Boks tajski (Muay Thai). Opis, historia pojawienia się. Sekretna i oczywista historia boksu tajskiego Boks tajski czy nadal tajski

tajski boks Lub Muay Thai- perła sztuk walki narodów Azji Południowo-Wschodniej, wyjątkowa tradycja z wielowiekową historią. Najbardziej wyrazistym wyrazem dziedzictwa kulturowego Tajów było Muay Thai, bez którego nie sposób wyobrazić sobie współczesnej Tajlandii. Aby zrozumieć istotę współczesnego boksu tajskiego, należy przynajmniej pokrótce przyjrzeć się ogólnej ewolucji tajskich sztuk walki, tło historycznemu, na którym nastąpiły jego początki i rozwój. Należy zauważyć, że prawdziwe pochodzenie Muay Thai prawdopodobnie nigdy nie zostanie odkryte, ponieważ większość zapisów historycznych zniknęła na zawsze w 1767 roku, kiedy wojska birmańskie zrównały z ziemią starożytną stolicę królestwa Syjamu, Ayutthaya. Dlatego też opisywany tutaj proces ewolucji tradycyjnych sztuk walki Syjamu (Siam to oficjalna nazwa Tajlandii do 1939 i 1945-48), aż do początków XVII wieku, stanowi jedynie próbę jej historycznej rekonstrukcji.

Nieliczne informacje, które przetrwały do ​​dziś, zachowały się głównie w archiwach historycznych państw sąsiadujących z Tajlandią: Birmy, Kampuczy, Laosu, a także historycznego królestwa Chieng Mai (Chieng Mai to średniowieczne państwo feudalne w północnej Tajlandii, założona w 1296 r. przez króla Mangrai. W XVI-XVIII w. była na przemian wasalem Syjamu i Birmy, a w 1775 r. ostatecznie stała się częścią Królestwa Syjamu), Wietnamu, Chin oraz w zapisach pierwszych Europejczyków, którzy odwiedzili Syjam. Dane te są często sprzeczne i fragmentaryczne, co wpływa na trafność opisu historii Muay Thai we współczesnej literaturze.

Kim są Tajowie? Prawdziwe pochodzenie narodu tajskiego wciąż pozostaje nieznane. Uważa się, że plemiona tajskie przybyły do ​​Azji Południowo-Wschodniej przez Chiny z gór Ałtaj, więc współczesna Tajlandia nie jest ich historyczną ojczyzną. Przodkami dzisiejszych Tajów były ludy zjednoczone przynależnością do jednej grupy językowej (języki tajskie), do której zaliczały się plemiona Tai, Lao, Zhuang, Shan, Bui Siamese (Khon Tai) i inne. Terytoria zamieszkane przez plemiona tajskie zajmowały góry płaskowyże na południe od rzeki Jangcy do dzisiejszej chińskiej prowincji Yunnan. Większość Chińczyków mieszkała wówczas na wschodzie, w środkowych i Pacyfiku współczesnych Chin. Wczesne kroniki chińskie (pierwsze chińskie wzmianki dotyczące Tajów pochodzą z VI wieku p.n.e.) wskazują, że w dolinach plemiona tajskie uprawiały ryż. Na podstawie znalezisk archeologicznych na płaskowyżu Korat w północno-wschodniej Tajlandii niektórzy naukowcy uważają ten obszar za najstarszy na świecie region produkujący ryż i miejsce narodzin ziemskiej epoki brązu (około 3000 lat p.n.e.).

Obiektywnie rzecz biorąc, trudno ocenić istnienie jakichkolwiek systemów sztuk walki na pograniczu neolitu i epoki brązu, jeśli jednak kierować się wypowiedziami tajskich historyków, to już gdzieś w połowie II tysiąclecia p.n.e. na terenach zamieszkałych przez plemiona tajskie istniał system walki wręcz, który powstał na bazie doświadczeń w walce z Chińczykami (wiedza militarna narodu tajskiego do XIII wieku opierała się głównie na doświadczeniach walk z Chińczykami i Mongołami). Od tego stulecia Syjam toczy wojny na dużą skalę z Birmą i sąsiednimi królestwami Kambodży i Chieng Mai. Chiengrai i wsp. Najprawdopodobniej czas pojawienia się jakichkolwiek systemów walki wręcz w Tajlandii należy przypisać tysiąc lat później, a mianowicie XV w. p.n.e., kiedy to w Chinach pojawiły się pierwsze protopaństwa dorzeczu rzeki Huang. To z epoki Shan-Yin (XIV - XI wiek p.n.e.) niektóre z pierwszych obrazów technik walki bronią znalezionych w Chinach pochodzą z tej epoki.

Pod koniec I tysiąclecia p.n.e. Na terytoriach okupowanych przez plemiona tajskie zaczęły powstawać państwa protohistoryczne, których nazwy zachowały się w kronikach chińskiej dynastii z tego okresu.

Jedną z pierwszych formacji tego rodzaju był duży stan Funan (I - VI w. n.e.), który zajmował terytorium delty i środkowego biegu rzeki Mekong i obejmował połowę współczesnej Tajlandii i całą Kambodżę. Funan, którego klasa rządząca składała się z Hindusów, odegrał w tym okresie kluczową rolę w polityce i gospodarce Azji Południowo-Wschodniej. W I tysiącleciu naszej ery. Plemiona tajskie były zorganizowane w tak zwane „muangi” („ziemie”), na których czele stali książęta apanage „chao” („ojcowie ludu”) i stuletnia administracja. System społeczny Muang opierał się na stosunkach feudalno-plemiennych i był połączeniem pionowych i poziomych więzi klasowych. Sąsiadujące Muangi często jednoczyły się, aby przeciwstawić się swoim wojowniczym sąsiadom – Chińczykom i Wietnamczykom, z którymi toczyła się większość konfliktów zbrojnych.

Edukacja odegrała kluczową rolę w powstaniu zjednoczonego narodu tajskiego w połowie VII wieku. na terytorium południowych Chin (współczesna prowincja Yunnan) stanu Nanzhao (od IX w. - Dali), który istniał do XIII w. Rządząca chińska dynastia Tang, której od północy zagrażali nomadzi i potężne państwa zachodnie (Tybet itp.), postanowiła zabezpieczyć swoje południowo-zachodnie granice, wymuszając utworzenie przyjaznego państwa w Yunnan, składającego się z różnych narodowości, zwanego „południowym barbarzyńcy” w Chinach. Jeśli jednak początkowo Nanzhao było sojusznikiem Chin, w kolejnych stuleciach stało się ich rywalem, rozprzestrzeniając swoje wpływy na terytorium współczesnej Birmy i północnego Wietnamu.

W 1235 roku armia mongolska Kubilaj-chana podbiła Nanzhao i stało się częścią wielkiego imperium Yuan. Rola Nanzhao w historii Tajlandii była dwojaka. Utworzenie państwa buforowego z jednej strony pobudziło migrację plemion tajskich na południe, z drugiej zaś na wiele stuleci spowolniło chińskie wpływy kulturowe i gospodarcze z północy. W przeciwnym razie Tajowie po prostu zasymilowaliby się z chińskim środowiskiem kulturowym, podobnie jak wiele małych narodowości współczesnych Chin. Po utworzeniu państwa powstało Nanzhao, jednemu z tajskich książąt apanage, którzy rządzili na tym terytorium, Kunlo (około VII w. n.e.), udało się zjednoczyć sześć największych tajskich księstw i ogłosić ich niepodległość.

Przypisuje mu się także utworzenie elitarnych jednostek wojskowych, składających się zarówno z mężczyzn, jak i kobiet, stacjonujących w rejonie rzeki Kong. Zarządzanie tymi jednostkami opierało się na niezwykle surowym kodeksie wojskowym, zgodnie z którym leczeniu poddawani byli np. tylko ci żołnierze, którzy odnieśli rany w przedniej części ciała. Rannych w plecy karano śmiercią jako tchórzy, którzy nie dopełnili obowiązku wojskowego. Taktyka wojskowa elitarnych jednostek w dużej mierze determinowała metody walki w tym okresie. Aby chronić przód ciała, wojownicy nosili specjalną zbroję wykonaną z pasków grubej skóry naszywanych na odzież, a typową bronią był z reguły tradycyjny tajski miecz. Tylko kilku wojowników miało włócznie lub inną broń drzewcową.

Oznakami przynależności do elitarnych jednostek były kocie ogony przyczepione do hełmów oraz czerwony tatuaż na ciele. W bitwach jednostki te zawsze wyprzedzały wojska, a aby zostać ich członkiem, trzeba było przejść bardzo trudne testy. Kunlo uważany jest także za twórcę „fandabu” – tajskiej sztuki szermierki mieczem. Należy zauważyć, że pojawienie się sztuki szermierki w Tajlandii jest ściśle związane z rozwojem chińskich sztuk walki. Starożytny tajski system walki mieczem, który istniał pod koniec I tysiąclecia p.n.e., był w całości oparty na modelu chińskim, podobnie jak sam rodzaj miecza, zwany „testem dab”. Od chińskiego odpowiednika różnił się jedynie skróconą rączką.

Na południu Tajlandii kształt tajskiego miecza uległ pewnym zmianom, w wyniku czego pojawiły się trzy nowe odmiany, wykorzystywane bardziej jako narzędzia pracy chłopskiej. Pierwszy rodzaj miecza, „do”, miał zaokrąglone ostrze na jednym końcu i służył do obcinania gałęzi drzew w dżungli (analogicznie do maczety meksykańskiej). Inny miecz, zwany dabem, miał zakrzywione ostrze, dzięki czemu można go było używać do ścinania trawy i pędów bambusa. I wreszcie trzeci rodzaj miecza, „pong dub”, miał obosieczne, hartowane ostrze z zakrzywionymi końcami i był idealnym narzędziem zarówno do pracy, jak i walki. Jednak to z „odrobiny” wyłonił się klasyczny starożytny tajski miecz „dab thai”, którego technika walki z czasem bardzo różniła się od chińskiej szermierki dwoma mieczami.

W chińskich kronikach z czasów dynastii Ta (618-907) pojawia się termin „dab nanzhao”, który po raz pierwszy pojawił się w źródłach datowanych na rok 649 n.e. W raporcie dla cesarza wspomina się o dziwnej i nieprzewidywalnej technice szermierki, która przybyła z terytorium plemion tajskich, przed którą bardzo trudno się obronić. Podsumowując, rozważano powstrzymanie się od atakowania Tajów do czasu poznania wszystkich tajników tej sztuki. Jak się okazało, tę technikę szermierki wyróżniało stosowanie w połączeniu z mieczem technik walki wręcz „pachuhu” lub „pług” (w przybliżeniu tłumaczenie tego terminu to „walka wielostronna”), co obejmowały uderzenia pięściami, nogami, łokciami i kolanami. Znacznie później w Dub Nanzhao zaczęto używać dwóch mieczy obosiecznych jednocześnie, wykorzystując ich rękojeści do wykonywania rzutów i bolesnych technik (w tym na stawach) według zasad, które nadal zachowane w tajskim masażu i akupresurze. Szermierka dwoma mieczami w pewnym stopniu wyprzedzała pojawienie się tajskiego systemu szermierki „Krabi Krabong”, którego pierwsze dowody pojawiły się dopiero w połowie XIV wieku.

Wojownicy „złotego wieku”

W XIII wieku. Migracja tajskich plemion Tai i Lao, które pod naporem mongolskich nomadów Kubilaj-chana przeniosły się ze swoich miejsc stałego zamieszkania w Yunnan dalej na południe, osiągnęła swoje maksimum.

Na południu znajdowało się imperium Kambujadesh, składające się z ludów Khmerów i Mon (pierwsze stany Mons, ludu, którego pochodzenie jest wciąż nieznane, powstało na terytorium współczesnej Tajlandii w I-XI wieku; w XIII wieku , plemiona tajskie, które przedostały się z północy, zasiedliły kraj i połączyły się z mnichami.), które podporządkowały sobie lokalne plemiona. Ogólnie rzecz biorąc, migracja plemion tajskich rozpoczęła się znacznie wcześniej i do tego okresu żyli już na tak odległych terytoriach na zachodzie, jak Assam (obecnie indyjski stan Assam), a na południowym zachodzie zajmowali region współczesnej Birmy ( Szanowie).

Poszczególne plemiona tajskie znane jako Thai Dam (Black Thai), Thai Deng (Red Thai) i Thai Kao (White Thai) osiedliły się w południowo-wschodnich regionach Tonkin i Annam (północna i środkowa część współczesnego Wietnamu). Walka z Mongołami i atak na imperia Mon i Khmerów wzmocniły władzę tajskich przywódców pod koniec XIII wieku. w północnej części środkowych Indochin powstały buddyjskie stany ludu Laosu Chieng Mai (1296) i Langsang, a na północno-zachodnim terytorium Mons, podległym Khmerom, wzdłuż rzeki Ping (dopływ Menamy), państwo Tajów Sukhothai (1238) było kolebką cywilizacji tajskiej. W 1238 roku, wraz z dojściem do władzy króla Indradityi, rozpoczęło się panowanie pierwszej królewskiej dynastii w historii Tajlandii, Sukhothai, które trwało do 1350 roku.

Jeden z pierwszych zbiorów zapisów na temat tajskich sztuk walki został sporządzony przez trzeciego syna króla Indradityi Ram Kamhaenga („Rama Wielki”), który wstąpił na tron ​​​​w 1275 roku. Ram Kamhaeng nazywany jest „ojcem narodu tajskiego”, oddając hołd ogromnym zmianom społeczno-gospodarczym i administracyjnym, do których przyczynił się podczas swojego panowania. Oprócz tego, że zaanektował południowe terytoria Syjamu aż do krańca Półwyspu Malakka, „Rama Wielki” jest również znany jako twórca tajskiego alfabetu. „Złoty wiek” Sukhothai pod rządami Ram Kamhaenga trwał aż do jego śmierci w 1317 roku, po czym królestwo praktycznie się rozpadło, a stolica wyludniła się. Wspomniany zbiór akt nosił nazwę „tamrab pichaisonkram” („Księga sposobów osiągnięcia zwycięstwa na wojnie” (znana również jako „Chupasat”)) i składał się z zachowanych heterogenicznych materiałów dotyczących taktyki i strategii walki, rytuałów magicznych, zapisów dawnych technik walki wręcz, a także zawierała informacje z zakresu astrologii i astronomii.

W zbiorze znalazły się zarówno źródła tajskie, jak i chińskie. Ogólnie panuje opinia, że ​​w X w. PNE. Do Chin dotarł jeden z najstarszych tajnych tajnych traktatów o walce wręcz, na podstawie którego opracowano pierwsze chińskie instrukcje na ten temat. Wszystko to jednak wygląda na nic innego jak fikcję. Po upadku dynastii Sukhothai większość zbiorów zaginęła. Niektóre zapisy dotyczące buddyzmu i sztuk walki zachowały się w klasztorach buddyjskich, inne w archiwach historycznych Chin, Birmy i Kambodży, ale ogólnie rzecz biorąc, do dziś zachowało się bardzo niewiele informacji. Jednak ogólny obraz można w pewnym stopniu przywrócić. Zatem wszystkie źródła niemal jednomyślnie zgadzają się, że w armii syjamskiej nie było kawalerii. Oddziały składały się z piechoty uzbrojonej w miecze („tahan gao”) i załóg słoni bojowych („tahan chang”). Kobiety walczyły na równi z mężczyznami i miały z nimi równy status. Wojownicy syjamscy stosowali styl walki wręcz zwany orką.

Według chińskich kronik ich ruchy były nieprzewidywalne, a wszystkie uderzające powierzchnie ciała były aktywnie wykorzystywane jako broń. Przed bitwą wojownicy odprawiali rytuały oddawania czci bogom i wzywania duchów patronów. W Pakhyut używano trzech rodzajów broni: długiej włóczni (włócznia, drąg lub różnego rodzaju halabardy), standardowej (miecz) i broni specjalnego przeznaczenia, która wyewoluowała z urządzeń obronnych. W tym drugim przypadku mamy na myśli rękaw ochronny „kra zok”, który służył do uderzania w walce, analogicznie do techniki posługiwania się tyczką „krabong”. Sztukę władania długą bronią nazwano „ten chang” („szermierka z kija słoniowego”), ponieważ była praktykowana przez wojowników w załogach słoni bojowych. System walki wręcz obejmował także niezależnie opracowane techniki asekuracji podczas upadku ze słoni, a nieco później wszystko to połączono pod jedną nazwą „pług”.

Kiedy migrujące plemiona tajskie dotarły do ​​centralnych regionów współczesnej Tajlandii, stolicą regionu Rook (obecnie Kanchanaburi w zachodniej Tajlandii) stało się duże miasto Suwannapum. Zostało założone na ruinach starożytnego miasta o tej samej nazwie, zbudowanego przez Hindusów. Teraz to miejsce w zachodniej Tajlandii nazywa się Nakhon Pratom. W pobliżu Suvannapum pojawiły się cztery duże miasta: Rachaburi, Tranasauri, Singburi i Petburi (Kanchanaburi). Obszar Suwannapum jest znany jako miejsce narodzin nowego systemu ogrodzeń „Dab Suwan-Napum” lub „Dab Kanchanaburi”, który zastąpił „Dab Nanzhao”. Aż do XIV wieku. Mieścili się tu najlepsi rusznikarze w Tajlandii, dlatego Suwannaphum było miejscem pielgrzymek szermierzy z całego kraju.

Fakt ten znajduje odzwierciedlenie w zapisach rockowych z czasów Ram Kamhaenga. Z miastem Suwannapum związana jest legenda o „niebiańskiej jaskini” („jest kuhasavan”), gdzie rzekomo stworzono system walki wręcz „pług”, którego założycieli uważa się za pięciu wielkich mistrzów : Kru Kun Plaai, Kru Lam, Kru Sri Treirat i córka Kru Kun Plaaya, Kru Mae Bua. Rzeczywiście, freski znalezione w jaskiniach Kanchanaburi potwierdzają teorię, że miejsce to było jednym z najstarszych ośrodków treningu sztuk walki.

Według legendy jaskinia była miejscem spoczynku pewnej żeńskiej bóstwa, która w ludzkiej postaci zstąpiła z nieba i była swego rodzaju „drzwiami pomiędzy „wyższym światem” a światem ludzi. Tylko ci, którzy posiadali magiczne moce, mogli przez nią przejść. przez te „drzwi”. Przez jaskinię inne bóstwa schodziły także na ziemię i pomagały tym, którzy prosili bogów o pomoc. Pewnego razu powracające do nieba bóstwo w postaci kruka („quangthep”) próbowało podążać za demonem („jak"), który wydawał straszny hałas, próbując swoją magiczną mocą otworzyć „drzwi". Bóstwo w postaci żeńskiej, które w tym czasie odpoczywało w jaskini, było strasznie przestraszył się i natychmiast odleciał, ale w pośpiechu zgubił płaszcz.W tym samym czasie Kru Kun Plaai śnił o tym, że duchy przodków radzą mu, aby znalazł jaskinię, w której mógłby otrzymać od nich wiedzę i rozwijać swojego ducha.

Ponieważ w Tajlandii sny uważane są za jeden ze sposobów przedostawania się do innych światów, potraktował tę wizję jako konkretną radę i rozpoczynając poszukiwania magicznego miejsca, faktycznie wkrótce natknął się na jaskinię, w której znalazł na wpół zgniłe kawałki materiału . Uznając, że jest to ta sama jaskinia duchów, Kru Kun Plaai osiedlił się w niej wraz z resztą mistrzów pługów. Tam otrzymali nadprzyrodzoną wiedzę („saya sat”) i nauczyli się najwyższej sztuki walki, w tym posługiwania się różnego rodzaju bronią. Wszystkich pięciu mistrzów pozostało w jaskini aż do chwili całkowitego „oświecenia”, po czym ich dusze („chit”) w trakcie medytacji opuściły ciała fizyczne („zadzwoniły”) i zakończyli swoją ziemską egzystencję w ludzkiej postaci. Jednakże ich wyższe duchowe esencje („phi”) nadal pozostawały w jaskini. Cała piątka zamieniła się w istoty wyższe („tep”), które mogły pojawić się wszędzie i przybrać dowolną postać, w tym tymczasowo zamieszkiwać ludzkie ciała, przekazywać ludziom swoją wiedzę i równie tajemniczo znikać. Śmiertelnikom nie wolno było odwiedzać jaskini, gdyż obecne w niej magiczne moce mogły spowodować fatalne skutki i doprowadzić do śmierci śmiałka, który ośmielił się zakłócić spokój duchów.

Pewnego dnia, wiele lat później, wędrownemu kaznodziei buddyjskiemu, mnichowi Phra Tu-dongowi, dzięki swojej duchowej ascezie udało się zobaczyć wejście do jaskini. Poprosił duchy jaskini o pozwolenie na wejście do niej w celu zdobycia wiedzy, która mogłaby pomóc ludziom na tym świecie. Obok jaskini mnich zbudował małą buddyjską świątynię zwaną Wat Tam Kuhasavan („świątynia niebiańskiej jaskini”). Świątynia ta, znana również jako Wat Tam, znajduje się w Namtok Saiyok Noi niedaleko Kanchanaburi.

Pierwszym z pięciu wielkich nauczycieli Pahhut, o których mowa w legendzie, był Kru Koon Plaai, pochodzący z regionu Nanzhchao, gdzie mieszkali Tajowie. Pochodził z rodziny dziedzicznych szamanów i od dzieciństwa otrzymał głęboką wiedzę o magii i zapachu. Według legendy jego orszak składał się z duchów, które wraz z nim utworzyły oddział niezniszczalnych wojowników, którzy brali udział w wojnie z Chińczykami. Nawet małpy, których stada zamieszkiwały Lop Ri, rzekomo tworzyły kiedyś jego orszak. W tym samym mieście Kru Koon Plaai wzniesiono pomnik jako „ojciec patron”. Jednocześnie w Supanburi czczony jest jako obrońca dżungli „chao po saming plaai” („święty ojciec ducha tygrysów”), a w Kanchanaburi Kru Khun Plaai jest patronem gór. Jego córka była także znaną perfumiarką i uzdrowicielką, która leczyła ziołami i „wodą święconą” wyciskaną z jej włosów. W Bangkoku wzniesiono jej pomnik pamiątkowy.

Trzecim z „Pięciu Wielkich” był myśliwy z gór (Mung (współczesna Birma) Kru Sri Treirat („nauczyciel trzech zasad”), który rozwinął trzy podstawowe zasady pakhyut: uderz, przytrzymaj i upuść (przeturlaj się) ). Jego uczniowie mogli mieć nadzieję spotkać nauczyciela jedynie w dżungli, skąd nigdy nie wyszedł. Bardziej realną postacią historyczną jest podobno Kru Lam, urodzony w chłopskiej rodzinie z miasta Chingtung (północna Tajlandia). Cały Kru Lam ciało pokryto niebieskim tatuażem, który następnie został skopiowany przez wielu tajskich wojowników. Wcześniej tatuaże nakładano wyłącznie czerwoną farbą, symbolizującą szacunek dla duchów przodków. Kru Lam jako pierwszy opracował ochronny napierśnik i legginsy bojowe, przyjmując Podstawą był model chiński, więc jego metoda pakhyuta uwzględniała użycie urządzeń ochronnych. Posągi wojownika w zbroi Kru Lam stoją w Tajlandii w wielu miejscach, przypominając o zagrożeniu, jakie czyha na wojownika w bitwie. Kru Lam wyróżnił także pięć typów broni, za co jest czczony jako nauczyciel „aud thai” – tajskiej sztuki walki bronią.

Ostatni z wymienionych mistrzów, Kru Fong, należał do plemienia Tai, które wywodziło się z jednego z centralnych regionów współczesnych Chin. Podążając za tradycją swoich przodków, studiował techniki tradycyjnej szermierki, które później obejmowały metody pahyuta Kru Sri Treirata i Kru Kun Plaai. Kru Phong opracował także koncepcję fandabu – tajskiej szermierki mieczem, która później została wykorzystana do treningu w niektórych szkołach szermierki w północnej Tajlandii, Ayutthaya i Chanthaburi. Skrzyżowane miecze wiszące nad wejściem do sal treningowych są oznaką szacunku dla Kru Fonga. Jest całkiem możliwe, że legendy o pięciu mistrzach mają jakąś podstawę historyczną opartą na prawdziwych postaciach historycznych. Nie ma też wątpliwości, że niektóre rytuały, obrzędy i techniki walki wręcz, mające swoje odzwierciedlenie we współczesnym Muay Thai, sięgają tego okresu.

Metody walki wręcz w starożytnym Syjamie rozwinęły się na tle udoskonalania metod walki w ogóle, dlatego nawet użycie słoni bojowych wpłynęło na powstanie tajskich sztuk walki. Jedna z legend, w której po raz pierwszy wspomniano o wykorzystaniu słoni bojowych w „walce osobistej”, związana jest ze wspomnianym już miastem Suvannapu. Zgodnie z nią nadworna wyrocznia („hoh”) króla Phraya Konga przepowiedziała ciężarnej królowej, że jej nienarodzony syn zabije ojca. Król, dowiedziawszy się o tym, wpadł w taką wściekłość, że nakazał natychmiastową śmierć urodzonego dziecka. Jednak królowa wyprzedziła go, zastępując swojego syna, który w tajemnicy został oddany na wychowanie mamce w mieście Rachaburi, gdzie dorastał. Młody człowiek, który otrzymał imię Pan, okazał się bardzo utalentowanym wojownikiem. Szybko piął się po szczeblach kariery i wkrótce otrzymał tytuł naczelnego wodza („praya”). Los chciał, że Phraya Pan wkrótce zapragnął samotnie rządzić Rachaburi i król musiał wysłać wojska, aby stłumiły powstanie.

Podczas bitwy Phraya Pan rozmieścił swoje wojska w sposób nieznany ówczesnym dowódcom indyjskim ani khmerskim, a król wkrótce sam został zmuszony do śmiertelnej walki. Phraya Pan zaprosił go, aby przed wysłaniem swoich żołnierzy do bitwy mierzył swoje siły jeden na jednego, siedząc na słoniach bojowych. Król nie mógł odmówić, chociaż nigdy wcześniej nie walczył na słoniu i w krótkiej bitwie, która potem nastąpiła, zginął. Przepowiednia wyroczni spełniła się. Zainspirowany zwycięstwem Phraya Pan nakazał swoim żołnierzom natychmiastowe zdobycie miasta Kanchanaburi. Ponadto oznajmił, że zamierza poślubić żonę upadłego króla, aby położyć kres ewentualnym próbom powstania w Rachaburi. Kiedy dworzanie donieśli, że to jego matka, a zamordowany król to jego ojciec, Phraya Pan oszalał z żalu i zrzucił całą winę na swoją przybraną matkę, której kazał zostać stracony. Na znak skruchy za to, co zrobił, w Nakhon Pratom wzniesiono pamiątkową pagodę.

Sprzęt i taktyka używania tajskiego słonia bojowego ma korzenie indokambodżańskie. Tak więc załoga bojowa składała się z czterech wojowników, z których każdy wykonywał swoje własne funkcje. Pierwszy z nich, z reguły bardzo doświadczony wojownik, siedział z przodu na szyi słonia i nazywał się „nasyk” („linia frontu”). Zwykle był to dowódca („chao raya”) lub jeden z wysokich rangą członków rodu królewskiego. Do funkcji nasyka należało monitorowanie przebiegu bitwy na ziemi i wybór strategii bojowej. Z reguły wojownik ten doskonale władał jednym z rodzajów długiej włóczni („krabong”), a także musiał potrafić utrzymać swoją pozycję podczas nieoczekiwanych ruchów słonia, nie przestając dowodzić żołnierzami poniżej.

Istniała nawet specjalna instrukcja regulująca obowiązki nasyka. W czasie kampanii pozostawał nieco w tyle za swoim stanowiskiem bojowym, które w czasie marszu zajmował poganiacz słoni. Wojownik ten, zwany „krabone” („pawie pióra”), pełnił wszystkie funkcje związane z opieką nad zwierzęciem. Miał wachlarz z pawich piór, który za pomocą systemu warunkowych sygnałów przekazywał rozkazy żołnierzom na dole. Crabown obserwował wojowników zakrywających nogi słonia i zachowanie samego zwierzęcia, w razie potrzeby zwracając się bezpośrednio do nasika. Ponadto musiał monitorować przydatność swojej broni i zapewniać ochronę nasyka w przypadku poważnego niebezpieczeństwa. Często wymagało to obecności kierowcy bezpośrednio przy nasypie, w związku z czym musiał jechać do przodu ze swojego miejsca. Choć odległość ta nie przekraczała jednego czy dwóch metrów, taki manewr w warunkach bojowych na kołyszącym się słoniu wymagał iście małpiej zwinności i często zdarzało się, że kornak przewracał się.

Czasami sam musiał skoczyć ze słonia, chociaż było to surowo karane, ponieważ nie miał prawa opuścić swojego stanowiska bez pozwolenia. Jeśli jednak grzęda spadła na ziemię, krab nie zawahał się rzucić w dół, ryzykując zmiażdżeniem, ale nie chcąc zaniedbywać swoich obowiązków jako ochroniarza. Oczywiście, jeśli w bitwie spadłeś ze słonia, szanse na przeżycie były minimalne, ale podczas treningu orki wojownicy specjalnie przygotowywali się do takich sytuacji. Podręcznik sztuki wojennej „tamrab pichaisonkram” opisywał specjalne techniki minimalizujące ryzyko upadku ze słonia. Techniki te nazwano „vich, tokchang”, później po prostu „tokchang”. Jednak według informacji historycznych największy odsetek strat wśród myśliwców przypadał na kierowców-wojowników.

Trzecią postacią był „krabang lang” („tylny obrońca”), który siedział za kornakiem tyłem do niego i miał za zadanie chronić słonia i całą „załogę” przed nieoczekiwanym atakiem od tyłu. Wojownik ten uzbrojony był w długą włócznię, którą musiał doskonale opanować, a także w techniki orki. Jego pozycja była wyjątkowo niestabilna, a swoboda ruchu ograniczona, gdyż musiał uważać, aby nie uderzyć bronią osób siedzących za nim.

I wreszcie czterech kolejnych wojowników, zwanych „nietoperzem prakobem” („ochraniacze nóg”), strzegło każdej nogi słonia osobno. Nogi słonia bojowego nie były osłonięte tarczami ochronnymi, więc każde zranienie włócznią lub mieczem mogło się dla każdego bardzo źle skończyć: słoń mógł albo umrzeć, padając wraz z całą załogą, albo wpaść w szał z bólu i spieszyć się, by zmiażdżyć jego własne wojska. Zadanie bojowe „ochraniaczy nóg”, uzbrojonych w dwa miecze, wcale nie było łatwe. Trzeba było, niczym „Janus o dwóch twarzach”, odeprzeć ataki wroga od przodu i uważać, aby słoń nie zdeptał ich od tyłu. Ponadto postawiono im zarzut udzielenia pomocy każdemu, kto spadł z grzbietu słonia. Ci sami czterej wojownicy („prakob tau”) chronili nogi królewskiego słonia. To z tych ludzi utworzono później pierwszą grupę osobistych ochroniarzy („onkarak”) króla syjamskiego.

Piękne i niezniszczalne

W 1350 roku dynastia Sukhothai straciła wpływy, a do władzy doszedł inny syjamski ród królewski z dolnego biegu rzeki Chao Phraya, gdzie pojawiła się nowa stolica państwa, miasto Ayutthaya. Dynastia o tej samej nazwie, która liczyła 33 królów, przetrwała do 1767 roku, kiedy to wojska birmańskie zdobyły Syjam, a jego stolica została całkowicie zniszczona. Wraz z nadejściem dynastii Ayutthaya obcokrajowcy zaczęli nazywać państwo tajskie „Królestwem Syjamu” (nazwa ta jest oczywiście spokrewniona z sanskryckim słowem „shiam”, czyli „ciemnoskóry”). W ciągu tych czterech stuleci tajskie sztuki walki przeszły znaczące zmiany.

Gdzie indziej pod koniec X wieku. Władca miasta Outong, które później stało się znane jako Sri Ayutthaya („piękna i niezniszczalna”), Phra Pansa, jako pierwszy zorganizował zawody w orce. Spektakl ten miał być jednocześnie świętem folklorystycznym i grą losową dla całej populacji. Trzeba powiedzieć, że pasja do hazardu jest charakterystyczną cechą narodową Tajów i nawet teraz nie można sobie wyobrazić jakiejkolwiek rywalizacji bez zakładów. Walki miały charakter przyjacielski i zgodnie z regulaminem nie wolno było zabijać przeciwnika. Ten rodzaj zawodów zaczęto nazywać „muay” lub „pa-nan muay” („muay” oznacza „walka, pojedynek”, a „pa-nan” oznacza „zakłady”) i był prekursorem współczesnego Muay Tajski. Ta wczesna forma zawodów bokserskich skupiała się wyłącznie na przewadze technicznej nad przeciwnikiem.

Sam Phra Pansa jest czczony jako twórca konkurencyjnej formy Muay Thai, która wyrosła z tych walk. Starożytne zakłady obejmowały nie tylko występy zawodników Panan Muay, ale także inne formy rozrywki, podczas których można było obstawiać zakłady. Należą do nich walki kogutów „Muay Kai” – rozrywka niezwykle popularna w całej Azji Południowo-Wschodniej, walki pomiędzy bojownikami „Muay Pla Kad” (niezwykle pięknymi, ale strasznie zadziornymi rybami „kogucikami” (betta splendens regan), które żyją w akwariach miłośników, są właśnie rodzaj tajskiego bojownika), a także walki kobr z mangustą „Muay Ngu”. W walkach często brali udział chińscy wojownicy uprawiający różne style wushu, dlatego w takich przypadkach menadżer ogłaszał walkę „Muay check”, co oznaczało „walkę z Chińczykami”.

Początkowo Panan Muay nie miał ringu ani żadnych zasad zawodów. Na arenę przeznaczono gęsto udeptaną ziemię, na której w narożnikach placu znajdowały się cztery sięgające do kolan drewniane słupy („lag muay”). Trenerzy zawodników siedzieli na tyczkach i przyjmowali zakłady na zawodników od widzów. Zamontowano jeszcze dwa słupy, które stanowiły dodatkowe obszary do zbierania aplikacji. Widzowie obserwowali walki siedząc na ziemi. Zakłady uważano za przyjęte, gdy obie strony dały sygnał warunkowy, symbolizujący zgodę na rozpoczęcie walki.

Rolę organizatora i sędziego, który całkowicie kontrolował sytuację na obiekcie i wyłonił zwycięzcę, pełniła tylko jedna osoba, dla której prowadzenie walk Panan Muay było jego utrzymaniem. W przypadku, gdy walki toczyły się na terenie domu królewskiego, na sędziów wybierano urzędników państwowych, którym zakazano obstawiania zakładów. Przed walką obaj wojownicy wykonali uroczysty taniec na cześć swoich nauczycieli, duchów przodków i bogów. Rytuał ten, znany jako ram wai kru, trwa do dziś. Walki Panan Muay odbywały się w atmosferze ludowego festiwalu, a towarzyszyła im muzyka mająca na celu dopingowanie zawodników, wykonywana przez muzyków spośród widzów. Rytuały związane z Panan Muay przetrwały do ​​dziś w folklorze północnej Tajlandii. Początkowo oprawa muzyczna pełniła rolę tła, na którym odbywała się uroczystość, później jednak muzyka zaczęła regulować przebieg samej walki.

Na samym początku, gdy wojownicy poruszają się powoli, wykonując ram wai kru, muzyka brzmi gładko i spokojnie, podkreślając powagę sytuacji. Wraz ze wzrostem napięcia ruchy wojowników stają się coraz gwałtowniejsze, zamieniając się w prawdziwą lawinę wściekłych ataków. Jednocześnie rytm przyspiesza i nabiera całkowicie szalonego charakteru w najbardziej kulminacyjnych momentach walki. Orkiestra Wong Muay składała się z pięciu głównych instrumentów: indonezyjskiego fletu „pi chawa”, indyjskiego podwójnego bębna „klong kek” o różnych wysokościach: „tua pu” (bęben z „męskim (wysokim) głosem”) i „tua mia” „(bęben z „żeńskim (niskim) głosem”), kolejny bęben pochodzenia południowotajskiego „khong” i metalowy cymbał „ching”.

Podobny podkład muzyczny do walk zachował się do dziś w tajskim boksie. Już w drugiej połowie XV w. Ósmy król Ayutthaya, Boromotrailokanatha (1448-1488), zrewidował postanowienia traktatu wojskowego „Tamrab Pichaisonkram” i wprowadził zmiany dotyczące dowodzenia i kontroli wojsk. Wkrótce, bo w 1518 roku, król Portugalii Manuel jako pierwszy Europejczyk nawiązał stosunki dyplomatyczne z Syjamem. Portugalczycy wprowadzili do kraju broń palną, a ich najemnicy pomogli Tajom w pierwszej wojnie z młodym królestwem Birmy. Taka pomoc się przydała i Siam wygrał.

Pierwsza połowa XVI wieku. był początkiem serii wojen syjamsko-birmańskich, które z kolei przyczyniły się do rozwoju umiejętności militarnych Tajów. W 1569 roku Tajowie po raz pierwszy utracili wolność. Ich stolicę, Ayutthaya, zajęły wojska koalicji birmańskiej, na czele której stał władca birmańskiego stanu Taung-gu, Bayinnaun. Trzynastoletni syjamski książę koronny Phra Ongdamm (później znany jako król Nare-suan Wielki) został schwytany jako zakładnik i przewieziony do Birmy. Jednak król birmański traktował młodego księcia jak syna i zapewnił mu dobre wykształcenie. Naresuan uczył się między innymi birmańskich sztuk walki. Kiedy książę skończył 19 lat, król pozwolił mu wrócić do domu. W tym czasie Ayutthaya uzyskała już pewną autonomię, ponieważ młode państwo birmańskie nie było w stanie długo utrzymać wszystkich zdobytych terytoriów. Na czele Ayutthaya stał ojciec Naresuana, pochodzący z panującej dynastii Sukhothai, Maha Dharmaracha.

Wracając do domu, młody Naresuan w 1571 roku w Phitsanulok, w oparciu o gminne jednostki samoobrony, stworzył młodzieżowe jednostki bojowe „dzikich tygrysów” i przewodził ruchowi oporu przeciwko birmańskiej obecności w Syjamie, opierając się na tajskiej diasporze w Birmie (oprócz Tajowie na północnym zachodzie kraju, w środkowych rejonach Birmy zamieszkiwali ludność z Indii i Cejlonu, a na południu – grupa etniczna Mon). W nocy 14 czerwca 1584 roku Naresuan odprawił mistyczną ceremonię „rang sinotok”, symbolizującą niepodległość państwa syjamskiego, i rozpoczął walkę o wyzwolenie kraju spod panowania birmańskiego i zjednoczenie odmiennych tajskich grup etnicznych, które same w sobie nie było łatwym zadaniem. Naresuan walczył we wszystkich bitwach w pierwszych szeregach ramię w ramię ze swoimi wojownikami, a wiele opowieści o jego nieustraszoności i odwadze przetrwało do dziś.

I tak podczas szturmu na birmańską twierdzę Kai Phraya Nakhon książę trzymając w zębach swój słynny miecz szturmowy „dab kabkai”, jako jeden z pierwszych wspiął się na jej mur. W tym samym czasie został kilkakrotnie zraniony włóczniami birmańskimi, lecz nawet po upadku znalazł siły, by kontynuować walkę. Naturalnie prestiż Naresuana wśród ludności był bardzo wysoki i w 1590 roku został królem Tajów. Naresuan założył specjalne ośrodki szkoleniowe dla wojowników syjamskich, co doprowadziło do rozkwitu właściwych tajskich sztuk walki (głównie szermierki, a także strategii i taktyki wojskowej).Przeżył swoje życie jako prawdziwy wojownik, spędzając prawie 30 lat w ciągłych kampaniach i zmarł w 1605 roku podczas kampanii wojskowej przeciwko birmańskiemu stanowi Ava.

Sztuka królów

Jedna z historii dotyczących króla Naresuana, opisana w kronikach tajskich, opowiada o jego słynnym „osobistym” pojedynku („yuttahatti”) w bitwie generalnej w 1593 roku z naczelnym wodzem wojsk birmańskich, księciem koronnym Phra Maha Upparacha, który przewodził kampanii przeciwko Ayutthayi. Słoń bojowy Naresuana został oddzielony od linii frontu jego żołnierzy i został otoczony przez Birmańczyków. Jednak król Tajlandii nie był zagubiony i wyzwał księcia koronnego na pojedynek. A ponieważ w dzieciństwie wychowywali się razem na dworze króla Hongsavadiego, honor nie pozwolił Birmańczykom uniknąć pojedynku. To prawda, że ​​​​oprócz słoni bojowych brali w nim udział kierowcy i służba z obu stron, więc trudno to nazwać „walką osobistą”.

Pra Maha Upparacha jako pierwszy uderzył halabardą bojową, ale uszkodził jedynie hełm Naresuana. Odwetowe uderzenie halabardą królewską osiągnęło swój cel i książę zginął na miejscu. Straciwszy naczelnego wodza, birmańscy żołnierze przestali stawiać opór i Tajowie zwyciężyli. Wszystkie atrybuty króla Naresuana (hełm, halabarda i słoń) „uczestniczącego” w pojedynku zaczęto z szacunkiem nazywać: hełm – „pra malabyeng” („hełm Jego (Królewskiej Mości) przecięty halabardą”. teraz w przedstawieniach teatralnych aktora grającego rolę Naresuana zrzuca się mu nakrycie głowy.

Większość współczesnych ekspertów uważa, że ​​tajska sztuka walki, znana jako tajski boks lub Muay Thai, zyskała swój charakterystyczny wygląd pod koniec XVI i na początku XVII wieku. Już za króla Naresuana można dostrzec główne cechy tajskiej walki wręcz. Walki na pięści, jako forma rywalizacji, po raz pierwszy pojawiły się na scenie za czasów dwudziestego pierwszego króla Ayutthaya, Prachao Prasata Tonga (1630-1655), który słynął z budowy małego pawilonu do szkolenia swoich ochroniarzy. W tym pawilonie po raz pierwszy zaczęto organizować pokazowe walki z bronią. Jednocześnie, również po raz pierwszy w historii Syjamu, aby uniknąć poważnych obrażeń, broń wojskową zastąpiono jej imitacją ratanu. Pomysł bitew pokazowych został zainspirowany względami czysto praktycznymi, gdyż ich zwycięzcy wchodzili w skład osobistej straży króla.

Walki z bronią dały impuls do podobnych walk wręcz, które nazywano „tee muay”. Po raz pierwszy w historii wojownicy noszą sprzęt ochronny w postaci specjalnego bandaża na ramię wykonanego ze skórzanych pasów lub lin konopnych. Ponieważ owijanie rąk nie pozwalało na chwyty zapaśnicze, różne chwyty, rzuty, upadki i beczki dostępne w arsenale jego poprzednika, czyli tee muay, pług, praktycznie wypadły z użycia, a wojownicy skoncentrowali się na uderzaniu rękami i nogami w pozycji stojącej pozycje. W tym czasie popularne stały się techniki umożliwiające zadawanie silnych ciosów nokautujących pięściami („szalonymi”). Jednocześnie dla wzmocnienia owinięcia rąk liny często moczono w kleju ryżowym i zanurzano w piasku, co prowadziło do poważnych obrażeń w walkach. Z drugiej strony, w rozwoju techniki wiązania rąk wielu badaczy widzi kluczowy czynnik w przekształceniu Ti Muay w uniwersalną sztukę tajskiej walki Muay Thai na pięści. Dlatego za dokładniejszą datę narodzin Muay Thai można uznać około 1630 roku, kiedy to według kronik dynastii Ayutthaya zaprzestano stosowania technik otwartej dłoni.

Dwudziesty drugi król Syjamu, Phra Naray (1656-1688), który wstąpił na tron ​​królewski po Prachao Prasat Tong, zaczął prowadzić politykę „otwartych drzwi” wobec katolickich państw Europy Zachodniej. Syjam zaczął się stopniowo europeizować, zarówno w dziedzinie handlu, rzemiosła i kultury, jak i sztuki wojennej. Brak rekrutów popchnął króla do pomysłu odbudowy armii na wzór europejski. Oprócz restrukturyzacji strukturalnej zmiany dotknęły także broń. Każdy żołnierz był teraz uzbrojony w miecz (dab), włócznię (hok) i muszkiet, a wyposażenie ochronne obejmowało prostokątną tarczę i metalowy hełm. Po lokalnej wojnie z Brytyjczykami w 1678 roku (Tajowie słusznie są dumni, że Tajlandia jest jedynym krajem w Azji Południowo-Wschodniej, który nigdy nie został skolonizowany), do arsenału tajskich wojowników dołączyła także okrągła tarcza. Żołnierze dodatkowo uczyli się strzelania z muszkietu oraz ćwiczyli manewry taktyczne wzorowane na europejskim modelu.

Od tego momentu włócznia przestała być bronią białą. Ponadto wprowadzenie tarcz do arsenału armii spowodowało zanik sztuki stosowania opasek ochronnych „kra rock”, co swego czasu stało się podstawą rozwoju techniki uderzeń łokciem w herbacianym muay. Zamiast tajskich żołnierzy, ochroniarzami króla Phra Naraya byli najemnicy z Portugalii, Hiszpanii, Danii i Francji, a indyjska kawaleria i wojska Guyan pełniły rolę łuczników. Od 1673 roku Syjam nawiązał stosunki dyplomatyczne z Francją, gdzie rządził Ludwik XIV. Naturalnie techniki herbacianego muay wraz z żeglarzami i kupcami dotarły do ​​Francji. Dlatego wśród historyków wciąż toczy się dyskusja, czy francuski Savate jest lokalną odmianą Muay Thai, czy też jest to nadal niezależny trend, którego rozwój był stymulowany jedynie znajomością boksu tajskiego.

W połowie XVII wieku. orka otrzymuje nową nazwę „ling lom”, związaną z rytuałem wykonywania magicznego tatuażu „sak ling lom” (dosłownie „tatuaż małpy powietrznej”). Uważa się, że taki rytuał został wprowadzony do Pakhui przez legendarnego nauczyciela Kru Kun Plaai, który studiował magiczną sztukę sayasat. Na tatuażu, który czyni wojownika niezniszczalnym. Twórcą samego rysunku był grabarz Nai Chu, który swoje obowiązki łączył z pełnieniem funkcji buddyjskiego kaznodziei. Któregoś dnia podczas rytuału tatuowania spontanicznie wpadł w tak silny trans, że wpadł w szał, wyobrażając sobie, że jest Kru Kun Plaai i skacząc jak małpa. Wychodząc z transu, Nai Chu stwierdził, że wykonywane przez niego ruchy są objawieniem bogów i powinny stać się podstawą projektu tatuażu. Wszyscy uczniowie zajmujący się pługami byli zobowiązani do noszenia „powietrznej małpy”. Odmowę uznawano za równoznaczną z klątwą, która prędzej czy później doprowadziłaby do śmierci danego ucznia lub przynajmniej uniemożliwiła mu naukę sztuki walki. Tatuaż „powietrznej małpy” pozostał niezmieniony do dziś i jest noszony przez wielu praktykujących tajskie sztuki walki.

Dalsze losy Nai Chu były takie, że po tym jak duch wielkiego nauczyciela Kru Kun Plaai nawiedził jego ciało, on także zaczął być uważany za wybitnego mistrza sztuk walki. Nai Chu aż do swojej śmierci kontynuował naukę orki i nauczał uczniów. Od tego czasu sama nazwa „zapach” zaczęła być coraz rzadziej używana. Zamiast terminu „pług” sztukę walki wręcz zaczęto nazywać „ling lom” („powietrzna małpa”). Historie, które przetrwały do ​​dziś, opowiadają o innych przypadkach opętania przez duchy wielkich wojowników, kiedy wojownicy z małpim tau wykonywali niezrozumiałe, spontaniczne ruchy, jakby przystępowali do bitwy z niewidzialnym wrogiem. Doprowadziło to do stosowania rytuałów „powietrznych małp” podczas różnych ceremonii, aby przywołać duchy przodków wojowników poprzez specjalny „taniec wojenny”. W większości Tajlandii rytuały te znane są jako „przebudzenie ducha powietrznej małpy”, natomiast na południu Tajlandii, Malezji i Indonezji ceremonia ta nazywana jest „chilad” („walczące duchy”).

Z tego powodu samo słowo „ling lom” zaczęto różnie interpretować: niektórzy utożsamiali je z ceremonią o tej samej nazwie, mającą na celu przywołanie duchów wielkich wojowników, zwłaszcza Kru Kun Plaayi, inni zaś używali tego terminu po prostu jako synonimu słowo „zapach”, co spowodowało pewne zamieszanie. We współczesnej Tajlandii zaledwie kilka osób uprawia orkę zwaną „ling lom”. Z powodu tych wszystkich nieporozumień i braku wystarczającej liczby kompetentnych nauczycieli, orka stopniowo zaczęła tracić na popularności. Ostatni raz termin „pług” pojawia się w traktacie wojskowym z czasów króla syjamskiego Kanarai Waharata (1656-1688) z dynastii Ayutthaya.

„Złoty wiek” Muay Thai rozpoczął się za panowania dwudziestego dziewiątego króla z dynastii syjamskiej, Ayutthayi Prachao Syaha, „Króla Tygrysów” (1703-1708). W tym czasie nastąpiła prawdziwa rewolucja w sztuce herbacianego muay. W kraju panował względny spokój ze swoimi sąsiadami, więc rozwinęły się wszelkie rodzaje rozrywki.

Khaak nguang iyara, łącznie z walką na pięści, osiągnął maksymalną popularność. „Król Tygrysów”, znany ze swojego dzikiego temperamentu, był wielkim fanem Muay Thai i patronował tej sztuce. Następnie pojawiło się nowe określenie „ram mad ram muay”, oznaczające specjalnie zorganizowaną walkę o nagrodę. Królowi szczególnie spodobały się niektóre techniki, dlatego wojownik, który zademonstrował je w pojedynku, otrzymał specjalną nagrodę. Szczególna odpowiedzialność spadła na menadżera tych turniejów, który ryzykował życie, jeśli występ nie podobał się porywczemu królowi lub jego dworzanom. Zadanie to było niezwykle trudne ze względu na wysoki stopień traumy podczas bójek, które często kończyły się śmiercią jednego z uczestników. Dlatego bardzo często w finale turnieju praktycznie nie było zawodników, którzy mogliby spełnić wszystkie zachcianki Jego Królewskiej Mości. Z tego samego powodu w ostatnich latach panowania „Króla Tygrysów” (1707-1708) wprowadzono pewne zmiany w zasadach ram mad ram muay, mające na celu zmniejszenie liczby kontuzji wśród zawodników.

Przede wszystkim przed każdą rundą uczestnicy musieli namoczyć bandaże ochronne na dłoniach w wodzie (procedura „pan Mad”), aby zmiękły. Dodatkowo przed walką obowiązywał noszenie opaski na pachwinę („kra chab”), wykonanej z połówek orzecha kokosowego lub muszli małży owiniętych suknem. Pole bitwy nabrało kształtu prostokąta („sanam muay”). Czasami budowano w tym celu drewnianą platformę zwaną „koch muay”. Po raz pierwszy zaczęto liczyć czas każdej rundy („yok muay”). Tajowie używali prymitywnej „klepsydry”: na początku każdej rundy połowę łupiny orzecha kokosowego z wykonanymi w niej małymi dziurkami wrzucano do pojemnika z wodą. Runda trwała, aż łupina orzecha napełniła się wodą i opadła na dno naczynia. Jednocześnie całkowity czas walki nie był ograniczony. Bitwa zakończyła się dopiero na rozkaz króla lub w przypadku poważnych obrażeń jednego z uczestników. Tradycyjna ceremonia „tańca walki” Ram Muay zamieniła się w prawdziwy spektakl oddawania czci duchom przodków, okazywania szacunku uczestnikom i widzom oraz stała się swoistym nastrojem do walki, której cena była czymś najcenniejszym człowiek ma - swoje życie.

Techniki bokserskie, które powstały za czasów króla Prachao Sya i jego ulubione techniki bokserskie, nazwano „ta prachao Sya” („technika Króla Tygrysów”), co dało początek wersji, których sam król, incognito (nikt w królestwie Tajlandii nie miał prawa dotknąć króla), ani razu nie walczył ze swoimi poddanymi i nie rozwijał tych technik. Tak naprawdę kroniki dynastii Ayutthaya („pongsavadan otiya”) podają jedynie, że król z entuzjazmem obserwował zawody i jak większość władców wszystkich czasów i narodów bawił się głównie kobietami, polowaniem i rybołówstwem. Legendy o królach (nie tylko Prachao Sya) ćwiczących Muay Thai również wyglądają nieco egzotycznie, ponieważ paternalizm całkowicie zanikł w czasach Ayutthayi.

W okresie Sukhothai król Ram Kamhaeng był uważany za „ojca ludu” i każdy chłop mógł zadzwonić do bramy pałacu, aby osobiście zwrócić się do niego z prośbą. Wraz z nadejściem dynastii Ayutthaya władzę królewską pod wpływem Khmerów otoczyły liczne rytuały i tabu. Król, jako „deva-raja” („Boska królewskość”, sanskr.) i ziemska inkarnacja Śiwy, stał się obiektem kultu polityczno-religijnego. A jeśli Śiwa, zgodnie z postulatami hinduizmu, był „Panem Wszechświata”, to król syjamski („chakkrapat” to sanskrycko-palijskie określenie oznaczające „obracający koło” (Wszechświata), czyli całość świat kręcił się wokół boskiej osoby królewskiej ze względu na jej status) był „Panem Ziemi”, całkowicie niedostępnym dla zwykłego śmiertelnika.

Nie ma prawa do przegranej

Wojny z sąsiednią Birmą trwały nadal, a w 1760 roku birmański król Alaungpaya ponownie podjął próbę zdobycia tajskiej stolicy Ayutthayi. Nagle król zaczął mieć wizje, nawiedzały go duchy i słyszał nieustającą muzykę. Wściekły nakazał zmieść Ayutthayę z powierzchni ziemi. Wściekły król namawiał artylerzystów do ostrzału pałacu wroga, aż tracąc cierpliwość, zdecydował się sam strzelić z armaty. Armata eksplodowała, a kilka dni później ciężko ranny monarcha zmarł. Siedem lat później, w 1767 roku, jego syn Mung Ra pomyślnie zakończył kampanię wojskową przeciwko Syjamowi. Birmańczycy zniszczyli stolicę państwa, niszcząc wszystkie budynki, pałace i świątynie oraz uprowadzając około 90 tysięcy tajskich jeńców wraz z członkami rodziny królewskiej. Dynastia Ayutthaya przestała istnieć. Resztki ludności Tajów rozproszyły się po odległych rejonach Syjamu, gdzie utworzyło się pięć grup Tajów, dowodzonych przez weteranów armii tajskiej i byłych dostojników królewskich.

Nie możemy nie wspomnieć tutaj o bohaterze narodowym Tajów, bokserze Pai Khan Tom, którego imię zna każde dziecko w wieku szkolnym w Tajlandii. Różne źródła na temat Muay Thai podają nieco inne szczegóły tej historii, ale ogólnie jest ona taka sama. Pai Khanom Thom był jednym z jeńców birmańskiego króla Mangry, który został zabrany do Birmy. Rok po wielkim zwycięstwie w klasztorze buddyjskim w Rangunie (współczesna stolica Birmy) odbyła się wielka uroczysta ceremonia religijna, gdzie przechowywana jest święta relikwia będąca częścią prochów Buddy. Chcąc zademonstrować umiejętności swoich wojowników, król Mangra zarządził walki pomiędzy dziewięcioma najbardziej utalentowanymi birmańskimi wojownikami a tajskimi więźniami, z których pierwszym był słynny w swojej ojczyźnie bokser Nai Khan Tom. Birmańczycy byli pewni swojej wyższości, wierząc, że Tajowie będą używać wysoce uproszczonej formy pahut, stylu Muay typu baran-baran, podczas gdy sami polegali na znajomości starego birmańskiego systemu walki wręcz przypominającego pahut , kładąc nacisk na uderzenie.

Byli jednak poważnie rozczarowani: Nai Khanom Tom doskonale władał pługiem i udało mu się w pojedynkę pokonać wszystkie dziewięć wojen. nas, szczególnie umiejętnie używając łokci i kolan. Zadziwiony taką umiejętnością, King Mangra dał tajlandzkiemu wojownikowi wolność i jako zwycięzca wrócił do Tajlandii. Od tego czasu imię Nai Khanom Tom pozostaje dla Tajów symbolem, znakiem wiary w ich narodową sztukę walki, a Tajowie co roku poświęcają noc 17 marca, zwaną „boksem”, swojemu legendarnemu bohaterowi. Historia Nai Khana Toma, zachowana w birmańskich kronikach historycznych, jest jedną z pierwszych wiarygodnych relacji historycznych o tajskim boksie.

Budowniczym nowego państwa syjamskiego po upadku Ayutthaya był wybitny dowódca wojskowy Pya (Pra-chao) Thaksin, znany także jako utalentowany wojownik i ekspert w walce wręcz. Dzięki wojnie partyzanckiej Taksinowi udało się powstrzymać birmańską agresję i wstąpił na tron ​​w Thonburi pod koniec 1767 r. Panowanie króla Taksina (era Thonburi) trwało 15 lat, aż do roku 1782, kiedy do władzy doszedł król Rama I. Z tego powodu W tamtym czasie nie nastąpiły zauważalne zmiany w statusie walki na pięści, gdyż zawody odbywały się głównie wyłącznie w pałacu królewskim.Historia jednego z wojowników armii Pya Thaksina, Phraya Pichai, zwanego „Złamanym Mieczem, ” jest powszechnie znane. Phraya Pichai od dzieciństwa lubił sztuki walki i biegle władał zapachem, ti muay i fandubem szermierki tajskiej.

Ponadto utalentowany młody człowiek brał udział w licznych meczach bokserskich „Muay Kad Cheug” - zawodach, które kończą się dopiero po znokautowaniu jednego z uczestników. „Kadcheug” to nazwa starego systemu bandażowania rąk pasami z surowej skóry lub twardymi sznurami konopnymi (włosowymi), który z jednej strony chronił ręce boksera przed uszkodzeniem, a z drugiej prowadził do poważnych uszkodzeń ciała skórę przeciwnika. Sam Pya Thaksin podziwiał umiejętności Pichai i zaprosił go do swojego osobistego orszaku. W źródłach historycznych znajduje się wzmianka, że ​​w ramach sprawdzianu osobistych umiejętności bojowych Phraya Pichaya zażądał zabicia tygrysa niemal gołymi rękami, używając jedynie zwykłego noża. Pichai walczył w straży Thaksina podczas wojen syjamsko-birmańskich. Po zdobyciu przez Birmańczyków stolicy Ayutthayi wraz z 21 oficerami (których imiona zostały później nazwane na cześć wielu stylów herbacianego muay) i 500 żołnierzami wyrwał się z okrążenia i pod dowództwem Pya Thaksina rozpoczął wojnę partyzancką przeciwko najeźdźcy. Po koronacji Phya Thaksina Phraya Pichai został gubernatorem miasta Pichai, co znajduje odzwierciedlenie w jego imieniu. Przez cały czas władania miastem Birmańczycy nigdy nie zdołali zdobyć Pichai.

Prai Pichai tymczasowo wskrzesiło stary styl szermierki, w którym rękojeść miecza była przywiązana do dłoni, aby zapobiec zgubieniu go w bitwie. Przydomek „Złamany Miecz” otrzymał podczas birmańskiego ataku na miasto Pichai w 1772 roku, kiedy jego miecz został złamany w bitwie. Utrata broni bojowej nie powstrzymała Pichaia i dalej zaciekle walczył fragmentem miecza, stosując tajskie techniki walki na pięści. Już dziś, w 1968 roku, mieszkańcy miasta Outaradit wznieśli pomnik Phraya Pichai przed budynkiem miejskim na znak podziwu dla jego odwagi. Plac przed budynkiem stacji w mieście Pichai jest także miejscem kultu jego nieustraszonego gubernatora.W 1782 roku, 15 lat po upadku dynastii Ayutthaya i śmierci króla Pya

Thaksin z epoki Thonbu-ri, jeden z walczących generałów swojej armii, Prachao Yotfa Chulalok (Czakkri), założył królewską dynastię Chakkri. Później generał Chakkri został królem Ramą I (1782-1809) (rodzina królewska otrzymała ten tytuł już w XX w.), a stolicę królestwa syjamskiego przeniesiono na drugi brzeg rzeki Chao Phraya, gdzie znajdowało się miasto Powstał Bangkok – nowoczesna stolica Tajlandii. Bangkok jest podzielony rzeką Chao Phraya na dwa miasta - Bangkok właściwy (Rattankosin) i Thonburi, ale ma jedną administrację. Bangkok liczy około 8 milionów mieszkańców i jest jednym z najdynamiczniej rozwijających się miast na świecie.

Nawet za panowania Pya Thaksina Rama I dał się poznać jako utalentowany dowódca wojskowy, któremu sam naczelny dowódca armii birmańskiej złożył hołd, ponieważ nie udało mu się pokonać młodego i utalentowanego dowódcy. W pierwszych latach panowania Ramy I wybudowano pałac Tamnak Putaisawan, przeznaczony do szkolenia tajskich żołnierzy w szermierce. Tutaj podczas meczów bokserskich wybierano także gwardię królewską. W tym okresie europejskie metody walki po raz pierwszy przeniknęły do ​​tradycyjnych syjamskich sztuk walki, które coraz bardziej zaczęły odbiegać od oryginału. Tym samym Francuzi przywieźli ze sobą sztukę szermierki rapierami, co doprowadziło do unowocześnienia tajskiego miecza „krabi”. Trzy lata później, w 1785 roku, wojska birmańskie ponownie najechały Tajlandię od południa, jednak próbując zdobyć miasto Thalang (dzisiejszy Phuket), poniosły miażdżącą klęskę, tracąc około 4 tysięcy zabitych.

W 1788 roku tajscy bokserzy po raz pierwszy spotkali się na ringu z Europejczykami. Dwóch odwiedzających francuskich bokserów, po pokonaniu kilku lokalnych specjalistów, otrzymało pozwolenie od króla Ramy I na zorganizowanie walki pokazowej w stolicy. Jeszcze wcześniej z sukcesem występowali w kilku miastach Indochin, zarabiając pokaźną sumę pieniędzy. Aby zachować honor bojowników syjamskich, król zaprosił jednego z najlepszych mistrzów kraju, Muena Plana, który pomimo swojego niewielkiego wzrostu i wagi nawet jak na Tajów, z łatwością poradził sobie z obydwoma rywalami.

Na początku XIX wieku. Za króla Ramy II (1808-1824) powstały dwie różne gałęzie tajskich sztuk walki: walka na pięści bez broni „chok muay” i szermierka „krabi krabong”, na którą duży wpływ miały wpływy europejskie. Ten ostatni fakt, a także fakt, że wielu nauczycieli nie chciało brać udziału w rozpowszechnianiu takiego „remake’u”, spowodował spadek popularności krabi krabong, który mógłby przypominać tradycyjną tajską szermierkę. Obecnie krabi krabong, choć uznawany w Tajlandii za sport narodowy, uprawiany jest przez niewielu Tajów. Za najbardziej znane miejsce szkolenia szermierki Krabi uważa się odrodzony pod Bangkokiem kompleks edukacyjny zwany Instytutem Szermierki Buddhai Sawan, na którego czele stoi dziedziczny mistrz Kru Samai Mesamari.

Obecnie w Tajlandii istnieje wiele obozów szkoleniowych do szkolenia tajskich bokserów, z których pierwszy, Kai Muay Wanglang, został stworzony przez króla Ramę II w celu szkolenia zawodników Chok Muay. Czasami obóz był wykorzystywany jako arena pokazów i walk bokserskich, podczas których można było obstawiać zakłady na uczestników. W tamtym czasie był to główny przywilej świątyń buddyjskich, na terenie których odbywały się festiwale ludowe z nieuniknionymi zawodami bokserskimi. Dlatego Kaimuay Wanglang stał się swego rodzaju prototypem nowoczesnych stadionów bokserskich, takich jak Rachadamnen. Zawody Chok Muay miały charakter dość demokratyczny, więc mogli w nich brać udział przedstawiciele wszelkich szkół i dziedzin boksu tajskiego.

W tamtych latach na terenach boksu można było zobaczyć zawodników ti muay (wcześniejszy styl z lat 1630-1655), ram mad ram muay (styl Króla Tygrysów 1703-1708), pakhuta ling lom, a nawet przedstawicieli chińskiego wushu. Po tym, jak zawodnik ogłosił swój udział, można było stawiać na niego zakłady. Za panowania Ramy II bokserom po raz pierwszy towarzyszyły tzw. „na ma”, osoby pełniące rolę współczesnych menadżerów. Do ich funkcji należało ustalanie wielkości i warunków zakładów, a także decydowanie, w jakich walkach bokser będzie brał udział. Ponieważ nie było wówczas kategorii wagowych, uczestnicy rywalizowali ze sobą, a sędziowie wizualnie porównywali ich cechy fizyczne, dzięki czemu zakłady były bardziej obiektywne. Po tym nastąpił właściwy sygnał do rozpoczęcia walki.

Pierścień stanowiła dość duża prostokątna działka (około 8x8 m), którą można było umiejscowić w dowolnym dogodnym miejscu: na wiejskim rynku, na dziedzińcu dworu, klasztoru itp. W przypadku bardziej hucznych uroczystości odbywających się z reguły w świątyniach buddyjskich grunt na miejscu był starannie przygotowany. Czasami budowano nawet specjalną drewnianą platformę. Podczas zwykłych zawodów powierzchnię ziemi pokrywano warstwą słomy ryżowej zmieszanej z łajnem bawolim i drobnym piaskiem, a następnie zwilżano wodą. Dla zawodników bardzo ważne było poznanie jakości powierzchni ringu przed walką, dlatego każdy z nich podczas wykonywania tańca Ram Muay zawsze dotykał ręką ziemi. Po zanurzeniu przez zawodników zabandażowanych rąk w wodzie sędzia główny (będący jednocześnie organizatorem) dał sygnał do rozpoczęcia walki.

Według współczesnych standardów opisane walki były dość brutalnym widowiskiem, ponieważ nie było żadnych ograniczeń ani w zakresie zasad walki, ani całkowitej liczby rund. To ostatnie było na ogół nieistotne, ponieważ walka rzadko trwała dłużej niż jedną rundę. Jeśli uczestnik upadł, walka nie ustała. Walkę przerwano dopiero, gdy jeden z bokserów stracił przytomność lub rzadziej poddał się wrogowi. Funkcje sędziego na ringu („naisanam”) były również bardzo niejednoznaczne, gdyż niemal przez całą walkę przebywał wśród widzów, zbierając od nich dodatkowe zakłady. Nie wierząc w sprawiedliwą decyzję sędziego, który zaglądał bardziej do „portfeli” fanów boksu niż na ring, bokserzy starali się, aby wynik walki był jak najbardziej oczywisty, zadając sobie nawzajem straszliwe obrażenia.

Walki często kończyły się śmiercią jednego z uczestników. Na ringu Kaumai Wanglang kontynuowano tradycję teatralnego przedstawienia tanecznego Ram Muay, zapoczątkowaną przez „Króla Tygrysów”. Bandażowanie rąk skórzanymi paskami i konopnymi linami, które przy uderzeniu powodowało poważne otarcia i skaleczenia, zastąpiono owinięciem ich bawełnianymi bandażami. Dokonano tego również częściowo, aby wyeliminować chwytania i rzuty trzymane w ręku. Kostki również były zabandażowane.

Ponadto król Rama II starając się, aby walki Chok Muay były jak najbardziej estetyczne, zaczął zachęcać do stosowania efektownych i mniej traumatycznych technik. Studiował także i usystematyzował epos Ramakiena, zwracając szczególną uwagę na „małpi” styl Hanumana.

Występy zawodników Chok Muay przekształciły się w formę walki sportowej na dwa różne sposoby. Tym samym walka bokserska w stylu króla Ramy II „Muay Liang” miała charakter bardziej pokazowy i była uprawiana wyłącznie w stolicy stanu Tajlandia. Stąd wzięła się nazwa stylu, oznaczająca „stanową walkę na pięści”. Jednocześnie istniał inny kierunek, zwany „Muay rat” („walka na pięści klasy średniej”) lub „Muay wat” („walka na pięści w świątyni”), którego przedstawiciele mogli swobodnie uciekać się do dowolnej taktyki i techniki.

Świątynie buddyjskie w Tajlandii tradycyjnie służyły zarówno jako centra edukacji, jak i szkolenia w sztuce pięściowania. Należy zaznaczyć, że nie ma tu analogii z Shaolin Wushu i integracją buddyzmu ze sztukami walki. Po prostu ośrodki buddyjskie pełniły pewną funkcję społeczną, w szczególności były to ogólnodostępne instytucje edukacyjne, do których rodzice mogli w ciągu dnia wysyłać swoje dzieci na naukę czytania i pisania. Nosicielami wiedzy o sztuce pięści w klasztorach byli byli bokserzy chok muay, którzy zaprzestali występów i postanowili poświęcić swoje życie „nauce Budy”, zostając buddyjskimi kapłanami w świątyniach. Nastolatki, które zainteresowały się walką na pięści, mogły zwrócić się do księdza lub innego nauczyciela Chok Muay, aby zaakceptował ich szkolenie jako nowicjuszy Luk Sit na okres próbny. Edukację trudnej młodzieży często powierzano mnichom. Nastolatków, którzy na co dzień odwiedzali klasztor lub mieszkali w nim, nazywano „dec wat”.

Naturalnie mieli jedną okazję, aby dowiedzieć się więcej o Chok Muay, choć wielkość i tempo treningów zależały wyłącznie od mentora. W walkach Muay Wat prawie wszystko było dozwolone, więc nikt nie robił rozróżnienia pomiędzy ling lom a różnymi odmianami Muay Thai. Podczas ceremonii świątynnych dek wat rzucał wyzwanie sobie nawzajem i wojownikom na widowni. Na tak spektakularne wydarzenie jak walki Muay Thai klasztor mógł liczyć na dodatkowe datki. Ci, którzy zdecydowali się wypowiadać przeciwko dek wat, musieli zachować szczególną uwagę i ostrożność, ponieważ działania uczniów klasztoru były całkowicie nieprzewidywalne i trudno je było zaliczyć do kategorii słowa „technika”. W ten sposób powstał „klasztorny” styl Muay Wat. Teraz w Tajlandii zawodnicy Muay Thai, którzy umyślnie łamią zasady lub biorą udział w nielegalnych walkach, podczas których można obrażać wroga, pluć mu w twarz, gryźć go, ciągnąć za włosy i stosować techniki zabronione w oficjalnym Muay Thai, są zwany także „Muay Wat”.

Król Rama V

Po okresie spadku zainteresowania wyczynowymi walkami chok muay, ich popularność zaczęła powoli rosnąć i osiągnęła swój poprzedni poziom dopiero za panowania króla Ramy V (1868-1910), który zrobił wiele, aby ożywić tradycyjny boks. To był nowy „złoty wiek” Muay Thai. Zainteresowanie meczami było podsycane dużymi nagrodami pieniężnymi i honorowymi. Jako ostatni bokserzy otrzymali z rąk samego króla specjalne tytuły wojskowe, które przetrwały do ​​dziś. Zbudowano masowo specjalne obozy bokserskie, a członkowie drużyny królewskiej rekrutowali utalentowanych bokserów z prowincji w całym kraju. Za czasów Ramy V głównymi ośrodkami szkolenia bokserów w Tajlandii stały się trzy miasta: Chai, Korat i Lopburi. Było nawet stare powiedzenie wychwalające technikę słynnych wojowników i ich tubylców: „Pięści Korata, spryt Lopburi i dobry cios Chai”. Jednak w przeciwieństwie do zawodów Muay Thai, popularność opartych na nich tajskich walki wręcz, stosowanych w wojsku.

Sport XXI wieku

Za twórcę sportowej odmiany chok muay uważa się syna Ramy V, króla Ramy vi (1910-1925) z dynastii Chakkri, który nadał tradycyjnym meczom bokserskim bardziej cywilizowany wygląd. Organizował regularne mecze bokserskie na stadionie piłkarskim Rose Garden (Suan Kulab) na terenie uczelni w Bangkoku15 oraz wprowadził jednolite zasady zawodów Muay Wat i Muay Liang. Prowincjonalni bokserzy rywalizowali ze sobą o udział w zawodach w Ogrodzie Różanym, gdyż uznawano to za prestiżowe i po powrocie do domu można było liczyć na mniej lub bardziej udaną karierę. Ponadto wielu było zainteresowanych nowymi zasadami prowadzenia bitew, które według jednego z jego współczesnych były następujące.

Dopuszczalne było prowadzenie walk przy użyciu środków ochronnych składających się z bandaży pachwinowych i bandaży bawełnianych o szerokości 4,5 cm i długości do 2,5 m, zakrywających ramiona boksera od ręki do łokcia. Bandaże przymocowano do kostek, a następnie namoczono w kleju z mąki ryżowej dla wzmocnienia. Dość złożona tradycyjna tajska technika wiązania ręcznego, która powstała za czasów dynastii Ayutthaya, jest dziś bardzo popularna. Pozwala skutecznie chronić dłonie i przedramiona przed uszkodzeniami oraz łagodzi uderzenia. Walka trwała pięć rund, których czas trwania mierzono przy pomocy wspomnianej wyżej klepsydry kokosowej, na uniesionym nad ziemią kwadratowym ringu, po raz pierwszy ogrodzonym linami. Mecz sędziował dwóch sędziów, jeden w „czerwonym” rogu, drugi w „niebieskim”. Walkę przerywano w przypadku upadku jednego z uczestników, przez co technika rzucania traciła na znaczeniu. Chociaż podczas walk nadal zdarzały się wypadki, ich liczba gwałtownie spadła.

W ciągu ostatnich stu lat miliony młodych ludzi w Tajlandii podążyło wyboistą ścieżką, aby zostać sławnymi bokserami w Muay Thai, ale tylko nielicznym udało się osiągnąć status „legendarnego wojownika”.

To bardzo trudne zawody i osiągnięcie szczytu w tym sporcie wymaga lat poświęceń, wyczerpujących treningów, a także ogromnego talentu.

W historii Muay Thai nagrodą dla tych zawodników jest wieczna chwała, którą dosłownie zdobyli.

Opowiemy o dziesięciu bokserach, których osiągnięcia na ringu zostaną zapamiętane jeszcze długo po tym, jak odwieszą rękawice.

Samarta Payakaroon

Samart Payakaroon jak nikt inny zasługuje na miano zasłużonego mistrza Muay Thai wszechczasów. Jego pierwsze tytuły mistrzowskie Lumpinee wygrał kategorię 47 kg (105 funtów) w 1980 r., a później dodał do swojej kolekcji tytuły Lumpinee w wadze muszej, muszej i piórkowej.

Samarth kilkakrotnie otrzymywał najbardziej prestiżową ze wszystkich corocznych nagród w Muay Thai - „Zawodnika Roku” w latach 1981, 1983 i 1988. Szkolił się na słynnym obozie w Tajlandii Sityodtong.

Oprócz boksu tajskiego zasłynął także w boksie zawodowym (21-2; 14 KO): w 1986 roku został Mistrz świata waga kogucia wg WBC.

Zakończył karierę jako tajski bokser z rekordem 129-19-2.

Dieselnoi Chor Thanasukarn

Lata 80. to złota era Muay Thai. Dieselnoi Chor Thanasukarn był gwiazdą swojej epoki, zdobywając mistrzostwo Lumpinee w wadze lekkiej w 1981 roku i utrzymując go do 1985 roku. Ostatecznie zakończył karierę niepokonany.

Dieselnoy słynął ze swojej techniki kolanowej. Niektórym kwestia uznania go za „legendę” może wydawać się kontrowersyjna, jednak odniósł on zwycięstwa nad wieloma znanymi zawodnikami, m.in. Samartem Payakaroonem.

Zakończył karierę z rekordem 110-10-2.

Saenchai Sor Królowa Gwiazda

Saenchai ma już 34 lata, ale nadal występuje w różnych promocjach i ma bardzo napięty harmonogram. Swój pierwszy tytuł zdobył na stadionie Lumpinee w wieku 15 lat w kategorii super muszej, a następnie zgromadził w swojej kolekcji kilka kolejnych pasów: w wadze koguciej, super koguciej, super piórkowej i lekkiej.

Dwukrotnie otrzymał tytuł „Zawodnika Roku” w 1999 i 2008 r., co podkreśliło jego ciągłą dominację w Muay Thai, którą utrzymywał przez ponad 10 lat.

Saenchai jest znany ze swoich olśniewających występów przy użyciu niekonwencjonalnych ataków, w tym słynnego kopnięcia kołem od wozu.

Dzisiejsze statystyki: 285-52-2.

Namsaknoi Yudthagarngamtorn

Namsaknoi Yudthagarngamtorn, nazywany „Cesarzem”, pokonał wszystkich, z którymi się mierzył na ringu w różnych kategoriach wagowych. Zdobył mistrzostwo Lumpinee w wadze lekkiej i utrzymywał je przez ponad pięć lat. Na jego koncie znajdują się pasy w drugiej kategorii muszej i drugiej koguciej. W 1996 roku otrzymał tytuł „Zawodnika Roku”.

Rekord: 285-15

Orono Wor Petchpun

Orono ma zwycięstwa nad Saenchai Sor Kingstar, Yodsaenklai Fairtex i Buakaw Por Pramuk - Otóż to!

Zdobył tytuł mistrza Lumpinee w wadze super piórkowej, a także został mistrzem Tajlandii w kategoriach piórkowej i super piórkowej. Posiada tytuły różnych organizacji międzynarodowych, takich jak WMC, WPMF, Showtime. Rekord: 120-36-3

Kongtoranee Payakaroon

Kongtoranee Payakaroon jest starszym bratem Samarta i odnosi nie mniejsze sukcesy niż jego słynny brat. Zdobył tytuły Lumpinee w pięciu różnych kategoriach wagowych, od muszej po lekką.

Rekord: 200-74

Walcz ze słynnym Sakmongkol Sitnchuchoke

Nontachai Sit O

Nontachai Sit O zdobył swój pierwszy tytuł w wadze koguciej na stadionie Lumpinee, odnosząc także zwycięstwa w innych wagach i wielokrotnie zdobywał pasy mistrzowskie, awansując w powyższej kategorii. Waga średnia została mistrzem stadionu Rajdamnern. W swojej karierze stoczył ponad 250 walk.

Sagetdao Petphayathai

Sagetdao Petphayathai ma na swoim koncie zwycięstwa nad takimi zawodnikami jak Saenchai Sor Kingstar, Petboonchu FA Group, Nong-O Gaiyagandao, Singdam Kiatmoo9, Penek Sitnumnoi i Anuwat Kaewsamrit. Wśród jego osiągnięć ma tytuły mistrzowskie w kilku kategoriach wagowych: piórkowej, superpiórkowej i lekkiej.

Rekord: 162-62-1

Pornsanae Sitmonchai

Był mistrzem wagi super koguciej i piórkowej Lumpinee, mistrzem wagi super muszej na stadionie Rajadmnern i mistrzem wagi super piórkowej na stadionie Omnoy. To jeden z najsłynniejszych zawodników, w swojej karierze stoczył około 300 walk, a swoim agresywnym stylem zdobył szacunek publiczności.
Rekord: 200-54-8, 87 zwycięstw przez nokaut.

Walka „Pornsanae vs Pakorn”, która odbyła się w 2010 roku na stadionie Lumpinee, otrzymała nominację „Walka Roku”.

Buakaw Por Pramuk – Sombat Banchamek

Buakaw nie zdobył tytułów ani na Lumpinee, ani na Rajadamnern. Featherweight zdobył tytuł Omnoy Stadium. Zwyciężył w turniejach K-1 w Japonii w 2004 i 2006 roku. Powiem, że to właśnie dzięki tym zwycięstwom Muay Thai zaczął budzić zainteresowanie międzynarodowej publiczności.
Na dorobek Buakawy można zaliczyć wiele zwycięstw w różnorodnych turniejach i konkursach.

Muay Thai (tajski (tajski) lub boks syjamski) powstał w czasach starożytnych, a swoją klasyczną formę uzyskał w drugiej połowie XVI wieku. „Thai” oznacza „wolny”, więc „Muay Thai” można przetłumaczyć jako „wolna walka” lub „walka wolnych”.

Istnieje wiele legend o Muay Thai, opowiadających o jego początkach ponad dwa tysiące lat temu, o związkach tej sztuki walki z indyjskimi systemami walki wręcz i jej niezrównanych zaletach. Pewne jest jednak, że od czasów państwa Ayutthaya, które powstało w XVI wieku, armia syjamska szkoliła wojowników do walki gołymi rękami i nogami. Szczególnie wybitnych wojowników ceniono tak wysoko, że zaciągano ich do gwardii królewskiej i nadano im tytuł szlachecki.

Wideo: Piękno boksu tajskiego Muay Thai!

Tradycyjny Muay Thai od dawna jest systemem walki wręcz dla wojowników tajskiej armii, a także ulubioną rozrywką młodych ludzi. Jednak w 1929 roku został zreformowany pod wpływem boksu angielskiego. Wiązanie ramion paskami ze skóry końskiej ustąpiło miejsca rękawicom bokserskim w stylu europejskim (sześć i osiem uncji), choć nogi pozostały gołe (pozwolono je jednak zabandażować). Wprowadzono podział na siedem kategorii wagowych, a czas trwania walki ograniczono do pięciu rund po trzy minuty każda, z dwuminutowymi przerwami pomiędzy nimi (wcześniej walka toczyła się bez przerw, aż do zwycięstwa jednego z uczestników). Oprócz sędziego na boisku wprowadzono dwóch sędziów bocznych.

Nowe zasady zabraniały chwytania i rzucania, uderzania głową, duszenia i dobijania upadłego przeciwnika. Zwycięstwo zaczęto przyznawać przez nokaut (jeśli przeciwnik nie może kontynuować walki doliczając do dziesięciu), punktami oraz w przypadku nokautu technicznego. Dopuszczono do poddania się, co było wcześniej potępiane (walka toczyła się do czasu, aż jeden z przeciwników opuścił plac budowy martwy lub dotkliwie pobity). Ale nawet teraz, według oficjalnych statystyk, jedna walka na 1500 kończy się śmiercią sportowca. Teren ziemny zastąpiono pierścieniem o wymiarach 6x6 metrów. W ten sposób Muay Thai przyjęło obecną formę.

Szał na Muay Thai na Zachodzie rozpoczął się 12 marca 1977 roku. jego mistrzowie odnieśli „suche” zwycięstwo nad kick boxerami w Bangkoku, mimo że mecz odbył się zgodnie z zasadami kick boxingu (uderzenia łokciami i kolanami, których użycie jest jednym z głównych atutów Muay Thai) , były zabronione. 6 maja tego samego roku odbył się tam podobny mecz karateków, z takim samym wynikiem. Teraz Muay Thai rozprzestrzenił się na cały świat.

Trening Muay Thai

Trening Muay Thai zwykle rozpoczyna się w dzieciństwie. Podczas treningu starają się rozwijać przede wszystkim szybkość uderzeń i wytrzymałość. Do ćwiczenia tej techniki wykorzystuje się różne urządzenia, głównie wiszące worki treningowe i worki treningowe. Aby chronić się przed uderzeniami w głowę podczas treningu, zakłada się kask-maskę, w usta wkłada się „ochraniacz ust”, a na pachwinę zakłada się „muszlę”. Na zawodach wymagana jest również skorupa, ale kask nie jest wymagany. Szkolenie prowadzone jest w bardzo rygorystyczny sposób.

Typowy trening wygląda następująco:

• rozgrzewka (najczęściej jest to 15 minut ćwiczeń ze skakanką);
• 5 trzyminutowych rund (z jednominutowymi przerwami między nimi) boksu cienia, z wykorzystaniem wszystkich rodzajów uderzeń;
• 5 rund trzyminutowych (z jednominutowymi przerwami) sparingowych z partnerem, ale bez łokci i kolan;
• 5 rund trzyminutowych (z jednominutowymi przerwami) praca na aparaturze, z wykorzystaniem wszystkich rodzajów uderzeń; 5
• trzyminutowe rundy (z jednominutowymi przerwami) ćwiczenie techniki pod okiem trenera.
• Trening uzupełniają ćwiczenia siłowe (szczególnie popularne są pompki, wzmacnianie mięśni brzucha i rotacja ciała) oraz rozciąganie.
• Rano zalecany jest 30-minutowy bieg i ćwiczenia gimnastyczne.

Choć walki Muay Thai toczy się w rękawicach bokserskich, to jednak zachowała się także tradycyjna technika owijania dłoni i nadgarstków, zwłaszcza na wsiach (skąd notabene pochodzi zdecydowana większość zawodowych zawodników). Długość takiego bandaża wykonanego z miękkiej tkaniny wynosi około 2,5 metra, szerokość - 4,5 centymetra. W starożytności ręce opasywano skórzanymi paskami. Owinięcie dłoni i nadgarstków miękką tkaniną pomaga amortyzować wstrząsy, chroni palce przed złamaniem, oszczędza energię potrzebną do zaciśnięcia pięści, jednocześnie zapewniając wystarczającą swobodę poruszania palcami i dłońmi.

W przeciwieństwie do chińskich, japońskich i wietnamskich sztuk walki, Muay Thai nie posiada zestawów ćwiczeń formalnych (kata, taolu), choć podstawowymi ćwiczeniami są krótkie kombinacje technik. Dzielą się na podstawowe (mae mai) i dodatkowe (luk mai).

Style Muay Thai

Istnieją dwa główne style Muay Thai: Muay Lak i Muay Kiew. Muay lak (ciężkie walki) można obecnie spotkać dość rzadko, głównie na wsiach. W tym stylu główną uwagę zwraca się na pewną, stabilną pozycję, niezawodną obronę, stosunkowo powolne, ale precyzyjne ruchy i mocne uderzenia. Taktyka opiera się na kontratakach. Ruchy są proste, nie stosuje się zwodów, a technika walki w zwarciu jest bardzo rozwinięta.

Przeciwnie, muay kiew (walka o modę) opiera się na zwodach i odstępstwach. Ruchy są szybkie, jest dużo uderzeń bocznych i okrężnych, a także uderzeń kolanem. Co prawda ataki oparte na zwodach wymagają więcej czasu niż proste, ale nie wpływa to na siłę ataków. Niestety obecnie coraz częściej tajscy bokserzy sprowadzają walkę do zwykłej wymiany ciosów – wpływy europejskiego boksu i kickboxingu dają się we znaki.

Wszystkie walki odbywają się przy akompaniamencie tradycyjnej tajskiej muzyki, która wyznacza rytm i wykonywana jest na czterech instrumentach: klarnecie, podwójnym bębnie, metalowych talerzach i tajskim bębnie. Główną rolę odgrywa klarnet.

W klasycznym Muay Thai znanych było 108 technik. Jednak tylko 30 pozostało w nowoczesnej wersji.

Podstawowa zasada

Uderzenia pięścią wykonywane są zarówno pojedynczo, jak i w seriach. Główną powierzchnią uderzającą są kostki (w rękawiczkach ich przednia część). Rękawica otwarta służy do osłonięcia bezpośredniego ciosu lub odbicia go na bok. Uderzenia dłonią, palcami lub tylną częścią nadgarstka nie są używane. Technika pracy pięściami jest podobna do tej w zwykłym europejskim boksie: przeciwko każdemu z nich stosuje się hak, zamach, cięcie górne, bezpośrednie uderzenie, kilka metod kontrataku lub bloku.

Uderzenia łokciem odgrywają ważną rolę. Uderzenia takie zadawane są niemal we wszystkich kierunkach i pod dowolnym kątem: od dołu do góry, ukośnie na zewnątrz, od góry do dołu pionowo. Wyróżnia się uderzenia dwoma łokciami jednocześnie, a także łokciem do tyłu, wykonywane zarówno w linii prostej, jak i po łuku.

Istnieje również wiele uderzeń kolanem, ale zasadniczo są to uderzenia bezpośrednie i okrężne, w szerokiej gamie odmian, w tym z wyskokiem. Wysokie kolano może służyć jako blok podczas kopnięć, ale jednocześnie pozwala na kopnięcia „kłujące” stopą. Sytuację, w której bokser chwyta przeciwnika za głowę lub wchodzi w klincz w połączeniu z uderzeniem kolanem, można uznać za cechę charakterystyczną tajskiego boksu. Podczas skoku uderzali Cię kolanem, nawet w brodę i twarz. Uderzenia kolanem są często używane w połączeniu z uderzeniami łokciem.

Technika Muay Thai

Mniej rozwinięta jest technika kopnięć stopą. W jej arsenale nie ma podcięć ani uderzeń z wyskoku. Podstawowym kopnięciem jest kopnięcie bezpośrednie skierowane w pachwinę lub splot słoneczny. Uderzeń bocznych jest niewiele, są one zwykle zadawane z obrotu lub ruchu okrężnego. Istnieje również odpowiednik „mawashi-geri”, ciosu zwanego „krokodylem macha ogonem”. Ale ciosy skierowane w dół podkolanowy i łapanie nóg przeciwnika są dobrze rozwinięte. Stopy i kolana są tak często używane w walce, że Muay Thai często nazywa się „walką na osiem rąk”.

Twardy charakter treningu, duża szybkość ruchów i aktywny rozwój wszystkich technik w sparingach sprawiają, że tajscy bokserzy są niezwykle niebezpiecznymi przeciwnikami w prawdziwych walkach ulicznych.

Boks tajski jest obecnie popularny na całym świecie. Dość powiedzieć, że jest ona szeroko praktykowana w Japonii, a zasady chińskiego sportu „sanda” są w dużej mierze skopiowane z Muay Thai. W samej Tajlandii Muay Thai uprawia ponad 120 tysięcy amatorów i około 10 tysięcy profesjonalistów, a klubów jest około 2 tysiące. To dużo jak na 56-milionowy kraj. Liczba ta nie obejmuje personelu wojskowego i funkcjonariuszy policji, ponieważ bez przerwy ćwiczą Muay Thai.

Witam Was drodzy czytelnicy bloga. Dziś porozmawiamy o jednym z najbliższych krewnych naszego ulubionego sportu – Muay Thai. „Boks ośmioramienny” to także nazwa Muay Thai, co oznacza, że ​​oprócz rąk i nóg zawodnik aktywnie wykorzystuje w walce kolana i łokcie, co jest cechą charakterystyczną boksu tajskiego. Jaka jest historia Muay Thai?

Kolano jest jednym z „ramion” Muay Thai.

Boks tajski: historia pochodzenia

Nie warto przypominać, skąd wziął się boks tajski. W Tajlandii, gdzie ta sztuka walki jest dla chłopaków ze slumsów niemal jedynym mostem do zamożnego życia. Dla Tajlandii jest to starożytna sztuka walki, coś w rodzaju narodowego reliktu kulturowego. przetłumaczone na rosyjski oznacza „walkę wolnych ludzi”. W końcu samo imię rdzennej ludności tego kraju – Tajowie – oznacza „wolni”. Tajlandia (starożytna Ayutthaya i Syjam) tylko raz utraciła niepodległość na krótko: zrobili to jej birmańscy sąsiedzi…. Właściwie tutaj przechodzimy do legendarnych początków tajskiego boksu i odpowiedzi na pytanie: jak powstał tajski boks?

Słynne filmy Muay Thai

• „Kickboxer”
• "Nigdy się nie poddawaj"
• „W poszukiwaniu przygód”
• „Honor Smoka”
• „Tylko Bóg przebaczy”

Krótka historia Muay Thai

W Tajlandii pytanie „Kiedy pojawił się Muay Thai?” często odpowiadano: około dwóch tysięcy lat temu. Jego przodkami były systemy walki mai si sok („gołe ręce”) i orka („boks wielostronny”). Historia powstania boksu tajskiego rozpoczęła się w jaskiniach w pobliżu miasta Suwannaphum. Według legendy został opracowany podczas wspólnego treningu przez wielkich mistrzów walki wręcz Kru Lathama, Kru Kun Plaaema, Kru Fonga, Kru Sri Treirata i dziewczynę Kru Mebua. Niestety, nie jest to udokumentowane. Prawdopodobnie dokumenty (listy mistrzów i turniejów, dekrety o nagrodach) zaginęły podczas pożaru stolicy Ayutthaya, Ayutthaya w 1776 roku.

Oficjalne źródła tajskie podają rok jego urodzenia na 1350 rok. Następnie we wsi Tambon Vieng Lek na rozkaz króla Tajlandii Prachao U-Thonga Rama Thibodi zbudowano Świątynię Buddhai Sawan, w której otwarto pierwszy ośrodek treningu sztuk walki, w tym Muay Thai. W końcu najlepsi mistrzowie zostali zaciągnięci do gwardii narodowej, a opanowanie technik było zaszczytem dla szlachty. Nawiasem mówiąc, fakt ten jest udokumentowany.

Oprócz oficjalnych informacji istnieje ogromna liczba legend. Najpiękniejszy z nich związany jest właśnie z birmańskimi zdobywcami, o których wspominaliśmy powyżej.

Podczas wojny z Birmą w 1774 roku, która pozbawiła Ayutthayę wolności, król Birmy Mangra na cześć zwycięstwa postanowił zorganizować miażdżącą masakrę Tajów na arenie walk. Wybrani jeńcy Tajowie stanęli twarzą w twarz z birmańskimi mistrzami Parmu. Wśród wybranych znalazł się legendarny Nai Kham Tom, który w ciągu jednego (!) dnia odniósł dziesięć zwycięstw (!) niemal z rzędu. Za co na przestrzeni wieków otrzymał wolność i pamięć (nawet my o nim pamiętamy). Na cześć bohatera 17 marca w Tajlandii odbywa się wspaniałe święto narodowe „Boxing Night”, którego zwieńczeniem jest turniej na stadionie Lumphini o nagrody królewskie. Podczas walk na stadionie zajętych jest jedynie 95 000 miejsc.

Boks tajski nadal nie jest śmiercionośny, ale dość często krwawy.

Słynne gry wideo z Muay Thai

• "Uliczny wojownik"
• "Mordercza bitwa"
• „Tekken”
• „Liga Legend”

Boks tajski: historia rozwoju

W 1778 roku boks europejski po raz pierwszy skrzyżował się z boksem tajskim. Dwóch przyjezdnych Francuzów, którzy wraz z rodakami próbowali skolonizować Indochiny, pokonało swoich rywali.

Przy całym trzymaniu się tradycji Tajowie, patrząc na ściśle regulowany boks angielski i boks francuski-savate, unowocześnili (1929) zasady boksu tajskiego na podobieństwo zasad wspomnianych sztuk walki, jednocześnie organicznie chłonąc technikę uderzeń rękami, w której europejski boks jest z pewnością silniejszy. Przepisano także środki ochrony bojowników. Wyraźnie wskazano wielkość pola bitwy i jego rozmieszczenie. Decyzja o terminie rozegrania rund była oryginalna. „Timer” był wydrążonym kokosem. Runda trwała dokładnie tyle, ile kokos napełnił się wodą i opadł na dno specjalnej wanny. Zmiany w przepisach zbliżyły Muay Thai do systemów europejskich, dlatego obecnie nazywa się go boksem. Jednak po zobaczeniu „wai kru” i „ram muay” (rytualny taniec rozgrzewkowy z ukłonami do duchów ringu i zastraszaniem przeciwnika przed walką), „mongkon” (skręcona korona ze liny na głowie - amulet jest usuwany przed walką) z „prajat” (na dłoni bandaż-amulet przed bólem, śmiercią i obrażeniami), słysząc muzyczny akompaniament bitwy za pomocą narodowych instrumentów Tajów (poza Tajlandią, podczas bitew, tak naprawdę , prawie zawsze słychać nagranie audio), nie pomylisz tego z niczym innym.

Ram Muay podczas Wai Kru w Mongkon.

W Europie nie ma zwyczaju traktowania sztuk walki tak bezinteresownie jak w Azji, jednak Muay Thai „mówi” po angielsku i zyskał niezwykłą popularność. Od około lat 60-tych XX wieku boks tajski odbywa triumfalny marsz przez Stary i Nowy Świat. Wyjątkiem jest Związek Radziecki... Na tym kończy się historia powstania i rozwoju boksu tajskiego. A wróćmy do naszych „Palestyńczyków”.

Sprzęt myśliwski Muay Thai

• T-shirt (dla profesjonalistów - opcjonalnie)
• Slipy
• Rękawice (8 uncji do 67 kg, 10 uncji dla cięższych zawodników).
• Kask ochronny (dla amatorów)
• Ochraniacze goleni (dla amatorów)
• Ochronna skorupa pachwiny
• Monkong (usunięty przed walką), Prajat (opcjonalnie)

Historia boksu tajskiego w ZSRR i Rosji

Pomimo swojej starożytności, boks tajski nie był po prostu znany w ZSRR. Co nie jest zaskakujące, skoro nawet karate było zabronione. Techniki te były prawdopodobnie badane w jednostkach specjalnych organów ścigania, ale nie były one powszechnie rozwinięte.

Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się boksu tajskiego stało się, zgodnie z nazwą, oznaką wolnej ery poradzieckiej. Jaka jest historia boksu tajskiego w Rosji?

Muay Thai oficjalnie przybył do największego kraju świata w 1992 roku. Pierwsza szkoła pojawiła się w Nowosybirsku. Za ojca założyciela rosyjskiego boksu tajskiego uważany jest mieszkaniec Nowosybirska Siergiej Zajasznikow, miłośnik sztuk walki, a obecnie założyciel Rosyjskiej Federacji Boksu Tajskiego, prezes Rosyjskiej Ligi Muay Thai, promotor, komentator telewizyjny, autor książek o tajskim boks, w tym metody treningu. „Zabójczy sport” (jak nazywano tajski boks w USA) szybko znalazł płaszczyznę porozumienia ze wschodniosłowiańską sprawnością i błyskawicznie rozprzestrzenił się po całej Rosji. Nieco później federacje tajskich sportów pojawiły się w Kuzbass, Dagestanie i na Uralu. Właściwie przedstawiciele tych terytoriów dominują dziś w rosyjskim Muay Thai. Boks tajski stał się popularny na Ukrainie, Białorusi i Kazachstanie.

W 1996 roku Rosyjski Państwowy Komitet Sportu uznał boks tajski za oficjalny sport. Przyciągnięcie dzieci do boksu tajskiego stało się możliwe. Historia Muay Thai dla dzieci w Tajlandii jest obszerna. Turnieje dla dzieci i młodzieży cieszą się nie mniejszą popularnością niż turnieje dla dorosłych. Tajowie czerpią szczególną przyjemność z obserwowania wzrostu swoich gwiazd. W Rosji przez długi czas obowiązywały poważne ograniczenia regulacyjne ze względu na sztywność sportu. A teraz konkursy organizowane są tylko dla piętnastolatków. Chociaż faktyczny trening można przeprowadzić od 5 roku życia.

W Tajlandii na ring wchodzą nawet dzieci.

Przejęcie świata

Szybki rozwój Muay Thai na świecie doprowadził do powstania w 1984 roku Międzynarodowej Federacji Amatorskich Muay Thai (IAMFT). Dziś obejmuje około 70 krajów. Istnieją również organizacje prowadzące walki zawodowe. Rozwój Muay Thai doprowadził do narodzin „klonów” – i systemów takich jak „K-1” (turnieje „Glory”, „It’s Showtime”, „Tatneft Cup”).

Liderami dzisiejszego światowego boksu tajskiego (na mistrzostwach świata) są oczywiście Tajowie. Jednak od czasu do czasu spotykają się z prawdziwą konkurencją ze strony Rosjan i Ukraińców. Sukcesami mogą pochwalić się także Białorusini i Kazachstańczycy. Mistrzami zostają także indywidualni przedstawiciele z krajów europejskich i USA. Dlatego też mistrzostwa świata stosunkowo niedawno opuściły swoje miejsce stałego zamieszkania – stolicę Tajlandii, Bangkok – i podróżują po całym świecie.

Obecnie wiele się robi, aby boks tajski znalazł się w programie igrzysk olimpijskich. Został już przyjęty do rodziny olimpijskiej (kandydat do włączenia do programu), ale na razie boks tajski jest stałym uczestnikiem Światowych Igrzysk Sportowych. Popularność boksu tajskiego cały czas rośnie: w telewizji coraz więcej programów sportowych zwraca uwagę na tę sztukę walki, w kanałach telewizyjnych pojawiały się także reality show z zgrupowań oraz elementy Muay Thai (jak to się nazywa w Tajlandii) ) coraz bardziej przenikają do modnych filmów akcji ze względu na swoją skuteczność. Dlatego opis boksu tajskiego nie jest wymagany: wszyscy go znają.

Generalnie należy zgodzić się ze znanym Chuckiem Norrisem, że „boks tajski to sport przyszłości”. Jego historia toczy się dalej na naszych oczach. Mamy nadzieję, że podobnie jak my będziecie ją śledzić z nieukrywanym zainteresowaniem.

Nawet dziewczyny są zakochane w Muay Thai: po prawej obiecujący rosyjski sportowiec, medalista Mistrzostw Świata Juniorów Kemerowo Daria Ganzvind,

Wielcy Mistrzowie Współczesnego Muay Thai

• Sittichai Sitsongpinong
• Buakaw Banchamek
• Yodsanklay Fairtex
• Andersona Silvy
• Nathana Corbetta
• Samarth Payakarun
• Ramona Dekkersa
• Tony Jaa
• Melchora Menora
• Saenchai
• Walentyna Szewczenko
• Apideus Sith-Hirun
• Joanna Jędrzejczyk
• Superbon Banchamek
• Buakhau Po Pramuk
• Mike Zambidis
• Badra Hariego
• Remy’ego Bonjasky’ego
• Gospodarz Ernesto
• Piotr Sztuka
• Alistaira Overeema
• Roba Kamana
• Aleksiej Kudin
• Aleksiej Ignaszow
• Giorgio Petrosjan
• Artem Wachitow
• Artem Levin
• Alberta Krausa
• Witalij Gurkow

Treść artykułu

(Muay Thai), tajska sztuka walki. Jedno ze znaczeń słowa „tai” jest wolne, dlatego nazwę tej sztuki walki można również przetłumaczyć jako „wolna walka”. Walki Muay Thai toczy się w pełnym kontakcie, według bardzo rygorystycznych zasad. Podstawą Muay Thai jest technika uderzania. Uderzenia zadawane są na wszystkich poziomach: w głowę i tułów, ręce i nogi, łokcie i kolana. Chwyty i rzuty odgrywają rolę drugorzędną. Muay Thai kultywuje także techniki stosowane: pracę z bronią kłującą, różnego rodzaju sztyletami, kijami, nożami do rzucania itp. Rząd Tajlandii dokłada wszelkich starań, aby promować rozwój Muay Thai i przeznacza na ten cel znaczne środki. Obecnie walki tajskie są popularne daleko poza granicami kraju.

Odniesienie historyczne.

Już w XIII wieku. Na terenie współczesnej Tajlandii istniała sztuka walki gołymi rękami i nogami – mai si sok. Później, wraz z powstaniem stanu Ayutthaya (Siam), pojawiła się nowa sztuka walki - orka (dosłownie „walka wielostronna”), którą z czasem zaczęto nazywać „Muay Thai”. Muay Thai stało się powszechne w Ayutthayi. Wybitni wojownicy zostali wcieleni do gwardii królewskiej i otrzymali tytuł szlachecki. Od książąt krwi i arystokratów wymagano nauki Muay Thai. Przez długi czas rozwijał się jako system ostrej walki wręcz. Wojownik, który opanował techniki Muay Thai, mógł z powodzeniem kontynuować walkę nawet po utracie broni.

Legendarny wojownik Nai Khan Thom uważany jest za „patrona” Muay Thai. Podczas wojny z Birmą w 1774 dostał się do niewoli. Birmańczycy mieli własną sztukę walki – parmę. Król Birmy Mangra postanowił urządzić pojedynek pomiędzy tajskimi bokserami a mistrzami Parmu, aby przekonać się, która sztuka jest silniejsza. Nay Kham Tom sam walczył bez przerwy z dziesięcioma birmańskimi mistrzami. Po wygraniu wszystkich dziesięciu walk otrzymał wolność i wrócił do domu jako bohater narodowy. Do tej pory co roku 17 marca w Tajlandii obchodzona jest „noc bokserska”: w całym kraju odbywają się walki na cześć legendarnego wojownika.

W 1788 roku przedstawiciele Muay Thai po raz pierwszy spotkali się z Europejczykami na ringu. Dwóch francuskich mistrzów boksu podróżujących po Tajlandii poprosiło króla Tajlandii o pozwolenie na walkę z lokalnymi zawodnikami. Starszy instruktor tajskiego Ministerstwa Obrony, Master Muen Plan, przyjął wyzwanie i pokonał obu przeciwników.

Tajlandia brała udział w I wojnie światowej po stronie Ententy. To właśnie w tym czasie informacje o Muay Thai zaczęły szeroko przenikać do Europy. Słabo uzbrojeni Tajowie wywarli ogromne wrażenie na europejskich sojusznikach swoją sprawnością fizyczną i doskonałymi umiejętnościami walki wręcz.

W 1921 roku, za panowania króla Ramy VI, Muay Thai zaczął się rozwijać jako sport. Generał Phraya Nonsen Surendra Pandey w imieniu króla zorganizował ośrodek nauki Muay Thai na terenie jednej z uczelni w Bangkoku. W 1929 r. przyjęto „zmodernizowane” przepisy. (Muay Thai jest nadal uważany za jedną z najcięższych sztuk walki, a w tamtych czasach śmierć lub poważne obrażenia zawodnika podczas walki były na porządku dziennym.) Tereny ziemne zastąpiono pierścieniem o wymiarach 6 x 6 metrów, ogrodzonym linami. Czas walki został ograniczony do 5 rund po 3 minuty z minutowymi przerwami (poprzednio walka trwała do momentu utraty przez jednego z przeciwników możliwości kontynuowania walki). Zamiast tradycyjnych skórzanych pasów, którymi zawodnicy bandażowali ręce, wprowadzono rękawice bokserskie. Nie zapewniono ochrony nóg, ale przepisy zezwalały na bandażowanie goleni i podbicia stopy. Wprowadzono 7 kategorii wagowych (wcześniej w Muay Thai nie było podziału na kategorie wagowe).

W połowie lat 60. XX w. w Europie i USA rozpoczął się prawdziwy rozkwit boksu tajskiego. To właśnie wtedy przedstawiciele Muay Thai zaprosili do walki przedstawicieli innych sztuk walki. Mistrzowie karate Kyokushinkai podjęli wyzwanie. Historyczny mecz odbył się 17 lutego 1966 roku w Bangkoku. Po każdej stronie było 3 zawodników. Mecz zakończył się wynikiem 2:1 na korzyść mistrzów Kyokushinkai Karate. Niemniej jednak docenili Muay Thai i przejęli niektóre jego elementy.

W 1984 roku utworzono Międzynarodową Amatorską Federację Boksu Tajskiego (IAMTF). Dziś zrzesza organizacje regionalne z ponad 70 krajów i jest największym amatorskim stowarzyszeniem Muay Thai. Równolegle istnieją organizacje prowadzące walki zawodowe. Wraz z rosnącą popularnością Muay Thai na całym świecie wiele profesjonalnych lig kickboxingu przeszło na Muay Thai i jego europejską odmianę, tajski kickboxing.

Siedmiokrotny mistrz świata w pełnym kontakcie i słynny aktor Chuck Norris nazywa Muay Thai „sportem XXI wieku”. Obecnie podejmowane są kroki w celu uznania tego sportu za dyscyplinę olimpijską.

Technika, przygotowanie i walki w Muay Thai.

Muay Thai jest uważany za jedną z najcięższych sztuk walki. Jego technika pozwala mu równie skutecznie walczyć na dystansie długim, średnim i bliskim. Jednak zawodnicy Muay Thai są najbardziej niebezpieczni na średnim dystansie i w walce w zwarciu. „Łokieć uderza w pięść, a kolano w nogę” – głosi jedna z podstawowych zasad Muay Thai. To właśnie w walce w zwarciu kolana i łokcie stanowią największe zagrożenie dla wroga. Kolejną „charakterystyczną” techniką Muay Thai jest niskie kopnięcie (kopnięcie okrężne w uda z golenią). Ogólnie rzecz biorąc, jedną z charakterystycznych cech Muay Thai jest użycie goleni jako powierzchni uderzającej, a nie podbicia stopy (jak w większości innych sztuk walki). Aby „wypchać” goleń, opracowano specjalne ćwiczenia: uderzanie w pnie palm, uderzanie w worki z piaskiem, „ radełkowanie” fasetowanym kijem, a następnie smarowanie goleni specjalnymi maściami. Po takim „wypychaniu” zawodnik Muay Thai może kopnięciem złamać kij baseballowy. Niskie kopnięcia przeciwnika są również blokowane za pomocą goleni. Dużą uwagę w boksie tajskim przywiązuje się także do „wypychania” ciała, rozciągania i rozwijania wytrzymałości.

Technika rąk w Muay Thai z pozoru przypomina technikę boksu „europejskiego”, jest jednak bardzo różnorodna.

W odróżnieniu od innych sztuk walki, w boksie tajskim nie ma żadnych kompleksów formalnych (jak np. kata w karate), lecz istnieją tzw. „ruchy trójetapowe” (Yang Saam Khum) – krótkie sekwencje składające się z podstawowych ruchów, które, podczas treningu, zostają doprowadzone do automatyzmu. Większość kombinacji i technik stosowanych w tajskim boksie znana jest już od czasów, gdy tę sztukę nazywano „orką”. Takich podstawowych kombinacji jest 30: 15 głównych (mae mai) i 15 dodatkowych (luk mai).

Istnieją dwa style Muay Thai. Muay lak (dosł. „ciężka walka”) jest obecnie rzadkością. Wcześniej ten styl był powszechny na wsiach. Muay polish to silna, stabilna pozycja zawodnika, potężna obrona, powolne ruchy. Działania opierają się na kontratakach, walka toczy się głównie w zwarciu. Muay kiew (dosł. „walka dandysów”) opiera się na zwodach, ucieczkach, zwodniczych ruchach, zawodnik jest w ciągłym ruchu. Jednocześnie specyfika Muay Kiew w żaden sposób nie wpływa na zaciętość walki.

Sztuka pracy z bronią w Muay Thai zwana jest „krab-krabong” (mieczami i kijami) i powstała przede wszystkim na bazie indyjskich, chińskich i japońskich metod walki. Pierwsza szkoła krabów, krabong, otwarta w XIV wieku, Buddhai Sawan, nadal działa. Tradycyjna tajska broń, daab, to ciężki dwuręczny miecz średniej długości, używany jako broń pojedyncza lub podwójna. W arsenale bojowym Muay Thai znajdują się także: halabarda „ngou”, włócznia „thuan”, wiele kijów i sztyletów, a także noże do rzucania, łuk „thanu” i kusza „naa mai”.

Walkę Muay Thai poprzedza taniec Ram Muay. To nie tylko hołd złożony starożytnej tradycji, ale także swego rodzaju rozgrzewka fizyczna, a także psychiczne przygotowanie zawodnika przed walką. (Na podstawie wykonania ram-muay można określić, do której szkoły należy i jaką technikę preferuje). Przed walką przeciwnicy medytują. Walka odbywa się przy akompaniamencie tradycyjnej muzyki Wye Kru, która wyznacza rytm bitwy. Uważa się, że dźwięki instrumentów mają magiczne właściwości.

W Europie i Ameryce Wye Kru i Ram Muay są opcjonalne. Boks eurotajski (lub tajski kickboxing) różni się od klasycznego Muay Thai swoimi zasadami: zabrania uderzeń łokciem w głowę, długich chwytów, a w niektórych przypadkach uderzeń kolanem. Ta dostosowana wersja Muay Thai ostatecznie stała się jedną z siedmiu dziedzin kickboxingu. Ponadto w Europie i Ameryce praktycznie nie zwraca się uwagi na pracę z bronią.

Strój tajskiego boksera składa się ze spodenek sportowych, rytualnej opaski na głowę (jest przekazywana trenerowi podczas walki) oraz rękawic bokserskich. Wcześniej do ochrony używano muszli mięczaków, obecnie stosuje się standardowe muszle pachwinowe.

Muay Thai w Rosji.

Powszechny rozwój Muay Thai w Rosji rozpoczął się w 1992 roku, kiedy z inicjatywy Siergieja Zajasznikowa utworzono w Nowosybirsku profesjonalną Rosyjską Ligę Muay Thai (RLMT). W grudniu 1995 roku na bazie RLMT zorganizowano Rosyjską Federację Boksu Tajskiego (FTBR). Siergiej Żukow został wybrany na Prezydenta Federacji, S. Zajasznikow został wiceprezesem. Obecnie Muay Thai uprawia się w wielu dużych miastach Rosji. Regularnie odbywają się mistrzostwa krajowe. Rosyjscy sportowcy wielokrotnie byli zwycięzcami mistrzostw świata i innych ważnych międzynarodowych zawodów.