Kształtowanie idei moralnych dzieci w wieku przedszkolnym. Kształtowanie idei moralnych przedszkolaków. Analiza i ocena wyników pracy

23.04.2022

Utkina Tatiana Aleksandrowna
Kształtowanie idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym poprzez działania projektowe

Kształtowanie idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym poprzez działania projektowe.

Projekt włączony: „Życie jest dane za dobre uczynki”

Nie jest łatwo być miłym.

Życzliwość nie zależy od wzrostu,

Życzliwość uszczęśliwia ludzi

A w zamian nie wymaga nagrody.

Życzliwość na przestrzeni lat starzeć się,

Życzliwość ogrzeje cię z zimna.

Jeśli dobroć świeci jak słońce

Radują się dorośli i dzieci.

Trafność tematu:

Problem rozwój moralny dzieci w wieku przedszkolnym jest obecnie bardzo istotna. Dziś nasze społeczeństwo osiągnęło niezaprzeczalne wyżyny na polu naukowym i technicznym. Jednak w morał a sferze duchowej następuje spadek poziomu rozwoju, co budzi niepokój wśród specjalistów z różnych dziedzin, gdyż kontynuacja dotychczasowych trendów grozi katastrofalnymi skutkami. W rozwoju dzieci orientacje wartości szybko znikają w tle. Rodzice, wychowując młodsze pokolenie, stawiają na rozwój intelektualny, zapominając o doniosłości i znaczeniu duchowości i morał składnik rozwoju. Należy zauważyć, że klasycy rosyjskiej psychologii i pedagogiki (Kapterev P.F., Wentzel KM, Rubinshtein M.M.) morał rozwój i wychowanie nazwano rdzeniem osobowości, uznając je za ważniejsze niż rozwój intelektu. Spowolnienie normalnego tempa dojrzewania umysłowego w porównaniu do przyjętego wiek normy negatywnie wpływają na rozwój dziecka jako całości, w tym sfera moralna.

Cel projekt: kształtowanie się idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym z upośledzeniem umysłowym.

Zadania projekt:

1. Uczyć dzieci do poruszania się w moralności normy i relacje międzyludzkie.

2. Promuj emocjonalne, duchowe morał i rozwój intelektualny.

3. Rozwiń zaufanie do siebie i swoich umiejętności.

4. Forma u dzieci pozytywne nastawienie do wszystkich ludzi.

5. Formować wyobrażenia dzieci na temat dobra i zła, hojność – chciwość, prawda – kłamstwo, pracowitość – lenistwo, jako cenna, niezbywalna cecha człowieka.

6. Utrwalić wiedzę o dobroci, hojności, prawdomówności i pracowitości.

7. Zachęcaj do aspiracji dzieci czyńcie dobre uczynki.

Członkowie projekt:

Wychowawcy, dzieci grupa seniorów z ZPR, rodzice.

Okres realizacji projekt: 1 miesiąc (luty 2016)

Etapy realizacji projekt:

1. Wybór materiału metodycznego, fabularnego, ilustracyjnego, gier, wierszy, zagadek, piosenek, kreskówek.

2. Tworzenie planu projekt.

3. Diagnostyka wiedzy dzieci.

4. Przygotowanie konsultacji, broszur dla rodziców.

5. Opracowanie kwestionariusza.

6. Przesłuchanie rodziców.

Scena główna.

1. Wdrożenie projekt zgodnie z planem

Finałowy etap:

1. Tworzenie albumów z przysłowiami i powiedzeniami "Dobre zło", „Chciwość hojności”, "Prawda fałsz", „Pracowitne lenistwo”.

2. Wykonanie podajnika.

3. Diagnostyka wiedzy dzieci.

4. Stwórz prezentację projekt.

Realizacja projekt:

1 tydzień. „Dobro nie umrze, ale zło zginie”

Tworzenie całościowy obraz świata „Czym jest życzliwość”

Cel: daj dzieciom inicjał pojęcia dobroci jako niezbędną cechę osoby.

modelowanie „czworonożny przyjaciel”

Obraz „Kret i jego przyjaciele”

Rozwój mowy czytając bajkę „Mała Chawroszechka”

Cel: nadal rozwijać umiejętność rozpoznawania i oceny moralne standardy zachowania.

Obraz „Mała Chawroszechka”

Organizacja :

Rozmowy: "Blisko razem, ale nudne osobno", "Dobre uczynki", „Lekcja przyjaźni”

Słuchanie piosenek "Jeśli jesteś miły", "Prawdziwy przyjaciel";

Badanie ilustracji „Co to znaczy być miłym”, „Kret i jego przyjaciele”. „Mały - Chawroszechka”, "Statek";

Gry "Miłe słowa", "Dobro i zło", „Powiedz przysłowie”, „Pomyśl o życzliwości”, „Dobrzy bohaterowie baśni”, Lubić» , „Powiedz mi, jakie przysłowia znasz o przyjaźni”;

Gry planszowe "Co jest dobre? Co jest złe?, „Dobrzy bohaterowie baśni”, "Możesz - nie możesz", "Mozaika";

Oglądać kreskówki „Grzyb Teremok”, „Mój przyjaciel jest parasolem”, „Mały - Chawroszechka”, "Statek";

Kolorowanki „Pod grzybem”, „Przyjaciel psa”

Bajkowa dramatyzacja „Kret i jego przyjaciele”, „Mała Chawroszechka”;

Interakcja z rodzicami:

„Pod grzybem”, „czworonożny przyjaciel”, „Kret i jego przyjaciele”, „Mała Chawroszechka”;

Informacje dla rodziców„Jak zaszczepić życzliwość dziecku”, « Morał wychowywanie dziecka w rodzinie, „Znaczenie czytania książek dla dzieci”, „Sekrety przyjaźni dzieci” (folder ruchu);

Naucz się przysłowia - powiedzenia o dobru i złu, o przyjaźni, mirilok;

Okładka albumu„O dobru i złu”;

Przeglądanie w domu z dziećmi z kreskówek „Czunia”, „Przywróć Rexa”;

2 tygodnie. „Kto jest hojny, pierwszy w przyjaźni, a kto jest chciwy, nie jest dobry w przyjaźni”.

Bezpośrednie działania edukacyjne:

Tworzenie całościowy obraz świata „O hojności i chciwości”

Cel: pomysły na formularz o chciwości i hojności jako cechach osobowości człowieka, motywacji do szlachetnych uczynków.

Podanie „Bukiet dla mamy”

Obraz "Chciwa Mysz"

Rozwój mowy czytając bajkę „Dwa chciwe małe misie”

Cel: znajomy dzieci z węgierską bajką „Dwa chciwe małe misie”, skonsoliduj hojność i chciwość.

Obraz „Dwa chciwe małe misie”

Organizacja działania w reżimowych momentach:

Rozmowy: "Nie bądź chciwy",

Czytanie wiersza "Chciwy" Ja Akima, "Chciwość" T. Kazyrinę,

„Chciwy Niedźwiedź”; „Chciwa kieszeń”(Alyabyeva E. A. Edukacja kultury zachowania wśród dzieci w wieku 5-7 lat O: Korzyści z metody. - M .: TC Sphere, 2009. - S. 109)

„Chwila psycho-gimnastyki”;

Gry: „Hojny Chciwy”, „Moje dobre uczynki”, „Przysłowie koło”, „Łańcuch hojności”, „Wstążka hojności”, „Dokończ przysłowie”, "Mozaika", „Zbierz przysłowie”, „Oceń działanie”;

rozmowa sytuacyjna „Jak zadowolić przyjaciela”;

Badanie ilustracji, sytuacji;

Kompilacja podzielonych zdjęć;

Kolorowanki " „Torba jabłek”, „Dwa chciwe małe misie”;

Bajkowa dramatyzacja „Dwa chciwe małe misie”

Oglądać kreskówki: „Opowieść o chciwości”, „Torba jabłek”, "Słodki

wiosna", „Dwa chciwe małe misie”,

Interakcja z rodzicami:

Organizacja wystawy rysunków „Opowieść o chciwości”, „Bukiet dla mamy”, "Chciwa Mysz", „Dwa chciwe małe misie”;

Informacje dla rodziców -„Przyczyny chciwości dzieci i zalecenia dla rodziców”, Jak pomóc dziecku nauczyć się dzielić, „Jak uczyć dzieci hojności» ;

Naucz się przysłowia - powiedzenia o hojności i chciwości, o prawdzie i kłamstwach;

Narysuj obrazek do przysłów, do bajki;

Czytanie bajek dzieciom w domu „Dlaczego zając nie zaprzyjaźnił się z wiewiórką”

Okładka albumu„Hojność to chciwość”

3 tygodnie. „Prawda kocha światło, a kłamstwo kocha ciemność”.

Bezpośrednie działania edukacyjne:

Tworzenie całościowy obraz świata „Kłamstwo nie czyni człowieka pięknym”

Cel: daj dzieciom pojęcia kłamstw jako negatywna cecha osoby.

modelowanie „Prawda jest zawsze cenniejsza”

Obraz „Karasik”

Rozwój mowy – czytanie historii L. Tołstoja "Kość";

Cel: znajomy dzieci z bajką"Kość" naprawić idee moralne dzieci o kłamstwach jako o negatywnej jakości osoby.

Obraz „Magiczny dżem”

Organizacja działania w reżimowych momentach:

Rozmowy: "Uczciwość", „Dobry uczynek śmiało mów prawdę”, "Dziękuję za prawdę", "Prawda jest zawsze znana", „Kolya przyniosła farby do przedszkola”;

Gry: „Oceń działania”, „Krąg integralności”, "Kontynuować", „Zbierz przysłowie”, „Powiedz przysłowie”, „Nazwij przysłowie, że… Lubić» , „Oblicze kłamstw”, „Czwarty dodatek” „Oceń bohatera bajki”;

Bajkowa dramatyzacja „Wilk i lis”, „Bukser”;

Czytanie i interpretacja przysłów i powiedzeń o prawdzie i kłamstwach;

dynamiczna minuta „Ptak Prawdy”;

Badanie ilustracji i ocena sytuacji „Dzieci bawiły się piłką w pokoju”

Kolorowanki;

Etiuda (pokaż wyrażeniem twarze: ból, zabawa, strach doświadczany przez zająca);

Oglądać kreskówki: „Symulator zająca”, „Zamek Kłamców”, „Bukser”, „Masza i Magic Jam”, „Wilk i lis”;

Interakcja z rodzicami:

Organizacja wystawy rysunków „Talerz na światło”, „Karasik” „Magiczny dżem”

Informacje dla rodziców„Przyczyny i zalecenia dotyczące domków dziecięcych”, Jak nauczyć dziecko mówić prawdę;

Naucz się przysłowia - powiedzenia o „prawda i kłamstwa”;

Narysuj obraz przysłów;

Czytanie w domu dzieciom "Krowa", „Karasik”, „Co jest łatwiejsze”, „Uczciwy chłopiec”;

Zapamiętywanie wiersza „Nie kłam i nie plotkuj”;

Okładka albumu"Prawda fałsz";

4 tygodnie. „Cierpliwość i trochę wysiłku”

Bezpośrednie działania edukacyjne:

Tworzenie całościowy obraz świata „Mały uczynek jest lepszy niż duży”

Cel: Cel: tworzenie idei moralnych o pracy i lenistwie jako przeciwstawnych cechach człowieka.

Podanie "Wszystkie zawody są potrzebne, wszystkie zawody są ważne"

Obraz „Sikorki”, "Kogucik"

Rozwój mowy czytającej opowieść Nanai w przetwarzaniu D. Nagishkina „Joga”

Organizacja działania w reżimowych momentach:

Rozmowy: „Kim być”, , „Bez pracy nie będzie owoców”, „Nie siedź bezczynnie, żeby nie było nudy”;

Zagadki "Zawody";

Praca: praca na łonie natury, pomoc młodszemu opiekunowi, karmienie ptaków, pomoc dzieciom w przygotowaniu się do spaceru;

Gry: „Kto co robi”, "Znajdź błąd". "Zawody", „Powinienem, nie powinienem”, „Przysłowie koło”, "Powiedz tylko słowo", « Jak mogę pomóc w domu?,

konstrukcja papierowa "Koń" jako prezent dla dzieci z młodszej grupy, "Biedronka", robiąc czapkę niewidzialności;

Badanie ilustracji o pracy, zawodzie, „Jak Masza stała się duża”;

Gry fabularne: „Budowniczy”, „szoferzy”, „Kucharze”;

Czytanie i interpretacja przysłów i powiedzeń o pracy, „Leniwy Fedotka zawsze ma wymówki”,

Twórcze zadanie „Mała oferta”

rysunek rysunkowy „Fajka i dzban”;

Kolorowanki o pracy, „Kłosek”

Złóż zdjęcie "Zawody";

zapamiętywanie powiedzenia „Praca karmi człowieka, ale lenistwo psuje”

Oglądać kreskówki: „Jak pachnie rzemiosło”, „O lenistwie”, „Niewidzialny kapelusz”, „Fajka i dzban”, „Kłosek”;

Interakcja z rodzicami:

Organizacja wystawy rysunków „Sikorki”, „Fajka i dzban”, „Zakryj i obróć”, „Wszystkie zawody są ważne, wszystkie zawody są ważne”;

Informacje dla rodziców„Jak wychować pracowite dziecko”, "W pracy wola jest wychowana", "Praca przedszkolak w rodzinie» , „Edukacja w dzieci w wieku przedszkolnym seniorów wytrwałość i odpowiedzialność w pracy (folder ruchu); „Jak zarządzać pracą zajęcia dla dzieci» , „Siedem zasad, aby dziecko dorastało pracowicie” - (broszura);

Naucz się przysłowia - powiedzenia o pracy;

Narysuj obraz przysłów o pracy;

Oglądanie bajek z dziećmi "Ciasto", „Vovka w odległym królestwie”

Czytanie w domu dzieciom „Własnymi rękami”, „Jak chleb trafił na stół”;

Rejestracja album przysłów o pracy;

Wykonanie karmnika dla ptaków;

WPROWADZENIE

Dla myślących ludzi różnych epok historycznych było oczywiste, że jakość życia narodu zależy od jego moralności. W naszych czasach w świadomości społecznej pojawił się już uogólniony obraz osoby, która spełnia wymagania XXI wieku. Jest to osoba zdrowa fizycznie, wykształcona, kreatywna, zdolna do celowej pracy społecznej, budująca własne życie, siedlisko i komunikację, zgodnie z podstawowymi zasadami moralnymi. Dlatego problem wychowania moralnego w przedszkolu na obecnym etapie życia społeczeństwa ma szczególne znaczenie i znaczenie.

Dzieciństwo przedszkolne to okres przyswajania norm moralnych i społecznych sposobów postępowania. Kiedy dziecko rozpoczyna aktywne życie w społeczeństwie ludzkim, napotyka wiele problemów i trudności. Wiążą się one nie tylko z tym, że wciąż niewiele wie o tym świecie, ale musi i chce go poznać. Musi nauczyć się żyć wśród własnego gatunku. Ważne jest, aby dziecko rozumiało, w jaki sposób ludzie komunikują się ze sobą, co cenią, co obwiniają, za co chwalą, za co łajają, a nawet karzą. W procesie tego złożonego poznania samo dziecko staje się osobą, z własnym światopoglądem, z własnym rozumieniem dobra i zła, z własnymi reakcjami na działania innych i własne zachowanie.

Istotą, główną treścią rozwoju moralnego jest zdolność człowieka do odróżniania dobra od zła, do posiadania wyobrażeń o całej różnorodności przejawów dobra i zła, a także do kierowania się w swoim postępowaniu przez społecznie ustaloną normę „dobrym” i opieraj się „złu”. „Dobro” i „zło” działają jako podstawowe pojęcia w kategorycznym aparacie antropologii filozoficznej, teologii, aksjologii i etyce (A.G. Dołgij, W.W. Znakow, I. Ilyin, N.O. Lossky, V.P. Fetisov itp.).

Znajomość norm i reguł zachowań i relacji akceptowanych w społeczeństwie, uczuć, umiejętności współczucia, współczucia, postępowania w stosunku do innych ludzi, rozwoju własnych cech - i stanowi pojęcie moralności. Bez niej człowiek nie może żyć wśród innych ludzi.

V. G. Belinsky, K. D. Ushinsky, N. A. Dobrolyubov, V. A. Sukhomlinsky uważali, że od najmłodszych lat ważne jest pielęgnowanie poczucia życzliwości, sprawiedliwości, umiejętności opierania się kłamstwom i okrucieństwu, uczenia się równoważenia własnych pragnień z interesami innych. Ten, kto w imię swoich pragnień odrzuca prawa sumienia i sprawiedliwości, nigdy nie stanie się prawdziwym człowiekiem i obywatelem.

Normy moralności, odzwierciedlone w pojęciach dobra i zła, są regulatorem stosunku jednostki do świata oraz nadają znaczenie i kierunek osobistym postawom i działaniom (S.L. Rubinshtein, E.O. Smirnova, DB Elkonin, S.G. Yakobson) . Od umiejętności i umiejętności rozróżniania między dobrym („co jest dobre”) a nieżyczliwym („co jest złe”) zjawiska życia społecznego zależy od tego, jak będzie realizowany nie tylko dalszy rozwój moralny dziecka, ale także formacja jego osobowości jako podmiotu stosunków społecznych (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, B.S. Mukhina itp.).

Do niedawna uważano, że przedszkolaki nie są zdolne do świadomości moralnej. Jednak prace psychologów domowych (V.S. Mukhina, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson) wykazały, że wiele starszych przedszkolaków postępuje uczciwie i uczciwie, nawet gdy naruszenie tych norm jest bardzo pożądane i nie zagraża im. Ponadto istnieją dowody na to, że starszy wiek przedszkolny jest tzw. okresem wrażliwym, kiedy dzieci są szczególnie wrażliwe i predysponowane do rozwoju moralnego.

Problem rozwoju moralnego dzieci z upośledzeniem umysłowym został w różnym stopniu poruszony w badaniach psychologów domowych N.L. Belopolskaja, E.A. Vinnikova, E.I. Kyakinen, I.F. Markowskaja, E.S. Slepovich i inni Dostępne prace poświęcone są głównie kształtowaniu sfery moralnej młodszych uczniów z upośledzeniem umysłowym. Rzadziej badacze dotykają pewnych aspektów rozwoju moralnego dzieci w wieku przedszkolnym z niepełnosprawnością intelektualną. Autorzy zauważają, że sfera moralna dzieci z upośledzeniem umysłowym ma szereg cech w porównaniu z normalnie rozwijającymi się rówieśnikami. Cechy te przejawiają się w sytuacyjnym charakterze zachowań dziecka, słabej orientacji dzieci na standardy moralne i etyczne, co prowadzi do niezrealizowanych związanych z wiekiem szans w rozwoju moralnym dziecka i nie może nie wpływać na kształtowanie się jego osobowości. W związku z tym niezwykle ważne jest zbadanie możliwości rozwoju moralnego przedszkolaków z upośledzeniem umysłowym, co zapobiegnie wielu trudnościom w kształtowaniu ich sfery moralnej, przyczyniając się do ich bardziej udanej socjalizacji i integracji ze społeczeństwem.

Trafność tego problemu skłoniła zatem do wyboru tematu studium „Możliwości kształtowania się idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym ZPR” i określiła: zadania:

Zbadanie teoretycznych podstaw problemu rozwoju moralnego przedszkolaków.

W oparciu o teoretyczną analizę źródeł literackich, ukazanie specyfiki kształtowanych norm moralnych i stosunku do nich dzieci w wieku przedszkolnym z prawidłowym rozwojem psychofizycznym i upośledzeniem umysłowym.

Dobór metod oceny idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym z upośledzeniem umysłowym.

W trakcie badań eksperymentalnych, aby zdiagnozować wyobrażenia moralne dzieci i wyciągnąć wnioski na temat osobliwości wyobrażeń moralnych dzieci w starszym wieku przedszkolnym w porównaniu z normalnie rozwijającymi się rówieśnikami.

Cel badania polega na opracowaniu zaleceń dotyczących kształtowania idei moralnych u przedszkolaków z upośledzeniem umysłowym w oparciu o badanie cech ich idei moralnych.

Obiekt: idee moralne dzieci w wieku przedszkolnym.

Przedmiot badań: cechy idei moralnych dzieci w wieku przedszkolnym.

Hipoteza: pierwsze wyobrażenia moralne u dzieci w starszym wieku przedszkolnym zasadniczo się rozwinęły, jednak z uwagi na to, że znane normy moralne nie zaczynają od razu kierować zachowaniem dziecka, stosunek emocjonalny do nich nie zawsze jest adekwatny.

Dziś nasze społeczeństwo osiągnęło niezaprzeczalne wyżyny na polu naukowym i technicznym. Jednak w sferze moralnej i duchowej następuje spadek poziomu rozwoju, co budzi niepokój wśród specjalistów z różnych dziedzin, gdyż kontynuacja dotychczasowych trendów grozi katastrofalnymi skutkami. W procesie rozwoju dzieci orientacje wartościowe szybko schodzą na dalszy plan. Rodzice, wychowując młodsze pokolenie, stawiają na rozwój intelektualny, zapominając o doniosłości i znaczeniu duchowego i moralnego komponentu rozwoju. Należy zauważyć, że klasycy rosyjskiej psychologii i pedagogiki (P.F. Kapterev, K.M. Venttsel, M.M. Rubinshtein) nazywali rozwój moralny i edukację rdzeniem osobowości, uważając je za ważniejsze niż rozwój intelektu. W obecnej sytuacji temat naszego badania jest pożądany i aktualny.

Moralność jest pojęciem polimorficznym, obejmuje znajomość i akceptację norm moralnych oraz, co ważne, zdolność człowieka do wzięcia odpowiedzialności za swoje czyny.

Świadomość moralna jest odzwierciedleniem rzeczywistego stosunku ludzi do siebie i do różnych form życia społecznego w postaci zestawu zasad, reguł, norm, ocen regulujących komunikację i zachowanie ludzi w celu osiągnięcia jedności społeczeństwa i interesy osobiste. Świadomość moralna określa optymalny model zachowania dla danego społeczeństwa.

Koncepcja moralna jest uogólnionym obrazem, formą wiedzy o normach moralnych, kryteriach właściwej, poprawnej i prawdziwej postawy wobec siebie, innych ludzi i świata. Ważnym warunkiem rozwoju idei moralnych jest środowisko wychowawcze, w którym ułożona jest odpowiednia hierarchia celów i wartości ludzkiego życia.

Uczucia moralne to doświadczenia czyjegoś stosunku do rzeczywistości, do własnego zachowania. W świadomości moralnej jednostki uczucia te są w organicznej jedności z pojęciami moralnymi i stanowią jakby stop moralności, racjonalności i zmysłowości.

Wraz z rozwojem moralnego doświadczenia, rozwojem moralnych idei, moralna wiedza i uczucia dzieci poszerzają się i pogłębiają. W związku ze zmianą warunków rozwoju dziecka - przedszkolaka z warunków poprzedniego wieku znacznie wzrastają wymagania dotyczące jego zachowania przez dorosłych. Głównym wymogiem jest przestrzeganie obowiązujących w społeczeństwie zasad moralności publicznej. Dotyczy to również dzieci z różnymi odchyleniami od normy rozwojowej, w tym dzieci z upośledzeniem umysłowym (MPD). Spowolnienie normalnego tempa dojrzewania psychicznego w porównaniu z przyjętymi normami wieku niekorzystnie wpływa na rozwój dziecka jako całości, w tym na sferę moralną.

Rozdział 1. Teoretyczne podstawy idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym

Istota i natura moralności

Wychowanie moralne osobowości dziecka jest jednym z najważniejszych zadań przedszkola i szkoły. I to jest naturalne, bo w życiu naszego społeczeństwa coraz bardziej rośnie rola zasad moralnych, rozszerza się zakres czynnika moralnego. Wychowanie moralne jest procesem mającym na celu całościowe ukształtowanie i rozwój osobowości dziecka i obejmuje kształtowanie jego relacji z Ojczyzną, społeczeństwem, ludźmi, pracą, jego obowiązkami i samym sobą. W procesie wychowania moralnego przedszkole kształtuje w młodszym uczniu poczucie patriotyzmu, koleżeństwa, aktywnego stosunku do rzeczywistości i głębokiego szacunku dla ludzi pracy. Zadaniem wychowania moralnego jest przekształcenie społecznie niezbędnych wymagań społeczeństwa w wewnętrzne bodźce dla osobowości każdego dziecka, takie jak obowiązek, honor, sumienie, godność.

Istotą edukacji, która determinuje rozwój moralny, jest kształtowanie relacji i relacji humanistycznych między dziećmi. Niezależnie od treści, metod i form pracy wychowawczej oraz odpowiadających im celów szczegółowych, przed nauczycielem zawsze powinno stanąć zadanie uporządkowania relacji moralnych dzieci. Własne doświadczenie moralne stwarza warunki do skutecznego opanowania doświadczeń innych ludzi, które przekazywane są dzieciom w procesie wychowania moralnego.

Gromadząc własne doświadczenia moralne, dziecko może popełnić błąd, zrobić coś złego. Wychowawca musi mu pomóc uświadomić sobie i przetrwać błąd, niemoralność jego czynu; oczywiście trzeba mu pomóc nie tylko poprawić jego zachowanie, ale także wpłynąć na kierunek motywów, które spowodowały to lub inne działanie. Wychowanie moralne starszego przedszkolaka odbywa się głównie i przede wszystkim w procesie uczenia się. Nauczanie dziecka tylko powierzchownym podejściem może wydawać się sprawą czysto indywidualną. W rzeczywistości zawód jest miejscem rozmaitych zbiorowych działań i doświadczeń, kumulacji doświadczeń w relacjach moralnych. W klasie dzieci mogą wspólnie doświadczyć żywej radości z samego procesu zdobywania nowej wiedzy, żalu po niepowodzeniach i błędach. Jest rzeczą oczywistą, że praca nad wychowaniem wartości moralnych u dzieci prowadzona jest w sposób kompleksowy przez wszystkie lata wychowania i edukacji. Aby rozwijać świadomość moralną przedszkolaków, nauczyciel pomaga im zrozumieć zarówno własne doświadczenia, jak i doświadczenia innych (przykład towarzyszy, rodziców i dorosłych, przykłady z literatury). Ze starszymi przedszkolakami konieczne jest prowadzenie systematycznych rozmów na tematy etyczne.

W wychowaniu moralnym starszych przedszkolaków decydujące znaczenie ma osobisty przykład nauczycieli, ich stosunek do dzieci. Nawet w drobiazgach, w manierach dzieci starają się naśladować swojego nauczyciela. Jeśli relacje między nauczycielem a dziećmi cechuje szczerość, responsywność, troska, to taka sama będzie relacja uczniów między sobą. Nauczyciel powinien unikać ogólnych ocen osobowości każdego dziecka. Przedszkolaka można pochwalić lub potępić za swój czyn, ale nie należy przenosić oceny konkretnego faktu na jego osobowość jako całość i mówić, że jest ogólnie dobry lub odwrotnie we wszystkim zły. Środowisko domowe i relacje rodzinne mają ogromny wpływ na rozwój moralny przedszkolaka. Dlatego ważne jest, aby uczyć rodziców wychowywania dzieci.

Edukacja moralna to proces kształtowania cech moralnych, cech charakteru, umiejętności i nawyków zachowania. Podstawową kategorią wychowania moralnego jest pojęcie uczucia moralnego (stałe odczucie emocjonalne, doświadczenie, realne relacje i interakcje moralne).

Świadomość moralna jest aktywnym procesem refleksji dziecka o jego relacjach moralnych, stanach. Subiektywną siłą napędową rozwoju świadomości moralnej jest: myślenie moralne- proces ciągłego gromadzenia i rozumienia faktów moralnych, relacji, sytuacji, ich analizy, oceny, podejmowania decyzji moralnych, realizacji odpowiedzialnych wyborów. Doświadczenia moralne, udręki sumienia są generowane przez jedność stanów zmysłowych odzwierciedlonych w świadomości i ich pojmowaniu, ocenie, myśleniu moralnym. Na moralność człowieka składają się subiektywnie opanowane zasady moralne, które kierują nim w systemie relacji oraz nieustannie pulsujące myślenie moralne.

Uczucia moralne, świadomość i myślenie są podstawą i bodźcem do manifestacji wola moralna. Moralność osoby przejawia się w świadomym przestrzeganiu zasad moralnych oraz w nawykowe formy zachowań moralnych.

Rezultatem wychowania moralnego jest: Edukacja moralna. Materializuje się w społecznie cennych właściwościach i cechach jednostki, przejawia się w relacjach, działaniach, komunikacji.

Edukacja moralna jest skuteczna, gdy jej konsekwencją jest: samokształcenie moralne(celowy wpływ jednostki na siebie w celu rozwinięcia pożądanych cech charakteru) oraz doskonalenie siebie (proces pogłębiania ogólnego stanu moralnego jednostki, podnoszenie całego sposobu życia, podnoszenie go na wyższy poziom jakościowy) uczniów.

Biorąc pod uwagę system edukacji moralnej, N.E. Kowaliow, B.F. Raysky, NA Sorokin wyróżnia kilka aspektów:

Po pierwsze, realizacja skoordynowanych oddziaływań wychowawczych nauczyciela i dzieci w rozwiązywaniu określonych zadań pedagogicznych, aw grupie – jedność działań wszystkich uczniów.

Po drugie, wykorzystanie metod formowania działań wychowawczych przez wychowanie moralne.

Po trzecie, system wychowania moralnego rozumiany jest także jako wzajemne powiązanie i wzajemny wpływ cech moralnych wychowywanych w danej chwili u dzieci.

Po czwarte, system wychowania moralnego należy również rozpatrywać w kolejności rozwoju pewnych cech osobowości w miarę dorastania i dojrzewania umysłowego dzieci.

Rozwój moralności (zdolność do wydawania sądów moralnych) jest ściśle związany z rozwojem poznawczym.

Poziomy moralności (według Kohlberga) mają następującą gradację:

1. Poziom przedmoralny (do 10 roku życia) obejmuje etapy: na pierwszym etapie dziecko ocenia czyn jako dobry lub zły zgodnie z zasadami, których nauczył się od dorosłych, jest skłonne oceniać czyny według wagi ich konsekwencje, a nie intencje osoby („moralność heteronomiczna”), osądy są dokonywane w zależności od nagrody lub kary, jaką może pociągać za sobą ten czyn.

Na drugim etapie działanie jest oceniane zgodnie z korzyścią, jaką można z niego wyciągnąć, a dziecko zaczyna oceniać działania zgodnie z intencjami, które je spowodowały, zdając sobie sprawę, że intencje są ważniejsze niż rezultaty zakończonego działania ( „autonomiczna moralność”). W odniesieniu do szkoły podstawowej należy osiągnąć poziom, w którym dziecko postępuje moralnie nie tylko publicznie, ale także samotnie ze sobą. Bardzo ważne jest, aby uczyć dzieci radowania się radością innych, uczyć ich empatii. W tym wieku dziecko jest w stanie ocenić swoje zachowanie w oparciu o przyjęte przez niego normy moralne. Zadaniem nauczyciela jest stopniowe przyzwyczajanie dzieci do takiej analizy ich działań.

2. Poziom konwencjonalny (od 10 do 13 lat) - orientacja na zasady innych ludzi i prawa. W trzecim etapie wyrok opiera się na tym, czy czyn uzyska aprobatę innych osób, czy nie. W czwartym etapie wyrok odbywa się zgodnie z ustalonym porządkiem i oficjalnymi prawami społeczeństwa.

(od 13 roku życia) – osoba ocenia zachowanie na podstawie własnych kryteriów. Na piątym etapie uzasadnienie ustawy opiera się na poszanowaniu praw człowieka lub uznaniu podjętej decyzji demokratycznej. Na szóstym etapie czyn kwalifikuje się jako słuszny, jeśli jest podyktowany sumieniem – niezależnie od jego legalności czy opinii innych osób. Kohlberg zauważa, że wiele osób nigdy nie przekracza czwartego etapu, a mniej niż 10% osób w wieku 16 lat i starszych osiąga szósty etap.

Wychowanie moralne jest więc procesem mającym na celu integralne ukształtowanie i rozwój osobowości dziecka i obejmuje kształtowanie jego relacji z Ojczyzną, społeczeństwem, ludźmi, pracą, jego obowiązkami i samym sobą. Wychowanie moralne starszego przedszkolaka odbywa się głównie i przede wszystkim w procesie uczenia się. W wychowaniu moralnym starszych przedszkolaków decydujące znaczenie ma osobisty przykład nauczycieli, ich stosunek do dzieci.

Edukacja moralna obejmuje takie pojęcia, jak świadomość moralna, wola moralna, edukacja moralna, samokształcenie moralne i samodoskonalenie.

NIE. Kowaliow, B.F. Raysky, NA Sorokin rozważył system edukacji moralnej i zidentyfikował cztery aspekty: wdrożenie skoordynowanych wpływów edukacyjnych nauczyciela i dzieci w rozwiązywaniu niektórych zadań pedagogicznych, aw grupie - jedność działań wszystkich uczniów; wykorzystanie metod formowania działań wychowawczych przez wychowanie moralne; system wychowania moralnego rozumiany jest także jako współzależność i wzajemny wpływ cech moralnych wychowywanych aktualnie u dzieci; system wychowania moralnego należy również rozpatrywać w kolejności rozwoju pewnych cech osobowości w miarę dorastania i dojrzewania umysłowego dzieci.

Zbadaliśmy poziomy moralności (według Kohlberga), mają one następującą gradację:

1. Poziom przedmoralny (do 10 lat).

2. Poziom konwencjonalny (od 10 do 13 lat).

3. Poziom postkonwekcyjny (od 13 roku życia).

Kształtowanie uczuć moralnych u dzieci w ontogenezie

Wiek przedszkolny, zajmujący w skali rozwoju fizycznego dziecka okres od trzech do sześciu do siedmiu lat, wnosi duży wkład w rozwój umysłowy dziecka. Z biegiem lat dziecko nabywa wiele z tego, co pozostaje z nim na długo, definiując go jako osobę i późniejszy rozwój intelektualny.

Psychologowie domowi uważają, że rozwój moralny odbywa się w ramach ogólnego procesu socjalizacji. Ogólne podejście do badania procesu rozwoju moralnego osobowości w ontogenezie opiera się na uwzględnieniu zmiany w kolejnych stadiach rozwoju moralnego dziecka. Na każdym etapie wieku prezentowane są różne poziomy kształtowania się wyobrażeń o normach moralnych i sposobach zachowania, relacji społecznych i cechach moralnych ludzi.

Sfera moralna osobowości rozwija się stopniowo poprzez wzrost arbitralnej i świadomej samoregulacji zachowań jednostki, opartej na normach i ideałach moralnych. We wczesnych stadiach ontogenezy w rozwoju moralnym dominują zewnętrzne czynniki wychowania i kontroli, które w miarę rozwoju świadomości moralnej i samoświadomości jednostki przechodzą na wewnętrzną płaszczyznę osobowości, regulując jej zachowania społeczne.

W.W. Zenkovsky identyfikuje trzy kolejne etapy rozwoju moralnego dziecka. W pierwszym etapie (1 - 5 - 6 lat) świadomość moralna jest determinowana wpływem środowiska, otaczających ludzi, tradycji i obyczajów panujących w jego rodzinie. Na tym etapie świadomość moralna przejawia się jako bezpośrednia ocena, poczucie moralne lub doświadczenie (moralność heteronomiczna). Mamy tu do czynienia z kombinacją wpływów środowiskowych i wrodzonych moralnych „ustawień sensu moralnego”. Te postawy pozwalają dziecku na rozważenie własnego doświadczenia z punktu widzenia moralności. Drugi etap (5-6-12-13 lat) charakteryzuje się istnieniem wewnętrznych i zewnętrznych ocen moralnych, a także własnego doświadczenia moralnego nabiera coraz większego znaczenia. Na trzecim etapie (12-13-16-18 lat) świadomość moralna rozwija się w kierunku autonomicznej moralności, kiedy nastolatek działa nie polegając na żadnym stabilnym prawie, a jedynie na swoich uczuciach i pragnieniach, własnym doświadczeniu. Na ostatnim etapie rozwoju świadomości moralnej (od 16-18 lat), charakterystycznej dla osoby już dorosłej, funkcjonuje „moralność autonomiczna”. Tak więc V.V. Zenkowski uważa, że rozwój moralny jest konsekwencją przejawiania się wrodzonego „stosunku do sensu”, a jednocześnie działania społeczeństwa. N.P. Kapustin powiązał kształtowanie postawy moralnej z rozwojem sfery motywacyjno-poznawczej: 1) ciekawość (0-4 lata); 2) zainteresowania poznawcze (5-7 lat); 3) aktywność poznawcza (8-9 lat); 4) potrzeby poznawcze (10-11 lat).

W.W. Subbotsky (1983), badając rozwój moralny przedszkolaków, łączy pojawienie się pierwszych moralnych motywów zachowania u dziecka z jego istniejącym pragnieniem utrzymania pozytywnych relacji z dorosłymi. Według E.V. Subbotsky, rozwój moralny przedszkolaka następuje nie tylko z powodu komplikacji sfery poznawczej, ale także z powodu internalizacji, „wzrostu” kontroli zewnętrznej. W swoich badaniach eksperymentalnych E.V. Subbotsky wykazał, że tylko 10% przedszkolaków może kierować się w swoim zachowaniu normą moralną bez wpływu dorosłych. Badania psychologicznych mechanizmów regulacji moralnej u przedszkolaków, prowadzone przez S.G. Yakobson i T.I. Moreva (1989) wykazała, że ważnym warunkiem przestrzegania przez dziecko norm moralnych może być jego zdolność do wyobrażenia sobie w przyszłości, po naruszeniu norm, oceny swojego potencjalnego Ja.Motywem spełnienia normy moralnej będzie chęć zachować pozytywny obraz siebie (ja-real).

W ten sposób sfera moralna jednostki rozwija się stopniowo poprzez wzrost arbitralnej i świadomej samoregulacji zachowań jednostki, opartej na normach i ideałach moralnych. We wczesnych stadiach ontogenezy w rozwoju moralnym dominują zewnętrzne czynniki wychowania i kontroli, które w miarę rozwoju świadomości moralnej i samoświadomości jednostki przechodzą na wewnętrzną płaszczyznę osobowości, regulując jej zachowania społeczne.

Badanie rozwoju moralnego dzieci w wieku szkolnym znajduje odzwierciedlenie w pracach G. A. Gorskiej, M.I. Volovikova (1990), S.V. Tarasowa, LI Bożowicz (1972), I.A. Zaitseva i inni Badacze ci uważają, że proces kształtowania sądów moralnych i wartościujących młodszych uczniów obejmuje poziom rozwoju świadomości i akceptacji norm moralnych, poznawcze rozumienie moralnego aspektu działania lub postawy, umiejętność odtwarzania motywów ocen i działań ludzi, ocena możliwych alternatyw dla wyboru moralnego i ich konsekwencji.

Analiza wyników eksperymentu ustalającego wskazuje, że niektóre dzieci mają niedostatecznie ukształtowane idee moralne. Dlatego w celu podniesienia poziomu świadomości rozwoju norm moralnych i zasad zachowania starszych dzieci, wyjaśnienia idei moralnych, opracowano plan długoterminowy (tab. 7) i przetestowano go w grupie seniorów MADOU nr. 35 w Kyzylu.

Celem eksperymentu formacyjnego jest podniesienie poziomu świadomości dzieci w zakresie norm moralnych oraz przyczynienie się do kształtowania idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym.

Plan wieloletni realizowany jest od 09.03.14. do 23.02.15 Zajęcia zostały włączone do bezpośrednich zajęć edukacyjnych na kierunku „Socjalizacja”, a gry i ćwiczenia odbywały się w czasie wolnym w pierwszej połowie dnia po zorganizowanych zajęciach edukacyjnych lub w godzinach popołudniowych przed obiadem.

Tabela 7

Długofalowy plan pracy nad kształtowaniem idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym senioralnym

dzień 1 tydzień 2 tygodnie Rozwiązywanie problemów na tematy etyczne Rozmowa sytuacyjna o zasadach zachowania poza grupą Etiuda „Odważny zając” czytanie literatury artystycznej „Rzepa” Etiuda „Kochający syn” Obszar edukacyjny „Komunikacja” Temat: „Nie dopuścimy do obrazy obudź się” Rozmowa sytuacyjna o zasadach zachowania w grupie W Czytanie wiersza „Vovka – miła dusza” praca zbiorowa „Bałwan dla dzieci” Etiuda „Wartownik” Etiuda „Karabas-barabas” powtórzenie powiedzeń, przysłów na temat moralny s / r gra "Szpital" Rozmowa sytuacyjna "Jakie grzeczne słowa znamy?" Adaptacja Sretyud „Uratuj pisklę”. gra „Komplementy” wycieczka do dzieci - daj bałwanowi Czytanie literatury artystycznej „Na wzgórzu” N. Nosov Organizacja i analiza wyników eksperymentu ustalającego „Quiz” Przysłowia i powiedzenia o przyjaźni „Quiz” „Uratuj pisklę " Opierając się na temacie "Ja i dobry uczynek" Etiuda "Miły chłopiec" Cel: nauczenie dzieci opieki. czytanie art.lit „W metrze” N. Nosov Obserwacja ptaków, karmienie ptaków Praca w warsztacie „Wykonywanie prezentów dla dzieci” czytanie art.lit „Co jest dobre, a co złe” V. Majakovsky Etiuda „Dzielny zając” Czytanie art.lit "Dwa chciwe małe misie" Ptnetude "Nakarmienie ptaków" Świnka skarbonka dobrych uczynków, opowiadania dla dzieci Wprowadzenie do literatury artystycznej Temat: Czytanie opowiadania N. Nosowa "Na wzgórzu" Etiuda "Uważny chłopiec" Odwiedź dzieci z prezentami i koncert. Wypoczynek literacki „W świecie bajkowej magii” dzień 3 tydzień 4 tydzień czytanie Czytanie opowiadania V. Oseevy „Tylko stara kobieta” Rozmowa sytuacyjna o zasadach zachowania na ulicy Dramatyzacja opowieści „Tylko stara kobieta” Praca zgodnie z zasadami radosnego porozumiewania się Rozmowa „W świecie dobroci” pt. Rozmowa „Kto bym wybrał na twojego przyjaciela i dlaczego? Pole edukacyjne „Socjalizacja” - Temat „Porozmawiajmy o przyjaźni” Ćwiczenie „Choroba lalki” Rozwiązywanie problemów na tematy etyczne Etiuda „Uważny chłopiec” Etiuda „Karabas-bębenek” napięcie.pon Rozmowa „Czy powinienem umieć przeprosić?” Praca nad nowymi przysłowiami „Człowiek bez przyjaciół jest jak drzewo bez korzeni” Czytanie opowiadania „Nieświadomy niedźwiedź” A. Barto Czytanie wiersza S. Marshaka „Jeśli jesteś grzeczny” Pytania i odpowiedzi „Co jest dobre, a co złe? " Organizacja i analiza wyników autora eksperymentu kontrolnego Wieczór pytań i odpowiedzi "Jakie znamy zasady zachowania?" Czytanie literatury artystycznej - „Magiczne słowo” V. Oseeva Nauka powiedzeń, przysłów na temat moralny sretyud „Karmienie ptaków” Świnka skarbonka dobrych uczynków, historie dzieci integralna cecha osoby Święto dobroci i uprzejmości

Protokół 1 (z dnia 27.01.2015)

„Rozwiązywanie problemów na tematy etyczne” (Załącznik 1)

„Uczciwy tata”, „Więc będzie uczciwie”

Cel: nauczyć być uczciwym, zrozumieć treść sytuacji, stworzyć dla siebie pozytywne doświadczenie.

„Chciwy Pies”

Cel: nauczenie dzieci rozpoznawania chciwości jako cechy negatywnej, kształtowania właściwego stosunku do niej.

„Uczciwy szofer”

Cel: nauczenie dzieci uczciwości i troski, znoszenia pozytywnych doświadczeń.

„Jabednik”

Cel: zapobieganie występowaniu negatywnych przejawów w zachowaniu.

Opowiadaliśmy historie, a dzieci musiały komentować, odpowiadając na pytania: „Czy ta czy inna postać zrobiła to dobrze czy źle? Dlaczego? Co byś zrobił sam?”

Dzieci z uwagą słuchały opowieści, które wzbudziły ich zainteresowanie i zaskoczenie. Anita, Tana, Temir, Misha aktywnie odpowiadali na pytania, ale niektóre dzieci, takie jak Herelmaa, Reland, miały trudności z odpowiedzią na pytanie - „Co byś zrobił w tym przypadku?”. Należy jednak zauważyć, że takie dzieci jak Anita, Misha pomogły im w odpowiedzi, dając w ten sposób wzór pozostałym dzieciom: „Zawsze musisz zwrócić to, co należy do innej osoby, ponieważ jeśli zabierzesz coś od kogoś innego, to jest brzydki, a wtedy zostaniesz ukarany."

Protokół 2 (z dnia 27.01.2015) (patrz załącznik 2)

Etiuda „Dobry chłopiec”

Cel: nauczenie dzieci opieki.

Dzieci przyjęły zadanie z dużym zainteresowaniem, gdyż w etiudach są momenty zabawy. U dzieci w tym wieku wiodącą czynnością jest zabawa, więc łatwiej było im przedstawić w formie gry przejaw troski, czułości w stosunku do zupełnie obcej osoby. Amir powiedział na koniec ćwiczenia, że ostatnio pomógł dziewczynie znaleźć w śniegu zaginioną łopatę.

Protokół 3 (z dnia 20 lutego 2015 r.) (patrz Załącznik 3)

Gra „Co jest dobre, a co złe?”

Do tej zabawy wykorzystaliśmy materiał ilustracyjny – sparowane zdjęcia, z których jedno pokazuje spełnienie reguły przez dziecko, a drugie – naruszenie. Podczas pokazu opowiedzieliśmy o działaniach pokazanych na obrazku, a dzieci oceniły, które z nich były dobre, a które złe. Aby to zrobić, wprowadziliśmy ciche znaki: jeśli jest dobrze, zaciśnij dłoń w pięść, podnieś, a jeśli źle, opuść kciuk.

Wszystkie dzieci były zaciekawione tą grą. W toku zainteresowania stawało się coraz bardziej, uzupełniane o wyrażanie emocji: pozytywnych - dobrymi uczynkami bohaterów naszych sytuacji, negatywnych - złymi uczynkami bohaterów. Poprawiali się nawzajem, jeśli ktoś pokazał niewłaściwy znak: „Co robisz, zepsułbyś zabawkę małej dziewczynki. To jest złe”.

Protokół 4 (z dnia 10 lutego 2015 r.) (patrz załącznik 3)

Ćwiczenie „Choroba lalki”

Cel: kultywowanie umiejętności empatii, współczucia, uważności na pacjenta, nauczenie się odgrywania wyimaginowanej sytuacji.

Najbardziej aktywne były dziewczyny. Wykazali też większe zainteresowanie i troskę o chore dziecko. Traktowali go ze szczególną czułością, życzliwością, zwracając się do niego z czułością: mały, kochanie, słońce. Chłopcy wyrażali swoje emocje i uczucia mniej żywo i bez wyrazu.

Protokół 5 (z dnia 16.02.15)

Rozmowa „W świecie dobroci” (zob. Załącznik 4)

Cel: kształtowanie zrozumienia dobra i zła.

Pytania do rozmowy:

Zastanów się i powiedz, o kim lub co możesz powiedzieć „miły”?

A jeśli jest miły, to czym innym jest?

A jeśli ktoś jest niemiły, to jaki on jest?

Czy uważasz, że można dotknąć życzliwości?

Czy ma zapach, smak?

Może łatwo to zobaczyć?

Co w nim widać?

Proszę, pamiętaj o swoich dobrych uczynkach i powiedz nam.

Czy łatwo jest być miłym?

Rozmowa odbywała się w kręgu. Dzieci aktywnie odpowiadały na pytania, recytowały wiersze opisujące różne sytuacje moralne. Chętnie okazywali sobie nawzajem życzliwość: mówili miłe, czułe słowa, uśmiechali się, a jedna dziewczyna wzięła ją za rękę, powiedziała komplement, wyraziła współczucie: „Masz bardzo piękną sukienkę. Lubię się z tobą bawić”.

Protokół 6 (z dnia 30.01.15) (patrz Załącznik 5)

Rozmowa na temat przeczytanej historii N. Nosova „Na wzgórzu”

Cel: nauczenie wyrażania swojego stosunku do bohaterów dzieła, do indywidualnych sytuacji, skorelowania własnego zachowania z działaniami bohatera.

Pytania do rozmowy:

Jak zachowywał się Kotka na początku historii?

Dlaczego nie zbudował góry ze wszystkimi dziećmi?

O kim myślał Kotka, gdy posypał piaskiem wzgórze?

Czy Kotka zmieniła się pod koniec historii? Co zmieniło chłopca?

A jak byś się zachował na miejscu Kotki? Czemu?

Stawiając się w miejscu literackiego bohatera, przedszkolaki korelowały swoje zachowanie z działaniami bohatera, widziały siebie z zewnątrz w wyimaginowanej sytuacji i analizowały własne działania. "Teraz, gdybym był na miejscu Kotki, pomogłbym chłopakom. Byłoby bardziej szczerze, wtedy fajniej byłoby jeździć ze wszystkimi" - odpowiedział Amir.

Protokół 7 (z dnia 03.02.15) (patrz załącznik 15)

Podczas gry dziewczynki były lekarzami. Anita jako lekarz bardzo nabożnie i dokładnie badała pacjentów, mówiła przyjacielskim tonem z czułą intonacją, pytała o dolegliwości: „Co cię boli? Połóż się i nie ruszaj. Gdzie tak spadłeś?” A Dana, wręcz przeciwnie, zachowywała się jak szefowa, łajała jak małe dzieci, przeklinając: „Dlaczego nie patrzysz pod nogi?! Nie widzisz, dokąd idziesz?!” Misha chętnie chodził na wszystkie wezwania pogotowia. Ale kiedy Herelmaa poprosiła o pomoc, pożałowali tego i tylko Amir, Saizana, Dayana pomogli. Wezwali karetkę, opowiedzieli lekarzowi, co się stało. Reszta dzieci przechodziła obok i nie zwracała uwagi. Grali w podobne gry "Sklep", "Apteka".

Dzieci nie mają wystarczającego doświadczenia moralnego ze względu na swój wiek, dlatego podczas gry często nie wiedzą, jak wyrazić siebie w stosunku do postaci, dzieci według ról. W związku z tym bardzo ważne jest, aby sam wychowawca tworzył sytuacje, w których dzieci mogłyby wyrażać siebie i wzór działania. Ważna jest wcześniejsza praca.

W trakcie zatwierdzania planu wieloletniego część zadań została zmieniona z uwzględnieniem cech indywidualnych, ale planowana treść prac została wykonana w całości.

3 Etap kontrolny badania w celu prześledzenia powstawania idei moralnych w starszym wieku przedszkolnym

Na etapie kontrolnym badania zastosowali metody diagnostyczne Uruntaeva G.A., Afonkina Yu.A., które pomogły zidentyfikować powstawanie idei moralnych u dzieci z tej grupy w eksperymencie ustalającym:

badanie pomysłów dzieci na temat cech moralnych i wolicjonalnych

badanie świadomości dzieci w zakresie norm moralnych

Cel eksperymentu kontrolnego: śledzenie jakości pracy wykonanej na etapie formacyjnym.

Grupa dzieci do eksperymentu kontrolnego składała się z tych samych dzieci. Prace prowadzone były indywidualnie.

Tabela 8

Protokół z 1 zadania (z dnia 20.02.15)

№Dorzhu (6 lat 2 miesiące) Anita (5 lat 10 miesięcy) Kherelmaa (6 lat 3 miesiące) Dayana (5 lat 10 miesięcy) Misha (5 lat 7 miesięcy) 1 Dobry człowiek to osoba, która z nikim nie walczy, bawi się ze wszystkimi i nie jest chciwy, lituje się nad słabymi, którzy czynią dobre rzeczy. Nie przeklina, pomaga innym. To ludzie, którzy nie krzyczą, nie pomagają, jak matka. Wesoły zawsze Kto pomaga mamie. Bo pomaganie mamie jest dobre. Pomaga też dzieciom.Dobry człowiek nigdy nie robi złych uczynków, jest posłuszny nauczycielowi, sprząta po sobie zabawki, uprzejmy2 Kto ze wszystkimi walczy i nikomu nie jest posłuszny. Kto wspina się do walki, kto popełnia złe uczynki. Zły chłopiec - brudzi się, nie lubi się prać, nie wstaje rano, nie lubi swoich przyjaciół, mamy. Tak jak ten szofer z bajki, przywiózł portfel, który znalazł w swoim samochodzie, no cóż, to ktoś, kto robi wszystko dobrze i uczciwie. Uczciwie odpowiada na pytania. Kiedyś zabrałem tacie klucze do zabawy, a potem oddałem je uczciwie.4 Kto okłamuje przyjaciół, ale przyjaciół nie można oszukać. Misha obiecał, że sprowadzi terminatora, ale tego nie zrobił. Zdrada nie jest dobra, moja mama powiedziała mi.Kłamca okłamuje swoich znajomych, że poszedł do zoo.5 Na przykład, jeśli upadłeś, to miła osoba przyjdzie i pomoże.Kto robi wszystko dobrze, nie kłamie. Grzecznie rozmawia z dorosłymi i przyjaciółmi. Babcia i dziadek. Pomagają wszystkim, uspokajają, jak płaczę, kupują słodycze, robią dobrze. Pomaga w rysowaniu, robi zepsutą zabawkę. Jest wielu miłych ludzi. Oni się uśmiechają. Posłuszny, cichy6 A zło nie pomoże, jeśli upadniesz Kto walczy i ciągle krzyczy. Źli ludzie nigdy się nie uśmiechają. Źli ludzie. Ten, który nigdy się nie śmieje i nie denerwuje. 7 Uczciwy jest wtedy, gdy dzieli się zabawkami, najpierw bawi się sam, a potem pozwala bawić się innym. Robi wszystko uczciwie. Dzisiaj Bayana dała Relandzie jeden cukierek, a potem dała go też mnie. Daje wszystkim jednakowo wszystko. (myślenie przez chwilę): Ocenia ludzi sprawiedliwie. Prawdopodobnie wtedy chłopcy są gorsi od dziewczyn. Moja mama zawsze mi tak mówi.8 Kto nie dzieli się zabawkami, bawi się i bawi z nimi cały dzień. Kto narobił bałaganu, a kiedy nauczyciel mówi, żeby posprzątać, nie sprząta. Mówi, że nie bawił się tymi zabawkami. A inni muszą po niego posprzątać.Kto postępuje niesprawiedliwie.Niesprawiedliwie jest osoba, która nic nie widziała i która mówi, że to ja zabrałem zabawkę Nachyna. Cóż, ten, kto robi niesprawiedliwie, nie dzieli się zabawkami po równo.9 Kto przynosi zabawki do grupy i nie jest zachłanny, co jest bardzo dobre. Bawi się ze wszystkimi, dzieli się, nawet jeśli ma jedną zabawkę lub coś innego. Który bawi się ze mną i daje lalki Wings. Ja daję dziewczynom moje lalki i bawię się nimi. Który ma wielu, wielu przyjaciół, który daje mi swoje zabawki. 10 Kto jest chciwy To osoba, która wybiera wszystkie zabawki i bawi się tylko sam, choć są to zwykłe zabawki.Przynosi zabawki do grupy i jest chciwy. Chciwy Amir milczy, Tana też milczy. Jeszcze nie udostępnili swoich nowych zabawek.11Kto się niczego nie boi.Kto się nie boi.Mnie. Bo niczego się nie boję. Mogę zostać sam w pokoju Śmiały jak zając który nie boi się wilka Ludzie którzy nie boją się nikogo i walczą 12 Kto boi się chodzić po ciemnym pokoju Kto się boi. Cóż, ciemność (myśli): Kto boi się ciemności Boi się zła, złych ludzi Kto się boi.

Kogo można nazwać dobrym?

Kogo można nazwać złym?

Kogo można nazwać uczciwym?

Kogo można nazwać kłamliwym?

Kogo można nazwać miłym?

Kogo można nazwać złem?

Kogo można nazwać sprawiedliwym?

Kogo można nazwać niesprawiedliwym?

Kogo można nazwać hojnym?

Kogo można nazwać chciwym?

Kogo można nazwać odważnym?

Kogo można nazwać tchórzem?

Tabela 9

Wyniki 1 zadania na etapie kontrolnym badania

Pełne imię Good-ro Shi-Bad Uczciwy Kłamliwy Miły Zły Prawicowy Niesprawiedliwy Hojny Chciwy Odważny Tru-sl-d Dorzhu++++++++++++Anita++++++++++++ Herel- maa+++++-++++++Dayana++++++++++-+Misha++++++++++++ „+” – poradziła sobie z wyjaśnieniem cech, „- „Nie zdążyli.

Analiza wyników wykazała (tab. 9), że większość dzieci poradziła sobie z zadaniem, potrafiła wyjaśnić wszystkie proponowane przez nas cechy. Duża liczba odpowiedzi dotyczyła konkretnego działania, zwłaszcza przy tłumaczeniu takiej cechy jak chciwość, gdzie działaniem tym jest odmowa oddania zabawki.

Jest też wiele odpowiedzi wskazujących na niezróżnicowaną ideę jakości. Dzięki tej opcji dzieci definiują cechy moralne powiązanym słowem, czyli „sprawiedliwy - ten, który robi wszystko uczciwie, chciwy - ten, który jest chciwy”.

Ale dwoje dzieci nie potrafiło odpowiedzieć na pytania - "Kogo można nazwać złym? Kogo można nazwać odważnym?". Herelmaa definiuje złą osobę jako osobę, która nigdy się nie uśmiecha. Prawdopodobnie w tym przypadku dziecko nie podziela tych pojęć, wydaje mu się, że wszyscy ludzie, którzy się nie uśmiechają, są źli. Diana milczała.

W ten sposób doszliśmy do wniosku: idee dotyczące moralnych i wolicjonalnych cech dzieci w grupie eksperymentalnej (starszy wiek) odpowiadają normom wiekowym, ale są podzielone na poziomy: wysoki - 3 dzieci, średni - 2.

Ryż. 3.

Tabela 10

Protokół z 2 zadań (z dnia 22.02.15)

Pierwszy odcinek. Powiedzieliśmy dziecku: „Opowiem ci historie, a ty je dokończysz”.

Dorzhu (6 lat 2 miesiące) Anita (5 lat 10 miesięcy) Kherelmaa (6 lat 3 miesiące) Dayana (5 lat 10 miesięcy) Misha (5 lat 7 miesięcy) 1 sytuacja Olya odpowiedziała, że im pomoże. Ponieważ nic nie robi.Tak, pomogę. Bo przyjaciołom trzeba pomóc, ja pomogę. Bo będzie szybciej i dużo łatwiej. Olya odpowiedziała, że pomoże, ale następnym razem pomogą mi odłożyć zabawki na swoje miejsce Olya odpowiedziała, że pomoże. Ponieważ jest to konieczne, nauczyciel zawsze każe nam pomagać tym, którzy nie mają na to czasu.Sytuacja 2 Najpierw Katia będzie się bawić lalką, a potem jej siostra będzie się bawić. No dalej, baw się, ale po prostu przynieś mój pokój kiedy się bawisz. Baw się siostro ,ale pamiętaj że lalka jest nowa i trzeba ją traktować ostrożnie bo inaczej mama przeklnie.Weź na razie inną lalkę, a potem baw się z moją.No, możesz ją dać twoja siostra bo zacznie płakać jak nie ty. jak skończę malować i zabierzesz mój ołówek. Sasza pewnie go dała, bo nie możesz być chciwy, musisz się podzielić. Sasza naprawiła ołówek, ty Muszę sobie nawzajem pomagać.Muszę też dokończyć rysowanie. Poczekaj, proszę Sasza poprosi nauczyciela o kolejny ołówek i przyniesie Lyubę.

sytuacja Dzieci budowały miasta. Olya nie chciała grać. Stała obok i patrzyła, jak inni grają. Nauczyciel podszedł do dzieci i powiedział: „Teraz zjemy obiad. Czas umieścić kostki w pudełkach. Poproś Olę, aby ci pomogła”. Wtedy Olya odpowiedziała ... Co odpowiedziała Olya?

sytuacja. Matka Katyi podarowała na urodziny piękną lalkę. Katia zaczęła się z nią bawić. Wtedy podeszła do niej jej młodsza siostra Vera i powiedziała: „Ja też chcę się bawić tą lalką”. Wtedy Katia odpowiedziała .... Co powiedziała Katia?

sytuacja. Lyuba i Sasha zremisowali. Lyuba rysowała czerwonym ołówkiem, a Sasha zielonym. Nagle ołówek Lubina pękł. — Sasza — powiedziała Lyuba — czy mogę dokończyć obraz twoim ołówkiem? Sasha odpowiedziała jej ... Co odpowiedziała Sasha?

Druga seria. Czytamy dziecku wiersz E. Blagininy „Prezent”

"Moja dziewczyna przyszła do mnie,

I bawiliśmy się z nią.

A oto jedna zabawka

Nagle podniosła wzrok:

mechaniczna żaba,

Wesoły, zabawny.

Nudzi mnie bez zabawek -

Ulubionym było -

Ale wciąż przyjaciel

Dałem żabę."

a potem zadajemy pytania.

Tabela 11

Protokół z drugiej serii eksperymentu kontrolnego „Prezent” (z dnia 22.02.2015)

Pytania Dorzhu Anita Kherelmaa Dayana Misha Jaka była ulubiona zabawka dziewczynki? Dlaczego oddała zabawkę, bo jest jej dziewczyną, bo trzeba to zrobić, bo inaczej też się z tobą nie podzielą. W końcu nie będzie się z nią bawić. Dobrze czy źle zrobiła? Dobrze. Dobrze. Dobrze. Dobrze. Dobrze. Co byś zrobił, gdyby twój przyjaciel polubił twoją ulubioną zabawkę? Ja też pozwoliłbym ci się bawić. Bo najlepszego przyjaciela, a kto nie jest przyjacielem, nie daję im. Moi przyjaciele i ja się dzielę, daję nową zabawkę, oni też oddają mi swoje zabawki. Bo nie jesteśmy chciwi.Dam, trzeba się dzielić z przyjaciółmi, bo nie można być chciwym. Dam to. Ponieważ nie jestem chciwy. Nie wiem co to za zabawka. Bo mam bardzo ulubione zabawki - bawię się nimi, a niektóre daję znajomym.

Tabela 12

Wyniki 2 zadań na etapie kontrolnym badania

Imię i nazwisko 1 sytuacja 2 sytuacja 3 sytuacja Ondar Dorzhu +++ Saaya Anita +++ Mongush Kherelmaa +++ Kyrgys Dayana +++ Ondar Misha +++ „+” - poradził sobie z rozwiązywaniem sytuacji

Wszystkie dzieci wykonały to zadanie. Wszystkie dzieci widziały znaczenie sytuacji w przyjaznych stosunkach, a nie w sympatii, zrozumieniu. Dlatego określają sposób zachowania: musisz pomóc, bo przyjaciele.

Odpowiedzi różniły się definicją zachowania postaci w sytuacjach. Dzieci proponowały sposób zachowania odpowiadający społecznie zaakceptowanemu modelowi.

Tak więc Herelmaa odpowiedziała: „Graj, siostro, ale pamiętaj, że zabawka jest nowa i musisz ją traktować ostrożnie”, „Sasza naprawiła ołówek, ponieważ musimy sobie nawzajem pomagać”.

Dzieci proponowały różne sposoby rozwiązywania sytuacji: „poproś nauczyciela o ołówek zamiast złamanego i daj go Lyubie”, „musisz pomóc innym, nauczyciel zawsze tak mówi”, „Sasza da ołówek, bo bycie chciwym jest brzydkie”, „naprawił jej ołówek”.

W drugiej serii eksperymentu kontrolnego wszystkie dzieci odpowiedziały, że oddadzą swoim przyjaciołom swoje ulubione zabawki: „bo musimy się dzielić”, „bo nie jesteśmy chciwi”.

Takie odpowiedzi odpowiadają charakterystyce wiekowej dzieci, a także treści wychowania moralnego przedszkolaków, które określa program edukacji przedszkolnej „Od urodzenia do szkoły” (opracowany zgodnie z nowymi wymogami państwa federalnego). Obejmuje edukację:

integracyjna jakość „Reagujący emocjonalnie”;

jakość integracyjna „Przestrzeganie elementarnych norm społecznych i zasad postępowania”.

Na podstawie wyników analizy drugiej serii dzieci można podzielić na 4 poziomy świadomości norm moralnych:

Dziecko wymienia normę moralną, prawidłowo ocenia zachowanie dzieci i motywuje jego ocenę.

Dziecko wymienia normę moralną, prawidłowo ocenia zachowanie dzieci, ale nie motywuje jego oceny.

Dziecko ocenia zachowanie dzieci jako pozytywne lub negatywne (słuszne lub złe, dobre lub złe), ale nie motywuje oceny i nie formułuje formy moralnej.

Dziecko nie potrafi docenić działań dzieci.

Rozkład dzieci według tych poziomów przedstawia tabela 13.

Tabela 13

Podział dzieci według poziomów formowania idei moralnych i wolicjonalnych

FI Poziom 1 Poziom 2 Poziom 3 Poziom 4 Ondar Dorzhu + Saaya Anita + Mongush Kherelmaa + Kyrgys Dayana + Ondar Misha +

Z danych zawartych w Tabeli 13 widać, że 2 dzieci odpowiada poziomowi 1, czyli odzwierciedlają jakość moralną w mowie i prawidłowo oceniają czyn bohaterki wiersza oraz motywują ich ocenę, 3 dzieci - do poziomu 2 czyli nazywają normę moralną, poprawnie oceniają, ale nie motywują swojej oceny, żadne z dzieci nie należy do poziomów 3, 4.

Wniosek dotyczący rozdziału II

Edukacja moralna zapewnia kształtowanie uczuć dziecka, nawyków zachowań moralnych i idei moralnych. Już w okresie przedszkolnym dzieciństwa konieczne jest kształcenie zasad humanizmu i humanitarnych relacji z ludźmi bliskimi i otaczającymi, z rówieśnikami. Aby dowiedzieć się, jak kształtują się idee moralne u dzieci, przeprowadzono pracę eksperymentalną, polegającą na eksperymentach ustalających, formujących i kontrolnych. Utworzono grupę dzieci w wieku przedszkolnym w wieku przedszkolnym do eksperymentu ustalającego 5 osób. Badanie przeprowadzono indywidualnie na podstawie MADOU nr 35 w Kyzylu.

Analiza wyników zadań pozwala mówić o poziomie ich wyobrażeń moralnych. Na podstawie tabel i wyników badania możemy mówić o poziomie kształtowania się idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym. Na początkowym etapie dzieci nie miały doskonałego zrozumienia cech moralnych.

Dayana można przypisać dzieciom o wysokim poziomie kształtowania idei moralnych. Formułuje w swoim przemówieniu normy postępowania, wymienia wartości moralne, co już świadczy o ich świadomości. Wyjaśniając cechy moralne, kieruje się uogólnioną ideą tej jakości, odpowiada to ich cechom wiekowym.

Herelmaa jest jednym z dzieci o średnim poziomie rozwoju idei moralnych. Odnosi się bardziej do działań, zachowań ludzi, których zna jako nosicieli określonej jakości w określonej sytuacji, niż do działań odzwierciedlających emocje społeczne. W zadaniu 2 nie wymienia cech moralnych, chociaż poprawnie ocenia czyny moralne. Znaczenie sytuacji przytoczonych w zadaniu 2 widzi w przyjacielskich stosunkach, a nie w sympatii, zrozumieniu stanu drugiej osoby. Dlatego określa sposób zachowania: trzeba pomóc, bo przyjaciele.

A Dorzhu, Anita, Misza określają normy moralne zgodnie z wiedzą literacką, kreskówkową, odnoszą się do siebie, do całokształtu sytuacji życiowych, co odpowiada średniemu wiekowi przedszkolnemu, a nie starszemu. Nie potrafią wyrazić słowami norm i cech moralnych, nie zdają sobie sprawy z ich znaczenia. Pomimo tego, że nie formułują norm moralnych, prawidłowo określają sposoby postępowania w sytuacji wyboru. Tak więc poziom ich idei moralnych jest niski.

W celu podniesienia poziomu świadomości dzieci w zakresie norm moralnych przeprowadzono eksperyment formacyjny z wykorzystaniem różnych metod i technik pracy wychowawczej.

Bogactwo treści ideowych i moralnych zajęć wychowawczych i zabawowych, różnorodność zajęć pozalekcyjnych, sposób życia w rodzinie są najważniejszymi źródłami kształtowania moralności dzieci. Dzieciom oferowano gry z kolorowymi ilustracjami, na przykład - "Co jest dobre, a co złe?", prace N. Nosova, V Oseeva, Blagininy, rosyjskie i węgierskie opowieści ludowe, gry fabularne "Ratownicy", "Szpital" , gdzie mogli okazać współczucie, empatię, pomoc, pozytywne emocje. A także bezpośrednio prowadzono działania edukacyjne w kierunku „Socjalizacji”, np. „Przyjaźń”, „Trzeba umieć przepraszać”, „W świecie życzliwości”. Integralną częścią czytania beletrystyki były rozmowy na temat tego, co czytają, gdzie dzieci mogły postawić się w miejscu bohatera literackiego i skorelować swoje zachowanie z działaniami bohatera, zobaczyć siebie w wyimaginowanej sytuacji z zewnątrz i przeanalizować własną działania.

Dane z eksperymentu kontrolnego świadczą o pozytywnej dynamice formowania się idei moralnych.

Porównując wyniki eksperymentów ustalających i kontrolnych można stwierdzić, że już 2 dzieci (40%) należy do dzieci o wysokim poziomie świadomości norm moralnych, a 2, które początkowo miały niski poziom, mają poziom średni w eksperymencie kontrolnym. I idee dotyczące cech moralno-wolicjonalnych dla eksperymentu kontrolnego stały się bardziej szczegółowe, uogólnione, zróżnicowane, odpowiadające cechom wieku.

Ryż. 4.

Ryż. 5. Wyniki fazy kontrolnej badania

WPROWADZENIE

Trafność tego problemu skłoniła zatem do wyboru tematu studium „Możliwości kształtowania się idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym ZPR” i określiła: zadania:

Zbadanie teoretycznych podstaw problemu rozwoju moralnego przedszkolaków.

Dobór metod oceny idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym z upośledzeniem umysłowym.

Cel badania polega na opracowaniu zaleceń dotyczących kształtowania idei moralnych u przedszkolaków z upośledzeniem umysłowym w oparciu o badanie cech ich idei moralnych.

Obiekt: idee moralne dzieci w wieku przedszkolnym.

Przedmiot badań: cechy idei moralnych dzieci w wieku przedszkolnym.

Moralność jest pojęciem polimorficznym, obejmuje znajomość i akceptację norm moralnych oraz, co ważne, zdolność człowieka do wzięcia odpowiedzialności za swoje czyny.

Rozdział 1. Teoretyczne podstawy idei moralnych u dzieci w wieku przedszkolnym

Istota i natura moralności