Виллиам Барклэйн шинэ гэрээний талаархи тайлбарууд. Barclay -ийн тайлбарууд: Мэттью Уильям Барклэй Шинэ Гэрээний талаархи тайлбарыг уншсан

Ихэнхдээ бид Есүсийг энгийн хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байхыг хардаг, гэхдээ энд бид түүнийг Иерусалимын язгууртнуудын төлөөлөгчдийн нэгтэй уулзаж байгааг харж байна. Бид Никодемийн талаар ямар нэгэн зүйл мэддэг.

1. Никодемус баян байсан бололтой. Есүсийг оршуулахаар загалмай дээрээс буулгахад Никодемус өөрийн биеийг занданшуулахаар "зуун литр орчим мир, час улаан өнгийн найрлага" авчирсан. (Иохан 19.39),Үүнийг зөвхөн баян хүн л худалдаж авах боломжтой байв.

2. Никодемус бол фарисай хүн байв. Фарисайчууд олон талаараа тус улсын хамгийн сайн хүмүүс байсан. Тэдний тоо хэзээ ч 6 мянгаас хэтрэхгүй байсан бөгөөд тэд нэрээрээ алдартай байжээ хабураэсвэл ахан дүүс. Тэд гурван ахлагчийн дэргэд бичээчдийн хуулийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг насан туршдаа сахих болно гэж тангараг өргөснөөр энэхүү ахан дүүсийн нэгдэлд нэгдсэн юм.

Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Еврейчүүдийн хувьд хууль - Хуучин Гэрээний эхний таван ном бол дэлхийн хамгийн ариун зүйл байв; тэд үүнийг Бурханы үнэн үг гэдэгт итгэсэн; түүнд нэг үг нэмж оруулах эсвэл түүнээс нэг үг хасах нь мөнх бус нүгэл гэж тооцогддог байв. За, хэрэв хууль бол Бурханы төгс бөгөөд эцсийн үг юм бол буянтай амьдралаар амьдрахын тулд хүн юу мэдэх ёстойгоо тодорхой, үнэн зөв хэлэх ёстой. Хэрэв ямар нэгэн зүйл байхгүй байсан бол тэдний бодлоор үүнийг хэлсэн зүйлээс нь дүгнэж болно. Хууль нь оршин тогтнож байсан тул хүн бүр өөрөөсөө суралцах ёстой бүхнийг хамарсан эрхэмсэг, өргөн томъёолсон зарчим байв. Гэвч хожим нь иудейчүүдийн хувьд энэ нь хангалттай байхаа больжээ. Тэд хэлэхдээ: "Хууль бол төгс төгөлдөр, ариун журамтай амьдрахад шаардлагатай бүх зүйлтэй тул хууль нь аливаа хүний ​​амьдралын нөхцөл байдлыг зохицуулах дүрэмтэй байх ёстой." Хуулийн эдгээр агуу зарчмуудаас тэд амьдралын бүхий л нөхцөл байдлыг зохицуулдаг тоо томшгүй олон дүрэм, журмыг боловсруулж эхлэв. Өөрөөр хэлбэл, тэд агуу ерөнхий зарчмуудын хуулийг зохицуулалт, хэм хэмжээний багц болгон хувиргасан.

Тэдний үйл ажиллагааг Хүндэтгэлийн өдрийн заалтууд дээр хамгийн сайн харагддаг. Иудейчүүд Хүндэтгэлийн өдрийг сахих ёстой бөгөөд тэр өдөр өөртөө, үйлчлэгчдээ болон амьтдынхаа төлөө ямар ч ажил хийх ёсгүй гэж Библи хэлдэг. Хожим нь, санал зөрөлдсөн иудейчүүд үе үе үеийнхэн нь юу болохыг, юу нь бүтэхгүйг, өөрөөр хэлбэл Хүндэтгэлийн өдөр юу хийж болох, болохгүйг тогтоохын тулд тоолж баршгүй олон цаг зарцуулдаг байв. Мишна -энэ бол кодчилсон бичигдсэн хууль юм. Үүнд Хүндэтгэлийн өдрийг зохицуулах хэсэг нь хорин дөрвөн бүлгээс хэтрэхгүй ба түүнээс багагүй юм. Талмуд -Эдгээр нь тайлбар, тайлбар юм Мишнемөн Иерусалимд ТалмудАмралтын өдрийн хуулийн тайлбар, тайлбартай холбоотой хэсэг нь жаран дөрвөн баганатай бөгөөд Вавилон хэл дээр Талмуд -нэг зуун тавин зургаан том форматтай хуудас. Эдгээр хорин дөрвөн бүлгийн нэгийг судлахын тулд хоёр жил хагас зарцуулсан раввины нотлох баримт бий. Мишна.

Энэ бүхэн иймэрхүү харагдаж байв. Бямба гаригт зангидах нь ажил гэж тооцогддог; гэхдээ одоо зангилаа гэж юу болохыг тодорхойлох шаардлагатай байв. "Хууль зөрчсөн хүний ​​зангилаа дараах байдалтай байна: тэмээний жолоочийн зангилаа, далайн зангилаа. Хэрэв хүн зангидаж хууль зөрчвөл тэр зөрчиж, тайлдаг." Нэг гараараа уяж, тайлж болох зангилаа нь хууль зөрчөөгүй. Цаашилбал, "эмэгтэй хүн цамц, даашинз, малгайны бүс, бүс, гутал, шаахайнхаа үдээс, дарс эсвэл тосны уяа уяж болно." За одоо энэ бүхнийг амьдрал дээр хэрхэн хэрэгжүүлснийг харцгаая. Бямба гарагт ус авахын тулд хүн хувингаа худаг руу хийх хэрэгтэй гэж бодъё: тэр зангидсангүй, учир нь бямба гаригт олс дээр зангидах нь хууль зөрчсөн, гэхдээ тэр эмэгтэй хүнийхтэй уяж чаддаг байв. бүс, хувингаа худаг руу буулгана. Иймэрхүү зүйл нь бичээч, фарисайчуудын хувьд амьдрал, үхлийн ажил байв; энэ нь тэдний хувьд шашин байсан; тэдний оюун ухаанд энэ нь Бурханд үйлчилж, таалагдах гэсэн утгатай байв. Эсвэл бямба гаригт алхаарай. V Ref. 16.29"Хүн бүр түүнтэй хамт байгаарай. Долоо дахь өдөр хэн ч байраа орхихгүй" гэж хэлдэг. Тиймээс бямба гаригийн аяллыг 900-1000 метрийн зайд хязгаарлав. Харин гудамжны төгсгөлд олс татвал гудамж тэр чигээрээ нэг байшин болж, хүн гудамжны эцсээс цааш 900-1000 метрийн зайд алхах боломжтой байв. Эсвэл хэрэв хүн баасан гаригийн орой тодорхой газар хангалттай хоол хүнс үлдээсэн бол энэ газар түүний гэр болж, тэр газраас 1000 метрийн зайд аль хэдийн явж болно. Дүрэм, хэм хэмжээ, заалтыг хэдэн зуун, хэдэн мянгаар бичжээ.

Хүнд даацын ачаа тээвэрлэлтийн байдал ямар байсныг энд харуулав. V Жер. 17.21-24"Амралтын өдөр ачаа үүрэх ёсгүй" гэж хэлдэг. Тиймээс ачаа, хүнд байдлын тодорхойлолтыг өгөх шаардлагатай байв. Ачааллыг "хатаасан инжиртэй тэнцэх хоол; дарсыг шилэнд холиход хангалттай хэмжээгээр; сүү, нэг ууцанд; зөгийн бал, шархыг тослоход хангалттай хэмжээгээр; тосны багахан хэсгийг тослох хэмжээний тос" гэж тодорхойлсон болно. бие; хангалттай ус, нүдийг амраах "гэх мэт." Дараа нь эмэгтэй хүн бямба гаригт энгэрийн оосор, эрэгтэй нь модон хөл, хиймэл шүд зүүж болох эсэхийг тогтоох шаардлагатай байсан уу, эсвэл жин зүүхтэй тэнцэх үү? Сандал өргөх эсвэл ядаж хүүхэд өргөх боломжтой юу? Гэх мэт.

Эдгээр хэм хэмжээг боловсруулсан хуульчид, a Фарисайчуудамьдралаа ёслол хүндэтгэлд зориулжээ. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн эдгээр олон мянган дүрмийг дагаж мөрдөхийг хүсч байвал бүх зүйлд нухацтай хандах ёстой байсан нь ойлгомжтой бөгөөд үүнийг яг фарисайчууд хийсэн юм. Үг Фарисайчуудгэсэн үг салсан,мөн фарисайчууд бичээчдийн хуулийг дагаж мөрдөхийн тулд энгийн амьдралаас тусгаарлагдсан хүмүүс байв.

Никодемус бол фарисай хүн байсан тул ариун журмыг энэ талаас нь харж, Бурханд таалагддаг гэсэн итгэл үнэмшлээр амьдралаа ийм хатуу биелүүлэхийн төлөө амьдралаа зориулсан хүн ерөнхийдөө Есүстэй ярилцахыг хүссэн нь үнэхээр гайхалтай юм. .

3. Никодемус бол иудейчүүдийн захирагчдын нэг байсан; Грекийн эх хувилбар дээр ийм байна архон.Өөрөөр хэлбэл тэрээр Дээд шүүхийн гишүүн байсан юм. Синедрин бол далан гишүүнтэй иудейчүүдийн дээд шүүх байв. Мэдээжийн хэрэг, Ромын засаглалын үед түүний эрх хязгаарлагдмал байсан; гэхдээ тэр тэднийг огт алдаагүй. Ялангуяа, Синедрин хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран шашин шүтлэг, еврей хүнтэй холбоотой шүүхийн асуудлыг шийддэг байв. Бусад хүмүүсийн дунд түүний үүрэг бол хуурамч эш үзүүлэгч гэж сэжиглэгдэж буй хүмүүсийг хянах, зохих арга хэмжээ авах явдал байв. Никодим Есүс дээр ирсэн нь дахин гайхалтай юм.

4. Никодемус Иерусалимын язгууртны гэр бүлд багтсан байж магадгүй юм. Жишээлбэл, МЭӨ 63 онд еврейчүүд Ромтой дайтаж байх үед еврей удирдагч Аристобулус тодорхой Никодемийг Ромын жанжин Помпейд элчин сайдаараа илгээжээ. Хожим нь, Иерусалимын бүслэлтийн аймшигт сүүлийн өдрүүдэд Никодимус эсвэл Никомед нарын хүү Горион гарнизоны үлдэгдлийг бууж өгөх тухай хэлэлцээр хийж байв. Тэд хоёулаа яг Никодемусын гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд энэ нь Иерусалимын язгууртнуудын нэг байсан байж магадгүй юм. Ийм тохиолдолд энэ еврей язгууртан Назаретаас урьд нь мужаан байсан гэр оронгүй бошиглогч дээр ирж сэтгэлийнхээ талаар ярих нь бараг л ойлгомжгүй мэт санагдаж байна.

Никодемус шөнө Есүс дээр ирэв. Үүнд хоёр шалтгаан байж болно.

1. Энэ нь урьдчилан сэргийлэх дохио байж болох юм. Никодемус үдээс хойш Есүс дээр ирж өөрийгөө нээлттэй харуулахыг хүсээгүй байж магадгүй юм. Та түүнийг үүнд буруутгаж чадахгүй. Ийм хүн ерөөсөө Есүс дээр ирнэ гэдэг үнэхээр гайхалтай. Огт ирээгүйгээс шөнө ирсэн нь хамаагүй дээр байсан. Энэ бол Никодемус өөрийн өрөөсгөл ойлголт, хүмүүжил, амьдралын талаарх үзэл бодлоо даван туулж, Есүс дээр ирж чадсан ач ивээлийн гайхамшиг юм.

2. Гэхдээ өөр шалтгаан байж болно. Хүний анхаарлыг сарниулахгүй шөнө бол хуулийг судлах хамгийн тохиромжтой цаг гэж раввинууд маргадаг. Есүс өдөржингөө олон хүнээр хүрээлэгдсэн байв. Никодемус Есүс дээр ганцаараа цагийг өнгөрөөхийг хүссэн тул хэн ч саад болохгүйн тулд Есүс дээр ирсэн байж магадгүй юм.

Никодемус төөрөлдсөн бололтой. Түүнд бүх зүйл байсан боловч амьдралд дутагдаж байсан зүйл. Тэгээд тэр шөнийн харанхуйд гэрэл олохын тулд Есүстэй ярилцахаар ирэв.

Шөнө ирсэн хүн (Иохан 3: 1-6 (үргэлжлэл))

Иохан асуулт асуухаар ​​ирсэн хүмүүстэй Есүсийн яриаг дамжуулахдаа тодорхой загварыг баримталдаг бөгөөд үүнийг бид эндээс тодорхой харж болно. Хүн нэг юм асуудаг (3,2), Есүсийн хариултыг ойлгоход хэцүү байдаг (3,3), хүн хариултаа зөв ойлгодоггүй (3,4), Дараах хариулт нь асуултанд хариулсан хүнд бүр ч ойлгомжгүй байна (3,5). Дараа нь яриа, тайлбар байдаг. Сайн мэдээний номлогч энэ аргыг ашигладаг бөгөөд ингэснээр бид Есүс дээр асуулт асуудаг хүмүүс өөрсдөө хэрхэн үнэн рүү хүрэхийг хичээдэг, бид ч мөн адил үүнийг хийж чадна.

Есүс дээр ирэхэд Никодемус Есүсийн хийсэн тэмдэг, гайхамшгуудыг бүгд гайхаж байсан гэж хэлэв. Есүс үүнд гайхамшгууд болон тэмдгүүд чухал биш харин дотоод сүнслэг амьдралд гарсан өөрчлөлтийг шинэ төрөлт гэж нэрлэж болно гэж хариулжээ.

Есүс энэ тухай ярихдаа дахин төрөхНикодем Түүнийг ойлгосонгүй. Энэхүү үл ойлголцол нь Грек үгтэй холбоотой юм апофен,гэж орос Библид орчуулсан болно дууссангурван өөр утгатай. 1. Энэ нь өөрчлөлтийг авчирч чадна бүрэн, бүрэн, эрс. 2. Энэ нь гэсэн үг байж болно дахин,гэдэг утгаараа хоёр дахь удаагаа. 3. Энэ нь өөрчлөлтийг авчирч чадна дууссан,тэдгээр. О t Бурхан.Орос хэл дээр үүнийг нэг үгээр илэрхийлэх боломжгүй боловч утгыг илэрхийлэлээр бүрэн илэрхийлдэг дахин төрөх.Дахин төрөх гэдэг нь маш сайн өөрчлөгдөж, шинэ төрөхтэй адил гэсэн үг юм; Энэ нь сүнсэнд бүрэн дахин төрөлт гэж тодорхойлж болох ямар нэгэн зүйл тохиолдсон гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүний ​​ололт амжилтаас хамаарахгүй, учир нь энэ бүхэн Бурханы нигүүлсэл, хүч чадлаас үүдэлтэй юм.

Жоны ишлэлийг уншихад Никодемус энэ үгийг ойлгосон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг апофензөвхөн хоёр дахь утгаараа, үүнээс гадна шууд утгаараа. Хүн яаж ээжийнхээ хэвлийд орж, хөгширсөн үедээ яаж төрөх вэ гэж тэр асуув. Гэхдээ Никодемийн хариулт өөр сонсогдож байна: түүний зүрх сэтгэлд үл тасрах их хүсэл байсан. Тэр хэмжээлшгүй их шаналж байхдаа "Та дахин төрөх тухай ярьж байна. Та эрс, бүрэн өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа тухай ярьж байна. Үүнийг би мэдэж байна. шаардлагатай,гэхдээ эцсийн эцэст миний үйлчлэлд энэ боломжгүйЭнэ бол миний хамгийн их хүсч байгаа зүйл боловч та насанд хүрсэн хүн надад ээжийнхээ хэвлийд орж, дахин төрөхийг надад хэлж байна. ”Никодемус эргэлзэхгүй байна. хүсэл тэмүүлэлэнэ өөрчлөлт (түүний хэрэгцээг маш сайн ойлгосон) түүнд эргэлзэж байв техник эдийн засгийн үндэслэл.Никодемус өөрчлөгдөхийг хүсч байгаа боловч үүнийг хийж чадахгүй байгаа хүний ​​мөнхийн асуудалтай тулгарсан.

Илэрхийлэл дахин төрөх, дахин төрөхШинэ Гэрээг бүхэлд нь дамжуулдаг. Петр Бурханы агуу нигүүлслийг ярьдаг. хэн биднийг амилуулсан (1 Петр. 1,3);О сэргэлтялзарч буй үрээс биш (1 Петр 1, 22-23).Жейкоб Бурхан гэж хэлдэг төрүүлсэнбид үнэний үгээр (Жеймс 1.18).Титус ярьж байна дахин төрөх, шинэчлэгдэх халуун ус (Тит. 3.5).Заримдаа үүнийг үхэл, дараа нь үхэл гэж ярьдаг сэргэлтэсвэл шинэчлэх. Паул Христэд итгэгчид Христтэй хамт үхэж, дараа нь шинэ амьдралдаа амилсан гэж ярьдаг (Ром 6: 1-11).Тэрээр саяхан Христийн шашинд нэгдсэн хүмүүсийн тухай ярьдаг Христ доторх хүүхдүүд (1 Кор. 3.1.2)."Христ дотор байгаа хүн бол мөн шинэ амьтан;Хуучин зүйл өнгөрсөн, одоо бүх зүйл шинэ боллоо " (2 Кор. 5.17).Христ Есүсийн хувьд зөвхөн шинэ бүтээл (бүтээл) л чухал (Гал. 6.15).Шинэ хүн бий болдогБурханы дагуу зөв шударга байдал ба үнэний ариун байдал (Еф. 4.24).Христийн шашныг сурч эхэлдэг хүн бол нялх хүүхэд юм (Евр. 5,12-14).Энэхүү санаа нь Шинэ Гэрээнд байнга гардаг. сэргэлт, амралт.

Гэхдээ энэ санаа нь Шинэ Гэрээний үед үүнийг сонссон хүмүүст огт танил биш байв. Еврейчүүд сэргэлт гэж юу болохыг маш сайн мэддэг байсан. Өөр шашин шүтлэгтэй хүн иудаизмд орохдоо залбирал, тахил, баптисм дагалддаг байсан бол түүнийг ингэж хардаг байв. сэргэсэн."Прозелит" гэж иудей шашинд орсон рабби нар дөнгөж төрсөн хүүхэдтэй адилхан гэж хэлжээ. Хөрвөгчинд гарсан өөрчлөлт нь маш радикал мэт санагдаж байсан тул өмнө нь үйлдсэн нүглүүд нь бүрмөсөн устгагдсан гэж итгэдэг байсан, учир нь одоо еврейчүүдийн оюун санаанд тэр аль хэдийн өөр хүн байжээ. Онолын хувьд ийм хүн ээж эсвэл эгчтэйгээ гэрлэж болно гэж маргаж байсан, учир нь тэр цоо шинэ хүн болж, бүх хуучин зангиа эвдэрч, сүйрчээ. Дахин төрөх тухай санааг иудейчүүд сайн мэддэг байсан.

Грекчүүд энэ санааг маш сайн мэддэг байсан. Энэ үед Грек улсад хамгийн өргөн тархсан шашин бол Нууцлагууд байв. Нууцууд нь зовж шаналж буй бурхдын амьдралын түүх дээр үндэслэсэн бөгөөд үүний улмаас нас барж, дахин амилсан юм. Энэхүү түүх нь хүсэл тэмүүлэл, зовлонгийн нууц мэт тоглосон юм. Шинээр ирсэн хүн эхлээд урт хугацааны сургалт, заавар, аскетизм, мацаг барилтыг туулсан. Үүний дараа драма нь гайхалтай хөгжим, гайхалтай зан үйл, утлага болон мэдрэхүйд нөлөөлөх бусад хэрэгслүүдээр батлагдсан. Драм тоглож байх үед шинээр байгуулагдсан хүмүүс Бурхантай нэгдэж, бүр энэ бурхны зовлонг туулж, түүний ялалтад оролцож, тэнгэрлэг амьдралаасаа хүртэх ёстой байв. Эдгээр нууцлаг шашнууд хүнд ямар нэгэн бурхантай ямар нэгэн нууцлаг холбоог санал болгосон. Энэхүү эв нэгдэлд хүрмэгц шинээр эхлүүлсэн хүмүүс эдгээр нууцлаг хэлээр яригджээ дахин төрөх.Гермес бурханы нууцууд нь "дахин төрөхгүйгээр аврал гэж байдаггүй" гэсэн зарчмын итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Хөрвүүлэх процедурыг даван туулсан Ромын зохиолч Апулей "өөрийгөө сайн дураараа үхсэн" гэж хэлээд "оюун санааны хувьд төрсөн" өдрөө хүрч, "дахин төрсөн" нэгэн гэдгээ хэлжээ. Эдгээр ид шидийн хөрвүүлэлтийн ихэнх нь шөнө дунд, өдөр үхэж, шинэ өдөр эхлэх үед хийгдсэн байдаг. Фригчүүдийн дунд хөрвүүлэлтийн журмын дараа шинээр хөрвөгсдийг дөнгөж төрсөн хүүхэд шиг сүүгээр хооллодог байв.

Эртний ертөнц дахин төрөх, шинэчлэгдэх тухай бүх зүйлийг мэддэг байсан. Тэр үүнийг маш их хүсч, хаа сайгүй хайж байв. Христийн шашин дэлхийд дахин амилалт, дахин төрөлтийн тухай мессежийг авчрах тэр мөчид дэлхий нийт үүнийг хүлээж байв.

За, энэ сэргэлт бидний хувьд юу гэсэн үг вэ? Шинэ Гэрээнд, ялангуяа дөрөв дэх Сайн мэдээнд хоорондоо нягт холбоотой дөрвөн санаа байдаг: нөхөн сэргээх санаа; хэрэв хүн дахин төрөхгүй бол орох боломжгүй Тэнгэрийн Хаанчлалын тухай санаа; Бурханы хүүхдүүдийн санаа ба мөнх амьдралын тухай санаа. Нөхөн сэргээх тухай энэ санаа нь дөрөв дэх сайн мэдээнд зориулагдсан зүйл биш юм. Матай Сайн Мэдээнд бид мөн адил агуу үнэнийг олж, илүү энгийн бөгөөд илүү тодорхой тайлбарласан болно: "Хэрэв та эргэхгүй бол та хүүхэд шиг болохгүй бол тэнгэрийн хаанчлалд орохгүй." (Матай 18.3).Эдгээр санаанууд нь нийтлэг санаа бодол дээр суурилдаг.

Ахиад төржээ (Иохан 3: 1-6 үргэлжлэл)

Ингээд эхэлье Тэнгэрийн хаант улс.Энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Бидний Эцэг" залбирлаас олж болох хамгийн сайн тодорхойлолтыг бид олж чадна. Тэнд хоёр хүсэлт байна:

"Таны хаанчлал ирэх болно;

Таны хүсэл дэлхий дээрх тэнгэрт байгаа шиг биелэгдэх болно. "

Еврейчүүдийн хэв маягаар нэг зүйлийг хоёр удаа хэлэх нь түгээмэл байдаг бөгөөд хоёр дахь нь эхнийхийг тайлбарлаж, бэхжүүлдэг. Ихэнх Дуулал нь параллелизм гэж нэрлэгддэг жишээг өгдөг.

"Түмэн цэргийн Эзэн бидэнтэй хамт байна,

Иаковын Бурхан бол бидний зуучлагч юм. " (Дуулал 45: 8).

"Учир нь би гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч байна.

Миний гэм нүгэл үргэлж миний өмнө байдаг " (Дуулал 50.5).

"Тэр намайг бэлчээрт амардаг

Тэгээд намайг тайван ус руу хөтөлдөг " (Дуулал 22: 2).

Энэхүү зарчмыг Эцэгийнхээ дээрх хоёр залбиралд хэрэгжүүлцгээе. Хоёрдахь хүсэлт нь эхнийхийг тайлбарлаж, бэхжүүлж, дараа нь бид энэ тодорхойлолтыг олж авна. Тэнгэрийн хаанчлал бол Бурханы хүсэл дэлхий дээр тэнгэр шиг төгс биелэгддэг нийгэм юм.Тиймээс, Бурханы хаанчлалд байх гэдэг нь бүх зүйлийг сайн дураараа Бурханы хүсэлд захируулж, өөрөөр хэлбэл Бурханы хүслийг бүрэн дүүрэн, бүрэн хүлээн зөвшөөрөх үе шатанд хүрсэн амьдралын хэв маягийг удирдана гэсэн үг юм.

Одоо санаа руугаа оръё Бурханы хүүхдүүд.Бурханы хүүхэд байх нь асар том зүйл юм давуу эрх.Итгэдэг хүмүүст Бурханы хүүхэд болох боломж, чадварыг өгдөг (Иохан 1.12).Хүүхэд болон эцэг эхийн хоорондын харилцааны гол утга нь юм дуулгавартай байдал."Миний зарлигууд хэнд байна вэ тэднийг ажиглаж,тэр надад хайртай " (Иохан 14:21).Хүүхдийн харилцааны мөн чанар бол хайр, хайрын мөн чанар нь дуулгавартай байдал юм. Хэрэв бид зүрх сэтгэлийг нь шархлуулж, гомдоох зүйл хийвэл хүнийг хайрладаг гэж нухацтай шаардаж чадахгүй. Хүүхдийн харилцаа бол давуу эрх боловч бид Бурханыг туйлын дуулгавартай байдалд оруулсан цагт л үр дүнтэй болдог. Тиймээс, Бурханы хүүхэд байх, Бурханы хаанчлалд байх нь нэг зүйл юм. Бурханы хүүхэд болон Бурханы Хаанчлалын иргэн хоёулаа Бурханы хүслийг бүрэн дүүрэн, сайн дураараа хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс юм.

Одоо санаа руугаа оръё мөнхийн амьдрал.Мөнхийн амьдралын тухай ярих нь хамаагүй дээр юм мөнхийн амьдрал:мөнхийн амьдралын үндсэн санаа бол хязгааргүй үргэлжлэх тухай санаа биш юм. Мөнх үргэлжлэх амьдрал диваажин шиг там шиг л байх нь ойлгомжтой. Мөнхийн амьдралын ард тодорхой чанарын тухай санаа байдаг. Энэ ямар байна вэ? Зөвхөн мөнх гэсэн энэхүү нэр томъёогоор зөвхөн нэг хүнийг л тодорхойлох боломжтой (aponios)мөн энэ бол Бурхан. Бурхан мөнх амьдралаар амьдардаг. Мөнхийн амьдрал бол Бурханы амьдрал юм. Мөнхийн амьдралд орох гэдэг нь Бурхан өөрөө амьдардаг амийг олж авах гэсэн үг юм; энэ бол Бурханы амьдрал, өөрөөр хэлбэл Бурханы амьдрал юм. Энэ нь цэвэр хүн төрөлхтөн, түр зуурын зүйлээс дээш өргөгдөж, зөвхөн Бурханд хамаарах баяр баясгалан, амар амгаланд орно гэсэн үг юм. Хүн Бурхантай нөхөрсөг харилцаатай болоход нь хүргэх тэр хайр, дараа нь хүндэтгэл, чин бишрэл, дуулгавартай байдлыг авчирсан тохиолдолд л Бурхантай нөхөрсөг харилцаанд орж чадна гэдэг нь ойлгомжтой юм.

Тиймээс, бидний өмнө Тэнгэрийн хаант улсад орох, Бурхантай харилцах харилцаа, мөнх амьдрал гэсэн гурван том овгийн ойлголт байдаг. тэд бүгд Бурханы хүслийг төгс дуулгавартай дагахаас шууд хамааралтай бөгөөд үүний үр дагавар юм. Энд тэднийг санаагаар нэгтгэж байна дахин төрөх, дахин төрөх.Тэр бол бүх гурван ойлголтыг хооронд нь холбодог хүн юм. Бидний өнөөгийн байдал болон өөрсдийн хүчээр бид энэхүү төгс дуулгавартай байдлыг Бурханд авчирч чадахгүй нь тодорхой байна; Бурханы нигүүлсэл бидний дотор орж, биднийг эзлэн авч, өөрчилсөн тохиолдолд л бид Түүнд үзүүлэх ёстой хүндэтгэл, чин бишрэлээ Түүнд авчирч чадна. Бид Есүс Христээр дамжин дахин төрж, дахин төрдөг бөгөөд Тэр бидний зүрх сэтгэл, бидний амьдралыг эзэмших үед энэ өөрчлөлт ирдэг.

Ийм зүйл тохиолдоход бид төрсөн ус ба Сүнс.Үүнд хоёр бодол бий. Ус -цэвэршүүлэх тэмдэг. Есүс бидний амьдралыг эзэмших үед, бид түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлах үед өнгөрсөн үеийн нүгэл уучлагдаж, мартагддаг. Сүнс -тэмдэг хүч чадал.Есүс бидний амьдралыг эзэмших үед зөвхөн бидний нүгэл уучлагдаад мартагдаад байдаггүй. Хэрэв энэ бүхэн байсан бол бид ижил нүглүүдээ үргэлжлүүлсээр байх болно, гэхдээ хүч чадал бидний амьдралд орж ирдэг бөгөөд энэ нь бидэнд хэзээ ч өөрийнхөөрөө байж чадахгүй, хэзээ ч хийж чадахгүй зүйлээ хийх боломжийг олгодог. . Ус ба Сүнс нь өнгөрсөн үеийг арилгаж, ирээдүйд ялалт өгдөг Христийн цэвэршүүлж, бэхжүүлэх хүчийг бэлэгддэг.

Эцэст нь энэ хэсэгт маш том хууль бий. Махан биеэс төрсөн нь махан бие, Сүнснээс төрсөн нь сүнс юм. Хүн өөрөө махан бие бөгөөд түүний хүч чадал нь махан биеийн хийж чадах зүйлээр хязгаарлагддаг. Тэр ганцаараа бүтэлгүйтэл, хоосон чанарыг л мэдэрдэг: бид үүнийг маш сайн мэддэг - энэ бол хүн төрөлхтний туршлагаас мэддэг сайн баримт юм. Мөн Сүнсний мөн чанар нь хүний ​​хүч чадал, амьдралаас өндөр хүч ба амьдрал юм. Сүнс биднийг эзэмших үед хүний ​​мөн чанарын амжилтгүй амьдрал Бурханы ялагч амьдрал болдог.

Дахин төрөх гэдэг нь маш их өөрчлөгдөж, дахин төрөх, амрахтай зүйрлүүлж болно гэсэн үг юм. Бид Есүсийг хайрлаж, түүнийг зүрх сэтгэлдээ оруулах үед өөрчлөлт гарч ирдэг. Дараа нь бид өнгөрсөн түүхийг уучилж, ирээдүйн төлөө Сүнсээр зэвсэглэсэн бөгөөд Бурханы хүслийг үнэхээр хүлээн зөвшөөрч чадна. Дараа нь бид Тэнгэрийн хаант улсын иргэд, Бурханы хүүхдүүд болж, Бурханы жинхэнэ амьдрал болох мөнх амьдралд ордог.

МЭДЭХ ҮГ, Үг хэлэх эрх (Иохан 3: 7-13)

Хоёр төрлийн үл ойлголцол байдаг. Үнэнийг ойлгоход шаардлагатай мэдлэг, туршлагын зохих түвшинд хараахан хүрээгүй байгаа хүний ​​буруу ойлголт. Хүн ийм түвшинд байх үед түүнд маш их хүчин чармайлт гаргаж, түүнд санал болгож буй мэдлэгийг өөртөө шингээж авахын тулд түүнд бүх зүйлийг тайлбарлах ёстой. Гэхдээ ойлгохыг хүсэхгүй байгаа хүний ​​тухай ойлголт дутмаг хэвээр байна: харах, ойлгох чадваргүй байдал нь харах хүсэлгүй байгаагийн үр дүн юм. Хүн хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй үнэнийг санаатайгаар нүдээ аниад, оюун ухаанаа хааж болно.

Никодим ийм байсан. Бурханаас дахин төрөх тухай сургаал түүний хувьд ер бусын зүйл байх ёсгүй байв. Жишээлбэл, бошиглогч Езекиел хүний ​​дотор бий болох ёстой шинэ зүрх сэтгэлийн талаар удаа дараа хэлсэн байдаг. "Нүгэл үйлдсэн бүх нүглээ өөрөөсөө зайлуулж, өөртөө шинэ зүрх сэтгэл, шинэ сүнсийг бүтээ. Израилийн гэр ээ, чи яагаад үхэх ёстой вэ?" (Езекиел 18:31)."Мөн би танд шинэ зүрх, шинэ сүнсийг өгөх болно." (Езек. 36,26).Никодемус Судрыг сайн мэддэг байсан бөгөөд бошиглогчид Есүсийн яг юу ярьсныг олон удаа ярьдаг байв. Дахин төрөхийг хүсэхгүй байгаа хүн дахин төрөх гэдэг нь юу болохыг санаатайгаар ойлгоогүй, өөрчилж чадах хүчний нөлөөнөөс санаатайгаар нүдээ, оюун санаа, зүрх сэтгэлээ хаах болно. Эцсийн эцэст бидний ихэнхэд тулгарч буй асуудал бол Есүс Христ биднийг өөрчлөх, сэргээх тухай бидэнд хандахад бид "Үгүй ээ, баярлалаа: Би өөртөө сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд надад ямар ч өөрчлөлт хэрэггүй" гэж хэлдэг.

Есүсийн хэлсэн үг Никодемийг аргументуудаа өөрчлөхөд хүргэв. Тэр "Таны ярьж байгаа энэ хүн дахин төрөх боломжтой байж магадгүй, гэхдээ энэ бүхэн хэрхэн харагдах нь надад тодорхойгүй байна." Никодемусын эсэргүүцэл болон түүний утга санаанд Есүсийн өгсөн хариулт нь Түүний хэлсэн үгээс хамаарна пневма, сүнс,бас хоёр дахь утгатай - салхи;мөн еврей үг сүйрэлгэсэн утгатай сүнсба салхи.Тиймээс Есүс Никодемд хандан: "Та сонсож, харж, мэдэрч чадна салхи (пневма),гэхдээ энэ нь хаанаас, хаанаас үлээж байгааг мэдэхгүй;яагаад салхи үлээж байгааг та ойлгохгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь юу хийж байгааг та харж байна; Салхи хаанаас ирснийг та мэдэхгүй байж магадгүй, гэхдээ унасан талх, ард нь моднууд нь үндсээрээ унаж байгааг харж байна. Салхитай холбоотойгоор та маш их зүйлийг ойлгож байна, учир нь та түүний үйлдлийг тодорхой харж байна. " Сүнс (пневма), -Есүс үргэлжлүүлэн хэлэв - энэ нь мөн адил юм. Та Сүнс хэрхэн ажилладагийг мэдэхгүй ч Түүнийг хүмүүсийн амьдралд хэрхэн ажиллаж байгааг харж болно. "

Есүс хэлэхдээ: "Бид онолын асуудлыг хэлэлцдэггүй, харин бид өөрсдийн нүдээр харж байгаа зүйлийнхээ тухай ярьж байна. Бид Сүнсний хүчээр амилсан тодорхой хүмүүсийг зааж чадна." Англи ажилчин гашуун согтуу байсан ч Христ рүү хөрвүүлсэн түүх бий. Хуучин архи уусан найзууд нь түүнийг шоолж: "Та гайхамшгуудад итгэж чадахгүй нь лавтай. Есүс усыг дарс болгон хувиргасан гэдэгт та итгэхгүй байна." "Тэр Палестинд усаа дарс болгон хувиргасан эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ манай байшинд тэр шар айргийг тавилга болгосныг би мэднэ!" Гэж тэр хариулав.

Дэлхий дээр бидний өдөр тутам хэрэглэдэг олон зүйл байдаг боловч тэдгээр нь яг хэрхэн ажилладагийг бид мэдэхгүй. Цахилгаан, радио, телевиз хэрхэн ажилладагийг харьцангуй цөөхөн хүн мэддэг ч бид тэдний оршин тогтнолыг үгүйсгэдэггүй. Олон хүмүүс бүрээсний доор юу болж байгаа талаар тодорхой бус ойлголттой машин жолооддог боловч энэ нь машины ашиг тусыг эдлэх, эдлэхэд нь саад болдоггүй. Сүнс хэрхэн ажилладагийг бид ойлгоогүй байж болох ч хүн төрөлхтөн түүний амьдралд үзүүлэх нөлөөний үр дүнг хүн бүр хардаг. Христийн шашны хувьд маргаангүй маргаан бол Христийн шашны амьдралын хэв маяг юм. Муу хүмүүсийг сайн хүн болгодог шашныг хэн ч үгүйсгэхгүй.

Есүс Никодемид хэлэхдээ: "Би таны бизнесийг хялбарчлахыг хичээсэн. Би өдөр тутмын амьдралаас авсан энгийн хүний ​​зүйрлэлийг ашигласан, гэхдээ та үүнийг ойлгосонгүй. Хэрэв танд энгийн зүйл байхгүй бол гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй асуудлыг хэрхэн ойлгохыг та бодож байна вэ? " Энэ бол бид бүгдэд сануулга юм. Хэлэлцүүлгийн бүлэг, нам гүм оффист суугаад ном унших нь хэцүү биш, Христийн шашны үнэнийг хэлэлцэхэд тийм ч хэцүү биш, харин бүх зүйл бол тэдний хүч чадлыг мэдрэх, ухаарах явдал юм. Ерөнхийдөө хүн маш энгийн бөгөөд хялбар алдаа гаргаж, Христийн шашинд зөвхөн маргаантай асуудлыг олж харах боломжтой бөгөөд үүнийг туршиж үзэх, ойлгох шаардлагагүй юм. Христийн үнэнийг оюун ухаанаар ойлгох нь эргэлзээгүй, харин амьдралдаа Есүс Христийн хүчийг мэдрэх нь бүр ч чухал юм. Хүн эмчилгээ хийлгэх эсвэл мэс засал хийлгэх үед эм уух шаардлагатай үед эдгэрэхийн тулд хүний ​​анатоми, анестетик, эмийн хүний ​​биед үзүүлэх нөлөөний талаар цогц мэдлэг шаардагддаггүй. Зуун хүн тутмын 99 нь хэрхэн эдгэрсэнээ мэдэхгүй эмчилгээ хийдэг. Зарим талаар энэ бол бас Христийн шашин юм: мөн чанараараа оюун санаанд хүрч чадахгүй нууц байдаг, учир нь энэ нууц нь золилт юм.

Дөрөв дэх Сайн мэдээг уншихад Есүсийн хэлсэн үг хаана дуусч, Сайн мэдээг зохиогчийн хэлсэн үг хаанаас эхлэх нь үргэлж тодорхой байдаггүйтэй холбоотойгоор бэрхшээл үүсдэг. Жон Есүсийн хэлсэн үгсийн талаар маш удаан бясалгасны улмаас тэдний тухай өөрийн бодол санаанд шилждэг. Энэ догол мөрний сүүлчийн үг нь Иоханы хэлсэн үг юм. Хэн нэгэн "Есүс үүнийг хэлэх ямар эрхтэй юм бэ? Энэ үнэн гэдгийг бид яаж мэдэх вэ?" Евангелист үүнд энгийн бөгөөд нарийвчлан хариулдаг: "Есүс бидэнд Бурханы үнэнийг хэлэхийн тулд тэнгэрээс бууж ирсэн. Тэгээд хүмүүсийн дунд амьдарч, тэдний төлөө нас барсныхаа дараа Өөрийн алдар суу руугаа буцсан." Жон Есүсийн талаар Тэр Бурханаас ирсэн, тэнгэрийн нууцаас шууд дэлхий дээр ирсэн гэж хэлдэг; Түүний хүмүүст хэлсэн бүх зүйл нь жинхэнэ утгаараа Бурханы үнэн юм, учир нь Есүс бол Бурханы бие махбод болсон оюун ухаан юм.

ГЭРЭЛТЭЙ ХРИСТ (Иохан 3:14, 15)

Жон Хуучин Гэрээний түүхийг хэлдэг Тоо 21.4-9,Израилийн хүмүүс цөлд тэнүүчилж байхдаа Египетийг орхиж, одоо цөлд үхсэндээ харамсан гомдоллож, гомдоллож, харамсав. Иудейчүүдийг шийтгэхийн тулд Бурхан тэдэнд аймшигтай хортой могой илгээсэн бөгөөд хазуулсан нь үхэлд хүргэсэн юм. Хүмүүс наманчилж, өршөөл гуйсан. Бурхан Мосед гуулин могой хийж, хуарангийн дунд байрлуулахыг зааж өгсөн бөгөөд хэрэв хэн нэгэн могой түүнийг хатгавал энэ гуулин могойг хараад амьд үлдэх болно. Энэ түүх еврейчүүдэд маш их сэтгэгдэл төрүүлэв: хожим энэ зэс могой шүтээн болж, Езекиелийн үед хүмүүс түүнийг шүтэн биширдэг байсан тул бүр устгах ёстой гэсэн домог байсан. (Хаадын дээд 18.4).Нэмж дурдахад энэ явдал шүтээн, шүтээн хийхийг хориглосон тул иудейчүүдийг үргэлж гайхшруулдаг байв. Рабби үүнийг ингэж тайлбарлав: "Энэ бол могой биш (эдгэрэлт). Мосе могойг өсгөхөд хүмүүс Мосед үүнийг зааж өгсөн Нэгэнд итгэдэг байсан. Бурхан эдгэрэлтийг өгсөн." Эдгэрэх хүч нь бүдүүлэг могойноос гараагүй: энэ нь зөвхөн иудейчүүдийн бодлыг Бурханд эргүүлэхэд зориулагдсан бэлгэдэл байсан бөгөөд тэдний бодол Түүнд хандвал тэд эдгэрсэн юм.

Жон энэ түүхийг авч, үүнийг Есүсийн сургаалт зүйрлэл болгон ашигласан. Тэр хэлэхдээ: "Тэр могой амилсан, хүмүүс түүн рүү харсан, тэдний бодол Бурханд хандсан бөгөөд итгэсэн Бурханы хүч, эрх мэдлээр эдгэрсэн. Есүсийг бас амилуулах ёстой. Түүнд итгэж, тэд мөнх амьдралыг хүлээн авах болно. "

Энд туйлын сэтгэл татам зүйл бий: үйл үг өргөмжлөх,грек хэлээр хопсон,Есүстэй холбоотой хоёр утгаар хэрэглэгддэг: утгаараа загалмай дээр аваачсан (Иохан 8.28; 12.32)ба алдар суунд өргөмжлөгдсөнТүүний тэнгэрт өргөгдсөн үед (Үйлс 2.33; 5.31; Фил. 2.9).Есүс загалмай болон алдар суугийн төлөө хоёр удаа өргөгдсөн бөгөөд эдгээр өргөлтүүд хоёулаа нягт, салшгүй холбоотой байдаг: нэг нь нөгөөгүйгээр боломжгүй юм. Есүсийн хувьд загалмай нь алдар суугийн зам байсан; хэрвээ Тэр түүнийг хаясан бол, хэрэв Тэр түүнээс зугтсан бол алдар суу нь Түүнийг өнгөрөх байсан. Бидний хувьд нөхцөл байдал ижил байна: хэрэв бид хүсвэл энгийн бөгөөд хялбар замыг сонгож, Христчин хүн бүрийн авч явах ёстой загалмайгаас татгалзаж болно, гэхдээ энэ тохиолдолд бид алдар нэрийг алдах болно. Амьдралын хувиршгүй хууль ингэж хэлдэг: загалмайгүйгээр титэм байдаггүй.

Энэ хэсэгт бид хоёр илэрхийлэлд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Бид тэдний бүх утгыг илчилж чадахгүй гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь эдгээр нь бидний ойлгож чадахаас хамаагүй их утгыг агуулдаг боловч бид наад зах нь нэг хэсгийг нь ойлгохыг хичээх ёстой.

1. Энэ тухай ярьдаг энэ илэрхийлэл Есүст итгэх итгэл.Энэ нь дор хаяж гурван утгатай.

а) Бурхан бол үнэхээр Есүсийн бидэнд хэлдэг гэдэгт бүх зүрх сэтгэлээрээ итгээрэй, өөрөөр хэлбэл Бурхан бидэнд хайртай, бидэнд санаа тавьдаг, юун түрүүнд биднийг уучлахыг хүсдэг гэдэгт итгээрэй. Иудей хүн үүнд итгэхэд амар байгаагүй; Тэрээр хуулиудын ачааг ард түмнийхээ нуруун дээр үүрүүлж, хэрэв тэд зөрчвөл хүмүүсийг шийтгэдэг Нэгэнийг Бурханаас харсан. Тэрээр Бурханыг Шүүгч, харин хүмүүсийн дунд хөлөг онгоцны зогсоол дээр сууж буй гэмт хэрэгтнүүд гэж харсан; тэр тахил өргөх, тахил өргөхийг шаарддаг Бурханыг харсан. Түүний оршихуйд орохын тулд хүн тогтоосон үнийг төлөх ёстой байв. Бурханыг шүүлтийг хүлээж буй Шүүгч биш, алдаа эсвэл өө сэв хайж байгаа хянагч биш харин хүүхдүүдээ гэртээ харихыг хамгийн их хүсдэг Эцэг гэж бодоход хэцүү байсан. Үүнийг хүмүүст хэлэхийн тулд Есүсийн амьдрал ба үхэл шаардлагатай байсан бөгөөд бид үүнд чин сэтгэлээсээ итгэхээсээ өмнө Христчин болж чадахгүй.

б) Есүс юу ярьж байгаагаа мэдэж байсан гэсэн нотолгоо хаана байна вэ? Түүний гайхалтай сайн мэдээ үнэн байх баталгаа хаана байна вэ? Есүс бол Бурханы Хүү, Түүний дотор Бурханы оюун ухаан, Тэр Бурханаас ирсэн, Тэр Түүнтэй нэг юм, тиймээс Түүний тухай бүрэн үнэнийг бидэнд хэлж чадна гэдэгт бид итгэх ёстой.

в) Есүс бол Бурханы Хүү, тиймээс Бурханы тухай Түүний хэлсэн бүхэн үнэн гэдэгт итгэдэг учраас Бурхан бол хайрт Эцэг гэдэгт бид итгэдэг. Мөн бид Есүсийн хэлсэн бүхэн үнэн гэдэгт бид ямар ч болзолгүйгээр итгэх ёстой; бид Түүний хэлсэн болгоныг хийх ёстой, Түүний тушаахад дуулгавартай байх ёстой. Тэрээр Бурханы нигүүлсэлд болзолгүй найдахыг бидэнд хэлэхэд бид үүнийг хийх ёстой; бид Есүсийг түүний үгээр хүлээж авах ёстой. Аливаа үйлдэл нь маргаангүй Түүнийг дуулгавартай дагах ёстой.

Ийнхүү Есүст итгэх итгэл нь дараах гурван элементийг агуулдаг: Бурхан бол бидний хайрт Эцэг гэдэгт итгэх итгэл, Есүс бол Бурханы Хүү мөн тул Бурханы тухай болон амьдралын тухай үнэнийг бидэнд хэлсэн гэдэгт итгэх итгэл; мөн түүнд маргаангүй, хариугүй дуулгавартай байх.

2. Энэ хэсгийн хоёр дахь чухал илэрхийлэл бол мөнхийн амьдрал.Мөнхийн амьдрал бол Бурханы өөрийнх нь амьдрал гэдгийг бид аль хэдийн харсан. Гэхдээ бид өөрсдөөсөө энэ асуултыг асууцгаая: хэрэв бид мөнх амьдралыг олж авсан бол бидэнд юу байна вэ? Хэрэв бид мөнх амьдралаас хүртвэл энэ нь ямархуу вэ? Бид мөнх амьдралыг олж авах үед бид амар амгалан, тайван байдлыг олж авдаг.

а) Тэр бидэнд Бурхантай амар амгаланг өгдөг. Бид дарангуйлагч хаанд хашгирах эсвэл хатуу шүүгчээс нуугдахаа болино. Бид аавтайгаа гэртээ байгаа.

б) Тэр бидэнд хүмүүстэй амар амгаланг өгдөг. Хэрэв бид өршөөгдсөн бол уучлах ёстой. Мөнхийн амьдрал нь хүмүүсийг Бурхан хэрхэн харж байгаагаар нь харах чадварыг бидэнд өгдөг. Энэ нь биднийг бүх хүмүүс хайраар нэгдмэл нэг том гэр бүл болж дахин төрөхөд хүргэдэг.

в) Тэр бидэнд амьдралын амар амгаланг өгдөг. Хэрэв Бурхан бол Эцэг бол бүх зүйлийг хамгийн сайн сайхан байлгахын тулд Тэр бүх зүйлийг зохицуулдаг. Германы зохиолч, урлагийн онолч Лессинг хэрэв Сфинксээс асууж чадвал түүнээс ганцхан асуулт асуух болно гэж хэлжээ: "Энэ бол найрсаг орчлон мөн үү?" Бурхан бол бидний Эцэг гэдэгт бид итгэдэг бол Бурхан Эцэгийн гар хэзээ ч хүүхдэдээ шаардлагагүй зовлон учруулж, дэмий л нулимс унагахгүй гэдэгт бид итгэж болно. Бид амьдралыг илүү сайн ойлгохгүй, гэхдээ үүнд гомдоохгүй болно.

d) Мөнхийн амьдрал бидэнд өөртэйгөө амар амгаланг өгдөг. Эцсийн эцэст хүн өөрөөсөө хамгийн их айдаг: сул тал, уруу таталтын хүч, үүрэг даалгавар, амьдралын шаардлагыг мэддэг. Мөн энэ бүхний хажуугаар тэр Бурханы өмнө гарч ирэх ёстой гэдгийг тэр бас мэддэг. Гэхдээ одоо тэр өөрөө биш, харин Христ түүний дотор амьдардаг. Түүний амьдралд шинэ хүч чадал дээр үндэслэн тайван байдал, амар амгалан нь түүний амьдралд орж ирэв.

e) Дэлхийн хамгийн бат бөх энх тайван бол ирэх төгс төгөлдөр амар амгалангийн зөвхөн сүүдэр гэдэгт тэрээр итгэлтэй байна; энэ нь түүнд итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэлтэй зорилго өгч, түүнд одоо гайхамшигтай, гайхалтай амьдралыг өгч, тэр үед хамгийн сайхан нь ирээгүй байгаа амьдралыг өгдөг.

БУРХАНЫ ХАЙР (Иохан 3:16)

Хүмүүс тус бүр өөрийн дуртай шүлэгтэй бөгөөд үүнийг "шүлэг ба нэг ба бүх зүйл" гэж нэрлэдэг байв. Үүнд зүрх тус бүрийн хувьд Сайн мэдээний мөн чанарыг толилуулдаг. Бид энэ шүлгээс зарим агуу үнэнийг олж мэдсэн.

1. Тэр бидэнд авралын санаачлага Бурханаас ирдэг гэж хэлдэг. Зарим нь Бурханыг өршөөх хэрэгтэй мэт, хүмүүсийг уучлахыг ятгах хэрэгтэй юм шиг авралыг өгдөг. Бусад нь бидний дээр байгаа юм шиг ярьдаг - нэг талаас хатуу ширүүн, ууртай, өршөөлгүй Бурхан, нөгөө талаас Христийг зөөлөн, хайрлаж, уучилж чаддаг. Заримдаа хүмүүс Христэд итгэгчдийн сайн мэдээг Есүс Бурханы хүмүүст хандах хандлагыг өөрчилсөн зүйл хийсэн мэт харуулдаг; Түүний зэмлэлийг өршөөл болгон хувиргав. Гэхдээ энэ шүлэг нь Бурхан өөрөө бүх зүйлийн санаачлагч байсныг харуулж байна: Бурхан Өөрийн Хүүг илгээсэн бөгөөд Тэр хүмүүст хайртай учраас Тэр түүнийг илгээсэн. Бурханы агуу хайр бүх зүйлийн ард байдаг.

2. Энэ шүлэгт Бурханы гол зүйл бол хайр гэдгийг хэлдэг. Бурхан хайхрамжгүй, дуулгаваргүй, тэрслүү хүмүүсийг хараад "Би тэднийг эвдэх болно: Би тэднийг эргэж иртэл нь шийтгэж, шийтгэж, хүмүүжүүлнэ" гэж хэлснийг төсөөлөхөд амархан. Бурхан захирах эрхээ эдлэхийн тулд орчлон ертөнцийг өөртөө эцсийн байдлаар захируулахын тулд хүмүүсийн үнэнч байдлыг эрэлхийлж байгааг төсөөлөхөд хялбар байдаг. Гэхдээ энэ хэсэгт Бурханыг өөрийн ашиг сонирхлын төлөө бус харин бидний эрх ашгийн үүднээс, хүч чадал, хүч чадлын хүслээ биелүүлэхийн тулд биш, харин орчлон ертөнцийг дуулгавартай байдалд оруулахын тулд биш харин зөвхөн хайрын мэдрэмжээр үйлдэж байгааг бид гайхаж байна. Бурхан бол хүн болгонд доромжлох боолчлолд хүргэхийн тулд харьцдаг туйлын хаан биш юм; Тэр бол төөрсөн хүүхдүүд гэртээ харих хүртэл аз жаргалтай байж чадахгүй Эцэг юм. Тэрээр хүмүүсийг дуулгавартай дагахыг албаддаггүй, харин тэдний төлөө зовж шаналж, хайраар ханддаг.

3. Энэ ишлэлд Бурханы хайрын хүч чадал, хязгааргүй байдлын тухай өгүүлдэг. Бурхан хайртай бүх ертөнц:зөвхөн зарим хүмүүс эсвэл сайн хүмүүс төдийгүй зөвхөн Түүнийг хайрладаг хүмүүс ч биш - Тэр хайртай энх тайван.Хайр дурлалд зохисгүй, дур булаам, ганцаардмал, хайрлах хүнгүй, халамжаар хүрээлэгдсэн, Бурханыг хайрладаг, Түүнийг хэзээ ч бодож байгаагүй, Бурханы хайранд амарч, түүнийг үл тоомсорлодог хүмүүс - тэд бүгд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Бурханыг хайрлах асар том хайр. Аурелиус Августин хэлэхдээ "Бурхан бидний хүн нэг бүрийг хайрлах өөр хүнгүй юм шиг хайрладаг."

ХАЙР ба ШҮҮХ (Иохан 3,17-21)

Бидний өмнө Дөрөв дэх Сайн мэдээний өөр нэг парадокс мэт санагдаж байна - хайр ба шүүлтийн парадокс. Бид дөнгөж сая Бурханы хайрын талаар ярилцсан бөгөөд одоо бид гэнэт шүүлт, буруушаалт, итгэл үнэмшилтэй тулгарч байна. Бурхан ертөнцийг маш их хайрладаг учраас Бурхан Өөрийн Хүүгээ дэлхий рүү илгээсэн гэж Жон сая хэлсэн. Ирээдүйд бид Есүсийн хэлсэн "Би шүүлт хийхийн тулд энэ ертөнцөд ирсэн" гэсэн үгийг олж харах болно. (Иохан 9.39).Ийм ялгаатай үгсийг яаж үнэн гэж үзэж болох вэ?

Хэрэв хүн хайраа илэрхийлэх чадвартай бол түүний илрэлийн талаар дүгнэлт хийж болно. Хэрэв хүн хүмүүст баяр баясгалан, таашаал бэлэглэх боломжтой бол түүнийг үр дүнгийн дагуу шүүнэ. Бид ноцтой хөгжимд дуртай бөгөөд дуртай симфонио сонсохдоо Бурханд хамгийн ойр байдаг гэж бодъё. Ийм хөгжмийн талаар огт мэддэггүй найз маань байдаг бөгөөд түүнийг түүнд танилцуулж, өөртөө таашаал өгдөг тэр үл үзэгдэгч гоо үзэсгэлэнтэй холбоо тогтоохыг хүсч байна гэж бодъё. Үүний зэрэгцээ, бид найздаа гайхалтай шинэ туршлагын баяр баясгаланг бэлэглэх ганц л зорилготой байгаа бөгөөд бид түүнийг симфони тоглолтонд оролцуулах болно, гэхдээ тун удалгүй түүнийг аймаар уйтгартай, танхимыг тойрон эргэлдэж байгааг харж байна. Манай найз өөрөө өөртөө дүгнэлт хийсэн - түүний сэтгэлд хөгжим мэдрэх мэдрэмж байдаггүй. Түүнд зөвхөн аз жаргал авчрах ёстой туршлага түүнд буруушаалт авчирсан юм.

Бид хүнийг ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй танилцуулах үед ийм зүйл үргэлж тохиолддог: бид түүнийг урлагийн бүтээлийг үзүүлж, ховор ном уншуулж өгөх эсвэл өөр өөр гайхалтай газар үзэхээр авч явах уу: түүний хариу үйлдэл бол түүний дүгнэлт болно. хэрэв тэр үүнээс үзэсгэлэнтэй, гайхалтай зүйлийг олж харахгүй бол түүний сэтгэлд үхсэн газар байгааг бид олж мэдэх болно. Урлагийн галерейн ажилтан үнэлж баршгүй бүтээлүүд, хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастеруудын бүтээлүүдийг дэлгэсэн танхимуудаар дамжуулан зочдыг дагуулж ирэв. "За," гэж зочин эцэст нь хэлэхдээ "Таны хуучин зургуудаас онцгой зүйл олж харахгүй байна." "Эрхэм ээ," гэж галерейн ажилчин хариулав, "эдгээр зургуудыг удаан хугацаанд үнэлэх шаардлагагүй, харин тэдгээрийг хардаг хүмүүс тийм ээ." Түүний хариу үйлдлээр энэ зочин зөвхөн өрөвдмөөр сохор байдлаа харуулжээ.

Энэ нь Есүсийг хүлээн зөвшөөрөхтэй адил юм. Хэрэв хүний ​​сүнс Есүстэй уулзахдаа гайхшрал, баяр хөөрөөр дүүрсэн бол энэ хүн авралын замд явж байгаа бөгөөд хэрэв тэр ямар ч сайхан зүйлийг олж харахгүй байгаа бол тэр өөрийнхөө урвалаар өөрийгөө буруутгасан болно. Бурхан хайр сэтгэлээсээ болж энэ хүнийг аврахаар Есүсийг энэ ертөнц рүү илгээсэн бөгөөд одоо тэр хүн хайрын оронд зэмлэлийг хүлээн авсан юм. Үгүй ээ, энэ хүнийг буруутгаж байсан нь Бурхан биш байсан - Бурхан зөвхөн түүнд хайртай, хүн өөрөө өөрийгөө буруутгадаг.

Есүстэй дайсагналцсан хүн харанхуйг гэрлээс илүү хайрладаг байв. Чин сэтгэлтэй хүн өөрийгөө буруушаах зохистой гэсэн далд ухамсартай байдаг. Өөрсдийгөө Есүстэй зүйрлэснээр бид өөрсдийгөө жинхэнэ гэрэлд хардаг. Алкибиадес - гайхалтай боловч завхарсан афин хүн, Грекийн гүн ухаантан Сократын найз - "Сократ, би чамайг үзэн яддаг, учир нь чамайг харах тоолондоо би ямар хүн бэ гэдгээ хардаг."

Үзэмжгүй үйлдэл хийдэг хүн тод гэрлийн урсгалыг өөр дээр нь асгахыг хүсдэггүй бөгөөд сайн үйл хийдэг хүн гэрлээс айдаггүй.

Нэгэн удаа архитектор Грекийн гүн ухаантан Платон дээр ирээд гудамжинд ганц ч өрөө харагдахгүй байшинг барихыг санал болгов. Платон хариуд нь: "Хэрэв та бүх өрөөнд хүн бүрийн харж чадах байшин баривал би танд хоёр удаа төлөх болно." Зөвхөн муу санаатан, нүгэлтэн л өөрийгөө харахыг хүсдэггүй, бусдад харагдахыг хүсдэггүй. Ийм хүн Есүс Христийг үзэн ядах нь дамжиггүй, учир нь Христ түүнд өөрийгөө яг юу болохыг харуулдаг бөгөөд энэ бол түүний хамгийн чухал хүсдэг зүйл юм. Ийм хүн гэрэл харуулдаг бүх зүйлд биш харин харанхуйг нуудаг бүх зүйлд дуртай байдаг.

Хүний Христэд хандах нэг ийм хандлага нь түүний сэтгэлийг илчилж, харуулдаг. Христийг хайраар, тэр ч байтугай маш их шаналсан байдлаар хардаг хүн найдвар төрүүлдэг бөгөөд Христээс дур булаам зүйлийг олж хардаггүй хүн өөрийгөө буруутгадаг. Хайрын улмаас илгээгдсэн хүн түүнийг буруушаасан юм.

Атаархалгүй хүн (Иохан 3: 22-30)

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч нь баптисм хүртээгч Иоханы эзэлж байсан газрыг харуулах зорилготой байсныг бид өмнө нь харсан: тэр бол өмнөх хүн байсан бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Баптист Иоханыг багш, ноён гэж дууддаг хүмүүс байсан бөгөөд зохиогч Баптист Иохан үнэхээр өндөр газарт харьяалагддаг боловч хамгийн өндөр газар нь зөвхөн Есүст харьяалагддаг болохыг зохиогч харуулдаг. Нэмж дурдахад, баптисм хүртээгч Иохан өөрөө эхний байрыг Есүст харуулдаг болохыг онцолжээ. Эдгээр бодлоос үзвэл Дөрөв дэх Сайн мэдээний зохиогч Баптист Иоханы үйлчлэл нь Есүсийн үйлчлэлтэй цаг хугацааны хувьд давхцаж байсныг харуулж байна. Синоптик сайн мэдээнүүд энэ талаар өөр үзэл бодолтой байдаг. V Мар 1.14Есүс үйлчлэлээ эхлүүлсэн гэж хэлдэг дарааБаптисм хүртээгч Иоханыг хэрхэн шоронд авчирсан тухай. Энэ баримтын түүхэн үнэн зөв байдлын талаар бид маргаан үүсгэх шаардлагагүй болно. Иоханы сайн мэдээнд Есүсийн давуу талыг илүү тодотгохын тулд хоёр яамыг давхцуулж харуулсан бололтой.

Нэг зүйл тодорхой байна: энэ хэсэг нь Баптист Иоханы гайхалтай даруу байдлыг харуулдаг. Хүмүүс Баптист Иоханыг орхин Есүс рүү явж байгаа нь илт байв. Энэ нь Баптист Иоханы шавь нарын санааг зовоож байв. Тэд багшийнхаа арын дэвсгэр дээр бүдгэрэхийг харахыг хүсээгүй. Шинэ багшийн үгийг сонсохоор цугласан олон цугларахад тэд түүнийг хаягдсан, хаясан байхыг харахыг хүсээгүй.

Баптист Иохан тэдний гомдол, өрөвдөх сэтгэлийг сонсоод гомдсон, шударга бусаар мартагдсан мэт хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Заримдаа энэрэн нигүүлсэх нь найзтайгаа хийх хамгийн муу зүйл байж болох юм: энэ нь биднийг өрөвдөж, шударга бус мэдрэмж төрүүлдэг. Гэвч баптисм хүртээгч Иохан үүнээс дээгүүр зогсож байв. Тэрээр шавь нартаа гурван зүйлийг хэлэв.

1. Тэр өөр зүйл хүлээгээгүй. Тэрбээр гол дүр нь түүнд хамааралгүй гэдгийг аль хэдийн илэрхийлсэн гэдгээ, түүнийг зөвхөн зарлагч, өмнөх, түрүүчээр илгээж, Их Эзэний араас ирэх замыг бэлдэж байсныг тэдэнд сануулав. Илүү олон хүмүүс захирагдагсдынхаа үүргийг биелүүлэхэд бэлэн байсан бол амьдрал илүү хялбар байх болно. Гэхдээ баптисм хүртээгч Иохан тийм биш байсан: Бурхан түүнд хоёр дахь дүрээ өгсөн гэдгийг тэр сайн мэдэж байсан. Зарим зүйл бидний хувьд зориулагдаагүй бөгөөд Бурханы бидэнд тушаасан ажлыг чин сэтгэлээсээ хүлээн зөвшөөрч, хийх болно гэдгийг ойлгох юм бол бид маш их дургүйцэл, таагүй мэдрэмжийг аврах болно. Хоёрдогч асуудал хийх нь маш том ажил юм. Бурханы төлөө.Английн яруу найрагч Элизабет Браунинг хэлэхдээ "Бүх яам нь Бурхантай адил тэгш байдаг" гэж хэлжээ. Бурханы төлөө хийсэн аливаа үйлдэл нь агуу үйл юм.

2. Баптисм хүртээгч Иохан тэдэнд хэлэхдээ, хэн ч Бурханы өгсөнөөс илүү их зүйлийг авч чадахгүй гэж хэлэв: Хэрэв Есүс одоо улам олон дагалдагчдыг хожиж байгаа бол энэ нь тэднийг баптисм хүртээгч Иоханаас хулгайлсан гэсэн үг биш, энэ бол зүгээр л Бурхан юм. тэднийг Түүнд өгөх ... Америкийн номлогч доктор Спенс нэгэн цагт маш их алдартай байсан бөгөөд түүний сүм үргэлж хүмүүсээр дүүрэн байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүмүүс буурч эхлэв. Залуу номлогч залуу сүмийн эсрэг талд ирэв; одоо тэр олны анхаарлыг татаж байна. Нэг орой Спенсийн сүмд маш цөөхөн хүн байсан бөгөөд тэрээр "Бүх хүмүүс хаашаа явсан юм бэ?" Тааламжгүй нам гүм байдал үүсч, дараа нь нэг сайд "Тэд шинэ номлогч сонсохын тулд замын цаана байгаа сүмд очсон гэж би бодож байна." Спенс хэсэг чимээгүй байснаа "За, бид тэднийг дагах ёстой гэж бодож байна" гэж хэлээд индэр дээрээс гараад ард түмнээ замын хажуугаар дагуулав. Хэрэв бид Бурхан бусдад амжилт өгдөг гэдгийг санаж, Бурханы шийдвэр, Бурханы сонголтыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан бол хичнээн их атаархал, хичнээн их зовлон бэрхшээл, гомдлоос зайлсхийх боломжтой байсан бол.

3. Евангелист Иохан хүн бүрийн мэдэх ёстой байсан иудейчүүдийн амьдралын амьд дүр зургийг ашигласан. Баптист Иохан Есүсийг хүргэнтэй, өөрийгөө хүргэний найзтай зүйрлэдэг. Хуучин Гэрээний хамгийн агуу бэлгэдлийн зургуудын нэг бол Израилийг сүйт бүсгүй, Бурханыг Израилийн сүйт залуугаар дүрслэх явдал юм. Израилийн Бурхантай нэгдэх нь маш ойрхон байсан тул үүнийг зөвхөн гэрлэлтийн эвлэлтэй зүйрлэж болно. Израиль харийн бурхдыг дагаж явахдаа үүнийг завхайрсан гэж үздэг байв. (Ег. 34,15; Дэд хууль 31,16; Дуу. 72,28; Ис. 54,5).

Шинэ Гэрээ зохиогчид энэ зургийг хүлээн авч, Сүмийг Христийн сүйт бүсгүй гэж ярьсан. (2 Кор. 11.2; Еф. 5.22-32).Есүс Бурханаас ирсэн, Тэр бол Бурханы Хүү; Сүм бол Түүний аварсан сүнснүүдийн цугларалт юм - Түүний хууль ёсны сүйт бүсгүй, Тэр бол түүний хүргэн юм. Баптист Иохан өөрийгөө хүргэний найз гэж үздэг байв.

Хүргэний найз, шошбен,еврейчүүдийн хуримын ёслолд онцгой байр эзэлжээ: тэр сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын хооронд холбогч үүрэг гүйцэтгэсэн; тэр хурим зохион байгуулж, урилга хүргэж, хуримын найрыг удирдсан. Тэрээр сүйт бүсгүй, хүргэнийг авчирсан бөгөөд үүнээс гадна түүнд онцгой үүрэг даалгавар өгчээ: тэр сүйт бүсгүйн өрөөг хамгаалж, хүргэнээс өөр хүнийг оруулахгүй байх ёстой байв. Тэр харанхуйд хүргэний дууг сонсоод л хаалгаа онгойлгов. Хүргэнийг таньж мэдээд түүнийг сүйт бүсгүйн өрөөнд оруулав, даалгавар нь дуусч, хайрлагчид хамт байсан тул тэр өөрөө баяр хөөртэй орхив. Тэрбээр хүргэн болон сүйт бүсгүйтэйгээ хийсэн аз жаргалдаа атаархсангүй: тэднийг холбоход нь туслах ёстой гэдгээ мэдэж байсан бөгөөд даалгавраа биелүүлээд тайзан дээрх байраа баяр баясгалантай орхисон юм.

Баптист Иоханы үүрэг бол хүмүүст Есүстэй уулзаж, түүнийг хүргэн болохыг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Энэ даалгаврыг биелүүлсний дараа тэрээр ажлаа хийж байсан тул сүүдэрт орохдоо баяртай байв. Тэрээр Есүс өсч, буурах ёстой гэж атаархах зүйлгүй, баяр хөөртэйгээр ярьсан. Заримдаа бидний үүрэг бол хүмүүсийг өөртөө биш харин Есүс Христэд татах явдал гэдгийг бид сайн санаж байх ёстой; бид хүмүүсийг биш харин Түүнийг дагахыг бидэнд уриалж, бидэнд биш харин Түүнд үнэнч байгаарай

ДЭЭР ОРЖ БАЙНА (Иохан 3.31-36)

Дээр дурдсанчлан, дөрөв дэх Сайн мэдээг уншихад дүрүүдийн яриа хаана дуусдаг, Евангелист Жон тайлбараа хаана нэмж оруулсан нь тодорхойгүй байдгаас болж бусад бэрхшээлүүдийн дунд бэрхшээл гардаг. Эдгээр мөрүүд нь Баптист Иоханы хэлсэн үг байж магадгүй, гэхдээ энэ нь сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы гэрчлэл, тайлбарыг илэрхийлэх магадлалтай юм.

Сайн мэдээг тунхаглагч Иохан Есүсийг анхдагч гэдгээ дахин баталснаар эхэлдэг. Хэрэв бид ямар нэгэн зүйлийг мэдэхийг хүсч байвал үүнийг мэддэг хүн рүү хандах ёстой; Хэрэв бид гэр бүлийн талаар ямар нэгэн зүйл мэдэхийг хүсч байвал үүнийг тухайн гэр бүлийн гишүүнээс сурсан нь дээр. Хэрэв бидэнд хотын тухай мэдээлэл хэрэгтэй бол бид тухайн хотын оршин суугчдаас авах боломжтой. Тиймээс, хэрэв бид Бурханы талаар ямар нэгэн зүйл мэдэхийг хүсч байвал үүнийг зөвхөн Бурханы Хүүгээс, хэрэв бид тэнгэрийн болон тэнгэрийн амьдралын талаар ямар нэгэн зүйл мэдэхийг хүсч байвал зөвхөн бууж ирсэн Түүнээс л суралцах боломжтой. тэнгэрээс. Есүс Бурхан ба тэнгэрийн зүйлийн талаар гэрчлэх үед Жон хэлэхдээ, Тэр харсан, сонссон зүйлийнхээ талаар ярьдаг - энэ бол хувийн гар биш юм. Товчхондоо, зөвхөн Есүс л Бурханы тухай үнэхээр хэлж чадна - энэ түүх бол Сайн мэдээ юм.

Жон Есүсийн авчирсан захиасыг маш цөөхөн хүн хүлээж авдагт харамсдаг боловч үүнийг хүлээн авсан хүн Бурханы үгийн үнэн гэдэгт итгэж байгаагаа баталдаг. Эртний ертөнцөд хүн аливаа бичиг баримт, жишээ нь гэрээслэл, гэрээ, гэрээгээ бүрэн батлахыг хүсч байхдаа тамгаа хавсаргажээ. Тамга нь түүний агуулгыг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг жинхэнэ бөгөөд өөртөө заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үзсэний шинж тэмдэг байв. Тиймээс, Есүсийн сайн мэдээг хүлээн авсан хүн Бурханы хэлсэн бүхэн үнэн гэдгийг баталж, итгэлээрээ баталдаг.

Эзэн Есүсийн хэлсэн үгэнд итгэж болно, сайн мэдээ дэлгэрүүлэгч үргэлжлүүлэн хэлэв, учир нь Бурхан түүнд Сүнсийг бүрэн хэмжээгээр, ул мөргүй асгасан. Бурхан бошиглогчдыг өгөх болно гэж иудейчүүд өөрсдөө хэлсэн тодорхой хэмжүүрСүнс. Бурхан сонгосон нэгнийхээ төлөө Сүнсний хэмжүүрийг бүрэн хэмжээгээр хадгалсан. Еврей ертөнцийг үзэх үзэлд Сүнс хоёр үүргийг гүйцэтгэсэн: нэгдүгээрт, Сүнс Бурханы үнэнийг хүмүүст илчилсэн, хоёрдугаарт, энэ үнэн тэдэнд ирэхэд Сүнс хүмүүст энэ үнэнийг таньж ойлгох чадварыг өгсөн. Тиймээс, Бурхан Есүсийг Сүнсийг бүрэн хэмжээгээр өгсөн гэж Жон хэлэхдээ энэ нь Есүс Бурханы зөв шударга байдлыг төгс мэдэж, ойлгосон гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, Есүсийг сонсох нь Бурханы жинхэнэ дуу хоолойг сонсох явдал юм.

Эцэст нь Жон хүмүүст амьдрал эсвэл үхэл гэсэн мөнхийн сонголттой тулгардаг. Түүхийн туршид Израиль ийм сонголттой тулгарч байсан. Онд Дейт. 30,15-20Мосегийн хэлсэн үгийг иш татсан болно: "Харагтун, өнөөдөр би танд амьдрал, сайн сайхан, үхэл, мууг санал болгов ... Өнөөдөр би тэнгэр, газрыг чиний өмнө гэрчээр дуудаж байна. Би чамд амьдрал, үхэл, адислал, хараалыг санал болгов. Амьдралыг сонго. Ингэснээр та болон таны үр удам амьд үлдэх болно. Энэ дуудлагыг Жошуа давтан хэлэв: "Энэ өдөр хэнд үйлчлэхээ өөрөө сонгоорой." (Иошуа 24.15).Хүний амьдралыг голчлон уулзвар дээр шийддэг гэж хэн нэгэн хэлсэн. Хүний амьдралын хамгийн чухал зүйл бол Есүс Христэд хандах хандлага юм: Есүсийг хайрлаж, уулзахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг хүн мөнхийн амьдралыг мэддэг, Түүнтэй хайхрамжгүй ханддаг хүн үхлийг мэддэг болно. Үгүй ээ, энэ нь хүний ​​эсрэг уур хилэнгээ илгээдэг Бурхан биш юм: хүн өөрөө үүнийг өөр дээрээ авчирдаг.

Соёл, түүхийн баялаг материалыг ашигладаг Шинэ Гэрээний хамгийн түгээмэл тайлбаруудын нэг.

Barclay -ийн тайлбар - Шинэ гэрээ - Шинэчилсэн найруулга

11/12/11 - залруулсан модулийн хоёр дахь хувилбар

Стандарт модульд ("Библиэс авсан ишлэл" програмыг суулгагч програмд ​​багтсан болно) олон тооны зөв бичгийн болон дүрмийн алдааг зассан болно; текстийг хуудасны өргөнтэй тохируулан форматласан болно.

Энэ модулийн тусламжтайгаар хавтсанд байгаа стандарт модулийг солино уу ТайлбаруудБиблийн ишлэл програм

Синоптик сайн мэдээ

Матай, Марк, Лук нарын сайн мэдээг синоптик сайн мэдээ гэж нэрлэдэг. Синоптик гэдэг нь грек үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь хамтдаа харах гэсэн утгатай юм. Иймээс дээр дурдсан Сайн мэдээнүүд Есүсийн амьдралд тохиолдсон ижил үйл явдлуудыг дүрсэлсэн тул энэ нэрийг авсан юм. Тэд тус бүрт зарим нэмэлт зүйлүүд орсон эсвэл ямар нэгэн зүйл орхигдсон байдаг, гэхдээ ерөнхийдөө тэдгээр нь ижил материал дээр суурилдаг бөгөөд энэ материал нь мөн адил байрласан байдаг. Тиймээс тэдгээрийг зэрэгцээ багананд бичээд өөр хоорондоо харьцуулж болно.

Үүний дараа тэд хоорондоо маш ойрхон байгаа нь тодорхой болно. Жишээлбэл, бид таван мянган хүүхдийг хооллох түүхийг харьцуулж үзвэл (Мат. 14,12-21; Мк. 6,30-44; Лук 5.17-26), энэ бол бараг ижил хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн нэг түүх юм. ижил үгс.

Эсвэл саа өвчтэй хүний ​​эдгэрсэн тухай өөр түүхийг авч үзье (Мат. 9: 1-8; Мк. 2: 1-12; Лук 5: 17-26). Эдгээр гурван түүх хоорондоо маш төстэй бөгөөд "амарч байгаа хүнд хэлсэн" гэсэн оршил үг ч гэсэн гурван түүхэнд нэг хэлбэрээр нэг газар гарч ирдэг. Гурван сайн мэдээний хоорондох захидал харилцаа маш ойрхон байгаа тул гурвуулаа нэг эх сурвалжаас материалыг авсан, эсвэл хоёр нь гуравны нэгээс үндэслэсэн гэж дүгнэж болно.

АНХДУГААР САЙН МЭДЭЭ

Энэ асуудлыг илүү нарийвчлан судалж үзвэл Маркийн Сайн мэдээг эхлээд бичсэн, нөгөө хоёр нь - Матай ба Лукийн Сайн мэдээг үүн дээр үндэслэсэн гэж төсөөлж болно.

Маркийн сайн мэдээг 105 хэсэгт хувааж болох бөгөөд үүнээс 93 нь Матай сайн мэдээнд, 81 нь Лукийн сайн мэдээнд байдаг. Маркийн сайн мэдээний 105 ишлэлээс ердөө дөрөв нь Матай сайн мэдээний аль алинд нь байдаггүй. эсвэл Лукын сайн мэдээ. Маркийн сайн мэдээнд 661 шүлэг, Матай сайн мэдээнд 1068 ишлэл, Лукийн сайн мэдээнд 1149. Матай сайн мэдээнд Марк, Лукийн сайн мэдээнд 320 -оос доошгүй ишлэл байдаг. Матайд хуулбарлагдаагүй Маркийн Сайн мэдээний 55 шүлгийн 31 нь Лук дээр хуулбарлагдсан хэвээр байна; Тиймээс Маркийн бичсэн 24 шүлгийг Матай эсвэл Лук аль алинд нь хуулбарлаагүй болно.

Гэхдээ зөвхөн шүлгүүдийн утгыг дамжуулаагүй болно: Матай 51%, Лук - Маркийн сайн мэдээний үгсийн 53% -ийг ашигласан. Матай, Лук хоёр хоёулаа Маркийн сайн мэдээнд батлагдсан материал, үйл явдлыг зохицуулдаг. Заримдаа Матай эсвэл Лук хоёр Маркийн сайн мэдээнээс ялгаатай байдаг боловч хоёулаа түүнээс өөр байдаггүй. Тэдний нэг нь Маркийн дагаж мөрддөг тушаалыг үргэлж дагаж мөрддөг.

МАРГААС САЙН САЙХАН ТОГТООЛТ

Матай, Лукийн сайн мэдээ нь Маркийн сайн мэдээнээс хамаагүй том тул Маркийн сайн мэдээ бол Матай, Лук нарын сайн мэдээний товч хуулбар гэж бодож болно. Гэхдээ нэг баримт нь Маркийн сайн мэдээ бол тэдний хамгийн эртнийх нь гэдгийг харуулж байна: хэрэв би ингэж хэлж чадвал Матай, Лукийн сайн мэдээний зохиогчид Маркийн сайн мэдээг төгс төгөлдөр болгодог. Хэдэн жишээг авч үзье.

Нэг үйл явдлын гурван тайлбарыг энд оруулав.

Газрын зураг. 1.34: "Тэр янз бүрийн өвчнөөр шаналж байсан олон хүнийг эдгээж, олон чөтгөрүүдийг хөөсөн."

Мат. 8:16: "Тэр үгээр сүнснүүдийг хөөж, бүх өвчтнүүдийг эдгээв."

Сонгино. 4.40 "Тэр тус бүр дээр гараа тавиад эдгэрэв

Эсвэл өөр жишээ авъя.

Газрын зураг. 3:10 "Учир нь тэр олон хүнийг эдгээсэн."

Мат. 12:15: "Тэр тэднийг бүгдийг нь эдгээсэн."

Сонгино. 6:19: "... Түүнээс хүч чадал ирж, хүн бүрийг эдгээсэн."

Ойролцоогоор ижил өөрчлөлтийг Есүсийн Назарет хотод хийсэн айлчлалын тайлбар дээр тэмдэглэсэн болно. Энэхүү тайлбарыг Матай, Марк хоёрын сайн мэдээнээс харьцуулаарай.

Газрын зураг. 6,5.6: "Тэр тэнд ямар ч гайхамшгийг үзүүлж чадаагүй бөгөөд тэдний үл итгэх байдалд гайхаж байв."

Мат. 13.58: "Итгэлгүй байдлаасаа болж тэр тэнд олон гайхамшгийг үйлдсэнгүй."

Матай сайн мэдээний зохиогч Есүс гайхамшгийг үзүүлж чадаагүй гэж хэлэх зүрхгүй бөгөөд тэр хэллэгийг өөрчилжээ. Заримдаа Матай, Лук нарын сайн мэдээний зохиогчид Есүсийн агуу байдлыг ямар нэгэн байдлаар гутаан доромжилж болох Маркийн сайн мэдээнээс жижиг санааг үл тоомсорлодог. Матай, Лук нарын сайн мэдээнүүдэд Маркийн сайн мэдээнээс олдсон гурван тайлбарыг орхигдуулсан болно.

Газрын зураг. 3,5: "Тэднийг ууртайгаар харж, зүрх сэтгэлийнхээ хатуулганд гашуудаж байна ..."

Газрын зураг. 3:21 "Тэгээд хөршүүд нь үүнийг сонсоод Түүнийг авч явахаар явав.

Газрын зураг. 10:14: "Есүс уурлав ..."

Энэ бүхэн нь Маркийн сайн мэдээг бусдаас эрт бичсэн болохыг тодорхой харуулж байна. Энэ нь энгийн, амьд бөгөөд шууд түүхийг өгдөг бөгөөд Матай, Лукийн сайн мэдээний зохиогчид аль хэдийн догматик болон теологийн үзэл бодлын нөлөөнд автсан байсан тул тэд үгээ илүү нямбай сонгосон байв.

Есүсийн сургаал

Матай сайн мэдээнд 1068 шүлэг, Лукийн сайн мэдээнд 1149 ишлэл байдаг бөгөөд тэдгээрийн 582 нь Маркийн сайн мэдээний шүлгүүдийн давталт гэдгийг бид өмнө нь харсан. Энэ нь Матай, Лукийн сайн мэдээнүүдэд Маркийн сайн мэдээнээс илүү их материал байдаг гэсэн үг юм. Энэ материалыг судалж үзэхэд үүнээс 200 гаруй шүлэг Матай, Лукийн сайн мэдээний зохиогчдын хооронд бараг ижил байдаг; Тиймээс, жишээлбэл, Лук гэх мэт ишлэлүүд. 6.41.42 ба Мат. 7.3.5; Сонгино. 10,21.22 ба Мат. 11.25-27; Сонгино. 3.7-9 ба Мат. 3, 7-10 нь бараг л адилхан. Гэхдээ энд бид ялгааг олж хардаг: Матай ба Лукийн сайн мэдээний зохиогчдын Маркийн сайн мэдээнээс авсан материалууд нь зөвхөн Есүсийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд Матай ба Сайн мэдээний нийтлэг 200 шүлэг юм. Лук, буруу нэгэнд санаа зов, Есүс юу хийсэн, харин Түүний хэлсэн зүйл. Матай, Лукийн сайн мэдээг зохиогчдын энэ хэсэгт тэд нэг эх сурвалжаас - Есүсийн хэлсэн үгсийн номноос мэдээлэл авсан нь тодорхой байна.

Энэ ном одоо байхгүй болсон боловч теологичид үүнийг KB гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь Герман хэлээр Quelle гэсэн утгатай юм. Тэр үед энэ ном нь Есүсийн сургаалын анхны антологи байсан учраас маш чухал ач холбогдолтой байсан байх.

Орчин үеийн уншигчдын хувьд Маттью сайн мэдээнийхээ хувьд маш хачирхалтай эхлэлийг сонгосон мэт санагдаж магадгүй бөгөөд эхний бүлэгт уншигчдын зүглэх ёстой нэрсийн урт жагсаалтыг оруулсан болно. Гэхдээ еврей хүний ​​хувьд энэ нь туйлын жам ёсны зүйл байсан бөгөөд түүний үзэж байгаагаар энэ нь хүний ​​амьдралын тухай түүхийг эхлүүлэх хамгийн зөв арга байв.

Еврейчүүд угийн бичгийг маш их сонирхож байв. Маттью үүнийг дууддаг угийн бичиг ном - byblos genseus- Есүс Христ. Хуучин Гэрээнд бид алдартай хүмүүсийн удмын бичигтэй ихэвчлэн тааралддаг ( Генерал 5.1; 10.1; 11.10; 11.27). Еврей агуу түүхч Иосеф Флавиус намтар бичихдээ архиваас олсон гэж хэлсэн угийн бичгээс эхэлжээ.

Еврейчүүд гарал үүслийнхээ цэвэр ариун байдалд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсантай удмын бичгийг сонирхож буйгаа тайлбарлав. Цусанд нь хэн нэгний цус өчүүхэн ч гэсэн холилдсон хүнийг еврей гэж нэрлэх, Бурханаас сонгогдсон хүмүүсийн гишүүн гэж нэрлэх эрхээ хасуулсан. Тиймээс, жишээлбэл, тахилч өөрийн гарал үүслийн жагсаалтыг ямар ч орхигдуулалгүйгээр бүрэн эхээр нь өгөх ёстой байсан бөгөөд хэрэв гэрлэсэн бол эхнэр нь дор хаяж таван үеийн өмнө удам угсаагаа танилцуулах ёстой байв. Израиль цөллөгөөс буцаж ирснийхээ дараа Езра шүтлэгээ өөрчилж, дахин санваартныг байгуулахад Хабаяагийн хөвгүүд, Гаккотын хөвгүүд, Барзеллиусын хөвгүүд санваартнуудаас хасагдаж, бузар гэж нэрлэгджээ. удмын бичгийн бүртгэл, олдсонгүй. "( Езра. 2.62).

Угийн бичгийн архивыг Синедрионд хадгалдаг байв. Цэвэр цусны иудейчүүд Их Херод хааныг хагас эдом хүн байсан тул үргэлж ад үздэг байв.

Матай дахь энэ хэсэг нь сонирхолгүй сонсогдож магадгүй ч еврейчүүдэд Есүсийн удам угсааг Абрахамаас олж мэдэх нь туйлын чухал байсан юм.

Нэмж дурдахад энэхүү удмын бичгийг тус бүр нь арван дөрвөн хүнтэй гурван бүлэгт нэгтгэсэн болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ зохицуулалтыг нэрлэдэг мнемоник, өөрөөр хэлбэл санахад илүү хялбар байдлаар байрласан болно. Сайн мэдээ ном хэвлэгдэхээс хэдэн зуун жилийн өмнө бичигдсэн бөгөөд цөөхөн хэдэн хүн л тэдний хуулбарыг эзэмшдэг байсан тул тэдгээрийг эзэмшихийн тулд тэдгээрийг цээжлэх ёстой байсан гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой. Тиймээс удмын бичгийг санахад хялбар байхаар бүтээсэн болно. Энэ нь Есүс бол Давидын Хүү гэдгийг батлах нотолгоо байх ёстой бөгөөд санах ойд хадгалахад хялбар байхаар бүтээгдсэн юм.

ГУРВАН ҮЕ шат (Мт 1: 1-17 үргэлжлэл)

Удам угсааны байршил нь хүн төрөлхтний бүх амьдралын хувьд бэлгэдэл юм. Угийн бичгийг гурван хэсэгт хуваасан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь Израилийн түүхэн дэх агуу үе шатуудын нэг юм.

Эхний хэсэг нь Давид хааны өмнөх түүхийг хамардаг. Давид Израилийг ард түмэн болгон нэгтгэж, Израилийг дэлхийд үнэлэгдэх хүчирхэг гүрэн болгожээ. Эхний хэсэгт Израилийн хамгийн агуу хаан ирэхээс өмнөх түүхийг багтаасан болно.

Хоёр дахь хэсэг нь Вавилоны олзлогдолоос өмнөх үеийг хамарна. Энэ хэсэгт хүмүүсийн ичгүүр, тэдний эмгэнэл, золгүй байдлын тухай өгүүлдэг.

Гурав дахь хэсэг нь Есүс Христээс өмнөх түүхийг хамардаг. Есүс Христ хүмүүсийг боолчлолоос чөлөөлж, тэднийг уй гашуунаас аварч, Түүний дотор эмгэнэл нь ялалт болж хувирав.

Эдгээр гурван хэсэг нь хүн төрөлхтний оюун санааны түүхэн дэх гурван үе шатыг бэлэгддэг.

1 . Хүн агуу байдлын төлөө төрсөн... "Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээж, Бурханы дүрээр бүтээсэн." ( Генерал 1.27). Бурхан хэлэхдээ: "Хүнийг өөрийн дүр төрхөөр, өөрсдийн дүр төрхөөр бүтээцгээе" ( Генерал 1.26). Хүн Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн. Хүн Бурхантай нөхөрлөх ёстой байсан. Тэр Бурхантай адил байхаар бүтээгдсэн. Ромын агуу сэтгэгч Цицероны үзсэнээр: "Хүн ба Бурханы ялгаа нь зөвхөн цаг хугацааны хувьд л буурдаг." Хүн үндсэндээ хаан болох гэж төрсөн.

2 . Хүн агуу чанараа алдсан... Хүн Бурханы боол байхын оронд нүглийн боол болсон. Английн зохиолч Г.К. Честертон: "Гэсэн хэдий ч хүний ​​тухай үнэн зүйл бол тэр байх ёстой зүйлээрээ огтхон ч биш юм." Хүн түүнтэй нөхөрлөл, нөхөрлөлд орохын оронд Бурханд нээлттэй дуулгаваргүй байдал, дуулгаваргүй байдлыг харуулахын тулд түүнд өгсөн чөлөөт сонголтыг ашигласан. Хүн өөртөө үлдэж, бүтээлдээ Бурханы төлөвлөгөөг хүчингүй болгосон.

3 . Хүн агуу байдлаа сэргээж чадна... Үүний дараа ч гэсэн Бурхан хүнийг хувь тавилан болон түүний бузар муугийн нигүүлслээр орхисонгүй. Бурхан хүнийг хайхрамжгүй байдлаасаа болж өөрийгөө сүйтгэхийг зөвшөөрөөгүй, бүх зүйл эмгэнэлтэйгээр дуусахыг зөвшөөрөөгүй. Бурхан Өөрийн Хүү Есүс Христийг энэ ертөнцөд илгээсэн бөгөөд ингэснээр хүн өөрийгөө усанд автсан нүглийн даралтаас аварч, өөрийг нь хүлээсэн нүглийн гинжээс чөлөөлсөн. Бурхантай алдсан нөхөрлөлөө олж чадна.

Есүс Христийн угийн бичигт Матай бидэнд дахин олж авсан хааны сүр жавхлан, алдагдсан эрх чөлөөний эмгэнэл, эргэж ирсэн эрх чөлөөний алдар сууг харуулдаг. Мөн энэ нь Бурханы нигүүлслээр хүн төрөлхтний болон хүн бүрийн түүх юм.

ХҮНИЙ МӨРӨӨДӨЛД ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ (Мт 1: 1-17, үргэлжлэл)

Энэ хэсэг нь Есүсийн хоёр шинж чанарыг онцлон харуулдаг.

1 ... Энд Есүс бол Давидын Хүү гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн; удам угсаа, үүнийг батлах зорилгоор голчлон боловсруулсан болно.

Петр үүнийг Христийн сүмийн анхны тэмдэглэсэн номлол дээр онцлон тэмдэглэв ( Үйлс. 2, 29-36). Паул махан биеийн дагуу Давидын үрээс төрсөн Есүс Христийн тухай ярьдаг ( Ром. 1,3). Бэлчээрийн мал аж ахуйн захидлын зохиогч нь үхэгсдээс амилсан Давидын үр удамаас Есүс Христийг дурсахыг хүмүүст итгүүлдэг ( 2 Тим. 2.8). Илчлэлтийн зохиогч амилсан Христийн хэлснийг сонсдог: "Би бол Давидын үндэс ба үр удам" ( Илч. 22.16).

Сайн мэдээний түүхэнд Есүсийг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг. Чөтгөрт автсан сохор, хэлгүй хүмүүс эдгэрсний дараа "Энэ бол Давидын Хүү мөн үү?" ( Мт 12.23). Охиныхоо төлөө Есүсээс тусламж хүссэн Тир, Сидон хотын нэгэн эмэгтэй Түүнд хандан: "Давидын хүү!" ( Mt 15.22). Сохор хүмүүс: "Эзэн, Давидын Хүү, биднийг өршөөгөөч!" ( Уул 20.30.31). Давидын Хүүгийн нэгэн адил олон түмэн Есүсийг Иерусалимд сүүлчийн удаа ороход нь угтан авав. Шалгах хуудас 21.9.15).

Есүсийг олон түмэн угтан авсан нь маш чухал юм. Еврейчүүд ер бусын зүйл хүлээж байсан; тэд өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэдгийг хэзээ ч мартаагүй бөгөөд хэзээ ч мартаж чадахгүй. Хэдийгээр тэдний бүх түүх ялагдал, азгүйтлийн урт гинж байсан хэдий ч тэд хүчээр байлдан дагуулсан хүмүүс байсан ч хувь заяагаа хэзээ ч мартаагүй. Жирийн хүмүүс Давид хааны удам угсаатан дэлхийд ирж, тэднийг алдар нэрд хөтлөх болно гэж мөрөөддөг байсан нь тэдний итгэж байсанчлан тэднийх юм.

Өөрөөр хэлбэл, Есүс хүмүүсийн мөрөөдлийн хариулт байсан юм. Гэсэн хэдий ч хүмүүс зөвхөн эрх мэдэл, эд баялаг, материаллаг элбэг дэлбэг байдлын тухай мөрөөдлийнхөө хариултыг олж, амбицтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийг л хардаг. Гэхдээ хэрэв хүний ​​амар амгалан, гоо үзэсгэлэн, агуу байдал, сэтгэл ханамжийн тухай мөрөөдөл нь хэзээ нэгэн цагт биелэх юм бол тэд зөвхөн Есүс Христээс л биеллээ олж чадна.

Есүс Христ ба Түүний хүмүүст санал болгодог амьдрал бол хүмүүсийн мөрөөдлийн хариулт юм. Иосефын түүхэнд өгүүллэгээс хамаагүй илүү хэсэг байдаг. Иосефтой хамт шоронд шүүхийн ахлагч, ахлах талх нарийн боовчин байсан. Тэд санаа зовж буй зүүдээ хараад тэд аймшигтайгаар хашгирав: "Бид зүүд харсан, гэхдээ тэдгээрийг тайлбарлах хүн алга" (Эхлэл 40.8). Хүн бол хүн учраас тэр үргэлж мөрөөдөлд автдаг бөгөөд түүний биелэлт нь Есүс Христэд байдаг.

2 ... Энэ хэсэг нь Есүс бол бүх бошиглолын биелэлт гэдгийг онцлон тэмдэглэв: Түүний дотор бошиглогчдын захиас биелсэн. Өнөөдөр бид бошиглолуудтай үнэхээр тооцоо хийдэггүй бөгөөд ихэнхдээ Шинэ Гэрээнд биелсэн үгсийг Хуучин Гэрээнээс хайхыг хүсдэггүй. Гэхдээ зөгнөл нь агуу бөгөөд мөнхийн үнэнийг агуулдаг: энэ орчлон ертөнц нь зорилготой бөгөөд үүнийг Бурханы зүгээс хангадаг бөгөөд Бурхан үүнд тодорхой зорилгоо биелүүлэхийг хүсдэг.

Нэг жүжигт XIX зуунд Ирландад аймшигтай өлсгөлөн болсон тухай өгүүлдэг. Илүү сайн зүйл олж чадаагүй бөгөөд өөр шийдлийг мэдэхгүй байсан тул засгийн газар огт шаардлагагүй чиглэлд хүмүүсийг ухахаар явуулжээ. Жүжгийн нэг дүр болох Майкл энэ тухай мэдээд ажлаа орхиод гэртээ хариад аавдаа "Тэд хаашаа ч явахгүй замыг хийж байна" гэж хэлжээ.

Зөгнөлд итгэдэг хүн хэзээ ч ингэж хэлэхгүй. Түүх бол хаашаа ч хөтлөх зам байж чадахгүй. Магадгүй бид бошиглолуудад өвөг дээдсээсээ өөрөөр ханддаг ч энэ бошиглолын цаана амьдрал ба амар амгалан нь хаашаа ч хүрэх зам биш, харин Бурханы зорилгод хүрэх зам мөнхийн үнэн байдаг.

Зөв шударга биш, харин нүгэлтнүүд (Матай 1: 1-17, үргэлжлэл)

Удам угсааны хамгийн гайхалтай зүйл бол эмэгтэйчүүдийн нэрс юм. Еврейчүүдийн угийн бичигт эмэгтэй нэр маш ховор байдаг. Эмэгтэй хууль ёсны эрхгүй байсан; тэд түүнийг хүн шиг биш харин эд зүйл гэж харсан; Энэ бол зөвхөн аав, нөхрийн өмч байсан бөгөөд тэд үүнийг хүссэнээрээ хийх боломжтой байв. Еврей өдөр тутмын өглөөний залбиралдаа түүнийг харийн хүн, боол, эмэгтэй хүн болгоогүйд Бурханд талархал илэрхийлэв. Ерөнхийдөө удам угсаанд эдгээр нэрс байгаа нь үнэхээр гайхалтай, ер бусын үзэгдэл юм.

Гэхдээ хэрэв та эдгээр эмэгтэйчүүдийг - тэд хэн байсан, юу хийснийг харвал та илүү их гайхах болно. Рахаб буюу Рахабыг Хуучин Гэрээнд дууддаг нь Иерихогийн янхан байжээ ( Жош. N. 2.1-7). Рут бүр еврей хүн биш, харин моаб хүн байсан ( Руфус. 1.4), мөн хуульд "Аммончууд ба моабчууд ЭЗЭНий цуглаанд орж чадахгүй, тэдний арав дахь үеийнхэн Их Эзэний чуулганд үүрд нэвтэрч чадахгүй" гэж заагаагүй гэж үү? Дейт. 23.3). Рут дайсагнасан, үзэн яддаг хүмүүсээс гаралтай байв. Тамар бол чадварлаг уруу татагч байсан ( Генерал 38). Соломоны ээж Батшеба Давид нөхөр Уриагаас хамгийн харгис хэрцгийгээр булаан авчээ ( 2 Хаад 11 ба 12). Хэрэв Матай Хуучин Гэрээнд итгэмээргүй нэр дэвшигчдийг хайсан бол Есүс Христийн хувьд өөр дөрвөн боломжгүй өвөг дээдсийг олж чадахгүй байсан. Мэдээжийн хэрэг, энэ талаар бас нэг гайхалтай зүйл бий. Энд, эхэнд Матай Есүс Христ дэх Бурханы сайн мэдээний мөн чанарыг бэлгэдлээр бидэнд харуулав, учир нь энд тэр саад бэрхшээл хэрхэн унаж байгааг харуулдаг.

1 . Еврей ба харь үндэстнүүдийн хоорондох хаалт арилав... Иерихогоос ирсэн Рахаб, Моаб эмэгтэй Рут нар Есүс Христийн угийн бичигт байр сууриа олжээ. Энэ нь Христ дотор еврей ч биш, эллин ч байдаггүй гэсэн үнэнийг аль хэдийн харуулсан юм. Эндээс сайн мэдээний бүх нийтийн үзэл, Бурханы хайрыг харж болно.

2 . Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох саад бэрхшээл алга болжээ... Энгийн цусны бүлэгт эмэгтэй нэр байгаагүй, гэхдээ тэд Есүсийн удам угсаанд байдаг. Хуучин үзэн ядалт алга болсон; эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Бурханы хувьд адил эрхэм бөгөөд Түүний зорилгын хувьд адил чухал юм.

3 . Гэгээнтнүүд ба нүгэлтнүүдийн хоорондох саад бэрхшээлүүд алга болжээ... Бурхан маш их нүгэл үйлдсэн байсан ч гэсэн Өөрийн зорилгод ашиглаж, төлөвлөгөөндөө бичиж болно. "Би зөв шударга хүмүүсийг биш харин нүгэлтнүүдийг дуудахаар ирсэн" гэж Есүс хэлэв. Мт 9.13).

Энд, Сайн мэдээний эхэн үед Бурханыг бүхэлд нь хамарсан хайрын шинж тэмдэг байдаг. Эрхэм хүндэт Ортодокс иудейчүүд чичрэн буцах хүмүүсийн дундаас Бурхан Өөрийн үйлчлэгчдийг олж чадна.

АВРАГЧ ДЭЛХИЙД ОРСОН (МАТ 1: 18-25)

Ийм харилцаа нь биднийг төөрөгдүүлж болзошгүй юм. Нэгдүгээрт, энэ тухай ярьж байна сүй тавихМариа, тэгээд Иосеф нууцаар хүсч байсан явуултүүнийг, дараа нь түүнийг нэрлэв эхнэртүүний. Гэхдээ энэ харилцаа нь ердийн еврей гэрлэлтийн харилцаа, хэд хэдэн үе шатаас бүрдэх процедурыг тусгадаг.

1 ... Хамгийн эхэнд, тааруулах... Үүнийг ихэвчлэн бага наснаасаа хийдэг байсан; Үүнийг эцэг эх эсвэл мэргэжлийн тохируулагч, тохируулагч нар хийдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ ирээдүйн эхнэрүүд бие биенээ хардаггүй байв. Гэрлэх нь хүний ​​зүрх сэтгэлд үлдэх хэтэрхий ноцтой асуудал гэж тооцогддог байв.

2 ... Хоёрдугаарт, сүй тавих... Гэрлэлтийг өмнө нь хосуудын хоорондох тохиролцооны баталгаа гэж нэрлэж болно. Энэ мөчид охины хүсэлтээр тохиролцоог тасалдуулж магадгүй юм. Хэрэв сүй тавьсан бол энэ нь нэг жил үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд хосууд гэрлэлтийн эрхгүй байсан ч хүн бүр эхнэр, нөхөр гэдгээрээ алдартай байжээ. Гэрлэлтээ цуцлуулах замаар л харилцаагаа таслах боломжтой байв. Еврейчүүдийн хууль тогтоомжид бидний бодлоор хачин хэллэг олж болно: энэ хугацаанд сүйт залуу нь нас барсан охиныг "онгон бэлэвсэн эхнэр" гэж нэрлэдэг байв. Иосеф Мэри хоёр сүй тавьсан бөгөөд хэрвээ Иосеф сүй тавьснаа дуусгахыг хүсвэл Мэригээс салснаар л тэгж чадна.

3 ... Гурав дахь шат - гэрлэлт, нэг жил сүй тавьсны дараа.

Хэрэв та еврейчүүдийн гэрлэлтийн ёс заншлыг санаж байвал энэ хэсэг нь хамгийн ердийн бөгөөд ердийн харилцааг дүрсэлсэн нь тодорхой болно.

Ийнхүү гэрлэхээсээ өмнө Ариун Сүнсний онгон Мариа Есүс гэж нэрлэгдэх ёстой хүүхэд төрүүлнэ гэж Иосефт хэлжээ. Есүсгэдэг нь еврей нэрний грек орчуулга юм Ешуаба Есүха гэдэг нь " ЭЗЭН аварна"Дуулалч Давид хүртэл:" Тэр Израилийг бүх гэм буруугаасаа аварна "гэж хашгирчээ. Ps. 129.8). Нялх хүүхэд өсч, Бурханы хүмүүсийг нүглээс нь аврах Аврагч болно гэж Иосефт бас хэлсэн. Есүс Хаан гэхээсээ илүү Аврагч болж төрсөн. Тэр энэ ертөнцөд Өөрийнхөө төлөө биш, харин хүмүүсийн төлөө, бидний авралын төлөө ирсэн юм.

АРИУН Сүнсний төрөлт (Мт 1: 18-25 үргэлжлэл)

Энэ хэсэг нь Есүс ариун сүнсээр төгс төгөлдөр үзэл бодлоор төрөх болно гэдгийг бидэнд хэлдэг. Онгон төрсөн тухай баримтыг ойлгоход хэцүү байдаг. Энэ үзэгдлийн бодит утга учрыг олж тогтоохыг оролдож буй олон онол байдаг. Энэ үнэний хувьд бидний хувьд хамгийн чухал зүйл юу болохыг бид ойлгохыг хүсч байна.

Энэ хэсгийг бид шинэхэн нүдээр уншихад энэ нь Есүсийг онгон охиноос төрсөн тухай биш харин Есүсийн төрөлт нь Ариун Сүнсний ажлын үр дүн гэдгийг онцолж байгааг бид олж хардаг. "Тэр (Виржин Мариа) хэвлийдээ Ариун Сүнстэй байдаг нь тогтоогджээ." "Түүний дотор төрсөн зүйл бол Ариун Сүнснийх юм." Тэгээд Есүсийг төрөхөд Ариун Сүнс онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн тухай өгүүлбэр юу вэ?

Еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу Ариун Сүнс тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бид энэ хэсгийг бүхэлд нь оруулж чадахгүй. ХристчинАриун Сүнсний санаанууд, учир нь Иосеф энэ талаар юу ч мэдэхгүй хэвээр байсан тул бид үүнийг гэрэлд тайлбарлах ёстой ЕврейАриун Сүнсний санаанууд, учир нь Иосеф энэ санааг энэ хэсэгт л оруулах байсан, учир нь тэр үүнийг зөвхөн мэддэг байсан.

1 ... Еврейчүүдийн ертөнцийг үзэх үзлийн дагуу Ариун Сүнс хүмүүст Бурханы үнэнийг авчирсан... Ариун Сүнс бошиглогчдод юу гэж хэлэхийг заасан; Ариун Сүнс Бурханы хүмүүст юу хийхийг зааж өгсөн; эрин үе, үеийн туршид Ариун Сүнс хүмүүст Бурханы үнэнийг авчирсан. Тиймээс Есүс бол Бурханы үнэнийг хүмүүст хүргэдэг хүн юм.

Үүнийг өөрөөр хэлье. Бурхан юу болохыг, Бурхан биднийг хэрхэн харахыг хүсдэгийг зөвхөн Есүс л бидэнд хэлж чадна. Зөвхөн Есүс дотор л бид Бурхан гэж юу вэ, хүн ямар байх ёстойг л хардаг. Есүсийг ирэх хүртэл хүмүүс Бурханы тухай ойлгомжгүй, ойлгомжгүй, ихэнхдээ огт буруу ойлголттой байсан. Тэд хамгийн сайн нь тааж, мөрөө гаргаж чаддаг байсан; мөн Есүс: "Намайг харсан хүн Эцгээ харсан" гэж хэлж болно. Жон. 14.9). Есүс дотор, дэлхийн хаана ч байхгүй шиг, бид Бурханы зүрх сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг эрэлхийлдэг хайр, энэрэл, нигүүлслийг хардаг. Есүсийг ирснээр таамаглах цаг дуусч, баталгаатай байх цаг ирэв. Есүсийг ирэхээс өмнө хүмүүс ариун журам гэж юу болохыг огт мэддэггүй байв. Жинхэнэ ариун журам, жинхэнэ төлөвшил, Бурханы хүсэлд чин сэтгэлээсээ дуулгавартай байх нь юу болохыг зөвхөн Есүсээс л олж хардаг. Есүс бидэнд Бурханы тухай болон өөрийнхөө тухай үнэнийг хэлэх гэж ирсэн.

2 ... Еврейчүүд Ариун Сүнс нь хүмүүст Бурханы үнэнийг авчирдаг төдийгүй бас итгэдэг гэдэгт итгэдэг байв Тэд энэ үнэнийг олж хараад мэдэх чадварыг өгдөг... Тиймээс Есүс хүмүүсийн нүдийг үнэн рүү нээдэг. Хүмүүс өөрсдийн мунхаг байдлаас болж сохордог. Тэдний өрөөсгөл ойлголт тэднийг төөрөгдүүлж байна; нүгэл, хүсэл тэмүүллээс болж тэдний нүд, оюун ухаан харанхуйлдаг. Есүс бидний үнэнийг олж харахын тулд бидний нүдийг нээж чадна. Английн зохиолч Уильям Локкийн нэгэн роман дээр амьдралынхаа тэн хагасыг дэлхийн өнцөг булан бүрт очиж үзэх, урлагийн галерейд өнгөрүүлсэн баян эмэгтэйн дүр байдаг. Эцсийн эцэст тэр ядарсан байсан; аль хэдийн юу ч түүнийг гайхшруулж, сонирхуулж чадахгүй байв. Гэхдээ тэр нэг өдөр энэ дэлхийн материаллаг ашиг тус багатай боловч гоо үзэсгэлэнг үнэхээр мэддэг, хайрладаг хүнтэй уулздаг. Тэд хамтдаа аялж эхэлдэг бөгөөд энэ эмэгтэйн хувьд бүх зүйл өөрчлөгддөг. "Та яаж харахыг надад үзүүлэх хүртэл би ямар байдгийг мэдэхгүй байсан" гэж тэр түүнд хэлэв.

Есүс аливаа зүйлийг хэрхэн харахыг бидэнд зааснаар амьдрал огт өөр болно. Есүс бидний зүрх сэтгэлд орж ирэх үед бидний нүдийг нээж, бид ертөнцийг болон юмсыг зөв харж чадна.

БҮТЭЭЖ, СЭРГЭЭХ (Мт 1: 18-25 үргэлжлэл)

3 ... Еврейчүүд онцгой байдлаар Ариун Сүнсийг бүтээлтэй холбосон... Бурхан дэлхийг Өөрийн Сүнсээр бүтээсэн. Хамгийн эхэнд Бурханы Сүнс усан дээгүүр нисч, эмх замбараагүй байдлаас дэлхий ертөнц гарч ирэв ( Генерал 1,2). "Тэнгэрүүд Эзэний үгээр бүтээгдсэн, - гэж дуулалч хэлэв. Түүний амны сүнсээр тэдний бүх эзэд бий болсон." Ps. 32.6). (Еврей хэл шиг сүйрэлмөн Грек хэл дээр пневма, нэгэн зэрэг гэсэн үг сүнсба амьсгал). "Сүнсээ илгээ, тэд бүтээгдсэн" ( Ps. 103.30). "Бурханы Сүнс намайг бүтээсэн" гэж Иов хэлэв, "Төгс Хүчит Нэгэний амьсгал надад амьдралыг өгсөн" (Иов) Ажил. 33.4).

Сүнс бол ертөнцийг бүтээгч бөгөөд амьдралыг өгдөг. Ийнхүү Есүс Христ дотор Бурханы бүтээлч, амь өгөх хүч дэлхийд ирсэн. Анхан шатны эмх замбараагүй байдлыг эмх замбараагүй байдалд оруулсан хүч одоо эмх замбараагүй амьдралдаа эмх цэгц тогтоохоор бидэнд ирсэн юм. Амьдрал биш зүйл рүү амьсгалсан хүч нь бидний сул дорой байдал, хоосон чанарыг амьсгалахаар ирсэн юм. Үүнийг бид ингэж хэлж болно: Есүс бидний амьдралд ирэх хүртэл бид үнэхээр амьд биш юм.

4 ... Ялангуяа иудейчүүд Сүнсийг бүтээл, бүтээлтэй холбоогүй, харин зугаа цэнгэлийн хамт... Езекиелд яс дүүрэн талбайн аймшигтай зураг бий. Тэрээр эдгээр яснууд хэрхэн яаж амьд болсныг хэлээд дараа нь Бурханы дуу хоолойг сонсоод: "Би Өөрийнхөө Сүнсийг дотор чинь оруулах болно, тэгвэл чи амилах болно" ( Езек. 37.1-14). Рабби нар ийм үг хэлдэг байсан: "Бурхан Израильд:" Энэ дэлхийд Миний Сүнс чамд мэргэн ухааныг суулгасан бөгөөд ирээдүйд Миний Сүнс чамд дахин амь өгөх болно. "Бурханы Сүнс үхсэн хүмүүсийг сэрээж чадна. нүгэл, дүлий байдалд.

Ийнхүү Есүс Христээр дамжуулан амьдралыг дахин бүтээх чадвартай хүч энэ ертөнцөд ирсэн юм. Есүс нүгэлд төөрсөн сэтгэлийг амилуулж чадна; Тэрээр үхсэн үзэл бодлоо сэргээж чадна; Тэрээр унасан хүмүүст буяныг эрэлхийлэх хүчийг дахин өгч чадна. Хүмүүс амьдралын утга учиртай бүх зүйлээ алдсан тохиолдолд тэр амьдралыг шинэчилж чадна.

Тиймээс энэ бүлэгт зөвхөн Есүс Христ онгон төрсөн гэж бичээгүй болно. Мэттьюгийн түүхийн мөн чанар нь Бурханы Сүнс дэлхийд урьд өмнө байгаагүйгээр Есүсийг төрөхөд маш их оролцдог байсан явдал юм. Сүнс Бурханы үнэнийг хүмүүст хүргэдэг; Сүнс хүмүүст үнэнийг хараад түүнийг мэдэх чадварыг өгдөг; Сүнс бол ертөнцийг бүтээхэд зуучлагч юм; Зөвхөн Сүнс л байх ёстой амьдралаа алдсан үед хүний ​​сэтгэлийг сэргээж чадна.

Есүс бидэнд Бурхан гэж юу болох, хүн ямар байх ёстойг харах чадварыг өгдөг; Есүс оюун ухаанаа ойлгоход нээж өгдөг бөгөөд ингэснээр бид Бурханы үнэнийг харж чадна. Есүс бол хүмүүст ирсэн бүтээлч хүч юм; Есүс бол хүний ​​сэтгэлийг нүгэлт үхлээс чөлөөлөх чадвартай дахин бүтээх хүч юм.

Эрхэм хэрэглэгчид, манай сайтын зочид! Бид Шотландын протестант теологич, профессор Уильям Барклэйн бүтээлийг номын сангаасаа устгахаар шийдлээ. Энэхүү зохиолчийн бүтээлүүд сониуч уншигчдын дунд алдартай байсан ч түүний бүтээлүүдийг Ортодокс зохиолч, номлогчдын бүтээлүүд, түүний дотор сүмийн ариун эцэг, багш нарын бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлж болохгүй гэж бид үзэж байна.

Уильям Барклигийн олон бодлыг зөв гэж дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч түүний зохиолуудад үндсэн мөчид Үнэнээс санаатайгаар хазайх, "зөгийн бал торхонд хийсэн ялаа" гэсэн санаанууд байдаг. Түүний үзэл бодлын талаар Англи Википедиад ингэж бичжээ.

Гурвалын талаар эргэлзээтэй ханддаг: жишээлбэл, "Есүс хаана ч Бурхантай адилхан байдаггүй";

бүх нийтийн авралд итгэх итгэл;

хувьсал: "Бид хувьсалд итгэдэг бөгөөд араатны түвшингээс аажмаар хүнээс дээш дээш өргөгддөг. Есүс бол хувьслын үйл явцын төгсгөл ба оргил юм, учир нь Түүний дотор хүмүүс Бурхантай уулздаг. Христийн шашны итгэлийн аюул бол бид Есүсийг хоёрдогч Бурхан болгон бүтээсэн явдал юм. Библихэзээ ч хоёр дахь Бурхан Есүсийг хийдэггүй, харин Есүс Бурханаас бүрэн хамааралтай байдгийг онцолсон байдаг. "

Жишээлбэл, Иоханы Сайн мэдээний оршилд дүн шинжилгээ хийж, Христийн тухай ярихдаа Баркли бичжээ: “Иохан Үг бол Бурхан гэж хэлэхдээ Есүсийг Бурхантай нэг байсан гэж хэлдэггүй, Тэр Бурхантай адилхан байсан; Тэрээр хэлэхдээ, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, оршихуйгаараа Бурхантай маш адилхан байсан бөгөөд бид Түүний дотор Бурхан гэж юу болохыг бид төгс хардаг. Эцэгтэйгээ нэг байдаг туйлын цорын ганц, хуваагдашгүй Бурханы хүмүүс (), гэхдээ зөвхөн Бурхантай тэнцэх хүн. Сайн мэдээний талаарх энэхүү ойлголт номлолтүүнийг тритейзмд дуртай гэж сэжиглэх үндэслэлийг шүүмжлэгчдэд өгсөн.

Түүний бусад мэдэгдэл нь ижил төстэй ойлголтыг өдөөж байна. Жишээлбэл: "Есүс бол Бурханы илчлэлт" (Иоханы сайн мэдээний тайлбар). Эсвэл өөр нэг зүйл бол Ариун Сүнсийг Христийн холбоотон гэж хэлдэг: "Тэр Өөрийнхөө тухай ярьдаг Алли- Ариун Сүнсэнд ”(Иоханы сайн мэдээний тайлбар).

Та оюун санааны, бэлчээрийн мал аж ахуй, теологийн, түгээмэл шинжлэх ухаан, техникийн талаархи библийн тайлбарыг хооронд нь ялгаж салгаж болно.

Патристик тайлбаруудын ихэнхийг сүнслэг гэж ангилж болно.

"Бэлчээрийн мал аж ахуйн" сэтгэгдлүүдийн жишээ - номлолпрот. Дмитрий Смирнов.

Сонгодог "теологийн" сэтгэгдлүүд (жишээлбэл, гэгээнтэн олон нийтийн зорилгоор олон тайлбар бичсэн), орчин үеийн сэтгэгдлүүд хоёулаа байж болно.

Шинжлэх ухааны түгээмэл тайлбаруудад библийн судалгаа, түүх эсвэл библийн хэл дээрх мэдлэгийг түгээмэл хэлээр дамжуулдаг.

Эцэст нь "техникийн" тайлбарууд байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэнхдээ библийн судлаачдад зориулагдсан боловч өргөн хүрээний уншигчид ашиглах боломжтой байдаг.

Барклигийн тайлбар бол шинжлэх ухааны алдартай сэтгэгдлүүдийн ердийн жишээ юм. Тэр хэзээ ч агуу эсвэл агуу библийн эрдэмтэн байгаагүй. Зөвхөн сайн гүйцэтгэлтэй дундаж профессор. Түүний сэтгэгдлүүд протестант шашинтнуудын дунд хэзээ ч алдартай байгаагүй. Түүний бидний дунд алдартай болсон нь түүний тайлбарыг Орос улсад "шинжлэх ухааны түгээмэл" гэсэн сэтгэгдэл гэж байдаггүй тэр үед орос хэл рүү орчуулсантай холбоотой юм.

***

У.Барклигийн номын талаархи сэтгэгдлүүд Ариун СударШинэ гэрээний тухай барууны ертөнцийн орнууд болон Орост алдартай. Хачирхалтай нь хачирхалтай санагдаж болох ч үнэн алдартны шашинтай гэж өөрийгөө таньдаг олон оросууд түүний сэтгэгдлээс бодож сэтгэх хоол олж аваад зогсохгүй сайн мэдээг гүнзгий ойлгоход хамгийн найдвартай хөтөч гэж үздэг. Үүнийг ойлгоход хэцүү ч боломжтой. Үзэл бодлоо илэрхийлэх явцад зохиолч түүх, шинжлэх ухаан, хэл шинжлэлийн олон аргументуудыг өгдөг. Тэдний олонх нь үнэмшилтэй, үгүйсгэх аргагүй мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд тийм биш юм. Энэхүү зохиогчийн бүтээлүүдийн чухал сул тал бол тэдний агуулга нь Сүмийн Ариун Уламжлалтай хэт нягт нийцдэг бөгөөд зарим тохиолдолд Христийн шашны мэдлэгийн эх сурвалжтай шууд зөрчилддөг. В.Баркли Сайн мэдээний сургаалын цэвэр байдлаас хазайх нь Христийн шашны хэд хэдэн ноцтой, суурь асуудалд нөлөөлдөг.

Хамгийн гайхалтай хазайлтын нэг нь Сүмийн асуулттай холбоотой юм. Эхлээд В.Баркли Их Эзэн Есүс Христээр баталгаажсан Нэг Жинхэнэ Сүм оршин тогтнох байр суурийг хуваалцдаггүй бөгөөд Сайн мэдээний эсрэг явж, Христийн аврагч олон сүмүүд оршин тогтнохыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ, ийм хандлага нь зүй ёсны хэрэг бөгөөд тэрээр цорын ганц жинхэнэ нийгэмлэг гэж нэрлэгддэг нийгэмлэгүүдийг (үнэн хэрэгтээ ийм л нэг нийгэмлэг байдаг - Экуменик Ортодокс Сүм) бурханлиг нигүүлслийг монополчлох гэж буруутгадаг.

"Шашин" гэж В.Баркли бичжээ. хүмүүсийг салгах бус ойртуулах ёстой. Шашин нь хүмүүсийг нэг гэр бүлд нэгтгэх ёстой бөгөөд тэднийг дайтаж буй бүлэг болгон хуваах ёсгүй. Аливаа сүм эсвэл аливаа бүлэг Бурханы нигүүлсэлд монополь эрхтэй гэж үздэг сургаал бол хуурамч, учир нь Христ хуваагддаггүй, харин нэгддэг. Библи

Протестантуудын хүлээн зөвшөөрсөн энэхүү мэдэгдэл нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн дургүйцлийг төрүүлэхгүй байх нь тодорхой байна. Эцсийн эцэст, Экуменик Ортодокс Сүмийг Гэтэлгэгч өөрөө байгуулсан бөгөөд үүнээс гадна яг цорын ганц үнэн гэж байгуулагдсан юм. мөн авралын сургаал, Ариун Сүнсний аврах бэлгүүдийн бүрэн байдлыг түүнд даалгасан юм. Хоёрдугаарт, Ортодокс сүм нь хүмүүсийг "эв нэгдэл", "Христэд итгэгч" "сүмүүд зэрэгцэн орших боломжийг баталдаг протестантизмын үзэл суртлын талаар хэлэх боломжгүй хүмүүсийг Христийн жинхэнэ эв нэгдэлд үргэлж уриалж, дуудсаар ирсэн. ".

Энэ хооронд В.Баркли Бурханыг фарисайчуудтай зүйрлэж хэлэв: “ Үгүй ээ, фарисайчууд хүмүүсийг Бурханд хөтлөхийг хүсээгүй; Тэд тэднийг өөрсдийн фарисайчуудын бүлэглэлд оруулсан. Энэ бол тэдний гэм байсан. Гэхдээ өнөөдөр ч гэсэн тэд тахилын ширээн дээр байр авахаасаа өмнө нэг сүмээс гарч, нөгөө сүмийн гишүүн болохыг шаардаж байгаа бол энэ хүн дэлхийгээс хөөгдсөн үү? Төгс үзлийн хамгийн агуу нь нүгэлт ятгах явдал юмнэг сүм нь Бурханд эсвэл Түүний үнэн дээр монополь байдаг, эсвэл Зарим сүм бол Бурханы хаанчлалын цорын ганц гарц юм » Библи: https: /bible.by/barclay/40/23/).

Жинхэнэ Христэд итгэгч эв нэгдэл нь бусад зүйлсийн дотор итгэл нэгдлийг илэрхийлдэг. Ортодокс төлөөлөгчид түүнд итгэмжлэгдсэн итгэл үнэмшлээ үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол протестант нийгэмлэгүүд эдгээр бүлгэмийг үндэслэгчдээс хүлээн авсан зүйлээ хүлээн зөвшөөрдөг. Сүм итгэлийн үнэнийг хэвээр нь хадгалж байгаа нь үнэн бол тэр бол үнэний багана, тунхаглал гэдгийг тэр хүн харж байгаа юм шиг санагдаж байна (). Гэсэн хэдий ч үнэн рүү хандах энэ хандлагыг У.Баркли удаан үргэлжилсэн архаг өвчний шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үнэлдэг. Үүний дагуу жинхэнэ ("хуучин") сургаалийг гажуудуулж, шинэ догмуудыг нэвтрүүлэх боломжийг олгодог "сүмүүд" нь эрүүл гэж тооцогддог.

"Сүмд" гэж тэр хэлэв. энэ мэдрэмж шинэ зүйлд дургүйцэх нь архаг болсон, шинэ бүх зүйлийг хуучин хэлбэрт оруулах оролдлого бараг бүх нийтийн шинж чанартай болсон"(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/9/).

В.Баркли сургаалын үнэнийг хамгаалахад тууштай байдгийг чулуужсан чулуу гэж нэрлэдэг. Бурханаас захиас ирсэн хүн үзэн ядалт, дайсагналтай тулгардаг нь ихэвчлэн тохиолддог чулуужсан ортодокси "(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи

Зохиогч нь протестант гэх мэт чөлөөт сэтгэгчдийн төлөө (мөн мэдээж протестантуудын өөрсдийгөө дэмжиж) үг хэлэхдээ зохиогч нь тэдний харилцаанд гарч буй эсэргүүцэл нь тэдний сүнстэй зөрчилдөж байгаа юм шиг байж болзошгүй дагалдагчдадаа нотлохыг хичээдэг. Христийн шашин ба Аврагч өөрөө би энэ талаар анхааруулсан: " Есүс шавь нартаа ирээдүйд үүнийг анхааруулсан тэдний эсрэг нэгдэж чаднанийгэм, Сүмба гэр бүл"(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/10/).

Христийн шавь нарыг яг юу нэгтгэдэг болохыг санацгаая, харин протестант нийгэмлэгүүд - тэдний удирдагчдын шавь нар.

Эртний сүмийн уламжлалыг эсэргүүцсэн В.Баркли мөн лам хуврагуудын уламжлалыг буруушааж, сүм хийдийн сургаал нь "шашнаас амьдрал" -ыг салгахад тустай гэж үздэг тул энэ нь худлаа юм.

Түүний хэлсэн үг энд байна: " Сургаал худлаа хэрэв энэ нь шашныг амьдралаас тусгаарлавал.Христэд итгэгчид амьдрал болон дэлхийн үйл ажиллагаанд ямар ч газар байхгүй гэж хэлсэн аливаа сургаал худлаа юм. Энэ бол лам хуврагуудын алдаа байсан юм. Христийн шашинтнуудын амьдралаар амьдрахын тулд цөлд эсвэл хийдэд тэтгэвэрт гарах ёстой бөгөөд энэ бүх сэтгэл татам, сэтгэл татам дэлхийн амьдралаас гарахын тулд тэд итгэдэг байв. Тэд зөвхөн дэлхийн амьдралаас татгалзаж байж жинхэнэ Христэд итгэгчид болно гэдэгт итгэдэг байв. Есүс шавь нарынхаа төлөө залбирсан: "Би чамайг тэднийг дэлхийгээс зайлуул гэж залбирдаггүй, харин тэднийг муугаас хамгаалаач гэж залбирдаг." () » (Бүлэгээс - Barclay -ийн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/7/).

Нүгэлт бодол, хүсэл тэмүүлэлтэй хүний ​​тэмцлийн асуудлыг хөндсөн зохиолч ламын үйл ажиллагааг тэмцлийн хачирхалтай, жигд бус хэлбэрийн жишээ болгон харуулжээ. Лам нар үүнийг үл анзааран, энэ ертөнцийн жинхэнэ уруу таталтаас өөрийгөө хамгаалж, ой санамж, төсөөллөөрөө төрсөн илүү их уруу таталтанд орсон гэж тэд хэлдэг. Сөрөг шүүмжлэлээр тэрээр сүм хийдийн үүсгэн байгуулагч (үүсгэн байгуулагчдын нэг), Христийн шашны шилдэг аскетик, Агуу лам Антниусыг тойрсонгүй.

"Түүхэнд" гэж тэр итгэдэг. нэг гайхалтай жишээ бий ийм бодол, хүслийг буруу харьцах: Сүмийн эхэн үеийн стилистууд, даяанчид, лам хуврагууд. Эдгээр нь дэлхийн бүх зүйлээс, ялангуяа бие махбодийн хүслээс ангижрахыг хүссэн хүмүүс байв. Үүний тулд тэд ганцаараа амьдрах, зөвхөн Бурханы тухай бодох тухай Египетийн цөлд очжээ. Тэдний хамгийн алдартай нь Антони юм. Тэрээр аглагчаар амьдарч, мацаг барьж, шөнө сэрүүн байж, биеэ тамлан зовоожээ. Тэрээр 35 жилийн турш элсэн цөлд амьдарсан нь уруу таталтаараа тасралтгүй тэмцсэн ... Хэрэв хэн нэгэн хайхрамжгүй хандаж байгаа бол энэ нь Антони ба түүний найзуудын тухай юм.... Хүн төрөлхтөний мөн чанар ийм байдаг бөгөөд хүн өөрийгөө ямар нэгэн зүйлийн талаар бодохгүй байна гэж хэлэх тусам энэ нь түүний бодлыг эзэмдэх болно."(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/5/).

Энэ тохиолдолд В.Барклигийн алдаа нь тэрээр сүм хийдийн өөрөө болон сүм хийдийн амьдралд хандах хандлагыг хоёуланг нь буруу харснаар харагддаг. Үнэн бол сүм хийдийг Бурханд үйлчлэх хэлбэрүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрч байхад Ортодокс сүм Христэд итгэгч дэлхийд амьдралгүй гэж хэзээ ч зааж байгаагүй юм. Гэгээнтнүүдийн дунд дэлхий даяар амьдралаараа алдартай болсон олон хүмүүс байдаг: дайчид, эмч нар, багш нар гэх мэт олон хүмүүс байдаг. Дэлхий ертөнцтэй сүнслэг байдлын хувьд эвдэрсэн. Олон зууны турш сүм хийдүүд зөвхөн лам хуврагуудад төдийгүй оюун санааны төвүүдийн үүргийг гүйцэтгэж байсныг санах нь хангалттай юм: сүм хийд нь тэдний мөргөлийн газар болж үйлчилсэн; сүм хийдүүдэд номын сан байгуулж, теологийн сургуулиуд нээгдсэн; ихэвчлэн хүнд хэцүү үед лам нар энгийн хүмүүст талх, рублиэр тусалдаг байв.

Эцэст нь сүм хийдийн үйл ажиллагаа нь яагаад оюун санааны мөлжлөгтэй холбоотой байсныг бүрэн ойлгоогүй бөгөөд лам нарыг өөрсдийгөө аскетик гэж нэрлэдэг байсан тул тэрээр лам хувраг амьдралыг маш хялбар гэж тодорхойлж, харин лам нарыг өөрсдийгөө амьдралын бодит бэрхшээлээс дүрвэгсэд гэж тодорхойлжээ. Христчин хүн шиг санагдах нь амархан байдаг залбирал, бясалгалын үед Бурханы ойр дотно байдлыг мэдрэх нь амархан байдаг. бид дэлхийгээс хол байх үед. Гэхдээ энэ бол итгэл биш - энэ бол амьдралаас зугтах явдал юм... Жинхэнэ итгэл - Хүмүүст туслах, хүний ​​асуудлыг шийдэхийн тулд өвдөг сөхрөх"(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/17/).

Эцэст нь орчуулагч нь Христийн шашин шүтлэг, шүтлэгийг хүмүүнлэгийн сургаалын дор оруулахыг хичээдэг. Христийн шашны үйлчлэл - энэ нь литурги, зан үйлийн үйлчилгээ биш, харин хүний ​​хэрэгцээнд нийцсэн үйлчилгээ юм... Христийн шашны үйлчлэл бол сүм хийдийн ухралт биш, харин хүмүүст тулгарч буй эмгэнэлт явдал, асуудал, шаардлагад идэвхтэй оролцох явдал юм"(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/12/).

Зохиогч нь Эзэн Есүс Христэд хандах өвөрмөц хандлагыг харуулдаг.

Нэг талаас тэр Есүсийг Эцэг Бурханы бие махбодтой болсон хүү гэж огт тоодоггүй юм шиг байна. Ямар ч тохиолдолд түүний зарим үгс, тухайлбал: “ Яруу алдрыг энэ дэлхий дээр ирэхэд тэрээр хүмүүс амьтдыг хоргоддог агуйд төржээ. " Библи: https: /bible.by/barclay/40/2/).

« Бурхан Хүүгээ энэ ертөнцөд илгээсэн, - гэж гэрчилдэг У.Баркли, - Есүс Христ хүнийг автсан нүглийн даралтаас аварч, өөрийгөө хүлээсэн нүглийн хүлээсээс ангижруулж, түүгээр дамжуулан хүн алдсан нөхөрлөлөө олж авахын тулд юм. Бурхан ”(Бүлэгээс - Barclay -ийн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/1/)

Нөгөөтэйгүүр, тэрээр Өөрийн сонгосон зүйлдээ итгэх итгэлгүй байх (бурханлиг нэр төрд "итгэлгүй байдал" гэж дурдахгүй байх), Өөрийн эрхэм зорилгоо хэрхэн биелүүлэхээ мэдэхгүй байх гэх мэт шинж чанаруудыг Аврагчид өгүүлдэг. Түүнд итгэмжлэгдсэн. "

"Тиймээс," гэж Баркли уншигчдад хэлэв. ба баптисмын үеэр Есүс хүлээн ававдавхар итгэл: Тэр бол үнэхээр Бурханы сонгосон хүн юммөн Түүний өмнө байсан зам нь загалмайн зам байсан гэдгийг тэр үед Есүс өөрийгөө хаан болгохоор сонгогдсоноо мэдсэн юм."(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/3/)

"Есүс" гэж тэр үргэлжлүүлэв. ганцаараа байхаар цөл рүү явсан. Одоо түүнтэй ярьсан Тэрээр өөрт нь даатгасан номлолоо хэрхэн биелүүлэх талаар эргэцүүлэн бодохыг хүссэн юм "(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/40/4/).

Эдгээр болон үүнтэй төстэй мэдэгдлүүдтэй анх танилцсан ч гэсэн тэд зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй теологийн ирмэг дээр байгаа юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Орчуулагчийн байр суурь нь Христ бол бие махбодтой болсон Бурханы Үгээс өөр хүн биш гэж Евангелист Иоханы теологичын гэрчлэлд хандах хандлагаасаа илүү тодорхой харагддаг. Гэсэн хэдий ч В.Баркли “Үг нь махан биетэй болсон” () гэдгийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч байхдаа сайн мэдээний сүнсээр биш харин энэ сайн мэдээний үнэнийг тайлбарладаг. Ортодокс гэдэг нь Үг бол Эцэг, Ариун Сүнстэй хослуулан, бусад бурханлаг хоёр гипостазтай тэнцүү, Нэг Гурвалтай Бурханы гипостаз юм гэж заадаг бол Баркли уншигчдаа өөр зүйлд итгүүлэхийг хичээдэг.

"Христийн шашин шүтлэг" гэж тэрээр өөрийн бодлоо хуваалцжээ. Иудаизмд үүссэн бөгөөд анх Христийн сүмийн бүх гишүүд еврейчүүд байсан ... Христийн шашин нь еврейчүүдийн дунд үүссэн тул зайлшгүй тэдний хэлээр ярьж, сэтгэлгээнийхээ ангиллыг ашигладаг байсан ... Грекчүүд Мессиагийн талаар хэзээ ч сонсоогүй, тэд ойлгодоггүй байв. иудейчүүдийн хүсэл тэмүүллийн мөн чанар - ирэх Мессиа. Еврей Христэд итгэгчдийн Есүсийг бодож, төсөөлж байсан ойлголтууд грекчүүдэд юу ч хэлээгүй. Асуудал нь энэ байсан - үүнийг Грек ертөнцөд хэрхэн төлөөлөх вэ? ... Ойролцоогоор 100 орчим жилийн турш Эфест нэгэн хүн энэ тухай бодож байжээ. Түүнийг Жон гэдэг байв; тэр Грекийн хотод амьдардаг байсан, еврейчүүдийн ойлголт харь гаригийн, ойлгомжгүй, бүр хачин, бүдүүлэг мэт санагддаг грекчүүдтэй харилцдаг байв. Христийн шашныг эдгээр грекчүүдэд ойлгуулж, хүлээж авах байдлаар хэрхэн яаж танилцуулах вэ? Тэгээд энэ нь түүнд илчлэгдсэн юм. Еврей болон Грекийн ертөнцийг үзэх үзэлд хоёуланд нь нэг ойлголт байсан үг.Энд үүнийг эллин, еврей хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэх байдлаар ашиглаж болно. Энэ нь хоёр үндэстний түүхэн өвт багтсан зүйл байв; хоёулаа үүнийг ойлгож чадна "(Бүлэгээс - Barclay -ийн тайлбар - Библи

(Олон хүмүүсийн) ойлголтоор иудейчүүдийг Гурвал гэж ойлгодоггүй, харин Цорын ганц гэж боддог байсан нь мэдэгдэж байна. Бурханы Үгийг тэдний оюун ухаанд идэвхтэй хүч гэж тайлбарласан боловч Тэнгэрлэг гипостаз гэж тайлбарлаагүй (харьцуулж үзээд Бурхан хэлсэн ...). Үүнтэй төстэй зүйлийг Лого (Үг) болон дурдсан грекчүүдийн талаар бодож байсан.

"Тиймээс, - тэр бодлоо хэлэв. Жон төсөөлөх арга хайж байхдаа өөрийн итгэл болон ард түмнийхээ түүхэнд нэгэн санаа байсныг олж мэдэв. үг, үг бол зөвхөн дуу авиа биш, харин динамик зүйл юм.үгДэлхийг бүтээсэн Бурхан; үг-аас Таргуми - Арамей орчуулга Библи – Бурханы үйл ажиллагааны санааг илэрхийлэх; мэргэн ухаанМэргэн ухааны номноос - Бурханы мөнхийн, бүтээлч, гэгээрүүлэгч хүч. Тиймээс Жон хэлэхдээ: "Хэрэв та харахыг хүсч байвал ҮгХэрэв та харахыг хүсч байвал Бурханы бүтээлч хүчийг харахыг хүсч байвал бурхад Үг,Дэлхийг хэнээр дамжуулан бүтээсэн бөгөөд хүн бүрт гэрэл, амьдралыг өгдөг. Есүс Христийг хар.Түүний дотор ҮгБурхан чам дээр ирсэн "" (Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/43/1/).

Дээрх зүйлийг баталж байгаа мэт У Баркли дохио өгч байна: “ ... .. Грек ертөнц болон Грекийн ертөнцийг үзэх үзэлд бидний танилцах ёстой өөр нэг нэр бий. Александрия хотод Грек, Еврей гэсэн хоёр ертөнцийн мэргэн ухааныг судлахад амьдралаа зориулсан Фило хэмээх еврей хүн байжээ. Грекчүүдийн хэн нь ч түүн шиг сайн мэддэггүй байв Ариун БиблиЕврейчүүд, ямар ч еврей хүн Грекийн сэтгэлгээний агуу байдлыг сайн мэддэггүй байв. Фило ч энэ санааг хайрлаж, ашиглаж байсан. лого, үг, шалтгаанБурханы. Дэлхий дээр үүнээс хөгшин зүйл байхгүй гэж тэр итгэдэг байв. логоТэгээд юу гэж лого- Энэ бол түүний ертөнцийг бүтээсэн хэрэгсэл юм. Фило ингэж хэлсэн лого- энэ бол орчлон ертөнцөд битүүмжлэгдсэн Бурханы тухай бодол юм; логодэлхий болон түүний доторх бүх зүйлийг бүтээсэн; Бурхан бол орчлон ертөнцийн жолоодлого юм логодугуй болон бүх зүйлийг чиглүүлдэг. Фило бодлоо логоХүний тархинд шингэсэн энэ нь хүнд шалтгаан, сэтгэн бодох чадвар, мэдэх чадварыг өгдөг. Фило ингэж хэлсэн лого- дэлхий ба Бурхан хоёрын хооронд зуучлагч лого- энэ бол сүнсийг Бурханд бэлэглэсэн тахилч юм. Грекийн философи бүх зүйлийг мэддэг байсан лого,тэр орж харсан логоБурханы бүтээлч, чиглүүлэгч, чиглүүлэгч хүч, орчлон ертөнцийг бүтээсэн хүч, үүнд амьдрал, хөдөлгөөн хадгалагдан үлджээ. Тиймээс Жон грекчүүд дээр ирээд: "Та олон зууны турш бодож, бичиж, мөрөөдөж байсан лого,дэлхийг бүтээсэн, доторх дэг журмыг сахисан хүчний тухай; хүнийг бодох, бодох, мэдэх чадварыг өгсөн хүч чадлын тухай; Хүмүүс Бурхантай харилцах хүчийг олж авсан тухай. Есүс бол энэ Лого,дэлхий дээр буув. " “Үг нь махан биетэй болсон"- гэж Жон хэлэв. Үүнийг бид дараах байдлаар илэрхийлж болно. Бурханы оюун ухаан хүн төрөлхтөнд төрсөн"" (Бүлгээс - Barclay -ийн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/43/1/).

Эцэст нь Баркли Аврагч Бурхантай адилхан боловч Бурхантай "нэг" байгаагүй гэдгийг шууд онцлон тэмдэглэв. Иохан Үг бол Бурхан байсан гэж хэлэхэд тэр Есүсийг Бурхантай нэг байсан гэж хэлээгүй, Бурхантай адилхан байсан; Тэрээр хэлэхдээ, оюун ухаан, зүрх сэтгэл, мөн чанараараа Бурхантай маш адилхан байсан тул бид Түүний дотор Бурхан гэж юу болохыг төгс хардаг."(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/43/1/).

Мөн өөр газар: “Үг нь махан биетэй болсон - Шинэ Гэрээнд өөр хаана ч байдаггүй шиг Есүсийн хүний ​​мөн чанарыг гайхамшигтайгаар тунхагласан байдаг. Есүс бид Бурханы Бүтээгч Үгийг олж харсан бөгөөд Бурханы чиглүүлэгч Оюун санаа бөгөөд энэ нь хүн өөрөө бие махбодтой болсон юм. Бурхан хэрэв хүн байсан бол энэ амьдралаар хэрхэн амьдрах байсан бэ гэдгийг Есүсээс бид харж байна... Хэрэв бидэнд Есүсийн талаар өөр хэлэх зүйл байхгүй байсан бол Тэр бидний амьдруулах ёстой амьдралаар хэрхэн амьдрахыг бидэнд харуулсан гэж хэлж болно."(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/43/1/)

В.Баркли Христ бол Эцэг Бурханы цорын ганц төрсөн хүү гэдгийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? Тэрээр Есүсийг өвөрмөц бөгөөд Эцэг Бурхан хамгийн их хайрладаг хүн гэдгийг ухаардаг. Тэр өөрөө энэ тухай ингэж хэлдэг: Есүс - цорын ганц Хүү.Грек хэл дээр бол моногенез,Юу гэж байгаан цорын ганц Хүү, зөвхөн төрсөнбөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь орос орчуулгатай нэлээд нийцэж байгаа юм Библи... Гэхдээ үнэн бол дөрөв дэх Сайн мэдээг бичихээс нэлээд өмнө энэ үг цэвэр физик утгаа алдаж, хоёр онцгой утгыг олж авсан явдал юм. Энэ нь утга учиртай болсон өвөрмөц, өвөрмөц, онцгой хайртай, цорын ганц хүү нь эцгийнхээ зүрх сэтгэлд онцгой байр эзэлдэг бөгөөд онцгой хайрыг эдэлдэг нь ойлгомжтой тул энэ үг юуны түрүүнд өвөрмөцШинэ Гэрээний зохиогчид Есүсийг өвөрмөц, Түүн шиг хэн ч байгаагүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг: Тэр ганцаараа Бурханыг хүмүүст, хүмүүсийг Бурханд хүргэж чадна."(Бүлэгээс - Барклайн тайлбар - Библи: https: /bible.by/barclay/43/1/).