Temat wychowania dzieci w rosyjskiej literaturze klasycznej. Argumenty za esejem

W tekstach przygotowujących do ujednoliconego egzaminu państwowego w języku rosyjskim często spotyka się problemy związane z edukacją. Połączyliśmy je w tej pracy, dobierając argumenty literackie dla każdej problematycznej kwestii. Wszystkie te przykłady z książek można pobrać w formie tabeli (link na końcu artykułu).

1. Problem dzieciństwa i jego roli w kształtowaniu osobowości człowieka jest żywo odzwierciedlony w powieści IA Gonczarowa „Oblomov”... Czytając o dzieciństwie Ilji Iljicza Obłomowa, zaczynamy rozumieć, dlaczego ten bohater zachowuje się w ten sposób w wieku dorosłym. W rodzinnej Oblomovce wszyscy nie robili nic, tylko jedli i leżeli, wszystko w ich rodzinnej posiadłości oddychało pogodnym lenistwem. Matka chroniła małą Ilyę, rósł jak delikatny kwiat. Tak więc Ilya Oblomov dorastał jako bezczynny, całkowicie niezdatny do życia, osoba, która nie mogła nawet sama się ubrać.
2. Znaczenie okresu dzieciństwa w kształtowaniu osobowości człowieka pokazuje: „Martwe dusze” N.V. Gogol... Przez całą pracę czytelnik stopniowo rozpoznaje Pawła Iwanowicza Chichikova. A opis dzieciństwa i młodości bohatera staje się rodzajem dopełnienia ujawnienia obrazu. Ojciec uczy chłopca dbać o grosz, by zadowolić szefów. Młody Paul słucha ojca i wprowadza w życie jego rozkazy. Chichikov, pozbawiony wielu korzyści w dzieciństwie, stara się wszelkimi sposobami nadrobić stracony czas i uzyskać wszystko od życia. To w dzieciństwie bohatera odnajdujemy korzenie jego przygód natury.

Problem ojców i dzieci

1. Nowela JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”... Arkady Kirsanow i Jewgienij Bazarow reprezentują obóz „dzieci”, w przeciwieństwie do nich bracia Kirsanow (Nikolai i Pavel), którzy reprezentują obóz „ojców”. Bazarow nosi w sobie nowe uczucia młodych ludzi, nihilizm. A starzy ludzie, zwłaszcza Paweł Pietrowicz Kirsanow, nie rozumieją idei zaprzeczania. Główny problem polega na tym, że bohaterowie nie chcą się rozumieć. I to jest główny konflikt pokoleń: niezdolność i niechęć do wzajemnej akceptacji i słyszenia.
2. Tragicznie ujawnia się wątek relacji międzypokoleniowych w dramacie JAKIŚ. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. Dzik od dawna podporządkowuje sobie wszystkich w swoim domu, nie wie nawet, że cierpią jej dzieci. Córka Varvara dawno temu nauczyła się kłamać i obłudnie, przystosowała się do życia w domu Kabanikha. Tikhon chce uciec z domu, w którym wszystkim zarządza jego matka. Nie ma zrozumienia ani szacunku między matką a dziećmi. Są w różnych przeciwnych obozach, tylko walka „dzieci” nie wychodzi na powierzchnię. Bunt Barbary w jej podwójnym życiu: jedną rzecz mówi matce, myśli i robi coś innego. Tikhon postanawia wypowiedzieć swoje słowo po samobójstwie Kateriny i do tego momentu będzie uciekał z domu, który go dusi. Konflikt między „ojcami” a „dziećmi” prowadzi do cierpienia po obu stronach.

Problem rodzinny

1. JA. Saltykov-Shchedrin w swojej powieści „Lord Golovlevs” obrazowo pokazał, jak specyfika wychowania w rodzinie przekłada się na przyszłe życie już dojrzałych dzieci. Arina Petrovna Golovleva jest matką, dzieli dzieci na nienawistne i domowe, nadaje im przezwiska, które ostatecznie wypierają ich imiona. Dzieci żyją od ręki do ust, choć majątek jest dość bogaty. Żadne z dzieci Ariny Pietrownej nie dorastało w takich warunkach w przyzwoitej osobie: Stepan, najstarszy syn, roztrwonił swoją fortunę i wrócił do Golovlyova w wieku czterdziestu lat, córka Anna uciekła z huzarem, który wkrótce zniknął, pozostawiając dziewczynę z dwójką dzieci Pavel pije, Porfiry (Judasz) wyrasta na okrutnego, małostkowego człowieka. Nikt nie był szczęśliwy, bo od dzieciństwa nie było szczęścia i miłości.
2. francuski pisarz Francois Mauriac w opowiadaniu „Małpa” pokazuje, jak okrutne relacje rodzinne mogą wpływać na życie i światopogląd dziecka. Bohaterka nienawidzi męża, to uczucie przekazuje dziecku z powodu niespełnionych nadziei. Mały Guillou, którego matka nazywa „Małpą”, dorasta w atmosferze ciągłych skandali, histerii, okrucieństwa. Rozumie, że przeszkadza matce, nie jest tu potrzebny. A dziecko popełnia samobójstwo. W rodzinie arystokratycznej de Sernet nie zaopiekował się chłopcem, był „kością niezgody”, przyczyną konfliktów, dlatego zakończenie historii jest tak tragiczne.

Dobre i złe rodzicielstwo

1. L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści "Wojna i pokój" rysuje kilka rodzin. Rodzinę Rostowów można uznać za jedną z wzorowych. Matka Rostowa wywołuje u dzieci uczucia dobroci i sprawiedliwości. Wyrastają na przyzwoitych ludzi, gotowych do wyczynu, poświęcenia. W rodzinie Kuraginów w wychowanie potomstwa zainwestowano zupełnie inne wartości, dlatego zarówno Helen, jak i Anatol są niemoralnymi mieszkańcami wyższych sfer. Tak więc Helene poślubia Pierre'a tylko ze względu na jego pieniądze. Tak więc to, jakie osoby dorastają, zależy od tego, jakie wartości są inwestowane w wychowanie dzieci.
2. W powieści „Córka kapitana” A.S. Puszkina ojciec zapisuje swojemu synowi Peterowi Grinevowi, aby zachować honor od młodości. Te słowa stają się wskazówką dla Piotra. Sprawdza każdy swój krok zgodnie z tym głównym przykazaniem ojca. Dlatego daje nieznajomemu kożuch z zająca, nie klęka przed Pugaczowem, pozostając wiernym sobie do końca, za co buntownik szanuje Griniewa, pozostawiając go przy życiu. Tak więc dzięki właściwemu wychowaniu bohater mógł pozostać osobą wysoce moralną i przyzwoitą podczas straszliwego buntu chłopskiego.

Problem odpowiedzialności rodzicielskiej za los dzieci

1. DI. Fonvizin w komedii „Nieletni” pokazali, jak sami rodzice wychowują głupie, ignoranckie, zepsute dzieci na swoich majątkach. Mitrofanuszka jest przyzwyczajona do tego, że wszystko w tym życiu kręci się wokół niego: kaftan jest najlepszy, a nauczyciele zostali wybrani tak, aby nie męczyć dziecka i panny młodej, cokolwiek chcesz. Pani Prostakova rozumie błąd swojego wychowania dopiero pod koniec pracy, kiedy jej droga Mitrofanuszka mówi do niej: „Puść, mamo, jak narzucone ...”.

Problem edukacji literackiej był często poruszany przez różnych pisarzy, ponieważ jest to jeden z najważniejszych problemów. To właśnie wychowanie i edukację można nazwać prawdziwym fundamentem życia i losu każdego człowieka, dlatego bardzo ważne jest prawidłowe wychowanie i atmosfera, w której człowiek będzie dorastał. Tylko sprzyjająca atmosfera rodzinna pozwoli Ci poprawnie wyznaczać cele, ustalać priorytety i budować Twoje szczęście.

Zarówno bez wychowania, jak i bez edukacji człowiek nie będzie w stanie osiągnąć swoich celów i nie będzie w stanie się realizować. Z tych powodów problem wychowania i edukacji jest zawsze aktualny. A żeby przekazać jego znaczenie, pisarze, na przykładach bohaterów swoich dzieł, pokazują, do czego może to prowadzić. Porozmawiajmy o problemie edukacji, przytaczając argumenty z literatury egzaminacyjnej.

W jakich pracach postawiony jest problem wychowania i edukacji

Jeśli mówimy o roli dzieciństwa w kształtowaniu osobowości, dobrym przykładem może być praca Oblomova. Tutaj widzimy, jak destrukcyjna może być nadmierna miłość do dziecka, gdy matka zaczyna je chronić, pielęgnując je jak kwiat. Ilyi Oblomovowi zabroniono nawet samodzielnego ubierania się, służący zrobili dla niego wszystko. W rezultacie, gdy dorósł, nie był w stanie zbudować szczęśliwego życia. Bo wszystko też dalej leżało na kanapie i czekało, aż ktoś wszystko za niego zrobi.

Bardzo ważne jest, aby rodzina miała dobre relacje między dziećmi a rodzicami. Dzieci nie powinny bać się rodziców, a relacje między nimi opierają się na zaufaniu. Rodzice muszą słyszeć swoje dzieci tak samo jak dzieci swoich rodziców. W przeciwnym razie okaże się, jak w dziele Ostrowskiego, gdzie matka podporządkowała wszystkich swojej woli. W rezultacie córka ciągle kłamie, a Tikhon nienawidzi domu rodzinnego. Nie ma szacunku i zrozumienia między matką a dziećmi. Ale tak nie powinno być, a Ostrovsky pokazuje, do czego prowadzi taki związek.

Rodzina jest miejscem, w którym zaczyna się wychowanie i edukacja dzieci. Aby wszystko było bezpieczne, dzieci powinny dorastać w silnych rodzinach, w których króluje miłość i przyjaźń. W przeciwnym razie wszystko może się skończyć bardzo źle, jak w pracy Małpy Franciszka Mauriaca. Tam dziecko kończy swoje życie samobójstwem, uważając się za niepotrzebnego, nie mogąc wytrzymać otaczającej go wiecznej atmosfery okrucieństwa i skandali.

Fonvizin w swojej pracy pokazał błędy rodziców, którzy sami wychowują swoje dzieci jako zepsute, ignoranckie i bardzo głupie. Jednak uświadamianie sobie ich złych czynów i niewłaściwego wychowania często przychodzi z opóźnieniem. Jak w przypadku pani Prostakowej, kiedy w końcu porzuca ją jej własny syn. Ale w dziele Puszkina ojciec wysłał syna na służbę w samą porę, a nie do Petersburga, ale do Orenburga, dając pożegnalne słowa, aby zachować honor od najmłodszych lat. To pomaga w przyszłości głupiemu Pietruszowi Griniewowi zmienić się w prawdziwego mężczyznę.

JAK. Makarenko napisał, że cały system edukacji powinien działać pod hasłem zwracania uwagi na człowieka, a mówimy tu nie tylko o dbałości o jego potrzeby i pragnienia, ale także o jego obowiązek. Często sami rodzice są w dużej mierze winni tego, że dzieci wyrastają na kapryśne, zepsute, samolubne, mało przyzwyczajone do pracy i nieodpowiedzialne. Dbając pełną opieką nad dzieckiem do pełnoletności, a nawet później (a dotyczy to nawet takich domowych drobiazgów jak podgrzewanie obiadu, zmywanie naczyń, wyprowadzanie psa, odbieranie młodszych dzieci z przedszkola itp.) rodzice izolują dziecko od trudności życie, usprawiedliwiając się tym, że, jak mówią, dziecko dorośnie i nadal będzie pracowało, i będzie miało więcej niż wystarczającą odpowiedzialność. Ale dorośli zapominają, że duża odpowiedzialność wyrasta z małej, nie ma innej możliwości, inaczej dziecko może tego po prostu nie znieść. To samo odnosi się do niekończącego się zaspokajania zachcianek dzieci: dziś tego chcę, jutro tego. Podobną sytuację bardzo dobrze opisał Siergiej Michałkow w wierszu „O mimozie”, w którym chłopiec Vitya jest tak rozpieszczany przez rodziców, że poeta porównuje go do delikatnego kwiatu mimozy. Nierzadko zdarza się, że rodzice zapominają nawet o własnej godności, pozwalając swoim dzieciom krzyczeć na nich i dać upust swojej złości.
Przykład z historii A.I. Kuprin „Biały pudel”. Próbując chociaż coś zarobić, chłopiec Seryozha i staruszek Łodyżkin chodzą po krymskich majątkach i dają małe przedstawienia cyrkowe. Wszędzie towarzyszy im pudel Artaud, wspaniały pies, również uczestniczący w akcie. W jednej z posiadłości, bardzo bogatej, pięknej, gdzie mieli okazję występować, spotkali chłopca, który walczył z histerią i ani jego matka, ani nianie, ani lekarz nie mogli go uspokoić. Rozpraszał go tylko pies, umiejętnie wypełniając wszystkie polecenia starca i chłopca. A po przedstawieniu chłopiec chciał zdobyć psa dla siebie ... Artyści odrzucili ofertę sprzedaży psa od razu, a potem rodzina chłopca popełniła przestępstwo - w nocy, kiedy Łodyżkin i Seryozha spali, woźny ukradł Artauda z majątku.
Wendy i Peter, bohaterowie opowieści R. Bradbury'ego „Veld”, zabijają własnych rodziców. Autor upatruje przyczyny tego nie do pomyślenia czynu w wychowaniu dzieci nadmiernie rozpieszczonych, spełniających wszystkie ich zachcianki.
Przejdźmy do historii V.S. Tokareva „Nic specjalnego”. Jej bohater Iwan Korolkow, ojciec szesnastoletniej Oksany, z wielkim żalem uświadamia sobie, że jej córka dorasta samolubnie, bo opinia rodziców nic dla niej nie znaczy i myśli przede wszystkim o własnych interesach. Ojciec zdaje sobie sprawę, że wiele mu brakowało w wychowaniu córki, brakowało tego, co powinno się układać we wczesnym dzieciństwie. Są to wskazówki moralne i wartości duchowe, na których człowiek później buduje całe swoje życie. A Oksana była zbyt kochana, rozpieszczana; jako jedynaczka była światłem w oknie dla swoich rodziców. A teraz muszą zbierać owoce, które zasiali. A Korolkov doskonale zdaje sobie sprawę, że w tej chwili jest głęboko odpowiedzialny za swoją córkę i zamierza naprawić błędy z przeszłości.
D.I. Fonvizina w „Nedoroslii” Pani Prostakowa, podobnie jak Korolkow, zbyt późno zorientowała się, że nie włożyła w głowę swojego syna Mitrofana ważnych prawd: szacunku dla starszych, miłości do rodziców, potrzeby pracy i edukacji. Dla niej o wiele ważniejsze jest, aby dziecko dobrze się odżywiało, spało i nie przekwalifikowało się. Dlatego Mitrofanuszka w wieku 16 lat jest głupia, głęboko niewykształcona i niegrzeczna. Gdy tylko matka popada w niełaskę, syn natychmiast się od niej odwraca.
Dlatego wszystkie najważniejsze cechy, takie jak życzliwość, współczucie, odpowiedzialność, szacunek, pomoc starszym i wiele, wiele więcej, powinny być kształtowane w dzieciach od wczesnego dzieciństwa, w przeciwnym razie człowiek może napotkać wiele problemów w wieku dorosłym.

Problem edukacji w fikcji.

Problem edukacji był rozpatrywany przez pisarzy na różne sposoby, ale wszyscy bardzo się martwili w kontekście swoich czasów. Utwory beletrystyczne starannie przechowują dla nas podstawy wychowania ludowego, duchowego, moralnego i estetycznego.

Już w źródłach kronikowych wielką wagę przywiązuje się do problemów wychowania. Żyjąc wspaniałym życiem, Władimir Monomach pisze lekcję dla swoich synów, w której wymienia przykłady z własnego życia. Głosi ideę aktywnego życia, w którym najważniejsze jest dobro ojczyzny. Uczy synów, że należy okazywać starszym szacunek, a nie kłaniać się przed szlachetnością i bogactwem.

W komedii DI Fonvizina „The Minor » , napisany w 1782 r., na scenę wkraczają skorumpowani przez władzę obszarniczą przedstawiciele szlachty i pokazują, jak rozpieszczone młode pokolenie dorasta w tym środowisku.Temat edukacji zawsze zajmował Fonvizin. Opowiadał się za rozkwitem oświecenia w Rosji i wierzył, że szlachta wychowana w surowych zasadach cywilnych będzie godnymi przywódcami i strażnikami chłopskiej ludności kraju. I nikt poważnie nie zajmował się wychowaniem młodych szlachciców.Szlachcic, przyszły obywatel kraju, który musi robić interesy, ale dobro ojczyzny, wychowuje się od urodzenia w atmosferze niemoralności, zadufanej w sobie. życie i wychowanie natychmiast odebrały mu (Mitrofan) cel i sens życia. A nauczyciele nie będą w stanie mu pomóc (to hołd dla mody ze strony pani Prostakowej); Mitrofan nie miał innych pragnień niż jeść, biegać w gołębniku i ożenić się. Całe jego życie jest zdeterminowane przez podwórze, w którym ludzie są postrzegani jako świnie, a świnie - jako część swego rodzaju kultu czczonego przez właścicieli.

AS Puszkin w powieści w wierszu „Eugeniusz Oniegin” » pokazali, że w tamtych czasach (19c) w Rosji nie miało znaczenia, jaka była jakość edukacji, modne było wszystko, co obce, a ludzie z „wysokiego społeczeństwa” stronili od kultury narodowej „(„ bez Niemców nie ma zbawienia ”, wszyscy się trochę dowiedzieliśmy, co - jakoś i jakoś ") Pierwszy rozdział powieści poświęcony jest problemowi formowania się postaci Oniegina. Brak celu w życiu, nawyki pracy tworzą „człowieka zbędnego”, „egoistę wbrew swojej woli”. Najbardziej destrukcyjne było wychowanie, jakie otrzymał Oniegin. Dorastał bez matki; ojciec, niepoważny petersburski mistrz-urzędnik, najwyraźniej nie zwracał na niego uwagi, powierzając go wynajętym „biednym” korepetytorom. Nie nauczyli chłopca prawie niczego, nie wychowali go w żaden sposób i tylko lekko go zbesztali za jego figle. Nic dziwnego, że z Oniegina wyłonił się prawdziwy egoista. Dobre skłonności jego duszy, dzięki wychowaniu i środowisku życia, pozostawały pod puchem, nie otrzymały rozwoju. Ale bohater dwukrotnie próbuje go rozwinąć i uzupełnić w całej powieści.Z rozdziału 1 dowiadujemy się, że dużo czytał. Za drugim razem, gdy ponownie zaczyna czytać w ostatnim rozdziale powieści, tutaj Puszkin wymienia niektóre z książek, które przeczytał Oniegin. Dowiadujemy się, że są to nie tylko książki beletrystyczne i półfabularne, ale także książki filozoficzne, historyczne i medyczne. Spotkawszy się z Leńskim, który kształcił się na najlepszej wówczas uczelni w Niemczech, Oniegin mógł spierać się z nim w poważnych kwestiach politycznych, historycznych i filozoficznych jako równy z równym.Taki jak Oniegin czuł się nieswojo w ówczesnym środowisku społecznym, tęsknił , przygnębiony i dlatego stał znacznie wyższy niż ogólny poziom ówczesnej szlacheckiej młodzieży. To nie przypadek, że wśród lokalnej szlachty pojawia się „słodki ideał” Puszkina - Tatiana Larina, w której wychowaniu i edukacji łączą się tradycje szkolnictwa wyższego i kultury ludowej. Jest to lokalna szlachta, która żyje w bliskim sąsiedztwie ludzi, dlatego prawdopodobnie tkwi w niej idea odrodzenia.

Roman IA Goncharov „Oblomov” została opublikowana w 1847 roku, a w całości opublikowana w 1859. Jej pojawienie się zbiegło się w czasie z najostrzejszym kryzysem pańszczyzny. Wizerunek apatycznego i niezdolnego do aktywności właściciela ziemskiego, który dorastał i wychowywał się w patriarchalnej scenerii posiadłości, w której panowie żyli spokojnie dzięki pracy chłopów pańszczyźnianych, był istotny dla współczesnych. Ilja Iljicz Obłomow pokazuje, jak środowisko i wychowanie szpecą piękną naturę człowieka, powodując lenistwo, apatię, brak woli. „Umysł i wola były sparaliżowane przez długi czas i wydaje się, że nieodwołalnie…”. Odpowiedź znajduje się w rozdziale „Sen Oblomova”. Praca była postrzegana jako kara wysłana za grzechy, Oblomov nie musiał pracować, ponieważ poddani i służący robili wszystko. Lata nauki również nie przyniosły dyscypliny w Obłomowie. Rodzice w każdy możliwy sposób uratowali swoje ukochane dziecko przed udręką uczenia się.

Równolegle z Oblomovem śledzony jest los jego szkolnego przyjaciela Andrieja Stolza, syna zarządcy majątku. Ojciec Stolza, z niemiecką pedanterią i konsekwencją, nauczył go pracy, psychicznej i fizycznej, odpowiedzialności za ukończoną lekcję lub zadanie.Zarówno Oblomov, jak i Stolz ukończyli Uniwersytet Moskiewski, obaj pojechali do Petersburga, aby służyć. Ale rok później Ilya Iljicz przeszedł na emeryturę: służba go obciążała, wymagała uwagi, wytrwałości. Aktywny Stolz martwi rosyjskiego mistrza Obłomowa, narzuca mu swoje idee. Stolz chce go wybudzić ze snu zimowego, ale jego wysiłki poszły na marne. Edukacja odegrała negatywną rolę.

W autobiograficznej trylogii L.N. Tołstoja „Dzieciństwo” „Dojrzewanie”, „Młodość” autor pokazuje, jak Nikolenka Irteniew pojmuje świat dorosłych, próbuje analizować działania własne i innych ludzi. Po napisaniu pierwszej części trylogii „Dzieciństwo” o kształtowaniu się życia ludzkiego, o osobliwościach dorastania małego chłopca ze szlacheckiej rodziny, wraz z różnymi tematami ujawnił w opowiadaniu problem wychowania. w połączeniu z głównymi wątkami pracy: tematem dzieciństwa, kształtowaniem się osobowości, autobiograficznym charakterem, Mały chłopiec Nikolenka Irteniew, syn szlachcica, otrzymuje na ten czas typową edukację domową i wychowanie. Funkcje wychowawcze w domu pełnią nie tylko rodzice, ale także nauczyciele specjalnie zatrudnieni do edukacji podstawowej dla dzieci: Mimi, Karol Iwanowicz.Cały wygląd matki, świadczący o jej szczerej dobroci i miłości do ludzi, świadczy o W domu panuje ciepła atmosfera wzajemnego zrozumienia, którą stworzyła troskliwa gospodyni, taka sama ze wszystkimi, serdeczna i serdeczna. Uśmiech nadaje szczególnego uroku kobiecej twarzy matki, która ogrzewa wszystkich w domu.„Kiedy mama się uśmiechała, nieważne jak piękna była jej twarz, robiło się nieporównywalnie lepiej, a wszystko wokół wydawało się radosne”. Ojciec, typowy przedstawiciel szlachty XIX wieku, w wychowaniu dzieci był z konieczności surowy, zrównoważony, dbał o ich edukację. Posiadając dumę, oryginalność, świeckość, starał się to samo wychować u swoich synów. Inne osoby, z którymi dzieci żyły i komunikowały się również przyczyniły się do kształtowania osobowości dzieci. Wymagającą umiejętność podkreślenia tego, co najważniejsze w stosunkach międzyludzkich, wyróżnił Karol Iwanowicz, nauczyciel domowy. Dlatego w pamięci Nikolenki Irtiewa zachował się epizod związany z jedną z lekcji kaligrafii, kiedy to po rozmowie z ojcem chłopców Karol Iwanowicz podyktował zdanie, że najpoważniejszym występkiem jest niewdzięczność. Gospodyni Natalia Savishna wychowywała dzieci swoim stosunkiem do ludzi, bezinteresowną miłością i poświęceniem. Promieniowała dobrocią, ciepłem.

Tak więc problem wychowania postawiony w opowiadaniu Lwa Tołstoja „Dzieciństwo” pisarz rozwiązywał na różne sposoby: poprzez charakterystykę bohaterów, ich działania, analizę relacji między ludźmi w domu, w którym dorastały dzieci, poprzez opis wszelkich codziennych sytuacji.

M. Bułhakow „Serce psa”

Rewolucja skoncentrowana na kształceniu osoby formacji komunistycznej i wojnie domowej jako decydującej fazie rewolucyjnej odnowy kraju, u Bułhakowa, który miał wykształcenie medyczne i wystarczającą praktykę lekarską, mogła objawić się w postaci globalna operacja chirurgiczna mająca na celu sztuczną transformację ludzkości, której owoce może zaakceptować lub nie zaakceptować. Tak więc problem wychowania nowej osoby pojawia się w opowieści „Serce psa". Sharikov jest wychowywany przez Preobrazhensky'ego i Shvondera . W procesie wychowania dochodzi do konfliktu między wybitnie wykształconym intelektualistą prof. socjalistyczny styl życia: „Jeść w sypialni… czytać w gabinecie, ubierać się w poczekalni…” Shvonder dąży do natychmiastowego przekształcenia Szarikowa, ze swoimi psimi nawykami i nawykami, w świadomego budowniczego socjalizm. Napycha go hasłami, daje do przeczytania Engelsowi. A to wszystko dla wczorajszego Sharika. A wychowanie Szvondera okazało się o wiele skuteczniejsze niż naiwne pragnienie profesora i jego asystenta, by jakoś uszlachetnić stworzonego przez siebie potwora. Rozumiemy, że sympatie Bułhakowa są po stronie Preobrażenskiego, ale przekonanie, że ciemne instynkty w życie ludzi można wyeliminować albo przy pomocy nauki , albo przy pomocy zbiorowego wysiłku kolektywu - pisarz nie ma tej wiary.

VP Astafiev „Koń z różową grzywą”. W trudnych latach przedwojennych wsi syberyjskiej. Kształtowanie się osobowości bohatera pod wpływem życzliwości babci i dziadka.

VG Rasputin „Lekcje francuskiego„. Formacja osobowości w trudnych latach wojny. Rola nauczycielki, jej duchowa hojność w życiu chłopca, pragnienie wiedzy, hart moralny, poczucie własnej wartości.

Fazil Iskander „13 wyczyn Herkulesa” Wpływ nauczyciela na kształtowanie charakteru dzieci.

Tyrian Karina

Problem wychowania niepokoił ludzkość od ponad tysiąclecia, najlepsze umysły starożytności, średniowiecza, renesansu próbowały go rozwiązać. W ostatnich stuleciach problem ten przyciągnął szczególną uwagę filozofów, psychologów, pisarzy i osób publicznych. A w trzecim tysiącleciu pozostaje aktualne.

Badacz dochodzi do wniosku, że postępowi ludzie XVIII wieku wierzyli, że celem literatury jest oddziaływanie na ludzki umysł w celu korygowania wad i wychowywania cnót. W ten sposób powstał wizerunek człowieka czyniącego dobro, ideał, do którego każdy żyjący na tym świecie powinien dążyć. Ale różni pisarze różnie omawiali ten problem, ponieważ mieli własne preferencje literackie, a także indywidualne spojrzenie na prawa, zasady konstrukcji i wynik procesu edukacyjnego,

Pobierać:

Zapowiedź:

ADMINISTRACJA MIASTA NIZHNY NOVGOROD

Wydział Edukacji

gminna autonomiczna instytucja edukacyjna

Liceum №36

Prace badawcze nad literaturą

„Temat edukacji w literaturze obcej XVIII wieku”

Ukończone: uczeń klasy 8b

Tirskaja Karina Juriewna

Kierownik: Elena Vlasova, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej

Niżny Nowogród

2015

Wstęp ………………………………………………………… .. 2

ROZDZIAŁ 1 XVIII wiek - Wiek Oświecenia ………………………… 4

1. Jaki jest wiek oświecenia? …………………………4
2. Oświecenie w literaturze ………………… 5

ROZDZIAŁ 2 Temat wychowania w twórczości Jean-Jacques Rousseau „Emile czyli o wychowaniu” ………………………………………… 7

1. O Jean-Jacques Rousseau ………………………………… .7
2. Wybór gatunku ……………………………………… ..7
3. Dlaczego traktat nazywa się „Emil”? …………….osiem
4. Program wychowawczy Russo …………………… .... 8

ROZDZIAŁ 3 Philip Chesterfield „Listy do syna” …………………

1. O Philipie Chesterfieldzie ……………………………….
2. Gatunek epistolarny ………………………………… ..
3. Wychowanie dżentelmena ………………… ..

ROZDZIAŁ 4 Temat edukacji w komedii D. I. Fonvizina „Małoletni”

Wnioski …………………………………………………………

Wstęp

Swoją pracę chcę rozpocząć od odpowiedzi na pytanie: co mnie przyciągnęło do tego tematu? Zawsze zastanawiałem się, jak żyli ludzie? Jaki mieli związek, jak przebiegał proces wychowania, czego oczekiwano od młodszego pokolenia.

Problem wychowania niepokoił ludzkość od ponad tysiąclecia, najlepsze umysły starożytności, średniowiecza, renesansu próbowały go rozwiązać. W ostatnich stuleciach problem ten przyciągnął szczególną uwagę filozofów, psychologów, pisarzy i osób publicznych. A w trzecim tysiącleciu pozostaje aktualne.

Po przestudiowaniu komedii Denisa Iwanowicza Fonvizina postanowiłem dowiedzieć się, co zagraniczni autorzy myśleli o edukacji w XVIII wieku. Czy pomysł Rosjanina o dobrej hodowli różnił się od ...

Z dodatkowych źródeł, z których korzystałem przygotowując lekcje, dowiedziałem się, że zaawansowani ludzie XVIII wieku wierzyli: celem literatury jest wpływanie na ludzki umysł w celu korygowania wad i wychowywania cnót. Oczywiście konflikt między uczuciami, emocjami i rozumem, obowiązek wobec państwa zawsze rozwiązywany był na korzyść tego drugiego. W ten sposób powstał wizerunek człowieka czyniącego dobro, ideał, do którego każdy żyjący na tym świecie powinien dążyć.

Różni pisarze w różny sposób omawiali ten problem, ponieważ mieli własne upodobania literackie, a także indywidualne spojrzenie na prawa, zasady konstrukcji i wynik procesu edukacyjnego,

Cele pracy:

1. Przeanalizuj osobliwości ujawnienia tematu edukacji w epoce oświecenia przez pisarzy we Francji (na przykładzie traktatu Jeana Jacquesa Rousseau) i Anglii (Chesterfield „Listy do syna”).
2. Dowiedz się, jaka jest istota edukacji według Russo i Chesterfielda.
3. Zidentyfikuj podobieństwa i różnice w ich podejściach do tego tematu.

Aby osiągnąć te cele, postawiłem sobie następujące zadania: porównanie poglądów Russo i Chesterfielda na problematykę edukacji w literaturze obcej; porównaj je z dziełem literatury rosyjskiej (na przykładzie komedii „Mała” Denisa Iwanowicza Fonvizina)

Zgodnie z wyznaczonymi celami i zadaniami praca składa się ze wstępu, trzech rozdziałów i wniosków.

ROZDZIAŁ 1

XVIII wiek - Wiek Oświecenia

Jaki jest wiek oświecenia?

Wiek Oświecenia to kluczowa epoka w dziejach kultury europejskiej związana z rozwojem myśli naukowej, filozoficznej i społecznej. Ten ruch intelektualny opierał się na racjonalizmie i wolnomyślicielstwie.

Rozpoczęty w Anglii pod wpływem rewolucji naukowejW XVII wieku ruch ten rozprzestrzenił się na Francję, Niemcy, Rosję i inne kraje europejskie. Szczególnie wpływowi byli francuscy oświeceni, którzy stali się „mistrzami myśli”.

W dobie Oświecenia nastąpiło odrzucenie religijnego rozumienia świata i odwołanie się do rozumu jako jedynego kryterium poznania człowieka i społeczeństwa. Po raz pierwszy w historii poruszono kwestię praktycznego wykorzystania dorobku naukowego w interesie rozwoju społecznego.

Naukowcy nowego typu dążyli do upowszechniania wiedzy, do jej popularyzacji. Wiedza nie powinna już być wyłączną własnością niektórych wtajemniczonych i uprzywilejowanych osób, ale powinna być dostępna dla wszystkich i mieć praktyczne zastosowanie. Staje się przedmiotem publicznego komunikowania, publicznych dyskusji, w których mogą teraz brać udział nawet ci, którzy wcześniej nie mieli możliwości studiowania – kobiety.

Łacina przestała być językiem naukowym. W jego miejsce pojawia się język francuski. Literatura zwyczajna, nienaukowa, pisana była w językach narodowych. Głównym dążeniem epoki było odnalezienie, poprzez aktywność ludzkiego umysłu, naturalnych zasad ludzkiego życia (religia naturalna, prawo naturalne, porządek naturalny itp.).

Charakterystyczną, oświecającą ideą jest zaprzeczenie wszelkiego objawienia Bożego. 1 zwłaszcza chrześcijaństwo, które jest uważane za główne źródło błędów i przesądów. W rezultacie wybór padł na deizm 2 jako religia naturalna utożsamiana z moralnością.

Wspólne europejskie znaczenie w XVIII wieku otrzymał francuską literaturę edukacyjną w osobie Woltera, Monteskiusza, Rousseau, Diderota i innych pisarzy. Ich wspólną cechą jest dominacja racjonalizmu, który swoją krytykę we Francji skierował na kwestie natury politycznej i społecznej. Pod wpływem idei oświeceniowych podjęto reformy, które miały odbudować całe życie społeczne (oświecony absolutyzm).

Wiek oświecenia w literaturze

Nowe idee, które rozwinęły się w dziełach myślicieli XVIII wieku. - filozofowie, historycy, przyrodnicy, ekonomiści - chętnie wchłonięci przez epokę, otrzymali dalsze życie w literaturze. Znaczenie literatury – „narzędzia oświecenia” – ogromnie wzrosło w porównaniu z innymi epokami. Zainteresowanie życiem codziennym trzeciego osiedla nie mieściło się w sztywnych ramach stylu.

Wtedy też zaczęto dyskutować nad pytaniem: czy w społeczeństwie kulturalnym nie ma więcej niebezpieczeństw niż w niecywilizowanym?

Literatura po raz pierwszy podniosła kwestię ceny postępu.

Cała grupa pomysłów i marzeń o lepszym naturalnym porządku znalazła wyraz artystyczny w słynnej powieści Daniela Defoe (1660-1731) „Robinson Crusoe”. Ogólna orientacja jego działalności politycznej i literackiej daje wszelkie powody, by nazywać Defoe oświecaczem. Popularność książki o Robinsonie dawno przeżyła krąg idei, które ją zrodziły. To nic innego jak historia wyizolowanego człowieka, pozostawionego wychowawczej i naprawczej pracy natury, powrotu do stanu naturalnego.

Głównym językiem artystycznym Oświecenia był odziedziczony od XVII wieku klasycyzm. Styl ten odpowiadał racjonalistycznemu charakterowi myślenia wychowawczego i jego wysokim zasadom moralnym. Wychwalali potęgę ludzkiego umysłu. Wszystko, co nie spełniało zasady racjonalności, co nie przyczyniało się do pomyślności ludzi, zostało potępione.

Nazwiska głównych pisarzy: Defoe, Lessing, Stern, Rousseau, Beaumarchais, Schiller, Sumarokov, Fonvizin, Krylov, Derzhavin itd.

Sentymentalizm to mentalność w kulturze zachodnioeuropejskiej i rosyjskiej oraz odpowiedni nurt literacki w XVIII i na początku XIX wieku. Dominujący sentymentalizm „natury ludzkiej” deklarował uczucie, a nie rozum, co odróżniało go od klasycyzmu. Uważał, że warunkiem ukształtowania się idealnej osobowości nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Z pochodzenia (lub z przekonania) sentymentalny bohater jest demokratą; bogaty świat duchowy ludu jest jednym z głównych odkryć i podbojów sentymentalizmu.

Najwybitniejszymi przedstawicielami sentymentalizmu są James Thomson, Philip Chesterfield (Anglia), Jean-Jacques Rousseau (Francja), Nikolai Karamzin (Rosja). Tak więc w literaturze XVIII wieku istniały dwa nurty: klasycyzm i sentymentalizm. Ideałem pisarzy klasycystycznych jest obywatel i patriota, dążący do pracy dla dobra ojczyzny. Musi stać się aktywną osobą twórczą, walczyć z wadami społecznymi, ze wszystkimi przejawami „zła i tyranii”. Taka osoba musi podporządkować swoje uczucia obowiązkom. Sentymentaliści podporządkowali wszystko uczuciom, przeróżnym odcieniom nastroju. Język ich prac staje się dobitnie emocjonalny.

ROZDZIAŁ 2

Temat edukacji w twórczości Jean-Jacques Rousseau „Emile czy edukacja

O Jean-Jacquesie Rousseau

Jean-Jacques urodził się 28 czerwca 1712 r. w Genewie. Z powodu braku materiałów ożenił się, ale nie był szczęśliwy w małżeństwie. Po otrzymaniu Nagrody Akademii Dijon 3 w 1749 zaczął owocnie pracować, komponować muzykę, przepisywać nuty. Zmienił swoje zachowanie, odchodząc od społeczeństwa, osiedlając się oddzielnie od żony. Następnie Rousseau napisał dzieła: „Nowa Eloise” (opublikowana w 1761), „Emile czyli o edukacji” (1862), „Umowa społeczna” (1762).

Za filozofię „Emile” został potępiony przez parlament paryski, ale uciekł do Szwajcarii. Stamtąd przeniósł się ponownie z powodu potępienia jego dzieł.Po powrocie do Genewy stosunki między Rousseau a Wolterem pogorszyły się za sprawą nowego dzieła Rousseau „List okularowy”. W biografii Jean-Jacquesa Rousseau ponownie rozpoczął się okres ucieczki: tym razem schronił się w Anglii. Później, wracając do Francji, był w ciężkim stanie psychicznym. Rousseau zmarł 2 lipca 1778 r.

Wybór gatunku

Traktat jest jedną z form literackich odpowiadających esejowi naukowemu zawierającemu dyskusję danego zagadnienia w formie rozumowania, której celem jest przedstawienie pryncypialnego podejścia do tematu. Ten gatunek został zaadresowany przez Voltaire („Traktat o tolerancji religijnej” (1763), Monteskiusz (traktat „O duchu praw” (1748)), Lessing ( rozprawa naukowa „W obronie wzruszającej komedii” (1751)) i innych.

Dlaczego traktat nazywa się „Emil”?

Dlaczego Rousseau nazwał książkę „Emilem”? Emil jest postacią fikcyjną, adoptowanym synem Rousseau. Emil jest przykładem idealnego dziecka i na jego przykładzie rozważane są idealne sposoby wychowania.

Traktat nosi tytuł „Emil, czyli traktat o wychowaniu”, jak autor na przykładzie wychowania Emila podaje, jak powinno być wychowywane dziecko w XVIII wieku. Chociaż sam autor miał pięcioro dzieci, wszystkie trafiły do ​​sierocińca. Rousseau usprawiedliwiał się tym, że nie miał środków, by ich nakarmić, że nie pozwolą mu spokojnie studiować. I że woli robić z nich chłopów niż takich jak on awanturników.

Program wychowawczy Russo

W Emilu Rousseau nakreśla cały program, który nazywa „negatywnym rodzicielstwem”, który, jak jest przekonany, zakończy kult fałszywych bogów. Mentor (jest jasne, że jest to idealny portret samego Rousseau) wychowuje Emila w odosobnieniu, aby nie zakorzeniły się w nim szkodliwe koncepcje, i uczy go metodą, która zapewnia rozwój tkwiących w nim zdolności .

W swoim traktacie Rousseau deklaruje następujące zasady wychowania.

Uważa więc, że na dziecko wpływają trzy czynniki wychowania: natura, ludzie i społeczeństwo. Każdy z czynników odgrywa rolę: natura rozwija zdolności i uczucia; ludzie uczą się, jak z nich korzystać; przedmioty i zjawiska wzbogacają doświadczenie. Razem zapewniają naturalny rozwój dziecka. Zadaniem edukatora jest uogólnienie wpływu tych czynników. Jean-Jacques uważał, że najlepsze wychowanie to przede wszystkim samodzielne gromadzenie doświadczeń życiowych. Dostateczną ilość takiego doświadczenia można było zdobyć w wieku dwudziestu pięciu lat. To właśnie w tym wieku dojrzałości człowiek, jako wolny człowiek, może stać się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa. Wielki humanista opowiadał się za przekształceniem edukacji w aktywny, optymistyczny proces, kiedy dziecko żyje w radości, samodzielnie czując, słuchając, obserwując świat, wzbogacając się duchowo, zaspokajając pragnienie wiedzy.

Kontakt z naturą miał wzmocnić fizycznie dziecko, nauczyć go korzystania ze zmysłów i zapewnić swobodny rozwój. Podążając za naturą dziecka, trzeba porzucić ograniczenia narzucone wolą wychowawcy, odzwyczaić od ślepego posłuszeństwa, kierować się niezmiennymi prawami natury. Wtedy nie ma potrzeby stosowania sztucznych kar – zastępują je naturalne konsekwencje złych czynów. Słabym i bezbronnym dzieckiem powinien zająć się mentor. Edukacja naturalna powinna być procesem życiodajnym, uwzględniającym skłonności i potrzeby dziecka, ale nie zapominającym o konieczności przygotowania się do obowiązków społecznych. Wewnętrzną motywacją tego procesu jest chęć dziecka do samodoskonalenia.

W zadaniach wychowawczych Jean-Jacques Rousseau uwzględnił rozwój systemu sensorycznego jako podstawę kształtowania osobowości. Uważał, że materialną przesłanką myślenia są uczucia, które od wczesnego dzieciństwa wymagają ciągłej poprawy. Szczególne miejsce przeznaczył wychowaniu fizycznemu jako jednemu ze sposobów harmonizowania relacji człowieka z przyrodą i środowiskiem społecznym, przezwyciężania szkodliwych skłonności, kształtowania czystości moralnej i doskonalenia całego organizmu. Metodologia i zalecenia dotyczące wychowania fizycznego zostały opracowane z myślą o warunkach życia dziecka w środowisku bliskim naturze i pracy fizycznej. Jeśli w edukacji intelektualnej, moralnej Jean-Jacques Rousseau sugerował, aby się nie spieszyć, to w wychowaniu fizycznym był gotów narazić ucznia nawet na pewne ryzyko. Rousseau postawił przed edukacją naturalną zadania formacji obywatelskiej osoby. Zaproponowano im cały program odpowiednich zajęć pedagogicznych. Za najważniejszy środek edukacji uznano pracę fizyczną. Pisarz był przekonany, że człowiek może zapewnić sobie niezależność własną pracą. Dlatego praca zajmuje tak ważne miejsce i okazuje się być celem edukacji w systemie pedagogicznym Rousseau.

Opracował spójny program kształtowania osobowości, zapewniający edukację psychiczną, fizyczną, moralną, zawodową. Jak na swoje czasy okazała się naprawdę rewolucyjna. Idee Rousseau dotyczące szacunku dla dziecka, wychowania w pracy zostały rozwinięte we współczesnej pedagogice.

W swoim traktacie Rousseau bezpośrednio zachęca czytelnika do robienia lub nie robienia pewnych działań:

„Emile” nie zajmuje się polityką, ale ta książka jest niezbędna do zrozumienia teorii politycznej Rousseau: Emile jest osobą powołaną do istnienia w odpowiednio zorganizowanym społeczeństwie, opisaną przez Rousseau w Umowie społecznej. W traktacie tym nie ma ani gloryfikacji indywidualizmu, ani egzaltacji kolektywizmu. Jego główną ideą jest to, że człowiek powinien mieć niezależność, ustanawiając prawa odpowiadające jego aspiracjom.

ROZDZIAŁ 3.

Philip Chesterfield „Listy do syna”

O Philipie Chesterfieldzie

Chesterfield Philip Dormer Stanhope - angielski mąż stanu i pisarz, urodził się w Londynie 22 września 1694 r. W 1726 r. odziedziczył hrabstwo. Chesterfield swoją reputację literata zawdzięcza pośmiertnie wydrukowanym listom adresowanym do jego nieślubnego syna Philipa Stanhope'a (1737-1768), a następnie do chrześniaka i spadkobiercy Chesterfielda, również zwanego Philip Stanhope (1761-1770).24 marca 1773 rok .

„Listy do syna” były pisane w latach 1739-1768 prawie codziennie i były adresowane do jego nieślubnego syna Filipa Stanhope, urodzonego w 1732 roku i wychowanego przez matkę z dala od ojca, którego rzadko widywał. Jednak ojciec wziął na siebie materialne troski o wychowanie syna, sam znalazł dla niego najlepszych nauczycieli. W sumie spłynęło do nas ponad 420 listów, począwszy od najwcześniejszych adresowanych do ośmioletniego chłopca, a skończywszy na tych napisanych na kilka dni przed śmiercią trzydziestosześcioletniego dyplomaty.

« Listy do syna” nie zostały pomyślane przez Chesterfielda jako pełnoprawne dzieło sztuki. Ale zaczęli być tak postrzegani wkrótce po tym, jak zobaczyli światło. Wdowa po swoim synu, Eugenia Stanhope, najwyraźniej jako pierwsza zrozumiała historyczną wartość listów. Mimo wielu trudności opublikowała te listy w 1774 r.

Gatunek epistolarny

Gatunek tego utworu określa się jako epistolarny... Gatunek epistolarny to gatunek literacki, w którym forma „listy " lub " wiadomości „(Epistol). Gatunek stał się bardzo popularny w literaturzeXVIII wiek , zwłaszcza w twórczości pisarzy-sentymentaliści ... Popularność gatunku promowała sukces powieściSamuel Richardson (« Pamela, czyli Nagrodzona Cnota »), Karol Ludwik Monteskiusz (« litery perskie »), Choderlos de Laclos (« Niebezpieczne więzi ") inny.

Listy rodzicielskie do syna to jeden z najbardziej rozpowszechnionych gatunków w świecie literatury pedagogicznej. A w Bizancjum, w Europie Zachodniej i w starożytnej Rosji ten gatunek był często używany do wykładania zasad moralnych, ponieważ widzieli w nim jeden ze sposobów nadania tym zasadom imponowania i pewnego rodzaju niekwestionowanej ojcowskiej instrukcji. Przykładem dla wielu wczesnych podobnych dzieł były instrukcje dla syna w tak zwanych „Przysłowiach Salomona”, „Naukach od ojca do syna”, „Nauce Włodzimierza Monomacha”.

Wychowywanie dżentelmena

Można powiedzieć, że sam Chesterfield konsekwentnie realizował swoje pedagogiczne zadanie. Naprawdę zbudował model wychowania idealnego dżentelmena. Jak większość rodów arystokratycznych, Chesterfield przygotowywał syna do dwóch dziedzin – parlamentu i dyplomacji. Ale postawił przed nim ważniejsze zadanie, które w taki czy inny sposób brzmi w każdym liście - wychowanie "prawdziwego dżentelmena, osoby świeckiej, dworzanina" i umie właściwie zastosować te środki, w przeciwnym razie wszystkie wysiłki będą być próżnym i nie do utrzymania. W obu przypadkach wiedza jest początkiem i źródłem, ale to bynajmniej nie wszystko. Ta wiedza musi być ozdobiona, musi mieć blask, inaczej najprawdopodobniej zostanie pomylona nie ze złotem, ale z ołowiem. Tyle Ci już pisałem o dobrym wychowaniu, uprzejmości, uprzejmości itp.”*.

Chesterfield bardzo jasno określił główne zadania, jakie należy rozwiązać w procesie kształcenia przyszłego dżentelmena, pouczając syna: „Po pierwsze, musisz spełnić swój obowiązek wobec Boga i ludzi – bez tego wszystko, cokolwiek robisz, traci swoje oznaczający; po drugie, aby zdobyć wielką wiedzę, bez której będą cię traktować z wielką pogardą, nawet jeśli jesteś bardzo przyzwoitą osobą; i wreszcie, aby być doskonale wykształconym, bez którego, przy całej swojej przyzwoitości i nauce, będziesz nie tylko nieprzyjemną osobą, ale po prostu nie do zniesienia ”.*

Rozpoczynając korespondencję, Chesterfield oczywiście przypomniał sobie swoje młodzieńcze lata i najwyraźniej starał się uniknąć niedociągnięć ówczesnego systemu edukacyjnego, których doświadczył. Ale tradycja była zbyt silna i Chesterfield nieświadomie popełnił te same błędy. Stopniowo listy stają się bardziej szczere, bardziej intymne, odnoszą się do bardziej osobistych rzeczy, gustów lub zachowań; czasami osiągają prawdziwą liryczną inspirację i troskę, zwłaszcza że znajomy odwołanie listów pierwszych lat „Mój drogi chłopcze” zostaje zastąpione innym: „Drogi przyjacielu”:

• "Mój drogi chłopcze, dziękuję za troskę o moje zdrowie..."
• "Mój drogi chłopcze. Pierwszą rzeczą, na którą wykorzystałem swoją wolność, była wycieczka tutaj...”
• "Drogi przyjacielu. Ściany twojego skromnego domu musiały być już ukończone ... ”
• "Drogi przyjacielu. Ponieważ ten list jest ostatnim lub przedostatnim przed naszym spotkaniem, powinien Cię trochę przygotować..."*

Rady i instrukcje, które Chesterfield od tego czasu udzielał młodemu człowiekowi, stawały się coraz poważniejsze, wytrwałe i długie; czasem dotykały jak drobiazgów, szczegółów, o których nie warto dyskutować, jakby pisał je ojciec tylko po to, by stworzyć iluzję prawdziwej i ożywionej rozmowy z synem, który był za granicą, w Niemczech lub we Francji. Czasem jednak rozmowa ta była poświęcona nieco swobodnym i niebezpiecznym, choć równie nieskrępowanym, radom, jak młody człowiek powinien zachowywać się w społeczeństwie, a z tego rodzaju listów można nawet odnieść wrażenie, że ojciec uczył syna rzeczy, które są sprzeczne nie tylko z normami pedagogicznymi, ale także z elementarną etyką.

W listach nie ma nic, co sprzeciwiałoby się światopoglądowi wychowawczemu – ideałom dobroci, sprawiedliwości i cnoty; przeciwnie, są zawsze na pierwszym planie i wszędzie otrzymują szczerą opiekę i wymowną chwałę.

Mimo ogromnej liczby listów syn Chesterfielda okazał się odporny na najcenniejsze z jego poleceń: prowadził własne życie, tworząc je nie według rad ojca, ale według własnych motywów i pasji, ukrywając się i nigdy nie przyznając się że był bardzo daleko od wszystkiego, o czym marzył dla niego jego ojciec. Prowadzili całkowicie odrębną egzystencję; ich interesy się nie pokrywały; tak jakby ojciec pisał w pustą przestrzeń, tworząc dla siebie sztuczny wyobrażony obraz syna, który niewiele przypomina rzeczywistego adresata listów.

ROZDZIAŁ 4

Temat edukacji w twórczości Fonvizin

Komedia To dramatyczny gatunek literatury, w centrum którego znajduje się komiczne zabawne wydarzenie. Komedia przeciwstawia się tragedii w tym sensie, że tragedia jest wysokim gatunkiem literatury, a komedia przeciwnie,umniejszony, uproszczony gatunek. Komedia, podobnie jak tragedia, wyrosła ze starożytnych aktów rytualnych, w których grali uczestnicy obrzędupewne sytuacje, wchodząc ze sobą w dialog. Gatunek komedii był często używany przez Gribojedowa (Biada Wita (1824)), Gogola (Główny inspektor (1836)), Sumarokowa (The Guardian (1768)) i innych.

Słynna sztuka Denisa Iwanowicza Fonvizina stała się szczytem XVIII-wiecznego dramatu. „Nedorośl” przedstawia takie aktualne problemy tamtych czasów, jak okrucieństwo pańszczyzny i obyczaje społeczeństwa dworskiego. Ale być może najważniejszymi problemami są wychowanie i edukacja przyszłego pokolenia. Na tym oczywiście polega nowoczesność brzmienia utworu. Pomysł wychowania oświeconego szlachcica w czasach Fonvizina nie był nowy. Piotr I, Łomonosow, Katarzyna i inni wielcy ludzie XVIII wieku mówili o potrzebie edukacji w Rosji.

System wychowania i edukacji przyjęty w rosyjskich rodzinach szlacheckich w XVIII-XIX wieku był pod wieloma względami niedoskonały, złośliwy, szpecił młode umysły i serca, niszczył losy. Młodzi ludzie wykształcili takie cechy jak lenistwo, bierność, infantylizm, nieumiejętność realizacji własnych marzeń, a jednocześnie - arogancję, poczucie wyższości w stosunku do innych. Te cechy w dużej mierze przyczyniły się do niepowodzenia ludzi w życiu, śmiertelnej nieuchronności nieszczęśliwego losu.

Fonvizin rozumie, że sama edukacja nie wystarczy. „Nauka w zdeprawowanej osobie to zaciekła broń do czynienia zła” – mówi Starodum. „Oświecenie wznosi cnotliwą duszę”. Najpierw trzeba pielęgnować cnotę, dbać o duszę, a dopiero potem o umysł. D. I. Fonvizin szeroko podnosi kwestię edukacji młodzieży. Wychowanie szlachcica to dla niego przede wszystkim wychowanie obywatela. Dramaturg uważa, że ​​problem wychowania ma wielkie znaczenie państwowe, bo tylko w prawidłowym wychowaniu jest źródłem zbawienia od zła, które zagraża społeczeństwu.

wnioski

1 . Jean-Jacques Rousseau odwołuje się do popularnego wówczas gatunku traktatu, ponieważ uważa ten gatunek za niezbędną formę wyrażania swoich poglądów na temat edukacji. Autor bezpośrednio, swobodnie wyraża swoje myśli. Sposób prezentacji charakteryzuje się budującym i kategorycznym.

Chesterfield mówi o edukacji w gatunku epistolarnym. To bardziej intymna, bardziej liryczna forma wypowiedzi. Zwracając się do czytelnika (początkowo do syna), w łagodnej formie, nie poucza, ale doradza, opowiada o sobie, wyjaśnia, jak postępować w konkretnej sytuacji życiowej.

2. Z punktu widzenia Rousseau człowiek dobrze wychowany to przede wszystkim osoba niezależna w swoich poglądach, która myśli przede wszystkim o sobie, a potem o innych. To osoba, dla której cele życiowe, zasady, reguły zachowania są jasno określone. Wbrew opinii innych może robić dokładnie to, co uważa za stosowne. Ale wciąż jest to osoba, która szanuje opinię swoich starszych, swojej rodziny, szanując jej tradycje. Edukacja powinna być radosna, kara jest niedopuszczalna. W przeciwieństwie do swoich współczesnych, w szczególności Chesterfielda i Fonvizina, Rousseau uważa wychowanie fizyczne za jeden z głównych aspektów systemu edukacyjnego i głosi, że praca jest najważniejszym środkiem edukacji.

Według Chesterfielda osoba dobrze wychowana, a przede wszystkim dżentelmen: inteligentny, wykształcony, potrafiący zachowywać się w społeczeństwie. Chesterfield jest przekonany, że dziecko powinno być przede wszystkim postrzegane jako przyjaciel, a nie uczeń.

3. W komedii „Mniejsze” Starodum wyraża główne poglądy na temat prawidłowego wychowania. Przemawia przez niego sam Fonvizin: wychowanie szlachcica to przede wszystkim wychowanie obywatela.

Różnica między literaturą zagraniczną a rosyjską polega również na tym, że zagraniczni autorzy nie potrafili ukryć swoich emocji i otwarcie wyrażać swoje poglądy, nie chowając się za sarkazmem i satyrą, jak czyni to Fonvizin w swojej komedii „Małoletni”.

Pomimo znacznych różnic w zakresie tematyki edukacji za granicą iw Rosji, należy zwrócić uwagę na pewne cechy wspólne. Mianowicie:

przez cały czas i we wszystkich krajach ważne było pielęgnowanie w człowieku postawy szacunku wobec starszych, lojalności wobec zasad moralnych, a co najważniejsze, wychowanie człowieka miało przyczynić się do jego rozwoju, a w konsekwencji rozwój społeczeństwa.