Rodzina chłopska. Owsianka rodzinna gotuje się grubiej Znaczenie przysłowia owsianka rodzinna gotuje się grubiej

5. Wróżenie z fusów kawy Wróżenie z fusów kawy jest jedną z najsłynniejszych metod przewidywania. Wsyp do dzbanka zmieloną kawę, zalej ją wodą, włóż do ognia, zagotuj.Zanim zaczniesz wróżenie, musisz się skoncentrować i wyraźnie

W środku kontrowersji

W środku kontrowersji Prace N.A. Narocznicka, zwłaszcza jej książka „O co iz kim walczyliśmy”, a także jej poglądy na niektóre aspekty polityki międzynarodowej, wywołały na Zachodzie dość ostre kontrowersje. Aby dać czytelnikowi wyobrażenie o tym, publikujemy w tej książce

222. Na fusach kawy

222. O fusach Kawę skupiamy się na odchudzaniu, ponieważ po jej wypiciu poziom cukru we krwi wzrasta, nawet jeśli nie dodaliśmy cukru do napoju. Po wypiciu kawy bez cukru i mleka nadal będziesz czuł się pełny. Czemu? Faktem jest, że kofeina ma

Rodzina chłopska

W chłopskiej rodzinie panował duch wzajemnej pomocy, obowiązki były ściśle rozdzielone, tradycje, umiejętności pracy, zasady moralne przekazywane z pokolenia na pokolenie.

„Owsianka jest grubsza w rodzinie”

Autorytet rodziny wśród ludzi był niezwykle wysoki. Mężczyzna, który w wieku dorosłym nie chciał założyć rodziny, wzbudzał podejrzenia wśród sąsiadów. Za ważne uznano tylko dwa powody - chorobę lub chęć pójścia do klasztoru. Rosyjskie przysłowia i powiedzenia oceniały znaczenie rodziny: „Nie żonaty - nie osoba”, „W rodzinie i owsianka jest grubsza”, „Rodzina w kupie nie boi się chmury”.

W odległym średniowieczu chłopi żyli w dużych patriarchalnych rodzinach liczących 15-20 osób: starsi rodzice, żonaci synowie z dziećmi i wnukami - trzy lub cztery pokolenia krewnych. Kiedyś było trochę ciasno jak na taką rodzinę w małym chłopskim domu. Może wtedy narodziło się powiedzenie „W ciasnym, ale nie obrażonym”?

W XVII wieku. zdominowane przez rodziny nie większe niż 10 osób, składające się z reguły z przedstawicieli dwóch pokoleń - rodziców i dzieci. Głową rodziny był najstarszy mężczyzna w domu. Został z szacunkiem nazwany „autostradą”. Liczyli się z nim nawet dorośli, żonaci synowie z własnymi dziećmi. Bolszak rozporządzał majątkiem rodziny i losem jej członków, nadzorował prace polowe i rozdzielał obowiązki pracownicze. Podczas kolacji autostrada zajęła honorowe miejsce w czerwonym rogu chaty pod ikonami.

Chłopski związek małżeński opierał się przede wszystkim na interesach ekonomicznych. Tak święte uczucie dla wielu ludzi, jak miłość, rzadko było brane pod uwagę. Właściciel ziemski poślubił chłopów pańszczyźnianych według własnego uznania. A tradycja ludowa nie przewidywała wzajemnej zgody chłopca i dziewczynki na małżeństwo - dla nich wszystko decydowali rodzice.

Starali się wybrać pannę młodą nie tyle piękną, co zdrową, zręczną, pracowitą. Przecież po ślubie musiała przejąć całe gospodarstwo domowe, wychowywać dzieci, opiekować się bydłem, pracować w ogrodzie, na polu. „Niegrzeczni” i „netkahi” byli znacznie mniej skłonni do zawarcia małżeństwa niż wykwalifikowana szwaczka. Takie pozornie utylitarne podejście do tworzenia rodziny wcale nie oznaczało, że związek dwojga ludzi był kruchy. Małżonków łączyła wspólna troska: o dom, o dzieci, o dom. Cóż, jeśli chodzi o miłość - "przetrwa, zakocham się" - była uważana w dawnych czasach.

W dawnych czasach pobrali się bardzo wcześnie. „Księga pilota” - zbiór zasad kościelnych, opracowany w XIII wieku. i regulujące m.in. stosunki rodzinne – ustaw wiek małżeństwa dla dziewczynek – 13 lat, dla chłopców – 15 lat. Przypadki wcześniejszych małżeństw nie były rzadkie. Walcząc z nimi „Stoglav” w połowie XVI wieku. zobowiązywali księży do poślubiania dziewczynek nie młodszych niż 12 lat, a chłopców - 15 lat. Były inne ograniczenia dotyczące małżeństwa. Zabroniono na przykład małżeństwa z krewnymi do szóstego pokolenia, czyli z kuzynką i siostrą. Kościół odmówił poślubienia młodej pary, która była w nepotyzmie, swatach lub ojcostwie chrzestnym. Prawosławnemu zabroniono małżeństwa z osobą innej wiary lub nieochrzczenia w ogóle.

Zasady kościelne zezwalały na zawieranie małżeństw nie więcej niż trzy razy. Nawet drugie małżeństwo uznano za grzeszne, a na przystępujących do niego Kościół wymierzył karę – pokutę, która przez dwa lata zakazywała komunii. Co więcej, drugie małżeństwo odbyło się bez ślubu, a trzecie z pięcioletnią pokutą. Jak niedopuszczalne były dla Kościoła kolejne małżeństwa, wyraził „Stoglav” w powiedzeniu Grzegorza Teologa: „Pierwsze małżeństwo to prawo, drugie to przebaczenie, trzecie to zbrodnia, czwarte to niegodziwość, wciąż istnieje świnie do życia."

Narodzinom nowej rodziny nieodzownie towarzyszyło wesołe wesele. Rosyjskie wesele to jedno z najbardziej niesamowitych zjawisk kultury ludowej. Jego tradycje podążali zarówno prości chłopi, jak i autokratyczni carowie. Rosyjskie wesele historycznie łączyło dwa starożytne obrzędy - ludowy, zwany "radością" i chrześcijański, weselny. Co więcej, przez długi czas, aż do XVI wieku, małżeństwo bez ślubu było wśród ludu powszechne.

Jesień i zima były uważane za najlepsze czasy weselne w wiosce, kiedy wszystkie prace rolnicze zostały zakończone. Chłopi mieli wolny czas, który był bardzo potrzebny do przygotowania uroczystości weselnych.

„Nie wybieraj panny młodej, sprawdź swojego swata”

Ślub był koniecznie poprzedzony swataniem. O kwestii wyboru pana młodego lub panny młodej w tamtych czasach, jak już wspomniano, decydowali sami rodzice. Nie było zwyczaju konsultować się z panem młodym lub panną młodą. Teoretycznie mogli spotkać się po raz pierwszy tylko pod przejściem. To prawda, że ​​w wiosce, gdzie wszyscy są na widoku, to się nie może zdarzyć.

Główną rolę w kojarzeniu odgrywał swat. „Nie wybieraj panny młodej, wybierz swatkę”, nauczała popularna mądrość. Najczęściej ten obowiązek wykonywała starsza, doświadczona kobieta, krewna lub znajoma rodziny pana młodego. Od swatki wymagano szczególnej umiejętności mówienia pięknie i przekonująco, ponieważ często musiała chwalić niezbyt popularne „towary”. Nie bez powodu ludzie zwykli mówić: „Na przemówieniach Swashechki, jak na saniach - nawet usiądź i przeturlaj się”.

Zazwyczaj swat przychodził do domu panny młodej i z daleka, z alegoriami i aluzjami, rozpoczynał rozmowę. Jej dialog z rodzicami panny młodej mógłby wyglądać mniej więcej tak. Matchmaker: „Masz produkt, mamy kupca”. Jeśli rodzice chcieli odmówić, odpowiadali: „Nasz produkt nie jest na sprzedaż”, jeśli chcieli kontynuować rozmowę, zapraszali swatkę do stołu „na chleb i sól”.

Swat lub swat nie zawsze sumiennie wypełniał swoje obowiązki. Jest zabawny incydent z historii ślubu miejskiego w XVII wieku. Pewien swat zgodził się z ojcem krzywej panny młodej, by oszukać pana młodego, oczywiście nie bezinteresownie. Swatka powiedziała panu młodemu, że widzi pannę młodą siedzącą w otwartym oknie swojego domu o takiej a takiej godzinie. Dziewczyna naprawdę siedziała przy oknie, ale tak, aby krzywe oko nie było widoczne z ulicy. Pan młody, który nie podejrzewał podstępu, polubił pannę młodą i zgodził się ożenić.

Aby uniknąć takich nieporozumień, po udanych negocjacjach swatki z rodzicami panny młodej zorganizowały pokaz panny młodej. Matka pana młodego lub jej powiernik – dozorca – przyszli do domu panny młodej. Rozmawiała z dziewczyną i obserwowała ją uważnie, chcąc się upewnić, jaka jest mądra i przystojna.

Po pokazie miał miejsce „spisek”. W tym momencie pan młody sam z ojcem lub starszym bratem przyjechał odwiedzić rodziców panny młodej. Zostali przywitani u bram domu jako goście honorowi, odprowadzeni do chaty i usadowieni na ławce w czerwonym kącie. W konspirację zaangażowani byli tylko mężczyźni. Sama panna młoda nie pojawiła się panu młodemu: chowała się za piecem lub chowała się w łóżkach. Obie strony uzgodniły wydatki na ślub, czas, posag, prezenty od pana młodego dla panny młodej. Następnie, na znak porozumienia, „uścisnęli sobie ręce”. Od tego momentu sprawa ślubu została uznana za rozwiązaną i rozpoczęto jego przygotowanie.

W rodzinach chłopskich prawie od dnia narodzin córki rodzice zaczęli zbierać jej posag w osobnej skrzyni: kawałki bielizny, ubrania, buty, biżuterię, pościel i wiele innych. Po nauce rękodzieła dziewczyna uzupełniła skrzynię własnymi produktami - haftowanymi, dzianymi, tkanymi.

Wieczorem w przeddzień ślubu w domu panny młodej odbył się wieczór panieński. Dziewczyny pomogły spakować posag, a panna młoda żegnając się z nimi śpiewała smutne piosenki:

Od niepamiętnych czasów panował zwyczaj, że pana młodego, nawet jeśli był jednym z niewolników, w dniu ślubu nazywano „księciem”, a pannę młodą „księżniczką”. Przed uroczystością, zgodnie ze starożytną tradycją, przydzielono im szeregi weselne od krewnych i przyjaciół: „tysiackiego”, „chłopaka”, „bojarzy”, „sypialni”, „poezhanów” itp. Tysiacki był głównym kierownikiem ślub. Towarzyszył panu młodemu wszędzie i wszędzie. Przyjaciele dzwonili do gości, wygłaszali przemówienia, wysyłali prezenty w imieniu młodych. Ludzie pociągu towarzyszyli pociągowi ślubnemu. Bojarzy stanowili zespół honorowych gości.

"Żebyć się to nie pić wody"

Rano w dniu ślubu wszyscy uczestnicy uroczystości zebrali się w domach młodej pary. Łóżko zostało przetransportowane z domu panny młodej. Towarzyszył jej cały pociąg konny. Naprzód jechał kolega teściowej, za nim sanie z łóżkiem, w którym siedziała łóżeczka. Z tyłu na drugich saniach jechała panna młoda swatki. W domu pana młodego łóżko umieszczono w przygotowanym wcześniej lokalu - senniku, w którym młodzi mieli spędzić pierwszą noc poślubną. Zwykle był to wolnostojący „zimny” budynek. Koniecznie przestrzegano tylko jednego warunku: na strychu nie powinno być ziemi, aby zgodnie z przesądnymi ideami sennik w żaden sposób nie przypominał grobu.

Zbliżała się godzina ślubu. Panna młoda była ubrana w suknię ślubną. W starożytnej Rosji uszyto ją z czerwonej tkaniny. W rosyjskiej piosence „Nie mów mi, mamo, czerwona sukieneczka” chodzi tylko o suknię ślubną. Opatrunkowi towarzyszył płacz panny młodej, symbolizujący pożegnanie młodości i wolność.

Szczególne znaczenie w ubieraniu panny młodej, a także w całym obrządku weselnym, miał obrzęd „drapania głowy”. Zgodnie z tradycją niezamężna kobieta w Rosji nosiła jeden warkocz - symbol dziewczęctwa - i koronę. Przygotowując pannę młodą do ślubu, swatka rozplatała jej warkocz i czesała włosy grzebieniem zamoczonym w słabym roztworze miodu. Wstęgę wplecioną w warkocz dostałam w prezencie jednemu z moich bliskich przyjaciół. Panna młoda zaśpiewała w tym czasie płacząc:

Po ślubie pannie młodej zdjęto koronę, a jej włosy zapleciono w dwa warkocze i zawiązano pod kiku, nakryciem głowy zamężnej kobiety. Odtąd jej włosy nie były widoczne dla nikogo z zewnątrz.
Pary młodej towarzyszył do kościoła pociąg weselny: wszystkie szeregi weselne, krewni, przyjaciele. Pociąg wiózł również świece ślubne dla młodej pary, z których każda mogła ważyć więcej niż funt. Po ślubie, wychodząc z kościoła, swat obsypywał młodych chmielem, który był uważany za symbol płodności. Teraz pociąg ślubny jechał do domu pana młodego. Jego rodzice na progu powitali nowożeńców obrazami, chlebem i solą i pobłogosławili ich. Przy weselnym stole, podczas gdy goście jedli, pili i radowali się serdecznie, młodzi mieli siedzieć dostojnie i nie dotykać jedzenia. Uczcie weselnej towarzyszyły pieśni, wśród których głównymi były wspaniałość na cześć pana młodego, a zwłaszcza liryka na cześć panny młodej:

W środku uczty weselnej tysyatsky zabrał nowożeńców do sennika. Tam zostali nakarmieni i pozostawieni sami. W sypialni między młodymi ludźmi odbywał się starożytny rytuał zguby. Żona na znak posłuszeństwa mężowi musiała zdjąć mu buty z nóg. W jednym z nich była moneta: jeśli młoda kobieta jako pierwsza zdjęła ten konkretny but, to według omen czekało ją szczęście w życiu rodzinnym. W przeciwnym razie wierzono, że przez całe życie będzie musiała niewolniczo zadowalać męża. Podczas rozpakowywania mąż na znak swojej władzy lekko uderzył żonę batem otrzymanym w prezencie od teścia.

„Kogo kocham, więc biję”

Obrzęd wysadzenia w powietrze jasno pokazał charakter przyszłych relacji między małżonkami. Średniowieczna kobieta była całkowicie zależna od męża. Jego władzę nad żoną zapewniała nie tylko władza władzy, ale często bezpośrednia przemoc. Bicie żony było uważane za porządek rzeczy nie tylko w chłopstwie, ale także w środowisku bojarskim. "Domostroy" wypowiedział się na ten temat pozytywnie. W popularnym środowisku idea była mocno ugruntowana: jeśli mąż nie bije żony, to jej nie kocha. Z naszego punktu widzenia orientacyjny jest epizod komiczny z historii Rosji z XVI wieku. Pewien Niemiec mieszkający w Moskwie ożenił się z Rosjaninem. Po pewnym czasie żona zrobiła mu wyrzuty, że jej nie kocha. Niemiec, który czuł się wobec żony, był zdziwiony: co było jego winą? – Nigdy mnie nie uderzyłeś – usłyszał w odpowiedzi. Wtedy mąż zaczął bić żonę, a ona przestała narzekać.

A jednak pozycja kobiety ze zwykłego ludu była znacznie swobodniejsza niż w środowisku bojarskim czy kupieckim. Chłopka, zajmująca się rolnictwem, mogła swobodnie wychodzić z domu po wodę do studni lub nad rzekę, chodzić do lasu zbierać grzyby i jagody, zbierać na polu. Bojarskie kobiety i kupcy prowadzili samotniczy tryb życia.

Kobieta, która ciągnęła znaczną część wozu chłopskich koncernów, cieszyła się w rodzinie sporym szacunkiem. Jej rola szczególnie wzrosła po śmierci męża. Często wdowa stawała się głową domu i przybierała na wadze nie tylko w rodzinie, ale także w społeczności chłopskiej.

Posiadanie dzieci w rodzinie to zawsze radość. Jednak chłopi byli szczególnie zadowoleni z narodzin chłopca. Wyjaśnienie było proste: gmina przydzielała rodzinie przydział ziemi uprawnej - główne bogactwo chłopskie - za każde urodzone dziecko płci męskiej. Ziemia nie zależała od dziewcząt. Ponadto, po ślubie, syn sprowadził do domu innego robotnika, a córka, poślubiwszy, wręcz przeciwnie, odeszła, a nawet zabrała ze sobą część majątku rodziny w postaci posagu. Dzieci urodziły tyle, ile Bóg zesłał. Sztuczne przerwanie ciąży było uważane za wielki grzech. Tylko jeden czynnik regulował wielkość rodziny chłopskiej – wysoka śmiertelność: zarówno dzieci, jak i dorosłych. Dzieci rodziły się najczęściej w łaźni, która w dawnych czasach zastąpiła szpital. Jednak pracując do ostatniego dnia, ciężarna chłopka mogła urodzić wszędzie - na polu, w stodole, w chacie.

Fizyczne narodziny osoby nie miały większego znaczenia. Kolejna sprawa to duchowe narodziny – chrzciny. Zazwyczaj chrzest dziecka odbywał się czterdziestego dnia i nadano mu imię świętego, którego pamięć obchodzono w dniu chrztu. Ochrzczony nabył w tym dniu duchowych rodziców – ojca chrzestnego i matkę. Z reguły zostali wybrani od krewnych. Chrzest, podobnie jak ślub, był uważany za wielkie wydarzenie. W dniu chrztu rodzice urządzili stół dla krewnych i przyjaciół i co roku obchodzili dzień anioła, czyli imieniny, zastępując obchody urodzin.

Rodzice byli niekwestionowanym autorytetem dla swoich dzieci. Nawet dorosły syn był bezwzględnie posłuszny ojcu. Władzę rodziców wspierało zarówno państwo, jak i kościół. "Domostroy" nauczał: "Dzieci ... kochaj swojego ojca i swoją matkę, i słuchaj ich i bądź im posłuszny według Boga we wszystkim, i szanuj ich starość i ich słabość ...". Klątwa rodzicielska, z punktu widzenia wiary i popularnych poglądów na temat moralności, była uważana za najstraszniejszą, jaka mogła być. W tym samym czasie „Domostroy” zażądał od rodziców opieki nad dziećmi, nakazał im nauczenie ich „boju Bożego i grzeczności i wszelkiej przyzwoitości, a z czasem… nauczenia robótek ręcznych matkę-córkę i ojciec syna."

Rodzinne stosunki chłopów zostały oświecone wielowiekową tradycją. Wielu z nich bezpowrotnie odeszło w przeszłość, niektórzy żyją dalej, stanowiąc część naszego bytu lub, jak mówią dzisiaj, część rosyjskiej mentalności narodowej.

Owsianka jest grubsza w rodzinie.

Przysłowia narodu rosyjskiego. - M.: Fikcja... V.I.Dal. 1989.

Zobacz, co „W rodzinie i owsianka jest grubsza”. w innych słownikach:

Główne wydarzenia powstania, rozwoju i dopełnienia bytu rodziny. Źródła jasno zarysowały chłopski pogląd na rodzinę jako na najważniejszy i nieodzowny warunek życia każdego chłopa. Wyraża się to w petycjach w różnych sprawach, w ... historii Rosji

Dobrowolny związek (partnerstwo) równych pracowników, rozwiązujący problemy produkcyjne i gospodarcze na zasadzie samorządu, wzajemnej pomocy i wzajemnej pomocy. Łączenie ludzi w artelu nie tylko nie ograniczało ducha niepodległości i ... ... historii Rosji

Poślubić rodzina żon. ogólnie: grupa bliskich krewnych mieszkających razem; w zbliżeniu · znaczenie rodzice z dziećmi; żonaty syn lub zamężna córka mieszkająca oddzielnie tworzy inną rodzinę. Miła rodzina! Rodzina jest w stanie wojny, a jeden jest w żałobie. Rodzina i groszek ... ... Słownik wyjaśniający Dahla

Grupa osób związanych małżeństwem lub pokrewieństwem, prowadząca wspólny dom, zapewniająca wzajemną pomoc i wsparcie. „Rodzina, napisała I.A. Ilyin, podstawowa komórka społeczeństwa, naturalny i jednocześnie święty związek, w którym osoba ... ... Historia Rosji

A chore jest żyć samotnie w raju. Owsianka rodzinna gotuje się gęściej. Owsianka jest grubsza w rodzinie. W garnku rodzinnym zawsze się gotuje. Grosz luzem jest lepiej znany. Dobra żona i tłusta kapuśniak nie szukają innego dobra! Są wytrwali z jedną głową, a gotowanie obiadu jest niezręczne. Dwa futra są ciepłe, dwa ... ...

Zobacz W rodzinie i owsianka jest grubsza... W I. Dahla. rosyjskie przysłowia

Ale dlaczego prezentację technik gotowania zaczęliśmy od owsianki, a nie, powiedzmy, od zupy? W końcu wydaje się, że gotowanie jest mniej trudne, dodatkowo zupa to pierwsze, a owsianka to drugie danie. Czy nie było bardziej logiczne rozpoczęcie historii od zupy? Czy nie jest to trudniejsze ... ... Wielka Encyklopedia Sztuki Kulinarnej

Tradycyjny słowiański napój o ułamku objętościowym alkoholu etylowego nie większym niż 1,2%, powstały w wyniku niepełnej fermentacji alkoholowej i mlekowej brzeczki ... Wikipedia

Słownik Przysłów, artykuł pod nagłówkiem Artel (wspólny) garnek gotuje się grubiej:

ARTEL (ogólnie) DONICZKA ZAGĘSZCZA DONICZKĘ. Razem łatwiej poradzić sobie z każdym biznesem. Poślubić Praca na pół barku jest ciężka, ale jeśli zastąpisz obie, możesz to zrobić łatwiej. Starzy ludzie usiedli powaleni nieoczekiwanym skandalem. Okazuje się, że normalne, spokojne życie nie było spokojne. A nie minął rok, jak zebrali się pod jednym dachem i rozmawiają o podziale mowy. Rozmowy przy rodzinnym stole: „W garnku na artel gotuje się gęściej” i dowcipne powiedzonka typu: „Razem tatusia łatwiej pokonać”. N. Zhernakov, Krasnotal - Ile - mówi - zostaniemy napisane, ale będziemy pracować wspólnie: wspólny garnek gotuje się gęściej. M. Golubkova, Dwa wieki za pół wieku.
- Dahl: Artel kleik żyje gęściej.

Interpretacja przysłowia „Owsianka rodzinna gotuje się grubiej. W rodzinie i owsianka jest grubsza”. według słownika S.I. i Shvedova N.Yu.

Słownik Ozhegov S.I. i Shvedova N.Yu.:

B, przyimek.

I. z winami. i oferta. NS.

1. kontrola przy wyznaczaniu miejsca kierunek do-n. lub znalezienie gdzie. Połóż papiery na stole. Dokumenty leżą na stole. Jedź na Syberię. Mieszkaj na Syberii. Aplikuj na uniwersytet. Studiować na Uniwersytecie.

2. kontrola przy wyznaczaniu zjawisk będących polem działania, stanem kogoś. Zaangażuj się w pracę. Cały dzień w pracy. Wpadnij w wątpliwość. Zanurz się w głębokiej myśli.

3. kontrola przy wyznaczaniu stanu, formy, rodzaju czegoś. Zmiel na proszek. Lekarstwa w proszkach. Cukier w kawałkach. Rozerwać na strzępy. Wszystkie palce w tuszu.

4. kontrola przy wskazywaniu czyjegoś wyglądu. , na muszli, ubrania. Zawiń w papier. Zawinięte słodycze. Ubierz się w futro. Chodź w futrze. Ubierz się w nową sukienkę.

5. kontrola aby wskazać ich liczbę. jednostki, z czego coś. składa się. Pokój ma dwadzieścia metrów. Komedia w trzech aktach. Oddział stu osób.

6. kontrola kiedy oznacza chwilę w czasie. Czwartkowy wieczór. Pewnego dnia. Ostatni rok. O trzeciej godzinie.

II. z winami. NS.

1. kontrola przy oznaczaniu stosunków liczb. Trzy razy mniej.

2. Ze względu na, jako coś. Zrób coś. w kpinie. Bez obrazy.

3. kontrola wskazać na rodzinne podobieństwo do kogoś. Cała matka.

III. z ofertą. NS.

1. kontrola przy oznaczaniu odległości od coś, okres czasu. Rzut kamieniem od domu. Pięć minut jazdy od miasta.

2. kontrola przy oznaczaniu przedmiotów, osób, zjawisk, w relacji do oka. się dzieje, jest obserwowany. Wady w edukacji. Ekspert w dziedzinie literatury. Zrozum ludzi. Różnica tkwi w latach.

3. kontrola przy wyznaczaniu przedmiotu przewoźnika państwowego. Pianista dojrzewa w młodym człowieku. Zaufanie żyje w człowieku. W mojej duszy jest radość.

PORYW O T, och, och; gruby, gruby, gruby, gruby i gruby; grubszy.

1. Składa się z wielu, rozmieszczonych blisko siebie jednorodnych obiektów, cząstek. Pszenica gruba. Grube włosy. Gęste zarośla. G. kolor(nasycony). Obszary o gęstym zaludnieniu.

2. O płynie: o osłabionej płynności, czymś nasyconym. G. zupa. Gęsta śmietana. Osad.

3. O gazie: nasycony, gęsty. Gęste chmury. G. ciemność(całkowita ciemność).

| rzeczownik gęstość, s, ż.

I 1, związek.

1. Pojedynczy lub powtarzalny, łączy jednorodne elementy zdania, a także części zdania złożonego. Teoria i praktyka. Rosyjski żołnierz jest odważny i wytrzymały. Pojawiła się nadzieja i znów stał się wesoły.

2. Otwiera zdania o epickim, narracyjnym charakterze, wskazujące na związek z poprzednim, na zmianę wydarzeń. I nadszedł poranek. I wybuchła bitwa.

3. Wewnętrznie łączy przekaz z poprzednią sytuacją, determinując pozytywną lub negatywną ocenę. I czy nadal będziesz się kłócić?!(tj. poprzednia sytuacja przesądza o negatywnej ocenie możliwości wejścia w spór). I zgodziłeś się?!(tj. z powodu tego, co poprzedzało, nie ma potrzeby się zgadzać). I skąd wiedział, jak to powiedzieć!(to znaczy, że wciąż było w tym coś dobrego).

A więc związek jest taki sam jak i w rezultacie. Wyszła, a ja tu jestem sam.

I… tak (ach, ale), związek wyraża relację preferencyjną. I przepraszam za przyjaciela, tak (ach, ale) nie ma nic do zrobienia.

I… tak, związek (potoczny) wyraża stosunki preferencyjne z dezaprobatą dla tego, co jest zgłoszone w klauzuli podrzędnej. I będzie oszukiwał, więc się do tego nie przyzna. I nie pozwolili mi chodzić, więc nie, uciekłem.

I 2, cząstka. Wyraża kompletność i kategoryczny charakter zaprzeczenia, podkreślając w nim najważniejszą rzecz. I nie da ani grosza. Nie pytaj.

I 3, wewn. [ wymawiać długo]. Na początku zdania w odpowiedzi wyraża upomnienie lub sprzeciw. I gotowe!

DO A SHA i cóż.

1. Posiłek z gotowanych lub gotowanych na parze zbóż. Strome,gęste,płynne do.Kasza gryczana,proso,ryż,kasza manna do.Zaparzyć owsiankę wrzątkiem. Nie da się zepsuć owsianki masłem(ostatni). Zjadłem małą owsiankę (tłum.: Młoda, niedoświadczona lub nie dość silna; żelazo potoczne).

2. transfer. To samo co (w 1 wartości) (potoczne). K. z piasku i śniegu.

3. Coś nieuporządkowanego, zamieszania (potocznego). K. w czyjejś głowie. K. w prezentacji.

Nie możesz z nikim ugotować owsianki (potoczna dezaprobata), nie możesz dojść do porozumienia, nie możesz z kimś robić interesów.

Proszą o owsiankę (buty, buty) (potoczny żart) wysłużone po dziurki.

Owsianka w ustach kogoś (potocznie) o kimś, kto mówi niejasno, niejasno.

Zrobić owsiankę (potocznie potępianą), aby rozpocząć kłopotliwy biznes.

Rozplątać owsiankę (potocznie potępianą), by rozwikłać kłopotliwą sprawę. Zrobiliśmy trochę owsianki i wyjmę ją.

| zmniejszać. owsianka i, w. (do 1 wartości).

DO A SZKA 1, ja, ż. (potoczny). Koniczyna, a także jej kulisty kwiatostan (głowa). Biały, różowy, czerwony do.

DO A SZKA 2 cm.

Oprzyrządowanie mi Th, pluć, pisać; nonsow.

1. (1 i 2 arkusze nie używane). O płynie: kipi, bulgocze, paruje z silnego ciepła. Woda się gotuje. Samowar się gotuje(woda w nim się gotuje). Wodospad się gotuje (tłum. kipi, bulgocze). W pokoju wrze krew. (ref.: o silnym podnieceniu).

2. (1 i 2 strony niewykorzystane), tłumaczenie. Ćwicz z wielką siłą. Prace idą pełną parą. Życie toczy się pełną parą. Namiętności się gotują. Gniew wrze w moim sercu.

3.przenieść niż. Pokaż (jakiś rodzaj uczucia, podniecenia) z siłą, przemocą. K. oburzenie, złość, oburzenie.

| sowy. gotować, pluć, pisać (do 1 i 3 wartości).

| rzeczownik gotowanie, ja, por.

CEM mi YNY, och, och; een, eina.

1.cm.

2. pełny F. Posiadanie rodziny. S. człowiek.

3.pełny. F. Przeznaczony dla rodziny, rodzin. C. wieczór w klubie.

4. Tak samo jak (w 2 cyfrach) (odrzucona).

| rzeczownik rodzina i cóż. (do 2 i 4 cyfr).

SIEDEM JA JESTEM i, pl. rodziny, mei, rodziny, fa.

1. Grupa bliskich krewnych mieszkających razem. Duża wieś z. Głowa rodziny. Członek rodziny. Rodzina ma troje dzieci.

2. transfer. Jednoczenie ludzi zjednoczonych wspólnymi interesami (wysokie). Szkoła Drużnaja im. Uczennica

3. Grupa zwierząt, ptaków, składająca się z samca, samicy i młodych, a także odrębna grupa niektórych zwierząt, roślin lub grzybów tego samego gatunku. S. niedźwiedzie. S. Bobrowa. Pszczoła(grupa pszczół robotnic, matek pszczół i trutni). S. brzozy. S. grzyby.

Rodzina języków w językoznawstwie: grupa języków pokrewnych.

| zmniejszać. rodzina i cóż. (do 1 i 3 cyfr).

| przym. rodzina, och, och (do 1 znaczenia).

Jeśli właściwe słowo pochodzi z przysłowia Owsianka rodzinna gotuje się gęściej. Owsianka jest grubsza w rodzinie. nie znajduje się na powyższej liście, to można go znaleźć za pomocą tego formularza.

• - na przykład popularna nazwa wielu roślin, w których w głowie zbiera się małe kwiaty. krwawnik pospolity i ...

  Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphron

• - popularna nazwa roślin z rodzaju koniczyna. Czasami K. jest również nazywany krwawnikiem, a niektóre inne rośliny ...

  Wielka radziecka encyklopedia

• - skromny ...

  Słownik epitetów

• -; pl. ka / shki, R ....

  Słownik ortografii języka rosyjskiego

• - KASHKA, -i żony. ... Koniczyna, a także jej kulisty kwiatostan ...

  Słownik wyjaśniający Ożegowa

• - KASHKA 1, -i, f. ... Koniczyna, a także jej kulisty kwiatostan ...

  Słownik wyjaśniający Ożegowa

• - KASHKA, owsianka, żony. 1. pieszczoty. do owsianki w 1 wartości ... 2. Nazwy różnych mieszanek o konsystencji miodu. 3. To samo co koniczyna. „Przechodzę przez pole z wąską granicą, porośnięte kleikiem i wytrwałym łabędziem”. A. Majkow ...

  Słownik wyjaśniający Uszakowa

• Słownik wyjaśniający Efremovej

• - koshka I w. potoczny Popularna nazwa niektórych odmian koniczyny. IIf. przestarzały. Opaska na głowę wytłoczona na końcu rozdziału lub książki do dekoracji. IIIf. potoczny pieścić. do rzeczownik owsianka I 1 ...

  Słownik wyjaśniający Efremovej

• - koshka I w. potoczny Popularna nazwa niektórych odmian koniczyny. IIf. przestarzały. Opaska na głowę wytłoczona na końcu rozdziału lub książki do dekoracji. IIIf. potoczny pieścić. do rzeczownik owsianka I 1 ...

  Słownik wyjaśniający Efremovej

• - do "ashka, -i, rodzaj. n. pl. ch. do" ...

  Rosyjski słownik ortograficzny

• - W lesie garnek się gotuje, gotuje, ale nie ma ukipa ...
• - Zobacz SZUKAJ -...

  W I. Dahla. rosyjskie przysłowia

• - Daj kleik brzozowy. Psk. To samo, co dawanie owsianki brzozowej. POS 14, 70. na owsiankę. Trwała ondulacja. To samo, co nakładanie owsianki. SGPO, 229 ...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - ...

  Formy słowne

• - rzeczownik Koniczyna ...

  Słownik synonimów

„Owsianka rodzinna gotuje się gęściej”. w książkach

„GDZIE ŻYCIE JEST OKRĄGŁE”