Өнөөдөр анагаах ухаан 

Жилийн мөргөлийн тойрог. Ортодокс амралтын тойрог

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР

Южно-Сахалины дээд сургууль (салбар)

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

Өндөр боловсрол

Г.В.-ийн нэрэмжит Оросын эдийн засгийн их сургууль. Плеханов "

(Г.В. Плехановын нэрэмжит PRUE)

Математик, байгалийн шинжлэх ухааны тэнхим

Туршилт

Сэдэв "Ортодокс амралтын тойрог"

1-р курсын оюутан төгссөн

Хууль зүйн чиглэлээр мэргэшсэн

захидал харилцааны курсууд

бүлгүүд 1.4001, код 15192

Даниленко Максим Анатольевич

Шүүмжлэгч: Федосенко О.А.

Южно-Сахалинск 2016 он

Танилцуулга

Дүгнэлт

Танилцуулга

Орчин үеийн Ортодокс баяр нь Оросын сүм болон бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм. Тэд Есүс Христ болон түүний шавь нар, Бурханы эхийн амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудын дурсамж, түүнчлэн бүх амьдрал нь Бурханд харамгүй үйлчлэхийн агуу үлгэр жишээ болсон алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулагдсан болно. Ортодокс сүм нь евангелист үйл явдлуудыг дурсах баяруудаас гадна Хуучин Гэрээний хамгийн чухал өдрүүд, мөн зөвхөн орон нутгийн ач холбогдолтой баяруудыг тэмдэглэдэг. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цаг хугацаанаас хамааран, эс тэгвээс дөчин хоногийн дараа Ортодокс сүм Аврагчийн өргөгдсөн өдрийг тэмдэглэдэг. Гурвал буюу Пентекостын баяр. Жагсаалтад орсон баяруудаас гадна сүм нь Христийн мэндэлсний баяр, Epiphany эсвэл Epiphany болон нялх Христийн ахлагч Симеонтой хийсэн уулзалтыг (уулзалт) онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг. Христэд итгэгчид онцгой хайраар Бурханы эхэд зориулсан мартагдашгүй өдрүүдийг тэмдэглэдэг - онгон охины мэндэлсний баяр, түүний ариун сүмд орох өдөр, зарлал болон бусад олон.

Христийн шашны амьдралд амралт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүмийн хуанлид Бурханы эх Есүс Христ, гэгээнтнүүд, гайхамшигт дүрс, загалмайн нэртэй холбоотой нэг юмуу өөр үйл явдлыг тэмдэглэдэггүй нэг ч өдөр байдаггүй. Сар бүрийн өдөр, жилийн өдөр бүр онцгой үйл явдлын дурсамж эсвэл онцгой хүмүүсийн дурсгалд зориулагдсан гэж Ортодокс хэвлэлүүдийн нэг хэлэв. - Энэ үйл явдал эсвэл хүнийг хүндэтгэн тусгай дуу, залбирал, зан үйлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь өдөр тутмын үйлчилгээний өөрчлөгдөөгүй замд бүр шинэ шинж чанаруудыг нэвтрүүлдэг - өдөр бүр өөрчлөгддөг онцлог шинж чанарууд. Үүнээс жил бүрийн мөргөлийн тойрог үүсдэг.

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн баяр ёслолтой байдаг. Аливаа баяр нь өөрийн гэсэн гоо үзэсгэлэн, өөрийн гэсэн ёс заншил, зан үйл, шинж тэмдэгтэй байдаг. Христийн шашинд ийм олон байдаг. Бид маш олон уламжлалаа алдсан ч маш их зүйлийг хадгалсан, учир нь тэдгээр нь сэтгэлийн хамгийн гэгээлэг, хамгийн цэвэр өдөөлт дээр суурилдаг.

Туршилтын зорилго нь Ортодокс амралтын өдрүүдийг авч үзэх явдал юм.

Судалгааны зорилгод хүрэх нь хоорондоо холбоотой хэд хэдэн зорилтуудыг шийдвэрлэх замаар хэрэгждэг.

1. Ортодокс амралтын тухай ерөнхий тайлбарыг өг.

2. Арван хоёр амралтын өдрийг авч үзье.

3. Агуу, ивээн тэтгэгч баярыг илчлэх.

Туршилтын объект нь шашны онол юм.

Энэ сэдэв нь Ортодокс амралтын өдрүүд юм.

Тест бичихдээ Е.Л.Исаева, М.Ю.Зеленков зэрэг зохиолчид боловсролын материалыг ашигласан. гэх мэт.

1. Өнгөрч буй арван хоёр баяр

Христийн шашин шүтлэгт амралт чухал байр суурь эзэлдэг. Сүмийн хуанлид Христ, Бурханы эх, гэгээнтнүүд, гайхамшигт дүрс, загалмайн нэртэй холбоотой нэг эсвэл өөр үйл явдлыг тэмдэглэдэггүй нэг ч өдөр байдаггүй. Энэ хүн эсвэл үйл явдлыг хүндэтгэн тусгай дуу, залбирал, зан үйлийг бий болгодог.

Арван хоёр баярын дунд Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэдэг; Гурвал буюу Пентекост нь Христийн амилалтын баярын дараа тавин дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэн тухай Шинэ Гэрээний түүхэнд зориулагдсан болно; Иерусалимын сүмд төрсөн Есүсийг Бурхан болгон адислах тухай сайн мэдээний түүх байсан Их Эзэний уулзалт; Их Эзэний баптисм (Эпифани) - Баптист Иоханы Есүс Христийн Иордан дахь баптисм хүртэх хүндэтгэлд зориулан байгуулсан; Их Эзэний хувирал - дагалдагчдынхаа өмнө уулан дээр Христийн хувирлын тухай сайн мэдээний түүхэнд зориулагдсан; Их Эзэний Иерусалимд орох (Далд Ням гараг) - Христ ба түүний шавь нар Иерусалимын сүмд очиж, мөнгө хүүлэгчид болон худалдаачдыг хөөн гаргасан тухай сайн мэдээний түүх дээр үндэслэсэн болно; Их Эзэний дээш өргөгдсөн - Христийн амилалтын дараа дөчин дэх өдөр тэнгэрт өргөгдсөн гэж тэмдэглэдэг; Их Эзэний загалмайн өргөмжлөл - Христийг Калвари дээр цовдлогдсон олсон загалмайд зориулагдсан; Хамгийн ариун Теотокосын мэндэлсний баяр, Хамгийн ариун Теотокосын сүмд орох, Бурханы эхийн зарлал ба унтрах - Есүс Христийн эхэд зориулсан дөрвөн арван хоёр баяр.

Арван хоёр баярын өдрийн дараа Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол, Баптист Иоханы мэндэлсний баяр, Гэгээн Петр, Паулын баяр, Баптист Иоханы толгойг таслах, Бурханы Ариун Эхийг хамгаалах зэрэг таван агуу баяр ирдэг. Тэд мөн Ортодокс сүмд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг.

Патроны баярыг хаа сайгүй тэмдэглэдэг. Энэ бол сүм эсвэл түүний хаан ширээг барьсан тэдгээр дүрс, үйл явдалд зориулсан баярын нэр юм. Эдгээр нь орон нутгийн баярууд боловч тэдгээрийг ерөнхий христийн шашны хувьд тэмдэглэж болно.

Зөвхөн Орос улсад өргөн тэмдэглэдэг баярууд байдаг тул Оросын баяр гэж нэрлэдэг - Николин ба Ильиний өдөр, Рашаан сувилал, Бурханы эхийн Владимир дүрс, Бурханы эхийн Казань дүрсний баяр. Эдгээр баярууд нь Оросын сэтгэлгээний онцлог, түүхэн чухал үйл явдлуудыг тусгасан байв.

Семантик ачаалал, дурсамжийн шинж чанараас хамааран одоо байгаа бүх баярыг нөхцөлт байдлаар хэд хэдэн ангилалд хувааж болно.

Юуны өмнө эдгээр нь Аврагчийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын дурсамжид зориулагдсан баярууд, Бурханы Эхийн баяр, үүнд Бурханы Эхийн онцгой хүндэтгэлтэй дүрсүүдэд зориулсан баярууд, түүнчлэн ариун алагдсан хүмүүсийн мөлжлөгийн дурсамжууд багтдаг. Бурханы гэгээнтнүүд.

Ортодокс баярын үйл явдлын ач холбогдол нь үүнийг өмнөх болон баярын дараах үеийн тусгай албад хүлээж байгаа эсэх, өөрөөр хэлбэл итгэгчид түүний үйл явдлыг ойлгоход өөрсдийгөө бэлтгэх ёстой өдрүүдийг тодорхойлдог. Энгийнээр хэлэхэд, сүм хийдийн хувьд баярын арга хэмжээ хэдий чинээ чухал байна, төдий чинээ их ёслол төгөлдөр тэмдэглэх ёстой. Үүний дагуу жижиг баярууд болон орон нутгийн баяруудыг бага зэрэг сүр дуулиантай, эсвэл зөвхөн тодорхой епархийн сүмүүдэд тэмдэглэдэг. Сүүлийнх нь голчлон ивээн тэтгэгч ариун сүмийн баяр, нутгийн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдтэй холбоотой юм.

Хуанлийн хувьд бүх баярыг түр зуурын болон түр зуурын бус гэж хувааж болно, өөрөөр хэлбэл тодорхой өдөр зориулагдсан. Өнгөрч буй гол баяр бол Улаан өндөгний баяр юм. Улаан өндөгний баяр, өргөгдсөний баяр, Их Эзэний Иерусалимд орох өдөр, түүнчлэн Пентекостын баяраас хамааран Агуу Лент, Ариун долоо хоногийн үйл явдлуудыг тооцдог. Жилийн гол үүрдийн баяр бол Христийн мэндэлсний баяр юм. Гэсэн хэдий ч сүмийн хуанли руу орохоосоо өмнө Оросын үнэн алдартны сүмийн бүх баярыг ихэвчлэн Жулиан хуанлийн дагуу тэмдэглэдэг тул орчин үеийн Ортодокс хуанлид ихэвчлэн шинэ болон хуучин хоёр өдрийг заадаг гэдгийг мэдэх хэрэгтэй. хэв маяг.

Улаан өндөгний баяр бол загалмай дээр цовдлогдсон Бурханы хүү Есүс Христийн дахин амилалтын дурсгалд зориулан байгуулагдсан Ортодокс дахь хамгийн хүндэтгэлтэй христийн баяр юм. Христийн шашинд дахин амилах санаа нь гол байр суурь эзэлдэг тул Соёл судлалын энэ үйл явдалд зориулсан баяр нь мөн гол байр суурийг эзэлдэг. XX зуун: нэвтэрхий толь бичиг 2 боть. - SPb .: Их сургуулийн ном; "Алетея" ХХК. 1998 он.. Ортодокс теологичид үүнийг "баярын баяр" гэж нэрлэдэг бөгөөд баяр ёслолын баярыг тэмдэглэдэг. Энэ баярыг хаврын өдөр, бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэдэг. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх өдрийг тооцоолохын тулд Улаан өндөгний баярын тусгай хүснэгтүүдийг гаргадаг.

Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цаг хугацааны талаархи маргаан удаан хугацааны туршид намжаагүй бөгөөд 325 онд Никеа дахь Экуменикийн I зөвлөлд тэд хаврын тэгшитгэлийн дараах эхний ням гарагт энэ тухай тогтоол баталжээ. сар. Янз бүрийн жилүүдэд энэ өдөр хуучин хэв маягийн дагуу 3-р сарын 21-ээс 4-р сарын 24-нд дуусч болно.

Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр, оройн арван нэгэн цагийн үед Их Бямба гарагийн шөнө дундын оффис бүх сүмд үйлчилдэг бөгөөд үүний дараа сайн мэдээ нь жагсаалын эхлэлийг зарладаг. Тахилч нараар ахлуулсан итгэгчид гартаа асаасан лаа барин сүмийг орхин явна. Загалмайн жагсаал сүмийн барилгыг тойрон эргэлдэж байх үед ёслолын сайн мэдээг хамгийн томоос жижиг хүртэл тасралтгүй хонхны дуугаар сольдог. Цуглаанууд Аврагчийн булшны бэлгэдэл болсон сүмийн хаалттай хаалга руу дахин ойртоход хонхны дуу зогсдог. Дараа нь баярын тропарион дуугарч, сүмийн нартекс нээгдэнэ. Энэ чухал мөчид үйлчлэгч тахилч хүмүүст хандан: "Христ амилсан!" Анхны Улаан өндөгний баяр ингэж эхэлдэг.

Улаан өндөгний баярын анхны литурги дээр эртний уламжлалын дагуу Иоханы сайн мэдээний эхний бүлгийг уншдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өөр өөр хэлээр сонсогддог - Орос, Грек, Англи, өөрөөр хэлбэл дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Христэд итгэгчдийн ярьдаг хэлээр. ертөнц. Улаан өндөгний баярын ёслолын онцгой ёслолыг эуфоник дуу, хонхны тусгай дуугаралтаар онцлон тэмдэглэж, ёслолын төгсгөлд артосын ариусгах ёслол, бялуу хэлбэртэй асар том просфора болдог. Улаан өндөгний баярын бүх долоо хоногийн турш артос Хааны хаалганы дэргэд зогсож, дараа нь Хүндэтгэлийн литургийн дараа артосыг бутлах ёслол үйлчилж, түүний хэсгүүдийг залбирч буй хүмүүст тараадаг.

Литурги дууссаны дараа та мацаг барьж, өөрөөр хэлбэл Христийн амилалтын баярын адислагдсан бялуу, будсан өндөг эсвэл зуслангийн бяслагаар өөрийгөө дайчилж болно. Энэ мөчөөс эхлэн Агуу Лент дуусч, энгийн хүмүүс ердийн хоолоо идэж болно. Гэрэлт долоо хоногт өлссөн хүмүүстэй хоолоо хуваалцаж, сул дорой, өнчин хүүхдүүдэд тусалдаг заншилтай. Итгэгчид хамаатан садандаа очиж, заншлын дагуу тэдэнтэй гурван үнсэлт солилцож, Улаан өндөгний баярын дуугаар дагалддаг. Улаан өндөгний баярын үеэр Ромын эзэн хаан Тибериус Магдалена Мариагийн айлчлалын дурсгалд зориулж бие биедээ өнгөт өндөг өгдөг заншилтай байдаг. Домогт өгүүлснээр Мариа түүнд Христийн дахин амилалтын тухай мэдээ авчирч, эрт дээр үед шинэ амьдрал төрөхийн бэлгэдэл гэж тооцогддог өндөг сунгав. Тибериус энэ мэдээнд эргэлзэж байсан бөгөөд бэлэглэсэн өндөг улаан болж хувирах үед л түүний үгэнд итгэх болно гэжээ. Өндөг нь тэр даруй өнгөө өөрчилсөн бөгөөд үүний дараа улаан, эсвэл орчин үеийн хэллэгээр будсан өндөг нь Христийн Амилалтын гол бэлгэдлийн нэг болжээ.

2) Их Эзэний Иерусалим руу орох.

Их Эзэний Иерусалимд орох нь Оросын үнэн алдартны сүмээс байгуулсан гол арван хоёр баяруудын нэг юм. Түүний баярыг анх удаа 3-р зууны бичмэл эх сурвалжид дурдсан байдаг. Энэ огноо нь ерөнхийдөө Христийн шашны сургаалын хувьд маш чухал бөгөөд учир нь Аврагчийг эрх мэдэлтэй хүмүүс түүнд дайсагнаж байсан хотод ирсэн нь загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, Есүсийн үхэл үнэ төлбөргүй байсныг харуулж байна. Их Эзэний Иерусалимд орох өдрийг тэмдэглэх цаг нь Улаан өндөгний баярын өдрөөс шууд хамаардаг бөгөөд үүнээс яг долоо хоногийн өмнөх өдөр таардаг. Бүх сайн мэдээ түгээгчид энэ баяртай холбоотой үйл явдлуудын талаар ярьдаг бөгөөд энэ нь түүний онцгой ач холбогдлыг илтгэнэ.

3) Эзэний дээш өргөгдсөн.

Их Эзэний өргөгдлийг Улаан өндөгний баярын дараа дөчин дэх өдөр тэмдэглэдэг. Энэ баярыг зургаа дахь долоо хоногийн пүрэв гаригт үргэлж тэмдэглэдэг бөгөөд өргөлтийн тухай сүмийн уламжлал нь элч нарын үеэс эхэлдэг. Өгсгөлтийн баярыг зориулах үйл явдлууд нь Аврагчийн дэлхий дээрх үйл ажиллагаа дууссантай холбоотой бөгөөд тэр өдрөөс хойш Сүмд сүнслэг байх боломжийг олгодог. Амилалтын дараа Есүс дөчин өдрийн турш элч нарт үзэгдэж, тэдэнд заавар өгч, тэднийг жинхэнэ итгэлээр баталгаажуулав. Тэрээр сонгосон хүмүүстээ тэнгэрт өргөгдсөнийхөө дараа хэрхэн ажиллахыг заасан.

4) Пентекостын баяр. Ариун Гурвалын өдөр.

Энэ өдөр сүм элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсэнтэй холбоотой үйл явдлуудыг дурсдаг. Хуучин Гэрээний Пентекостын баяраар Ариун Сүнсний галт хэлүүд Христийн шавь нарт үзэгдэв. Орчин үеийн баярын анхны нэр нь энэхүү эртний баярын нэрнээс гаралтай. Хоёрдахь нэр нь өөр нэг чухал үйл явдалд зориулагдсан юм, учир нь энэ өдөр Ариун Гурвалын гурав дахь гипостаз элч нарт илчлэгдсэн бөгөөд үүний дараа Гурвалсан Бурханы сургаал тэдэнд бүрэн тодорхой болсон юм.

Гурвалын бусад уламжлалуудын дунд байшин, сүм хийдүүдийг ногоон модны мөчир, өвс, цэцэгсээр чимэглэх заншил байдаг. Үүнтэй төстэй уламжлал Хуучин гэрээний сүмд байсан боловч Христийн сүм үүнийг шинэ утгаар дүүргэсэн. Одоогийн байдлаар сүм хийдийн ногоон чимэглэл нь Ортодокс сүмийн хөгжил цэцэглэлт, Ариун Сүнсээр хүнийг шинэчлэх гэсэн утгатай юм.

Анхнаасаа л Ариун Гурвалын өдрийг хүний ​​заль мэх биш харин Тэнгэрлэг нигүүлслээр бүтээсэн Христийн сүмийн төрсөн өдөр гэж үздэг. IV зуунд. МЭ Агуу Гэгээн Василий өвдөг сөгдөн залбирал бичсэн бөгөөд үүнийг тахилч нар одоо ч баярын Весперс дээр уншдаг. Ёс заншлын дагуу Ариун Гурвалын Весперсийг литургийн дараа шууд тэмдэглэдэг.

2. Мөнхийн арван хоёр баяр

Арван хоёр байнгын амралтын өдрийг сүмийн хуанлийн хатуу тогтоосон өдрүүдийн дагуу тэмдэглэдэг. Ийм баяруудад: Христийн мэндэлсний баяр, Хамгийн Ариун Теотокосын мэндэлсний баяр, Хамгийн Ариун Теотокосыг ариун сүмд оруулах, Их Эзэний нэр хүндтэй, амь өгөгч загалмайг өргөмжлөх, Бурхан Есүс Христийн баптисм хүртэх ёслол, Христийн мэндэлсний баяр орно. Эзэн, Ариун онгон Мариагийн тунхаглал, Эзэний хувирал, Бурханы эхийн уналт.

Арван хоёр байнгын амралтын өдрийг сүмийн хуанлийн хатуу тогтоосон өдрүүдийн дагуу тэмдэглэдэг.

Онгон охины төрсөн өдөр (9-р сарын 21). Онгон Мариа - Есүс Христийн эх - зөв шударга Ионим, Анна нарын гэр бүлд төрсөн он сар өдөр.

Энэ өдрийг “авралын эхлэл” хэмээн хүндэтгэдэг. Их Эзэний загалмайн өргөмжлөл - Загалмайн өргөмжлөл (9-р сарын 27). Баярын өдрийг байгуулах нь 4-р зууны малтлагын үеэр олдсонтой холбоотой юм. Есүс Христ цовдлогдсон загалмай. Энэхүү баяр нь Есүс загалмайн зовлонгоор дамжуулан дэлхийн гэм нүглийг цагаатгасныг бэлэгддэг.

Хамгийн ариун Теотокосын сүмийн танилцуулга (12-р сарын 4). Домогт өгүүлснээр бол ирээдүйн Бурханы эх болох Мариа нялх байхдаа Бурханд өөрийгөө зориулах ёслолыг гүйцэтгэхийн тулд Иерусалимын сүмд авчирсан юм. Ийм зан үйл нь зөвхөн хөвгүүдэд л байдаг байсан тул охины өөрийгөө зориулах нь хамгийн дээд сонгогдсон байдлын шинж тэмдэг болжээ.

Христийн мэндэлсний баяр (1-р сарын 7-нд Ортодоксид тэмдэглэдэг). Хэдийгээр Христийн төрсөн он сар өдрийг яг таг тогтоогоогүй байгаа ч орчин үеийн судлаачид 7-6 жил гэж үздэг. МЭӨ, өнөөдрөөс хойш Их Херод хааны нас барсан огноог яг нарийн тогтоосон - МЭӨ 4-р жил. Христ тэдний дунд байх болно гэж найдаж Бетлехем хотын ойролцоох бүх нялх хүүхдүүдийг устгах тушаал өгсөн хүн гэдгийг бид санаж байна.

Их Эзэний баптисм (1-р сарын 19). Ариун Сударт дурдсанчлан Есүс Христ бошиглогч Иоханаас Иордан голд баптисм хүртсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр Бурханд үйлчлэх үйлчлэлийн эхлэлийг бэлгэдсэн ариун ариун цэврийн зан үйлийг авчээ. "Баптисм" - "цэвэрлэх" гэсэн грек үгийг славян хэлээр "баптисм" гэж орчуулсан байдаг, учир нь Есүс загалмай дээр нас барснаар ариун цэврийн зан үйлийг ариусгасан гэж үздэг. Их Эзэний уулзалт (2-р сарын 15 - Христийн мэндэлсний дараах 40 дэх өдөр). Энэ баярыг 4-р зуунд нэвтрүүлсэн. гайхалтай үйл явдлын дурсамжинд. Нялх Есүсийг Бурханд зориулах уламжлалт ёслолд зориулж ариун сүмд авчирсан бөгөөд тэрээр амьд ахуй цагтаа Аврагчтай уулзана гэж урьд нь таамаглаж байсан ахлагч Симеонтой уулзсан юм. Сайн мэдээг тунхаглагч Лукийн бичсэнээр Симеон Есүсийг адисалсан.

Мэдэгдэл (4-р сарын 7). Энэ өдрийг Архангел Габриел онгон Мариад үзэгдэж, Бурханы Хүүг төрүүлнэ гэж зарласан өдөр болгон тэмдэглэдэг.

Эзэний хувирал (8-р сарын 19). Табор уулан дээрх залбирлын үеэр Есүс тэнгэрлэг гэрлээр өөрчлөгдсөн бөгөөд элч Петр, Иохан, Иаков нар Христийг бошиглогч Мосе, Елиа нараар хүрээлүүлсэн байхыг харжээ.

Хамгийн ариун Теотокосын уналт (8-р сарын 28). Бурханы эхийн үхлийн дурсгалд зориулж тэмдэглэдэг. Түүний үхэл Есүсийг нас барсны дараа теологич Иохан (элч нарын нэг) амьдарч байсан Ефес хотод 48 орчим онд болсон гэж үздэг.

Ортодокс сүм мацаг барихад ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Мацаг барих нь ихэвчлэн сүмийн томоохон баяруудын өмнө болдог.

Мацаг барихын мөн чанар нь "хүний ​​сүнсийг ариусгаж, шинэчлэх" бөгөөд шашны амьдралд чухал үйл явдалд бэлтгэх явдал юм.

Оросын үнэн алдартны шашинд дөрвөн өдрийн олон өдрийн мацаг барьдаг: Улаан өндөгний баярын өмнө, Петр, Паулын баярын өмнөх өдөр, Теотокосын уналтаас өмнө, Христийн мэндэлсний өмнөх өдөр.

Ортодокс мацаг барих баярын өдөр

3. Агуу, ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүд

Ортодокс шашинд хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг зүйл бол Урлагийн дагуу 10-р сарын 1-нд тэмдэглэдэг Онгон охины зуучлалын баяр юм. хэв маяг. Сүмийн сургаалын дагуу энэ баярыг 910 оны үйл явдлын хүндэтгэлд зориулан байгуулсан бөгөөд Бурханы Ээж Константинополь дахь ариун тэнэг Эндрю болон түүний шавь Эпифаниус нарт үзэгдэж, цагаан хөшигөөр бүрхэж, залбирал өргөсөн. бүх хүмүүсийг зовлон зүдгүүрээс аврахын тулд Бурханд. Онгон охины энэхүү дүр төрх нь Сараценчуудын довтолгоотой давхцаж, ялалт Византийн талд байх болно гэдэгт хүмүүсийг итгүүлэв. Орос улсад энэ баярыг намрын хээрийн ажил дууссаны дараа Славянчуудын баяраар тэмдэглэж, маш өргөн, тод тэмдэглэдэг. Сүм энэ баярыг Оросын ард түмний асран хамгаалагчийн хувьд Бурханы эхийг хүндэтгэх утгыг өгсөн.

Агуу хүмүүстэй холбоотой хоёр баяр нь Баптист эсвэл Баптист Иоханы нэртэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь Иоханы мэндэлсэн өдөр (7-р сарын 7) ба Баптист Иоханы толгойг таслах (9-р сарын 11) юм. Сайн мэдээний дагуу Иохан бол Есүс Христийн дэлхий дээр ирэлтийн илчлэгч, урьдач хүн юм. Тэрээр Иордан голд Христийг баптисм хүртэж, дараа нь Херод хааны эсрэг үг хэлснийхээ төлөө шоронд хоригдож, Иоханы толгойг хүссэн Херодиа хааны эхнэрийн хүсэлтээр цаазлагдсан гэж мэдэгджээ. Баптист Иохан нэг удаа дэлхий дээр амьдарч байсан эсэх нь олон жилийн турш эрдэмтдийн дунд маргаантай байсаар ирсэн.

Тэдний ихэнх нь одоо түүнийг жинхэнэ түүхэн хүн гэж үзэх хандлагатай байна. Гэсэн хэдий ч, Иоханы сайн мэдээний түүх бол Христийн теологичдын Есүст Христийн дүр төрхийг Хуучин Гэрээнд зөгнөсөн Мессиагийн шинж чанарыг өгөх гэсэн хүслээс үүдэлтэй домог юм.

Чухамдаа Баптист Иоханы мэндэлсний баярыг сүмийн хуанлид оруулсан нь харь шашинтнуудын өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг байсан зуны туйлын эртний баярыг орлуулах зорилготой байв. Иоханы толгойг таслах баяр буюу хүмүүс түүнийг Иван Мацаг барилт гэж нэрлэдэг байсан (энэ өдөр нэг өдрийн мацаг барьдаг байсан) нь намрын эхэн үе, хөдөө аж ахуйн ажлын төгсгөлийг тэмдэглэв. Тиймээс эдгээр баярын өдөр тутмын агуулга нь тэдний шашны утгаас бараг илүү үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Төлөөлөгч Петр, Паул нарын баярыг (7-р сарын 12) Ортодокс шашинд өргөнөөр тэмдэглэдэг. ОХУ-д энэ нь хадлан бэлтгэх үетэй давхцаж байв. Нэмж дурдахад, янз бүрийн ард түмний дунд Петрийг загасчид, зөгийчдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, махчин амьтдаас малыг хамгаалагч гэж үздэг байсан нь итгэгчдийн дунд энэ баярын эрх мэдлийг яг таг бий болгосон. Гэхдээ Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол нь еврейчүүдийн хөвч хөндөх ёслолыг тэмдэглэдэг тул Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрөөгүй тул тийм ч алдартай биш юм. Харин манай улсад энэ өдөр Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол 1-р сарын 14-нд ("хуучин шинэ жил") тохиодог тул ардын баяр наадмууд үргэлжилсээр байна.

Итгэгчдийн амьдралд ивээн тэтгэх баярууд чухал байр суурь эзэлдэг. Ортодокс сүм бүр зарим дүр төрх (Христ, Теотокос, гэгээнтнүүд гэх мэт) эсвэл Христийн түүхэн дэх үйл явдалд зориулагдсан байдаг. Энэ зураг эсвэл үйл явдлын мартагдашгүй өдөр ариун сүмийн ивээн тэтгэгч найрыг тэмдэглэдэг. Орос улсад анх удаа ивээн тэтгэгчийн баярыг феодалын хуваагдлын үед (XII-XIII зууны үед) тэмдэглэж эхэлсэн бөгөөд ноёдын өөрийн нутаг дэвсгэрийн хувь хүн ивээн тэтгэгчийг олж авах хүслийг тусгасан байв. Орос улсад зарим гэгээнтнүүд хаа сайгүй, зарим нь зөвхөн тодорхой бүс нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг. Хамгийн өргөн тархсан нь Майрагийн Гэгээн Николас (энэ гэгээнтнийг дурсах өдрийг жилд хоёр удаа тэмдэглэдэг), Бошиглогч Елиа, Агуу Martyr Жорж нарын шүтлэг юм.

Дүгнэлт

Тиймээс, Сүмийн итгэл үнэмшлийн дагуу түүний баярууд нь зөвхөн нэг удаа тохиолдсон үйл явдлуудыг дурсах зүйл биш юм; Амралтын өдрүүд нь итгэгчдийг энэ эсвэл өөр Христийн шашны баяруудын ард байдаг, түр зуурын, мөнхийн утгатай байдаг бодит байдлын талаар танилцуулдаг. Баярын өдрүүдээр Христэд итгэгч бүр Сүмийн дурссан үйл явдлуудад оролцож, Ариун түүхийн өнгөрсөн мэт санагдах өдрүүдийн баяр баясгалан, уй гашууг биечлэн мэдрэхийг уриалдаг.

Баяр бол үргэлж тэмдэглэж буй үйл явдлын бодит байдал бөгөөд энэ нь өнөөгийн бодит байдал болж байна. Сүм дэх Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр "Энэ өдөр (өөрөөр хэлбэл) Христ Бетлехемд төрсөн", "Өнөөдөр ус ариусгагдсан" баяр дээр, Улаан өндөгний баярын үеэр: "Өнөөдөр Христ үхлийг уландаа гишгэж байна" гэж сонсогддог. ... булшнаас амилсан." Сүм өчигдрийн дурсамжаар амьдардаггүй, харин түүний баярын баяр баясгалан нь үргэлж "энэ өдрийн" баяр баясгалан бөгөөд Бурхантай жинхэнэ бөгөөд тасралтгүй харилцаатай байдаг.
Сүмийн түүхийн эхний өдрүүдээс Христэд итгэгчдийн бүхий л амьдрал - хавчлагын хамгийн хүнд хэцүү өдрүүдэд ч гэсэн - I.A.Gromova Ортодокс ба ардын зан үйлийг байнга хүлээн зөвшөөрч байсныг санах нь чухал юм. - М .: тоодог, 2005 .-- S. 5-7. ганц бөгөөд эцэс төгсгөлгүй баяр, нэг том баяр шиг.

Сүмийн жилийн хамгийн чухал баяруудын ихэнх нь Ариун Шинэ Гэрээний түүхэн дэх үйл явдлуудтай холбоотой байдаг ч зарим нь апокрифт эх сурвалжид үндэслэсэн байдаг (жишээлбэл, Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний баяр эсвэл Ариун Онгон Охины уналт гэх мэт). Мэри), харин бусад нь ерөнхийдөө Сайн мэдээнээс хамаагүй хожуу үеийн үйл явдлуудаас (Их Эзэний загалмайг өргөмжилсөн эсвэл хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалтаас) үүссэн.

Зуунаас зуунд - өөрчлөгдөж, шинэчлэгдсэн литургийн дүрэм журмын зэрэгцээ нэг буюу өөр мартагдашгүй үйл явдлыг тэмдэглэх литургийн хэлбэрүүд бас өөрчлөгдсөн. Зуунаас зуунд улам бүр төвөгтэй болж байсан Ортодокс бурханлаг үйлчлэл нь арван хоёр, агуу баяруудын үйлчилгээний дүрмийг эрс өөрчилж, шинэ, бүр илүү агуу яруу найргийн болон бэлгэдлийн шинж чанартай болгосон.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н. Шашин судлалын үндэс. - М .: Илүү өндөр. Шк., 2006.

2. Громова I. A. Ортодокс ба ардын зан үйл. - М .: Бустард, 2005.

3. Зеленков М.Ю. Дэлхийн шашин: түүх ба орчин үе: сурах бичиг. - М .: MIIT хуулийн хүрээлэн, 2006 он.

4. Исаева Е.Л. Ортодокс амралтын өдрүүд. - М .: RIPOL сонгодог, 2008 - 64 х.

5. Соёл судлал. XX зуун: нэвтэрхий толь бичиг 2 боть. - SPb .: Их сургуулийн ном; "Алетея" ХХК. 1998 он.

6. Лобазова О.Ф. Шашин судлал. - М .: "Дашков ба К °" хэвлэл, худалдааны корпораци, 2006 он.

7. Радугин А.А. Шашин судлалын удиртгал: онол, түүх, орчин үеийн шашин: лекцийн курс. - М .: Төв, 2005.

8. Резник Е.В., Чудина Ю.Ю.Дэлхийн шашин. Ортодокси. - М .: Номын ертөнц, 2007.

9. Сергеева AR Оросууд: зан үйл, уламжлал, сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголт. - М .: Флинта, Наука, 2005.

10. Шелов-Ковердяев Ф.В. Оросын үнэн алдартны шашны онцлог // Соёлын антропологийн танилцуулга. - М .: GU HSE, 2005.

11. Хоруженко К.М. Соёл судлал. Нэвтэрхий толь бичиг. - Ростов н / Д .: Финикс, 1997.

Allbest.ur дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Шашны чухал үйл явдал, ялангуяа хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийг тэмдэглэхэд зориулагдсан Ортодокс дахь ёслолын өдрүүд. Ортодокс баярын гарал үүслийн түүх. Улаан өндөгний баярын гарал үүсэл; Арван хоёр ноён, Бурханы эх, агуу ба ивээн тэтгэгч баярууд.

    хураангуй 2015.08.17-нд нэмэгдсэн

    Оросын сүм ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Ортодокс амралтын ач холбогдол. Арван хоёр өнгөрч буй баяр: Улаан өндөгний баяр, Их Эзэний Иерусалим руу орох өдөр, Их Эзэний өргөгдсөн. Христийн мэндэлсний баяр, Их Эзэний танилцуулга, мэдэгдэл. Агуу, ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүд.

    тест, 2012 оны 12/30-нд нэмэгдсэн

    Их Эзэний, Теотокос (түүний амьдралын үйл явдлуудыг дурсах: ариун сүмийн танилцуулга, дотуур байр), "бие махбодгүй хүчнүүд" -ийг хүндэтгэх баяр, жил бүрийн мөчлөгийн Ортодокс баярын онцлог шинж чанарууд. гэгээнтнүүдийн баяр. Ортодокс дахь дүрсүүдийн утга.

    хураангуй, 2011 оны 12-15-ны өдөр нэмэгдсэн

    Улаан өндөгний баяр бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд жилийн гол үйл явдал юм. Арван хоёр удаагүй, өнхрөх баяр. Үнэн алдартны шашны томоохон баярууд. Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт, бидний Эзэн Есүс Христийн хөвч хөндөх ёслол, Ариун Төлөөлөгч Петр, Паул нарын өдөр.

    хураангуй, 06/02/2011 нэмсэн

    Баярын мөн чанар, ойлголт, түүний төрлүүд. Арменийн домог ба паганизм. Харь шашны үеэс хойш Армянчуудын амралт. Төлөөлөгчийн сүмийн хуанли. Арменчуудын зун-намрын амралт. Католик ба Ортодокс шашинтнуудын дунд Эзэний өөрчлөлтийн баярын (Вардавар) онцлог.

    2014 оны 12-р сарын 19-нд нэмэгдсэн курсын ажил

    Palm Sunday бол Улаан өндөгний баярын өмнөх ням гарагт тэмдэглэдэг Христийн шашны баяр юм. Лазарыг амилсны дараа Иерусалимд Христийн уулзалт. ОХУ-д бургасыг бурханлаг үйлчилгээнд ашиглах тухай анхны дурдагдсан. ЭЗЭНий Иерусалим руу орох тропарион.

    танилцуулгыг 2016.05.04-нд нэмсэн

    Христийн шашны хуанлийн утга учир, хэрэгцээ. Ортодокс сүмийн хуанлийн дүн шинжилгээ. Сүмийн Ортодокс хуанли дахь Литургийн дугуйлан, Улаан өндөгний баярын (хөдөлгөөнт) мөчлөг, мацаг барилтыг томилох. Христэд итгэгч, арван хоёр өнхрөх баяр.

    2012 оны 05-р сарын 28-нд курсын ажил нэмэгдсэн

    Ортодокс шүтлэгийн найрлага, үргэлжлэх хугацаа, теологийн баялаг. Ортодокс сүмд ашигладаг литургийн бичвэрүүд. Бүтэн шөнийн сэрэмжийн мөн чанар, шинж чанарууд. Үйлчилгээний дараалал. Их, дунд, жижиг сүмийн амралт.

    танилцуулгыг 2014 оны 04-р сарын 26-нд нэмсэн

    Пентекостын магтаал дахь судар. Хуучин Гэрээний зөгнөлүүд ба төрлүүд. Гимнограф дахь Шинэ Гэрээний үйл явдлууд. Пентекостал дууллын догматик агуулга. Ариун Гурвалын тухай догма. Ариун Сүнсний үйлдлээр хүний ​​ёс суртахууны дахин төрөлт.

    2015 оны 11-р сарын 02-нд курсын ажил нэмэгдсэн

    Дэлхийн ард түмний баяр ёслол, зан үйлийн гарал үүслийн түүх. Христийн шашны баярууд нь мөргөлийн объект, хүндэтгэлийн зэрэг, тэмдэглэх цаг хугацаа зэргээрээ ялгагдана. Eid al-Adha - Тахилгын баяр. Иудаизм ба Буддизм дахь мартагдашгүй өдрүүд.

Ортодокс шашинд Сүмүүд бол сүмийн жилийн баярын тойргийн нэг хэсэг юм. G. p. B-ийн амралт, дурсамжууд. Учир нь (жил бүрийн хөдөлгөөнгүй литургийн тойргийн баяр, дурсамжаас ялгаатай нь) нарны хуанлийн дагуу огноог нь тооцдоггүй, харин нарны хуанлийн дагуу тодорхой огноогүй Улаан өндөгний баярын баяраас хамаардаг (үүнийг дагуу тооцдог. нар-сарны Улаан өндөгний баярын мөчлөг). Янз бүрийн жилүүдэд Ортодокси. Улаан өндөгний баяр 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25-ны хооронд байж болно. (Урлаг. Урлаг).

Улаан өндөгний баярын өмнөх бэлтгэл, наманчлалын үе (өөрөөр хэлбэл, Их Лентийн бэлтгэлийн үе ба Их Лентийн үе) болон Христийн үхэлд урвасан, цовдлолт (Ариун долоо хоногийн үе) болон баяр баясгалантай үйл явдлуудын тухай дурсамжууд байдаг. Христийн Амилалтын баяр болон түүнтэй шууд холбоотой үйл явдлууд болох Их Эзэний өргөгдөх, Ариун Сүнсний элч нар дээр буух баярт зориулсан Пентекостын үеийг дагаж мөрдөх болно. Энэхүү баяр баясгалантай үе нь бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэх Пентекостын баярын дараах ням гарагт дуусдаг.

Долоо хоног, жилийн хөдөлгөөнгүй дугуйлангийн нэгэн адил G. p. B-ийн өдрүүдийн дурсамжууд. өдөр тутмын мөчлөгийн үйлчилгээний хувьсах хэсгийг бүрдүүлдэг магтаал дуулал, библийн болон эх орончдын уншлагад төвлөрдөг. G. p-ийн гимнографийн хяналт. j. ба энэ үеийн Хуучин Гэрээний уншлага нь уламжлалт ёсоор Лентен ба Өнгөт хуваагдсан Триодионд агуулагддаг. Лентен гурвал нь Агуу Лент ба Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног, Агуу Бямба гаригт Весперс хүртэл, Өнгөт Триод - Улаан өндөгний баяраас бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоног хүртэлх Пентекостын үеийг хамардаг. Өнгөт триод нь Их Эзэний Иерусалимд орох баяраас нэрээ авсан (Вай долоо хоног, мөн өнгөт долоо хоног гэж нэрлэдэг - жишээлбэл, Лентен Триодыг үзнэ үү: - L. 386v.), Учир нь эрт үед. уламжлал (Оросын сүмд 17-р зууны дунд үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн) Триодионы 2-р цаг нь Улаан өндөгний баяраар биш, харин Их Эзэний Иерусалим руу орох баяртай нягт холбоотой Лазарын Амралтын өдрийн үйлчлэлээр эхэлсэн. Уламжлал. Серб хэл дээрх өнгөт триодигийн нэр. "Триод Лазаревац" сүмийн хэрэглээ нь Лазаревын Бямба гарагийн эхлэлийг харуулж байна. Улаан өндөгний баяраар эхэлдэг Өнгөт Триодионыг "Пентикостарион" гэж нэрлэж болно (Пентекост; Грекийн сүмүүдэд энэ нэрийг хүлээн зөвшөөрдөг бол Лентен Триодионыг зүгээр л Триодион гэж нэрлэдэг).

Триодиг тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр байнга ашигладаг тул жилийн тэр хэсэг, G. p. B-ийн дурсамж, амралтын өдрүүдийн ирмэгүүд. К., тэднийг мөн "Octoikh дуулах үе" -ээс ялгаатай нь "Триодигийн дуулах үе" гэж нэрлэдэг - жилийн үлдсэн хэсэг (Rozanov. Ustav. p. 10). Тэнгэрлэг үйлчилгээний дүрэм G. p. B. Учир нь үүнийг Typicon-ийн 2 бүлэгт тайлбарласан болно - 49-р (Лентен триодионы хувьд) ба 50-р (Өнгөт триодионы хувьд). 51-р бүлэгт бүх гэгээнтнүүдийн долоо хоногийн дараа шууд эхэлдэг элч (Петров) мацаг барих дүрмийг агуулдаг.

G. p. B-ийн нэг хэсэг болох Эзэний баярууд. руу.

G. p-ийн үндсэн бүтэц. хэд хэдэн үүсгэх. оны хамгийн чухал ноёд. Тэдний дунд гол нь Улаан өндөгний баяр, "амралтын баяр"; дараа нь Г.б.-ийн 3 арван хоёр Их Эзэний баярын ач холбогдол. к .: Их Эзэний Иерусалимд орох өдөр (Улаан өндөгний баяраас долоо хоногийн өмнө тэмдэглэдэг), Их Эзэний өргөгдөл (Улаан өндөгний баяраас хойш 40 хоногийн дараа), Пентекост (Гурвал гэж нэрлэдэг, Ариун Сүнсний удмын дурсамж). Антипашийн долоо хоног нь Их Эзэний арван хоёр баяртай зэрэгцэн оршдог хэдий ч энэ нь арван хоёр баярыг албан ёсоор хэлээгүй ч дүрэмдээ ойрхон байдаг. Мөн Их Эзэний баяраар G. p. B. Учир нь Пентекостын өмнөх Половедение нь харьяалагддаг (түүний шүтлэгийн дүрмийн онцлог нь Половеденийн өмнөх баярыг дунд эсвэл бүр жижиг баяруудад хамааруулах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч Половеденийн өмнөх өдөр нь 7 хоногийн дараа бэлэг өгдөг), мөн өргөн хүрээнд. мэдрэмж - Гэгээн б-ийн бүх ням гарагт. руу.

Ням гараг G. p. B. руу.

нь түүний бүтцийн хамгийн чухал элемент юм. Нэг эсвэл өөр ням гаригийн үйлчлэлд тавигдсан сэдэв нь ихэвчлэн дараагийн долоо хоногийн бүхэл бүтэн сэдэв болдог. Долоо хоног тутмын дурсамжуудын дунд G. p. Учир нь 3 үндсэн ангилал байдаг.

1-р долоо хоногуудыг багтаасан бөгөөд үйлчилгээний сэдэв нь Ням гарагийн литургийн сайн мэдээний уншлагатай холбоотой байдаг. G. p. B. j. Ийм 6 долоо хоног, Улаан өндөгний баярын өмнөх 3 долоо хоног: Нийтлэгч ба фарисайчуудын долоо хоног (литургийн сайн мэдээ: Лук 18.10-14), үрэлгэн хүүгийн долоо хоног (литургийн сайн мэдээ: Лук 15.11-32), махгүй долоо хоног эсвэл эцсийн шүүлтийн долоо хоног ( литургийн сайн мэдээ : Mt 25.31-46) - ба дараа 3: Тайвширсан долоо хоног (литургийн сайн мэдээ: Иохан 5.1-15), Самарианы долоо хоног (литургийн сайн мэдээ: Иохан 4. 5-42), Сохор долоо хоног (литургийн сайн мэдээ: Иохан 9. 1-38) .

Сүмийн жилийн бүтэц бүхэлдээ, түүнчлэн Ортодокс Христийн шашны лекцийн систем. МЭ 2-р мянганы шүтлэг нь К-Польшийн шашин шүтлэгийн дараах шашны уламжлал дээр суурилдаг бөгөөд Лентен Триодигийн гимнографийн залгамжлал нь эртний Иерусалимын шүтлэгийн нөлөөний ул мөрийг хадгалсаар ирсэн. Энэ уламжлал нь орчин үеийнхээс ялгаатай байв. лекцийн систем. Ялангуяа, Агуу Лентийн ням гарагт тэд уншдаг: 2 дахь долоо хоногт - үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэл (Лк 15.11-32), 3 дахь долоо хоногт - шүүгч, бэлэвсэн эхнэр, татвар төлөгч, фарисайчуудын сургаалт зүйрлэл ( Лук 18.1-14), 4-т - нигүүлсэнгүй Самари хүний ​​сургаалт зүйрлэл (Лук 10.25-37), 5-т - баян хүн ба Лазарын тухай сургаалт зүйрлэл (Лук 16.19-31). Тиймээс, жишээлбэл, Иерусалимын уламжлал дахь үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлийг унших нь Агуу Лент дотор байрладаг байв. IX зууны дараа ч гэсэн. Ортодокс дэлхий хаа сайгүй иконокластикийн дараах К-Польш лекцийн системд шилжиж, Сайн мэдээний уншлагын сэдвийг эртний Иерусалимын лекцийн системийн дагуу өнөөг хүртэл боловсруулжээ. Цагийг Лентен Триодионы дууллуудаас (ням гарагийн Матинийн хуулиудад (мацаг барих 2-5 дахь долоо хоногт) болон мацаг барих 3-6 дахь долоо хоногийн зарим дууллуудаас (ялангуяа тухайн өдрийн өөрийн ухамсарт) олж болно. )). Ийнхүү янз бүрийн литургийн уламжлалуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд Лентен триодионы найрлага нь жишээлбэл татвар төлөгч, фарисай, үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлүүдийн сэдэв Триодион дээр хоёр удаа гардаг.

2-р ангиллыг тэдгээр ням гарагуудад хамааруулж болно G. p. B. Сайн мэдээний уншлагатай шууд хамааралгүй дурсамж нь: Бяслагны долоо хоног (Адамыг диваажингаас хөөгдсөн тухай дурсамж), Ортодокс долоо хоног (843 онд дүрсийг хүндэтгэхийг зөвшөөрсөн дурсамж; энэ өдрийн дуулал ба литурги уншлага) Бүх Ариун Бошиглогчдын эртний дурсамж хадгалагдан үлджээ), svt долоо хоног. Григорий Паламас (Тэнгэрлэг энергийн тухай Гэгээн Грегорийн сургаалыг бататгасны дурсгалд зориулж), загалмайн долоо хоног (Их Эзэний загалмайн хүндэтгэлийн баяр; тэр өдрөөс эхлэн К-талбайд, иж бүрэн ёслолын бэлтгэлийг эрчимжүүлсэн. Баптисмын ариун ёслолын катечуменууд эхэлсэн; дунд гэж нэрлэгддэг дараагийн долоо хоногт (энэ долоо хоногийн баасан гаригийн адил) загалмайд мөргөл үйлдэх үед), мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн долоо хоног, 787 оны VII Экуменикийн зөвлөлийн дурсгал. Улаан өндөгний баярын дараах 7 дахь долоо хоногт, Бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоног.

Бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоногоос хойшхи ням гарагт Оросын болон бусад орон нутгийн сүмүүдийн практикт бүх үндэсний гэгээнтнүүдийн эвлэрлийн дурсамжийг тэмдэглэдэг (Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн нийтлэлийг үзнэ үү, долоо хоног). Эдгээр залгамжлалууд нь Триодигийн нэг хэсэг биш (жишээлбэл, Оросын гэгээнтнүүдийн залгамж халааг 5, 6-р сард Менаоны үйлчилгээнд байрлуулсан байдаг) тул албан ёсоор Г.Н.Б-ийн дурсгалд хамаарахгүй. руу.

Ням гарагийн 3-р ангилал G. p. B. Учир нь тэд долоо хоногуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний дурсамж нь өөрт ойр байдаг жил бүрийн үл хөдлөх литургийн тойргийн дурсамжтай холбоотой байдаг: Studian ustav-ийн янз бүрийн хэвлэлд, мөн одоо батлагдсан Иерусалимын дүрэмд эдгээр нь лам Жон Иохан нарын дурсамж юм. Мацаг барилт, залбирлын агуу багш нар болох Египетийн шат ба Мариа - Агуу Лентийн 4, 5 дахь ням гарагт (9-10-р зууны Их сүмийн Польшийн хэв маяг нь эдгээр ням гарагт Гэгээн Дометиус ба гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэв. Мартир Зинови нь Агуу Лентийн 2 дахь ням гарагт Смирнагийн Гэгээн Поликарпын дурсгалтай адил юм) ... Эдгээр дурсамжийг бий болгосон нь баярын үйлчилгээг ажлын өдрүүдээс бямба, ням гаригт мацаг барьдаг эртний уламжлалтай холбоотой байх (харьц. 51-р баруун. Лаодик.); Үүний илрэл нь Studian дүрмийн зарим хэвлэлд байдаг. Хүндэтгэлийн гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн баяр ёслолыг тэмдэглэх нь Лентийн мөргөлийн ерөнхий наманчлалын уур амьсгалтай нийцэхгүй байж болох тул Агуу Лентийн ажлын өдрүүдийн үйлчлэлийн өвөрмөц шинж чанарыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл нь дурсгалыг шилжүүлэхэд хүргэв.

Лентен Триодигийн бямба гаригт баяр ёслолын арга хэмжээ болж байна

Жил бүрийн үл хөдлөх литургийн тойрогтой холбоотой тодорхой дурсамжууд нь Агуу Лентийн амралтын өдрүүдэд тодорхойлогддог. Эдгээр нь бяслаг бямба гаригт мөлжлөгт гялалзсан бүх хүндэт аавуудын дурсамж юм; vmch. Лентын 1 дэх долоо хоногийн бямба гаригт Теодор Тайрон, Хамгийн Ариун магтаал. Бямба гаригт Теотокос Акатист. Ням гарагуудын нэгэн адил тэмдэглэгээг тогтмол литургийн тойргийн амралтын өдрүүдээс эдгээр бямба гаригт шилжүүлсэн байж магадгүй юм (жишээлбэл, Акатистын Амралтын өдөр ба баярын хоорондох холбоо нь тодорхой байдаг - нийтлэг дуунууд сонсогддог. хоёр үйлчилгээнд). Гэсэн хэдий ч эдгээр дурсамжийг бий болгох өөр нэг тайлбар байж болно. Эртний литургийн зарим уламжлалд (жишээлбэл, Зүүн Сирийн) гэгээнтнүүдийн дурсгалын ихэнх хэсэг нь анх хөдөлгөөнтэй байсан тул Бямба гараг, Г.Б. (Жишээ нь, мир агуулсан эмэгтэйчүүд) хамгийн чухал баярыг Жулианы хуанлийн дагуу он сар өдөртэй биш, харин Г.б. К. (дэлгэрэнгүй мэдээллийг "Сүмийн жил" нийтлэлээс үзнэ үү). Лентен Триодигийн өөр 2 Бямба гараг нь маш онцгой liturgical дэг журамтай бөгөөд Ариун долоо хоногийн мөчлөгт хамаардаг (доороос үзнэ үү).

Дурсах ёслол Г.б. руу.

Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх 2 өдөр - Махны долоо хоногийн өмнөх Бямба гараг ба Пентекостын өмнөх Бямба гарагийг Гурвал гэж нэрлэдэг - G. p. B. и.Их Лентийн 2, 3, 4-р бямба гаригт мөн оршуулгын сэдэвтэй байдаг ч Мах ба Гурвалын Бямба гарагт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх ёслолын гол сэдэв байдаг бол Их Лентийн Бямба гарагт алдаршуулах ёслол байдаг. бүх гэгээнтнүүд, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх нь хоёрдогч сэдэв болж хувирдаг. Хэрэв энэ нь агуу гэгээнтний дурсамж эсвэл амралтын өдөртэй давхцаж байвал Мах ба Гурвалын бямба гарагийн оршуулгын ёслол цуцлагдахгүй, харин амралтын өдөр эсвэл амралтын өдрийн оршуулгын ёслолыг өөр өдөр болгон хойшлуулдаг (Экуменикийн нийтлэлийг үзнэ үү. Бямба гариг). Өөрөөр хэлбэл. оршуулгын бямба гаригт (мацаг барих бямба гаригт) ердийн оршуулгын ёслолыг 13-р бүлгийн дагуу үйлчилдэгтэй адил гүйцэтгэдэг. Агуу гэгээнтний дурсамж эсвэл баярын өдөртэй давхцаж байвал түүнийг цуцална (Триодигийн дууллыг нэмсэнээс бусад тохиолдолд) (Оршуулгын ёслолын нийтлэлийг үзнэ үү). Лазарын бямба гарагаас Антипаша хүртэлх хугацаанд дүрмийн дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх (реквием, литиа, оршуулгын ёслол) цуцлагдсан тул хэлэгдээгүй литурги, (шаардлагатай бол) оршуулах ёслолоос гадна уламжлал бий болжээ. Улаан өндөгний баярын дараа 2 дахь долоо хоногийн Мягмар гарагт нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх Оросын сүм (үйлчилгээний номонд тэмдэглэгдээгүй) энэ өдрийг Радоница гэж нэрлэдэг.

Их гэмшлийн канон

G. p. B-ийн өөр нэг чухал бүтцийн элемент. к. - Агуу Лентийн 5 дахь долоо хоногийн пүрэв гарагт, Гэгээн Гэгээн Гэгээнтний Агуу Канон. Критийн Эндрю (Иерусалемийн дүрэмд Их Лентийн 1-р долоо хоногийн эхний 4 хоногт Агуу Каноныг дуулахыг хэсэгчлэн тодорхойлдог).

ариун долоо хоног

Даваа гарагт Их Эзэний Иерусалимд орох баярын дараа Ортодокс шашинд үйлчлэх онцгой үе эхэлдэг. Сүм нь Улаан өндөгний баяр хүртэл үргэлжилж, Ариун долоо хоног гэж нэрлэгддэг. Энэ үе нь Лазаревын Амралтын өдөр болон Их Эзэний Иерусалимд орох баяртай шууд залгаа бөгөөд агуулгын хувьд ч, он дарааллын хувьд ч өмнөх үе юм. Ариун долоо хоногийн өдрүүдийн нэрэнд "агуу" гэсэн үг багтдаг - Их Даваа гараг, Их Мягмар гараг гэх мэт. Энэ бол Христийн амилалтын өмнөх үйл явдлуудыг дурсан санах цаг юм - Түүний Иерусалим дахь сүүлчийн сургаал, Иудас урвасан, баривчлах, Их Эзэний шүүлт ба Түүний цовдлолт. Эдгээр өдрүүд, түүнчлэн дараагийн Улаан өндөгний баярын үеэр бурханлаг үйлчлэл нь жилд дахин хэзээ ч давтагдахгүй бөгөөд түүний оргил үе юм (Их Даваа, Мягмар, Лхагва; Агуу пүрэв; Сайн Баасан; Агуу Бямба гараг гэсэн өгүүллүүдийг үзнэ үү).

Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ

Санах ойн ерөнхий бүтэц G. p. B. руу.

Тиймээс үүнд: 1) Агуу Лентийн бэлтгэл үе (Төлбөр дэлгэрүүлэгч ба Фарисайчуудын долоо хоног, Үрэлгэн Хүүгийн долоо хоног, Махгүй Экуменикийн дурсгалын Бямба гараг, Махны долоо хоног, Бяслагны долоо хоног (энэ нь аль хэдийн 2-р үе болсон) юм. Урьдчилсан мацаг барих), бямба гаригт дуусч, мөлжлөгт гялалзсан бүх хүндэт аавууд, бяслаг наах долоо хоног); 2) Их Лентийн үе (6 долоо хоногоос бүрдэх, тус бүр нь өөрийн долоо хоногоос бүрддэг: Ортодокс, Гэгээн Грегори Паламас, загалмайн Христ, Шатны Гэгээн Иохан, Египетийн Гэгээн Мариа, Их Эзэний оролт. Иерусалим руу орох; долоо хоногоос бусад онцгой өдрүүд нь мацаг барих бямба гарагууд (эхний ээлжинд 1, 5, 6-р ээлжинд - Агуу алагдагч Теодор Тирон, Акатист, Лазарев), Лхагва, Баасан гараг, 5 дахь долоо хоногийн 4, Пүрэв гарагууд, зарим нь ажлын өдрүүд юм. 1 дэх долоо хоног); 3) Ариун долоо хоногийн хугацаа (Энэ нь Лазаревын Бямба гараг ба Их Эзэний Иерусалим руу орох долоо хоногтой зэргэлдээх); 4) Пентекостын үе (Гэрэлт долоо хоногоор эхэлж, дараа нь дахиад 6 долоо хоног үргэлжлэх бөгөөд долоо хоног бүр өөрийн гэсэн долоо хоногоор эхэлдэг: Христийн амилалтын баярын эсрэг, мир ургамалтай эмэгтэйчүүд, саа өвчтэй хүмүүсийн тухай, самаричуудын тухай, хараагүй хүмүүсийн тухай, VII Экуменикийн Зөвлөлийн эцгүүд, Пентекостын үеийн онцгой өдрүүд нь мөн Пентекостын өмнөх баяр ба Их Эзэний өргөгдсөний баяр, Христийн амилалтын баяр, Преполование болон Өршөөл өргөх өдрүүд, Гурвалын оршуулгын бүх нийтийн Бямба гараг); 5) Пентекостын баяр, түүний дараах баяр (баярын дараагийн өдөр Ариун Сүнсний Даваа гарагийг оруулаад), бүх гэгээнтнүүдийн бэлэг ба долоо хоног.

Бүх ням гариг, түүнчлэн бямба гариг, онцгой өдрүүд G. p. B. Учир нь (Бяслаг, Хүсэл тэмүүлэл, Гэрэлт долоо хоногийн өдрүүдийг оруулаад) өвөрмөц литургийн дүрэмтэй; Их Лентийн бэлтгэлийн эхний 2 долоо хоногийн дүрэм нь ердийн зүйл юм (гэхдээ дүрэм нь Их Лентийн бэлтгэлийн бүх хугацааны дүрмийг зориудаар хөнгөвчлөх болно - Матин дахь катисмагийн тоог бууруулсан гэх мэт); Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд газар мөргөх нь элбэг дэлбэг, үйлчилгээний өвөрмөц дараалал гэх мэтээр тодорхойлогддог Лентенийн ёслолын дагуу үйлчилдэг (Их Лентийг үзнэ үү); Пентекостын ихэнх өдрүүдийн үйлчлэл нь тухайн сарын арван хоёр дахь баярын өдрийн дараах баярын үйлчлэлтэй төстэй (эдгээр баярууд нь өнгөт триодионы өмнөх дурсгалт газруудад хамаарах боловч тэдгээр нь өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг.

G. p. B-ийн дурсамжуудын харилцан үйлчлэл. ж.тогтмол жилийн литургийн тойрогтой

Тогтмол тойргийн баярын бус дарааллыг G. p. B-ийн залгамжлалтай холбох дүрэм. Учир нь энэ нь Typicon-ийн 49, 50-р бүлэгт дүрслэгдсэн байдаг. Лент дүрмийн нэг онцлог шинж чанар нь баярын үйлчилгээний тоо буурах хандлага юм. Тиймээс, хөдөлгөөнгүй жилийн тойргийн тэр хэсэгт ирмэгүүд нь ихэвчлэн Их Лент дээр унадаг, цөөхөн байдаг. агуу ба дунд амралтын өдрүүд (өөрөөр хэлбэл тэмдгүүдээр тэмдэглэгдсэн) бөгөөд олон тооны өдрүүд нь тропарионгүй гэгээнтнүүдийн дурсамжийг агуулдаг. Гэгээнтнийг дагаж мөрдөх (амралтын тэмдэггүй) зарим баярын элементүүд (жишээлбэл, тропарион эсвэл стичера на) байсан ч гэсэн ажлын өдрүүдэд Агуу Лентийн үеэр цуцлагддаг. Бүтэн мөргөлийн онцлог шинж чанарууд (үндсэн хэсэг нь матин дээр "Аллелуиа" дуулах явдал юм) зөвхөн тухайн сарын агуу эсвэл дундын баяртай давхцаж байгаа тохиолдолд л цуцлагдана (полиелеос ба түүнээс дээш - Саруудын тэмдгүүдийг үзнэ үү).

pl. G. p. b-ийн өдрүүд. j. Менаоныг бүхэлд нь цуцалсан (энэ нь Хамгийн Ариун Теотокосын тунхаглалын баяр болон зарим тохиолдолд бусад чухал дурсгалт газруудад хэзээ ч хамаарахгүй). Эдгээрт бүх ням гараг багтана G. p. B. К., Ариун ба Гэрэлт долоо хоногийн бүх өдрүүд, түүнчлэн Мах ба Гурвалын экуменикийн дурсгалын Бямба гарагууд; мөлжлөгт гялалзсан бүх хүндэт аавуудын амралтын өдрүүд, агуу аллага. Теодор Тирон, Акатист, Лазарева; Мацаг барих 5 дахь долоо хоногийн 4 дэх Лхагва, Баасан гараг, Пүрэв гараг; Пентекостын өмнөх өдөр, түүнийг өгөх, Дээгүүр Өнгөрөх баярын Лхагва гараг; Их Эзэний өргөмжлөлийн пүрэв гараг ба түүний өргөлийн баасан гараг; Ариун Сүнсний Даваа гараг, Пентекостын баярын Бямба гараг. Эдгээр өдрүүдэд дуулагдаагүй Менаионы зан үйлийг Их Лентийн ажлын өдрүүдэд Комплайнд хийх дүрмээр заасан байдаг.

Г.-ийн дарааллын цогц холболтууд. to. нь тогтмол амралтын өдөр Typicon сард байрлуулсан Марков бүлгүүдэд тайлбарласан байна (Ch. 48). Хэд хэдэн байна. Марковын бүлгүүдийн томоохон мөчлөгүүд нь энэ үеийн цөөн хэдэн баярын дарааллыг Г.б.-ийн өөр өөр өдрүүдтэй хослуулахад зориулагдсан болно. - Хоёрдугаар сарын 23 (Баптист Иоханы толгойг олох нь), 3-р сарын 9 (40 алагдсан), 3-р сарын 25 (Мэдэгдэл гэж нэрлэгддэг бүлгүүд), 4-р сарын 23. (Агуу Martyr Жорж Ялагч), 5-р сарын 8 (Гэгээн Иохан теологич) ба 5-р сарын 25 (2, 3-р Баптист Иоханы толгойг олох).

G. p-ийн нөлөөлөл. Жилийн үлдсэн хугацаанд К

Дурсамж, амралтын өдрүүд G. p. B. Учир нь тэд жилийн зөвхөн нэг хэсгийг ("Триодигийн дуулах үе") хамардаг хэдий ч тэд зөвхөн сайн мэдээний жилийн тойргийг тодорхойлж, тухайн жилийн элч нарын уншлагыг тодорхойлдоггүй (Урлагыг үзнэ үү). гэхдээ дараагийн Улаан өндөгний баяр хүртэл жилийн турш Октоехосын дуу хоолойны дарааллыг тогтооно.

Гэрэл .: Никольский. Дүрэм; Розанов. Дүрэм; Деболский Г. С., прот. Ортодокс шашны мөргөлийн өдрүүд Сүмүүд. T. 2. SPb., 190110. M., 1996r; Афанасий (Сахаров), лам. Ортодоксик дүрмийн дагуу нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тухай. Сүмүүд. SPb., 1995.

А.А.Лукашевич

3. Жил бүрийн мөргөлийн тойрог.

Жилийн өдөр бүр, огноо бүр, жилийн 12 сар бүр нь Христэд итгэгчдийн зүрх сэтгэлд нандин нандин үйл явдал, эсвэл янз бүрийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулагдсан байдаг. Эдгээр үйл явдал, хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулж тусгай залбирал, дуулал, уншлага, ёслолууд нь жил бүр мөргөлийн тойрог үүсгэдэг. Жилийн мөчлөгийн зарим үйлчилгээг илүү хүндэтгэлтэй байдлаар гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийг амралт гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрт хийсэн үйлчилгээг Их Эзэн, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдэд хуваадаг. Зарим баярыг жилийн тодорхой өдрүүдэд тэмдэглэдэг тул тогтмол гэж нэрлэдэг. Христийн шашны бүх баяруудын хамгийн агуу нь Христийн Амилалтын баярыг алдаршуулдаг Улаан өндөгний баяр нь жилийн тодорхой өдөртэй давхцдаггүй, харин 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25-ны хооронд өөр өөр өдрүүдэд болдог. сүмийн дүрэм журмын дагуу, энэ нь хаврын бүтэн сарны дараах өдөр эхний ням гарагт тэмдэглэдэг. Тиймээс Улаан өндөгний баяр бол хөдөлгөөнт баяр юм. Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамааран бусад баярыг тэмдэглэдэг тул хөдөлгөөнт байдаг. Баяр ёслолын зэрэглэлээс хамааран баярыг их, дунд, жижиг гэж хуваадаг. Хамгийн чухал баярыг арван хоёр гэж үздэг тул арван хоёр гэж нэрлэдэг. Үүнд "Баярын баяр, баяр ёслолын баяр" болох Улаан өндөгний баярыг оруулаагүй болно.

Ортодоксик шашны сангуудын номноос Зохиогч Слепинин Константин

Сүмийн мөргөлийн өдөр тутмын тойрог Сүмийн дүрэмд өдрийн цагаар есөн өөр бурханлаг үйлчлэл хийхийг заасан байдаг. Тус бүр өөрийн гэсэн түүх, бэлгэдэл, үргэлжлэх хугацаатай байдаг ч сүнслэг байдлын хувьд тэд өдөр тутмын тойрог гэж нэрлэгддэг нэг цогцыг бүрдүүлдэг.

Сектологи номноос Зохиогч Дворкин Александр Леонидович

23. Тойрог хаалттай Тэгэхээр тойрог хаалттай байна. Бүх улс орны интернационалистуудын өмнөх бүтэлгүйтсэн нэгдлийн оронд "эртний ид шидийн ведийн мэдлэг" гэсэн нийтлэг үндэслэл дээр үндэстний үзэлтнүүд дэлхий даяар нэгдэж байна. Энэ нь яаж илрэхээс үл хамааран - дотор

Дараах амьдрал номноос зохиогч Фомин А.В

Энд нас барснаас хойш ГУРАВ, ЕС, ДӨЧ, ЖИЛИЙН ХОНОГИЙН АЧ ХОЛБОГДОЛ чухал өдрүүдийн талаар

"Бурханы хууль" номноос Зохиогч Слободской хамба лам Серафим

ЖИЛИЙН ТОЙРОГНЫ ОНЦЛОХ ОНЦЛОГЫН ТУХАЙ ТОВЧООН МЭДЭЭ Дэлхий дээр дэлхийг бүтээсний дараа Бурхан долоо дахь өдрийг мөргөл үйлдэхээр ариусгасан (Эхлэл 2, 3), дараа нь Синай дээр Мосед өгсөн хуулиар тэрээр энэ үйлчлэлийг бүх хүмүүст түгээсэн. өдөр бүр өглөө, оройг ариусгахыг тушаасан

Номын 2-р боть. Даяанчуудын туршлага. II хэсэг Зохиогч Брианчанинов Гэгээн Игнатиус

Бишоп Игнатиусын 1858 оны Кавказын епархийн байдлын талаархи жилийн тайлангаас авсан хэсэг. Кисловодск хотод эмчилгээ хийлгэж дууссаны дараа Бишоп Ставрополь мужийн өмнөд хэсэгт, дараа нь зүүн өмнөд хэсэгт байрлах епархыг судлахаар чиглүүлэв.

Назарын Есүс хэн байсан бэ номноос Зохиогч Ястребов Глеб Гарриевич

3. Нарийн тойрог Одоо энэ нарийн тойрогт хэн орж ирснийг сайтар харцгаая. Юуны өмнө энэ бол Саймон Питер бол хамгийн дотны оюутан, хамгийн дотны найз, нөхөр юм. Матай 16:17-д Есүс түүнийг "Вариона" гэж нэрлэдэг. Грекийн Варионы ард арамей Бар Йона биш байх магадлалтай ("хүү

"Бурхадын цаг ба хүмүүсийн цаг" номноос. Славян шашны хуанлийн үндэс Зохиогч Дмитрий А.Гаврилов

Литургийн номноос Зохиогч (Таушев) Аверки

Эдгээдэг ном номноос. Би чиний өвдөлтийг арилгах болно! Бүтээлийн энерги зохиогч Коновалов С.С.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон номноос зохиолч Маркова Анна А.

1. Өдөр тутмын мөргөлийн тойрог Хуучин гэрээнд ч гэсэн өдрийн тодорхой цагийг сүмийн залбирлаар ариусгах зорилгоор байгуулагдсан. Энэ заншил Христийн шашинд ч шилжсэн. Үйлчилгээг зохион бүтээсэн St. Нийтийн залбиралд зориулсан сүм, өдөр бүр тогтоосон цагт хийдэг, нийт

Ортодокс сүм ба тэнгэрлэг үйлчилгээ номноос [Ортодокс шашны ёс суртахууны хэм хэмжээ] Зохиогч Михалицын Павел Евгеньевич

2. Долоо хоног бүрийн мөргөлийн тойрог Өдөр бүр өөрчлөгдөөгүй залбирлын өдөр тутмын мөчлөгөөс гадна сүмийн долоо хоногийн өдөр бүртэй холбоотой байдаг дурсамжтай холбоотой өөрчлөгддөг залбирлыг үйлчлэлд нэвтрүүлдэг.

Ортодокс итгэгчдийн анхны ном номноос Зохиогч Михалицын Павел Евгеньевич

13. Өдөр тутмын мөргөлийн тойрог Өдөр тутмын мөргөлийн тойрогт дараах 9 үйлчилгээ багтана: 1. Есдүгээр цаг, 2. Весперс, 3. Жижиг Комплайн (Их Лент), 4. Шөнө дундын оффис, 5. Матинс, 6. Эхний цаг, 7 .Гурав дахь цаг, 8. Зургаа дахь цаг, 9. Тэнгэрлэг литурги, заримдаа солигддог.

Зохиогчийн номноос

Харгис тойрог Ажил эхлэх - бусдад туслах 1988 он Сергей Сергеевич Коновалов В.И. З.С. Соловьева. Яаралтай тусламжийн тасаг, эрчимт эмчилгээний тасагт нэг жил ажилласан түүний шинэ эрэл хайгуул хэсэг хугацаагаар хойшилсон

Зохиогчийн номноос

Жил бүрийн тойргийн номлолуудаас ишлэлүүд Бид Их Эзэнд хэрхэн үйлчлэх вэ?: Ариун Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд ба зөвт Иосефын долоо хоногийн үгнээс Хайрт минь, бидний хувьд ч бас боломжтой - үүнээс гадна нэг юмуу хоёр удаа биш, Гэхдээ олон удаа ариун мир тээгчид болон зөвт Иосефын үйлстэй маш төстэй үйлс хийх, мөн

Зохиогчийн номноос

Жилийн мөчлөгийн амралтын өдрүүд Христийн шашин шүтлэг тархах тусам гэгээнтнүүдийн тоо нэмэгдсээр байв: Бурханы алагдсан хүмүүс ба гэгээнтнүүд. Тэдний мөлжлөгийн агуу байдал нь Христийн шашны шүтлэгтэй дуучид, тэдний дурсамжинд зохиосон уран бүтээлчдийн хувьд шавхагдашгүй эх сурвалж болжээ.

Зохиогчийн номноос

Жилийн мөчлөгийн амралтын өдрүүд Христэд итгэгчдийн итгэл тархах тусам гэгээнтнүүдийн тоо нэмэгдсээр байв: алагдсан хүмүүс ба гэгээнтнүүд. Тэдний мөлжлөгийн агуу байдал нь сүсэгт христийн дуучид, уран бүтээлчдэд төрөл бүрийн залбирал зохиож, дуулах шавхагдашгүй эх сурвалж болсон юм.

Үйлчилгээний жилийн тойрог - жилийн өдөр бүрийн үйлчилгээний дараалал. Ийм үйлчилгээг жилд нэг л удаа хийдэг бөгөөд жил бүр гэж нэрлэдэг. Долоо хоног тутмын үйлчилгээний мөчлөгөөс гадна жилийн бараг бүх өдөр гэгээнтнүүд эсвэл ариун үйл явдлуудын дурсгалд зориулагдсан байдаг. Жил бүрийн тойргийн зан үйл, дуулал нь долоо хоног бүрийн тойргийн зан үйл, дуулал дээр нэмэгддэг. Үйлчилгээг агуу баяр, мацаг барих өдрүүдэд хамгийн ихээр өөрчилдөг. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн ёслолын дагуу жилийн өдрүүдийг их, дунд, жижиг баярууд, мөн амралтын бус өдрүүд гэж хуваадаг.

Сүмийн жил 9-р сарын 14-нд (хуучин хэв маягийн дагуу - 1-р) эхэлдэг бөгөөд Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамааран жилийн үйлчилгээний бүхэл бүтэн мөчлөгийг байгуулдаг. Баяр ёслолын үеэр амралт нь хөдөлгөөнт (шилждэг) ба суурин (түр зуурын бус) гэж хуваагддаг. Баярын өдрүүд нь нарны хуанлид хамаарах бөгөөд жил бүр ижил огноотой байдаг. Өвөрмөц амралтын өдрүүдийг Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаарч тооцдог бөгөөд жил бүр өөр өөр өдөр тохиодог боловч долоо хоногийн нэг өдрийг тэмдэглэдэг.

Улаан өндөгний баяр, эсвэл - сүмийн хамгийн чухал баяр бөгөөд бусад зүйлээс ялгаатай нь сүмийн үйлчилгээ үзүүлдэг. Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараа буюу хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэдэг. Энэ нь 4-р сарын 4-өөс (3-р сарын 22) эрт ирдэггүй, 5-р сарын 8-аас (4-р сарын 25) хожуу ирдэг.

Улаан өндөгний баярыг дагаж мөрдөх нь чухал юм 12 агуу арван хоёр баярЕсүс Христ ба Бурханы эхийн хүндэтгэлд болон арван хоёр бус таван сайхан баяр.Агуу баяруудын өмнөхөн шөнийн турш үргэлжилдэг.

Арван хоёр амралт:

Их Эзэний Иерусалим руу орох - Улаан өндөгний баярын өмнө долоо хоногийн өмнө;
Их Эзэний өргөлт - Улаан өндөгний баярын дараа 40 дэх өдөр;
Ариун Гурвалын өдөр буюу Пентекостын өдөр бол Улаан өндөгний баярын дараах 50 дахь өдөр юм.

Арван хоёр амралтын өдөр:

Христийн мэндэлсний баяр - 12-р сарын 25 (1-р сарын 7);
Epiphany буюу Их Эзэний баптисм - 1-р сарын 6 (19);
Их Эзэний уулзалт - 2-р сарын 2 (15);
Хамгийн ариун Теотокосын зарлал - 3-р сарын 25 (4-р сарын 7);
Их Эзэний хувирал - 6 (19) 8-р сар;
Хамгийн ариун Теотокосын уналт - 8-р сарын 15 (28);
Хамгийн ариун Теотокосын төрсөн өдөр - 9-р сарын 8 (21);
Их Эзэний загалмайн өргөмжлөл - 9-р сарын 14 (27);
Хамгийн ариун Теотокосын сүмд орох - 11-р сарын 21 (12-р сарын 4).

Арван хоёр бус сайхан баярууд:

Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол ба гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан. Агуу Василий - 1-р сарын 1 (14);
Баптист Иоханы төрсөн өдөр - 6-р сарын 24 (7-р сарын 7);
Ариун примат төлөөлөгч Петр, Паул нар - 6-р сарын 29 (7-р сарын 12);
Баптист Иоханы толгойг таслах - 8-р сарын 29 (9-р сарын 11);
Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт - 10-р сарын 1 (14).

Жил бүрийн мөргөлийн тойргийн нэг чухал хэсэг нь бичлэгүүд... Эдгээр нь цээрлэх, наманчлал, нүглийг уучлахын төлөө хүчтэй залбирах үе юм. Хамгийн урт бөгөөд хамгийн чухал мацаг барилт бол дөчин өдөр (Зул сарын баярын өмнө) ба (Улаан өндөгний баярын өмнө), түүнчлэн (Пентекостын өдрөөс хойш долоо хоногийн дараа эхэлж, 8-аас 42 хоног үргэлжилдэг) болон (Таамаглалын баяраас өмнө).

Мөн жилдээ нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай өдрүүд байдаг. эцэг эхийн өдрүүд... Энэ нь Shrovetide (мах иддэг), Их Лентийн хоёр, гурав, дөрөв дэх долоо хоногийн бямба гараг, Ариун Гурвалын баярын өмнөх бямба гариг, Гэгээн Томасын долоо хоногийн Мягмар гараг (Улаан өндөгний баярын дараах 2 дахь долоо хоног) юм. бас дууддаг. Эдгээр өдрүүдэд бүх нас барагсдын дурсгалыг ариун сүмүүдэд хийдэг. Радоница дээр ойр дотны хүмүүсийн булшинд очиж, тэдний амрах талаар залбирах нь заншилтай байдаг. Нэмж дурдахад, Салоникийн Гэгээн Деметриусыг дурсах өдөр (11-р сарын 8) болон 5-р сарын 9-ний өдрийн өмнөх бямба гарагт Оросын үнэн алдартны сүм нь байлдааны талбарт амиа алдсан Ортодокс цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.

Хэдэн жилийн турш тэнгэрлэг үйлчилгээнд хамрагдахдаа бид тэдний дэг журамд дасаж, тодорхой тогтвортой байдал, тогтмол байдлыг олж хардаг. Агуу баярууд, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд дахин дахин давтагддаг бөгөөд энэ нь өнгөрсөн онд алга болсон ариун үйл явдлуудын өнгө төрхийг харах боломжийг бидэнд олгодог. Өнөөдөр манай сургуульд дахин литургийн хичээл болж байгаа бөгөөд энэ үеэр Кронштадтын ариун зөвт Иоханы нэрэмжит сүмийн ректор Р.П. Мокроус тахилч Евгений Клементьев манай оюутнуудад үйлчилгээний жилийн мөчлөгийн талаар ярих болно.

Сүмийн мөргөл нь Христийн жинхэнэ сургаалыг илэрхийлэх, бидний авралд тохиолдсон ариун нандин түүхийн хамгийн чухал үйл явдлуудыг бие хүн болон үйлдлээр дүрслэн харуулах, мөн итгэгчдийг залбирал, наманчлалд уриалах зорилготой уншиж, дуулах зорилготой юм. Хамгийн гол нь бурханлаг үйлчлэлээр дамжуулан Ортодокс Христэд итгэгчид бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ариун ёслолууд, ялангуяа Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолуудаар дамжуулан Бурхантай нууцлаг харилцаанд ордог.

Манай сургуулийн нэгэн хичээл дээр хэлсэнчлэн сүмийн бүх үйлчлэл өдөр бүр, долоо хоног бүр, жил бүр гэсэн гурван тойрогт хуваагддаг. Өнөөдөр бид ямар үйлчилгээ нь жилийн мөргөлийн мөчлөгийн үндэс суурь болдог, юу нь өөрчлөгддөг, юу нь байнгын байдаг талаар ярилцах болно.

Хөдөлгөөнтэй болон хөдөлгөөнгүй амралтын өдрүүд

Жил бүрийн өдөр бүр тодорхой гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж, мөн онцгой ариун үйл явдлуудад зориулагдсан байдаг. Сүмийн хуанли дээр амралтын цаг, мацаг барих цагийг тогтоодог. Амралтын өдрүүд нь үйл ажиллагааны ач холбогдол, үргэлжлэх хугацаа, хүндэтгэлийн байдлаараа ялгаатай байдаг.

Христийн тод амилалт (Улаан өндөгний баяр) бол сүмийн жилийн хамгийн чухал үйл явдал юм. Энэ бол баяр ёслол, баяр ёслол, баяр ёслолын баяр юм. Улаан өндөгний баяр нь хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт 3-р сарын 22-ноос (4-р сарын 4 NS) өмнө биш, 4-р сарын 25-аас (5-р сарын 8 NS) хэтрэхгүй.

Дараа нь ач холбогдлын хувьд бидний Эзэн Есүс Христ ба Бурханы Эхийн хүндэтгэлд зориулж арван хоёр гэж нэрлэгддэг арван хоёр агуу баяр байдаг. Агуу гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх, мөн тэнгэрийн хүч болох тэнгэр элч нарыг хүндэтгэх баярууд байдаг. Тиймээс жилийн бүх баярыг агуулгын дагуу хуваадаг: Их Эзэний, Бурханы эхийн баяр, гэгээнтнүүдэд зориулсан баярууд.

Баяр ёслолын цаг хугацааны дагуу амралтын өдрүүд нь жил бүрийн ижил өдрүүдэд болдог хөдөлгөөнгүй, долоо хоногийн ижил өдрүүдэд болдог хөдөлгөөнт, гэхдээ сарын өөр өдрүүдэд тохиодог гэж хуваагддаг. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх цаг хугацааны дагуу.

Эдгээр хоёр тойрог нь сар, нар гэсэн хоёр хуанлийн үндсэн дээр байгуулагдсан. Цагаан сарын хуанли нь Улаан өндөгний баярын мөчлөгийн үндэс суурийг тавьсан бөгөөд нарны хуанли нь Христийн Мэндэлсний Баярын үндэс суурийг тавьсан юм. Христийн Улаан өндөгний баяр бол Христэд итгэгчдийн хамгийн анхны баяр боловч энэ баярын өмнөх өдөр Христ цовдлогдсон тул еврей (Хуучин гэрээний) Улаан өндөгний баяртай холбоотой юм. Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярыг сарны хуанлийн дагуу тооцдог байсан бөгөөд тодорхой огноогүй байв. Израилийн теологичдын зөвлөл жил бүр еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын баярыг хаврын анхны тэргэл сараар тэмдэглэдэг. Христийн үхэл ба дахин амилалтын цаг нь Хуучин Гэрээний Улаан өндөгний баярын өдрүүдтэй давхцаж байсан тул Христэд итгэгчид Христийн Амилалтын баярт зориулж ижил еврей нэрийг үлдээж, өөр утгыг өгсөн. Мөн Шинэ Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдрийг тодорхойлохдоо тэд иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраар удирдуулах ёстой байв. Үүний үр дүнд сүмийн Улаан өндөгний баярын зарчмуудыг бий болгосон нарийн төвөгтэй тооцоолол хийх шаардлагатай болсон. Улаан өндөгний баярын баяраас хамааран Их Эзэний Иерусалим руу орох, Өргөлт, Пентекостын баярыг мөн тооцсон. Эдгээр баярууд нь жил бүр өөр өөр өдөр тохиодог тул "хөдөлгөөнт" тойрог болдог.

Христийн мэндэлсний баяр бол Улаан өндөгний баяраас хожуу юм. 2-р зууны сүүл үеэс эхлэн тэмдэглэж эхэлсэн. Есүс Христийн төрсөн өдөр, сарыг сайн мэдээнд заагаагүй болно. Ромын эзэнт гүрний ард түмэн (ялангуяа баруун хэсэг) "Нарны мэндэлсний баяр"-ыг тэмдэглэдэг энэ баярын өдрийг Сүм 12-р сарын 25-ны өдрийг сонгосон. Өдрийн гэрэл өвлийн туйлын цэгээс дээш гарч, хүмүүс дэлхийд ирж буй тэнгэрлэг гэрлийг алдаршуулжээ. Сүмийн хувьд 12-р сарын 25-ны өдөр Сүмийн эцгүүд Үнэний нар гэж нэрлэсэн дэлхий дээр төрсөн Христийн алдар суу болж хувирав. Христийн мэндэлсний баяр нь жил бүрийн өвлийн туйлын нэг өдөр (Арванхоёрдугаар сарын 25, Хуучин хэв маяг) болон бусад баяруудын тоог (Их Эзэний цуглаан, зарлал гэх мэт) үүн дээр үндэслэн тооцдог. огноо, мөн өөрчлөгдөөгүй. Баярын “хөдөлгөөнгүй” тойрог ингэж бий болсон.

Хоёрдугаар мянганы эхээр сүмийн баяруудаас арван хоёр гол нь гарч ирсэн бөгөөд дүрэмд "арван хоёр" гэсэн нэрийг авсан. Арван хоёр амралтанд дараахь зүйлс орно.

Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаарах огноог шилжүүлэх амралтын өдрүүдэд дараахь зүйлс орно.

Улаан өндөгний баярын өмнө долоо хоногийн өмнө - Их Эзэний Иерусалим руу орох;

Улаан өндөгний баярын дараах 40 дэх өдөр - Их Эзэний тэнгэрт өргөгдсөн;

Улаан өндөгний баярын дараах 50 дахь өдөр - Пентекост;

Улаан өндөгний баярыг сүмийн хуанлид "амралтын баяр ба баяр ёслол" гэж ойлгодог тул арван хоёр баярын тоонд оруулаагүй болно. Зарим томоохон баяруудын өмнө "өмнөх баяр"-ын өдрүүдийг тогтоож, баярын дараах хэд хэдэн өдрийг "баярын дараах" гэж нэрлэдэг байв. Баярын өмнөх болон баярын дараах өдрүүдэд, бурханлаг үйлчлэлийн үеэр энэ баярт зориулсан зарим залбирал, дуулал уншиж, дуулдаг.

Гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүд

Эхний болон хоёрдугаар мянганы төгсгөлд сүмийн дүрмийг гэгээнтнүүдийн дурсгал, шинэ баяраар баяжуулсаар байна. Жишээлбэл, Блахерна сүмд (10-р зуун) хамгийн ариун Теотокосын дүр төрхийг дурсаж, хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалтын баярыг зохион байгуулав.

8-р зууны эцэс гэхэд бараг өдөр бүр баяр ёслол эсвэл гэгээнтний дурсгалд зориулагдсан байдаг. Үүнийг ялангуяа лам Теодор Студит нотолж байгаа бөгөөд тэрээр нэгэн номлолдоо (1-р сарын 28-нд айлдсан) хэлэхдээ: "Өчигдөр бид Гэгээн Хризостомыг магтлаа; Өнөөдөр бид үүрд мартагдашгүй Ефраимыг магтаж, маргааш өөр гэгээнтнийг магтах болно.

Сүм дурсгалыг нь тэмдэглэдэг гэгээнтнүүдийг тэдэнд зориулсан үйлчлэл хэр зэрэг ёслол төгөлдөр байгаагаас хамааран Typicon-д хэд хэдэн ангилалд хуваадаг. "Сэрэмжтэй" гэгээнтэн бол түүний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр бүхэл бүтэн шөнийн турш үйлчилдэг гэгээнтэн юм. "Полиелеостой" гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд Матин хотод полиелео хийж, агуу доксологи дуулах ёстой, "доксологитой" гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд зөвхөн доксологи, полиелеосгүй байх ёстой. "6-д" гэсэн тэмдэгтэй гэгээнтэнд "Эзэн, би хашхирлаа" гэж зургаан стичера дуулдаг бол баярын тэмдэггүй гэгээнтэнд ердөө 3 стичера дуулдаг. Сүмийн хуанлид тусдаа үйлчлэл огт зохиогдоогүй гэгээнтнүүд байдаг.

Гэгээнтнүүдийг "сонор сэрэмжтэй" дурсах өдрүүдийг хамгийн их хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг. Сүмийн хуанлид ийм өдрүүд цөөхөн байдаг:

9-р сарын 26 / 10-р сарын 9, 5-р сарын 8/21 - Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологичийг дурсах өдрүүд;

1-р сарын 30 / 2-р сарын 12 - Гурван гэгээнтэн (Агуу Василий, Грегори теологич, Жон Крисостом);

Гэгээнтнүүдийн жагсаасан дурсгалд "Хэрвээ хамба лам хүсвэл бид сэрэмжлүүлгийг бий болгодог" гэж Типикон дээр тэмдэглэсэн дурсгалуудыг нэмж оруулсан болно. Дүрэмд ариун сүмийг зориулдаг гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр бас сэрэмжтэй байхыг заасан байдаг.

Ортодокс гэгээнтнүүдийн "сонор сэрэмжтэй" жагсаалтад багтсан хүмүүсээс гадна Орон нутгийн Ортодокс сүм бүрт шөнийн турш сахиулдаг онцгой гэгээнтнүүд байдаг. Славян сүмүүдэд эдгээрт, ялангуяа Төлөөлөгчид адил Кирилл ба Мефодий (Comm. 11/24 May) багтдаг. 12-р сарын 6/19-нд Майрагийн Гэгээн Николасын дурсгалыг хүндэтгэх өдрөөс гадна түүний дурсгалыг Ликийн Мирагаас Италийн Бари хотод шилжүүлсэнтэй холбогдуулан 5-р сарын 9/22-ны өдөр Орос улсад өөр нэг баяр өргөн дэлгэр болжээ. Мөн Оросын үнэн алдартны сүмд Оросын олон гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийг тэмдэглэдэг бөгөөд үүнд Радонежийн лам Сергиус (7-р сарын 5/18, 9-р сарын 8-ны өдөр), Москвагийн гэгээнтнүүд Петр, Алексий, Иона, Филипп ба Гермоген (10-р сарын 5/18), Саровын лам Серафим (1-р сарын 2-ны 15-ны өдөр), Оросын шинэ шахидагчид ба наминчлагчид (1-р сарын 25-ны ням гарагт Хуучин хэв маяг).

Христэд итгэгчдийн итгэл тархах тусам гэгээнтнүүдийн тоо нэмэгдэв. Тэдний эр зоригийн агуу байдал нь Христийн шашны дуу зохиогчид, уран бүтээлчдэд тэдний дурсгалд зориулж төрөл бүрийн залбирал, дуулал, түүнчлэн уран сайхны дүр төрхийг зохиох шавхагдашгүй эх сурвалж болсон юм. Ариун Сүм эдгээр сүнслэг бүтээлүүдийг сүмийн үйлчлэлд багтааж, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийг уншиж, дуулах цагийг тогтоосон. Эдгээр залбирал, дууны тойрог нь өргөн бөгөөд олон янз байдаг; энэ нь бүтэн жилийн турш үргэлжилдэг бөгөөд өдөр бүр нэг биш, харин хэд хэдэн алдаршсан байдаг