхдүүдээ язгууртны тэрс үзэлтнүүдэд өгсөн бөгөөд үүний үр дүнд Базаровын үеийнхэн өссөн. Исламын орнуудад ч мөн адил байсан бөгөөд гаремд албадан аваачсан охид овгийнхныг хөнөөсөн янисар нарыг төрүүлдэг байв. Үүнтэй ижил зүйлийг III зуунд ч Свмч анзаарчээ. , тэрээр "Унасан хүмүүсийн тухай" номондоо тэрслэгчдийн олон тооны шалтгаан нь "тэд үл итгэгчидтэй гэр бүлийн холбоонд ордог; Христийн гишүүд харь үндэстнүүдэд өргөл өргөдөг."
Тэгэхээр яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Хэрэв үл итгэгчтэй гэрлэх нь ийм гунигтай үр дагаварт хүргэдэг бол Ортодокс итгэл нь үл итгэх байдал эсвэл ямар нэгэн хуурамч шашнаас сул дорой гэж үү? Хариулт нь Бурхан Өөрийн хүслийг шууд зөрчсөн хүмүүст тусалдаггүй.
Хэрэв бид Ариун Судрыг харвал бараг бүх ариун түүхийн туршид Бурхан Өөрт нь үнэнч хүмүүсийг Түүний хүслийг биелүүлдэггүй хүмүүстэй холихоос сэрэмжлүүлдэг болохыг бид харах болно. "Бурханы хөвгүүд хүний охидыг үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй гэдгийг нь хараад, тэднийг эхнэр болгон авч, аль нэгийг нь сонгосон"-оос үүдэлтэй дэлхийн үерийн хамгийн том гамшиг дэлхийн үүрээр аль хэдийн тохиолдсон. Мөн Их Эзэн Бурхан "Миний Сүнс эдгээр хүмүүст үүрд мөнхөд жигшихгүй; Учир нь тэд махан биетэй" (). Уламжлалт тайлбарт Бурханы хөвгүүд нь Сэтийн үр удам, Их Эзэнд үнэнч, хүмүүсийн охид нь Кайнчууд бөгөөд эдгээр хоёр удам холилдсон нь эртний ертөнцийн үхэлд хүргэсэн гэж хэлдэг. Энэхүү аймшигт үйл явдлыг санаж, St. Абрахам боолдоо Исаакийг Канааны охидоос эхнэр авахгүй гэж Бурханаар тангараглав (). Үүнтэй адилаар Есавын татгалзсан шалтгаануудын нэг нь Хитчүүдийг эхнэр болгон авсан явдал байв. "Энэ нь Исаак, Ребека хоёрт дарамт болсон" () тул сүүлчийнх нь "Хитчүүдийн охидоос болж амьдралд сэтгэл хангалуун бус байна" () гэж хэлэв. Бурханы хууль энэ хэм хэмжээг бичгээр тогтоожээ: "Тэдний охидыг охидоос нь хөвгүүддээ бүү ав, охидоо бүү өг, тэгвэл тэдний охид бурхдадаа садар самуун үйлдэж, хөвгүүдийг чинь бурхадынхаа араас тэнүүчилж болохгүй. ” () Тэгээд “дараа нь энэ нь та нарын дээр байгаа Их Эзэний уур хилэнг асаах бөгөөд Тэр удахгүй чамайг устгах болно. Үнэхээр энэ аюул Их Эзэний гэрээг зөрчсөн хүмүүсийг гүйцэлдүүлсэн. Баал Пегорт болсон аймшигт ялагдлаас эхлээд Финехасын жадны цохилт л ялагдлыг зогсоож, үүний улмаас 24,000 хүн нас барсан () мөн шүүгчдийн засаглалын үед Самсон Филист хүн Делилагийн улмаас нас барсан (), эхнэр нь зүрх нь ялзарсан хамгийн ухаалаг хаан Соломоны аймшигт уналт хүртэл () энэ зарлигийг биелүүлэхийн төлөө тэмцсээр байна. Мөн Бурхан Түүний тушаалыг зөрчсөн хүмүүсийг тэр даруй шийтгэв. Түүнээс гадна, энэ зарлиг нь цусны цэвэр байдлын тухай ойлголттой ямар ч холбоогүй байв. янхан Рахаб, Мосегийн эхнэр Зиппора, хуурамч бурхдаа хаясан моаб хүн Рут нар Бурханы ард түмэнд оров. Энэ зарлиг Гэгээнтнүүдийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон. Сонгогдсон хүмүүсийг харийнхантай холихтой тэмцэж байсан Езра, Нехемиа нар (; ). Бурханы Үг холимог гэрлэлтийг "агуу бузар муу, Бурханы өмнө нүгэл" (), "толгойгоос хэтэрсэн гэм буруу, диваажинд өссөн гэм буруу" () гэж нэрлэдэг. Тулгуур. Малахи: «Иуда урваж, Израиль болон Иерусалимд жигшүүрт хэрэг үйлдэв. Учир нь Иудас өөрийн хайртай Их Эзэний ариун байдлыг гутаан доромжилж, харийн бурхны охинтой гэрлэсэн. Үүнийг хийдэг хүнээс Их Эзэн Иаковын майхнаас харуул хамгаалалт хийж, Түмний Эзэнд хариулж, тахил өргөдөг хүнийг устгах болно "(). Ийм гэмт хэрэгтэн, гэмт хэрэгтнүүдийн хүүхдүүд бурхангүй үзэлтэн болж, ихэнхдээ үхдэг нь Бурханы энэ хараалын биелэл биш гэж үү?
Шинэ Гэрээ ирж, Мосегийн хууль сайн мэдээний нигүүлслээр давж гарахад Их Эзэний энэхүү тушаал хүчин төгөлдөр хэвээр байв. Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн зөвлөл нь харь үндэстнүүдээс хөрвөгчдөд садар самуун явдлаас зайлсхийхийг тушаажээ () Үүгээр орчуулагчид Хуучин Гэрээний Христэд итгэгчдийн гэрлэлтийг хориглосон бүх зүйлийн үр нөлөөг илэрхийлдэг. Цаашилбал, элч Паул эхнэртээ хоёр дахь удаагаа гэрлэхийг зөвшөөрч, "зөвхөн Эзэн дотор" () гэж нэмж хэлэв. Христэд итгэгчид үл итгэгчидтэй гэрлэх боломжгүй гэдэг нь үргэлж тодорхой байсаар ирсэн бөгөөд Христийн шашинтнуудын бүлгүүд маш цөөхөн байсан ч үүнийг хатуу мөрддөг байв. Тийм шүү. гэж бичжээ: “Эз эгч нартаа Их Эзэнийг хайрлаж, нөхөртөө махан бие болон Сүнсээр сэтгэл хангалуун байхыг хэл. Үүнтэй адилаар ах дүү нартаа Есүс Христийн нэрээр “Эхнэрүүдээ Эзэн Есүс Христийн хайрладаг шиг хайрлахыг” захи. гэрлэлт нь хүсэл тачаалын дагуу биш харин Их Эзэний дагуу байх болно. Бусад ариун эцгүүд ч мөн адил. Жишээлбэл, ариун. "Хэрэв гэрлэлт өөрөө санваартны нөмрөг, адислалаар ариусгагдах ёстой юм бол итгэлийн зөвшилцөлгүй гэрлэлт яаж байж чадах билээ" гэж хэлсэн. Энэхүү сургаалийг Ортодокс сүм Экуменикийн зөвлөлүүдийн амаар шууд илэрхийлсэн. IV Экуменикийн Зөвлөлийн 14-р канон нь үл итгэгчидтэй гэрлэсэн эсвэл хүүхдүүдээ ийм гэрлэлтэнд өгсөн уншигч, дуучдад наманчлалыг ногдуулдаг. ep-ийн тайлбарын дагуу. энэ шийтгэл бол барьцаа юм. Энэ асуудалд Сүмийн хандлагыг VI Экуменикийн Зөвлөлийн 72 дугаар зүйлд илүү тодорхой бөгөөд дахин тайлбарлах боломжгүйгээр тодорхойлсон байдаг. Үүнд: "Ортодокс нөхөр нь тэрс үзэлт эхнэртэй гэрлэх нь зохисгүй, Ортодокс эхнэр ч тэрс үзэлтэн нөхөртэй гэрлэх нь зохисгүй юм. Хэрэв хэн нэгний хийсэн үүнтэй төстэй зүйл тохиолдвол гэрлэлтийг тогтворгүй гэж үзэж, хууль бус хамтын амьдрал дуусгавар болно. Учир нь холилдохгүй, хонь чонотой, Христийн нүгэлтнүүдийн нэг хэсэгтэй холилдох нь зохисгүй юм. Харин хэн нэгэн нь бидний тогтоосон зүйлийг зөрчвөл түүнийг хөөгтүн. Гэвч хэрэв зарим нь үл итгэсэн хэвээр, үнэн алдартны шашны сүрэгт тооцогдоогүй байхдаа хууль ёсны гэрлэлтээр хоорондоо нэгдсэн бол тэдний нэг нь сайн сайхныг сонгон үнэний гэрэлд хандсан бол нөгөө нь үнэний гэрэлд үлджээ. алдааны холбоо, тэнгэрлэг туяаг харахыг хүсдэггүй, мөн хэрэв үнэнч бус эхнэр нь үнэнч нөхөртэй, эсвэл эсрэгээрээ, үнэнч бус нөхөртэй, үнэнч эхнэртэй хамт амьдрахыг хүсч байвал тэднийг бүү салга. Тэнгэрлэг элчийн хэлснээр: үнэнч бус нөхөр нь эхнэртээ ариусдаг бөгөөд үнэнч бус эхнэр нь үнэнч нөхөртөө ариусдаг () ". Сүмийн илэн далангүй сургаалын ийм тод илэрхийллийн дараа (мөн үүнээс гадна дараахь хууль тогтоомжууд энэ асуудлын талаар ярьдаг: Карт. 21 (30); Лаод. 10, 31), дүн шинжилгээ хийж буй номын зохиогчийн байр суурь. зүгээр л жигшмээр юм. Хэрэв түүний наминчлагч ийм үзэл бодолтой байгаа нь үнэн бол VII Экуменикийн зөвлөлийн 1-р дүрмийн дагуу түүнийг огцруулах ёстой.
Харин одоо энэ хууль бус хамтын амьдрал байж болзошгүйг хамгаалах үүднээс гаргасан аргументуудад дүн шинжилгээ хийх цаг болжээ. Тиймээс, сүнслэг охиныхоо гэрлэлт нь садар самуун болох уу гэсэн асуултад гэм буруугаа хүлээгч: "Үгүй, огтхон ч биш. Эхнэр, нөхөр хоёрын зөвхөн нэг нь Ортодокс шашинд харьяалагддаг ийм гэрлэлтийг хүндэтгэдэг. апп. Паул: "Үл итгэгч эхнэр нь итгэгч эхнэрээр, үл итгэгч эхнэр нь итгэгч нөхрөөр ариусдаг" (), цаашлаад: "Яагаад чи эхнэрийг таньдаг юм бэ? Чи нөхрөө аврахгүй юм уу, эсвэл яагаад нөхрөө мэддэг юм бэ, эхнэрээ аврахгүй гэж үү? (). Эцсийн эцэст та Их Эзэн: "Эхнэр нөхөр нь нэг махбод" гэж хэлснийг санаж байна. Энэ нь эрт дээр үеэс байсан, одоо ч ийм байна - итгэгч болон үл итгэгч эхнэр, нөхөр хоёрын гэрлэлтийг сүм садар самуун гэж үздэггүй" (х. 9-10). Энэ бол үл итгэгчидтэй гэрлэхийг хамгаалах хамгийн түгээмэл аргумент юм. Түүнээс гадна энэ нь шинэ зүйл биш юм. 2-р зуунд үүнийг Их Эзэний үгсийг биелүүлэхээс татгалзахыг оролдсон хүмүүс дэвшүүлсэн. Тэрээр үүнд хэрхэн хариулж байна: "Энэ бичвэр нь аль хэдийн гэрлэсэн байхдаа итгэсэн Христэд итгэгчдийг хэлж байгаа нь тодорхой бөгөөд энэ нь "Хэрэв хэн нэгэн ах үл итгэгчтэй гэрлэсэн бол" гэсэн үгсээр нотлогддог. “Үл итгэгчийг эхнэрээ болгочихлоо” гэж хэлдэггүй. Тэрээр үл итгэгч хүнтэй гэрлэсэн бөгөөд дөнгөж өөрчлөгдсөн хүн эхнэртэйгээ үлдэх ёстой гэж хэлэх гэсэн юм; өөрөөр хэлбэл, шинэ хөрвөгчид итгэлийн хувьд өөрсдөдөө танихгүй болсон эхнэрүүдээсээ салах үүрэг хүлээх ёсгүй. Тэр ч байтугай "Их Эзэн биднийг энэ ертөнцөд дуудсан" гэж, "итгэгч хүн гэрлэлтээр дамжуулан үл итгэгчийг аварч чадна" () гэсэн үндэслэлийг нэмж хэлэв. Эцэст нь энэ тайлбарыг "Эзэн хэн дуудсан, тэр хэвээр нь үлдээгээрэй (). Тэд Христэд итгэгчид биш харин харь шашинтнууд гэж би итгэдэг. Хэрэв тэр гэрлэхээсээ өмнө Христэд итгэгч болсон хүмүүсийн тухай ярих юм бол тэрээр хэнтэй ч гэрлэхийг зөвшөөрөх байсан ч энэ нь түүний дараах үгсээр зөрчилдөх болно: "Нөхрөө нас барсны дараа эхнэр нь эрх чөлөөтэй бөгөөд хүссэн хүнтэйгээ гэрлэж болно. гэхдээ зөвхөн Христэд итгэгчид (). Эдгээр үгсийн утга нь эргэлзээ төрүүлдэггүй: "Түүнийг хүссэн хүнтэйгээ гэрлээрэй" гэсэн үгсийг буруугаар ашиглахгүйн тулд "зөвхөн Христэд итгэгчид" гэж нэмж хэлэв ... Энэ бол түүний тавьсан цорын ганц нөхцөл юм. "Зөвхөн Христэд итгэгчдийн хувьд" гэж тэр хэлэхдээ "зөвхөн" гэдэг үг нь хуульд агуу хүчийг өгч, үүнийг заавал биелүүлэх ёстой болгодог. Энэ үг нь тушааж, итгүүлж, захиж, ухуулж, үүрэг болгож, заналхийлдэг. Төлөөлөгчийн үзэл бодол нь дуулгавартай байхыг шаарддаг аливаа тэнгэрлэг үгтэй адил товчхондоо уран яруу ойлгомжтой байдаг. Ийнхүү алдарт уучлал гуйгчийн гайхалтай хийсэн энэхүү ариун бичвэрт хийсэн дүн шинжилгээ нь энэхүү аргумент хэр хол үндэслэлтэй болохыг харуулж байна.
Хэрэв бид эцгүүдийн тайлбар руу хандвал (мөн VI Экуменикийн Зөвлөлийн 19-р канон нь гэгээнтнүүдийн эсрэг Библийг ойлгохыг хориглодог) тэдний санал нэгтэй үзэл бодол нь энэхүү ариун бичвэрийг зөвхөн гэрлэсэн хосуудын тухай ойлголтыг баталж байгааг харах болно. эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь гэрлэсний дараа Христэд хандсан. Би үндэслэлгүй байхын тулд ариун эцгийн тухай ганцхан тайлбарыг өгөх болно. Аз жаргал. Энэ газарт бичсэн тайлбартаа: "Эхнэр нөхөр хоёр үл итгэсэн хэвээр байхдаа гэрлэлтээ батлуулсан, харин үүний дараа аль нэг тал нь итгэлд хандсан тохиолдолд л авч үзэж буй элчийн зарлигийг холбоно уу. Учир нь хэрэв өмнө нь ганцхан урвасан нөхөр, эсвэл ганцхан эхнэр байсан бол; дараа нь үнэнч хагас нь үнэнч бус хүмүүстэй гэрлэхийг огт зөвшөөрөөгүй: энэ нь элчийн үгсээс тодорхой харагдаж байна; Учир нь тэрээр: "Хэрэв хэн нэгэн үнэнч бусыг авахыг хүсвэл" гэж хэлээгүй, харин "хэрэв байгаа бол" гэж хэлээгүй. Дахин хэлэхэд, тэрээр үнэнч хагасыг үнэнч бус хүмүүстэй хамт амьдрахыг зүгээр л тушаадаггүй, харин сүүлчийнх нь хүссэн тохиолдолд л; Учир нь энэ нь "сайн хүсэл" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл хэрэв тэр хүсвэл. Ерөөлтэй ижил төстэй санааг илэрхийлдэг. Киррийн Теодорет хэлэхдээ: "Үнэнч, сүсэг бишрэлтэй, цэвэр ариун, хууль ёсны хүмүүстэй гэрлээрэй." Дээр дурдсанчлан энэ нь VI Экуменикийн Зөвлөлийн 72-р каноны амаар Сүм өөрөө илэрхийлсэн тайлбар юм. Үүний дараа хэн ийм агуу эрх мэдэлтний илэрхийлсэн сургаалыг үгүйсгэж зүрхлэх вэ?
Гэхдээ энэ номын зохиогч ийм жонглёрын дараа ч зогсдоггүй. Энэхүү товхимолын баатар "Эртний каноник зарчмын дагуу өнөөдөр Сүм үнэн алдартны шашинтнууд болон Христэд итгэгч бус хүмүүсийн хооронд байгуулсан гэрлэлтийг ариусгадаггүй бөгөөд нэгэн зэрэг тэднийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд ийм гэр бүлтэй эхнэр, нөхөр хоёрыг тооцохгүй" гэж мэдэгджээ. садар самуун явдалд” (х. 11). Эртний канонууд яг юу гэж хэлдгийг бид дээр дурдсан бөгөөд хувьсгалаас өмнө Оросын сүмд мөрдөгдөж байсан дүрмийг энд дурдах нь зүйтэй болов уу. Зохиогчийн бодлоор "Орос шашинтнуудын хувьд Христэд итгэгч бус хүмүүстэй гэрлэхийг бүрэн хориглодог" бөгөөд ийм гэрлэлтийг "хууль ёсны бөгөөд хүчин төгөлдөр" гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Үүний үр дүнд хүүхдүүд хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өв залгамжлал, өмчлөх эрхгүй байсан бөгөөд харилцаа нь өөрөө завхайрсан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул тэр үед ч гэсэн үүнтэй холбогдсон Христэд итгэгч 4 жилийн хугацаатай байх ёстой байв. Нөхөрлөл. Үүнтэй ижил тохиолдолд, Христийн шашинтан бус эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь Христийн шашинд ороход сүмээс гадуур үлдсэн нэг нь тэр даруйд нь төрсөн хүүхдүүдийг Ортодокс сүмд баптисм хүртэх тухай гарын үсэг зурсан. Христэд итгэгч бус хүн ямар ч байдлаар тэднийг итгэлдээ хөтлөхгүй бөгөөд түүний үнэнч хагас нь насан туршдаа нэг эхнэртэй хамтран амьдрахыг үгүйсгэхгүй бөгөөд түүнийг өмнөх алдаа руугаа буцахыг албадахгүй. Хэрэв үнэнч бус эхнэр / нөхөр ийм гарын үсэг зурж, түүнийг дагаж мөрдвөл гэрлэлтийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч эдгээр үүргээс татгалзсан эсвэл зөрчсөн тохиолдолд гэрлэлтийг нэн даруй цуцалж, шинэ хөрвөгч шинэ гэрлэх эрхтэй болно. Ортодокс хүнтэй. Мет зэрэг 19-р зууны агуу догматистууд. Тэд мөн итгэгч хүнтэй үл итгэгчтэй гэрлэх боломжгүй гэж үзсэн. Тиймээс энэхүү бүтээлийн зохиогч нь манай сүмийн хууль тогтоомж, Судар, Эцэг, уламжлалыг үгүйсгэдэг жинхэнэ модернист, шинэчлэгч юм.
Гэхдээ энэ эссэнд иш татсан бусад утгагүй зүйлсийг харцгаая. Бидний цаг үед энэхүү зохиолын асар их (15,000) эргэлтэнд орсны улмаас бид үүнийг хийж байгаа төдийгүй, олон хүмүүсийн оюун санаанд Ариун уламжлалын талаархи ойлголтын ижил төстэй гажуудал байгаа тул бид үүний мөн чанарыг төгсгөлд нь ярих болно. Бидний ажил.
Тэрс үзэлтэнтэй гэрлэхэд бэрхшээлтэй байж магадгүй гэж "хүлээгч" мэдэгддэг ч энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм, учир нь. Энэ нь түүхэнд олонтаа тохиолдож байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь болсон, гэхдээ канонууд (Карт. 21 (30); Лаод. 10, 31) үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. Мөн энэ практикийг үргэлж (ихэнхдээ үндэслэлгүй) эдийн засгийн илрэл гэж үздэг. Гэхдээ хамгийн зэрлэг зүйл бол өөр шашны (Ислам, Хиндуизм, Буддизм) төлөөлөгчтэй гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч энэ нь тэрс үзэлтнүүдтэй харьцуулахад хамаагүй хэцүү байдаг гэсэн зохиогчийн үзэл бодол юм. "Христээс татгалзах тухай асуудал гарахгүй бол сайн" гэж "пастор" хэлэхдээ эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ шашны үзэл бодлыг хүндэтгэх хангалттай ухаалаг болж хувирав. Итгэлийн сэдэв нь өөр өөр шашин шүтдэг эхнэр, нөхөр хоёрын доог тохуу, зөрчилдөөн, түрэмгийллийн шалтгаан болж, хэн нь "илүү зөв", хэний итгэл үнэмшил нь илүү вэ гэсэн олон маргааны шалтгаан болдог нь нууц биш юм. хэмнэж байна” (х. 12). Энд үг бүр нь урвалтын гайхамшигт сувд юм! Дуулал номонд (): "Бүх бози бол чөтгөрүүдийн хэл юм" гэж уншсан эхнэр нь "нөхөр" гэсэн итгэлийг нь хүндэтгэж, эдгээр чөтгөрүүдэд мөргөж эхлэх нь юу болж байна вэ? Ариун сүмд алагдсан хүмүүсийг гэртээ алдаршуулдаг хүн алагдсан хүмүүс юуны эсрэг тэмцсэнийг батлах уу? "Ухаалаг хүндэтгэл"-ийн хувьд жихад, эсвэл модон болон чулуун шүтээнийг шүтдэг үү? Энэ "эцэг" Библийн бошиглогчид, ариун элч нар, гэгээнтнүүд, сүм хийдүүдийг шатааж, хуурамч бурхдыг шүтэх жигшүүрт явдлыг буруушаагчид хоёуланг нь "үл тэвчихгүй" гэж хатуу буруутгах байх! Зохиогч "илүү зөв" гэсэн хэллэгийг иш татсан бөгөөд аль шашин нь илүү ашигтай вэ гэсэн маргааныг утгагүй гэж үзэж байгаа нь цочирдмоор юм. Энэ азгүй хоньчны хувьд, мөн бидний үеийн олон хүмүүсийн хувьд "бүх гэгээнтнүүд сэтгэлийн авралд сайн!" Христ болон Түүний Сүмгүйгээр хэн ч хэзээ ч аврагдахгүй, тиймээс хэрэв эхнэр нь нөхрөө хайрладаг бол (мэдээжийн хэрэг, хэрэв гэрлэлт нь түүнийг хөрвөхөөс өмнө болсон бол) түүнийг энэхүү хамгийн чухал үнэнд итгэлтэй байгаа эсэхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хөрвөгчийн (эсвэл хөрвөгчийн) байшин нь Думын салбартай төстэй бөгөөд байнгын маргаанаар дүүрэн байх ёстой гэсэн үг биш, харин нөгөө талаар үл итгэгч эхнэр, нөхөр нь түүний итгэл биш гэдгийг мэддэг байх ёстой. бүх Ортодокс баталсан, гэхдээ, харин эсрэгээр, төөрөгдөл гэж үзэж, зөвхөн тэвчих "түүний шүдээ хавирах." Хэрэв энэ нь "нүглээ наминчлагч"-ын үзэл бодлоос ялгаатай нь Бурхан ба нөхөр хоёрын хоорондох сонголтын тухай ярих юм бол тэвчээрийн тухай асуудал байхгүй (мөн элчийн үгс (;) Христэд итгэгч бус хүмүүст огт хамаарахгүй), гэхдээ салах шаардлагатай. Гэгээн : “Хэрэв урвасан нөхөр үнэнч эхнэртэйгээ амьдрахыг хүсээгүй ч түүнийг урьдын ёс бус байдалдаа буцахыг, эсвэл түүнийг орхихыг урьвал ийм нөхрийг үлдээх нь ойлгомжтой; Учир нь хүн итгэлээ өөрчлөх талаар бодох ч хэрэггүй, харин нөхөртэйгөө итгэлгүй үлдэж, түүнийг үл тоомсорлож, гэр бүлд зориудаар зөрчилдөөн, хэрүүл маргаан үүсгэнэ гэсэн үг юм. Тиймээс тэрээр хэлэхдээ: амар амгалангийн төлөө ийм эхнэр, нөхрүүдийг орхи; энэ тохиолдолд та гэрлэлтийн буулгаас чөлөөлөгдөнө, чи түүний хөдөлмөр дор байдаггүй. Хризостом мөн хэлэхдээ: "Хэрэв үл итгэгч хүн таныг гэрлэлтийн эрхээр тахил өргөж, муу үйлд нь оролцохыг тушаавал, эсвэл түүнийг орхих юм бол сүсэг бишрэлээс илүү гэрлэлтийг орхисон нь дээр. Хэрэв үл итгэгч хүн өдөр бүр гомдоож, хэрүүл маргаан үүсгэж байвал салах нь дээр. Мөн дахин энэ "тахилч" эцгүүдийн эсрэг сургадаг!
Энэ хамтын амьдралын "гоё"-г нотлох гэсэн оролдлого нь бүр ч сэтгэл хөдөлгөм. "Хоньчин" золгүй "хонь"-доо: "Хэрвээ чи үл итгэгч хүнтэй хувь заяагаа холбохоор шийдсэн бол чамаар дамжуулан залбирал, буяны үйлс, буянтай үйлдлээрээ дамжуулан таны ач ивээлийг олж авах болно гэж найдаж байна. гэр бүл” (х. 16) . Тиймээс бид нигүүлслийг хүний өөрийн хүчин чармайлтаар хүртдэг гэсэн цэвэр Пелаг сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхийг урьж байна. Гэвч Карфагений Зөвлөлийн хууль тогтоомжид дурдсанчлан, нигүүлслийн тусламжгүйгээр аливаа зарлигийг биелүүлэх боломжгүй (127 пр.) бөгөөд энэ нь бидэнд зарлигуудыг биелүүлэх хүч чадал, хайрыг хоёуланг нь өгдөг (126 pr.) , мөн үүнийг үгүйсгэсэн хүн анатематизмд өртдөг. Тиймээс, бие даан нигүүлслийг олж авах гэсэн бүх оролдлого нь утгагүй бөгөөд үүнд найдаж байгаа хүн бол тэрс үзэлтэн юм. Бурхан Өөрөө биднийг нүглээс цэвэрлэж, буяны сайхныг харуулаад зогсохгүй, Өөрийнхөө хүчээр бидэнтэй хамт сайн сайхныг бүтээдэг. Гэсэн хэдий ч нигүүлслийг "олж авах" оролдлого нь хуульд буцаж, Христийг үгүйсгэх явдал юм (; ). Бурхан бидэнд нигүүлслийн эх сурвалжийг өгсөн - эдгээр нь ариун ёслолууд бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Хурим боловч түүний хувьд энэ нь боломжгүй зүйл гэдгийг зохиолч ойлгодог тул түүний "хүлээн авагч" өөрөө хийсэн эх сурвалжид хандахаас өөр аргагүй болдог. Энэ Илчлэлт юу ч хэлдэггүй. Мөн бошиглогчийн үгс тэдний дээр биелэв: "Миний ард түмэн хоёр бузар мууг үйлдсэн: Тэд намайг, амьд усны эх үүсвэрийг орхиж, өөрсдөдөө ус барьж чадахгүй хагархай цистернүүдийг хайчилж авав" (). Эдгээрийн эхнийх нь Бурханы ариун ёслолыг хүний үйлсээр солих оролдлого юм. Энд бид бага зэрэг ухарч, зохиогчийн гэрлэлтийн ариун ёслолын ач холбогдлыг бүх талаар дутуу үнэлдэг хачирхалтай хандлагыг анзаарав. Энэ нь мөн л ариун ёслолд далд хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (хх. 13-14), санваарын үед “чи түүнд (түүнд) хайртай юу” гэсэн асуултад хариулахдаа заль мэх хийхийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэдгийг харуулж байна. (х. 16). Дашрамд хэлэхэд, Хуримын ёслол нь ийм асуултыг агуулдаггүй бөгөөд үүнд гүн гүнзгий шалтгаан байгаа бөгөөд энэ талаар бид бага зэрэг ярих болно. Үүний зэрэгцээ, тахилч хуриманд "цэвэр санал нэгдлийн нигүүлсэл, адислагдсан төрөлт, хүүхдүүдийн Христийн шашны хүмүүжил" (Гэгээн Катехизм) өгдөг тухай нэг ч үг хэлээгүй. Түүний хувьд титэмтэй гэрлэлтийг гэрлээгүй гэрлээс ялгах цорын ганц зүйл бол Христ бол түүний гэрч юм (х. 15). Энэхүү ариун ёслолд өгөгдсөн нигүүлслээр дүүрэн эрх мэдлийн талаар зөвхөн төгсгөлд нь товч дурьдсан болно (х. 52). Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь энэ ажилд үзүүлсэн нигүүлслийг өөрийн хүчин чармайлтаар солих тухай Пелагиан зураг бүхэлдээ нурах болно. Энэхүү ариун ёслолын ариун ёслолын мөн чанарыг үгүйсгэх тэрс үзэлтэй хандлага байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийг Ромын католик шашинтнуудад ойртуулдаг бөгөөд тэд гэрлэлтийг гүйцэтгэгчид нь эхнэр, нөхөр, тахилч нь зөвхөн түүний каноник байдлын гэрч гэж үздэг.
Гэвч ийм хандлага нь тойргоо түүний эвлэлдэн нэгдэх нигүүлслийн талаар эргэлзээтэй байдалд оруулдаг гэдгийг ойлгосон "хүлээн авагч" нигүүлслийн оршихуйн хоёр дахь шинж тэмдгийг (эсвэл түүнийг хүлээн авах арга замыг) зохион бүтээжээ: "Түүнчлэн хэрэв таны Нөхөрлөл нь цэвэр ариун хайр дээр суурилдаг, тэгвэл яаж түүнийг талархалгүй гэж хэлэх вэ? Учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст илгээсэн Бурханы ерөөлөөс өөр хайр гэж юу вэ?" (х. 16). Тиймээс нигүүлслийн шалгуур бол ариун хайрын оршихуй юм. Тийм ээ, үнэхээр ариун. гэж бичжээ: "Бурхан Өөрөө эхнэр, нөхөр хоёрт хайрыг тарьдаг." Гэвч Тэр үүнийг хэрхэн хийдэг, мөн "Хайр" гэж юу вэ гэдэг нь Сүм болон зохиогчийн үзэл бодол зөрж байдаг. Эхнийх нь Христостомтой хамт ариун ёслолд "хүргэн залуугийн хайр нэмэгдэж, сүйт бүсгүйн ариун байдал хадгалагдан үлдэж, буян гэрт орж, чөтгөрийн урвагчийг хөөн зайлуулж, эхнэр, нөхөр хоёрыг урвах болно" гэж итгэдэг. , Бурханы нигүүлслээр нэгдэж, тааламжтай амьдралаар амьдрах "болон хоёр дахь нь "цэвэр хайр" нь нигүүлслийн оршихуйн баталгаа гэж үздэг. Гэхдээ аль хэдийн "Ортодокс тунхаглал" -д "хэрэв тэд өөрсдөө харилцан амласан амлалтаа санваартны өмнө гэрчлэхгүй бол харилцан зөвшилцөл нь жинхэнэ гэрлэлтэнд хүрэхэд хангалтгүй болно" гэж хэлсэн байдаг. Жинхэнэ хайрыг хуриманд өгдөг учраас тэд ариун ёслолын өмнө энэ тухай асуудаггүй, эс тэгвээс эцэг эхдээ дуулгавартай байхын тулд гэрлэсэн бүх хүмүүс Христэд итгэгч гэр бүлийг бий болгох боломжоос хасагдсан байх болно. .
Тиймээс, "Эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн бэлгэдэл юм" гэж элч хэлэв (х. 18). ). Зохиогчийн дурдсан Ефесэд бичсэн захидлын үгс (5, 22-32) нь Христэд итгэгчдэд зориулагдсан нь ойлгомжтой (эцэст нь 32-р ишлэл нь энэ нэгдлийг ариун ёслол гэж шууд нэрлэдэг бөгөөд агуулга нь өөрөө эхнэр, нөхөр хоёрт адилхан ханддаг. , энэ нь зөвхөн Христэд итгэгч гэр бүлүүдийн тухай гэдгийг харуулж байна). Христ биш хүн эхнэрээ хэрхэн хайрлаж чадах нь гайхалтай юм “Христ Сүмийг хэрхэн хайрласан бэ? ()" Эдгээр бүх мэдэгдлүүд нь зөвхөн "хайр" гэсэн ойлголтыг буруугаар ойлгосон тохиолдолд л боломжтой юм. Энд дахин "Христийн Сүмтэй сүнслэг нэгдлийн дүр төрхөөр гэр бүлийн нэгдэл адислагдсан" Хуримын ариун ёслолын өвөрмөц байдлыг дахин үгүйсгэж байна гэж хэлэх шаардлагагүй болсон.
Зохиогчийн хэлснээр хуримын ач ивээлийг орлож чадах "ариун хайр" гэж юу вэ? Энд бид Е.Богушева болон маш олон Ортодоксуудын аль алиных нь онцлог шинж чанартай хамгийн чухал алдаа юм. Түүний бодлоор хайр бол онцгой мэдрэмж юм (х. 33). Эндээс бид хайр дурлалын роман, ер нь сонгодог уран зохиол бидний ухамсарт хэрхэн нөлөөлж байгааг харж байна. Библи болон ариун эцгүүдийн хувьд энэ нь хүслийн төлөв байдал бөгөөд тиймээс энэ нь зарлиг байж болно. Тиймээс "Ортодокс тунхаглал"-д "хайр нь тэнгэрлэг арван зургыг агуулдаг" гэж хэлдэг бол Катехизм нь "жинхэнэ хайр нь аяндаа сайн үйлсээр илэрдэг" гэж заасан байдаг. Илч. “Хүмүүс хүрч чадах чинээгээрээ хайр нь Бурхантай адил юм; түүний үйл ажиллагааны дагуу энэ нь сүнсний хордлого юм; Гэвч угаасаа энэ нь итгэлийн эх сурвалж, тэвчээрийн ангал, даруу байдлын далай юм. Үнэндээ хайр бол эсрэг тэсрэг бодлуудыг хаях явдал юм, учир нь хайр нь мууг боддоггүй. Хайр дурлал, үл хайхрах байдал, хүүгийн харилцаа нь бие биенээсээ зөвхөн нэрээр л ялгагдана. Тиймээс Христэд итгэгчдийн хувьд үнэн алдартны шашингүй бол жинхэнэ хайр боломжгүй гэдэг нь тодорхой юм. Учир нь мөнөөх эрхэм дээдсийн бичсэнчлэн “Миний ойлгосноор итгэл бол туяа мэт, итгэл найдвар нь гэрэл мэт, хайр нь нарны тойрог мэт юм. Гэсэн хэдий ч тэд нэг туяа, нэг ноёнтон юм." Тиймээс "цэвэр хайр" нь зориудаар хориотой холбоонд нигүүлсэл өгч чадна гэж бид бодох нь утгагүй юм, учир нь "эхнэр нөхөр" -ийн хооронд ийм холбоо байхгүй болно. Бидний хувьд амраг нь Бурханд итгэдэггүй бол хүсэл тэмүүлэлгүй хайрын магадлалыг огт төсөөлшгүй мэт санагддаг. Хайр гэж нэрлэгддэг эдгээр бүх мэдрэмжүүд нь Шатны хэлснээр гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "Байгалийн хайр" нь амьтдын онцлог шинж юм. Энэ байдал нь нигүүлсэлээр дүүрэн байдаггүй, тиймээс "бид заримдаа тагтаа дотор бөөс хардаг шиг садар самуун холилдсон байдаг". Энэ мэдрэмж дээр Христийн гэр бүлийг бий болгох боломжгүй бөгөөд энэ нь хүнийг ариун байдалд хүргэдэггүй.
Тиймээс, "Гэрлэ" номыг судалж үзээд түүний гол санаа болох Христэд итгэгч үл итгэгч хүнтэй гэрлэх боломж нь Тэнгэрлэг Илчлэлт дээр үндэслэсэн Сүмийн сургаалтай шууд зөрчилдөж байгааг бид олж харлаа. Энэ бүтээлийн зохиогчийн үгийг сонсож, Их Эзэний зарлигийг зөрчсөн хүмүүс ноцтой нүгэл үйлдэж, Сүмээс холдох эрсдэлтэй. Тэдний нэгдэл нь хууль ёсны гэрлэлт биш, харин завхайрал байх болно. Энэхүү бүтээлээс бид хайрын тухай сайхан үгсийн дор нуугдаж буй Ортодокс ёс суртахууны эрс өөрчлөлтийг харж байна.
Гэхдээ "дээр дурдсанчлан энэ номонд төдийгүй олон Ортодокс хүмүүсийн оюун санааны онцлог шинж чанартай итгэлийн ийм аймшигтай гажуудлын шалтгаан юу вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хариулт нь "энх тайван байдал" гэсэн үг байх болно. Орчин үеийн хүмүүс сүмд ирсэн ч гэсэн ухамсараа өөрчлөхийг үнэхээр хүсдэггүй. Тэд үнэхээр наманчлахыг хүсдэггүй (“библийн утгаараа “наманчлал” гэдэг нь оюун санааны өөрчлөлт юм). Тэд нэгэн зэрэг энэ ертөнцийн хувьд үнэн алдартны шашинтнууд болон өөрсдийн гэсэн байх ёстой. Хүмүүс үнэхээр энэ сонголтыг хийхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд "бүх зүйлийг ариусгах" хүсэл байдаг. Ийнхүү Санкт-Петербургт үл мэдэгдэх шинэ сайн чанарууд гарч ирдэг. аавууд ("алдааг тэсвэрлэх" гэх мэт). Мөн хуучин нэр томъёо нь цоо шинэ утгыг (жишээ нь: хайр, гэрлэлт) олж авдаг. Сүмийн бус хүмүүс "сайн, эелдэг" байж чаддаг гэсэн санаанууд гарч ирдэг тул ерөнхийдөө Христийн шашин тэдэнд тийм ч чухал биш юм. Энэ бол хүсүүштэй зүйл боловч сонголттой. Түүнээс гадна хоёулангийнх нь амьдралын зорилго ижил байдаг - энэ нь ямар ч үнээр хамаагүй тайтгарлыг эрэлхийлэх, соёлыг бурханчлах явдал юм. Тэр ч байтугай хүүхэд төрүүлэхтэй адил хандлага. Маш олон төсөөлөлтэй "Христэд итгэгчид" жирэмслэлтийн тухай мэдээг бараг л онкологийн онош гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг мэддэггүй гэж үү. Хэдийгээр тэд ариун сүмд очиж, үйлчлэл болгондоо "Загалмайлсан эцэг Иоахим ба Анна"-ын дурсгалыг сонсдог ч бодит байдал дээр тэдний гол бурхан нь тайтгарал, мөнгө байх болно. Тэгвэл ертөнцийг үзэх үзлийн ижил төстэй байдал, атейст үзэлтнүүдийн хувьд эцэст нь өөрийнхөөрөө болох хүсэл нь юугаараа гайхмаар юм бэ? Хүмүүс хэр олон удаа: "За, чи бидний үед тийм фанат байж болохгүй гэж үү?! (Мөнхийн Эзэнд үйлчилдэг хүний амьдралд цаг хугацаа чухал юм шиг?) Чи хар хонь байж болохгүй. Энэ нь даруухан биш, Христэд итгэгч биш юм. Та бусдын үйлдлийг шүүж чадахгүй. Бид хүн бүрийг байгаагаар нь хүлээж авч, юунд ч давуу байдал харуулахгүй байх ёстой. (Үүнд зориулж "ялалт" гэсэн тусгай нэр томъёо бий). Бид илүү хүлээцтэй байх ёстой. Тийм ээ, та өөрөө зан авираа гомдоохгүй байхыг хичээх хэрэгтэй. Бид бусадтай адил байхыг хичээх ёстой, эс тэгвээс бид хүмүүсийг Сүмээс холдуулах болно (гэхдээ тэр соёл иргэншилтэй бүрэн нийцэх ёстой бол яагаад хэнийг ч Түүн рүү дуудах нь тодорхойгүй байна уу?).” Энд улс төрийн зөв байдлын бүх дүрмийг зөрчиж, ап гэдэг үгийг иш татах нь зүйтэй. Жеймс: “Завхайгчид ба завхайрагч нар! Дэлхийтэй нөхөрлөх нь Бурханы эсрэг дайсагнал гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Тиймээс дэлхийн найз болохыг хүссэн хүн Бурханы дайсан болдог. Эсвэл "Бидний дотор оршдог сүнс атаархаж хайрладаг" гэж Судар дэмий хэлсэн гэж та бодож байна уу? ()
Үүний ард хүн унах ухамсаргүй байдал, энэ ертөнцийг эзэмдсэн бузар муугийн аймшигт ангал нуугдаж байна. Тиймээс ийм хүмүүс зөвхөн Бүтээгч л биелүүлж чадах авралын хэрэгцээг олж хардаггүй. Хүн өөр дээрээ Бурханы хүчирхэг мутрыг мэдрэх үед л сүмийн гишүүдийг хамгийн сайн үл итгэгчид, атейст үзэлтнүүдээс ангал юугаараа салгаж байдгийг ойлгодог. Эцсийн эцэст, Хризостомын шударга үгийн дагуу үнэнч бус хүмүүс "итгэлт хүмүүст харь байдаг. Түүнтэй нэг толгой, нэг эцэг, нэг хот, хоол хүнс, хувцас хунар, гэр орон ч үгүй; гэхдээ тэд бүгд тусдаа. Нэгэнд нь дэлхий дээрх бүх зүйл бий, нөгөөд нь тэнгэрт байгаа бүх зүйл бий. Энэ хүн Христийг хаан болгосон; түүнд нүгэл, чөтгөр бий. Энэ хоол бол Христ; тэр нь ялзарсан, авлигатай байдаг. Тийм ээ, мөн энэ хүний хувцас нь тэнгэр элчүүдийн Эзэн юм; тэр нь өт хорхойн бизнестэй. Энэ хотод тэнгэр бий; тэр нь газартай. Хэрэв бид үл итгэгчидтэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй бол надад хэлээч, бид яаж тэдэнтэй нөхөрлөх вэ? Бид ч мөн адил төрөлтийн зовлонг туулж, нэг хэвлийгээс ирсэн үү? Гэхдээ энэ нь хамгийн ойр дотно харилцааны хувьд хангалтгүй юм. Тиймээс уулын хотын иргэн болохыг хичээцгээе” гэсэн юм. Жинхэнэ хайр нь Христийн биеийн гишүүдийг үнэнч бус хүмүүсийн зэмлэлд өгөхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй, харин хүмүүс Бүтээгчээс хол амьдардагтай хэзээ ч эвлэрэхгүй гэдгийг тэр хардаг. Амьдрах гол горхиноос нь амссан хүн хамт амьдарч байгаа хүн нь бидний Бурханд дайсагнаж байгааг хараад хэзээ ч тайвшрахгүй. Нар, гийгүүлэгчдийг хөдөлгөгч Тэр хайраар дуудагдсан хүн л хэн нэгний зүрх сэтгэлийн чулуужилтыг даван туулж чадна, гэвч үүний эхний нөхцөл нь "Тэдний дундаас гарч, өөрийгөө тусгаарла" гэсэн зарлигийг биелүүлэх явдал юм. Эзэн минь, бузарт бүү хүр. тэгээд би чамайг хүлээж авах болно" (). Гэрлэхэд дуудагдсан хүмүүс, хэрэв үл итгэгч нь итгэлийг доромжлохгүй бол, бие махбодын нэгдэлд үлдэж, харийн амьдралаас гарч ирдэг; таныг гэр бүлгүй гэж нэрлэдэг эсэх - онгон байх, эсвэл Ортодокс Христэд итгэгчтэй гэрлэх; Та садар самуун явдалд унасан эсэхээс үл хамааран босч, хууль бус хамтын амьдралаас татгалзаж эсвэл харилцан гэмшил, гэрлэлтээр дамжуулан үүнийг хууль ёсны болгох уу. Дараа нь чи Өөртөө хөтлөх хайрын нэгтэн болж чадах бөгөөд нигүүлсэнгүй Бүтээгч Өөрөө чамд зааж, мөнхийн аврал, дэлхий дээрх Христийн гэр бүл, амьдрал, сүсэг бишрэлд шаардлагатай бүх зүйлийг өгөх болно.
Кантемировская дээрх Бошиглогч Даниел сүмийн хэвлэлийн газар, 2007 он
Өдрийн мэнд, манай эрхэм зочид!
Охид бүр гэрлэхийг мөрөөддөг. Зарим нь энэ санаанд автсан бол зарим нь чимээгүйхэн хүлээж байна. Асуулт бол охин гэрлээгүй байгаадаа санаа зовох ёстой юу? Зөвхөн шоуны төлөө гэрлэх нь үнэ цэнэтэй юу?
Бид нийгэмд, хүмүүсийн дунд амьдарч байна. Тиймээс бид ямар нэг байдлаар эмэгтэйчүүдийн янз бүрийн хувь тавилангийн гэрч болж хувирдаг. Ямар нэг байдлаар, гэхдээ бид эмэгтэйчүүдтэй харилцаж, тэдний хувь заяа хэрхэн хөгжиж байгааг хардаг: эгч дүүс, ойрын болон холын хамаатан садан, ажлын хамт олон, оюутан, ангийнхан, зүгээр л танилууд.
Их Эзэн хүнд оюун ухаан заяасан бөгөөд үүнийг ашиглахгүй байх нь нүгэл юм. Тиймээс аливаа амин чухал асуудалд ухаалаг, болгоомжтой хандах хэрэгтэй.
Дээр үед сална гэж байдаггүй байсан. Эрт дээр үед эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ маш их хайрладаг байсан болохоор огтхон ч биш, харин тэд ирээдүйн нөхөртэйгээ бүх насаараа амьдрах ёстой гэдгээ ухамсарлаж, гэрлэхэд бүх хариуцлагатай ханддаг байсан. Тэр архи уусан эсвэл чамайг цохих нь хамаагүй; тэр ядуу байх уу эсвэл зүгээр л ялагдах уу; чи түүнд хайртай эсэхээс үл хамааран.
Тэр үед гэрлэлт нь Бурханы хүслийг дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг байсан, учир нь тэр захирагдахад аврал ба мөнх амьдрал байдаг. Үүний дагуу охид өөрсдөдөө гэр бүлийн аз жаргалыг олох тэр хүргэн хүргэн илгээгээч гэж Бурханд залбирсан юм.
Амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд эхнэрүүд үргэлж Бурханаас тусламж гуйдаг байсан тул Их Эзэн тэдэнд үнэхээр тусалж, гэр бүлийн амьдралд тохиолдсон зарим бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах тэвчээр, хүч чадлыг өгдөг байсан тул тэр алс холын цаг үед салалт байгаагүй.
Бидний үед тэд Бурханыг мартсан бөгөөд хэрэв эмэгтэй хүн гэр бүлийн амьдралд ямар нэгэн зүйлд дургүй бол тэр даруй салах өргөдөл гаргадаг. Гэвч хэрвээ тэр Бурханаас тусламж гуйж, чин сэтгэлээсээ, уйгагүй, даруу байж, гэмшиж байсан бол Их Эзэн түүнд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах хүчийг өгөх нь гарцаагүй.
Их Эзэн үргэлж бидэнтэй хамт байдаг, бидэнд туслахад үргэлж бэлэн байдаг, та зүгээр л Түүний бурханлаг тусламжийг хүлээн авч, Түүнд зүрх сэтгэлээ нээж, амьдралаа Түүнд даатгах хэрэгтэй.
Хэрэв та Их Эзэн таныг амьдралынхаа бүхий л замд байлгаж, хамгаалж, хүч чадал, тэвчээр, хүч чадал, зоригийг өгөхийг хүсч байвал гэрлэхээсээ өмнө аль болох эрт, бүр амьдралдаа Бурханд итгэх хэрэгтэй. Бурханы адислагдсан эв нэгдэлд амьдарч, мөнх амьдралыг өвлөн авах хүргэнийг танд өгөх боломжийг Бурханд өгөөч!
Энэ бол гэр бүлийн аз жаргалын түлхүүр - Бурханы төлөө, Бурханы төлөө ирээдүйн амьдралаа Бурхантай хамт байгуулах явдал юм.
Аль болох хурдан гэрлэх хүсэлдээ автсан охидууд анх уулзсан хүнтэйгээ шоудаж, найз нөхөддөө онгирч, ганцаараа үлдэхээс эмээж, үнэхээр гэрлэж байдгийн гэрч нь бид дахин дахин болдог.
Ихэнх тохиолдолд ийм гэрлэлт хоёр, гурван жилээс илүүгүй үргэлжилдэг. Дараа нь - салах. Тэгээд дараа нь - "хуучирсан" ганцаардмал эмэгтэйн ганцаардмал амьдрал, түүнийг хэн ч харахгүй. Хоёр, гурван жил гэр бүлийн амьдралаас болж халуурч ташуурдах нь үнэ цэнэтэй юу?
Манай ариун сүм охин бүрт гэр бүлийн аз жаргалын бэлэг авахын төлөө залбирах боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг "Шударга гэрлэлтийн төлөөх охины залбирал" гэж нэрлэдэг. Энэхүү залбирлыг үнэнч эхнэр, халамжтай ээж болохыг хүсдэг охин бүр өдөр бүр унших ёстой.
Их Эзэн чин сэтгэлээсээ, тууштай залбирснаар охинд сайн хүргэн өгөх нь гарцаагүй бөгөөд үр дүнд нь сайн гэр бүлийн хүн, үлгэр жишээ аав болох болно. Цорын ганц нууц бол хэн нэгэнд онцгой анхаарал хандуулахгүй байх нь зүйтэй юм, жишээлбэл, энд би Вася эсвэл Петя хоёрыг хүсч байна гэж хэлдэг. Бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найдаж, Бурханы өгөх хүнийг л хүсэх хэрэгтэй.
Олон охид залуу хүнтэй уулзах газар байхгүй гэж санаа зовдог, учир нь тэд өөрсдөө хаашаа ч явдаггүй - энэ нь хамаагүй! Залуучууд дөнгөж метронд уулзаж, уулзаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь хүчирхэг Ортодокс гэр бүлийг бий болгосон тохиолдол байдаг.
Олон Ортодокс охид даруухан амьдралын хэв маягийг баримталдаг бөгөөд үүнээс болж тэд ирээдүйн боломжит нөхөртэйгээ уулзах газар байхгүй гэж санаа зовдог - гэхдээ ариун сүмийн талаар юу хэлэх вэ? Дахин хэлэхэд, нэг охин, залуу хоёр Ариун сүмд уулзсан тохиолдол сайн мэдэгдэж байна: үдшийн ёслолын дараа тэр залуу охиныг гэрт нь хүргэж өгөхийг санал болгосноор танил болсон, дараа нь аз жаргалтай гэрлэлт ариусгагдсан. Бурханы адислал. Эцсийн эцэст хэн нэгэнтэй танилцах нь зөвхөн нэг гол зүйл биш, харин гол зүйл бол хаана танилцах явдал юм!
Охин бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найдах үед хүргэн түүнийг хаанаас ч олох болно, учир нь Их Эзэн түүнд ирээдүйн эхнэр нь хаана байгааг харуулах болно. Семинарын ажилтан бат бөх гэр бүлийг бий болгохын тулд сайн Ортодокс охин хайж байсан тохиолдлыг би бас санаж байна. Тэрээр өдөр бүр залбирч, ирээдүйн эхнэрээ хайж олохын тулд гэгээнтний залбирлыг асууж, хотод хүндэтгэлтэй ханддаг ариун дурсгалт газруудаар байнга аялдаг байв.
Хадгаламжид ойртож, тэр хажууд нь зогсож байсан нэг охиныг барьж аван, мөн Бурханы гэгээнтний ариун дурсгалын өмнө залбирч, түүнд туслахыг хүсчээ, эгэл даруухан охин, түүний хүслээр гэрлэхийг хүсч байна. Эзэн, нам гүм гэр бүлийн аз жаргалыг олохын тулд. Тиймээс тэд гэгээнтний дурсгалын дэргэд уулзав. Тэгээд тун удалгүй анхны уулзалтынхаа дараа тэд гэрлэжээ.
Тиймээс хэрэв бид Түүнээс гуйвал Их Эзэн бидэнд аз жаргал өгдөг! Гэрлэх хүсэлтэй охины хувьд хийх ёстой цорын ганц зүйл бол түүнд ариун хань өгөхийн тулд өдөр бүр Их Эзэнд хичээнгүйлэн залбирах явдал юм. Тэр хаана ч байсан, юу ч хийсэн ирээдүйн нөхөр нь түүнийг олох нь гарцаагүй!
Хуучин гэрээний зөвт эмэгтэйчүүдийг санацгаая: Иаков Харран руу ойртож байхдаа Рахел хонио услахаар авчирсан худгийн дэргэд уулзсан Рахел; эсвэл Хуучин Гэрээний Рут өлссөний улмаас нэг удаа чих цуглуулахаар тариан талбайдаа очжээ.
Тэд Бурханы хүслээр гэр бүлийн голомтыг олсон, учир нь тэд өөрсдөдөө хүргэн хайгаагүй - сайн, тэд хонь усалж, ухаалаг хувцас өмсөөгүй юм!
Бид тантай ийм л байна, бид хэзээ нэгэн цагт тохиолдох хувь тавилантай уулзалтыг мэдэхгүй, мэдэхгүй. Гэхдээ туршлагаас харахад гайхамшиг тохиолдох болно гэж найддаг тэр мөчид л бидэнд тохиолддог!
Шударга гэрлэлтийн төлөөх охины залбирал
ОСайн сайхан Эзэн минь ээ, миний агуу аз жаргал таныг бүх сэтгэл, бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлаж, бүх зүйлд Таны ариун хүслийг биелүүлэхээс хамаарна гэдгийг би мэднэ. Өөрийгөө захирч, Бурхан минь, сэтгэлийг минь дүүргэж, зүрх сэтгэлийг минь дүүргэ: Би зөвхөн Таныг баярлуулахыг хүсч байна, учир нь Та бол Бүтээгч бөгөөд миний Бурхан юм. Намайг бардамнал, бардам байдлаас авраач: учир шалтгаан, даруу байдал, ариун явдал намайг чимэх болтугай. Залхуу байдал нь Тантай зөрчилдөж, бузар мууг төрүүлдэг, надад хичээл зүтгэлийн хүслийг өгч, миний хөдөлмөрийг адислаач. Таны хууль хүмүүст шударга гэрлэлтээр амьдрахыг тушаасан бөгөөд Ариун Эцэг минь ээ, намайг Таны ариусгасан энэ цолонд аваачиж, миний хүслийг хангахын тулд бус, харин Өөрийн хувь тавилангаа биелүүлэхийн тулд "Эр хүнд байх нь сайн биш" гэж Та өөрөө хэлсэн байдаг. ганцаараа байсан бөгөөд түүнд туслахын тулд эхнэр бүтээж, дэлхий дээр өсөж, үржиж, хүн амжуулахаар адислав. Танд илгээсэн охины зүрх сэтгэлийн гүнээс миний даруухан залбирлыг сонсооч: надад шударга, үнэнч хань өгөөч, ингэснээр бид түүнийг хайрлаж, эв найрамдалтайгаар, нигүүлсэнгүй Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Ариунаа алдаршуулах болно. Сүнс, одоо ба үүрд мөн үүрд мөнхөд. Амен.
Хэлэлцүүлэг: 4 санал
Сайн уу, Наталья!
Өөр өөр шашин нь харилцааны ноцтой асуудал юм. Тиймээс, таны замд саад болох бүх бэрхшээлийг хэр зэрэг даван туулж чадах, сүнслэг хүч чадлаа үнэл. Энэ нь ариун сүмд зочлох, хурим хийх, хүүхдүүдийн баптисм хүртэхтэй холбоотой юм. Эхнэр, нөхөр хоёрын итгэл нэг байх нь зүйтэй хэвээр байна. Тиймээс гэрлэхээсээ өмнө түүнтэй энэ асуудлыг шийдээрэй.
Өрлөгчид, зөөлрүүлж хэлбэл, Христэд итгэгчид дургүй байдаг. Гэхдээ Бурханы хүсэлд чин сэтгэлээсээ итгэлтэй, бат бөх найдвартай хүн тэдний нөлөөллөөс айх ёсгүй. Бурханы адислалаар!Хариулах
Шударга сүйт бүсгүйг бэлэглэх залуугийн залбирал.
Архангел Рафаэльд залбирах.
"Ай ариун агуу Архангел Рафаэль, Бурханы сэнтийн өмнө зогс! Та бидний сүнс, бие махбодын Төгс хүчит эмчийн ач ивээлээр танд өгсөн бөгөөд зөв шударга нөхөр Тобит таныг бие махбодийн сохор байдлаас эдгээж, түүний хүү Тобиас түүн рүү аялж, чамайг муу ёрын сүнснээс аварсан. Би чамд чин сэтгэлээсээ залбирч, миний амьдралд чиглүүлэгч болж, үзэгдэх болон үл үзэгдэх бүхнээс дайсныг аварч, миний сэтгэл санаа, бие махбодийн өвчнийг эдгээж, миний амьдралыг нүглээ наманчлах, сайн үйлсэд чиглүүлэхийг хүсч байна. Ай, Архангел Рафаэль! нүгэлтэн намайг (нэр) сонсож, энэ болон ирээдүйн амьдралдаа бидний нийтлэг Бүтээгчдээ эцэс төгсгөлгүй олон зууны туршид талархаж, алдаршуулах зохистой болгоорой.Хариулах
Грекийн католик шашинтай залууг яах вэ?
Би сайн залуутай уулзсан, эхлээд загалмай харсан, би өөрийгөө Ортодокс гэж шийдсэн. Тэр Грекийн католик шашинтай байсан нь тодорхой болсон.
Мөн өөр нэг асуулт бол Масончууд бидэнд аюул учруулж байна уу?
Хариулах
Залуу эрэгтэйд ямар байх ёстой вэ, эхнэр, нөхөртөө бэлэг өгөх тусгай залбирал байдаг уу?
Хариулах
Е.Богушчевагийн "Аль хэдийн гэрлэсэн ..." номыг Благо хэвлэлийн газраас 2002 онд хэвлүүлсэн боловч энэ хэвлэлийн талаархи маргаан одоог хүртэл намжаагүй байна. Үүний шалтгаан нь үл итгэгч хүнтэй гэрлэх эсэх нь манай үнэн алдартны шашны олон хүмүүсийн хувьд маш хурц бөгөөд хамааралтай асуудал юм. Ийм гэрлэлтийн талаар ариун эцэг болох сүмийн хоёрдмол утгагүй санал байдаг уу? Теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, санваартан Даниил Сысоев энэ нийтлэл дэх "Аль хэдийн гэрлэсэн ..." товхимолын талаархи бодлоо хуваалцаж байна.
Хавчлага хавчлагын дараа Сүмийн сэргэлт нь зөвхөн сүнслэг төдийгүй практик шинж чанартай олон асуудлыг бий болгосон. Ариун сүмд эрэгтэйчүүдээс олон залуу эмэгтэйчүүд ирдэг байсан тул тэд хэнтэй гэрлэх вэ гэдэг асуудал хурцаар тавигдаж байсан нь үнэн. Тиймээс "Би үл итгэгч хүнтэй гэрлэх ёстой юу?" гэсэн асуултад хариулсан ном гарсан нь гайхах зүйл биш юм. уншигч, уншигчдын дунд жинхэнэ сонирхлыг төрүүлсэн. Гэсэн хэдий ч, энэ нийтлэлд танилцуулсан ийм чухал асуудалд нэлээд уламжлалт бус хандлага нь гайхмаар юм. Бид энэ ажлыг эх оронч теологи, канон хуулийн үүднээс шинжлэхийг хичээх болно.
Тиймээс энэ бүтээлийн өрнөл нь нэгэн залуу бүсгүй үл итгэгч (болж болох бүх буянаар хангагдсан) түүнд дурлаж, түүнтэй гэрлэхийг үнэхээр хүсч байгаа нь бага наснаасаа эхлэн бүх охид эхнэр болохыг эрмэлздэгтэй холбоотой юм. мөн ээж. Эргэлзсэндээ шаналж, юу хийхээ мэдэхгүй, "Хайрттайгаа гэрлэх боломжтой юу, энэ нь садар самуун биш гэж үү?" Гэж асуув. Энэ ном бүхэлдээ наминчлагчийн урт хариултаас бүрдэх бөгөөд үүнээс үзэхэд энэ нэгдэл нь ямар ч нүгэл биш, тэр ч байтугай садар самуун биш байх нь тодорхой болсон, учир нь нэгдүгээрт, Төлөөлөгч Паул Христэд итгэгчдийг үл итгэгчтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн, хоёрдугаарт, хэрвээ энэ нэгдэл нь ариун хайр дээр суурилах юм бол энэ нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн нигүүлсэнгүй, жигд дүр төрх юм. Удаан хугацааны турш наминчлагч хайр гэж юу болох талаар ярьдаг бөгөөд үүний дагуу тэрээр тодорхой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг бөгөөд ийм төрлийн "гэрлэлт" -д энэ нь бүрэн боломжтой гэж мэдэгджээ. Тэрээр гэрлэлт нь өөрөө гэр бүлийн бат бөх байдлын баталгаа биш гэдгийг онцлон тэмдэглэж (ялангуяа одоо энэ ариун ёслолд далд хандлага ихэвчлэн давамгайлж байна), тэр ч байтугай эхнэр, нөхөр хоёрыг доромжлох нь гэр бүл салалтад хүргэх ёсгүй, харин зөвхөн илрэлтэд хүргэх ёстой гэжээ. итгэгчтэй тэвчээртэй байх. Аавынхаа үгийг сонссоны дараа урам зориг авсан залуу бүсгүй гэртээ ирж, үйлс нь сайн гэдэгт итгэн шашингүй нэгэнтэй "гэрлэлт" хийж, будсаны дараа л итгэлээ алдсан ханьдаа мэдэгддэг. Тэд бараг л дажгүй гэр бүлтэй ч гэм буруугаа хүлээгчийнхээ зааж өгсөн залуу эхнэр нь энэ сэдвээр ярих сонирхолгүй тул зөвхөн "нөхөр"-өө хөрвөхийн төлөө залбирдаг.
Энэхүү товхимолыг хэвлэн нийтлэгчид бидэнд ямар гайхалтай үлгэр дууриал болж байна вэ! Гэвч харамсалтай нь санваартны нүүр тулах ёстой бодит байдал нь тайлбарласан аймшигт байдлаас эрс ялгаатай юм. Ихэнхдээ ийм хамтын амьдралтай болсон эхнэр, нөхрүүд маш хурдан ертөнцийн шинж чанартай болж, авралын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь оппортунизмаар солигдож, ихэнхдээ шууд урвалт эхэлдэг. Хичнээн олон охид лалын шашинтай гэрлэж Исламын шашинд орсон боловч урвуу жишээг бид бараг мэддэггүй! Ням гарагийн үйлчлэлийн оронд ийм эхнэр, нөхөр "хагас"-аа баярлуулахын тулд театр, загварлаг "үдэшлэг" рүү явж эхэлдэг. Ийм эцэг эхийн хүүхдүүд юунд ч итгэдэггүй онигоо болж өсдөг. Гэхдээ энэ нь ойлгомжтой, учир нь тэдний нүдэн дээр хоёр нүүр гаргахын амьд жишээ байгаа! Энэ нь зөвхөн одоогийн завхарсан цаг хугацааны үр дүн гэж битгий бодоорой. Үүнтэй ижил зүйл Оросын язгууртнуудад тохиолдож, хүүхдүүдээ язгууртны тэрс үзэлтнүүдэд өгсөн бөгөөд үүний үр дүнд Базаровын үеийнхэн өссөн. Исламын орнуудад ч мөн адил байсан бөгөөд гаремд албадан аваачсан охид овгийнхныг хөнөөсөн янисар нарыг төрүүлдэг байв. Үүнтэй ижил зүйлийг III зуунд ч Свмч анзаарчээ. Карфагений Киприан "Унасан хүмүүсийн тухай" номондоо тэрслэгчдийн олон тооны шалтгаан нь "үл итгэгчидтэй гэрлэлтийн холбоо тогтоодог; Христийн гишүүд харь үндэстнүүдэд санал болгодог" гэж бичсэн байдаг.
Тэгэхээр яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Хэрэв үл итгэгчтэй гэрлэх нь ийм гунигтай үр дагаварт хүргэдэг бол Ортодокс итгэл нь үл итгэх байдал эсвэл ямар нэгэн хуурамч шашнаас сул дорой гэж үү? Хариулт нь Бурхан Өөрийн хүслийг шууд зөрчсөн хүмүүст тусалдаггүй.
Хэрэв бид Ариун Судрыг харвал бараг бүх ариун түүхийн туршид Бурхан Өөрт нь үнэнч хүмүүсийг Түүний хүслийг биелүүлдэггүй хүмүүстэй холихоос сэрэмжлүүлдэг болохыг бид харах болно. “Бурханы хөвгүүд хүний охидыг үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй гэдгийг нь хараад, эхнэртээ аваачиж, алийг нь сонгосон нь дэлхийн үерийн хамгийн том гамшиг болсон юм. Мөн Их Эзэн Бурхан хэлэхдээ: Миний Сүнс эдгээр хүмүүст үүрд үл хайхрах болно, учир нь тэд махан бие юм" (Эх. 6:2-3). Уламжлалт тайлбарт Бурханы хөвгүүд нь Сэтийн үр удам, Их Эзэнд үнэнч, хүмүүсийн охид нь Кайнчууд бөгөөд эдгээр хоёр удам холилдсон нь эртний ертөнцийн үхэлд хүргэсэн гэж хэлдэг. Энэхүү аймшигт үйл явдлыг санаж, St. Абрахам боолдоо Исаакийг Канааны охидоос эхнэр авахгүй гэж Бурханаар тангараглав (Эхлэл 24:3). Үүнтэй адилаар Есавын татгалзсан шалтгаануудын нэг нь Хитчүүдийг эхнэр болгон авсан явдал байв. "Мөн энэ нь Исаак, Ребека хоёрт дарамт болсон" (Эх. 26, 35), ингэснээр сүүлчийнх нь "Хитчүүдийн охидын улмаас амьдралд сэтгэл хангалуун бус байна" (Эх. 27, 46) гэж хэлэв. Бурханы хууль энэ хэм хэмжээг бичгээр тогтоожээ: "Бурхныхаа араас садар самуун үйлдэгч охид хөвгүүдээ хүүгийнхээ дараа бузар муу үйлд хөтлөхгүйн тулд охидоосоо хөвгүүддээ эхнэр авч, охидоо бүү өг. Тэдний бурхад" (Ег. 34, 16) Тэгээд "Тэгвэл Их Эзэний уур хилэн та нарын эсрэг дүрэлзэж, Тэр та нарыг удахгүй устгах болно" (Дэд хууль 7, 4). Үнэхээр энэ аюул Их Эзэний гэрээг зөрчсөн хүмүүсийг гүйцэлдүүлсэн. Баал Пегорт болсон аймшигт ялагдлаас эхлээд Финехасын жадны цохилт л ялагдлыг зогсоож, үүний улмаас 24,000 хүн нас барсан (Тоо 25), шүүгчдийн засаглалын үед Самсон Филист хүн Делилагийн улмаас нас барсан. (Шүүгчид 16), мөн эхнэрийнхээ зүрх сэтгэл нь ялзарсан хамгийн ухаалаг хаан Соломон аймшигт уналт хүртэл (Хаадын дээд 11:3) энэхүү зарлигийг биелүүлэхийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байна. Мөн Бурхан Түүний тушаалыг зөрчсөн хүмүүсийг тэр даруй шийтгэв. Түүнээс гадна, энэ зарлиг нь цусны цэвэр байдлын тухай ойлголттой ямар ч холбоогүй байв. янхан Рахаб, Мосегийн эхнэр Зиппора, хуурамч бурхдаа хаясан моаб хүн Рут нар Бурханы ард түмэнд оров. Энэ зарлиг Гэгээнтнүүдийн хувьд онцгой ач холбогдолтой болсон. Сонгогдсон хүмүүсийг харийнхантай холихтой тэмцэж байсан Езра, Нехемиа нар (1 Езра 9-10; Нехемиа 13, 23-29). Холимог гэрлэлтийг Бурханы Үгэнд "Агуу бузар, Бурханы өмнө нүгэл" (Не. 13:27), "Толгойгоос хэтэрсэн гэм буруу, тэнгэрт ургасан гэм" (1 Езра 9:6) гэж нэрлэдэг. Тулгуур. Малахи: "Иудас урваж, Израиль болон Иерусалимд жигшүүрт хэрэг үйлдэв; учир нь Иуда өөрийн хайртай ЭЗЭНий ариун байдлыг үл тоомсорлож, харийн бурхны охинтой гэрлэсэн. Үүнийг хийдэг хүнээс Их Эзэн Иаковын майхнаас хамгаалж, Түмний Эзэнд хариулж, тахил өргөгчийг устгах болно "(Мал. 2, 11-12). Энэ нь хараалын биелэл биш гэж үү. Ийм гэмт хэрэгтэн, гэмт хэрэгтнүүдийн хүүхдүүд бурхангүй болдог ч ихэнхдээ үхдэг нь Бурханаас үү?
Шинэ Гэрээ ирж, Мосегийн хууль сайн мэдээний нигүүлслээр давж гарахад Их Эзэний энэхүү тушаал хүчин төгөлдөр хэвээр байв. Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн Зөвлөл харь үндэстний хөрвөгчдөд садар самуун явдлаас татгалзахыг тушаасан (Үйлс 15:29), үүгээрээ орчуулагчид Хуучин Гэрээний Христэд итгэгчдийн гэрлэлтийг хориглосон бүх зүйлийн үр нөлөөг илэрхийлдэг. Цаашилбал, элч Паул эхнэртээ хоёр дахь удаагаа гэрлэхийг зөвшөөрч, "зөвхөн Эзэн дотор" (1 Кор. 7, 39) нэмдэг. Христэд итгэгчид үл итгэгчидтэй гэрлэх боломжгүй гэдэг нь үргэлж тодорхой байсаар ирсэн бөгөөд Христийн шашинтнуудын бүлгүүд маш цөөхөн байсан ч үүнийг хатуу мөрддөг байв. Тийм шүү. Бурхан тээгч Игнатиус бичжээ: "Миний эгч нарт Эзэнийг хайрлаж, нөхрүүддээ махан бие болон сүнсээрээ сэтгэл хангалуун байхыг хэл. Мөн ах дүү нартаа "Эзэн Есүс Христ хайрладаг шиг эхнэрээ хайрла" гэж Есүс Христийн нэрээр зааж өгөөч. Сүм"... Гэрлэсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст сайн зүйл бол бишопын адислалаар үүнийг хийх ёстой, ингэснээр гэрлэлт нь хүсэл тачаалын дагуу биш харин Их Эзэний дагуу байх болно." Бусад ариун эцгүүд ч мөн адил. Жишээлбэл, ариун. Миланы Амброуз хэлэхдээ: "Хэрэв гэрлэлт өөрөө санваартны нөмөр нөөлөг, адислалаар ариусгагдах ёстой юм бол итгэлийн тохиролцоо байхгүй газар гэрлэлт яаж байх билээ." Энэхүү сургаалийг Ортодокс сүм Экуменикийн зөвлөлүүдийн амаар шууд илэрхийлсэн. IV Экуменикийн Зөвлөлийн 14-р канон нь үл итгэгчидтэй гэрлэсэн эсвэл хүүхдүүдээ ийм гэрлэлтэнд өгсөн уншигч, дуучдад наманчлалыг ногдуулдаг. ep-ийн тайлбарын дагуу. Никодим (Милаша), энэ шийтгэл бол хураах явдал юм. Энэ асуудалд Сүмийн хандлагыг VI Экуменикийн Зөвлөлийн 72 дугаар зүйлд илүү тодорхой бөгөөд дахин тайлбарлах боломжгүйгээр тодорхойлсон байдаг. Үүнд: "Ортодокс нөхөр нь тэрс үзэлтэн эхнэртэй, үнэн алдартны шашны эхнэр нь тэрс үзэлтэн нөхөртэй, чонын хоньтой, Христийн нүгэлтнүүдийн нэг хэсэгтэй нийлэх нь зохисгүй юм. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн Хэрэв зарим нь үнэн алдартны шашинтнуудын сүрэгт тоологдоогүй, үл итгэсэн хэвээр байхдаа хууль ёсны гэрлэлтээр нэгдсэн бол тэдний нэг нь сайн сайхныг сонгоод, тэр арга хэмжээ авав. үнэний гэрэлд, нөгөө нь бурханлиг туяаг харахыг хүсээгүй алдааны хүлээстэй хэвээр үлдэж, хэрэв үнэнч бус эхнэр нь үнэнч нөхөртэй, эсвэл эсрэгээрээ, үнэнч бус нөхөртэй хамт амьдрахыг хүсч байвал үнэнч эхнэртэй бол: тэгвэл тэнгэрлэг элчийн хэлснээр тэднийг бүү салг: Учир нь үнэнч бус нөхөр нь эмэгтэйн дотор, үнэнч бус эхнэр нь үнэнч нөхрөөр ариусгагддаг (1 Кор. 7, 14)". Сүмийн илэн далангүй сургаалын ийм илэрхий илэрхийллийн дараа (мөн үүнээс гадна дараахь хуулиуд мөн энэ талаар ярьдаг: Карт. 21 (30); Лаод. 10, 31), Шинжилгээнд хамрагдаж буй номын зохиогч нь үнэхээр дэндүү хэрцгий юм.Хэрэв түүний гэм буруутай этгээд ийм үзэл бодолтой байгаа нь үнэн бол Экуменикийн VII Зөвлөлийн 1-р дүрмийн дагуу түүнийг тайлах ёстой.
Харин одоо энэ хууль бус хамтын амьдрал байж болзошгүйг хамгаалах үүднээс гаргасан аргументуудад дүн шинжилгээ хийх цаг болжээ. Тиймээс, сүнслэг охиныхоо гэрлэлт нь садар самуун болох уу гэсэн асуултад наминчлагч: "Үгүй, огтхон ч биш. Гэгээн Төлөөлөгчийн хувьд эхнэр, нөхөр хоёрын зөвхөн нэг нь Ортодокс шашинд харьяалагддаг ийм гэрлэлтийг сүм хүндэтгэдэг. Паул: "Үл итгэгч нөхөр нь итгэгч эхнэрээр, үл итгэгч эхнэр нь итгэгч нөхрөөр ариусдаг" (1 Кор. 7:14), цаашлаад: "Яагаад чи эхнэрийг таньдаг юм бэ. Чи аврахгүй гэж үү" гэж хэлсэн. нөхөр, эсвэл чи яагаад нөхрөө таньдаг юм бэ, чи эхнэрээ аврахгүй гэж үү? (1 Кор. 7, 16) Эцсийн эцэст та Их Эзэн: "Эхнэр, нөхөр хоёр бол нэг махан бие" гэж хэлснийг та санаж байна. Эрт дээр үеэс ийм байсан, одоо ч ийм байна - итгэгч болон үл итгэгч эхнэр, нөхөр хоёрын гэрлэлтийг шашинтнуудад тооцдоггүй. Сүм садар самуун болно" (х. 9-10). Энэ бол үл итгэгчидтэй гэрлэхийг хамгаалах хамгийн түгээмэл аргумент юм. Түүнээс гадна энэ нь шинэ зүйл биш юм. 2-р зуунд үүнийг Их Эзэний үгсийг биелүүлэхээс татгалзахыг оролдсон хүмүүс дэвшүүлсэн. Тертуллиан үүнд хэрхэн хариулсныг эндээс харж болно: "Энэ бичвэр нь аль хэдийн гэрлэсэн байхдаа итгэсэн Христэд итгэгчдийг хэлж байгаа нь тодорхой бөгөөд энэ нь "хэрэв хэн нэгэн ах үл итгэгчтэй гэрлэсэн бол" гэсэн үгсээр нотлогддог. эхнэр авсан Энэ нь үл итгэгч хүнтэй гэрлэсэн бөгөөд дөнгөж хөрвөсөн хүн эхнэртэйгээ үлдэх ёстой гэсэн үг юм; өөрөөр хэлбэл, шинэ хөрвөгчид өөрсдөдөө танихгүй болсон эхнэрүүдээсээ салах ёстой гэж бодох ёсгүй. итгэл.Тэр ч байтугай "Эзэн биднийг дуудсан дэлхийд" гэж, мөн "итгэгч хүн гэрлэлтээр дамжуулан үл итгэгчийг аварч чадна" (1 Кор. 7, 15-16) хэмээн зөвтгөдөг.Эцэст нь, энэхүү тайлбарыг төгсгөл: 1 Коринт 7:17). Тэд Христэд итгэгчид биш харин харь шашинтнууд гэж би итгэдэг. Хэрэв тэр гэрлэхээсээ өмнө Христэд итгэгч болсон хүмүүсийн тухай ярих юм бол тэрээр хэнтэй ч гэрлэхийг зөвшөөрөх байсан, гэхдээ энэ нь түүний дараах үгсээр зөрчилдөх болно: "Эхнэр нь нөхрөө нас барсны дараа эрх чөлөөтэй бөгөөд хүссэн хүнтэйгээ гэрлэж болно. гэхдээ зөвхөн Христэд итгэгчдийн хувьд (1 Кор. 7, 39) Эдгээр үгсийн утга нь эргэлзээ төрүүлдэггүй: "Түүнийг хүссэн хүнтэйгээ гэрлээрэй" гэсэн үгийг буруугаар ашиглахгүйн тулд тэрээр "зөвхөн Христэд итгэгчийн хувьд" гэж нэмж хэлэв ... Энэ бол түүний дэвшүүлж буй цорын ганц нөхцөл. "Зөвхөн Христэд итгэгчид" гэж тэр хэлэхдээ "зөвхөн" гэдэг үг нь хуульд агуу хүч өгч, түүнийг бүрэн хүчин төгөлдөр болгодог. Энэ үг нь тушаал өгч, итгүүлж, захиж, сургаж, үүрэг болгож, заналхийлдэг. "Элчийн үзэл бодол нь товч бөгөөд дуулгавартай байхыг шаарддаг тэнгэрлэг үг бүрээрээ уран яруу тод мэт ойлгомжтой байдаг." Ийнхүү алдарт уучлал гуйгчийн гайхалтай хийсэн энэхүү ариун бичвэрт хийсэн дүн шинжилгээ нь энэхүү аргумент хэр хол үндэслэлтэй болохыг харуулж байна.
Хэрэв бид эцгүүдийн тайлбар руу хандвал (мөн VI Экуменикийн Зөвлөлийн 19-р канон нь гэгээнтнүүдийн эсрэг Библийг ойлгохыг хориглодог) тэдний санал нэгтэй үзэл бодол нь энэхүү ариун бичвэрийг зөвхөн гэрлэсэн хосуудын тухай ойлголтыг баталж байгааг харах болно. эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь гэрлэсний дараа Христэд хандсан. Би үндэслэлгүй байхын тулд ариун эцгийн тухай ганцхан тайлбарыг өгөх болно. Аз жаргал. Болгарын Теофилакт энэ газрыг тайлбарлахдаа: "Хэлэлцэж буй элчийн зарлиг нь зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёр үл итгэсэн үедээ гэрлэсэн, харин үүний дараа нэг эсвэл нөгөө тал нь итгэл рүү хандсан тохиолдолд л хамаарна. хэрэв өмнө нь ганц нөхөр урвасан эсвэл ганц эхнэр байсан бол үнэнч хагас нь үнэнч бус хүнтэй гэрлэхийг огт зөвшөөрдөггүй байсан: энэ нь элчийн үгнээс тодорхой харагдаж байна, учир нь тэр хэлээгүй: хэрэв хэн нэгэн нь авахыг хүсч байвал. үнэнч бус хүн, гэхдээ "хэрэв хэн нэгэнд байгаа бол." Дахин хэлэхэд тэрээр үнэнч бус хүнтэй хагас үнэнчээр амьдрахыг зүгээр л захидаггүй, харин сүүлчийнх нь хүссэн тохиолдолд л энэ нь "таашаалыг", өөрөөр хэлбэл тэр хүсвэл гэсэн үг юм. Ерөөлтэй ижил төстэй санааг илэрхийлдэг. Киррийн Теодорет хэлэхдээ: "Үнэнч, сүсэг бишрэлтэй, цэвэр ариун, хууль ёсны хүмүүстэй гэрлээрэй." Дээр дурдсанчлан энэ нь VI Экуменикийн Зөвлөлийн 72-р каноны амаар Сүм өөрөө илэрхийлсэн тайлбар юм. Үүний дараа хэн ийм агуу эрх мэдэлтний илэрхийлсэн сургаалыг үгүйсгэж зүрхлэх вэ?
Гэхдээ энэ номын зохиогч ийм жонглёрын дараа ч зогсдоггүй. Энэхүү товхимолын баатар "Эртний каноникийн жоруудын дагуу өнөөдөр Сүм үнэн алдартны шашинтнууд болон Христэд итгэгч бус хүмүүсийн хооронд байгуулсан гэрлэлтийг ариусгадаггүй бөгөөд нэгэн зэрэг тэднийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд ийм гэрлэлттэй байсан эхнэр, нөхөр хоёрыг тооцохгүй" гэж мэдэгджээ. садар самуун явдалд" (х. 11). Эртний канонууд яг юу гэж хэлдгийг бид дээр дурдсан бөгөөд хувьсгалаас өмнө Оросын сүмд мөрдөгдөж байсан дүрмийг энд дурдах нь зүйтэй болов уу. Зохиогчийн бодлоор "Христэд итгэгч бус хүмүүстэй гэрлэхийг Оросын үнэн алдартны шашинтнуудын хувьд бүрэн хориглодог" гэж үзсэн тул ийм гэрлэлтийг "хууль ёсны бөгөөд хүчин төгөлдөр" гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй. Үүний үр дүнд хүүхдүүд хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өв залгамжлал, өмчлөх эрхгүй байсан бөгөөд харилцаа нь өөрөө завхайрсан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тул тэр үед ч гэсэн үүнтэй холбогдсон Христэд итгэгч 4 жилийн хугацаатай байх ёстой байв. Нөхөрлөл. Үүнтэй ижил тохиолдолд, Христийн шашинтан бус эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь Христийн шашинд ороход сүмээс гадуур үлдсэн нэг нь тэр даруйд нь төрсөн хүүхдүүдийг Ортодокс сүмд баптисм хүртэх тухай гарын үсэг зурсан. Христэд итгэгч бус хүн ямар ч байдлаар тэднийг итгэлдээ хөтлөхгүй бөгөөд үнэнч хагастайгаа хамт насан туршдаа моногам амьдрахаас салахгүй бөгөөд түүнийг өмнөх алдаа руугаа буцахыг албадахгүй. Хэрэв үнэнч бус эхнэр / нөхөр ийм гарын үсэг зурж, түүнийг дагаж мөрдвөл гэрлэлтийг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч эдгээр үүргээс татгалзсан эсвэл зөрчсөн тохиолдолд гэрлэлтийг нэн даруй цуцалж, шинэ хөрвөгч шинэ гэрлэх эрхтэй болно. Ортодокс хүнтэй. Мет зэрэг 19-р зууны агуу догматистууд. Макариус (Булгаков) ч итгэгч хүн үл итгэгчтэй гэрлэх боломжгүй гэж үзсэн. Тиймээс энэхүү бүтээлийн зохиогч нь манай сүмийн хууль тогтоомж, Судар, Эцэг, уламжлалыг үгүйсгэдэг жинхэнэ модернист, шинэчлэгч юм.
Гэхдээ энэ эссэнд иш татсан бусад утгагүй зүйлсийг харцгаая. Бидний цаг үед энэхүү зохиолын асар их (15,000) эргэлтэнд орсны улмаас бид үүнийг хийж байгаа төдийгүй, олон хүмүүсийн оюун санаанд Ариун уламжлалын талаархи ойлголтын ижил төстэй гажуудал байгаа тул бид үүний мөн чанарыг төгсгөлд нь ярих болно. Бидний ажил.
"Нэмдэгч" тэрс үзэлтэнтэй гэрлэхэд хүндрэлтэй байж болно гэж мэдэгддэг ч энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм, учир нь. Энэ нь түүхэнд олонтаа тохиолдож байсан. Үнэн хэрэгтээ энэ нь болсон, гэхдээ канонууд (Карт. 21 (30); Лаод. 10, 31) үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. Мөн энэ практикийг үргэлж (ихэнхдээ үндэслэлгүй) эдийн засгийн илрэл гэж үздэг. Гэхдээ хамгийн зэрлэг зүйл бол өөр шашны (Ислам, Хиндуизм, Буддизм) төлөөлөгчтэй гэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч энэ нь тэрс үзэлтнүүдтэй харьцуулахад хамаагүй хэцүү байдаг гэсэн зохиогчийн үзэл бодол юм. "Христээс татгалзах тухай асуудал гарахгүй бол сайн" гэж "пастор" хэлэхдээ эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ шашны үзэл бодлыг хүндэтгэх хангалттай ухаалаг болж хувирдаг.Итгэлийн сэдэв нь ихэвчлэн шалтгаан болдог нь нууц биш юм. Янз бүрийн шашин шүтдэг эхнэр, нөхөр хоёрын доог тохуу, зөрчилдөөн, түрэмгийлэл нь хэн нь "илүү зөв", хэний итгэл илүү аврах вэ гэсэн сэдвээр олон маргааны шалтгаан болдог" (х. 12). Энд үг бүр нь урвалтын гайхамшигт сувд юм! "Бүх бурхад бол чөтгөрүүдийн хэл юм" гэж уншсан эхнэр нь юу болж байна вэ, "нөхөр" гэж хэлэхэд, эдгээр чөтгөрүүдэд мөргөж, түүний итгэлийг хүндэтгэж эхлэх болно (Дуу. 95). ? Ариун сүмд алагдсан хүмүүсийг гэртээ алдаршуулдаг хүн алагдсан хүмүүс юуны эсрэг тэмцсэнийг батлах уу? "Ухаалаг хүндэтгэл"-ийн хувьд жихад, эсвэл модон болон чулуун шүтээнийг шүтдэг үү? Энэ "эцэг" Библийн бошиглогчид, ариун элч нар, гэгээнтнүүд, сүм хийдийг шатааж, хуурамч бурхад шүтэх жигшүүрт явдлыг буруушааж байсан алагдсан хүмүүсийг "тэвчихгүй" гэж хатуу буруутгах байх! Зохиогч "илүү зөв" гэсэн хэллэгийг иш татсан бөгөөд аль шашин нь илүү ашигтай вэ гэсэн маргааныг утгагүй гэж үзсэн нь цочирдмоор юм. Энэ азгүй хоньчны хувьд ч, бидний үеийн олон хүмүүсийн хувьд "бүх гэгээнтнүүд сүнсний авралд сайн байдаг!" Христ болон Түүний Сүмгүйгээр хэн ч хэзээ ч аврагдахгүй, тиймээс хэрэв эхнэр нь нөхрөө хайрладаг бол (мэдээжийн хэрэг, хэрэв гэрлэлт нь түүнийг хөрвөхөөс өмнө болсон бол) түүнийг энэхүү хамгийн чухал үнэнд итгэлтэй байгаа эсэхийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хөрвөгчийн (эсвэл хөрвөгчийн) байшин нь Думын салбартай төстэй бөгөөд байнгын маргаанаар дүүрэн байх ёстой гэсэн үг биш, харин нөгөө талаар үл итгэгч эхнэр, нөхөр нь түүний итгэл биш гэдгийг мэддэг байх ёстой. бүх Ортодокс баталсан, гэхдээ, харин эсрэгээр, төөрөгдөл гэж үзэж, зөвхөн тэвчих "түүний шүдээ хавирах." Хэрэв энэ нь "нүглээ наминчлагч"-ын үзэл бодлоос ялгаатай нь Бурхан ба нөхөр хоёрын хоорондох сонголтын тухай ярих юм бол тэвчээртэй байх (мөн элчийн үгс (Ром. 14, 1; Ром. 15, 1) огт харь үндэстнийх биш), гэхдээ салах шаардлагатай. Гэгээн Theophan The Recluse: "Хэрэв үнэнч бус нөхөр үнэнч эхнэртэйгээ амьдрахыг хүсэхгүй байгаа ч түүнийг өмнөх бузар муу зүйлдээ буцаж ирэхийг, эсвэл түүнийг орхихыг урьвал ийм нөхрөө орхих нь ойлгомжтой, учир нь үүнийг орхих ёсгүй. Итгэл, сэтгэлгээгээ өөрчлөх талаар бодоорой, гэхдээ нөхөртэйгөө итгэлгүй үлдэх нь түүний эсрэгээр гэр бүлд санаатайгаар үл ойлголцол, хэрүүл маргаан үүсгэх гэсэн үг юм.Тиймээс тэрээр: амар амгалангийн төлөө ийм эхнэр, нөхрөө орхи; энэ тохиолдолд , чи түүний хөдөлмөр дор биш, харин гэрлэлтийн буулганаас ангид байна. Chrysostom мөн хэлэхдээ: "Хэрэв үл итгэгч таныг тахил өргөхийг тушааж, гэрлэлтийн эрхээр түүний бузар муу үйлд оролцохыг тушаавал, эсвэл түүнийг орхисон бол сүсэг бишрэлтэй байснаас гэрлэлтийг орхисон нь дээр. Хэрэв үл итгэгч хүн гомдоож, өдөр бүр хэрүүл маргаан үүсгэдэг бол салах нь дээр." Мөн дахин энэ "тахилч" эцгүүдийн эсрэг сургадаг!
Энэ хамтын амьдралын "гоё"-г нотлох гэсэн оролдлого нь бүр ч сэтгэл хөдөлгөм. "Хоньчин" золгүй "хонь"-доо: "Хэрвээ чи үл итгэгч хүнтэй хувь заяагаа холбохоор шийдсэн бол чамаар дамжуулан залбирал, буяны үйлс, буянтай үйлдлээрээ дамжуулан таны ач ивээлийг олж авах болно гэж найдаж байна. гэр бүл” (х. 16) . Тиймээс бид нигүүлслийг хүний өөрийн хүчин чармайлтаар хүртдэг гэсэн цэвэр Пелаг сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхийг урьж байна. Гэвч Карфагений Зөвлөлийн хууль тогтоомжид дурдсанчлан, нигүүлслийн тусламжгүйгээр аливаа зарлигийг биелүүлэх боломжгүй (127 пр.) бөгөөд энэ нь бидэнд зарлигуудыг биелүүлэх хүч чадал, хайрыг хоёуланг нь өгдөг (126 pr.) , мөн үүнийг үгүйсгэсэн хүн анатематизмд өртдөг. Тиймээс, бие даан нигүүлслийг олж авах гэсэн бүх оролдлого нь утгагүй бөгөөд үүнд найдаж байгаа хүн бол тэрс үзэлтэн юм. Бурхан Өөрөө биднийг нүглээс цэвэрлэж, буяны сайхныг харуулаад зогсохгүй, Өөрийнхөө хүчээр бидэнтэй хамт сайн сайхныг бүтээдэг. Тэртэй тэргүй нигүүлслийг "олж авах" оролдлого нь хуулинд эргэн ирж, Христийг үгүйсгэдэг (Еф. 2:8-10; Гал. 2:21). Бурхан бидэнд нигүүлслийн эх сурвалжийг өгсөн - эдгээр нь ариун ёслолууд бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Хурим боловч түүний хувьд энэ нь боломжгүй зүйл гэдгийг зохиолч ойлгодог тул түүний "хүлээн авагч" өөрөө хийсэн эх сурвалжид хандахаас өөр аргагүй болдог. Энэ Илчлэлт юу ч хэлдэггүй. Мөн бошиглогчийн үгс тэдний дээр биелэв: "Миний ард түмэн хоёр бузар мууг үйлдсэн: тэд намайг амийн усны эх булаг орхиж, өөрсдөдөө зориулж усан сан, ус барьж чадахгүй эвдэрсэн усан сангуудыг сийлэв" (Иер. 2, 13). Бид тэдгээрийн эхнийхийг аль хэдийн авч үзсэн - энэ бол Бурханы ариун ёслолыг хүний үйлсээр солих оролдлого юм. Энд бид бага зэрэг ухарч, зохиогчийн гэрлэлтийн ариун ёслолын ач холбогдлыг бүх талаар дутуу үнэлдэг хачирхалтай хандлагыг анзаарав. Энэ нь мөн ариун ёслолд далд хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (х. 13-14), ариун үйлчлэлийн үеэр "чи түүнд хайртай юу" гэсэн асуултад хариулахдаа зальтай зан гаргаж болохгүйн нэг илрэл юм. (х. 16). Дашрамд хэлэхэд, Хуримын ёслол нь ийм асуултыг агуулдаггүй бөгөөд үүнд гүн гүнзгий шалтгаан байгаа бөгөөд энэ талаар бид бага зэрэг ярих болно. Үүний зэрэгцээ, тахилч Хуримын үеэр "цэвэр санал нэгдлийн ач ивээл, адислагдсан төрөлт, хүүхдүүдийн Христийн шашны хүмүүжил" (Москвагийн Гэгээн Филетийн катехизм) өгдөг тухай нэг ч үг хэлээгүй. Түүний хувьд титэмтэй гэрлэлтийг гэрлээгүй гэрлээс ялгах цорын ганц зүйл бол Христ бол түүний гэрч юм (х. 15). Энэхүү ариун ёслолд өгөгдсөн нигүүлслээр дүүрэн эрх мэдлийн талаар зөвхөн төгсгөлд нь товч дурьдсан болно (х. 52). Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь энэ ажилд үзүүлсэн нигүүлслийг өөрийн хүчин чармайлтаар солих тухай Пелагиан зураг бүхэлдээ нурах болно. Энэхүү ариун ёслолын ариун ёслолын мөн чанарыг үгүйсгэх тэрс үзэлтэй хандлага байдаг бөгөөд энэ нь зохиолчийг Ромын католик шашинтнуудад ойртуулдаг бөгөөд тэд гэрлэлтийг гүйцэтгэгчид нь эхнэр, нөхөр, тахилч нь зөвхөн түүний каноник байдлын гэрч гэж үздэг.
Гэвч ийм хандлага нь тойргоо түүний эв нэгдлийн ач ивээлд эргэлзэх байдалд хүргэж байгааг ойлгосон "хүлээн авагч" нигүүлслийн оршихуйн хоёр дахь шинж тэмдгийг (эсвэл түүнийг хүлээн авах арга замыг) зохион бүтээжээ: "Түүнчлэн хэрэв таны нэгдэл нь ариун хайр дээр суурилдаг, тэгвэл энэ нь нигүүлсэлгүйгээр юу болохыг чи яаж хэлж чадах билээ?Учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст илгээсэн Бурханы ерөөлөөс өөр хайр юу вэ?" (х. 16). Тиймээс нигүүлслийн шалгуур бол ариун хайрын оршихуй юм. Тийм ээ, үнэхээр ариун. Жон Крисостом: "Бурхан Өөрөө эхнэр, нөхрүүдэд хайрыг тарьдаг."Гэвч Тэр үүнийг хэрхэн хийдэг, "Хайр" гэж юу вэ гэвэл Сүм болон зохиогчийн үзэл бодол өөр өөр байдаг бөгөөд сүйт бүсгүйн ариун байдал хадгалагдан үлдэх болно. , буян гэрт орж, чөтгөрийн заль мэхийг хөөн зайлуулж, Бурханы нигүүлслээр нэгдсэн эхнэр, нөхөр хоёр сайхан амьдрах болно, хоёр дахь нь "ариун хайр" нь өөрөө амьдралын баталгаа гэж үздэг. нигүүлслийн оршихуй.Гэхдээ аль хэдийн "Ортодокс тунхаглал"-д "хэрэв тэд өөрсдөө харилцан амласан амлалтаа тахилчийн өмнө гэрчлэхгүй бол жинхэнэ гэрлэлтэнд харилцан тохиролцох нь хангалтгүй" гэж хэлсэн байдаг. Хуриманд хайрыг өгдөг, тэд ариун ёслолын өмнө энэ тухай асуудаггүй, эс тэгвээс эцэг эхдээ дуулгавартай байхын тулд гэрлэсэн бүх хүмүүс Христэд итгэгч гэр бүлийг бий болгох боломжоо алдсан байх болно.
Тиймээс "Эхнэр, нөхөр хоёрын нэгдэл нь Христ ба Сүмийн нэгдлийн бэлгэдэл юм" гэж элч хэлэв (х. 18) гэж хэлэх нь зэрлэг юм. ). Зохиогчийн дурдсан Ефесэд бичсэн захидлын үгс (5, 22-32) нь Христэд итгэгчдэд зориулагдсан нь ойлгомжтой (эцэст нь 32-р ишлэл нь энэ нэгдлийг ариун ёслол гэж шууд нэрлэдэг бөгөөд агуулга нь өөрөө эхнэр, нөхөр хоёрт адилхан ханддаг. , энэ нь зөвхөн Христэд итгэгч гэр бүлүүдийн тухай гэдгийг харуулж байна). Христ биш хүн эхнэрээ хэрхэн хайрлаж чадах нь гайхмаар юм "Христ Сүмийг хэрхэн хайрласан бэ? (Еф. 5:25)" Эдгээр бүх мэдэгдлүүд нь зөвхөн "хайр" гэсэн ойлголтыг буруу ойлгосноор л боломжтой юм. Энд дахин "Христийн Сүмтэй сүнслэг нэгдлийн дүр төрхөөр гэр бүлийн нэгдэл адислагдсан" Хуримын ариун ёслолын өвөрмөц байдлыг дахин үгүйсгэж байна гэж хэлэх шаардлагагүй болсон.
Гэхдээ зохиолчийн хэлснээр Хуримын ач ивээлийг орлож чадах "ариун хайр" гэж юу вэ? Энд бид Е.Богушева болон маш олон Ортодоксуудын аль алиных нь онцлог шинж чанартай хамгийн чухал алдаа юм. Түүний бодлоор хайр бол онцгой мэдрэмж юм (х. 33). Эндээс бид хайр дурлалын роман, ер нь сонгодог уран зохиол бидний ухамсарт хэрхэн нөлөөлж байгааг харж байна. Библи болон ариун эцгүүдийн хувьд энэ бол хүсэл зоригийн төлөв, тиймээс энэ нь зарлиг байж болно. Тиймээс "Ортодокс тунхаглал"-д "хайр нь тэнгэрлэг арван зургыг агуулдаг" гэж хэлдэг бол Катехизм нь "жинхэнэ хайр нь аяндаа сайн үйлсээр илэрдэг" гэж заасан байдаг. Илч. Шатны Иохан: "Хайр бол хүмүүсийн хүрч чадах чинээгээрээ Бурхантай адилтгаж, үйлдлээрээ сүнсний мансуурал, өмчийн хувьд итгэлийн эх сурвалж, урт хугацааны ангал юм" гэж хэлсэн байдаг. -зовлон, даруу байдлын далай.Хайр гэдэг бол үнэндээ эсрэг тэсрэг бодлуудыг хаях явдал юм.Учир нь хайр нь мууг боддоггүй.Хайр, харамсал, хөвгүүн хоёр бие биенээсээ зөвхөн нэрээр л ялгаатай. Тиймээс Христэд итгэгчдийн хувьд үнэн алдартны шашингүй бол жинхэнэ хайр боломжгүй гэдэг нь тодорхой юм. Учир нь мөнөөх эрхэм дээдсийн бичсэнчлэн "Миний ойлголтоор итгэл бол туяа мэт, итгэл найдвар нь гэрэл мэт, хайр нь нарны тойрог мэт. Гэсэн хэдий ч тэд нэг туяа, нэг ноёнтон юм." Тиймээс бид "ариун хайр" нь илт хориотой холбоонд нигүүлсэл өгч чадна гэж бодох нь утгагүй юм, учир нь "эхнэр нөхөр" -ийн хооронд ийм холбоо байхгүй болно. Бидний хувьд амраг нь Бурханд итгэдэггүй бол хүсэл тэмүүлэлгүй хайрын магадлалыг огт төсөөлшгүй мэт санагддаг. Хайр гэж нэрлэгддэг эдгээр бүх мэдрэмжүүд нь Шатны хэлснээр гэж нэрлэгддэг зүйл юм. "байгалийн хайр" өвөрмөц, тэр дундаа амьтдын хувьд. Энэ төр нь ерөөгддөггүй, тиймээс "бид заримдаа тагтаа дотор бөөс хардаг шиг садар самуун холилдсон байдаг". Энэ мэдрэмж дээр Христийн гэр бүлийг бий болгох боломжгүй бөгөөд энэ нь хүнийг ариун байдалд хүргэдэггүй.
Тиймээс "Аль хэдийн гэрлэсэн" номыг судалж үзээд түүний гол санаа болох Христэд итгэгч үл итгэгч хүнтэй гэрлэх боломж нь Тэнгэрлэг Илчлэлт дээр үндэслэсэн Сүмийн сургаалтай шууд зөрчилдөж байгааг бид харж байна. Энэ бүтээлийн зохиогчийн үгийг сонсож, Их Эзэний зарлигийг зөрчсөн хүмүүс ноцтой нүгэл үйлдэж, Сүмээс холдох эрсдэлтэй. Тэдний нэгдэл нь хууль ёсны гэрлэлт биш, харин завхайрал байх болно. Энэхүү бүтээлээс бид хайрын тухай сайхан үгсийн дор нуугдаж буй Ортодокс ёс суртахууны эрс өөрчлөлтийг харж байна.
Гэхдээ "Итгэлийг ийм аймшигтай гажуудлын шалтгаан нь юу вэ, дээр дурдсанчлан энэ номонд төдийгүй олон Ортодокс хүмүүсийн ухамсрын шинж чанар юу вэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хариулт нь "энх тайван байдал" гэсэн үг байх болно. Орчин үеийн хүмүүс сүмд ирсэн ч гэсэн ухамсараа өөрчлөхийг үнэхээр хүсдэггүй. Тэд чин сэтгэлээсээ наманчлахыг хүсдэггүй (Библийн утгаараа "наманчлал" гэдэг нь оюун санааны өөрчлөлт гэсэн үг юм) Тэд нэгэн зэрэг үнэн алдартны шашинтан, энэ ертөнцийн хувьд өөрийн гэсэн байх ёстой. Хүмүүс үнэхээр энэ сонголтыг хийхийг хүсэхгүй байна. , мөн "бүхнийг ариусгах" хүсэл төрдөг.. Гэгээн эцгүүдэд үл мэдэгдэх шинэ буян ("алдааг тэсвэрлэх" гэх мэт) ийм байдлаар бий болдог. Мөн хуучин нэр томъёо нь цоо шинэ утгыг (жишээлбэл, хайр дурлал, гэрлэлт) олж авдаг. Сүмийн бус хүмүүс "сайн, сайн" байж болно гэсэн санаанууд гарч ирдэг, тиймээс тэдэнд Христийн шашин тийм ч чухал биш юм. Энэ бол хүсүүштэй зүйл боловч заавал байх ёстой зүйл биш юм. Түүнээс гадна хоёулангийнх нь амьдралын зорилго нь ихэвчлэн ижил байдаг. - Энэ бол ямар ч үнээр хамаагүй тайтгарлыг эрэлхийлэх, соёлыг бурханчлах явдал юм.Тэр ч байтугай хүүхэд төрүүлэхтэй адил хандлага.Тийм олон зохиомол "Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийн" жирэмслэлтийн тухай мэдээг бараг л онкологийн онош гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг мэддэггүй юм уу? . Аким, Анна нар" гэсэн үг, бодит байдал дээр тэдний гол бурхан нь тайтгарал, мөнгө байх болно. Тэгвэл ертөнцийг үзэх үзлийн ижил төстэй байдал, атейст үзэлтнүүдийн хувьд эцэст нь өөрийнхөөрөө болох хүсэл нь юугаараа гайхмаар юм бэ? Хүмүүс хэр олон удаа: "За, чи бидний үед ийм фанат байж болохгүй гэж үү?! (Мөнхийн Эзэнд үйлчилдэг хүний амьдралд цаг хугацаа ямар нэг зүйлийг хэлдэг юм шиг?) "Христэд итгэгч. Бид тэдний үйлдлийг буруушааж болохгүй. бусад хүмүүс.Бид хүн бүрийг байгаагаар нь хүлээж авах ёстой, ямар ч зүйлд давуу байдлаа харуулах ёсгүй.(Үүнд зориулж "ялалт" гэсэн тусгай нэр томъёо хүртэл бий болсон).Бид илүү хүлээцтэй байх ёстой.Тиймээ, та өөрөө ч хичээх ёстой. бусадтай адил байхыг хичээгээрэй, эс тэгвээс бид хүмүүсийг Сүмээс холдуулах болно (энэ нь үнэн, хэрэв тэр соёл иргэншилтэй бүрэн нийцэх ёстой бол яагаад хэн нэгнийг Түүн рүү дуудах нь тодорхойгүй байна уу?)". Энд улс төрийн зөв байдлын бүх дүрмийг зөрчиж, ап гэдэг үгийг иш татах нь зүйтэй. Жеймс: "Завхайгчид ба завхайрагч! Дэлхийтэй нөхөрлөх нь Бурханы эсрэг дайсагнал гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? бидний дотор"?"?" (Иаков 4:4-5)
Үүний ард хүн унах ухамсаргүй байдал, энэ ертөнцийг эзэмдсэн бузар муугийн аймшигт ангал нуугдаж байна. Тиймээс ийм хүмүүс зөвхөн Бүтээгч л биелүүлж чадах авралын хэрэгцээг олж хардаггүй. Хүн өөр дээрээ Бурханы хүчирхэг мутрыг мэдрэх үед л сүмийн гишүүдийг хамгийн сайн үл итгэгчид, атейст үзэлтнүүдээс ангал юугаараа салгаж байдгийг ойлгодог. Үнэн хэрэгтээ, Хризостомын шударга үгийн дагуу, үнэнч бус хүн "итгэлт хүмүүст харь юм. Тэр түүнтэй нэг толгойтой биш, харин нэг эцэгтэй, нэг ч биш, нэг хоттой, хоол хүнс ч, хувцас ч үгүй, бас гэр орон, гэхдээ бүх зүйл тэднээс тусдаа, нэг нь газар дээрх бүх зүйлтэй, нөгөө нь тэнгэрт байгаа бүх зүйлтэй, нэг нь Христ Хаантай, нэг нь нүгэл ба чөтгөртэй, нэг нь хоолтой - Христтэй, нэг нь ялзарсан, ялзарсан. . Мөн энэ нь хувцастай - Тэнгэр элч нарын Эзэн "Энэ бол өт хорхойн ажил юм. Энэ хот бол тэнгэр; энэ бол газар юм. Хэрэв бид үл итгэгчидтэй ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй бол надад хэлээч, ямар арга замаар хийж чадах вэ? Бид тэдэнтэй нөхөрлөдөг үү? Бид ч мөн адил төрөлхийн зовлонг туулж, нэг хэвлийгээс төрсөн үү? Гэхдээ энэ нь ч гэсэн хамгийн ойр дотно харилцаанд хүрэлцэхгүй. Тиймээс уулын хотын иргэн болохыг хичээцгээе." Жинхэнэ хайр нь Христийн биеийн гишүүдийг үнэнч бус хүмүүсийн зэмлэлд өгөхийг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй, харин хүмүүс Бүтээгчээс хол амьдардагтай хэзээ ч эвлэрэхгүй гэдгийг тэр хардаг. Амьдрах гол горхиноос нь амссан хүн хамт амьдарч байгаа хүн нь бидний Бурханд дайсагнаж байгааг хараад хэзээ ч тайвшрахгүй. Нар болон гэрэлтүүлэгчдийг хөдөлгөгч хайраар дуудагдсан хүн л бусдын зүрх сэтгэлийн чулуужилтыг даван туулж чадна, гэвч үүний эхний нөхцөл нь "Тэдний дундаас гарч, өөрийгөө тусгаарла" гэсэн зарлигийг биелүүлэх явдал юм. Бузар хүнд бүү хүр, тэгвэл би та нарыг хүлээн авна." (2 Коринт 6:17). Гэрлэхэд дуудагдсан хүмүүс, хэрэв үл итгэгч нь итгэлийг доромжлохгүй бол, бие махбодын нэгдэлд үлдэж, харийн амьдралаас гарч ирдэг; таныг гэр бүлгүй гэж нэрлэдэг эсэх - онгон байх, эсвэл Ортодокс Христэд итгэгчтэй гэрлэх; Та садар самуун явдалд унасан эсэхээс үл хамааран босч, хууль бус хамтын амьдралаас татгалзаж эсвэл харилцан гэмшил, гэрлэлтээр дамжуулан үүнийг хууль ёсны болгох уу. Дараа нь чи Өөртөө хөтлөх хайрын нэгтэн болж чадах бөгөөд нигүүлсэнгүй Бүтээгч Өөрөө чамд зааж, мөнхийн аврал, дэлхий дээрх Христийн гэр бүл, амьдрал, сүсэг бишрэлд шаардлагатай бүх зүйлийг өгөх болно.
Тэгээд ч Оросын Евангелийн Христийн баптистуудын холбоонд 70-80 орчим хувь нь эмэгтэйчүүд... Хэнтэй гэрлэх вэ Баптист сүмийн олон сайд нар гэрлэлт, гэрлэлтийн талаар ярихгүй байхыг илүүд үздэг.Мөн гэрлээгүй, гэрлээгүй.
Бид Оросын Евангелийн Христийн баптистуудын холбооны дэд дарга Рувим Волошин, сүмийн пастор Семен Бородин, Баптистуудын холбооны эмэгтэйчүүдийн яамны тэргүүн, Библийн гэгээрлийн төвийн тэргүүн, Эгч сэтгүүлийн ерөнхий редактор Диана Кондратьев нарыг урьсан юм. , Галина Обровец, Москвагийн ECB сүмүүдийн холбооны хэвлэлийн нарийн бичгийн дарга Зоя Бардин, сайд Виталий Занин нар. Ярилцлагыг Олег Аскаленок хөтлөв.
Олег Аскаленок - Хэрхэн гэрлэх вэ? Бидний ярилцсан баптист сайд нар асуудал байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Та энэ асуултыг хэр чухал гэж бодож байна вэ?
Семён Бородин - "Асуудал" гэдэг үгээр яриа эхлүүлж болохгүй. Яагаад гэвэл энэ нь асуудал гэж хэлбэл энэ нь ийм өвдөлтийн цэг болдог. Энэ сэдвийг асуулт, даалгавар, хэтийн төлөв гэж үзэж болно. Гэрлэхгүй байх гэх сүнслэг бэлэг байдаг гэсэн библийн үзэл бодол байдаг. Мөн энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст хамаатай. Хэрэв бид Бурханы бэлэг, Бурханыг гэрлэлтээс гадуурх амьдралд дуудсан тухай ярьж байгаа бол энэ байр суурь нь эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг өчүүхэн ч гэсэн дордуулдаггүй, харин тэднийг дээшлүүлдэг. Би үүнийг эерэг талаас нь харж байна. Яг л сайн мэдээг түгээх бэлэг байдаг шиг. Хүн болгонд ийм бэлгийг өгдөггүй, харин байгаа хүмүүс нь дуртайяа хүлээж авдаг. Жишээлбэл, бид олон хүүхэдтэй болох тухай асуудал гэж ярих юм бол энэ нь үнэхээр асуудал болж, олон тооны хүүхдүүд бэрхшээл, зовлон зүдгүүр, уй гашууг үүсгэж, шинэ хүүхэд бүр адислал биш уй гашуу мэт санагдах болно. Энэ хандлага буруу байна. Хэрэв бид том гэр бүл, гэр бүлгүй байх болон бусад бэлгийг адислал гэж үзвэл Бурхан яагаад дуудсан, Бурхан юу гэж зорьсон, юу дагалддаг, хүн Христ дотор бүрэн дүүрэн эсвэл бүрэн дүүрэн байдлаа хэрхэн олж авдаг, тэр хэрхэн үздэг вэ гэх зэрэг олон эерэг хүчин зүйлүүд бидэнд бий болно. өөрөө, тэр олон хүүхэдтэй эсвэл цөөн хүүхэдтэй эсэхээс үл хамааран... Өөрөөр хэлбэл, ийм байдлаар та нигүүлслийн бусад талыг, Христ доторх амьдралын бусад талыг олж нээж чадна. Энэ нь бүрэн үнэ цэнэ, амьдралын утга учир, хүний хувьд асар их аз жаргалыг өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, гэрлээгүй байх нь адислал байж болох юм. Гэрлэлтээс гадуур амьдрах нь хүн бүрт бэлэг биш гэдгийг би тэр даруй захиалах болно.
Та нийгмийн нэг хэсэг болох итгэгчид бидний тухай ярьж болно. Сүмийг улс орны амьдралаас хасч болохгүй. Нийгэмд гэр бүлийн институци үгүй болж байна. Үүний дагуу энэ нь сүмд тусгагдсан байдаг, ялангуяа хүмүүс дэлхийгээс бидэн дээр ирдэг бол. Дэлхий дээр туулсан бүх зүйлээ нийгэмд авчирдаг. Бид тэдний асуудал хувийнх биш, тэдний бэрхшээл нь бидний асуулт болсныг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой ...
Виталий Занин - Асуудал байгаа бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг байхгүй. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл хүнээс шалтгаална гэж Семён Алексеевичтэй санал нийлж болно. Жишээлбэл, би олон янзын насны эгч дүүсийг мэддэг бөгөөд тэдний хэн нь ч гэрлэх шиг асуудалгүй. Харин ч тэд гэрлэхийг хүсдэггүй, учир нь тэд бие дааж чаддаг, яам, ажил, орон сууц гээд бүх зүйлтэй. Мөн тэдэнд гэр бүл хэрэггүй. Янз бүрийн бүс нутгийн залуучуудтай харилцахдаа зарим эгч нар гэрлэхийг үнэхээр хүсч байгааг би харж байна. Мөн энэ талаар тэд ихэвчлэн муухай аашилдаг. Бусад нь гэрлэхийг хүсдэг ч үүнийг 1-р зорилтынхоо тоонд оруулдаггүй.Гэрлэлт эсвэл гэрлэлтийн асуудал бол Бурханд итгэх эгч, дүү нартаа итгэх асуудал юм. Мөн энэ бол энэ асуудлыг шийдэх цорын ганц шийдэл юм. Гэхдээ пасторууд болон сүмийн удирдагчид энэ асуудлыг үл тоомсорлож болохгүй. Миний хувьд элч нарын мэргэн ухаан, бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож, тэднийг асран халамжлах хүн байхгүй үед элч нар цугларч, юу хийхээ шийдэж эхэлсэн нь жишээ юм. Энэ нь тэд асуудлыг харж, шийдлийг боловсруулсан гэсэн үг. Бидний амьдрал болон сүм хийдэд ч мөн адил зүйлийг хийх ёстой. Асуудал байгаа бол тэр асуудлыг шийдэх арга замыг суугаад шийдэх хэрэгтэй. Олон эгч, цөөхөн ахтай байсан Украины нэг сүмийн жишээг би санаж байна. Сүмийн пасторууд юу хийхээ бодож эхлэв. Тэгээд тэд гарч ирэв - диконуудыг залууст сайн мэдээг номлохоор хамгийн ойрын диско руу илгээв. Тэдний сайн мэдээг түгээсний үр дүнд залуу эрэгтэйчүүд сүмд ирж, асуудлын хурцадмал байдал арилсан. Сүмийн удирдлага хэрхэн ажиллахаас үл хамааран бүх зүйл ганц бие эгч бүрийн Бурханд итгэх итгэл, бурханлаг итгэлээс хамаарна. Магадгүй энэ нь түүний ирээдүйн нөхрийг тодорхойлох хүчин зүйл байх болно.
Рубен Волошин - Энэ асуудал байна уу? Энэ асуудлыг хэн, яаж авч үзэхээс шалтгаална. Хэрэв бид юуны түрүүнд итгэгчид бол хэнд итгэж, хэнд харьяалагдахаа, хэнд түшиглэн, хэнд дуулгавартай байхаа санах ёстой. Тэгээд бидний нөхцөл байдал хүнд дарамт биш, харин Бурханд дуулгавартай байвал Бурхан биднийг хамгийн сайнаар ашиглах нөхцөл болно. Зарим нь энэ асуудлыг өөрсдөө шийдэх гэж оролдсон. Хэрвээ цаг хугацааг буцаах боломжтой байсан бол хэзээ ч үл итгэгчтэй гэрлэхгүй гэж хүмүүс хэлж байсан олон тохиолдлыг би мэднэ. Их Эзэн бидний зовлон зүдгүүрээс ангижрах эм гэж тодорхойлсон өвөрмөц эмчилгээ байдаг - энэ бол залбирал юм. Бид залбирах үедээ Бурханаас тайтгарлыг олж, хүн бүр өөр өөрийн цаг хугацаанд нь Түүнээс тодорхой байдлыг хүлээн авдаг. Яагаад гэвэл гэрлэж чаддаггүй эгч нар байдаг шиг олон удаа хулуу авсан ах нар бас байдаг (Украинд хулуу нь гэрлэх саналаас татгалзахын оронд хулууны хулуугаар дамждаг заншилтай). Энэ нь бидний хүн нэг бүрд Бурханы тогтоосон цаг хугацаа байдаг гэдгийг харуулж байна. Бид зүгээр л Бурханы хаант улсыг байгуулах үйлсийн төлөөх хувь заяаныхаа талаарх аливаа шийдвэрийг Бурханаас хүлээж авч сурах хэрэгтэй. Манайхан гэр бүлтэй бол сэтгэж, гүн ухаанд сэтгэх нь амархан гэдгийг би ойлгож байна. Мөн гэрлээгүй, хүлээлтийн тухай асуулт маш их өвддөг. Би тодорхой тохиолдол бүрийг тусад нь авч үзэхийг зөвлөж байна. Сүүлийн үед хурим хийхгүй байгааг анзаарсан сүмийн жишээг би санаж байна. Хүмүүс зүгээр л залбирч эхэлсэн. Эвлэрүүлэн зуучлах үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүн байгаагүй, зуучлагч, зуучлагч нар байгаагүй. Мөн тэр жил энэ сүмд долоон хурим хийсэн. Бурхан бидэнд ямар нэгэн бэрхшээлийг илчлэхдээ биднийг хамтран ажиллагсад, хамтран зүтгэгчид гэж үздэг. Тэр биднийг адислахыг хүсч байна. Хэрэв бид Тэр биднийг адислахыг хүсч байгааг мэдэж байгаа бол бид үүнд оролцох ёстой.
Зоя Бардина - Хэрхэн гэрлэх вэ гэсэн асуулт цаг үеэ олсон гэдэгт би итгэдэг. Миний хувьд зарчмын хувьд энэ бол асуудал юм. Христэд итгэгч болохоос өмнө надад ийм асуудал байгаагүй. Гэрлэх санал ирсэн ч миний итгэл үнэмшилд нийцэхгүй байсан. Би Есүс Христийн төлөө сонголт хийсэн. Гэхдээ бурхан надад гэрлэхгүй байх бэлэг өгөөгүй гэдэгт би итгэлтэй байна. Би үргэлж Их Эзэнд дуулгавартай байсан бөгөөд үүнд харамсдаггүй. Есүс Христийг 16 жилийн турш дагасан замд би Христийн ах нараас гэр бүл зохиох нэг ч санал хүлээж аваагүй. Тэнгэрийн хаант улсын сайн сайхны төлөөх үйлчлэлийн бусад салбарт Бурхан намайг хэрхэн төгс төгөлдөр болгож байгааг би Бурханы мутраас харж байна. Би үүндээ сэтгэл хангалуун байна. Зөвхөн гэрлэлтийн асуудалд анхаарлаа хандуулдаг Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдэд асуудал үүсдэг. Энэ тохиолдолд гэрлээгүй байх нь тарчлал болж, өдөр тутмын амьдралд маш ноцтой нөлөөлдөг. Үүнтэй холбогдуулан зөвлөгөө өгөх, залбирлын бүлгүүдийг бий болгох нь маш чухал юм. Юуны төлөө? Амьдралдаа тэргүүлэх ач холбогдол өгөх, гэр бүл байхгүй ч гэсэн бүрэн эрхт хүн хэвээр үлдэх.
Ерөнхийдөө гэрлээгүй байх асуудал байдаг ч биднийг хайрласан Их Эзэний хүчээр бид бүх бэрхшээлийг даван туулдаг. Мөн итгэл найдвар үргэлж үлддэг. Учир нь хүн төрөлхтний хувьд надад найдвар байхаа больсон мэт санагдаж байна, гэхдээ би бүх зүйлийг Их Эзэний гарт өгсөн бөгөөд 22-р Дуулалд бичсэнээр: "Эзэн бол миний Хоньчин, би юу ч хэрэгтэй. Тэр намайг тогтворгүй ус руу хөтөлж, Өөрийн бэлчээрт биднийг тэжээдэг...” Бурханд бүрэн найдах хэрэгтэй. Зарим эгч нар 19 нас хүрсэн даруйдаа энэ асуудлыг нэгдүгээрт тавьдаг. Насанд хүрсэн хойноо гэрлэхийг мөрөөддөг хүмүүс олон байдаг. Гэр бүлийн тухай байнгын бодол нь Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг ухрахад хүргэдэг. Гэхдээ бид зөвхөн итгээд зогсохгүй Бурханд итгэвэл Тэр бидний урт хугацааны аз жаргалыг хангах болно. Та гэрлэхийн төлөө амьдрах шаардлагагүй. Харамсалтай нь гэрлээгүй эгч нарыг ямар нэгэн байдлаар биелээгүй гэж үздэг гэр бүлүүд байдаг. Энэ үнэн биш! Их Эзэн бидэнд хүч чадал өгдөг, Тэр биднийг бүрэн эрхт хүмүүсийг бий болгодог.
Диана Кондратьева - Бидний хэлэлцэж буй асуудал үргэлж хамааралтай байсаар ирсэн бөгөөд удаан хугацаанд хамааралтай хэвээр байх болно гэдгийг хэлмээр байна. Учир нь энэ нь хүний мөн чанарт байдаг бөгөөд хүн бол Бурханы бүтээл юм. Соломоны сургаалт зүйрлэлүүдийг уншихад бид хоёр нь нэгээс илүү гэдгийг олж хардаг. Тэгээд би эдгээр үгсийн талаар бодож байхдаа Бурхан Еваг бүтээхэд Адам аль хэдийн бүтээгдсэн гэж бодсон. Тэр энэ дэлхий дээр гарч ирэхдээ анхны мөчөөс эхлэн ганцаараа байгаагүй. Энэ бол бидний эмэгтэйлэг мөн чанар юм - ганцаараа байх ёсгүй. Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш. Хоёр нь дээр. Тиймээс энд байгаа асуулт бол "юу хийх вэ" гэсэн асуулт юм. Бид Бурханы хүслийг эрэлхийлэх ёстой. Бодит байдал дээр бид нөхөр хайж байгаа бөгөөд ингэснээр Бурханы хүслийг үл тоомсорлодог. Бурханаас өгөөгүй, өөрийн хүслээр сонгогдсон хүн бидний амьдралд гарч ирэхэд бэрхшээлүүд бас ирдэг. Ийм учраас харамсалтай нь өнөөдөр манай сүмүүдэд маш олон зовлонтой гэр бүлүүд байдаг. "Хүчтэй гэр бүл - хүчирхэг сүм" гэсэн хэллэг маш их хамааралтай юм шиг надад санагдаж байна.
Галина Обровец - Надаас өмнө ярьсан хүн бүртэй санал нэг байна. Санал асуулгад гэрлэлтийн асуудалтай байгаа гэж бичсэн эгч нар нь Бурханаас гэрлэхгүй байх бэлгээр адисалж, үйлчлэлээ бүрэн зориулах Христэд итгэгч эмэгтэйчүүд биш гэдгийг хэлмээр байна. Манай ихэнх эгч нар теологич биш, сайд биш, энгийн хүний аз жаргалыг хүсдэг эмэгтэйчүүд байдаг. Манай сүмүүдэд хэлэгдээгүй дүрэм журам, бичигдээгүй хууль байдаг тухай дуугүй байх шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна: гэрлэхийг хүссэн эгч бүр пастороос ярилцлага авдаг. Хэрэв тэр сонгосон хүн нь үл итгэгч гэдгийг сонсвол энэ гэрлэлтийг хориглоно. Энэ үнэн үү, үгүй юу? Эсвэл ах нар аа, энэ асуудалд бид аль хэдийн бүрэн эрх чөлөөтэй болсон гэж хэлээч? Христэд итгэгч эмэгтэй ямар ч шалтаг дор үл итгэгч хүнтэй гэрлэж болохгүй гэж хэлэхэд бид Судрын ямар бичвэрүүдийг удирдан чиглүүлдэг болохыг би ойлгохыг хүсч байна уу?
Олег Аскаленок - Эгч нь үл итгэгч хүнтэй гэрлэж болох уу, үгүй юу гэсэн асуултын талаар ярилцахаа больё. Энэ бол бас нэг том ярианы сэдэв юм. Манай сүмүүдийн гэрлээгүй байдлын асуудлын талаархи яриа руу буцаж орцгооё, хэлэлцүүлгийн хоёрдугаар хэсэгт бид юу хийх, энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ гэсэн асуултын хариуг өгөх болно.
Галина Обровец - Энэ асуудал миний бодлоор сүм хийд дэх Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийн 90% -ийн ашиг сонирхолд нөлөөлдөг. Орос улсад эмэгтэйчүүд эрчүүдээс 10 саяар илүү байдаг. Нэг сая эрэгтэй шоронд, олон сая нь архичин, хар тамхичин гэх мэтээр бодоход гэр бүл зохиож, үр хүүхэдтэй болох хангалттай эр хүн олдох магадлал маш бага байна. Тус улсын 10 сая эмэгтэй хүн амын 10 хүрэхгүй хувийг эзэлдэг. Мөн манай сүмүүдэд эмэгтэйчүүдийн 90% нь тохирох хүнээ хэрхэн олох талаар асуудалтай байдаг. Үнэнийг хэлэхэд, сүмийн эрчүүдийг шударгаар харвал тэр бүр гэр бүлд тохирохгүй. Христэд итгэгч эмэгтэй баптисм хүртэхээсээ өмнө ярилцлага авахаар хэрхэн ирснийг би харсан. Сайд түүнээс: "Хэрэв үл итгэгч хүн чамтай гэрлэхийг санал болговол түүнд юу гэж хариулах вэ? Та "Үгүй" гэж Библийн бичвэрийн үндсэн дээр хариулах ёстой "үл итгэгчидтэй нэг буулган дор бөхийлгөж болохгүй". Би энэ бичвэрийг сайтар судалсан. Гэрлэлтийн тухай огт дурдаагүй. Мөн бид эдгээр шүлгийг тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Эмэгтэй хүнийг гэр бүл зохиох, хайрлуулахыг хориглох эрхтэй байх үндэслэлийг бид олох хэрэгтэй. Бидний хүн нэг бүр хайрлагдахыг хүсдэг. Их Эзэн бидний дотор энэ хүслийг суулгасан. Манай евангелист сүмүүд ихэвчлэн эмэгтэй хүнд хайрлах, хайрлуулах эрхийг өгдөггүй нь харагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, би эгч дүүсийг баганаар дамжиж, хувь заяагаа үл итгэгч хүмүүстэй холбохыг дэмжихгүй байна. Гэхдээ хэлэгдээгүй хууль дүрэм байдаг гэж хэлж болно. Эдгээр нь эрх чөлөөгүй байдлын хуулиуд бөгөөд бид тэдгээрийг эргэн харах ёстой. Хэрэв тухайн хүний сүм, эцэг эх нь ямар нэг зүйлийг хориглодог бөгөөд энэ нь түүний сонголт биш бол үүнийг хүчирхийлэл гэж нэрлэдэг. Бид Христ дотор эрх чөлөөгөө хэр зэрэг ашиглаж болох талаар бодож үзэхийг хүсч байна. Би үл итгэгчидтэй гэрлэхийг уриалдаггүй гэдгээ дахин дахин хэлье, гэхдээ Христэд итгэгч эмэгтэйчүүд үл итгэгчидтэй гэрлэхдээ хэрхэн аз жаргалтай байдаг, тэд Христэд итгэгч болсон хүүхдүүдтэй байдаг жишээг би мэднэ. Гэхдээ би итгэгчидтэй гэрлэх нь нүдэн доор хөхөрсөн гэх мэт эхнэрүүдийн гэрлэлт дуусдаг жишээг би мэднэ. Залбирал бол хань ижил олох хамгийн чухал жор юм. Бурханы өмнө хүн бүр амьдралаа хэнтэй холбохоо шийдэх ёстой.
Олег Аскаленок - Бид энэ асуудлыг шийдэх арга замуудын нэг болох үл итгэгчтэй гэрлэх талаар аль хэдийн тодорхойлсон. "Хэрхэн гэрлэх вэ?" Гэсэн асуултанд хариулах өөр ямар сонголтууд байдаг вэ?
Семён Бородин - Бид одоо зөвхөн гэрлээгүй, харин гэрлэлтийн байдал, салалтын тухай ярьж байна. Шинэ сүм барихаар ажиллаж эхлэхэд бидэнд тулгардаг бэрхшээлүүд эдгээр юм. Та сая нэг эмэгтэйн баптисм хүртэж, ийм асуулт асуусан жишээг дурдлаа. Нөхцөл байдал бүр өвөрмөц байдаг. Заримдаа бид хүмүүсийг баптисм хүртэхээс татгалздаг. Зарим тохиолдолд би давтан хэлье, гэхдээ ялгахгүйгээр. Пастор нөхцөл байдлыг яг таг мэдэж байвал илүү муу зүйлээс урьдчилан сэргийлэх хэрэгтэй. Гэхдээ энэ нь хүн бүрт хэрэглэж болох стандарт гэсэн үг биш юм. Киевээс ирсэн найзууд маань Кино театрт үйлчилгээ үзүүлжээ. Дараа нь олон уран бүтээлчид Христийн шашинтан болсон. Уулзалтад одоо өөрийн гэсэн гэр бүлтэй байсан эхнэр, нөхөр нар оролцов. Тэд бүгд Их Эзэнтэй эвлэрсэн, сүмийн гишүүд бөгөөд одоо хамтдаа мөргөл үйлддэг. Бурханы нигүүлсэл эдгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг өөрчилсөн. Тэд үнэхээр Бурханы хүүхдүүд болсон. Харин найзууд маань асуултынхаа шийдэлд загварын дагуу хандвал эдгээр хүмүүсийн тал хувь нь сүмд байхгүй байх байсан гэж би бодож байна. Энэ асуултад элч Паулын өгсөн бүх нийтийн нэг хариулт байдаг. Тэрээр итгэгч, үл итгэгч хоёрын гэрлэлтийн тухай, гэр бүл салалтын тухай, Христэд итгэгч амьдралаа үргэлжлүүлэх тохиролцоо, санал зөрөлдөөний тухай ярихдаа: "Зөвхөн хүн бүр Бурханы түүнд тогтоосон ёсоор, мөн хүн бүр Их Эзэний дуудсан ёсоор үйлдэх ёстой" гэж дүгнэжээ. . Тиймээс би бүх чуулганд зарлиглаж байна” (1 Коринт, 7-р бүлэг, 17-р зүйл). Хэрэв та ийм албан тушаалд дуудагдсан бол амьдралыг эргүүлэх гэж бүү оролдоорой гэж тэр нэмж хэлэв. За яахав, тэд одоо иргэний гэр бүлтэй байгаа бол Бурхан тэднийг ийм албан тушаалд дуудсандаа баяртай байсан гэж та хэлж байна. Мөн бид та асуудлыг шийдэх хүртэл та баптисм хүртэх боломжгүй гэж хэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан би Паулын хэлсэн үгийг дахин иш татъя: "Эзэн түүнд тушаасан тул Их Эзэн дуудсаныг хүн бүр хийх ёстой." Үүнд энэ хос эсвэл энэ хүнтэй ажилладаг пасторын мэдрэмж хэрэгтэй. Пастор нь Ариун Сүнсний удирдлагыг мэдрэмтгий байх ёстой бөгөөд тухайн хүн Бурхан түүнийг яг одоо юу руу дуудаж байгааг мэдэрдэг байх ёстой. Орост эрэгтэйчүүдтэй харьцуулахад эмэгтэйчүүдийн ихэнх хувь нь байдаг гэж та хэллээ. Мөн сүм хийдэд энэ асуудал бүр ч хурцаар тавигдаж байна. Би танаас асуулт асууя: "Бид гэрлэлтийн асуудлыг сайн мэдээний номноос тусад нь авч үзэж байна уу?" Хэрэв тусдаа байвал бид найдваргүй байдалд байна. Бид заримдаа хамт олны дунд амьдрахдаа хэрхэн аз жаргалтай байх талаар боддог. Энд амьдрах боломжгүй, учир нь бидний оршин тогтнох байдал хөгжил, тэлэлт, сайн мэдээгээр шинэ хүмүүст хүрэх явдал юм. Тэгээд намайг номлолын ажилд өөрийгөө зориулах үед Бурхан миний амьдралыг зохицуулдаг. Би бусдыг аврах завгүй байхад Бурхан намайг авардаг. Би бусдыг баярлуулахад Тэр намайг аз жаргалтай болгодог. Мөн "Хэрхэн гэрлэх вэ?" Хариулт нь номлолын ажил юм. Дараа нь эрэгтэйчүүд гарч, гэр бүлүүд бий болно. Таны асуулт бол "Үл итгэгч хүнтэй гэрлэх боломжтой юу?" Би үүнийг жаахан өөрчилье: "Эгч нь нүгэлтнийг дэлгэрүүлэх замаар хэр хол харилцаатай байж чадах вэ?" Нэг хариулт байна - тэр зүг рүү бүү хар. Хоёр дахь сонголт бол түүнд Сайн мэдээг хэлж, түүнээс аль болох хурдан зугтах явдал юм. Гурав дахь сонголт бол та түүнд анхаарлаа хандуулж болно, гэхдээ болгоомжтой байгаарай. Сураагүй байдал, ил тод бус байдал, сайн мэдээг түгээн дэлгэрүүлэх замаар хүмүүст хүрч, аль болох ойртож чадахгүй байгаагийн асуудал энд байна. Тийм ээ, гэхдээ та шатаж болно. Тэгээд хэн биднийг тусгай хамгаалалттай газар байх ёстой гэж хэлсэн бэ? Надад хэлээч, та нар мөхөж буй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сайн мэдээг түгээхэд хэр хол явж чадах вэ? ..
Виталий Занин - Би Семён Бородинтэй санал нэг байна. Би Библиэс бидний асуултад маш чухал юм шиг санагдаж байгаа текстийг уншихыг хүсч байна - 1 Коринт номын 7-р бүлгийн 29-р ишлэл: "Ах дүү нар аа, би та нарт хэлье: эхнэртэй хүмүүс эхнэртэй байх цаг богино байна. ." Энд Паул гэрлэлтийн асуудлыг нэгдүгээрт тавьдаггүй, тэр үүнийг ар тал руу нь шилжүүлж, магадгүй бүр цаашлаад байгаа нь сонирхолтой юм. Учир нь цаг хугацаа богино бөгөөд энэ хугацаа бол Бурханд үйлчилж, аль болох үйлчлэх явдал юм. Өнгөрсөн жилийн Баптист нөхөрлөлийн чуулганд бэлтгэхийн тулд бид Залуучуудын хэлтэст хүүхэлдэйн кино хийсэн. Манай баатар Вася Бурханд хандаж, сүмд ирсэн бөгөөд одоо тэр сонголтын өмнө тулгарсан: семинарт явах, гэрлэх эсвэл номлогчоор хаа нэгтээ явах, өөрөөр хэлбэл үйлчлэлийн замыг сонгох. Мөн бид талбайг хөгжүүлэх гурван чиглэлийг санал болгосон. Нэгдүгээрт, Вася семинарыг төгсөж, теологийн чиглэлээр суралцаж, нүгэлтнүүдийн авралын төлөө практик үйлчлэл хийхээ больсон. Хоёрдахь хувилбар нь гэрлэхдээ олон хүүхэдтэй болж, шуугиан дэгдээж, сүм дэх идэвхтэй үйлчлэлээс тэтгэвэрт гарсан. Гурав дахь арга зам - Тэр Бурханы төлөө сүмд үйлчлэх замыг сонгоход Бурхан түүнийг эхнэр, шаардлагатай бүх зүйлээр адисалсан. Энэ бол Бурхан хүн бүрт зориулж бэлтгэсэн арга зам гэдэгт би итгэлтэй байна. Хүн үйлчлэл, амьдралд идэвхтэй байр суурь эзэлвэл Бурхан түүнийг ерөөдөг. Их Эзэн бүх хэрэгцээ, бэрхшээлийг даван туулах чадвартай, гэхдээ мэдээжийн хэрэг цаг тухайд нь.
Реубен Волошин - Галина Александровна "Үл итгэгч хүнтэй гэрлэх нь - ах нар хориглодог шалтгаан нь хаана байна вэ?" гэсэн сонирхолтой асуулт тавьсан. Библийн үндэс нь 1 Коринт номын 7-р бүлгийн 39-р ишлэл - эмэгтэй хүн хүссэн хүнтэйгээ гэрлэх эрх чөлөөтэй, гэхдээ зөвхөн Эзэн дотор л байдаг. Бид Ариун Судрыг ямар нэгэн байдлаар засварлахыг оролдох замаар өнөөдөр гэрлэлтийн асуудлыг шийдэхийг хичээхдээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Би угаасаа максималист хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. Бид бүгд өсөж торниж буй нийгмийнхээ хэвшил, уламжлалд маш хүчтэй нөлөөлдөг. Машинтай, орон байртай, гэр бүлтэй байх ёстой, тэгвэл яаманд итгэл хүлээлгэх юм байна гэсэн хүмүүжилтэй нийгэмд би өссөн. Би энэ өнцгөөс харахад энэ нь надад үнэхээр таалагдаагүй, учир нь өсвөр наснаасаа Бурханд үйлчлэх нь миний хувьд нэн тэргүүний зорилт байсаар ирсэн. Миний хувь заяанд бурхан бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлсэн, учир нь би машинаа хамгийн сүүлд авсан. Би охидод таван удаа гэрлэх санал тавьсан. Тэгээд бурханд баярлалаа, намайг гэрлэхээс өмнө тэд бүгд гэрлэсэн. Би үүндээ баяртай байна, би зүгээр л өөрийнхөөрөө нэхээгүй. Тэгээд бурхан намайг хүмүүжүүлж, даруу болгохын тулд хөтөлж, миний төсөөлж байсан газар огтхон ч биш гэдгийг олж харлаа. Гэр бүлийн байгууллагыг Их Эзэн зөвшөөрсөн. Мөн бид өнөөдөр хүмүүсийг гэрлэлтээ бүртгүүлэхийг уриалахдаа үүнийг Библид бичигдсэн учраас биш, харин дүрэм учраас үүнийг хийдэг. Үнэн хэрэгтээ, эмэгтэй хүний паспорт дээр ийм гулзайлт байвал тухтай байдаг, энэ бол үнэн юм. Гэрлэлтийн бусад бүх сонголтууд нь орчин үеийн загварын хүндэтгэл юм, үүнийг хүмүүс маргааш буруушаах болно. Уламжлал, зан заншил өөрчлөгддөг, нийгмийн бүтэц ямар ч байсан Бурханы урьдчилан таамаглаж байсан арга барил - гэр бүл, үр хүүхэд, хамаатан садны хоорондын харилцаа, дараа нь нийгмийн бусад бүх тэргүүлэх чиглэлүүд хэвээр байдгийг бид түүхээс мэднэ. Хэдийгээр ах дүүгүй сүмүүд байсан ч, Бурханд баярлалаа, бид арал дээр амьдардаггүй. Өөрсдийгөө үйлчлэлд зориулдаг хүмүүс, 10 жил ажилласны дараа Бурхан энэ асуудлыг шийдэхгүй гэж хэлсэн эгч нартай уулзаж, би үүнийг зүрх сэтгэлдээ авч, тэдэнтэй хамт залбирсан. Өнөөдөр бид “Хэрхэн гэрлэх вэ?” гэсэн асуудлыг шийдэх хариултгүй бол дэмий л яриад байна. Бидэнд хариулт байна - энэ бол Их Эзэний хүн бүрт илчлэх залбирал, дуудлага юм. Ганц бие эгч нарыг энэрэн нигүүлсэхдээ би энэ асуудлыг шийдэхийн тулд Судрыг өөрчлөхийг хүсэхгүй байна. Учир нь тэр үед бид хамтдаа уйлах болно. Гэхдээ бид энэ асуудлыг Бурханд даатгаж, Тэр өөрөө бидний энэ асуудлыг шийдэх юм бол бид хоцрохгүй. Христ хараахан оройтоогүй байна.
Зоя Бардина - Сэтгүүлч байхдаа би 40-өөс дээш насны гэрлээгүй ах нар гэрлэлтийн талаар бодож эхэлсэнтэй тулгарсан. Асуулт бол тэд өмнө нь юу гэж бодож байсан бэ?.. Тэдэнд анх үйлчилгээ, дараа нь хэзээ нэгэн цагт гэр бүл, эсвэл гэр бүл огт хэрэггүй болно гэж маш их сургасан байсан юм. Мөн тэд дотооддоо зовж, яаманд нь сөргөөр нөлөөлсөн. Владивостокт байхдаа би Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг сүнслэгээр хүчирхэгжүүлж, гэр бүл болоход бэлтгэх зорилгоор Ганц бие эгч нарын клубыг (KOS) удирдаж байсан. Манай итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч номлогчийн сүмийн пастор байсан бөгөөд тэнд Христэд итгэгч гэр бүлүүд олноор ирэх үед сүм хүчирхэгжинэ гэсэн төсөөлөлтэй байв. Бидэнд гэрлээгүй пасторууд байдаггүй ч диконууд байдаг бөгөөд тэд сүмүүдийг бэлэвсэн, өнчин, ганц бие, эмэгтэйчүүдийн яам руу өрөөсгөл байдлаар удирддаг. Эдгээр сайд нар зарим төсөлд оролцох замаар Бурханыг дуугаар алдаршуулах ёстой гэж үздэг ч бэлэвсэн эхнэр, ганцаардсан, өнчин хүүхдүүдийг асрах нь биднийх биш юм. Гэр бүлийн аз жаргал гэж юу байдгийг ойлгодоггүй ийм сайд нарын эсрэг байна. Энэ бол анхных нь. Хоёрдугаарт, Христэд итгэгч эмэгтэйчүүд итгэгч эрчүүдтэй гэрлэх ёстой гэдэгт би 99% итгэлтэй байна. Хэрэв гэр бүлийн тэргүүн нь Христэд итгэгч бол ашиг сонирхлын нийгэмлэг байдаг. Миний хүсэл бол итгэгч хүнтэй гэрлэхийн тулд Бурханы хүслийг эрэлхийлэх явдал юм.
Диана Кондратьева - Би "юу хийх вэ?" Гэсэн асуудал руу буцахыг хүсч байна. Үүнтэй холбогдуулан би "асуух, байх, итгэх" гэсэн гурван үг хэлье. Бид нөхрөөсөө асууж болно, гэрлэхийг хүсч байна. "Би гэрлэсэн, би аз жаргалтай байх болно, би бүх зүйл хүссэнээрээ байх болно" гэж өөртөө итгэж болно. Энэ бол бидний ихэнх эмэгтэйчүүдийн алдаа юм. “Асуух, байх, итгэх” гэсэн энэ гурван үгийн зоосны нөгөө тал нь хөгшин залуу гэлтгүй бид бүгдэд дутагдаж байгаа ухааныг гуйх явдал юм. "Эзэн минь, би энд байна, та болон хүмүүст хэрэгтэй үйлчлэлд намайг илгээгээч" гэж асуухын тулд: "Би энд байна, гэрлэхэд тэвчихийн аргагүй зүйл гэж намайг явуулаач" гэж биш. Хоёрдугаарт, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг харахыг хүсч буй арга барилтай байх явдал юм. 21-р зуунд бидэнд ойр, холын анхаарал дутаад байх шиг байна. Залуучууд ямар сонор сэрэмжтэй, хүссэн хүндээ анхаарал хандуулж, хайхрамжгүй ханддаг, заримдаа бүр бусадтай харьцахдаа эелдэг, бүдүүлэг байдгийг би харж байна. Охид, эгч нарт би зөвлөж байна: "Насанд хүрэгчид, дунд болон залуучууд, баян ядуу, боловсролтой, боловсролгүй бүгдэд адилхан анхаарал тавь ...". Яагаад гэвэл анхааралтай хүн бол халамжтай хүн юм. Мөн үүнийг анзаарахгүй байх боломжгүй юм. Гурав дахь нь итгэх явдал юм. Бид олон эгч дүүстэй, ах дүүгүй байх найдваргүй нөхцөл байдалд биш, харин Бурханд итгэээсэй гэж би хүсч байна. "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултын хариуд. - мэргэн ухааныг гуйж, Бурхан болон эргэн тойрныхоо хүмүүст анхааралтай хандаж, Их Эзэнд итгэ. Бурхан хэзээ ч алдаа гаргадаггүй учраас Тэр гарцаагүй хангах болно.
Рубен Волошин - Манай сүмүүдэд зөв сургаалыг сонсох нь маш чухал бөгөөд энэ нь буруу чиг баримжаатай ч гэсэн асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална. Христэд итгэгчтэй гэрлэх нь эм биш гэдгийг үргэлж ойлгож, санаж байх ёстой, учир нь гэр бүлийн амьдрал бол асар том, гайхалтай ажил юм. Гэр бүл илүү сайн, гэхдээ амар биш. Би ямар новш гэдгээ гэр бүлтэй болсныхоо дараа л мэдсэн. Эхнэр маань надад энэ тухай хэлсэн болохоороо биш, тэр намайг өөртөө ямар их гутарсныг огтхон ч сэжиглээгүй. Ер нь нэг асуудлыг шийдэхэд өөр олон асуудалтай шууд тулгардаг. Тиймээс, хэрэв бид гэрлэлтийн асуудлыг шийдэхийг хүсч байвал Бурхан үүнийг хөнгөвчлөх үед илүү дээр юм. Би хүн болгонд юуны түрүүнд гэрлэх биш ерөөл өргөхийг хүсч байна. Хэдийгээр аз жаргалтай гэрлэлт боловч Их Эзэний шийдэх цаг үед.
Олег Аскаленок - Миний пастороор ажиллаж байсан Приморье хотод Вера Житник эгч сүмүүдийн нэгэнд байсан. Тэрээр 40-өөд настай байсан бөгөөд гэрлэхийн төлөө залбирч байсан ч энэ асуудалд анхаарлаа хандуулсангүй. Итгэл нь Их Эзэнд үйлчилсэн. Түүнийг үл үзэгдэх боловч хүмүүст маш их тусалдаг Табитатай зүйрлэж болно. 42 настайдаа тэрээр өвдөж, гэрлээгүй нас баржээ. Түүний үлдээсэн бүх эд хөрөнгө дунд ах нар нь өвчтэй байхад нь өгсөн ор, олон ном байсан. Украинд оршуулахын тулд шарилын хамт авсыг Москвагаар дамжуулан авч явсан байна. Австай хамт хүмүүс түүний тухай дурсамжаа бичсэн дэвтэр гардуулав. Тэднийг уншаад би уйлсан. Тэр миний эхнэрт маш их нөлөө үзүүлсэн бөгөөд тэд хоёр л удаа уулзсан юм шиг санагддаг. Хүний аз жаргалын үүднээс Вера Житник бүтэлгүйтсэн: тэр гэр бүл, өмч хөрөнгөгүй, маш эрт нас баржээ. Гэвч тэр олон зуун үл итгэгч хүмүүсийн зүрх сэтгэл, хувь заяанд асар том ул мөр үлдээжээ. Өөр түүх. Нэг удаа би цэргийн гарнизоны жижиг сүмд номлож байсан. Номлолын дараа нэг өндөр настай эгч над дээр ирээд зовлонгоо хуваалцаж: "Ах аа, хар даа, бид ганцхан эгч дүүстэй, бид яах ёстой вэ?" Би түүнд цаг товлоод маргааш өглөө нь товлосон газар, цагтаа ирсэн. Цэргийн ангиудад тарж буй 3000 эрчүүдэд нь би "Ах нар чинь энд байна, залбираарай" гэж заав. Зургаан сарын дараа тэд сүмд аль хэдийн таван итгэгч офицертой болжээ. Уулзсан, гэрлээгүй нь эмгэнэлт явдал болсон эгч нарын хувьд би дараах асуудлыг олж харсан - тэд Бурханыг бус харин өөрсдийгөө голд тавьдаг - өөрсдийгөө сайжруулах, өөрийгөө ухамсарлах явдал: "Миний хүсэл биелэх болтугай. чинийх биш." Бурхан тэднийг өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэхийг бус, харин Өөрийн төлөвлөгөөг биелүүлэхийг дууддаг. Бид гэрлэлтийн асуудлыг шийдэж байгаа Их Эзэнийг харахгүй бол бид живж, Түүнийг харахад ус бидний хувьд асфальт болж хувирдаг.
Семён Бородин - Одоо бид асуудлыг хэрэгцээтэй байгаа хүмүүс - гэрлээгүй эрэгтэй, гэрлээгүй эмэгтэйчүүдийн үүднээс авч үзэж байна. Нөгөө талаас нь харцгаая - үр хүүхдээ асарч, адисалдаг эцэг эхчүүд. Би долоон хүүхэдтэй, дөрөв нь гэр бүлтэй, хоёр нь энэ асуудлыг шийдэж байгаа, нэг нь бага байна. Би эхнэртээ: "Хэн нэгэн хүнд хэцүү байдалд ороход та дотооддоо бэлэн үү?" Хэрэв та бэлэн байгаа бол бусдад туршлага өгч, бэрхшээлийг даван туулахад бэлэн байгаарай. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдүүдээ гэр бүлтэйгээ нэгдэхэд нь бид хэрхэн туслах вэ? Залбирал, тусламж, тэдний амьдралд оролцох замаар. Хоёрдахь арга бол бэлчээрийн мал аж ахуй: хэрэв тэд эцэг эхээсээ зохих ёсоор хүмүүжүүлээгүй бол манай сүмд гэрлээгүй эсвэл гэрлээгүй хүмүүсийн дутагдлыг хэрхэн нөхөх вэ? Гурав дахь арга нь нөхөн сэргээх чиглэлээр ажилладаг мэргэжилтэн, хямралд орсон хүмүүсийг хэвийн амьдралдаа эргэж ороход нь хэрхэн туслах вэ? Аливаа нөхцөл байдалд бууж ирэхийн тулд хүн нигүүлслээр дүүрэн байх ёстой.
Диана Кондратьева - "Хэрэв та аз жаргалтай байхыг хүсч байвал ийм байна" гэсэн илэрхийлэл байдаг. Би хүмүүсийг Бурханаас аз жаргалтай байгаасай гэж үнэхээр хүсч байна, тиймээс Бурханд итгэ, тэгвэл бүх зүйл сайхан болно.
Зоя Бардина - Гэрлээгүй охид, эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө Бурханд бүрэн дүүрэн байгаасай гэж хүсч байна, учир нь Их Эзэн биднийг гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран өдөр бүр Өөрөөрөө дүүргэдэг. Шийдвэрийг Их Эзэнд даатгаж, энэ асуудлын төлөө залбир, учир нь зөвхөн аз жаргал жинхэнэ байх болно, мөн та хийсэн сонголтдоо харамсахгүй.
Виталий Занин - Охид бүсгүйчүүдэд миний хувьд маш үнэ цэнэтэй Ариун Судраас байр авахыг хүсч байна - энэ бол миний амьдралдаа хэрэгжүүлэхийг хичээдэг зарчим - бэлэвсэн эхнэрийн зарчим юм. Энэ зарчмыг Лукийн сайн мэдээний 18-р бүлэгт бичсэн байдаг. Бэлэвсэн эмэгтэй шүүгчээс түүнийг өрсөлдөгчөөсөө хамгаалахыг хүссэнийг бүгд санаж байна. Шүүгч эсэргүүцсэн боловч дараа нь: "Хэдийгээр би Бурханаас айдаггүй, хүмүүсээс ичдэггүй, гэхдээ энэ бэлэвсэн эмэгтэй намайг зовоож байгаа тул дахиж намайг зовоохгүйн тулд би түүнийг хамгаалах болно." Дараа нь элч Лук бичжээ: "Бурхан өмгөөлөхөд удаашралтай ч өдөр шөнөгүй Түүнд залбирдаг Өөрийн сонгосон хүмүүсийг хамгаалахгүй гэж үү?" Эдгээр үгс танд яаралтай байх болтугай, охид оо. Бурханд бүрэн итгэж, асуудлаа Түүнд хүргэ. Би өөрөө гэрлээгүй хэвээр байгаа бөгөөд эгч нартаа бид эгч дүүсийг гаднаас нь биш, харин зүрх сэтгэлдээ байгаа зүйлээ эрхэмлэдэг гэдгийг хэлмээр байна, тиймээс сайн үйлс бүтээж, Бурханы болон хүмүүсийн өмнө даруу бай, тэгвэл ах нар чамайг харах болно. Бүх зүрх сэтгэлээрээ Эзэнийг хайрладаг Христэд итгэгч.
Олег Аскаленок - Дугуй ширээний уулзалтад оролцсон бүх хүмүүст талархал илэрхийлье. Ярилцлагаас харахад сэдэв тийм ч амар байгаагүй. Нэг удаагийн хэлэлцүүлгээр бүгдийг хэлэлцэх боломжгүй нь ойлгомжтой тул бид үүнд цэг тавихгүй. Уншигчиддаа санал хүсэлтээ илгээж, "Хэрхэн гэрлэх вэ?" гэсэн сэдвээр зоригтойгоор ярихыг уриалж байна.
Сайн шөнө! "Аль ч зуунд" биш христийн шашинтай охин хорвоогийн залуу эсвэл эр хүнтэй гэрлэх ёсгүй гэдэгтэй би эрс санал нийлэхгүй байна, учир нь ямар ч охин бага насандаа галзуу тоглоомонд "охин-ээж" тоглодог тул үндэс нь энэ үеэс тавигддаг. хамгийн эхэнд - гэр бүл, охины уур хилэн гэр бүл, тэр ч байтугай нэг настай охин хүүхэлдэйг нь зөөлөн тэвэрч, сэгсэрч, орондоо хэвтүүлэх, үнсэлцэх гэх мэт бүх үйлдлүүдийг хийдэг. нэг настай хүүхэд (би өөрийн охины жишээн дээр бичдэг, тэр нэг настай). Тиймээс би эгч бүрийг онцлон тэмдэглэж байна, тэр яаж ч хэлсэн миний "Би одоохондоо гэрлэхийг хүсэхгүй байна, тэр зүгээр л өөрийгөө болон бусдыг хуурч байна" гэж сэтгэлийнхээ гүнд гэрлэхийг хүсч, залбирдаг ... тэнд Үүнд буруудах зүйл алга, үнэтэй эгч нар аа. Яахав он жилүүд өнгөрдөг ч гэрлэхгүй 1 жил өнгөрлөө 2, 5 жил, 10 жил байна, эгч нар хайрт хөөрхөн даруухан хамаа алга гол нь Их Эзэнээр адислагдсан эгч нар гэрлэдэггүй гэж үү. Гэр бүлтэй, эхнэр нөхөртэй хэн ч байсан "Би бузартсан хүний төлөө гэрлэхгүй, гэрлэхгүй, учир нь чи өвдөлтийг мэдрээгүй" гэж хэлэх нь амархан бөгөөд энгийн зүйл юм. Ганцаардсан хүн эгч юмуу дүүгээ мэдэрдэг.Үнэнийг хэлэхэд гомдоож, хатгаж, "би энд байна" "би энд байна" гэж дүр эсгэж байгаа бол яг "би" өөрөөр хэлбэл "чи" хөлөө сайн харж хандсан нь дээр. тэгэхгүй бол бурхан чамайг уначихаад босохгүй шүү дээ, хэнтэй хэнтэй байж амьдрахыг чинь шүүх биш.Бурхан өршөөгөөч, бэлэвсэн, бэлэвсэн болбол шууд шалтаг тоочиж эхэлнэ, хэцүү байна гэдэг. Миний хувьд хүүхэдтэй, гэр бүлтэй, тэр бүхэнтэй, магадгүй тэр үед чи өвдөлт мэдрэх болно, хайртай тал чинь алга болчихлоо гэж төсөөлөөд үз дээ, ганцаардмал эгч, дүү чинь тэгж санагдана. Мэдээжийн хэрэг, та чамайг хүлээж байгаа. гэр, үр хүүхэд, амьдрал, гэр орон гэх мэт бүх зүйлд баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцаж, өвчин эмгэг, эрүүл мэнд, ор, эхнэр эсвэл нөхрийнхөө өвдөлтийг алсаас мэдэрч, мөрөө эргүүлж, тайвшруулж, нойрмоглож, энхрийлж, тэд дууддаг. Та ээж, аав, та гэрээсээ хасдаг, тийм ээ, би маргахгүй, Гэгээн Петрийн гэр бүлд. Өө бэрхшээлүүд, гэхдээ та хайрт (өө) болон хайрттайгаа (өө) хамт шийддэг. Ганцаардсан, тайлагдашгүй хүсэл тэмүүлэл, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийн хувьд нүдэнд ямар ч оч байхгүй, бүх зүйл тэнд байгаа мэт боловч юу ч таалагдахгүй, та хүүхдүүдээ хараад, төрөөгүй хүүхдүүдээ санаж байна, мэдээжийн хэрэг та бүгд биш. "Хэрэв та гэрлэсэн ч гэсэн" гашуун толбо дээр цохих, харин мацаг барьж, эгчийнхээ төлөө залбирч, муу санаагаар магтахгүй байхын оронд ийм Христэд итгэгч хүмүүс байдаг. Би одоо хүн бүр дэлхийн хүнтэй гэрлэх гэж гүйх ёстой гэж хэлэхгүй, харин эгч нь дэлхийн хүнтэй танилцаж, түүнд дурласан бол гэр бүл зохиож яагаад болохгүй гэж, өрөвдөх сэтгэл харилцан байдаг, учир нь түүнд аврал, Бурханы аврал хэрэгтэй байдаг. хайр дурлал, оршихуй гээд бүх зүйлд урам хугарах, юунд ч итгэхээ больсон, бүдүүлэг, харгис, архичин гэх мэтээр нэг охинтой танилцаж, дурласан, тэр нь анхандаа итгэгч байх тохиолдол гардаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүн бүрт хэцүү байдаг, гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт Эзэн түүний зүрх сэтгэлд ажиллаж, түүнийг хайраар дүүргэж, тэр аль хэдийн өөрөөр сэтгэж, ертөнцийг өөр нүдээр хардаг бол энэ ертөнцөд түүний сэтгэл хангалуун байсан зүйл нь болж хувирдаг. түүнд жигшүүртэй, бүгд нэг дор биш, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ аль хэдийн адислагдсан ах байсан цагаасаа хойш, Их Эзэн түүнийг хэрхэн олсон тухай гэрчилдэг тул би эгч нартай маргалддаггүй, нойргүй хонож, нулимстай байдаг, Христ доторх тэр адислагдсан ах , аз жаргалтай гэр бүл, үр хүүхдүүд. Үгүй ээ, мэдээжийн хэрэг, би Бурханы үгийг эсэргүүцэж байна гэж хэлэхгүй байна, гэхдээ хэрэв та анхааралтай уншиж, бодож үзвэл одоогийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олж, дэлхийн хүнтэй гэрлэж болно, мэдээжийн хэрэг, сүнслэг амьдралд үр дагавар гарах болно, гэхдээ Их Эзэний арга замууд үл ойлгогдох болно ... Уучлаарай, би хэнийг ч гомдоохыг хүсээгүй, би өөрийн субьектив бодлоо илэрхийлсэн.