Maslenitsa opis tradycji. Krótka informacja o karnawale. Zapusty: dlaczego tak się nazywa?

01.05.2019

Zapusty to starożytne słowiańskie święto, które przybyło do nas z kultury pogańskiej i przetrwało po przyjęciu chrześcijaństwa. Kościół włączył Maslenicę do swoich świąt, nazywając ją Tygodniem Sera lub Mięsa, ponieważ Maslenica przypada na tydzień poprzedzający Wielki Post. W 2010 roku Maslenitsa rozpoczyna się 8 lutego.

Według jednej wersji nazwa „Ostatki” powstała, ponieważ w tym tygodniu, zgodnie z obyczajem prawosławnym, mięso zostało już wyłączone z żywności, a produkty mleczne nadal można było spożywać.

Maslenica to najbardziej zabawne i obfite święto ludowe, trwające cały tydzień. Ludzie zawsze go kochali i czule nazywali „kasatochką”, „cukierkimi ustami”, „pocałunkiem”, „szczerym zapustą”, „wesołym”, „przepiórką”, „perebuha”, „byeduha”, „yasochka”.

Integralną częścią wakacji była jazda konna, na którą zakładali najlepszą uprząż. Chłopaki, którzy mieli się pobrać, kupili specjalnie do tej jazdy sanki. W jeździe na łyżwach z pewnością uczestniczyły wszystkie młode pary. Równie rozpowszechniona jak świąteczna jazda konna była jazda na łyżwach młodych ludzi z oblodzonych gór. Wśród obyczajów wiejskiej młodzieży na Maslenicy było także przeskakiwanie przez ognisko i zdobywanie zaśnieżonego miasta.

W XVIII i XIX wieku. Centralne miejsce festiwalu zajęła chłopska komedia Maslenica, w której brały udział postacie komediantów - „Maslenica”, „Wojewoda” itp. Ich fabułą była sama Maslenica z jej obfitymi smakołykami przed zbliżającym się Wielkim Postem, z jego pożegnania i obietnica powrotu w przyszłym roku. Często w spektaklu pojawiały się prawdziwe lokalne wydarzenia.

Ostatki przez wiele stuleci zachowały charakter festynów ludowych. Wszystkie tradycje Maslenicy mają na celu przepędzenie zimy i przebudzenie natury ze snu. Maslenicy witano pochwalnymi pieśniami na ośnieżonych wzgórzach. Symbolem Maslenicy był słomiany wizerunek, ubrany w kobiece stroje, którym się bawiły, a następnie zakopany lub spalony na stosie wraz z naleśnikiem, który wizerunek trzymał w dłoni.

Główną ucztą i symbolem Maslenicy są naleśniki. Wypiekane są codziennie od poniedziałku, a szczególnie od czwartku do niedzieli. Tradycja pieczenia naleśników istnieje w Rosji od czasów kultu pogańskich bogów. W końcu to bóg słońca Yarilo został powołany, by przepędzić zimę, a okrągły rumiany naleśnik jest bardzo podobny do letniego słońca.

Każda gospodyni tradycyjnie miała swój specjalny przepis na robienie naleśników, który był przekazywany z pokolenia na pokolenie poprzez linię żeńską. Piekli naleśniki głównie z pszenicy, kaszy gryczanej, owsianki, mąki kukurydzianej, dodając do nich kaszę jaglaną lub kaszę manną, ziemniaki, dynię, jabłka, śmietanę.

W Rosji panował zwyczaj: pierwszy naleśnik był zawsze na rzecz pokoju, z reguły dano go żebrakowi, aby zapamiętał wszystkich zmarłych lub postawił na oknie. Naleśniki spożywano od rana do wieczora ze śmietaną, jajkami, kawiorem i innymi pysznymi przyprawami na przemian z innymi potrawami.

Cały tydzień Shrovetide był określany jako „uczciwa, szeroka, wesoła, szlachcianka Shrovetide, Madam Shrovetide”. Do tej pory każdy dzień tygodnia ma swoją nazwę, która mówi, co należy zrobić w tym dniu. W niedzielę przed Maslenicą, zgodnie z tradycją, składali wizyty krewnym, przyjaciołom, sąsiadom, a także zapraszali ich do odwiedzenia. Ponieważ w Maslenicy nie można było jeść mięsa, ostatnią niedzielę przed Maslenicą nazywano „Niedzielą Mięsną”, w którą teść poszedł wezwać swojego zięcia, aby „zjadł mięso”.

Poniedziałek to „spotkanie” wakacji. W tym dniu zorganizowano i rozwinięto zjeżdżalnie lodowe. Rano dzieci zrobiły słomiany wizerunek Maslenicy, ubrały go i razem poprowadziły go ulicami. Ustawiono huśtawki, stoły ze słodyczami.

Wtorek - „zabawa”. W tym dniu zaczynają się zabawne gry. Rano dziewczyny i koledzy jeździli po oblodzonych górach, jedli naleśniki. Faceci szukali narzeczonych, a dziewczyny? stajennych (zresztą wesela odbywały się dopiero po Wielkanocy).

Środa - „smakosz”. Na pierwszym miejscu w serii smakołyków oczywiście naleśniki.

Czwartek - „spacer”. W tym dniu, aby pomóc słońcu odpędzić zimę, tradycyjnie organizuje się jazdę konną „w słońcu” – czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara wokół wioski. Najważniejszą rzeczą dla męskiej połowy w czwartek jest obrona lub zdobycie zaśnieżonego miasta.

Piątek – „wieczory teściowe”, kiedy zięć idzie „do teściowej na naleśniki”.

Sobota – „zgromadzenie szwagierek”. W tym dniu odwiedzają wszystkich krewnych i częstują się naleśnikami.

Niedziela jest ostatnim „dniem przebaczenia”, kiedy proszą o przebaczenie krewnych i przyjaciół za zniewagi, a potem z reguły śpiewają i tańczą wesoło, odpędzając w ten sposób szeroką Maslenicę. W tym dniu na ogromnym ogniu spalany jest słomiany wizerunek, uosabiający przemijającą zimę. Jest zainstalowany na środku ogniska i żegnają się z nim żartami, piosenkami, tańcami. Karmią zimę za mrozy i zimowy głód oraz dziękują za wesołą zimową zabawę. Następnie wizerunek zostaje podpalony przy wesołych okrzykach i piosenkach. Kiedy wypala się zima, kończy się ostateczna zabawa: młodzi ludzie przeskakują nad ogniem. Wraz z tą konkurencją w zręczności kończy się święto Maslenitsa.

Pożegnanie z Maslenicą zakończyło się pierwszego dnia Wielkiego Postu – Czystego Poniedziałku, który uznano za dzień oczyszczenia z grzechów i fast foodów. W czysty poniedziałek myli się zawsze w łaźni, a kobiety myły naczynia i „na parze” naczynia do mleka, czyszcząc je z tłuszczu i resztek kałamarnic.

Wiele żartów, żartów, piosenek, przysłów i powiedzeń kojarzy się z czasami Maslenicy: „To nie masło bez naleśnika”, „Jedź po górach, tarzaj się w naleśnikach”, „Nie życie, ale zapusty”, „Ostatki, pieniądze są zaoszczędzone”, „Chociaż zastaw wszystko od siebie i wydaj zapusty”, „Nie wszystkie zapusty są dla kota, ale będzie Wielki Post”, „Zapusty boi się gorzkiej rzodkiewki i parzonej rzepy” (tj. Post).

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z otwartych źródeł

Maslenica to ciekawe i lubiane przez wielu święto, które sprowadza się do nas od czasów starożytnych. Istnieje zarówno wśród ludów słowiańskich, jak i większości europejskich.
W kulturze ludowej Tydzień Naleśników oznacza przejście od zimy do wyczekiwanej wiosny i oznacza początek nowego cyklu życia. W tradycji chrześcijańskiej okres ten poprzedza Wielki Post - w tym czasie prawosławni nie powinni już jeść produktów mięsnych, podczas gdy produkty mleczne są nadal dozwolone (stąd nazwa kościoła - „Tydzień Sera”).

Maslenitsa od dawna uważana jest za święto słońca. Przez cały ten tydzień w Rosji zwyczajowo piecze się naleśniki, które symbolizują oprawę. Zwyczajowo traktuje się to rytualne jedzenie z szacunkiem i czcią - na przykład nigdy nie wolno było kroić ani przekłuwać naleśników. Naleśniki zawsze częstowano zarówno swoimi bliskimi, jak i wszystkimi napotkanymi ludźmi, zwłaszcza sierotami, żebrakami i wędrowcami. Zgodnie z powszechnym przekonaniem, im bogatszy stół naleśnikowy, tym bogatszy i szczęśliwszy nadchodzący rok.

Istnieje wiele przepisów na naleśniki. Coraz częściej ciasto wyrabiano z drożdżami, mlekiem i mąką gryczaną - naleśniki na tej bazie okazały się najbardziej soczyste i satysfakcjonujące. Mniej popularne były tak popularne dziś cienkie, koronkowe naleśniki z mąki pszennej. Nadzienia na Ostatki wybrano gęste, ale nie mięsiste - twarożek, śmietana, grzyby, tłuste ryby, kawior. Naleśniki z boczkiem uważano za szczególny przysmak - na przygotowywany naleśnik układano nadzienie, a na wierzch wylewano dodatkową warstwę ciasta.

Wszelkiego rodzaju naleśniki najlepiej piec na dobrze rozgrzanej, lekko naoliwionej patelni – pozwoli to uniknąć „grudek”. Nawiasem mówiąc, folkloryści mają wersję, że znane powiedzenie „pierwszy naleśnik jest grudkowaty” wcale nie jest związane z trudnościami gotowania, ale z inną ważną akcją zapusty. W niektórych regionach Rosji i Białorusi odnotowano zwyczaj rytualnego karmienia niedźwiedzi budzących się po hibernacji. Właściciel lasu, którego prawdziwe imię było tabu (słowiańskie nazwy „niedźwiedź” lub „kom” służyły jako eufemizmy), pierwsze naleśniki przywiózł jako prezent i wyraz szacunku. Czyli tak naprawdę pierwszym naleśnikiem miał być comAm. Inna interpretacja tego przysłowia wiąże się z tradycją jedzenia pierwszych naleśników ku pamięci zmarłych krewnych. Z goryczy utraty bliskich naleśniki wstały z „guzem w gardle”.

Oprócz rytuałów związanych z naleśnikami Maslenitsa słynie z różnych uroczystości i zabaw - są to kuligi, wizyty i oczywiście kulminacyjne palenie kukły. Tradycyjnie wszystkie te akcje miały swój własny scenariusz i były zaplanowane tak, aby pokrywały się z konkretnym dniem tygodnia.

Poniedziałek – Spotkanie. Początek Narrow Shrovetide, przygotowania do ulicznych festynów - wylewanie zjeżdżalni, robienie nadziewanej zapusty. Naleśniki jedzono dla odpoczynku bliskich i dano je „biednym braciom”. W tym dniu teść i teściowa pozwolili synowej odwiedzić ojca i matkę, a wieczorem sami przyszli do swatów.

Wtorek – „Gra”- w tym dniu odbyły się młodzieżowe festyny uliczne, gry na śniegu, swatanie, druhny. Wszystkie ustalenia małżeńskie musiały zostać dokonane przed Wielkim Postem, ponieważ w okresie Wielkiego Postu nie odbywały się żadne śluby.

Środa - "Smakosz". Zięćowie pojechali do Lakomki odwiedzić teściową, zabierając ze sobą rodzinę. Sprawą honoru było nakrycie hojnego stołu i pyszne nakarmienie gości do sytości. Wierzono, że w Lakomce trzeba zjeść jak najwięcej naleśników.

Czwartek – „Razgulya” otworzył Szeroką Maslenicę. Cała praca gospodarcza ustała, rozpoczęły się największe festiwale ludowe. Tradycyjne rozrywki to bójki na pięści, zdobywanie śnieżnych miasteczek, przebieranie się, kolędowanie, przeskakiwanie przez ogniska. Dziewczyny wołały do wiosny, wykonując rytualne pieśni.

Piątek – „Wieczór teściowej”. Teściowa, często z koleżankami, odwiedzała mężów córek na naleśniki.

Sobota - „Spotkania Zolovkin”. Synowa zaprosiła siostry męża do odwiedzenia. W tym dniu odbyło się również upamiętnienie zmarłych, zwyczajowo szło się na cmentarz. Nawet zwierzęta domowe były leczone naleśnikami: „aby bydło w domu nie zostało przeniesione”.

W niedzielę przebaczenia w kościołach odbywał się specjalny kościelny obrzęd przebaczenia – zgromadzeni prosili się nawzajem o przebaczenie za zniewagi wyrządzone w ciągu roku, aby z czystym sercem wejść w okres Wielkiego Postu. Zwieńczeniem dnia jest uroczyste pożegnanie Maslenicy. W porze obiadowej spalono przygotowany wcześniej kukłę ze słomy (w południowych prowincjach - zakopano) - symbol zimy. Resztki świątecznej uczty często wysyłano do ognia. Popioły ze spalonych rozsypały się po polach jako dar dla Matki Ziemi. Im więcej popiołu zebrano, tym bardziej płodny miał być rok.

Pierwszego dnia Wielkiego Postu, Czysty Poniedziałek, odbyło się ostateczne pożegnanie z Maslenicą. Cała rodzina parowała w dobrze ogrzanej wannie. Gospodynie domowe starannie zamiatały dom, myły naczynia pozostałe z Maslenicy z tłuszczu i okruchów.

Maslenica to starożytne i zaskakująco dobrze zachowane rosyjskie święto, które do dziś nie straciło na popularności. Jego daty zmieniają się co roku, ponieważ zależą od pory Wielkanocy. W 2017 Maslenica obchodzona jest od 20 do 26 lutego.

Maslenica- starożytne słowiańskie święto, które symbolizuje pożegnanie zimy i radosne oczekiwanie wiosny. Festiwal folklorystyczny trwa tydzień i kończy się w Niedzielę Przebaczenia.

Zapusty zaczynają być obchodzone na tydzień przed Wielkim Postem - data obchodów jest związana z prawosławną Wielkanocą i zmienia się co roku.

Według jednej wersji pochodzenie słowa „Maslenitsa” opiera się na rosyjskim zwyczaju pieczenia naleśników. Tradycja ta wiąże się z pragnieniem zdobycia przez ludzi słońca, nakłonienia go za pomocą naleśników do ogrzania zamarzniętej ziemi. To właśnie okrągły naleśnik był chlebem ofiarnym – darem dla pogańskich bogów.

Od czasów starożytnych Tydzień Naleśników słynie z obfitego i obfitego jedzenia. Głównym daniem święta są naleśniki, które, jak mówią, są szczególnie pyszne na Maslenicy.
W przeddzień długiego postu ludzie starają się jeść pyszne i różnorodne dania, nie odmawiając sobie niczego.

Ale naleśniki to nie jedyna świąteczna uczta. Z reguły na Maslenicy kładzie się bogaty stół - podawane są zarówno naleśniki, jak i ciasta z różnymi nadzieniami (grzyby, twarożek, kapusta itp.).

Maslenica słynęła nie tylko z bogatych smakołyków - w tym czasie odbywa się masowa jazda na łyżwach, taniec, śpiew ludowy, ogniska. Ale główną tradycją jest palenie kukły Maslenicy na stosie. To symbolizuje odejście nudnej zimy. Ludzie witają długo oczekiwaną wiosnę.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa Maslenica obchodzona była przez 14 dni, a dziś trwa tydzień.

naleśniki

Naleśniki pojawiły się w Rosji ponad tysiąc lat temu. W tym czasie przepisy na ich przygotowanie przeszły wiele zmian. Tradycyjnie każda gospodyni miała swój własny przepis na robienie naleśników.

Wypiekano je z różnych rodzajów mąki z dodatkiem różnych składników, ale zawsze pozostawały ulubionym przysmakiem w każdym domu. Do dziś naleśniki uważane są za tradycyjne rosyjskie danie.

Jedli naleśniki z masłem, śmietaną, miodem, kawiorem, farszem rybnym i warzywnym. Trudno powiedzieć, co smakuje lepiej – każdy ma w tej kwestii swoje zdanie. Jedni jedzą naleśniki tylko ze śmietaną, inni rozpoznają tylko słodkie nadzienia, a jeszcze inni uwielbiają śledzie lub czerwoną rybę.

Ugotować można kilka rodzajów ryb: soloną czerwoną, śledzie, makrelę wędzoną na ciepło lub zimno, wędzony dorsz czy różowy łosoś – wybór jest świetny. Na naleśniki nadają się różne ciasta, chociaż zgodnie z tradycją prawosławną w tym tygodniu nie je się mięsa. Miłośnicy słodyczy wolą polać naleśniki z miodem, mlekiem skondensowanym, dżemem lub syropem.

W Rosji panował zwyczaj - pierwszy naleśnik był zawsze na rzecz pokoju, z reguły dano go żebrakowi, aby pamiętał wszystkich zmarłych lub po prostu postawił na oknie.

Tradycje i zwyczaje

Z góry poczyniono przygotowania do obchodów Maslenicy. Ludzie zaczęli przygotowywać się od soboty poprzedniego tygodnia i świętowali „mała Maslenica”.

W dawnych czasach, zgodnie z tradycją, młodzi mężczyźni zbierali się w małych grupach, chodzili po wsiach i zbierali łykowe buty, po czym spotykali powracających z zakupami z bazaru lub miasta z pytaniem: „Czy bierzesz zapusty? ” Za odpowiedź: „nie biorę”, ludzie dostali porządne mankiety do łykowych butów.

Również przed Maslenicą w niedzielę, zgodnie z ówczesną tradycją, obowiązkowe było odwiedzanie krewnych, sąsiadów i przyjaciół, a także zapraszanie ich do odwiedzin.

Maslenica to najweselsze święto ludowe, którego każdy dzień tygodnia ma swoją nazwę i znaczenie. Świąteczny tydzień został podzielony na Wąski Zapusty, który obejmuje pierwsze 3 dni, i Szeroki, na pozostałe 4 dni.

W pierwszej połowie wraz z uroczystymi wydarzeniami wolno było robić prace domowe, aw drugiej nikt już nie pracował - wszyscy oddawali się świątecznym radościom z pełną mocą.

Pyszne i obfite naleśniki wypiekane przez cały tydzień. Zjadano je w domu, na przyjęciu, na ulicznych festynach. A teraz w prawie każdej rodzinie istnieje tradycja - przynajmniej raz w tygodniu jedz naleśniki.

Dni Maslenicy

Poniedziałek - pierwszy dzień Maslenicy nazywa się „spotkaniem”. W tym dniu zorganizowano i rozwinięto zjeżdżalnie lodowe. W dawnych czasach uważano, że im dalej sanie lub sanie przetoczą, tym głośniejszy hałas i śmiech nad lodową zjeżdżalnią, tym lepsze będą żniwa i tym dłużej będzie się rodzić len.

Zrobili ze słomy podobiznę Maslenicy, ubrali ją w stare damskie ciuchy, włożyli na słup i śpiewając pieśni przewieźli na saniach przez wieś. Następnie podobiznę tę umieszczono na zaśnieżonej górze, z której rozpoczął się kulig.

Do tego dnia huśtawki i budki zostały ukończone. Zaczęli piec naleśniki. W tym dniu krewni poszli do siebie, aby uzgodnić, jak spędzić tydzień.

Wtorek - „zabawa”. W tym dniu zwyczajem było rozpoczynanie zabawnych gier i traktowanie naleśników dla stworzonej zabawy. Rano młodzi ludzie jeździli z gór i jedli naleśniki.

Ten dzień był szczególnie ekscytujący dla niezamężnych dziewcząt, ponieważ druhny zaaranżowano na flirt. W rzeczywistości wszystkie obrzędy zapusty zostały zredukowane do swatów, aby po Wielkim Poście odbyły się wesele na Krasnej Górce.

Środa - „smakosz”. W tym dniu wszystkie hostessy przygotowują różne smakołyki w dużych ilościach i dekorują nimi bogaty stół, ale naturalnie pierwsze są naleśniki. Również w tym dniu teściowa okazała usposobienie swojemu zięciowi i zaprosiła go na poczęstunek.Po wsiach wspólnie (razem) warzono piwo.

Czwartek - „spacer”. Od tego dnia Maslenitsa rozwinęła się pełną parą - chodzili od rana do wieczora, tańczyli, tańczyli, śpiewali pieśni. Ludzie oddawali się różnego rodzaju zabawom, lodowym górom, budkom, huśtawkom, bójkom na pięści, hałaśliwym biesiadom. W tym dniu, aby pomóc słońcu odpędzić zimę, tradycyjnie organizuje się jazdę konną „w słońcu” – czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara wokół wioski.

Był to najbardziej ukochany i najpiękniejszy obrzęd zapusty. Każdy, kto miał konia, wyjeżdżał, a ulicami miast i wsi ścigały się różnokolorowe zaprzęgi: bogaci, afiszowani zadbanymi kłusakami i malowanymi saniami pokrytymi dywanami lub niedźwiedzimi skórami, i konie chłopskie, wypolerowane na połysk, ozdobione kolorowe wstążki i papierowe kwiaty, niezdarnie galopowały po... Dudniły końskie kopyta, dzwoniły dzwonki i dzwoneczki, śpiewały harmonijki.

W tym dniu na rzekach, stawach i polach zbudowano śnieżne miasteczko z wieżami i bramami, następnie podzielono bandę na pół: jedni pilnowali miasta, inni musieli je przejąć siłą.

Tego dnia odbyły się również pięści. Zgodnie z przepisami nie dało się ukryć czegoś ciężkiego w rękawicy, uderzyć poniżej pasa i z tyłu głowy.

Piątek - "wieczór teściowej". Szereg zwyczajów Maslenicy w tym dniu miało na celu przyspieszenie ślubów i pomoc młodym ludziom w znalezieniu odpowiedniej dla siebie osoby. Teściowie zaprosili teściowe do odwiedzenia - poczęstowali ich naleśnikami. Zięć musiał wieczorem osobiście zaprosić teściową.

W niektórych miejscach „naleśniki teschińskie” odbywały się na „smakosz”, czyli w środę podczas tygodnia zapusty, ale mogły zbiegać się w czasie z piątkiem. Tak więc zięciów można było również zaprosić na naleśniki do teściowej. Ale jeśli w środę zięciowie odwiedzili teściowe, to w piątek zięciowie urządzili „wieczory teściowe” i zaprosili ich na naleśniki.

Sobota – „zgromadzenie szwagierek”. W tym dniu młoda synowa zaprosiła do siebie krewnych. Jeśli szwagierki były jeszcze dziewczynami, to synowa dzwoniła do swoich przyjaciółek, jeśli szwagierki były zamężne, to dzwoniła do zamężnych przyjaciół lub krewnych. Synowa była zobowiązana do wręczania prezentów szwagierkom. Maslenica była niejako pretekstem do spotkań i plotek.

W tym dniu wszyscy nowożeńcy zebrali się z okolicznych wsi do wsi, gdzie zostali uhonorowani. Młodzi, stojący w tłumie widzów, zostali wezwani na kolejkę górską. Tam musieli kłaniać się „pokojowi” - wieśniakom, którzy zebrali się, aby obejrzeć wydarzenie, pocałować się i zjechać saniami z góry. Pod górą młodzi ludzie musieli się całować, dopóki publiczność nie zmęczyła się, krzycząc: „no chodź, chodź!”

Sensem tego rytualnego działania jest próba wywyższenia nowożeńców, a także wyrażenie powszechnego uznania i aprobaty zawartego małżeństwa.

Zmartwychwstanie - "niedziela przebaczenia", a także "odprowadzenie, całusie". W tym dniu zwyczajowo prosi się o przebaczenie wszystkich bliskich, obrażonych za wyrządzoną krzywdę, za niektóre z ich występków. I po cichu wybaczaj im z czystym sercem te same czyny, które zostały spowodowane przypadkowo lub celowo. To bardzo jasny i piękny dzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. W 2018 roku Wielki Post rozpoczyna się 19 lutego.

Następnie możesz zacząć śpiewać i tańczyć, w ten sposób odpędzając wspaniałą Maslenicę. Tego dnia na ogromnym ogniu płonie słomiany wizerunek - główna bohaterka święta Maslenica, uosabiająca przemijającą zimę.

Strach na wróble ustawia się w centrum wielkiego ogniska i żegnają się z nim żartami, piosenkami, tańcami. Karmią zimę za mrozy i zimowy głód oraz dziękują za wesołą zimową zabawę. Następnie wizerunek zostaje podpalony przy wesołych okrzykach i piosenkach. Potem młodzież przeskakuje nad ogniem i ta rywalizacja zręcznościowa kończy święto Maslenicy.

UKD 39

Maslenica. Historia święta i jego tradycje.

Adnotacja: Praca ta poświęcona jest rozważeniu cech rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt na przykładzie Maslenicy. Historia Maslenicy sięga przedchrześcijańskiej Rosji. Maslenica, jako najjaśniejsze, najweselsze, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularne wśród Rosjan. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskich świąt ludowych o tysiącletniej historii.

Abstrakcyjny: Praca ta poświęcona jest rozważaniu cech narodowego charakteru Rosji przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt, np. karnawału. Historia karnawału zakorzeniona w przedchrześcijańskiej Rosji. Karnawał, jako jasne, wesołe, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularny wśród Rosjan. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskich festiwali ludowych o tysiącletniej historii.

Słowa kluczowe: Maslenica, rosyjskie święto narodowe, charakter narodowy, cechy charakteru narodowego Rosji

tensłowa kluczowe: Maslenica, rosyjskie święto narodowe, cechy charakteru narodowego o charakterze narodowym Rosji

Charakter narodowy to ogół najbardziej stabilnych cech emocjonalno-zmysłowego postrzegania otaczającego świata i form reakcji na niego dla danej wspólnoty narodowej. Wyraża się w emocjach, uczuciach, nastrojach i przejawia się w narodowym temperamencie.

Od czasów starożytnych, od samego powstania, Rosja stała się krajem niezwykłym, niepowtarzalnym, atrakcyjnym i niezrozumiałym. O Rosji F.I. Tiutczew (1803 - 1873 ) powiedział:

Nie można zrozumieć umysłu Rosji

Nie mierz za pomocą zwykłej miary:

Ona stała się wyjątkowa -

W Rosję można wierzyć tylko.

Te wiersze są z pewnością aktualne do dziś. Rosja to kraj, który nie podlega żadnym standardom, wzorom i prawom logiki. Jego charakter to charakter ludzi, wyróżnia go złożoność i niekonsekwencja.

Na kształtowanie się charakteru narodowego, który rozwija się na przestrzeni długiej historii, wpływa wiele czynników. Wśród tych czynników najważniejsze są kultura i historia. Tradycyjne święta jako ważny składnik kultury narodowej uważane są za nośniki, odzwierciedlające i dziedziczące kulturę narodową; proces akumulacji i koagulacji historii i kultury narodowej w długim okresie czasu; połączone wskazanie charakteru narodowego i kultury narodowej; prawdziwy obraz profilu narodu i państwa. Dlatego przy pomocy rosyjskich tradycyjnych świąt narodowych przydatne będzie dalsze i dogłębne zbadanie i przeanalizowanie rosyjskiego charakteru narodowego.

Historia Maslenicy sięga przedchrześcijańskiej Rosji. Maslenica, jako najjaśniejsze, najweselsze, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularne wśród Rosjan. W dni Maslenicy odbywa się szereg rytuałów: palenie słomianego wizerunku zimy, gotowanie i jedzenie naleśników, kuligi i echo pogańskich obrzędów. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskich świąt ludowych o tysiącletniej historii. Żaden inny kraj nie świętuje czegoś takiego.

Praca ta poświęcona jest rozważeniu cech rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt na przykładzie Maslenicy. Składa się ze wstępu, tekstu głównego, zakończenia i bibliografii.

Wstęp zawiera prezentację aktualności, celu, celów, znaczenia i metod badawczych tej pracy. Pokrótce zaznaczono podstawową koncepcję rosyjskiego charakteru narodowego.

Tekst główny składa się z dwóch rozdziałów. Pierwszy rozdział wyjaśnia ogólne informacje o Maslenicy: jej pochodzenie, tradycje obchodów i wpływ na współczesne społeczeństwo rosyjskie.

Drugi rozdział przedstawia główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego, przejawiające się w obyczajach i tradycjach tradycyjnego rosyjskiego święta Maslenica, szczegółowo analizuje takie cechy, jak religijność, wojowniczość, gościnność i katolickość.

Podsumowując, doszliśmy do wniosku, że rosyjskie święto narodowe Maslenica jest skutecznym sposobem badania cech rosyjskiego charakteru narodowego. Maslenica może wyraźnie odzwierciedlać główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego.

Wstęp

Rozdział 1 Ogólne informacje o Maslenicy

1.1. Pochodzenie Maslenicy.

1.2. Tradycje Maslenicy

1.3. Wpływ Maslenicy na współczesne społeczeństwo rosyjskie

Rozdział 2 Cechy charakteru narodowego Rosji przez pryzmat Maslenicy

2.1. Religijność

2.2. Bojowość

2.3. Gościnność

2.4. katolickość

Wniosek

Literatura

Wstęp

Wszyscy wiedzą, że każdy lud zamieszkujący naszą planetę nie powstaje znikąd. Przez tysiące lat, wraz z rozwojem społeczeństwa, każdy naród stopniowo wykształcił osobliwe zwyczaje, utrwalone tradycje i najbardziej niesamowite i egzotyczne rytuały, które stanowią niewidzialny, ale czysto indywidualny bagaż kulturowy każdego narodu. Zwyczaje i rytuały są integralną częścią życia. Każdy naród to złożony świat. Członkowie narodu dzielą ten sam język, wspólne środowisko polityczne i ekonomiczne, wspólne źródło historii, wspólne terytorium i nagromadzenie kultury. Mają więc wiele cech wspólnych, które nazywane są cechami charakteru narodowego.

O charakterze narodowym, w różnych obszarach badań występują różne terminy, takie jak główne typy osobowości, cechy narodowe, charakter społeczny, cechy etniczne, mentalność narodowa, osobowość narodowa, w istocie wszystkie wskazują na charakter narodowy. Charakter narodowy - swoisty narodowy koloryt emocji i uczuć, sposobów myślenia i działania, trwałe i narodowe cechy obyczajów i tradycji, ukształtowane pod wpływem warunków życia, cechy historycznego rozwoju danego narodu i przejawiające się w specyfice jego kultura narodowa. Zmienia się wraz ze zmianą wiary, środowiska naturalnego, reżimu społecznego itp. W świadomości etnicznej każdego narodu, w stereotypowej formie, pojawiają się wyobrażenia o typowych ideach danego narodu: Brytyjczycy są konserwatywni, Niemcy są schludni i pracowici, Hiszpanie są dumni itd. . Wiele napisano o rosyjskiej tożsamości narodowej, tak jak przez samych Rosjan, i to w bardzo różny sposób.

Rosja, ogromny kraj, ma największy obszar na świecie, szczególne położenie geograficzne, a nawet surowy klimat. Dlatego Rosjanie mają tajemniczą duszę, odporność, skłonność do skrajności, umiejętność przetrwania w każdych okolicznościach, hojność, pewność siebie, odwagę, uczciwość, życzliwość, umiłowanie wolności, pracowitość, człowieczeństwo, serdeczność, współczucie, bezinteresowność, dążenie o sprawiedliwość itp.

Pisarz A.N. Tołstoj napisał: „Rosyjski charakter jest lekki, otwarty, dobroduszny, współczujący… kiedy życie nie wymaga od niego ciężkiego poświęcenia. Ale kiedy nadchodzą kłopoty - Rosjanin jest surowy, pracowity i bezlitosny wobec wroga, nie oszczędzając siebie, nie oszczędza też wroga ... W drobiazgach Rosjanin może być niesprawiedliwy wobec siebie i innych, weź precz z żartem ... Ale sprawiedliwość tkwi w wielkich ideach i wielkich czynach. Jest niezniszczalny. W imię sprawiedliwości, w imię pospólstwa, w imię Ojczyzny, nie myśląc o sobie, rzuci się w ogień.

Nieoceniony wkład w badanie charakteru narodowego Rosji wniosła książka rosyjskiego filozofa N.O. Lossky (1870 - 1965) „Charakter narodu rosyjskiego”. W swojej książce Lossky podaje następującą listę głównych cech, takich jak religijność, towarzyskość, uczucie i wola, umiłowanie wolności, nieodłącznie związane z rosyjskim charakterem narodowym.

Znaczenie N.A. Bierdiajew przywiązał zasadę kolektywno-plemienną do rozwoju rosyjskiego charakteru narodowego i losu Rosji. Według Bierdiajewa „duchowy kolektywizm”, „duchowy katolicyzm” to „wysoki typ braterstwa ludzi”. Taki kolektywizm to przyszłość. Ale jest inny kolektywizm. Jest to „nieodpowiedzialny kolektywizm”, który dyktuje człowiekowi potrzebę „bycia jak wszyscy inni”. Berdiajew uważał, że Rosjanin jest pogrążony w takim kolektywizmie, czuje się zanurzony w kolektywie. Stąd brak godności osobistej i nietolerancja wobec tych, którzy różnią się od reszty, którym z racji swojej pracy i umiejętności przysługuje więcej.

W narodzie rosyjskim istnieje takie przysłowie: Lepiej umrzeć stojąc niż żyć na kolanach”. To przysłowie w przenośni odzwierciedla bojowość narodu rosyjskiego. Naród rosyjski odróżnia się od innych narodów wojowniczością. Powodem jest to, że poczucie honoru odgrywa ważną rolę. Poczucie honoru to niezniszczalny fundament u Rosjan. Nie można go zniszczyć.

Święta są najpewniejszymi źródłami informacji o charakterze narodowym, bo za nimi nie ma jednostki, ich twórcą są ludzie, to jest twórczość zbiorowa. Spośród wielu rosyjskich świąt narodowych Maslenica jest najjaśniejszym, najzabawniejszym, najszerszym i najbardziej spektakularnym świętem rosyjskim, wyróżnia się unikalnymi tradycjami i rytuałami oraz dostarcza bogatego materiału do wszechstronnego badania cech charakteru narodu. W długim procesie rozwoju rosyjskiej kultury i historii Maslenica uczciwie ujmuje w swojej semantyce specyficzne rosyjskie postawy i stereotypy kulturowe, bezpośrednio lub pośrednio odzwierciedlając poglądy narodu rosyjskiego, ideologię jego epoki i specyfikę narodu rosyjskiego. postać. Dlatego wybraliśmy jako przedmiot naszych badań święto Maslenitsa, przez pryzmat tego święta analizujemy cechy rosyjskiego charakteru narodowego, który jest naszym celem studiów.

Na podstawie celu rozróżnia się następujące zadania:

1) Przedstaw podstawowe informacje o Maslenicy;

2) Poznaj pochodzenie i ważne tradycje obchodów Maslenicy;

3) Zwróć uwagę, jak Maslenica wpływa na współczesne społeczeństwo rosyjskie;

4) Analizować cechy rosyjskiego charakteru narodowego za pomocą tradycji i obyczajów Maslenicy.

Do rozwiązania postawionych zadań stosuje się następujące metody: metoda ciągłego pobierania próbek; metoda obserwacji kontekstowej; metoda analizy kontekstowej; metoda porównywania i uogólniania.

Znaczenie badania polega na identyfikacji jednego z najważniejszych świąt rosyjskich - Maslenicy, w głębszym i pełniejszym poznaniu cech rosyjskiego charakteru narodowego. Wszystko to ma ogromne znaczenie dla studentów języka rosyjskiego lub osób, które mają do czynienia z Rosjanami.

Rozdział 1 Ogólne informacje o zapustachmi

1.1. Pochodzenie zapustys

Maslenitsa - rosyjskie święto ludowe, zakorzenione w czasach starożytnych, powstało w czasach, gdy Słowianie nie znali jeszcze chrześcijaństwa, byli poganami, wtedy początek Nowego Roku obchodzono nie zimą, ale wraz z nadejściem wiosny, na pierwszy marca. Uważa się, że było to słowiańskie święto odpędzania zimy, a jednocześnie pożegnanie starego roku i spotkanie nowego. Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa w Rosji Kościół próbował zakazać hałaśliwych pogańskich słowiańskich rytualnych czynności, aby wykorzenić wesołe święta ludowe, ale nic z tego nie wyszło. Tak więc w Maslenicy przeplatały się agrarne i rodzinne działania rytualne, echa pogańskich i chrześcijańskich wyobrażeń o człowieku i strukturze otaczającego świata.

Maslenitsa nazywa się inaczej, wszystkie te imiona mają te same myśli. Z powodu rezygnacji z mięsa powstała nazwa „mięso-puste”; od jedzenia sera - serowy tydzień; z powszechnego stosowania oleju - Maslenitsa, który trwa cały tydzień przed Wielkim Postem. W świętym kalendarzu i księgach kościelnych używa się nazwy tygodnia sera. W tej chwili Rosjanie nie jedzą nic mięsnego, ale mogą jeść ryby, mleko, jajka i sery. Dlatego dobrze znana nazwa tego tygodnia w całej Rosji to Maslenitsa.

Rosjanie świętują Maslenicę w ostatnim tygodniu przed Wielkim Postem, który trwa siedem tygodni i kończy się Wielkanocą. W okresie Wielkiego Postu Kościół nakazuje wiernym powstrzymanie się od fast foodów (mięso, masło itp.), zabaw i rozrywki – to ludzie, którzy dążą do zabawy „na przyszłość”. Starożytne przysłowie mówi: „Kiedy świętujesz Nowy Rok, spędzisz go”. Dlatego Maslenica była obchodzona na dużą skalę: śpiewali pieśni, tańczyli okrągłe tańce, wywoływali Wiosnę i palili kukłę zimy. Każdy rytuał miał specjalne znaczenie. W to święto dobrze prześledzony jest kult przodków, kulty agrarne i rodzinne. Uważa się, że kult przodków można doszukiwać się w tradycji pieczenia obrzędowych naleśników (część potraw pogrzebowych), a także w tradycji przebaczenia niedzielnego. Rodzinny i plemienny charakter święta można również wiązać z nazwą dni Maslenicy. Kult agrarny można prześledzić w wiele świąt, w tym obrzędy zapusty.

Głównym symbolem Maslenicy są naleśniki. Symbolizują światło, zwycięstwo nad złem i nadejście wiosny. Taka symbolika naleśnika jest całkiem zrozumiała, ponieważ jest tak gorący, złocisty i okrągły jak słońce. Uważa się również, że im więcej naleśników zjesz na Maslenicy, tym bogatszy i szczęśliwszy przeżyjesz rok.

1.2. Tradycje Maslenicy

Podczas obchodów Maslenicy dużą rolę w historii odgrywają tradycje prawosławne. Ostatni tydzień przygotowań do Wielkiego Postu to Tydzień Sera. W tym tygodniu – ten czas w kalendarzu kościelnym kojarzy się z refleksją na temat nadchodzącego końca zła i zwycięstwa dobra po Sądzie Ostatecznym – w tym tygodniu chrześcijanie powinni odczuć „radość z oczekiwanego nadejścia Królestwa Bożego”.

Zgodnie z tradycją w tygodniu zapusty mają się odbywać świąteczne uczty z krewnymi i przyjaciółmi, którzy odwiedzają się nawzajem - wszystko to łączy, daje powód do proszenia o żale i niezadowolenie, które narosły w ciągu roku, ponieważ pod koniec tego tygodnia , w przeddzień Wielkiego Postu - niedziela przebaczenia.

Kościół ostrzega trzodę przed jakimkolwiek nadmiarem. Pijaństwo, frywolne czyny i niebezpieczne zabawy w tym czasie - dla zabawy nie należy zapominać o wysokim celu przygotowawczym tego jasnego, radosnego tygodnia. " Niech świat ze swoimi przodkami gorzko zapłacze: słodki pokarm poległy z upadłymi”, brzmi w hymnach Tygodnia Sera – tak wspomina się upadek Adama i Ewy, który nastąpił z nieumiarkowania i zawiera pochwałę postu z jego zbawczymi owocami. Tym czytaniem Kościół przypomina nam, że musimy czynić dobre uczynki i wzywa grzeszników do pokuty, przypominając nam, że będziemy musieli odpowiedzieć za wszystkie grzechy. W Tydzień Serowy nie sprawuje się już sakramentu zaślubin, w środy i piątki nie odprawia się liturgii, a w Godzinach odmawiana jest modlitwa.

Ważne miejsce zajmują również tradycje ludowe Zapusty. W Maslenicy przez cały tydzień zabawa, tradycje i zabawa mają zawsze ustaloną sekwencję, która wyraża się w nazwie dni Maslenicy. W poniedziałek - spotkanie Maslenicy, we wtorek - mecz. W środę zapusty teściowe zaprosiły swoich zięciów i żony na naleśniki. Zwyczaj ten był szczególnie przestrzegany w stosunku do młodych, świeżo poślubionych, stąd określenie „teściowej na naleśniki”. Najbardziej zatłoczone przejażdżki saneczkowe odbyły się w Wielki Czwartek. W piątek - wieczór teściowej - zięciowie wezwali teściową na poczęstunek. Sobota była zarezerwowana na spotkania szwagierek. Niedzielę nazywano „dniem przebaczenia”, w tym dniu wszyscy odwiedzali krewnych, przyjaciół i znajomych, wymieniali pocałunki, ukłony i prosili się o przebaczenie, jeśli obrazili się słowami lub czynami. Cały tydzień nazywał się „uczciwa, szeroka, wesoła, szlachcianka Maslenica, pani Maslenica”.

Poniedziałek nazywa się „spotkaniem”. W tym dniu ukończono lodowe zjeżdżalnie, huśtawki i budki, a kukłę zapusty ubrano w stare damskie ciuchy. Wbili go na duży słup i nieśli na saniach z radosnymi, pochwalnymi pieśniami. Następnie stracha na wróble zainstalowano na lodowej zjeżdżalni, z której urządzili kuligi. W poniedziałek rozpoczęli pieczenie naleśników, a pierwszy naleśnik był zwykle przyjmowany przez biednych na pamiątkę zmarłych.

Wtorek nazywa się "sztuczkami". Rano młodzi ludzie jeździli z gór i jedli naleśniki, a także zapraszali krewnych i przyjaciół do odwiedzenia: „Mamy góry gotowe, a naleśniki są upieczone – proszę o łaskę”. W drewnianych lożach odbywały się przedstawienia teatralne z udziałem dziadka Pietruszki i Zapusty. Bufony śpiewały przyśpiewki. Zwyczajowo budowano lodowe fortece, urządzano komiczne bitwy. Pod koniec XVIII wieku w Petersburgu na placu św. Izaaka odbywały się uroczystości, na których ustawiono budki i karuzele oraz zbudowano lodowe zjeżdżalnie. W Moskwie jeździli na saniach wzdłuż rzeki Moskwy i rzeki Neglinki. Przeprowadzał maskarady na ulicach Moskwy.

W środę w "smakosz" w każdej rodzinie nakrywają stoły, proponując gościom naleśniki, dania z ryb, jajka, twarogi, mleko. W niektórych regionach Rosji teściowe zwróciły w tym dniu szczególną uwagę na swoich zięciów - „naleśniki teściowe”. W miastach i miasteczkach stawiano namioty handlowe, gdzie oferowano gorące sbitni, rosyjskie pierniki, orzechy i wrzącą herbatę z samowara.

Czwartek był środkiem gier i zabawy. Być może właśnie wtedy miały miejsce gorące walki na pięści zapusty, pięści, które wiodły swój początek ze starożytnej Rosji. Mieli też swoje własne surowe zasady. Nie można było np. pokonać leżącego „nie biją leżącego”, zaatakować jednego razem „dwie walki – trzeci nie idzie”, pokonać poniżej pasa lub „jeden na jednego”. Ponadto wszystkim podobała się jazda na zjeżdżalniach lodowych, huśtawkach i koniach, urządzano biesiady, karnawały, a także zaczynano kolędowanie. Chodzili od rana do wieczora, tańczyli, tańczyli okrągłe tańce, śpiewali pieśni. Na próżno czwartek nazywany jest także „szeroką hulanką”.

Piątek słynął z „wieczorów teściowych”. Szereg zwyczajów Maslenicy miało na celu przyspieszenie ślubów i pomoc młodym ludziom w znalezieniu partnera. A ile uwagi i zaszczytów poświęcono nowożeńcom w Ostatki! Tradycja nakazuje, aby wychodzili ubrani „do ludzi” w malowanych saniach, składali wizyty wszystkim, którzy chodzili na ich weselu, aby uroczyście staczali się z lodowej góry do pieśni. Jednak najważniejszym wydarzeniem związanym z nowożeńcami była wizyta teściowej przez zięciów, dla których upiekła naleśniki i urządziła prawdziwą ucztę (chyba, że oczywiście zięć przypadła jej do gustu). W niektórych miejscach „naleśniki teschińskie” odbywały się na smakoszach, czyli w środę podczas tygodnia zapusty, ale mogły zbiegać się w czasie z piątkiem. Jeśli w środę zięciowie odwiedzali teściowe, to w piątek zięciowie urządzali „wieczory teściowe” i zapraszali ich na naleśniki. Zwykle pojawiał się były chłopak, który grał taką samą rolę jak na weselu i otrzymał prezent za swoje wysiłki. Wezwana teściowa (był taki zwyczaj) miała obowiązek przysyłać wieczorem wszystko, co potrzebne do pieczenia naleśników: patelnię, chochlę itp., a teść przysłał worek kaszy gryczanej i masło krowie. Brak szacunku zięcia dla tego wydarzenia został uznany za hańbę i obrazę oraz był pretekstem do wiecznej wrogości między nim a jego teściową.

Sobota - spotkania szwagierek. Szwagierka jest siostrą męża. Tak więc w ten szabat młode synowe gościły krewnych i wręczały im prezenty. Wszystko jest oczywiste, podczas tej „Tłustej Zapusty” każdego dnia tego hojnego tygodnia towarzyszyła specjalna uczta.

Ostatni dzień tygodnia Maslenicy nazwano „niedzielą przebaczenia”: krewni i przyjaciele nie szli do siebie, aby świętować, ale z „posłuszeństwem”, prosili o wybaczenie za celowe i przypadkowe zniewagi i smutek spowodowany w bieżącym roku. Na spotkaniu, czasem „nawet z nieznajomym”, miało się zatrzymać i potrójnymi ukłonami i „płakanymi słowami” prosić o wzajemne przebaczenie: „Wybacz mi, czego jestem winny lub zgrzeszyłem przeciwko Tobie”. „Niech Bóg ci wybaczy, a ja ci wybaczę” – odpowiedział rozmówca, po czym na znak pojednania trzeba było się pocałować. Święto się skończyło, na lodowych zjeżdżalniach rozpalono ogniska, aby stopić lód i odpędzić zimno. W ten dzień ostatniego pożegnania zimy spalono kukłę Maslenicy, a popioły rozrzucono na polach, aby były dobre żniwa.

1.3. Wpływ Maslenicy na współczesne społeczeństwo rosyjskie

Wszyscy wiedzą, że święto tworzy poczucie wspólnoty, które promują różne ceremonie, obrzędy świąteczne, w których słowa, muzyka, ruch, światło, kolor, artystycznie ucieleśniają ideę, wszystko to tworzy wyjątkową atmosferę. Jej uczestnicy doświadczają uczucia „oczyszczenia duszy”, a więc specyfika kultury świątecznej przejawia się nie tylko w sferze pragmatycznej, ale także duchowej.

Pogaństwo, jako pierwsza religia Słowian, dało Rosjanom Maslenicę, wspaniałe ceremonie ślubne i wróżby świąteczne. Wesela odbywały się jesienią lub zimą, w przerwach między długimi postami. Szczególnie popularne było tak zwane „wesele” - okres od Bożego Narodzenia do Maslenicy.

Współczesne zwyczaje weselne nieco się zmieniły z biegiem czasu, ale nie zmieniły się rujnująco. W tym okresie odbywa się wiele rosyjskich ślubów - od Bożego Narodzenia do Maslenicy.

Osobliwym symbolem Maslenicy jest złoty, okrągły i gorący naleśnik, który symbolizuje szczęście, zabawę, nadzieję, światło i wiarę w przyszłość. Jest to tradycyjne danie zapustowe. Teraz coraz więcej Rosjan częstuje swoich bliskich i gości pysznymi naleśnikami.

Wpływ Maslenicy znajduje odzwierciedlenie w różnego rodzaju dziełach sztuki, takich jak literatura, muzyka, rysunek, filmy itp. Na przykład słynny rosyjski film „Cyrulik syberyjski” jest popularny w całej Rosji, w którym reżyser Nikita Michałkow odtworzył pełną Maslenicę za pomocą prezentacji tradycji i zwyczajów Maslenicy.

Współcześni Rosjanie kochają Maslenicę za nastrój, który daje i nie myślą o tym, co daje to święto, dlaczego przetrwało do dziś. Faktem jest, że Maslenitsa łączy nie tylko tradycję odpędzania zimy i spotkania wiosny, ale także służy jako czynnik wzmacniający rodzinę i pojednanie wszystkich krewnych.

Maslenica promuje nowoczesne społeczeństwo rosyjskie do stabilności, dobrobytu i wigoru.

Rozdział 2 Cechy charakteru narodowego Rosji przez pryzmat Maslenicy

Rosyjski charakter narodowy, jego niezwykłość i niezrozumiałość od dawna budziły największe zainteresowanie naukowców i chęć zrozumienia, wyjaśnienia jednej lub drugiej jej charakterystycznych cech, odnalezienia korzeni tragicznych okoliczności, które towarzyszą historii Rosji. Wydaje się jednak, że Rosjanie nadal nie potrafią zrozumieć siebie, wyjaśnić, a nawet usprawiedliwić swojego zachowania w tej czy innej sytuacji.

Dziś Rosjanie przeżywają punkt zwrotny w swojej historii. Jedna z nieodwracalnych strat, jakie spotkały Rosję w XX wieku, wiąże się z zanikiem samoświadomości narodowej i utratą wielowiekowych wartości duchowych. Przebudzenie Rosji musi oczywiście rozpocząć się od duchowego odrodzenia jej ludu, tj. z próby zrozumienia przez Rosjan siebie, wskrzeszenia swoich najlepszych cech i wykorzenienia niedociągnięć.

W procesie badania cech rosyjskiego charakteru narodowego zauważamy, że w historii Rosji takie cechy jak religijność, wojowniczość, gościnność, katolickość zajmują zawsze absolutnie ważne miejsce. W przyszłości w pełni przedstawimy te cztery główne cechy charakteru narodowego Rosji przez pryzmat święta Maslenica.

2.1. Religijność

Religia jest szczególną formą rozumienia świata, ze względu na wiarę w siły nadprzyrodzone, która obejmuje zbiór norm moralnych i typów zachowań, rytuałów, czynów kultowych oraz zjednoczenie ludzi w organizacjach. Jest to również dominujący światopogląd w większości krajów świata, większość respondentów uważa się za jedną z religii.

Religijny system przedstawiania świata oparty jest na wierze religijnej i wiąże się z relacją człowieka do nadludzkiego świata duchowego, rodzajem nadludzkiej rzeczywistości, o której człowiek coś wie i do której musi jakoś ukierunkować swoje życie . Wiara może być wzmocniona przez doświadczenie mistyczne.

Podstawy idei religijnych większości religii światowych są spisywane przez ludzi w świętych tekstach, które według wyznawców są albo dyktowane przez bogów, albo pisane przez ludzi, którzy osiągnęli najwyższy stan duchowy z punktu widzenia każdego szczegółu. religia, wielcy nauczyciele, zwłaszcza oświeceni lub oddani, święci itp.

NA. Bierdiajew zauważa, że naród rosyjski jest religijny w swoim typie i strukturze duchowej. Pogaństwo słowiańskie to fragment starożytnej religii indoeuropejskiej, która samodzielnie rozwinęła się w pierwszym tysiącleciu ery rosyjskiej, prezentowana w starożytnych tekstach indyjskich i starożytnych rzymskich. Główne cechy słowiańskiego pogaństwa jako światopoglądu to uduchowienie przyrody, kult przodków i sił nadprzyrodzonych, wiara w ich stałą obecność i udział w życiu ludzi, rozwinięta niższa mitologia, wiara w możliwość wpływania na stan rzeczy w świat za pomocą prymitywnej magii, antropocentryzmu. Za Władimira Światosławicza w 988 r. w starożytnej Rosji chrześcijaństwo stało się religią państwową. Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej nieuchronnie pociągało za sobą likwidację kultów pogańskich, które wcześniej cieszyły się patronatem Wielkiego Księcia. Ale duchowieństwo potępiło pogańskie obrzędy i święta (niektóre z nich utrzymywały się przez długi czas ze względu na to, że niektórzy badacze kwalifikują się jako synkretyzm religijny lub podwójna wiara).

Rytualna strona Ostatki jest bardzo złożona i wieloskładnikowa, łącząc elementy zarówno słowiańskiej mitologii, jak i ludowego chrześcijaństwa. Obejmuje rytuały związane z kultem przodków, z kamieniem milowym – początkiem nowego cyklu i stymulacją płodności.

Radziecki folklorysta V.Ya. Propp, rozwijając idee W. Vannhardta i J. Frazera, uznał stymulację płodności za główny cel obrzędów zapustowych, co jest szczególnie istotne w związku ze zbliżającym się rozpoczęciem prac terenowych.

Personifikacją święta jest wizerunek Maslenicy, będący echem archaicznego bóstwa umierającego i zmartwychwstającego. Przedstawiono wizerunek Maslenicy, według V.Ya. Propp, ośrodek płodności i płodności oraz rytuały odprowadzania go miały przekazać tę płodność ziemi: jak wiecie. Popioły z kukły lub olej z podartego kukły rozsypano po polach.

Dla chłopa żyzność ziemi była niezwykle ważna, więc starał się w ten sposób na niego wpłynąć. Było to szczególnie ważne wiosną, kiedy ziemia wkrótce obudzi się z zimowego snu i zacznie przynosić owoce. Funkcją pobudzania płodności jest spalanie starej i wyschniętej płodności, śmierć na przyszłe narodziny, impuls do nowego odrodzenia płodnych sił. Wiele obrzędów zapusty, takich jak „tselovnik” (dzień przebaczenia), recenzje nowożeńców, ich gości, jazda z gór i na sankach, komiczne prześladowania singli, kojarzy się z nowożeńcami i niezamężną młodzieżą. W ten sposób społeczeństwo pokazało wyjątkowe znaczenie małżeństwa dla reprodukcji ludności, a zatem uhonorowało młodych ludzi w wieku rozrodczym. Płodność ludzi w powszechnej świadomości była nierozerwalnie związana z żyznością ziemi i żyznością zwierząt gospodarskich.

Trzecia strona Maslenicy związana jest ze stymulacją płodności - pogrzebem. Zgodnie z wyobrażeniami chłopów, przodkowie ich przodków znajdowali się zarówno na innym świecie, jak i na ziemi, co oznacza, że mogli wpływać na jego płodność. Dlatego niezwykle ważne było, aby nie rozgniewać przodków i szanować ich swoją uwagą. W tym celu w Maslenicy istnieje szeroka warstwa obrzędów pogrzebowych: elementy biesiadowania (walki na pięści, wyścigi konne itp.), czasem odwiedzania cmentarzy, zawsze obfite posiłki (pierwotnie pogrzebowe), które koniecznie zawierały naleśniki, które stały się główny atrybut Maslenicy we współczesnej świadomości masowej.

Według współczesnego rosyjskiego folklorysty A.B. Frost twierdzi, że Maslenitsa jest własnym świętem pogańskim. Obrzędy zapustowe ponownie przemyśleć to, co oferuje Kościół. W szczególności post w kulturze tradycyjnej rozumiany jest przede wszystkim jako ograniczenia żywieniowe, odpowiednio przed rozpoczęciem postu należy zjeść jak najwięcej. Główną cechą, w której zwykle widać pogańską esencję Maslenicy, jest wytwarzanie i palenie kukły. Ale w rzeczywistości ten wizerunek nigdy nie był uważany za idola, a sam rytuał najwyraźniej ma korzenie w grach.

Wszystko wskazuje na to, że niektóre obrzędy są pogańskie, a wiele pochodzi od prawosławnych. Zjawisko to nazywa się dualizmem. Pojęcie podwójnej wiary, często używane w odniesieniu do tradycyjnej kultury Słowian. Dla samych nosicieli tradycji system wierzeń był ujednolicony i organicznie łączył kult chrześcijańskiego Boga z siłami natury i potężnymi przodkami.

Podwójna wiara odzwierciedla cechy Rosjan w obrzędach świąt. Maslenica ma nie tylko obrzędy pogańskie, ale także obrzędy prawosławne. Widzimy więc, że rosyjscy pisarze i filozofowie, analizując rysy rosyjskiego charakteru, wyrastające z podstaw kultury rosyjskiej – prawosławia i pogaństwa, zauważają ich dwoistość i niekonsekwencję: z jednej strony wzrost, duchowość, pragnienie sprawiedliwości i z drugiej - lenistwo, bezczynność, nieodpowiedzialność.

Należy zauważyć, że to prawosławie organicznie nałożyło się na te cechy charakteru, które są „wrodzone, natywnie” nieodłączne od Słowian Wschodnich: „otwartość, prostolinijność, naturalna łatwość, prostota w zachowaniu (do uczciwej wiejskości)”, nie -wybredność, humor, hojność, przychylność, łatwość relacji międzyludzkich („obcy w ciągu minuty spotkania mogą czuć się blisko” - G. Fedotov); responsywność, zdolność rozumienia wszystkiego; szerokość charakteru, zakres decyzji („ niż żyć z płaczem, więc umrzeć z pieśniami»).

Według N. Łosskiego wszystkie warstwy społeczne (zarówno wyższe, jak i niższe) Rosji zasymilowały chrześcijaństwo do tego stopnia, że ideałem ludu stała się nie potężna, nie bogata, lecz „Święta Rosja”. SL Frank pisze, że duch rosyjski jest dogłębnie przesiąknięty religijnością.

Z drugiej strony, według historyka i filozofa L.P. Karsawin, istotnym momentem ducha rosyjskiego jest religijność, prawosławie rosyjskie ma poważną wadę – bierność, bezczynność. Sam Sołżenicyn zauważa, że wiara w przyszłe przebóstwienie zakłada teraźniejszość. Jeśli Rosjanin wątpi w absolutny ideał, może osiągnąć skrajne bestialstwo lub obojętność na wszystko. Jednolita metodyczność, wytrwałość, wewnętrzna dyscyplina - najbardziej boleśnie brakuje rosyjskiej postaci, to może być główna wada narodu rosyjskiego.

Wśród mankamentów rosyjskiego charakteru, które są odwrotną stroną jego zasług, A. Sołżenicyn wymienił: znanego Rosjanina, wielkodusznego, popartego wytrwałością cielesną i duchową; nierozwinięte poczucie sprawiedliwości, zastąpione pragnieniem żywej sprawiedliwości; odwieczna alienacja narodu rosyjskiego od polityki i działalności publicznej; brak pragnienia władzy: Rosjanie stronili od władzy i gardzili nią jako źródłem nieuniknionej nieczystości, pokus i grzechów; w przeciwieństwie do tego - pragnienie silnych i sprawiedliwych działań władcy, pragnienie cudu; stąd zgubnie mała zdolność do jednoczenia sił, do samoorganizacji.

2.2. Bojowość

Na Maslenicy i czasami w Semiku prowadzono pięści w okresie świątecznym. Jednocześnie preferowano zapusty, których nieokiełznany charakter umożliwił męskiej części wioski pokazanie wszystkim swojej waleczności i młodości. Zespoły zostały utworzone na podstawie społeczności społecznej lub terytorialnej uczestników.

Dwie wsie mogły ze sobą walczyć, mieszkańcy przeciwległych krańców jednej dużej wsi, chłopi zakonni z obszarnikami itp. Z góry przygotowano pięści: drużyny wspólnie wybierały miejsce bitwy, uzgadniały zasady gry i liczbę uczestników oraz wybierały wodzów.

Ponadto konieczne było przygotowanie moralne i fizyczne bojowników. Mężczyźni i chłopcy brali kąpiel parową w łaźniach, starali się jeść więcej mięsa i chleba, co według legendy dodawało sił i odwagi. Niektórzy uczestnicy uciekali się do różnego rodzaju technik magicznych, aby zwiększyć swoją odwagę i siłę bojową.

Na przykład jedna ze starych rosyjskich książek medycznych zawiera następujące porady: Zabij czarnego węża szablą lub nożem, wyjmij z niego język, wkręć go w zielono-czarną taftę, włóż do lewego buta i załóż w to samo miejsce. Odchodząc, nie oglądaj się za siebie, a ktokolwiek zapyta, gdzie byłeś, nic mu nie mów.».

Walki na pięści w Rosji można było toczyć nie tylko na pięści, ale także na kije, częściej wybierano walki na pięści. Bojownicy mieli nosić specjalne mundury: grube warcaby obszyte holownikami i futrzane rękawiczki, które łagodzą cios. Walki na pięści mogły być prowadzone w dwóch wersjach: „od ściany do ściany” i „zrzutu sprzęgła”.

Podczas bitwy „od ściany do ściany” bojownicy, ustawiając się w jednym rzędzie, musieli utrzymywać go pod naciskiem „ściany” wroga. Była to bitwa, w której wykorzystywano różnego rodzaju taktyczne techniki wojskowe. Bojownicy trzymali front, maszerowali w klinie - „świnia”, zmienili bojowników pierwszego, drugiego, trzeciego rzędu, wycofali się w zasadzkę itp. Bitwa zakończyła się przełamaniem „muru”, wroga i ucieczką wrogów. Powszechnie przyjmuje się, że tego typu pięści ukształtowały się nie wcześniej niż w XVIII wieku.

Podczas bitwy „zrzutu sprzęgła” każdy wybierał przeciwnika zgodnie z jego siłą i nie wycofywał się aż do całkowitego zwycięstwa, po czym „przyczepił się” do walki z drugim. Rosyjska walka na pięści, w przeciwieństwie do walki, toczyła się zgodnie z pewnymi zasadami, które obejmowały następujące: „nie bij leżącej”, „nie bij okaleczoną”, „nie bij wymazu”, czyli jeśli wróg ma krew, skończ z nim walczyć. Nie można było uderzyć od tyłu, od tyłu, ale walczyć tylko twarzą w twarz.

Ważnym punktem walki na pięści był fakt, że jej uczestnicy zawsze należeli do tej samej grupy wiekowej. Bitwę zwykle rozpoczynali nastolatkowie, na boisku zastępowali ich faceci, po czym do bitwy dołączali młodzi żonaci mężczyźni, „silni wojownicy”.

Porządek ten zachowywał równość stron. Bitwa rozpoczęła się wraz z przejściem głównych bojowników, czyli mężczyzn i mężczyzn, otoczonych nastolatkami wzdłuż wiejskiej ulicy na wybrane pole bitwy. Na boisku chłopaki zamienili się w dwie "ściany" - drużyny przeciwko sobie, demonstrując swoją siłę przed wrogiem, lekko go zastraszając, przybierając wojownicze pozy, rozweselając się odpowiednimi okrzykami.

W tym czasie na środku boiska młodzież urządziła „wywrotkę”, przygotowując się do przyszłych walk. Wtedy rozległ się krzyk atamana, po którym nastąpił ogólny ryk, gwizd, krzyk: „Daj bitwę”, i zaczęła się bitwa. Najsilniejsi wojownicy dołączyli do bitwy pod sam koniec.

Starcy, którzy obserwowali walkę na pięści, omawiali poczynania młodych, udzielali rad tym, którzy jeszcze do walki nie przystąpili. Bitwa zakończyła się ucieczką wroga z pola i ogólną wesołą wódką biorących w niej udział chłopaków i mężczyzn. Pięści od wieków towarzyszą rosyjskim uroczystościom.

Szczegółowy opis bitew „dobrych towarzyszy bojowników na pięści” podali cudzoziemcy, którzy odwiedzili Moskwę w XVI-XVII wieku. Ręce pięściami nauczyły mężczyzn wytrzymałości, zdolności wytrzymywania ciosów, wytrzymałości, zręczności i odwagi. Udział w nich był uważany za sprawę honoru każdego faceta i młodego człowieka.

Wyczyny bojowników były chwalone na męskich ucztach. Były przekazywane z ust do ust, znalazły swoje odbicie w odległych piosenkach, eposach:

Tak, przybyli razem z włóczniami—

Tylko włócznie, ty w pierścieniach pochyliłeś się.

Tak, bohaterowie zebrani kijami—

Tylko patyki odwróciły się nad gruzami.

Zeskoczyli z dobrych koni,

Tak, złapali walkę wręcz.

Naród rosyjski jest pierwotnie i historycznie wojowniczy! Stąd bierze się buntowniczy duch, zemsta, pragnienie walki o zwycięstwo! Najsłynniejsi rabusie i najlepsi wojownicy należeli do narodu rosyjskiego. I nawet teraz słowa „rosyjska mafia” czy „rosyjska armia” powodują dyskomfort w piątym punkcie wszystkich rosyjskich wrogów.

Cała historia narodu rosyjskiego jest przesiąknięta sprawnością wojskową. Niezależnie od zawodu wszyscy mężczyźni i wiele kobiet opanowali sztuki walki. A wszyscy główni rosyjscy bogowie byli wojownikami, oprócz ich bezpośrednich obowiązków. Co możemy powiedzieć o tańcach, piosenkach, grach i opowieściach. Na przykład słowem okrągły taniec człowiek wyobraża sobie dziewczęta i chłopców, którzy w łykowych butach tańczą wokół brzozy do żałobnych piosenek. Ale w rzeczywistości były też tańce wojskowe. Czysto męski, gdy ręce są na ramionach, a ryk potężnych gardeł dociera do nieba.

Chwała militarnej sprawności rosyjskich przodków grzmiała nie tylko w całej Europie. Wielu starożytnych historyków przyniosło informacje o chwale i sile narodu rosyjskiego. Wszystkie rozległe terytoria rosyjskie zostały zdobyte i utrzymywane w wojnach. A rosyjscy przodkowie byli wojownikami, co widać z tradycji, zwyczajów i historii.

Faktem jest, że surowość klimatu i położenie ziemi bardzo wpłynęły na charakter narodu rosyjskiego. Ciężkie zimy, trwające do sześciu miesięcy, wytworzyły w narodzie rosyjskim ogromną siłę woli, wytrwałość w walce o przetrwanie w zimnym klimacie. Dzięki długim zimom Rosjanie stali się cierpliwi i melancholijni. Zdobył zdolność do gwałtownej mobilizacji sił, ze względu na konieczność pracy awaryjnej w miesiącach letnich. Klimat i przeciwności losu sprawiły, że Rosjanin był rozważny i pragmatyczny, ale jednocześnie potrafił działać „na oślep”, bo nawet rozsądna kalkulacja nie zawsze była w stanie uchronić przed kaprysami natury. Również w surowym klimacie Rosjanie potrzebowali po prostu wspólnoty i poczucia łokcia. Ogromne przestrzenie dały Rosjanom szerokość duszy, wolność i pragnienie wolności.

Już sama potrzeba obrony swoich rozległych i smacznych terytoriów dla innych przyczyniła się do militarnego ducha.

2.3. Gościnność

Gościnność to uniwersalna tradycja kultury codziennej, która nakazuje obowiązkową serdeczność i troskę o gościa. To zawsze była charakterystyczna cecha rosyjskiego charakteru. Według A. Padchina „Gość był święty dla starożytnych Słowian, obrazić gościa oznaczało obrazić całe plemię. Na ziemiach słowiańskich praktycznie nie było rabusiów i kradzieży wśród Słowian, ale jeśli z powodu ubóstwa dana osoba nie mogła dobrze przyjąć gościa, mógł nawet pójść na kradzież. Pozwalały na to zwyczaje naszych przodków”.

W świadomości Rosjan słowo „gość” zawsze wywołuje uczucia „szczęścia” i „radości”: Gość na gościa— radość właściciela. Gość na progu - szczęście w domu. Kiedy przybyli goście, Rosjanie od razu byli szczęśliwi. Dla miłego gościa i brama szeroko otwarta. I wszystko gotowe na gościa w domu: uwaga właścicieli i opieka, a najlepsze miejsce i najlepsza uczta z serca. Wypowiedź jednego zagranicznego turysty o Rosji: „Goście przyjeżdżają do Rosji z jedną walizką, a wyjeżdżają z dwiema iz wieloma plastikowymi torbami z cukinią, sałatką, dżemem, książkami i pamiątkami”. Nazywają to „rosyjską gościnnością”.

W słowie gościnność na pierwszy plan wysuwa się gotowość osoby do wpuszczenia obcego do swojego domu, a nawet udzielenia mu schronienia. Dla gościnnej osoby jego dom nie jest fortecą, ale miejscem, do którego chętnie zaprasza gości. A gość dla niego to radość w każdej sytuacji: „Chociaż nie jest bogaty, cieszy się, że ma gości”.

Trzeci dzień Maslenicy—« smakosz» . Naród rosyjski miał takie pieśni, które są poświęcone trzeciego dnia Maslenicy.

Ciociu Barbarze,

moja mama mnie wysłała

Daj mi patelnie i patelnię,

udręki i podszerstka.

Woda w piekarniku, chce piec naleśniki.

Gdzie naleśniki, oto jesteśmy.

W tym dniu ludzie delektowali się naleśnikami i innymi daniami Maslenicy. Naleśniki wypiekano w nieskończonej różnorodności: pszennej, jęczmiennej, owsianej, gryczanej, z ciasta przaśnego i kwaśnego. Teściowe zaprosiły teściów na naleśniki na wykwintne posiłki, a dla zabawy ukochanego zięcia zadzwonili do wszystkich swoich bliskich.

Rosjan wyróżnia to, że lubią nie tylko przyjmować gości, ale także odwiedzać. Dlatego p ostatni dzień Maslenicy - wieczory teściowe—dzień gościa. Oni powiedzieli: " Chociaż naleśniki teściowej są słodkie, ale teściowa jest traktowana jak zięć posmarowany masłem».

W wieczory teściowe zięciowie częstują teściową naleśnikami. Zaproszenia są honorowe, ze wszystkimi krewnymi na obiad lub po prostu na jeden obiad. W dawnych czasach zięć miał obowiązek osobiście zaprosić teściową wieczorem, a rano wysyłał elegancko zaproszonych. Im więcej było wezwań, tym więcej zaszczytów oddawano teściowej.

Dziewczyny w południe wyjmowały naleśniki w misce na głowach. Szli w kierunku łagodnego wzgórza. Ten facet, w którym dziewczyna była zakochana, spieszył się, by posmakować mrugnięcia, rozpoznać: czy wyjdzie z niej dobra gospodyni? W końcu stała dziś rano przy piecu, robiąc naleśniki.

Zapusty nie są kompletne bez pysznych dań na rosyjskim stole. Tak, powinieneś zapraszać gości.

Szósty dzień Maslenicy—spotkania szwagierek. Maslenica jest już stara. Wreszcie zanotowano jej pożegnania. Młoda synowa zapraszała krewnych na spotkania szwagierek. Jeśli szwagierki były jeszcze dziewczętami, to synowa dzwoniła do swoich starych koleżanek, jeśli były małżeństwem, to zapraszała żonatych krewnych i całym pociągiem odwoziła gości do szwagierek. Nowożona synowa była zobowiązana do wręczania prezentów szwagierkom. Maslenica była niejako pretekstem do zebrania się, do plotkowania o tym i innym.

To jasno i wyraźnie świadczy o rosyjskiej gościnności.

2.4. katolickość

Sobornost to koncepcja o jasnym rosyjskim smaku, wprowadzona przez rosyjskiego filozofa A.S. Chomiakow, rozwinięty w XIX wieku przez słowianofilów, pierwotnie wywodził się z zasady kanoniczności Kościoła. Następnie zaczęto go interpretować znacznie szerzej, obejmując cały sposób życia, zespół norm moralnych i etycznych w obrębie wspólnoty. Normy te bezwarunkowo potępiają indywidualizm, pragnienie jednostki, by przeciwstawić się wspólnocie „współwyznawców”. Sobornost odrzuca takie pojęcie jak osobiste „szczęście”, argumentując, że „nie da się być szczęśliwym samemu”.

Od końca XIX do początku XX wieku koncepcja katolickości została zaakceptowana i rozwinięta przez rosyjską filozofię religijną. A dziś obejmuje wszystkie sfery życia organizmu narodowego, stając się jednym ze składników definicji pojęcia narodowości, które „jest katolickością klanu, języka i sposobu życia kraju (ojczyzny, ojczyzny) , związani wiarą, oświeceniem i celowością z góry ustalonym przez Pana Boga”.

Dwa zwyczaje Maslenicy, w tym rękoczyny i zdobycie zaśnieżonego miasta, w pełni wyrażają katolickość Rosjan. Do takich niebezpiecznych rozrywek należą dobrze znane wszystkie na Maslenicy.

Znane są dwa rodzaje rękoczynów. W pierwszym przypadku walczyło dwóch rywali, a w drugim szli od ściany do ściany, nie rozszyfrowując w ferworze walki, kto był ich, a kto nieznajomym. Taka masakra pozwoliła rozładować napięcie i wypuścić parę. Mężczyźni, zarumienieni alkoholem i wysokokalorycznym jedzeniem, biją się na śmierć.

Zdobycie zaśnieżonego miasta to ulubiona rozrywka Sybiraków. To, że tak powiem, jest „wizytówką” syberyjskiej Maslenicy. Choć w XIX wieku znana była również w guberniach Tula, Penza, Simbirsk i w dwóch wersjach – dla dzieci i dorosłych, nigdzie nie osiągnęła skali i zasięgu, jakie tkwiły w „zdobyciu zaśnieżonego miasta” na Syberii. Ale w południowych regionach Rosji, gdzie nie było śniegu i lodu, istniała wersja gry Maslenitsa „zabierając miasto”. „Miasto” tutaj rozumiane było jako towarzystwo dziewcząt broniących się przed chłopakami i młodymi mężczyznami.

Jak słusznie, nie tylko bójki, ale także zdobycie zaśnieżonego miasta toczą się między dwiema wsiami lub wsiami. Powodem jest to, że to właśnie trudne warunki klimatyczne i wymóg ochrony przed wrogami sprawiły, że konieczne było wspólne życie i praca. Dlatego przez wieki chłopi rosyjscy, którzy do początku XX wieku stanowili zdecydowaną większość ludności Rosji, żyli w społecznościach, które były wówczas podstawą molekuły życia społecznego. Społeczność jest kustoszem głównych wzorców i wartości tego życia oraz głównym mechanizmem, który wpaja te wzorce i wartości swoim członkom.

Ogólnie „w Rosji, jak podkreśla prezydent W. Putin, działanie kolektywu jest zawsze ważniejsze niż jednostka, to jest fakt”.

Wniosek

Charakter narodowy jest abstrakcyjnym uogólnieniem wszystkich właściwości ludu, który ma wspólną tradycję i kulturę, jest to jeden z najtrudniejszych, ale i głównych problemów w badaniu wzajemnego oddziaływania kultur. W chwili obecnej, kiedy ludzkość wkracza w erę „globalnej wioski”, cywilizacja światowa połączy się w jedno. Charakter narodowy, jako okno na historię i życie danego narodu, zajmuje bardzo ważne miejsce w komunikacji międzykulturowej.

Cechy charakteru ludu znajdują odzwierciedlenie w świętach narodowych obchodzonych przez ten naród. Ponieważ w społeczeństwie święta są najważniejszą i najbardziej pomysłową częścią. Maslenica, jako najpopularniejsze, szerokie i wesołe święto narodowe w Rosji, może odzwierciedlać cechy rosyjskiego charakteru narodowego poprzez swoje unikalne zwyczaje, rytuały i tradycje.

W pracy tej, na podstawie obyczajów, obrzędów, tradycji Maslenicy, analizowane są główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego: religijność, wojowniczość, gościnność i katolickość. W szczególności podwójna wiara jako element religijności wyraźnie odzwierciedla wzajemny wpływ i związek między pogaństwem a prawosławiem. Należy zauważyć, że dla szerokich i tajemniczych Rosjan to oczywiście nie wszystko. Główne i ważne cechy rosyjskiego charakteru narodowego są całkowicie odzwierciedlone w święcie Maslenicy. Jeszcze inne ważne rosyjskie święta narodowe mogą ujawnić inne cechy rosyjskiego charakteru narodowego. Chcemy tylko, aby nasza skromna inicjatywa znalazła bardziej godnych następców.

Wszystkie narody są równymi nosicielami uniwersalnych wartości ludzkich. Każda dusza narodowa ma swoje mocne i słabe strony, swoje zalety i wady. Dlatego konieczne jest wzajemne zrozumienie różnicy w duszach ludzi, kochanie cech dusz innych ludzi i pobłażanie ich wadom. W ten sposób możliwe będzie prawdziwie pokojowe współistnienie różnych narodów świata.

Niewiele pogańskich świąt przetrwało we współczesnej Rosji. Maslenica jest jedną z nich i obchodzona jest na tydzień przed rozpoczęciem Wielkiego Postu. Rozpoczyna się w niedzielę, którą potocznie nazywa się „konspiracją mięsną”, ponieważ właśnie w tym dniu można było jeść mięso po raz ostatni przed postem. Dlatego wszystkie rodziny starały się zebrać razem, aby zorganizować wspaniałe uroczystości. Wiele osób nazywało święto „perebukha”, „byedukha”, „zabawa”, „Szeroka zapusta” (w końcu nikt nie wyszedł z uroczystości głodny, a gospodynie domowe próbowały upiec jak najwięcej naleśników).

Historia Maslenicy

Główną wewnętrzną esencją Maslenicy jest przygotowanie psychiczne na rozpoczęcie długiego i trudnego Wielkiego Postu dla większości. To święto pysznego i satysfakcjonującego jedzenia, kiedy nikt nie odmawia sobie chęci delektowania się ulubionymi potrawami.

Ciekawe, że w czasach pogan było to święto przesilenia wiosennego, kiedy wszyscy obchodzili Nowy Rok. Uroczystość trwała cały tydzień, a jej program obfitował w wydarzenia. Nazwa święta została podana znacznie później, kiedy w tym tygodniu istniała tradycja pieczenia naleśników, a mięso było już zabronione. Naleśniki wypiekali poganie, bo kształtem przypominają słońce.

Oczywiście w czasie trwania święta było wiele nieprzyjemnych sytuacji, kiedy takie uroczystości były atakowane, a nawet raz zostały całkowicie zakazane. Tę zmianę wprowadził car Aleksiej Michajłowicz, który bardzo martwił się, że podczas uroczystości wielu mężczyzn zostało poważnie rannych. Chociaż nikt nie zaczął wypełniać tych królewskich dekretów, corocznie powtarzając wszystkie zwyczaje Maslenicy.

Ale sama Katarzyna II i Piotr I bardzo lubili takie uroczystości, kiedy mogli też jeździć na saniach, zjeżdżać ze wzgórza i jeść gorące naleśniki. Za ich panowania dość często odbywały się też komedie Maslenicy organizowane przez chłopów. Głównym wątkiem było wielkie święto Maslenicy, a także wiele prawdziwych wydarzeń, które miały miejsce w ciągu ostatniego roku.

Zapusty to najbardziej ukochane święto ludowe w Rosji

Według legend ludowych ludzie, którzy przez cały następny rok źle świętowali Maslenicę, żyli źle. Dlatego każda rodzina starała się ugotować jak najwięcej obfitych potraw, zapraszać gości, organizując naprawdę okazałą uroczystość. Często takie uczty kończyły się rano tańcami i pieśniami. I do dziś wielu jest przekonanych, że Maslenica powinna zamienić się w nieokiełznaną zabawę, kiedy stoły zapełniają się jedzeniem i wszyscy radują się nadejściem wiosny.

Oczywiście Maslenica to nie tylko mnóstwo pysznych potraw i napojów. To cały tydzień zabawy, tańca, jazdy konnej i saneczkarstwa. To święto narodowe, bo w tym tygodniu wszyscy bawili się, spacerowali, śpiewali i witali gości. Każdy dzień zamienił się w prawdziwą ucztę, ponieważ każda gospodyni starała się ugotować jak najwięcej potraw i upiec naleśniki. W tym czasie nikt nie myślał o pracy ani obowiązkach domowych, ponieważ wszyscy dobrze się bawili, a niezamężne dziewczyny zgadywały narzeczonego. Podczas wspólnej jazdy na łyżwach każdy z nich starał się przyciągnąć uwagę chłopaków i ich rodziców, ponieważ w tamtych czasach wybór przyszłego wybranego lub wybranego w dużej mierze zależał od decyzji ojca i matki.

Również na Maslenicy nie zapomnieli o nowożeńcach, którzy pobrali się w zeszłym roku. Zgodnie ze zwyczajami ludowymi były toczone w śniegu, zjeżdżane z gór, a krewni i przyjaciele przychodzili z wizytą prawie codziennie. W ostatni dzień uroczystości, który jest również nazywany „Niedzielą przebaczenia”, wszyscy prosili się o przebaczenie, a także wybaczali krzywdy otrzymane od wrogów lub znajomych.

Naleśniki: skąd wzięła się tradycja pieczenia naleśników

Naleśniki uwielbiają dzieci i dorośli, je się je nie tylko podczas Maslenicy, ale właśnie w tym tygodniu to danie ma szczególną wiedzę. Przez cały czas gospodynie domowe rywalizowały w robieniu naleśników, ponieważ każda z nich miała swój własny przepis. Był przechowywany i przekazywany z pokolenia na pokolenie. Najczęściej do przygotowania tego głównego świątecznego dania używano mąki pszennej, owsianej i kukurydzianej, kawałków dyni i jabłek oraz śliwek. Początkowo okrągły kształt naleśników został wybrany przez pogan, aby przyciągnąć wiosnę i zadowolić boga Yarilo. To on był jednym z najbardziej szanowanych w ich religii.

Pierwszy gotowy naleśnik zawsze był rozdawany biednym, ponieważ upieczono go na pamiątkę wszystkich zmarłych. Naleśniki jedzono przez cały dzień i często łączyły się z innymi potrawami. Podawano je z kwaśną śmietaną, dżemem lub jajkami, a zamożne rodziny mogły sobie pozwolić na naleśniki z kawiorem.

Zgodnie ze zwyczajem codziennie wypiekano naleśniki, które stanowiły główną ozdobę świątecznego stołu. Oprócz naleśników gospodynie przygotowywały również miodowe sbitni i pierniki, warzone piwo i parzoną pachnącą herbatę. Samowar zawsze był gorący, bo w tym tygodniu w zwyczaju urządzano nie tylko ucztę rodzinną, ale też często zapraszano gości i brano udział w ogólnopolskich festynach.

Konstrukcja podobizny zapusty, pietruszka i bufony

Podczas uroczystości mężczyźni często urządzali zabawne bójki, a kobiety z dziećmi budowały ze słomy kukłę zapusty. Wiele rodzin jeździło na nim nawet na saniach, towarzysząc tej akcji śpiewem i tańcem. Strach na wróble był ubrany w stare damskie stroje, bawił się nim, a po zakończeniu uroczystości spalono je na stosie, co symbolizowało koniec zimy.

Spalenie kukły i większość innych tradycji Maslenicy ma na celu szybkie przegnanie zimy i spotkanie z długo oczekiwaną wiosną. Można to również powiedzieć o występach organizowanych przez bufony drugiego dnia obchodów. Oczywiście każdy z nich próbował rozśmieszyć publiczność, ale Pietruszka zrobiła to najlepiej. Był głównym bohaterem teatrów lalkowych w całym kraju, kochali go zarówno dorośli, jak i dzieci. W takich przedstawieniach brało udział wielu przechodniów, a niektóre rodziny urządzały w domu małe koncerty komediowe.

Oprócz bufonów na ulicach często można było zobaczyć tresowane niedźwiedzie. Zwierzęta próbowały pokazać dziewczynom, które malują się przed lustrem lub pieką główny przysmak Maslenicy - naleśniki. W niektórych miastach Rosji ta tradycja zachowała się do dziś.