Тайландын бокс (Муай Тай). Тодорхойлолт, гадаад төрх байдлын түүх. Тайландын боксын нууц, илэрхий түүх Тайландын бокс эсвэл Тайландын хэвээр байна

Тайландын боксэсвэл Муай Тай- Зүүн өмнөд Азийн ард түмний тулааны урлагийн сувд, олон зуун жилийн түүхтэй өвөрмөц уламжлал. Тайландчуудын соёлын өвийн хамгийн тод илэрхийлэл нь Муай Тайд байсан бөгөөд үүнгүйгээр орчин үеийн Тайландыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Орчин үеийн Тайландын боксын мөн чанарыг ойлгохын тулд Тайландын тулааны урлагийн ерөнхий хувьсал, түүний үүсэл, хөгжлийн түүхэн нөхцөл байдлыг дор хаяж товч авч үзэх хэрэгтэй. 1767 онд Бирмийн цэргүүд Сиамын хаант улсын эртний нийслэл Аюттхая хотыг сүйтгэх үед ихэнх түүхэн баримтууд үүрд алга болсон тул Муай Тайгийн жинхэнэ гарал үүслийг хэзээ ч олохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймээс 17-р зууны эхэн үе хүртэл Сиамын уламжлалт тулааны урлагийн хувьслын үйл явц (Сиам нь 1939 он хүртэл, 1945-48 онд Тайландын албан ёсны нэр байсан) нь зөвхөн түүхэн сэргээн босгох оролдлого юм.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бага зэрэг мэдээлэл нь Тайландтай хөрш зэргэлдээ орших Бирм, Кампучи, Лаос, түүнчлэн Чиенг Май хэмээх түүхэн хаант улсын түүхэн архивт хадгалагдан үлдсэн байдаг (Чиен Май бол Тайландын хойд хэсэгт орших дундад зууны үеийн феодалын улс юм. 1296 онд байгуулагдсан.Манграй хаан.16-18-р зууны үед энэ нь ээлжлэн Сиам, Бирмийн вассал байсан бөгөөд 1775 онд эцэст нь Сиамын Вант улсын нэг хэсэг болсон), Вьетнам, Хятад болон зочилсон анхны европчуудын тэмдэглэлд Сиам. Эдгээр өгөгдөл нь ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй, хуваагдмал байдаг нь орчин үеийн уран зохиолд Муай Тай-н түүхийг үнэн зөвөөр тайлбарлахад нөлөөлдөг.

Тайландчууд хэн бэ? Тайланд үндэстний жинхэнэ гарал үүсэл тодорхойгүй хэвээр байна. Тайландын овог аймгууд Алтайн нуруунаас Хятадаар дамжин Зүүн өмнөд Азид ирсэн гэж үздэг тул орчин үеийн Тайланд бол тэдний түүхэн эх орон биш юм. Өнөөгийн тайчуудын өвөг дээдэс нь Тай, Лао, Жуан, Шан, Буй Сиам (Хон-Тай) болон бусад овог аймгуудыг багтаасан нэг хэлний бүлэгт (тай хэл) харьяалагддаг ард түмэн байв.Тайдын овог аймгуудын нутаглаж байсан нутаг дэвсгэр нь уулыг эзэлдэг байв. Хөх мөрнөөс өмнө зүгт одоогийн Хятадын Юньнань муж хүртэлх өндөрлөг газрууд. Хятадуудын ихэнх нь тухайн үед зүүн зүгт, орчин үеийн Хятадын төв болон Номхон далайн бүс нутагт амьдардаг байв. Хятадын эртний түүх сударт (Тайчуудын тухай анхны Хятад бичиг МЭӨ 6-р зуунд хамаарах) Тайландын овог аймгууд хөндийд будаа тариалж байсныг тэмдэглэсэн байдаг. Тайландын зүүн хойд хэсэгт орших Коратын өндөрлөгөөс археологийн олдворууд дээр үндэслэн зарим эрдэмтэд энэ газрыг дэлхийн хамгийн эртний цагаан будаа үйлдвэрлэдэг бүс нутаг бөгөөд дэлхийн хүрэл зэвсгийн үеийн (ойролцоогоор МЭӨ 3000) төрсөн газар гэж үздэг.

Объектив байдлаар хэлэхэд, неолит ба хүрэл зэвсгийн үеийн хил дээр ямар нэгэн тулааны урлагийн систем байгаа эсэхийг дүгнэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ хэрэв та Тайландын түүхчдийн мэдэгдлийг дагаж мөрдвөл МЭӨ 2-р мянганы дундуур хаа нэгтээ байна. Тайландын овог аймгууд амьдарч байсан нутаг дэвсгэрт гардан тулааны тогтолцоо бий болсон бөгөөд энэ нь хятадуудтай тулалдсан туршлага дээр үндэслэн бий болсон (13-р зууныг хүртэл Тайландын үндэстний цэргийн мэдлэг нь голчлон туршлага дээр суурилж байв. Хятад, Монголчуудын эсрэг тэмцэл). Энэ зуунаас хойш Сиам улс Бирм болон хөрш Камбож, Чиен Май зэрэг вант улсуудтай томоохон хэмжээний дайн хийж байна. Чиенграй нар Тайландад гардан тулааны ямар ч төрлийн систем бий болсон цагийг мянган жилийн дараа, тухайлбал МЭӨ 15-р зуунд Хятадад анхны прото-улсууд үүссэн үетэй холбон тайлбарлах ёстой. Хуан голын сав газар. Хятадаас олдсон зэвсгийн байлдааны техникүүдийн анхны зургуудын зарим нь Шан-Иний эрин үеэс (МЭӨ XIV-XI зуун) тэр үеэс эхэлжээ.

МЭӨ 1-р мянганы эцэс гэхэд. Тайландын овог аймгуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрт түүхийн эртний улсууд үүсч эхэлсэн бөгөөд нэр нь энэ үеийн Хятадын гүрний түүхүүдэд хадгалагдан үлджээ.

Энэ төрлийн анхны тогтоцуудын нэг бол Меконг мөрний бэлчир болон дунд урсгалын нутаг дэвсгэрийг эзэлж, орчин үеийн Тайланд болон Камбожийн тэн хагасыг багтаасан томоохон Фунан муж (МЭ 1-6-р зуун) байв. Эрх баригч анги нь Хиндучуудаас бүрдсэн Фунан тухайн үед Зүүн Өмнөд Азийн улс төр, эдийн засагт гол үүрэг гүйцэтгэсэн. МЭ 1-р мянганы үед. Тайландын овог аймгуудыг "муанг" ("газар") гэж нэрлэж, "чао" ("ард түмний эцэг") ноёд, зуун жилийн засаг захиргаагаар удирдуулсан. Муангийн нийгмийн тогтолцоо нь феодал-овог аймгийн харилцаанд тулгуурласан бөгөөд босоо болон хэвтээ ангиллын хэлхээ холбоог хослуулсан байв. Хөрш зэргэлдээх Муангчууд дайчин хөршүүд болох Хятад, Вьетнамчуудыг эсэргүүцэхийн тулд ихэвчлэн нэгдэж, цэргийн мөргөлдөөн ихэвчлэн гардаг байв.

7-р зууны дунд үед Тайландын нэгдсэн үндэстэн үүсэхэд боловсрол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 13-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байсан Наньжао мужийн (9-р зуунаас - Дали) өмнөд Хятадын (орчин үеийн Юньнан муж) нутаг дэвсгэр дээр. Хойд зүгээс нүүдэлчид, барууны хүчирхэг улсууд (Төвд гэх мэт) заналхийлж байсан Хятадын эрх баригч Тан гүрэн Юньнаньд “өмнөд” хэмээх янз бүрийн үндэстнээс бүрдсэн найрсаг улсыг хүчээр байгуулах замаар баруун өмнөд хилээ хамгаалахаар шийджээ. варварууд” Хятадад. Гэсэн хэдий ч Наньжао анх Хятадын холбоотон байсан бол дараагийн зуунд түүний өрсөлдөгч болж, орчин үеийн Бирм болон хойд Вьетнамын нутаг дэвсгэрт нөлөөгөө түгээв.

1235 онд Хубилай хааны монгол арми Нанжаог эзлэн авснаар их Юань гүрний нэг хэсэг болжээ. Тайландын түүхэнд Нанжаогийн гүйцэтгэсэн үүрэг хоёр талтай байв. Буфер улс бий болсон нь нэг талаас Тайландын овог аймгуудын өмнө зүг рүү нүүдэллэхийг өдөөж, нөгөө талаас Хятадын хойд зүгээс үзүүлэх соёл, эдийн засгийн нөлөөг олон зууны турш удаашруулжээ. Эс бөгөөс Тайландчууд орчин үеийн Хятадын олон жижиг үндэстнүүдийн адил Хятадын соёлын орчинд зүгээр л уусах болно. Тус улсыг байгуулсны дараа Нанжао байгуулагдаж, энэ нутаг дэвсгэрт захирч байсан Тайландын ардын ноёдын нэг Кунло (МЭ 7-р зууны орчим) Тайландын хамгийн том зургаан ноёдыг нэгтгэж, тусгаар тогтнолоо зарлаж чадсан юм.

Тэрээр мөн Конг голын бүсэд байрлах эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинаас бүрдсэн элит цэргийн ангиудыг бий болгосон гавьяатай. Эдгээр ангиудын удирдлага нь туйлын хатуу цэргийн дүрэмд үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу зөвхөн биеийн урд хэсэгт шархадсан цэргүүд л эмчилгээ хийлгэдэг байв. Нуруугаа шархадсан хүмүүсийг цэргийн үүргээ биелүүлээгүй хулчгарууд хэмээн цаазаар авах ял оноодог байв. Элит ангиудын цэргийн тактик нь энэ үеийн байлдааны арга барилыг ихээхэн урьдчилан тодорхойлсон. Биеийн урд хэсгийг хамгаалахын тулд дайчид хувцас хунар дээр оёсон зузаан арьсан туузаар хийсэн тусгай хуяг өмсдөг байсан бөгөөд ердийн зэвсэг нь дүрмээр бол Тайландын уламжлалт сэлэмээс бүрддэг байв. Цөөн хэдэн дайчид л жад эсвэл өөр шонтой байсан.

Элит ангиудад хамаарах шинж тэмдэг нь малгайнд бэхлэгдсэн муурны сүүл, биен дээрх улаан шивээс байв. Тулалдаанд эдгээр ангиуд цэргүүдээс үргэлж түрүүлж байсан бөгөөд тэдний гишүүн болохын тулд маш хүнд сорилтуудыг давах шаардлагатай байв. Кунло мөн Тайландын сэлэм барих урлаг болох "фандаб"-ыг үндэслэгч гэж тооцогддог. Тайландад туялзуур сэлэмний урлаг үүссэн нь Хятадын тулааны урлагийн хөгжилтэй нягт холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. МЭӨ 1-р мянганы төгсгөлд оршин тогтнож байсан эртний Тайландын сэлэмний систем нь Хятадын загварт бүрэн суурилж байсан бөгөөд сэлмийн төрөл нь өөрөө "даб чек" гэж нэрлэгддэг байв. Зөвхөн богиносгосон бариулаараа л Хятадаас ялгаатай байв.

Тайландын өмнөд хэсэгт Тайландын сэлэмний хэлбэр зарим өөрчлөлтөд орсон бөгөөд үүний үр дүнд тариачны хөдөлмөрийн хэрэгсэл болгон ашигладаг гурван шинэ сорт гарч ирэв. Эхний төрөл болох "to" сэлэм нь нэг үзүүр нь бөөрөнхий иртэй бөгөөд ширэнгэн ойд модны мөчрүүдийг огтлоход ашигладаг байсан (Мексикийн мачеттай адил). Даб гэж нэрлэгддэг өөр нэг сэлэм нь муруй иртэй тул өвс, хулсны найлзуурыг огтлоход ашиглах боломжтой байв. Эцэст нь, гурав дахь төрлийн сэлэм болох "понг дуб" нь хоёр үзүүртэй, хатуу иртэй, хоёр үзүүр нь муруйсан иртэй бөгөөд хөдөлмөрийн болон тулааны аль алинд нь тохиромжтой хэрэгсэл байв. Гэсэн хэдий ч "даб" -аас эртний Тайландын сонгодог сэлэм "даб тай" гарч ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд байлдааны техник нь Хятадын хоёр сэлэмтэй хашаанаас эрс ялгаатай болжээ.

Та гүрний (618-907) үеийн хятадын шастируудад "даб нанжао" гэсэн нэр томъёо гардаг бөгөөд энэ нь манай эриний өмнөх 649 оны үеийн тэмдэглэлд анх гардаг. Эзэн хаанд өгсөн тайланд Тайландын овгуудын нутаг дэвсгэрээс ирсэн хачирхалтай бөгөөд урьдчилан таамаглах аргагүй хашаа барих арга техникийг дурьдсан бөгөөд үүнийг хамгаалахад маш хэцүү байдаг. Дүгнэж хэлэхэд, энэ урлагийн бүх нууцыг олж мэдэх хүртэл Тайландчуудыг довтлохгүй байх талаар бодож байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү хашаа барих техник нь "пачуху" эсвэл "анжис" (энэ нэр томъёоны ойролцоо орчуулга нь "олон талт тулаан") гар тулааны техникийг сэлэмтэй хослуулан хэрэглэснээр ялгагдана. нударга, хөл, тохой, өвдөгний цохилтыг багтаасан.. Хожим нь Дуб Нанжаод хоёр талдаа иртэй хоёр сэлмийг нэгэн зэрэг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн бариулыг ашиглан шидэлт хийх, өвдөлттэй техникийг (үе мөчрийг оролцуулан) гүйцэтгэх зарчмын дагуу ашиглаж эхэлсэн. Тайландын массаж, цэгэн массажд хадгалагдан үлдсэн хэвээр байна. Хоёр сэлэмтэй хашаа барих нь Тайландын "Краби Крабонг" хашааны систем үүсэхийг тодорхой хэмжээгээр таамаглаж байсан бөгөөд үүний анхны нотолгоо нь зөвхөн 14-р зууны дундуур гарч ирсэн.

"Алтан үе"-ийн дайчид

13-р зуунд. Хубилай хааны Монгол нүүдэлчдийн довтолгооны дор Юньнань дахь байнгын оршин суудаг газраасаа урагш нүүсэн Тай, Лао овог аймгуудын нүүдэл дээд цэгтээ хүрчээ.

Өмнө зүгт Кхмер, Мон үндэстнээс бүрдсэн Камбужадешийн эзэнт гүрэн байсан (1-11-р зуунд орчин үеийн Тайландын нутаг дэвсгэр дээр үүсэлтэй нь тодорхойгүй байгаа Монс нарын анхны улсууд үүссэн; 13-р зуунд). , Хойд зүгээс нэвтэрсэн Тайландын овог аймгууд тус улсыг суурьшуулж, лам нартай нийлэв.), нутгийн овог аймгуудыг эрхшээлдээ оруулсан. Ерөнхийдөө Тайландын овог аймгуудын нүүдэл нь нэлээд эрт эхэлсэн бөгөөд энэ үед тэд аль хэдийн баруун зүгт Ассам (одоогийн Энэтхэгийн Ассам муж) зэрэг алслагдсан нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан бөгөөд баруун өмнөд хэсэгт орчин үеийн Бирмийн бүс нутгийг эзэлжээ ( Шанс).

Тайландын бие даасан овог аймгууд Тайландын далан (Хар Тайланд), Тайландын Дэн (Улаан Тайланд), Тайландын Као (Цагаан Тайланд) зэрэг нь Тонкин, Аннам (орчин үеийн Вьетнамын хойд ба төв хэсэг) зүүн өмнөд бүс нутагт суурьшжээ. Монголчуудын эсрэг тэмцэл, Мон, Кхмерийн эзэнт гүрний эсрэг хийсэн дайралт нь Тайландын удирдагчдын хүчийг бэхжүүлж, 13-р зууны төгсгөлд. Төв Энэтхэгийн хойд хэсэгт Лаос үндэстний Буддын шашинт улсууд Чиен Май (1296) ба Лангсанг үүсч, Кхмерүүдэд захирагддаг Монсын баруун хойд нутаг дэвсгэрт Пин голын дагуу (Менамагийн цутгал), Тайландын ард түмний төр Сухотай (1238) нь Тайландын соёл иргэншлийн өлгий байв. 1238 онд Индрадитья хаан засгийн эрхэнд гарснаар Тайландын түүхэн дэх анхны хаан Сухотай хаанчлал эхэлсэн бөгөөд энэ нь 1350 он хүртэл үргэлжилсэн юм.

Тайландын тулааны урлагийн тухай бичлэгийн анхны цуглуулгуудын нэгийг 1275 онд хаан ширээнд суусан Индрадитья Рам Камхаенгийн гурав дахь хүү ("Их Рама") эмхэтгэсэн. Рам Камхаенг "Тайландын үндэстний эцэг" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний хаанчлалын хугацаанд оруулсан нийгэм, эдийн засаг, засаг захиргааны асар их өөрчлөлтийг үнэлдэг. Тэрээр Сиамын өмнөд нутгийг Малакка хойгийн үзүүр хүртэл өөртөө нэгтгэснээс гадна "Агуу Рама" нь Тайландын цагаан толгойн бүтээгч гэдгээрээ алдартай. Рам Камхаенгийн удирдлаган дор Сухотайн "алтан үе" 1317 онд нас барах хүртлээ үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа хаант улс бараг задарч, нийслэл нь хүн амгүй болжээ. Дээр дурдсан тэмдэглэлийн цуглуулгыг "тамраб пичайсонкрам" ("Дайнд ялалтад хүрэх арга замуудын ном" ("Чупасат" гэж нэрлэдэг)) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тулалдааны тактик, стратеги, ид шидийн зан үйл, бичлэгийн талаар хадгалагдан үлдсэн янз бүрийн материалуудаас бүрдсэн байв. хуучин гардан тулааны арга техник, мөн зурхай, одон орон судлалын талаархи мэдээллийг агуулсан.

Цуглуулгад Тайланд, Хятад эх сурвалжууд багтсан. Ерөнхийдөө 10-р зуунд гэсэн үзэл бодол байдаг. МЭӨ. Гардан тулааны тухай Тайландын хамгийн эртний нууц зохиолуудын нэг нь Хятадад ирсэн бөгөөд үүний үндсэн дээр энэ сэдвээр Хятадын анхны зааврыг эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн уран зохиолоос өөр юу ч биш юм шиг санагддаг. Сухотай хаан унасны дараа цуглуулгын ихэнх хэсэг нь алга болжээ. Буддын шашин, тулааны урлагтай холбоотой зарим баримтууд Буддын шашны сүм хийдүүдэд, зарим нь Хятад, Бирм, Камбожийн түүхийн архивт хадгалагдан үлдсэн боловч ерөнхийдөө маш бага мэдээлэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч ерөнхий дүр зургийг тодорхой хэмжээгээр сэргээж болно. Ийнхүү Сиамын армид морин цэрэг байгаагүй гэдэгтэй бүх эх сурвалж бараг санал нэгтэй байна. Цэргүүд нь сэлэмээр зэвсэглэсэн явган цэрэг ("тахан гао") болон байлдааны заануудын баг ("тахан чанг") байв. Эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй эн тэнцүү тулалдаж, тэдэнтэй ижил статустай байв. Сиамын дайчид хагалах гэгддэг гардан тулааны аргыг ашигладаг байв.

Хятадын он дарааллын дагуу тэдний хөдөлгөөнийг урьдчилан таамаглах аргагүй байсан бөгөөд биеийн бүх цохилтын гадаргууг зэвсэг болгон идэвхтэй ашигладаг байжээ. Тулааны өмнө дайчид бурхдад мөргөх, ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг дуудах зан үйл хийдэг байв. Пахютт гурван төрлийн зэвсгийг ашигласан: урт шон (жад, шон эсвэл янз бүрийн төрлийн ганзага), стандарт (сэлэм) болон хамгаалалтын хэрэгслээс үүссэн тусгай зориулалтын зэвсэг. Сүүлчийн тохиолдолд бид "крабонг" шон ашиглах техниктэй адилтган тулалдаанд цохилт өгөхөд ашигладаг "кра зок" хамгаалалтын ханцуйг хэлж байна. Урт зэвсэг барих урлагийг дайчид зааны багийн бүрэлдэхүүнд дасгалжуулж байсан тул “арван чанг” (“зааны саваагаар хаших”) гэж нэрлэдэг байв. Гардан тулааны системд заан дээрээс унах үед бие даан боловсруулсан техникийг багтаасан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа энэ бүгдийг "анжис" гэсэн нэрээр нэгтгэв.

Шилжин суурьшсан Тайландын овог аймгууд орчин үеийн Тайландын төв бүс нутагт хүрэхэд Рүүк мужийн нийслэл (одоогийн Канчанабури, Баруун Тайланд) Суваннапум хэмээх томоохон хот болжээ. Энэ нь Хиндучуудын барьсан ижил нэртэй эртний хотын туурь дээр байгуулагдсан. Одоо Тайландын баруун хэсэгт орших энэ газрыг Накхон Пратом гэдэг. Суваннапумын ойролцоо дөрвөн том хот гарч ирэв: Рачабури, Трансаури, Сингбури, Петбури (Канчанабури). Суваннапум бүс нь "Даб Нанжао"-г орлуулсан "Даб Суван-Напум" буюу "Даб Канчанабури" хэмээх шинэ хашааны системийн төрсөн газар гэдгээрээ алдартай. 14-р зуун хүртэл. Тайландын шилдэг зэвсгийн дархчууд энд байрладаг байсан тул Суваннапхум нь улс орны өнцөг булан бүрээс ирсэн уяачдад зориулсан мөргөлийн газар байв.

Энэ баримт нь Рам Камхаенгийн үеийн рок бичлэгүүдэд тусгагдсан байдаг. Суваннапум хотыг үүсгэн байгуулагчид нь таван их мастер гэгддэг гардан тулааны "анжис" системийг бий болгосон гэж үздэг "тэнгэрлэг агуй" ("кухасаван" байдаг) тухай домогтой холбоотой байдаг. : Кру Кун Плаай, Кру Лам, Кру Шри Трейрат болон Кру Кун Плааягийн охин Кру Мэй Буа. Үнэхээр Канчанабуригийн агуйгаас олдсон фрескууд нь энэ газар тулааны урлагийг сургах хамгийн эртний төвүүдийн нэг байсан гэсэн онолыг баталж байна.

Домогт өгүүлснээр уг агуй нь тэнгэрээс хүний ​​дүрээр бууж ирсэн нэгэн эмэгтэй бурхны амрах газар байсан бөгөөд "дээд ертөнц" ба хүмүүсийн ертөнцийг холбосон нэгэн төрлийн хаалга байсан бөгөөд зөвхөн ид шидийн хүч чадалтай хүмүүс л дамжин өнгөрдөг байв. Энэ "хаалга"-аар. Агуйн бусад бурхадыг мөн газарт бууж, бурхдаас тусламж гуйсан хүмүүст тусалдаг байсан. Нэгэн удаа тэнгэрт буцаж ирэх хэрээ ("quangthep") хэлбэртэй бурхан оролдсон. ид шидийн хүчээр "хаалга"-ыг онгойлгох гэж оролдсон чөтгөрийг ("сарлаг") дагах.Тухайн үед агуйд амарч байсан эмэгтэй дүртэй бурхан аймшигтай байсан. айж, тэр даруй буцаж ниссэн боловч яаран нөмрөгөө алдлаа.. Үүний зэрэгцээ Кру Кун Плаи өвөг дээдсийн сүнснүүд түүнд тэднээс мэдлэг олж авах, сүнсээ хөгжүүлэх агуйг олохыг зөвлөж байна гэж мөрөөддөг байв.

Тайландад мөрөөдөл нь бусад ертөнц рүү шилжих арга замуудын нэг гэж тооцогддог тул тэрээр өөрийн алсын хараагаа тодорхой зөвлөгөө болгон авч, ид шидийн газар хайж эхэлснээр удалгүй агуйд тааралдаж, хагас ялзарсан даавууны хэсгүүдийг олж илрүүлжээ. . Энэ бол сүнсний агуй гэж шийдээд Кру Кун Плаи бусад анжисчдын хамт тэнд суурьшжээ. Тэнд тэд ер бусын мэдлэгийг ("saya sat") хүлээн авч, байлдааны хамгийн дээд урлаг, тэр дундаа янз бүрийн зэвсгийг ашиглаж сурсан. Бясалгалын явцад тэдний сүнс ("чит") бие махбодоо орхиж ("дуугах") бүрэн "гэгээрэх" мөч хүртэл таван мастер бүгд агуйд үлдэж, хүн дүр төрхөөр дэлхий дээрх оршин тогтнохоо больжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний дээд сүнслэг мөн чанар ("фи") агуйд хэвээр үлджээ. Тавуулаа дээд биетүүд ("tep") болон хувирсан бөгөөд тэд хаана ч гарч ирж, хүний ​​биед түр хугацаагаар оршин суух, мэдлэгээ хүмүүст шилжүүлэх, мөн нууцлаг байдлаар алга болох зэрэг ямар ч хэлбэрийг авч болно. Агуйд агуулагдах ид шидийн хүч нь аймшигтай үр дагаварт хүргэж, сүнснүүдийн амар амгаланг алдагдуулж зүрхэлсэн зоригтны үхэлд хүргэж болзошгүй тул мөнх бус хүмүүсийг агуйд зочлохыг зөвшөөрдөггүй байв.

Олон жилийн дараа нэгэн өдөр, буддын шашны номлогч лам Пра Ту-донг өөрийн оюун санааны даяанчлалын ачаар агуйн үүдийг харж чаджээ. Тэрээр энэ дэлхий дээрх хүмүүст туслах мэдлэг олж авахын тулд агуйн сүнснүүдээс түүн рүү орохыг зөвшөөрчээ. Агуйн хажууд лам Ват Там Кухасаван ("тэнгэрлэг агуйн сүм") хэмээх жижиг Буддын сүм барьжээ. Ват Там гэгддэг энэхүү сүм нь Канчанабуригийн ойролцоох Намток Сайок Ной хотод байрладаг.

Домогт дурдсан Паххутын таван агуу багшийн эхнийх нь тайчуудын амьдарч байсан Нанжчао мужаас гаралтай Кру Кун Плаай юм. Тэрээр удамшлын бөөгийн гэр бүлээс гаралтай бөгөөд бага наснаасаа ид шид, үнэрийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй байжээ. Домогт өгүүлснээр түүний дагалдан яваа хүмүүс нь түүнтэй хамт хятадуудтай хийсэн дайнд оролцсон халдашгүй дайчдын отрядыг байгуулсан сүнснүүдээс бүрддэг байв. Лоп Рид сүргээрээ амьдардаг сармагчингууд хүртэл түүний дагалдан яваа хүмүүсийг бүрдүүлсэн гэж үздэг. Мөн Кру Куон Плаи хотод "ивээн тэтгэгч гэгээнтэн эцэг" хэмээх хөшөө босгов. Үүний зэрэгцээ Супанбурид түүнийг ширэнгэн ойг хамгаалагч “чао по саминг плаай” (“барын сүнсний ариун эцэг”) хэмээн шүтдэг бол Канчанабурид Кру Хун Плаай бол уулсын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Түүний охин мөн л үснээс нь шахаж авсан ургамал, "ариун ус"-аар эмчилдэг алдартай үнэртэн, эдгээгч байжээ. Бангкок хотод түүнд зориулсан дурсгалын хөшөө босгов.

"Таван агуу хүн"-ийн гурав дахь нь цохих, барих, унах (өнхрөх) гэсэн гурван үндсэн зарчмыг боловсруулсан Пахютийн гурван үндсэн зарчмыг боловсруулсан уулын анчин (Мунг (орчин үеийн Бирм)) Кру Шри Трейрат ("гурван зарчмын багш") байв. ).Түүний шавь нар багштай зөвхөн ширэнгэн ойд, хэзээ ч орхиогүй газраас нь уулзана гэж найдаж байсан. Илүү бодит түүхэн хүн бол Чинтунг (Тайландын хойд хэсэг) хотын тариачны гэр бүлд төрсөн Кру Лам юм. Кру Лам бүхэлдээ Бие нь цэнхэр шивээсээр бүрхэгдсэн байсан бөгөөд үүнийг Тайландын олон тулаанчид хуулбарласан байдаг.Үүнээс өмнө шивээсийг зөвхөн улаан будгаар хийдэг байсан нь өвөг дээдсийнхээ сүнсийг хүндэтгэдэг байсан.Кру Лам анх хамгаалалтын хөхний хавтан, байлдааны өмд бүтээж, Хятадын загварыг үндэс болгосон тул түүний пахюта арга нь хамгаалалтын хэрэгсэл ашиглахыг харгалзан үзсэн байна.Кру Лам хуяг дуулгатай дайчны хөшөө Тайландад олон газарт зогсож, тулалдаанд дайчдыг хүлээж буй аюулыг сануулж байна.Кру Лам мөн таван төрлийг тодорхойлсон. зэвсгийн тухай, түүнийг "ауд тай" буюу Тайландын зэвсэгтэй тулалдах урлагын багш хэмээн хүндэтгэдэг.

Жагсаалтад орсон мастеруудын сүүлчийнх нь Кру Фонг нь орчин үеийн Хятадын төв бүс нутгуудын нэгээс гаралтай Тай овогт харьяалагддаг байв. Өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг дагаж тэрээр уламжлалт хашаа барих арга барилыг судалж, хожим нь Кру Шри Трейрат, Кру Кун Плаай нарын пахютагийн аргуудыг багтаасан. Кру Фонг мөн фандаб - Тайландын сэлэмний тухай ойлголтыг боловсруулсан бөгөөд хожим нь Тайландын хойд хэсэг, Аюттая, Чантабури зэрэг зарим туялзуур сэлэмний сургуульд сургахад ашиглагдаж байжээ. Сургалтын танхимын үүдний дээгүүр өлгөөтэй хөндлөн сэлэм нь Кру Фонг хүндэлж буйн шинж юм. Таван ноёны тухай домог түүхийн бодит дүрд тулгуурлан ямар нэгэн түүхэн үндэслэлтэй байх бүрэн боломжтой. Мөн орчин үеийн муай тайд тусгагдсан зарим зан үйл, зан үйл, гардан тулааны арга барилууд энэ үеэс буцаж ирсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Эртний Сиам дахь гардан тулааны арга нь ерөнхийдөө дайны арга барилыг сайжруулахын зэрэгцээ хөгжиж ирсэн тул дайны зааныг ашиглах нь Тайландын тулааны урлаг үүсэхэд нөлөөлсөн. Дайны зааныг "хувийн тулалдаанд" ашигласан тухай домогуудын нэг нь аль хэдийн дурдсан Суваннапум хоттой холбоотой юм. Үүний дагуу, Фрая Конгийн хааны ордны зөн билэг ("хох") жирэмсэн хатанд төрөөгүй хүү нь эцгийгээ ална гэж зөгнөжээ. Хаан үүнийг мэдээд маш их уурлаж, төрсөн хүүхдийг нэн даруй үхүүлэхийг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч хатан хаан түүний өссөн Рачабури хотод нойтон сувилагчаар нууцаар өсгөж хүмүүжүүлсэн хүүгийнхээ оронд түүнийг түрүүлжээ. Пан хэмээх нэрийг авсан залуу маш чадварлаг дайчин болжээ. Тэрээр хурдан шат ахиж, удалгүй ерөнхий командлагч ("прая") цол хүртэв. Хувь заяаны эрхээр Прая Пан удалгүй Рачабуриг ганцаараа захирахыг хүссэн тул хаан бослогыг дарахын тулд цэрэг илгээхээс өөр аргагүй болжээ.

Тулалдаанд Прая Пан цэргээ тухайн үеийн Энэтхэг ч юм уу, Кхмерийн командлагчдын хэнд ч үл мэдэгдэх байдлаар байршуулсан бөгөөд удалгүй хаан өөрөө мөнх бус тулалдаанд ороход хүрсэн юм. Прая Пан түүнийг цэргүүдээ тулалдаанд оруулахын өмнө заан дээр сууж хүч чадлаа нэг нэгээр нь хэмжихийг урьсан. Хаан өмнө нь заан дээр гарч барилдаж үзээгүй ч татгалзах боломжгүй гэж үзээд дараа нь болсон богино тулаанд амь үрэгджээ. Оркулын таамаг биелэв. Ялалтдаа урам зориг авсан Прая Пан цэргүүддээ Канчанабури хотыг нэн даруй эзлэхийг тушаажээ. Үүнээс гадна тэрээр Рачабурид бослого гаргах оролдлогыг зогсоохын тулд унасан хааны эхнэртэй гэрлэх бодолтой байгаагаа мэдэгдэв. Энэ бол түүний ээж, алагдсан хаан бол түүний эцэг гэж ордныхон мэдээлэхэд Прая Пан уй гашуугаар ухаан алдаж, бүх зүйлийг өргөж авсан ээждээ тохож, цаазаар авахыг тушаажээ. Түүний хийсэн зүйлдээ гэмшсэний тэмдэг болгон Нахон Пратом хотод дурсгалын сүм босгов.

Тайландын дайны зааныг ашиглах техник, тактик нь Энэтхэг-Камбожийн үндэстэй. Ийнхүү байлдааны баг дөрвөн дайчдаас бүрдсэн бөгөөд тус бүр өөр өөрийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Тэдний эхнийх нь, дүрмээр бол маш туршлагатай дайчин бөгөөд зааны хүзүүн дээр урд сууж, "насык" ("урд шугам") гэж нэрлэдэг байв. Ихэнхдээ энэ нь командлагч ("чао рая") эсвэл хааны ордны өндөр албан тушаалтнуудын нэг байв. Насикийн үүрэг бол газар дээрх тулалдааны явцыг хянах, байлдааны стратеги сонгох явдал байв. Дүрмээр бол энэ дайчин урт шонгийн төрлийн аль нэгийг ("крабонг") маш сайн эзэмшдэг байсан бөгөөд зааны гэнэтийн хөдөлгөөний үеэр доорх цэргүүдэд тушаал өгөхөө болихгүйгээр байр сууриа хадгалах чадвартай байв.

Насикийн үүргийг зохицуулсан тусгай заавар ч байсан. Аяны үеэр тэрээр маршийн үеэр заан жолоодож байсан байлдааны байрлалаасаа бага зэрэг хоцорч байв. "Crabone" ("тогосын өд") гэж нэрлэгддэг энэ дайчин амьтныг халамжлах бүх үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Тэрээр тогос шувууны өдний шүтэн бишрэгч байсан бөгөөд болзолт дохионы системийг ашиглан доорх цэргүүдэд тушаал дамжуулдаг байв. Крабоун зааны хөлийг бүрхсэн дайчид, амьтны зан байдлыг ажиглаж, шаардлагатай бол насик руу шууд ханддаг. Нэмж дурдахад тэрээр зэвсгийнхээ ашиглалтын байдалд хяналт тавьж, ноцтой аюул тохиолдсон тохиолдолд насыкийн хамгаалалтыг хангах ёстой байв. Ихэнхдээ энэ нь жолоочийг дүүргэлтийн хажууд байх ёстой бөгөөд үүний тулд тэр байрнаасаа урагшлах шаардлагатай болдог. Хэдийгээр энэ зай нэг юмуу хоёр метрээс хэтрээгүй ч ганхаж буй заан дээрх тулааны нөхцөлд ийм маневр хийх нь үнэхээр сармагчин шиг авхаалж самбаа шаарддаг байсан бөгөөд мотод унадаг байв.

Заримдаа тэр өөрөө заан дээрээс үсрэх шаардлагатай болдог байсан ч тэрээр албан тушаалаа зөвшөөрөлгүйгээр орхих эрхгүй байсан тул хатуу шийтгэгдсэн. Гэсэн хэдий ч хэрвээ тахиа газарт унавал хавчигч өөрийгөө доош шидэхээс буцахгүй, дарагдах эрсдэлтэй байсан ч бие хамгаалагчийн үүргээ үл тоомсорлохыг хүссэнгүй. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та тулалдаанд заанаас унасан бол амьд үлдэх магадлал хамгийн бага байсан ч хагалах бэлтгэлийн үеэр дайчид ийм нөхцөл байдалд тусгайлан бэлтгэгдсэн байдаг. Дайны урлагийн “Тамраб пичайсонкрам” сурах бичигт заанаас унах эрсдэлийг багасгах тусгай арга техникийг тодорхойлсон байдаг. Эдгээр техникийг "vich, tokchang", сүүлд нь "tokchang" гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч түүхэн мэдээллээс үзэхэд дайчдын дунд алдагдлын хамгийн их хувийг жолооч дайчид эзэлжээ.

Гурав дахь дүр нь "крабанг ланг" ("арын хамгаалагч") байсан бөгөөд тэрээр араас нь нуруугаа харуулан сууж, заан болон бүх "баг"-ыг араас гэнэтийн дайралтаас хамгаалахаар дуудагдсан байв. Энэ дайчин урт туйлтай зэвсэгтэй байсан бөгөөд түүнийг хагалах техникийг төгс эзэмших ёстой байв. Ард нь сууж байсан хүмүүсийг зэвсгээр цохихоос болгоомжлох шаардлагатай байсан тул түүний байр суурь туйлын тогтворгүй, хөдөлгөөний эрх чөлөө нь хязгаарлагдмал байв.

Эцэст нь "пракоб сарьсан багваахай" ("хөл хамгаалагч") гэж нэрлэгддэг өөр дөрвөн дайчин зааны хөл тус бүрийг тус тусад нь хамгаалав. Дайны зааны хөл нь хамгаалалтын бамбайгаар хучигдаагүй тул жад, сэлэмний гэмтэл нь хүн бүрт маш муугаар төгсдөг: заан үхэж, бүх багийнхантайгаа хамт сүйрч, эсвэл өвдөж галзуурч, сэлэмийг дарах гэж яарч болно. өөрийн цэрэг. Хоёр илдээр зэвсэглэсэн "хөл хамгаалагчдын" байлдааны даалгавар тийм ч амар байгаагүй. "Хоёр нүүртэй Янус" шиг дайсны довтолгоог урдаас нь няцааж, заан араас нь гишгүүлэхгүй байх шаардлагатай байв. Үүнээс гадна зааны араас унасан бүх хүнд тусалсан гэж тэднийг буруутгасан байна. Ижил дөрвөн дайчин ("пракоб тау") хааны зааны хөлийг хамгаалж байв. Дараа нь Сиамын хааны хувийн бие хамгаалагчдын анхны бүлэг ("онкарак") эдгээр хүмүүсээс бий болсон юм.

Үзэсгэлэнтэй, үл эвдэх

1350 онд Сухотай гүрэн нөлөөгөө алдаж, Чао Прая мөрний доод урсгалаас өөр нэг Сиамын хааны ордон засгийн эрхэнд гарч, тус улсын шинэ нийслэл Аюттая хот гарч ирэв. 33 хааныг үзсэн ижил нэртэй угсаатнууд 1767 он хүртэл оршин тогтнож, Сиамыг Бирмийн цэргүүд эзлэн авч, нийслэлийг нь бүрмөсөн устгасан. Аюттая гүрэн гарч ирснээр гадаадынхан Тайланд улсыг "Сиамын хаант улс" гэж нэрлэх болсон (энэ нэр нь санскрит "шиам", өөрөөр хэлбэл "хар арьст" гэсэн үгтэй холбоотой нь ойлгомжтой). Энэ дөрвөн зууны турш Тайландын тулааны урлагт ихээхэн өөрчлөлт гарсан.

10-р зууны төгсгөлд өөр газар. Хожим нь Шри Аюттхая (“үзэсгэлэнтэй, эвдэшгүй”) хэмээн алдаршсан Оутунг хотын захирагч Пра Панса хагалах тэмцээнийг анх зохион байгуулжээ. Энэхүү үзвэр нь ард түмний баяр наадам, нэгэн зэрэг нийт хүн амд зориулсан азын тоглоом байх зорилготой байв. Мөрийтэй тоглоомонд дурлах нь Тайландчуудын үндэсний онцлог бөгөөд одоо ч гэсэн ямар ч тэмцээнийг бооцоо тавихгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Тулаан нөхөрсөг байсан бөгөөд дүрмийн дагуу өрсөлдөгчөө алахыг зөвшөөрдөггүй байв. Энэ төрлийн тэмцээнийг “муай” буюу “па-нан муай” гэж нэрлэх болсон (“муай” нь “тэмцэл, тулаан”, “па-нан” нь “бооцоо тавих” гэсэн утгатай) бөгөөд орчин үеийн муайгийн анхдагч байсан. Тайланд. Боксын тэмцээний анхны хэлбэр нь өрсөлдөгчөөсөө техникийн давуу тал дээр л төвлөрч байв.

Пра Панса өөрөө эдгээр тулаанаас урган гарсан муай тайгийн өрсөлдөөнт хэлбэрийг үндэслэгч гэдгээрээ хүндлэгддэг. Эртний бооцоонд зөвхөн Панан Муайгийн тулаанчдын үзүүлбэр төдийгүй хүмүүс бооцоо тавьж, бооцоо тавих боломжтой бусад зугаа цэнгэлийн хэлбэрүүд багтсан байна. Үүнд Зүүн өмнөд Ази даяар нэн алдартай "Муай Кай" азарган тахиа зодоон, аквариумд дурлагсдын амьдардаг "Муай Пла Кад" (онцгой үзэсгэлэнтэй, гэхдээ аймшигтай хэрцгий "хоолой" загас (betta splendens regan)) хоорондын тулаан багтжээ. Тайландын тулалддаг загасны төрөл), мөн кобра ба "Муай Нгу" мангусын хоорондох тулаан. Төрөл бүрийн ушу спортоор хичээллэдэг хятад тулаанчид ихэвчлэн тулаанд оролцдог байсан тул ийм тохиолдолд менежер нь "Хятадтай тулалдах" гэсэн утгатай "Муай чек" тулааны талаар зарлав.

Анхандаа Панан Муайд бөгж, тэмцээний дүрэм байгаагүй. Талбайд зориулж талбайн буланд байрлах өвдөг хүртлэх дөрвөн модон тулгуур бүхий өтгөн дэвссэн шороог ("лаг муай") хуваарилсан. Байлдааны дасгалжуулагчид шон дээр суугаад үзэгчдээс тулаанчидтай мөрийцсөн. Өргөдөл цуглуулах нэмэлт талбай болгон хоёр шон суулгасан. Үзэгчид газар суугаад зодооныг үзэж байв. Хоёр тал тулааныг эхлүүлэх зөвшөөрлийг бэлгэдсэн болзолт дохио өгвөл бооцоо тавьсанд тооцогдоно.

Талбай дээрх нөхцөл байдлыг бүрэн хянаж, ялагчийг тодруулсан зохион байгуулагч, шүүгчийн үүргийг зөвхөн Панан Муайгийн тулаан хийх нь түүний амьжиргааны эх үүсвэр болсон нэг л хүн тогложээ. Барилдааныг хааны ордныхон зохион байгуулсан тохиолдолд төрийн албан хаагчдыг шүүгчээр сонгож, бооцоо тавихыг хориглодог байв. Барилдааны өмнө хоёр тулаанч багш нар, өвөг дээдсийн сүнс, бурхаддаа хүндэтгэл үзүүлэх ёслолын бүжиг бүжиглэжээ. Рам Вай кру гэгддэг энэхүү зан үйл өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Панан муайн тулаанууд ардын наадмын уур амьсгалд болж, тулаанчдыг урамшуулах зорилготой хөгжим дагалдаж, үзэгчдийн дундаас хөгжимчид тоглов. Панан Муайтай холбоотой зан үйлүүд Тайландын хойд нутгийн ардын аман зохиолд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эхэндээ хөгжмийн дагалдах хэрэгсэл нь баяр ёслол болох арын дэвсгэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бол хожим хөгжим нь тулааны явцыг өөрөө зохицуулж эхлэв.

Хамгийн эхэнд тулаанчид аажуухан хөдөлж, ram wai kru-г гүйцэтгэхэд хөгжим нь намуухан, тайван сонсогдож, нөхцөл байдлын тансаг байдлыг онцолдог. Хурцадмал байдал нэмэгдэхийн хэрээр тулаанчдын хөдөлгөөн улам бүр огцом болж, жинхэнэ ширүүн дайралт болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ, тулааны хамгийн оргил мөчид хэмнэл хурдасч, бүрэн галзуу шинж чанарыг олж авдаг. Вонг Муай найрал хөгжимд Индонезийн лимбэ "пи чава", "туа пу" ("эрэгтэй (өндөр) хоолойтой" бөмбөр) болон "туа миа" гэсэн өөр өөр хэмнэлтэй Энэтхэгийн хос бөмбөр "клонг кек" гэсэн таван үндсэн хөгжмийн зэмсэг багтжээ. " ("эмэгтэй (нам) хоолойтой" бөмбөр), өмнөд Тайландын өөр нэг бөмбөр "хонг" ба металл дульцимер "чинг".

Тулааны ижил төстэй хөгжмийн дагалдах хэрэгсэл өнөөг хүртэл Тайландын бокст хадгалагдан үлджээ. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн. Аюттхаягийн найм дахь хаан Боромотрайлоканата (1448-1488) "Тамраб Пичайсонкрам" цэргийн зохиолын заалтыг шинэчлэн боловсруулж, цэргүүдийн удирдлага, удирдлагын талаар өөрчлөлт оруулсан. Удалгүй 1518 онд Португалийн хаан Мануэль Сиамтай дипломат харилцаа тогтоосон анхны европ хүн болжээ. Португаличууд тус улсад галт зэвсгийг нэвтрүүлж, тэдний хөлсний цэргүүд Бирмийн залуу хаант улсын эсрэг хийсэн анхны дайнд Тайландчуудад тусалсан. Ийм тусламж хэрэгтэй болж, Сиам яллаа.

16-р зууны эхний хагас. Энэ нь Сиам-Бирмийн цуврал дайны эхлэл байсан бөгөөд энэ нь Тайландчуудын цэргийн ур чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. 1569 онд Тайландчууд анх удаа эрх чөлөөгөө алджээ. Тэдний нийслэл Аюттая хотыг Бирмийн Таунг-гу мужийн захирагч Байиннаун тэргүүтэй Бирмийн эвслийн цэргүүд эзэлжээ. Арван гурван настай Сиамын угсаа залгамжлах хунтайж Пра Онгдамм (хожим Наре-суан хаан гэгддэг) барьцаанд орж Бирм рүү аваачжээ. Гэсэн хэдий ч Бирмийн хаан залуу ханхүүг хүү шигээ үзэж, сайн боловсрол эзэмшүүлсэн байна. Үүнээс гадна Наресуан Бирмийн тулааны урлагт суралцсан. Ханхүүг 19 нас хүрэхэд хаан түүнийг гэртээ харихыг зөвшөөрөв. Энэ үед Бирмийн залуу муж эзлэгдсэн бүх нутаг дэвсгэрийг удаан хугацаанд эзэмшиж чадаагүй тул Аюттаяа аль хэдийн тодорхой хэмжээний автономит эрх олгосон байв. Аютхаяаг Наресуаны аав, эрх баригч Сухотай гүрний уугуул Маха Дармарача тэргүүлжээ.

Гэртээ буцаж ирээд залуу Наресуан 1571 онд Пхицанулок дахь олон нийтийн өөрийгөө хамгаалах ангиудад түшиглэн "зэрлэг барууд" залуучуудын байлдааны ангиудыг байгуулж, Бирм дэх Тайландын диаспорад түшиглэн Сиам дахь Бирмийн оршин суугчдын эсрэг эсэргүүцлийн хөдөлгөөнийг удирдаж байв. Тус улсын баруун хойд хэсэгт орших Тайландчууд, Бирмийн төв хэсэгт Энэтхэг, Цейлоны хүмүүс, өмнөд хэсэгт нь Мон угсаатнууд амьдардаг байв). 1584 оны 6-р сарын 14-ний шөнө Наресуан Сиам улсын тусгаар тогтнолыг бэлгэдсэн "ранг синоток" хэмээх ид шидийн ёслолыг хийж, улс орноо Бирмийн дарлалаас чөлөөлж, өөр өөр Тайланд үндэстнийг нэгтгэх тэмцлийг эхлүүлжээ. амаргүй ажил байсан. Наресуан бүх тулалдаанд дайчидтайгаа мөр зэрэгцэн тулалдаж байсан бөгөөд түүний аймшиггүй, эр зоригийн тухай олон түүх өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Ийнхүү Бирмийн цайз Кай Прая Нахон руу дайрах үеэр ханхүү "даб кабкай" хэмээх алдартай довтолгооны сэлмээ шүдэндээ барьж, хананд нь хамгийн түрүүнд авирсан хүмүүсийн нэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Бирмийн жадны суманд хэд хэдэн удаа шархадсан ч унасан ч тулааныг үргэлжлүүлэх хүч чадлыг олж авав. Угаасаа хүн амын дунд Наресуаны нэр хүнд маш өндөр байсан бөгөөд 1590 онд Тайчуудын хаан болсон юм. Наресуан сиамын дайчдад зориулсан тусгай сургалтын төвүүдийг байгуулсан нь Тайландын тулааны урлаг (ихэвчлэн туялзуур сэлэм, түүнчлэн цэргийн стратеги, тактик) хөгжихөд хүргэсэн. Тэрээр жинхэнэ дайчин шиг амьдарч, 30 шахам жил тасралтгүй кампанит ажилд зарцуулсан бөгөөд 1605 онд Бирмийн Ава мужийг эсэргүүцсэн цэргийн кампанит ажлын үеэр нас баржээ.

Хаадын урлаг

Тайландын түүхэнд дүрслэгдсэн Наресуан хааны тухай түүхүүдийн нэг нь 1593 онд Бирмийн цэргүүдийн ерөнхий командлагч, угсаа залгамжлах хунтайж Пра Маха Уппарачатай хийсэн ерөнхий тулалдаанд түүний алдарт "хувийн" тулааны тухай өгүүлдэг. Аюттаягийн эсрэг кампанит ажлыг удирдсан. Наресуаны дайны заан цэргүүдийнхээ фронтоос тусгаарлагдаж, Бирмчүүдээр хүрээлүүлэв. Гэсэн хэдий ч Тайландын хаан гайгүй байсан тул угсаа залгамжлах ханхүүг тулаанд уриалав. Тэд бага наснаасаа Хонгсавади хааны ордонд хамтдаа хүмүүжсэн тул Бирмчүүдийг дуэлээс зайлсхийхийг нэр төрийн хэрэг болгосонгүй. Дайны заануудаас гадна хоёр талын жолооч, зарц нар оролцсон тул үүнийг "хувийн тулаан" гэж нэрлэх аргагүй юм.

Пра Маха Уппарача хамгийн түрүүнд байлдааны халбагаар цохисон боловч Наресуаны дуулга л гэмтээсэн. Хааны халбарттай хийсэн хариу цохилт нь зорилгодоо хүрч, ханхүү газар дээрээ алагдсан юм. Ерөнхий командлагчаа алдсан Бирмийн цэргүүд эсэргүүцэхээ больж, Тайландчууд ялав. Дуэльд "оролцож буй" Наресуан хааны (дуулга, сүлд, заан) бүх шинж чанарыг хүндэтгэлтэйгээр нэрлэж эхэлсэн: дуулга - "пра малабенг" ("Хааны дээдсийн дуулга, халбагаар зүсэгдсэн"." Одоо театрын жүжигт Наресуаны дүрд тоглож байхдаа түүний толгойн хувцас тайрч байна.

Орчин үеийн ихэнх мэргэжилтнүүд Тайландын бокс буюу муай тай гэгддэг Тайландын тулааны урлаг нь 16-р зууны сүүл ба 17-р зууны эхэн үед өөрийн онцлог шинж чанарыг олж авсан гэж үздэг. Наресуан хааны үед Тайландын гардан тулааны үндсэн шинж чанаруудыг харж болно. Өрсөлдөөнт тулааны нэг хэлбэр болох нударга нь бие хамгаалагчдаа сургах жижиг асар барьснаараа алдаршсан Аюттхаягийн хорин нэгдүгээр хаан Прачао Прасат Тонга (1630-1655) үед анх гарч иржээ. Энэхүү павильонд анх удаа зэвсгийн үзүүлбэрийн тулаан зохион байгуулагдаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Сиамын түүхэнд анх удаа ноцтой гэмтэл бэртлээс зайлсхийхийн тулд цэргийн зэвсгийг ратаныг дуурайлган сольсон. Үзэсгэлэнгийн тулааны санаа нь ялагчид нь хааны хувийн хамгаалалтад багтсан тул цэвэр практик санаануудаас үүдэлтэй байв.

Зэвсэгтэй тулалдах нь "тэй муай" гэж нэрлэгддэг ижил төстэй гардан тулаанд түлхэц өгсөн. Дайчид анх удаа арьсан бүс эсвэл олсны олсоор хийсэн тусгай гар боолт хэлбэрээр хамгаалалтын хэрэгслийг өмсөж байна. Гараар боох нь бөхийн барилдааныг барьж болдоггүй тул түүний өмнөх төрөл болох тээ муай, анжис, анжисны зэвсэглэлд байсан төрөл бүрийн барьц, шидэлт, уналт, өнхрөх хэрэгсэл бараг ашиглагдахгүй болж, тулаанчид гар, хөлөөрөө босч цохиход анхаарлаа төвлөрүүлжээ. албан тушаал. Энэ үед хүчтэй цохилтуудыг нударгаараа ("галзуу") хийх боломжтой болсон техникүүд түгээмэл болсон. Үүний зэрэгцээ гараа боож бэхжүүлэхийн тулд олсыг ихэвчлэн будааны цавуугаар норгож, элсэнд дүрдэг байсан нь зодооны үеэр хүнд гэмтэл учруулдаг байв. Нөгөөтэйгүүр, гараар холбох техникийг хөгжүүлэхэд олон судлаачид Ти Муайг Муай Тайтай нударгатай тулалддаг Тайландын бүх нийтийн урлаг болгон хувиргах гол хүчин зүйл гэж үздэг. Тиймээс, Муай Тайгийн төрсөн өдрийг илүү нарийвчлалтай гэж үзэж болно 1630 онд, Аютхая гүрний түүхээс харахад далдуу модны нээлттэй техникийг ашиглахаа больсон.

Прачао Прасат Тонгийн дараа хааны сэнтийд заларсан Сиамын хорин хоёр дахь хаан Пра Нарай (1656-1688) Баруун Европын католик шашинтай улсуудад “нээлттэй хаалга” баримталж эхэлсэн. Сиам нь худалдаа, гар урлал, соёлын салбарт ч, дайны урлагт ч аажмаар европжиж эхэлсэн. Шинээр элсэгчдийн хомсдол нь хааныг Европын шугамын дагуу армиа дахин байгуулах санаа руу түлхэв. Бүтцийн өөрчлөлтөөс гадна зэвсэгт өөрчлөлтүүд бас нөлөөлсөн. Одоо цэрэг бүр сэлэм (даб), жад (хок), мушкетаар зэвсэглэсэн байсан бөгөөд хамгаалалтын хэрэгсэлд тэгш өнцөгт бамбай, төмөр дуулга багтсан байв. 1678 онд Британичуудтай хийсэн орон нутгийн дайны дараа (Тайланд бол Зүүн өмнөд Ази дахь хэзээ ч колоничлогдож байгаагүй цорын ганц улс гэж Тайландчууд үнэхээр бахархдаг) Тайландын дайчдын зэвсэглэлд дугуй бамбай нэмж оруулсан байна. Цэргүүд нэмэлтээр мушкет буудлагад суралцаж, европ загварт суурилсан тактикийн маневр хийжээ.

Тэр цагаас хойш жад нь тулалдааны зэвсэг байхаа больсон. Нэмж дурдахад, армийн зэвсэглэлд бамбайг нэвтрүүлсэн нь "кра рок" хамгаалалтын туузыг ашиглах урлагийг алдахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь нэгэн цагт цайны муай дахь тохойн цохилтын техникийг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон юм. Тайландын цэргүүдийн оронд Пра Нарай хааны бие хамгаалагчид Португал, Испани, Дани, Францын хөлсний цэргүүд байсан бол Энэтхэгийн морин цэрэг, Гайаны цэргүүд харваж байв. 1673 оноос хойш Сиам Луис XIV захирч байсан Францтай дипломат харилцаа тогтоосон. Мэдээжийн хэрэг, цайны муай техник нь далайчид, худалдаачдын хамт Францад ирсэн. Тиймээс Францын Сават нь Муай Тайгийн орон нутгийн төрөл мөн үү, эсвэл Тайландын бокстой танилцсанаар л хөгжсөн бие даасан чиг хандлага хэвээр байгаа эсэх талаар түүхчдийн дунд маргаан байсаар байна.

17-р зууны дунд үед. газар хагалах нь ид шидийн "сак линг лом" (шууд утгаараа "агаарын сармагчин" шивээс хийх зан үйлтэй холбоотой "линг лом" хэмээх шинэ нэрийг авсан. Ийм зан үйлийг домогт багш Кру Кун Плаай Пахуйд нэвтрүүлсэн бөгөөд саясатын ид шидийн урлагийг судалсан гэж үздэг. Дайчин хүнийг халдашгүй болгодог шивээс дээр. Зургийг өөрөө бүтээгч нь Буддын шашны номлогчийн үүрэг хариуцлагаа хослуулсан булш ухагч Най Чу байв. Нэгэн удаа шивээс хийлгэх зан үйлийн үеэр тэрээр аяндаа ийм хүчтэй трансд орж, өөрийгөө Кру Кун Плаай гэж төсөөлж, сармагчин шиг үсэрч, бүрэн ухаангүй болжээ. Транснээсээ гарч ирсэн Най Чу түүний хийсэн хөдөлгөөнүүд нь бурхдын илчлэлт бөгөөд шивээсний дизайны үндэс болох ёстой гэж мэдэгджээ. Бүх анжисчин оюутнууд "агаарын сармагчин" өмсөх ёстой байв. Татгалзах нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт тухайн оюутныг үхэлд хүргэх, эсвэл ядаж түүнийг байлдааны урлагт суралцах чадваргүй болоход хүргэх хараалтай адил гэж үздэг байв. "Агаарын сармагчин" шивээс нь өнөөг хүртэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд Тайландын тулааны урлагаар хичээллэдэг олон хүмүүс өмсдөг.

Най Чугийн цаашдын хувь тавилан ийм байсан тул агуу багш Кру Кун Плаигийн сүнс түүний биед зочилсны дараа түүнийг мөн гарамгай тулааны зураач гэж тооцож эхлэв. Най Чу нас барах хүртлээ газар хагалах чиглэлээр суралцаж, шавь нараа зааж байв. Тэр цагаас хойш "үнэр" гэдэг нэр бага багаар хэрэглэгдэж эхэлсэн. Гардан тулааны урлагийг "анжис" гэх нэр томъёоны оронд "линг лом" ("агаарын сармагчин") гэж нэрлэж эхэлсэн. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүхүүд нь агуу дайчдын сүнсийг эзэмшиж байсан бусад тохиолдлуудын тухай өгүүлдэг, сармагчин таутай тэмцэгчид үл үзэгдэх дайсантай тулалдаанд орж байгаа мэт ойлгомжгүй аяндаа хөдөлгөөн хийж байсан. Энэ нь тусгай “дайны бүжиг”-ээр өвөг дээдсийн дайчдын сүнсийг өдөөх “агаарын сармагчин” зан үйлийг төрөл бүрийн ёслолд ашиглах болсон. Тайландын ихэнх оронд эдгээр зан үйлийг "агаарын сармагчингийн сүнсийг сэрээх" гэж нэрлэдэг бол Тайланд, Малайз, Индонезийн өмнөд хэсэгт энэ ёслолыг "чилад" ("байлдааны сүнс") гэж нэрлэдэг.

Энэ шалтгааны улмаас "линг лом" гэдэг үгийг өөр өөрөөр тайлбарлаж эхэлсэн: зарим нь үүнийг агуу дайчдын, ялангуяа Кру Кун Плааягийн сүнсийг дуудах ёслолтой адилтгаж байсан бол зарим нь энэ нэр томъёог зүгээр л синоним болгон ашигласан. "үнэр" гэсэн үг нь төөрөгдөл үүсгэсэн. Орчин үеийн Тайландад хэдхэн хүн л "линг лом" гэгддэг газар хагалах дасгал хийдэг. Энэ бүх үл ойлголцол, хангалттай тооны мэдлэгтэй багш байхгүйгээс болж газар хагалах нь аажмаар алдар нэрээ алдаж эхэлсэн. Сүүлчийн удаа "анжис" гэсэн нэр томъёог Аюттая гүрний Сиамын хаан Канарай Вахаратын (1656-1688) үеийн цэргийн зохиолд олжээ.

Муай тай спортын “алтан үе” Сиамын гүрний хорин ес дэх хаан “Барын хаан” Аюттая Прачао Сях (1703-1708) үед эхэлсэн. Энэ үед цайны муай урлагт жинхэнэ хувьсгал гарсан. Тус улс хөршүүдтэйгээ харьцангуй тайван байсан тул бүх төрлийн зугаа цэнгэл хөгжсөн.

Хаак нгуанг ияара, түүний дотор нударганы тулаан хамгийн их алдаршсан. Харгис хэрцгий зангаараа алдартай "Барын хаан" нь муай тайг маш их шүтэн бишрэгч байсан бөгөөд энэ урлагийг ивээн тэтгэдэг байв. Дараа нь "хуц галзуу рам муай" хэмээх шинэ нэр томъёо гарч ирсэн бөгөөд энэ нь шагналын төлөө тусгайлан зохион байгуулсан тулаан гэсэн утгатай. Хаан ялангуяа зарим техникт дуртай байсан тул тулаанд үзүүлсэн тулаанч тусгай шагнал хүртжээ. Эдгээр тэмцээний менежерүүд онцгой хариуцлага хүлээх бөгөөд хэрэв тоглолт нь халуухан зантай хаан эсвэл түүний ордныхонд таалагдахгүй бол амь насаараа дэнчин тавьжээ. Зодоондоо маш их гэмтэл учруулдаг байсан тул энэ даалгавар маш хэцүү байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн оролцогчдын нэг нь үхэлд хүргэдэг. Тиймээс тэмцээний финалд Эрхэмсэг хааны бүх хүслийг биелүүлж чадах тулаанчид бараг байдаггүй байв. Үүнтэй ижил шалтгаанаар "Барын хаан"-ын засаглалын сүүлийн жилүүдэд (1707-1708) тэмцэгчдийн гэмтлийн тоог бууруулах зорилготой хуц солиотой хуц муайн дүрэмд зарим өөрчлөлт орсон.

Юуны өмнө, тойрог бүрийн өмнө оролцогчид гараа илүү зөөлөн болгохын тулд хамгаалалтын боолтыг усанд дэвтээнэ (“pan mad” процедур). Нэмж дурдахад, тулалдааны өмнө тэд наргил модны хагас эсвэл даавуунд ороосон хоёр хавхлагатай хясаагаар хийсэн цавины боолт ("кра чаб") өмсөх шаардлагатай байв. Тулааны талбар нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй болсон ("санам муай"). Заримдаа энэ зорилгоор "кох муай" хэмээх модон тавцан барьсан. Тэд анх удаа тойрог бүрийн цагийг ("ёк муай") тоолж эхлэв. Тайландчууд анхдагч "элсэн цаг" ашигладаг байсан: тойрог бүрийн эхэнд жижиг нүхтэй наргил модны хагасыг устай саванд буулгадаг. Самарны бүрхүүл усаар дүүрч, савны ёроолд живэх хүртэл тойрог үргэлжилсэн. Үүний зэрэгцээ тулааны нийт цагийг хязгаарлаагүй. Тулаан зөвхөн хааны тушаалаар эсвэл оролцогчдын аль нэг нь хүнд гэмтэл авсан тохиолдолд л дуусав. Рам Муайгийн уламжлалт “зодоон бүжиг” ёслол нь өвөг дээдсийнхээ сүнсийг тахих, оролцогчид, үзэгчдийг хүндэтгэх жинхэнэ тоглолт болон хувирч, үнэ нь хамгийн нандин зүйл болсон тулааны нэгэн төрлийн уур амьсгал болон хувирчээ. хүнд байдаг - түүний амьдрал.

Прачао Ся хааны үед бий болсон боксын техник, түүний дуртай боксын техникийг "та прачао Ся" ("Барын хаан техник") гэж нэрлэдэг байсан нь хаан өөрөө үл танигдах (Тайландын хаант улсад хэн ч үүнийг хийх эрхгүй) гэсэн хувилбаруудыг бий болгосон. хаанд хүрэх), нэг ч удаа албатуудтайгаа тулалдаж, эдгээр арга техникийг хөгжүүлээгүй. Үнэн хэрэгтээ Аюттая гүрний ("понгсавадан отия") шастируудад зөвхөн хаан тэмцээнийг урам зоригтой үзэж, бүх цаг үе, ард түмний удирдагчдын нэгэн адил эмэгтэйчүүд, ан агнуур, загасчлах зэргээр голчлон зугаацдаг байсан тухай өгүүлдэг. Муай тайгаар хичээллэдэг хаадын тухай домог (зөвхөн Прачао Ся гэлтгүй) Аюттаягийн үед эцгийн үзэл бүрмөсөн алга болсон гэсэн шалтгаанаар зарим талаараа чамин харагддаг.

Сухотайн үед Рам Камхаенг хаан "ард түмний эцэг" гэж тооцогддог байсан бөгөөд ямар ч тариачин түүнд биечлэн хүсэлт гаргахын тулд ордны хаалганы хонхыг дарж болно. Аюттхая гүрэн гарч ирснээр Кхмерийн нөлөөн дор хааны эрх мэдэл олон тооны зан үйл, хориотойгоор хүрээлэгдсэн байв. Хаан нь "дева-ража" ("Тэнгэрлэг Роялти", Скт.) болон Шивагийн дэлхий дээрх хувилгаан дүрийн хувьд улс төр-шашны шүтлэгийн объект болжээ. Хэрэв Хиндуизмын үзэл баримтлалын дагуу Шива бол "Орчлон ертөнцийн эзэн" байсан бол Сиамын хаан ("чаккрапат" нь санскрит-пали хэлээр "хүрд эргүүлэгч" (Орчлон ертөнц) гэсэн утгатай үг юм. Түүний статусын ачаар дэлхий ертөнц тэнгэрлэг хааны эргэн тойронд эргэлддэг байсан) нь "Дэлхийн Эзэн" байсан бөгөөд зүгээр л мөнх бус хүнд хүрдэггүй.

Алдах эрх байхгүй

Хөрш зэргэлдээх Бирмтэй хийсэн дайн үргэлжилсээр 1760 онд Бирмийн хаан Алунпая Тайландын нийслэл Аюттая хотыг эзлэхийг дахин оролдов. Гэнэт хаанд үзэгдэл гарч, сүнснүүд түүнийг зочилж, тасралтгүй хөгжим сонсов. Уурласан тэрээр Аюттаяаг газрын хөрснөөс арчиж хаяхыг тушаав. Уурлаж, хаан их буучдыг дайсны ордон руу буудахыг уриалж, тэвчээр алдаж, өөрөө их буугаар галлахаар шийдэв. Их буу дэлбэрч, хүнд шархадсан хаан хэд хоногийн дараа нас барав. Долоон жилийн дараа 1767 онд түүний хүү Мунг Ра Сиамын эсрэг цэргийн кампанит ажлыг амжилттай дуусгав. Бирмчууд муж улсын нийслэлийг сүйтгэж, бүх барилга байгууламж, ордон, сүм хийдийг сүйтгэж, хааны гэр бүлийн гишүүдийн хамт Тайландын 90 мянга орчим олзлогдогчдыг хулгайлсан байна. Аюттая гүрэн оршин тогтнохоо больсон. Тайландын хүн амын үлдэгдэл нь Тайландын армийн ахмад дайчид болон хааны хуучин дээд албан тушаалтнуудаар ахлуулсан таван бүлэг тайчууд байгуулагдсан Сиамын алслагдсан бүс нутгуудад тархсан байв.

Тайландын үндэсний баатар боксчин Пай Хан Томыг Тайландын сургуулийн сурагч бүр мэддэг хүний ​​тухай энд ярихгүй байхын аргагүй. Muay Thai-ийн янз бүрийн эх сурвалжууд түүхийн талаар арай өөр дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгдөг боловч ерөнхийдөө энэ нь адилхан. Пай Ханом Том бол Бирмийн хаан Манграгийн олзлогдогсдын нэг бөгөөд Бирмд аваачигдсан. Аугаа их ялалтын дараа жил бурхан багшийн чандрын нэг хэсэг болох ариун дурсгалыг хадгалдаг Рангун дахь Буддын шашны хийдэд (Бирмийн орчин үеийн нийслэл) томоохон хэмжээний шашны ёслол болов. Дайчдынхаа ур чадварыг харуулахыг хүссэн Мангра хаан Бирмийн хамгийн чадварлаг есөн тулаанч, Тайландын хоригдлуудын хооронд тулалдахыг тушаасан бөгөөд тэдний анхных нь нэрт боксчин Най Хан Том эх орондоо байжээ. Бирмчүүд өөрсдийн давуу талдаа итгэлтэй байсан бөгөөд Тайландчууд пахутын маш хялбаршуулсан хэлбэр болох Муайгийн хуц солиотой хуцыг хэрэглэнэ гэж итгэж байсан бол тэд өөрсдөө пахуттай төстэй хуучин Бирмийн гардан тулааны системийн талаарх мэдлэгт тулгуурладаг байв. , цоолохыг онцолсон.

Гэсэн хэдий ч тэд маш их урам хугарсан: Най Ханом Том анжисыг маш сайн удирдаж, есөн дайныг ганцаараа ялж чадсан. биднийг, ялангуяа тохой, өвдөгөө чадварлаг ашиглана. Ийм ур чадварыг нь гайхшруулсан Мангра хаан Тайландын тулаанчдад эрх чөлөө олгож, тэр ялагч болж Тайландад буцаж ирэв. Түүнээс хойш Тайчуудын хувьд үндэсний тулааны урлагт итгэх итгэлийн бэлгэдэл болсон Най Ханом Том нэр нь бэлгэдлийн шинжтэй хэвээр байгаа бөгөөд Тайландчууд жил бүрийн гуравдугаар сарын 17-ны “бокс” хэмээх шөнийг домогт баатардаа зориулдаг. Бирмийн түүхэн сударт хадгалагдан үлдсэн Най Хан Томын түүх бол Тайландын боксын анхны найдвартай түүхэн сурвалжуудын нэг юм.

Аюттхая унасны дараа Сиамын шинэ мужийг байгуулсан хүн бол гардан тулааны чадварлаг дайчин, мэргэжилтэн гэгддэг гарамгай цэргийн удирдагч Пя (Пра-чао) Таксин байв. Партизануудын дайны үр дүнд Таксин Бирмийн түрэмгийллийг зогсоож 1767 оны сүүлээр Тонбурид хаан ширээнд суув.Таксин хааны засаглал (Тхонбуригийн эрин) 15 жил буюу 1782 онд I Рама хаан засгийн эрхэнд гарах хүртэл үргэлжилсэн.Үүний тулд. Тэмцээн зөвхөн хааны ордонд явагддаг байсан тул тухайн үед нударга зөрүүлсэн байдал мэдэгдэхүйц өөрчлөгдөөгүй.Пя Таксины армийн дайчдын нэг Прайя Пичай, “Эвдэрсэн сэлэм. ” гэж олон нийт мэддэг. Phraya Pichai багаасаа тулааны урлагт дуртай байсан бөгөөд үнэрт, ти муай, тай тайзны фандубын талаар чөлөөтэй ярьдаг байжээ.

Нэмж дурдахад авъяаслаг залуу олон тооны боксын "Муай Кад Чеуг" тэмцээнд оролцсон - оролцогчдын аль нэг нь ялагдсан тохиолдолд л дуусдаг тэмцээн. "Кадчеуг" гэдэг нь нэг талаас боксчны гарыг гэмтэхээс хамгаалж, нөгөө талаас гарыг нь хүнд гэмтээж байсан түүхий арьсан бүс эсвэл хатуу олсны (үс) олсоор гараа боох хуучин системийн нэр юм. өрсөлдөгчийн арьс. Пя Таксин өөрөө Пичайгийн ур чадварыг биширч, түүнийг хувийн хамт олондоо урьжээ. Пхрая Пичая хувийн тулааны ур чадварыг шалгахын тулд барыг бараг нүцгэн гараараа алахыг шаардаж, энгийн хутгаар оролдсон тухай түүхэн тэмдэглэлд дурдсан байдаг. Пичай Сиам-Бирмийн дайны туршид Таксины хамгаалалтад тулалдаж байв. Бирмчууд Аюттхаягийн нийслэлийг эзлэн авсны дараа тэрээр 21 офицер (хожим нь цайны муайны олон төрлийн нэрээр нэрлэгдсэн) болон 500 цэргийн хамт бүслэлтээс гарч, Пя Таксины удирдлаган дор партизаны дайныг эхлүүлэв. түрэмгийлэгчид. Пхя Таксиныг хаан ширээнд өргөмжилсний дараа Пхрая Пичай Пичай хотын захирагч болсон нь түүний нэрэнд тусгагдсан байдаг. Тэд хотыг захирч байх хугацаандаа Бирмчууд Пичайг хэзээ ч барьж чадаагүй.

Прай Пичай сэлэмний бариулыг гарт нь зангидаж тулалдаанд алдахаас сэргийлдэг хуучны хашаа барих аргыг түр сэргээв. Тэрээр 1772 онд Пичай хот руу Бирмийн довтолгооны үеэр сэлэм нь хугарсан тул "Эвдэрсэн сэлэм" хэмээх хоч авчээ. Байлдааны зэвсгээ алдсан нь Пичайг зогсоосонгүй бөгөөд тэрээр Тайландын нударгаар тулалдах арга техникийг ашиглан илдний хэлтэрхийгээр ширүүн тулалдсаар байв. Өнөөдөр аль хэдийн буюу 1968 онд Отарадит хотын оршин суугчид түүний эр зоригийг биширч буйн илэрхийлэл болгон хотын захиргааны байрны өмнө Фрая Пичаигийн хөшөөг босгосон юм. Пичай хотын вокзалын өмнөх талбай нь мөн л аймшиггүй амбан захирагчийнхаа мөргөлийн газар юм.1782 онд Аюттая гүрэн мөхөж, Пя хаан нас барснаас хойш 15 жилийн дараа.

Тхонбу-ри эриний Таксин, армийн байлдагч жанжинуудын нэг Прачао Йотфа Чулалок (Чаккри) Чаккригийн хааны удмыг байгуулжээ. Хожим нь генерал Чаккри хаан Рама I (1782-1809) болсон (хааны гэр бүл 20-р зуунд энэ цолыг авч байсан), Сиамын хаант улсын нийслэлийг Чао Прая голын нөгөө эрэг рүү нүүлгэж, тэнд Бангкок боссон - Тайландын орчин үеийн нийслэл. Бангкок нь Чао Прая голоор хуваагддаг - Бангкок (Раттанкосин) ба Тонбури гэсэн хоёр хотод хуваагддаг боловч нэг засаг захиргаатай. Бангкок нь 8 сая орчим хүн амтай бөгөөд дэлхийн хамгийн эрчимтэй хөгжиж буй хотуудын нэг юм.

Пя Таксины үед ч I Рама өөрийгөө чадварлаг цэргийн удирдагч гэдгээ баталж, залуу, авъяаслаг командлагчийг ялж чадаагүй тул Бирмийн армийн ерөнхий командлагч өөрөө хүндэтгэл үзүүлжээ. Рама I хаанчлалын эхний жилүүдэд Тайландын цэргүүдийг туялзуур сэлэмд сургах зорилготой Тамнак Путайсаван ордон баригдсан. Энд боксын тэмцээнд хааны хамгаалагчдыг бас сонгосон. Энэ хугацаанд Европын тулааны аргууд нь Сиамын уламжлалт тулааны урлагт анх удаа нэвтэрч, анхныхаасаа эрс ялгаатай болж эхлэв. Тиймээс францчууд тэдэнтэй хамт рапиар хашаа барих урлагийг авчирсан нь Тайландын "краби" сэлэмийг шинэчлэхэд хүргэсэн. Гурван жилийн дараа, 1785 онд Бирмийн цэргүүд Тайландыг өмнөд зүгээс дахин довтолсон боловч Таланг (одоогийн Пхукет) хотыг эзлэх гэж оролдохдоо 4 мянга орчим хүнээ алджээ.

1788 онд Тайландын боксчид анх удаа европчуудтай рингэнд гарч байжээ. Айлчлалаар ирсэн Францын хоёр боксчин орон нутгийн хэд хэдэн мэргэжилтнүүдийг ялж, хаан Рама I-аас нийслэлд үзэсгэлэнгийн тулаан хийх зөвшөөрөл авчээ. Үүнээс өмнө ч тэд Индохинагийн хэд хэдэн хотод амжилттай тоглолт хийж, багагүй хэмжээний мөнгө олж байжээ. Сиамын тулаанчдын нэр төрийг хадгалахын тулд хаан Тайландын хувьд бага өндөр, жинтэй байсан ч гэсэн тус улсын шилдэг мастеруудын нэг Муэн Планыг урьсан.

19-р зууны эхэн үед. II Рама хааны үед (1808-1824) Тайландын тулааны урлагийн хоёр өөр салбар бий болсон: зэвсэггүй нударгатай тулалдах "чок муай" ба хашлага хийх "краби крабонг" нь Европын нөлөөнд ихээхэн нөлөөлсөн. Сүүлчийн баримт, мөн олон багш нар ийм "дахин засварлах" бүтээлийг түгээхэд оролцохыг хүсээгүй нь Тайландын уламжлалт хашаатай төстэй краби крабонгийн нэр хүнд буурахад хүргэсэн. Одоогийн байдлаар краби крабонг Тайландад үндэсний спорт гэж хүлээн зөвшөөрдөг ч цөөхөн Тайландчууд хичээллэдэг. Краби туялзуур сэлэмний бэлтгэлийн хамгийн алдартай газар бол удамшлын мастер Кру Самай Месамари тэргүүтэй Будхай Саван хашааны хүрээлэн гэж нэрлэгддэг Бангкокийн ойролцоо сэргээгдсэн боловсролын цогцолбор юм.

Өнөө үед Тайландад Тайландын боксчдыг сургах олон тооны бэлтгэлийн баазууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн анхных нь Кай Муай Вангланг хаан II Рамагийн санаачилгаар Чок Муай тулаанчдыг сургах зорилгоор байгуулсан юм. Заримдаа лагерийг боксын жагсаал, тулааны талбар болгон ашигладаг байсан бөгөөд оролцогчдод бооцоо тавих боломжтой байв. Тухайн үед энэ нь Буддын шашны сүмүүдийн гол давуу эрх байсан бөгөөд тэдний нутаг дэвсгэр дээр ардын баяр наадмыг зайлшгүй боксын тэмцээн зохион байгуулдаг байв. Тиймээс Каймуай Вангланг Рачадамнен шиг орчин үеийн боксын цэнгэлдэхүүдийн нэгэн төрлийн загвар болжээ. Чок Муай тэмцээнүүд нэлээд ардчилсан байсан тул Тайландын боксын аль ч сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид оролцох боломжтой байв.

Тэр жилүүдэд боксын талбайд ти муай (1630-1655 оны өмнөх хэв маяг), рам галзуу рам муай (1703-1708 оны барын хааны хэв маяг), пахута линг лом, тэр байтугай Хятадын ушугийн төлөөлөгчдийг харж болно. Нэгэн тулаанч оролцохоо мэдэгдсэний дараа түүнд бооцоо тавьж болно. II Рамагийн үед боксчдыг анх "на ма" гэж нэрлэгддэг орчин үеийн менежерүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс дагалддаг байв. Тэдний үүрэг бол бооцооны хэмжээ, нөхцөлийг тогтоох, боксчин ямар тулаанд оролцохыг шийдэх явдал байв. Тухайн үед жингийн ангилал байхгүй байсан тул оролцогчид бие биенийхээ эсрэг зогсож, шүүгчид бие бялдрын онцлогийг нүдээр харьцуулж, бооцоо тавих нь илүү бодитой байв. Үүний дараа тулааныг эхлүүлэх бодит дохио өгсөн.

Бөгж нь нэлээд том тэгш өнцөгт хэсэг (ойролцоогоор 8х8 м) байсан бөгөөд үүнийг ямар ч тохиромжтой газар байрлуулж болно: тосгоны талбай, харш, хийдийн хашаанд гэх мэт.. Илүү гайхамшигтай баяр ёслолын хувьд ихэвчлэн Буддын шашны сүмүүдэд зохион байгуулагдсан тул газар дээрх газрыг сайтар бэлтгэсэн. Заримдаа тусгай модон тавцан хүртэл барьсан. Энгийн уралдаанд газрын гадаргууг одос үхрийн аргал, нарийн ширхэгтэй элстэй хольсон будааны сүрэлээр хучиж, усаар чийгшүүлдэг байв. Тэмцэгчид тулааны өмнө цагирагийн гадаргуугийн чанарыг мэдэх нь маш чухал байсан тул тэд Рам Муай бүжгийг гүйцэтгэхдээ гараараа газар хүрдэг байв. Тэмцэгчид боолттой гараа усанд дүрсний дараа шүүгч (энэ нь мөн зохион байгуулагч) тулаан эхлэх дохио өгсөн.

Орчин үеийн стандартын дагуу тайлбарласан тулаанууд нь нэлээд харгис хэрцгий үзэгдэл байв, учир нь тулааны дүрэм болон нийт тойргийн тоонд ямар ч хязгаарлалт байгаагүй. Сүүлийнх нь ерөнхийдөө тийм ч чухал биш байсан, учир нь тулаан нэгээс илүү тойрог үргэлжилдэггүй байв. Оролцогч унасан бол тулаан зогссонгүй. Боксчдын нэг нь ухаан алдаж унах, эсвэл дайсандаа бууж өгөхөд л тулаан зогссон. Шүүгчийн ринг дэх үүрэг ("найсанам") нь маш хоёрдмол утгатай байсан, учир нь тэр бараг бүх тулааны турш үзэгчдийн дунд байж, тэднээс нэмэлт бооцоо цуглуулдаг байв. Ринг гэхээсээ илүүтэй бокс сонирхогчдын “хэтэвч”-ийг харж байсан шүүгчийн шударга шийдвэрт итгэлгүй байгаа боксчид тулааны үр дүнг аль болох ил тод болгохыг хичээж, бие биедээ аймшигт гэмтэл учруулсан.

Зодоон ихэвчлэн оролцогчдын нэгнийх нь үхлээр төгсдөг байв. Каумай Ванглангийн рингэн дээр "Барын хаан"-ын байгуулсан Рам Муайгийн театрчилсан бүжгийн үзүүлбэрийн уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Гараа арьсан оосор, олсны олсоор боож, цохих үед маш их үрэлт, зүсэлт үүсгэдэг байсныг хөвөн боолтоор боож сольсон. Үүнийг мөн гар баривчлах, шидэлтийг арилгах зорилгоор хийсэн. Шагайнууд нь бас боолттой байсан.

Нэмж дурдахад хаан II Рама Чок Муайн тулааныг аль болох гоо зүйн хувьд тааламжтай болгохыг хичээж, гайхалтай, гэмтэл багатай арга техникийг ашиглахыг дэмжиж эхлэв. Тэрээр мөн Рамакиен туульсыг судалж, системчилсэн бөгөөд Хануманы "сармагчин" хэв маягт онцгой анхаарал хандуулсан.

Чок Муай тулаанчдын үзүүлбэр хоёр өөр хэлбэрээр спортын тулааны хэлбэр болж хувирав. Ийнхүү хаан II Рамагийн “Муай Лян” маягийн боксын тэмцээн нь илүү үзүүлэх шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн Тайландын нийслэлд болсон юм. "Төрийн нударга зөрүүлэх" гэсэн утгатай хэв маягийн нэр эндээс гаралтай. Үүний зэрэгцээ "Муай харх" ("дунд ангийн нударганы тулаан") эсвэл "Муай ват" (сүмийн нударганы тулаан") гэж нэрлэгддэг өөр нэг чиглэл байсан бөгөөд төлөөлөгчид ямар ч тактик, арга техникийг чөлөөтэй ашиглах боломжтой байв.

Тайланд дахь Буддын шашны сүмүүд нударга хийх урлагийн боловсрол, сургалтын хоёр төв болж үйлчилсээр ирсэн. Энд Шаолин Үшү, Буддын шашныг тулааны урлагтай нэгтгэсэн зүйрлэл байхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энгийнээр хэлэхэд Буддын шашны төвүүд нь нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, ялангуяа эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ өдрийн цагаар уншиж, бичиж сургах боломжтой ерөнхий боловсролын байгууллагууд байв. Сүм хийдэд нударганы урлагийг мэддэг хүмүүс бол өмнө нь чок муай боксчид байсан бөгөөд тэд тоглолтоо зогсоож, амьдралаа "Будагийн сургаалд" зориулахаар шийдсэн бөгөөд сүм хийдэд Буддын шашны санваартнууд болжээ. Нударгаар тулалдах сонирхолтой болсон өсвөр насныхан санваартан эсвэл өөр Чок Муай багшид хандаж, туршилтын хугацаанд Лук Ситийн шинэхэн сургалтанд хамрагдах боломжтой. Хэцүү өсвөр насныхны боловсролыг ихэвчлэн лам нарт даатгадаг байв. Хийдэд өдөр бүр очдог эсвэл амьдардаг өсвөр насны хүүхдүүдийг "дек ват" гэж нэрлэдэг байв.

Мэдээжийн хэрэг, сургалтын хэмжээ, хурд нь зөвлөгчөөс бүрэн хамааралтай байсан ч тэдэнд Чок Муайгийн талаар илүү ихийг мэдэх нэг боломж байсан. Муай Ватын тулаанд бараг бүх зүйлийг зөвшөөрдөг байсан тул хэн ч линг лом болон Муай Тай-н төрөл бүрийн хооронд ялгаагүй. Ариун сүмийн ёслолын үеэр дек ват бие биенээ болон үзэгчдийн дунд байсан тулаанчдыг сорьж байв. Муай тай тулаан гэх мэт гайхалтай арга хэмжээнд зориулж хийд нэмэлт хандив өгөхийг найдаж болно. Дек ватуудын эсрэг үг хэлэхээр шийдсэн хүмүүс ялангуяа анхааралтай, болгоомжтой байх ёстой байсан, учир нь сүм хийдийн сурагчдын үйлдэл нь урьдчилан таамаглах аргагүй байсан бөгөөд "техник" гэсэн үгийн ангилалд багтахгүй байв. Ингэж Муай Ватын "хамба" хэв маяг үүссэн. Одоо Тайландад албан ёсны муай тайд хориглосон техникийг дайсныг доромжилж, нүүр рүү нь нулимж, хазаж, үсийг нь зулгааж, хууль бус тулаанд оролцдог, дүрэм журмыг санаатайгаар зөрчсөн эсвэл хууль бус тулаанд оролцдог хүмүүс Тайландад байдаг. Мөн "Муай Ват" гэж нэрлэдэг.

Хаан Рама В

Өрсөлдөөнт чок муай тулааныг сонирхох нь тодорхой хугацааны дараа багассаны дараа тэдний нэр хүнд аажмаар өсч эхэлсэн бөгөөд уламжлалт боксыг сэргээхэд их зүйлийг хийсэн V Рама хааны үед л (1868-1910) өмнөх түвшиндээ ойртож чадсан юм. Энэ бол муай тайн шинэ "алтан үе" байсан юм. Тоглолтын сонирхлыг их хэмжээний мөнгө, өргөмжлөлийн шагналууд нэмэгдүүлсэн. Сүүлчийн хувьд боксчид хааны гараас цэргийн тусгай цол авсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тусгай боксын баазууд олноор баригдаж, хааны багийн гишүүд орон даяар аймгуудаас авьяаслаг боксчдыг элсүүлжээ. Рама V-ийн үед Тайландын Чай, Корат, Лопбури гэсэн гурван хот боксчдыг сургах гол төв болжээ. "Коратын нударга, Лопбуригийн ухаан, Чаяагийн сайн цохилт" гэсэн алдартай тулаанчид болон тэдний уугуул хүмүүсийн арга барилыг алдаршуулсан эртний үг байдаг. Гэсэн хэдий ч Муай Тай тэмцээнээс ялгаатай нь үүн дээр суурилсан Тайландын гардан тулааны цэргийн хэрэглээний төрлүүдийн нэр хүнд мэдэгдэхүйц буурсан байна.

XXI зууны спорт

Спортын төрөл бүрийн чок муайг бүтээгч нь уламжлалт боксын тоглолтыг илүү соёлтой харагдуулсан Чаккри удмын хаан Рама Ви (1910-1925) V Рамагийн хүү гэж тооцогддог. Тэрээр Бангкок дахь коллежийн талбай дахь Rose Garden (Суан Кулаб) хэмээх хөлбөмбөгийн цэнгэлдэх хүрээлэнд тогтмол боксын тэмцээн зохион байгуулж, Муай Ват, Муай Лянгийн тэмцээний нэгдсэн дүрэм журмыг нэвтрүүлсэн. Аймгийн боксчид Сарнайн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тэмцээнд оролцохын тулд өөр хоорондоо өрсөлдөж байсан, учир нь энэ нь нэр хүндтэй гэж тооцогддог байсан бөгөөд эх орондоо буцаж ирэхэд илүү их эсвэл бага амжилтанд хүрэх болно гэж найдаж болно. Нэмж дурдахад олон хүн тулаан хийх шинэ дүрмийг сонирхож байсан бөгөөд түүний нэг үеийнхний хэлснээр дараах байдалтай байв.

Боксчдын гарыг гараас тохой хүртэл хамарсан 4.5 см өргөн, 2.5 м хүртэл урттай цавины боолт, хөвөн боолт зэргээс бүрдсэн хамгаалалтын хэрэгслийг ашиглан тулаан хийхийг зөвшөөрөв. Боолтыг зангидаж, дараа нь бат бөх болгохын тулд будааны гурилын цавуугаар дэвтээсэн. Аюттая гүрний үед бий болсон Тайландын уламжлалт гар бэхэлгээний нарийн төвөгтэй арга нь өнөөдөр маш их алдартай. Энэ нь гар, шуугаа гэмтээхээс үр дүнтэй хамгаалах боломжийг олгодог бөгөөд цохилтыг зөөлрүүлдэг. Барилдаан таван үе үргэлжилсэн бөгөөд үргэлжлэх хугацааг дээр дурдсан наргил модны элсэн цагийг ашиглан газраас дээш өргөгдсөн дөрвөлжин цагирагт, олсоор анх удаа хашсан байв. Тоглолтыг хоёр шүүгч, нэг нь "улаан", нөгөө нь "цэнхэр" буланд шүүсэн. Оролцогчдын нэг нь унавал тулаан зогссон тул шидэлтийн техник утгаа алдсан. Зодооны үеэр осол аваар гарсаар байгаа ч тэдний тоо эрс цөөрсөн.

Өнгөрсөн зуун жилийн хугацаанд Тайландын сая сая залуучууд Муай Тайд алдартай боксчин болох хадархаг замыг туулсан ч цөөхөн хүн л "домогт тулаанч" гэсэн статусыг авч чадсан.

Энэ бол маш хэцүү тэмцээн бөгөөд энэ спортын оргилд гарахын тулд олон жилийн хичээл зүтгэл, шаргуу бэлтгэл, мөн асар их авьяас чадвар шаардагдана.

Муай тайн түүхэнд эдгээр тулаанчдын шагнал бол жинхэнэ утгаараа хүртсэн мөнхийн алдар суу юм.

Бээлийгээ өлгөснөөс хойш удалгүй рингэнд үзүүлсэн амжилтаараа дурсагдах арван боксчны талаар сонирхуулъя.

Самарт Паякароун

Самарт Паякароун өөр хэний ч адилгүй Муай Тайн бүх цаг үеийн гавьяат мастерын нэр хүндийг хүртэх ёстой. Түүний анхны аварга цол Lumpineeтэрээр 1980 онд 47 кг (105 фунт) жинд түрүүлсэн бөгөөд дараа нь Lumpinee хөнгөн жин, хөнгөн жин, хөнгөн жингийн цолыг цуглуулгандаа нэмсэн.

Самарт 1981, 1983, 1988 онуудад хэд хэдэн удаа Муай Тай дахь жил бүр олгодог "Оны шилдэг тулаанч" шагналын хамгийн нэр хүндтэй шагналыг хүртсэн. Тайландын алдартай баазад бэлтгэл хийсэн Ситиодтонг.

Тайландын боксоос гадна мэргэжлийн бокст нэрээ мөнхөлсөн (21-2; 14 КО): 1986 онд тэрээр Дэлхийн аваргажингийн дагуу WBC.

Тэрээр Тайландын боксчны карьераа 129-19-2 гэсэн амжилтаар дуусгасан.

Дизельной Чор Танасукарн

80-аад он бол Муай Тайгийн алтан үе юм. Дизельной Чор Танасукарн бол 1981 онд Люмпиний хөнгөн жингийн аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлж, 1985 он хүртэл тэр үеийн од байсан. Эцсийн дүндээ тэрээр ялагдалгүй карьераа дуусгасан.

Дизельной өвдөгний техникээрээ алдартай байсан. Зарим хүмүүсийн хувьд түүнийг "домог" гэж ангилах асуудал маргаантай мэт санагдаж болох ч тэрээр Самарт Паякароун зэрэг олон алдартай тулаанчдыг ялсан.

Тэрээр 110-10-2 гэсэн амжилтаар карьераа дуусгасан.

Саенчай Сор Кингстар

Саенчай аль хэдийн 34 настай боловч тэрээр янз бүрийн сурталчилгаанд оролцож, маш завгүй хуваарьтай хэвээр байна. Тэрээр 15 настайдаа Lumpinee цэнгэлдэх хүрээлэнд супер хөнгөн жингийн ангилалд түрүүлсэн бөгөөд дараа нь цуглуулгандаа хэд хэдэн бүс цуглуулсан: бага жин, супер жингийн, супер өд, хөнгөн жин.

Тэрээр 1999, 2008 онд "Оны шилдэг тулаанч"-аар хоёр удаа шалгарч байсан нь 10 гаруй жилийн турш хүчтэй барилдсан муай тайг үргэлжлүүлэн ноёрхсон гэдгээ онцолсон юм.

Саенчай алдартай дугуйн цохилт зэрэг уламжлалт бус дайралтуудыг ашиглан нүд гялбам үзүүлдгээрээ алдартай.

Өнөөдрийн статистик: 285-52-2.

Намсакной Юдтагарнгамторн

"Эзэн хаан" хочит Намсакной Юдхагарнгамторн өөр өөр жинд рингэнд таарсан бүхнээ ялсан. Lumpinee хөнгөн жингийн аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлж, таван жил гаруй зохион байгуулсан. Түүний амжилтад хоёр дахь жин, хоёр дахь жингийн ангилалд бүс бий. 1996 онд тэрээр "Оны шилдэг тулаанч" цолыг хүртсэн.

Бичлэг: 285-15

Ороно Вор Петчпун

Ороно Саенчай Сор Кингстар, Ёдсаенклай Файртекс, Буакав Пор Прамук нарыг хожлоо. - болоо!

Тэрээр супер хөнгөн жингийн Lumpinee аварга цолыг хүртэж, өдний болон супер хөнгөн жингийн төрөлд Тайландын аварга болсон. WMC, WPMF, Showtime зэрэг олон улсын янз бүрийн байгууллагын цол хэргэмтэй. Бичлэг: 120-36-3

Конгторанае Паякароун

Конгторанее Паякароон нь Самартын төрсөн ах бөгөөд алдартай ахаасаа дутахааргүй амжилтад хүрдэг. Тэрээр хөнгөн жингээс хөнгөн жин хүртэл таван өөр жинд Лумпини цол хүртсэн.

Бичлэг: 200-74

Алдарт Сакмонгкол Ситнчучокетэй тулалд

Нонтачай суух О

Nontachai Sit O нь Lumpinee цэнгэлдэх хүрээлэнд болсон жингийн ангилалд анхны түрүүгээ хүртэж, бусад жинд ялалт байгуулж, удаа дараа аваргын бүсээр шагнуулж, дээрх ангилалд ахисан. Дунд жин нь цэнгэлдэх хүрээлэнгийн аварга болсон Раждамнерн. Тэрээр карьерынхаа туршид 250 гаруй тулаан хийсэн.

Сагетдао Петфаятай

Сагетдао Петфаятай Саенчай Сор Кингстар, Петбоончу ФА групп, Нонг-О Гайягандао, Сингдам Киатмоо9, Пенек Ситнумной, Ануват Каевсамрит зэрэг тулаанчдыг ялсан. Түүний амжилтуудын дунд тэрээр хэд хэдэн жинд аварга цолтой байдаг: өдний жин, супер өд, хөнгөн жин.

Бичлэг: 162-62-1

Порнсанае Ситмончай

Тэрээр Lumpinee-ийн супер жингийн болон хөнгөн жингийн аварга, Ражадмннерн цэнгэлдэх хүрээлэнгийн супер хөнгөн жингийн аварга, Омной цэнгэлдэх хүрээлэнгийн супер хөнгөн жингийн аварга байсан. Энэ бол хамгийн алдартай тулаанчдын нэг бөгөөд тэрээр карьерынхаа туршид 300 орчим тулаан хийж, түрэмгий арга барилаараа олны хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.
Бичлэг: 200-54-8, 87 ялсан.

2010 онд Lumpinee цэнгэлдэх хүрээлэнд болсон "Порнсанае vs Пакорн" тулаан "Оны шилдэг тулаан" номинацид нэр дэвшсэн.

Буакау Пор Прамук - Сомбат Банчамек

Буакав Лумпине, Ражадамнерн хоёрын аль алинд нь түрүүлж чадаагүй. Өдний жин Омной цэнгэлдэх хүрээлэнгийн аварга боллоо. Тэрээр 2004, 2006 онд Японд болсон К-1 тэмцээнд түрүүлсэн. Эдгээр ялалтуудын ачаар муай тай олон улсын үзэгчдийн сонирхлыг татаж эхэлсэн гэдгийг хэлье.
Буакавагийн амжилтууд нь төрөл бүрийн тэмцээн, төрөл бүрийн тэмцээнд олон ялалт байгуулсан байдаг.

Муай Тай (Тай (Тай), эсвэл Сиамын бокс) нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд 16-р зууны хоёрдугаар хагаст сонгодог хэлбэрээ олж авсан. “Тай” гэдэг нь “чөлөөт” гэсэн утгатай тул “Муай тай”-г “чөлөөт тулаан”, “чөлөөт хүмүүсийн тулаан” гэж орчуулж болно.

Хоёр мянга гаруй жилийн өмнөх гарал үүслийн тухай, энэ тулааны урлагийг Энэтхэгийн гардан тулааны системтэй холбож, түүний давуу талуудын талаар олон домог байдаг. Гэхдээ тодорхой зүйл бол 16-р зуунд үүссэн Аюттая улсын үеэс Сиамын арми дайчдыг гар, хөл нүцгэн тулалдахад сургаж байсан. Ялангуяа гарамгай тулаанчдыг ихэд үнэлдэг байсан тул хааны харуулд элсүүлж, язгууртны цол хүртдэг байв.

Видео: Тайландын боксын гоо бүсгүй Муай Тай!

Уламжлалт муай тай бол Тайландын армийн дайчдын гардан тулааны систем төдийгүй залуучуудын дуртай зугаа цэнгэл байсаар ирсэн. Гэвч 1929 онд Английн боксын нөлөөгөөр шинэчлэгдсэн. Гараа морины арьсан оосортой холбосон нь Европ маягийн боксын бээлий (зургаа ба найман унц) руу шилжсэн боловч хөл нь нүцгэн хэвээр байсан (гэхдээ тэдгээрийг боолт хийхийг зөвшөөрсөн). Долоон жинд хуваах болсон бөгөөд тулааны үргэлжлэх хугацаа нь тус бүр нь гурван минутын таван раунд байхаар хязгаарлагдаж, хоёр минутын завсарлагатай (өмнө нь тулаанд оролцогчдын аль нэг нь ялах хүртэл завсарлагагүйгээр үргэлжилдэг байсан). Талбайн шүүгчээс гадна хоёр талын шүүгчийг танилцуулав.

Шинэ дүрмээр унасан өрсөлдөгчөө шүүрч авах, шидэх, толгой цохих, боомилох, барианд оруулахыг хориглосон. Ялалтыг нокаутаар (хэрэв өрсөлдөгч нь аравын тоогоор тулааныг үргэлжлүүлж чадахгүй бол), оноогоор, техникийн нокаутаар өгч эхлэв. Өмнө нь буруушааж байсан бууж өгөхийг зөвшөөрсөн (өрсөлдөгчдийн аль нэг нь сайтыг орхиж үхэх эсвэл хүчтэй зодох хүртэл тэмцэл үргэлжилсэн). Гэхдээ одоо ч гэсэн албан ёсны статистикийн мэдээгээр 1500 тулааны нэг нь тамирчны үхлээр төгсдөг. Шороон талбайг 6х6 метрийн цагирагаар сольсон. Ингэж муай тай одоогийн хэлбэрээ авсан.

1977 оны 3-р сарын 12-ны дараа барууны муай тай спортыг сонирхох болсон. Тоглолт кик боксын дүрмийн дагуу (тохой, өвдөгний цохилт, хэрэглээ нь Муай Тайгийн гол бүрээний нэг) болсон ч түүний мастерууд Бангкок хотод кик боксчдыг "хуурай" ялалт байгуулав. , хориглосон. Мөн оны 5-р сарын 6-нд каратэчидтэй ижил төстэй тэмцээн болж, ижил үр дүнд хүрсэн. Одоо Муай Тай дэлхий даяар тархсан.

Муай тай бэлтгэл

Муай тай сургалт нь ихэвчлэн бага наснаасаа эхэлдэг.Сургалтын үеэр тэд хамгийн түрүүнд цохилтын хурд, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Техникийг дадлага хийхийн тулд янз бүрийн тоног төхөөрөмж ашигладаг бөгөөд голчлон цоолтуурын уут, цоолтуурын уут өлгөдөг. Бэлтгэл сургуулилтын үеэр толгой руу цохиулахаас хамгаалахын тулд хамгаалалтын малгай өмсөж, аманд нь "амны хамгаалалт" хийж, цавинд "бүрхүүл" тавьдаг. Тэмцээнд мөн бүрхүүл шаардлагатай байдаг ч дуулга шаардлагагүй. Сургалт нь маш хүнд хэлбэрээр явагддаг.

Ердийн дасгал дараах байдалтай байна.

• халаалт (ихэнхдээ энэ нь олсоор 15 минутын дасгал хийдэг);
• Бүх төрлийн цохилтыг ашиглан сүүдрийн боксын гурван минутын 5 тойрог (тэдгээрийн хооронд нэг минутын завсарлагатай);
• Гурван минутын 5 тойрог (нэг минутын завсарлагатай) хамтрагчтай спарринг хийх боловч тохой, өвдөггүй;
• Гурван минутын 5 тойрог (нэг минутын завсарлагатай) бүх төрлийн ажил хаялтыг ашиглан төхөөрөмж дээр ажиллах; 5
• гурван минутын тойрог (нэг минутын завсарлагатай) сургагч багштай техникээр дадлага хийх.
• Дасгал нь хүч чадлын дасгалууд (түлхэх, хэвлийн булчинг бэхжүүлэх, биеийг эргүүлэх нь ялангуяа түгээмэл байдаг) болон сунгалтаар төгсдөг.
• Өглөө нь 30 минутын гүйлт, гимнастикийн дасгал хийхийг зөвлөж байна.

Муай тай тулааныг боксын бээлийтэй хийдэг ч гар, бугуйгаа боох уламжлалт арга барил, ялангуяа тосгонд (дашрамд хэлэхэд, мэргэжлийн тулаанчдын дийлэнх нь ирдэг) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Зөөлөн даавуугаар хийсэн ийм боолтны урт нь ойролцоогоор 2.5 метр, өргөн нь 4.5 сантиметр юм. Эрт дээр үед гараа арьсан бүсээр боож өгдөг байсан. Гар, бугуйгаа зөөлөн даавуугаар боох нь цочролыг зөөлрүүлж, хуруугаа хугарахаас хамгаалж, нударга зангидахад шаардагдах энергийг хэмнэж, хуруу, гараа хөдөлгөх хангалттай эрх чөлөөг олгодог.

Хятад, Япон, Вьетнамын тулааны урлагаас ялгаатай нь Муай Тайд албан ёсны дасгалууд (ката, таолу) байдаггүй боловч үндсэн дасгалууд нь богино техникүүдийн хослол байдаг. Тэдгээрийг үндсэн (mae mai) болон нэмэлт (luk mai) гэж хуваадаг.

Муай Тай хэв маяг

Муай Тайд хоёр үндсэн хэв маяг байдаг:Муай Лак ба Муай Киу. Муай лак (хэцүү тулаан) одоо маш ховор, ихэвчлэн тосгонд харагддаг. Энэ хэв маягийн хувьд гол анхаарал нь хатуу, тогтвортой байрлал, найдвартай хамгаалалт, харьцангуй удаан боловч нарийн хөдөлгөөн, хүчтэй цохилтод зориулагдсан байдаг. Тактик нь сөрөг довтолгоонд суурилдаг. Хөдөлгөөн нь шулуун, уран хийц ашигладаггүй, ойрын зайн тулааны техник маш хөгжсөн.

Muay kiew (загварын тулаан) нь эсрэгээрээ хууран мэхлэлт, хазайлт дээр суурилдаг. Хөдөлгөөн нь хурдан, хажуугийн болон дугуй цохилт ихтэй, мөн өвдөгний цохилтууд байдаг. Үнэн бол хууран мэхлэлт дээр суурилсан довтолгоонууд нь энгийнээс илүү цаг хугацаа шаарддаг боловч энэ нь довтолгооны хүчинд нөлөөлдөггүй. Харамсалтай нь, одоо Тайландын боксчид тулааныг энгийн цохилтоор багасгаж, Европын бокс, кикбоксын нөлөө улам бүр нэмэгдэж байна.

Бүх тулаан нь хэмнэлийг тогтоодог Тайландын уламжлалт хөгжмийн эгшгээр явагддаг бөгөөд кларнет, давхар бөмбөр, металл цан, тай бөмбөр гэсэн дөрвөн зэмсэг дээр тоглодог. Гол хэсгийг кларнет гүйцэтгэдэг.

Сонгодог муай тайд 108 техник мэдэгдэж байсан. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хувилбарт ердөө 30 нь л үлджээ.

Үндсэн зарчим

Нударганы цохилтыг дангаар болон цувралаар хийдэг. Гол анхаарал татахуйц гадаргуу нь зангилаа (бээлий, урд хэсэг) юм. Нээлттэй бээлий нь шууд цохилтыг далдлах эсвэл хажуу тийшээ хазайхад ашигладаг. Алга, хуруу, бугуйны араар цохихыг ашигладаггүй. Нударгаар ажиллах техник нь ердийн Европын боксынхтой төстэй: дэгээ, дүүжин, дээд цохилт, шууд цохилт, эсрэг довтолгоон эсвэл блоклох хэд хэдэн аргыг тус бүрт нь ашигладаг.

Тохойн цохилт нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.Ийм цохилтыг бараг бүх чиглэлд, ямар ч өнцгөөр хийдэг: доороос дээш, диагналаар гадагшаа, дээрээс доош босоо чиглэлд. Нэгэн зэрэг хоёр тохой, мөн тохойгоороо нуруугаараа шулуун ба нуман хэлбэрээр хийдэг цохилтууд байдаг.

Мөн маш олон өвдөгний цохилтууд байдаг, гэхдээ үндсэндээ тэдгээр нь шууд цохилт, дугуй хэлбэртэй, олон янзын хувилбарууд, тэр дундаа үсрэлт юм. Өндөр өвдөг нь өшиглөхөд блок болж чаддаг бөгөөд нэгэн зэрэг хөлөөрөө "хатгах" өшиглөх боломжийг олгодог. Боксчин өрсөлдөгчийнхөө толгойг шүүрэн авах, эсвэл өвдөгний цохилттой хавсарч хавчуурга орох нөхцөл байдлыг Тайландын боксын онцлог гэж үзэж болно. Тэд үсэрч байхдаа өвдгөөрөө, тэр ч байтугай эрүү, нүүр рүү чинь цохидог. Өвдөгний цохилтыг ихэвчлэн тохойн цохилттой хослуулан хэрэглэдэг.

Муай тай техник

Хөлөөр өшиглөх техник бага хөгжсөн. Түүний зэвсэглэлд шүүрдэх, үсрэх ажил байхгүй. Үндсэн цохилт нь цавь эсвэл нарны зангилаанд чиглэсэн шууд цохилт юм. Хажуугийн цохилт нь цөөхөн байдаг бөгөөд тэдгээрийг ихэвчлэн эргэлт эсвэл дугуй хөдөлгөөнөөр хийдэг. Мөн "маваши-гэри"-ийн аналог байдаг бөгөөд "матар сүүлээ савладаг" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ поплиталь фосса руу чиглэсэн цохилтууд, өрсөлдөгчийнхөө хөлийг барих нь сайн хөгжсөн. Тулалдаанд хөл, өвдөгийг маш олон удаа ашигладаг тул муай тайг ихэвчлэн "найман гартай тулаан" гэж нэрлэдэг.

Бэлтгэлийн хатуу ширүүн шинж чанар, хөдөлгөөний өндөр хурд, спаррингийн бүх арга техникийг идэвхтэй хөгжүүлсэн нь Тайландын боксчдыг гудамжны жинхэнэ тулаанд маш аюултай өрсөлдөгч болгодог.

Тайландын бокс одоо дэлхий даяар алдартай болсон.Энэ нь Японд өргөн тархсан бөгөөд Хятадын спортын "санда"-ны дүрмийг муай тайгаас ихээхэн хуулбарласан гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Тайландад Муай Тайгаар 120 мянга гаруй сонирхогч, 10 мянга орчим мэргэжлийн хүмүүс хичээллэдэг бөгөөд 2 мянга орчим клуб байдаг. Энэ бол 56 сая хүн амтай улсын хувьд маш их зүйл. Цэргийн албан хаагчид болон цагдаагийн албан хаагчид муай тай дасгал хийдэг тул энэ тоонд ороогүй болно.

Сайн байна уу, эрхэм блог уншигчид. Өнөөдөр бид дуртай спортын хамгийн ойр дотны хүмүүсийн нэг болох Муай Тай-н тухай ярих болно. “Найман гарт бокс” гэдэг нь мөн л муай тайн нэр бөгөөд тулаанч хүн тулаанд гар, хөлөөс гадна өвдөг, тохойг идэвхтэй ашигладаг нь Тайландын боксын онцлог юм. Муай тай ямар түүхтэй вэ?

Өвдөг бол муай тайн "гар"-ын нэг юм.

Тайландын бокс: гарал үүслийн түүх

Тайландын бокс хаанаас үүссэнийг сануулахад илүүдэхгүй. Тайландад энэ тулааны урлаг нь ядуусын хорооллын залуусыг чинээлэг амьдралд хүргэх бараг цорын ганц гүүр юм. Тайландын хувьд энэ бол эртний тулааны урлаг, үндэсний соёлын дурсгалт зүйл юм. Орос хэл рүү орчуулбал "чөлөөт хүмүүсийн тэмцэл" гэсэн утгатай. Эцсийн эцэст тус улсын уугуул иргэд болох Тайландчуудын нэр нь "чөлөөт" гэсэн утгатай. Тайланд (Эртний Аюттая, Сиам) тусгаар тогтнолоо ганц удаа алдсан: Бирмийн хөршүүд үүнийг хийсэн. Үнэндээ бид Тайландын боксын домогт гарал үүсэлтэй холбоотой асуултанд хариулах болно: Тайландын бокс хэрхэн үүссэн бэ?

Алдарт муай тай кинонууд

• "Кикбоксчин"
• "Хэзээ ч битгий бууж өг"
• "Адал явдал хайхад"
• "Луугийн хүндэтгэл"
• "Зөвхөн Бурхан өршөөх болно"

Муай Тайгийн товч түүх

Тайландад "Муай Тай хэзээ гарч ирсэн бэ?" ихэвчлэн хариулдаг: ойролцоогоор хоёр мянган жилийн өмнө. Түүний өвөг дээдэс нь май сисок ("нүцгэн гар"), хагалах ("олон талт бокс") тулааны системүүд байв. Тайландын бокс үүссэн түүх нь Суваннапхум хотын ойролцоох агуйд эхэлсэн. Домогт өгүүлснээр үүнийг гардан тулааны агуу мастер Кру Латам, Кру Кун Плаам, Кру Фонг, Кру Шри Трейрат, охин Кру Мебуа нар хамтарсан бэлтгэл хийх үеэр бүтээжээ. Харамсалтай нь үүнийг баримтжуулаагүй байна. 1776 онд Аюттая хотын нийслэл Аюттая хотод гарсан галын үеэр бичиг баримтууд (аваргууд, тэмцээний жагсаалт, шагналын тухай тогтоолууд) алдагдсан байж магадгүй юм.

Тайландын албан ёсны эх сурвалжууд түүний төрсөн оныг 1350 гэж бичжээ. Дараа нь Тамбон Виенг Лек тосгонд Тайландын хаан Прачао У-Тхонг Рама Тибодигийн зарлигаар Будхай Саван сүм баригдаж, тулааны урлаг, тэр дундаа Муай Тай зэрэг спортын сургалтын анхны төв нээгдэв. Ямар сайндаа л шилдэг мастерууд улсын гарьд татагддаг байсан нь хутагтын хувьд арга техникийг эзэмшсэн нь нэр төрийн хэрэг байв. Дашрамд хэлэхэд энэ баримтыг баримтжуулсан болно.

Албан ёсны мэдээллээс гадна асар олон тооны домог байдаг. Тэдний хамгийн үзэсгэлэнтэй нь дээр дурдсан Бирмийн байлдан дагуулагчидтай яг холбоотой байдаг.

1774 онд Бирмтэй хийсэн дайны үеэр Аюттхаягийн эрх чөлөөг хасуулсан үед Бирмийн хаан Мангра ялалтын баярыг тохиолдуулан байлдааны талбарт Тайчуудыг бут ниргэх хядлага зохион байгуулахаар шийджээ. Сонгогдсон олзлогдсон Тайландчууд Бирмийн Пармугийн мастеруудтай тулгарав. Сонгогдсон хүмүүсийн дунд нэг (!) өдрийн дотор бараг арав дараалан (!) ялалт байгуулсан домогт Най Хам Том байсан. Үүний төлөө тэрээр олон зууны туршид эрх чөлөө, ой санамжийг олж авсан (бид ч түүнийг санаж байна). Баатрын дурсгалд зориулан 3-р сарын 17-нд Тайландад үндэсний томоохон баяр болох "Боксын үдэш" болж байгаа бөгөөд түүний титэм нь Лумфини цэнгэлдэх хүрээлэнд хааны шагналын төлөөх тэмцээн юм. Зодооны үеэр цэнгэлдэх хүрээлэнгийн ердөө 95 мянган суудал эзэлдэг.

Тайландын бокс нь үхлийн аюултай биш боловч ихэвчлэн цуст байдаг.

Муай Тайтай алдартай видео тоглоомууд

• "Гудамжны тулаанч"
• "Үхлийн тулаан"
• "Теккен"
• "Домгийн лиг"

Тайландын бокс: хөгжлийн түүх

1778 онд Европын бокс анх удаа Тайландын бокстой огтлолцсон. Индохиныг нутаг нэгтнүүдтэйгээ хамт колоничлохыг оролдсон хоёр францчууд өрсөлдөгчдөө ялав.

Уламжлалыг дагаж мөрдсөн Тайландчууд англи, франц боксын хатуу зохицуулалттай боксыг үзэж, Тайландын боксын дүрмийг дээр дурдсан тулааны урлагийн дүрмүүдтэй ижил төстэй байдлаар шинэчилсэн (1929) Европын бокс илүү хүчтэй байдаг нь тэдний гараар цохих техникийг органик байдлаар шингээж авдаг. Байлдагчдыг хамгаалах арга хэрэгслийг мөн зааж өгсөн. Байлдааны талбайн хэмжээ, түүний зохион байгуулалтын тодорхой заалтууд байсан. Тойрогуудын цаг хугацааны тухай шийдвэр анхных байсан. "Таймер" нь нүхтэй наргил мод байв. Наргил модыг усаар дүүргэж, тусгай ванны ёроолд живэх хүртэл тойрог үргэлжилсэн. Дүрэмд оруулсан өөрчлөлт нь муай тайг Европын системд ойртуулсан тул одоо бокс гэж нэрлэгдэх болсон. Гэсэн хэдий ч "вай кру", "рам муай" (бөгжний сүнсэнд нум барин бие халаах бүжиг, тулааны өмнө өрсөлдөгчөө айлгах зан үйл), "монгкон" (толгой дээрх эрчилсэн олс титэм) -ийг үзсэн. Тулалдааны өмнө сахиусыг салгах) "пражат" -тай (гартаа боолт-өвдөлт, үхэл, гэмтлийн эсрэг сахиус), Тайландын үндэсний хөгжмийн зэмсгийн тусламжтайгаар тулалдааны хөгжмийн эгшгийг сонсох (Тайландаас гадуур, тулааны үеэр, үнэн хэрэгтээ) , аудио бичлэг бараг үргэлж сонсогддог), та үүнийг өөр зүйлтэй андуурахгүй.

Монгкон дахь Вай Кругийн үеэр Рам Муай.

Европт тулааны урлагт Ази тивийнх шиг харамгүй ханддаг заншил байдаггүй ч муай тай англиар "ярьдаг" бөгөөд ер бусын алдартай болсон. 20-р зууны 60-аад оноос хойш Тайландын бокс Хуучин ба Шинэ ертөнцийг даван туулж ялалт байгуулсаар ирсэн. Үл хамаарах зүйл бол Зөвлөлт Холбоот Улс... Үүгээр Тайландын бокс үүсч хөгжсөн түүх төгсдөг. Тэгээд "Палестинчууд" руугаа буцъя.

Муай Тай тулааны тоног төхөөрөмж

• Подволк (мэргэжлийн хүмүүст - нэмэлт)
• Дотуур өмд
• Бээлий (67 кг хүртэл 8 унц, илүү хүнд тулаанчдад 10 унц).
• Хамгаалалтын дуулга (сонирхогчдын хувьд)
• Хамгаалалтын шилбэ хамгаалагч (сонирхогчдын хувьд)
• Хамгаалалтын цавины бүрхүүл
• Монконг (тулааны өмнө хасагдсан), Праджат (заавал биш)

ЗХУ, Орос дахь Тайландын боксын түүх

Эрт дээр үеэсээ үл хамааран Тайландын боксыг ЗХУ-д мэддэггүй байв. Каратэг хүртэл хориглосон тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Уг арга техникийг хууль сахиулах байгууллагуудын тусгай ангиудад судалж байсан байх, гэхдээ тэдгээр нь өргөн хөгжөөгүй байв.

Ерөнхийдөө Тайландын бокс үүссэн нь ЗХУ-ын дараахь чөлөөт үеийн шинж тэмдэг болсон юм. Орос дахь Тайландын боксын түүх юу вэ?

Муай Тай 1992 онд дэлхийн хамгийн том улсад албан ёсоор орж ирсэн. Анхны сургууль Новосибирск хотод гарч ирэв. Оросын Тайландын боксыг үндэслэгч нь Новосибирскийн оршин суугч Сергей Заяшников, тулааны урлаг сонирхогч, одоо Оросын Тайландын боксын холбоог үндэслэгч, Оросын муай тай лигийн ерөнхийлөгч, сурталчлагч, телевизийн тайлбарлагч, Тайландын тухай номын зохиолч Сергей Заяшников гэж тооцогддог. бокс, түүний дотор сургалтын аргууд. "Үхлийн спорт" (АНУ-д Тайландын боксыг хочлодог байсан) Зүүн Славянчуудын эр зоригтой нийтлэг хэлийг олж, Орос даяар тэр даруй тархав. Хэсэг хугацааны дараа Тайландын спортын холбоод Кузбасс, Дагестан, Уралд гарч ирэв. Үнэндээ эдгээр нутаг дэвсгэрийн төлөөлөгчид өнөөдөр Оросын муай тайг давамгайлж байна. Тайландын бокс нь Украин, Беларусь, Казахстанд алдартай болсон.

1996 онд Оросын Улсын Спортын хороо Тайландын боксыг албан ёсны спорт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тайландын бокст хүүхдүүдийг татах боломжтой болсон. Тайландын хүүхдүүдэд зориулсан муай тайн түүх өргөн цар хүрээтэй. Хүүхэд залуучуудын тэмцээн нь насанд хүрэгчдээс дутахааргүй алдартай. Тайландчууд одод ургаж буйг харахдаа онцгой таашаал авдаг. ОХУ-д удаан хугацааны туршид спортын хатуу ширүүн байдлаас болж зохицуулалтын хатуу хязгаарлалтууд байсан. Одоо зөвхөн арван таван настай хүүхдүүдийн дунд тэмцээн зохион байгуулдаг. Хэдийгээр бодит сургалтыг 5 наснаас эхлэн хийж болно.

Тайландад хүүхдүүд хүртэл рингэнд гардаг.

Дэлхийг эзлэх

Дэлхий даяар муай тай спортын хурдацтай хөгжил нь 1984 онд Олон улсын сонирхогчдын муай тай холбоог (IAMFT) байгуулахад хүргэсэн. Өнөөдөр 70 орчим улс орон багтаж байна. Мэргэжлийн тулаан хийдэг байгууллагууд ч бий. Муай тай хөгжсөнөөр "клонууд" болон "K-1" гэх мэт системүүд ("Алдар", "Энэ шоуны цаг", "Татнефтийн цом" тэмцээн) бий болсон.

Өнөөдөр дэлхийн Тайландын боксын (дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээнд) тэргүүлэгч нь мэдээж Тайландчууд юм. Гэсэн хэдий ч тэд үе үе орос, украинчуудаас жинхэнэ өрсөлдөөнд өртдөг. Беларусь, Казахстанчууд ч амжилтаараа сайрхаж чадна. Европын орнууд болон АНУ-ын бие даасан төлөөлөгчид мөн аварга болжээ. Тийм ч учраас дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн харьцангуй саяхан байнгын оршин суух газар болох Тайландын нийслэл Бангкок хотыг орхиж, дэлхий даяар аялж байна.

Өдгөө Тайландын боксыг Олимпийн наадмын хөтөлбөрт оруулах талаар нэлээд ажил хийгдэж байна. Энэ нь аль хэдийн олимпийн гэр бүлд (хөтөлбөрт хамрагдах нэр дэвшигч) хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч одоогоор Тайландын бокс нь Дэлхийн спортын наадмын байнгын оролцогч юм. Тайландын боксын алдар нэр байнга өсч байна: телевизээр энэ тулааны урлагт илүү олон спортын нэвтрүүлэг анхаарал хандуулж, сургалтын баазын үеэр телевизийн сувгуудаар реалити шоунууд, Муай Тай (Тайландад үүнийг нэрлэдэг) элементүүд гарч байв. ) үр дүнтэй байдгаараа загварлаг тулаант кинонд улам бүр нэвтэрч байна. Тиймээс Тайландын боксын талаар тайлбар хийх шаардлагагүй: хүн бүр үүнийг мэддэг.

Ер нь бидний сайн мэдэх Чак Норрис “Тайландын бокс бол ирээдүйн спорт” гэдэгтэй санал нийлэх ёстой. Түүний түүх бидний нүдний өмнө үргэлжилсээр байна. Та бидэнтэй адил үүнийг далд сонирхолгүй дагаж мөрдөнө гэдэгт найдаж байна.

Охидууд хүртэл муай тайд дурладаг: баруун талд Оросын ирээдүйтэй тамирчин, залуучуудын дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний медальт Кемерово Дарья Ганзвинд,

Орчин үеийн муай тайн аварга аваргууд

• Ситтичай Сицонгпинонг
• Буакав Банчамек
• Yodsanklay Fairtex
• Андерсон Силва
• Натан Корбетт
• Самарт Паакарун
• Рамон Деккерс
• Тони Жаа
• Мелхор Менор
• Саенчай
• Валентина Шевченко
• Апидеус Сит-Хирун
• Жоанна Жедржейчик
• Супербон Банчамек
• Буакхау По Прамук
• Майк Замбидис
• Бадр Хари
• Реми Бонжаски
• Эрнесто хост
• Питер урлаг
• Алистер Оверим
• Роб Каман
• Алексей Кудин
• Алексей Игнашов
• Жоржио Петросян
• Артём Вахитов
• Артём Левин
• Альберт Краус
• Виталий Гурков

Өгүүллийн агуулга

(Муай Тай), Тайландын тулааны урлаг. “Тай” гэдэг үгийн нэг утга нь үнэ төлбөргүй тул энэхүү тулааны урлагийн нэрийг “чөлөөт тулаан” гэж бас орчуулж болно. Муай тай тулааныг маш хатуу дүрмийн дагуу бүрэн холбоогоор хийдэг. Муай Тайгийн үндэс нь гайхалтай техник юм. Ажил хаялтыг бүх түвшинд хүргэдэг: толгой ба бие, гар, хөл, тохой, өвдөг. Авах, шидэх нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Муай Тай нь хэрэглээний техникийг хөгжүүлдэг: цоолох зэвсэг, янз бүрийн төрлийн чинжаал, саваа, шидэх хутга гэх мэт. Тайландын засгийн газар муай тайг хөгжүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийж, үүнд ихээхэн хэмжээний хөрөнгө хуваарилдаг. Одоогийн байдлаар Тайландын тулаан нь тус улсын хилээс гадуур алдартай.

Түүхийн лавлагаа.

Аль хэдийн 13-р зуунд. Орчин үеийн Тайландын нутаг дэвсгэр дээр нүцгэн гар, хөлтэй тулалдах урлаг байсан - май си сок. Хожим нь Аюттая (Сиам) муж улс байгуулагдсаны дараа шинэ тулааны урлаг гарч ирэв - хагалах (шууд утгаараа "олон талт тулаан") нь цаг хугацаа өнгөрөхөд "Муай Тай" гэж нэрлэгддэг болсон. Муай тай Аюттая хотод өргөн тархсан. Гайхалтай дайчдыг хааны харуулд элсүүлж, язгууртны цол олгожээ. Цусны ханхүү, язгууртнууд муай тай сурах шаардлагатай байв. Удаан хугацааны турш энэ нь гардан тулааны хатуу систем болж хөгжсөн. Муай тайгийн техникийг эзэмшсэн дайчин зэвсгээ алдсан ч тулаанаа амжилттай үргэлжлүүлж чаддаг байв.

Домогт дайчин Най Хан Томыг Муай Тайгийн "ивээн тэтгэгч" гэж үздэг. 1774 онд Бирмтэй хийсэн дайны үеэр тэрээр баригджээ. Бирмчууд өөрийн гэсэн тулааны урлагтай байсан - парма. Бирмийн хаан Мангра Тайландын боксчид болон Пармугийн мастеруудын хооронд ямар урлаг илүү хүчтэйг мэдэхийн тулд тулаан зохион байгуулахаар шийджээ. Ней Хам Том ганцаараа ээлжлэн арван Бирмийн мастертай завсарлагагүй тулалдав. Арван тулаанд бүгдэд нь ялж эрх чөлөөгөө авч, улсын баатар болон эх орондоо ирлээ. Өнөөг хүртэл жил бүрийн 3-р сарын 17-нд Тайланд улс "боксын үдэш"-ийг тэмдэглэдэг: домогт дайчны хүндэтгэлд зориулж улс орон даяар тулаан зохион байгуулдаг.

1788 онд муай тайн төлөөлөгчид анх удаа европчуудтай рингэнд гарч байжээ. Тайландад аялж явсан Францын боксын хоёр мастер Тайландын хаанаас нутгийн тулаанчидтай тулалдах зөвшөөрөл хүссэн байна. Тайландын Батлан ​​хамгаалах яамны ахлах зааварлагч Мастер Муен План сорилтыг хүлээн зөвшөөрч, хоёр өрсөлдөгчөө ялав.

Тайланд дэлхийн нэгдүгээр дайнд Антантын талд оролцсон. Яг энэ үед муай тайн тухай мэдээлэл Европт өргөн нэвтэрч эхэлсэн. Муу зэвсэглэсэн Тайландчууд бие бялдар, гардан тулааны өндөр ур чадвараараа Европын холбоотнуудад ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлэв.

1921 онд Рама VI хааны үед муай тай спорт болон хөгжиж эхэлсэн. Генерал Прая Нонсен Сурендра Пандей хааны даалгавраар Бангкок дахь коллежийн нэгний нутаг дэвсгэрт муай тай судлалын төв байгуулжээ. 1929 онд "шинэчилсэн" дүрмийг баталсан. (Муай тай бол одоо ч хамгийн хатуу тулааны урлагийн нэгд тооцогддог бөгөөд тэр үед тулааны үеэр тулаанч үхэх, хүнд бэртэл авах тохиолдол элбэг байсан.) Шороон талбайг 6х6 метрийн цагирагаар сольж, олсоор хашсан байв. Тулааны цагийг минутын завсарлагатай 3 минутын 5 раундаар хязгаарласан (өмнө нь тулаан өрсөлдөгчдийн аль нэг нь тулааныг үргэлжлүүлэх чадвараа алдах хүртэл үргэлжилдэг). Тэмцэгчид гараа боолт хийдэг уламжлалт арьсан бүсний оронд боксын бээлий өмссөн. Хөлний хамгаалалтыг хангаагүй ч дүрмээр хөлийн шилбэ, хөлийг боохыг зөвшөөрдөг. 7 жингийн ангилалыг нэвтрүүлсэн (өмнө нь Муай Тайд жинд хуваагддаггүй байсан).

1960-аад оны дундуур Тайландын боксын жинхэнэ өсөлт Европ, АНУ-д эхэлсэн. Тэр үед Муай Тайгийн төлөөлөгчид бусад тулааны урлагийн төлөөлөгчдийг тэдэнтэй тулалдахыг урьсан юм. Киокушинкай каратэгийн мастерууд сорилтыг хүлээж авлаа. Түүхэн тоглолт 1966 оны хоёрдугаар сарын 17-нд Бангкок хотод болсон. Тал бүрээс 3 тамирчин оролцсон. Тоглолт 2:1-ээр Киокушинкай каратэгийн мастеруудын ялалтаар өндөрлөлөө. Гэсэн хэдий ч тэд муай тайг үнэлж, түүний зарим элементүүдийг хүлээн авсан.

1984 онд Олон улсын сонирхогчдын Тайландын боксын холбоо (IAMTF) байгуулагдсан. Өнөөдөр энэ нь дэлхийн 70 гаруй орны бүс нутгийн байгууллагуудыг багтаасан бөгөөд энэ нь Муай Тай сонирхогчдын хамгийн том холбоо юм. Үүний зэрэгцээ мэргэжлийн тулаан хийдэг байгууллагууд байдаг. Муай тай дэлхийн хэмжээнд өсөн нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан мэргэжлийн кикбоксын олон лигүүд муай тай болон түүний Европын хувилбар болох Тайландын кикбокс руу шилжсэн.

Дэлхийн долоон удаагийн аварга, алдарт жүжигчин Чак Норрис муай тайг “21-р зууны спорт” гэж нэрлэжээ. Одоогоор үүнийг олимпийн төрөлд оруулах арга хэмжээ авч байна.

Муай Тай дахь техник, бэлтгэл, тулаан.

Муай тай бол хамгийн хэцүү тулааны урлагийн нэг гэж тооцогддог. Түүний техник нь хол, дунд, ойрын зайд адилхан амжилттай тулалдах боломжийг олгодог. Харин муай тайчид дунд болон ойрын зайн тулаанд хамгийн аюултай байдаг. "Тохой нь нударгаараа, өвдөг нь хөлөө зоддог" гэж Муай Тайгийн үндсэн зарчмуудын нэг гэж хэлдэг. Ойрын тулалдаанд өвдөг, тохой нь дайсанд хамгийн их аюул учруулдаг. Муай тайн өөр нэг "гарын үсэг" техник бол бага цохилт (шилэнгээр гуя руу тойрог хэлбэрээр цохих) юм. Ер нь, шилбэг хөлийн гишгүүр биш харин (бусад тулааны урлагт байдаг шиг) цохих гадаргуу болгон ашиглах нь муай тайгийн нэг онцлог шинж юм. Шилийг "чихэх" тулд тусгай дасгалуудыг боловсруулсан: далдуу модны их биеийг цохих, элсний уутыг цохих, талт саваагаар "нугалах" - дараа нь шилбийг тусгай тосоор эмчлэх. Ийм "чихмэл" хийсний дараа муай тай тулаанч бейсболын цохиурыг өшиглөж эвдэж чаддаг. Өрсөлдөгчийн бага цохилтыг мөн шилбэний тусламжтайгаар хаадаг. Тайландын бокст биеийг "чихэх", сунгалт, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Муай Тай дахь гар техник нь "Европ" боксын техниктэй өнгөцхөн төстэй боловч маш олон янз байдаг.

Бусад тулааны урлагаас ялгаатай нь Тайландын бокст албан ёсны цогцолбор байдаггүй (жишээлбэл, каратэгийн ката гэх мэт), гэхдээ "гурван алхамт хөдөлгөөн" (Ян Саам Хум) гэж нэрлэгддэг үндсэн хөдөлгөөнүүдээс бүрдсэн богино дараалалууд байдаг. Сургалтын явцад автоматжуулалтад хүргэдэг. Тайландын бокст ашигласан ихэнх хослол, техник нь энэ урлагийг "хагалах" гэж нэрлэгдэх үеэс хойш мэдэгдэж байсан. Ийм 30 үндсэн хослол байдаг: 15 үндсэн (mae mai) ба 15 нэмэлт (luk mai).

Муай Тайд хоёр хэв маяг байдаг. Муай лак ("хатуу тулаан") өнөө үед ховор байдаг. Өмнө нь энэ хэв маяг нь тосгонд түгээмэл байсан. Муаяк бол тэмцэгчийн хүчтэй, тогтвортой байрлал, хүчирхэг хамгаалалт, удаан хөдөлгөөн юм. Үйлдлүүд нь эсрэг довтолгоонууд дээр суурилдаг бөгөөд тулаан нь ихэвчлэн ойрын зайд явагддаг. Muay kiew (lit. "Dandy тулаан") нь хууран мэхлэлт, зугтах, хууран мэхлэх хөдөлгөөн дээр суурилдаг, тулаанч байнга хөдөлдөг. Үүний зэрэгцээ Муай Киугийн өвөрмөц байдал нь тулааны хүнд байдалд ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй.

Муай тайд зэвсэгтэй ажиллах урлагийг "краб-крабонг" (сэлэм, саваа) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэтхэг, хятад, японы байлдааны арга барилд тулгуурлан бий болсон. 14-р зуунд нээгдсэн анхны хавчны сургууль болох крабонг Будхай Саван одоо ч ажиллаж байна. Тайландын уламжлалт зэвсэг болох дааб нь дунд зэргийн урттай хоёр гартай хүнд сэлэм бөгөөд дан эсвэл хос зэвсэг болгон ашигладаг. Муай тай байлдааны зэвсэгт "нгу" хали, "туан" жад, олон саваа, чинжаал, түүнчлэн шидэгч хутга, "тану" нум, "наа май" харваа зэрэг багтана.

Муай тай тулааны өмнө Рам Муай бүжиг тоглодог. Энэ нь зөвхөн эртний уламжлалд хүндэтгэл үзүүлэхээс гадна тулааны өмнө бие бялдрын бэлтгэл, сэтгэлзүйн бэлтгэл юм. (Рам-муайн үзүүлбэр дээр үндэслэн аль сургуульд харьяалагддаг, ямар техникийг илүүд үздэгийг тодорхойлох боломжтой). Тулааны өмнө өрсөлдөгчид бясалгадаг. Тулаан тулааны хэмнэлийг тогтоодог уламжлалт Вай Кру хөгжмийн эгшгээр явагдана. Зэмсгийн дуу чимээ нь ид шидийн шинж чанартай байдаг гэж үздэг.

Европ, Америкт Вай Кру, Рам Муай нар сонголттой байдаг. Евро Тайландын бокс (эсвэл Тайландын кикбокс) нь дүрмээрээ сонгодог муай тайгаас ялгаатай: толгой руу тохойгоор цохих, удаан барих, зарим тохиолдолд өвдөгний цохилтыг хориглодог. Муай тайн энэхүү зохицсон хувилбар нь эцэст нь кикбоксын долоон чиглэлийн нэг болсон. Нэмж дурдахад Европ, Америкт зэвсэгтэй ажиллахад бараг анхаарал хандуулдаггүй.

Тайландын боксчдын дүрэмт хувцас нь спортын шорт, зан үйлийн тууз (тулааны үеэр дасгалжуулагчид өгдөг), боксын бээлий юм. Өмнө нь нялцгай биетний хясаа хамгаалахад ашигладаг байсан бол одоо стандарт гуины бүрхүүлийг ашигладаг.

Орос дахь муай тай.

1992 онд Сергей Заяшниковын санаачилгаар Новосибирск хотод Муай Тай спортын Оросын мэргэжлийн лиг (RLMT) байгуулагдсанаас хойш Орост муай тайг өргөн дэлгэр хөгжүүлж эхэлсэн. 1995 оны 12-р сард RLMT-ийн үндсэн дээр Оросын Тайландын боксын холбоо (FTBR) байгуулагдав. Холбооны ерөнхийлөгчөөр Сергей Жуков, дэд ерөнхийлөгчөөр С.Заяшников сонгогдов. Одоогийн байдлаар Муай Тайг Оросын олон томоохон хотуудад тариалж байна. Улсын аварга шалгаруулах тэмцээн тогтмол явагддаг. Оросын тамирчид дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээн болон бусад олон улсын томоохон тэмцээнд удаа дараа түрүүлж байсан.