Оршил

Нийгэмд байгаа болон болж буй нийгмийн харилцаа, нийгмийн өөрчлөлтийн асуудал нь бидний цаг үед хамааралтай юм. Үүнийг нийгмийн харилцаа нь нийгмийн нийгмийн бүтэц, түүний чанарын тодорхойлолтыг тодорхойлдогтой холбон тайлбарлаж байна. Нэмж дурдахад нийгэм бол статик бодис биш харин элементүүдийн хоорондох байнгын өөрчлөлт, тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэл, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн үйл явц энд өрнөж байна. Хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл, чиг баримжаагаар тодорхойлогддог ийм нэг чиглэлтэй харилцан уялдаатай өөрчлөлтийн үр дүн нь нийгмийн тогтолцооны төлөв байдал, улмаар түүний бүтэц, элемент, харилцааны өөрчлөлт юм.

Шинэчлэлийн үйл явц манай улсад эдийн засаг, улс төрийн хүнд нөхцөлд өрнөж байгаа бөгөөд энэ нь хүмүүнлэг үзэл, ардчилал, нийгмийн давхрагажилт, нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны хүрээн дэх хямралын үзэгдлүүд, нийгмийн хямралын үзэгдлүүдийн хоорондын нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгаж байгааг харуулж байна. бага насны гэмт хэрэг, оюун санааны хомсдол, ядуурлын гэр бүл, улс төрийн тогтворгүй байдал. Бусад зөрчилдөөнүүд улам бүр хурцдаж, жишээлбэл, ажлын хэрэгцээ, түүний танилцуулгын хооронд; цаг тухайд нь, зохистой цалин хөлсний эрэлт, тэдгээрийн бодит хүлээн авах хооронд; гэр бүлийн хэвийн үйл ажиллагааны хэрэгцээ, түүний чиг үүрэг, гэр бүлийн материаллаг чадавхи хоёрын хооронд; ахмад настан, өндөр настангуудын өндөр настан байх шаардлага, төр, нийгмийн ийм нөхцлийг бүрдүүлэх бодит чадварын хооронд гэх мэт.

Үүний үр дүнд нийгмийн харилцааны хэвийн үйл ажиллагаа алдагдаж, хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэм хэмжээг өөрчилж, нийгмийн янз бүрийн хариу үйлдэл, хариу үйлдлийг үүсгэдэг. Нийгэмд нийгмийн асуудлын давалгаа нэмэгдэж байна.

Тиймээс нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шат, нийгмийн харилцаа үүсэх нь нийгмийн хөгжлийн улс төр, эдийн засаг, нийгэм, соёлын шинж чанаруудаас үүдэн нийгмийн харилцааны хэв гажилттай салшгүй холбоотой юм.

"Нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголтын агуулга

Түүний хэрэгцээг хангахын тулд хүн бусад хүмүүстэй харилцах, нийгмийн бүлэгт орох, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох ёстой. Түүгээр ч барахгүй бусад хүмүүсийн хаа нэгтээ байгаа тухай мэдлэг нь хувь хүний ​​зан авирыг эрс өөрчилж чаддаг. Амьдралынхаа бүх үе шатанд хүн бусад хүмүүстэй шууд ба дам байдлаар, байнга эсвэл үе үе, идэвхитэй эсвэл идэвхгүй байдлаар холбогддог. Нийгмийн харилцаа нь харилцаанд орж буй хүмүүсийн хувийн чанараас хамааран өөр өөр суурьтай, олон янзын сүүдэртэй байдаг. Эдгээр холболт үүсэх нь энгийн хэлбэрээс төвөгтэй хэлбэр хүртэл аажмаар явагдана. Нарийн төвөгтэй байдал нэмэгдэхийн хэрээр эдгээр харилцаа улам хүчтэй болж, хувь хүн үүнээс зайлсхийх нь улам хэцүү болно.

Нийгмийн харилцааны бүтцийг социологи судалдаг. Социологийн онолд эдийн засаг, нийгэм, улс төр, үзэл суртлын болон бусад төрлийн харилцааг ялгаж салгасан нийгмийн харилцааны төрөл бүрийн тодорхой хараат байдлыг илчилдэг. Энэ бүхэн нийлээд нийгмийн харилцааны тогтолцоог бүрдүүлдэг. Тэдний өвөрмөц байдал нь тэд хувь хүнтэй зүгээр л "уулзаж", хоорондоо "харьцдаг" биш, харин нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн (анги, мэргэжил эсвэл бусад бүлгүүдийн төлөөлөл болох хувь хүмүүс байдагт оршино. хөдөлмөрийн хуваарилалт, түүнчлэн улс төрийн амьдралын хүрээнд байгуулагдсан бүлгүүд, жишээлбэл, улс төрийн намууд гэх мэт). Ийм харилцаа нь таалагдсан, таалагдаагүй зүйл дээр үндэслэгдээгүй, харин нийгмийн тогтолцоонд байгаа бүх хүмүүсийн эзэмшдэг тодорхой байр суурийн үндсэн дээр байгуулагддаг. Иймээс ийм харилцаа нь бодитой нөхцөлт нөхцөлтэй бөгөөд эдгээр нь нийгмийн бүлгүүд эсвэл эдгээр нийгмийн бүлгүүдийн төлөөлөл болох хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Энэ нь нийгмийн харилцаа нь хувь хүнгүй гэсэн үг юм; тэдний мөн чанар нь тодорхой хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлд биш харин нийгмийн тодорхой үүргүүдийн харилцан үйлчлэлд оршино.

Нийгмийн харилцааг тухайн нийгмийн нөхцөлд бие биентэйгээ харилцах явцад үүссэн хувь хүмүүсийн хоорондох тодорхой тогтвортой холболтын систем гэж ойлгодог. Нийгмийн харилцаа нь обьектив шинж чанартай бөгөөд хүний ​​дотоод агуулга, төлөв байдлаас болж хугарч, түүний үйл ажиллагаанд хүрээлэн буй бодит байдалд хандах түүний хувийн хандлага байдлаар илэрхийлэгддэг.

Хувь хүмүүсийн хэрэгцээ, эдгээр хэрэгцээг хангах мөн чанар, арга зам нь хувь хүмүүсийг бие биенээсээ хамааралтай болгож, харилцан үйлчлэх хэрэгцээгээ тодорхойлж, нийгмийн харилцааг бий болгодог. Хувь хүмүүс бие биентэйгээ харилцан үйлчлэхдээ цэвэр "би" биш харин үйлдвэрлэх хүч, хэрэгцээний хөгжлийн тодорхой шатанд байгаа хувь хүний ​​үүрэг гүйцэтгэдэг.

Харилцан үйлчлэлээс ялгаатай нь нийгмийн харилцааг утга, агуулгаар нь тодорхой хуваадаг. Жишээлбэл, танил бус бүлэгт өөрийгөө оруулсан оюутан бусад оюутнуудтай лекц, семинар, боловсролын үйл явцаас гадуур харьцаж эхэлдэг. Аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөх тусам давтагдсан харилцан үйлчлэл нь өөр өөр агуулгатай нийгмийн харилцаа, хайр дурлал, үзэн ядалт, үл тоомсорлох, дайсагнал, нөхөрлөл, хүндэтгэл, ашигтай солилцоо, үүргээ биелүүлэх, үл тоомсорлох гэх мэт харилцааг бий болгодог.

Нийгмийн бүлгийн гишүүд тус бүр хэд хэдэн харилцан үйлчлэлийн дараа бүлгийн бусад гишүүдтэй хэлбэр, агуулгын хувьд маш олон янз байдаг тодорхой харилцаанд ордог.

Нийгмийн харилцааны нийт байдал нь нийгмийн бүтэц юм. Нийгмийн бүтэц нь янз бүрийн зэрэглэлийн нийгмийн систем дэх бие даасан элементүүдийн хоорондын харилцаа, хамаарал, харилцан үйлчлэлийг байрлуулахыг хамардаг. Элементүүд нь нийгмийн байгууллагууд, нийгмийн бүлгүүд, янз бүрийн хэлбэрийн нийгэмлэгүүд, нийгмийн бүтцийн үндсэн нэгжүүд нь хэм хэмжээ, үнэт зүйлс юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь хувь хүмүүс ба бүлгүүдийн зан үйлийн нийгмийн зохицуулалтын хэрэгсэл юм. Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгмийн тогтвортой байдал, түүний нөхөн үржихүй, гадны болон дотоод хөнөөлт нөлөөллөөс хамгаалалтыг баталгаажуулдаг. Нийгмийн харилцааны мөн чанар дахь чухал цэг бол нийгмийн хэм хэмжээг зааж, үе бүрийг нийгэмшүүлэх хэрэгцээ юм.

Нийгмийн бүлэг гэдэг нь хоорондоо тодорхой байдлаар харилцдаг, тухайн бүлэгт харьяалагддаг гэдгээ мэддэг, бусдын байр сууринаас энэ бүлгийн гишүүн гэж тооцогддог хүмүүсийн цуглуулга юм. Нийгмийн хөгжлийн тодорхой цаг мөч бүрт нийгмийн бүтцийн элемент болох нийгмийн бүлгүүд тодорхой бөгөөд урьдчилан тооцоолсон хэмжээтэй байдаг боловч тэдгээрийн холболт, харилцааны хязгааргүй тоо байдаг Социологи / V.I. Добренков, П.И. Кравченко. - М.: INFRA-M, 2001. - 390 х ..

Аливаа хүн нийгэмд олон байр суурь эзэлдэг. Тодорхой эрх, үүрэг хүлээх эдгээр албан тушаал тус бүр нь "статус" юм. Бусад хүмүүсийн түүнээс хүлээдэг зан байдал нь тухайн хүний ​​"статустай" холбоотой байдаг; "үүрэг". Түүхийн эхэн үед ч хүмүүс функц, хөдөлмөрийг салгах нь нийгмийн үр ашгийг дээшлүүлдэг болохыг олж мэдсэн тул бүх нийгэмд статус, үүрэг хуваагддаг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн бүх гишүүд нийгмийн бүтцийн хүрээнд янз бүрийн статусыг бөглөж, тус тусын үүрэг гүйцэтгэх байдлаар хуваарилагдана.

Тиймээс хүмүүсийг бүлэгт хуваах үндэс нь хөдөлмөрийн хуваарилалт байсан бөгөөд үүнд зөвхөн нас, хүйс, эрүүл мэндийн байдал, дараа нь нийгмийн гарал үүсэл, амьдралын туршлага, боловсрол гэх мэт шинж чанарууд нөлөөлж байв.

Төрөл бүрийн бүлгүүд нь тухайн нийгмийн бусад бүлэг хүмүүсээс ялгарах шинж чанаруудыг олж авсан, юуны түрүүнд сайн сайхан байдлын түвшин, эрх мэдлийн хэмжээ. Тиймээс аливаа нийгэм нь их бага хэмжээгээр цогц бүтэцтэй байдаг бөгөөд энэ нь янз бүрийн бүлгүүд (каст, анги, давхарга гэх мэт) -ээс бүрддэг.

Нийгмийн үүрэг бол нийгмийн чиг үүрэг, хувь хүний ​​нийгмийн харилцааны систем дэх хувь хүний ​​нийгмийн байр сууриар бодитой тогтоосон зан үйлийн загвар юм. Бодит байдал дээр хувь хүн бүр нэг биш харин нийгмийн хэд хэдэн үүргийг гүйцэтгэдэг.Тэр нягтлан бодогч, аав, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн, хөлбөмбөгийн багийн тоглогч гэх мэт байж болно. Төрөх үедээ хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг (жишээлбэл, эмэгтэй эсвэл эрэгтэй байх), бусад нь амьдралын туршид олж авдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн үүрэг нь өөрөө бетон тээвэрлэгч бүрийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг нарийвчлан тодорхойлдоггүй: энэ нь тухайн хүн тухайн дүрд хэр их суралцаж, дотоод сэтгэлгээтэй болохоос хамаарна. Дотоод үйлдлийг тухайн үүрэг даалгавар гүйцэтгэгч тус бүрийн сэтгэлзүйн хэд хэдэн шинж чанараар тодорхойлдог. Тиймээс нийгмийн харилцаа нь хэдийгээр мөн чанараараа хувь хүний ​​харилцаа, бодит байдал дээр бодитой илэрхийлэлээрээ тодорхой "хувийн өнгө" олж авдаг Сорокин, П.А. Хүн, соёл иргэншил, нийгэм / P.A. Сорокин. - М.: Боловсрол, 2002. - 190 х ..

Нийгмийн институтын үзэл баримтлал нь нийгмийн чиг үүргийн томоохон бүлгүүдийг хамардаг. Хувь хүмүүсийн нийгмийн үүргээ биелүүлэх нь нийгмийн институтын үйл ажиллагааны зайлшгүй нөхцөл юм.

Олон янзын хандлага, үүрэг, байр суурь нь тодорхой нийгэм тус бүрийн хүмүүсийн хоорондын ялгаа руу хөтөлдөг. Хамгийн ерөнхий хэлбэрийн хувьд тэгш бус байдал нь хүмүүс материаллаг болон оюун санааны хэрэглээний хязгаарлагдмал нөөцийг тэгш бус хүртэх нөхцлөөр амьдардаг гэсэн үг юм. Хүмүүсийн бүлэг (нийгэмлэг) хоорондын тэгш бус байдлыг тодорхойлохын тулд нийгмийн давхраа гэсэн ойлголтыг ашигладаг.

"Нийгмийн давхрага" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө геологиос авсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн насны чулуулгийн давхаргын дараалсан өөрчлөлтийг хэлнэ гэсэн үг юм.Гэхдээ нийгмийн давхаргын талаархи анхны санааг Платоноос олж болно (философич, хамгаалагч, тариачин, гар урчууд гэсэн гурван ангийг ялгаж үздэг). Аристотель (мөн гурван анги: маш их цэцэглэн хөгжсөн "," туйлын ядуу "," дунд давхарга ").

Эцэст нь хэлэхэд, нийгмийн давхаргын онолын үзэл санаа 18-р зууны төгсгөлд бүрэлдэн тогтов. социологийн шинжилгээний арга үүссэний ачаар. “Нийгмийн давхаргажилт гэдэг нь тухайн бүлэг хүмүүсийг (хүн амыг) шаталсан шатлалаар анги болгон ялгах явдал юм. Энэ нь дээд ба доод давхаргын оршин тогтнолын илэрхийлэлийг олдог. Үүний үндэс, мөн чанар нь эрх, давуу эрх, үүрэг, үүрэг, тэгш бус хуваарилалт, нийгмийн үнэт зүйлс, хүч чадал, нөлөөг тодорхой нэг хамт олны дунд тэгш бус хуваарилах явдал юм. "

Энэ хандлагын хүрээнд "нийгмийн харилцаа" гэсэн илүү нарийхан ойлголт байдаг. Нийгмийн харилцааг хувь хүмүүс ба нийгмийн бүлгүүдийн ижил төстэй байдал ба ялгаа, тэгш байдал, тэгш бус байдал, ноёрхол, захирагдах харилцааг ойлгодог. Нийгмийн давхарга / V. V. Radaev, O. I. Shkaratan. - М.: Академи, 1995. - 220 х ..

Давхаржилтын олон шалгуур байдаг. Эдгээр нь хүч чадал, өмч хөрөнгө, үндэс угсаа, анги, үл хөдлөх хөрөнгө, мэргэжлийн нэр хүнд, амьдралын хэв маяг, сэтгэцийн болон бие махбодийн ажилд хандах хандлага гэх мэт. "Нийгмийн хөдөлгөөн" гэсэн ойлголтыг нийгмийн давхраатай холбодог.

Нийгмийн хөдөлгөөн гэдэг нь хувь хүн эсвэл нийгмийн объект (үнэ цэнэ) -ийн аливаа шилжилт, өөрөөр хэлбэл хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон эсвэл өөрчлөгдсөн бүх зүйлийг нийгмийн нэг байр сууриас нөгөө байрлал руу шилжих явдал юм.

Нийгмийн хөдөлгөөний хэвтээ ба босоо гэсэн үндсэн хоёр төрөл байдаг. Хэвтээ нийгмийн хөдөлгөөн гэдэг нь хувь хүний ​​нэг түвшинд байрлах нөгөө бүлэгт шилжихийг хэлнэ. Босоо нийгмийн хөдөлгөөн гэдэг нь хувь хүн нийгмийн нэг давхаргаас нөгөө давхарга руу шилжих үед үүсэх харилцааг хэлнэ. Босоо хөдөлгөөний өндөр эрчим нь нийгэм дэх ардчиллын зэрэг юм. Ардчилсан бүтцэд хувь хүний ​​нийгмийн байр суурийг ядаж онолын хувьд гарал үүслээр нь тодорхойлдоггүй; тэднийг эзлэхийг хүссэн бүх хүмүүст бүгд нээлттэй; тэдэнд нийгмийн шатаар өгсөх, уруудахад хууль эрх зүй, арьс өнгө, шашны хувьд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. Үүний зэрэгцээ нийгмийн хөдөлгөөн нь нийгмийн систем дэх өөрчлөлтийн гол цөмийг бүрдүүлдэг далд үйл явцын хэлбэр юм. Нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт хөдөлгөөний ард нуугдаж байдаг.

Нийгмийн бүтэц нь нийгмийн чанарын тодорхойлолт бөгөөд түүний өөрчлөлт нь нийгэм дэх чанарын эрс өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Нийгмийн объектын бүтэц нь харилцан уялдаатай элементүүдийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай тогтвортой байдлыг хангаж өгдөг бөгөөд ингэснээр нийгэмд бүтцийн өөрчлөлт хийх түүхэн хэрэгцээ гарч ирэх мөч хүртэл тоон өөрчлөлтийг хуримтлуулах боломжийг олгодог.

Нийгмийн салшгүй системүүд нь динамик бөгөөд энэ нь тэдгээрт үйл явц явагддаг гэсэн үг юм, өөрөөр хэлбэл. аажмаар системийг нэг төлөвөөс нөгөө төлөв рүү шилжүүлдэг бүтцийн элементүүд ба тэдгээрийн хоорондох холболтын өөрчлөлт байдаг. Бүхэл бүтэн үйл явц тул бүтэц нь цаг хугацааны хувьд түүний зохион байгуулалт болно.

Нийгмийн бүтэц нь нийгмийн янз бүрийн зэрэглэлийн нийгмийн систем дэх бие даасан элементүүдийн хоорондын харилцаа, хамаарал, харилцан үйлчлэлийг байрлуулахыг хамардаг. Нийгмийн бүтцийн харьцангуй консерватизм нь бүхэлдээ нийгмийн үйл явцын динамизмын үүргийг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн харилцаа

Нийгмийн холбоо үүсэх эхлэлийн цэг нь тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд хувь хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүсийн харилцан үйлчлэл юм.

Харилцаа холбоо -энэ нь хувь хүн эсвэл хэсэг хүмүүсийн зан авир нь бусад хувь хүмүүс, бүлэг хүмүүс эсвэл нийгэмд бүхэлд нь тухайн цаг үед болон ирээдүйд чухал ач холбогдолтой юм. "Харилцаа холбоо" гэсэн ангилал нь нийгмийн байр суурь (статус), үүрэг (чиг үүрэг) -ээр ялгаатай, хувь хүний ​​болон нийгмийн бүлгүүдийн чанарын харилцан адилгүй үйл ажиллагааны байнгын тээвэрлэгч болох харилцааны агуулга, мөн чанарыг илэрхийлдэг. Нийгмийн амьдралын аль хүрээнд (эдийн засаг, улс төрийн гэх мэт) харилцан үйлчлэл явагдахаас үл хамааран энэ нь хувь хүмүүс ба бүлэг хүмүүсийн хоорондын холбоо, харилцан үйлчлэлцэж буй тал тус бүрийн мөрөөддөг зорилгоос хамааралтай холболтыг илэрхийлдэг тул үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг. .

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь объектив ба субъектив талтай байдаг. Харилцан үйл ажиллагааны объектив тал- эдгээр нь хувь хүмүүсээс хараат бус боловч тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн агуулга, мөн чанарыг зуучилж, хянадаг холболтууд юм. Харилцан хамаарлын субъектив тал -энэ нь харгалзах зан үйлийн харилцан хүлээлт (хүлээлт) дээр суурилсан бие биентэйгээ бие биетэйгээ харьцах ухамсартай харилцаа юм. Эдгээр нь хувь хүмүүс хоорондын харилцаа (эсвэл илүү өргөн хүрээнд нийгэм-сэтгэлзүйн) харилцаа бөгөөд тухайн газар, цаг хугацааны тодорхой нөхцөлд хөгжиж буй хувь хүмүүсийн хоорондын шууд холбоо, харилцаа юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн механизмҮүнд: тодорхой үйлдэл хийдэг хувь хүмүүс; эдгээр үйлдлээс үүдэлтэй гадаад ертөнцийн өөрчлөлт; эдгээр өөрчлөлтийн бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөө; нөлөөлөлд өртсөн хүмүүсийн хариу үйлдэл.

Симмел, ялангуяа Сорокины нөлөөн дор түүний субъектив тайлбар дахь харилцан үйлчлэлийг бүлгийн онолын анхны ойлголт гэж хүлээн зөвшөөрч, дараа нь Америкийн социологийн анхны ойлголт болжээ. Сорокины бичсэнчлэн: "Хоёр ба түүнээс дээш тооны хүмүүсийн харилцан үйлчлэл нь нийгмийн үзэгдлийн ерөнхий ойлголт юм. Энэ нь сүүлчийнхэнд үлгэр жишээ болж чадна. Энэхүү загварын бүтцийг судлахдаа бид нийгмийн бүхий л үзэгдлийн бүтцийг сурч мэдэх боломжтой. Харилцан үйлчлэлийг бүрэлдэхүүн хэсгүүд болгон задалснаар бид нийгмийн хамгийн төвөгтэй үзэгдлийг хэсэг болгон задлах болно. ” "Социологийн сэдэв" гэж Америкийн социологийн сурах бичгүүдийн нэгэнд "шууд ба аман бус харилцан үйлчлэл юм. Социологийн гол үүрэг бол нийгмийн ярианы тухай системчилсэн мэдлэгт хүрэх явдал юм. Ярилцлага бол уран ярианы хэлбэрийн нэг хэлбэр нь социологийн хэрэгсэл төдийгүй түүний судлах сэдвийн нэг хэсэг юм. "

Гэсэн хэдий ч нийгмийн харилцан үйлчлэл нь юу ч тайлбарлаагүй хэвээр байна. Харилцан үйлчлэлийг ойлгохын тулд харилцан үйлчлэлцэж буй хүчний шинж чанарыг тодруулах шаардлагатай бөгөөд эдгээр шинж чанарууд үүнээс болж хэрхэн өөрчлөгдсөнөөс үл хамааран харилцан үйлчлэлийн бодит байдал дээр тайлбарлах боломжгүй юм. Мэдлэгийн харилцан үйлчлэлийн бодит баримт нэмэхгүй. Энэ нь харилцан хамааралтай талуудын хувь хүн, нийгмийн шинж чанар, чанараас хамаарна. Ийм учраас нийгмийн харилцааны гол зүйл бол юм агуулгын тал.Орчин үеийн Баруун Европ, Америкийн социологид нийгмийн харилцан үйлчлэлийн энэ талыг ихэвчлэн бэлгэдлийн интеракционизм ба этномстодологийн үүднээс авч үздэг. Эхний тохиолдолд нийгмийн аливаа үзэгдэл нь нийтлэг тэмдэг, утга гэх мэт ойлголт, хэрэглээний үндсэн дээр явагддаг хүмүүсийн шууд харилцан үйлчлэл хэлбэрээр гарч ирдэг. Үүний үр дүнд нийгмийн танин мэдэхүйн объектыг тодорхой "зан үйлийн нөхцөл байдалд" багтсан хүний ​​хүрээлэн буй орчны бэлгэдлийн багц гэж үздэг. Хоёрдахь тохиолдолд нийгмийн бодит байдлыг "өдөр тутмын туршлага дээр суурилсан харилцан үйлчлэлийн үйл явц" гэж үздэг.

Харилцан хамааралтай хүмүүсээр удирдуулдаг өдөр тутмын туршлага, утга санаа, бэлгэдэл нь тэдний харилцан үйлчлэлийг өгдөг бөгөөд энэ нь өөр чанар, тодорхой чанар байж чадахгүй. Гэхдээ энэ тохиолдолд харилцан үйлчлэлийн чанарын гол тал нь хүмүүсийн хувьд утга, тэмдэг, өдөр тутмын туршлага хэлбэрээр гарч ирдэг нийгмийн бодит үзэгдэл, үйл явцууд хэвээр үлдэнэ.

Үүний үр дүнд нийгмийн бодит байдал ба түүнийг бүрдүүлэгч нийгмийн объектууд нь хувь хүний ​​"нөхцөл байдлыг тодорхойлох" буюу өдөр тутмын ухамсарт "тайлбарлах үүрэг" дээр үндэслэн харилцан үйл ажиллагааны эмх замбараагүй байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үйл явцын утга, бэлгэдэл болон бусад талыг үгүйсгэхгүйгээр генетикийн эх үүсвэр нь хөдөлмөр, материаллаг үйлдвэрлэл, эдийн засаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хариуд нь сууриас гаралтай бүх зүйл үндсэн дээр эсрэгээр нөлөөлж болно.

Харилцан үйлчлэлийн арга

Хувь хүн бусад хувь хүмүүс болон нийгмийн орчинтой харьцах харьцаа нь эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг ойлгосны үндсэн дээр хувь хүний ​​ухамсар, түүний бодит үйлдлээр дамжуулан нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн "хугарал" -ыг тодорхойлдог.

Харилцан уялдааны арга нь зургаан талыг хамарна: 1) мэдээлэл дамжуулах; 2) мэдээлэл олж авах; 3) хүлээн авсан мэдээллийн хариу үйлдэл; 4) боловсруулсан мэдээлэл; 5) боловсруулсан мэдээллийг хүлээн авах; 6) энэ мэдээлэлд хариу үйлдэл үзүүлэх.

Нийгмийн харилцаа

Харилцан үйлчлэл нь нийгмийн харилцаа тогтооход хүргэдэг. Нийгмийн харилцаа гэдэг нь хувь хүмүүсийн хоорондох харьцангуй тогтвортой холбоо (үүний үр дүнд тэд нийгмийн бүлгүүдэд институцчлагддаг) ба нийгмийн бүлгүүд нь чанарын хувьд өөр өөр үйл ажиллагааны байнгын тээвэрлэгч болж, нийгмийн байр суурь, нийгмийн бүтцэд гүйцэтгэх үүргээрээ ялгаатай байдаг.

Нийгмийн бүлгүүд

Нийгмийн бүлгүүдийг дараахь байдлаар тодорхойлдог: харилцан үйлчлэлцэж буй бүлэг хүмүүсийн (нийгмийн ангилал) нийтлэг амьдралын нөхцөл байдал (нийгэм-эдийн засаг, нийгмийн байдал, мэргэжлийн сургалт, боловсрол, сонирхол, хэрэгцээ гэх мэт); тухайн бүлэг хүмүүсийн (улс үндэстэн, нийгмийн анги, нийгэм-мэргэжлийн бүлэг гэх мэт) харилцан үйлчлэлийн арга, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүлэг; түүхэн байгуулагдсан нутаг дэвсгэрийн холбоо (хот, тосгон, суурин), өөрөөр хэлбэл нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгүүдэд хамаарах; нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааг нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн хатуу тогтоосон системээр хязгаарлах зэрэг, харилцан үйлчлэлцэж буй хүмүүсийн судалж буй бүлгийг нийгмийн зарим институтэд хамаарах (гэр бүл, боловсрол, шинжлэх ухаан гэх мэт).

Нийгмийн харилцаа үүсэх

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь хүмүүсийн дунд амьдардаг бөгөөд тэдэнтэй харилцах харилцааны нарийн төвөгтэй сүлжээнд байнга орохоос өөр аргагүй байдалд ордог хүний ​​өөрчлөгддөггүй, байнгын хамтрагч юм. Аажмаар шинээр бий болж буй холболтууд нь байнгын хэлбэртэй болж хувирдаг нийгмийн харилцаа- харилцан ойлголцсон, ойлгогдохуйц харилцан уялдаатай багцууд, өөр хоорондоо харилцан уялдаатай, зохих зан авираар тодорхойлогддог. Нийгмийн харилцаа нь хүний ​​дотоод агуулгаар (эсвэл төлөвөөр) дамжин хугарч, түүний үйл ажиллагаанд хувийн харилцаа хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн харилцаа хэлбэр, агуулгын хувьд туйлын олон янз байдаг. Бусадтай харилцах харилцаа янз бүрээр хөгждөг, энэ харилцааны ертөнцөд хайр, үл тоомсорлох өрөвдөх сэтгэлээс эхлээд үзэн ядалт, жигшил, дайсагнал зэрэг мэдрэмжүүд байдаг. Уран зохиол нь социологчийн сайн туслах хүний ​​хувьд нийгмийн харилцааны ертөнцийн шавхагдашгүй баялгийг бүтээлүүддээ тусгадаг.

Нийгмийн харилцааг ангилахдаа тэдгээрийг үндсэндээ нэг талыг барьсан, харилцан харилцан хуваадаг. Түншүүд бие биенээ өөр өөрөөр үнэлж, өөр өөрөөр үнэлэх үед нийгмийн нэг талыг барьсан харилцаа байдаг.

Нэг талыг барьсан харилцаа нийтлэг байдаг. Хүн өөр хүнээ хайрлах мэдрэмжийг мэдэрч, хамтрагч нь бас ийм мэдрэмжийг мэдэрдэг гэж бодож, түүний зан авирыг энэ хүлээлтэд чиглүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, нэг залуу охинтой гэрлэхдээ гэнэтийн байдлаар татгалзсан хариу авч магадгүй юм. Нэг талыг барьсан нийгмийн харилцааны сонгодог жишээ бол багшаас урвасан Христ ба Төлөөлөгч Иудасын хоорондын харилцаа юм. Дэлхийн болон дотоодын уран зохиол нь нэг талт харилцаатай холбоотой эмгэнэлт нөхцөл байдлын олон жишээг бидэнд өгөх болно: Отелло - Яго, Моцарт - Сальери гэх мэт.

Хүний нийгэмд үүсч бий болж буй нийгмийн харилцаа нь маш олон янз байдаг тул тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцоо, түүнийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаанаас үндэслэн тэдгээрийн аль нэг талыг авч үзэхийг зөвлөж байна. Үүнийг социологид дор дурдав үнэт зүйлсхүмүүсийн зорьж буй зорилгын талаар хуваалцсан үзэл бодол, итгэл үнэмшлийг ойлгох. Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь хувь хүмүүс болон хүмүүсийн бүлэглэхийг хүсч буй үнэт зүйлсийн ачаар нийгмийн харилцаа болж хувирдаг. Тиймээс үнэт зүйл бол нийгмийн харилцааны зайлшгүй нөхцөл юм.

Хувь хүмүүсийн харилцааг тодорхойлохын тулд хоёр үзүүлэлтийг ашиглана.

• үнэ цэнийн загварт сэтгэл ханамжийг тодорхойлдог үнэт хүлээлт (хүлээлт);
• үнэт зүйлийг түгээх явцад тухайн хүний ​​дэвшүүлж буй үнэт зүйлсийн шаардлага.

Тодорхой үнэ цэнэтэй байр суурийг олж авах бодит боломж нь юм үнэ цэнэ боломж.Хувь хүн эсвэл хэсэг нь үнэ цэнэтэй, илүү сонирхолтой байр сууриа олж авахын тулд идэвхтэй алхам хийдэггүй тул ихэнхдээ энэ нь зөвхөн боломж хэвээр үлддэг.

Бүх утгыг дараахь байдлаар хуваана.

• материаллаг ба оюун санааны ашиг тусыг багтаасан сайн сайхан байдлын үнэ цэнэ, үүнд хувь хүмүүсийн хэвийн амьдралыг хадгалах боломжгүй байдаг - эд баялаг, эрүүл мэнд, аюулгүй байдал, мэргэжлийн ур чадвар;
• бусад нь бүгд хүч чадлыг хамгийн түгээмэл үнэ цэнэ гэж үздэг, учир нь түүнийг эзэмших нь бусад үнэт зүйлс (хүндэтгэл, байдал, нэр хүнд, алдар нэр, алдар хүнд), ёс суртахууны үнэт зүйлс (шударга ёс, сайхан сэтгэл, ёс суртахуун гэх мэт) -ийг олж авах боломжийг олгодог. хайр ба нөхөрлөл; үндэсний үнэт зүйл, үзэл суртал гэх мэтийг ялгаж салгах

Нийгмийн харилцааны дотроос харилцаа нь ялгардаг нийгмийн хараат байдал,Учир нь тэдгээр нь бусад бүх талаар нэг зэрэг түвшинд байдаг. Нийгмийн хараат байдал гэдэг нь нийгмийн тогтолцоо болох нийгмийн харилцаа юм S 1, (хувь хүн, бүлэг эсвэл нийгмийн байгууллага) түүнд шаардлагатай нийгмийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэх боломжгүй d 1хэрэв нийгмийн систем С 2 ямар ч арга хэмжээ авахгүй d 2... Энэ тохиолдолд систем С 2 давамгайлсан, систем гэж нэрлэдэг С 1 - донтсон.

Лос Анжелес хотын захирагч санхүүжилтийг удирддаг Калифорнийн захирагч түүнд мөнгө хуваарилахаас нааш нийтийн үйлчилгээний цалинг өгч чадахгүй гэж бодъё. Энэ тохиолдолд хотын захирагчийн алба нь хараат тогтолцоо бөгөөд Засаг даргын захиргаа нь давамгайлсан систем гэж үздэг. Практик дээр бие биенээсээ хамааралтай хос харилцаа ихэвчлэн үүсдэг. Тиймээс Америкийн хотын хүн ам нь хөрөнгө хуваарилалтын хувьд удирдагчаас хамааралтай байдаг бол хотын дарга нь түүнийг шинэ хугацаагаар сонгохгүй байж магадгүй сонгогчдоос бас хамаарна. Хараат байдлын тогтолцооны зан үйлийн шугам нь хараат байдлын харилцаатай холбоотой тухайн бүс дэх давамгайлсан системийн хувьд урьдчилан таамаглах боломжтой байх ёстой.

Нийгмийн хараат байдал нь мөн байгууллагын статусын ялгаатай бүлэгт хамаардаг. Тиймээс бага статустай хүмүүс илүү өндөр статустай хүмүүс эсвэл бүлгүүдээс хамааралтай байдаг; захирагдагсад нь удирдагчаас хамаарна. Донтолт нь албан ёсны статусаас үл хамааран утга учиртай үнэт зүйлийг эзэмших ялгаатай байдлаас үүсдэг. Жишээлбэл, менежер нь их хэмжээний мөнгө зээлсэн захирагдагчаасаа санхүүгийн хувьд хамааралтай байж болно. Далд, өөрөөр хэлбэл далд, хараат байдал нь байгууллага, баг, бүлгүүдийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Байгууллагад ихэнхдээ удирдагч бүх зүйлд ажиллаж байгаа хамаатан садныхаа санал бодолд тулгуурладаг бөгөөд түүнд таалагдахын тулд байгууллагын ашиг сонирхлын үүднээс алдаатай шийдвэрүүд ихэвчлэн гардаг бөгөөд үүнийг бүх баг нь төлдөг. Хуучин вадевиллийн "Лев Гурыч Синичкин" кинонд өвчтэй жүжигчний оронд хэн гол дүрд тоглох вэ гэсэн асуултыг зөвхөн театрын гол "ивээн тэтгэгч" (Count Zefirov) шийдэж болно. Кардинал Ришелье үнэндээ хааны оронд Францыг удирдаж байв. Заримдаа социологич түүнийг шинжээчээр урьсан багийнхаа зөрчилдөөнийг цэгцлэхийн тулд тухайн байгууллагад бодит нөлөө бүхий албан бус удирдагч болох "саарал кардинал" -ыг хайж эхлэх хэрэгтэй.

Эрчим хүчний харилцаанийгмийн донтолтыг судлаачдын дунд хамгийн их сонирхлыг төрүүлдэг. Хүч чадал нь зарим хүмүүсийн бусдын үйлдлийг хянах чадварын хувьд хүн, нийгмийн амьдралд шийдвэрлэх ач холбогдолтой байдаг боловч эрдэм шинжилгээний ажилтнууд эрх мэдлийн харилцаа хэрхэн явагддаг талаар нэгдмэл ойлголттой болоогүй байна. Зарим нь (М. Вебер) хүч чадал нь юуны түрүүнд бусдын үйлдлийг хянах, энэ хяналтыг эсэргүүцэх чадварыг даван туулах чадвартай холбоотой гэж үздэг. Бусад нь (Т.Парсонс) нь юуны түрүүнд эрх мэдлийг хуульчлах ёстой, дараа нь удирдагчийн хувийн байр суурь нь удирдагч болон захирагдагсдын хувийн шинж чанарыг үл харгалзан бусдыг түүнд захирагдахад хүргэдэг. Хоёр үзэл бодол хоёулаа оршин тогтнох эрхтэй. Ийнхүү улс төрийн шинэ нам гарч ирэх нь хүмүүсийг нэгтгэх, байгууллага байгуулж, түүнийг удирдаж эхлэх чадвартай лидер гарч ирснээс эхэлнэ.

Хэрэв хүчийг хууль ёсны болгосон (хууль ёсны) бол хүмүүс үүнийг ашиггүй, аюулгүй байдлыг эсэргүүцэх хүч болгон дагаж мөрддөг.

Нийгэмд эрх мэдлийн хараат байдлын илрэлийн хуульчлагдаагүй бусад талууд байдаг. Хүмүүсийн хувийн түвшний харилцан үйлчлэл нь ихэвчлэн хүч чадлын харилцаа үүсэхэд хүргэдэг, парадоксик бөгөөд нийтлэг мэдрэмжийн үүднээс тайлбарлах аргагүй юм. Хэн ч өдөөж өгөөгүй өөрийн хүсэл зоригоороо хүн экзотик урсгалуудыг дэмжигч болж, заримдаа түүний хүсэл тачаалын жинхэнэ боол болж хувирдаг нь түүнийг хууль зөрчих, алах, эсвэл амиа хорлох шийдвэр гаргахад хүргэдэг. Мөрийтэй тоглоомонд татагдашгүй татагдах зүйл нь хүнийг амьдралын боломжоос нь салгаж болох боловч тэрээр рулет эсвэл картанд дахин дахин эргэж ирдэг.

Тиймээс амьдралын хэд хэдэн хүрээнд харилцан давтагдах харилцан үйлчлэл аажмаар тогтвортой, эмх цэгцтэй, урьдчилан таамаглах шинж чанарыг олж авдаг. Энэхүү захиалгын явцад нийгмийн харилцаа гэж нэрлэгддэг тусгай холболтууд үүсдэг. Нийгмийн харилцаа -эдгээр нь материаллаг (эдийн засгийн) болон оюун санааны (хууль эрх зүй, соёлын) үйл ажиллагааны явцад нийгмийн бүлгүүдийн хооронд болон тэдгээрийн дотор үүсдэг тогтвортой хэлхээ холбоо юм.

Хамгийн нийгмийн харилцааны онцлог шинж чанарИхэнх тохиолдолд тэд байдаг тэгш хэмтэй биш байна:

 Нэгдүгээрт, нэг хүний ​​нөгөө хүнтэй харьцаж үзсэн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, хайр энэрэл нь нөгөө хүний ​​эсрэг тэсрэг хандлага (antipathy, үл хүндэтгэх, үзэн ядалт гэх мэт) -тэй тулгарч болзошгүй юм;

 хоёрдугаарт, тодорхой хүн тухайн улсын ерөнхийлөгч, парламентын дарга, засгийн газрын тэргүүнтэй тодорхой байдлаар холбоо тогтоож болох боловч ихэнх тохиолдолд (эдгээр улс төрийн удирдагчидтай биечлэн харьцдаг хүмүүсээс бусад тохиолдолд) тэдний өөртөө хандсан аливаа хандлага, харилцан хамааралд найдах;

Гуравдугаарт, түүний амьдарч буй нийгэмд тодорхой байдлаар хандсан тохиолдолд тухайн хүн нийгэмд үйл ажиллагаагаараа өргөн танигдсан тохиолдолд л түүнд хандах нийгмийн тодорхой, хувь хүний ​​хандлагад найдаж болно. улс төрийн нэр бүхий удирдагчидтай холбоотой хэргүүд;

Дөрөвдүгээрт, нийгмийн харилцаа нь тэдний үндсэн ашиг сонирхол, хэрэгцээ (эдийн засаг, нийгмийн гэх мэт) эдгээр харилцааны объект болох үед, эдгээр харилцааг хөгжүүлэх явцад хүмүүс зарим зүйлийг тээгч болж байх үед хувь хүмүүс болон тэдний бүлгүүдийг тодорхой байдлаар холбодог. ихэнх тохиолдолд харилцан сольж болдоггүй, тэгш хэмтэй байдаггүй нийгмийн статус ба үүрэг, жишээлбэл, дарга ба түүний захирагдагч.

Тиймээс нийгмийн харилцаа нь хүмүүсийн хоорондын тодорхой төрлийн харилцан үйлчлэлд илэрдэг бөгөөд эдгээр хүмүүс нийгмийн статус, үүргээ ухамсарлаж, статус, үүрэг нь өөрсдөө нэлээд тодорхой хил хязгаар, дүрэм журамтай байдаг, ялангуяа менежментийн үйл ажиллагаанд хатуу байдаг.

74. Нийгмийн харилцааны типологийн үндэслэл

Нийгэм дэх нийгмийн харилцаа нь маш олон янзаар тодорхойлогддог тул чухал ач холбогдолтой болно типологи,тэдгээр. дагуу тэдгээрийг ялгах төрөл.Ийм хэлбэрийг янз бүрийн үндэслэлээр хийж болно.

Гэхэд сэдэвнийгмийн харилцааны (тээвэрлэгч) дараахь төрлүүдэд хуваагдана.

хувь хүн (хувийн);

хүн хоорондын харилцаа;

доторх бүлэг;

бүлэг хоорондын;

олон улсын.

Гэхэд обьектнийгмийн харилцаа, сүүлийнх нь гэж ангилж болно эдийн засаг, улс төр, нийгэм-соёл, шашин, гэр бүл, гэр бүл.

Түүний дагуу горим,тэдгээр. хувь хүмүүс ба тэдгээрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанараар нийгмийн харилцааг дараахь харилцаанд хуваана.

1) хамтын ажиллагаа;

2) харилцан туслалцаа үзүүлэх;

3) өрсөлдөөн;

4) зөрчилдөөн;

5) захирагдах (дарга-захирагч).

Нийгмийн харилцаанд стандартчилал, албан ёсны шинж чанарууд байгаа эсэхээс хамаарч сүүлд нь хуваагдана албан ба албан бус.

75. Менежментийн систем дэх нийгмийн харилцаа

Удирдлагын тогтолцооны нийгмийн харилцаа гэдэг нь тогтвортой байдал, динамик байдал, үр өгөөжийг хангахад чиглэсэн менежментийн шийдвэрийг боловсруулах, гаргах, хэрэгжүүлэх явцад хувь хүмүүс, тэдгээрийн бүлэг, хамт олон, мөн сүүлчийн хүрээнд үүсч буй олон янзын холболтуудын цогц юм. хяналттай нийгмийн объект.

29. Захиргааны эрх зүйн зохицуулалтын хүрээнд багтсан нийгмийн харилцааны онцлог нь захиргааны эрх зүйн аргын онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог. Эрх зүйн онолын зохицуулалттай нийгмийн харилцааны шинж чанараас хамааран эрх зүйн нөлөөллийн хоёр арга байдаг: диспозитив ба императив. Талуудын тэгш байдлын нийгмийн харилцаанд чиглэсэн эрх зүйн зохицуулалтын диспозитив аргыг дүрмийн дагуу хувийн эрх зүйн салбаруудаар зохицуулагдах харилцааг зохицуулахад ашигладаг. Онолын хувьд бусад нь байдаг.Зайлшгүй зохицуулалтын арга нь оролцогчдын тэгш бус байдал, талуудын аль нэгний хүсэл зоригийн хууль эрх зүй, эрх мэдлийн илэрхийлэл нэг талыг баримталдаг харилцаанд зориулагдсан болно.

Үүний зэрэгцээ, захиргааны эрх зүйн харилцаа нь үргэлж эрх мэдэлд захирагдах харилцаа биш юм. Төрийн захиргааны үйл ажиллагаа нь субьектууд тэгш эрх мэдэлтэй байх үед хэвтээ харилцаа үүсэх боломжийг таамаглаж байна. Энэ бол захиргааны болон эрх зүйн зохицуулалтын механизмд диспозитив байдлын элементүүдийг ашиглах боломжийг олгодог зүйл юм. KHM профессорын хэлснээр. Козлов, захиргааны хуулийн аргыг ихэвчлэн үзэмжийн дагуу ашигладаг, i.e. үйл ажиллагааны явцыг шууд зааварчилгаа, хориглолгүйгээр сонгох, гэхдээ заавал захиргааны эрх зүйн хэм хэмжээнд заасан нөхцлийн дагуу сонгох боломжийг удирдах, хянах этгээдэд олгох. Эрх зүйн хэм хэмжээнд тогтоосон шаардлагын мөн чанар нь хууль эрх зүйн зохицуулалтын хэрэгслийн жор, дагаж мөрдөх, хориглох, зөвшөөрөл гэсэн гурван үндсэн аргыг ялгах боломжийг олгодог.

Жор нь тухайн субъект дээр хууль дүрмээр тогтоосон тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэх хууль ёсны үүрэг хүлээхээс бүрдэнэ. Хориг гэдэг нь үнэндээ жороор бичсэн жор боловч тодорхой үйлдлийг хийхээс татгалзах үүргийг ногдуулдаг. Зөвшөөрлийн зөвшөөрөл гэдэг нь эрх зүйн харилцаанд оролцогчдод тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэх, эсвэл өөрийн үзэмжээр хэрэгжүүлэхээс татгалзах субъектив эрх олгох явдал юм. Хуулийн салбар эрх зүйн зохицуулалтын нийт эзлэхүүн дэх энэ буюу бусад хэрэгслийг ашиглах түвшинг энэ салбарын сэдвийн онцлог шинж чанараар тодорхойлдог. Захиргааны болон хууль эрх зүйн зохицуулалтын механизм нь жор, хориглолтыг илүү их хэмжээгээр ашигладаг.

Үүний зэрэгцээ захиргааны эрх зүй Захиргааны эрх зүй нь төрийн удирдлагын чиглэлээр хөгжиж буй олон нийтийн харилцааг зохицуулах эрх зүйн хэм хэмжээ, түүнчлэн засгийн газрын бусад хэлбэрийг хэрэгжүүлэхэд гарч буй удирдлагын шинжтэй харилцааг хэлнэ. Захиргааны эрх зүйн тогтолцооны асуудлыг авч үзэхдээ дотоодын хууль зүйн шинжлэх ухаанд захиргааны эрх зүйн тогтолцооны үзэл баримтлалын талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Нийгмийн үндсэн институтууд ба тэдгээрийн чиг үүрэг
30. Гэр бүл, гэрлэлтийн байгууллага - овгийг үржүүлэх хэрэгцээ. Улс төрийн байгууллагууд, ялангуяа төр - аюулгүй байдал, нийгмийн дэг журмын хэрэгцээ. Эдийн засгийн байгууллагууд, голчлон үйлдвэрлэл - амьжиргааны хэрэгцээ. Боловсрол, шинжлэх ухаан, соёлын байгууллагууд - мэдлэг олж авах, залуу үеийг нийгэмшүүлэх, сургах хэрэгцээ. Шашны хүрээлэн бол амьдралын утга учиртай холбоотой сүнслэг асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ юм. Эдгээр байгууллагууд нь тодорхой хэрэгцээг хангах, хувийн, бүлэг, нийгмийн шинжтэй тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд олон тооны хүмүүсийг нэгтгэдэг. Нийгмийн институт гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг, энэ үйл ажиллагааны явцад нийгэмд чухал ач холбогдолтой тодорхой хэрэгцээг хангаж буй хүмүүсийн цогц юм.

Нийгэм ба байгаль. Техногенийн хувьсгалууд: хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, мэдээллийн.

31. Байгаль бол хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлээс хамааралгүй өөрийн гэсэн хууль тогтоомж бүхий нийгмийн олон янзын илрэл дэх нийгмийн амьдрах орчин юм. Угаасаа хүмүүс ба хүмүүсийн нийгэмлэгүүд байгалийн ертөнцийн салшгүй хэсэг байсан. Хөгжлийн явцад нийгэм байгалиас тусгаарлагдсан боловч түүнтэй нягт уялдаа холбоотой байв. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд хүрээлэн буй орчны тухай ойлголт баттай тогтжээ. Эрдэмтэд үүнд хүрээлэн буй орчны хоёр төрлийг ялгаж үздэг: 1 байгалийн - энэ бол хүний ​​үргэлж хамааралтай байсан мөн чанар юм; Хиймэл - эдгээр нь хүний ​​оролцоотойгоор бүтээгдсэн объектууд юм. Хүний нийгмийн байгальтай харьцах чанарын өөрчлөлтийг техногенийн хувьсгал гэж нэрлэдэг. Эхний хувьсгал бол хөдөө аж ахуйн хувьсгал байв. Үүний үр дүнд үйлдвэрлэлийн эдийн засаг гарч, хүмүүсийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрүүд - үхэр аж ахуй, газар тариалан үүссэн байв. Зохих эдийн засгаас үйлдвэрлэгч эдийн засаг руу шилжсэнээр хүн өөрийгөө хүнсний бүтээгдэхүүнээр хангаж чадсан. Хоёр дахь хувьсгал нь үйлдвэрлэлийн хувьсгал байв. Аж үйлдвэрийн хувьсгалын мөн чанар нь үйлдвэрлэлийн явцад хүний ​​олон чиг үүргийг машин, тоног төхөөрөмж аажмаар орлож байгаа үед гарын авлагаас хөдөлмөрийн ажилд шилжих явдал юм. Ухаалаг машинууд, компьютерууд, микропроцессор технологийг хөгжүүлэх, цахим харилцаа холбоо үүсэхтэй холбоотой гурав дахь мэдээллийн хувьсгал. Дэлхий даяар интернетийн сүлжээ гарч ирсэн бөгөөд энэ нь аливаа мэдээллийг хайх, олж авах асар их боломжийг нээж өгсөн юм. Шинэ технологиуд нь олон сая хүний ​​ажлыг ихээхэн хөнгөвчилж, хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Байгалийн хувьд энэхүү хувьсгалын үр дагавар нь төвөгтэй бөгөөд зөрчилтэй байдаг.
Хүмүүсийн байгальд үзүүлэх нөлөөллийн зөрчилтэй шинж чанар
32. ерөнхийдөө, нэг талаар хүний ​​нийгэм бүх хязгаартаа хөгжих нь сайн, нөгөө талаар энэ бүхэн хүрээлэн буй орчныг бохирдуулж байна
Нийгмийн хөгжлийн олон талт байдал. Нийгмийн өөрчлөлтийн хэлбэрүүд.

33. Нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн хэлбэр, хэлбэр хязгааргүй биш юм. Энэ нь түүхэн хөгжлийн тодорхой чиг хандлагын хүрээнд багтсан болно. Өөр өөр улс орон эсвэл нэг улс ижил төрлийн өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэх өөр өөр хувилбарыг ашиглаж болно. Ерөнхий чиг хандлага илэрдэг түүхэн үйл явц - нийгмийн олон янзын хөгжлийн нэгдмэл байдал нь тухайн улс орны цаашдын хөдөлгөөний хэлбэр, хэлбэрийн өвөрмөц байдлыг сонгох боломжийг бий болгодог. Энэ нь сонголт хийсэн хүмүүсийн түүхэн хариуцлагын тухай өгүүлдэг.
Нийгмийн дэвшил ба регресс. Модернизаци.

34. Прогресс ба регресс - хувьслын эсрэг чиглэлийг илэрхийлсэн улс төрийн шинжлэх ухаанд өргөн хэрэглэгддэг ойлголтууд: хэрэв хөгжил дэвшил нь хөгжлийн өгсөх шугамыг тодорхойлж, хамгийн доод түвшингээс хамгийн дээд рүү шилжих бол регресс нь эсрэгээрээ доошоо чиглэсэн чиглэл, а өнгөрсөн хил хязгаар руу буцах, доройтол. Нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт нийгмийн хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт, түүнчлэн регресс, түүнтэй холбоотой асуудлууд урт удаан хугацааны сонирхлын сэдэв болсоор ирсэн. Модернизаци - байгууламжийг 1 удаа сайжруулах, шинэчлэх, шинэ шаардлага, норматив, техникийн нөхцөл, чанарын үзүүлэлтэд нийцүүлэх. Голчлон машин, тоног төхөөрөмж, технологийн процесс шинэчлэгдэж байна, жишээлбэл, компьютерийг шинэчлэх; 2 түүхэн ач холбогдол - уламжлалт нийгмээс орчин үеийн нийгэм, хөдөө аж ахуйгаас аж үйлдвэрийн нийгэмд шилжих макропроцесс. Энэ үйл явц нь бүх улс оронд нэгэн зэрэг явагдаагүй бөгөөд үүний үр дүнд эрдэмтэд тэргүүлэх орнууд болон орчин үеийн шинэчлэлт бүхий орнуудын талаар ярьдаг. Модернизацийн онол нь шинэчлэлийг судалж үздэг.
Түүхийн утга, зорилго. Формац ба соёл иргэншил.

35. Формаци - хүний ​​нийгмийн хөгжлийн түүхэн тодорхойлогдсон үе шат, өөрийн үйлдвэрлэлийн хэв шинжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ аргаар нийгэм, улс төрийн харилцаа, эрх зүйн хэм хэмжээ, институц, үзэл суртлын нөхцлөөр болзолт нөхцлийг бүрдүүлдэг. Соёл иргэншил: 1 эрх чөлөө, шударга ёс, хууль тогтоомж ноёрхож буй иргэний нийгмийн тусгал; Зэрлэг балмад, зэрлэг балмад явдлын дараах түүхэн хөгжлийн 2-р үе шат; 3 хүмүүсийн нэг түүхэн нийгэмлэгийг бусдаас ялгаж салгаж өгдөг эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санаа, үнэт зүйл, бусад өвөрмөц бүтцийн цогц байдал; 4 энэ бол хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм; 5 соёлын илрэлийн багц; 6 Энэ бол технологийн салбарын хөгжил, урлагийн соёлын доройтол, том хотуудад хүмүүсийн төвлөрөл, ард түмнийг ойрын масс болгон хувиргах замаар тодорхойлогддог аливаа соёлын хувьслын эцсийн шат юм. Орчин үеийн тайлбар: соёл иргэншил бол хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд эв нэгдэлд авагдсан нийгмийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын шинж чанарын чанарын өвөрмөц чанар юм.

Нэр томъёоны дагуу нийгмийн харилцааанги, бүлэг, хамт олон болон бусад субъект, тэдгээрийн гишүүд хоорондын нийгмийн харилцааг ойлгох. Нийгмийн харилцаа, эсвэл тэдгээрийг нэрлэдэг - нийгмийн харилцаа нь нийгмийн бүхий л хүрээнд бий болдог. Эдгээр нь амьдралын хэв маяг, нийгмийн байдал, тэгш байдал, хүний ​​хэрэгцээний сэтгэл ханамжийн зэрэг дээр үндэслэн үүсдэг. Нийгмийн харилцааны янз бүрийн хэлбэрүүд ба тэдгээрийн хоорондоо ялгаатай байдлыг энэхүү тоймд авч үзэх болно.

Нийгмийн харилцааг субьект эсвэл тээвэрлэгчээр нь хуваадаг хэд хэдэн төрлүүд байдаг: гоо зүй, ёс суртахуун, олон нийт, бүлэг хоорондын ба хувь хүн, хувь хүн, олон улсын;

Объектын дагуу нийгмийн харилцааны төрлийг эдийн засаг, улс төр, эрх зүй, шашин, гэр бүл, гэр бүл гэж хуваадаг.

Модаль байдлаараа нийгмийн харилцааг хамтын ажиллагаа, өрсөлдөөн, захирагдах байдал, зөрчилдөөн гэж хуваадаг.

Албан ёсны болон стандартчиллын зэргээр нийгмийн харилцааг албан ба албан бус, албан ба албан бус гэж хувааж болно

Эдийн засгийн харилцаа нь аливаа бүтээгдэхүүний зах зээлийг төлөөлөх өмчлөл, хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн хүрээнд илэрдэг. Ийм харилцааг зах зээлийн харилцаа, жигд хуваарилалтын харилцаанд хуваадаг. Эхнийх нь эдийн засгийн харилцааны эрх чөлөөний улмаас, дараагийнх нь төрийн хүчтэй оролцооны ачаар бий болсон. Ердийн харилцаа нь өрсөлдөөн, эрэлт, нийлүүлэлтээр өөрийгөө зохицуулдаг.

Эрх зүйн харилцаа нь нийгэмд хууль тогтоомжоор тогтоогдсон нийгмийн харилцааны төрөл юм. Үүний үр дүнд хууль эрх зүйн асуудал нь нийгмийн чиг үүрэг бүхий хүний ​​үүргийг үр дүнтэй гүйцэтгэхийг баталгаажуулдаг. Эдгээр дүрмүүд нь ёс суртахууны асар их ачааг үүрдэг.

Шашны харилцаа нь амьдралын болон үхлийн дэлхийн үйл явц дахь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, мэдрэлийн систем, амьдралын сүнслэг, өндөр ёс суртахууны үндэс суурьтай холбоотой харилцан үйлчлэлийг тусгадаг.

Улс төрийн харилцаа нь эрх мэдлийн бэрхшээлийг тойрон хүрээлдэг бөгөөд энэ нь аяндаа үүнийг хэрэгжүүлэгчдийн давуу байдал, түүнээс хасагдсан хүмүүсийн дуулгавартай байдалд хүргэдэг. Нийгмийн харилцааг зохион байгуулах зорилгоор бий болсон хүч нь хүний ​​нийгэм дэх манлайллын чиг үүрэг болон хэрэгждэг. Түүний хэт их нөлөө нь бүрэн байхгүйтэй адил нийгэмлэгийн амьжиргаанд сөргөөр нөлөөлдөг.
Гоо зүйн харилцаа нь хүмүүсийн бие биентэйгээ холбоотой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн увидасны үндсэн дээр гарч ирдэг. Нэг хүнд таалагдах зүйл нөгөө хүнд огт таалагдахгүй байж болно. Гоо сайхны сэтгэл татам байдлын хамгийн тохиромжтой дээжүүд нь хүний ​​ухамсрын нэг талыг барьсан сэтгэлзүйн үндэс дээр суурилдаг.

Нийгмийн харилцааны албан ба албан бус хэлбэрүүд нь:

1. урт хугацааны (найз нөхөд эсвэл хамтран ажиллагсад);
2. богино хугацааны (санамсаргүй хүмүүс байж болно);
3. функциональ (энэ бол гүйцэтгэгч ба захиалагч);
4. байнгын (гэр бүл);
5. захирагдагч (захирагч ба дарга);
6. боловсролын (багш, сурагч);
7. учир шалтгаан (хүчирхийлэгч, хохирогч).

Удирдлагын үйл ажиллагааны тогтолцооны тэргүүлэх нийгмийн харилцаа нь эрх мэдэл, хараат байдал, ноёрхол, захирагдах харилцаа юм.

Энэ нь нэг субьект хүлээгдэж буй үйлдлийг гүйцэтгэх хүртэл хоёр дахь нь ямар ч шийдвэр гаргах эсвэл арга хэмжээ авах боломжгүй юм.