Манай өвөг дээдсийн нарны хуанли нь одон орны үйл явдлуудтай холбоотой байдаг - туйлын болон тэгшитгэлүүд. Эдгээр одон орны үзэгдлүүд нь бүх байгальд чухал ач холбогдолтой бөгөөд Оросын гол баярууд байсан - Коляда, Ярило, Купало, Световит нарны 4 агуу баяр. Эсвэл - Коляда, Яро, Красная Гора, Овсен (Жижиг, Их).
* Тун туйлын оронд Орост тэд туйл гэж хэлсэн (Нар өдрийн ашиг эсвэл бууралт руу эргэдэг).

Нарны дөрвөн гипостаз:

Хүүхдийн нар Коляда нь өвлийн туйлын шөнийн дараа төрсөн.
Залуу насны нар, Ярило хаврын тэгшитгэл дээр улам хүчтэй болдог.
Нарны нөхөр Купала бол зуны хүчирхэг нар юм.
Хуучин нар гэрэлтдэг - намрын тэгшитгэлийн дараа бүдгэрч эхэлдэг бөгөөд өвлийн туйлын шөнөөс өмнө үхдэг.

Этимологи:

Коляда (коло + тийм) - тойрог / Нарны эхлэл.
Ярило (YAR бол бордох хүч, Ярга-г үзнэ үү), i.e. шинэ амьдрал төрж байна: "Ярило талбайг төрүүлж, тэр хүмүүст хүүхэд төрүүлсэн. Хөл тавьсан газар хадлан, харагдах газар эрдэнэ шишийн чих цэцэглэдэг” гэж хэлжээ.

Купала/Купала ("купа" - бут, ургамлын баглаа, элбэг дэлбэг ногоон байгууламж). Мөн N.R-ийн хувилбар бий. Гусевой - Купала нэр нь хоёр үгээс бүрддэг: санскрит хэлээр "ку" - газар, "пала" - асран хамгаалагч, бэлэг өгдөг. Тэдгээр. Ярило-Сан даалгавраа даван туулж, үр тариа нахиалав. Нарны нөхөр Купала гарч ирж, ургацаа хамгаалж, халамжилдаг. Хүмүүс бүх тариалалтаа дуусгасан, одоо ургац хураалт цаг агаарын байдлаас хамаарна.
Световит - ?, магадгүй гэрэл + ороомог / амьдрал, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл.

Halloween? Та манай Carols-ыг хараахан үзээгүй байна!

КОЛЯДА (өвлийн туйл, 12-р сарын 21) бол хамгийн урт шөнө бөгөөд үүний дараа "Бурхдын өдөр" эхэлдэг. Хүүхэд Сун Коляда төрсөн, сул дорой хэвээр, тэнгэрийн хаяанаас маш намхан босч байна. Орос улсад тэд Орчлон ертөнцөд илэрдэг бүх зүйлийг бүтээгч Тэнгэрлэг (Бүх нийтийн) гэрэлд зориулсан Нарны мэндэлсний баяр, Өвлийн Зул сарын баярыг (Светки) тэмдэглэдэг. Энэ үед хүмүүсийн ертөнцийг дэлхий дээрх үүргээ биелүүлж, гэрэл гэгээтэй болсон "гэрэл" буюу "ариун" өвөг дээдэс зочилдог.

YARILO (хаврын тэнцэл, 3-р сарын 21) - энэ үеэс эхлэн өдөр аажмаар шөнөөс урт болж байна. Залуу насны нар Ярило ургаж, цас хайлуулж, улаан хавар ирдэг. Славянчууд Масленицагийн баярыг тэмдэглэдэг боловч "Масленица" гэдэг нь зан үйлийн хоол болох бин, цөцгийн тос байдаг гэсэн үг юм. С.В Жарникова - өнөөдөр Масленицагийн жинхэнэ нэр нь Красная Гора (улаан - өөрөөр хэлбэл үзэсгэлэнтэй) гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Энэхүү баяр нь Өвөг эхийн шүтлэгт зориулагдсан бөгөөд тэрээр илчлэгдсэн ертөнцөд бурханлаг сэтгэлгээг шингээдэг тул Газрын тосны долоо хоногт "хадмын эхэд" очдог уламжлалтай (хадам эх бол өвөг эх юм). ). Мөн энэ баяр нь хавар бол бүх байгалийн шинэ амьдралын эхлэл гэдэгтэй адил охид, хөвгүүдийн уулзалтыг бэлэгддэг. Тэд өнгөрсөн зун (жил) гэрлэсэн шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг алдаршуулдаг; Улаан ууланд хурим найр хийж, дов толгод дээр тоглоом, найр наадам болдог байв. Славянчууд нас барагсдын тухай мартсангүй;

Купалагийн баяр бол жилийн тойргийн дөрвөн гол цэгийн нэг, зуны туйл юм. Энэ үед нар дэлхийн хамгийн өндөрт мандаж, хамгийн халуун, хурц туяагаа илгээж, дулаанаар дулаацуулж, гэрлээр гэрэлтүүлдэг.

KUPALO (зуны туйл, 6-р сарын 22) бол хамгийн урт өдөр бөгөөд үүний дараа "Бурхдын шөнө" эхэлдэг. Нар-нөхөр амьдралынхаа хамгийн сайхан цагт усанд орж, түүнтэй хамт байгалийн бүх элементүүд идэвхжсэн. Славууд байгалийн хамгийн их хүч чадлын агшинг авахыг оролдсон тул Купалагийн баярыг тэмдэглэх огноо нь зуны туйл ба бүтэн сар гэсэн одон орны хоёр үйл явдалтай холбоотой юм. Тэргэл сар хол байгаа бол туйлын өдөр, тэргэл сар туйлд ойрхон байвал (2-3 хоногийн өмнө, 7-10 хоногийн өмнө) тэмдэглэдэг. Тэдний хослолын шөнө - энэ бол Их Купало юм. Купалагийн шөнө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс "үр удамд болон эд баялгийн төлөө" өвслөг ургамлаар бүслэв. Энэ баяраар Галын бурхны бүх хэлбэрийг хүндэтгэдэг - уулс, нар, ус, газар, мод. Тэд гал, усаар ариусгах зан үйл хийдэг. Түүгээр ч барахгүй гал нь зөвхөн ариусгах хэрэгсэл төдийгүй сахиус бөгөөд сүрэл, хуучин эд зүйлс нь галын түлш болдог. Купалагийн галыг "амьд гал" -аар шатаадаг бөгөөд энэ нь хоёр ширхэг модыг бие биендээ үрж, эсвэл хус чага (савааны ирмэгийг дотор нь хийж, эргүүлснээр гал гаргадаг) юм. ). Купало бол БҮТЭЭЛИЙН хаврын баяраас ялгаатай нь ХАМГААЛАХ баярын өдөр юм. Өвөг дээдсийг Масленицад богино хугацаанд зочноор урьж байна. Үхэгсдийн сүнсийг хүний ​​​​шинэ амьдрал руу буцаах нь Купала дээр эхэлдэг. Сүнсүүд бороо эсвэл шүүдэрт унаж, дараа нь хүүхэд болж төрдөг.

СВЕТОВИТ (намрын тэнцэл, 9-р сарын 22) - шөнө уртасч байна. Хуучин нар Световит аажмаар хүчээ алдаж, өвлийн туйлаас өмнө нас бардаг. Баярыг Нарны "Үүрийн гэгээ-Ээж" болох "улаан охин" үүрийн гэгээнд зориулж байсан гэсэн таамаг байдаг, гэхдээ урт туйлын шөнийн дараа оройн үүрээс өглөөний үүр цайх үед. Энэ баярын талаар бараг ямар ч мэдээлэл байдаггүй, гэхдээ Световит бол ургац хураалт, шинэ жилийн баяр гэдгийг мэддэг. Ургац хураалтыг өгсөн гэрэл, дулааны эх үүсвэр болох ухаалаг Нарны өвгөн Световитыг Славууд хүндэтгэдэг. Тэд гал түлж, дугуйлан бүжиглэж, мэргэ төлдөг байв. Гэрийн эзэгтэй нар зөвхөн бялуу жигнэх цагтай байсан - мах, lingonberries, байцаатай. Тэд бас эрэгтэй хүний ​​хэмжээтэй том бялуу хийсэн. Өмнөх баяруудын нэгэн адил нас барсан өвөг дээдсээ хүндэтгэдэг байсан тул эхний шахсан боодолоос нэг талхыг галд илгээсэн нь өвөг дээдсийнхээ бэлэг юм. Тэд овоохойн галыг шинэчилсэн - тэд хуучин галыг унтрааж, шинийг асаав.

Бараг бүх баярууд нь славян шашны үндэстэй байдаг. Манай нийтлэлд Орос болон Ортодокс даяар тэмдэглэдэг паган шашны баярыг хоёуланг нь авч үзэх болно.

Сүүлийнх нь зөвхөн энд төдийгүй Европт ихэвчлэн тэмдэглэдэг. Славян соёлд дөрвөн үндсэн баяр байдаг бөгөөд үүний дагуу өдөр, долоо хоногийг тооцдог.

Тэдгээрийг доороос илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Паганизм гэж юу вэ?

Юуны өмнө паганизм гэдэг ойлголтыг ойлгоцгооё. Эрдэмтэд энэ үгийн хоёрдмол утгагүй тайлбарыг өгдөггүй. Өмнө нь паганизм Шинэ Гэрээний ачаар гарч ирсэн гэж үздэг байсан. Сүмийн славян хэл дээр энэ үг нь бусад ард түмэн гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл. Христийн шашнаас өөр шашинтай хүмүүс.

Харь шашны баяр ба славян соёлыг судалдаг филологичид энэхүү ойлголтын утга нь "харийн шашин" гэсэн үг болох овог, ураг төрөл, цусны хэлхээ холбоог хүндэтгэх гэсэн үгэнд нуугдаж байгаа гэж үздэг.

Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс гэр бүлийн хэлхээ холбоог дээдлэн дээдэлж, өөрсдийгөө бүрэн оршин тогтнож буй бүхэл бүтэн цогц гэж үздэг байсан бөгөөд байгаль эхтэй холбоотой байв.

Пагануудын амралт

Харь шашны соёл дахь нарны тухай ойлголт

Славян шашинтнуудын бүх баярууд нь байгаль, дэлхийн хүчийг хүндэтгэх нэг зорилготой байв.

Славянчууд Нарыг бурхан болгосон, учир нь амьдралын үйл явц нь түүний гэрлээс хамаардаг байв. Тэнгэрт нарны байрлал, байрлалын өөрчлөлттэй холбоотой гол баяр, баяр ёслолууд.

Харь шашинтнуудын дунд туйлын баяр

Славянчуудын баярыг нарны хуанли ашиглан хийдэг байсан нь нууц биш юм. Энэ нь бусад зурхайн биетэй харьцуулахад нарны байрлалыг харуулсан.

Жилийг өдөр, долоо хоногоор биш харин одон орны дөрвөн үндсэн үйл явдлаар тооцоолсон.

Мөн паган шашны гол баярууд нь эдгээр байгалийн өөрчлөлттэй шууд холбоотой байв.

Славянчуудын баярын төрлүүд

1. Эрт дээр үед Славянчуудын баярын хуанли эхэлдэг хаврын тэгшитгэл. Энэхүү баяр нь өвлийн улирлын ялалтыг тодорхойлж, Комоедица гэж нэрлэгддэг байв.
2. Зуны туйлын өдөр- Купайлагийн өдөр гэж нэрлэгддэг баяр.
3. Вэрэсэн амралтын өдөр байсан намрын тэгшитгэл.
4. КолядаЭнэ баярыг өвлийн туйлын үеэр тэмдэглэдэг байв.

Үүний үр дүнд Орос дахь паган шашны дөрвөн гол баярыг одон орон судлалын жилийн туршид нар болон түүний өөрчлөлтүүд хийдэг байв.

Славянчууд нар хүн шиг жилийн туршид өөрчлөгддөг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

Өвлийн туйлын өмнөх шөнө нас барсан бурхан өглөө нь дахин мэндэлжээ.

Коляда буюу туйлын баяр

12-р сарын 21-ийг одон орны өвлийн эхлэл гэж үздэг байсан бөгөөд Нарны дахин төрөлтөд зориулагдсан байв. Славянчууд энэ баярыг өвлийн туйлын үүрээр төрсөн хүүхэдтэй адилтгадаг.

Хөгжилтэй, баяр ёслол хоёр долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд бүх зүйл 12-р сарын 19-ний нар жаргах үеэр эхэлсэн. Бүх хамаатан садан, найз нөхөд, танилууд нарны зул сарын баярыг тэмдэглэхээр ирсэн. Муу ёрын сүнс, муу ёрын сүнснүүдийг айлгахын тулд мэргэд гал түлдэг байв.

Хөгшин Световит нас барж, Колядагийн төрсний улмаас нар төрөхийн өмнөх өдөр муу хүчнүүд хамгийн идэвхтэй байсан. Славянчууд мөнх бусын ид шидийн шөнө өвөг дээдэс нь нийтлэг баяр ёслолын төлөө хамтдаа цугларч, муу ёрын хүчийг эсэргүүцэхэд тусалдаг гэж үздэг.

Нарыг төрөхөд нь туслахын тулд Славууд шөнийн цагаар зан үйлийн гал асаадаг байв. Тэд байшин, хашаагаа цэвэрлэж, угааж, угаасан. Тэд өнгөрснөөсөө ангижрахын тулд хуучин зүйлсийг галд хаяж, өглөө нь нартай цэвэрхэн, шинэчлэгдэхийн тулд шидэв.

Өвлийн нарыг Коляда гэдэг байв. Славянчууд өдөр бүр нарлаг өдөр нэмэгдэж, нар өөрөө улам хүчирхэгжинэ гэж баярлаж байв. 1-р сарын 1-ний нар жаргах хүртэл баяр хөөртэй паганын баярыг энэ өдөр тэмдэглэдэг байв.

Юлийн шөнө

Славянчууд 12-р сарын 31-ээс 1-р сарын 1-ний хооронд Юлегийн арван хоёр дахь шөнийг ид шидийн, гайхалтай гэж үздэг байв. Хөгжилтэй зүсээ хувиргаж, бүжиглэж, дуу дуулж тэмдэглэдэг заншилтай байсан.

Одоогийн байдлаар бид энэ үдшийг тэмдэглэж байгаа бөгөөд хүүхдүүд Санта Клаусын дүрд харийн бурхан ирэхийг баяртайгаар хүлээж байна.

Эртний Славууд энэ бурхныг тайвшруулж, бүх ургацыг хөлдөхөөс хамгаалахыг урьсан.

Эртний харь шашинтны баярт зориулж байшинг бэлтгэхдээ бид дүрмээр бол зул сарын гацуур мод, орон сууцыг чимэглэж, Христийн шашны уламжлал ёсоор гуалин эсвэл гуалин хэлбэрээр ширээн дээр чихэр тавьдаг. Эдгээр бүх баярын чимэглэлийг Юле бурханаас зээлж авсан.

Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх, Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд дууг мөн тэмдэглэдэг байв. Энэ бүх баярууд бүжиг, дуу, баяр наадам, мэргэ төлөгөөр дагалддаг байв. Эдгээр бүх амралтын үеэр Славууд залуу нарыг алдаршуулсан.

Комоедицагийн амралт

Гуравдугаар сарын 20-21-ний өдрийг хаврын тэгшитгэл гэж үздэг. Хавар бурхны баяр бол өвөлтэй салах ёс, шинэ оны эхлэл, хавар угтаж, хүйтнийг орхих явдал юм.

Христийн шашны соёл гарч ирэнгүүт энэ баярыг сүмийн хуанлийн дагуу жилийн эхэнд шилжүүлэв. Орчин үеийн ертөнцөд бид бүгдээрээ энэ баярыг Масленица гэж мэддэг. Харь шашны баярыг ихэвчлэн 1.5 эсвэл 2 долоо хоног тэмдэглэдэг байв.

Славууд нарны өсөн нэмэгдэж буй хүч чадал, бэхжилтийг алдаршуулсан. Бага насныхаа анхны Коляда нэрийг насанд хүрэгчдийн Ярило гэдэг нэрээр сольсноор нарны бурхан хүчирхэг болж, цас хайлуулж, байгалийг ичээнээс нь сэрээж чаджээ.

Купала паганын баярыг тэмдэглэж байна

6-р сарын 21-ний өдөр зуны туйл юм. Баярын үеэр славянчууд маш сайн ургац, үржил шимийг өгсөн паган бурхан Купайлыг алдаршуулжээ.

Нарны тооллын дагуу зуны эхэн үе энэ өдөр эхэлжээ. Славууд хөгжилтэй байж, шаргуу хөдөлмөрлөж амарч байв. Энэ хугацаанд охид сүй тавьсан тухай, хөвөгч цэцэгсийн тухай азыг хэлж чаддаг байв.

Үржил шимийн бэлэг тэмдэг нь тууз, янз бүрийн баярын шинж чанаруудаар чимэглэсэн мод байв. Энэ баяраар байгалийн бүх элементүүд эдгээх чадвартай байдаг.

Ид шидтэнгүүд энэ баярын эдгээх шинж чанарыг мэддэг тул ойд үндэс, ургамал, цэцэг, өглөө, оройн шүүдэр цуглуулдаг.

Ортодокс ба паган шашны баяруудын утга учир

Баяраа тэмдэглэж, хөгжилдөж, манай элэнц өвөө нар өвлийн хөшөөг шатаажээ. Хавар ирж, өвлийн хүйтэн үхлийн айдас ухарч байв.

Хавар гэсгээсэн талбай дээр хавар эхийн амттан, амттан, бялууг иддэг. Баярын баярын үеэр славян эрчүүд зөвхөн тэжээллэг хоол иддэг байв.

Зуны өмнө хүчээ авахын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Славууд паган шашны баярыг тэмдэглэж, дугуйлан бүжиглэж, хаврын нартай төстэй бин гэх мэт амттай хоол хийжээ.

Славууд байгаль эхтэй эв найртай амьдарч байсан тул түүний ургамал, амьтны ертөнцийг алдаршуулж байв. Баавгай бол хүндлэгдсэн, бурханлаг амьтан байсан. Эртний Славууд баяр ёслолын эхэнд хуушуур авчирсан нь түүнд байсан юм.

Комоедица- Энэ нь баавгайтай холбоотой нэр бөгөөд өвөг дээдэс нь үүнийг "com" гэж нэрлэдэг байсан. "Эхний хуушуур нь албадан" гэсэн зүйр үг байдаг, өөрөөр хэлбэл баавгайд зориулагдсан.

Ид шидийн харь шашны баяр ба зан үйл

Купайлагийн эерэг байршилд зориулж илбэчид олон зан үйл хийдэг байв. Хөгжилтэй шөнө тэд талбайг тойрон алхаж, муу ёрын сүнснүүд, хүмүүс, амьтдын хуйвалдааныг уншиж байв.

Бүх хүмүүс цэцэг хайхаар Купалагийн ойд цуглардаг эртний домог байдаг. Тэр гайхамшгийг бүтээж, эдгээж, эрдэнэс рүү чиглүүлэх чадвартай. Гэхдээ энэ эртний ургамал цэцэглэж чадахгүй.

Цэцэрлэгт сэжигтэй гэрэлтэж буй азтай хүмүүс оймын навчис дээр байдаг фосфорын организмтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч залуучууд шидэт цэцэг хайж байна.

Вэрэсэн амралт

Есдүгээр сарын 21 бол намрын тэгшитгэл юм. Ургац хураалт, намрын эхэн үеийг төлөөлдөг. Энэ баярыг хоёр долоо хоногийн турш тэмдэглэв.

Анх удаа өдөр тэнцэхээс хоёр долоо хоногийн өмнө Энэтхэгийн зун тэмдэглэдэг байсан - тэд ургац хураалт, төлөвлөсөн зардлыг тооцоолсон.

Хоёр дахь удаагаа намрын тэгшитгэлийн дараа тэмдэглэв. Ийм өдрүүдэд Славууд хөгширч, мэргэн нарыг хүндэтгэдэг байв. Тэд гал түлж, дугуйлан бүжиглэж, хуучин галыг солихын тулд шинэ гал асаав.

Байшинг улаан буудайн баглаагаар чимэглэж, ургацаас бялуу хийжээ. Энэ баярыг үргэлж өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэдэг байсан бөгөөд бүх ширээ нь янз бүрийн хоолоор дүүрэн байв.

Орос дахь паган шашны амралт

Христийн шашин гарч ирэхэд славянчуудын олон уламжлал алга болсон. Гэхдээ ардын ой санамж, зарим уламжлалын ачаар баяр ёслолын зарим элементүүдийг дахин бүтээх боломжтой болсон.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч байгаа хэдий ч славянчуудын баярыг гажуудсан хэлбэрээр тэмдэглэсээр байна. Хэрэв та ард түмнийхээ түүхийг анхаарч үзвэл эдгээр баярыг хялбархан сэргээж чадна.

Үзсэн: 6,649

Нарны болон жилийн мөчлөгийн амралтын өдрүүдийн хоорондын хамаарал нь олон асуултыг бий болгодог. Бид эдгээр асуултууд гарч ирсэн нь өмнө дурдсан нарны болон сарны мөчлөгийн хоорондох зөрүүтэй холбоотой юм.

Орчин үеийн үүднээс авч үзвэл, нарны жилийн тойрог илүү тогтвортой байдаг бол сарны жил хөдөлгөөнт бөгөөд энэ утгаараа үүнтэй холбоотой үйл явдлууд хааяа нэг шинж чанартай байдаг.

Хэрэв бид алс холын Индо-Европын хамаатан садныхаа энэ талаархи үзэл бодлын талаархи өмнөх мэдээлэлд хандвал Их Британийн арлууд дахь Эрхэм Беде (700-аад оны эхний гуравны нэг нь) хуанли дээр эртний паган ба христийн үзэл санаа хэрхэн тулалдаж байсныг харах болно. :

"В. XXI.<…>Би зөвхөн хаврын тэгшитгэлээр сарны хөдөлгөөний дагуу аль сар эхний, аль нь сүүлчийнх болохыг нарийн тодорхойлж чадна гэдгийг л хэлье. Зүүн бүх ард түмэн, ялангуяа египетчүүдийн тооцоогоор бүх эрдэмтдийн далдуу модыг барьдаг Египетчүүдийн үзэж байгаагаар нарны цагийн ажиглалтаас харахад өдөр шөнө тэнцэх өдөр ихэвчлэн 3-р сарын хорин нэгэнд болдог. Дүйцэхээс өмнө, өөрөөр хэлбэл сарны арван дөрөв, арван тав дахь өдөр бүтэн болдог сар нь өмнөх жилийн сүүлчийн сард хамаарах бөгөөд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхэд тохиромжгүй. Гэвч өдөр тэнцсэний дараа эсвэл тэр өдөр нь бүтэн болдог сар нь аль хэдийн эхний сард хамаарах бөгөөд энэ өдөр эртний хүмүүс Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг байв; Бид ирэх ням гарагт тэмдэглэх ёстой. Үүний шалтгааныг Эхлэл номд: “Бурхан хоёр агуу гэрлийг бүтээсэн: илүү их гэрэл нь өдрийг удирдаж, бага гэрэл нь шөнийг захирдаг” эсвэл өөр хувилбарт: “Илүү их гэрэл нь өдөр эхэлдэг. бага гэрэл шөнө эхэлдэг." Дорно зүгт мандаж буй нар эхлээд дүр төрхөөрөө өдөр шөнө тэнцэх өдрийг зарлаж, нар жаргах үед мөн зүүн зүгээс сар гарч ирдэгтэй адил жил дараалан цагаан сарын эхний сарыг дагаж, тэргэл сар нь мөн адил дарааллаар ирдэг. Энэ өдөр тэнцэхээс өмнө биш, харин эхэн үеийнхтэй адил өдөр эсвэл дараа нь болдог. Харин тэргэл сар өдөр тэгшитгэлээс нэг өдрийн өмнө тохиох юм бол энэ тэргэл сар шинэ оны эхний сард биш, харин хуучин оны сүүлийн сард буудгийг бидний хэлсэн шалтгаан тодорхой харуулж байна. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхэд тохиромжгүй гэж хэлсэн. Хэрэв та үүний ид шидийн шалтгааныг мэдэхийг хүсч байвал бид Христийн Амилалтын баярыг шинэ сар гэж нэрлэдэг жилийн эхний сард тэмдэглэдэг, учир нь бид Их Эзэний Амилалт ба чөлөөлөлтийн нууцыг тэмдэглэдэг. бидний сүнс, зүрх сэтгэл тэнгэрлэг хайраар шинэчлэгддэг...” (Эрхэм хүндэт Беда, 2003) .

Энэхүү өргөн хүрээтэй ишлэл нь паган ба христийн хуанли хоорондын хамаарлын талаар дээр дурдсан сэдвийн нэмэлт тайлбар болж, баяр ёслолуудын ижил төстэй одон орон судлалын үндэс суурь нь тэдний давхцал, хослолын шалтгаан болж байсан гэдгийг дахин нотолсон юм. Үйл явдлын цаашдын хөгжил нь маш ойлгомжтой юм: өөр өөр үзэл бодлыг үл тэвчих шашин нь үйлчлэгчдээсээ "чөтгөр шүтлэг", "чөтгөр шүтлэг"-ийн илрэлийн эсрэг цуцалтгүй тэмцэхийг шаардаж байв. Тиймээс эртний итгэлийн үндэс суурийг ойлгох нь аажмаар алга болжээ.

Одоо Беларусийн "Өвөө" нэрээр алдартай дурсгалын өдрүүд нь сарны хуанлитай нягт холбоотой байсан гэж бид санал болгож байна. Энэ санааны үндэслэл нь гадаргуу дээр байдаг: Славуудын паган шашны итгэл үнэмшлийн хамгийн эртний хэлбэрүүд нь өвөг дээдсээ хүндэтгэх, тэднийг бурханчлахтай холбоотой байдаг. Хамгийн эртний хуанли бол сарны сар байх магадлалтай (Славян шашинтнууд дахь сар эсвэл сарыг шүтдэг уламжлалыг бүрэн үгүйсгэдэг уламжлалын "шинэ романтикууд" юу гэж хэлснээс үл хамааран).

Өнөө үед ийм хараат байдал байхгүй, түүний ул мөрийг олоход хэцүү байдаг. Дурсамжийн өдрүүд нь зарим талаараа Христийн шашинтай, зарим талаараа сүм хийдийн нөлөөгөөр жилийн янз бүрийн өдрүүдэд тэдний зан үйл "тархаж" байв.

Өнөөдөр бид хүссэн хүсээгүй иргэний ерөнхий хуанлиар амьдрахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Зөвхөн хөдөө аж ахуйтай холбоотой хүмүүс (тэдгээр нь энгийн зуслангийн байшингийн эзэн байсан ч гэсэн хэд хэдэн ортой ногоон байгууламж тарьсан ч) сар, сарны хуанлийн нөлөөг харгалзан үзэх хандлагатай байдаг. Магадгүй "дэвшилтэт" (эсвэл тийм ч эрүүл биш) хүмүүс өөрсдийн сайн сайхан байдал, дэлхийн хиймэл дагуулын үе шатуудаас хамааралтай байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Уламжлалт баяруудын тухайд бид "хүчтэй" болон "сул"-ын баярын талаарх хадгалагдан үлдсэн санааг таны өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас үл хамааран анхаарч үзэх ёстой гэсэн байр суурийг баримталдаг.

Нарны хуанли дээр сарны харгалзах үе нь амралтын өдөр тохиох үед амралт "хүчтэй" байх болно. Тиймээс, Купалагийн хувьд тэргэл сар байх болно, харин Коляда (Корочун) -ын хувьд энэ нь эсрэгээрээ шинэ сар болно. Энэ үе шат нь нарны баярын өдрөөс хойш байх тусам үйл явдал сул байх болно. Энэ тохиолдолд зан үйлийн оролцогчдын хүссэн үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их хүчин чармайлт шаардагдана гэж найдаж байна.

Тайлбарласан нөхцөл байдал нь үргэлжилсэн амралтын үндэс суурь болсон байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Эцсийн эцэст, уламжлал ёсоор баяр нь нэгээс илүү өдөр (өдөр) үргэлжилдэг бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх оройноос, хамгийн багадаа үүнийг бэлтгэх шаардлагатай гэж үздэг.

Үнэн хэрэгтээ, баяр ёслолоос хэдхэн хоногийн өмнө ардын зан заншил нь янз бүрийн хатуу зан үйлийн бэлтгэл ажлыг хийх шаардлагатай байсан нь мэдэгдэж байна. Энд бид зан үйлийн хязгаарлалт, зан үйлийн ундаа, хоол бэлтгэх гэх мэтийн талаар ярьж болно. Орчин үеийн сэтгэл судлалын хэлээр бол баяр нь түүнд "орох" шаардлагатай гэж хэлж болно. Үүнтэй адил заншил нь баяраас "гарах", өдөр тутмын амьдралдаа эргэж орох гэсэн утгатай байв. Уншигч хүн ардын тэмдэг, зан заншлын хуанли (энэ нь сүмийн хуанли юм уу "хоёр итгэлт" угсаатны зүйн хуанли байсан ч гэсэн) сайтар судлахад бэрхшээлтэй тулгарвал тэр ийм өдрүүдийг амархан олж мэдэх болно.

"Ардын амьдралын хэв маягт чухал баяр болгон өдөр тутмын ажлаасаа "сэтгэл хөдлөлөө чөлөөлөх" төдийгүй, энэ нь амьдарсан цаг хугацааны "үр дүн" бөгөөд үүний зэрэгцээ "бэлтгэл" юм. дараагийн үе. “Үр дүн”, “бэлтгэл” хоёулаа маш тодорхой зан үйл, зан үйлийн үйлдлээр явагдсан” (Тулцева, 2000, х. 128).

Ихэвчлэн бэлтгэл ажил амралтаас 3-4 хоногийн өмнө эхэлсэн бөгөөд гарц нь 3-4 хоногийн дараа болсон. Энэ нь туйлын зөв гэдэгт бид итгэдэг, учир нь "орох" гэдэг нь юуны түрүүнд ухамсар, сүнсийг бэлтгэх, онцгой төлөвт орох, "гарах" гэсэн үг бөгөөд эсрэгээрээ хэвийн амьдралдаа эргэж орох явдал юм. Хэрэв энэ байхгүй байсан бол өнөөдөр үүнийг зохион бүтээх нь зүйтэй байх байсан.

Түүгээр ч барахгүй, зарим хүмүүсийн бодож байгаа шиг өлсгөлөнгийн хам шинж биш юм (ядаж өдөр тутмын, зан үйлийн хувьд) энэ ардын зан заншилд огтхон ч хүндэтгэлгүй ханддаг байсан ч боломжтой бүх талаараа буруутгагдаж байсан; Согтуу хүмүүстэй дэлхий нийттэй тулалдана. Наад зах нь хөдөөгийн уламжлалт нийгэм устахаас өмнө ийм байсан.

Баярын "зан үйлийн доод хэмжээ" -ийн тухай

Жилийн мөчлөгийн гол амралтын өдрүүдийг авч үзэхээсээ өмнө хэд хэдэн ерөнхий санааг авч үзэх нь зүйтэй. Дахин хэлье: бид өгөгдсөн жагсаалтыг зориудаар хязгаарлаж, бусад үйл явдлуудын ихэнхийг зөвхөн хамгийн чухал төдийгүй Славян архаик дээр хэзээ ч байгаагүй зарим үйл явдлуудыг харгалзан үздэг. Тэдний зарим нь эргэлзээтэй эх сурвалжаас шинэ зээл авсан эсвэл Ортодокс сүмийн зан үйлийн эх хуулбар байсан бол зарим нь Христийн шашны үр дүнд гарч ирсэн бөгөөд анхны зарчмаасаа салж, хуанлийн суурьтай холбоогүй өөр өдөр рүү шилжсэн. Нар, сарны тэнгэр дэх жилийн хөдөлгөөн. Ардын уламжлалд эдгээр өдрүүдийг хэд хэдэн гэж нэрлэдэг байв "хагас амралтын өдрүүд", энэ нь тэдний мөн чанарыг маш нарийн тусгасан байв. Гэсэн хэдий ч санваартнуудын бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан

"Баярын өдрөөр Христийн шашны ёслолын дараа эртний Оросын ард түмэн талбай, төгөл, голын эрэгт очиж, нууцлаг харь шашны зан үйлийг хийж эхлэв. Ийнхүү баярын өдрийг хоёр хэсэгт хуваасан - өглөө нь тухайн үеийн Христийн шашны үзэл баримтлалыг ялахад зориулагдсан, орой нь бусад харь шашинтнуудад зориулагдсан байв. Өнөөдрийг хүртэл зарим газарт эртний шашны үзэл бодол, зан үйл манай ард түмний дунд бат бөх хадгалагдсаар байна. Ихэнх зүйл, ялангуяа зан үйлийн талбарт эртний утга учир алдаж, энгийн ардын тоглоомын түвшинд очжээ.<…>; Манай улсад христийн шашны сүнсэнд үл хайхрамжгүй ханддаг, тухайлбал дуурьс, дуулиан дэгдээхэй зэрэг олон зүйлийг зөвшөөрч, хүлцдэг.<…>оршуулгын газар зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүлэл, Улаан өндөгний баярын лаа янз бүрийн хэрэглээ, гэх мэт Гэхдээ эдгээр жижиг гадна<…>Христийн бус гарал үүслийн цаг хугацаа, эх сурвалжийг шууд бөгөөд тодорхой харуулсан олон энгийн зан үйл байсаар байна; Эдгээр нь жишээлбэл, Гурвалын өдөр, Баптист Иоханы өдөр, хаврын Юрий гэх мэт зан үйлүүд юм.<…>"(Поспелов, 1870, хуудас 344).

Угсаатны зүй нь зан үйлийг "зорилго, утга учир нь санаа, үйлдлийг илэрхийлэх (ихэвчлэн бэлгэдэл) эсвэл объектод шууд нөлөөллийг төсөөллийн (бэлэгдлийн) нөлөөгөөр солих явдал юм" (С. А. Токарев) гэж үздэг. . Зөвхөн материалист байр суурийг баримтлахыг илүүд үздэг уншигчдын хувьд энэ тодорхойлолт хангалттай байх болно. Байгалийн итгэл үнэмшлийг дэмжигчид энэ болон бусад зан үйлийн үйл ажиллагаанд ямар утга, санаа, ойлголт оруулах гэж байгаагаа сайтар бодож үзэх хэрэгтэй. Үгүй бол хүн өөрөө хамгийн славян нэрийг авч, хамгийн жинхэнэ уламжлалт зан үйлийн хувцас оёдог байсан ч баяр ёслолд оролцох, ёс заншлыг сахих нь ямар ч агуулгагүй болно. Гаднах төрх нь агуулгыг тодорхойлдоггүй...

"Зан үйл (лат. зан үйл- зан үйл, эхлэн зан үйл- шашны зан үйл, ёслолын арга хэмжээ), зан үйлийн нэг төрөл, түүхэн тогтсон цогц бэлгэдлийн зан үйлийн хэлбэр, нийгэм, соёлын тодорхой харилцааг илэрхийлэх (ямар нэгэн үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, эсвэл) үйл ажиллагааны кодлогдсон систем (үг яриа гэх мэт). эрх мэдэл, нийгэм-норматив тогтолцоог хадгалах гэх мэт). Хамгийн эртний шашинд зан үйл нь шашны харилцааны гол илэрхийлэл болдог байв. Дараа нь домог, дараа нь шашин-гүн ухааны тогтолцоо хөгжихийн хэрээр домог "жүжиглэх" зан үйл, зан үйлийн хэрэгслийн домгийн тайлбар бий болсон.

Аливаа зан үйлд зан үйлийн минимум гэж нэрлэгддэг зан үйлийн өөрчлөгдөөгүй хэсэг байдаг бөгөөд үүнгүйгээр зан үйл нь бэлгэдлийн, зан үйлийн бичвэр болж оршин тогтнох боломжгүй юм. Ёс заншил нь нэг мөчлөгийн хүрээнд объектив байдлаар (албан ёсны болон үйл ажиллагааны хувьд) өөрчлөгдөөд зогсохгүй нэг зан үйлийн мөчлөгөөс нөгөөд үсрдэг. Энэ нь зан үйлийн доторх зан үйлд ч хамаатай” (Клопыжникова, 2008).

Зохиогчид баяр ёслолын зан үйлийн янз бүрийн хувилбарууд байх боломжтой гэдэгтэй бүрэн санал нийлж байгаа боловч дээр дурдсан "зан үйлийн доод хэмжээ" -ийг маш чухал гэж үздэг бөгөөд энэ нь бидний ойлголтоор баярын хамгийн эртний давхарга бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх явдал юм. үйл ажиллагаанд оролцогчдын өөртөө тавьж чадах зорилгод хүрэх гол түлхүүр юм. Бидний үзэж байгаагаар энэ нь үйл ажиллагааны зан үйлийн бодит элементүүд болон зан үйлийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тухайлбал хүйс, насны ялгаа, үйл ажиллагаа явуулах газар, цаг хугацаа, зан үйлийн хоолонд тавигдах шаардлага гэх мэтийг багтаасан байх ёстой.

Жилийн тойргийн амралтын тухай дараахь тайлбар нь ийм доод түвшний гол шинж чанаруудыг тодруулах зорилготой юм. Үүний нэг хэсэг нь сэргээн босголт хийхээс өөр аргагүй юм. Түүх, угсаатны зүйн нотлох баримтуудыг амралтын өдрүүдийн одоохондоо бараг мэдэгдээгүй шинж чанаруудыг харуулах үүднээс сонгосон.

Бидний санал болгож буй жагсаалтууд нь баярын утга санааг ойлгох түлхүүр төдийгүй (хэрэв тэдгээр нь ажиглагдаж, оролцогчдын хувийн хүчин чармайлт байвал) зохих баярын арга хэмжээний эрүүл мэндийг сайжруулах үр дүнг өгдөг гэдэгт найдаж байна. .

Гайхалтай өдөр

Өнөө үед эрдэмтдийн хүрээлэлд болон байгалийн сүсэг бишрэлийн дагалдагчдын дунд хаврын тэгшитгэлийн өдрийг тэмдэглэдэг ба/эсвэл Масленицатай харьцуулдаг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль болсон гэж хэлж болно. баярыг Комодицы гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч энгийн бөгөөд хоёрдмол утгатай биш юм. Нэгэн цагт Б.А.Рыбаковын санал болгосон ойлголтын талаар олон судлаачид үндэслэлтэй эргэлзэж байгаагаа удаан хугацаанд илэрхийлсээр ирсэн. Тиймээс "Баавгайн баяр" гэж тайлбарладаг "Комоедица" нэр нь зөвхөн Беларусийн нутаг дэвсгэрт тархсан бөгөөд нийтлэг славян хэл биш юм. Энэ нь 17-18-р зууны эх сурвалжуудад гардаг бөгөөд энэ нь Грекээс буцаж ирсэн байх магадлалтай юм. "комодиа".

Брокхаус ба Эфроны толь бичигт дурдсанаар.

“Инээдмийн, Грек, жүжгийн төрөл, тайзан дээрх үндэслэлгүй, өчүүхэн, бүдүүлэг, инээд хөөрийг өдөөсөн дүрслэл; Грект Дионисусын баярт үзүүлбэрүүдээс бий болсон. 5-р зуунд Афинд. К. орчин үеийн нийгмийн үйл явдлууд болон тухайн үеийн сэдвийг (Аристофан) хүүхэлдэйн киноны гайхалтай дүрслэлийг толилуулж байна. Тайзан дээр нийгмийн зан чанарыг хөндөхийг хориглосны дараа. дүрс, К. аажмаар өдөр тутмын амьдралын ердийн үзэгдлийн дүр зураг болж хувирав (Менандр; Ромын дуурайгчид Плаут, Теренс). Ромынхоос шинэ ард түмний соёл үүссэн. дээж (Итали) commedia dell'arte XVI-XVIII зуун байнгын төрөлтэй, бичмэл бичвэргүй аялагч жүжигчид), өдөр тутмын хошин шогоос. дундад зууны үеийн шашны нууцуудад оруулсан интермедууд (ардын жүжиг); Гол дүрүүд эсвэл хошин шогийн дүрүүдээс хамааран сонирхол татахуйц K. (Лопе де Вега, Скрибе, Фрейтаг гэх мэт) ба дүрийн К. (Шекспир, Мольер, Голберг гэх мэт) гэж хуваагддаг. заалтууд. – Орос дахь К. нь ардын зан үйл, зугаа цэнгэл, барууны сургуулийн завсарлагааны үеэр эхэлдэг. Орос, гэхдээ эдгээр үндэс суурь нь цаашдын хөгжлийг хүлээж аваагүй."

Масленицагийн үзүүлбэрийг ёс заншилтай нь хамт урлагийн төрөл болох хошин шогтой зүйрлэж болох юм, ялангуяа Баруун Европын багт наадамтай харьцах харьцааг харгалзан үзвэл. "Багт наадам" гэдэг үг (дунд зууны үеийн латин хэлнээс карнавал- "махтай салах ёс гүйцэтгэх") Католик Европын орнуудад тэд Эпфани (1-р сарын 6) -аас Лентийн эхний долоо хоногийн Лхагва гараг хүртэлх цагийг нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч, Цэвэр Лхагва гарагийн багт наадмын өмнөх сүүлийн 7-10 хоногийг л дуудах нь илүү түгээмэл байдаг. Эдгээр өдрүүдийг ардын баяр наадам, жагсаал цуглаан, нүүр хувиргах гэх мэт дагалддаг. Эдгээр нь өвлөөс хавар руу шилжсэн харь шашны баяруудын үлдэгдэл юм. Жишээлбэл, Литвийн өвлийн "багт наадам" дээр тэд өвөл, хаврын "дайн" -ыг дүрсэлсэн байв.

Ийм зан үйлийн эртний цагийг тогтооход одоо хэцүү байна. Түүний нөлөөн дор нэвтэрсэн Христийн шашин ба Лентийн нөлөө маш их ач холбогдолтой болсон тул Масленицагийн баярыг Их өдөртэй (хаврын тэгшитгэл, эртний хөдөө аж ахуйн шинэ жилийн эхлэл) харьцуулах эсэхийг шийдэж чадахгүй байж магадгүй юм. эсвэл хаврын өмнөх уулзалтаар. Эцсийн эцэст, агуу өдөр бол хаврын хамгийн дээд цэг, түүний амьдрал, өвөл, үхлийг ялсан эцсийн өдөр юм. Энэ баяр нь хаврын эхийг гурван удаа дуудах (эхний дуудлага нь 3-р сарын эхэн үе (зарим газар эхний дуудлага нь хоёрдугаар сарын Громница гэж тооцогддог, үүнийг цаашид авч үзэх болно), орчин үеийн шаазгайнууд, хоёр дахь нь) бүрэн харь шашны заншлаас ямар нэг зүйлийг авчээ. дуудлага - 4-р сарын эхэн үе, орчин үеийн зарлал, гурав дахь дуудлага - Улаан гулсуур, хаврын сүүлчийн ирэлт), жишээлбэл:

Галушка-түлхүүр хамгаалагч,

Далайн цаанаас нис

Хоёр түлхүүр гарга

Хоёр алтан түлхүүр:

Хүйтэн өвлийг түгжиж,

Зуны түгжээг тайл

Дулаан зун сэрж,

Торгоны өвсийг суллаж,

Сувдан шүүдэр тарааж...

(Тулцева, 2000, 159-р тал)

Хаврын тэгшитгэлийн хожуу нэр нь Масленица гэдэг үг гэж бодож магадгүй юм. Энэ нь зөвхөн 16-р зуунд л гарч ирсэн. (Капица, 2003, хуудас 156). Ортодоксид үүнийг "бяслаг" эсвэл "махны долоо хоног" гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр "албан ёсны" Масленица бол хөдөлгөөнт баяр юм. Энэ нь Улаан өндөгний баяраас 56 хоногийн өмнө эхэлдэг бөгөөд энэ нь хаврын тэгшитгэлээс хойшхи анхны бүтэн сарны дараах эхний ням гарагтай холбоотой байдаг.

A. S. Kotlyarchuk-ийн монографи дээр Беларусийн материалаас авсан энэ үеийн баярын сонирхолтой нэр байдаг: Волоченье:

"Беларусьчуудын тариачин ба хотын соёл хоорондын уялдаа холбоог 17-р зууны хотуудад тэмдэглэдэг баяр бататгаж байна. Волоченя. В.К.Соколовагийн хэлснээр бол волочный зан үйл нь Беларусьчуудын хувьд Улаан өндөгний баярыг "үндэсний өвөрмөц" болгожээ. Беларусьчуудын угсаатны нутаг дэвсгэр даяар өргөн тархсан энэ баяр нь Улаан өндөгний баярын анхны үдэш болсон дуурийн дуутай төстэй зан үйл байв. Заавал хийлч ("хөгжим") бүхий галт уулын бүлгүүд (10-20 хүн) сүмийнхээ ойролцоох хашаануудыг тойрон алхав. Жилийн үр дүнг дүгнэж (!) Волочникууд "ариун баяр" -ын дүрүүд болох эдийн засгийн тодорхой салбаруудын ивээн тэтгэгчидтэй тусгай хүслийн дуу дуулжээ.<...>Гэрт шулам эзэдээс хашаандаа тохиолдсон гайхамшгийг цонхоор харахыг хүсэв: "Бас бүгдээрээ хятад даавуугаар хучигдсан царс ширээ, ... эдгээр ширээн дээр алтан аяга байна. Ширээн дээр Бурхан өөрөө болон бүх ариун баярууд байдаг." "Гэгээнтэн" бүрийн хэлснээр гэр бүл нь эдийн засгийн бүх асуудалд хамгаалалттай байсан. Галт ууланд цалин өгөхөөс татгалзах нь өөрийгөө золгүй явдалд нэрвэгдүүлэх гэсэн үг юм” (Котлярчук, 2001, 191-192 хуудас).

Масленица. Өвөл, үхлийг бэлгэддэг Марзаннагийн аймшигт хормойтой охидын бүлэг (Польш, Ополе воеводство, Судол тосгон, 1976) (Фрис-Пьетраскова Е., Кучинска-Иракка Ф., Покропек В. Штука лудова в Польшийн дараа. – Варшавава. , 1988)

Европын харь шашны хуанли дахь Масленицагийн Агуу өдөр болон бие даасан өдрүүдтэй (энэ нэрийг одоохондоо ажлын нэр болгон авч үзье) ижил төстэй зүйлүүд энд байна:

21.02 - Эртний Ромд Фералиа (үхсэн хүмүүсийн сүнс амьд ертөнцийг орхисон өдөр).

Хоёрдугаар сарын сүүл - Литвачууд У?згавенес, Өвөлтэй баяртай.

19.03 - Эртний Грекд Афинагийн хүндэтгэлийн баяр. Эртний Ромд Минервагийн төрсөн өдрийг тэмдэглэдэг байв.

21.03 - Хаврын өдөр; Кельтүүд болон Германчуудын дунд Остара.

21.03 – Панасарио лиг, хаврын өдөр, хаврын ирэлт, Литвачуудын амьдрал дахин төрөхийг тэмдэглэдэг.

23.03 - Хойд Европт тэд харанхуйг гэрлийн ялалтаар тэмдэглэв.

25.03 - Скандинавт Хеймдалл, Солонгын хамгаалагч - тэнгэрийн хаалгыг хүндэтгэдэг.

Эдгээр бүх үйл явдлууд нь хоёр семантик блокт хуваагддаг. Нэг нь Селтик Имболк руу таталцаж, улирлын өөрчлөлтийг үнэхээр тэмдэглэж, хоёр дахь нь Агуу өдөр ойртож, маш сонирхолтой нь өөр ариун нандин утгыг агуулдаг. Тиймээс, Н.Пенник (1989, х. 37) Imbolc, Ostara-г авч үзвэл, хойд нутгийн уламжлал нь эхний баярт хаврын эхэн үеийг хардаг, хоёрдугаарт ... төрөхөд хүргэдэг ариун гэрлэлт гэж онцлон тэмдэглэв. Өвлийн туйл дээр хүүхэд...

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Масленица ил захидал. Магадгүй энэ нь өнөөг хүртэл маш их хамааралтай хэвээр байна ...

Масленицагийн мөчлөгийн баярын зан заншлын үндсэн шинж чанаруудыг жагсаахыг хичээцгээе.

- хуучинтай уулзах, шинийг үдэх (өвөл, хаврын дайн) зан үйлийн бэлгэдлийг (Масленицагийн дүрс) бүтээх, дараа нь "оршуулах" хэлбэрээр, цастай хотыг эзлэн авах;

- нас барсан өвөг дээдэс, амьд эцэг эхээ хүндэтгэх (хожим нь "хадмын Бямба", "Өршөөлийн ням гараг", оршуулгын газарт зочлох, бувтнах, сайн дурын дуунууд);

- Өндөрт өргөгдсөн газарт гал асаах, ашиглалтгүй болсон хуучин эд зүйл, сав суулга шатааж, голд нь хүрд тавьж, үрэлт, чарга, морь унах зэргээр "шинэ гал" бадраах хэлбэрээр нарыг тахих. мөстэй уулсаас давхих (морь нь бүх европын нарны бэлгэдэл учраас байж магадгүй);

- сайн ургац хураах зорилготой шившлэг, хамгаалалтын арга хэмжээ, жишээлбэл нударганы тулаан (гэхдээ ерөнхийдөө тэдгээрийн элементүүд Масленицагийн бүх ёс заншилд байдаг);

- Масленицагийн долоо хоногт зан үйлийн хоол (үүнд нарны шүтлэг, өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийг багтаасан);

Масленица (?)-ийн эртний домгийн үндэс нь өнөөдөр өвөл, хаврын сөргөлдөөн гэж тайлбарлагдаж байгаа бөгөөд энэ нь тулаан болж хувирдаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй шинэ амьдралын ялалтаар төгсдөг.

Гэсэн хэдий ч Баруун Европын аналоги нь биднийг үүнийг арай өөрөөр харахыг албаддаг.

ОХУ-ын Масленицагийн зан үйл нь олон зууны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд энэ нь янз бүрийн цаг үеэс эхлэн бие даасан зан үйл, зан заншлыг аажмаар шингээсэн байдаг. Өнөөдөр шинэ жилийн хамгийн эртний элементүүдийг онцлон тэмдэглэх эсвэл өвлийн улиралд хавар шилжих нь тодорхой хүчин чармайлт шаарддаг. Хөрш зэргэлдээ ард түмний (Орос, Украин, Беларусь) зан заншлыг бодолгүйгээр холих нь эклектик холилдоход хүргэх нь гарцаагүй. Украин, Беларусийн зан үйл нь Баруун Европтой илүү ойр байдаг тул Европтой (ялангуяа Баруун Славян) ойрхон байдаг гэж бодъё. Оросын Масленица (магадгүй Византи, Болгараас христийн шашныг хүлээн авахтай хамт) Өмнөд Славян уламжлалтай ойролцоо хэд хэдэн шинж чанарыг (баярын гэрлийн том үүрэг гэх мэт) баталсан.

Энэ цагийг хүний ​​амьдралтай харьцуулбал эрт дээр үед хүний ​​өсөж торних зан үйл (магадгүй түүнийг гэр бүлд үрчлүүлэх) ямар нарийн төвөгтэй байсныг төсөөлж болно - эцэст нь амьдралын тойрог дахь Масленица нь урьд өмнө тохиолдож байсан зан үйлтэй нэлээд төстэй юм. 3-7 насны хүүхдүүдэд хийдэг (эхний тунгалаг булчирхай, вандан сандал дор мөлхөх, морь унах гэх мэт (санах үйл ажиллагаа). Тэр цагаас хойш хүнийг хүн гэж үзэж, заримдаа нэрээ авч, хүйсгүй “хүүхэд” биш, харин хүү, охин болж хувирдаг. Өнөөдөр шууд параллелууд бүрмөсөн алга болсон ч та Масленицагийн зан үйлийг анхааралтай ажиглавал ямар нэг зүйлийг олж мэдэхийг оролдож болно ...

Масленицагийн баярыг намрын тэгшитгэлийн баяр болох Осенин эсвэл Богач (Таусен) -тай харьцуулж болно. Эдгээр үйл явдлуудаас үүдэлтэй зан үйлийн найруудын элбэг дэлбэг байдал нь бие биенээ толин тусгах боловч өөр өөр шинж чанартай байдаг. Харь шашинтнуудын үед буюу 2, 3-р саруудад зарим төрлийн хоолонд зан үйлийн хязгаарлалт тавьдаг байсан гэж бид санал болгож байна. Н.Н.Сперанскийн (Велимир) сонин таамаглалаар махны хэрэглээнд хаврын хязгаарлалт тавьсан нь гэрийн тэжээвэр амьтдын нэг болох үнээ энэ үед төл төлдөгтэй холбоотой байж магадгүй юм. Мал төллөхөөс өмнө сүү нь алга болдог. Түүгээр ч барахгүй өнгөрсөн үеийн хүмүүс амьтдыг өрөвдөх сэтгэлээр (ижил төстэй ид шид) хор хөнөөл учруулахаас айж махаар хязгаарлаж чаддаг байв. Ийнхүү тэд ирээдүйд хэрэглэх мах, сүүг хангалттай идсэн мэт байв.

Гэсэн хэдий ч ижил Лентийн нөлөөн дор олон дүрэм журам, ёс заншил алдагдаж, улмаар 19-р зуун Орост байхгүй болсон. тодорхой өдөр, цагт, тодорхой аяга таваг бүхий тусгай Масленица хоол. Түүхч Н.И.Костомаров, жишээ нь: "Хуушуур нь Масленицагийн нэг хэсэг биш байсан, учир нь тэд бяслагтай бялуу, сойзтой тос байсан." Орон нутгийн түүхч Н.Титов Вологда мужийн сонинд мөн адил бичжээ: “30 жилийн өмнө<…>энд хуушуур... Масланица дээр огт хэрэглэдэггүй байсан” (Титов Н., 1852, х. 52); Баярын бэлтгэл нь бяслагны бялуу, өндгөвч, жимсний бялуу, загалмай, ташуур, сарнай, сойз гэх мэт янз бүрийн "бялуу" ээрэхээс бүрддэг. Ортодокс сүм бяслагны долоо хоногийг Лентийн бэлтгэлийн үе гэж үздэг байсан тул тахилч нар хориглосон махан хоол, загас, цагаан идээний хоолонд зориулагдсан гол газар. Гэсэн хэдий ч бяслаг, цөцгийн тос, зуслангийн бяслаг болон бусад сүүн бүтээгдэхүүнийг юуны өмнө "ahvyaravalnaya ezhu apekun syalyanskaya gaspadarki Bog Vyales" (Sysoў, 1997, p. 70) гэж үзэх хэрэгтэй.

Мөн үүнтэй ижил төстэй байдал илт байна Хоёрдугаар сарын баярын мэнд...

Красная Горка, Радуница, 5-р сар

4-р сарын сүүл - 5-р сарын эхний өдрүүд нь ерөнхийдөө хаврын эцсийн үүсэх (ирэх) цаг юм. Дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст зун болж байна. Магадгүй энэ өдрүүдэд (орон нутгийн цаг агаарын нөхцөл байдал, зан заншлаас хамааран) жилийн мөчлөгийн зун, эмэгтэй хэсэг эхэлдэг.

"Улаан толгод гэдэг нэр нь жилийн энэ үед байгалийн байдлыг илэрхийлдэг: цас аль хэдийн хайлсан, гэхдээ хаа сайгүй хуурай биш, толгод, толгод наранд дулаацдаг - хүүхдүүд, залуучууд энд цугларч тоглож байна. Байгальд ойр хүмүүсийн зан үйлийн амьдралд ийм газрууд жилийн турш онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан” (Тулцева, 2000, 175-р тал).

Баруун Европт энэ нь мөн жилийн дулаан (гэрэл) хагасын эхлэл юм. Үүнтэй төстэй зүйл маш алс холын үед, магадгүй манай улсад тохиолдож байсан.

Манай Улаан толгодын хамгийн ойрын "хамаатан садан" гэж тооцогдох Баруун Европын баяруудын товч жагсаалтыг энд оруулав.

14.04 - Европын хойд хэсэгт - Соммарсбут, дулааны улирлын эхэн үеийн баяр

12-19.04 - Эртний Ромын Цереалиа хотод дэлхийн дарь эх, залуу найлзуурууд, Церерагийн эхийн хайрыг хүндэтгэх баярууд.

4-р сарын 15 - Эртний Ромд эх дэлхийн баяр болж, үржил шимт хүчээ дахин төрүүлэхийг бурхдаас гуйх ёстой байв.

18.04 - Эртний Грекчүүд Атласын охин Майя болон дэлхийн дарь эх Плейоныг хүндэтгэн тэмдэглэв.

23.04 - Эртний Ромд Бархасбадь, Сугар гариг, германчуудын дунд - луу алуурчин Сигурдын хүндэтгэлд зориулсан баяр.

4-р сарын сүүл - Литвачууд Жоре, ирэх хаврын эцсийн ялалт

Хавар, зуны эхэн үеийн ёслолд зориулж будсан өндөг. Дээд хоёр эгнээ: эртний сэдэвтэй угсаатны зүйн дээж; Хоёр доод хэсэг нь Оросын эртний хотуудад хийсэн археологийн малтлагын паалантай керамик өндөг юм. Дашрамд дурдахад, Дундад зууны үед ийм "писанка" Баруун Европ руу экспортлогдож байсан (Б.А. Рыбаковын хэлснээр)

1.05 - Кельтүүдийн дунд Белтан, Бел бурхны хүндэтгэлийн баяр (?), хаврын галын өдөр, нэгэн цагт Кельтийн шинэ жил

2.05 - Кельтүүдийн дунд Хелен, эсвэл Хелен (Артурын мөчлөгт Элайн), Уэльсийн Сарн Хелен, ариун замын эзэгтэйд хүндэтгэл үзүүлэх өдөр

9-13.05 - Эртний Ромын Лемурид нас барсан өвөг дээдсийн өлсгөлөн сүнснүүд шөнийн цагаар хуучин гэртээ буцаж ирэхэд.

"5-р сарын 1-2-ны амралтын өдрүүдийг "нэртэй дарь эхийн дурсгалд зориулан тэмдэглэв. Мажа”, “Зиви” гэдэг нь биднийг Энэтхэг-Европын эртний эртний үе рүү хөтөлдөг.

Крет-Микений бичээсүүд дарь эхийг мэддэг " Ма”, бурхдын эх, дэлхийн эртний эзэгтэй; түүнийг бас " гэж нэрлэдэг Зивжа” (Прото-Индо-Европ хэлнээс ирсэн хэлбэр” Дейво"). Баруун славянчууд эндээс гаралтай. Зивиба Хуучин Оросын Дива, Дивиа" (Рыбаков, 1987).

Красная Горкатай Европын хамгийн гайхалтай параллель бол Селтик юм Белтан. Эрт дээр үед Кельтик хаврын гэрлийн баяр нь Улаан өндөгний баярыг санагдуулдаг байсан бөгөөд энэ баяр нь тодорхой өдөр биш, харин бүтэн сар, хаврын тэгшитгэлтэй холбоотой байв. Энэ нь баярыг үндсэндээ хөдөө аж ахуйн баяр гэж итгэлтэйгээр ангилах боломжийг бидэнд олгодог. Бид Орост ижил зүйлийг харж байна. Улаан толгодыг ихэвчлэн энэ өдөр дуудаж, хайр дурлал, аз жаргалтай гэр бүл, ирэх зун сайн ургац хураахын тулд зан үйл хийдэг эмэгтэйчүүд тэмдэглэдэг байв. Хожим нь Орост энэ баяр 5-р сарын өдрүүдийн дүр төрхтэй болсон - задгай талбайд хаврын баяр, дуу, дугуй бүжиг болон бусад зугаа цэнгэл дагалддаг байв. Энэ өдрүүдэд Европ даяар эрт дээр үеэс баярын гэрэл асааж, сум харваж...

"Украины ардын аман зохиолд Борис, Глеб нар ихэвчлэн "Могойн босоо ам" гэж нэрлэгддэг эртний хөдөө аж ахуйн Днеприйн домогтой холбоотой байдаг. Борис, Глеб (заримдаа Кузьма, Демян нар) лууг ялж буй үлгэрийн баатруудаар дүрслэгдсэн байдаг. Борис, Глеб нар ялагдал хүлээсэн могойг анжис болгон хагалж, түүн дээр хэдэн зуун миль ховилыг хагалах - Киев, Переяславын бүс нутгийн "Могойн хашлага" өнөөг хүртэл оршдог.

Владимир Мономах Грекийн сүмийг үл тоомсорлон Оросын үндэсний баярыг байгуулахдаа бүх бодит огнооноос санаатайгаар холдож, эртний ардын баяр тохиож байсан өдрүүдийн аль нэгийг сонгосон гэж би бодож байна. гэрэлд гарч ирэв" (Рыбаков, 1987, х. 187).

Христийн шашинтнуудын үед Улаан толгодыг Гэгээн Томас долоо хоногийн ням гарагт (Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоног) тэмдэглэж эхэлсэн. Эрт дээр үеэс энэ баяр нь бие даасан утгатай байсан гэж бодож байсан боловч хожим нь "хаврын гурав дахь дуудлага" -ын зан үйлийг Радуницатай хослуулсан - ялангуяа тэдний дотоод утга санаа нь нийтлэг зүйлтэй байсан тул: Эртний хүчийг эцсийн байдлаар тогтоох. Красная Горка дахь хавар өвөг дээдсийн хүндэт сүнснүүдийн дэмжлэггүйгээр тохиолдохгүй байх байсан.

"Эх сурвалжид тусгагдсан Беларусьчуудын зан үйлийн баяр нь мөн "Майполе" (5-р сар) байсан. Баярын арга хэмжээ нь байшингийн ойролцоо суурилуулсан, олон өнгийн туузаар чимэглэсэн шонгийн дэргэд дугуй бүжиг ("карагодас") байв. Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үед энэ баярыг Европын хэд хэдэн ард түмэн, тухайлбал польшууд, чехүүд, Лусатын сербүүд мэддэг байв. Энэхүү зан үйлийг христийн шашинжуулах нь Беларусьчуудын 5-р сарын баярыг 5-р сарын 1-ээс Ортодокс Гурвал руу шилжүүлэхэд хүргэсэн. Ингэж майлын хоёр дахь нэр гарч ирэв - "Гурвалын хус". 5-р сард Беларусийн хотын оршин суугчдын буудлагын тэмцээн, Литвийн Их Гүнт улсын феодалын цэргүүдийн цугларалт ("paspalitae rushanne") болж өнгөрөв. 17-р зууны эх сурвалжуудад Беларусийн хотын захиргааны ойролцоо шон худалдаж авсан, суурилуулсан (тэд хотын захиргаанаас өмнө шон худалдаж авсан) тухай тэмдэглэл нийтлэг байдаг." (Котлярчук, 2001, хуудас 192).

Анхаарал татахуйц хэд хэдэн хамгийн сонирхолтойуламжлалт соёлыг судлаачид, дагалдагчдын хажуугаар ямар нэгэн байдлаар өнгөрдөг нөхцөл байдал. Юуны өмнө 5-р сарын баяр ёслолын зан үйлийг Гурвал руу шилжүүлэхийг зааж өгөх нь чухал юм. Энэ мэдэгдэл нь хэтэрхий зоримог мэт санагдаж болох ч зохиогчийн иш татсан бүх нотлох баримтыг үндэслэн оршин тогтнох эрхтэй. Феодалын цэргүүдийн цуглааны тухай мессеж нь маш сонирхолтой бөгөөд энэ нь ийм цуглааны ариун нандин мөн чанарын тухай дурсамж юм гэсэн алс холын таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. Дөрөвдүгээр сарын сүүл ба 5-р сарын эхэн үе бол бидний дайн, түүний дотор бурхан гэж үздэг Баруун Славян Яровиттой харьцуулахад Ярилаг онцгой хүндэтгэх өдрүүд юм (Ермаков, Гаврилов, 2009).

Москва, Смоленск мужид 1950-60-аад он хүртэл оршин тогтнож байсан цээрлэл нь энэ утгаараа бас өвөрмөц юм. Энэ нь үндсэндээ бүгдийг хэлдэг:

"Удахгүй, удахгүй Гурвал, ногоон навч нээгдэнэ. "Удахгүй бяцхан хүүхэд ирнэ, миний зүрх тайвширна."

Красная Горкагийн зан үйлийн доод хэмжээ:

- эцэст нь ирсэн хавартай уулзаж, хаврын амьдрал бэлэглэгч нарыг хүндэтгэн гал асаах, галын зугаа цэнгэл гэх мэт;

- дурсгалын арга хэмжээ (Радоница дахь оршуулгын газарт зочлох);

- ирэх зун арвин ургац хураахын тулд шившлэг хийх үйл ажиллагаа (хаврын анхны борооны мэндчилгээ, бусад зан үйл, түүний дотор эротик, тэр ч байтугай оргиатик шинж чанартай, тоглоом, шонг чимэглэх);

– Дэлхийн модыг шон хэлбэрээр хүндэтгэх;

Нарны болон үр бүтээлтэй бэлгэдэл бүхий хоолонд чухал байр суурь эзэлдэг зан үйлийн найрууд (өнгөт өндөг, бин, Радоница дээрх оршуулгын кутиа).

Чухамдаа Красная Горка (зан үйлийн дагуу ихэвчлэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан баяр) нь хожим 4-р сарын сүүлийн долоо хоногт болдог Ярилокийн баяртай холбоотой гэж үзэж болно. Өмнө дурьдсанчлан Ярила бол үржил шим, залуучуудын бурхан байсан Баруун Славян Яровит ба Ромын Ангарагтай ойролцоо бүтээмжийн хүч (яри) юм. Өнөөдөр Ярилаг ихэвчлэн хаврын нарны бурхан гэж үздэг бөгөөд энэ нь буруу юм (Гаврилов, Ермаков, 2009).

Красная Горка/Радуница бол эртний хөдөө аж ахуйн шинэ жилийн зан үйлээс их зүйлийг авсан нууцлаг баяр юм. Масленицагийн орчин үеийн хувилбарт аз, сайн дурын дуунаас бусад нь тийм ч их үлдсэнгүй. Гэхдээ урьд өмнө тохиолдох, хуучин зүйлээс ангижрахыг Европт, зарим талаараа Зүүн Славуудад хүлээн зөвшөөрдөг ...

Баярын домог зүй нь сүйт бүсгүй сүйт залуугаа (залуу нөхөр?) хүлээж байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Красная Горкагийн дараа тариачдын амьдралын завгүй өдөр тутмын санаа зовнилоос үл хамааран хурим хийхийг зөвшөөрсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Дэлхий дахин сэргэн мандалтын замд "баттай орлоо", бүх зүйл дөнгөж эхэлж байна. Ярила саяхан ирсэн (төрсөн), охид хавар, өөрөөр хэлбэл үржил шимтэй зун ирэх цагийг угтаж авлаа. Хүсэлт гаргах, тэднийг дуудах, шившлэг хийх нь угсаатны зүйд танигдсан Красная Горкагийн эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн салшгүй хэсэг байв. Энэ үйл явдал нь эрч хүчтэй хаврын өсөлттэй холбоотой юм. Эртний домог нь луу алах хээтэй, амьдралын хүч сүйрлийн хүчийг ялсантай холбоотой байж болох юм...

“Радуница ууланд тэмдэглэдэг. Хүмүүс энд тэнд нийтлэг оршуулгын газарт очиж, нас барагсдыг дурсан санаж, хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ хамт алхаж, бурхнаас илгээсэн эцэг эхийнхээ амарч зугаалах гэж ирдэг” (П.Шейн).

Радоница бол талбар, цэцэрлэг, хүнсний ногооны цэцэрлэгт үржил шимийг өгдөг өвөг дээдсийн сүнсийг ирэхийг баталгаажуулах зорилготой нас барагсдыг хүндэтгэх өдөр юм. Энэ өдөр (хожим нь Гэгээн Томас долоо хоногийн хоёр дахь өдөр - Улаан өндөгний баярын дараах эхний долоо хоногт тэмдэглэдэг болсон) оршуулгын газарт очиж, булшнуудыг цэвэрлэж, "эцэг эх" -д зориулсан зан үйлийн найр зохион байгуулдаг заншилтай байв. Оршуулгын газарт зочлох нь баярын хоол хэлбэрээр өглөг тараах явдал байв. Хоолны нэг хэсэг нь өвөг дээдсийнхээ сүнсийг дүрсэлсэн шувуудын булшин дээр үлдэх нь гарцаагүй. Өглөг тараах нь Коляда, Масленица хоёрт болдогтой адил тахилын өвөрмөц хувилбар, нөгөө ертөнцөөс ирсэн харь гаригийнхныг хооллох зан үйлээс өөр зүйл биш гэж бодож зүрхлээрэй.

5-р сарын эхлэл нь билгийн хувьд билгийн хувьд сарны эхний улирал, өглөө, хүн бэлгийн бойжилтын үе шатанд шилждэг.

Ногоон зул сарын баяр. Семик, Сүнслэг өдөр. Русалиа

Гурвалын нэрэмжит баярыг 15-р зууны эхээр сүмийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Радонежийн Эрхэм хүндэт Сергиус. Эрдэмтэд Христийн шашны өмнөх үеийн баярын мөн чанарын талаар санал нэгтэй байдаг. Энэ нь долоо хоногийн турш явагддаг бөгөөд зэрлэг ан амьтдыг хүндэтгэх, ургац хураалтыг хангахад чиглэсэн олон төрлийн үйл ажиллагааг багтаадаг.

Семикийг Купалагийн босго гэж үзэж болох ч энэ нь нарны жилтэй яг таарч тохирохгүй жилийн мөчлөгийн цорын ганц томоохон баяр юм. Гэсэн хэдий ч үйл ажиллагааны бүх баяр баясгалантай шинж чанарыг үл харгалзан дурсгалын зан үйлийг маш тод илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь сониуч шинж чанартай байдаг: энэ өдөр бүх нас барсан хүмүүс, тэр дундаа буруугаар нас барсан хүмүүсийг дурсах заншилтай байдаг (үзэл бодлоор). заншил) үхэл, тэр ч байтугай амиа хорлолт. Семиковын долоо хоногийн дурсгалын өдөр нь лусын дагина дүр төрхтэй нягт холбоотой бөгөөд зарим нь байгалийн сүнсний хувилгаан дүр төрхийг хардаг бол зарим нь өвөг дээдсийн сүнс юм. Үнэн хэрэгтээ Славуудын үзэл баримтлалд ийм ялгаа огт байгаагүй байж магадгүй юм.

Семик рүү "лусын дагина" -тай жагсаал (Воронеж муж, Острож дүүрэг, Оскино тосгон, 1926) ("Оросын баярын нэвтэрхий толь", 2001)

Русалиа - лусын дагина хүндэтгэл үзүүлэх тоглоомууд нь Ярила болон Ярилагийн оршуулгатай нягт холбоотой байдаг. Хэрэв бид лусын дагина бол эмэгтэй амьтад гэж үзвэл тэдний генетикийн хамаарлыг ч тооцож болно, харин Ярило бол эр хүний ​​​​биелэл болсон нь эргэлзээгүй. Ерөнхийдөө Гурвал-Семитийн зан үйл, түүнийг тайлбарлахад тулгарч буй бэрхшээлийн талаар Хойд Салхины Нийгэмлэгийн гишүүн А.С.Бойкогийн (Boiko, 2008, хуудас 90–117) бүтээлд дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно.

Семик дэх "лусын дагина" -ын дэргэд өрөвдөхөд бүжиглэх (Воронеж муж, Острож дүүрэг, Оскино тосгон, 1926) ("Оросын баяр", 2001 он)

Тиймээс, Semik-ийн зан үйлийн доод хэмжээ:

Ургац хураалтыг хангахад чиглэсэн хамгаалалтын арга хэмжээ (талбай, ус, ой мод, заншлын дагуу бэлгийн эротик хэлбэрээр илэрдэг);

- ургамал, байгалийн хүчийг хүндэтгэх, хавартай салах ёс, зун өөрөө угтах;

- өвөг дээдсээ, түүнчлэн гай зовлон, хор хөнөөлийг хүлээж болох талийгаачдын сүнсийг хүндэтгэх (барьцаалагдсан нас барсан хүмүүс).

Орчин үеийн хэлбэрээрээ Семик бол Христэд итгэгч ба паган шашны аль алиных нь нэг биш, харин бүхэл бүтэн цуврал баярын цогц цогц юм гэдэгт бид итгэдэг. Одоогийн байдлаар энэ нь хавар угтах / үдэх, зун угтах (хугацаа нь жилээс биш бол орон нутгийн нөхцөл байдлаас хамаардаг), Купала баярыг тэмдэглэх бэлтгэл, дурсгалын зан үйлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. өвөг дээдсийн сүнсийг хүндэтгэ.

Ногоон зул сарын баяраар бүжиглэж буй эмэгтэйчүүд (20-р зууны эхэн үеийн гэрэл зураг)

Нэмж дурдахад, Гурвал ба Сүнслэг өдөр бол эх дэлхийг гомдоох эсвэл ямар нэгэн байдлаар гомдоох аливаа үйлдлийг хориглосон сүүлчийн удаа байсан: гадас жолоодох, модоор газар цохих, загнах, ялангуяа "махлах" -ыг хориглодог. Бүс нутгийн итгэл үнэмшлийн дунд Семик хотод нэрийн өдрийг хамгийн ариун Теотокос өөрөө тэмдэглэж, түүхий дэлхийн эхийн дүр төрхийг сольсон гэж үздэг байсан. Семикийн дараа хүмүүс гурван агуу хүч болох ус, газар шороо, ой модыг хүндэтгэдэг гурван агуу өдөр ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гурвалын харь үндэстний язгуурын дүр төрхийг дараах бичвэрт харуулав.

"III. 1. (1093) ...Өмнө нь залуу насандаа Бретислав бүх итгэл найдвараа Бурханы хамгаалалтад тээж байсан тул одоо хаанчлалынхаа эхэн үед Христийн шашинд санаа тавьдаг байв. Тэрээр бүх мэргэ төлөгчид, шидтэнгүүд, мэргэ төлөгчдийг хаант улсаасаа хөөж, мөн олон газар энгийн хүмүүсийн ариун дагшин гэж үздэг төгөлүүдийг үндсээр нь таслан, галд шатаажээ. Тэрээр Гурвалын долоо хоногийн мягмар, лхагва гаригт хагас харь шашинтай тариачид дагаж мөрддөг мухар сүсгийн зан үйлийн эсрэг дайн зарлаж, рашаан дээр амьтдыг алж, муу ёрын сүнснүүдэд тахил өргөдөг байв. Тэднийг ойд, хээр талд оршуулахыг, харийн ёс заншлын дагуу уулзвар, замын уулзвар дээр сүнсийг өдөөх мэт тоглодог тоглоом, үхэгсдэд дэмий оролдохыг хориглов. [нас барсан хүний] сүнсийг сэргээж, нүүрэндээ маск тавьж, найр хийдэг. Сайн ханхүү [Бзетислав] энэ бүх бузар муу заншил, ёс суртахуунгүй үйлдлүүдийг устгасан тул цаашид Бурханы ард түмний дунд тэдэнд орон зай байхгүй болно. Ханхүү цорын ганц бөгөөд жинхэнэ Бурханыг чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий хүндэлдэг байсан тул тэрээр өөрөө Бурханыг тунхагладаг бүх хүмүүст таалагддаг байв. Бретислав бол гайхалтай ханхүү байсан, дайчин бүр удирдагчдаа хайртай байв; Зэр зэвсгээр асуудлыг шийдэхэд тэрээр баатар шиг зоригтой тулалдаанд оров. Тэрээр Польш руу довтлох тоолондоо маш их ялалттай буцаж ирсэн. Хаанчлалынхаа анхны 1093 оны Христийн зун тэрээр байнга довтолгооноор Польшийг маш их сүйрүүлсэн тул Одра мөрний энэ эрэгт, Речен хотоос Глотов хот хүртэл нэг ч оршин суугч үлдсэнгүй." (Козма Пражский, 1962.)"

Гурвалын Бямба гараг. "Эцэг эхээ" санаж байна Ленинград муж, Лодейнопольскийн дүүрэг (1927) ("Оросын баярын нэвтэрхий толь", 2001)

Семикийн зан үйлийн хоолонд ногоон, шар өнгөөр ​​будсан өндөг (хаврын улиралд улаан өнгөөр ​​будагдсан), шарсан өндөг, талх, цөцгийн тос, зөгийн бал, нухаш, буза (Сагаган гурилаар хийсэн ундаа, нэг төрлийн залуу шар айраг), талх, талх, маффин, драхена болон чанасан өндөг, шүүс шахагч, cheesecakes. Семикийн онцлог нь үүнийг бүгдийг нь хуваалцах, талбар эсвэл ойд найр зохион байгуулах ёс заншлын шаардлага юм.

Семик ба семитийн зан үйл нь угсаатны зүйд (ялангуяа алдартай хэвлэлд) маш бага ярьдаг нөхцөл байдалд уншигчдын анхаарлыг татах шалтгаан болдог. Өнгөрсөн үеийн харь шашны зан үйл нь маш их илчлэгдсэн байдаг. Эдүгээ бүдүүлэг хараал болж, энэ хэлбэрээр олон хүний ​​яриаг дүүргэсэн хараалын үг нэгэн цагт хориотой, зан үйлийн үгийн ангилалд багтаж, сахиусны шинж чанартай байсан гэж үздэг судлаачдын байр суурийг бид хуваалцах хандлагатай байдаг. Хүмүүсийн зан авир нь өдөр тутмын амьдралын дүрмийг зөрчих ёстой байсан "цаг хугацааны бус", "өөр цаг" (өөрөөр хэлбэл амралт) нь хоригийг зөрчих боломжийг олгосон. Ардын зан заншил нь ерөнхийдөө туйлын бэлгийн шинж чанартай байдаг, өнөөгийн жишгээр бол маш энгийн зан үйл нь бүдүүлэг биш, харин бүрэн садар самуун юм. Тэд өнөөдөр тэдний талаар их дуугүй, түүхэн бодит байдлыг мушгин гуйвуулж байгаагийн шалтгаан нь энэ. Гэхдээ асуулт нь "секс"-ийн тухай биш, харин түүнд хандах хандлагын тухай юм. Эртний бүх ард түмэн ёс суртахууны дагуу амьдарч байсан бүх хүмүүс өөрсдийгөө бодож, оролддог байснаас өөр өөр ёс суртахуун, зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрддөг байв. Нэмж дурдахад орчин үеийн утгаараа завхайрал нь ардын заншилд байгаагүй бөгөөд хэзээ ч байж болохгүй. Зүүдэндээ "энх тайван, эелдэг эелдэг тариачид" дүр төрхийг бий болгосон романтик язгууртнуудын сүнсээр өнгөрсөн үеийг төсөөлж болохгүй. Ийм зүйл зүүдлэгчдийн төсөөллөөс өөр хаана ч байгаагүй.

"Дэггүй" агуулга нь "хатуу" сэдвүүдийн талаар хүмүүс үнэхээр ямар сэтгэгдэлтэй байгааг харуулсан гайхалтай дүрслэл болдог. Эдгээр нь хазаарлагдмал ёс суртахууны нотолгоо биш байсан боловч хүмүүсийн зан байдал, тоглоом, бүжиг, дуу нь зан үйлийн шинж чанартай байсан бөгөөд бусад нөхцөлд дуугарч чадахгүй байсан зан үйлийн нөхцөлд яг сонсогддог байв. Ургац хураалт, үр удмаа хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй харь шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь "эдгээр" асуудлыг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Садар самуун үгсийг өдөр тутмын амьдралд биш харин ид шидийн зорилгоор дахин ашиглахыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд хоёр нүүртэн болж, дорд хүмүүсийг өсгөж хүмүүжүүлэхээс илүүтэй хүйс, төрөлттэй холбоотой асуудлаар хүүхдүүдтэйгээ шударгаар ярилцсан нь дээр биш гэж үү?

Зуны дундын өдөр

Зуны туйлын баяр болох Купала (Оросын хойд хэсэгт "Ярилины өдөр" гэж бас байдаг, гэхдээ Ярилаг үйл явдлын өмнө оршуулсангүй) бүх оршин суугчид өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг байв.

Купала тоглоомууд. "Хойд салхи" шинжлэх ухаан, судалгааны хүрээлэнгийн сэргээн босголт (2008 оны 6-р сар). Гэрэл зургийг Д.Гаврилов

Европ, эсвэл юу ч байсан - ерөнхийдөө хойд хагас бөмбөрцөг.

Европын бүх ард түмний дунд зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь маш төстэй байв. Энэ нь баярын маш эртний үндэс суурийг харуулж байна. Шөнийн турш тэмдэглэх, гал асаах, дуулж бүжиглэх, гал дээгүүр харайх, зан үйлийн угаал үйлдэх, эдгээх, илбэ хийх зорилгоор өвс ногоо цуглуулах, хэлхээ сүлжих зэрэг нийтлэг шинж чанарууд байдаг.

Зуны туйлын өдөр бол дэлхийн бөмбөрцгийн хойд хагаст гэрлийн ялалтын апотеоз юм. Европын богинохон зун оргилдоо хүрдэг. Өдөр урт, шөнө маш богино: Купалинка, шөнө жижиг,

Охин хангалттай унтсангүй

(Беларусийн ардын дуу).

Зуны туйл бол байгалийн бүтээмжийн хүчнүүдийн цэцэглэлтийн үе юм; Ургац хураах цаг ойртож байна.

Эртний харь шашинтнуудын хувьд түүний болон түүний гэр бүлийн ирээдүй хамаарах цаг ирж байв. Бүтээмжийн хүчний хөгжил нь их хэмжээний хүнсний нөөц бий болгох боломжийг олгодоггүй тул Купала зан үйлд хамгаалалтын үйл ажиллагаанд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Хүн төрөлхтний дайснуудын заль мэхийг хамгаалах олон ёслол үйлдэж зогсоосон.

Купалатай холбоотой Зүүн Славян угсаатны зүйн элбэг дэлбэг цуглуулгыг нэгтгэн дүгнэх нь баярын эртний зан үйлийн хэд хэдэн онцлог шинж чанарыг тодруулах боломжийг бидэнд олгодог.

- ургамал цуглуулах, хэлхээ нэхэх, түүнчлэн зан үйлийн мод хийх (дараа нь устгасан эсвэл шатаасан) хэлбэрээр ургамлыг хүндэтгэх, эргэн тойронд дугуй бүжиглэх;

– өвөг дээдсээ хүндэтгэх (үүнд сүрэл, ургамлаар хүүхэлдэй хийх, оршуулах ёслол зэрэг орно);

- Нарыг хамгийн үржил шимт хүчээрээ хүндэтгэх (Купала галыг барьж, асаах, үрэлтийн эртний аргыг ашиглан шинэ гал асаах, модны дор гал асаах, нарны хүрдийг эргүүлэх гэх мэт);

- сайн ургац хураах, баярт оролцогчдын эрүүл мэнд, ерөнхийдөө үржил шимийг хадгалахад чиглэсэн хамгаалалтын арга хэмжээ (гал дээгүүр үсрэх, галын эргэн тойронд бүжиглэх, дуу бүжиглэх, шулам хөөх, малын хуйвалдаан хийх) үр тариа, зан үйл, эротик үйлдлүүд, ид шидийн хамгаалалт, ургац хураалт, гэрлэлтийн төлөө аз үзэх зорилгоор хашаануудыг тойрон гарах);

– өвөг дээдсийн бурхан, сүнсэнд тахил өргөдөг нэгэн төрөл гэж үзэж болох зан үйлийн найр; Үүний зэрэгцээ, Купала зан үйлийн хоолны бэлгэдэл нь Нарыг хүндэтгэх, оршуулгын зан үйл, сайн ургацыг баталгаажуулдаг.

Судлаачид баярын домог зүйг нэлээд зөрчилтэй ойлгодог. Баярын домгийн үндэс нь ах (гал), эгч (ус) хоёрын хоорондох цус ойртолтын шалтгаан болдог гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь маш эртний бөгөөд алс холын Proto-Slavic зууны үеэс эхэлдэг. Славууд (бусад эртний ард түмний нэгэн адил) цус ойртолт нь угсаатны хувьд маш тодорхой биологийн үр дагаварт хүргэдэг гэдгийг маш сайн ойлгодог байсан гэж таамаглах ёстой. Иймээс бидний өмнө дүр төрх байх магадлалтай - яруу найргийн, драмын дүр бөгөөд үүнийг домгийн "үсгийн дагуу" тайлбарлах ёсгүй, харин зөвхөн "сүнсний" дагуу.

Баярын "сүнс" -ийг ойлгохын тулд Дорнод Славууд амьдардаг олон газарт Купалагийн бэлэг тэмдэг бол Иван да Марья гэдгийг санах хэрэгтэй. Шар баг цэцэгтэй, нил ягаан навчтай (тэдгээрийг бас цэцэг гэж үздэг байсан) өвөрмөц харагддаг энэ цэцэг нь зуны туйлаас өмнөхөн цэцэглэдэг бөгөөд домгийн нэг хувилбараар төрсөн дүүгийнхээ амийг хөнөөсөн уруу татагч эгчийн булшин дээр ургадаг.

Амьд гал гаргах (эртний зураг). Ихэнхдээ үүнийг зөвхөн Купала дээр хийсэн гэж үздэг боловч энэ нь буруу юм. Бараг бүх томоохон баяраар галаа шинэчилдэг заншилтай байсан. Тиймээс Баруун Европт ижил арга хэмжээ Белтане дээр болсон (бүх баярын зан үйл нь Купалагийн зан үйлийг маш их санагдуулдаг)

Гэсэн хэдий ч Н.Пенник зуны туйлын баярыг тэмдэглэхдээ Балдерын үхлийн зан үйл, Скандинавын уламжлалд - нарны гэрлийн бурхан, хөдөө аж ахуйн нууцын нэг хэсэг (энэ нь та энэ талаар бодох юм бол гүн гүнзгий утга учиргүй) гэж үздэг.

Аймшигт түүхүүд хоёр шалтгааны улмаас гарч ирдэг. Хамгийн түрүүнд санаанд орж ирдэг зүйл бол "эсрэгээс" хамгаалах нэг төрөл юм. Муу ёрын хүчнүүд өөрт тохирсон аймшигт домог, дууг сонсож, бүх зүйл хүмүүсийн хувьд маш муу, үүнээс ч дор байх боломжгүй гэж шийдэж, илүү их хор хөнөөл учруулах хүслээ орхих болно гэж тэд хэлэв. Хуримын зан үйлд бид үүнтэй төстэй зүйлийг олж хардаг бөгөөд үүний шалтгаан нь аль хэдийн дурдсанчлан Купала хотод байдаг.

Хоёрдахь үзэл бодол нь эдгээр өдрүүдэд болж буй сансрын эргэлтийн тухай санаатай холбоотой юм. Нар жилийн дээд цэгтээ хүрч, селестиел бөмбөрцөг дээрх хамгийн өндөр цэгт хүрдэг. Үүний дараа дэлхийн дулаан аажмаар бүдгэрч, суларч эхэлдэг. Зун дуусч байна. Дэлхий өвөл болж хувирав.

Үүнтэй төстэй санааг Энэтхэг-Европын бусад ард түмнүүдийн дунд ажиглаж болно. Энэ баярыг Литвачуудын дунд нэрлэдэг Раса, Друидуудын дунд Албан Хэфи n, англо-саксончуудын дунд Лита(дараа Quoterday), Германчуудын дунд Сонненвэнд, Шведүүдээс Мидсоммар, хурим, жилийн эргэлттэй холбоотой.

Ирэх өвөл эхлэхээс зайлсхийх, өөрийгөө болон ургацаа хамгаалах хүсэл эрмэлзэлийн хувьд үхлийн нэг хэлбэр болох Мэригийн (Маддер, Марья, Кострома) дүрсийг шатаах заншлыг бас авч үзэж болно.

Тариалан, цэцэрлэг, мал сүргээ гэмтээхээс хамгаалахын тулд тариалангийнхаа дунд улиасны мөчир, хамхуул, бурдос, гашуун (мөнгөн) шарилж тарьж, талбайг тойруулан тусгайлан зугаалдаг байв. Үүнтэй ижил ургамлыг үхрийн хашаа, үр тарианы талбайд өлгөдөг байв. Тэд малынхаа тоо толгойг өсгөхийн тулд нар мандахаас өмнө баавгайн толгойг үүрч, хашааны голд байрлуулсан гэсэн мэдээлэл бий. Энэ мэдээлэл нь Велесийг тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд (шууд бус боловч) Купалагийн үед хэрэгцээ, хэрэгцээ шаардлагаас хамааран олон эсвэл бүх бурхад мөргөж болно гэдгийг харуулж байна.

Гэсэн хэдий ч "үхэр бурхан" -ыг яг энэ хэлбэрээр хүндэтгэх нь хамгийн эртний ан агнуурын шашны үлдэгдэлтэй холбоотой байж болох юм. Байгалийн амин хүчнүүдийн хамгийн их өсөлт эхэлж байгаа энэ үед баавгай (Европын бусад ариун нандин амьтдын дунд) эвдэрсэн байдалд орсныг эргэн санацгаая. 5-р сард эхэлж, 7-р сар гэхэд эм баавгай жирэмслэх үед дуусна. Мусталидууд ч мөн адил замбараагүй байна. Энэ гэр бүлийн төлөөлөгчид, мэдэгдэж байгаагаар Орос, Европт муурны оронд байшинд хадгалагдаж байсан (энэ нь хожим гарч ирсэн). Ийм амьтад энэ болон энэ ертөнцөд нэгэн зэрэг харьяалагдах чадвартай байсан бөгөөд энэ нь биднийг Велес руу буцаан авчирч, ардын уламжлал дахь баярын онцгой шинж чанаруудыг авчирдаг (дээрхийг үзнэ үү). Эрт дээр үед шаварлаг арьс нь мөнгөний үүрэг гүйцэтгэдэг байсныг тэмдэглэе.

Купалагийн баярын зан үйлийн хоолонд хамтдаа худалдаж авсан эсвэл өсгөсөн гахайн мах, янз бүрийн аргаар бэлтгэсэн гахайн мах, хонины мах, янз бүрийн үр тариа (үр тариа), өндөг, өндөгний холимогоор хийсэн бин, будаа орно.

Перуновын өдөр

Энэхүү баярыг тохиолдуулан ардын зан заншлын олон цуглуулгын үндсэн дээр итгэлтэйгээр сэргээн босгосон зүйл нь байгалийн шашны орчин үеийн олон дагалдагчдад таалагдахгүй байх шиг байна. Өнөө үед Перуныг дайчин бурхан, хүн бүрийг захирч байхаар дуудагдсан, гартаа зэвсэг, хуяг дуулгатай дайчин дүрээр дүрсэлсэн нэгэн төрлийн "жоочин-хэт даврагч" гэсэн санаа бий болсон. байгуулагдсан. Энэ санаанд В.Ивановын авъяаслаг ном ихээхэн нөлөөлсөн боловч олон түүхэн алдаатай "Анхны Орос" болон орчин үеийн романтик уран зөгнөлт зохиолууд багтсан. Тийм ээ, Перун бол аянга, тэр бол хүч чадлын ивээн тэтгэгч бурхан юм ... Гэхдээ хүч бол Ганц тийм биш, эс тэгвээс, тийм ч их бишарми. М.Л.Серяков (2005) Перуны тэнгэрийн ус ба бүх нийтийн хуулийг хамгаалагчийн үүргийг үнэмшилтэй харуулсан. Перун бол шүүгчийн бурхан, шударга ёсыг сахигч, тэр дундаа хамгийн дээд бурхан юм. Ер нь ямар нэгэн хүчний байгууллагыг ивээн тэтгэдэг бол энэ нь арми гэхээсээ илүү аюулгүй байдал, дотоод хэргийн алба байх магадлалтай. Славуудын хувьд Перун бол үр тарианы хамгаалагч юм. Перуны олон шинж чанарыг өөртөө шингээсэн библийн бошиглогч Елиаг тариачид "үр тарианы ургацын хамгаалагч" гэж хүндэлдэг байв (Померанцева, 1975, хуудас. 127-130).

Тийм ч учраас цэргийн гайхалтай тоглоомуудын орчин үеийн сэргээн босголтын талаар унших нь үнэхээр хачирхалтай юм. Энэ нь үлгэр домгийн хүрээнд ч, түүхийн хувьд ч боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд "Нөхөрлөл бол нөхөрлөл, үнэн бол илүү үнэтэй" гэсэн алдартай хэллэгийг орчуулбал.

Перуныг хүндэтгэх нь Иванов, Топоров нарын сэргээн босголтын тухай эртний аянгын домгийн дагуу тэрээр Велес гүрвэлийн хулгайлсан үнээгүүдийг тэнгэрийн нугад буцааж өгсөнтэй холбоотой бололтой. Энэ нь бороо орох шалтгаан болдог. Бидний өмнөх судалгаагаар (Гаврилов, Ермаков, 2009) бид энэ таамаглалын эргэлзээтэй байдал, түүнчлэн Велес, гүрвэлийг тодорхойлох маргаантай байдлыг харуулсан. Гэхдээ бидний сэтгэлгээний онцлогоос шалтгаалан хоёртын сөрөг гэж нэрлэгддэг зургуудын зайлшгүй сөргөлдөөнийг таамаглаж байгаа тул энэхүү маш маргаантай таамаглал орчин үеийн орчин үед чухал байр суурь эзэлдэг (энэ үгнээс бүү ай. ) Перуновын үеийн домог зүй.

Бидний түүхэн эргэлзээ нь бүр ч тодорхой: хэрвээ Перун бол дайчдын бурхан бөгөөд зохих үйлдлээрээ хүндэтгэдэг бол энэ нь үнэнч дайчид маш удаан хугацаанд оршин тогтнож байсан гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ баяр нь маш эртний бөгөөд үүнээс гадна хөдөө аж ахуйн тодорхой шинж тэмдгүүдтэй байдаг. Тэр үед бид ямар “сонгосон” дайчдын тухай ярьж болох вэ? Энэ их эргэлзээтэй санагдаж байна. Славян тариачин бүр цэргийн аюул заналхийлсэн тохиолдолд дайчин болсон бол энхийн цагт дайчид тариалангийн газар тариалан эрхэлдэг, эсвэл гар урлал хийдэг байв. Зун, зовлон зүдгүүрийн цаг - зовлон зүдгүүрийн үеэр "өдөр жилээр тэжээгддэг" цэргийн ямар баярын тухай ярьж болох вэ? Тэд Византитай тулалдахаар отрядууд явсан, хунтайж Святослав Перуны өдрийг хоригдлуудыг золиослон тэмдэглэсэн гэж тэд эсэргүүцэж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Оросын хүн амын хэдэн хувь нь кампанит ажилд оролцсон бэ, энэ баярын зан үйлийн утга учир, агуулгын талаар бид хэр найдвартай хэлж чадах вэ?

"Ильинский зажинки бол анхны жимсний баяр байв: тосгоны гэрийн эзэгтэй нар Ильинскийн нов (шинэ, шинэ) шатаасан - шинэхэн хураасан боодолтой талх; тариачид өөрсдийгөө Ильинскийн залбиралд (сүмд ариусгах зорилгоор авч явсан тахилын мах) дайлдаг байв; анхны Ильинскийн зөгийн сархинаг тасарч байв; Унтлагын уут шинэхэн сүрлээр дүүрсэн байв. Энэ өдөр сүмүүдэд үр тарианы аяган дээр залбирал үйлддэг байв - үржил шимийг хүртэхийн тулд" (Тулцева, 2000, 196-197 хуудас).

Бид Перуновын өдрийн хоёрдмол байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон бөгөөд баярын хөдөө аж ахуйн бүрэлдэхүүн хэсэг нь давамгайлсан хэвээр байсан байх. Энд Перун нь ерөөл өгөгч бурхантай илүү төстэй бөгөөд энэ үүднээс авч үзвэл баярыг удахгүй болох ургацын баяртай харьцуулж болно.

Магадгүй ямар нэг шалтгааны улмаас ийм давхцал үнэхээр тохиолдсон байх. Дараа нь баярыг хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хувааж, онцлох ялгаа нь Оросын эртний төрт улсыг байгуулахтай холбоотой бөгөөд энэ нь энх тайвны асуудал байгаагүй юм. Перуныг дээд бурхан хэмээн хүлээн зөвшөөрөх тэмцлийг "бидний бурхан" Перуныг шүтдэг хунтайж Олег эхлүүлсэн бөгөөд В.Н.Татищевын хэлснээр тэнгэрт сүүлт од гарч ирэхэд (912 оны 7-р сард) тэрээр олон золиослол хийсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр Перунд олон хүний ​​тахил өргөсөн тухай мэдээллийг хуурамчаар үйлдэж байгаа талаар нэлээд үндэслэлтэй саналууд гарч байна, тэр дундаа "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ээс Христ Варангян ба түүний хүүг хөнөөсөн тухай түүхийг судалж байна. хожуу оруулах.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь славян шашинтнуудын дунд зан үйлийн аллага байсан гэдгийг үгүйсгэх үндэслэл болохгүй. Гэхдээ бид нэгдүгээрт, тэд харгислал биш гэдгийг санах ёстой. Хоёрдугаарт, тэдгээр нь хэсэгчлэн сайн дурын үндсэн дээр байж болох бөгөөд дэлхийн янз бүрийн ард түмний дунд байсан дэлхийн домгийн дүр төрхөөс үүдэлтэй байж болно. Гэхдээ славянчууд энэ зан үйлийг нэлээд эрт орхисон бололтой ...

Рашаан сувилал - Ургац хураах амралт

Зүүн Славянчуудын ургацын баяр, түүнтэй холбоотой зан үйл нь олон зууны туршид ихээхэн өөрчлөлтийг авчирсан бөгөөд ихээхэн хэмжээгээр алдагдсан. Гэсэн хэдий ч амьд үлдсэн материалууд нь бусад Индо-Европчуудын эртний баяр ёслолуудтай гүн гүнзгий холбоотой болохыг харуулж байна. Э.А.Шервудын бичсэнчлэн,

“8-р сарын 1-ний өдрийг Лугнасадын өдөр болгон тэмдэглэдэг байсан (Лугнасад -"Лугийн хүндэтгэлийн уулзалт" эсвэл өөр хувилбараар "Лугийн гэрлэлт"). Кельтийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ өдөр Луг үржил шимийн бурхан болж, баялгаа тарааж байв. Энэ бол намар, ургац хураах баяр юм. Гаулд Ромын засаглалын үед түүнийг Галлийн чуулганаар сольжээ (Concilium Galliarum)Лион хотод Луг бурхан биш, харин эзэн хаан алдаршсан" (Шервуд, 1993).

Ургацын хэлхээ нь "Дожинка" зан үйлийн нэг хэсэг юм. Чех, 1981 (доор: Stankova J. Lidove umeni z Cech, Moravy a Slezska. – Praha, 1987. – s. 8)

Даждбогийн багана (орчин үеийн сэргээн босголт) байгуулах. Москва муж, 2004 он

Зүүн Славуудын анхны ургацын баяр, дараа нь наймдугаар сарын турш тэмдэглэдэг, шилжилтийн үеийн эхэнд унадаг. Богино хойд зун дуусч байна. 8-р сард Оросын төв хэсэгт ихэвчлэн хүйтэн шөнө (заримдаа хяруу) ирдэг. 8-р сарын 1 бол Купала (зуны туйл) ба Осенинээс (намрын тэгшитгэл) ижил зайд оршдог өдөр юм. Зөвхөн эрчимтэй ажил төдийгүй баян, сайн хооллодог амьдралын богино хугацаа эхэлдэг.

Өмнө дурьдсанчлан угсаатны зүйн баримтаас үзэхэд анхны зөвт зан заншлын нэлээд хэсэг нь хуанлийн дараагийн чухал он саруудад тархсаныг харуулж байна.

Үүний зэрэгцээ, "Намуу" эсвэл "Нойтон" Аврагчийн зан үйлийн хоёр чухал бүрэлдэхүүн хэсэг (болон бүхэл бүтэн амралтын бүлэг) тодорхой харагдаж байна.

- амьтан, хүн, тариалангийн хордлого, хордлого гэх мэтийг хамгаалахтай холбоотой хамгаалалтын үйл ажиллагаа. Энэ нь ихэвчлэн зан үйлийн усанд орох, мал, наадамд оролцогчдыг усаар шүрших зэргээр илэрхийлэгддэг. Магадгүй, ийм заншилд дараахь утгыг олж харах нь зүйтэй болов уу: одоо бид аль хэдийн норсон тул бидэн дээр бороо асгахаа боль. Ижил төстэй байдлын урьдчилан сэргийлэх ид шид дээр суурилсан ийм үндэслэл нь уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд сайн тохирдог;

- аль хэдийн боловсорч гүйцсэн жимс (жишээлбэл, үр тариа) -д бурхад, байгальд талархал илэрхийлье. Мөхөхгүй, элбэг дэлбэг байхын тулд удахгүй болох ургацын шившлэг.

Ургац хураалт дууссаны дараа талбайд үлдсэн эрдэнэ шишийн сүүлчийн чих нь "сахал" юм. Подласие, Польш, 1962 (дараа нь: Фрис-Пиетраскова Е., Кунчинска-Иракка Ф., Покропек В. Штука Лудова в Польш. – Варшав, 1988)

Нугын баяр наад зах нь долоо хоног тэмдэглэв. Прото-Славууд ба эртний Славуудын Кельтүүдтэй нягт харилцаа холбоо (Баруун Европ, Беларусь, Украины орчин үеийн нутаг дэвсгэр (Зарубинецын соёл гэгддэг)), олон тооны ёс заншлыг харьцуулах нь баяр ёслолын зан үйлд олон ижил төстэй байдлыг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог. эдгээр ард түмний.

Мөнгөн ус, Луг хоёрыг бүрэн тодорхойлох нь байгалийн эргэлзээ төрүүлдэг. Мөнгөн ус нь ертөнцийн хоорондох зуучлагч, үхэгсдийн хаант улс руу сүнснүүдийг чиглүүлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд ид шидийн урлагийг ивээн тэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, Мөнгөн ус нь бас заль мэх бөгөөд хэрэв энэ нь ямар нэгэн байдлаар бүтээмжид хувь нэмэр оруулдаг бол (дэлхийн үржил шим гэдэг утгаараа) энэ нь зөвхөн Доод ертөнцөд нэвтэрч байгаатай холбоотой юм. Харин Луг “олон гар урлалд чадварлаг”, “чадварлаг гар” учраас соёлын баатар, гэрлийн бурханы үүргийг гүйцэтгэдэг (Селти..., 2000).

Цезарь мөн Галлуудын тодорхой бурхныг Мөнгөн устай харьцуулдаг (гэхдээ бид Теутат эсвэл Сернунносын тухай ярьж байгаа байх):

"Бурхдын дотроос тэд мөнгөн усыг хамгийн их шүтдэг. Тэрээр бусад бүх бурхдаас илүү олон дүрстэй; түүнийг бүх урлагийн зохион бүтээгч гэж үздэг, тэр бас замын хөтөч, аяллын хөтөч гэдгээрээ алдартай; Мөнгө олох, наймаа хийхэд их тустай гэж тэд бас боддог. Түүнийг дагаж тэд Аполлон, Ангараг, Бархасбадь, Миневра нарыг шүтдэг бөгөөд эдгээр бурхадын талаар тэд бусад ард түмнүүдийнхтэй бараг ижил санаатай байдаг" (Цезарь, Галлийн дайны тухай тэмдэглэл).

Грекийн домог зүйд Меркуригийн өмнөх хүн Гермес (Гермиа) нэртэй байсан бөгөөд түүний ид шидийн урлаг, гар урлалын эзэн, ерөнхийдөө ид шидийн бурхан болох үүргийг Аполло бурхан хуулбарласан байдаг. Үүний зэрэгцээ, Аполлон голчлон заль мэх биш, харин соёлын баатар, Гэрэлт бурханы үүргийг гүйцэтгэсэн (Гаврилов, 2001, х. 18–23; Гаврилов, 2006b).

Зүүн Славуудын домог зүйд Нарны бурхан бол Даждбог бөгөөд тэрээр хоёрдмол итгэлийн үед Аврагчийн нэрийг хүлээн авч болох байсан бөгөөд түүний баяр нь 8-р сарын эхний хагаст зөгийн бал, алимны Аврагч болдог.

Үнэн хэрэгтээ, хэрэв бид хоёр долоо хоногийн хугацаатай ардын хуанлийн тэмдгүүдийг авч үзвэл (огноог шинэ хэв маягаар өгсөн болно):

Наймдугаар сарын 1.Макрины өдөр. Макридс. Макридын хэлснээр намрыг хар. Макрида нойтон, намар нь чийглэг, хуурай, намар нь адилхан. Зуны ажил дуусч, намрын ажил эхэлнэ. "Макрид намар, Анна (8-р сарын 7) - өвөл." Макридагийн өдрийг ирэх жилийн хувьд чухал гэж үздэг: "Хэрэв Макрина дээр бороо орвол дараа жил хөх тариа ургана."

Наймдугаар сарын 2(Харийнхны ойлголтоор 7-р сарын 20 бол Перуны өдөр, Шударга ёсны ивээн тэтгэгч аянгын баяр юм). Бошиглогч Елиа. Елиагийн өдөр. Ильягийн хувьд үдийн хоолны өмнө зун, үдийн хоолны дараа намар болдог. Анхаар: хэрэв Елиагийн өдөр хуурай бол тэр өдөр бороо орвол зургаан долоо хоног хуурай байх болно; Тэд голын усанд сэлэхээ больдог. Ильягийн өдрөөс эхлэн намрын ээлж ирж байна, гэхдээ халуун дулаан зун удаан үргэлжлэх болно. Хадлан бэлтгэх ажил дуусч, ургац хураалт эхэлдэг (эхний үе шат дуусна).

Наймдугаар сарын 2.Мэри Магдалена. "Хэрэв Мариа дээр хүчтэй шүүдэр байвал маалинга саарал, сүлжсэн байх болно." "Цэцгийн булцууг Марид зориулж гаргаж авсан." Энэ өдөр бас өөр нэртэй байдаг - Мария Ягодница (энэ үед ой мод, ногооны цэцэрлэгт хар, улаан үхрийн нүд, нэрс цуглуулж байна).

Наймдугаар сарын 7.Анна бол хүйтэн цаг агаар, өвлийн хөтөч юм. Хэрэв өглөөний өдөр хүйтэн бол өвөл хүйтэн байна. Үдийн хоолны өмнө цаг агаар ямар байна, арванхоёрдугаар сар хүртэл өвөл, үдийн цайны дараа цаг агаар ямар байна, арванхоёрдугаар сараас хойш өвөл ийм байна.

Наймдугаар сарын 9.Пантелеймон эдгээгч. Пантелеймон Зажнивный, эмийн ургамлын намрын өмнөх цуглуулга хийх цаг болжээ. Никола Кочанский - сэрээ нь байцааны толгой руу эргэлддэг.

Наймдугаар сарын 11.Калинник. Хойд аймгуудын тариачид: "Эзэн минь, Калинникийг хүйтэн жавараар биш харанхуйгаар (манан) арчиж хая." Гунигтай, манантай цаг нь зөгийд тохиромжгүй байдаг. Зөгийчид: "Зөгий хүнд хэцүү байхаас өөр аргагүй" гэж хэлдэг.

Наймдугаар сарын 12. ДХүч чадал ба Силуянгийн мөн чанар. Өвлийн үр тариа тарих хамгийн тохиромжтой цаг бол Сила, Силуян дээр тарьсан хөх тариа хүчтэй төрөх явдал юм. "Ариун хүч нь хүнд хүч чадал нэмнэ." "Хүч чадалгүй баатар хүч чадлаар амьдардаг (зөөлөн хоол, шинэ талхнаас)."

Наймдугаар сарын 13.Евдоким. "Таамаглал мацаг барилт өлсгөлөн биш" гэж хүмүүс хэлдэг байсан Евдокимовын Мацаг барихын өмнөх залбирал. Энэ үед бүх зүйл маш их байдаг: шинэ талх, хүнсний ногоо, жимс, жимсгэнэ.

Наймдугаар сарын 14(Григориан ба Жулиан хуанлийн хэв маягийн ялгааг харгалзан үзвэл 8-р сарын 1-тэй тохирч байна, учир нь Купала бол 6-р сарын 22-24, харин Иван Купала 7-р сарын 5-7-нд биш!) - Анхны рашаан.

Богинохон хойд зунаа үдэх цаг болжээ.

Honey Spas-д тэд зөгийн сархинагуудыг эвддэг (зүсдэг).

Сарнай бүдгэрч, сайн шүүдэр унаж байна.

Залгих ба хурдан шувууд дулаан цаг агаар руу нисч эхэлдэг.

"Аврагчийн эхний өдөр гуйлгачин ч гэсэн эм ууна" - энэ өдөр өглөг хүссэн хүмүүст зөгийн бал өгөх ёстой. "Залгих гурван рашаан руу нисдэг (8-р сарын 14, 19, 29)." "Эхнийх нь Spas Honey, хоёр дахь нь Apple, гурав дахь нь Спожинки."

Анхны Аврагч бол "Нойтон", "Зөгийн бал" эсвэл Аврагч-Маковей бөгөөд энэ нь "хачирхалтай" эв нэгдлийн улмаас Ортодокс сүмийн хуанлид нэрт амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөртэй давхцдаг. Баярын Оросын нэр ("Аврагч") нь сүмийн уламжлал ёсоор 1164 оны үйл явдлаас үүдэлтэй бөгөөд хунтайж Андрей Боголюбскийн цэргүүд Ижил мөрний Булгаруудтай тулалдахаас өмнө Аврагчийн дүрсээр адислагдсан байдаг. Гэхдээ энэ удаад Оросыг хүчээр Христийн шашинд оруулах үе байсныг мартаж болохгүй. Баримт, огноог тохируулах, үйл явдлыг "зөв" утгаар нь тайлбарлах бүрэн боломжтой.

Даждбог нь хунтайж Владимирын Киевийн пантеоны гол бурхдын дунд дурдагддаг (баптисм хүртсэн Василий):

"Володимер Киевт ганцаараа амьдарч эхэлсэн бөгөөд цамхагийн хашаан дахь толгод дээр шүтээнээ байрлуулав: Перун нь модоор хийгдсэн, толгой нь мөнгөлөг, сахал нь алтадмал, Хорс, Дажеб (о) байв. g, мөн Стрибог, Семаргл, Мокош нар. Тэгээд би тэднийг бурхад гэж дуудаж, мөн хөвгүүд, охидоо авчирч, мөн чөтгөрийг залгиж, мөн Өөрийн шаардлагуудаар дэлхийг бузарлав. Оросын газар нутаг, тэр толгод цусаар бузарлагдсан" (Радзивиловын түүхч). Түүний нэрийг хамгийн их дурссан нь "Игорийн эзэн хааны үлгэр ..." (1185) туультай холбоотой юм.

"Дараа нь Олзагийн дор Гориславличи мөргөлдөөнийг тарьж, тарааж, Даждбожийн ач хүүгийн амьдралыг сүйтгэж, ноёны үймээн самуунаар ард түмэн цөөрөх болно."

"Даждбожийн ач хүүгийн хүчинд дургүйцэл төрж, охин Трояны нутаг руу орж, Донын ойролцоох цэнхэр далайд хунгийн далавчаа цацав: цацарч, тарган цагийг орхи." Энд Даждбогийн өв залгамжлагчид нь тодорхой ноёд бөгөөд Зүүн Славуудын хүчийг улаан нараар тодорхойлдог уламжлалтай.

Өмнө нь Жон Малалагийн "Шастирын" славян орчуулгаас ишлэлийг Гипатиевын шастирт оруулсан бөгөөд энэ нь нарны бурхан Гелиостой харьцуулахад Сварог-Гефестийн хүүтэй ижил Даждбог дурдсан байдаг.

(Жилд 6622 (1114)). “...Үерийн дараа болон хэл хуваагдсаны дараа “хамын ураг болох анхны Майстром хаанчилж, түүний дараа Иеремиа [өөрөөр хэлбэл. д. - Зохиогч], дараа нь Теост [өөрөөр хэлбэл. э. Гефест. – Автомат.], египетчүүд түүнийг Сварог гэж нэрлэдэг. Энэ Теостос хаанчлалын үед Египетэд тэнгэрээс хавчуур унаж, хүмүүс зэвсгийг хуурамчаар үйлдэж эхэлсэн бөгөөд үүнээс өмнө тэд бороохой, чулуугаар тулалддаг байв. Нөгөө Теоста эмэгтэйчүүдийг нэг хүнтэй гэрлэж, цээрлэдэг амьдралын хэв маягийг баримтлах хууль гаргаж, завхайрсан хүмүүсийг цаазлахыг тушаажээ. Тийм ч учраас тэд түүнийг Сварог бурхан гэж дууддаг байсан”... “Өмнө нь эмэгтэйчүүд үхэр шиг дуртай хүнтэйгээ таардаг байсан. Нэгэн эмэгтэй хүүхэд төрүүлэхдээ хайртай хүндээ “Энэ чиний хүүхэд” гэж өгөөд амралтаа зохион байгуулж, хүүхдээ өөртөө авчээ. Теоста энэ заншлыг устгаж, нэг хүн нэг эхнэртэй байх ёстой, эхнэр нь нэг нөхөртэй байх ёстой гэж зарлигласан; Хэрэв хэн нэгэн энэ хуулийг зөрчвөл түүнийг галт зууханд хаях болтугай." Мөн түүний дараа түүний хүү хаанчилж, Даждбог хэмээх Нар гэж нэрлэгдэж, 7470 хоног буюу сарны хорин жил хагас. Египетчүүд өөрөөр тоолохоо мэддэггүй байсан: зарим нь сараар тоолдог байсан бол бусад нь<… >Жилийг өдрөөр тоолдог; Арван хоёр сарын тоог ард түмэн хаад алба гувчуур өгч эхэлснээр хожим мэдсэн. Нарны хаан, Сварогын хүү, өөрөөр хэлбэл Даждбог бол хүчирхэг хүн байсан; Нэгэн баян, язгууртан египет эмэгтэйн тухай, түүнтэй эвлэрэхийг хүссэн нэгэн эрийн тухай хэн нэгнээс сонсоод тэрээр түүнийг хайж, түүнийг (хэрэг гарсан газарт) барьж авахыг хүсч, эцгийнхээ хуулийг зөрчихийг хүсээгүй. , Сварог. Хэд хэдэн нөхрөө дагуулан явж, нөхөр нь эзгүйд шөнө завхайрах цагийг нь мэдсээр байж өөрт нь дурласан өөр залуутай хэвтэж байхад нь барьжээ. Тэр түүнийг барьж аваад тамлан зовоож, ичгүүртэйгээр Египетийн нутгаар хөтлөхөөр илгээж, тэр завхайчны толгойг таслав. Египетийн бүх нутаг даяар гэм зэмгүй амьдрал ирж, бүгд Түүнийг магтав.<…>Гэхдээ бид түүхийг үргэлжлүүлэхгүй, харин Давидтай хамт хэлэх болно: "Эзэн тэнгэр, газар, далайд, бүх ангалд Эзэний хүссэн бүхнийг хийж, үүлсийн төгсгөлөөс дээш өргөв. дэлхий” (PSRL, II боть).

Даждбог бол Свет-Сварожич гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Харьцуулбал, Цицерон зохиолдоо Вулкан бурхныг, өөрөөр хэлбэл гэрэлтсэн Аполлоны эцэг Грекийн Гефест гэж нэрлэдэг болохыг бид тэмдэглэж байна. Мэдээжийн хэрэг бид Аполло Таргелия (Скиф-Школотуудын өвөг дээдэс) тухай ярьж байгаа бөгөөд Гипербореан Аполло (Баруун Славян ертөнцийг үзэх үзэлд Свентовит эсвэл Белобог) биш юм.

Паганизмын эсрэг сургаалд бид хүмүүсийн дунд "шүтээний тахилыг идэхийн тулд ... тэд сарнайгаар уудаг түүн шиг Стрибог, Даждбог, Переплут нарт итгэдэг" гэсэн гомдлыг олж хардаг (Лет. Орос хэл 99, 108- 9). Нэмж дурдахад, "Волынь дахь Украины ардын дуунд Дажбог өвөлжөө хааж, зун нээхийн тулд булбул илгээдэг" (мөн тэнд, хуудас 208-209). Энд хэт халууны сэдэл мөн илчлэв - дэгдээхэйгээ шатаасан гал. Магадгүй тэр анх Нар-Даждбогтой холбоотой байж магадгүй (Ярославнагийн гашуудлын талаар харна уу: "Гэрэлт, хурц нар! ... Түүнд, эрхэм ээ, дайны замд халуун туяагаа түгээгээрэй ...").

Васмерын хэлснээр Оросын "жгу" нь прото-славян хэл рүү буцаж ирсэн тул энэ нь илүү утга учиртай юм. *эго-аас *геготөрөл төрөгсөд асдаг. дэги, дэгти -"шатаах", ltsh. дэг, градус -"шатаах", Хуучин Энэтхэг дати -“Түлэгдэх, түлэгдэх”, Авест. дазаити, alb. Жек"Би шатаж байна", aor. догжа,Бретон. деви -“шатаах” гэх мэт Үүнд мөн lit орно. dgas -"дулаан, дулаан, ургац" дагас"гал", дага -"ургац", Гот. хясаа -"өдөр".

Тиймээс наймдугаар сарын эхний өдрүүдэд ургацын бурхан, өгөөмөр Даждбог, адислал, ургац хураагчийг тэмдэглэв!

Дажбог бол дорно дахины славян бурхан байсан бөгөөд энэ нь Украины дуунууд болон хойд Оросын зүйр цэцэн үгс, "Хэрэв чи Дажбог руу хошуурах юм бол тэр бага багаар захирна", "Хүсэлдэхэд хангалттай, Дажбог бүгдийг үлээх болно" гэсэн зүйр цэцэн үгсээр нотлогддог. (Оросын домог зүй, 2005).

Зүүн Славянчуудын баярын уламжлалд зөгийн бал ихээхэн анхаарал хандуулдаг - түүнийг цуглуулах ажил нь анхны ургацын баяруудын дараа эсвэл түүнээс өмнө эхэлсэн тул зөгийн бал нь өнөөг хүртэл "Зөгийн бал Аврагч" гэсэн нэрийг өгсөн нь зүйн хэрэг юм.

Зөгийн бал нь ерөнхийдөө Славууд болон тэдний Индо-Европын хамаатан садны оюун ухаанд онцгой байр суурь эзэлдэг. Зөгийн бал, сүү хоёр нь анхнаасаа хүн төрөлхтний хэрэгцээнд зориулагдсан байж магадгүй цорын ганц зүйл гэдгийг та бас бодох юм бол энэ хандлага нь ойлгомжтой юм. Нэмж дурдахад зөгийн бал нь эрт дээр үеэс бүтээлч байдал, яруу найргийн байдалтай холбоотой байдаг.

Дожиночный боодол. Ленинград муж. Лодейнопольскийн дүүрэг, Шокш нуур тосгон (1927) (“Оросын баяр” нэвтэрхий толь бичиг. - Санкт-Петербург, 2001)

Яруу найргийн хэл нь сүнсийг хөдөлгөдөг гайхамшигт ундааны тухай өгүүлдэг. Энэ нь Мидгардын Квасир хэмээх хамгийн ухаалаг хүний ​​цусаар хийгдсэн байдаг. Эвлэрсэн Эйсир, Ванир хоёрын шүлсээр төрсөн Квасирыг хоёр одой харгис хэрцгий алав. Зөгийн балыг цустай нь хольж уувал "үр дүн нь зөгийн балтай ундаа болсон тул уусан хүн халзан эсвэл эрдэмтэн болно". Үүнээс болж яруу найргийг ихэвчлэн Квасирын цус гэж нэрлэдэг бөгөөд ундаа нь яруу найргийн зөгийн бал юм. Далайн шидтэн Аэгирын “Яруу найраг гэдэг энэ урлаг хаанаас ирсэн юм бэ?” гэсэн асуултад хариулж, Браги энэ түүхийг өгүүлдэг. Снорри Стурлусоны зохиол Эдда зохиолын дагуу уг үйл явдал Асгард дахь нэгэн найран дээр өрнөдөг. "Өндөрийн яриа" номондоо Один өөрөө Одреририйг хадан дотор нуусан аварга Суттунгаас энэхүү ид шидийн зөгийн балыг хэрхэн олж авснаа дурссан байдаг. Залуу Эдда Брагагийн амаар энэ эр зоригийн тухай өгүүлдэг. “Суттунга Один зөгийн балыг шүлэг зохиодог хүмүүст болон шүлэг зохиох чадвартай хүмүүст өгсөн. Тийм ч учраас бид яруу найргийг "Одины олз, олдвор", түүний "уух", "бэлэг" эсвэл "Аэсирийн ундаа" гэж нэрлэдэг. Дараа нь Асесууд энэхүү зөгийн балыг алдарт "Локигийн хэрүүл" болдог Аэгир дахь найран дээр уудаг. Зөгийн бал бол бурхдын хоол юм. Хүмүүс бурханлаг хоол идэж, домогт Бурханы хүч чадал, мэдлэг, ур чадварыг олж авдаг.

Та юу хүсч байна вэ? Та яагаад тамлаж байгаа юм бэ?

Би мэднэ, Один

чинийх хаана тавигдсан бэ

нүд - Мимирийнх

цэвэр эх сурвалж дээр

ухаалаг Мимир уудаг

өглөө бүр зөгийн бал

Одины моргежийн зээлээс."

Би нэвтрүүлэг хийх ёстой юу?

Эсвэл хангалттай юу?

(“Velva-ийн мэргэ”, 28, Ахлагч Эдда, орчуулагч В. Тихомиров)

140. Би есөн дуу сурсан [Нэг]

Белторны хүүгээс

Бестлигийн аав,

зөгийн бал амталсан

гайхалтай,

Одрерирт юу цутгаж байна.

(“Дээдийн хэлсэн үг”, орч. А. Корсун)

Нэгэн удаа Д.А.Гаврилов "Одины нууцуудын үед тахилч (шидтэн, эрил, кави...) сома-хаома-квасира-квасура төрлийн ундаа ууж, сүнсийг хөдөлгөж, улмаар сүнсийг хөдөлгөж чадсан" гэж санал болгосон. ид шид хийхэд зайлшгүй шаардлагатай ухамсрын чөлөөлөлт” (Гаврилов, 2006a, 156–157-р хуудас). Мансууруулах ундаа нь эрч хүчийг сэрээсэн (Мимир Одиныг гайхалтай зөгийн балаар хооллодог), ухамсрыг чөлөөлж, мөн түүнчлэн урсгасан тахилын цусыг орлуулсан бололтой.

141. Би боловсорч эхэлсэн

мөн мэдлэгийг нэмэгдүүлэх,

өсөх, цэцэглэн хөгжих;

үгнээс үг

үг төрүүлсэн;

үнэн хэрэгтээ

асуудал үүссэн.

Тэд энэ ундааг амьд юм шиг эмчилж, янз бүрийн сайхан үгсээр шагнажээ.

Химинбжерг - Тэнгэр уулс -

Хэймдаллын байрладаг наймдугаар шүүх

сүм хийдүүдийг удирддаг гэдгээрээ алдартай;

сайхан зассан харшид

бурхны асран хамгаалагч хөгжилтэй

сайн зөгийн балаа уудаг.

(“Гримнирийн хэлсэн үг”, 13, Ахлагч Эдда, орчуулагч В. Тихомиров)

Сигурд сэрээсэн Валкириасаа зөгийн бал дүүрэн эвэр (“дурсамжийн ундаа”) авдаг (1–4, “Сигрдривагийн яриа”, Ахлагч Эдда, орчуулагч В. Тихомиров)

Беларусийн овоохойн улаан буланд нэг боодол талх. Талбай дээр боодол эсвэл шахагдаагүй ховил үлдээсэн (заримдаа "Велес/Влас/Николагийн сахал" гэж хэлдэг), дараа нь олон газар байшин руу шилжүүлж, улаан буланд байрлуулсан (үзэсгэлэн). Бүгд Найрамдах Беларусь улсын Ардын архитектур, амьдралын музей). Гэрэл зургийг С.Ермаков (2006)

Эрт дээр үеэс зөгийн бал нь зан үйлийн шаардлагын бүрэлдэхүүн хэсэг болж (Орос "кутя" - зөгийн балны үндсэн дээр бүхэл үрээр хийсэн будаа) үйлчилж, жилийн туршид байгаль дэлхийтэй сайн харилцаа тогтооход хувь нэмэр оруулсаар ирсэн. Энэ нь славянчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу нисдэг шавжнууд (эрвээхэй, зөгий) өвөг дээдсийнхээ ертөнцтэй холбоотой байсантай холбоотой байж болох юм, тэд хавар тэндээс ирж, намар тийшээ очдог, заримдаа тэд өөрсдөө ч байсан. эдгээр сүнснүүдийн хувилгаан дүр гэж үздэг.

Зөгийн балны энэ үүрэг нь Индо-Европын эв нэгдлийн үеэс эхэлсэн бололтой. Одиссей, Гомерын хэлснээр Үхэгсдийн хаант улсад бууж ирсэн хүмүүсийн сүүдрийг тайвшруулахад туслах дараах зааврыг хүлээн авдаг.

...Нүх ухаж, нэг тохой өргөн, урт,

Мөн түүний ирмэг дээр бүх нас барагсдад өргөл өргөх -

Өмнө нь зөгийн балтай ундаа, дараа нь зөгийн балтай амтат дарс

Эцэст нь ус ...

(Одиссей, X, 517–521)

Апулейусын Хувиргалт (V, 16–19) зохиолд Психе Орка-Дитагийн хаант улсад буухын тулд дараах шаардлагыг ашигладаг:

"18. Эндээс холгүйхэн Ласедаемон, алдарт Ахей хот байдаг; хажууд нь эзгүй газар нуугдсан Тенарыг олоорой. Тэнд Дита хэмээх ангал байдаг бөгөөд ангархай хаалгаар дамжин өнгөрөх аргагүй зам харагдана; Та түүнд итгэж, босгыг давмагцаа шууд Оркийн хаант улсад хүрэх болно. Гэхдээ та энэ харанхуйд гар хоосон орж болохгүй: тус бүрд зөгийн бал, дарс хольсон арвайн бялуу барьж, амандаа хоёр зоос авч яваарай ...

19. Голыг гатлаад жаахан цааш явахад нэхмэлийн ажилд завгүй байгаа хөгшин уяачид харагдах болно; тэд чамаас тэдний ажилд гар бие оролцохыг хүсэх болно, гэхдээ энэ нь танд хамаагүй. Эцсийн эцэст, энэ бүхэн болон бусад олон зүйл Сугар гаригийн заль мэхээс үүдэлтэй бөгөөд ингэснээр та ядаж нэг бялууг орхих болно. Эдгээр арвайн бялууг алдах нь хоосон, ач холбогдолгүй зүйл гэж битгий бодоорой: хэрэв та нэгийг ч гэсэн алдвал дахиж цагаан гэрэл харагдахгүй."

Индо-Европчуудад зориулсан ариун согтуу ундааны тухай домог нийтлэг байдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Скандинавын Одририр нь "эртний Иранчуудын Хаома (Авеста), Индианчуудын Сома, Сура (Ригведа), Грекчүүдийн амброзия, нектар, эцэст нь Славуудын амьд ба үхсэн устай ижил түвшинд байна. .” М.И.Стеблин-Каменский тэмдэглэв.

"Энэ сэдэл нь эртний ард түмний дунд түгээмэл байдаг исгэсэн шүлс ашиглан ургамлын ундаа бэлтгэх аргад үндэслэсэн болно. Квасир бол Оросын "квас" (Залуу Эдда) -тэй ижил язгуур үг юм.

А.Е.Наговицын тэмдэглэснээр зөгийн бал нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулж, зөгий эсвэл шоргоолжны хатгалт нь мөчний саажилтыг эдгээдэг цэвэрлэгч гэж үздэг. Үүнтэй төстэй хуйвалдаан дэлхийн ард түмний ардын аман зохиолд өргөн тархсан бөгөөд энэ нь ойлгомжтой юм: зөгийн балны эмийн шинж чанар, зөгий, шоргоолжны хороор дамжуулан мөчний мэдээ алдалтыг эмчлэх аргыг ардын анагаах ухаанд сайн мэддэг.

Мөн бид Финно-Карелийн "Калевала" туульсаас сэргэх чадвартай зөгийтэй холбоотойг олж хардаг бөгөөд энд хтон ертөнцийн дайснуудад амь үрэгдсэн баатар Лемминкайнен ес дэх тэнгэрээс зөгий авчирсан гайхамшигт зөгийн балаар амилсан байдаг. Дээд Бурхан Укко баатрын эхийн хүсэлтээр (Калевала, 15). Зөгий Укко руу нисэв:

“Би зоорь руу Бурхан руу, шүүгээн дэх Төгс Хүчит Нэгэн рүү ниссэн.

Эмийг тэнд бэлтгэсэн, тосыг тэнд чанасан;

тэнд мөнгөн саванд, баячуудын алтан тогоонд

Дунд хэсэгт зөгийн бал буцалж, хажуу талд нь зөөлөн тос байсан ... "

“Энэ бол миний хүлээж байсан тос; энд нууцлаг эмчилгээ байна;

агуу Бурхан өөрөө тэднийг тосолсон бол бүтээгч нь өвдөлтийг намдаадаг."

Апотропийн тэмдгийн дүрс бүхий байшингийн хаалга - "загалмайн ёслол" -ын дараа шохойн загалмай (БРБНУ, Брест мужийн Малорита дүүрэг, Осовая тосгон). Гэрэл зургийг О.А.Терновская (Оросын ШУА-ийн Слав судлалын хүрээлэнгийн Полесскийн архив, Москва)

Зуун Тэргүүний Зөвлөл (1551) бусад зүйлсээс гадна квас, шар айраг, дарс бэлтгэхтэй холбоотой зан үйл нь хүмүүсийн дунд өргөн тархсан болохыг тэмдэглэжээ: "Квасыг дуудаж, амт нь баясаж, согтуугаар өргөмжлөгдсөн". "Эртний Грекийн баяр баясгалан, Эллиний бурхан Дионис, багшийн архидалт" гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг, Брага гэдэг нэр ба Оросын "брага" хоёрын шууд утгын болон авианы ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: "Би тэр найранд байсан, би зөгийн бал, нухаш ууж, сахлаа урсгасан, гэхдээ энэ нь миний аманд ороогүй. ам." "Шонхор эрвээхэй" гэдэг нь архи ууж байгаа нөхдүүдийг биш, мансууруулагч ундаа ууж байхдаа дуулахыг хэлдэг. Мөн яруу найраг - халзангийн бал - аманд биш чихэнд л дуусдаг нь ойлгомжтой. Зөгийн бал, гэрийн шар айраг уух нь найр, цугларалтанд ирсэн хүний ​​аманд үлгэр болон хувирах "амаа ангайсан баатарлаг түүхийг сонсох" гэсэн утгатай байж болно (Гаврилов, 1997).

Тэгээд ямар ч байсан,

"Яруу найраг гэдэг бүх зүйл тоглоомд ургадаг: бурхад мөргөх ариун тоглоом, үерхэх баяр наадам, бардамнал, доромжлол, тохуурхалтай тулааны тоглоом, оюун ухаан, авхаалж самбаагийн тоглоомд" (Хизинга, 1997, хуудас 127–128).

Гурав дахь Аврагч "Самар" (шинэ хэв маягийн дагуу 8-р сарын сүүлч) нь мөн уламжлалд мэдэгддэг. Магадгүй өөр өөр газар өөр өөр цаг үед болсон ургац хураалтын төгсгөлд зориулсан Унтлагын мацаг барилт эсвэл хааяа тохиолдох баярын улмаас нүүлгэн шилжүүлсэн гэж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Дашрамд дурдахад, ургацын баярыг гурвалсан байх нь Баруун Европын уламжлалд бас хамаатай бөгөөд мэдэгдэхүйц ялгаа нь Самхайн нь үр тарианы хураалт дуусч, үхэр өвөлждөг лангуунд туугдсан гурав дахь ургацын баяр гэж тооцогддог. Энэ тохиолдолд параллель зурах нь үндэслэлтэй эсэх нь тодорхойгүй байна.

Осенин, Таусен, Богач

Ургац хураалтын төгсгөл ба намрын тэгшитгэлийн баярыг хослуулсан намрын амралт олон зууны туршид "бүдгэрсэн" болж, жилийн тойргийн бусад баяруудаас бараг илүү тархсан байв. Ийм нөхцөл байдлын шалтгааныг ярихад хэцүү байдаг. Магадгүй энэ нь тухайн үед сүмийн олон тооны амралт, 9-р сараас эхлэн Орос улсад эрчимтэй нэвтрүүлсэн сүмийн хуанлийн тооцоололд оршдог.

Хелмолд ба Саксо Грамматикус (12-р зуун) нарын хүчин чармайлтын ачаар Аркона дахь Святовит дархан цаазат газарт намрын тэгшитгэлийг тэмдэглэх талаар нэлээд нарийвчилсан тайлбар хадгалагдан үлджээ. Эдгээр бичвэрүүд нь маш сайн мэддэг тул бид тэдгээрийг давтахгүй. Өнөөгийн төрөлхийн сүсэг бишрэлтэй дагалдагчдын ихэнх нь баяр ёслолын үйл ажиллагааны дарааллыг боловсруулахдаа яг эдгээр тодорхойлолтыг баримталдаг.

Гэсэн хэдий ч Зүүн Славян уламжлал нь Балтийн Славуудын зан заншлаас эрс ялгаатай байдаг - наад зах нь энэ тохиолдолд (угсаатны зүйгээр шүүнэ). Хэдийгээр ижил төстэй зан үйлийг зүүн болон өмнөд Славуудын дунд мэддэг боловч шинэ оны эхэнд тохиолддог. Түүгээр ч барахгүй баярын нэрийн талаар маргаан байсаар байна. Баримт нь шинэ жилийг хойшлуулсан нь зан үйл, дууны өвийг хоёуланг нь ихээхэн будлиулсан юм. Энэ хэсгийн гарчиг нь намрын баяруудын хамгийн түгээмэл гурван нэрийг ашигласан болно. Аль нэгийг нь тулгахгүйгээр сонголтоо уншигчдад үлдээж байна. Энд би намрын баяруудын талаар төдийлөн мэддэггүй угсаатны зүйн баримтыг дурдаж, ямар нэгэн байдлаар зохион байгуулахыг хүсч байна ...

Гурав дахь (Самар) рашаан гэгддэг анхны осенинууд байсан 9-р сарын 1 (O.S.).Энэ заалт(сүмийн шинэ жил), намар, эсвэл зуны удирдаачийн үрийн өдөр (Орос улсын төв хэсэгт). Өмнө дурьдсанчлан, баярын хамгийн эртний ул мөр нь тархсан байдаг, учир нь ургацын баяр нь өөр өөр цаг үед тохиолдож болох бөгөөд тухайн газрын өргөрөгөөс хамаарна.

Хөдөө аж ахуйн хуанлид 9-р сарын дунд үеийг "Осенини" эсвэл "Оспожинки" гэж нэрлэдэг байв. Энэ үед ургац хураалт дуусч байсан бөгөөд энэ нь дараа жилийн хөгжил цэцэглэлтийг хангах ёстой байв. Намрын уулзалт нь галын сэргэлтээр тэмдэглэгдсэн байв: хуучин галыг унтрааж, цахиур чулуугаар олборлосон шинэ галыг асаав. Харь шашинт Орос улсад тэд ерөөлтэй намрын биелэл, үржил шим, хайр, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч Осенинаг магтдаг байсан гэсэн таамаг байдаг. Осенинатай усны ойролцоо уулздаг заншилтай байсан: гол мөрөн, нуурын эрэг дээр. Үүнд эмэгтэйчүүд оролцсон. Тэд овъёосны вазелин (үндсэндээ шингэн овъёосны будаа), овъёосны талх гэх мэтийг золиослосон. Хөдөө аж ахуйд хөх тариа, улаан буудайг түрүүлж байсан овъёосыг хэрэглэсэн нь зан үйлийн эртний шинж чанарыг илтгэж байгаа эсэхийг хэлэхэд хэцүү юм. Магадгүй... Хөгшин эмэгтэй овъёосны талх бариад зогсож байсан, түүний дэргэд зан үйлийн дуу дуулж байв. Дараа нь талхаа хувааж, арга хэмжээнд оролцогчдод тараасан. Үүнтэй төстэй үйл явдлууд хожим нь намрын тэгшитгэлийн өдөр болсон. Ургац хураасан талбай дээр жаргаж буй нарыг дуу хуураар үдэж өгдөг заншил бас байжээ.

Ийм зан үйлд эмэгтэйчүүд зонхилон оролцдог нь жилийн үржил шимтэй эмэгтэй үе дуусах дөхөж байгаагийн шинж тэмдэг гэж тайлбарлаж болно.

Ойролцоогоор энэ үеэс эхлэн хопыг цуглуулж эхэлсэн бөгөөд энэ нь туйлын чухал ариун ургамал байсан: Б.А.Рыбаков энэтхэг-иранчуудын "хома" (эсвэл сома) хэмээх нандин ургамлыг хоп ба хоёрын хооронд амжилттай зүйрлэсэн нь үндэслэлгүй юм. Энэ нь магадгүй ижил хопыг үзэх ёстой (Хуучин Оросын хоп, лат. Humulus)" (Рыбаков, 1987), дараа нь баярын үеэр тохирох тоглоомын дуунууд тоглогддог.

Согтуу бай, согтуу бай,

Манай талд

Бидний талд агуу эрх чөлөө бий!

Эрх чөлөө бол агуу, эрчүүд баян!

Эрчүүд баян, чулуун тасалгаанууд!

Ямар чулуун танхимууд, алтан хаалганууд вэ?

Ямар бөмбөгөр цутгасан бэ!

9-р сарын хоёрдугаар арав хоногийн дундуур зорилгоо биелүүлсэн хуучин зүйлээ хаяхаас гадна намрын хуриманд бэлтгэж, хуйвалдаан зохион байгуулдаг заншилтай байв.

Есдүгээр сарын 21.Хоёр дахь намар. Сүмийн хуанлийн дагуу - Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр.

Зарим угсаатны судлаачид үржил шимтэй эх Осенинагийн харийн дүр төрхийг цаг хугацааны явцад Бурханы эхийн дүр төрхтэй нэгтгэсэн гэж үздэг тул тэд түүнд хандаж: "Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, намайг хөдөлмөр, дарамтаас чөлөөлж, бусдаас холдуулаач. , миний амьдрал, оршихуйг гэрэлтүүлээрэй!" Энэ бол зуны төгсгөл, намрын цаг ирэх өдөр гэж тооцогддог намрын тэгшитгэлийн өдөр байв.

Беларусьчууд баярын онцлог нэрсийг хадгалсан: Багач, Багатник, Багатыр, Багатуха, Гаспожка баян, Зельная, Зул сарын баярын бусад, Спожка) ... Үнэндээ "баян хүнийг" үр тариатай лубок (нэг төрлийн сагс) гэж нэрлэдэг байв. дунд хэсэгт нь лаа тавьсан байна. Энэ үг баярын өдөр хүртэл тархав. Тариа талбай бүрийн эхний боодолоос үр тариа цуглуулж, бүх тосгоны оршин суугчдаас цуглуулсан. Богачид зориулсан зулыг тусгай "дажынка" аялгуугаар тоглов. Баян хүнийг адисалж, залбирлын дараа тосгоны эргэн тойронд үр тариа, асаасан лаа бүхий чигжээсийг авч явав. Бүгд түүнийг дагалдан явав. Энэ нь нийгэмд, ялангуяа түүний хамгаалагчдад аз, хөгжил цэцэглэлт, эрүүл мэндийг авчрах ёстой гэж үздэг байв. Богачийг сахисан газарт тансаг зан үйлийн найр хийсэн. Баян эр бүтэн жилийн турш дүрсний дор улаан буланд зогсож, эд баялаг, аз жаргалын илэрхийлэл болсон нэгэн төрлийн гэр бүлийн шүтээн болж байв.

Беларусийн зарим бүс нутагт Богач сүргээрээ хүрээлэгдсэн байв. Энэ үйлдлийг аз хийморь дагалдаж байв: Хэрэв бага цэвэр өдрийн дараа үхэр талбай руу маш эрт яарч байвал өвөл эрт болно.

Беларусьчууд хамгийн эртний зан заншлаа хадгалж, Богач дээр Даждбогийг хүндэтгэх ариун ёслолуудыг хийж, хуц эсвэл хонь нядалж байсныг угсаатны зүйчид онцолж байна. Тэд бас Орост үүнийг хийсэн. Шуналтай байж болохгүй л дээ.

Есдүгээр сарын 27.Гурав дахь намар нь одоо Их Эзэний шударга амьдрал өгөгч загалмайн өргөмжлөлийн сүмийн баяртай холбогдож байна. Чухамдаа бидний өмнө намрын ургацын баяр дуусч, ургац хураалт дууссаныг хүндэтгэн долоо хоног үргэлжилдэг баяр ёслолын төгсгөл ирж байна. "Өргөмжлөл - намар өвөл рүү шилждэг."

Одон орон судлалын үүднээс авч үзвэл энэ баяр нь Сүүн зам, Дэлхийн модтой нягт холбоотой бөгөөд энэ нь ямар нэгэн байдлаар байдаг. Хойд зуны ихэнх хэсэгт үл үзэгдэх Сүүн зам 8-р сард гайхалтай гэрэлтдэг (бидний дунд хэн ч жилийн энэ үед оддын тархалтыг биширдэг!), гэхдээ намрын тэгшитгэлийн дараа шөнийн үүр цайх нь эцэстээ алга болдог. Шөнө харанхуй болж байна. Беларусийн угсаатны зүйчид 9-р сарын сүүлчээр ардын баярыг Христийн шашинд орсны дараа загалмай хэлбэртэй болсон Дэлхийн модыг шүтдэг байсантай холбоотой гэж итгэлтэйгээр тэмдэглэдэг (Беларусийн домог зүй, 2006). Гэсэн хэдий ч загалмай нь энд шинэ шашин орж ирэхээс хамаагүй эрт ийм бэлэг тэмдэг байсан юм. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу өнөө үед загалмай нь тусгай хамгаалалтын хүч чадалтай байдаг тул "загалмайн ёслол" гэж нэрлэгддэг заншилтай байдаг. Өвлийн өмнөхөн энэ нөхцөл байдал маш чухал байсан тул модоор загалмай хайчилж, үүлдрийн мөчрөөр хийж, хогийн сав, амбаар, жүчээ гэх мэт хананд наах заншил эрт дээр үеэс бий болжээ.

Тиймээс, танилцуулсан мэдээллээс харахад Ургац хураалтын амралт (намрын тэгшитгэлийн үеэр) зан үйлийн эрчмээс нь харахад нэгээс илүү өдөр үргэлжилж болно. Эрт дээр үед энэ үйл явдлыг Масленица, Коляда дээр болдог шиг бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг байсан бөгөөд саяхан болтол Купала хотод тохиолдож байсан байх. Нарны жилийн хамгийн чухал баяруудын өмнөх орой болон дараах баярууд нь хүнийг онцгой, ариун нандин цаг үед авчирч, түүнээс гаргаж, өдөр тутмын амьдралд нь буцааж өгөх зорилготой гэж хэлж болно.

Намрын тэгшитгэлийн баярын гол зан үйлийг онцолж үзье.

- өгөгдсөн ургацын төлөө дээд ертөнц (нарны) ба дэлхийн (доод ертөнц, chthonic?) бурхадад талархал илэрхийлсэн илэрхийлэл (Даждбогийн тахил, дожинкид зориулсан Велесийн сахал гэх мэт);

- шинэ ургацын үр жимсийг хүндэтгэх;

- ерөнхий болон өвөрмөц шинж чанартай хамгаалалтын арга хэмжээ, өвлийн өмнөхөн ид шидийн хамгаалалтын арга хэмжээ авах;

- нар, шувууд гэх мэтээр дүрслэгдсэн үржил шимтэй дулаан улиралтай салах ёс гүйцэтгэх, дурсгалын арга хэмжээ;

- шинэ ургацын үр жимсийг ашигладаг зан үйлийн найр (олон нийтийн болон хувийн) нэлээд хатуу зан үйлийн дагуу явагддаг;

Хоёр дахь намраас эхлэн эдийн засгийн үйл ажиллагааг талбайгаас цэцэрлэг эсвэл байшин руу шилжүүлэв: хүнсний ногоо цуглуулах ажил эхэлсэн (Ярославль, Кострома, Вологда эх сурвалжуудад "Сонгины долоо хоног" гэсэн нэр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнээс хойш зөвхөн хийхийг зөвшөөрдөг байв. шинэ ургацын сонгино идэж, худалдаалах).

Осениний зан үйлийн найр нь гэр бүлийн (олон нийтийн) шинж чанартай байдаг. Зөвхөн Беларусьчуудын дунд намрын тэгшитгэлийг тэмдэглэх нь илүү эртний шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Ах дүү шар айраг исгэж, хонь (хуц) нядлах заншилтай байв. Төрөл бүрийн дүүргэгчтэй бялууг шинэ ургацын гурилаар жигнэв.

Ёслолын хоол бэлтгэх нь хамгаалалтын болон цэвэрлэгээний шинж чанартай зан үйлийн нарийн төвөгтэй үйлдлүүд дагалддаг.

Ардын уламжлал ёсоор байцааны үдэшлэг, охидын үдэшлэг, залуучууд байшингаас айлаар явж байцаа цавчихаар эхэлдэг. Эдгээр намууд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн. Энэ бол нэг төрлийн ариун ёслол юм: байцаа нь зан үйлийн хоол гэж тооцогддог байв.

Энэ үеийн ид шидийн нөлөөний жишээ болгон бид бялуу дээрх зургаан өнцөгтийг дурьдаж болно. Түүний хувьд та арван хоёр бялуу (эсвэл зөгийн балтай цагаан гаатай талх) жигнэж, цэвэрхэн салфеткад боож, эзгүй гудамжны уулзвар эсвэл ой руу (дахин эзгүй газар руу) очиж, бялууг газар дээр нь тавиад хэлээрэй. :

Та энд байна, арван хоёр эгч нар аа,

Надаас талх, давс,

Намайг бүрэн зовоож,

Намайг ганцааранг минь орхи,

Намайг орхи.

Ийм байдлаар халууралт (сэгсрэх) болон бусад өвчнөөс ангижрах боломжтой гэж үздэг байв.

Яг энэ өдрүүдэд могой болон бусад хэвлээр явагчид шувуудын хамт нөгөө ертөнц рүү, Ирий хэмээх үл мэдэгдэх улс руу нүүсэн гэж нийтлэг үздэг. Тиймээс тэд өөр ертөнц рүү явсан хүмүүст мессеж дамжуулах тушаалаар тэднийг үдэх ёслол зохион байгуулав.

Домогт өгүүлснээр бол энэ бол могойн эрх чөлөөний сүүлчийн өдөр юм: өдрийн цагаар могойнууд сүүлчийн удаа наранд шарах бөгөөд орой болоход тэд (могойноос бусад) бүгдээрээ хүний ​​​​нүүрсээс холдож, хавар болтол шороон нүхэнд нуугдах ёстой. . Москвагийн ойролцоох тосгон, хотуудад энэ нь хүмүүсийг хортой (хортой) могойноос хамгаалж, ерөнхийдөө ашиг тусаа өгдөг гэж үздэг. Гоблин өөрийн мэдэлд байдаг амьтдыг өвөл болохоос өмнө сүүлчийн үзлэгийг зохион байгуулдаг. Эдгээр өдрүүдэд ой руу явахыг зөвлөдөггүй.

Сарны гурав дахь улирал ба хүний ​​төлөвшил, дараа нь бүдгэрч эхэлдэг. Орой ойртож байна...

Мокош, Сварог нарыг хүндэтгэх. Намрын өвөө нар

10-р сарын сүүл, 11-р сарын эхэн үе бол намраас өвөл рүү шилжих үе юм. Өнгөрсөн жилийг дүгнэх цаг болжээ СамхайнЭнэ үед шинэ жилийг эхлүүлдэг заншилтай байсан. Зүүн Славуудын хувьд цаг агаарын өөр өөр нөхцөл байдал, амьдралын бусад онцлог шинж чанаруудаас шалтгаалан энэ нь Персийн булангийн урсгалаар дулаарсан Атлантын далай эсвэл Балтийн тэнгисийн эрэг орчмоос хамаагүй удаан үргэлжилсэн урт, ширүүн өвлийн эхлэл юм.

Хүйтэн ялж, дэлхий хурдацтай хөгширч, он дуусах дөхөж байна. Түгээмэл хэллэгээр "түг харанхуй" ирдэг.

Баруун Европын санаануудын дагуу Зэрлэг ан агнуурын цаг ирж байна. Дорнод Славуудын дунд ийм итгэл үнэмшил бараг мэдэгддэггүй, гэхдээ олон хүн Беларусийн зохиолч В.Короткевичийн дундад зууны үеийн Беларусийн сүүлийн үеийн материал дээр үндэслэсэн "Стах хааны зэрлэг ан" номыг мэддэг бөгөөд А.Н. Славян захидал (Лусатчуудын дунд) (Афанасьев, 1995, I боть).

Гэхдээ эхлээд Макош, дараа нь Сварог ирдэг. Түүнд зориулсан арван хоёр баасан гарагийн арав дахь нь буюу сарын сүүлчээр тохиодог 10-р сар нь хамгийн хүндэтгэлтэй өдрүүдийн нэг юм.

Мокошаг бурханлаг ээрэгч хэмээн хүндэтгэдэг нь юуны түрүүнд маалингын сүлжмэлийг ээрэхэд бэлтгэх, зарим газарт зан үйлийн дагуу зохион байгуулсан хуримын ёслолоор - бээлий, оймс хамтран сүлжмэлийн ёслолд тохирсон дуунуудын хамт нэхдэг байв.

Би гурван мөнгөөр ​​чиргүүл худалдаж авсан.

Altynets дээр би ээрмэлийг авсан ...

Мөн ирэх өвлийн цаг агаарыг тааварлах заншилтай байв.

Сварогт зориулсан баярууд 11-р сарын эхний долоо хоногт болсон бололтой. Тэнгэрлэг дархан гол мөрнийг мөсөөр холбож, хүний ​​хувь заяаг холбох авьяастай байв. Хуримын цаг үргэлжилсээр байв. Баярын өнгө нь дээд ертөнцийн ардын бэлгэдэлд тохирсон улаан гэж тооцогддог байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Энэ үеэс Коляда хүртэл зан үйл нь ихэвчлэн ахуйн шинж чанартай байв. Тэр ч байтугай хамтын үйл ажиллагаа нь гэр эсвэл олон нийтийн овоохойд болдог. Хамгийн гол нь энэ нь цаг агаарын нөхцөл байдлын үр дагавар боловч үүнийг Самхайны шөнө, ер нь зэрлэг ан агнуурын шөнө орон зайг орхиж болохгүй гэсэн Баруун Европын итгэл үнэмшилтэй харьцуулах нь зүйтэй юм. галаар гэрэлтдэг.

Сварогт хүндэтгэл үзүүлэх эртний зан үйлийн тухай "Кузьма-Демяны оршуулга" (Пенза мужийн Городищенскийн дүүрэгт бичигдсэн) ёслолын тоглоом болон намрын сүүл үеийн бусад хэд хэдэн ёс заншлын талаархи тайлбар нь сонирхолтой юм.

"Охидууд эрэгтэй хүний ​​цамц, өмдийг сүрлээр чихэж, толгойг нь нааж, дамнуурга дээр тавиад, чихмэлийг тосгоны гадаа, ой руу аваачжээ. Энд аймшигт сэгсэрч, сүрэл газар сэгсэрч, тэд түүн дээр хөгжилтэй бүжиглэнэ.<…>

Тайлбарласан типологийн цувралд тосгоны оршин суугчдын намрын Егорьевын өдрийн зан үйлийг багтаасан болно. Стафурлово, Рязань дүүрэг. Энд, "намрын Егор" дээр хашаа бүрт морь хэлбэртэй жигнэмэг жигнэж, хашаа бүр залуучуудад хоёр морь өгөх ёстой байв. Үүний дараа энэ заншлыг тэмдэглэсэн Рязань угсаатны зүйч Н.И.Лебедева тэмдэглэлийн дэвтэртээ тэмдэглэснээр цуглуулсан морьдыг талбайд аваачиж, тэнд Жорж руу ханддаг: "Өршөөнгүй Егорий, бидний үхрийг бүү зодож, идэж болохгүй. Тиймээс бид танд морь авчирсан! ” Тэгээд авчирсан адуугаа цасанд ухсан нүхэнд булсан.

Стафурлово тосгон дахь намрын Егорын өдрийн заншил нь залуучуудын хийсэн тосгоны бүх хашааг тойрон алхах зан үйлээрээ олны анхаарлыг татдаг. Энэхүү зан үйлийн "оршил" нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Түүний ачаар нэг ч айл, нэг ч малтай өрх тахилгын гадуур, түүнийг гүйцэтгэх ёслолын хугацаанаас гадуур үлдсэнгүй. Ерөнхийдөө Стафурлово тосгоны Егорьевскийн зан үйл нь олон талт утгатай: гэрийн мал сүргийг хадгалахын төлөө өршөөлтэй Егорийн залбирал, чононуудад зориулагдсан мэт боовны адуугаар тодорхой тахил өргөх нь энд байна. Талбайд тараагүй, харин цасанд булж, газарт ойртуулсан нь магадгүй энэ нь эх дэлхий болон Егорьевын намрын өдрийг тэмдэглэх үеэр тохиодог одон орны хамгийн харанхуй цагт зориулагдсан байж магадгүй юм.

Филипповын мацаг барилтын сүүлчийн өдөр сүрлэн дүрс дахин гарч ирэв: гар нь "хуваагдан", дэгээ эсвэл нуман дээр өлгөөтэй, түүнийг талбай руу аваачиж, шатаадаг" (Тулцева, 2000, 142-р хуудас).

Морь бол нар, тэнгэр, нөгөө ертөнцтэй холбоотой амьтан юм. Магадгүй энэ зан үйл нь Аркона дахь Свентовит морийг (намрын улиралд) хүндэтгэхийг ямар нэг байдлаар илэрхийлж байгаа байх.

Амралтын долоо хоногт мөн Беларусьчуудын Намрын Дзиади гэгддэг дурсгалын баяр багтсан. Одоо энэ нь 11-р сарын 8-ны өмнөх бямба гаригт (Тесалоникийн агуу алагчин Деметрийн өдөр) тохиож байна. 14-р зуунаас хойш (сүмийн уламжлалын дагуу, Радонежийн Сергиусын санал болгосноор дурсах ёсыг нэвтрүүлсэн тул) энэ бямба гарагт нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ эх орныхоо төлөө амиа алдсан бүх цэргүүдийг дурсдаг. .

Баяр ёслолын зан үйлийн үндсэн шинж чанаруудыг жагсаацгаая (хэдийгээр зан үйлийн талаар бага зүйл мэддэг ч):

- гар урлал, гар урлалыг ивээн тэтгэгчдийг (Макош, Сварог) хүндэтгэх, юуны түрүүнд тэдэнд заах хүсэлтийг дагалддаг холбогдох ажлыг гүйцэтгэх (Кузма, Демьян нарын охины залбирлыг үзнэ үү. "Эзэн минь, надад ээрэх, нэхэхийг зааж өгөөч. , мөн хэв маягийг авах");

- гэрлэлттэй холбоотой зөн билэг, урьдчилан таамаглах үйлдлүүд (охидын хувьд залбирал: "Баасан-Парасковея, хүргэнийг аль болох хурдан өг!") болон ирэх өвөл;

- галын үүргийг бууруулах. Нарыг тахихтай холбоотой ямар нэгэн зан үйлийн талаар мэдээлэл алга. Хүйтэн өдрүүдэд дангаараа дулаацуулж чадах гэрийн галд мөргөх цаг ирсэн болов уу. Гал голомтын гал (зуух нь эхийн хэвлий ба Доод ертөнцтэй холбогддог) амьд ба үхэгсдийн хооронд зуучлагч болдог тул дараагийн заавал хийх үйл ажиллагаа эндээс гарч байна.

- энэ өдөр Ирийг тусгайлан орхиж, тэнд дахин очиж, Коляда дээр богино хугацаанд гарч ирэн, хавар болтол алга болсон өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлд онцгой анхаарал хандуулдаг;

- зан үйлийн гол байрыг зан үйлийн найр эзэлдэг, тэдгээр нь нэлээд олон янз байдаг (энэ утгаараа ид шидийн гол хүчин чармайлтууд урагшаа хэвээр байгаа хэдий ч тэд ирэх жилийн үржил шимийг хангах хүслийг агуулсан байх магадлалтай); Эрт дээр үеэс болон саяхныг хүртэл зан үйлийн найр нь ах дүүсийн хамтын шинж чанартай байсан. Үүний зэрэгцээ хүүхдүүд ахан дүүсийн төлөөх хүмүүсийг цуглуулж, цонхны доор "Амбаар шатаж байна, шар айргаар дүүргэ!"

Уламжлалт зан үйлийн хоол:

- Үржил шим, эмэгтэйчүүдийн ур чадварыг ивээн тэтгэгч Макоши шинэ маалингын тосоор амтлах ёстой шар будааны шинэ ургацаас будаа авчирсан; Магадгүй баярын өмнөх өдөр (10-р сарын 29) хоньчдыг хүндэтгэх нь Макоштой холбоотой байж болох юм, учир нь ноосыг бас ээрдэг. Дараа нь зан үйлийн хоолонд нухаш, сүү, хүнсний ногоо дүүргэсэн бялуу (байцаа, лууван) орно.

- Сварогт зориулсан зоог нь хамтын, ах дүүгийн шинж чанартай байдаг. Бүх байшингаас "найр" хоол хүнс цуглуулав. Залуучуудын баярыг тусад нь зохион байгуулж болно. Ерөнхийдөө энэ баяраар насанд хүрэгчид, залуучууд, хүүхдүүд тусдаа алхсан. Ширээний онцлог нь тахианы мах, үүнд тусгайлан өсгөсөн шувуудаас хийсэн хоол юм. Гэрийн гоймонтой тахианы шөл, тахианы мах, өндөгөөр дүүргэсэн баялаг дугуй тахианы бялуу тохиромжтой, бүр заавал байх ёстой.

Эртний Новгородын малтлагын үеэр олдсон арьсаар хийсэн зан үйлийн маск (А. В. Арциховскийн хэлснээр)

– Өвөг дээдсийн хүндэтгэлийн зоог бусад бүх тохиолдлын нэгэн адил хатуу зохицуулалттай бөгөөд энэ үед ялангуяа элбэг байдаг. Ёслолын хоолонд зайлшгүй шаардлагатай кутя, сүү, сүүтэй вазелин, хуушуур, түүнчлэн бялуу, бялуу, хутга, хавтгай бялуу, будаа, шарсан мах, зөөлөн чанасан өндөг, ороомог, ситники орно.

Энэ бол жилийн сүүлчийн наймны сар эхэлдэг цаг юм. Энэ насны хүн аль хэдийн хөгширч, сар аль хэдийн 3-р улирлыг өнгөрөөсөн ... Үндсэн шилжилт хүртэл маш бага үлдлээ...

Коляда. Корочун буюу Шилжилтийн цаг

Шинжлэх ухаанд "Коляда" гэдэг үгийг эртний Календууд, мөн "хуанли" гэсэн үгнээс улбаатай гэж бараг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Популист (гэхдээ шинжлэх ухаанч биш!) уран зохиолд "Коляда" гэдэг үгийг Нарны нэрсийн нэг гэж үздэг бөгөөд "хуанли" нь Нар-Колядагийн "бэлэг" гэж үздэг. Хэрэв ийм орчуулагчид түүхэн баримт бичиг, угсаатны зүйн нотлох баримтын асар их давхаргатай танилцах гэж төвөг удсан бол энэ нь маш сайхан таамаглал байх болно. Ийм хандлагыг шүүмжлэх нь эрч хүчээ дэмий үрсэн хэрэг гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ бүх үгс эртний нэг язгуурт буцаж ирж магадгүй гэсэн санааг илэрхийлье. Б.А.Рыбаков ижил төстэй чиглэлээр бодож байсныг бид тэмдэглэж байна.

"Календс ба дуурийн түүхтэй танилцах нь энэ зан үйлийг маш их тусгасан болохыг харуулж байна эртний, магадгүй Энэтхэг-Европ, санааны давхарга[онцлон тэмдэглэв. – Автомат.]. Календууд нэгэн цагт Грекчүүдийн дунд байсан боловч маш эрт алга болсон тул эдгээр баярыг тэднээс зээлж авсан Ромчууд хожим нь: " Calendes Graecas зар", өөрөөр хэлбэл - хэзээ ч. Ромчуудад Грекийн каппатай дүйцэхүйц "к" үсэг байдаггүй байсан ч "календс" гэдэг үгийг анх каппагаар бичсэн байдаг. календа”; Нийтдээ латин хэл дээр зөвхөн дөрвөн зээлсэн үгийг Грекийн "к" үсгээр бичсэн (Рыбаков, 2007).

Беларусьчуудын дунд эгшиглэх баярын шинж чанарууд: "Ямаа" ба дуурийн маск (БНТУ-ын Ардын архитектур, амьдралын музейн үзэсгэлэн). Гэрэл зургийг С.Ермаков (2007)

Гэсэн хэдий ч баярын нэрийг зээлж авахад буруудах зүйлгүй.

Корочун (жилийн хамгийн богино өдөр) болон өвлийн туйлын баярыг тэмдэглэдэг хэд хэдэн ёс заншил одоогоор хүчтэй байдаг. нүүлгэн шилжүүлсэн. Христийн шашны өмнөх өвлийн зан үйлийг сэргээн босгох ажилд оролцдог олон хүмүүс үүнийг (бусад олон зүйл гэх мэт) бага зэрэг анхаарч үздэг боловч дэмий хоосон! Дэмий хоосон, учир нь 16-17-р зууны үед. Өвлийн туйл 12-р сарын 12-нд тохиов. Спиридон - "гарын туйл". Үүний үр дүнд каролын баяраас дутуугүй чухал ач холбогдолтой, туйлын өмнөх зан заншил "унаж", зан үйлийн үйл ажиллагааны хуурамч дүр төрхийг бий болгож, эсвэл бусад сар бүрийн хуанлид хачирхалтай утгатай болжээ.

"Еврей". Муммерын зан үйлийн маск (Станкова Ж. Лидове умени з Чех, Моравы а Слезскагийн хэлснээр. – Праха, 1987. – 18-р хуудас)

Жишээлбэл, Пенза мужийн Краснослободский дүүрэгт нарны анхны туяа гарч ирснээр Спиридоны эргэлт дээр Коляда тосгоны эргэн тойронд дуу бүжиглэж эхлэв. Энэ бол цагаан хувцастай охин байв. Үүний дараа өдрийн турш нар “Тэргэн дээр жаргаж, морьдоо зуны замд чиглүүлдэг”-ийн бэлгэдэл болгож залуус морь унаж, хөгшид бие биедээ зочилдог байв. Орой болж өглөө болтол голын эрэг дээр гал асааж эхлэв.

ОХУ-ын олон газарт туйлын үеэр охин байхаа больсон, харин хуучирсан жил, нарны билэг тэмдэг болох "Коляда эмээ" гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. харин өвөг дээдсийн сүнсний биелэл. Славянчуудын үзэл бодлын дагуу тэд дэлхийн модны дагуу бууж, амьд хүмүүсийн ертөнцөд ирдэг. Эдгээрийг яг л алдартай дуучид илэрхийлдэг.

"Охин" болон "эмээ" Коляда нар шинэ нар мэндэлж байгаа тул туйлын мөчид "хүүхдийн Коляда"-г алдаршуулах үүрэгтэй гэж үздэг эртний славян шашны сүсэг бишрэлийн хамгаалагчдыг бидэнд хорон санаагаар дурсдаг. Нар үнэхээр төрсөн. Зөвхөн нар ч биш. Бүх дэлхий дахин төрж байна. Тэрээр шинэ амьдралын итгэл найдварыг хүлээн авдаг. Энэ бол ийм зүйл юм баярын гүн мөн чанар.Коляда бол шилжилтийн гол өдөр юм. Энэ бол бүтээлийн үйлдэл юм. Түүний өмнө тохиолдсон бүх зүйл, дараа нь болох бүх зүйл түүнд захирагдаж, түүнээс хамаардаг.

"Бетлехемийн од", олон харь шашны бэлгэдэл бүхий дуучдын шинж чанар (Бүгд Найрамдах Беларусь улсын Ардын архитектур, амьдралын музейн үзэсгэлэн). Гэрэл зургийг С.Ермаков (2007)

Ерөнхийдөө өвлийн туйлын домог нь олон талаараа төстэй боловч жилийн тойргийн бүх баяруудаас ялгаатай биш юм. Үүний нэг шалтгаан нь "цаг хугацаагүй" гэсэн онцолсон байдал гэж бодох ёстой. Үүний зэрэгцээ, үндсэн зан үйл нь Индо-Европчуудын дийлэнх хүмүүсийн дунд маш төстэй байдаг.

“Профессор Ж.Думезил бүтээлдээ Le Probleme des CentauresИндо-Европын ихэнх орнуудад (Слав, Ассир, Энэтхэг, Грек-Ромчуудын дунд) жилийн төгсгөл, эхлэлийг тэмдэглэдэг ёслолын бүтцэд дүн шинжилгээ хийж, домог зүй, үлгэр домгийн ачаар хадгалагдан үлдсэн авшиг өргөх ёслолын элементүүдийг тодорхойлсон. ардын аман зохиол, бараг өөрчлөгдөөгүй. Отто Хофлер германчуудын дунд шашны нууц холбоо, "эрэгтэй нууц холбоо"-ны домог зүй, ёс заншлыг судалж үзээд арван хоёр өдөр, ялангуяа шинэ жилтэй холбоотой зан үйлийн ач холбогдлын талаар дүгнэлтэд хүрчээ. Вальдемар Люнгманы өргөн хүрээтэй бүтээл нь оны эхэнд гал түлдэг заншил, шинэ жилийн дараах арван хоёр өдрийн багт наадмын зан үйлд зориулагдсан боловч бид түүний гол анхаарал, үр дүнтэй санал нийлэхгүй байна. Ром, Ведийн үеийн материалыг судалж, ялангуяа өвлийн туйлын үеэр галыг сэргээх замаар дэлхийг шинэчлэхийг шаарддаг Отто Хут, Ж.Хертел нарын судалгааг эргэн санацгаая. шинэчлэлтийг шинэ бүтээлтэй адилтгаж байна. Бидэнд чухал ач холбогдолтой танилцуулсан зан үйлийн зарим онцлог шинж чанаруудыг тэмдэглэх болно.

Карол масктай муммерууд. Орчин үеийн сэргээн босголт. Гэрэл зургийг С.Ермаков, 2006 он

1) арван хоёр завсрын өдөр нь жилийн арван хоёр сарыг урьдчилан тодорхойлсон (мөн дээр дурдсан ёс заншлыг үзнэ үү);

2) эдгээр арван хоёр шөнө); ихэвчлэн (Германчуудын дунд) энэ өгөөж нь нууц эрэгтэй эвлэлийн ёслолд багтдаг;

3) энэ үед гэрэл асаж, унтрааж, эцэст нь

4) энэ бол галыг унтраах, асаах зан үйлийн чухал хэсэг болох эхлэлийн цаг юм.

Өнгөрсөн оны төгсгөл, шинэ оны эхэн үеийг дагалддаг домог дуураймал ёслолын цогц цогцолборт дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

5) өрсөлдөгчдийн хоёр бүлгийн хоорондох зан үйлийн тулаан ба

6) зарим зан үйлийн эротик шинж чанар (охидын араас хөөцөлдөх, "Гандхарвик" хурим, үдэшлэг<…>.

Эдгээр домогт үндэслэсэн зан үйл бүр нь шинэ жилийн өмнөх болон дараагийн өдрүүдийн чухал ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг боловч шинэ жилийн эсхато-космологийн үүрэг (өнгөрсөн цаг хугацааг устгах, Бүтээлийг давтах) ихэвчлэн байдаг. ирэх саруудын цаг агаарыг урьдчилан таамаглах, гал унтраах, асаах зан үйлийг эс тооцвол тодорхой илэрхийлээгүй. Гэсэн хэдий ч, энэ функц нь дараах домогт суурилсан үйлдэл бүрт далд хэлбэрээр байдаг. Жишээлбэл, нас барагсдын сүнс рүү довтлох нь бузар цаг хугацаа зогссоны шинж тэмдэг, "өнгөрсөн" болон "одоогийн" зэрэгцэн орших нэгэн төрлийн парадокс биш гэж үү? "Эмх замбараагүй байдал"-ын эрин үед бүх хэв маяг давхцдаг тул хамтран оршин тогтнох нь бүх нийтийн шинж чанартай байдаг. Өнгөрсөн жилийн сүүлчийн өдрүүдийг Бүтээлийн өмнөх эмх замбараагүй байдал, нас барагсдын ирэлтээр баталгаажуулсан, цаг хугацааны хуулиудыг хүчингүй болгож, бэлгийн харьцааны хэтрүүлэлтэй холбож болно. Хуанлийн хэд хэдэн дараалсан шинэчлэлийн улмаас Санчир гариг ​​өнгөрсөн үеийн төгсгөл, шинэ оны эхэн үетэй давхцахаа больсон ч гэсэн эдгээр баярууд нь бүх хэм хэмжээг халж, үнэт зүйлсийн өөрчлөлтийг тунхагласаар байв. (эзэн, боолууд байраа сольсон, эмэгтэйчүүдийг эелдэг хүн шиг харьцдаг гэх мэт) ба ерөнхий зөвшөөрч байх; үймээн самуун нийгмийг бүхэлд нь хамарч, нийгмийн амьдралын бүх хэлбэрүүд хязгааргүй нэгдмэл байдалд нэгдсэн. Анхны ард түмний дунд орги нь ургац хураахтай холбоотой эргэлтийн цэгүүдэд (үр аль хэдийн тарьсан үед) тохиолддог байсан нь талбайн гүн дэх "хэлбэрийн" (үр) задралын хооронд тэгш хэм байгааг баталж байна. Оргигийн эмх замбараагүй байдалд "нийгмийн хэлбэр" -ийн задрал. Ургамал ч бай, хүмүүс ч бай аль ч тохиолдолд бид анхны эв нэгдэл рүүгээ буцаж ирэхэд, хил хязгаар, тойм, зай нь үл ялгагдах "шөнийн" цагийг бий болгоход байдаг." (Элиаде, 2000).

Эртний угсаатны зүйн бүртгэлээс үзэхэд Дорнод Славууд дээрх зан үйлийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ, баярын "муухайрал" (хүүхэд, залуучууд гол дүр болох үед) харьцангуй хожуу тохиолддог: "Өмнө нь насанд хүрсэн эрчүүд энгийн дэнлүүгээр алхдаг байсан" (OLEAE архивын 1891-1892, иш татсан: Тулцева, 2000). , хуудас 149).

Каролын баярууд нь "ариун" эсвэл "аймшигтай" долоо хоногийн аль өдөр байгаагаас хамаарч өөрчлөгддөг олон зан үйлийн хоригоор тодорхойлогддог. Жишээлбэл, туйлын дараа хоёр, гурав дахь өдөр эх баригчдыг хүндэтгэдэг ("эмэгтэйн будаа" гэж нэрлэдэг). Энэ өдөр насанд хүрээгүй охидыг сүмд явахыг хориглодог байв.

Олон талаараа Коляда Купалагийн эсрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ эсэргүүцэл нь зөвхөн түр зуурынх биш, харин дүрслэлийн хувьд ч нөхцөлтэй байдаг. Хоёртын сөрөг хүчин бол хурим (Оросын уламжлал ёсоор үхэл гэж үздэг) ба дахин төрөлт бөгөөд энэ нь эцсийн үхлийн дараа л боломжтой болдог. Олон зан үйл нь толин тусгалтай зэрэгцэн оршдог (жишээлбэл, хамгийн урт шөнө гал түлж, усанд орох заншил), зан үйлийн тоглоом гэх мэт.

Иймээс баярын хамгийн бага зан үйл, тухайлбал сүрэл гал асаах, дуу хуур, мэргэ төлөг хэлэх, хамгаалах шинж чанартай үйлдэл, зарим газарт өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх (Полесье) орно.

Өвлийн туйлын зан үйлийн хоол: үхэр, бух, хонь, шувуу (козулки), бялуу, чанасан гахайн хөл, гурвалжин, гахайн хиам, ерөнхийдөө гахайн махны жигнэмэгийг ихэвчлэн урьдчилан тусгайлан хадгалдаг. Ерөнхийдөө ширээ нь элбэг дэлбэг, амттай байх ёстой (Төрсөн өдөр дуусч байгаа бололтой). Бүх хоол хүнс нь үржил шим, өсөлт гэх мэт ид шидийн утгатай байдаг.

Громница эсвэл Среча (Велесын өдөр?)

Ардын зан үйлийн хувьд хоёрдугаар сарыг хавар хүлээж, ирэхэд бэлтгэдэг сар, мөн мал төллөж эхэлдэг үе юм. Энэхүү хатуу ширүүн (мөн тийм ч холгүй өнгөрсөн, хагас өлсгөлөн) цаг үеийг "амьтны бурхан", тэнгисийн цэргийн захирагч Велес хариуцах нь зүйн хэрэг юм.

Яг энэ үед ижил төстэй чиг үүрэг бүхий бурхдыг хүндэтгэх сэдлийг Индо-Европын янз бүрийн ард түмнүүдийн дунд ажиглаж болох нь сонирхолтой юм. Тиймээс Газар дундын тэнгист өвс ногоо аль хэдийн ногоон болж эхэлснээс хойш Ромчууд малаа махчин амьтдаас хамгаалдаг хоньчдын баяр болох Луперкалиа тэмдэглэдэг байв. 2-р сарын 1-нд тэмдэглэдэг Celtic Imbolc нь мөн адил семантик агуулгатай бөгөөд энэ нь хурга төрөх, хонины саалийн эхлэлтэй холбоотой юм. Имболк нь голомтны баяр гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Славянчуудын лааны лаа (2-р сарын 2) дээр аянга асдаг заншилтай нягт нийцдэг. Громницагийн цэвэрлэгээний зан үйл нь зөвхөн Кельт эсвэл Германы ард түмнүүдийн дунд төдийгүй Ромчуудын дунд ижил төстэй шинж чанартай байдаг. "Власия дээр" (2-р сарын 11) гэрийн тэжээвэр амьтдад Epiphany ус цацаж, амбааруудын буланд бургасны мөчрүүдийг байрлуулж, утлага эсвэл "Богородская өвс" (ганга) тамхи татдаг заншилтай байв. Ерөнхийдөө Власиев (Велесов?) өдрийг үнээний цөцгийн тосоор хийсэн баярын нэг төрөл болгон тэмдэглэдэг байв. Газрын тосыг адисалсан, чанаж болгосон гэх мэт.

Судлаачид "Власьевын үеийн зан заншил, ялангуяа "Гэгээн Блез тосонд сахалтай" гэсэн зүйр үгийн ачаар Масленицагийн оршил байсан бөгөөд заримдаа бүр үүнтэй давхцдаг байсан" (Тулцева, 2000, 157-р тал). Энэ нь эрт дээр үед Масленицагийн баярыг тэмдэглэх өмнөх өдрүүдийн талаархи бидний таамаглал дахь өөр нэг чулуу болж хувирч магадгүй юм (эсвэл түүний хамгийн эртний загвар). Дашрамд хэлэхэд, Масленицагийн хувьд багт наадмын арга хэмжээ нь ид шидийн урлагийн ивээн тэтгэгч бурхан гэх мэт заль мэхлэгч бурханы ивээл дор байх ёстой гэсэн өөр нэг нөхцөл байдлыг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм бурхан нь дорно дахины дунд байдаггүй Зөвхөн зүүн славянчууд Велес гэдэг нэртэй. Дашрамд дурдахад, 19-р зууны нэрт угсаатны зүйч И.М.Снегирев (1837–1839) ч мөн адил үзэл бодолтой байсан.

Үүнээс гадна энэ нөхцөл байдлын талаар бодох нь зүйтэй. Масленица нь өвлийн төгсгөлтэй тийм ч их холбоотой биш, харин (зан үйлд оролцогчдын зан үйл, зан үйлийн логикийн дагуу) түүнийг айлгах, хөөх зорилготой ... Энэ нь хоёрдугаар сард илүү тохиромжтой биш гэж үү, мөн 3-р сард биш, ядаж л өвөл дуусч байгаа нь тодорхой болох уу? Төрөл бүрийн цэвэрлэгээний арга хэмжээ хэр тохиромжтой вэ - хүмүүс өвлөөс ангижрах болно. Тэд эцэст нь 3-р сард түүнийг хөөх болно, гэхдээ одоохондоо бид энэ үйл явдалд бэлтгэх хэрэгтэй. Гэрийн тэжээмэл амьтад үр хүүхэдтэй болох гэж байгаа тул цэвэрлэгээ хийх нь тохиромжтой. Сретенская усыг эдгээх, ялангуяа шулмын үр нөлөөг арилгахад сайн гэж хүндэтгэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Харамсалтай нь ардын судлалд 2-р сард судлахад зохистой хуанлийн он сар өдөр бараг байдаггүй (Чичеров, 1957, 18, 213, 218-р тал) гэсэн итгэл үнэмшил түгээмэл байдаг. Хагас зуун жилийн өмнө энэ санааг судлаачид энэ сард төдийлөн анхааралдаа аваагүй бөгөөд үүний үр дүнд өнгөрсөн үеийн үнэлж баршгүй олон нотлох баримтыг алдаж магадгүй байв. Үүний зэрэгцээ, 2-р сарын зан үйл нь бүхэлдээ үржил шимийг хангах, хүйтний улирлын төгсгөлд маш аюултай муу хүчнээс хамгаалах ид шидийн санаа зоволттой нягт холбоотой юм.

Ямар ч тохиолдолд Громница (Велес өдөр) нь дараахь шинж чанартай байдаг.

- гал, усыг шүтэх (аянга лаа, задгай зуух, цэвэр усны зан үйл);

- өөрийгөө, гэр орон, эд хөрөнгөө цэвэрлэх зан үйл;

- малын бурхан, ид шидийн бурхан, нөгөө ертөнцийн захирагчийн хувьд Велесийг янз бүрийн хэлбэрээр хүндэтгэх;

- үр тариа, сүүн бүтээгдэхүүн хэрэглэдэг зан үйлийн хоол.

Ёслолын талхыг жигнэх заншилтай байсан. Рязань мужид тэднийг "туурай" эсвэл "копиря" гэж нэрлэдэг байв. Орел мужид trubnitsy-ийг ялангуяа үнээний зориулалтаар жигнэж байсан - дотор нь будаатай дугуй үйрмэг. Энэ бол харийн шашинтнуудын үед яг ямар шаардлага тавьж байсныг шууд санах ой юм гэж бодох ёстой. Хоёрдугаар сард сүүтэй будаа нь зан үйлийн хоолонд багтсан. Оросын өмнөд мужуудад оройн хоолны үеэр будаа өгөхийн өмнө ширээн дээр өвс тавьж, дээр нь будаатай саванд хоёр өвс наасан байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь хоньчин, нөгөө нь хоньчин байв. тугал. Дараа нь тэд дүрсний өмнө лаа асаагаад залбирав. Гэрийн хамгийн ахмад эмэгтэй тогоотой будаа өргөж, сэгсэрч: - Тэргэнцэрүүд бувтнаж, тугалууд өшиглөж байна! Дараа нь хадланг үнэээнд өгч, будаа идэв (Селиванов, 1886, х. 110).

Эрт дээр үед хүмүүс байгальтайгаа эв нэгдэлтэй амьдарч байсан. Улирлын өөрчлөлт нь амьдралын хэв маягт бүхэлдээ нөлөөлж, ид шидийн (шашны) зан үйлийн үндэс суурь болсон.

Эртний бүх ард түмний гол баярууд Үүнд: өвөл, хавар, зун, намрын ирэлт.Эдгээр дөрвөн өдөр бол туйлын туйл ба тэгшитгэл, улирлын одон орны эхлэл юм.

Эдгээр өдрүүд нь хуанлийн жилийн суурь цэгүүд байв. Эдгээр өдрүүдэд бүх улирлын хөтөлбөрийг гаргасан. Тэд газар тариалан, барилга байгууламж болон бусад чухал асуудлын эхлэлийн цэг болж байв.

Одоогийн байдлаар Орос улсад паган болон христийн гэсэн хоёр үндсэн шашин байдаг. Христийн шашин хожим гарч ирж, харь шашинтныг сольсон. Орос улсад Христийн шашин дэлгэрч байхын тулд Христийн шашны шинэ баяруудыг харь шашинтнууд дээр суулгасан. Тиймээс, одоо юу нь хаанаас ирсэн бэ, юу нь харийн шашинтан, юу нь Христэд итгэгч вэ гэдэг маш их төөрөгдөл байна.

Ард түмний бурхдад итгэх итгэлийг аажмаар өөрчилж, шинэ шашныг нэвтрүүлэхийн тулд эртний ардын баярыг шинэ баяраар солих (нэр, нэрийг өөрчлөх, эдгээр баяртай холбоотой түүхэн үйл явдлыг солих) төдийгүй өөрийн баярыг нэмж оруулах шаардлагатай байна. (шинэ) өөр шашны зан үйл. Аажмаар шинэ баярууд хүмүүсийн ухамсарт тогтдог. Ард түмэн түүхээ, бурхадаа мартаж, өөр бурхад шүтэж эхэлдэг.

Ингэж л ард түмэн өнгөрсөн түүхээсээ, язгуур язгуураасаа салж байна. Мянга мянган жилийн түүхэнд үүссэн ганц шашин байхгүй болсон тул тэмцэл ард түмний дотроос эхэлдэг. Хагарал үүсдэг. Зарим хүмүүс өнгөрсөн түүх, өвөг дээдсийнхээ соёл, уламжлалыг мартаж байхад зарим нь өвөг дээдсийнхээ унаган уламжлалыг сэргээх гэж хамаг чадлаараа оролддог.

Аливаа үндэстэн уламжлалтай, түүхэн ой санамжтай, нэгдмэл итгэл үнэмшилтэй л байвал хүчтэй байдаг. Мөн энэ итгэл нь тэдний өвөг дээдсийн итгэл байсан бол илүү дээр юм. Үе удмын залгамж чанар ингэж л хадгалагддаг. Ийм ард түмнийг дийлэхгүй.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам аливаа итгэл үнэмшил, аливаа шашин сайжрах шаардлагатай байдаг. Эрин үе өөрчлөгдөж, хүмүүс өөрчлөгддөг. Шашин шинэ нөхцөлд нийцэх ёстой. Гэхдээ энэ нь нэг шашныг өөр шашнаар солих ёстой гэсэн үг биш юм. Шашинууд бие биенээ шахах ёсгүй. Тэд тайван амгалан зэрэгцэн оршиж, хүмүүст сонгох эрхийг өгч чадна. Учир нь Бүх шашин нэг нийтлэг үндэстэй байдаг - Бурханыг хайрлах хайр.

Шашин нь хүмүүст ойлгомжтой байх ёстой бөгөөд тэдний оюун санаа, уламжлалыг дэмжих ёстой. Шашинд төөрөгдөл байх ёсгүй.

Ард түмнийг устгахын тулд соёлыг нь устгах ёстой

Мэдлэг хэрхэн алдагддаг вэ?

Эртний хүмүүс, тэр дундаа эртний Славууд ч байсан нь эргэлзээгүй маш том мэдлэг. Ухаалаг, ухаалаг, боловсролтой хүмүүс олон мянган жилийн турш оюун санааны эрэл хайгуул хийж, ид шидийн туршлагаа бусадтай хуваалцаж, хуримтлуулсан мэдлэгээ үеэс үед дамжуулж ирсэн.

Гэвч сүүлийн хэдэн зуунд дэлхийн бүх соёл, эртний хүмүүсийн оюун санааны өвийг бүхэлд нь сүйтгэсэн үйл явдлууд тохиолдсон. Эртний хүмүүс мэддэг байсан ч одоо маш их зүйлийг нөхөж баршгүй алдсан.

Өнгөрсөн зууны туршид асар том цоорхой үүсч, эртний мэдлэг, мэргэн ухаантай холбоотой ихэнх холбоо тасарсан. Дэлхий дээр одоо байгаа зүйл бол өмнөх соёл иргэншилтэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй, бараг юу ч байхгүй цоо шинэ соёл иргэншил юм. Хүмүүс тэдний соёлыг маш эртнийх гэж боддог ч үнэн хэрэгтээ энэ нь зөвхөн эртний мэдлэгийн үлдэгдэл юм.

Дэлхий дээр олон дайн болж байсан. Хэрэв байлдан дагуулагчид зөвхөн материаллаг баялаг, шинэ газар, түүхий эдийг хайж байгаа бол энэ нь тийм ч аюултай бөгөөд сүйрлийн шинж биш юм. Хэрэв ард түмэн дотоод амьдралаа (амьдралын хэв маяг, уламжлал, соёл) хадгалж чадвал тэд оршин тогтнох болно. Хамгийн гол нь амин чухал цөм, мөн чанараа хадгалах явдал юм.

Гэвч шашны дайн эхлэхэд тэдний зорилго материаллаг баялаг биш, харин ард түмний сүнсийг байлдан дагуулах явдал байв. Ард түмний дотоод амьдралыг сүйтгэж, уламжлалыг нь устгаснаар шинэ шашин суулгасан. Өнгөрсөн уламжлалыг санагдуулсан номуудыг (шастир) хураан авч устгасан.

Аливаа үндэстнийг байлдан дагуулах хамгийн хялбар арга- улс орныг олон зуун жилийн түүхээс нь салгаж, өнгөрсөн түүх, баатруудыг нь устгах явдал юм. Ард түмэн, түүх хоёрын хооронд зохиомлоор цоорхой үүсэхэд ийм ард түмэн язгуур үндэс, хүч чадлаасаа хагацдаг.

Аливаа ард түмний жинхэнэ сүйрэл бол эртний мэдлэгээсээ салсан явдал юм.

Бүх соёлын жинхэнэ үндэс нь тэдний мэдлэгийн эх сурвалж юм. Улс орны түүхээс хоёр, хэдэн үеийн түүхийг хасвал цаашдын хөгжлийн боломжоо алддаг.

Одоогоор зарим тоо баримт түүхийг эрчимтэй дахин бичиж байна. Өнгөрсөн үеийг устгаснаар тэд ирээдүйг устгадаг. Үүнийг ойлгох нь маш чухал юм.

Мэдлэгийн залгамж чанарыг хадгалах ёстой. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшил олон мянган жилийн турш хуримтлуулсан мэдлэгийг үеэс үед шилжүүлэхээс шууд хамаардаг. Үе залгамжлал гэдэг хоосон үг биш. Мэдлэгийн гинж тасрахад хүмүүс мунхаг болдог.

Энэ нь амралтын өдрүүдэд ч тохиолддог.. Хүмүүс утга учрыг нь мэддэг, ойлгодог учраас биш, харин заншилтай учраас тэмдэглэдэг. Тэд юунд зориулагдсан болохыг мэдэхгүй.

Жинхэнэ мэдлэгтэй холбоо тасрахад хүмүүс хэсэг хугацаанд зан үйлийг механикаар ажигласаар байна. Эдгээр зан үйл нь хэсэг хугацаанд үргэлжилж, үүрд алга болно.

Гэхдээ урвуу шугам бас бий. Боловсролтой хүмүүс эртний мэдлэгийг сэргээхийг хүсвэл одоо бичиг үсэг тайлагдаагүй, мэдлэггүй олон түмний механикаар хийдэг зан үйлийг сайтар судлах болно. Эдгээр зан үйл нь эртний мэдлэгийн бэлгэдэл (үлдэгдэл) юм. Тэмдгийг ашигласнаар та эртний мэдлэгийг сэргээж, түүнд шинэ амьдрал өгч, алдагдсан уламжлалыг сэргээхийг оролдож болно.

Өнгөрсөн үеийг засч залруулах боломжгүй ч түүхэн алдааг давтахгүй байж болох зүйлийг сэргээхийг хичээж чадна.

Эртний славянчуудын амралт

Олон хүмүүс соёлын гарал үүслийг дэмжиж, уламжлалаа хадгалахыг хичээдэг - тэд славян нийгэмлэгүүдийг байгуулж, славян соёлыг ном, интернет дэх вэбсайтууд дээр сурталчилж, эртний славянчуудын баярыг сэргээж, тэдний утгыг ойлгохыг хичээдэг.

Эртний Славууд нарны хуанлийн дагуу амьдардаг байсан бөгөөд Славуудын амралт нарны зүг чиглэдэг байв.(Дэлхийн нарыг тойрон эргэх, улирлын өөрчлөлт). Эдгээр өдрүүд (хоёр туйл, хоёр өдөр тэнцэх өдөр) газар тариалан, барилга байгууламж болон бусад үйл ажиллагааны эхлэлийн цэг болж байв.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам тэгшитгэл болон туйлын огноо бага зэрэг өөрчлөгддөг. Тиймээс амралтын өдрийг хэд хоногоор шилжүүлдэг. Тиймээс нэгэн цагт зуны туйл (жилийн хамгийн урт өдөр) 7-р сарын 7-нд тохиодог байв. Олон зууны дараа 6-р сарын 23-24. Одоогоор зургадугаар сарын 21. Үүнийг ямар ч одон орны хуанли, бүр салгаж болох хуанлигаас харж болно.

Орчин үеийн хуанли нь туйлын болон тэгшитгэлийн огнооноос аль эрт холдсон. Тийм ч учраас паган болон христийн шашны баярын өдрүүдийн талаар маш их будлиантай байдаг. Бүх зүйлийг цэгцлэх хэрэгтэй. Үгүй бол амралтын өдөр ямар ч утгагүй болно.

Тиймээс Славянчуудын гол баярууд:

Зул сарын баяр

Масленица

Масленица бол өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх явдал юм. Сонгодог Масленица, энэ нь харь шашинт Орост байсан шиг, 3-р сарын 14-өөс 3-р сарын 20 хүртэл долоо хоног үргэлжилдэг бөгөөд зуны өдөр - 3-р сарын 21 хүртэл үргэлжилнэ..

Энэ бол байнгын амралт юм - одон орны өвлийн сүүлчийн долоо хоног. Түүний огноо нь өөрчлөгддөггүй бөгөөд зөвхөн зуны тэгшитгэлийн өдөртэй хамт хөдөлдөг, өөрөөр хэлбэл Масленица нарны хөдөлгөөнтэй шууд холбоотой.

Гайхалтай өдөр (Red Hill)

Гуравдугаар сарын 21 - Агуу өдөр (Улаан толгод) -Өдөр шөнөтэй тэнцэх хаврын тэгшитгэлийн өдөр тэмдэглэдэг байв. Энэ бол одон орны хаврын эхлэл хаврын баяр юм.

Эртний Славууд хавар ирсний баярыг Улаан толгод хэмээх толгод дээр тэмдэглэдэг байв. Тэд дугуйлан бүжиглэж, бурхдыг магтан дуулж, нарны бэлгэдэл болсон шатаж буй дугуйг уулнаас гол руу өнхрүүлэв.

Энэ өдөр нас барсан өвөг дээдсийн сүнс шувуудын дүрээр Красная Горка (толгод) руу нисэв. Славууд шувуудыг хооллож, үр тариа, талх тарааж, ууланд баярын ширээ засч, хоол хүнс авчирч, өвөг дээдсийнхээ бурхан, сүнстэй найрлаж байв.

Ногоон зул сарын баяр - Лусын дагина долоо хоног

Ногоон зул сарын баяр (Русал долоо хоног)– одон орны хаврын сүүлийн долоо хоног. Тэд 6-р сарын 14-өөс 6-р сарын 20 хүртэл долоо хоног, зуны туйл - 6-р сарын 21 хүртэл үргэлжилнэ.

Славууд эдгээр өдрүүдийг авч үзсэн харанхуй өдрүүдмөн байсан зөн билэгт таатай. Эдгээр өдрүүдэд, мөн өвлийн амралтын өдрүүдээр эртний Славууд аз жаргалыг хэлж, хүслээ биелүүлж, байгалийн хүчинд хүсэлтээр ханддаг байв. Энэ өдрүүдэд тэнгэр нээлттэй байна. Охид гэрлэлтийн талаар гайхаж байв.

Русальная долоо хоногт усанд сэлэхгүй байсан. Эдгээр өдрүүдийг гол мөрөн, нуур, усан сангуудын дарь эх нарт зориулдаг.

Энэтхэгийн зун - зунтай салах ёс

Энэтхэгийн зун– одон орны зуны сүүлийн долоо хоног. Тэд 9-р сарын 14-өөс 20-ны хооронд долоо хоног үргэлжилдэг, намрын өдөр, 9-р сарын 21 хүртэл үргэлжилнэ.

Энэ үед ургацаа хурааж, тоолж, ирэх оныхоо нөөцийг бүрдүүлсэн байна. Ургац хураалтаас хогийн саванд элбэг дэлбэг байдаг. Ургацын баярыг өргөн найрсаг угтсан.

Намрын уулзалт. Ургацын баяр

9-р сарын 21 - намрын тэгшитгэл- одон орны намрын эхэн үе. Ургацын баяр.

Өвсэн, Таусен, Үсэн, Авсен - нарны эпитетүүд (тухайн нутгийн аялгуунаас хамааран өөр өөрөөр дуудагддаг). Эдгээр нь нарны эртний славян нэр эсвэл Нарыг хүндэтгэх баярын нэр юм.

Нар бол гэрэл, дулаан, үржил шимийн эх үүсвэр юм. Эртний славянчууд энэ баярыг гал асааж, намрын дугуй бүжиг хийж, зун баяртай гэж хэлж, намрыг угтдаг байв. Ирэх жил сайн ургац хураахын тулд бид хөгжилдөж, том бялуу жигнэсэн.

Энэ өдөр овоохойн гал шинэчлэв - хуучин нь унтарч, шинэ нь асаав. Гэрт нь том боодол байрлуулсан байв. Ирэх жил ч бас үржил шимтэй байгаасай гэж бие биедээ хүсэв.

Нарны гол баяруудаас гадна Славян бурхдад зориулсан баярууд байдаг - Yaril, Perun, Veles болон бусад.

Амралтын өдрүүд үргэлж гадаа болдог байв. Хүмүүс ойд, нугад, толгод, толгод, толгод дээр цугларав. Тэд цагийг зугаатай өнгөрөөж, дуулж, бүжиглэж, ардын бүжигт хүмүүс тойрог хэлбэрээр маш их алхдаг, учир нь тойрог нь энерги хэмнэдэг. Тэдний бурхадтай сүнслэг холбоо тогтоохын тулд зан үйлийг ашигладаг байв.

Дүгнэж хэлье.Өмнө нь хүмүүс нэг бурхан, нар, гал, дэлхий, ус, салхи гэсэн элементүүдийг шүтдэг байв. Тэгээд одоо тэд хүмүүсийг шүтдэг. Нэгэн бурхан ба элементүүдийг шүтэх нь ашигтай, харин хүмүүсийг шүтэх нь яах вэ?

Та өвөг дээдсийнхээ итгэлийг орхиж болохгүй. Тэгэхгүй бол хүмүүс өөрсдийгөө алддаг.

Хэрэв та зорилго тавьсан бол нэгдсэн славян хуанли сэргээж, эмхэтгэх боломжтой бөгөөд энэ нь славян соёлд оруулсан хувь нэмэр болох нь дамжиггүй.

Манай шинэ ном "Овогуудын энерги"

"Нэрний энерги" ном

Олег, Валентина Световид нар

Манай цахим шуудангийн хаяг: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Манай нийтлэл бүрийг бичиж, нийтэлж байх үед Интернетэд ийм зүйл чөлөөтэй байдаггүй. Манай мэдээллийн аливаа бүтээгдэхүүн нь бидний оюуны өмч бөгөөд ОХУ-ын хуулиар хамгаалагдсан байдаг.

Манай материалыг хуулбарлаж, Интернэт болон бусад хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бидний нэрийг заахгүйгээр нийтлэх нь зохиогчийн эрхийг зөрчсөн бөгөөд ОХУ-ын хуулиар шийтгэгддэг.

Сайтаас аливаа материалыг дахин хэвлэхдээ зохиогчид болон сайтын холбоос - Олег, Валентина Световид нар - шаардлагатай.

Эртний славянчуудын амралт. Үндэс рүү буцах

Манай вэбсайтууд дээр бид ид шидийн форум эсвэл ид шидийн эдгээгчдийн вэбсайтуудын холбоосыг өгдөггүй. Бид ямар ч форумд оролцдоггүй. Бид утсаар зөвлөгөө өгдөггүй, үүнд цаг зав байдаггүй.

Анхаар!Бид эдгээх, ид шид хийдэггүй, сахиус, сахиус хийдэггүй, зардаггүй. Бид ид шидийн болон эдгээх дадлагад огт оролцдоггүй, бид ийм үйлчилгээг санал болгоогүй бөгөөд санал болгодоггүй.

Бидний ажлын цорын ганц чиглэл бол бичгийн хэлбэрээр захидал харилцааны зөвлөгөө өгөх, эзотерик клубээр дамжуулан сургалт явуулах, ном бичих явдал юм.

Заримдаа хүмүүс биднийг хэн нэгнийг хуурч мэхэлсэн гэх мэдээллийг зарим вэбсайтаас харсан гэж бичдэг - тэд эдгээх эмчилгээ эсвэл сахиус хийхэд мөнгө авсан. Энэ бол гүтгэлэг, худал биш гэдгийг бид албан ёсоор мэдэгдэж байна. Бид амьдралынхаа туршид хэнийг ч хуурч байгаагүй. Манай вэбсайтын хуудсууд, клубын материалууд дээр бид үргэлж шударга, зохистой хүн байх ёстой гэж бичдэг. Бидний хувьд шударга нэр бол хоосон хэллэг биш юм.

Бидний тухай гүтгэлэг бичдэг хүмүүс атаархал, шунал, хар сэтгэлтэй гэсэн хамгийн бүдүүлэг сэдэлд хөтлөгддөг. Гүтгэлэг гүжирдлэгээр өгөөжөө өгдөг цаг иржээ. Одоо олон хүн эх орноо гурван копейкээр худалдахад бэлэн байгаа бөгөөд олигтойхон хүмүүсийг муулах нь бүр ч амархан болжээ. Гүтгэлэг бичиж байгаа хүмүүс үйлийн үрээ ноцтойгоор муутгаж, өөрийн болон ойр дотны хүмүүсийн хувь заяаг улам дордуулж байгаагаа ойлгохгүй байна. Ийм хүмүүстэй мөс чанар, Бурханд итгэх итгэлийн талаар ярих нь утгагүй юм. Тэд Бурханд итгэдэггүй, учир нь итгэгч хүн хэзээ ч мөс чанараараа тохиролцож, хууран мэхлэлт, гүтгэлэг, залилан мэхлэлт хийхгүй.

Маш олон луйварчид, хуурамч ид шидтэнгүүд, шарлатанууд, атаархдаг хүмүүс, мөс чанаргүй, мөнгөнд өлссөн нэр төргүй хүмүүс байдаг. Цагдаа болон бусад зохицуулалтын байгууллагууд өсөн нэмэгдэж буй "Ашиг олохын тулд залилан мэхлэх" солиорлын урсгалыг даван туулж чадаагүй байна.

Иймд болгоомжтой байгаарай!

Хүндэтгэсэн - Олег, Валентина Световид нар

Манай албан ёсны сайтууд нь:

Шинэ он

Славян мужуудад улсын хэмжээнд тэмдэглэдэг цорын ганц славян баяр бол шинэ жил юм. Нэгэн цагт хүчтэй хүйтний бурхан Морок тосгоноор алхаж, хүчтэй хяруу илгээв. Хүйтнээс өөрсдийгөө хамгаалахыг хүссэн тосгоныхон цонхон дээр бэлэг тавьдаг: бин, вазелин, жигнэмэг, кутя. Одоо Морок өөрөө бэлэг өгдөг сайхан сэтгэлтэй өвгөн, Санта Клаус болж хувирав. Энэ нь саяхан буюу 19-р зууны дунд үеэс ийм болсон. Дашрамд хэлэхэд, зул сарын гацуур модыг чимэглэх нь гүн гүнзгий зан үйлийн утга учиртай байдаг: домогт өгүүлснээр өвөг дээдсийн сүнс мөнх ногоонд амьдардаг. Тиймээс бид модыг амттангаар чимэглэснээр өвөг дээдсийнхээ бэлэг дурсгалыг авчирдаг. Энэ бол эртний заншил юм. Шинэ жил бол гэр бүлийн баяр юм. Энэ өдөр гэр бүлээрээ зочлох нь дээр. Шинэ жилийн баярыг тэмдэглэх үеэр ирэх жилийн турш шившлэг хийж, ирээдүйн талаар зөн билэг хийдэг байв. 12-ын тоог шинэ жилийн зан үйлд ихэвчлэн олдог: зан үйлийг удирддаг 12 "ахмад", жилийн эхэнд ирээдүйн ургацын тухай зөгнөдөг 12 боодол, 12 худгийн ус зөгнөдөг; "бадняк" хэмээх ариун гал нь 12 хоног (хуучин оны сүүлчээр зургаа, шинэ оны эхэнд зургаан өдөр) шатдаг. Шинэ жилийн зан үйлийн ёслолын мөчлөг нь өнгөрсөн үеийн дурсамжаас (эртний туульс дуулах) эхэлж, ирээдүйн тухай мэргэ төлөгөөр төгсдөг. Энэ бол хувь заяаг эргэлзэхэд хамгийн тохиромжтой цаг гэж тооцогддог алдарт "Эпифаний үдэш" болох Зул сарын баярын төгсгөл байв. 1-р сарын ид шид, аяганы дуутай холбоотой мэргэ төлөг хэлэхийн тулд алтан бөгжийг дүрсэн ариун усанд зориулсан тусгай савнууд шаардлагатай байв. Усны тухай санааг зөвхөн хөвөөний доор бүхэл бүтэн хөлөг онгоцны эргэн тойронд эргэлддэг асар том рельефийн зигзаг шугамаар онцлон тэмдэглэв. Газар тариалангийн ид шид зан чанарэдгээр азыг В.И.Чичеровын бүтээлээр хангалттай тодруулсан; Талхны гол дуунуудын нэг бол "талхны алдар" байв. Ус, алт нь шинэ жилийн хөдөө аж ахуй, ид шидийн мэргэ төлөгчийн заавал байх ёстой шинж чанарууд нь ус ба нар шиг эртний Славуудыг ургацаар хангадаг.

Илья Муромецын өдөр (Перуны Авеги)

Илья Муромец Муром хотын ойролцоох Карачарова тосгоны хүн байв. Тухайн үед Финно-Угричууд, Муром овог энд амьдардаг байсан (нутгийн олон Финно-Угрчууд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг баримталдаг хэвээр байгаа бөгөөд тэдний хөршүүд болох Нуга Мари нар хэзээ ч Христэд итгэгч байгаагүй бөгөөд санваарыг хадгалж байгаагүй) . Илья Муромец Муром овгийн хүн байсан гэж тэр бас хэлэв Нэр- Финляндын Илмариненийг гажуудуулсан. Ильмаринен бол Финландын Перун, дайчин бурхан, дархан төмөр юм. Гэсэн хэдий ч Белогорье-Кавказ - Карачайсын хүмүүс энэ тосгонд амьдрах боломжтой байв. 12-р зуунд амьдарч байсан Илья Муромецийг асар их хүч чадал, цэргийн эр зоригийнхоо төлөө Славууд болон Финно-Угрчууд хоёулаа аянгын хувилгаан дүр хэмээн хүндэтгэдэг байв (Финляндчууд - Илмаринен, Ведийн шашны славянууд). - Перун эсвэл Илм, Христэд итгэгчид - бошиглогч Елиа). Илья Муромецын тухай Оросын туульсуудад баатрын дүр төрхийг Перуны дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Үндсэндээ эдгээр туульс нь Перуны тухай эртний дуунуудын бичвэрүүдийг бүрэн хадгалсан байв. Энэ өдөр төрсөн хүмүүст шударга, шударга ёсыг явуулахыг хүмүүс даатгасан. "Хэрэв жилийн эхний өдөр хөгжилтэй (аз жаргалтай) байвал тэр жил тийм байх болно (мөн эсрэгээр)." Энэ өдөр тэд зөгнөдөг: дээд хайрсаас 12 сонгино хальсалж, сонгино бүр дээр овоо давс асгаж, зууханд хонуулна. Аль сонгино дээр давс нь шөнөдөө чийгтэй байвал сар бороотой байх болно. Эсвэл тэд чийдэнгээс 12 аяга гаргаж аваад давс асгаж, шинэ оны шөнө цонхны тавцан дээр тавьсан. Давс чийгтэй байсан ч бай, үгүй ​​ч бай тэр сар нойтон, бороотой, хуурай байх болно. Энэ өдөр Оросын үнэн алдартны сүм нь Киевийн Печерск Лаврагийн катакомбуудад байдаг Муромецын Гэгээн Ильягийн дурсгалыг мөн тэмдэглэдэг. 17-р зуунд амьдарч байсан Киевийн Печерск Лаврын лам Калнофойскийн гэрчлэлийн дагуу Илья Муромец түүнээс 450 жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл 12-р зуунд амьдарч байжээ.

Турицы

Турица нь славянчуудын дунд нэр хүндтэй, ид шидийн хүчийг эзэмшдэг хамгийн эртний амьтдын нэг болох аурохдод зориулагдсан юм. Энэхүү аялал нь Славян гэр бүлийн алдар нэр, хөгжил цэцэглэлтийн төлөө Велес, Перун хоёрын нэгдлийг илэрхийлдэг. Велес, Мокоша нарын хүү Тур нь Грекийн Пан шиг хоньчид, гуслар, буффонууд, эр зориг, тоглоом, бүжиг, зугаа цэнгэл, төгөл, ойн амьтдыг ивээн тэтгэдэг. Хойд хэсэгт Тур нь бардам буга, тайгын ойд хандгай мэт харагддаг. Баяраар өвлийн амралтыг хаадаг тул энэ өдөр хүмүүс ирэх жилийн турш баялаг хийдэг. Зул сарын баярын 12 дахь өдөр нь жилийн 12 дахь сартай тохирч байна. Харанхуй эхлэхтэй зэрэгцэн үдшийн цагаар зөгнөдөг. Тэд даавууг цайруулахын тулд цас цуглуулдаг. Өнөө орой цуглуулж, худагт хаясан цас нь бүтэн жилийн турш ус хадгалах боломжтой. Славянчууд Турын баяраар чоно шиг хувилгаан эр хүн болох залуу насыг авшиглах хамгийн эртний ёслолыг олж харжээ. залуу эран агнуурын чадвар, цэргийн эр зоригийг харуулж, эхний ээлжээ алах ёстой байв. Эртний Славууд сүргийг хамгаалахын тулд өөрсдийгөө халамжилдаггүй эдгээр аймшигт амьтдаас үлгэр жишээ авчээ. Тэд залуу үеийнхэнд довтлох, хамгаалах, авхаалж самбаа, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эр зориг, дайснаа няцаах, сул доройг хамгаалах, дайсны сул талыг олоход нэгдэх чадварыг заахыг хичээсэн. Олон жилийн турш зэрлэг бухнууд хүмүүст хүндэтгэл, эр зоригийн бэлэг тэмдэг болгон үйлчилдэг байв. Цэргийн аян дайнд урилгаар үлээж өгдөг турк эврээр аяга, эвэр хийдэг байсан бөгөөд ялангуяа том эвэрээр нум хийдэг байв. Гэхдээ Турица бол хоньчны баяр бөгөөд энэ үед олон нийт хоньчныг дараагийн улиралд урьж, түүнтэй ажлын талаар тохиролцож, түүнд урт хугацааны туршид үнэт сүргийг даатгадаг. Хоньчин, Велесийн үйлчлэгч нийтлэг ширээн дээр согтуу ундаа тавьж, олон нийт - хоол хүнс, тэдний тохиролцоог баяраар тэмдэглэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн хоньчин сүргийг хариуцаж, аялал нь түүнд энэ асуудалд тусалж, 2-р сард төллөхөөр бэлтгэж буй залуу үхэр, үхрийг янз бүрийн золгүй явдал, өвчнөөс хамгаалдаг.

Хүүхдийн будаа

1-р сарын 8-нд тэмдэглэдэг Хүүхдийн будаа өдөр эх баригчдыг хүндэтгэдэг заншилтай байв. Тэдэнд өгөөмөр бэлэг, амттан авчирсан. Эмээ нар ерөөе гэж хүүхдүүдээ дагуулаад ирсэн. Ялангуяа энэ өдөр жирэмсэн эхчүүд, бага насны охидыг эмээ дээрээ очиж үзэхийг зөвлөж байна. Хожим нь Ортодокс сүм энэ өдөр Ариун Онгон Мариагийн сүмийн баярыг тэмдэглэж эхлэв. Эх баригч бол тосгоны бүх хүмүүстэй холын хамаатан юм. Нэг ч эх орон эх баригчгүй байж чадахгүй. Эмээ нь төрөх үед эмэгтэйд тусалсан. Тэдний хэлснээр тэр гараараа байсан. Эртний үеийн ёс заншлыг мэддэг байсан эмээ бизнесээ мэддэг байв. Төрөхдөө шаналж байхдаа халуун усны газрыг усанд автуулж, төрж буй эмэгтэйг наранд аваачив. Уйлах - даллах нь эелдэг үг, сайн ургамал, эелдэг залбирлаар хийгдсэн. Төрөх үед эмэгтэйг тамхи татсанаар, өөрөөр хэлбэл, хусны хэлтэрхий бадрааж, үхэшгүй өвсөөр шарилж шатааснаар эмээ амар амгалан нутгийнхаа төлөө санаа тавьдаг. Түүнчлэн, тийм ч холгүй үед ээж нь үдэш хүүхдүүдээ цуглуулж, Христийн Мэндэлсний Баярыг алдаршуулж, үр тариагаар цацаж, урт наслах, аз жаргал, сайн сайхан байдлын төлөө сургадаг байв. Баярын өдрөөр зүсэм бялуу тарааж, цангис жимс, зөгийн балаар хүүхдүүдээ эрхлүүлнэ гэдэг лийрийг буудах шиг амархан байлаа. Гэхдээ ээж нь: "Айл болгон талх хийдэггүй, ялангуяа бүх гэр бүлд хангалттай байх болно" гэж мэддэг байсан. Тиймээс хүүхдүүд амттан авах ёстой байсан тул бүх хүүхдийн ертөнц хоол, амттан хоёуланг нь адилхан амтлах ёстой байв. "Надад үхэр, тостой толгой, шатаасан үнээ, алтадмал үнээ өгөөч!" Гэр бүрээс том биетэй эмэгтэйчүүд, шивэгчид хоёулаа үхэртэй төстэй зан үйлийн жигнэмэгийг хүүхдийн хайрцагт хийжээ. Хүүхдүүд намайг "Эзэгтэй, чи надад өгөөч!" Чи, хонгор минь, надад өгөөч! Үүнийг өг - үүнийг бүү эвд! Хэрэв та үүнийг бага зэрэг таславал энэ нь Ермошка болно. Хэрэв та оройг тасалвал Андрюшка болно. Тэгээд дунд нь үйлчилбэл хурим болно!” Ингээд хүүхдийн хайрцаг улам хүндэрлээ. Олон тооны магтагчид хэн нэгний халаасан халуун усны газар руу гүйж, амттанг өөр хоорондоо хуваалцав. Энэ бол тоглоом, зугаа цэнгэлийн хөгжилтэй үе байсан. Хүүхдүүд бие биенээ таньж, энэ сайхан өвлийн цагийг дурсаж, хүүхэд шиг баярлав. Тэд мөн шинж тэмдгүүдийг ажиглав: хэрвээ энэ өдөр тодорхой бол шар будаа сайн ургац авах болно. Зууханд будаа хүрэн өнгөтэй болно - цас болж хувирна. Хэрэв өглөө хөх нь чичирч байвал шөнөдөө хүйтэн жавартай болно. Гэвч хэрээ, хязаалангийн тасралтгүй хашгирах нь цас орж, цасан шуурга шуурахыг амлаж байна.

Хүн хулгайлах өдөр

Энэ өдөр тэд Купалагийн эрин үед Велес Перуны эхнэр Дива-Додолаг хулгайлж байсныг санаж байна. Перун, Дива нарын хуримын үеэр Велес Дивагаас татгалзаж, тэнгэрээс хаягджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр хайрын хүсэл тэмүүллийн бурхан Даяагийн охин аянгын дарь эхийг уруу татаж чадсан юм. Тэдний холбооноос хаврын бурхан Ярило мэндэлжээ. Мөн хулгайлагдсан өдөр тэд Ладагийн эрин үед Кощей эхнэр Маренагаа Даждбогоос (Зуны болон аз жаргалын бурхан) хулгайлж байсныг санаж байна. Кощей, Марена хоёрын хоорондох холбооноос Цасан хатан хаан, мөн олон чөтгөрүүд төрсөн. Даждбог эхнэрээ хайхаар явав. Тэр түүнийг өвлийн турш хайх болно, тиймээс хяруу улам ширүүсч, цасан шуурга эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг шүүрдэх болно.

Дотор

Интра (Змиулан, Индрик-араатан, Виндрик) бол "Гүрвэл" ба түүний өрсөлдөгчийн ах, Дайяагийн (Шөнийн тэнгэр) Земуны хүү юм. Интра бол булаг шанд, худаг, могой, үүлсийн бурхан юм. Усны элементүүдтэй холбогдох нь түүний Навьяа мөн чанарыг илтгэдэг (Зүүн Славян домогт Нав бол үхлийн сүнс, түүнчлэн үхсэн хүн юм). Шөнөдөө шидтэнгүүд байшингуудын хоолойд шившлэг хийж, түүгээрээ Нав байшин руу нэвтэрчээ. Интра бол шоронгийн оршин суугч бөгөөд Славуудын домогт "Нар тэнгэрт байдаг шиг Нави дахь Интра ч мөн адил" гэж хэлдэг. Энэтхэгийн Ведэд Интра бол чөтгөр, могойн хаан юм. Сүүлийнх нь Интериа могойд амьдардаг бөгөөд Интра өөрөө Могой Параскевагийн нөхөр гэдгийг харуулж байна. Бидний мэдэж байгаагаар Змиулан бол Пан ямааны ялагч (Вий хүү), үндсэндээ түүний үеэл юм (Дый, Вий нар ах дүүс юм). Интрагийн үйлс нь эр зориг, эелдэг байдал, шударга ялалт, харгислалыг агуулдаг. Тэрээр могойн чөтгөрийн нөхөр хэдий ч Перунтай нэг талд тулалддаг. Тэрээр "Цэргийн Триглав" (Перун-Интра-Волх) -ын хүмүүст хамгийн ойр байдаг. Хэрэв Перун бол цэвэр "цэргийн үнэн" бол Волх бол ид шид, харгислал, харанхуй уур хилэн бол Интра бол гэрэл ба харанхуй, эсрэг талын тэмцэл юм. Ганц эвэрт морь унадаг Интра бол дайчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн бөгөөд цэргийн эр зориг, эр зоригийн бэлгэдэл юм. Мэдрэмжтэй Интра, бидний дуудлагыг сонсоорой! Бидний дууг хүлээн авна уу! Өө, бид чамайг мэднэ, чи догшин бух! Дайсныг ял, хүчирхэг Интра! Виев овгийн хүчийг бут цохи!

Прозинецууд

Просинец бол 1-р сарын нэр бөгөөд үүнийг усны адислалаар тэмдэглэдэг. Өнөөдөр тэд бүх бурхдын эзэн болох Тэнгэрлэг Сваргаг алдаршуулж байна. "Гялалзах" гэдэг нь нарны дахин төрөлт гэсэн утгатай. Prosinets Өвлийн дундуур унадаг - Хүйтэн буурч эхэлдэг гэж үздэг бөгөөд нарны дулаан нь бурхадын зарлигаар Славуудын нутаг дэвсгэрт буцаж ирдэг. Энэ өдөр Ведийн сүмүүдэд эртний үед Крышен Их мөстлөгийн үеэр хүйтнээс болж нас барсан хүмүүст хэрхэн гал тавьж байсныг санаж байна. Дараа нь тэр тэнгэрийн Сваргагаас ид шидийн Сурьяа дэлхий дээр цацав. Сурья бол ургамал дээр исгэсэн зөгийн бал юм! Сурья бол бас улаан нар юм! Сурья - Ведийн ойлголт тодорхой байна! Сурья бол Хамгийн Дээд Нэгэний ул мөр юм! Сурья бол Кришна бурхны үнэн юм! Тэр өдөр ширээн дээр сүү, сүүн бүтээгдэхүүн байх нь гарцаагүй. Энэ өдөр дэлхий дээр асгасан Сурьяа бүх усыг эдгээдэг тул итгэгчид адислагдсан усанд угаал үйлддэг. Перуны баяр ёслолын жилийн тойрогт энэ өдөр Перуны Скиппер-араатыг ялж, эгч дүүс Жива, Марена, Леля нар сүүн голд усанд орохтой тохирч байна. Энэ өдөр славянчууд голын хүйтэн усанд угааж, сүү, сүүн бүтээгдэхүүн агуулсан сүр жавхлантай найр хийдэг байв.

Brownie Treat Day - Velesici, Kudesy

Кудеси бол жигнэмэгийг эмчлэх өдөр юм. Брауни - талхчин, хошигнол, крикет хамгаалагч. Баярын нэр - kudesy (хэнгэрэг) - бидний өвөг дээдэс жигнэмэгтэй харилцаж, эсвэл зүгээр л хөгжмөөр чихийг баясгаж зугаацаж байсныг илтгэнэ: Өвөө, хөрш! Будаа идээд манай овоохойд анхаарал тавь! Хажуугийн өвөө нь бэлэггүй хоцорсон бол эелдэг голомтыг сахигчаас тэрээр нэлээд догшин сүнс болж хувирна. Оройн хоолны дараа тэд зуухны ард халуун нүүрсээр хүрээлэгдсэн нэг тогоо будаа үлдээдэг бөгөөд ингэснээр будаа оройн хоолонд ирэхэд шөнө дунд хүртэл хөргөхгүй. Энэ өдөр Велес өөрөө болон түүний арми хоёулаа хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ нь Велесийн тэнгэрлэг дайчид болох Велесичүүдийн гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Ихэвчлэн Велесичүүдийг тэнгэрлэг армийн тэргүүн Велесийг дуулгавартай дагасан Сварожичийн хүүхдүүд болох Велесийн хүүхдүүд гэж хүндэтгэдэг. Энэ өдөр жигнэмэгийг будаагаар хооллодог... Гэхдээ тэдний дунд тэнгэрээс дэлхий дээр бууж, хүмүүсийн дунд суурьшсан хүмүүс бас байдаг: эдгээр нь эртний баатрууд: волотоман, асилк, өвөг дээдсийн сүнс, түүнчлэн ой модны сүнснүүд юм. , талбайнууд, ус, уулс. Ойд ирсэн нь гоблин, усанд байгаа нь усны гоблин, хээр дэх нь хээрийн гоблин, гэрт байгаа нь бор шувуу болж хувирав. Брауни бол сайхан сэтгэл юм. Ихэнхдээ тэр нөхөрсөг гэр бүлд тусалдаг хичээнгүй эзэн юм. Заримдаа тэр ямар нэгэн зүйлд дургүй бол заль мэх хийж, тоглоом тоглодог. Өрх, малыг тоодоггүй хүмүүсийг айлгадаг. Энэ өдөр brownie будаагаар хооллож, вандан сандал дээр үлдээдэг. Тэд хооллож, хэлэв: Багш аа, бидний будаа хүлээн ав! Мөн бялуу идээрэй - манай байшинг анхаарч үзээрэй! Зарим газар энэ баярыг хоёрдугаар сарын 10-нд тэмдэглэдэг.

Хүйтэн эцэг, цасан охины өдөр

Хүйтэн ба цасан охины өдөр бол эртний паган шашны баяр юм. Энэ өдрүүдэд тэд ихэвчлэн хүйтэн эцэг, цасан охины тухай үлгэр, домог ярьдаг. Бурханы хүслээр цасан охин хэрхэн яаж байгаа тухай хайрЛеля тэр хүнд дурласан тул хавар ирэхэд тэр хойд зүг рүү ниссэнгүй. Гэвч "Нарны хурц туяа өглөөний мананг таслан цасан охин дээр буухад" тэр хайлдаг. Энэ өдөр Славууд Перуны дайсан - Мороз - Велесийн гипостазыг хүндэтгэдэг байв. Яр (Велес ба Дива хоёрын хүү) хаврын нэгэн адил Frost бол Велесийн өвлийн гипостаз гэж бид хэлж чадна. Фрост Мэри, Кощей нарын охин Цасан хатантай гэрлэжээ. Фрост ба Цасан хатан хаан Снегурочка хэмээх хөөрхөн охинтой болжээ. Хүйтний эцэг, цасан охины өдөр бол өвлийн бэлгэдлийн төгсгөл байсан бөгөөд өргөн, өгөөмөр Масленица яг л булан тойроод байв.

Громница

Громница бол өвлийн улиралд аадар бороо орох цорын ганц өдөр юм - аянга цахилгааныг сонсож, аянга цахилгааныг харж болно. Тиймээс сербүүд энэ баярыг "Светло" гэж нэрлэдэг. Энэ өдрийг Перуны эхнэр Додола-Маланица (Аянга) - аянга цахилгаан, хүүхдүүдийг тэжээдэг бурханд зориулав. Өвлийн хүйтэнд аадар бороо орох нь хамгийн аймшигт гамшгийн дунд ч гэсэн гашуун өвлийн дунд цахилгаан цахих мэт гэрлийн туяа байж болохыг сануулдаг. Үргэлж итгэл найдвар байдаг. Славянчууд Маланицад хурдан хавар болох найдвар төрүүлсэн тул хүндэтгэл үзүүлжээ. “Өө Додола-Додолюшка, гэгээлэг Перуница! Нөхөр чинь аян дайнд явж байна, Тэр дайныг удирдаж байна; Дива ойд, Крышен тэнгэрт. Славууд руу аянга цахилгаанаар бууж ирээрэй! Бидэнд талх их байна - Тэнгэрээс бидэн дээр бууж ирээрэй! Бидэнд давс их байна - Бидний хувийг бүү хас! Чанга дуугаар бууж, Жаргалтай бууж, Сайхан бууж ир - Шударга хүмүүс гайхдаг! Додола бол алдар суутай, итгэл найдвар өгсөн!" Громницагийн цаг агаарыг цаг агаарт үндэслэн урьдчилан таамагласан. Энэ өдөр цаг агаар ямар байна, хоёрдугаар сар бүхэлдээ тийм байна. Цэлмэг, нартай өдөр хаврын эхэн үеийг авчирсан. Дуслын аянга дээр - хаврын эхэн үед итгэ, хэрэв цасан шуурга арилвал - сарын эцэс хүртэл удаан хугацаанд цасан шуургатай цаг агаар байх болно.

Агуу Велесийн өдөр

Их Велесийн өдөр бол өвлийн дунд үе юм. Бүх байгаль мөсөн нойронд автсан хэвээр байна. Зөвхөн ганцаардсан Велес Коровин л шидэт гаансаа тоглож, алхаж, хот суурин газруудаар тэнүүчилж, хүмүүсийг уйтгарлахгүй. Марена-Өвлийн Велест уурлаж, түүнд хүйтэн жавар, үхэрт "үхрийн үхэл" тохиолдсон боловч тэр үүнийг ямар ч байдлаар даван туулж чадахгүй. Энэ өдөр тосгоныхон малдаа ус цацаж: “Велес, малын бурхан! Гялалзсан үхэрт, тарган бухуудад аз жаргал бэлэглэж, хашаанаас ирж наадаж, талбайгаас ирэхэд нь давхиулж байгтун." Энэ өдөр залуу бүсгүйчүүд “Үхэр эелдэг байхын тулд” хүчтэй зөгийн бал ууж, “Үхэр дуулгавартай байхын тулд” нөхрөө ёроолоор нь (маалингын ээрэх самбар) цохино. Энэ өдөр үнээний цөцгийн тосыг эрэлт хэрэгцээнд оруулдаг. Жирэмсний дараа эмэгтэйчүүд "үхрийн үхэл" -ээс сэргийлэхийн тулд хагалах зан үйл хийдэг. Үүний тулд өгүүлэгчийг сонгож, бүх байшинд "Үхрийн уур хилэнг намжаах цаг боллоо!" гэж зарладаг. Эмэгтэйчүүд гараа усаар угааж, өгүүлэгчийн зүүсэн алчуураар арчдаг. Дараа нь өгүүлэгч эр хүйстэнд "агуу золгүй явдлын төлөө овоохойг орхиж болохгүй" гэж тушаав. Велес бол мал, хоньчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Хөтлөгч хашгирав - "Өө! Ай!" - хайруулын тавган дээр цохиж, тосгоноос гарав. Түүний ард атгах, шүүр, хадуур, цохиур барьсан эмэгтэйчүүд ирдэг. Өгүүлэгч цамцаа тайлж, "үхрийн үхэл" гэж ууртайгаар тангараглав. Тэд хүзүүвч зүүж, анжис авчирч, оосортой. Дараа нь тэд гурван удаа асаасан бамбараар тосгоныг (сүм) "ус хоорондын" ховилоор хагалж байна. Эмэгтэйчүүд зөвхөн цамцаа өмсөж, үсээ задгайруулсан шүүр дээр өгүүлэгчийг дагадаг. Жагсаалын үеэр тааралдсан амьтан ч бай, хүн ч бай халаг. Тэдэнтэй тааралдсан хүнийг хайр найргүй саваагаар зоддог нь түүний дүрд "үхрийн үхэл" нуугдаж байгааг харуулж байна. Эрт дээр үед тааралдсан хүмүүсийг зодож үхүүлдэг байсан. Хорлон санаатай гэж сэжиглэгдсэн эмэгтэйчүүдийг муур, азарган тахиатай цүнхэнд уяж, дараа нь газарт булсан эсвэл живсэн гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Жагсаалын төгсгөлд Велес, Марена хоёрын хооронд зан үйлийн тулаан болов. Цугларсан хүмүүсийн урам зоригтой хашхиралд: "Велес, өвлийг эврээ тогшлоо!" гэж Велесийн хувцас өмссөн муммер (Туркийн маск, арьс, жад) "Маддерын эврийг" цохив. Дараа нь тоглоомын хамт үхрийн мах идэхийг хориглосон найр эхэлдэг.

Лаа

Уулзалт нь өвөл хаврын зааг болдог тул Уулзалтын баярын нэрийг жирийн хүмүүс өвөл, хаврын уулзалт гэж тайлбарладаг. Candlemas дээр нар зун болж, өвөл нь хүйтэн жавар болж хувирав. Баруун Оросын бүс нутгийн жирийн хүмүүс толилуулах баяраар бие биенийхээ үсийг Сретенья лаагаар гал асаах заншилтай байдаг бөгөөд үүнийг толгой өвдөхөд маш их хэрэгтэй гэж үздэг. Хөдөө аж ахуйн амьдралд Candlemas баярын үеэр цаг агаарын нөхцөл байдалд үндэслэн хөдөөгийн оршин суугчид ирэх хавар, зун, ялангуяа цаг агаар, ургац хураалтыг шүүдэг. Хаварыг ингэж дүгнэв.

Candlemas дээр цаг агаар ямар байна, ийм хавар болно. Хэрэв Кандлемаст гэсгээх юм бол энэ нь эрт дулаан хавар байх болно, хэрэв хүйтэн цаг агаар буцсан бол энэ нь хүйтэн хавар болно; Энэ өдөр цас орвол урт, бороотой хавар болно гэсэн үг. Хэрэв Candlemas дээр цас орж байвал хавар оройтож, хүйтэн байна. Энэ өдөр тэд нар зуны улиралд - өвөл нь хяруу гэж хэлдэг байв. Мөн түүнчлэн: цас орно - хавар мөөгөнцөр байх болно. Замыг цасан шуурга шуурахад хавар оройтож, хүйтэн байна; хэрэв дулаан, эрт, дулаахан байвал. Candlemas өглөө цас нь эрт үр тарианы ургац юм; үд дунд бол - дунд; орой бол - оройтсон. Дуслын цуглаан дээр - улаан буудайн ургац хураалт. -аас нэрТанилцуулгын баярын өдрөөр манай энгийн ард түмэнд өвлийн сүүлчийн хяруу, хаврын анхны гэсэлтийг Сретенский гэж нэрлэдэг. Candlemas-д үржлийн шувууд тэжээгддэг (тэжээдэг): тахиа илүү сайн өндөглөдөг, өндөг нь илүү том, амттай байхын тулд овъёос өгдөг. Энэ өдрөөс эхлэн малыг саравчнаас гаргаж, хашаанд гаргах боломжтой болсон - дулаацуулж, дулаацуулахын тулд тэд үр тариалах, цэвэрлэж, дээр нь ажиллаж, соёололтыг шалгаж эхлэв. Жимсний модыг цайруулжээ. Энэ өдөр тариачид ихэвчлэн талх, өвс, сүрэл болон бусад тэжээлийн нөөцийн тооцоог хийдэг байсан: хагасыг нь дүүргэсэн үү, үгүй ​​бол тэжээгчээ тохируулж, бүсээ чангалдаг байв. Энэ өдөр тосгонд баяр наадам болдог байв. Лааны дээр тэд дугуй, алтан бин жигнэж өгдөг - тэд нарыг бэлгэддэг. Танилцуулгын өдөр манай эртний өвөг дээдэс наранд шүтдэг байв: Нарны тахилч нар гэрэлтэгчтэй уулзах, мэндлэх зан үйлийг хийж, халуун дулааныг дууддаг байв. Нар дээд цэгтээ хүрч байх үед тэд сүрэлээр хийсэн хүүхэлдэйг шатаажээ - Эрзовка гэж нэрлэгддэг. Энэхүү хүүхэлдэй нь Галын Сүнс, Хайрын бурханыг дүрсэлсэн юм. Түүнийг бэлэг, өргөл - цэцэг, гоёмсог тууз, баярын хувцасаар чимэглэсэн бөгөөд хүмүүс сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийн хүсэлтээр түүн рүү хандав. Эрзовка шатаах замаар хүйтнийг устгаж, дулаан зун, сайн ургац авчирдаг гэж үздэг байв. Хүүхэлдэйг шон дээр зөөж байх үед хайрлагчид түүнд хайр дурлалын тусламж хүсч, гэрт аз жаргал хүсэв. Лааны дээр тэд дугуй, алтан бин жигнэж өгдөг - тэд нарыг бэлгэддэг. Энэ бол түүнийг эргэж ирэх дуудлага байв. Кострома мужид тариачин эмэгтэйчүүд малыг өвчнөөс хамгаалахын тулд уут жигнэж, малд тэжээдэг байв. Энэ өдөр гал голомтоо бадрааж, зан үйлийн бүжгээр хөгжөөв. Та Candlemas дээр уйдаж болохгүй - Хайрын Бурхан уйтгар гунигийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин баяр хөөртэй уулзалтанд баяр хөөрөөр хариулдаг.

Починки

Починки бол Славян хуанлийн баярын нэг бөгөөд лааны дараагийн өдөр тэмдэглэдэг байв. “Зун чарга, өвөл тэргээ бэлд” гэдэг үгийн мөрөөр эзэд нь Кандлемасын араас өглөө эрт хөдөө аж ахуйн техник, тоног төхөөрөмжөө засч, хоёрдугаар сарын энэ өдрийг “Мөндөө” хэмээн нэрлэжээ. Починкийг цэвэрлэж байхдаа тариачид санаж байв: газар тариалангаа эрт эхлүүлэх тусам хавар илүү их баярлах болно. Жинхэнэ эзэн нь жинхэнэ дулаан өдрүүд хүртэл засвараа хойшлуулах нь зохисгүй юм. Саравч нээхэд тариачид гайхаж байв: тэд эхлээд ямар ажил хийх ёстой вэ? Тэд гэр бүлээрээ хамтран ажиллаж, залуу, хөгшин хүмүүсийн аль алинд нь хэрэг болохуйц зүйлийг хайж олов: "Починкид өвөө анхны гэрэлд босоод зуны уяа, зуун жилийн анжис засдаг." Бахархалгүйгээр зассан уяа нь алдартай газар өлгөөтэй байсан - тэд хагалах, тариалахад бэлэн байна гэж тэд хэлэв. Мөн гэрийн эзэгтэй нар энэ үед зүгээр суусангүй: тэд хоол хийж, угааж, цээжин дэх зүйлсийг ангилдаг байв. Домовой морьдыг шөнө үймүүлж, үхэлд хүргэж болзошгүй гэсэн буруу ойлголтыг Починкид тусгайлан дурдсан байдаг. Брауни бол сайн эзний туслах болохоос дайсан биш, тэгэхгүй бол яагаад хуучин зуухны нүүрсээр утгуурт бор жигнүүрийг хуучин байшингаас нь шинэ байшинд аваачна гэж. Брауни бол гэрийн сахиус бөгөөд муу ёрын сүнс биш!

Трояны өвөл

Өвлийн Троя бол эртний Славуудын хувьд чухал огноо юм. Манай өвөг дээдэс энэ өдрийг Цэргийн алдрын өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд Оросын олон цэргүүд Дунай мужид, Троян Вал орчимд Ромын цэргүүдээс унасан (энэ нэрийн этимологийг хараахан тодруулаагүй байна). Троян Вал нь хамгаалалтын далан байсан байж магадгүй, гэхдээ энэ газарт жижиг застав барьсан байж магадгүй юм. Тэр дайчид зэвсгээ хураалгүй, нуруугаа харуулалгүй тулалдсан. Энэ баярыг "Стрибожийн ач, зээ нар", "Троянов Вал хотод амиа алдсан хүмүүсийн дурсгал" гэж нэрлэдэг. Харамсалтай нь өнөөдөр Трой Вал дахь баатарлаг үйлсийн түүх, түүний дотор яг он сар өдөр (МЭ 101 он) болон бусад нарийн ширийн зүйлсээс олон зүйлийг тодруулаагүй байна. Эртний Оросын түүхэн дэх энэ үйл явдлыг Велесийн номонд тодорхой дурдсан бөгөөд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д магтсан байдаг.

"Ромчууд бидэнд атаархаж, бидний эсрэг хорон мууг төлөвлөж байсан - тэд тэрэг, төмөр хуягтайгаа ирж, бидэн рүү довтолсон тул тэдэнтэй удаан хугацаанд тулалдаж, манай нутгаас хөөн зайлуулсан; Ромчууд биднийг өөрсдийнхөө амьдралыг тууштай хамгаалж байгааг хараад биднийг орхисон" (Велесийн ном). "Тэд оршуулгын найр руу явах замд нас барсан бөгөөд Стрибогийн ач зээ нар тэдний дээр бүжиглэж, намар тэдний тухай уйлж, хүйтэн өвлийн улиралд тэд гашуудаж байв. Гайхамшигт тагтаанууд сүр жавхлантайгаар үхэж, газар нутгаа дайснууддаа биш, харин хөвгүүддээ үлдээсэн гэж ярьдаг. Тиймээс бид тэдний үр удам бөгөөд бид газар нутгаа алдахгүй" (Велесийн ном). Эртний Славян дайчид өөрсдийн үр удам, Оросын нутаг дэвсгэрийн агуу байдлын талаар боддог байсан - тэд үхлээс айгаагүй, харин дайснууддаа урвах, ухрах, бууж өгөх гэсэн бодлыг хүртэл тулалдаанд оржээ. Тиймээс бид ч бас өвөг дээдсийнхээ амьдралд зохистой байцгаая - эрт дээр үеэс славянчууд энэ өдөр баатарлаг, аюултай, эх орон эсвэл гэр бүлд хэрэгтэй зүйл хийж, зоригтой дайчдыг ширээний ард дурсдаг заншилтай байсан.

Галзуугийн өдөр

Хаврын ирэхээс өмнөх муу Навья бурхдын сүүлчийн баяр бол Өвөл ба үхлийн агуу дарь эх Мэри Маддерын өдөр юм. Мара-Марена бол хүчирхэг, аймшигт бурхан, Өвөл ба үхлийн дарь эх, Жива, Леля нарын эгч Кощейгийн эхнэр юм. Түүнийг нэг нүдтэй Кикимора гэдэг байсан. Энэ өдөр "Ярило өвлийг (Маддер!) сэрээ дээр авав" гэсэн зүйр үг байдаг. Энэ өдөр тэд Калиновын гүүр рүү хүмүүсийг хөтлөх дарь эхийг дурсан санаж, хүндэтгэл үзүүлдэг. Мэддерийн эд хөрөнгө, эртний үлгэрт өгүүлснээр, хар Үхрийн нүд голын цаана, Яв, Нав хоёрыг тусгаарлаж, Гурван толгойт могойгоор хамгаалагдсан Калиновын гүүр шидсэн байдаг. Энэ өдрийн ардын шинж тэмдэг: Хэрэв энэ өдөр нар үд дунд харвал хавар эрт болно, цасан шуургатай бол долоо хоног бүхэлдээ цас орно. Цас их орох тусам үр тарианы ургац нэмэгдэнэ. Хүйтэнд цонх, жааз хөлөрч байвал дулаан цагийг хүлээнэ үү. "Цасан ургамал" шил рүү авирч байна - хяруу үргэлжлэх болно, найлзуурууд нь гэсгээх тал руу бөхийж байна.

Ханхүү Игорийн дурсгалын өдөр

Харийн ханхүү Игорь (амьдрал: 875-945 он, хаанчлал: 912-945) нь Рурикийн хүү байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа хунтайж Олег Игорийн асран хамгаалагч болжээ. Олег Рурикийн хаанчлалыг хүлээн авснаар удаан хугацааны туршид залуу Игорийн захирагч байв. 912 онд хунтайж Олег нас барсны дараа Игорь Киевийн хаан ширээг цорын ганц захирагчаар эзэлжээ. Зүүн Славуудын овгийн холбоодын нэг болох Древлянчууд эрх мэдлийн өөрчлөлтийн талаар мэдээд шинэ захирагчийн эрдэнэсийн санд алба гувчуур төлөх гэж яарсангүй. Игорь Славуудыг алба гувчуур төлөхийг албадав. 914 онд Угличуудыг ялж, Древлян овгуудыг тайвшруулсны дараа Игорь тэднийг өмнөхөөсөө илүү их алба гувчуур төлөхийг албадав. 915 онд хунтайж Игорийн захирагч нарын нэг өмнө зүг рүү нүүж, гурван жилийн бүслэлтийн дараа Пересечен хотыг эзлэн авч, ялалтын шагнал болгон Древлянгийн хүндэтгэлийг хүлээн авав. Ханхүү Игорь хаанчлалынхаа үеэр варангийн олон хүнийг дуудаж, ноёдыг захирч, дайснуудтайгаа тулалдахад тусалсан. Гэвч Игорийн славян овгуудтай харьцах бодлогод ямар нэгэн зүйл үр дүнд хүрээгүй тул Игорийг Древлянчууд хэрцгийгээр алав. Игорийг Искоростен хотын ойролцоох өндөр довны дор оршуулав. Ханхүү Игорийн бэлэвсэн эхнэр Ольга гүнж нөхрийнхөө үхлийн төлөө Древлянчуудаас харгис хэрцгийгээр өшөө авсан тухай өгүүлдэг. Ольга тэдэнд маш их хүндэтгэл үзүүлж, олон хүнийг устгаж, ахмадуудыг устгахыг тушаав. Үүний дараа 945 онд Искоростен түүний тушаалаар шатжээ. Ханхүү Игорийн баг, бояруудын дэмжлэгтэйгээр Ольга Игорь, Ольга нарын хүү бяцхан Святославыг захирах насанд хүрэх хүртэл Оросын засаглалыг өөрийн гарт авав.

Жижиг овъёосны будаа

Эрт дээр үед славянчууд шинэ жилийг хаврын эхний өдөр буюу 3-р сарын 1-нд тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь шинэ хэв маягийн дагуу 3-р сарын 14-нд тохиодог. Шинэ жилийн эхлэл нь шинэ цаг эхлэхийн бэлгэдэл байсан тул баяр ёслол өргөн тархсан байв. Энэ өдрөөс эхлэн хээрийн ажлын шинэ мөчлөг эхэлж, хөдөө аж ахуйн бусад ажилд оролцох боломжтой болсон. Энэ бол хамгийн найдвартай, алдартай шинэ жилийн баяр юм. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа энэ баярыг Весна (Весеница) дүрийг өөртөө авсан Эрхэм хүндэт мартур Евдокиягийн өдөр болгон тэмдэглэж эхэлсэн. 325 онд Никея хотод болсон анхны Экуменикийн зөвлөлөөс шинэ жилийн эхлэлийг 3-р сарын 1-ээс 9-р сарын 1-нд шилжүүлэхээр шийдсэн.

Шинэ тоглогч Герасимын өдөр

Орос улсад энэ баяр нь дэгдээхэйнүүд ирсэнтэй давхцаж байсан тул ийм алдартай нэрийг авсан - Герасим дэгээний өдөр. Хүмүүс: "Дэгээ нь ууланд байдаг - тиймээс хавар хашаанд байдаг", "Би дэгээ харсан - хавар тавтай морил" гэж хэлдэг байсан. Энэ өдөр дэгээчдийн зан үйлийг хаврын шинж чанарыг дүгнэхдээ ашигладаг байсан: "Хэрэв дэгээнүүд хуучин үүр рүүгээ шууд нисвэл булаг нь найрсаг болно, хонхор ус нэг дор урсдаг." Хэрэв дэгээнүүд 3-р сарын 17-ноос өмнө ирсэн бол энэ нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог: тэд туранхай, өлсгөлөн жил болно гэж таамаглаж байв. Дулаан эхлэхийг түргэсгэхийн тулд Герасимын өдөр тэд хөх тарианы исгэлэн зуурсан гурилаар "дэгээ" гэж нэрлэгддэг шувууг жигнэв. Энэ өдрийн тухай өөр нэг итгэл үнэмшилтэй байсан: "Дэвсэг хамгаалагч Герасим дэгээг Орос руу буцааж, кикимораг ариун Оросоос хөөнө". Герасимын өдөр шувуудыг шатаасан байсан - эртний Оросын итгэл үнэмшлийн нэг сортын нэг болох Кикиморагийн "дэгээ". Түүнийг одой эсвэл жижиг эмэгтэйн дүрээр төлөөлүүлсэн. Хэрэв түүнийг эмэгтэй хүн гэж дүрсэлсэн бол толгой нь хуруувчны хэмжээтэй жижиг, бие нь сүрэл шиг нимгэн байсан. Гаднах төрх нь муухай, хувцас нь шалбархай, дэгжин. Хэрэв тэднийг одой гэж дүрсэлсэн бол өөр өөр өнгийн нүдтэй байх ёстой: нэг нь муу нүд, нөгөө нь уяман өвчин юм. Ихэнхдээ кикимора нь урт сүлжсэн, нүцгэн эсвэл цамцтай охиноор дүрслэгддэг. Эрт дээр үед таны нүдэнд кикимора гарч ирвэл байшинд асуудал гарах болно гэж үздэг байсан. Тэр гэр бүлийн гишүүдийн нэгнийх нь үхлийн дохио байсан. Тэд кикиморад дургүй байсан бөгөөд ямар ч аргаар хамаагүй тэднээс салах гэж оролдсон нь маш хэцүү байв. Герасимын өдөр л тэд чимээгүй, хор хөнөөлгүй болж, дараа нь гэрээсээ хөөгдөх боломжтой гэж үздэг байв. Бусад өдрүүдэд хүмүүс залбирал, сахиусны тусламжтайгаар өөрсдийгөө кикиморагаас хамгаалдаг байв. Кикиморагийн эсрэг хамгийн сайн сахиус бол байшинд үндэслэхгүйн тулд "тахианы бурхан" буюу байгалиас бий болгосон байгалийн нүхтэй чулуу байв. Кикимора шувуудыг тарчлаахгүйн тулд тахианы өлгүүрт өлгөгдсөн улаан даавуугаар хийсэн хагархай савны хүзүүг бас ашигладаг байв. Кикимора бол эртний Оросын итгэл үнэмшлийн нэг сортын нэг бөгөөд мөчрүүд нь байшинд өлгөөтэй байсан, ялангуяа давсны савыг сайтар хамгаалж, шөнийн цагаар давс асгахгүй байхаас айдаг. Хуучин цагт маш үнэтэй байсан. Хэрэв кикимора нь аяга таваг шажигнахад ядаргаатай байсан бол ой модоор дүүргэсэн усаар угаах шаардлагатай байв. Гэрт нь хүүхэлдэй эсвэл гадны биетийг олох нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар кикимора гэр бүлд илгээгджээ. Энэ зүйлийг гэрээс нь болгоомжтой гаргаж аваад хаях, эсвэл хамгийн сайн нь шатаах ёстой байв. Хэрэв хүн бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсвэл гэртээ сэтгэл татам зүйл үлдээдэг бөгөөд эвдрэлийг арилгахын тулд энэ зүйлээс салах шаардлагатай гэсэн шинж тэмдэг байсаар байна. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хэрэв та байшингийн шалыг шарилж шүүрээр шүүрдэх юм бол муу ёрын сүнснүүд, тэр дундаа кикимора гарч ирэхгүй. Энэхүү итгэл үнэмшил нь шарилжны сахиусуудын нэг болох хандлага дээр суурилдаг. Хүмүүс энэ өвсний хурц үнэр нь муу ёрын сүнс, муу хүмүүсийг няцаадаг гэж үздэг.

Комодицы - Масленица

Масленица бол хаврын баяр биш гэдгийг одоо олон хүн мартсан, зарим нь хэзээ ч мэдэхгүй. Өмнө нь Оросын Масленицаг Комоедица гэж нэрлэдэг байсан нь хаврын тэгшитгэлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг байсан гэсэн таамаглалыг цөөхөн хүн санаж байгаа байх. Орчин үеийн хуанлийн дагуу 3-р сарын 20 эсвэл 21-ний өдөр тохиодог хаврын тэгшитгэл нь эртний харь шашны уламжлал дахь жилийн дөрвөн гол баярын нэг бөгөөд хамгийн эртний баярын нэг юм. Нэг ёсондоо энэ бол хөдөө аж ахуйн шинэ жил юм. Энэ өдөр хаврын баярыг угтаж, шинэ жилийн эхлэлийг тэмдэглэхээс гадна Славян баавгайн бурханд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Эрт дээр үед славянчууд баавгайг Ком гэж нэрлэдэг байсан (тиймээс "комын анхны бин, өөрөөр хэлбэл баавгай" гэсэн үг байдаг. Тиймээс өглөө эрт, өглөөний цайны өмнө, дуу, бүжиг, хошигнолоор тосгоныхон Баавгайн бурханд "хуушуурын тахил" (баярын үеэр хийсэн хуушуур) авчирч, модны хожуул дээр тавьдаг. Үүний дараа л найр, өргөн баяр ёслолууд эхлэв. Тэд Комоедицаг хүлээж байсан бөгөөд үүнд сайтар бэлдсэн: эрэг дээрх эгц налууг цанаар гулгаж, өндөр мөс, цаст уулс, цайз, хот суурин барьжээ. Өнгөрсөн жил тохиолдсон бүх муу муухайг угаахын тулд амралтын сүүлийн өдрүүдээс өмнө халуун усны газар орох шаардлагатай гэж үздэг байв. Эдгээр өдрүүдэд ажиллахыг хориглосон. Нуур, голын мөсөн дээр цастай хотууд дайрч, чихмэл Маддер муммеруудын хамгаалалт дор нуугдаж байв. Тэнд бас ширүүн нударганы тулаан болж, янз бүрийн насны, янз бүрийн тосгоны эрчүүд гүйж ирэв. Тэд урссан цус нь ирэх ургацын төлөө сайн золиос болно гэдэгт итгэж, нухацтай тулалдав. Баярын сүүлчийн өдөр тэд өвлийг үдэж, зан үйлийг голчлон хийдэг байв. Тэд зан үйлийн галын галд муу, хуучирсан бүхнийг шатаахын тулд шон дээр гацсан Маддерын дүрсийг шатааж, дээр нь "науз" - хуучин, хуучирсан сахиус эсвэл зүгээр л хараал идсэн хөгшин өөдөс зэргийг шатаажээ. Баярын дараахан өдөр тутмын хүнд хэцүү амьдрал эхэлж, хүмүүс газар тариалангийн ажлыг эхлүүлж, дулааны улиралд үргэлжилсэн.

Шаазгайнууд, болжморууд

Жаворонкид өдөр шөнөгүй хэмждэг. Өвөл дуусч, хавар эхэлнэ. Энэ бол манай Славян өвөг дээдсийн амьдралын гол үйл явдал болсон Хаврын туйлын уулзалтад зориулагдсан хаврын баярын нэг юм (хуучин хэв маягийн дагуу энэ нь эдгээр өдрүүдэд унасан). Оросууд энэ өдөр халуун орноос дөчин өөр шувуу нисдэг гэж хаа сайгүй итгэдэг байсан бөгөөд тэдний анхных нь болжмор байв. Жаворонкид тэд ихэвчлэн "болжмор" жигнэж, ихэнх тохиолдолд далавчаа дэлгэсэн, нисч байгаа мэт, дэгдэмхий жигнэдэг байв. Шувуудыг хүүхдүүдэд тарааж, тэд болжморуудыг дуудах гэж хашгирч, чанга инээлдэн гүйж, тэдэнтэй хамт хавар ирлээ. Жигнэсэн болжморууд урт саваа дээр дүүжлүүлээд гүвээ рүү гүйдэг, эсвэл шувууд шон, хашааны саваа дээр гадаад, хамаг хүч чадлаараа хашгирч: "Ларкс, нисээрэй, хүйтэн өвлийг зайлуул, авчир. Хаврын дулаан: Бид өвлөөс залхаж байна, Тэр бүгд бидний талхыг идсэн!" Жигнэсэн шувуудын дараа голдуу иддэг, толгойг нь малд өгөх юм уу ээжид нь өгөөд: “Болжмор өндөрт ниссэн шиг, маалинга чинь өндөр байх болтугай. Маалинга том толгойтой болохоор болжмор минь ямар толгойтой юм бэ” гэж. Ийм шувуудын тусламжтайгаар Жаворонкид гэр бүлийн тариалагчийг сонгосон. Үүнийг хийхийн тулд болжмор руу зоос, хэлтэрхий гэх мэт зүйлсийг жигнэж, эрчүүд нас харгалзахгүй жигнэсэн шувууг өөрсдөдөө зориулж гаргаж авдаг байв. Сугалаа авсан хүн тариалалт эхлэхэд эхний атга үр тариа тараав.

Сваргын нээлт - Хаврын урилга

Ларкууд, нис!
Бид өвлөөс залхаж байна
Би маш их талх идсэн!
Та нисч, авч явна
Улаан хавар, халуун зун!
Хавар улаан, чи юутай ирсэн бэ?
Та талбай дээр, тармуур дээр байна ...
Хавар улаан, чи бидэнд юу авчирсан бэ?
Би чамд гурван газар авчирсан:
Эхний байр -
Тулгуурт байгаа амьтан;
Өөр нэг сайхан газар -
Туйл дахь хоёр хөлтэй;
Гурав дахь сайт -
Зөгий нисэх;
Тийм ээ, бүр сайн хүн -
Дэлхийд эрүүл энхийг хүсье!

Сварга нээгдэж, Амьд хаврын бурхан хүмүүст бууж ирэв. Өдгөө хаврыг хүмүүс төдийгүй дэлхийн бүх амьд биетүүд дуудаж, алдаршуулж, амьдрал үхлийг ялан дийлсэн баяраа тэмдэглэж байна. Нээлтийн үеэр Хавар гурав дахь удаагаа дуудаж, Сварга нээгдэхэд хэн ч ажиллахгүй. Хавар дуудах зан үйл нь шувуудын анхны ирэлт, цас хайлж эхэлсэнтэй холбоотой байв. Өглөө болоход тэд болжмор хэлбэртэй хөх тарианы жигнэмэгээр дайлж, амьд шувууг торноосоо байгальд гаргаж хавар дууддаг. Ёслолын гол, хамгийн идэвхтэй оролцогчид нь охид, хүүхдүүд байв. Энэ өдөр эмэгтэйчүүд “шар будаа дуудаж”, “Бид шар будаа тарьлаа, тарьлаа” хэмээх алдарт дууг дуулдаг. Хүн бүр "дугуй шатаагч" зан үйлийн тоглоом тоглодог.

Алга мод хийх

Хаврын энэ өдөр урт өвөл дуусч “сэрдэг” байгаль эхээ алдаршуулдаг заншилтай. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол бидний өвөг дээдэс хайр дурлал, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч Славян лам Ладагийн дарь эхийг хүндэтгэн тэмдэглэдэг хавар, дулаан баяр юм. Зарим судлаачид Лада бол төрөлхийн хоёр бурхадын нэг гэж үздэг (бараг бүх Индо-Европын ард түмний пантеонуудад ижил төстэй бурхад байдаг). Энэ хооронд Михаил Васильевич Ломоносов Лада-г Сугар гаригтай харьцуулав. Ладодениягийн баярыг уламжлал ёсоор Славуудын дунд тусгай зан үйл дагалддаг байв. Хүн бүр сэргэж буй байгалийн тухай дуулдаг. Охид, залуучууд хайр дурлал, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч Лада бурханд зориулсан анхны дугуй бүжгээ хийж байна. Эмэгтэйчүүд байшингийн дээвэр, дов толгод, өндөр хадлан дээр авирч, гараа тэнгэр рүү өргөж, хавар дууддаг. Тогорууг дахин зуурмагаар хийдэг. Ихэвчлэн туранхай зуурсан гурилаар хийсэн эдгээр шувуудыг орон зайг хадгалахын тулд сахиус шиг хаалганы дээгүүр өндөр газар байрлуулдаг. Ладодениятай холбоотой итгэл үнэмшил нь Славянчуудын диваажин болох Ирийгээс шувууд буцаж ирдэг тул шувуудын бүжигийг дуурайж, хэрүүл хийх нь заншилтай байдаг (чи яагаад чичирч байна вэ? илэрхийллийг санаарай). Эдгээр эртний ёслолууд нь Амьдралын нарны хүчийг дэлхий рүү буцаан авчрахтай холбоотой юм.

Брауни сэрээх нь

Дөрөвдүгээр сарын 1-нд хэнд ч итгэдэггүй гэдгээ олон хүн мэддэг. Энэ үг хаанаас гарсан бэ? Эцсийн эцэст аливаа зүйр цэцэн үг ямар нэгэн үндэслэлтэй байдаг. Үүнийг олж мэдэхийн тулд бид өнгөрсөн үе рүү шумбах хэрэгтэй, энд олон үг, хэллэгийн үндэс нуугдаж байна. Бидний өвөг дээдсийн түүх нь паган шашны гүн үндэстэй бөгөөд түүний цуурайг өнөөг хүртэл ажигласаар байна. Бүх зүйл ижил зүйр үг, хэллэг, итгэл үнэмшил, тэмдгүүдэд байдаг. 4-р сарын 1-нд манай харь шашинт өвөг дээдэс нэг сонирхолтой баяр тэмдэглэв. Илүү магадлалтай, тэр ч байтугай баяр биш, гэхдээ тодорхой үе шат. Энэ өдрийг Брауни сэрээх өдөр гэж үздэг байв. Эртний славянчууд өвлийн улиралд тэрээр олон амьтад, сүнснүүдийн адил өвөлжөөнд унтаж, шаардлагатай гэрийн ажлыг хийхээр хааяа сэрдэг гэж үздэг байв. Брауни хавар бүрэн орж ирэх хүртэл яг унтсан. Тэгээд тэр өвөг дээдсийн хэлснээр 3-р сард биш, харин 4-р сард ирсэн. Бүр нарийн яривал хаврын ирэлт нь хаврын тэгшитгэлээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд 4-р сарын 1 хүртэл дараагийн бүх өдрүүд хавар угтах өдрүүд байв. Эхний өдөр хавар эцэстээ, эргэлт буцалтгүй ирж, гал голомтыг асран хамгаалагчийн гол сүнс болох жигнэмэг нь гэрт дэг журмыг сэргээхийн тулд сэрэх ёстой байв. Та бүхний мэдэж байгаагаар бид удаан унтаж, дараа нь сэрүүлэг, хань ижил, ээжийнхээ дуудлагын дагуу сэрэхдээ ихэвчлэн сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид яагаад ийм эрт сэрчихэв гэж эвшээж, ярина. Бага насны хүүхдүүд ерөнхийдөө дур булаам болж эхэлдэг. Манай жигнэмэг заримдаа хүүхдийн зуршилтай байдаг бөгөөд удаан унтсаны дараа тэр тийм ч аз жаргалтай сэрдэггүй. Тэгээд тэр тоглоом тоглож эхэлдэг, заримдаа хулиган болдог. Нэг бол шуудайнаас гурилын үлдэгдэл асгана, эсвэл адууны дэлийг орооцолно, үнээ айлгана, угаалга бузарлана... Мэдээжийн хэрэг, манай холын өвөг дээдэс маань сэтгэл ханамжгүй жигнэмэгээ будаагаар тослох гэж оролдсон. , сүү, талх... Мэдээжийн хэрэг, бидний алс холын өвөг дээдэс сэтгэл ханамжгүй жигнэмэгийг будаа, сүү, талхаар тослохыг оролдсон боловч циркчид бас талхтай ирдэг гэдгийг та мэднэ. Сэрсэн сүнсэнд зориулсан ийм үзүүлбэр нь өдөржингөө бие биенээ шоолж тоглодог гэрт хүмүүсийн өргөн дэлгэр баяр наадам, хошигнол, инээд хөөр байв. Нэмж дурдахад, жигнэмэгийг болон түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст илүү хөгжилтэй байхын тулд байшингийн оршин суугчид өвөг дээдсийн сүнс шиг хувцсаа дотроос нь өмсдөг бөгөөд тэр үслэг хантаазныхаа оёдолтой хувцас өмсдөг. гарч. Хөл дээрээ янз бүрийн оймс эсвэл гутал байх ёстой байсан бөгөөд ярианы үеэр хүн бүр бие биенээ хуурч, эсвэл тоглоом шоглоом хийхийг оролддог байсан бөгөөд ингэснээр бор шувууны эзэн эцэг нь саяхан сэрсэн гэдгээ мартах болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хаврын урьтаж, 4-р сарын нэгэнд бор жигнүүр идээгээ мартсан ч энэ өдөр тоглоом шоглоом хийж, шоглож, хууран мэхлэдэг уламжлал хэвээрээ үлджээ. Зарим славян нийгэмлэгүүд 3-р сарын 30-нд Домовойн нэрний өдрийг тэмдэглэв.

Энэ баяр, эс тэгвээс зан үйл нь маш эртний бөгөөд хоёрдмол итгэлийн үед Орос улсад үүссэн. Заримдаа Водополийг Переплют, Водянойн өдөр, Водянойн нэрийн өдөр эсвэл Никита Водополь гэж нэрлэдэг боловч мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна - цэцэглэлтийн гурав дахь өдөр (4-р сарын 3) Орост тэд Водяной, лусын дагина, усны бүх амьтдын ичээнээс сэрэхийг угтан авав. Хавар ирж, байгаль сэрэхтэй зэрэгцэн Водяная бас ичээнээс сэрдэг. Урт хүйтэн өвлийн улиралд Усчин өвөө суларч, өлсөж байв. Сэрсэнийхээ дараа Водяной тэр даруй ямар нэгэн зүйлээс ашиг олохыг хүсч, эргэн тойрноо харж, усан хаант улсаа шалгахаар явав. Энэ өдөр шөнө дунд үед загасчид өвөө Водянийг эмчилж, тайвшруулахаар усан дээр ирэв. Загасчид Водянийг адууг живүүлэн эмчилж, "Өвөө, танд зориулсан орон сууцны бэлэг энд байна: манай гэр бүлийг хайрла, хайрлаарай" гэж хэлдэг. Энэ тохиолдлоор тэд цыгануудаас хамгийн тохиромжгүй морийг худалдаж авсан. Загасчид түүнийг сайн бэлэг, мориор тайвшруулахад тэрээр өөрийгөө даруу болгож, загасыг хамгаалж, бусад голын том загасыг өөртөө татдаг, загасчдыг шуурга, живэхээс аварч, тор, дэмий хоосон зүйлүүдийг эвддэггүй. Зарим нутагт загасчид гол руу тос асгаж, Водянид бэлэг өгч: "Өвөө, танд гэртээ орох бэлэг байна. Манай гэр бүлийг хайрлаж, хайрла." Ойролцоогоор энэ үед славянчууд мөсөн гулсах, голын үерийн эхлэлийг хүлээж байв. Энэ өдөр загасчид Водяной руу хоол авчрахдаа "Хэрэв энэ өдөр мөс хөдлөхгүй бол энэ жил загасчлах нь муу байх болно" гэж үргэлж тэмдэглэдэг байв.

Гашуудах Карнагийн өдөр

Карна (Кара, Карина) бол эртний славянчуудын дунд уй гашуу, уй гашуу, уй гашуугийн бурхан бөгөөд гашуудлын дарь эх, магадгүй оршуулгын ёслолын дарь эхийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хэрэв дайчин гэрээсээ хол нас барвал Карна бурхан түүнд хамгийн түрүүнд гашуудах болно гэж үздэг байв. Тэнгэрлэг дарь эх бол бүх шинэ төрөлт, хүний ​​хойд дүрүүдийн ивээн тэтгэгч юм. Дарь эхийн нэрнээс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн үгс гарч ирэв: хувилгаан, хойд дүр. Энэ нь хүн бүрт амьдралдаа хийсэн алдаа, зохисгүй үйлдлээс ангижрах, дээд бурхан Родын бэлтгэсэн хувь заяагаа биелүүлэх эрхийг олгодог. Өнөөдөр өвөг дээдсийнхээ хоёр дахь уриалга, оршуулгын дарь эх, уйлах, уй гашуу, нулимсны өдөр. Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрт:

“Өө, алс хол шонхор шувууг цохиж, далай руу яв! Гэхдээ Игорийн зоригтой дэглэмийг бүү батал! Би түүний араас Карныг дуудаж, Оросын газар дээгүүр үсэрч, галын сарнайн дотор мөөрнө. Орос эхнэрүүд нулимс дуслуулан бувтнаж: "Бид хайртай хүмүүсээ бодол, бодол, нүдээр ойлгохгүй, харин алт, мөнгийг ч буталж чадна!" (Өө, шонхор шувууд цохиулж, далай руу нисэв! Гэвч Игорийн зоригт дэглэм дахин амилах боломжгүй! Карна түүнийг дуудаж, Желя Оросын газар нутгаар давхиж, галт эвэрт гал тарьлаа. Оросын эхнэрүүд нулимс дуслуулан: "Бидэнд хайртай хүмүүс аль хэдийн байгаа, чи оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй, чи оюун ухаанаараа сэтгэж чадахгүй, чи оюун ухаанаараа сэтгэж чадахгүй, чи нүдээрээ ид шидэлж чадахгүй, гэхдээ чи алт ч барьж чадахгүй. Мөнгө таны гарт!"). Карнагийн шөнө ширээн дээр тэд оршуулгын кутиа (энэ нь үзэм эсвэл зөгийн балтай улаан буудайн будаа) үлдээж, байшингийн хашаанд гал түлж, өвөг дээдсийнхээ сүнсийг дулаацуулдаг. Мөн эрдэнэсийг Карне-Кручина руу авчирдаг - цэцэг, ялангуяа лиш цэцэг. Харь шашинтнуудын үеэс хойш булшинд улаан лиш авчрах эртний славян уламжлал байсаар ирсэн - уй гашуу, уйтгар гунигийн бэлэг тэмдэг.

Semargl-ийн өдөр Semargl (эсвэл Simargl) - Галын бурхан.

Semargl (эсвэл Simargl) - Галын бурхан. Үүний зорилго хараахан бүрэн тодорхой болоогүй байна. Энэ бол гал, сарны бурхан, галын тахил, гэр, голомт гэж үздэг. Галын бурхан үр, тариаг хамгаалж, ариун далавчтай нохой болж хувирдаг. Ардын хуанлид гал түймэртэй холбоотой зан үйл, тэмдгүүдийг дурддаг тэр өдрүүдэд Semargl-ийг хүндэтгэдэг. 4-р сарын 14 Семаргл сүүлчийн цасыг живүүлэв. Галын дөлөөс Semargl гарч ирсэн тухай лавлагаа байдаг. Нэгэн цагт тэнгэрийн дархан Сварог өөрөө Алатырын чулууг шидэт алхаар цохиж, чулуунаас тэнгэрлэг оч цохисон гэж тэд хэлдэг. Очнууд тод асч, галын дөлөөр нь мөнгөн өнгөтэй алтан дэлтэй морин дээр сууж буй галт бурхан Семаргл гарч ирэв. Гэвч нам гүм, тайван баатар мэт санагдаж байсан Семаргл морь нь гишгэсэн газар бүрт шатсан мөр үлдээжээ. Галын бурханы нэрийг тодорхой мэдэхгүй, учир нь түүний нэр маш ариун нандин юм. Ариун байдал нь энэ Бурхан долоо дахь тэнгэрийн хаа нэгтээ амьдардаггүй, харин дэлхийн хүмүүсийн дунд амьдардаг гэдгийг тайлбарладаг! Тэд түүний нэрийг бага дуугаар дуудахыг хичээдэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн зүйрлэлээр сольдог. Славууд эрт дээр үеэс хүмүүс гарч ирэхийг Галтай холбодог. Зарим домогт өгүүлснээр бурхад хоёр саваанаас эрэгтэй, эмэгтэй хоёрыг бүтээсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд гал дүрэлзсэн нь хайрын анхны дөл байв. Semargl мөн хорон мууг дэлхийд зөвшөөрдөггүй. Шөнийн цагаар Семаргл галт сэлэм барин манаж зогсох бөгөөд намрын тэгшитгэлийн өдөр өөрийг нь тоглоомд дурлахыг уриалдаг Усанд орох хатагтайн дуудлагад хариулж, жилийн ганц л өдөр албан тушаалаа орхидог. Зуны туйлын өдөр, 9 сарын дараа хүүхдүүд Семаргл, Купальница - Кострома, Купало нар төрдөг.

Тэнгисийн цэргийн өдөр(Огноо нь жил бүрийн хувьд өөр байдаг)

Навигийн өдөр бол нас барагсдыг амилуулах зан үйл юм (ерөнхийдөө хуурай өдрүүд эхлэхэд - хус), Славууд хэрэгцээт зүйлсээр булшинд очиж эхэлдэг). Треба бол мөргөл, өргөл, тахил өргөх, ариун ёслол, ариун ёслолыг удирдах гэсэн утгатай анхны славян нэр томъёо юм. Славян хэлээр "треба" гэдэг нь "Т" - тею (би бүтээдэг), "R" - Ра (Бурхан), "Б" - ба (сэтгэл) = "Би Бурханы сүнсэнд зориулж бүтээдэг" гэсэн утгатай. Славянчууд төрөл төрөгсдөө дов толгод дээр оршуулж, оршуулгын найр хийж, шаардлагатай хоолыг тавьж, ундаа асгав. Энэ өдөр эрт нас барсан хүмүүсийг усанд авчирч:

Гэрэлт, гэрэлт, нарлаг! Би чамд өндөг өгье, царс төгөлд өндөглөдөг тахиа шиг, Түүнийг тэнгэрт аваач, бүх сүнсэнд баяр баясгаланг авчрах болтугай. Славуудын шаардлага бол хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлс, гэхдээ зөвхөн өөрсдийн гараар хийсэн зүйл юм. Хоол хүнс, ундаанаас - эдгээр нь: кутиа, бялуу, ороомог, бин, бяслагны бялуу, өнгөт өндөг, дарс, шар айраг, канун (нэг төрлийн нухаш). "Род, Рожаница нар талх, цэцэрлэг, зөгийн бал хулгайлахыг аль хэдийн хараарай ...", i.e. Үүний дагуу Бурхан бүрийн шаардлагыг тодорхойлдог. Ерөөлтэй улаан өндөгний хальсыг усанд хаядаг. Энэ бүрхүүл нь лусын дагины өдөр нас барагсдын (удаан хугацаанд дурсагдахгүй байсан) мартагдсан сүнс рүү хөвөх болно гэж үздэг. Тэнгисийн баярын өмнөх шөнө Навьяачууд (харь гарагийнхан, хаягдсан, зан үйлгүйгээр оршуулсан, огт оршуулсангүй) булшнуудаасаа босдог тул хүмүүс хаврын баяраар дахин хувцсаа өмсдөг.

Лелник

"Лелник" баярыг ихэвчлэн 4-р сарын 22-нд Гэгээн Жоржийн өдрийн өмнөх өдөр (Хаврын Егори) тэмдэглэдэг байв. Үйл явдлын газар нь тосгоноос холгүй орших толгод байсан тул эдгээр өдрүүдийг "Улаан толгод" гэж нэрлэдэг байв. Тэнд жижиг модон эсвэл ширэгт вандан сандал суурилуулсан. Түүн дээр Ляля (Лели) дүрд тоглосон хамгийн үзэсгэлэнтэй охиныг байрлуулсан. Уулан дээрх охины баруун, зүүн талд вандан сандал дээр өргөл өргөв. Нэг талд нь талх, нөгөө талд нь аяга сүү, бяслаг, цөцгийн тос, өндөг, цөцгий байв. Сүлжээний эргэн тойронд нэхмэл хэлхээ тавив. Охидууд вандан сандал тойрон бүжиглэж, бурханыг сувилагч, ирээдүйн ургацыг өгөгч хэмээн алдаршуулсан зан үйлийн дуу дуулжээ. Бүжиглэж, дуулж байхдаа тэр вандан сандал дээр сууж байв залуу эмэгтэйБи найзууддаа цэцэг өргөв. Заримдаа баярын дараа толгод дээр гал (олелиа) асааж, эргэн тойронд нь бүжиглэж, дуу дуулдаг байв. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд Леля гэдэг нэр нь A.N.-ийн үлгэртэй холбоотой байдаг. Островскийн "Цасан охин" кинонд Лел гаанс тоглож буй сайхан залуугийн дүрээр толилуулж байна. Ардын дуунд Лел бол эмэгтэйлэг дүр - Леля бөгөөд түүнд зориулсан баярын гол оролцогчид нь охид байв. Леляд зориулсан зан үйлд зуны бусад амралт, жишээлбэл, Русалын долоо хоног, Иван Купалагийн өдөр оршуулах ёслол үргэлж байдаггүй нь чухал юм. Хаврын зан үйлд өндөг бүхий янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд Славян ертөнцөд өргөн хэрэглэгддэг байв. Хавар турш өндөгийг будсан - "писанкас", "будсан өндөг" - тэдэнтэй янз бүрийн тоглоом тоглодог байв. Сүмийн Улаан өндөгний баярын хуанли нь өндөгтэй холбоотой зан үйлийн эртний мөн чанарыг бүрхэг болгосон боловч Улаан өндөгний баярын өндөгний зургийн агуулга нь биднийг гүн гүнзгий архаизм руу аваачдаг. Тэнгэрийн буга, дэлхийн зураг, амьдрал, үржил шимийн эртний олон бэлэг тэмдэг байдаг. Угсаатны зүйн музейд Христийн амилалтын баярын олон мянган өндөг хадгалагддаг бөгөөд энэ нь паган шашны үзэл санааны хамгийн өргөн тархсан өв юм. Өндөг нь өнгөт, цагаан хоёулаа хаврын зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: анхны хагалахад явахдаа "давстай, талхтай, цагаан өндөгтэй" хийсэн; өндөг нь морь эсвэл хагалах үхрийн толгой дээр хугарсан; өндөг, загалмай жигнэмэг нь тариалах зан үйлийн зайлшгүй хэсэг байв. Ихэнхдээ өндөгийг газарт булж, хөх тариа тарьсан талбайд өнхрүүлдэг байв. Гэгээн Жоржийн өдөр, Лелникийн өдөр бэлчээрийн үеэр үхрийн хөл дор өндөг тавьж, малын дээгүүр орохын тулд амбаарын хаалган дээр байрлуулсан; Өндөгтэй малыг тойрон явж хоньчинд өгөв. Үүнтэй төстэй баярууд Европын олон ард түмний дунд байдаг. Италид тэд Примавера-г тэмдэглэдэг - Грекийн анхны ногоон байгууламжийн өдөр, тэд энэ өдөр үржил шимийн дарь эх Деметерийн охин Персефоныг дэлхий рүү буцах өдрийг тэмдэглэж ирсэн.

Ярило Вешный

Та бяцхан амьтныг авар, Манай бяцхан өнчин, Бяцхан амьтныг бүхэлд нь, Талбайд, талбайн цаана, Ойд, ойн цаана, Уулын цаадах ойд, Өргөн хөндийн цаана, Малд өвс өгч, ус, Мөн муу баавгайд хожуул, гуалин өг! Ийм шийдвэрээр залуус урт, хүйтэн өвлийн дараа анх удаа мал сүргээ бэлчээрт, Ярилины шүүдэр гэгдэх ёслолын арга хэмжээнд хүргэж байсан өдөр өглөө эрт хашаандаа алхав. Малыг хөөхөөс өмнө эзэд нь улаан эсвэл шар-ногоон өндөгөөр малыг нурууны дагуу илж, дараа нь хоньчинд бэлэглэв. Үүний дараа үхрийг бургасны мөчирөөр хашаанд гаргаж, "бяшки" - тусгай талхаар тэжээв. Хашаанаас хөөгдөхөөс өмнө малын хөл дор бүс тавьж, дээгүүр нь гишгэх боломжтой байв. Үүнийг үхэр харих замыг мэдэхийн тулд хийсэн. Тэд шүүдэр хаттал малаа бэлчээв. Тэд хоньчдын ивээн тэтгэгч, малын хамгаалагч, чоно хоньчин Ярилагаас малаа ямар ч махчин араатнаас хамгаалахыг хүссэн. Хоньчин эврээ үлээж, "алхах" зан үйлийн эхлэлийг хүмүүст мэдэгдэж, гартаа шигшүүр бариад сүргийг гурван удаа тойрон алхаж, давсалж (насан туршдаа), гурван удаа давсалж байна. үхэл). Зөв гүйцэтгэсэн зан үйлийн дараа сүргийг тойруулан үл үзэгдэх шидэт хашаа барьсан бөгөөд энэ нь "мөлхөгч могой, хүчирхэг баавгай, гүйж буй чононоос" хамгаалсан. Үүний дараа шидэт тойргийг төмөр цоожоор хаажээ. Энэ өдөр дэлхийн түгжээг тайлах, өөрөөр хэлбэл гарал үүсэл гэсэн чухал ёслол үйлджээ. Энэ өдөр Ярила эх Бяслаг-Дэлхийг "нээж" (бордоо) ба шүүдэр ялгаруулж, үүний дараа өвс хурдан ургаж эхэлдэг. Тэд тариалангийн талбайг Ярила руу хагалж, "Залхуу анжис хүртэл Ярила руу явдаг" гэж хэлэв. Энэ өдрөөс хаврын хуримууд эхэлсэн. Гайхамшигт шүүдэрийн тусламжтайгаар хүчирхэг, эрүүл болно гэж найдаж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тариалангийн талбай дундуур явж байв. Орой бүх нийтийн баяраар өндөрлөв.

Родоница

Дөрөвдүгээр сарын 30-нд хаврын сүүлчийн хүйтэн дуусна. Нар жаргах үед нээлт нээгдэнэ. Энэ өдөр өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж, “Нисээрэй, эрхэм өвөө нараа...” хэмээн эх орондоо ирэхийг уриалдаг. Тэд булш руу явж, оршуулгын бэлэг авчирдаг: бин, овъёосны вазелин, шар будаа будаа, будсан өндөг. Эхлэл дууссаны дараа оршуулгын ёслол эхэлдэг: уулан дээрх дайчид "үхсэн хүмүүстэй тулалдаж", тулааны урлагаа үзүүлдэг. Тэд өндөр уулнаас өнгөт өндөг өнхрүүлэн уралдуулж байна. Өндөг нь хагаралгүйгээр цааш эргэлддэг хүн ялагч болно. Шөнө дунд болоход их хэмжээний гал гаргахын тулд нэг ууланд мод тавьдаг. Амралт шөнө дунд эхэлдэг - Живиний өдөр. Эмэгтэйчүүд шүүр авч галын эргэн тойронд зан үйлийн бүжиг хийж, муу ёрын сүнснүүдийн газрыг цэвэрлэдэг. Тэд эх дэлхийд хавар илгээж байгалийг сэргээдэг амьдралын бурхан Живаг алдаршуулдаг. Бүсгүйчүүд галын эргэн тойронд зан үйлийн бүжиг хийдэг... Хүн бүр удаан үргэлжилсэн өвлийг өнгөрсний дараа сэтгэл санаагаа (Навий) цэвэрлэн Гал дээгүүр харайдаг. Мөнөөх өндөр ууланд галын эргэн тойронд хөгжөөнт тоглоом, дугуй бүжиг болдог. Тэд Навийн ертөнцөөр аялсан тухай үлгэр тоглож, Яв руу буцна. Тэд өглөө болоход болжмор хэлбэртэй жигнэмэгээр дайлж, амьд шувууг торноосоо зэрлэг байгальд гаргаж хаврын цагийг дууддаг. Христийн амилалтын баярын дараа хоёр дахь долоо хоногийн Мягмар гарагт, Гэгээн Томас Ням гарагийн (эсвэл Антипашча) дараа өдөр нь Ортодокс сүм Радоницагийн баярыг тэмдэглэдэг гэдгийг эргэн санацгаая.

Живиний өдөр

5-р сарын 1-ний шөнө дунд Славянчуудын хаврын баяр - Живиний өдөр эхэлдэг. Жива (Живена буюу Зиевониа гэдэг нэрний товчилсон хэлбэр нь "амь өгөх" гэсэн утгатай) бол амьдрал, хавар, үржил шим, төрөлт, амьдралын үр тарианы бурхан юм. Ладагийн охин, Дажбогийн эхнэр. Хавар ба амьдралын дарь эх бүх илрэлээрээ. Тэр бол бүх амьд зүйлийг амьд болгодог гэр бүлийн Амьдралын хүчийг өгөгч юм. Жива бол байгалийн амь өгөгч хүч, хаврын ус, анхны ногоон найлзуурууд, түүнчлэн залуу охид, залуу эхнэрүүдийн ивээн тэтгэгч бурхан юм. Христийн шашны үед Жива бурханы шүтлэгийг Параскева Пятницагийн шүтлэгээр сольсон. Живиний өдөр эмэгтэйчүүд шүүр авч галын эргэн тойронд зан үйлийн бүжиг хийж, муу ёрын сүнснүүдийн газрыг цэвэрлэдэг. Ийнхүү тэд эх дэлхийд хавар илгээж байгалийг сэргээдэг Живаг алдаршуулдаг. Хүн бүр галын дээгүүр үсэрч, урт өвлийн дараа (Навийн хүч) өөрсдийгөө цэвэршүүлдэг:

Хэн өндөр харайвал үхэл хол байдаг. Энд инээдтэй тоглоомууд эхэлж, галын эргэн тойронд дугуй бүжиг бүжиглэж байна: Коло Яри гэрэлтэй, бид Мараг үүр цайлгах болно, бид тулалдаж, Ярило, Ярило нарт баярлалаа, хүч чадлаа харуул! Тэд Навигийн ертөнцөд аялсан тухай үлгэр тоглож, Яв руу буцаж ирдэг. Өглөө болоход тэд болжмор хэлбэртэй жигнэмэгээр хооллож, амьд шувууг торноос нь байгальд гаргаж, хаврыг дуудаж: Болжморууд, нис! Өвлийн улиралд бид маш их талх идсэн. Чи нисээд улаан хавар, халуун зун авчир! Эхний өвсний ирэх өдөр бүхэлдээ амрахад зориулагдана. Энэ өдөр оройн цагаар голын эрэг дагуу зан үйлийн гал асааж, усанд орж, булгийн хүйтэн усаар биеэ цэвэрлэдэг.

Даждбогийн өдөр - Том овъёос

Dazhdbog - Dab, Radegast, Radigosh, Svarozhich - эдгээр нь нэг бурхны нэрний өөр өөр хувилбарууд юм. Үржил шим, нарны гэрлийн бурхан, амьдрал өгөгч хүч. Түүнийг Славуудын анхны өвөг дээдэс гэж үздэг ("Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын дагуу Славууд бол Бурханы ач зээ нар юм). Славян домогт өгүүлснээр Даждбог, Жива нар үерийн дараа дэлхийг дахин сэргээсэн. Живагийн ээж Лада Даждбог, Жива хоёрыг гэрлэв. Дараа нь сүй тавьсан бурхад домогт өгүүлснээр олон славян ард түмний өвөг дээдэс болох Чех, Хорват, Киевийн гялбаа Ариусыг төрүүлжээ. Байгалийн сэргэн мандалт Даждбогийн нүүр царай болсон Ярило (Нар) мөн энэ өдөр хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Бурхан Ярыг ихэвчлэн Даждбогийн хүү, анжисчин, дайчин Ариустай харьцуулдаг байв. Ариусыг Яр шиг гэр бүлийн биелэл болгон хүндэтгэдэг байв (бусад тайлбараар - Велес эсвэл Даждбог). Даждбогийн өдөр Даждбог Маренагаас татгалзаж Живаятай сүй тавьсанд хүмүүс баярлаж байв. Энэ нь урт өвлийн төгсгөл, хавар, зуны эхлэл гэсэн үг юм. Энэ үед Даждбог Ведийн сүм хийдүүд болон хагалсан талбайд дуу чимээ ихтэй магтдаг байв. "Бид Даждбог магтдаг. Тэр Колядагаас Коляда хүртэл бидний ивээн тэтгэгч, хамгаалагч байх болтугай! Мөн талбайн жимсний ивээн тэтгэгч. Өдрийн турш манай малд өвс өгдөг. Мөн үхэр үржиж, үр тариа үр тарианы агуулахад үрждэг. Мөн тэрээр зөгийн балыг исгэхийг зөвшөөрдөггүй. Тэр бол Гэрлийн Бурхан юм. Өвлийг орхиж, зун руу урсдаг Сварожичийг алдаршуулна. Мөн бид талбай дээр түүний алдрыг дуулдаг, учир нь тэр бол бидний эцэг юм." / Вел. 31/. Даждбогийн өдөр бол малыг бэлчээрт гаргах анхны цаг юм. Тийм ч учраас тэд Даждбогийн төлөө гал түлж, малыг хамгаалахыг түүнээс хүсэв: Даждбож чи зоригтой байна! Малыг авар, хулгайчдаас хамгаал! Догшин баавгайгаас хамгаал, Махчин чононоос хамгаал! Энэ өдөр Велес бурхан Перунаас үүлний үнээ хулгайлж, Кавказын уулархаг газарт хорьсон гэж үздэг байв. Тиймээс Яра, Даждбог, Перун нар үүлийг чөлөөлөхийг хүсэв, эс тэгвээс дэлхий дээрх бүх амьдрал үхэх болно. Энэ өдөр тэд борооны бурхан Велесийг ялсан ялалтыг алдаршуулдаг.

Пролетье

Өвлийн төгсгөлийг Пролетя гэж нэрлэдэг гэж олон хүн сонссон. Энэ өдөр Славууд дэлхийг сэрээх, хүч чадал, эрүүл мэндийг авчрах хамгаалалтын зан үйлийг хийдэг. Бүх бурхдын эх Майя Голдилокс нь хувь заяаны дарь эх Макошигийн сүмд мөргөл үйлддэг байсан нь алдартай. Мөн түүний хүндэтгэлд зориулж зуны эхэн үеийг тэмдэглэсэн ариун гал асаав. Ерөнхийдөө Пролетье хотод ирэх зуныг хүндэтгэхийн тулд том гал асаах нь заншилтай байв. Хагалах зан үйлийг мөн хийж, авчирсан эрүүл мэндмөн амжилт хүсье, Триглагийн ид шидийн ид шид (эртний Славян бурхан, гурван хэлбэрээр нэгдсэн: бүтээх, хадгалах, устгах) нь эмэгтэй хүнд гэр бүл дэх эв найрамдлыг хадгалахад тусалдаг. Пролетя баярыг чимээ шуугиантай, хөгжилтэй, олон нийтээр тэмдэглэв. Уламжлал ёсоор, энэ өдөр хөхрөлт, залуучуудын зугаа цэнгэл, тоглоом, дуу, дугуй бүжиг зохиогддог байв. Бүжиг, дуу нь славян хөгжмийн зэмсгүүдийн дагалддаг: бөмбөр, кугикли, хоолой, хоолой.

Вешнее Макошье (Дэлхийн өдөр)

Өвлийн нойрноосоо сэрж эх дэлхийгээ “төрсөн өдрийн охин” хэмээн өргөмжилдөг ариун өдөр. Энэ өдөр дэлхий "амарч" байдаг тул түүнийг хагалах, ухах, үрэх, гадас наах, хутга хаях боломжгүй гэж үздэг. Энэ өдөр дэлхийн зуучлагч Велес, Макош нарыг онцгойлон хүндэтгэдэг. Ид шидтэнгүүд талбайд гарч, зүлгэн дээр хэвтэж - Дэлхийг сонс. Эхэндээ хугацаанаас нь өмнө хагалсан ховилд тариа хийж, шар айраг асгаж, зүүн тийшээ: Бяслаг-Дэлхий ээж! Бүх бузар мөлхөгчдийг хайрын ид шид, эргэлт, догшин үйлдлээс чимээгүй болго. Тэд баруун тийш эргэж: Бяслаг эх дэлхий! Муу ёрын сүнснүүдийг буцалж буй ангал руу, шатамхай давирхайд шингээж ав. Үд дунд эргэж, тэд: Бяслаг Дэлхий ээж! Үд дундын бүх салхиг цаг агаар муугаар намжааж, шилжиж буй элсийг цасан шуургатай болго. Шөнө дунд тэд: Бяслагны эх дэлхий! Шөнө дундын салхийг үүлтэй хамт тайвшруулж, хяруу, цасан шуургыг барь. Давж заалдах бүрийн дараа шар айргийг ховил руу цутгаж, дараа нь авчирсан лонхыг нь эвддэг. Эрт урьд цагт ховил, үр тариа бүхий өөр нэг зан үйл байсан бөгөөд үүний дараа хүүхэд төрдөг байсан бол одоо ёс суртахууны өөрчлөлтөөс болж зан үйл нь үндсэн чиглэлийн шившлэгээр хязгаарлагддаг. Шившлэгийн дараа илбэчид газар дэлхийг хуруугаараа ухаж, "Бяслаг дэлхий, надад хэлээч, надад бүх үнэнийг хэлээрэй, надад (нэр) үзүүлээрэй" гэж шивнэж, газраас олдсон тэмдгүүдийг ашиглан ирээдүйн талаар таамаглаж байна. . Дайчид зэвсгээ хойш тавьж, толгой дээрээ зүлэг тавиад, эх дэлхийгээ дайснуудаас хамгаалахаа тангараглав. Нээлтийн төгсгөл: Гой, Та бол түүхий шороо, Та бол хатуурсан Дэлхий, Та бол бидний хайрт эх, Тэр биднийг бүгдийг төрүүлсэн, Тэр бидэнд ус өгч, тэжээж, бидэнд газар өгсөн. Та бидний төлөө, үр хүүхдүүдийнхээ төлөө эм тариа төрүүлж, чөтгөрийг хөөн зайлуулж, өвчин тусах гэж Полгатай хамт тариа бүрийг ууж байсан. Тэд янз бүрийн хангамжийг булааж авахаар өөрсдийгөө авч, гэдсэн дээр полганы төлөө газарджээ. Жирэмсний дараа ариусгасан цөөхөн дэлхийг уутанд цуглуулж, сахиус болгон хадгалдаг. Согтуу найр, тоглоом наадмыг дуусгана. Yandex.Direct

Семик (Зул сарын баярын ногоон баяр) (Огноо нь жил бүрийн хувьд өөр байдаг)

Семик (Ногоон зул сарын баяр) нь хавар, зуны хоорондох гол хил байв. Алдарт хуанлид Христийн шашныг хүлээн авснаар Гурвалын баяр нь эдгээр өдрүүдэд зориулагдсан байв. Зул сарын баярын ногоон ёслол нь анхны ногоон байгууламж, зуны хээрийн ажлын эхлэлийг угтав. Ногоон зул сарын баярын мөчлөг нь хэд хэдэн зан үйлээс бүрддэг: тосгонд хус мод авчрах, цэцэг өргөх, кумления, хөхөө (Кострома эсвэл лусын дагина) оршуулах ёслол. Хус мод нь шавхагдашгүй эрч хүчний бэлэг тэмдэг байв. Өвлийн амралтын өдрүүдийн нэгэн адил - дуурь, бүх зан үйлд амьтан, чөтгөр, лусын дагина дүрсэлсэн муммерууд оролцдог байв. Ногоон зул сарын баярын үеэр дуулсан дуунуудад хайр ба ажил гэсэн хоёр үндсэн сэдвийг ялгаж салгаж болно. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг дуурайлган хийх нь ирээдүйн хээрийн ажлын сайн сайхан байдлыг хангадаг гэж үздэг байв. Бүсгүйчүүд “Чи амжилттай, амжилт, маалинга минь” дууг дуулах үеэр маалингын тариалалт, хогийн ургамлыг түүж, хураах, ээрэх, ээрэх үйл явцыг харуулсан. “Бид шар будаа тарьлаа” дууг дуулж, оролцогчид шар будаа тариалах, хураах, үтрэмдэх, зооринд цутгах үйл явцыг хуулбарласан хөдөлгөөнүүдээр дагалдав. Эрт дээр үед энэ хоёр дууг тариалангийн талбайд хийж, ид шидийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хожим нь зан үйлийн утга учир алдаж, баяр ёслолын газруудад дуулж эхэлсэн. Хусны мөчир, анхны цэцгийн баглааг байшинд авчирдаг заншилтай байв. Тэд бүтэн жилийн турш хатааж, тусгаарлагдсан газар хадгалагдсан. Ургац хураалт эхэлсний дараа ургамлыг тарианы агуулахад байрлуулж эсвэл шинэхэн өвстэй хольсон. Баярын үеэр цуглуулсан модны навчаар цэцэг хийж, байцааны суулгац тарьсан саванд хийжээ. Гурвалын ургамлууд ид шидийн хүч чадалтай гэж үздэг байв. Өндөр ургац авахын тулд заримдаа тусгай залбирал үйлчилдэг байв. "Цэцэг дээр уйлах" заншилтай холбоотой байдаг - зүлгэн дээр нулимс дусаах эсвэл баглаа цэцэг. Тусгай залбирал дууссаны дараа бүх оролцогчид оршуулгын газарт очиж, булшнуудыг хусны мөчрөөр чимэглэж, идээ ундаа өглөө. Нас барсан хүмүүсийг санаж, тэд оршуулгын газарт хоол үлдээгээд гэр лүүгээ явав. Ногоон зул сарын баяр нь оршуулгын ёслол эсвэл Костроматай салах ёс гүйцэтгэснээр өндөрлөв. Костромагийн дүр төрх нь Христийн Мэндэлсний Баярын төгсгөлтэй холбоотой байдаг. Костромыг цагаан хувцас өмссөн, гартаа царс модны мөчиртэй үзэсгэлэнтэй охин эсвэл залуу эмэгтэй дүрсэлж болно. Түүнийг зан үйлд оролцож буй хүмүүсээс сонгож, охидын дугуй бүжгээр хүрээлүүлсний дараа тэд бөхийж, хүндэтгэл үзүүлж эхлэв. "Үхсэн Кострома" тавцан дээр тавигдаж, жагсаал "Кострома сэрээсэн" гол руу нүүж, усанд орохоор баяр өндөрлөв. Нэмж дурдахад, Костромагийн оршуулгын ёслолыг сүрэл дүрсээр хийж болно. Бөөрөнхий бүжиг дагалдаж, дүрсийг тосгоны эргэн тойронд аваачиж, дараа нь газарт булж, шон дээр шатааж эсвэл гол руу шиддэг байв. Дараа жил нь Кострома дахин амилан дэлхий дээр дахин ирж, талбай, ургамалд үржил шим авчирна гэж үздэг байв.

Хөхөөний баяр (хуримтлал) (Огноо нь жил бүрийн хувьд өөр байдаг)

5-р сарын сүүлчийн ням гарагт Славууд Хөхөөний баяр буюу Кумления өдрийг тэмдэглэдэг. Энэ баярын гол онцлог нь хүүхэдтэй болж амжаагүй охидын хооронд харилцан туслалцаж, дэмжлэг үзүүлэх оюун санааны холбоог бий болгох явдал юм. Залуус голдуу охидууд ойн цоорхойд цугларч, дугуйлан бүжиглэж, хавар, Живагийн тухай хөгжилтэй дуу дуулж (хөхөө нь Жива болон залуу охидын хоорондох холбоосыг илэрхийлдэг), зан үйлийн гал дээр үсэрч, жижиг бэлгэдлийн найр хийсэн. . Жилд цорын ганц удаа тохиодог энэ баяраар ямар ч ойр дотны хүнтэй хайр сэтгэлтэй болох, өөрөөр хэлбэл сэтгэлийн холбоотой болох боломжтой байв. Үүнийг хийхийн тулд та хус цэцгийн хэлхээгээр үнсэж (хус бол Славуудын дунд хайр, цэвэр ариун байдлын бэлэг тэмдэг юм) дараах үгсийг хэлэх хэрэгтэй.

Кумиш, кумис, хайрт болох, эрхэм болох, бид 2 нийтлэг амьдралтай. Баяр баясгалан ч, нулимс ч, үг ч, үйл явдал ч биднийг салгахгүй. Дараа нь санах ойд ямар нэгэн зүйлийг солих шаардлагатай болсон. Яг тэр үед Жива шиг хувцасласан охин гартаа Хөхөөний дүрийг барьж байв: тэд ойн шувуу тангаргийг сонсоод Жива руу дамжуулна гэж итгэж байв. Славян Оросын янз бүрийн хэсэгт энэ баяр нь өөрийн гэсэн зан үйл, зан заншилтай байсан ч хуримтлуулах санаа нь бүгдэд нийтлэг хэвээр байв.

Сүнсний өдөр (лусын дагина долоо хоногийн эхлэл) (Огноо нь жил бүрийн хувьд өөр байдаг)

Сүнсний өдөр - Дэлхийн чийглэг сэрээ ба Маддерын баяр нь байшинд үлдэхийг урьсан өвөг дээдсээ хүндэтгэж, байшингийн буланд шинэхэн хус мөчрүүдийг тарааж эхэлдэг. Энэ бол мөн л ус, нуга, ойн тэнгисийн лусын дагина сүнснүүдийг дурсах, харилцах өдөр юм. Домогт өгүүлснээр насанд хүрээгүй цагаасаа өмнө нас барсан эсвэл сайн дураараа хорвоог орхисон хүмүүс лусын дагина, лусын хүн болдог. Эмэгтэйчүүд нууц зан үйл хийдэг бөгөөд гэрийн ажлыг эрчүүдэд даатгадаг, заримдаа бүтэн долоо хоног байдаг. Мөн хүүхэдтэй хүмүүс лусын дагина хүүхдүүдийнхээ хуучин хувцас, алчуур, даавууг хээр эсвэл булгийн ойролцоох мөчрүүдэд үлдээдэг. Бид лусын дагина сүнснүүдийг тайвшруулж, хүүхдүүд болон бусад хамаатан саднаа зовоохгүйн тулд тэд бидний тариалангийн талбай, нуга, ой модны үржил шимийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, тэдэнд дэлхийн шүүсийг уух хэрэгтэй. Домогт өгүүлснээр, лусын дагина долоо хоногийн үеэр лусын дагина голын ойролцоо, цэцэглэдэг талбар, төгөл, мэдээжийн хэрэг уулзвар, оршуулгын газруудад харагдаж байв. Бүжгийн үеэр лусын дагина үр тариагаа хамгаалахтай холбоотой зан үйл хийдэг гэж байсан. Тэд мөн баярын өдрөөр ажиллах гэж оролдсон хүмүүсийг шийтгэж болно: нахиалах чихийг гишгэх, ургац алдах, бороо, шуурга, ган гачиг. Лусын дагинатай уулзах нь хэмжээлшгүй их баялгийг амласан эсвэл золгүй явдал болж хувирсан. Охид, түүнчлэн хүүхдүүд лусын дагинаас болгоомжлох хэрэгтэй. Лусын дагина хүүхдүүдийг дугуй бүжиг, гижиг эсвэл үхтэлээ бүжиглэж чаддаг гэж үздэг байв. Тиймээс лусын дагины долоо хоногт хүүхдүүд, охидыг талбай, нуга руу явахыг хатуу хориглов. Хэрэв лусын дагины долоо хоногт (Гурвалын дараа буюу Христийн шашны үед байсан долоо хоногт) хүүхдүүд нас барсан эсвэл нас барсан бол лусын дагина тэднийг авч явсан гэж хэлсэн. Лусын дагина хайрын шившлэгээс өөрийгөө хамгаалахын тулд хурц үнэртэй ургамал: шарилж, тунхууны болон сармис зэргийг авч явах хэрэгтэй болсон.

Ярило Мокри, Троян

Troyan (Tribog's Day) бол Трисветный Даждбог нь залуу Ярил-Хаврыг солих үед хаврын төгсгөл, зуны эхэн үеийн баяр юм. Хар могойг Трояны бурхны ялалтад зориулсан ариун газар. Энэ үед Родноверчууд Сварог Триглав - Сварог-Перун-Велесийг алдаршуулж, Дүрэм, Илчлэх, Нави зэрэгт хүчтэй байдаг. Домогт өгүүлснээр Троян бол нэгэн цагт Гурван ертөнцийг бүхэлд нь устгах аюул заналхийлж байсан Чернобогийн үр удам болох Могойн эсрэг тэмцэлд хүчээ нэгтгэсэн Сварог, Перун, Велес нарын хүч чадлын биелэл байв. Энэ үед, эрт дээр үеэс тэд өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж, лусын дагина болон "барьцаалагдсан" үхэгсдийн ("өөрийнх нь биш", өөрөөр хэлбэл байгалийн бус үхлээр нас барсан) тайван бус сүнснүүдийн үйлдсэн харгислалын эсрэг сахиус бүтээдэг байв. Трояны шөнө охид, эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө муу хүчнээс хамгаалахын тулд тосгоныг "хагалж" байв. Хүмүүс: "Сүнсний өдрөөс хойш зөвхөн тэнгэрээс биш, харин дулаан газар доороос ирдэг", "Ариун Сүнс ирэхэд зууханд байгаа мэт хашаанд байх болно." Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу бүх муу ёрын сүнснүүд энэ өдрөөс гал шиг айдаг бөгөөд нар Сүнс дээр мандахаас өмнөхөн Бяслаг-Дэлхий ээж нууцаа дэлгэдэг тул эмч нар энэ үед "эрдэнэс сонсох" гэж очдог. Ярил Вешнигийн нэгэн адил энэ өдөр шүүдэр нь ариун, эдгээх гэж тооцогддог. Эхлэл дууссаны дараа залуу эрэгтэйчүүдэд тонсулах ёслол үйлддэг - дайчдын авшиг. Дараа нь тэд талбай дээр найр хийдэг. Ёслолын хоол: чихэр, өндөг, бялуу. Шаардлагатай бол зан үйлийн шар айраг авчирдаг. Тоглоомын өмнө үлгэр эсвэл эртний домог тоглодог. Хайрын тоглоом, бүжиглэх шаардлагатай. Ярилагийн өдрийн дараа халуун цаг агаар ихэвчлэн долоо хоног үргэлжилдэг.

Вышня-Перун төрсөн

Унадаг могойн өдөр (Могойн өдөр)

Перун төрсний дараа Skipper-Могой Оросын газар нутагт ирэв. Тэрээр нялх Перуныг гүн зооринд оршуулж, эгч дүүсээ Нав руу аваачсан: Жива, Марена, Леля - амьдрал, үхэл, хайрын дарь эх. Талбайд тарсан тоос биш, Далайгаас манан манан биш, Зүүн нутгаас, өндөр уулсаас мал сүрэг урссан, Мал сүрэг могой. Догшин догшин Скиппер араатан урдаа гүйж байлаа! "Перуны Веда" Дараа нь Перуныг Велес, Хорс, Стрибог нар чөлөөлж, Скиппер-араатыг ялах болно. Мөн энэ өдрүүдэд, Унадаг араатан армитайгаа Оросын нутагт ирэхэд олон хүн тэнүүчлэх сүнс, үхлийн шинж тэмдэг, зовлон зүдгүүрийг хардаг. Гэнэт талбай дээр хулгана, чоно сүрэг гарч ирэн, хэрээ үүл нисч ирэв. Тэгээд чихээ газар тонгойлгоод байвал Бяслаг эх дэлхий гаслах нь сонсогдоно. Бусад нь өвлийн талбай дээгүүр гал урсаж байгааг хардаг. Навс нь ялангуяа хүчтэй тул эдгээр өдрүүдэд Орост дайсны довтолгоонууд хүлээж байв. Түүхэнд үүнийг нотлох баримт бий: 1812 оны эх орны дайн (6-р сарын 24), 1941 оны Аугаа их эх орны дайн (6-р сарын 22) Усан могойн өдрийн ойролцоо эхэлсэн. Энэ өдөр Ведийн сүм хийдэд мэргэд Перун, Скиппер нарын үлгэрийг дуулж, итгэгчдийг нүглээсээ ангижрахын тулд гол мөрөн, нууруудад очиж ариун угаалга авахыг уриалав. Ардын тооллын дагуу энэ өдөр могойн хуримын үеэр унасан. Энэ үед могойнууд мөлхөж, могойн хуриманд галт тэргээр явдаг гэж үздэг. Олон суурин газруудад "могойн толгод" гэж нэрлэгддэг "хараагдсан газрууд" байсаар байна.