Szeroki Maslenitsa spędza zimę w Tiumeniu. Historia święta Maslenitsa

UKD 39

Maslenica. Historia święta i jego tradycje.

Maslenica. Historia święta i jego tradycje.

Adnotacja: Niniejsza praca poświęcona jest rozważeniu cech rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt na przykładzie Maslenicy. Historia Maslenicy sięga czasów przedchrześcijańskiej Rusi. Maslenica, jako najjaśniejsze, wesołe, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularne wśród Rosjan. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskiego święta ludowego o tysiącletniej historii.

Adnotacja: Niniejsza praca poświęcona jest rozważeniu cech rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt, na przykład karnawału. Historia karnawału zakorzeniona w przedchrześcijańskiej Rosji. Karnawał, jako jasne, wesołe, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularne wśród Rosjan. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskich festiwali ludowych o tysiącletniej historii.

Słowa kluczowe: Maslenica, rosyjskie święto narodowe, charakter narodowy, cechy rosyjskiego charakteru narodowego

Thesłowa kluczowe: Maslenica, rosyjskie święto narodowe, cechy narodowe rosyjskiego charakteru narodowego

Charakter narodowy to zespół najbardziej stabilnych cech emocjonalnego i zmysłowego postrzegania otaczającego świata dla danej wspólnoty narodowej oraz form reakcji na nią. Wyraża się w emocjach, uczuciach, nastrojach i przejawia się w temperamencie narodowym.

Od czasów starożytnych, od samego powstania, Rosja stała się krajem niezwykłym, wyjątkowym, atrakcyjnym i niezrozumiałym. O Rosji F.I. Tyutczew (1803 - 1873 ) powiedział:

Rosji rozumem nie zrozumiesz,

Ogólnego arshina nie można zmierzyć:

Ona stanie się wyjątkowa -

Wierzyć można tylko w Rosję.

Te wersety z pewnością są aktualne dzisiaj. Rosja to kraj, który nie podlega żadnym standardom, wzorcom i prawom logiki. Jej charakter jest charakterem jej ludu, charakteryzującym się złożonością i sprzecznościami.

Na kształtowanie się charakteru narodowego, który kształtuje się na przestrzeni długiego okresu historii, wpływa wiele czynników. Wśród tych czynników najważniejsze są kultura i historia. Tradycyjne święta, jako ważny składnik kultury narodowej, uważane są za nośniki odzwierciedlające i dziedziczące kulturę narodową; proces akumulacji i koagulacji historii i kultury narodowej w długim okresie czasu; połączone wskazanie charakteru narodowego i kultury narodowej; prawdziwy obraz profilu narodu i państwa. Dlatego przy pomocy tradycyjnych rosyjskich świąt narodowych przydatne będzie dalsze i dogłębne badanie i analizowanie rosyjskiego charakteru narodowego.

Historia Maslenicy sięga czasów przedchrześcijańskiej Rusi. Maslenica, jako najjaśniejsze, wesołe, szerokie i spektakularne rosyjskie święto, jest popularne wśród Rosjan. Podczas święta Maslenitsa odbywa się szereg rytuałów: palenie słomianego wizerunku zimy, gotowanie i jedzenie naleśników, kuligi oraz echa pogańskich rytuałów. Dziś Maslenica jest symbolem rosyjskiego święta ludowego o tysiącletniej historii. Żaden inny kraj nie świętuje czegoś takiego.

Niniejsza praca poświęcona jest rozważeniu cech rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat tradycyjnych rosyjskich świąt na przykładzie Maslenicy. Składa się ze wstępu, tekstu głównego, zakończenia i bibliografii.

We wstępie zawarto stwierdzenie istotności, celu, założeń, znaczenia i metod badawczych pracy. Krótko omówiono podstawowe pojęcie rosyjskiego charakteru narodowego.

Tekst główny składa się z dwóch rozdziałów. W pierwszym rozdziale przedstawiono ogólne informacje o Maslenicy: jej pochodzenie, tradycje obchodów i wpływ na współczesne społeczeństwo rosyjskie.

W drugim rozdziale zarysowano główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego, przejawiające się w zwyczajach i tradycjach tradycyjnego rosyjskiego święta Maslenitsa, a także szczegółowo przeanalizowano takie cechy, jak religijność, wojowniczość, gościnność i ugodowość.

Podsumowując, doszliśmy do wniosku: rosyjskie święto narodowe Maslenica to skuteczny sposób na badanie cech rosyjskiego charakteru narodowego. Maslenitsa może wyraźnie odzwierciedlać główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego.

Wstęp

Rozdział 1 Ogólne informacje o Maslenicy

1.1. Pochodzenie Maslenicy.

1.2. Tradycje obchodów Maslenicy

1.3. Wpływ Maslenicy na współczesne społeczeństwo rosyjskie

Rozdział 2 Cechy rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat Maslenicy

2.1. Religijność

2.2. Bojowość

2.3. Gościnność

2.4. Soborost

Wniosek

Literatura

Wstęp

Każdy wie, że każdy naród zamieszkujący naszą planetę nie pojawia się znikąd. Przez tysiące lat, wraz z rozwojem społeczeństwa, każdy naród stopniowo wykształcił unikalne zwyczaje, utrwalone tradycje oraz najbardziej niesamowite i egzotyczne rytuały, które stanowią niewidzialny, ale czysto indywidualny bagaż kulturowy każdej narodowości. Zwyczaje i rytuały są integralną częścią życia. Każdy naród to złożony świat. Członkowie narodu mają ten sam język, wspólne środowisko polityczne i gospodarcze, wspólne źródła historii, wspólne terytorium i akumulację kultury. Mają zatem wiele cech wspólnych, które nazywane są cechami charakteru narodowego.

Jeśli chodzi o charakter narodowy, w różnych dziedzinach badań istnieją różne terminy, takie jak podstawowe typy osobowości, cechy narodowe, charakter społeczny, cechy etniczne, mentalność narodowa, indywidualność narodowa, w istocie wszystkie one wskazują na charakter narodowy. Charakter narodowy to niepowtarzalny narodowy smak emocji i uczuć, sposobu myślenia i działania, trwałe i narodowe cechy obyczajów i tradycji, ukształtowane pod wpływem warunków życia, cech rozwoju historycznego danego narodu i przejawiające się w specyfice życia. swoją kulturę narodową. Zmienia się wraz ze zmianą wiary, środowiska naturalnego, reżimu społecznego itp. W świadomości etnicznej każdego narodu, w stereotypowej formie, funkcjonują wyobrażenia o typowych ideach danego narodu: Brytyjczycy są konserwatywni, Niemcy są schludni i pracowici, Hiszpanie są dumni itp. . Sami Rosjanie napisali wiele na temat rosyjskiej tożsamości narodowej i to na bardzo różne sposoby.

Rosja, rozległy kraj, ma największe terytorium na świecie, szczególne położenie geograficzne, a nawet surowy klimat. Dlatego Rosjanie mają tajemniczą duszę, odporność, skłonność do skrajności, zdolność przetrwania w każdych okolicznościach, hojność, pewność siebie, odwagę, uczciwość, życzliwość, miłość do wolności, pracowitość, człowieczeństwo, serdeczność, współczucie, bezinteresowność, pragnienie sprawiedliwości itp.

Pisarz A.N. Tołstoj napisał: „Charakter Rosjanina jest lekki, otwarty, dobroduszny, współczujący... kiedy życie nie wymaga od niego ciężkich poświęceń. Ale kiedy nadchodzą kłopoty, Rosjanin jest surowy, pracowity i bezlitosny dla wroga, nie oszczędzając siebie, nie oszczędza też wroga... W drobnych sprawach Rosjanin może być niesprawiedliwy wobec siebie i innych, daj sobie spokój żartuj... Ale sprawiedliwość tkwi w wielkich pomysłach i wielkich czynach. Jest to nie do wykorzenienia. W imię sprawiedliwości, w imię dobra wspólnego, w imię Ojczyzny, on, nie myśląc o sobie, rzuci się w ogień”.

Nieoceniony wkład w badania rosyjskiego charakteru narodowego wniosła książka rosyjskiego filozofa N.O. Łosski (1870 - 1965) „Charakter narodu rosyjskiego”. W swojej książce Łosski podaje następującą listę głównych cech, takich jak religijność, towarzyskość, uczucia i wola, umiłowanie wolności, nieodłącznie związane z rosyjskim charakterem narodowym.

Znaczenie N.A. Bierdiajew przywiązywał kolektywno-plemienne pochodzenie do rozwoju rosyjskiego charakteru narodowego i losów Rosji. Według Bierdiajewa „duchowy kolektywizm”, „duchowa pojednanie” to „wysoki typ braterstwa ludzi”. Ten rodzaj kolektywizmu jest przyszłością. Ale jest jeszcze inny kolektywizm. Jest to „nieodpowiedzialny kolektywizm”, który narzuca człowiekowi potrzebę „bycia jak wszyscy inni”. Rosjanin, zdaniem Bierdiajewa, tonie w takim kolektywizmie, czuje się zanurzony w zespole. Stąd brak godności osobistej i nietolerancja wobec tych, którzy nie są jak inni, którzy dzięki swojej pracy i umiejętnościom mają prawo do więcej.

Jest takie przysłowie wśród narodu rosyjskiego: „ Lepiej umrzeć stojąc, niż żyć na kolanach" To przysłowie w przenośni odzwierciedla wojowniczość narodu rosyjskiego. Naród rosyjski wyróżnia się spośród innych narodów wojowniczością. Powodem jest to, że poczucie honoru odgrywa ważną rolę. Poczucie honoru jest niezniszczalnym fundamentem położonym w Rosjanach. Nie można go zniszczyć.

Święta są najpewniejszym źródłem informacji o charakterze narodowym, gdyż za nimi nie stoi jednostka, ich twórcą jest naród, jest to twórczość zbiorowa. Spośród wielu rosyjskich świąt narodowych Maslenica jest najjaśniejszym, wesołym, szerokim i spektakularnym świętem rosyjskim, wyróżnia się wyjątkowymi tradycjami i rytuałami oraz zapewnia bogaty materiał do wszechstronnego badania cech charakteru narodu. W długim procesie rozwoju rosyjskiej kultury i historii Maslenica rzetelnie oddaje w swojej semantyce unikalne rosyjskie postawy i stereotypy kulturowe, bezpośrednio lub pośrednio odzwierciedlające poglądy narodu rosyjskiego, ideologię swojej epoki oraz specyfikę rosyjskiego charakteru narodowego . Dlatego jako przedmiot naszych badań wybraliśmy święto Maslenitsa, przez pryzmat tego święta analizujemy cechy rosyjskiego charakteru narodowego, co jest naszym celem badań.

Na podstawie postawionego celu identyfikowane są następujące zadania:

1) Przedstaw podstawowe informacje o Maslenicy;

2) Dowiedz się o pochodzeniu i ważnych tradycjach obchodzenia Maslenicy;

3) Wskaż, jak Maslenica wpływa na współczesne społeczeństwo rosyjskie;

4) Przeanalizuj cechy rosyjskiego charakteru narodowego, wykorzystując tradycje i zwyczaje Maslenicy.

Aby rozwiązać problemy, stosuje się następujące metody: metoda ciągłego pobierania próbek; metoda obserwacji kontekstowej; metoda analizy kontekstowej; metoda porównań i uogólnień.

Znaczenie badania polega na identyfikacji jednego z najważniejszych rosyjskich świąt – Maslenicy, na głębszej i bardziej wszechstronnej wiedzy na temat cech rosyjskiego charakteru narodowego. Wszystko to ma ogromne znaczenie dla osób uczących się języka rosyjskiego lub osób mających kontakt z językiem rosyjskim.

Rozdział 1 Ogólne informacje o Maslenicymi

1.1. Pochodzenie MaslenicyS

Maslenica to rosyjskie święto ludowe, zakorzenione w czasach starożytnych, wywodzące się z czasów, gdy Słowianie nie znali jeszcze chrześcijaństwa, byli poganami, a początek Nowego Roku obchodzono nie zimą, ale wraz z nadejściem wiosny, dnia pierwszy marca. Uważa się, że było to słowiańskie święto pożegnania zimy, a jednocześnie pożegnania starego roku i powitania nowego. Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa do Rosji Kościół próbował zakazać hałaśliwych pogańskich słowiańskich czynności rytualnych i wykorzenić wesołe uroczystości ludowe, ale nic z tego nie wyszło. W ten sposób Maslenitsa splatał czynności agrarne i rodzinne, rytualne, echa pogańskich i chrześcijańskich wyobrażeń o człowieku i strukturze otaczającego nas świata.

Maslenitsa nazywa się inaczej, wszystkie te imiona mają te same myśli. W wyniku abstynencji od mięsa powstało miano mięsożercy; od jedzenia sera - tydzień sera; z powszechnego stosowania oliwy - Maslenitsa, która trwa cały tydzień przed Wielkim Postem. W kalendarzu i księgach kościelnych używa się nazwy tydzień sera. W tym czasie Rosjanie nie jedzą mięsa, ale mogą jeść ryby, mleko, jajka i sery. Dlatego dobrze znaną nazwą tego tygodnia w całej Rosji jest Maslenitsa.

Rosjanie świętują Maslenicę w ostatnim tygodniu przed Wielkim Postem, który trwa siedem tygodni i kończy się Wielkanocą. W czasie Wielkiego Postu Kościół nakazuje wierzącym powstrzymywać się od lekkich potraw (mięsa, masła itp.), rozrywek i rozrywek – dlatego ludzie starają się bawić „na przyszłość”. Starożytne przysłowie mówi: „Jak świętujesz Nowy Rok, tak go spędzisz”. Dlatego Maslenicę obchodzono z rozmachem: śpiewano piosenki, tańczyno w kółko, zapraszano wiosnę i palono wizerunek zimy. Każdy rytuał miał szczególne znaczenie. Święto to wyraźnie ukazuje kult przodków, kult rolniczy i rodzinny. Uważa się, że kult przodków można prześledzić w tradycji wypieku rytualnych naleśników (wchodzących w skład posiłku pogrzebowego), a także w tradycji Niedzieli Przebaczenia. Rodzinno-klanowy charakter święta można również powiązać z nazwą dni Maslenicy. Kult rolniczy można prześledzić w wielu świętach, w tym w obrzędach Maslenicy.

Naleśniki są głównym symbolem Maslenicy. Symbolizują światło, zwycięstwo nad złem i nadejście wiosny. Ta symbolika naleśnika jest całkiem zrozumiała, ponieważ jest gorący, złoty i okrągły jak słońce. Uważa się również, że im więcej naleśników zjesz na Maslenicy, tym bogatszy i szczęśliwszy będziesz żyć przez cały rok.

1.2. Tradycje obchodów Maslenicy

Podczas obchodów Maslenicy tradycje prawosławne odgrywają dużą rolę w historii. Ostatni tydzień przygotowań do Wielkiego Postu nazywany jest Tygodniem Sera. W tym tygodniu – ten czas w kalendarzu kościelnym kojarzy się z refleksjami nad nadchodzącym końcem zła i zwycięstwem dobra po Sądzie Ostatecznym – w tym tygodniu chrześcijanie powinni odczuwać „radość z oczekiwanego przyjścia Królestwa Bożego”.

Zgodnie z tradycją w Tygodniu Maslenaya odbywają się świąteczne uczty z rodziną i przyjaciółmi, odwiedzając się nawzajem - wszystko to jednoczy ludzi, daje powód do proszenia o skargi i niezadowolenie, które narosły przez rok, ponieważ pod koniec tego tygodnia w przeddzień Wielkiego Postu niedziela przebaczenia.

Kościół ostrzega trzodę przed wszelkim nieumiarkowaniem. Pijaństwo, niepoważne czyny i niebezpieczne gry w tym czasie - podczas zabawy nie należy zapominać o wysokim celu przygotowawczym tego jasnego, radosnego tygodnia. " Niech świat gorzko płacze wraz ze swymi przodkami: polegli z upadłymi o słodki pokarm”, brzmi w pieśniach Tygodnia Sera - w ten sposób wspomina się upadek Adama i Ewy, który nastąpił z powodu niewstrzemięźliwości, i zawiera pochwałę postu z jego zbawiennymi owocami. Tym czytaniem Kościół przypomina nam, że powinniśmy czynić dobre uczynki i wzywa grzeszników do pokuty, przypominając nam, że za wszystkie grzechy będziemy musieli odpowiedzieć. W Tygodniu Sera nie sprawuje się już Sakramentu Małżeństwa, w środę i piątek nie sprawuje się Liturgii, a modlitwę odmawia się w Godzinach.

Ważne miejsce zajmują także tradycje ludowe Maslenicy. Na Maslenicy przez cały tydzień zabawy, tradycje i rozrywki mają zawsze ustaloną kolejność, która wyraża się w nazwie dni Maslenicy. W poniedziałek – spotkanie w Maslenitsie, we wtorek – flirt. W środę tygodnia Ostatki teściowe zaprosiły zięcia i żony na naleśniki. Zwyczaj ten był szczególnie przestrzegany w stosunku do młodych, świeżo poślubionych osób, stąd określenie „teściowej po naleśniki”. W czwartek odbyło się najwięcej kuligów. W piątek - wieczór teściowej - zięć zaprosił teściową na poczęstunek. Sobota była zarezerwowana dla spotkań szwagierek. Niedzielę nazywano „dniem przebaczenia”, w tym dniu wszyscy odwiedzali krewnych, przyjaciół i znajomych, wymieniali pocałunki, ukłony i prosili się nawzajem o przebaczenie, jeśli urazili ich słowami lub czynami. Cały tydzień nazywano „uczciwą, szeroką, wesołą szlachcianką-Maslenitsą, panią Maslenitsą”.

Poniedziałek nazywany jest „spotkaniem”. Tego dnia ukończono zjeżdżalnie lodowe, huśtawki i budki, a wizerunek Maslenitsy ubrano w stroje starych kobiet. Posadzili go na dużym słupie i zawieźli na saniach, śpiewając radosne pieśni pochwalne. Następnie stracha na wróble umieszczono na zjeżdżalni lodowej, z której zorganizowano kuligi. W poniedziałek zaczęto piec naleśniki, a pierwszy naleśnik zwykle rozdawano biednym na pamiątkę zmarłych.

Wtorek nazywany jest „flirtem”. Rano młodzi ludzie zjechali z gór i zjedli naleśniki, a także zaprosili do odwiedzenia krewnych i znajomych: „Góry mamy gotowe, naleśniki upieczone – zapraszamy”. W drewnianych chatach odbywały się przedstawienia teatralne z udziałem dziadka Pietruszki i Maslenicy. Bufony śpiewały przyśpiewki. Zwyczajem było budowanie lodowych fortec i organizowanie pozorowanych bitew. Pod koniec XVIII w. w Petersburgu na Placu św. Izaaka odbywały się uroczystości, podczas których instalowano kabiny i karuzele oraz budowano zjeżdżalnie lodowe. W Moskwie jeździliśmy na sankach wzdłuż rzek Moskwy i Neglinki. Na ulicach Moskwy odbywały się maskarady.

W środę podczas „Gourmetu” każda rodzina zastawiała stoły, częstując gości naleśnikami, daniami z ryb, jajek, twarogu i mleka. W niektórych regionach Rosji teściowe zwracały w tym dniu szczególną uwagę na swoich zięciów - „naleśniki teściowej”. W miastach i miasteczkach ustawiano namioty handlowe, gdzie serwowano gorące sbitny, rosyjskie pierniki, orzechy i wrzącą herbatę z samowara.

Czwartek był środkiem gier i zabaw. Być może właśnie wtedy miały miejsce gorące walki na pięści Maslenicy, walki na pięści wywodzące się ze starożytnej Rusi. Mieli także swoje własne, rygorystyczne zasady. Nie można było np. uderzyć leżącej osoby „nie uderza się leżącej osoby”, zaatakować dwie osoby razem „dwie osoby się kłócą – trzecia nie powinna przeszkadzać”, uderzyć poniżej za pasek lub „jeden na jednego”. Poza tym wszyscy chętnie jeździli na zjeżdżalniach, huśtawkach i koniach, urządzali biesiady, karnawały i zaczęli kolędować. Chodzili od rana do wieczora, tańczyli, tańczyli w kółko, śpiewali ditties. Nie bez powodu czwartek nazywany jest także „szeroką hulanką”.

Piątek słynął z „wieczorów teściowej”. Cały szereg zwyczajów Maslenicy miał na celu przyspieszenie ślubów i pomoc młodym ludziom w znalezieniu partnera. Ileż uwagi i zaszczytów nowożeńcy otrzymali w Maslenicy! Tradycja nakazuje, aby „publicznie” wychodzili przebrani w pomalowane sanie, składali wizyty wszystkim, którzy szli na ich weselu i uroczyście zjeżdżali po lodowatej górze przy akompaniamencie pieśni. Jednak najważniejszym wydarzeniem związanym z nowożeńcami była wizyta teściowej u zięciów, dla których upiekła naleśniki i urządziła prawdziwą ucztę (o ile oczywiście zięć jej się spodobał -prawo). W niektórych miejscach „naleśniki teściowej” jedzono w dni wykwintne, tj. w środę w tygodniu zapusty, ale można było je zaplanować tak, aby zbiegło się z piątkiem. Jeśli w środę zięć odwiedził teściową, to w piątek zięć zorganizował „imprezę teściowej” i został zaproszony na naleśniki. Były przyjaciel zwykle pojawiał się w tej samej roli, co na weselu i otrzymywał prezent za swoje kłopoty. Zaproszona teściowa (był taki zwyczaj) miała obowiązek przysłać wieczorem wszystko, co potrzebne do pieczenia naleśników: patelnię, chochlę itp., a teść przysłał worek kaszy gryczanej i masło krowie. Brak szacunku zięcia wobec tego wydarzenia został uznany za hańbę i zniewagę i był powodem wiecznej wrogości pomiędzy nim a teściową

Sobota - spotkania szwagierki. Szwagierka to siostra męża. I tak w tę sobotę młode synowe przyjęły swoich bliskich i obdarowały ich prezentami. Wszystko jest oczywiste, w tę „Grubą Maslenicę” każdemu dniu tego hojnego tygodnia towarzyszyła specjalna uczta.

Ostatni dzień tygodnia Maslenitsa nazwano „Niedzielą Przebaczenia”: krewni i przyjaciele udali się do siebie nie po to, aby świętować, ale z „posłuszeństwem”, prosząc o przebaczenie za umyślne i przypadkowe zniewagi oraz smutek spowodowany w tym roku. Podczas spotkań, czasem „nawet z nieznajomym”, trzeba było się zatrzymać i trzema ukłonami i „łzawymi słowami” poprosić o wzajemne przebaczenie: „Przebacz mi to, co zawiniłem lub zgrzeszyłem przeciwko Tobie”. „Niech Bóg ci przebaczy i ja ci przebaczę” – odpowiedział rozmówca, po czym musieli się pocałować na znak pojednania. Impreza dobiegła końca, na zjeżdżalniach rozpalono ogniska, które miały stopić lód i odpędzić zimno. W dniu ostatecznego pożegnania zimy spalono kukłę Maslenicy, a prochy rozrzucono po polach, aby zapewnić dobre żniwa.

1.3. Wpływ Maslenicy na współczesne społeczeństwo rosyjskie

Każdy wie, że święto stwarza poczucie wspólnoty, które jest promowane przez różne ceremonie, świąteczne rytuały, w których słowo, muzyka, ruch, światło, kolor, artystycznie ucieleśniają ideę, wszystko to tworzy szczególną atmosferę. Jego uczestnicy doświadczają uczucia „oczyszczenia duszy”, dlatego specyfika kultury świątecznej objawia się nie tylko od strony pragmatycznej, ale także duchowej.

Pogaństwo, jako pierwsza religia Słowian, dało Rosjanom Maslenicę, wspaniałe rytuały weselne i świąteczne wróżby. Śluby odbywały się jesienią lub zimą, w przerwach między długimi postami. Szczególnie popularne było tak zwane „wesele” - okres od Bożego Narodzenia do Maslenicy.

Współczesne zwyczaje ślubne zmieniły się nieco z biegiem czasu, ale nie zmieniły się rujnująco. W tym okresie odbywa się wiele rosyjskich wesel - od Bożego Narodzenia po Maslenicę.

Wyjątkowym symbolem Maslenicy jest złoty, okrągły i gorący naleśnik, który symbolizuje szczęście, zabawę, nadzieję, światło i wiarę w przyszłość. Jest to tradycyjne danie podczas Tygodnia Zapusty. Obecnie coraz więcej Rosjan częstuje swoich bliskich i gości pysznymi naleśnikami.

Wpływ Maslenicy znajduje odzwierciedlenie w dziełach sztuki różnego typu, takich jak literatura, muzyka, malarstwo, filmy itp. W całej Rosji popularny jest na przykład słynny rosyjski film „Cyrulik syberyjski”, w którym reżyser Nikita Michałkow, przedstawiając tradycje i zwyczaje Maslenicy, odtworzył całą Maslenicę.

Współcześni Rosjanie kochają Maslenicę za nastrój, jaki ona daje i nie zastanawiają się, co daje to święto, dlaczego przetrwało do dziś. Faktem jest, że Maslenica łączy w sobie nie tylko tradycję pożegnania zimy i powitania wiosny, ale także służy jako czynnik wzmacniający rodzinę i pojednający wszystkich bliskich.

Maslenitsa promuje stabilność, dobrobyt i energię we współczesnym społeczeństwie rosyjskim.

Rozdział 2 Cechy rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat Maslenicy

Rosyjski charakter narodowy, jego niezwykłość i niezrozumiałość od dawna budzi wśród naukowców największe zainteresowanie i chęć zrozumienia, wyjaśnienia niektórych jego charakterystycznych cech i odnalezienia korzeni tragicznych okoliczności towarzyszących historii Rosji. Wydaje się jednak, że Rosjanie w dalszym ciągu nie potrafią zrozumieć siebie, wytłumaczyć lub przynajmniej usprawiedliwić swojego zachowania w danej sytuacji.

Dziś naród rosyjski przeżywa punkt zwrotny w swojej historii. Jedna z nieodwracalnych strat, jaka spadła na Rosję w XX wieku, wiąże się z upadkiem samoświadomości narodowej i utratą odwiecznych wartości duchowych. Przebudzenie Rosji musi oczywiście rozpocząć się od duchowego odrodzenia jej narodu, tj. z próbą zrozumienia przez naród rosyjski samego siebie, wskrzeszenia jego najlepszych cech i wykorzenienia jego wad.

Badając cechy rosyjskiego charakteru narodowego, zauważamy, że w historii Rosji takie cechy, jak religijność, wojowniczość, gościnność i ugodowość, zajmują zawsze absolutnie ważne miejsce. Poniżej w pełni przedstawimy te cztery główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego przez pryzmat święta Maslenitsa.

2.1. Religijność

Religia to szczególna forma świadomości świata, uwarunkowana wiarą w zjawiska nadprzyrodzone, obejmująca zbiór norm moralnych i typów zachowań, rytuałów, czynności religijnych oraz jednoczenia ludzi w organizacje. Jest to także światopogląd dominujący w większości krajów świata, większość respondentów uważa się za jedną z religii.

Religijny system przedstawiania świata opiera się na wierze religijnej i wiąże się ze stosunkiem człowieka do nadludzkiego świata duchowego, pewnej nadludzkiej rzeczywistości, o której człowiek coś wie i ku której musi w jakiś sposób ukierunkować swoje życie. Wiarę można wzmocnić doświadczeniem mistycznym.

Podstawy idei religijnych większości religii świata są spisane przez ludzi w świętych tekstach, które zdaniem wierzących są albo podyktowane przez bogów, albo spisane przez ludzi, którzy z punktu widzenia każdej konkretnej religii osiągnęli najwyższy poziom stan duchowy, wielcy nauczyciele, zwłaszcza oświeceni i oddani Bogu, święci itp. .

NA. Bierdiajew zauważa, że ​​naród rosyjski jest religijny ze względu na swój typ i strukturę mentalną. Pogaństwo słowiańskie to fragment starożytnej religii indoeuropejskiej, który niezależnie rozwinął się w pierwszym tysiącleciu ery rosyjskiej, reprezentowany w starożytnych tekstach indyjskich i starożytnym rzymskim. Głównymi cechami pogaństwa słowiańskiego jako światopoglądu są uduchowienie natury, kult przodków i sił nadprzyrodzonych, wiara w ich stałą obecność i udział w życiu ludzi, rozwinięta mitologia niższa, wiara w możliwość wpływania na stan rzeczy w świat za pomocą prymitywnej magii i antropocentryzmu. Za Włodzimierza Światosławicza w 988 r. chrześcijaństwo stało się religią państwową na starożytnej Rusi. Przyjęcie chrześcijaństwa jako religii państwowej nieuchronnie wiązało się z likwidacją kultów pogańskich, które wcześniej cieszyły się patronatem wielkiego księcia. Duchowieństwo potępiało jednak pogańskie rytuały i uroczystości (niektóre z nich przez długi czas zachowały się ze względu na to, co niektórzy badacze klasyfikują jako synkretyzm religijny lub podwójną wiarę).

Rytualna strona Maslenicy jest bardzo złożona i wieloelementowa, łączy w sobie elementy zarówno mitologii słowiańskiej, jak i chrześcijaństwa ludowego. Obejmuje rytuały związane z kultem przodków, kamieniem milowym – początkiem nowego cyklu i pobudzeniem płodności.

Radziecki folklorysta V.Ya. Propp, rozwijając idee W. Vannhardta i J. Frasera, za główny cel rytuałów Maslenicy uważał pobudzenie płodności, co było szczególnie istotne w związku ze zbliżającym się rozpoczęciem prac polowych.

Uosobieniem święta jest wizerunek Maslenicy, będący echem archaicznego umierającego i zmartwychwstającego bóstwa. Według V.Ya. przedstawiono wizerunek Maslenitsy. Propp, ognisko płodności i płodności oraz rytuały jego pożegnania miały tę płodność przekazać ziemi: jak wiadomo. Popiół ze stracha na wróble lub olej z rozdartego stracha na wróble został rozrzucony po polach.

Dla chłopa żyzność ziemi była niezwykle ważna, dlatego starał się w ten sposób na nią oddziaływać. Było to szczególnie ważne wiosną, kiedy ziemia wkrótce miała się obudzić z zimowego snu i zacząć przynosić owoce. Funkcją stymulacji płodności jest spalenie starej i wyczerpanej płodności, śmierć dla przyszłych narodzin, impuls do nowego odrodzenia sił płodnych. Wiele rytuałów Maslenicy, takich jak „tselownik” (dzień przebaczenia), oglądanie nowożeńców, ich wizyty, przejażdżki po górach i na sankach, komiczne prześladowania singli, kojarzy się z nowożeńcami i niezamężną młodzieżą. W ten sposób społeczeństwo pokazało wyjątkowe znaczenie małżeństwa dla reprodukcji populacji i dlatego uhonorowało młodych ludzi w wieku rozrodczym. Płodność ludzi w powszechnej świadomości była nierozerwalnie związana z żyznością ziemi i płodnością zwierząt gospodarskich.

Trzecia strona Maslenicy związana jest ze stymulacją płodności - pogrzebem. Chodzący przodkowie, zdaniem chłopów, żyli zarówno w innym świecie, jak i na ziemi, co oznacza, że ​​​​mogli wpływać na jej żyzność. Dlatego niezwykle ważne było, aby nie rozgniewać przodków i zaszczycić ich swoją uwagą. W tym celu w Maslenitsie istnieje szeroka warstwa rytuałów pogrzebowych: elementy uczty pogrzebowej (walki na pięści, wyścigi konne itp.), czasami - wizyty na cmentarzach, zawsze - obfite posiłki (pierwotnie pogrzebowe), które koniecznie obejmowały naleśniki , które stały się głównym atrybutem Maslenitsy we współczesnej świadomości masowej.

Według współczesnego rosyjskiego folklorysty A.B. Moroz twierdzi, że Maslenica jest odrębnym świętem pogańskim. Rytuał Maslenitsa na nowo zastanawia się nad tym, co oferuje Kościół. W szczególności post w kulturze tradycyjnej rozumiany jest przede wszystkim jako ograniczenia żywieniowe, dlatego przed rozpoczęciem postu należy zjeść jak najwięcej. Główną cechą, w której zwykle widać pogańską esencję Maslenicy, jest wykonanie i spalenie kukły. Ale w rzeczywistości ten wizerunek nigdy nie był uważany za podobiznę idola, a sam rytuał najwyraźniej ma korzenie w grach.

Wszystko wskazuje na to, że część obrzędów ma charakter pogański, a wiele z nich wywodzi się od prawosławnych. Zjawisko to nazywa się podwójną wiarą. Pojęcie podwójnej wiary, często używane w odniesieniu do tradycyjnej kultury Słowian. Dla samych nosicieli tradycji system wierzeń był ujednolicony i organicznie łączył kult chrześcijańskiego Boga oraz siły natury i potężnych przodków.

Podwójna wiara odzwierciedla rosyjskie cechy rytuałów świątecznych. Maslenitsa ma nie tylko rytuały pogańskie, ale także rytuały prawosławne. Widzimy zatem, że rosyjscy pisarze i filozofowie, analizując cechy rosyjskiego charakteru wynikające z podstaw kultury rosyjskiej - prawosławia i pogaństwa, zauważają ich dwoistość i niespójność: z jednej strony wzrost, duchowość, pragnienie sprawiedliwości, z drugiej drugi - lenistwo, bierność, nieodpowiedzialność.

Należy zauważyć, że to ortodoksja organicznie nałożyła te cechy charakteru, które są „naturalnie, natywnie” nieodłącznie związane ze Słowianami wschodnimi: „otwartość, prostolinijność, naturalna łatwość, prostota zachowania (aż do sporej prostoty)” , niekłopotliwość, humor, hojność, życzliwość, łatwość relacji międzyludzkich („obcy mogą poczuć się blisko podczas chwilowego spotkania” - G. Fedotov); responsywność, umiejętność zrozumienia wszystkiego; szerokość charakteru, zakres decyzji („ Zamiast żyć płacząc, umieraj pieśniami»).

Według N. Łosskiego wszystkie warstwy społeczne (zarówno wyższe, jak i niższe) Rosji przyjęły chrześcijaństwo do tego stopnia, że ​​ideał ludu stał się nie potężny, nie bogaty, ale „Święta Ruś”. S.L. Frank pisze, że duch rosyjski jest na wskroś przeniknięty religijnością.

Z kolei zdaniem historyka i filozofa L.P. Karsawina, istotnym aspektem rosyjskiego ducha jest religijność; rosyjskie prawosławie ma poważną wadę – bierność, bezczynność. Sam Sołżenicyn zauważa, że ​​wiara w przyszłą deifikację opróżnia teraźniejszość. Jeśli Rosjanin wątpi w absolutny ideał, może osiągnąć skrajne bestialstwo lub obojętność na wszystko. Jednolita metodyczność, wytrwałość, wewnętrzna dyscyplina – rosyjskiego charakteru najbardziej dotkliwie brakuje i to może być główna wada narodu rosyjskiego.

Wśród wad rosyjskiego charakteru, będących odwrotną stroną jego zalet, A. Sołżenicyn wymienił: dobrze znaną rosyjską wielkoduszność, wspartą wytrzymałością fizyczną i duchową; nierozwinięte poczucie sprawiedliwości, zastąpione pragnieniem żywej sprawiedliwości; odwieczna alienacja narodu rosyjskiego od polityki i działalności społecznej; brak pragnienia władzy: naród rosyjski stronił od władzy i gardził nią jako źródłem nieuniknionej nieczystości, pokus i grzechów; kontrastuje z tym pragnienie mocnych i prawych działań władcy, pragnienie cudu; stąd katastrofalnie niska zdolność do jednoczenia sił i samoorganizacji.

2.2. Bojowość

Walki na pięści toczyły się zimą w okresie wakacyjnym na Maslenicy, a czasami na Semiku. Jednocześnie preferowano Maslenicę, której buntowniczy charakter pozwolił męskiej części wsi pokazać wszystkim swoją waleczność i młodość. Zespoły komponowano w oparciu o wspólnotę społeczną lub terytorialną uczestników.

Mogły ze sobą walczyć dwie wsie, mieszkańcy przeciwległych krańców jednej dużej wsi, chłopi klasztorni z obszarnikami itp. Walki na pięści były przygotowane wcześniej: drużyny wspólnie wybierały miejsce do walki, ustalały zasady gry i liczbę uczestników oraz wybierały atamanów.

Ponadto konieczne było szkolenie moralne i fizyczne bojowników. Mężczyźni i chłopcy parowali w łaźniach, próbowali jeść więcej mięsa i chleba, co według legendy dodawało siły i odwagi. Niektórzy uczestnicy uciekali się do różnego rodzaju technik magicznych, aby zwiększyć odwagę i siłę w walce.

Na przykład jedna ze starożytnych rosyjskich książek medycznych zawiera następującą radę: „ Czarnego węża zabij szablą lub nożem, wyjmij mu język, zwiń w niego zieloną i czarną taftę i włóż do lewego buta, a buty w to samo miejsce. Odchodząc, nie oglądaj się za siebie, a jeśli ktoś zapyta, gdzie byłeś, nie mów mu nic.».

Walki na pięści w Rosji można było toczyć nie tylko na pięści, ale także na kije, przy czym częściej wybierano walkę na pięści. Bojownicy musieli nosić specjalne mundury: grubą kratę podszytą holem i futrzane rękawiczki, które łagodziły cios. Walkę na pięści można było prowadzić w dwóch wersjach: „od ściany do ściany” i „zrzutu sprzęgła”.

W bitwie „od ściany do ściany” wojownicy ustawieni w jednym rzędzie musieli utrzymać ją pod naporem „ściany” wroga. Była to bitwa, w której stosowano różnego rodzaju taktyki wojskowe. Bojownicy utrzymywali front, szli klinem - „świnią”, zmieniali bojowników pierwszego, drugiego, trzeciego rzędu, wycofywali się w zasadzkę itp. Bitwa zakończyła się przełamaniem „muru”, wrogiem i ucieczką wrogów. Powszechnie przyjmuje się, że ten rodzaj walki na pięści ukształtował się nie wcześniej niż w XVIII wieku.

W bitwie „na boisku” wszyscy wybierali przeciwnika na podstawie swojej siły i nie wycofywali się aż do całkowitego zwycięstwa, po czym „połączyli się” w bitwę z innym. Rosyjska walka na pięści, w odróżnieniu od walki, toczyła się według określonych zasad, do których zaliczały się m.in.: „nie uderzaj leżącego”, „nie walcz kaleką”, „nie uderzaj plamą” czyli jeśli wróg wygląda na krwawiącego, zakończ z nim walkę. Nie można było uderzyć od tyłu, od tyłu, trzeba było walczyć tylko twarzą w twarz.

Ważnym aspektem walki na pięści było to, że jej uczestnicy zawsze należeli do tej samej grupy wiekowej. Bitwę zwykle rozpoczynali nastolatkowie, zastępowali ich na polu chłopcy, a następnie do bitwy przyłączali się młodzi żonaci mężczyźni – „silni wojownicy”.

Porządek ten utrzymywał równość stron. Bitwa rozpoczęła się od przejścia głównych bojowników, czyli chłopców i mężczyzn, w otoczeniu nastolatków, wzdłuż wiejskiej ulicy na wybrane miejsce bitwy. Na boisku chłopaki stali się dwiema „ścianami” - drużynami przeciwko sobie, demonstrującymi swoją siłę przed wrogiem, lekko znęcając się nad nim, przyjmując bojowe pozy, zachęcając się odpowiednimi okrzykami.

W tym czasie nastolatki na środku pola ustawiały „sprzęgło zrzutowe”, przygotowując się do przyszłych bitew. Potem rozległ się krzyk atamana, potem ogólny ryk, gwizd, okrzyk: „Walczmy” i rozpoczęła się bitwa. Najsilniejsi wojownicy dołączyli do bitwy na samym końcu.

Starsi panowie obserwujący walkę na pięści omawiali poczynania młodych ludzi i udzielali rad tym, którzy jeszcze nie przystąpili do walki. Bitwa zakończyła się ucieczką wroga z pola i ogólną zabawą chłopców i mężczyzn, którzy wzięli w niej udział. Walki na pięści towarzyszą rosyjskim świętom od wielu stuleci.

Szczegółowy opis bitew „dobrych wojowników na pięści” przekazali cudzoziemcy, którzy odwiedzili Moskwę w XVI-XVII wieku. Walki na pięści wpajają mężczyznom wytrzymałość, zdolność wytrzymywania ciosów, wytrzymałość, zręczność i odwagę. Udział w nich był uważany za sprawę honoru dla każdego chłopca i młodego mężczyzny.

Wyczyny bojowników wychwalano na męskich ucztach. Przekazywane z ust do ust, znajdują odzwierciedlenie w zawadiackich pieśniach i eposach:

Tak, połączyli się z włóczniami—

Tylko włócznie, schowałeś się w pierścieniach.

Tak, bohaterowie połączyli się za pomocą kijów—

Tylko patyki odwróciły się od gruzów.

Zeskoczyli z dobrych koni,

Tak, walczyli wręcz.

Naród rosyjski jest początkowo i historycznie wojowniczy! Stąd bierze się buntowniczy duch, mściwość i pragnienie walki o zwycięstwo! Najsłynniejsi rabusie i najlepsi wojownicy należeli do narodu rosyjskiego. I nawet teraz słowa „rosyjska mafia” czy „rosyjska armia” wywołują nieprzyjemne odczucia w pośladkach wszystkich rosyjskich wrogów.

Cała historia narodu rosyjskiego jest przesiąknięta walecznością militarną. Niezależnie od zawodu, wszyscy mężczyźni i wiele kobiet opanowało sztukę wojenną. A wszyscy główni rosyjscy bogowie byli wojownikami, oprócz swoich bezpośrednich obowiązków. Co możemy powiedzieć o tańcach, piosenkach, grach i opowieściach. Na przykład, słysząc słowo „okrągły taniec”, wyobrażamy sobie dziewczęta i chłopców w łykowych butach tańczących wokół brzozy do żałobnych piosenek. Ale tak naprawdę były też okrągłe tańce wojskowe. Czysto męski, gdy ręce są na ramionach, a ryk z potężnych gardeł sięga nieba.

Sława o waleczności militarnej rosyjskich przodków odbiła się echem nie tylko w całej Europie. Wielu starożytnych historyków przekazało informacje o chwale i sile narodu rosyjskiego. Wszystkie rozległe terytoria Rosji zostały zdobyte i trzymane w wojnach. A wszyscy rosyjscy przodkowie byli wojownikami, wynika to z tradycji, zwyczajów i historii.

Faktem jest, że na charakter narodu rosyjskiego duży wpływ miała surowość klimatu i położenie ziemi. Surowe zimy, trwające do sześciu miesięcy, wykształciły w narodzie rosyjskim ogromną siłę woli i wytrwałość w walce o przetrwanie w zimnym klimacie. Dzięki długim zimom Rosjanie stali się cierpliwi i melancholijni. Zdobyli umiejętność ostrej mobilizacji sił, ze względu na potrzebę pracy awaryjnej w miesiącach letnich. Klimat i przeciwności losu sprawiły, że Rosjanie byli rozważni i pragmatyczni, ale jednocześnie zdolni do działania „na oślep”, bo nawet zdrowa kalkulacja nie zawsze była w stanie uchronić ich przed kaprysami natury. Poza tym w trudnym klimacie Rosjanie po prostu potrzebowali wspólnoty i poczucia koleżeństwa. Ogromne przestrzenie dały narodowi rosyjskiemu szerokość duszy, wolność i pragnienie wolności.

Już sama potrzeba obrony swoich rozległych i smacznych terytoriów przyczyniła się do powstania ducha militarnego.

2.3. Gościnność

Gościnność to uniwersalna tradycja kultury życia codziennego, która nakazuje zachować serdeczność i troskę o gościa. To zawsze była charakterystyczna cecha rosyjskiego charakteru. Według A. Padchina: „Dla starożytnych Słowian gość był świętością, obraza gościa oznaczała obrazę całego plemienia. Na ziemiach słowiańskich praktycznie nie było rabusiów, a wśród Słowian nie było złodziei, ale jeśli z powodu biedy ktoś nie mógł dobrze przyjąć gościa, mógł nawet popełnić kradzież. Moralność naszych przodków na to pozwalała”.

W świadomości Rosjan słowo „gość” zawsze wywołuje poczucie „szczęścia” i „radości”: Gość do gościa— właściciel jest szczęśliwy. Gość na wyciągnięcie ręki - szczęście w domu. Kiedy goście przyjechali, Rosjanie od razu byli szczęśliwi. Dla dobrego gościa i bramy są szeroko otwarte. A w domu dla gościa wszystko gotowe: uwaga właścicieli, i opieka, i najlepsze miejsce, i najlepszy poczęstunek od serca. Wypowiedź jednego z zagranicznych turystów na temat Rosji: „Goście przyjeżdżają do Rosji z jedną walizką, a wyjeżdżają z dwiema i wieloma plastikowymi torbami z cukinią, sałatką, dżemem, książkami i pamiątkami”. Nazywają to „rosyjską gościnnością”.

W słowie gościnność na pierwszy plan wysuwa się chęć wpuszczenia obcego do domu lub nawet zapewnienia mu schronienia. Dla gościnnej osoby jego dom nie jest twierdzą, ale miejscem, do którego chętnie zaprasza gości. A gość jest dla niego radością w każdej sytuacji: „Chociaż nie jest bogaty, cieszy się, że ma gości”.

Trzeci dzień Maslenicy—« smakosz» . Naród rosyjski miał pieśni poświęcone trzeciemu dniu Maslenicy.

Ciocia Varwara,

mama mi przysłała:

Daj mi trochę patelni i patelnię,

mąka i smary.

W piekarniku jest woda, piekarnik chce naleśników.

Gdzie są naleśniki, tam jesteśmy.

Tego dnia ucztowano na naleśnikach i innych potrawach Maslenicy. Naleśniki wypiekano w nieskończonej różnorodności: pszennej, jęczmiennej, owsianej, gryczanej, z ciasta przaśnego i na zakwasie. Mówiono: „Naleśnik to nie klin, nie rozerwie brzucha”. Teściowa zaprosiła swoich zięciów na naleśniki na „wykwintne smakołyki” i zaprosiła wszystkich swoich bliskich, aby zabawiali ukochanego zięcia.

Rosjan wyróżnia to, że uwielbiają nie tylko przyjmować gości, ale także odwiedzać. Dlatego str 5 dzień Maslenicy – ​​wieczór teściowej—dzień gościnny. Oni powiedzieli: " Chociaż naleśniki teściowej są słodkie, teściowe są częstowane Masleną przez zięciów».

W wieczory teściowej zięciowie częstują teściowe naleśnikami. Zaproszenia mogą być honorowe, z udziałem wszystkich bliskich na lunch lub tylko na jedną kolację. W dawnych czasach zięć miał obowiązek osobiście zaprosić teściową wieczorem, a rano wysyłał eleganckie zaproszenia. Im więcej osób zostało zaproszonych, tym więcej zaszczytów otrzymywała teściowa.

W południe dziewczęta nosiły naleśniki w misce na głowach. Podeszli do zjeżdżalni. Zakochany w dziewczynie facet spieszył się, by zasmakować mrugnięcia okiem, dowiedzieć się: czy byłaby dobrą kochanką? W końcu dziś rano stała przy kuchence i robiła naleśniki.

Maslenitsa nie jest kompletna bez pysznych dań na rosyjskim stole. Tak, i powinieneś zaprosić mnie na wizytę.

Szósty dzień Maslenicy—spotkania szwagierki. Maslenitsa już się starzeje. Na koniec odbyło się jej pożegnanie. Młoda synowa zapraszała swoich krewnych na spotkania szwagierki. Jeśli szwagierki były jeszcze dziewczynami, synowa nazywała swoje starsze koleżanki, jeśli były zamężne, zapraszała zamężnych krewnych i całym pociągiem zabierała gości do szwagierek. Nowo poślubiona synowa była zobowiązana do obdarowywania szwagierek prezentami. Maslenica była niejako pretekstem do wspólnych spotkań i plotkowania o tym i tamtym.

To jasno i wyraźnie pokazuje rosyjską gościnność.

2.4. Soborost

Sobornost to koncepcja o silnym rosyjskim posmaku, wprowadzona przez rosyjskiego filozofa A.S. Chomiakowa, opracowane w XIX wieku przez słowianofilów, pierwotnie wywodziło się z zasady kanoniczności Kościoła. Następnie zaczęto go interpretować znacznie szerzej, obejmując cały sposób życia, zbiór norm moralnych i etycznych wewnątrz wspólnoty. Normy te bezwarunkowo potępiają indywidualizm, dążenie jednostki do przeciwstawienia się wspólnocie „współwyznawców”. Sobornost odrzuca taką koncepcję, jak „szczęście osobiste”, argumentując, że „nie da się być szczęśliwym w pojedynkę”.

Na przełomie XIX i XX w. koncepcja soborowości została przejęta i rozwinięta przez rosyjską filozofię religijną. A dziś objęło ono wszystkie sfery życia organizmu narodowego, stając się jednym ze składników definicji pojęcia narodowości, które „jest jednością klanu, języka i sposobu życia kraju (ojczyzny, ojczyzny) związani wiarą, oświeceniem i celowością, z góry ustaloną przez Pana Boga”.

Obydwa zwyczaje Maslenicy, w tym walki na pięści i zdobycie śnieżnego miasta, w pełni wyrażają ugodowość Rosjan. Do takich niebezpiecznych rozrywek należy słynna Maslenica.

Istnieją dwa rodzaje walk na pięści. W pierwszym przypadku walczyło dwóch rywali, w drugim szli od ściany do ściany, nie rozróżniając w ogniu walki, kto jest ich, a kto obcy. Taka masowa rzeź pozwoliła rozładować napięcie i wypuścić parę. Mężczyźni pod wpływem napojów alkoholowych i wysokokalorycznych potraw pobili się na śmierć.

Zdobywanie zaśnieżonego miasta to ulubiona rozrywka Syberyjczyków. To, że tak powiem, „wizytówka” syberyjskiej Maslenicy. Choć w XIX wieku znany był także w prowincjach Tula, Penza i Simbirsk, i to w dwóch wersjach – dla dzieci i dla dorosłych, nigdzie nie osiągnął skali i zakresu, jakie towarzyszyły „zdobyciu śnieżnego miasta” na Syberii. Ale w południowych regionach Rosji, gdzie nie było śniegu i lodu, istniała wersja gry Maslenitsa „zdobywanie miasta”. „Miasto” oznaczało tu grupę dziewcząt broniących się przed chłopcami i młodymi mężczyznami.

Jak to prawda, pomiędzy dwiema wioskami lub osadami mają miejsce nie tylko walki na pięści, ale także zdobycie zaśnieżonego miasta. Powodem jest to, że to surowe warunki klimatyczne i konieczność ochrony przed wrogami wymusiły potrzebę wspólnego życia i pracy. Dlatego też przez stulecia rosyjscy chłopi, którzy do początków XX wieku stanowili przeważającą większość ludności Rosji, żyli we wspólnotach, które wówczas stanowiły podstawę cząsteczki życia społecznego. Społeczność jest strażnikiem głównych modeli i wartości tego życia oraz głównym mechanizmem, który wpaja te modele i wartości swoim członkom.

Generalnie „w Rosji, jak podkreśla prezydent W. Putin, zawsze ważniejsze jest działanie kolektywu niż jednostki, to fakt”.

Wniosek

Charakter narodowy to abstrakcyjne uogólnienie wszystkich właściwości narodu, który ma wspólną tradycję i kulturę; jest to jeden z najbardziej złożonych, ale także głównych problemów w badaniu wzajemnego wpływu kultur. Obecnie, gdy ludzkość wkracza w erę „globalnej wioski”, cywilizacja światowa złączy się wzajemnie w jedną. Charakter narodowy, jako okno na historię i życie danego narodu, zajmuje bardzo ważne miejsce w komunikacji międzykulturowej.

Cechy charakteru narodu odzwierciedlają się w świętach narodowych obchodzonych przez ten naród. Ponieważ w społeczeństwie wakacje stanowią najważniejszą i najbardziej pomysłową część. Maslenica, jako najpopularniejsze, najszersze i wesołe święto narodowe w Rosji, może odzwierciedlać cechy rosyjskiego charakteru narodowego poprzez swoje unikalne zwyczaje, obrzędy i tradycje.

W niniejszej pracy, w oparciu o zwyczaje, rytuały i tradycje Maslenicy, analizowane są główne cechy rosyjskiego charakteru narodowego: religijność, wojowniczość, gościnność i ugodowość. W szczególności podwójna wiara jako część religijności wyraźnie odzwierciedla wzajemny wpływ i związek między pogaństwem a prawosławiem. Należy zauważyć, że dla szerokiego i tajemniczego narodu rosyjskiego to oczywiście nie wszystko. Główne i ważne cechy rosyjskiego charakteru narodowego są całkowicie odzwierciedlone w święcie Maslenitsa. Jeszcze inne ważne rosyjskie święta narodowe mogą ujawnić inne cechy rosyjskiego charakteru narodowego. Zależy nam jedynie na tym, aby nasza skromna inicjatywa znalazła kolejnych godnych następców.

Wszystkie narody są równymi nosicielami uniwersalnych wartości ludzkich. Każda dusza narodowa ma swoją siłę i swoje słabości, swoje zalety i swoje wady. Dlatego konieczne jest wzajemne zrozumienie różnicy w duszach ludzi, miłowanie przymiotów dusz innych ludzi i wyrozumiałość wobec ich wad. W ten sposób możliwe będzie prawdziwie pokojowe współistnienie pomiędzy różnymi narodami na świecie.

Maslenitsa to śmiałe święto z rozmachem i prawdziwie rosyjską duszą. Wesołych uroczystości, kuligów, dobrej zabawy, spotkań w gronie rodziny i przyjaciół, ogromnej ilości zjedzonych naleśników, świetnego nastroju i co najważniejsze - zapowiedź wiosny, taka jest Maslenica!

Maslenica pojawiła się w czasach pogańskich, czyli przed pojawieniem się chrześcijaństwa. Początkowo Maslenitsa obchodzono przez dwa tygodnie, przed i po równonocy wiosennej, która dla wielu ludów była początkiem Nowego Roku. Maslenica była więc zarówno pożegnaniem zimy, jak i powitaniem wiosny (która przetrwała do dziś), a także świętem Nowego Roku.

Po przyjęciu chrześcijaństwa pogańskie święto nie zostało odwołane, obchody po prostu zmniejszono o połowę i trwały jeden tydzień, który często nazywany jest tygodniem sera (lub jedzenia mięsa), a data rozpoczęcia Maslenicy stała się „pływająca”, bezpośrednio zależna w dniu Wielkanocy.

Maslenitsa obchodzona jest w ostatnim tygodniu przed Wielkim Postem, kiedy nie można już jeść mięsa, jednak aby przejście do stołu wielkopostnego było mniej gwałtowne, można było delektować się naleśnikami z najróżniejszymi nadzieniami do woli.

Maslenitsa obchodzona jest zwykle pod koniec lutego - na początku marca, ale podobnie jak Wielkanoc, może być wcześnie (na przykład w 2018 i 2029 roku Maslenica rozpocznie się 12 lutego).

Dla prawosławnych chrześcijan Maslenica to czas przygotowania do Wielkiego Postu, pojednania i przebaczenia. Podczas Tygodnia Sera post w środy i piątki jest odwołany, ale mięso nie jest już dozwolone.

Maslenica symbolizuje zmianę zimy na wiosnę, płodność i początek nowego życia, ale nigdy w czasach Maslenicy nie zapomniano o zmarłych - w końcu naleśniki to nie tylko małe „słońca”, ale także tradycyjne danie pogrzebowe .

Płodność jest najważniejszym czynnikiem dla wszystkich warstw populacji, dlatego też wizerunek Maslenitsy (personifikacja płodności) został wykonany w postaci tęgiej kobiety o zaokrąglonych kształtach i jasnym rumieńcu na policzkach, ubranej w wielowarstwowe stroje odzież. Tradycja palenia kukły „zadziałała” także na przyszłe żniwa – popiół z Maslenicy rozsypywano na polach wciąż pokrytych śniegiem, aby zwiększyć żyzność.

Według pogańskich rytuałów w ostatni dzień Maslenicy wykonano i spalono wizerunek zimy, dając w ten sposób do zrozumienia, że ​​się z nią żegnają. Ale na początku lutego nie jest to całkowicie właściwe, więc stopniowo strach na wróble zaczęto nazywać Ostatki lub Maslenitsa.

Maslenitsa obchodzona jest nie tylko w Rosji, ale także w niemal wszystkich krajach Europy. Świętują Słowianie Wschodni i Zachodni, zarówno prawosławni, jak i katolicy Mięsożerca- odpowiednik tygodnia Maslenitsa; podczas wakacji organizowane są uroczystości i wspólne zabawy młodych ludzi, zwłaszcza wśród niezamężnych chłopców i niezamężnych dziewcząt. Celem święta jest zapoznanie młodych ludzi i nawiązanie nowych związków, które powinny zakończyć się ślubem, aby urodziły się dzieci – płodność kobiet w potocznym rozumieniu jest bezpośrednio związana z żyznością ziemi.

Dobrze znany Karnawał Zachodni katolicy obchodzą je także w ostatnim tygodniu przed Wielkim Postem, aby dobrze się bawić przed okresem wstrzemięźliwości.

Każdy naród ma swoją nazwę dla Maslenicy, na przykład na Łotwie świętują Metheny, a na Litwie - Uzgovenye, Grecy dobrze się bawią Apokries i Ormianie - Bun Barekendan.

Wąska Maslenica to nazwa pierwszych trzech dni Tygodnia Sera, podczas których nie tylko świętowano, ale także załatwiano różne sprawy - prace domowe, sprzątanie i przygotowania do 40-dniowego Wielkiego Postu. Szeroką Maslenicę obchodzono naprawdę szeroko i od serca - od czwartku do niedzieli zapomniano o wszystkim, nawet pilnych sprawach domowych, święta były całkowicie wypełnione uroczystościami i zabawą, każdemu dniu nadano nazwę i własne zwyczaje.

Poniedziałek - Spotkanie, Główne przygotowania do uroczystości zostały zakończone, rano synowa została wyposażona w dom rodziców, gdzie teściowie udali się wieczorem, aby omówić plany dotyczące Maslenicy przy poczęstunku naleśnikowym. Ciekawostka - powiedzenie „Pierwszy naleśnik jest nierówny” nie ma tego samego znaczenia, do jakiego jesteśmy przyzwyczajeni. Faktem jest, że na Rusi niedźwiedzie nazywano komą, co odegrało ważną rolę podczas obchodów Maslenicy – ​​istnieją zwyczaje związane z wybudzaniem niedźwiedzia z zimowego snu. Tak więc pierwszy naleśnik został oddany komus, czyli niedźwiedziom, za ich spokój ducha i dobrze odżywione przebudzenie. Tak naprawdę najczęściej pierwsze naleśniki pieczone w poniedziałek rozdawano biednym, aby pamiętali o zmarłych.

Wtorek ma imię , charakteryzują się nie tylko festynami i zjeżdżalniami, ale także oglądaniem druhen, podczas których zapraszały się na naleśniki.

Środa - Smakosze zięciowie przyszli do teściowej na naleśniki, gdzie goście zbierali się po skończonych pracach domowych.

Czwartek- pierwszy dzień Szerokiej Maslenicy - Rozpowszechniony. Walki na pięści, kuligi zaprzężone w trójki kolorowo ubranych koni, żarty, zjeżdżalnie i huśtawki, góry naleśników z najróżniejszym nadzieniem, miód pitny płynący jak rzeka, bufony, błazny i karnawałowe pochody – tak spacerowali po Maslenicy .

Piątek nazwała siebie . Zięć zaprosił teściową i jej bliskich i częstował ich naleśnikami z kawiorem i rybą oraz słodkim nadzieniem.

Sobota- Ten Spotkania szwagierki. Siostry męża zbierały się w domu synowej, ucztowały na naleśnikach i zajmowały się najbardziej kobiecymi rzeczami - myciem kości swoich mężów i matek. Młode żony obdarowywały szwagierki prezentami, aby mogły dalej żyć w pokoju i harmonii.

Niedziela znany jako Wybaczony, kiedy obowiązkowe było chodzenie do kościoła, gdzie księża prosili o przebaczenie swoich parafian, a oni z kolei siebie nawzajem. Ten wspaniały i jasny zwyczaj wciąż pozwala wielu prosić o przebaczenie, któremu nie można odmówić. Nie bez powodu odpowiedź na „przepraszam” zawsze brzmi: „Bóg przebaczy i ja przebaczę”. W ostatni dzień Maslenicy palono kukłę Maslenicy, odwiedzano cmentarze i udawano się do łaźni, aby obmyć się z grzechów i przygotować się do Wielkiego Postu.

Przepisy na naleśniki dla Maslenicy

W Maslenitsa każda gospodyni domowa wie, jakie naleśniki poda – takie, które smakują jej najlepiej! A jeśli masz ochotę trochę zejść z utartych szlaków tradycji, proponujemy kilka niekonwencjonalnych i zdrowych propozycji, na przykład naleśniki gryczane.

Składniki:

• - 1/2 l.
• - 100 gr.
• - 150 gr.
• - 70 gr.
• - 2 szt.
• - 1 łyżka. l.
• - 1 łyżeczka.

Obydwa rodzaje mąki przesiać do miski, dodać sól i cukier, jajka i dokładnie wymieszać. Dodawaj mleko małymi porcjami, ciągle mieszając ciasto. Na koniec dodać masło, wcześniej roztopione i ostudzone do temperatury pokojowej. Ciasto dokładnie wymieszać, przykryć ściereczką i odstawić na 30 minut. Naleśniki pieczemy na bardzo gorącej, suchej patelni z grubym dnem. Podawać ze śmietaną i dowolnymi słodkimi nadzieniami - dżemem lub mlekiem skondensowanym.

Składniki:

• (10 cienkich naleśników) - 300 gr.
• - 700 gr.
• - 1 szt.
• - 2 łyżki stołowe. l.
• - 40 gr.
• (do smaku) - 2 gr.

Przepis na cienkie naleśniki znajdziesz u nas, upiecz cienkie naleśniki, obierz i drobno posiekaj cebulę, podsmaż na oleju roślinnym, dodaj pieczarki, smaż 10-15 minut, dodaj sól. Na środek każdego naleśnika nałóż kilka łyżek nadzienia, uformuj torebkę łącząc brzegi naleśnika i zawiąż cienkim paskiem Chechili.

Ciasto Naleśnikowe Czekoladowe

Składniki na naleśniki:

• - 600 ml.
• - 100 gr.
• - 2 szt.

Maslenica

Maslenica nazywa się inaczej i wszystkie te nazwy znaczą to samo. W wyniku abstynencji od mięsa powstało miano mięsożercy; od jedzenia sera - tydzień sera; z powszechnego stosowania oliwy - Maslenitsa, która trwa cały tydzień przed Wielkim Postem. W kalendarzu i księgach kościelnych używa się nazwy tydzień sera. W tym czasie nie jedzą niczego mięsnego; ryby, mleko, jajka i ser są wspólne dla wszystkich. Dobrze znaną nazwą tego tygodnia w całej Rosji jest Maslenica.

Maslenica- święto pożegnania zimy, ósmy tydzień przed Wielkanocą. Maslenica odbywała się przed Wielkim Postem, w tygodniu bez sera w kalendarzu prawosławnym, a kończyła się Niedzielą Przebaczenia.
Według kanonów Kościoła prawosławnego tydzień surowy miał przygotować wierzących do postu, podczas którego każdy z nich miał być przepojony nastrojem odpowiadającym nadchodzącemu czasowi wstrzemięźliwości cielesnej i intensywnej refleksji duchowej (patrz). W tradycyjnym rosyjskim życiu ten tydzień stał się najjaśniejszym świętem pełnym radości życia. Maslenicę nazywano uczciwą, szeroką, pijaną, żarłoczną, rujnującą. Mówili, że „śpiewała i tańczyła, jadła i piła przez cały tydzień, odwiedzała się, obtaczała w naleśnikach, kąpała się w oliwie”. Maslenicę obchodzono w całej Rosji, zarówno na wsiach, jak i w miastach. Jego obchody uznano za obowiązkowe dla całego narodu rosyjskiego: „Nawet jeśli złożycie przysięgę, świętujcie Maslenicę”.
Na wsi uczestniczyli w niej wszyscy mieszkańcy, bez względu na wiek i status społeczny, z wyjątkiem chorych i niedołężnych. Według legendy brak udziału w zabawie w Maslenitsie mógł sprowadzić „życie w gorzkie nieszczęście”. Uroczystości rozpoczęły się od spotkania w Maslenitsie w niedzielę poprzedzającą tydzień zapusty. Jednak rytuał ten nie był powszechny. Tam, gdzie był sławny, Maslenicę uczczono naleśnikami, które układano na wzniesieniach z okrzykami: „Przyjdź do mnie, Maslenicy, na szerokie podwórko: jeźdź po górach, tocz naleśniki, zabawiaj swoje serce!”, a także śpiewanie piosenek: Coroczna Maslenitsa, Nasz drogi gościu! Ona nie przychodzi do nas pieszo, wszystko przychodzi konno. Ma czarne konie i młodą służbę. Pierwsze trzy dni tygodnia Ostatki przygotowywały się do wakacji: przynoszono drewno na opał do ognisk Maslenitsa i sprzątano chaty. Główne uroczystości odbywały się w czwartek, piątek, sobotę i niedzielę - dni Maslenicy. Wszystkie rozrywki Maslenitsy odbywały się zwykle na ulicy.
Ludzie wchodzili do domów tylko po to, żeby się trochę ogrzać, gdy był mróz i skosztować świątecznych potraw. Elegancko ubrani ludzie – dziewczęta, chłopcy, pary, dzieci, starcy i kobiety – wszyscy wylewali się na ulice, brali udział w uroczystych uroczystościach, gratulowali sobie nawzajem, chodzili na jarmark, gdzie kupowali rzeczy potrzebne i niepotrzebne, byli zdumieni na cudach pokazywanych na stoiskach – teatrach mobilnych, podobały się przedstawienia kukiełkowe i „zabawa z niedźwiedziem” – występy lidera z niedźwiedziem.
Na terenie kompleksu Maslenitsa znajdowały się takie rozrywki jak zjazdy na nartach z gór, kuligi, rozmaite rytuały ku czci nowożeńców, walki na pięści, pochody mummerów, zabawy wojenne, np. „Zdobywanie Śnieżnego Miasta” itp. Cechą charakterystyczną Maslenitsy była konsumpcja dużych ilości tłustych potraw, a także napojów odurzających. Do napojów woleli piwo, a do jedzenia - śmietanę, twaróg, sery, jajka, wszelkiego rodzaju produkty mączne: naleśniki, serniki, włóczkę, chrust, podpłomyki. O przewadze produktów mlecznych zadecydował kościelny zakaz spożywania mięsa w tygodniu poprzedzającym Wielki Post.
Podczas Maslenitsy słychać było wiele pieśni, dowcipów i zdań, z których większość nie miała żadnego znaczenia rytualnego, były to wesołe pieśni poświęcone Maslenicy i uroczystościom Maslenitsy:
Och, drogi olejarzu,
Kochana, Leli, kochana. Przyjechała nas odwiedzić,
Przyjechała, przyszła, przyszła. Tak, przyniosłem ser i masło,
Przyniesiony, ceniony, przyniesiony. I zwinęliśmy puszkę oleju,
Kręciliśmy, kręciliśmy, kręciliśmy. Jechaliśmy na czarnym koniu,
Jechaliśmy, jechaliśmy, jechaliśmy.

Historia Maslenicy sięga głęboko w starożytność. Maslenica to starożytne słowiańskie święto, które odziedziczyliśmy po kulturze pogańskiej i przetrwało nawet po przyjęciu chrześcijaństwa. Uważa się, że początkowo kojarzono go z dniem przesilenia wiosennego, jednak wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zaczął poprzedzać Wielki Post i zależeć od jego terminu. Jednak to nie wszystko, co oznacza Maslenitsa. Dla Słowian przez długi czas był to także Sylwester! Przecież aż do XIV w. rok na Rusi zaczynał się w marcu. Nawet naleśniki, nieodzowny atrybut Maslenicy, miały znaczenie rytualne: okrągłe, różowe, gorące, były symbolem słońca, które paliło jaśniej, wydłużając dni. A według starożytnych wierzeń wierzono, że gdy człowiek powita rok, taki właśnie będzie. Dlatego nasi przodkowie nie szczędzili na tym święcie hojnej uczty i nieokiełznanej zabawy. A ludzie nazywali Maslenitsę „uczciwym”, „szerokim”, „żarłocznym”, a nawet „rujnerem”.
Minęły wieki, życie się zmieniło, wraz z przyjęciem chrześcijaństwa pojawiły się nowe święta kościelne, ale szeroka Maslenica nadal żyła. Nic nie było w stanie zmusić Rosjan do rezygnacji z ulubionego święta – gościnnego i szalenie wesołego. Nawiasem mówiąc, kiedyś car Aleksiej Michajłowicz próbował uspokoić swoich odważnych poddanych, stosując najsurowsze środki. Gubernatorzy wysyłali do miast i wsi dekrety carskie, zabraniające prywatnej destylacji lub żądające, aby Rosjanie nie uprawiali hazardu ani nie wszczynali walk na pięści. Ale ani potężne dekrety królewskie, ani instrukcje patriarchy nie były w stanie poradzić sobie z przepełniającą radością.
Ale w 1724 r. w Petersburgu Maslenica nie odniosła sukcesu. Piotr, znany miłośnik wszelkiego rodzaju rozrywek, zamierzał zorganizować zabawny pochód sań w nowej stolicy, ale przez cały świąteczny tydzień panowała zamieć śnieżna i silny mróz. Przez kilka dni na miejsce zbiórki przybywali uczestnicy procesji w strojach i maskach, lecz odrętwieni po drodze udali się do kogoś na rozgrzewkę. Niestety żywioły zwyciężyły, zabawa się nie udała.
Z okazji swojej koronacji Katarzyna II, naśladując Piotra I, zorganizowała w Moskwie podczas Tygodnia Zapusty wspaniałą procesję maskarady zwaną „Triumfującą Minerwą”. Przez trzy dni po mieście krążyła maskaradowa procesja, która według planu cesarzowej miała reprezentować różne przywary społeczne - przekupstwo, defraudację, biurokratyczną biurokrację i inne, zniszczone przez dobroczynne rządy mądrej Katarzyny.
Z biegiem czasu „zabawa na łyżwach” w miastach uległa poprawie. Na lodzie rzeki lub na placach zaczęto wznosić drewniane zjeżdżalnie z eleganckimi pawilonami. Zjeżdżalnie ozdobiono wielobarwnymi flagami, gałązkami świerkowymi i sosnowymi, a nawet drewnianymi rzeźbami. W Petersburgu na początku XIX wieku słynęły góry kupca Podoznikowa. Zostały zbudowane nad Newą naprzeciw Senatu i osiągnęły 26 metrów wysokości. Nawiasem mówiąc, jazda na nartach z miejskich gór w tamtym czasie była płatna i kosztowała ani grosza. W pobliżu lodowych gór prowadzono ożywiony handel gorącym sbitenem, herbatą z dymiących samowarów, słodyczami, orzechami, ciastami i naleśnikami. Publiczność w dużych kabinach bawiła się bufonami i ukochanym bohaterem ludowym Pietruszka.
We wsiach, w których nigdy nie było budek, sami mieszkańcy stali się bohaterami niezwykłej bitwy – zdobycia zaśnieżonego miasta. Zebrawszy się, wspólnie zbudowali fortecę ze śniegu ze skomplikowanymi wieżami i bramami. Najczęściej umieszczano go na lodzie rzeki i przecinano przez środek piołunem. Następnie uczestnicy gry zostali podzieleni na dwie strony. Konni śmiałkowie oblegli twierdzę, a jej obrońcy walczyli śnieżkami, machali gałązkami i miotłami, płosząc konie. Zwycięzca, który jako pierwszy przedarł się przez bramę, stanął przed próbą: zmuszony był pływać w lodowej przerębli.
Ale najbardziej ukochanym i pięknym rytuałem Maslenicy były kuligi. Wyjechali wszyscy, którzy mieli konia, a ulicami ścigały się różne drużyny: bogaci w eleganckich kłusakach i pomalowanych saniach pokrytych dywanem, a za nimi szły chłopskie konie, wypolerowane na połysk i ozdobione kolorowymi wstążkami.
Oczywiście głównym przysmakiem w Maslenicy były naleśniki. Pieczono je i spożywano w niezliczonych ilościach.

Na każdy dzień Wielkiego Tygodnia przypadały określone rytuały. W poniedziałek – spotkanie Maslenicy, we wtorek – igrzyska. Na wyśmienite posiłki, czyli w środę tygodnia Zapusty, teściowa zaprosiła swoich zięciów i żony na naleśniki. Zwyczaj ten był szczególnie przestrzegany w stosunku do osób młodych, świeżo poślubionych. Pewnie stąd wzięło się powiedzenie „do teściowej po naleśniki”. W czwartek odbyło się najwięcej kuligów. W piątek - wieczór teściowej - zięć zaprosił teściową na poczęstunek. Sobota była zarezerwowana dla spotkań szwagierek. Niedzielę nazywano „dniem przebaczenia”. W tym dniu wszyscy odwiedzali krewnych, przyjaciół i znajomych, wymieniali pocałunki, ukłony i prosili się nawzajem o przebaczenie, jeśli obrazili ich słowami lub czynami. Cały tydzień nazywano „uczciwą, szeroką, wesołą szlachcianką Maslenitsą, panią Maslenitsą”.
Poniedziałek - spotkanie
Tego dnia zrobili ze słomy stracha na wróble Maslenicy, nałożyli na niego ubrania staruch, postawili tego stracha na słupie i śpiewając, nieśli go na saniach po wsi. Następnie Maslenitsa została wystawiona na zaśnieżonej górze, gdzie rozpoczęły się kuligi. Piosenki śpiewane w dniu „spotkania” są bardzo wesołe.
Wtorek - flirt
Od tego dnia rozpoczęły się różnego rodzaju zabawy: kuligi, festyny ​​ludowe, przedstawienia. W dużych drewnianych budkach (salach, w których odbywają się przedstawienia teatru ludowego z klaunami i scenami komiksowymi) odbywały się przedstawienia prowadzone przez dziadka Pietruszki i Maslenicy. Na ulicach krążyły duże grupy zamaskowanych mumów, jeżdżących po znajomych domach, gdzie improwizowano wesołe, domowe koncerty. W dużych grupach jeździliśmy po mieście, w trójkach i na prostych sankach. Wysoko ceniono także inną prostą rozrywkę - jazdę na nartach z lodowych gór.
Środa to smakosz
Otwierała smakołyki we wszystkich domach z naleśnikami i innymi potrawami. W każdej rodzinie zastawiano stoły z pysznym jedzeniem, pieczono naleśniki, a we wsiach warzono piwo. Wszędzie pojawiały się teatry i stragany. Sprzedawano gorący sbitn (napoje na bazie wody, miodu i przypraw), prażone orzechy i pierniki miodowe. Tutaj, na świeżym powietrzu, można było napić się herbaty z wrzącego samowara.
Czwartek – hulanka(złamanie, szeroki czwartek)
Ten dzień upłynął pod znakiem gier i zabaw. Być może właśnie wtedy miały miejsce gorące walki na pięści Maslenicy, walki na pięści wywodzące się ze starożytnej Rusi. Mieli także swoje własne, rygorystyczne zasady. Przykładowo nie wolno było bić leżącej osoby („nie bij leżącej”), dwie osoby mogły zaatakować jedną (dwie osoby się kłócą, trzecia nie powinna przeszkadzać), uderzyć ją poniżej pasa lub uderzyć je w tył głowy. Naruszenie tych zasad było karalne. Można walczyć „od ściany do ściany” lub „jeden na jednego”. Nie zabrakło także walk „myśliwskich” dla znawców i miłośników takich walk. Sam Iwan Groźny z przyjemnością oglądał takie bitwy. Na taką okazję ta rozrywka została przygotowana szczególnie okazale i uroczyście. A jednak była to gra, święto, któremu naturalnie odpowiadały ubrania. Jeśli Ty także chcesz przestrzegać starożytnych rosyjskich rytuałów i zwyczajów, jeśli bardzo swędzą Cię ręce, możesz trochę się zabawić, prawdopodobnie walką - przy tym znikną wszystkie negatywne emocje, nadejdzie odprężenie (może to było jakiś sekretny sens walki na pięści), a jednocześnie jest to pojedynek najsilniejszych. Tylko nie zapominajcie o wszystkich ograniczeniach i, co najważniejsze, że jest to nadal uroczysty, zabawny pojedynek.
Piątek – wieczory teściowe
Cały szereg zwyczajów Maslenicy miał na celu przyspieszenie ślubów i pomoc młodym ludziom w znalezieniu partnera. Ileż uwagi i zaszczytów nowożeńcy otrzymali w Maslenicy! Tradycja nakazuje, aby „publicznie” wychodzili przebrani w pomalowane sanie, składali wizyty wszystkim, którzy szli na ich weselu i uroczyście zjeżdżali po lodowatej górze przy akompaniamencie pieśni. Jednak najważniejszym wydarzeniem związanym z nowożeńcami była wizyta teściowej u zięciów, dla których upiekła naleśniki i urządziła prawdziwą ucztę (o ile oczywiście zięć jej się spodobał -prawo). W niektórych miejscach „naleśniki teściowej” jedzono w dni wykwintne, tj. w środę w tygodniu zapusty, ale można było je zaplanować tak, aby zbiegło się z piątkiem. Jeśli w środę zięć odwiedził teściową, to w piątek zięć zorganizował „imprezę teściowej” i został zaproszony na naleśniki. Były przyjaciel zwykle pojawiał się w tej samej roli, co na weselu i otrzymywał prezent za swoje kłopoty. Zaproszona teściowa (był też taki zwyczaj) miała obowiązek przysłać wieczorem wszystko, co potrzebne do pieczenia naleśników: patelnię, chochelkę itp., a teść przysłał worek kaszy gryczanej i masło krowie. Brak szacunku zięcia do tego wydarzenia został uznany za hańbę i zniewagę i był powodem wiecznej wrogości między nim a teściową.
Sobota - spotkania szwagierki
Szwagierka to siostra męża. Tak więc w tę sobotę młoda synowa przyjęła swoich bliskich. Jak widać, w „Grubej Maslenitsie” każdemu dniu tego hojnego tygodnia towarzyszyła specjalna uczta.
Niedziela - dzień pożegnania, całowania, dzień przebaczenia.
Ostatni dzień tygodnia Maslenitsa nazwano „Niedzielą Przebaczenia”: krewni i przyjaciele udali się do siebie nie po to, aby świętować, ale z „posłuszeństwem”, prosząc o przebaczenie za umyślne i przypadkowe zniewagi oraz smutek spowodowany w tym roku. Podczas spotkania (czasem nawet z nieznajomym) należało się zatrzymać i trzema ukłonami i „łzawymi słowami” poprosić o wzajemne przebaczenie: „Przebacz mi to, co zawiniłem lub zgrzeszyłem przeciwko Tobie”. „Niech Bóg ci przebaczy i ja ci przebaczę” – odpowiedział rozmówca, po czym musieli się pocałować na znak pojednania.

W niedzielę pożegnaliśmy Maslenicę. Tego dnia w północnych i środkowych regionach europejskiej Rosji palono ogniska, a w południowych regionach pochowano słomianą podobiznę Maslenitsy. Maslenica to zjawisko złożone i niejednoznaczne. Święto to nawiązuje do wiosennych rytuałów agrarnych z przedchrześcijańskiej epoki życia Słowian, kiedy Maslenitsa zbiegła się w czasie z równonocą wiosenną – linią oddzielającą zimę od wiosny. Działania rytualne miały na celu zakończenie trudów zimy i nastanie wiosny, a po niej ciepłego lata obfitującego w chleb. W XIX i na początku XX w. Podczas obchodów Maslenicy na pierwszy plan wysunęły się elementy o charakterze rozrywkowym.
Pożegnanie z Maslenicą zakończyło się w pierwszy dzień Wielkiego Postu – Czysty Poniedziałek, który uznawany był za dzień oczyszczenia z grzechów i postu. Mężczyźni zazwyczaj „płukali zęby”, tj. pili wódkę w dużych ilościach, rzekomo po to, aby wypłukać z ust resztki skromnego jedzenia; w niektórych miejscach organizowano walki na pięści itp. w celu „wytrząśnięcia naleśników”. W Czysty Poniedziałek zawsze myto się w łaźni, a kobiety myły naczynia i „odparowywały” naczynia mleczarskie, oczyszczając je z tłuszczu i resztek mleka.

Maslenica to starożytne słowiańskie święto, które przyszło do nas z kultury pogańskiej i przetrwało po przyjęciu chrześcijaństwa. Kościół zaliczył Maslenicę do swoich świąt, nazywając ją Tygodniem Sera lub Mięsa, ponieważ Maslenica przypada na tydzień poprzedzający Wielki Post. W 2010 roku Maslenitsa rozpoczyna się 8 lutego.

Według jednej wersji nazwa „Maslenica” powstała dlatego, że w tym tygodniu, zgodnie z prawosławnym zwyczajem, z pożywienia wyłączono już mięso, a nabiał nadal można było spożywać.

Maslenitsa to najbardziej wesołe i satysfakcjonujące święto ludowe, trwające cały tydzień. Ludzie zawsze go kochali i czule nazywali go „orką”, „cukrowymi ustami”, „całującymi”, „uczciwymi Maslenicami”, „wesołymi”, „przepiórkami”, „perebukha”, „przejadaniem się”, „yasochką”.

Integralną częścią wakacji była jazda konna, na którą zakładano najlepszą uprząż. Chłopaki, którzy się żenili, specjalnie na tę przejażdżkę kupili sanki. Wszystkie pary młode z pewnością wzięły udział w jeździe na łyżwach. Równie powszechne jak świąteczne przejażdżki konne była jazda młodzieży z lodowych gór. Do zwyczajów wiejskiej młodzieży na Maslenicy zaliczały się także przeskakiwanie przez ognisko i zdobywanie zaśnieżonego miasta.

W XVIII i XIX wieku. Centralne miejsce uroczystości zajmowała chłopska komedia Maslenitsa, w której wzięły udział postacie z mummersów - „Maslenitsa”, „Voevoda” itp. Fabuła dla nich była samą Maslenitsą z obfitymi smakołykami przed nadchodzącym postem , z pożegnaniami i obietnicą powrotu za rok . Często w przedstawieniu pojawiały się prawdziwe lokalne wydarzenia.

Maslenica przez wiele stuleci zachowała charakter święta ludowego. Wszystkie tradycje Maslenicy mają na celu przepędzenie zimy i przebudzenie natury ze snu. Maslenicę uczczono majestatycznymi pieśniami na zjeżdżalniach śnieżnych. Symbolem Maslenicy był kukła ze słomy, ubrana w strój kobiecy, z którą bawiono się, a następnie zakopana lub spalona na stosie wraz z naleśnikiem, który kukła trzymała w dłoni.

Naleśniki to główny przysmak i symbol Maslenitsy. Wypieka się je codziennie od poniedziałku, ale szczególnie często od czwartku do niedzieli. Tradycja pieczenia naleśników istnieje na Rusi już od czasów kultu pogańskich bogów. W końcu to bóg słońca Yarilo został wezwany do przepędzenia zimy, a okrągły, rumiany naleśnik jest bardzo podobny do letniego słońca.

Każda gospodyni domowa tradycyjnie miała swój własny, specjalny przepis na naleśniki, który był przekazywany z pokolenia na pokolenie w linii żeńskiej. Naleśniki wypiekano głównie z mąki pszennej, gryczanej, owsianej i kukurydzianej, z dodatkiem kaszy jaglanej lub kaszy manny, ziemniaków, dyni, jabłek i śmietanki.

Na Rusi był zwyczaj: pierwszy naleśnik był zawsze na spoczynek, z reguły dawał się go żebrakowi na pamiątkę wszystkich zmarłych lub stawiano na oknie. Naleśniki jedzono z kwaśną śmietaną, jajkami, kawiorem i innymi smacznymi przyprawami od rana do wieczora, na zmianę z innymi potrawami.

Cały tydzień Maslenitsy nazywano po prostu „uczciwą, szeroką, wesołą szlachcianką-Maslenicą, panią Maslenitsą”. Do tej pory każdy dzień tygodnia miał swoją nazwę, która wskazywała, co należy w danym dniu zrobić. W niedzielę poprzedzającą Maslenicę tradycyjnie odwiedzali krewnych, przyjaciół, sąsiadów, a także zaproszonych gości. Ponieważ w tygodniu Maslenicy nie wolno było jeść mięsa, ostatnią niedzielę przed Maslenicą nazywano „niedzielą mięsną”, w którą teść poszedł zawołać zięcia, aby „dokończył mięso”.

Poniedziałek to „spotkanie” wakacji. Tego dnia rozstawiono i uruchomiono zjeżdżalnie lodowe. Rano dzieci wykonały ze słomy podobiznę Maslenicy, ubrały ją i wspólnie niosły po ulicach. Były huśtawki i stoły ze słodyczami.

Wtorek - „flirt”. Zabawne gry rozpoczynają się tego dnia. Rano dziewczęta i młodzi mężczyźni jeździli po oblodzonych górach i jedli naleśniki. Chłopaki szukali narzeczonych, a dziewczyny? stajennych (a śluby odbywały się dopiero po Wielkanocy).

Środa to „smakosz”. Na pierwszym miejscu wśród smakołyków są oczywiście naleśniki.

Czwartek – „zaszaleć”. W tym dniu, aby pomóc słońcu przepędzić zimę, tradycyjnie organizuje się przejażdżki konne „w słońcu”, czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara po wsi. W czwartek dla męskiej połowy najważniejsza będzie obrona lub zdobycie zaśnieżonego miasta.

Piątek to „wieczór teściowej”, kiedy zięć idzie „do teściowej na naleśniki”.

Sobota - „spotkania szwagierki”. Tego dnia odwiedzają wszystkich swoich bliskich i częstują się naleśnikami.

Niedziela jest ostatnim „dniem przebaczenia”, kiedy proszą krewnych i przyjaciół o przebaczenie za przewinienia, a potem z reguły wesoło śpiewają i tańczą, żegnając w ten sposób wielkiego Maslenitsę. Tego dnia na ogromnym ognisku spala się słomianą kukłę, uosabiającą mijającą zimę. Umieszczają go na środku paleniska i żegnają go żartami, piosenkami i tańcami. Skarcą zimę za mrozy i zimowy głód i dziękują jej za ciekawe zimowe zajęcia. Następnie wizerunek zostaje podpalony wśród wesołych okrzyków i pieśni. Kiedy zima dobiegnie końca, wakacje kończą się ostatnią zabawą: młodzi ludzie przeskakują ogień. Ta rywalizacja zręcznościowa kończy święto Maslenitsa.

Pożegnanie z Maslenicą zakończyło się w pierwszy dzień Wielkiego Postu – Czysty Poniedziałek, który uznawany był za dzień oczyszczenia z grzechów i postu. W Czysty Poniedziałek zawsze myto się w łaźni, a kobiety myły naczynia i „parowały” przybory mleczne, oczyszczając je z tłuszczu i resztek mleka.

Z czasami Maslenitsa wiąże się wiele dowcipów, żartów, piosenek, przysłów i powiedzeń: „Nie ma Maslenicy bez naleśnika”, „Jeździć po górach, toczyć naleśniki”, „Nie życie, ale Maslenica”, „Maslenica jest bałagan, zaoszczędzisz pieniądze”, „Przynajmniej zastaw wszystko od siebie i świętuj Maslenicę”, „To nie cała Maslenica, ale będzie Wielki Post”, „Maslenica boi się gorzkiej rzodkiewki i rzepy gotowanej na parze” (czyli post ).

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje pochodzące z otwartych źródeł

Nie ma czegoś takiego jak prawosławne święto Maslenitsa, ponieważ dzień ten nie jest w żaden sposób zaznaczony w kalendarzu kościelnym. Ale jest coś takiego jak Tydzień Sera – ostatnia niedziela przed Wielkim Postem, w którą wolno spożywać potrawy niepostne.

Czy wierzący mogą świętować Maslenicę?

Wielki Post to 40 dni, podczas których zabrania się spożywania czegokolwiek mięsnego lub tłustego (w dużej mierze), a także ukorzenia ciała i pragnień, pokuty przed Panem i poniżania się.

Kościół rozumie, że nie wszyscy (a raczej nieliczni) w ogóle są w stanie wytrzymać post, nie mówiąc już o ostrym wyrzeczeniu się wszystkiego, co przyjemne dla ciała, dlatego wprowadza parafian w ten stan stopniowo. Ostatnim tygodniem przygotowań do Wielkiego Postu jest Tydzień Sera lub Sera (tydzień), który zbiega się z pogańskim świętem Maslenitsa.

Nie można obchodzić prawosławnego święta Maslenitsa, ponieważ takie po prostu nie istnieje, ale przed poszczeniem można wziąć udział w jedzeniu naleśników i uroczystościach. W tym czasie produkty mięsne są już wyłączone z diety, w środy i piątki nie odprawia się liturgii, lecz zamiast tego czyta się modlitwę pokutną.

To ostatnia szansa na zaspokojenie swojego ciała i dobrą zabawę przed ważną duchową próbą.

Naleśniki dla Maslenicy

historia wakacji

Maslenica to oryginalne pogańskie święto, obchodzone na długo przed chrześcijaństwem, w czasach, gdy ludzie czcili Jarila, Peruna i innych pogańskich bogów. Dlatego Kościół nie uważa tego za prawdziwe święto kościelne, ale obchodzi Tydzień Sera, który przypada w tym samym czasie i wiąże się z jedzeniem smakołyków przed Wielkim Postem.

Maslenitsa jako święto jest bardzo radosne i symbolizuje spotkanie zimy i wiosny, tj. rodzaj przejścia ze śmierci do życia. Zwyczaj jego obchodzenia sięga czasów świąt greckich i rzymskich, kiedy to świętowano wiosnę, a później karnawały te zmieszały się ze słowiańskimi rytuałami podczas równonocy wiosennej.

Ważny! Maslenitsa stała się dla Słowian symbolem wygnania zimy i powitania ciepła i słońca, dlatego zwyczajem jest zabawa, organizowanie konkursów i gier - w końcu wiosnę należy witać z radością!

Maslenitsa ma swoje własne tradycje i legendy, ale wszystkie są pogańskie, więc wierzący nie powinien zagłębiać się w ich znaczenie i znaczenie. Warto tylko wiedzieć, że według wierzeń pogańskich Maslenica była córką Mroza i jej zadaniem było wypędzanie chłodów i zimy, tj. stał się symbolem wiosny i słońca.

Dlaczego Kościół początkowo tego nie zakazał? Chrześcijaństwo po prostu nie jest przyzwyczajone do działania takimi metodami: nie zabrania wszystkiego, co negatywne i niewłaściwe, nie odwracając tym samym ludzi, ale nadaje temu nowy, czysty sens.

Oczywiście nie mówimy tu o oczywistych grzechach, ale skoro pogańskie święto da się odrodzić w chrześcijańskie, to czemu nie? Kościół pozbawił Maslenicę jej pogańskiego znaczenia i zamienił ją w zwykły tydzień odpoczynku. W tym czasie wierzący mogą przygotować się do Wielkiego Postu, spotkać się z bliskimi, okazać gościnność i nakarmić potrzebujących.

O tradycjach kulinarnych:

Dlaczego Kościół świętuje Maslenicę

W rzeczywistości Kościół obchodzi Tydzień Sera. Kościół po prostu nie zniósł całkowicie pogańskiej tradycji celebrowania nadejścia wiosny i końca zimy, którą obchodzono za pomocą rytuałów religijnych, aby nie zniechęcać ludzi, ale niejako nadano im inne znaczenie.

To samo stało się z kolędowaniem i radonicą oraz z Bożym Narodzeniem. Kościół powiązał Maslenicę z Tygodniem Sera (przygotowaniem do Wielkiego Postu), zastępując znaczenie pogańskie treścią chrześcijańską.

Posiłek półpostny w Maslenicy przypomina chrześcijanom o zbliżającym się poście i skłania do refleksji nad pokarmem duchowym. We wtorek tygodnia Maslenitsa w kościołach czytana jest pokutna modlitwa Efraima Syryjczyka i pijackie hulanki nie są już z tym zgodne. Dlatego Kościół pozwala ludziom bawić się na Maslenicy i jeść pyszne potrawy, ale z umiarem, aby zgromadzić siły na post.

Oczywiście wizja Kościoła i ludzi jest znacząco odmienna, dlatego na ulicach nadal można obserwować pogańskie obrzędy i rytuały, a także powszechne pijaństwo, jednak wierzący powinni wiedzieć, że Kościół tego zabrania i jest to grzech.

Rada! Nie powinieneś spędzać tego tygodnia na hulankach i piciu, a także na obżarstwo.

To wierzący powinni zastanowić się, jak spędzą ten tydzień, ponieważ ci, którzy przychodzą do kościoła tylko na Boże Narodzenie lub Wielkanoc, raczej nie będą zainteresowani dekretami Kościoła i własnym życiem duchowym. Jednakże prawdziwi wierzący powinni dbać o swego ducha i nie zadawać się ze zgromadzeniami niegodziwych, jak powiedziano w pierwszym psalmie.

Święty Tichon z Zadońska powiedział kiedyś: „Kto spędza Maslenicę w ekscesach, staje się jawnym nieposłusznym Kościołowi i okazuje się niegodnym samego imienia chrześcijanina”.

Znaczenie wakacji

Rozważając znaczenie pogańskiego święta Maslenicy, trzeba stwierdzić, że przed rewolucją miało ono znacznie szersze znaczenie niż obecnie.

Opierało się ono na cyklu czasu i zmianie pór roku, dlatego też obchodzono je w dniu równonocy wiosennej. W środkowej Eurazji (Rosja, Ukraina) pogoda była wówczas niestabilna: albo mróz, albo odwilż, więc Maslenica była ostatnią granicą między upałem i zimnem.

Ważny! Oprócz idei cykliczności Maslenitsa zawiera także ideę płodności. Ludzie starali się pomóc ziemi odrodzić się po zimowym mrozie w sposób sakralny, tj. uświęć je i napełnij siłą. Maslenica była pogańskim nabożeństwem, tylko ludzie czcili przyrodę i ziemię, a nie Pana.

Trzecią ideą obchodów była prokreacja i idea kręgu życia. Ziemia daje życie roślinom, ludzie się nimi żywią, kontynuując w ten sposób życie, dlatego ważne jest, aby przekazać to życie dzieciom. Najważniejszą wartością było życie.

Ostatnim ważnym punktem Maslenitsy była jej pamiątkowa istota: chłopi wierzyli, że ciała przodków znajdujące się w ziemi mogą wpływać na jej płodność, a szanując je, można osiągnąć większe zbiory. Dlatego w Maslenicy odbywały się pamiątkowe obiady i lamenty żałobne.

Po panowaniu chrześcijaństwa na Rusi zniknęło sakralne znaczenie Maslenicy, pozostawiając miejsce jedynie na zewnętrzne otoczenie i zabawę.

W sprawie obchodzenia innych świąt pozakościelnych:

Spalenie kukły na Maslenicy

Tradycje świętowania

Wszystkie tradycje świąteczne kojarzą się z jedzeniem i zabawą. Główną tradycją jest gotowanie naleśników z różnymi nadzieniami przez siedem dni. A Kościół zachęca chrześcijan, aby w tym tygodniu spożywali produkty mleczne, jajka i ryby: wszystko z wyjątkiem mięsa.

Również w tym tygodniu tradycją jest odwiedzanie znajomych lub zapraszanie ich do siebie. Ważne jest także zapewnienie żywności potrzebującym: to właśnie w tym czasie uliczne biesiady umożliwiają nakarmienie bezdomnych i dają im możliwość uczestniczenia we wspólnym stole.

Rada! Zaproszenie na naleśniki uważane jest za doskonały powód do pogodzenia się z bliskimi i poprawy relacji.

Ważne są także tradycyjne uroczystości:

• na placach zainstalowano karuzele;
• odbywały się konkursy i konkursy;
• zadania na pomysłowość i zręczność (zdobycie nagrody z gładkiego kija, walki na pięści);
• na stołach zastawiono naleśniki, pierniki, bułki, samowary i orzechy w cukrze;
• Organizowano jazdę na sankach, łyżwach i nartach.

Kościół nie jest przeciwny uroczystościom świątecznym, ale wszystko to powinno odbywać się z umiarem i bez ekscesów.

Rytuały

Prawie wszystkie tradycje Maslenitsa można zaliczyć do rytuałów ludowych. Nawet zwyczaj spożywania nabiału, choć jest to instytucja kościelna, chłopi na Rusi, na długo przed chrześcijaństwem, spożywali wówczas nabiał. Zwyczaj ten ma naturalne korzenie – na początku marca krowy zaczynają się cielić i pojawia się ich mleko. Tak pojawiła się nazwa święta - Maslenitsa.

Jego inna nazwa to „Kolodiy”, a wywodzi się z innego zwyczaju – „życia blokowego”: ludzie ubierali talię i przedstawiali ją jako osobę.

Ta gra trwała tydzień:

• Poniedziałek - „narodziny”;
• Wtorek - „chrzest”;
• środowisko - „życie żywe”;
• Czwartek - „śmierć”;
• Piątek - „pogrzeb”;
• Sobota - „żałoba”;
• Niedziela – koniec wakacji.

W okresie Kolodiya kobiety przywiązywały pokład do niezamężnych kobiet, tj. próbowali się spłacić i dali jasne koraliki, wstążki i szaliki. I tak pokład zarósł różnymi rzeczami.

Nie mniej wyrazisty jest zwyczaj zaszczepiania „kobiecości” podczas wakacji. Oryginalna legenda głosi, że Maslenica jest córką Mroza i dlatego popularnie nazywano go Tygodniem Baby. Zwykle w tym czasie odbywały się zaręczyny i wesela. W ten sposób urzeczywistniła się idea prokreacji i porodu.

Walki na pięści na Maslenicy

Naleśniki jako symbol Maslenicy

Ale większość rytuałów wiąże się z jedzeniem. Odprawiano posiłki pogrzebowe, podczas których wspominano przodków i przygotowywano dla nich sztućce, pieczono tradycyjne naleśniki i ciasta pogrzebowe. Tradycyjnie rodziny jadły wspólnie kolację.

Jedną z głównych tradycji Maslenicy (która przetrwała do dziś) jest pieczenie naleśników V. Stało się to tradycją z wielu powodów:

• pod koniec XIX w. zaczęto wierzyć, że naleśnik jest obrazem słońca;
• to danie było daniem pogrzebowym wśród starożytnych Słowian;
• ma okrągły kształt bez końca, co sugeruje myśli o życiu wiecznym;
• podawane na ciepło, co oznacza ziemską radość;
• składa się ze znanych potraw, które ogólnie przemawiają do życia.

Zwykle pierwszego dnia tygodnia naleśniki umieszczano na oknie na poddaszu, aby zmarli przodkowie również mogli delektować się przysmakiem, lub rozdawali je biednym, pod warunkiem, że będą pamiętać o zmarłym.

Tradycyjnym zwyczajem było organizowanie walk na pięści na placach. Wierzono, że przelana krew (a wcześniejsze bitwy toczyły się aż do poboru pierwszej krwi) pełniła funkcję ofiary składanej duchom zmarłych. Ofiarą była także lalka zrobiona na drutach ze słomy, która pod koniec tygodnia spłonęła na głównym placu osady. Później zwyczaj ten przekształcił się w palenie zimy.

Ważny! Kościół traktuje te obrzędy jako relikty pogańskiej przeszłości Słowian. Dziś wszyscy wiedzą, że jest tylko jeden Pan i nie wymaga On wyrzeczeń ani naleśników, wymaga jedynie czystego, szczerego serca i to jest najważniejsze.

Obejrzyj film o Maslenicy