Ustna twórczość ludowa jako środek rozwoju mowy. Ustna twórczość ludowa w kształtowaniu osobowości przedszkolaka. Gra plenerowa „Wilk i siedem kozłków”

• Specjalność Wyższej Komisji Atestacyjnej Federacji Rosyjskiej13.00.07
• Liczba stron 205

ROZDZIAŁ I. Teoretyczne podstawy wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej jako środka rozwijającego ekspresję mowy starszych przedszkolaków. . . I

ROZDZIAŁ II. Specyfika rozumienia i wykorzystania przez starsze dzieci w wieku przedszkolnym środków wyrazu mowy w procesie wykonywania dzieł ustnej sztuki ludowej.

II.1. Cele i metodologia doświadczenia stwierdzającego. . 41 II.£, Specyfika stosunku starszych dzieci w wieku przedszkolnym do dzieł ustnej sztuki ludowej.

II. 3. Specyfika postrzegania rosyjskich dowcipów i baśni ludowych przez starsze przedszkolaki.

II.4. Specyfika wyrazistej mowy dzieci w starszym wieku przedszkolnym podczas wykonywania rosyjskich dowcipów ludowych i bajek.

Wnioski dotyczące rozdziału II.

ROZDZIAŁ III. Pedagogiczne uwarunkowania wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej w celu rozwijania wyrazistości mowy starszych przedszkolaków.

III, 1. Cele i metodologia eksperymentu formatywnego.

III. d. Rozwój wyobrażeń starszych przedszkolaków na temat środków wyrazu w procesie postrzegania dzieł ustnej sztuki ludowej.

III. 3. Opanowanie przez dzieci różnych środków wyrazu mowy w procesie wykonywania dzieł ustnej sztuki ludowej.

III.4. Twórcze wykorzystanie przez dzieci środków wyrazu werbalnego w procesie improwizacji na podstawie dzieł ustnej sztuki ludowej.

III. 5. Sprawdzenie efektywności opracowanej metodyki.

Polecana lista prac dyplomowych

• Ustna twórczość ludowa jako środek rozwijania aktywności twórczej dzieci w wieku 5-6 lat 2000, kandydat nauk pedagogicznych Bratukhina, Marina Nikolaevna

• Kształtowanie wyrazistego obrazu pod wpływem małych gatunków folklorystycznych w rysunku starszych przedszkolaków 2001, kandydat nauk pedagogicznych Kotlyakova, Tatyana Anatolyevna

• Wpływ folkloru niefikcjonalnego na twórczość werbalną dzieci w wieku przedszkolnym 1998, kandydat nauk pedagogicznych Fadeeva, Marina Vladimirovna

• Wpływ bajki na twórczość werbalną dzieci w siódmym roku życia 2000, Kandydat nauk pedagogicznych Pishukhina, Olga Nikołajewna

• Wprowadzenie dzieci w starszym wieku przedszkolnym w kulturę ludową w ramach działań artystycznych: Na podstawie materiału baśniowego 2003, kandydat nauk pedagogicznych Lukyanenko, Vera Nikolaevna

Wprowadzenie do rozprawy doktorskiej (część streszczenia) na temat „Ustna sztuka ludowa jako środek rozwijający ekspresję mowy starszych dzieci w wieku przedszkolnym”

ZNACZENIE BADAŃ.

Duchowe odrodzenie Rosji w naturalny sposób wiąże się ze wzrostem zainteresowania społeczeństwa kulturą ludową jej kraju. Kultura narodu rosyjskiego zawiera wyjątkowe wartości narodowe i głębokie uniwersalne.

Sztuka ludowa, będąca podstawową warstwą kultury narodowej, uważana jest za skuteczny czynnik socjalizacji i rozwoju osobistego (V.P. Anikin, T.K. Akhayan, L.S. Vygotsky, N., F. Golovanova, A.V. Zaporozhets, N. I. Kravtsov i inni) Rosyjska sztuka ludowa, ze względu na swoje narodowe pochodzenie, „jest ogólnoludzka i wieczna w swojej treści, zrozumiała nie tylko dla wszystkich epok, ale także dla wszystkich narodów” (90, s. 71).

W dzieciństwie w wieku przedszkolnym możliwe jest szczere zanurzenie się w początkach rodzimej kultury, pojawienie się niewidzialnego połączenia z własnym ludem (K. D. Ushinsky, E. N. Vodovozova, O. I. Kapitsa, A. P. Usova itp.). W świetle głównych nurtów rozwoju współczesnej pedagogiki – humanizacji procesu edukacyjnego i jego otwarcia na kulturę – zapoznawanie dzieci z kulturą i sztuką ludową stanowi jeden z priorytetowych obszarów edukacji przedszkolnej.

Ważną częścią kultury narodowej jest ustna sztuka ludowa, w której skupiła się mądrość narodu rosyjskiego, jego siła duchowa i piękno języka ojczystego.

W teorii i praktyce wychowania przedszkolnego tradycyjnie przyjmuje się, że ustna twórczość ludowa budzi u dzieci pierwsze figuratywne wyobrażenia na temat Ojczyzny i jej kultury; zapewnia właściwe wskazówki duchowe i moralne, przyczynia się do maksymalnego ujawnienia indywidualności i zdolności twórczych dzieci w wieku przedszkolnym (T. I. Babaeva, A. G. Gogoberidze, A. A. Gribovskaya, R. I. Zhukovskaya,

N, A. Kurochkina, M.A. Nekrasova, O.I. Solovyova itp.). Jednocześnie potencjał rozwojowy ustnej sztuki ludowej jest tak duży, że wymaga dalszych badań.

Za jeden z mało zbadanych obszarów można uznać wykorzystanie ustnej sztuki ludowej w celu rozwijania wyrazistości mowy u dzieci w starszym wieku przedszkolnym.

Ekspresyjność jest jakościową cechą mowy i dlatego jest uważana za ważny wskaźnik kultury mowy danej osoby (1, 36, 52, 56, 112, 160, 175, 187, 219). Współczesne badania (O. I. Marchenko, Z. V. Savkova, V. G. Tretyakova i in.) dają podstawy do stwierdzenia, że ​​koncepcja ta ma charakter integracyjny, obejmujący werbalne (intonacja, leksykalność, składnia) i niewerbalne (mimika, ruchy, postawa) środki komunikacji wyrażenie. Analiza dzieł specjalnych (36, 47, 55, 111, 161) pozwala wymienić następujące cechy definiujące mowę ekspresyjną: adekwatność doboru środków ekspresji werbalnej i niewerbalnej do treści wypowiedzi; zasadność ich użycia; obrazowość; emocjonalność i indywidualność mowy. Głównym celem ekspresji mowy jest zapewnienie efektywności komunikacji, jednocześnie ekspresję można uznać za istotny środek werbalnej autoekspresji jednostki.

Problem rozwoju ekspresji mowy dzieci znajduje odzwierciedlenie w pracach znanych rosyjskich psychologów (L. S. Wygotski, S. L. Rubinstein, B. M. Teplov, A. V. Zaporozhets itp.) I nauczycieli (A. M. Leushina, Ph. A. Sokhin, O. S. Ushakova, A. I. Połozowa itp.). Prace pedagogiczne badały jednak poszczególne aspekty wyrazistości, nie biorąc pod uwagę jej integracyjnego charakteru. Do chwili obecnej nie rozwiązano szeregu ważnych kwestii o charakterze merytorycznym i metodologicznym: jakie środki wyrazu są dostępne do percepcji i samodzielnego wykorzystania przez starsze przedszkolaki; w jaki sposób możemy zapewnić dzieciom rozległą praktykę w używaniu różnych środków wyrazu werbalnego; na temat jakich treści i przy jakich czynnościach wskazane jest rozwijanie wyrazistej mowy. Sugeruje to potrzebę dalszych badań nad tym problemem.

Wierzymy, że wykorzystanie dzieł ustnej sztuki ludowej w pracy ze starszymi przedszkolakami otwiera szerokie perspektywy rozwoju wyrazistości mowy dzieci; podstawą naszego założenia są następujące cechy twórczości folklorystycznej: ekspresyjność języka, która przyczynia się do do opanowania przez dziecko najlepszych przykładów mowy rosyjskiej; tradycjonalizm i improwizacja, sugerujące możliwość twórczego podejścia do ich realizacji; szczególna interakcja pomiędzy „gawędziarzem-artystą-autorem” a „słuchaczami-widzami-uczestnikami”, co sprawia, że ​​wspólne działanie staje się bardziej żywe i wyraziste.

Ze względu na wyżej wymienione cechy ustna sztuka ludowa jest skutecznym środkiem rozwijania wyrazistości mowy, ponieważ jej dzieła odsłaniają dziecku piękno i dokładność języka rosyjskiego i według E. D. Ushinsky’ego „budzą do życia nasiona rodzimego słowa, które zawsze, choć nieświadomie, zakorzenione jest w duszy dziecka” (192, t. 6, s. £98), wzbogacając w ten sposób mowę dzieci (47, 82, 103, 122, 173, 176, 190). Rosyjskie opowieści ludowe, rymowanki, dowcipy, jako najciekawsze i najbardziej odpowiednie gatunki folklorystyczne dla starszych przedszkolaków, można uznać za optymalną treść zajęć artystycznych, mowy i zabawy. Podczas tego typu zajęć stwarzane są sprzyjające warunki do poprawy werbalnej i niewerbalnej ekspresji mowy, a także werbalnej ekspresji dziecka (27, 32, 40, 50, 76).

Stąd niewystarczające rozwinięcie tego problemu

B i jego niewątpliwe znaczenie dla opanowania przez dzieci podstaw kultury mowy i rozwoju umiejętności autoekspresji mowy u starszych przedszkolaków określiły temat naszych badań.

Cel pracy: opracowanie treści i podstaw metodologicznych wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej do kształtowania wyrazistości mowy u starszych przedszkolaków.

Przedmiot badań: proces kształtowania ekspresji mowy u starszych przedszkolaków.

Temat badań: Warunki pedagogiczne efektywnego wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej jako środka rozwijającego ekspresję mowy starszych przedszkolaków.

Hipoteza badawcza:

I. cechy dzieł ustnej sztuki ludowej (prostota i jasność obrazu artystycznego, zabawna fabuła, język figuratywny i emocjonalny, wykonanie tradycyjne i improwizacyjne) determinują możliwość ich wykorzystania jako skutecznego środka rozwijania wyrazistości mowy dzieci w jedność wszystkich jego elementów.

II. Skuteczność wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej w rozwoju wyrazistości mowy dzieci zapewnia zestaw powiązanych ze sobą warunków pedagogicznych:

1. Wybór utworów folklorystycznych ciekawych i przystępnych pod względem treści i środków wyrazu językowego dla percepcji i wykonania przez starszych przedszkolaków. d. Zastosowanie metodologii krok po kroku, która zapewnia rozwój postrzegania dowcipów i bajek w jedności ich treści i formy językowej; opanowanie przez dzieci ekspresji mowy; gromadzenie różnorodnych doświadczeń w ekspresyjnym wykonywaniu folkloru.

3. Modułowa organizacja środowiska rozwojowego grupy przedszkolnej, sprzyjająca rozwojowi zainteresowań przedszkolaków ekspresyjnym wykonywaniem dzieł ustnej sztuki ludowej. Cele badań:

1. Zbadanie osobliwości postrzegania rosyjskich żartów ludowych i bajek przez starsze przedszkolaki pod względem jedności ich treści, formy językowej i ucieleśnienia mowy.

2. Badanie osobliwości mowy ekspresyjnej starszych dzieci w wieku przedszkolnym podczas wykonywania dzieł ustnej sztuki ludowej.

2. Opracowanie zestawu warunków pedagogicznych zapewniających efektywność wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej w rozwoju mowy ekspresyjnej starszych przedszkolaków.

3. Eksperymentalne sprawdzenie skuteczności opracowanych warunków rozwoju mowy ekspresyjnej starszych dzieci w wieku przedszkolnym podczas opanowywania dzieł ustnej sztuki ludowej.

Nowość naukowa i znaczenie teoretyczne badania polegają na tym, że:

Możliwość wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej jako skutecznego środka rozwijania mowy ekspresyjnej u starszych dzieci w wieku przedszkolnym w jedności elementów werbalnych i niewerbalnych została udowodniona teoretycznie i eksperymentalnie;

Opracowano zestaw warunków pedagogicznych efektywnego wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej w rozwoju mowy ekspresyjnej dzieci w starszym wieku przedszkolnym;

Określono główne wskaźniki rozwoju postrzegania przez starsze przedszkolaki rosyjskich opowieści ludowych i dowcipów w jedności ich treści, formy językowej i ucieleśnienia mowy;

Określono główne wskaźniki rozwoju ekspresji w wykonywaniu dowcipów i bajek ludowych przez starsze przedszkolaki;

Zidentyfikowano indywidualną charakterystykę przejawiania się pozycji wykonawcy tekstów folklorystycznych u dzieci;

Określono kryteria doboru dzieł ustnej sztuki ludowej do rozwoju mowy ekspresyjnej starszych przedszkolaków;

Uzasadniona jest metodologia pracy krok po kroku, która zapewnia rozwój artystycznego postrzegania dzieł folklorystycznych przez dzieci; opanowanie przez przedszkolaków środków wyrazu mowy; gromadzenie różnorodnych doświadczeń w ekspresyjnym wykonywaniu folkloru.

Praktyczne znaczenie badania:

Opracowano i przetestowano metodologię krok po kroku, aby zapewnić dziecku rozwinięcie dwóch głównych pozycji w stosunku do dzieł ustnej sztuki ludowej: słuchacza i wykonawcy („opowiadacz”, „artysta”, „reżyser”, „improwizator”) ;

Opracowano diagnostykę pedagogiczną dotyczącą postrzegania przez dzieci środków wyrazu tekstów folklorystycznych i ich wykorzystania w procesie wykonywania rosyjskich dowcipów i baśni ludowych;

Określono treść środowiska rozwojowego grupy przedszkolnej, która obejmuje utworzenie trzech modułów („orientujący”, „stymulujący”, „gra teatralna”) i zapewnienie rozwoju zainteresowania dzieci ekspresyjnym wykonywaniem tekstów folklorystycznych .

Wyniki badań można wykorzystać w kształceniu kadr pedagogicznych placówek wychowania przedszkolnego, prowadzeniu wykładów i zajęć praktycznych z zakresu pedagogiki przedszkolnej i metod rozwoju mowy dziecka; w rozwoju specjalnych kursów i specjalnych seminariów w kolegiach i uniwersytetach pedagogicznych.

Podstawa metodologiczna badań: kulturowo-historyczna teoria rozwoju psychiki człowieka; doktryna o roli aktywności w rozwoju osobowości; o aktywnej roli sztuki w rozwoju sfery poznawczej i emocjonalno-zmysłowej jednostki; badania psychologiczno-pedagogiczne nad problemem wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej dla rozwoju mowy ekspresyjnej dzieci w wieku przedszkolnym; koncepcja całościowego rozwoju osobowości przedszkolaka jako przedmiotu działań dzieci; koncepcje budowania środowiska rozwojowego placówek przedszkolnych.

Metody badawcze: zastosowano kompleksową metodologię badań, obejmującą badanie literatury filozoficznej, historii sztuki, literatury psychologicznej i pedagogicznej; opracowywanie i przeprowadzanie eksperymentów stwierdzających, formujących i kontrolnych; przeprowadzanie analizy ilościowej, jakościowej i statystycznej uzyskanych danych.

Wiarygodność wyników badań zapewniają wyjściowe stanowiska metodologiczne; stosując kompleksową metodologię, jej zgodność z cechami psychologicznymi związanymi z wiekiem dzieci; kompleksową analizę ilościową, jakościową i statystyczną uzyskanych danych eksperymentalnych.

Baza badań: placówki wychowania przedszkolnego nr 31 obwodu Puszkina i N "96 obwodu Frunzenskiego w Petersburgu. W eksperymencie sprawdzającym przebadano 89 dzieci w wieku 5-7 lat i 8 nauczycieli. Eksperyment formacyjny został przeprowadzony przeprowadzono z udziałem 65 dzieci w starszym wieku przedszkolnym przy udziale trzech nauczycieli.

Główne postanowienia zaproponowane do obrony:

1. Dzieła ustnej sztuki ludowej są skutecznym środkiem rozwijania mowy ekspresyjnej u starszych przedszkolaków w jedności elementów werbalnych i niewerbalnych. Dzieje się tak za sprawą takich cech tych tekstów, jak język rozrywkowy, figuratywny i emocjonalny, tradycyjne środki wyrazu, improwizacyjny charakter wykonania, które czynią je atrakcyjną treścią działań plastycznych i mowy, umożliwiając dzieciom ćwiczenie ekspresyjnego wykonawstwa.

2. Skuteczność wykorzystania rosyjskich bajek ludowych, rymowanek i dowcipów dla rozwoju wyrazistości mowy dzieci zapewnia zestaw powiązanych ze sobą warunków: wybór utworów folklorystycznych, które są interesujące i dostępne pod względem treści i środków ekspresji językowej dla percepcji i występ przedszkolaków; zastosowanie metodologii krok po kroku, która zapewnia rozwój percepcji artystycznej, opanowanie środków ekspresji mowy i gromadzenie zmiennych doświadczeń w ekspresyjnym wykonywaniu tekstów folklorystycznych; modułowa organizacja środowiska rozwojowego grupy przedszkolnej, sprzyjająca rozwojowi zainteresowań dzieci ekspresyjnym wykonywaniem dzieł ustnej sztuki ludowej.

Zatwierdzanie wyników badań. Główne postanowienia rozprawy, wyniki i wnioski z badań zostały zaprezentowane na Wydziale Pedagogiki Przedszkolnej Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego im. A. I. Herzen w Czytankach Hercena w latach 1993-1998, na zaawansowanych kursach dokształcających dla pedagogów, metodologów i dyrektorów przedszkoli w Laboratorium Edukacji Alternatywnej Urzędu Miejskiego w Petersburgu w 1997 r. Materiały badawcze wykorzystywane są w procesie edukacyjnym Wydziału Edukacji Przedszkolnej Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego im. A.I. Herzen są studiowani przez studentów na specjalnych seminariach podczas pisania zajęć i rozpraw.

Podobne rozprawy na specjalności „Teoria i metody wychowania przedszkolnego”, 13.00.07 kod VAK

• Pielęgnowanie kultury mowy u starszych przedszkolaków z wykorzystaniem pedagogiki ludowej 2000, kandydat nauk pedagogicznych Lashkova, Liya Luttovna

• Gatunek baśniowy we współczesnym folklorze dziecięcym: Na materiale regionu omsko-irtyskiego 2004, Kandydat nauk filologicznych Shestakova, Natalia Lwowna

• Folklor w edukacji muzycznej i estetycznej dzieci w wieku przedszkolnym: na przykładzie zajęć muzyczno-rytmicznych 2000, kandydat nauk pedagogicznych Antonova, Tatyana Viktorovna

• Kształtowanie zdolności do kreatywności mowy u starszych przedszkolaków: Na podstawie materiału baśniowego 1999, kandydat nauk pedagogicznych Krasnova, Veronika Anatolyevna

• Tworzenie emocjonalnie wyrazistego obrazu na rysunkach dzieci w starszym wieku przedszkolnym 2004, kandydat nauk pedagogicznych Buyanova, Tatyana Anatolyevna

Zakończenie rozprawy na temat „Teoria i metody edukacji przedszkolnej”, Akulova, Olga Władimirowna

GŁÓWNE WNIOSKI Z ROZDZIAŁU II.

1. Dane z eksperymentu sprawdzającego wskazują, że większość starszych przedszkolaków charakteryzuje się ogólnie pozytywnym nastawieniem do dzieł ustnej sztuki ludowej, zwłaszcza baśni, które są ulubionym gatunkiem 91 przedszkolaków. Jednocześnie zainteresowanie tymi dziełami nie jest wystarczająco głębokie i umotywowane. Dzieła folkloru ustnego narodu rosyjskiego są znane starszym przedszkolakom ze wspomnień z wcześniejszej epoki. Dzieci łatwo o nich zapominają, nie będąc poszukiwanymi w ich niezależnych działaniach twórczych.

2. Uważamy, że ogólnie niski poziom stosunku dzieci do ustnej twórczości ludowej wynika z niedostatecznej obecności dzieł w zajęciach dziecięcych. Dane z rozmów i obserwacji pokazują, że dzieci przyciąga przede wszystkim pozycja słuchacza (potwierdziło się to w odniesieniu do rosyjskich baśni ludowych 100 oraz w odniesieniu do rymowanek i dowcipów 54X przedszkolaków). Zajęcia plastyczne, słowno-zabawowe oparte na treści utworów folklorystycznych przyciągają wiele dzieci, jednak zainteresowanie nimi nie realizuje się ze względu na brak odpowiedniego doświadczenia wśród starszych przedszkolaków.

3. Różny jest poziom postrzegania przez dzieci rosyjskich dowcipów i baśni ludowych. Część przedszkolaków (18I) nie była w stanie właściwie zrozumieć tekstu folklorystycznego. Według 37I przedszkolaki wykazywały poziom powierzchownego i tzw. „heroicznego” postrzegania gatunku poetyckiego i baśniowego. Pierwotny odbiór dzieł ustnej sztuki ludowej był przeważnie niezróżnicowany, przedszkolaki kierowały się głównie treścią, nie doceniając piękna formy i wyrazistości wykonania.

4. Powtarzające się odniesienia do tekstów folklorystycznych przyczyniły się do pogłębienia percepcji. Zastosowanie metody porównania wykonawstwa ekspresyjnego i niewyrażeniowego zwróciło uwagę przedszkolaków na znaczenie środków wyrazistości leksykalnej i intonacyjnej dla ukazywania artystycznego obrazu dzieła.

5. Materiały eksperymentu sprawdzającego wskazują, że przeżycie spontaniczne nie stwarza warunków do rozwoju mowy ekspresyjnej u dzieci. Tym samym opowiadanie samodzielnie wybranych przez przedszkolaków dowcipów i bajek nie było dostatecznie wyraziste: 36/ wykazywało poziom niewyrazistości, a 35/ - niewyrażania, „zwykłej prozaiczności”. Jedynie 29/ dzieci wykazało się poziomem dostatecznie ekspresyjnym, co wynikało ze zwiększonej wrażliwości emocjonalnej na treść utworu, a przede wszystkim na wizerunek bohatera, który przypadł im do gustu.

6. Dane z III serii wykazały korzystny wpływ na ekspresję wykonania rozmowy wstępnej, mającej na celu pogłębienie postrzegania dzieła folklorystycznego w jedności jego treści, formy językowej i ucieleśnienia mowy. Eksperyment sprawdzający wykazał poprawę wyników ekspresyjnego występu w dialogu polegającym na odgrywaniu ról, opartym na rosyjskiej baśni ludowej. Z naszego punktu widzenia Fakt ten wynika ze zmiany pozycji dziecka, które stało się performerem-„artystą” i zmianą jego zadania (polegającego na „wchodzeniu” w obraz bohatera, ekspresyjnym przekazywaniu jego charakter i stan emocjonalny w mowie).

7. Analiza statystyczna wyników pozwoliła wykryć korelacje. Jeden z nich: pomiędzy poziomem stosunku dzieci do dzieł ustnej sztuki ludowej a poziomem percepcji tekstów folklorystycznych (r = 0,935). Sugeruje to, że przedszkolaki częściej postrzegają atrakcyjne i znane treści. W związku z tym w eksperymencie Formacyjnym konieczne jest kultywowanie zainteresowań twórczością ludową w oparciu o zapoznawanie dzieci z szeroką gamą rymowanek, dowcipów i bajek.

Stwierdzono korelację pomiędzy charakterem percepcji a ekspresją wykonania (r = 0,853). Wskaźnik ten świadczy o szczególnym znaczeniu pełnej percepcji artystycznej dla późniejszego wyrazistego ucieleśnienia obrazu artystycznego dzieł ustnej sztuki ludowej.

Obecność zależności korelacyjnych potwierdza związek pomiędzy trzema głównymi wskaźnikami, które proponujemy w celu określenia poziomu wyrazistości wykonania: postawą, percepcją i użyciem środków wyrazu.

Zatem część ustalająca badań wskazuje, że wyrazistość mowy starszych dzieci w wieku przedszkolnym podczas wykonywania utworów folklorystycznych jest konsekwencją wewnętrznej integracji szeregu komponentów. Do najważniejszych z nich należą: zainteresowanie dzieci dziełami ustnej sztuki ludowej; do artystycznego odbioru przez dzieci dostępnych dzieł folkloru ustnego w jedności ich treści i formy; zrozumienie przez dzieci znaczenia wyrazistości języka dzieł ustnej sztuki ludowej i wyrazistości mowy narratora dla ucieleśnienia obrazu artystycznego; chęci odzwierciedlenia wrażeń z odbioru dzieł folkloru w działaniach plastycznych, słownych i zabawowych; zdolność dzieci do posługiwania się pewnymi środkami wyrazu, aby jak najpełniej urzeczywistnić artystyczny obraz dzieł ustnej sztuki ludowej.

Eksperyment weryfikacyjny potwierdził słuszność naszego stanowiska o konieczności podjęcia specjalnych prac mających na celu, po pierwsze, rozwój artystycznego odbioru dzieł folklorystycznych, po drugie, opanowanie środków wyrazistej mowy, po trzecie, ćwiczenie ich stosowania za pomocą różnych środków wyrazu. rodzaje wypowiedzi artystycznej, zajęcia mowy i zabawy.

ROZDZIAŁ III. WARUNKI PEDAGOGICZNE WYKORZYSTANIA USTNEJ SZTUKI LUDOWEJ W CELACH ROZWIJANIA EKSPRESYWNOŚCI MOWY STARSZYCH DZIECI W PRZEDSZKOLE.

1. ZADANIA I METODY EKSPERYMENTU FORMATUJĄCEGO.

Eksperyment sprawdzający potwierdził, że aby ekspresyjnie przekazać dzieło ustnej sztuki ludowej, przedszkolak musi zainteresować się i zrozumieć tekst, musi aktywnie wczuć się emocjonalnie w jego treść, podkreślać w języku utworu indywidualne środki wyrazu, pomagając ujawnić obraz artystyczny, a następnie odzwierciedlić rezultaty percepcji we własnej aktywności mowy, stosując adekwatne do treści środki wyrazu werbalnego. Umożliwiło to określenie zadań i metodologii przeprowadzenia eksperymentu formatywnego.

CELE EKSPERYMENTU FORMATUJĄCEGO:

1. Opracowanie warunków pedagogicznych wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej do rozwoju mowy ekspresyjnej dzieci w starszym wieku przedszkolnym.

2. Uzasadnić system etapowej konstrukcji procesu wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej w celu rozwijania wyrazistości mowy dzieci,

3. Eksperymentalnie sprawdzić skuteczność opracowanych form i metod rozwijania wyrazistości mowy dzieci poprzez ustną sztukę ludową.

Kierunek pracy eksperymentalnej polegał na stopniowym przebudowie pozycji dziecka z „słuchacza” dzieł ustnej sztuki ludowej na pozycję „gawędziarza-artysty”, a następnie „improwizatora” zdolnego w ekspresyjny sposób przekazać treść folklor działa w działalności artystycznej i mowy. Na każdym z tych stanowisk zapewniono wzrost aktywności dzieci, zarówno w kierunku świadomości środków ekspresyjnych, jak i w związku z ich użyciem w mowie.

Eksperyment formacyjny przeprowadzono w kontekście zajęć plastycznych i mowy, których motywy i treści zachęcały dzieci do ekspresyjnego przedstawiania bajek, rymowanek i dowcipów. System pracy eksperymentalnej budowany był zgodnie z etapami aktywności artystycznej i mowy: postrzeganiem dzieł folklorystycznych, ich ekspresyjnym wykonaniem i kreatywnością jako „rozbudzeniem zdolności do improwizacji, produktywnego wyrażania siebie” (203, s. 39). Szczególną uwagę zwrócono na zabawy twórcze o tematyce baśni ludowych i żartów (gry dramatyczne, teatralne, reżyserskie, fantasy). Zajęcia z mową i zabawą artystyczną zapewniły dziecku rozwój w różnych pozycjach performera: gawędziarza, artysty, uczestnika przedstawienia teatralnego i improwizatora. Zachęciło to przedszkolaków do aktywnego korzystania z opanowanych środków wyrazistej mowy.

Struktura pracy została zbudowana zgodnie z zasadą naturalnego rozwoju wyrazistości mowy dziecięcej, która opiera się na artystycznym odbiorze dzieła, emocjonalnej empatii dla jej bohaterów, praktycznym opanowaniu indywidualnych środków wyrazu języka oraz rozwoju chęć ekspresyjnego przekazania słuchaczom treści tekstu i ich emocjonalnych wrażeń.

Zgodnie z tymi zapisami opracowano trzyetapowy eksperyment formacyjny.

ETAP I - etap rozwoju wyobrażeń o środkach wyrazu w procesie postrzegania dzieł folklorystycznych.

CEL: zapoznanie dzieci z najbardziej typowymi środkami wyrazu językowego dzieł ustnej sztuki ludowej oraz sposobami ich przekazywania w mowie ustnej.

W pierwszym etapie prac rozwiązano następujące ZADANIA:

1. Rozbudzanie w dzieciach zainteresowań dziełami ustnej sztuki ludowej i chęci wykorzystania ich w zajęciach plastycznych, słownych i zabawowych.

2. Rozwijać artystyczny odbiór tekstów folklorystycznych.

3. Zapoznanie dzieci z najprostszymi, tradycyjnymi środkami wyrazu języka w dziełach ustnej sztuki ludowej (tautologia, synonimia par, epitety stałe, stabilne formuły słowne), ze szczególnym „fantastycznym” sposobem ich wykonania i zachęcenie dzieci do aktywnego korzystania wyraziste środki w ich własnej mowie.

Aby rozwinąć zainteresowanie dzieci ustną sztuką ludową, zorganizowano moduł orientacyjny środowiska rozwojowego, który zapewnił szerokie zapoznanie dzieci z twórczością folklorystyczną. Jego głównym zadaniem było wzbudzenie zainteresowania przedszkolaków dziełami ustnej sztuki ludowej i chęci wykorzystania ich w samodzielnych działaniach. W tym celu znacznie wzbogacono wybór książek zawierających dzieła folklorystyczne, stroje i atrybuty do spektakli teatralnych. W wyposażeniu modułu znaleziono lalki w strojach narodowych; Rosyjskie artykuły gospodarstwa domowego; szczegóły stroju ludowego dla mam. W placówce wychowania przedszkolnego If 31 moduł ten przybrał wygląd „rosyjskiego folwarku”, w którym odtworzono atmosferę rosyjskiej chaty, fragmentu wiejskiej ulicy (por. załącznik III.5.).

Podstawą wyboru dzieł ustnej sztuki ludowej do Eksperymentu Formacyjnego były następujące założenia: zabawna fabuła, wyrazista charakterystyka bohaterów; do prostoty i przejrzystości kompozycji; różnorodność środków wyrazu językowego; podobieństwo treści i formy prac do doświadczeń dzieci, możliwość ich wykorzystania w zajęciach plastycznych, mowy i zabawy starszych przedszkolaków.

Mając na uwadze te przesłanki, do pierwszego etapu wybrano następujące dzieła ustnej sztuki ludowej:

Badanie potwierdziło słuszność postawionej hipotezy i pozwoliło na sformułowanie następujących wniosków:

1. Ustną sztukę ludową charakteryzują: prostota i jasność obrazu artystycznego, zabawna fabuła oraz wysoki stopień wyrazistości języka. Jego prace wyróżniają się tradycjonalizmem, który pomaga dzieciom szybko zapamiętać typowe środki wyrazu, a także improwizacją, która daje przedszkolakom możliwość swobodnego i twórczego wykorzystania opanowanych środków. Cechy te pozwalają uznać ustną sztukę ludową za skuteczny środek pedagogiczny rozwijający ekspresję mowy, a także treść działań artystycznych i mowy, która jest atrakcyjna dla starszych przedszkolaków, co ma szczególne znaczenie w praktyce dzieci w zakresie ekspresji przemówienie.

2. Badania wykazały, że ekspresja mowy starszych dzieci w wieku przedszkolnym w procesie wykonywania dzieł ustnej sztuki ludowej jest konsekwencją wewnętrznej integracji szeregu elementów. Pierwszym z nich jest pozytywny stosunek do ustnej twórczości ludowej, przejawiający się aktywnym zainteresowaniem jej twórczością, chęcią i umiejętnością wykorzystania tekstów folklorystycznych w różnego rodzaju działaniach plastycznych i mowy. Centralnym elementem tej integracji jest artystyczne postrzeganie dzieł w jedności treści, formy językowej i ucieleśnienia mowy. Obowiązkowym elementem jest umiejętność doboru i celowego wykorzystania środków ekspresji werbalnej i niewerbalnej adekwatnych do treści semantycznej i emocjonalnej w celu jak najpełniejszego ucieleśnienia odczuwanego i znaczącego obrazu artystycznego dzieła.

3. W pracy wykazano możliwość wykorzystania dzieł ustnej sztuki ludowej do rozwijania wyrazistości jako cechy integracyjnej mowy starszych dzieci w wieku przedszkolnym. Rezultatem pracy eksperymentalnej było swobodne posługiwanie się przez dzieci kompleksem werbalnych (przede wszystkim intonacyjnych i leksykalnych) i niewerbalnych środków wyrazu. Pewna organizacja procesu pedagogicznego przyczyniła się do opanowania przez przedszkolaków umiejętności stosowania środków wyrazu mowy w celu dokładniejszego i adekwatnego urzeczywistnienia treści wypowiedzi, aby nadać ich mowie szczególną obrazowość i emocjonalność. Badanie wykazało możliwość wykorzystania opracowanego zestawu wzajemnie powiązanych warunków do rozwoju ekspresji mowy dzieci poprzez rosyjskie ludowe rymowanki, dowcipy i bajki. Do najważniejszych z nich należą: wybór utworów folklorystycznych ciekawych i przystępnych pod względem treści i środków wyrazu językowego dla percepcji i wykonania przez dzieci; zastosowanie metodologii krok po kroku, która zapewnia rozwój percepcji artystycznej, rozwój środków wyrazu mowy, gromadzenie zmiennych doświadczeń w wykonywaniu tekstów folklorystycznych; modułowa organizacja środowiska rozwojowego grupy, promująca rozwój zainteresowań dzieci ekspresyjnym wykonywaniem rymowanek, dowcipów i bajek.

4. Praca eksperymentalna określiła kryteria szczególnej selekcji dzieł folklorystycznych różnych typów i gatunków. Należą do nich: rozrywka fabularna, żywa charakterystyka bohaterów; prostota i przejrzystość kompozycji; różnorodność i stopniowe komplikowanie środków wyrazu językowego; bliskość treści i formy pracy z doświadczeniami dzieci, możliwość wykorzystania ich jako treści do działań plastycznych i mowy. Zgodnie z tymi kryteriami wybrano teksty folklorystyczne, które odpowiadają zainteresowaniom starszych przedszkolaków i pobudzają chęć ich wykonywania (opowiadania, odgrywania, improwizowania).

W pracy wskazano podstawy stopniowego komplikowania cech artystycznych i figuratywnych dzieł ustnej sztuki ludowej, które pozwalają na konsekwentne rozwijanie u dzieci umiejętności pełnego postrzegania dzieł folklorystycznych w jedności ich treści, formy językowej i ucieleśnienia mowy . Na początkowym etapie pracy o wyborze utworów powinna decydować prostota i tradycyjność środków językowych (tautologia, synonimia, słowa z przyrostkami zdrobnieniowymi). Na drugim (głównym) etapie konieczne jest znaczne skomplikowanie tekstów pod względem różnorodności środków obrazowania językowego (epitet, metafora, porównanie, frazeologia, elementy rytmu i pisma dźwiękowego). Na ostatnim etapie konieczne jest zapoznanie przedszkolaków z mniej znanymi tekstami, w których wysoki poziom obrazowości uzupełnia szczególna emocjonalność języka.

W wyniku badań wykazano, że w celu rozwijania wyrazistości mowy dzieci stosuje się krótkie teksty poezji ludowej (rymowanki, dowcipy i fragmenty pieśni ludowych) oraz różnego rodzaju bajki (o zwierzętach i baśnie) może być użyte. O celowości stosowania tych gatunków decyduje ich atrakcyjność jako treści twórczości artystycznej i mowy dzieci, co zachęca przedszkolaków do aktywnego korzystania z opanowanych środków werbalnej i niewerbalnej ekspresji mowy.

5. Badanie wykazało możliwość zastosowania metodologii krok po kroku, która zapewnia artystyczne postrzeganie dzieł folklorystycznych (pozycja „słuchacza”) oraz zwiększenie ekspresji wykonania rosyjskich wierszy ludowych i bajek („wykonawca „pozycja”). Udowodniono możliwość skonstruowania specjalnej metodologii w obiektywnej logice rozwoju działalności artystycznej i mowy: w pierwszym etapie - rozwój artystycznego postrzegania rosyjskich ludowych rymowanek, dowcipów i bajek, w drugim - rozwój środków wyrazistej mowy i ich wykorzystania w różnego rodzaju samodzielnych działaniach wykonawczych, po trzecie – twórczość improwizacyjna oparta na utworach folklorystycznych.

Początkowy rozwój wyrazistości mowy dzieci wymaga rozwoju artystycznego postrzegania tekstów folklorystycznych w zakresie jedności ich treści, wyrazistości języka i ucieleśnienia mowy. W tym celu konieczne jest zorganizowanie zapoznania się z szeroką gamą dzieł ustnej sztuki ludowej, podczas którego skorzystanie ze specjalnie zorganizowanych rozmów zawierających problematyczne pytania i zadania; eksperymenty stylistyczne; dialogi fabularne i gry dramatyzacyjne oparte na tekstach folklorystycznych.

Szczególnie ważne jest wzbogacenie pomysłów dzieci na temat środków ekspresji mowy i rozwój umiejętności używania ich w mowie, najskuteczniejsze w tym celu są następujące metody pracy: „rysowanie werbalne”, „założenie” (technika K.S. Stanisławskiego ), wspólny komentarz na temat środków wyrazu językowego, szkice gier figuratywnych, zadania gier problemowych. Gry teatralne ułatwiają ćwiczenie opanowanych umiejętności, m.in. za pomocą specjalnie stworzonego układu mapy „Dalekie Królestwo, Trzydziesty Stan” i zestawu dla niej atrybutów gry.

Wskazane jest utrwalenie nabytych przez dzieci umiejętności ekspresyjnego wykonywania tekstów folklorystycznych w twórczych improwizacjach opartych na dziełach ustnej sztuki ludowej oraz w procesie wymyślania przez dzieci obrazów baśniowych i własnych baśni na zasadzie analogii do baśni ludowych. Podczas przedstawiania dzieciom nowości

Utwory folklorystyczne wymagają zadań przewidywania dalszego rozwoju fabuły i wzorców mowy figuratywnej, specjalnych zabaw, które prowadzą do samodzielnego wymyślania baśni. Szczególną uwagę należy zwrócić na organizację gry reżyserskiej i gry fantasy.

Badanie ujawniło potrzebę ciągłego pogłębiania pozycji aktywnego „słuchacza”, której kształtowanie prowadzi do stopniowego komplikowania pozycji „wykonawcy”. Proces ten polega na opanowaniu przez dzieci kilku najważniejszych funkcji wykonawcy tekstów folklorystycznych: „opowiadacza”, „artysty”, „tłumacza”. Na każdej z tych pozycji zapewniony jest wzrost aktywności dzieci w dwóch powiązanych ze sobą kierunkach: w opanowaniu środków wyrazistości językowej rosyjskich tekstów ludowych oraz w samodzielnym stosowaniu środków leksykalnych, intonacyjnych i niewerbalnej ekspresji mowy. B. Kształtowanie samodzielności i aktywności dzieci w procesie rozwoju mowy ekspresyjnej poprzez dzieła ustnej sztuki ludowej wymaga specjalnie stworzonego środowiska edukacyjnego dla grupy przedszkolnej. W badaniu wykazano skuteczność modułowej organizacji środowiska edukacyjnego, która z jednej strony wyznacza drogę dziecka w kierunku opanowania środków wyrazowych (od modułu orientacyjnego do modułu stymulującego i teatralno-zabawowego), z drugiej z drugiej strony zapewnia dziecku możliwość pełnego wyrażenia się w działaniach mowy artystycznej z wykorzystaniem środków wyrazu werbalnego.

Moduł orientacji środowiska rozwojowego promuje aktywne zaangażowanie w twórczość ustną w ramach kultury ludowej i zachęca do zapoznania się z nowymi dziełami folklorystycznymi. Moduł stymulujący rozwija zainteresowanie dzieci porównywaniem możliwości wykonawczych, analizowaniem ich z punktu widzenia wyrazistości i samodzielnym ćwiczeniem z wykorzystaniem środków wyrazistości mowy. Moduł teatralno-zabawowy zapewnia kumulację różnorodnych doświadczeń podczas zajęć performatywnych i pozwala na szerokie wykorzystanie rosyjskich żartów i baśni ludowych w twórczych działaniach starszych przedszkolaków.

7. W badaniu ujawniono cechy indywidualne w zakresie opanowania przez dzieci pozycji wykonawcy ustnych dzieł sztuki ludowej, które przejawiały się w wyborze określonego aspektu działania wykonawczego, zróżnicowaniu motywacji i charakterze użycia środków wyrazu. Na podstawie tych cech wyodrębniliśmy cztery podgrupy przedszkolaków.

Słuchacze-opowiadacze” starali się słuchać tekstów folklorystycznych; wyrazistość ich wypowiedzi zależała od orientacji w pracy i stosunku do niej, dlatego dzieci do opowiadania wybierały niezbyt szeroki wachlarz znanych tekstów. „Reżyserzy” pokazali się jako organizatorzy wspólnych zabaw, opanowali środki wyrazu mowy ucieleśnienia obrazu, wyrazistość ich mowy przejawiała się najwyraźniej w skeczach zabaw figuratywnych, improwizacjach słownych i dialogach polegających na odgrywaniu ról. „Artyści” wykonywali utwory folkloru ustnego sztuką z wielkim zainteresowaniem i pragnieniem, szeroko posługując się różnorodnymi środkami wyrazu; zabiegali o uznanie swoich sukcesów przez publiczność.” Improwizatorzy” wykazali się kreatywnością w procesie wykonywania tekstów folklorystycznych i improwizacji na ich podstawie; ich ekspresja była adekwatna do treści; szczerze przekazywali swoje myśli i uczucia.

Praca eksperymentalna pozwoliła każdemu dziecku wybrać interesującą formę ekspresji mowy w różnych typach zajęć plastycznych i mowy.

8. Wyniki przeprowadzonych prac potwierdzają jej znaczący wpływ na poprawę kultury mowy dzieci i opanowanie przez nie kultury językowej narodu rosyjskiego. Z naszych obserwacji wynika, że ​​u dzieci nastąpił znaczny rozwój osobisty, który przejawiał się następującymi zmianami: w skupieniu zainteresowań dzieci na doskonaleniu działań twórczych związanych z różnymi rodzajami sztuki; w tworzeniu specjalnej pozycji „rówieństwa” (termin A.V. Zaporozhets, T.A. Repina, A.G. Arushanova), która zapewnia tworzenie specjalnych kreatywnych społeczności dziecięcych, zmienia treść komunikacji w trakcie wspólnych działań o charakterze twórczym umożliwia i ułatwia wspólne działania z rówieśnikami, pomaga zrozumieć i ocenić działania innych dzieci, pomaga poprawić wzajemne relacje dzieci.

Ustna sztuka ludowa stała się dla dzieci nowym obszarem samorealizacji w różnego rodzaju działaniach twórczych (zabawa, rysowanie, komponowanie, modelowanie itp.); wzbogaciła treść samodzielnych zajęć przedszkolaków.

Tym samym w niniejszym badaniu potwierdzono słuszność postawionej hipotezy, zrealizowano jej cel i rozwiązano postawione zadania.

Przeprowadzone prace eksperymentalne pozwalają nakreślić kierunki dalszych badań. Konieczne jest dalsze badanie możliwości twórczych starszych przedszkolaków w zakresie wymyślania tekstów na podstawie dzieł ustnej sztuki ludowej, a także głębsze rozważenie wpływu wyrazistości mowy na zapewnienie efektywności komunikacji dzieci z dorosłymi i rówieśnikami.

Lista referencji do badań do rozprawy doktorskiej Kandydat nauk pedagogicznych Akulova, Olga Władimirowna, 1999

1. Alieva T. Jak dziecko postrzega fikcję Wychowanie przedszkolne, 1996, w 5.- s. 79-84

3. Ananyev B. G. Człowiek jako przedmiot wiedzy. L. 1968. 339 s.

4. Anikin V.P. FOLKLOR ROSYJSKI. N. 1987. 286 s., 6. A N I K I N V. P. do M U D R O S T I krok: o rosyjskich przysłowiach, bajkach Psychologia poznania zmysłowego - N. 1960. - piosenki, zagadki, w języku ojczystym. M. 1988. 174 s.

5. Aranovskaya-Dubovis D. M. Rozumienie bajek przez przedszkolaków Wychowanie przedszkolne, 1955, 10

7. Artemov V. A. O intonacji i niezmienniku intonacji Intonacja i kompozycja DŹWIĘKU. Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1965. 10. ASMOLOV A. G. Psychologia OSOBOWOŚCI. M. 1990. 367 GRY TEATRALNE dla przedszkolaków. N. 1991. 11. ASMUS V, 1961.

8. Czytanie jako PRACA I TWÓRCZOŚĆ PYTANIA o literaturę,

9. Achkasova G. A. „Widzieć”, „słyszeć” i doświadczać słowa artystycznego Literatura w szkole, 1988, I4.

10. Afanasjew A, N, Rosyjskie opowieści ludowe w 3 tomach. 1961,

11. Babaeva T. I. Humanizacja procesu pedagogicznego u dzieci w wieku przedszkolnym. ogród Humanizacja procesu edukacji i rozwoju w Petersburgu. 1994. 3-15.

12. Babaeva T.N. U progu szkoły, M. 1993. 128 s.

13. Podstawowe i. Ya.Rozwój umiejętności wizualnego modelowania przestrzennego u dzieci w starszym wieku przedszkolnym

14. Barinova E. A. prace młodych naukowców. M. 1985.- s. Podstawy metod kształtowania mowy spójnej Diss. D.P.N. Ł., 1971.

15. Bachtin M. M. Estetyka twórczości werbalnej - M. 1979. - 42 s.

16. Belyakova G.P. Kształtowanie elementarnej świadomości zjawisk językowych wśród starszych przedszkolaków w przedszkolu Avtoref. diss. Doktorat M. 1982. 21 s.

18. Bogolyubskaya I.K. Shevchenko V.V. Czytanie artystyczne i opowiadanie historii w przedszkolu. N. 1970. 238 s.

19. Bogoyavlenskaya D. B. Działalność intelektualna jako problem P. g. Zagadnienia teorii sztuki ludowej. M. kreatywność. Rostów nie dotyczy 1983, 173 s.

20. Bodalev A. A. M. 1982. 199 s.

21. Bodalev A. A. Osobowość i komunikacja - M. 1983. - 271 s.

22. Bodrova E. V. Psychologiczne aspekty rozumienia literatury 1985, nr 5 s. 116-120 Postrzeganie i rozumienie człowieka przez człowieka. teksty przedszkolaka

23. Bozhovich L. I. N. 1958. 464

24. Bochkareva L. P. PYTANIA Z PSYCHOLOGII, Osobowość i jej kształtowanie się w dzieciństwie, Tworzenie obrazów zabawowych przez dzieci w wieku sześciu lat Avtoref. diss, pod wpływem książki artystycznej i malarstwa dr. M. 1987. 20 s. 2 8 Bosha R. -I. P. Wykorzystanie łotewskich pieśni ludowych w formach starszych przedszkolaków AvtoreF. diss. o rozwoju mowy figuratywnej K. P. N. M. 1988. 23 s.

25. Breslav G. M. Emocjonalne cechy kształtowania się osobowości w dzieciństwie. M. 1990. 140 s.

26. Brushlinsky A. V. Psychologia myślenia i uczenia się opartego na problemach.

27. Wenger L. A. Dyachenko o. M. i dr. Rozwój zdolności poznawczych w procesie edukacji przedszkolnej. -M. ,1986. -222c.

28. Verbovaya N.P.M. 1977, 303 S. Veselova t.p. Studiowanie folkloru w szkole jako metoda metodologiczna Golovina O. M., Urnova V. V. ART OF Speech. problem Dis. Doktorat pe. Nauka. L. 1974.

29. Vinogradov V.V. Teoria mowy poetyckiej. Poetyka, - N. 1963,

30. Vorobyova D.I. Harmonia: Zintegrowany program dla osobowości intelektualnej przedszkolaka. Petersburg, totalny rozwój artystyczny 1995, 78 s., 1981, 80 s.

31. Worosznina L, V. Organizacja teatru IG R W przedszkolu Naucz dziecko bawić się. Perm, 1981. - 13-21 s.

32. Voroshnina L. V. Tworzenie twórczych amatorskich występów dzieci w starszym wieku przedszkolnym w grach teatralnych Zajęcia zabawowe w placówce przedszkolnej. Uljanowsk, 1989.-s. 18-25.

33. Wychowywanie dzieci poprzez zabawę / komp. M. 1983. 192 s.

34. Wygotski L. M. 1967, 93 s., Wyobraźnia i kreatywność w dzieciństwie. A. K. Bondarenko, A. I. Matusik.

35. Wygotski L. Zabawa i jej ROLA w rozwoju umysłowym dziecka PYTANIA z psychologii, 1956, 1956, N 6

36. Wygotski L. Myślenie i mowa Wybrane badania psychologiczne. M. 1956. 519 s.,

37. Wygotski L. Psychologia sztuki. M. 1968. 341 s. J

38. Gavrish N.V. Kształtowanie mowy figuratywnej starszych przedszkolaków w procesie nauczania ich języka ojczystego Avtoref. dis. Doktorat, M. 1991. 20 s.

39. Gilburd G. i. Sztuki performatywne są sferą manifestacji idei artystycznych. Tomsk, 1988. 197 s., 49, Glotser V.I. dzieci piszą wiersze. I. 1964. 255 s. 5J3 Gogoberidze A. G. rozwój przez dzieci 1992. 199 s.

40. Golovanova N. F. Socjalizacja młodszego ucznia jako problem pedagogiczny. Petersburg 1997. 192 Rozwój działalności twórczej w procesie TANIEC OKRĄGŁYCH I G R folk Diss. krewny. l. Golovin B. n. Podstawy KULTURY mowy. m. 1988. 320 s.

41. Goranov K. Obraz artystyczny i jego życie historyczne. M. 1970. 519 s.

42. Gorbushina L. A. Nikolaicheva A. P. Ekspresyjne czytanie i opowiadanie historii dla dzieci w wieku przedszkolnym. M. 1985. 175 s.,

43. Graudina L.K. Niskevich G.I. elokwencja. M. 1989. 256 s.

44. Grin N. A. Retoryka - Nowosybirsk, 1995. - 106 s. 57. GUROVICH L. M. Beregovaya L. B. Loginova V. I. Dziecko i książka. M. 1992. 64 s.

45. GuroEich L. M. Pankratova N. L. Nauczanie przedszkolaków w wieku 5-6 lat Teoria i praktyka komponowania rosyjskich bajek Optymalizacja procesu nauczania i wychowania w przedszkolu. L. 1985. s. 43-52.

46. ​​​​Gurovich L. M. Zrozumienie wizerunku bohatera literackiego przez dzieci

47. Gusiew V.V. Nowoczesność i folklor - N. 1977. - 348 s.

48. Guchene G. Pojawienie się metafor w twórczości werbalnej dzieci w wieku 5-9 lat Materiały z konferencji psychologów bałtyckich. Wilno. 1966. s. 82-85

49. Davydov V. V., Problemy treningu rozwojowego, I. 1986. 240 s.

50. Mowa dziecięca: problemy i obserwacje. L. 1989. 159 s.

51. Retoryka dziecięca w rysunkach, wierszach, opowiadaniach: Zalecenia metodologiczne / wyd. T.A. Ladyzhenskaya/.- M. 1994.- 94 s.

52. Denisova 3. V. Mechanizmy zachowań emocjonalnych dziecka. L. 1978. 143 s.

53. Dmitrieva N. A. Obraz i słowo. N. 1962. 314 s.

54. Dyachenko O. M. Wyobraźnia przedszkolaka - M. 1986. - 95 s.

55. Dyachenko O. I. Zastosowanie modeli wizualnych jako środka badania próbek 1985, analiza literatury dziecięcej, lem. przedszkolny. 67-70.

56. Zhinkin N.I. Edukacja w pracach młodych naukowców. M. Psychologiczne podstawy rozwoju mowy W obronie słowa żywego. m. 1966.

57. Zhukovskaya R.I. Wychowywanie dziecka w grze. M. 1963. 318 s.

58. Zaporozhets A.V. Edukacja dzieci Znaczenie wczesnych okresów dzieciństwa dla kształtowania się i ZASADY rozwoju osobowości w psychologii. N. 1978. s. 180-205. w. Zaporozhets A. V. Psychologia postrzegania dzieła literackiego przez dziecko w wieku przedszkolnym TR. Ogólnounijna naukowy konferencja na temat edukacji przedszkolnej. M. 1948. 7 3/ Zaporozhets A.V. Psychologia percepcji bajek przez dziecko w wieku przedszkolnym Wychowanie przedszkolne, 1948, nr 9.- s. 34-41.

59. Zimnyaya I. A. Aktywność mowy i psychologia mowy Podstawy

60. Gra przedszkolaka wyd. L. Novoselova - M. 1989. 286 s. 77. Izard K. Emocje ludzkie. M. 1980. 439 s.

61. Kagan I, Kholostova T. V., Kultura-filozofia-sztuka. I. 1988. 63 s.

62. Kagan M, Dziecko i kultura Streszczenia międzynarodowej konferencji „Dziecko we współczesnym świecie”, t. 1, St. Petersburg. 1993. s. 36-37.

63. Kagan N. działalność artystyczna i wszechstronny rozwój osobowości. l. 1991. 383 s., 8 i Kapitsa O. I. Folklor dziecięcy - L., 1928. - 22 funty str. 8 2 Karpinskaya N. M. 1972. 151 s. wyraz artystyczny w wychowaniu dzieci.

64. Knebel M. I. LURIA A. R. PUT I i sposoby dekodowania znaczenia QUESTIONS OF Philosophy, 1971, nr 4. Z. 76-83.

65. Korotkova N. Kirillov I. Układ jako element środowiska przedmiotowego dla gry fabularnej starszych przedszkolaków Edukacja przedszkolna, 1997, nr 6. Z. 9-16.

66. Kravtsov N.I. Pytania dotyczące gatunków rosyjskiego folkloru.-M. 1972.-131 s. 8 6 Kravtsov N.I. Historyczna poetyka folkloru.- M. 1977.-10 s.

67. Kubasova o. B. Technika dramatyzacji na lekcjach czytania Szkoła podstawowa, 1985, 12.

68. Kubasova O. V. Język rosyjski w klasach podstawowych. M. 1995. -87 s.

69. Kudina G, N. NoElyanskaya 3. N. Literatura jako przedmiot cyklu estetycznego: Rozwój metodologiczny:! klasa - M. 1990.- 304 s. 9,

70. Kurochkina N. A. SPOSOBY rozwijania aktywności twórczej dzieci w starszym wieku przedszkolnym w procesie zapoznawania ich z rosyjską sztuką i rzemiosłem I S K U S T V U Rozwój samodzielności i aktywności w wieku przedszkolnym. St.Petersburg, 1996.- s. 25 70-85

71. Labunskaya 1989. 62 s. V. A. Psychologia zachowań ekspresyjnych - N.

72. Ladyzhenskaya T. A. Słowo żywe: mowa ustna jako środek nauczania; Uch. dodatek M. 1986. 124 s. ZZ. Lazutin G., Poetyka

73. Lakeev V. A. Rosyjski folklor. N. 1989. 208 s. aspekty wykorzystania dziedzictwa dys... Metodologiczny K. Stanisławski w nauczaniu literatury AvtoreF, Ph.D. L. 1981. 18 s.

74. Levin V. A. Edukacja kreatywności. - I, 1977. - 96 s.

75. Levin V. A. Kiedy mały uczeń staje się wielkim czytelnikiem. N. 1994. 192 s.

76. Leontyev A. A. Psychologiczne podejście do analizy sztuki Emocjonalny wpływ komunikacji masowej. I. 1983.

77. Leontiev A. N. Wybrane prace psychologiczne; w 2 tomach. I. 1983.

79. Lerner I. Ya. Uczenie się oparte na problemach - M. 1974, - 64 s. 1.01, Leushina rano Dydaktyczny system metod nauczania, M. Rozwój spójnej mowy przedszkolaka Diss.,. Doktorat w 2 tomach, tomach, 1940.

80. Leushina A. M. Rozwój spójnej mowy u dzieci w wieku przedszkolnym. zastrzelić. LGPI, t. 35. l. 1941. s. 21-73,

81. Literatura i fantastyka 255 s.

82. Literacki słownik encyklopedyczny w ujęciu ogólnym. wyd. V. M, Kożewnikowa. M. Sov, encyklopedia, 1987. 750 s.

83. Loginova V.I. Kształtowanie systematycznej wiedzy u dzieci w wieku przedszkolnym. L.E. Streltsova/.- i., 1992.- wiek Autor. dis. d. P, N. L. 1984. 40 s. 106. L U R I YA A. R. Język i świadomość. I. 1979. 320 s., twórcze myślenie. Uch. instrukcja, według R U S

85. Lyublinskaya A. A. Psychologia dziecka - M. 1971. - 266 s.

86. Lyashko T.V. Sinitsina E.I. Przez GRĘ do kreatywności. Metodyczny dodatek Tom.

88. Nalinina V.I. Rozumienie mowy figuratywnej przez dzieci w wieku szkolnym // Autor. dis. Doktorat M. 1954. 16 s.

90. Marchenko O. I. Retoryka jako norma KULTURY humanitarnej. N. 1994. 191 s. Z. Iatyushkin A.M. N. 1972. 207

91. Makhmutov M.I. Uczenie się oparte na problemach: podstawowe PYTANIA theoSytuacje problemowe w myśleniu i uczeniu się. Podstawy wystąpień publicznych: PRZEBIEG wykładów, - rii, M. 1975, 367 s.

92. Melik-Pashayev A. A. Pedagogika sztuki i zdolności twórczych. Seria „Pedagogika i Psychologia” – N. 1981, N1 – 96 s.

93. Nendzheritskaya D.V. Do nauczyciela o grach dziecięcych - N. 1982-128 s.

94. Iikhailenko n. I. Korotkova N. A. N. 1990. 156 s.

95. Mokienko V. M. Obrazy mowy ROSYJSKIEJ. l. 1986. 280 s.

96. Morokhin V.N. 1983. 303 s.

97. Naydenov B. Ekspresyjność mowy i czytania - M. 1969.

98. Ludowa kultura pedagogiczna i pisarstwo artystyczne. Gatunki prozatorskie folkloru rosyjskiego. M. Jak bawić się z dzieckiem - nauczanie dzieci. I. 1991. I

99. Nasrullaeva N. n. Wpływ treści i środków językowych baśni ludowych na obrazowość i ekspresję mowy dzieci w wieku przedszkolnym // Autor. diss, doktorant Kijów, 1982. 16 s.

100. Nemensky B. N. gogika, 1991, N

101. Pozanaukowe formy wiedzy Pedagogika radziecka102. Nikiforova O, I. Psychologia percepcji fikcji. M. 1972. 152 s.,

103. Novlyanskaya 3. N. Badanie elementarnych przejawów kompetencji u dzieci szkół podstawowych w wieku literackim i twórczym. M. 1971. 19 s.

104. Nowe myślenie pedagogiczne, wyd. A. in, Petrovsky/.M. 1989. 278 s.

105. Komunikacja i jej wpływ na rozwój psychiki przedszkolaka. wyd. M.I. Lisina M. 1974.- 208 s.

106. Podstawy teorii mowy eva/. M. 1974. 368 129. Od prubautki do epopei / komp. V.P.Anikin/. M. 1991. -398 s

107. Parkhomenko G.V. Rozwój mowy uczniów szkół podstawowych w procesie aktywności / wyd. A. A, Leonty opanowanie środków wizualnych języka dzieł artystycznych. Wykład 1. l. 1976. 52 s. 131. Piz A. Język ciała, - M. N. NOVGOROD., 1995. - 257 s.

108. Poddyakov N. n. Nowe PODEJŚCIE do rozwoju kreatywności przedszkolaków PYTANIA z psychologii. 1990, N1, s. 1990. 16-19.

109. Wielofunkcyjność folkloru: sob. naukowy TR. Nowosybirsk, 1983, 174 C,

110. Polozova A.I. Cechy kształtowania umiejętności ekspresyjnego czytania wierszy przez dzieci w wieku 6-7 lat. Doktorat pe. Nauki, L. 1971. 197 s. XIV z Biblii

111. Pomerantseva E.V. O rosyjskim folklorze. - N. 1977. - 120 s.

112. Pomerantseva E.V. Rosyjska proza ​​ustna: Nauczanie. dodatek M. 1985.271 s.

113. Problemy rozwoju mowy przedszkolaków i uczniów szkół podstawowych: sob. naukowy art./odpowiedź. wyd. A. M. Shakhnarovich / I., 1993. - 183 s.

114. Problemy artystycznego rozwoju osobowości / wyd. Yu N. Petrova/. I. 1982. 247 s.

115. Psychologia emocji: teksty. N. Moskiewski Uniwersytet Państwowy. 1993. 303 s. li. PUTILOV B. N. FOLKLOR i kultura ludowa. Petersburg 1994.238

116. Różnorodność form wychowania i wychowania dzieci w wieku przedszkolnym w aspekcie psychologiczno-pedagogicznym: 138 s.

117. Raev A. I. Prognozowanie, kodowanie i transfer jako wiedza. N. tr, Instytut Badawczy APN. M. 1990. Zdolności poznawcze Problem rozwoju zdolności poznawczych, l. 1983. s. 21-32.

118. Rappoport X. SZTUKA I EMOCJE. I. 1972. 168 s.

119. Sekrety mowy. Książka do czytania dla klas podstawowych, pod red. T.A. Ladyzhenskaya/.- M. 1992.- 142 s.

120. LEKCJE MOWY /wyd. T. A. Ladyzhenskaya/. M. 1995.-159str.

121. Mowa. Przemówienie. Przemówienie / wyd. T. A. Ladyzhenskaya/.- N. 1990.- 335 s.

122. Mowa, emocje i osobowość. L. 1978.

123. Rodari J. Gramatyka fantasy: wprowadzenie

125. Romanovskaya 3. I. Czytanie i rozwój juniorów jako uczniów: ART. D. E. Praktyczna stylistyka języka rosyjskiego - N. Wprowadzenie dzieci do fikcji M. 1982. 129 s.)

126. Rubinstein L. O psychologii mowy. zastrzelić. LGPI. L. 1941. s. 6-21 T. 35,

127. Rubinstein L. Podstawy psychologii ogólnej. W 2 tomach. M. 1989.

128. Rybnikova M. A. Wybrane DZIEŁA. wyd. APN RSFSR.-I.. 1958. lyf. Rosyjska baśń ludowa / wyd. O. I. Kapitsa.-M,-l. 1930.

129. Rosyjska poezja ludowa, wyd. N. I. Kravtsova. M. 1971, 384 s.

130. Rosyjska poezja ludowa, wyd. A.M.Novikova. M. 1978. 440.

132. Savkova 3. w. Energia żywego słowa - Petersburg, 1991. - 32 s. ibA. Środki wyrazu mowy. L. 1

133. Savushkina E. V. Rozwój mowy figuratywnej starszych przedszkolaków w procesie postrzegania dzieł sztuki Avtoref. diss. Doktorat pe. Nauka. M. 1994. 19 s.

134. Svirskaya L. V., Tworzenie rozwijającego się środowiska w placówkach przedszkolnych, Nowogród, 1994. 26 s. 164. Semyonova A. P. Analiza psychologiczna rozumienia alegorii, metafor i porównań. zastrzelić. LGPI nazwany na cześć. A. I. Herzen. L. 1941. s. 138-201.

135. Serebryany D. Interpretacja zbioru FORMUŁA V. Ya.PROPP. Studia typologiczne nad folklorem. N. 1975. 250 s.

136. Simanovsky A. E. Rozwój twórczego myślenia u dzieci. Jarosław, 1996. 192 s.

137. System wychowania estetycznego w przedszkolu, wyd. N. A. Vetlugina. N. 1962.-372

138. Słowo i obraz w rozwiązywaniu problemów poznawczych przez przedszkolaki pod kierunkiem ped. l. A. Wengera. N. 1996.- 128 s.

139. Smolnikova N. G. Tworzenie STRUKTURY spójnego oświadczenia u starszych przedszkolaków Avtoref. diss. Doktorat M. 1986. 23 s.,

140. Soloveichik I. O głównych kierunkach prac rozwojowych

141. Solovyova O, I. Rosyjska bajka ludowa w wychowaniu dzieci w wieku przedszkolnym Ogólnorosyjska konferencja naukowa na temat edukacji przedszkolnej. M, 1949. s. 247-265.

142. Soper, Paul L. Podstawy sztuki mowy. N. 1992. 416 s. 1 7 b Sokhin F. A, Ushakova O. estetyka i obrazy NOMU Diss. Doktorat Związek rozwoju mowy z wychowaniem umysłowym i moralnym w procesie nauczania DOBREGO JĘZYKA Rozwój mowy dzieci. M. 1990. s. 3-14 aktorów nad sobą.M. 1985,-

143. Stanisławski K. s. 143. Praca 479 s.

144. Strelkova L.P. LEKCJE bajki - I., 1989, - 128 s. 1 Streltsova L. E. SZTUKA słowa i młodzieży szkolnej. Sztuka w życiu dzieci. M. 1991.

145. Streltsova 1996. 255 s. L. Strunina E.M. cały rozwój Praca nad semantyczną stroną słowa w procesie. Warsztaty słowne E. Tamarchenko N. D. m. przemówienia starszych przedszkolaków w przedszkolu AvtoreF, diss. Doktorat pe. Nauka. N. 1984. 16 s.

146. Syrkina V. E. Psychologiczna analiza zrozumienia przez uczniów

147. Teatr i edukacja. M. 1992. zap. LGPI. T.

148. Teplov B. M. Psychologiczne PYTANIA edukacji artystycznej Izv. s. 7-29.

149. Tivikova K. Rozwój mowy uczniów szkół podstawowych korzystających z APN RSFSR. Wydanie

150. Katedra Pedagogiki. M. 1947, ludowy język poetycki Avtoref. diss. Doktorat N. Nowogród. 1993. 16 s.

151. Timofiejew P.I. Podstawy teorii literatury. M. 1976. 448 s.

152. Tretyakova V. G. Nauczanie dzieci w wieku szkolnym wyrazistości mowy Mowa dzieci i SPOSOBY jej poprawy. Jekaterynburg, s. 90-97.

153. Trusova E. o. Związek zajęć plastycznych i teatralno-zabawowych w edukacji estetycznej dzieci w starszym wieku przedszkolnym // Autor. Doktorat pe. Sciences, N, 1986. 16 s.

154. Usova A.P. Rola GIER w wychowaniu dzieci. M. 1976. 74 s. I9j3: Usova A.P., Rosyjska sztuka ludowa w przedszkolu. M. "1972. 76 s., 191, Ushakova O, S. Rozwój słuchu poetyckiego jako jeden z WARUNKÓW twórczości u dzieci w wieku 6-7 lat. Streszczenie rozprawy autorskiej dla kandydata nauk pedagogicznych. M. 1973. 21 P.

155. Ushinsky K. D. Dzieła zebrane. Tt. 2, 3, 5.- N. -L. 1948. l/z. Fideravichene E. A. Nauczanie starszych przedszkolaków elementów analizy słowotwórczej M. 1981.-24 s.

157. Feldshtein L.I. Psychologia rozwoju osobowości w ontogenezie.-

158. Filozoficzny słownik encyklopedyczny /rozdz. wyd. l. F. Iljiczow, P. n. Fedoseev i wsp. N. 1983. 840 s.

159. Folsom F. Książka o języku; Osoba rozsądna to osoba mówiąca. M. 1977. 159 s.

160. Folklor: poetyka i tradycje. N. 1982. 344 s.

161. Furmina L. Toyatelnaya Rola obiektowego środowiska zabawy w rozwoju autoteatrału i zabaw dzieci w wieku 5-6 lat. Przedszkolna edukacja na temat samodzielności i aktywności dzieci Rasta. M. 1973. 20

162. Fikcja w kształtowaniu wszechstronnie rozwiniętej osobowości ucznia. I., 1985. 178 s.

163. Amatorska działalność artystyczna dzieci w wieku 4-7 lat, oprac. N. A. Vetlugina. M, 1976. - 189 s.

164. Twórczość plastyczna w przedszkolu / oprac. Lugina. M. 1974. 175 s.

165. Twórczość artystyczna. I. środki poetyckie ROSYJSKIEGO N. A. Vetnarodny'ego 1981. 205 s.

166. Chemortan SM. Kształtowanie aktywności artystycznej i mowy starszych przedszkolaków. Kiszyniów. 1986. 108 s.

167. poseł Czechow. Dziedzictwo literackie. T. 2, O sztuce aktora, M. 1986. 557 s.

168. Chukovsky K, I. I. 1962. 175 C, Od DWÓCH DO PIĘCIU. M. 1990. 384 z 1992 r., - 83 s. Żywy jak życie. Rozmowa o języku rosyjskim.

170. Shabes V. I, Mowa i wiedza, - St. Petersburg,

171. Shchegoleva G. Systematyczne podejście do pracy nad rozwojem komunikacji, 1985. Z. Przemówienie Noego uczniów szkół podstawowych Diss. Doktorat L.

172. Szczetinina A.M. Percepcja i rozumienie stanów emocjonalnych człowieka przez przedszkolaków.Zagadnienia psychologii. 1984, nr 3. s. 60-67. 212. ELKONIN d. B. Psychologia gry. M. 1978. 304 s.

173. Rozwój emocjonalny dzieci w wieku przedszkolnym do lat. wyd., AD Koshele 1985. 175 s. wycie. M.

174. Emocjonalne i poznawcze cechy przedstawiciela komunikacyjnego. wyd. V. A. Labunskaya/. Rostów nie dotyczy 1990, - 167 s. Wydanie 4. /wyd. NI

175. Epitet w rosyjskiej sztuce ludowej. Krawcowa. M.MSU, 1980. 144 s. 21/

176. Edukacja estetyczna w przedszkolu / wyd. GINOY M. 1985 207 s. N. A. Vetlu177. Yazovitsky E.V. Czytanie ekspresyjne jako środek edukacji estetycznej. L. 1963. 399 s.

178. Yazovitsky E.V. estetyka 1973, 35 s. Dziedzictwo pedagogiczne K.S. Stanisławskiego i edukacja AvtoreF w szkole. diss. dpNL 2ij/. Edukacja językowa i wychowanie osobowości językowej (w szkole Materiały z seminarium międzyuczelnianego /pod red. T. G. Ramzaevy/.- i na uniwersytecie): St. Petersburg. Edukacja, 1995. 93 s.

179. Język folkloru rosyjskiego 1992. 168 s.

180. Jacobson P. M. 1964. 86 s.

181. Yakobson P.N., 1971. 48 s. 223. YAKUNIN V. A. Psychologia pedagogiczna - St. Petersburg, 1998. - 639 s. Psychologia twórczości artystycznej. M. Psychologia percepcji artystycznej M. (Zebrane prace naukowe) Pietrozawodsk, 224. N. -O. Fala. Zur literatiirpadagoglschen Arbeit in der alteren Gruppe Neue Erziehung im Kindergarten, 1970, nr 9.

Należy pamiętać, że teksty naukowe przedstawione powyżej zostały zamieszczone wyłącznie w celach informacyjnych i zostały uzyskane poprzez rozpoznawanie oryginalnego tekstu rozprawy doktorskiej (OCR). Dlatego mogą zawierać błędy związane z niedoskonałymi algorytmami rozpoznawania. W dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów nie ma tego typu błędów.

Bieriezowska Tatiana Nikołajewna

Wychowawca, MBDOU „DSOV „SEVERYANOCHKA”, osada miejska Priobye, powiat Oktyabrsky, obwód Tiumeń, Chanty-Manski Okręg Autonomiczny - YUGRA

Bieriezowska T.N. Ustna sztuka ludowa jako sposób na rozwój mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym w kontekście wdrażania Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Edukacji // Sovushka. 2017. N4(10)..12.2019).

Nr zamówienia 47525

Adnotacja. Rozważane są podejścia, zasady, metody i warunki sprzyjające rozwojowi mowy dzieciśredni wiek przedszkolny za pomocą ustnej sztuki ludowej w kontekście wdrażania Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Edukacji.

Słowa kluczowe. Federalne Państwowe Standardy Edukacyjne dla Edukacji Przedszkolnej, dzieci w średnim wieku przedszkolnym, ustna sztuka ludowa, małe formy folkloru,podejścia, zasady, metody pracy z dziećmi, integracyjne, komunikacyjne i systemowo-aktywne.

Adekwatność tematu badań Wynika to z faktu, że dziś w społeczeństwie istnieje nakaz społeczny wychowywania dziecka z dobrze rozwiniętą mową. Wynika to z jego społecznego znaczenia i roli w kształtowaniu osobowości. Powszechnie przyjmuje się, że komunikacja jest jednym z głównych warunków rozwoju dziecka, istotnym elementem kształtowania jego osobowości, zachowania i procesów emocjonalno-wolicjonalnych.

Mowa jest wpisana we wszystkie rodzaje aktywności dziecka. Zmiany w zadaniach stojących przed przedszkolakiem, pojawienie się nowych rodzajów zajęć, komplikacja w komunikacji z dorosłymi i rówieśnikami, poszerzenie kręgu powiązań życiowych i relacji, w które włączone jest dziecko, prowadzą do intensywnego rozwoju wszystkich aspektów życia dziecka. mowa (słownictwo, struktura gramatyczna, ekspresywność), jej formy (sytuacyjne, kontekstowe i wyjaśniające) oraz funkcje (uogólniające, komunikacyjne, planistyczne, regulujące i symboliczne).

Postanowienia dotyczące wiodącej roli aktywności i komunikacji w rozwoju osobowości, teorii aktywności mowy, sformułowanej w pracach znanych psychologów domowych i nauczycieli L.S. Wygotski,

S.L. Rubinszteina, A.N. Leontyeva, A.A. Leontieva w koncepcji rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym opracowanej przez F.A. Sokhin i O.S. Uszakowa i inni.

Federalny stanowy standard edukacyjny dla edukacji przedszkolnej określa obszary edukacyjne „Rozwój społeczny i komunikacyjny” oraz „Rozwój mowy”. Rozwój społeczny i komunikacyjny ma na celu „rozwój komunikacji dziecka i interakcji z dorosłymi i rówieśnikami”, czego nie można osiągnąć bez wystarczającej ilości aktywnego słownictwa dziecka. W rozwoju mowy rozwiązuje się zestaw zadań dla dzieci, aby opanowały mowę jako środek komunikacji i kultury, wzbogaciły słownictwo, rozwinęły spójną mowę (dialogiczną i monologową) i środki jej ekspresji oraz zapoznały się z literaturą dziecięcą (książki dla dzieci folklor).

Jednym ze skutecznych sposobów rozwijania mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym jest folklor - ustna sztuka ludowa. Wynika to z faktu, że w związku z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego dla Edukacji Przedszkolnej działania edukacyjne organizacji przedszkolnej koncentrują się na rozwoju osobowości dziecka, jego duchowych i moralnych indywidualnych cechach i zainteresowaniach, dlatego , faktycznym celem działalności nauczyciela jest zintensyfikowanie i rozbudzenie zainteresowania dziełami ustnej sztuki ludowej - bajkami, dowcipami, pieśniami, bajkami, baśniami, pieśniami i zabawami ludowymi, tradycyjnymi zwyczajami narodowymi, obrzędami, kulturą ludową. Od nauczyciela wymagana jest dobra znajomość i umiejętność wykorzystania potencjału edukacyjnego i rozwojowego ustnej twórczości ludowej w celu rozwijania mowy uczniów.

Problem polega na stworzeniu warunków do rozwoju mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym poprzez ustną sztukę ludową.

W pracach niektórych naukowców (V.I. Vasilenko, E.E. Zubareva,

O.L. Knyazeva, MD Makhaneva, M.N. Mielnikow, E.V. Pomerantsev i in.) znaleziono definicję „folkloru dziecięcego”. Są to „tego rodzaju dzieła ludowe, które bardzo wcześnie wkraczają w życie dziecka. M.N. Melnikov zauważa, że ​​\u200b\u200bfolklor dziecięcy obejmuje tak zwane małe gatunki folkloru - są to „małe dzieła folklorystyczne: pieśni kalendarzowe i rytualne, przysłowia i powiedzenia, rymowanki, dowcipy, rymowanki do liczenia, łamańce językowe, bajki, zagadki, bajki”.

Ustna sztuka ludowa jest skutecznym sposobem rozwijania mowy przedszkolaków, ponieważ jej prace ukazują dziecku piękno i dokładność języka rosyjskiego oraz, według K. D. Ushinsky’ego, „budzą nasiona rodzimego słowa do życia i wzbogacają mowę dzieci .”

W przypadku wykorzystania ustnej sztuki ludowej jako środka rozwijającego mowę dzieci w średnim wieku przedszkolnym optymalne są trzy podejścia: integracyjne, komunikacyjne i systemowo-aktywne.

Przy podejściu integracyjnym rozwiązuje się problemy obszarów edukacyjnych „Społeczno-komunikacyjny” i „Rozwój mowy”:

We wszystkich innych obszarach programu edukacyjnego organizacji przedszkolnej;

We wszystkich formach organizowania zajęć dla dzieci - bezpośrednio edukacyjnych, wspólnych zajęć dzieci i nauczycieli, samodzielnych zajęć dzieci;

W różnych rodzajach zajęć dla dzieci (zabawa, poznawcza, praca, produktywna, muzyczna itp.) Oraz w rutynowych momentach.

Wykorzystywanie dowcipów, rymowanek, przysłów, powiedzeń i innych drobnych gatunków folkloru we wspólnych zajęciach z dziećmi sprawia im ogromną radość. Towarzyszenie słowom działaniom dziecka przyczynia się do jego mimowolnego uczenia się umiejętności uważnego słuchania dźwięków mowy, wychwytywania jej rytmu, poszczególnych kombinacji dźwiękowych i stopniowego wnikania w ich znaczenie.

W podejściu komunikacyjnym dzieła ustnej sztuki ludowej służą do porozumiewania się osoby dorosłej z dzieckiem, np. podczas czytania i omawiania dzieł sztuki, prowadzenia rozmów estetycznych, zabaw palcowych. To poszerza słownictwo, tworzy strukturę gramatyczną mowy, jej kulturę dźwiękową.

W podejściu systemowo-aktywnym celowo i systematycznie wykorzystywane są drobne formy folkloru (we wszelkich rodzajach i formach aktywności dzieci, w momentach reżimowych) przy czym bierze się pod uwagę, że większość dzieł ustnej sztuki ludowej powstała z wykorzystaniem ma na celu rozwój aktywności ruchowej dzieci, co pozytywnie wpływa na aktywność mowy. Dzięki takiemu podejściu pedagodzy organizują dla dzieci zabawy ludowe na świeżym powietrzu, tańce okrągłe, festyny ​​ludowe itp.

Aby rozwijać mowę dzieci w wieku przedszkolnym, nauczyciele mogą wykorzystywać różne gatunki małego folkloru.

Rymowanki – piosenki i rymowanki – przyciągają dzieci, sprawiają, że chcą je powtarzać, zapamiętywać, co przyczynia się do rozwoju języka mówionego. Dzieci z łatwością zapamiętują rymowanki. Zaczynają wprowadzać do swoich gier wyrazy rymowanek dziecięcych. Do zapamiętywania rymowanek wykorzystuje się różnorodne materiały – są to kolorowe książeczki z rymowankami, wizualne pomoce dydaktyczne, które przechowywane są w miejscu dostępnym dla dzieci.

Zagadki są bardzo zbliżone do formy gry, mają humor i odważne obrazy, które są tak bliskie dziecięcej wyobraźni. Szczególnie przydatne do rozwoju myślenia wizualno-figuratywnego i skojarzeniowego. Zagadki przyczyniają się do powstawania mowy figuratywnej u dzieci, ponieważ używają epitetów, personifikacji, słów wieloznacznych i porównań, aby stworzyć obraz metaforyczny).

Łamańce językowe to niewielka forma folkloru, która służy poprawie dykcji i wyeliminowaniu nieprawidłowości w wymowie. W swojej pracy trzymałem się metodologii A.M. Borodich. Najpierw nauczyciel wymawiał na pamięć nowy łamigłówkę językową w wolnym tempie, wyraźnie, podkreślając dźwięki trudne dla dzieci. Następnie dzieci recytowały ją samodzielnie, cichym głosem. Aby powtórzyć łamańce językowe, najpierw poprosiłem dzieci z dobrą pamięcią i dykcją, aby je powtórzyły. Zanim otrzymali odpowiedź, powtórzyłem instrukcję: mów powoli, wyraźnie. Następnie chór wypowiedział łamanie językowe, wszystkie dzieci lub małe grupy. Całkowity czas trwania takich ćwiczeń wynosi 3-5 minut. Stopniowo ćwiczenia te urozmaicano o następujące techniki. Łamigłówki językowe powtarzano „na prośbę” dzieci, poszczególnym dzieciom przydzielano rolę lidera. Powtarzali łamańce językowe fragmentami w rzędach: pierwszy rząd: „Przez las, przez góry...”; drugi rząd: „Dziadek Jegor nadchodzi!” Jeśli łamańce językowe składają się z kilku fraz, warto je powtórzyć według roli - w grupach. Grupa pierwsza: „Opowiedz mi o swoich zakupach”. Grupa druga: „Jakie zakupy?” Wszyscy razem: „O zakupach, o zakupach, o moich zakupach!” Wszystkie te techniki aktywizują dzieci i rozwijają ich dobrowolną uwagę.

Zabawy inscenizacyjne i teatralne oparte na wątkach rosyjskich baśni ludowych przyczyniają się do rozwoju umiejętności mowy dialogicznej i monologowej u dzieci w średnim wieku przedszkolnym.

Przy pomocy pieśni ludowych rozwija się słuch fonemiczny, gdyż wykorzystują one kombinacje dźwiękowe – melodie powtarzane kilkakrotnie w różnym tempie, z różną intonacją.

Aby ukształtować dźwiękową kulturę mowy dzieci w wieku przedszkolnym, opracowaliśmy zestaw ćwiczeń, których materiałem mowy były dzieła małych form folkloru. W skład kompleksu wchodzi 5 grup ćwiczeń:

1. Ćwiczenia ćwiczące dykcję - nauka łamańc językowych; użycie mnemoników.

2. Ćwiczenia poprawiające siłę głosu - kołysanki, rymowanki, żarty.

3. Ćwiczenia poprawiające tempo mówienia - rymowanki, przysłowia, łamańce językowe, rymowanki na liczenie, zabawy ludowe, rymowanki.

4. Ćwiczenia poprawiające barwę głosu - dowcipy, przysłowia, powiedzenia, przyśpiewki, rymowanki.

5. Ćwiczenia doskonalące melodię mowy, wyrazistość intonacji - przysłowia, bajki.

Wypowiadając wszystkie utwory folklorystyczne, nauczyciel dba o to, aby dzieci zrozumiały treść dzięki emocjonalnemu zabarwieniu mowy i zmianom barwy głosu. W ten sposób ustala się interakcję mowy z dzieckiem, mającą na celu rozwój dźwiękowej kultury mowy.

Praca pedagogiczna nad rozwojem mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym poprzez ustną sztukę ludową opierała się na następujących zasadach dydaktycznych:

1) integracja folkloru z różnymi formami zajęć dzieci (bezpośrednie zajęcia edukacyjne, gry, wypoczynek, spacery, pewne rutynowe momenty);

2) aktywne włączanie dzieci w różnego rodzaju zajęcia: zabawowe, ruchowe, mowy, artystyczno-twórcze, muzyczne, teatralne);

3) zasadę indywidualnego podejścia do dziecka, uwzględniającego jego preferencje, upodobania, zainteresowania i poziom rozwoju mowy;

4) zasada przejrzystości (stosowanie jasnego, zabawnego i zrozumiałego materiału wizualnego dla dzieci - ilustracje i obrazy do dzieł ustnej sztuki ludowej, tablice mnemoniczne - do ich zapamiętywania, atrybuty zabaw teatralnych).

W pracy nad rozwojem mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym poprzez ustną sztukę ludową stosuje się różne metody:

Wizualne (oglądanie książek z obrazkami, ilustracji, fotografii itp.);

Metody werbalne: czytanie ekspresyjne (opowiadanie historii), wyjaśnianie, rozmowa, wyjaśnianie;

Metody gry;

Gry na palce;

Ruchy rytmiczne do muzyki i tekstu utworu folklorystycznego;

Ćwiczenia naśladowcze (naśladowanie zachowań zwierząt, ptaków, bohaterów folkloru);

Metoda skojarzeń przy stosowaniu zagadek;

Wszystkie te metody umożliwiają rozwój wszystkich aspektów mowy, konstruktywnych sposobów i środków swobodnej komunikacji między dziećmi i otaczającymi je ludźmi.

Zatem następujące warunki przyczyniają się do pomyślnego rozwoju mowy u dzieci w średnim wieku przedszkolnym:

Stosowanie kombinacji trzech podejść: integracyjnego, komunikacyjnego i systemowo-aktywnościowego;

Dobór dzieł ustnej sztuki ludowej i ich gatunków zgodnie z zainteresowaniami wiekowymi dzieci;

Kierowanie się zasadami dydaktycznymi w pracy pedagogicznej nad rozwojem mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym poprzez ustną sztukę ludową;

Stosowanie kompleksu różnorodnych metod i specjalnych ćwiczeń, w których materiałem mowy są dzieła małych form folkloru.

W wyniku tych prac utwierdziliśmy się w przekonaniu, że ustna twórczość ludowa jest skutecznym sposobem na rozwój mowy dzieci w średnim wieku przedszkolnym. Utwory folklorystyczne budzą duże zainteresowanie i przyciągają uwagę dzieci swoją krótką formą, żywym obrazem poetyckim i środkami plastycznymi oraz wywołują u dzieci pozytywne emocje. Wszystko to razem zwiększa efektywność pracy nad mową i rozwojem społeczno-komunikacyjnym dzieci, sprawia, że ​​mowa dzieci jest bardziej poprawna, wyrazista, jasna i melodyjna.

Listaliteratura

1. Wasilenko, V.I. Folklor dziecięcy. Rosyjska twórczość poetycka ludowa [Tekst] / V.I. Wasilenko. M.: Detstvo-press, 2013. 345 s.
2. Zubarewa, E.E. Literatura dziecięca [Tekst] / E.E. Zubarewa, Z.P. Pakhomowa. M.: Edukacja, 2014. 312 s.
3. Knyazeva, O.L. Zapoznanie dzieci z korzeniami rosyjskiej kultury ludowej [Tekst] / O.L. Knyazeva, MD Makhaneva. Petersburg: Rech, 2014. - 145 s.
4. Mielnikow, M.N. Rosyjski folklor dziecięcy [Tekst] / M.N. Mielnikow. M.: Edukacja, 2015. 272 ​​s.
5. Pomerantseva, E.V. Folklor dziecięcy. Folklor rosyjski [Tekst] / E.V. Pomerancewa. M.: Edukacja, 2013. 268 s.
6. Uszakowa OS Teoria i praktyka rozwoju mowy przedszkolaka [Tekst] / O.S. Uszakowa. M.: TC Sfera, 2015. 240 s.
7. Uszyński, K.D. Kolekcja op. w 2 tomach [Tekst] / K.D. Uszyński. M.: Edukacja, 1999. T. 1. 374 s.
8. Zatwierdzony federalny stanowy standard edukacyjny dla edukacji przedszkolnej. zarządzeniem Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 17 października 2013 r. nr 1155 [Tekst]. M.: Edukacja, 2017. 42 s.

03.03.2019

Elena Olesova
Prezentacja „Ustna sztuka ludowa w wychowaniu przymiotów duchowych i moralnych u małych dzieci”

Celem mojej pracy jest duchowo-moralny rozwój osobowości dziecka poprzez zapoznawanie go z wartościami języka rosyjskiego Ludowy kulturę i rozwój duchowo-moralne tradycje języka rosyjskiego ludzie.

Główne cele wychowanie duchowe i moralne:

Edukacyjny:

poszerzać wiedzę o otaczającym nas świecie

poprawić mowę;

wzbogacić słownictwo

Edukacyjny:

kształtować postawę pełną szacunku, miłosierdzia i uważności wobec innych;

wychować miłość i szacunek do Ojczyzny (z uwzględnieniem komponentu regionalnego, własnego). do ludzi, kultura, sanktuaria;

kultywuj posłuszeństwo, chęć naśladowania dobrych przykładów, życia zgodnego z sumieniem;

wychować humanitarne podejście do zwierząt i przyrody.

Rozwojowy:

rozwijać Umiejętności twórcze;

rozwijać aktywność poznawczą, umiejętność komunikowania się emocjonalnie;

rozwijać wyobraźnię i myślenie;

rozwijać zainteresowanie folklor.

5 slajdów:

Istotność tematu polega na tym, że Rosja przeżywa obecnie jeden z trudnych okresów historycznych. A największym niebezpieczeństwem, przed którym stoi dziś nasze społeczeństwo, jest zniszczenie jednostki. Obecnie dominują wartości materialne duchowy, W związku z tym dzieci idee dotyczące dobroci, miłosierdzia, hojności, sprawiedliwości, obywatelstwa i patriotyzmu są zniekształcone. Dzieci wyróżnia się emocjonalnym, wolicjonalnym i niedojrzałość duchowa. Stopniowo zanikają formy zbiorowego działania.

Wychowanie duchowe i moralne kształtuje osobowość, korzystny wpływając na wszystkie aspekty i formy relacji danej osoby pokój: o jego rozwoju etycznym i estetycznym, światopoglądzie i kształtowaniu pozycji obywatelskiej, orientacji patriotycznej i rodzinnej, potencjale intelektualnym, stanie emocjonalnym oraz ogólnym rozwoju fizycznym i psychicznym.

W mojej pracy z małymi dziećmi wiek Używam następujących typów małych gatunek muzyczny:

Kołysanki;

Pseudonimy;

Żarty;

Przysłowia;

przysłowia;

święta narodowe;

Gry ludowe;

7 slajdów:

Teksty przekazywane są z pokolenia na pokolenie przez wieki "macierzyński" folklor, kołysanki. Rytm kołysanki jest zwykle powiązany z rytmem oddechu i biciem serca matki i dziecka. Wyraźnie widać w nich pełną szacunku postawę kochającej matki wobec syna lub córki, zapisaną w figuratywnych, rymowanych tekstach. Śpiewają o wszystkim, co otacza maluszka w pierwszych miesiącach i latach życia. Śpiewają o zwierzętach i ptakach, które pomagają matce uśpić dziecko. Te krótkie piosenki pomagają dziecku poznawać świat. Stają się dla dziecka pierwszą i często niezapomnianą lekcją troski, cierpliwości i życzliwości.

8 slajdów:

W starożytności ludzie często zwracali się ku zjawiskom naturalnym, przywoływali pory roku, witali słońce, deszcz i wiele więcej. Ludzie wierzyli, że natura ich wysłuchała i zrozumiała, prosili ją o pomoc i dziękowali za jej dary. Apelacje te wyrażano wierszem, który później stał się znany jako pieśni.

Slajd 9:

Werbalny rosyjski Sztuka ludowa zawiera wielką poetykę

wartości. Dowcipy i rymowanki są od dawna przyzwyczajone wychowywać dzieci zwłaszcza tych najmłodszych, aby zwrócić ich uwagę, uspokoić, pocieszyć i porozmawiać.

Procesy w życiu dziecka, takie jak ubieranie się i kąpiel, wymagają towarzyszenia werbalnego, a tutaj rosyjskiego sztuka ludowa jest niezastąpiona. Od wczesnego dzieciństwa dziecko reaguje na rymowanki i żarty.

10 slajdów:

Przysłowia i powiedzenia zwane perłą Sztuka ludowa. Wpływają nie tylko na umysł, ale także na uczucia człowieka. Nauki w nich zawarte są łatwe postrzegane i pamiętane. Przysłowia skierowane do dzieci mogą ujawnić im zasady postępowania i standardy moralne.

Przysłowia i powiedzenia są bogatym źródłem rozwoju poznawczego i moralnego dzieci.

11 slajdów:

Zagadka jest szczególnie interesującą formą folkloru. Wartość pedagogiczna zagadek polega na tym, że wnoszą radość "myślący", kierują uwagę na przedmioty i zjawiska, zachęcają do głębszego zagłębienia się w znaczenie oznaczeń słownych i przedmiotów.

12 slajdów:

Przedstawiamy dzieci w święta państwowe, które były częścią twórczości i życia Rosjanina ludzie dzieci mają okazję zapoznać się z historią ludzie, z jego sposobem życia i mądrość ludowa. Podczas wakacji dzieci nie tylko wykonują piosenki, ale także słuchają dzieł rosyjskich kompozytorów. To znacznie wzbogaca doświadczenia dzieci i poszerza zakres emocji. Dzieci uczą się rozumieć odcienie emocje: ciemny i jasny smutek, cisza i uroczysta radość.

Przez wieki Ludowy gry towarzyszą codzienności dzieci, produkują niezbędne jakość: wytrzymałość, siła, zwinność, szybkość, zaszczepić uczciwość, sprawiedliwość i godność.

Rosjanie Ludowy gry mają tysiące lat historia:

przetrwały do ​​dziś z czasów starożytnych, przekazywane z pokolenia na pokolenie, chłonąc najlepsze tradycje narodowe.

Oprócz oszczędzania Ludowy tradycje gier mają ogromny wpływ Edukacja charakterystyczna, siła woli, zainteresowanie Sztuka ludowa i rozwija kulturę fizyczną. W gry ludowe mają dużo humoru, żarty, zapał do rywalizacji; ruchy są precyzyjne i pomysłowe, często towarzyszą im nieoczekiwane zabawne momenty, kuszące i uwielbiane przez dzieci liczące rymowanki i rymowanki.

Slajd 13:

W swojej pracy szczególną uwagę zwracam na bajki.

Bajka jest skutecznym sposobem wpływania na osobę

dziecko. Naucza kształci, ostrzega, budzi wzruszenie, zachęca do działania. Hojność, wzajemna pomoc i hojność duchowa wyróżniają się wśród wiodących cech rosyjskiego charakteru narodowego, cechy te są wyraźnie widoczne w działaniach głównych bohaterów baśni. Słuchając bajek, dzieci stopniowo i naturalnie pojmują sprzeczne interakcje dobra i zła, szczęścia i nieszczęścia, wrażliwości i obojętności.

Slajd 14:

W mojej grupie zorganizowałam wystawę wspólnych prac prace twórcze oparte na rosyjskich baśniach ludowych –„Kolobok, Kolobok! Zjem cię!" W akcję aktywnie włączyli się rodzice i dzieci wystawa: wykonał piękne rękodzieło z plasteliny, zrobił na drutach postacie z bajek, wykazał się wyobraźnią w tworzeniu.

15 slajdów:

Folklor w różnych rodzajach zajęć edukacyjnych.

Używam go przy dzieciach:

Modelarstwo – robimy naleśniki, bawimy się rymowanką „Babcia, babcia upiekła naleśniki. Jeden dla Varenki, drugi dla Kolenki...

Rysowanie - narysuj deszcz, baw się rymowanką „Pada deszcz, będzie padać częściej, trawa będzie gęstsza”.

16 slajdów:

Budowa - budujemy dom (teremok, stosując gimnastykę palców „Na polanie jest dom, ale droga do niego jest zamknięta. Otwieramy bramy, zapraszamy do tego domu.”

Inscenizacja Rosjan ludowe opowieści -„Kołobok” „Teremok” itp.

W fizycznym wychowywać dzieci– gimnastyka przebudzeniowa „Kva-kva-kva-kva-kva-kakushki, W trzcinach są żaby! Otworzyliśmy oczy, Potarliśmy uszy - Po-tya-gush-ki. Po-cha-gush-ki. Po-cha-gush-ki.”

Używam go w wyjątkowych chwilach zabawy ludowe: „Przy niedźwiedziu w lesie”, „Kot i

myszy", "Bochenek", "Karuzela", „Słońce i deszcz”.

18 slajdów:

Stworzył w grupie kącik artystyczny i przemówień z elementami ustny folk

kreatywność: indeks kart rymowanek, łamańców językowych, zagadek, drukowany na komputerze

Slajd 19:

W swojej pracy wykorzystuję różne formy pracy z dzieci:

Czytanie dzieł beletrystycznych;

Gry na palce;

Gry dydaktyczne;

Gry planszowe – drukowane;

Gry dramatyczne;

Wykorzystanie technologii multimedialnych w procesie organizacji

zajęcia;

Wycieczki;

Ukierunkowane spacery.

Pracę w przedszkolu należy kontynuować w rodzinie, dlatego wykorzystuję poniższe formy pracy rodzice:

Spotkania rodziców;

Przesłuchiwanie rodziców;

Konsultacje;

Wizualne rodzaje pracy: indeks kart rymowanek, wystawy prace twórcze

Wspólne przygotowania do świąt;

Wspólna nauka utworu ustna sztuka ludowa(rymy,

kołysanki);

Rodzice pomagają przedszkolu w tworzeniu atrybutów.

21 slajdów:

Dziękuję za uwagę!

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

„Ustna sztuka ludowa” „Małe gatunki ustnej sztuki ludowej”

Folklor Folklor - to słowo oznacza twórczość każdego narodu, przekazywaną z pokolenia na pokolenie. Folklor to przysłowia, piosenki, bajki, piosenki, zagadki, rymowanki, bajki, powiedzenia, dowcipy, petes.

Kołysanki Żegnaj, mój kociaku, Śpij, idź spać, moje dziecko... Tu pod Twoimi plecami - Miękkie posłanie z pierza.Na wierzchu posłania z pierza - czyste prześcieradło. Oto białe poduszki pod uszami, puchowy kocyk i szalik na górze... Żegnaj, mój kotku, Śpij, śpij, moje dziecko!

Rymowanki Idzie rogaty kozioł, Idzie kozioł trzepany, Nogami - tup, tup, Oczami - klaskanie, klaskanie. - Kto nie je owsianki i nie pije mleka - będę krwawił, krwawiłem, krwawiłem. Ten palec to babcia, ten palec to dziadek, ten palec to mama, ten palec to tata, ten palec to ja, to cała rodzina!

Żarty I niepokoje, niepokoje, niepokoje, Przejdźmy do tyłu. Sprzedawaliśmy marchewki i kupiliśmy krowę. A krowa i kot są stopniowo dojone! Czy to w ogrodzie, czy w warzywniku, biegnie pies. Nogi są cienkie, boki dzwonią, a ogon jest zakręcony, ma na imię Zhuchka.

Pestushki Kogucik, Kogucik, Złoty grzebień, Masłogłowa, Jedwabna broda, Dlaczego wcześnie wstajesz, Nie dajesz spać dzieciom? - Nogi, nogi! Gdzie biegniesz? - Pobiegnę przez las i zbiorę ci jagody: czarne borówki, aluminiowe truskawki.

Wzywa Biedronkę, Leć do nieba, Twoje dzieci jedzą tam słodycze. Jeden dla wszystkich, ale nie dla Ciebie. Biedronce, leć do nieba, Przynieś nam chleb Czarno-biały, Byle nie spalony. Wiadro słońce, wyjdź zza łysiny. Usiądź na pniu drzewa i spaceruj cały dzień.

Bajki Zając siedzi na brzozie i czyta na głos książkę. Niedźwiedź podleciał do niego, wysłuchał, westchnął. Koza ma w brodzie dwie żaby, na jej grzbiecie siedzi niedźwiedź i trzyma się za uszy.

Powiedzenia Moth-vitilek, Przynieś nam bryzę: Od bramy do zakrętu Wjedź łodzią do strumienia. Słońce przygrzało, Lato rozkazał: Zanurkować trzy razy, Zanurkować, Wydostać się spod wody.

Считалки Раз, два, три, четыре, пять, Будем в прятки мы играть. Небо, звезды, луг, цветы - Ты пойди-ка, поводи! Ехала белка на тележке, Раздавала всем орешки: Кому два, кому три - Выходи из круга ты!

Narysuj orła lub ogona róży lub mimozy

Zagadki Puk, puk - nie każą ci się nudzić. Idą i odchodzą, a wszystko jest po prostu tam. (Часы) Я прихожу с подарками, блещу огнями яркими. Elegancki, zabawny, to ja odpowiadam za Nowy Rok. (Drzewko świąteczne)

Zagadki opisowe Ogon z puszystym łukiem. Czy znasz to zwierzę? Odpowiedź: Kot skacze po polu - chowa uszy, stoi jak słup - uszy odstają. Ответ: Заяц.

Пословицы Для дружбы нет расстояния. Alfabet - mądrość kroku. На деньги ума не купишь. Сильный победит одного, знающий тысячу.

Поговорки Слово не воробей: вылетит, не поймаешь. Dla matki dziecko do stu lat jest dzieckiem. Szczęście i praca żyją obok siebie. Siedem razy odciąć raz.

Rosyjska opowieść ludowa Bajka to gatunek ustnej sztuki ludowej, który ma fantastyczną treść i opiera się na solidnych, realistycznych podstawach. Rodzaje bajek: o zwierzętach, magiczne, codzienne.

Opowieści o zwierzętach „Lis i żuraw” „Zimowe kwatery zwierząt” „Kot, kogut i lis” itp.

Bajki „Latający statek” „Gęsi łabędzie” „Sivka Burka”

Opowieści domowe „Owsianka z siekiery” „Mąż i żona” „Jak człowiek jadł obiad u pana”

Bylinas Bylinas to rosyjskie pieśni ludowe o wyczynach bohaterów. Główną fabułą eposu jest jakieś bohaterskie wydarzenie lub niezwykły epizod z historii Rosji. Rosyjskie eposy ludowe: „Dobrynia i Alosza”, „Dobrynia i wąż”, „Ilja-Muromec i Kalin-car”, „Ilja-Muromec i Słowik Zbójnik” itp.

Na temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki

Część teoretyczna projektu pedagogicznego „Rozwój kreatywności dzieci w procesie tworzenia ilustracji do dzieł rosyjskiej sztuki ludowej”, zwanego dalej „Artystą Kniżkinem”.

Zapoznanie dzieci z ilustracją książkową rozwija zmysły estetyczne, kształtuje gust artystyczny, daje dzieciom pole do popisu dla wyobraźni i własnej kreatywności. ...

„Rola ustnej sztuki ludowej w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym.”

Trafność projektu · Jednym ze skutecznych sposobów wychowania człowieka i jego pełnego rozwoju jest ustna twórczość ludowa. Możliwość wykorzystania...

Zapoznanie dzieci w wieku przedszkolnym z rosyjską sztuką ludową poprzez zabawki ludowe. (Konsultacje dla rodziców w ramach projektu „Kraj rzemieślników ludowych”).

Konsultacje dla rodziców dzieci w wieku przedszkolnym na temat edukacyjnej roli zabawek ludowych....

Zapoznanie dzieci z rosyjską sztuką ludową, w kontekście zapoznania przedszkolaków z twórczością muzyczną regionu Biełgorodu.

Zapoznanie dzieci z rosyjską sztuką ludową, w kontekście zapoznania przedszkolaków z twórczością muzyczną regionu Biełgorodu....

Rosyjski

Ludowy

poetycki

kreacja

Petersburg, 2010

Rosyjski

Ludowy

poetycki

kreacja

• Co to jest folklor?

• Przysłowia Przysłowia Zagadki Połączenia Bajki Liczenie książek Pestuszki
• Przysłowia
• Powiedzenia
• Puzzle
• Połączenia
• Opowieści
• Liczenie książek
• Pestuszki

Folklor

Szczególny rodzaj sztuki – folklor.

Ustne oznacza przekazywanie z ust do ust, to znaczy bez zapisywania tekstu. Cechą szczególną folkloru jest jego zbiorowe autorstwo, dlatego nazywa się go sztuką ludową.

Przysłowia

Krótkie powiedzenie zawierające mądrość ludową. Przysłowia zazwyczaj składają się z dwóch części. Przysłowia zawierają znaki mowy poetyckiej: rytm, rym.

B Bez przysłowia nie ma mowy. Aby napić się ze strumienia, trzeba się schylić. Liżesz łokieć, ale go nie ugryziesz. Z drugiej strony jestem szczęśliwy z moją małą wroną. Tam, gdzie ktoś się rodzi, tam się przydaje. Chuzhbina to kalina, ojczyzna to maliny.

Powiedzenia

Oświadczenie obrazowe. Zwykle jest to część przysłowia lub stabilna kombinacja słów. W przeciwieństwie do przysłowia nie jest to pełny wyrok.

P gonił dwie pieczenie na jednym ogniu. R pracować beztrosko. T ubić wodę w moździerzu. U uderzając dwie pieczenie na jednym ogniu. P Naprawdę kłuje mnie w oczy.

Sprytny opis obiektu lub zjawiska. Nazwa pochodzi od słowa domyślać się – myśleć, rozumować. Zagadka zawiera artystyczny obraz, który pomoże Ci znaleźć poprawną odpowiedź.

Po drugiej stronie rzeki wisiało malowane jarzmo.

Chudy mężczyzna szedł i utknął w wilgotnej ziemi.

Połączenia

Piosenki dla dzieci - odwołują się do słońca, tęczy, deszczu i innych zjawisk naturalnych, do zwierząt i ptaków.

Tęczowy łuk, nie pozwól, żeby padało. Chodź, słońce, dzwonku.

Deszcz, deszcz mocniej, Żeby było zabawniej, Moje gęsi są w domu, Nie boją się piorunów.

Opowieści

Śmieszne wiersze ludowe dla dzieci, które zawierają nonsens, absurd i nonsens.

Kiedy wioska przechodziła obok chłopa, nagle spod psa zaszczekała brama. Klub wybiega z chłopcem w rękach, a za nim kożuch z kobietą na ramionach. Wieś krzyczała: „Mężczyźni płoną!” Sukienki damskie pędzą do ognia.

Liczenie książek

Rymowanka licząca to mała rymowanka używana do określenia, kto prowadzi w grze.

T ara-bara Czas wracać do domu. Wydoj krowy, abyś mógł prowadzić.

Jest gorliwy, ma długą grzywę, galopuje po polach, galopuje po polach. Ktokolwiek złapie tego konia, pobawi się z nami w berka.

Pestuszki

Śmieszne piosenki ludowe, które bawią i bawią małe dzieci.

Dobrze, dobrze. Gdzie byłeś? „U Babci” Co jadłeś? "Owsianka." Co piłeś? „Brazka”, Babcia jest dobra, Owsianka jest słodka.

Jechaliśmy, jeździliśmy do miasta na orzechy, po nierównościach, po nierównościach. Tak, walnij w dziurę! Zgniotłem czterdzieści much!

• Rosyjskie opowieści ludowe
• Rosyjskie opowieści ludowe

• O zwierzętach Magiczno-fantastyczne Gospodarstwo Domowe
• O zwierzętach
• Magiczne i fantastyczne
• Gospodarstwo domowe

Ustna opowieść o fikcyjnych, bezprecedensowych wydarzeniach.

Opowieści ludowe wykonywali specjalni gawędziarze - gawędziarze.

Opowieść składa się z 3 głównych części:

• początek (Dawno, dawno temu, w pewnym królestwie...)
• treść opowieści

(główne wydarzenia z opowieści)

• zakończenie (żyją, żyją, radzą sobie, a ja tam byłem……..…)

magiczny

• Główny bohater pokonuje niezwykłe próby.
• Zdarzają się różne cuda.
• Wspaniali pomocnicy (Szary Wilk, Sivka-Burka)
• Magiczne przedmioty o niezwykłych właściwościach („żywa” woda, samodzielnie złożony obrus, latający dywan, buty do chodzenia)
• Ciemne siły, straszne potwory (Koshey Nieśmiertelny, Baba Jaga, Dziki Jednooki, Wąż Gorynych).
• Tajemniczy nastrój.

• Marya-morevna.
• Morozko.
• Księżniczka Żaba.
• Iwan Carewicz i Szary Wilk.

o zwierzętach

• Bohaterowie to zwierzęta
• Stan magiczny (zwierzęta mówią, wykonują ludzkie czynności)
• Silni chronią słabych
• Zabawny nastrój

• Lis - siostra i szary wilk.
• Kot i lis.
• Człowiek i niedźwiedź.
• Żuraw i czapla.
• Chata Zayushkiny.

• Bohaterami są zwykli ludzie (żołnierz, mężczyzna, robotnik, żona).
• Akcja rozgrywa się w zwykłych okolicznościach życia (w życiu codziennym): w domu, na polu uprawnym, na budowie, w pracy.
• Zdarzają się różne zabawne sytuacje.
• Złe cechy charakteru są wyśmiewane.
• Podziwiają inteligencję i zaradność głównych bohaterów.
• Zabawny nastrój.

• Owsianka z siekiery.
• Lutoniuszka.
• Barin i człowiek.
• Kontrowersyjna żona.
• Iwan Błazen.
• Leniwa żona.

• Sprawdź się

1. Słowa „Pewnego razu…” w bajce to:

• kończąc główną treść początku
• kończący się
• główna zawartość
• początek

2. W jakich bajkach głównymi bohaterami są zwykli ludzie?

• w magicznych zwierzętach domowych
• w magicznym
• gospodarstwo domowe
• o zwierzętach

3. Iwan Carewicz i szary wilk to bajka

• o magicznym gospodarstwie domowym zwierząt
• o zwierzętach
• magiczny
• gospodarstwo domowe

• Rosyjskie pieśni ludowe

• Kalendarzowo-rytualny noworoczny zarost Maslenitsa wiosenny Semitsko-Trójcy
• Kalendarz-rytuał
• Nowe lata
• Maslenica
• wiosna
• semitsko – trójca
• ściernisko

Pieśni kalendarzowo-rytualne kojarzą się z tradycyjnymi obrzędami, pracą chłopską i porami roku.

Towarzyszyły pierwszej orce i zbiorowi ostatniego snopa na polu, uroczystościom młodzieżowym oraz obrzędom Bożego Narodzenia lub Trójcy Świętej, chrzcinom i ślubom.

• Koladovye
• Wiosna
• Maslenica
• Semitsko-Trójca
• Ściernisko

Nowe lata

Piosenki zimowe (noworoczne) - kolędy. Kolędowanie to uroczyste obchodzenie domów w wigilię Bożego Narodzenia ze śpiewaniem kolęd, które wychwalały właścicieli domu i zawierały życzenia szczęścia, bogactwa i urodzaju.

Przybyła Kolada

W wigilię Bożego Narodzenia,

I nie daj Boże tego

Kto jest w tym domu?

Daj Boże

I żyć i być

I bogactwo!

Maslenica

Piosenka jest zaproszeniem do szerokiej i hojnej Maslenicy.

W piosenkach Maslenica jest gloryfikowana, wzywana do powrotu, nazywana komicznymi ludzkimi imionami: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna.

O tak, to Maslenica,

Och, wprowadza się na podwórko. Tak, jest szeroki, mieści się na podwórku.

Tak, Maslenicy, idź szybko. Tak, szeroki, idź szybko.

Nasza droga Maslenica,

Awdotyushka Izotyevna!

Dunya jest biała, Dunya jest różowa,

Długi warkocz, szkarłatna wstążka!

wiosna

Szalówki przywoływały wiosnę, ciepło i żegnały zimę. Przypominały, że zbliża się czas prac polowych, przylatują ptaki i „przynoszą wiosnę”.

Nie śpiewano ich, ale wzywano, wspinając się na pagórki i dachy.

Wronki Na słomie Przyleć do nas, Przynieś nam ciepłe lato, Pługu, bronie. Zabierzcie nam mroźną zimę. Zimą jesteśmy zmęczeni: Zjedliśmy cały chleb.

Semitsko-Trójca

Pieśni letnie wykonywano podczas letnich uroczystości, w tygodniu świątecznym (Semik i Trójca).

W pieśniach Semitsko-Trójcy centralne miejsce zajmuje brzoza - główne drzewo Słowian, symbol ciepła i życia.

Brzozeczka kędzierzawa, Kędzierzawa, młodzieńcza, Pod tobą brzozko, To nie mak, Pod tobą brzozko, To nie ogień, który płonie... Czerwone dziewczęta stoją w okrągłym tańcu, Chodzi o ciebie, brzozko, Śpiewają wszystkie piosenki.

Jesienne pieśni związane z początkiem, przebiegiem i końcem żniw. Pieśni te wychwalały żniwa i dziękowały kobietom, które wychodziły na pola i zbierały żniwo.

Pieśni żniwne śpiewano na wakacjach, po powrocie z pola i podczas pracy.

Och, i dzięki Bogu,

Że zbierali zboże, Że zbierali zboże I układali je w stosy, Na klepisku w stosach, W skrzyniach w klatkach i w piecu z pasztetami.

• Sprawdź się

1. Kolędy to pieśni:

• wiosenny zarost świąteczny
• wiosna
• Boże Narodzenie
• ściernisko

2. Które drzewo jest śpiewane w pieśniach o Trójcy Semickiej?

• lipa osika brzoza
• osika
• brzozowy

3. Do pieśni żniwnych nawiązują

• Noworoczna jesień wiosna
• Nowe lata
• jesień
• wiosna

3. Jakie pieśni śpiewano i śpiewano podczas wspinaczki na wzgórza?

• Kolędy Semicko-Trójcy
• kolędy
• kamieniarki
• Trójca semicka

• Eposy
• Eposy

• Co to są eposy? Bohaterowie epopei Cechy języka (stylistyka) Słownik „Bogatyr” Przestarzałe słowa (archaizmy) Galeria sztuki
• Co to są eposy?
• Bohaterowie eposów
• Cechy języka (stylistyka)
• Słownik Bogatyra
• Przestarzałe słowa (archaizmy)
• Galeria Sztuki

Pieśni to opowieści o bohaterach – obrońcach ojczyzny, bohaterach ludowych, komponowane w IX-XIII w. na starożytnej Rusi. Opowiadali je gawędziarze guslar, którzy jeździli od miasta do miasta. Eposy wykonywane były uroczyście, powoli, śpiewnie.

Epopeję można podzielić na trzy części:

• chór
• początek
• kończący się

Głównymi bohaterami eposów są rosyjscy bohaterowie. Główną cechą epickich bohaterów jest miłość do ojczyzny. Bohaterów eposów wyróżnia niesamowita siła, szlachetność, odwaga, waleczność militarna i mądrość.

• Najstarsze eposy

bohater Światogor

• Eposy kijowskie -

bohaterowie Dobrynya Nikiticch

i Alosza Popowicz.

• Eposy Władimira-Suzdala

bohater Ilya Muromets.

• Eposy nowogrodzkie

bohaterowie Sadko i Wasilij Buslaevich

stylistyka

• Powtórzenia (daleko, daleko, dawno temu, walcz i walcz)
• Hiperbole - przesady („podaj do tysiąca”…)
• Epitety to barwne definicje (chwalebny bohater, gwałtowna głowa, płonące łzy, brudny potwór, dobry koń).
• Zdrobnienie - czułe przyrostki (golovushka, dumushka, Aleshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka)
• Obraźliwe przyrostki (Ugryumishche, Ignatische, Tsarishche Batuische, Ugarische)
• Metafory, porównania („starość przyleciała do mnie nie wiadomo skąd”…)

• Kołczan - etui na strzały.
• Kolczuga to starożytna zbroja wojskowa w postaci koszuli wykonanej ze stalowych pierścieni.
• Maczuga to starożytna broń, ciężka maczuga z pogrubionym końcem.
• Pochwa - pokrowiec na miecz lub sztylet.
• Hełm to zbroja wojskowa chroniąca głowę.
• Uprząż - dodatek

do uprzęży.

• Tarcza to zaokrąglona metalowa tablica, która chroni przed strzałami w walce.

archaizmy

• Stolica – stolica
• Prosta droga - prosta droga
• Droga jest zablokowana - droga zaśmiecona suchymi drzewami (blokami)
• Błękit - niebieski, piękny
• Powiększ - nazwij lub wychwalaj
• W szczególności - osobno
• Śpiewajcie – wysławiajcie pieśnią
• Saffiano - wykonane z cienkiej i miękkiej skóry owczej, specjalnie garbowanej i barwionej na jasny kolor

Wasnetsow

Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 – 1926)

„Bogatyry”

Wasilij Dmitriewicz Polenow (1844 – 1927)

Epicki gawędziarz Nikita Bogdanow

Ilja Efimowicz Repin (1844 – 1930)

Sadko w podwodnym królestwie

• Sprawdź się

1. Eposy należą do gatunku

• twórczość autora folkloru
• folklor
• oryginalna praca

2. Gdzie zaczynają się eposy

• początek refrenu
• początek
• chór

3. Rodzaj broni bohaterskiej - kij ze zgrubieniem na końcu

• klub kołczanu
• kołczan
• Klub

3. Skąd pochodzi Sadko?

• Nowogród Kijów
• Nowogród

4. Przestarzałe słowa

• archaizmy, epitety
• archaizmy
• epitety

4. Bohater eposów cyklu kijowskiego

• Ilya Muromets Svyatogor
• Ilia Muromiec
• Światogor

Termin „folklor” (w tłumaczeniu „mądrość ludowa”) po raz pierwszy wprowadził angielski naukowiec W.J. Toms in Początkowo termin ten obejmował całą kulturę duchową (wierzenia, tańce, muzykę, snycerstwo itp.), a czasami materialną (mieszkalność, ubiór) ludu. We współczesnej nauce nie ma jedności w interpretacji pojęcia „folklor”. Czasami używa się go w jego pierwotnym znaczeniu: integralna część życia ludowego, ściśle spleciona z innymi jego elementami. Od początku XX wieku. termin ten używany jest także w węższym, bardziej szczegółowym znaczeniu: werbalna sztuka ludowa. M. Gorki powiedział: ...Początki sztuki słowa sięgają folkloru. MAKSYM GORKI

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Bajka, którą wszyscy znamy z dzieciństwa, to jeden z głównych gatunków folkloru. Z naukowego punktu widzenia każda bajka jest utworem epickim, prozaicznym (najczęściej) o zabarwieniu codziennym, przygodowym lub magicznym, zbudowanym na podstawie fikcyjnej fabuły. Oczywiście baśń wyrosła z mitu. Ale jeśli bohaterami mitów są wszelkiego rodzaju bogowie, bohaterami bajek mogą być zwykli ludzie i zwierzęta. Kolejną charakterystyczną cechą każdej bajki jest szczęśliwe zakończenie.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Bajka to fikcyjna historia ze szczęśliwym zakończeniem i obowiązkowym zwycięstwem dobra nad złem. Najczęściej bajki zawierają magię i różne przygody, które są niesamowite w życiu codziennym. Niedostępne staje się dostępne, nierealne staje się realne. Dlatego zarówno dzieci, jak i dorośli kochają bajki. Każdy naród ma swoje bajki z ich charakterystyką - bohaterowie narodowi, życie codzienne. Mój ulubiony zbiór baśni to „Księga tysiąca i jednej nocy”. Wróżki były i są pisane przez pisarzy ze wszystkich krajów. Na przykład bajki Pushkina są już skarbami literatury światowej.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 PIEŚŃ FOLKOWA to piosenka, której autor jest nieznany; Autorem pieśni ludowej są sami ludzie. Piosenka ludowa to piosenka, którą wszyscy śpiewają, ale nikt nie zna autora. Przedstawiając taką piosenkę z pokolenia na pokolenie, przedstawiciele ludzi mogą zmieniać w niej słowa, wstawić nowe, w rezultacie tworzyć kontynuację, piosenka naprawdę staje się pomysłem ludzi w dosłownym znaczeniu.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka szkoły podstawowej, Ryga Basic School „Pardaugava”, Riga, Łotwa, 2014 Ryme - gatunek doustnej sztuki ludowej. Rym przedszkolny jest wykonywany w procesie działań wykonywanych przez małe dziecko wraz z dorosłym. Przede wszystkim rymowanki uczy małego dziecka, aby zrozumieć ludzką mowę i uczy go wykonywania różnych gestów i ruchów kierowanych przez to słowo. Najważniejsze jest słowo w rymie szkółce, choć nierozerwalnie związane z gestem, prowadzi gest (w przeciwieństwie do rymu, w którym gest jest ważniejszy niż słowo). Takie zadania sprawiają, że rymowane rymy są stosowane, a nie niezależny gatunek literacki.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 ROSYJSKIE PIELĘGNIARKI FOLKOWE Kogucik, kogucik, Złoty grzebień, Masłogłowa, Jedwabna broda, Dlaczego wstajesz wcześnie, Śpiewaj głośno, Nie pozwól dzieci śpią? Podobnie jak nasz kot, futro jest bardzo dobre, jak kot z wąsami o niesamowitej urodzie, jego oczy są odważne, zęby są białe.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 PRZYSŁOWIE to krótkie wyrażenie figuratywne, zwrot. Powiedzenie definiuje zjawisko i bez kontekstu nie jest logicznie kompletnym stwierdzeniem. Przykład powiedzenia: „Komar nie będzie płynął”.

Lazareva Lidia Andreevna, nauczycielka w szkole podstawowej, szkoła główna „Pardaugava” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Rosyjskie przysłowia ludowe Rosyjskie przysłowia ludowe (A-V) Rosyjskie przysłowia ludowe (Pan) Rosyjskie przysłowia ludowe (I-M) Rosyjskie przysłowia ludowe (N-o) Rosyjski przysłowia ludowe powiedzenia (p-s) rosyjskie powiedzenia ludowe (t-y) powiedzenia narodów Kaukazu ludów Zakaukazia powiedzenia narodów Azji Środkowej, powiedzenia narodów regionu Wołgi i południowego Uralu ludów Chin i Mongolia to powiedzenia narodów Bliskiego Wschodu, powiedzenia narodów Indii i Nepalu, powiedzenia narodów Azji Południowo-Wschodniej i Dalekiego Wschodu

Lazareva Lidia Andreevna, nauczycielka w szkole podstawowej, szkoła główna w Rydze w Pardaugawie, Ryga, Łotwa, 2014 Czym są liczniki i do czego są potrzebne? Przede wszystkim nośnik to krótki rymowany rym, który określa gospodarza w grze. Co ciekawe, korzenie liczników sięgają odległych czasów pogańskich, kiedy myśliwi wierzyli, że przeliczenie zamordowanej zwierzyny przyniesie niepowodzenie w przyszłym polowaniu. Dlatego relację bezpośrednią zastąpiono formami alegorycznymi. Stąd podstawy, Dvaza, Triza, Riza… czy Ena-Ben-Ben-slave… Oczywiście teraz rola liczenia jest zupełnie inna, ale wciąż pozostaje w nich coś magicznego: kto będzie miał wybór- to będzie szczęście.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 PRZYSŁOWIE to gatunek folkloru. Jest to logicznie uzupełnione zdanie lub przenośne powiedzenie aforystyczne. Przysłowie zawsze ma znaczenie pouczające i w większości przypadków ma organizację rytmiczną. Przykład przysłowia: „Kurczaki liczy się jesienią”. Przysłowie to gatunek folkloru. Przysłowie ma pewne pełne znaczenie, w przeciwieństwie do powiedzenia.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Tam, gdzie wszystko rządzi ogon, nie ma dobra. Głupia osoba szuka dużego miejsca, ale mądrą osobę poznaje się w kącie. Tylko w bajkach głupcy mają szczęście. Jeśli nie ma inteligencji, to ojciec chrzestny też nie. Piękno przyciągnie uwagę, ale inteligencja się przyda. Ludzie są bogaci w mądrych ludzi. Nie ten, który dużo wie, ten dużo żyje, ale ten, który dużo widzi. Mądry człowiek nie będzie oceniał, a głupi nie będzie oceniał.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 ZEGARY to krótkie piosenki przeznaczone do śpiewania przez grupę osób. Wielu z nich towarzyszą zabawy imitujące proces chłopskiej pracy.

Lazareva Lidia Andreevna, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Biedronka, Lecisz do nieba, Przynieś nam chleb Czarno-biały, Tylko nie spalony. Deszcz, deszcz, deszcz, deszcz na mnie i na ludzi! I co najmniej tysiąc wiader dla Baby Jagi!

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 Wezwania i wyroki Słoneczko, uważaj! Czerwony, zapal go! Na zimnej wodzie, Na jedwabistej trawie, Na szkarłatnym kwiecie, Na okrągłej łące!

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, 2014 ZAGADKA to gatunek poezji ludowej występujący u wszystkich narodów świata; поэтическое, часто иносказательное описание какого- либо предмета или явления. W starożytności miało ono znaczenie kultowe i wiązało się z wierzeniami i rytuałami zabraniającymi nazywania przedmiotów ich imionami. Później zagadka nabiera przede wszystkim znaczenia estetycznego i poznawczego. Służy do sprawdzania pomysłowości. Zagadki wyróżniają się różnorodnością tematyczną i bogactwem technik artystycznych, charakteryzują się klarownością kompozycyjną, rymowanką, obecnością rytmu i brzmieniem pisma. W zagadkach znajdują się elementy komiczne, które mają znaczenie społeczne: „Papież stoi nisko, jest na nim sto rizoków” (kapusta). Zagadka szeroko wkroczyła do innych gatunków folkloru, a także literatury.

Лазарева Лидия Андреевна, учитель начальных классов, Рижская основная школа «ПАРДАУГАВА», Рига, Латвия, 2014 ЗАГАДКА - это метафорическое выражение, в котором один предмет изображается через посредство другого, имеющего с ним хотя бы отдаленное сходство. W czasach starożytnych zagadki były sposobem testowania mądrości, a teraz są ludową rozrywką. Riddle to trudne pytanie. Основное назначение загадки в том, что она развивает в человеке догадливость, сообразительность.

Lidiya Andreevna Lazareva, nauczycielka w szkole podstawowej, Szkoła Podstawowa „PARDAUGAVA” w Rydze, Ryga, Łotwa, Zagadki – opisy właściwości, charakterystyka przedmiotu. 2. Загадки – противопоставления. 3. Prawierze - porównania. 4. Zagadki - opisy działania przedmiotu. 5. Загадки – вопросы.

Примеры к каждому виду загадки, найденные в различной литературе: 1.Крашеное коромысло Через реку повисло. 2. Не ездок, а со шпорами, Не сторож, а всех будет. 3. Что слаще и что горче? 4. Кафтан на мне зеленый, И Сердце, как кумач, На вкус, как сахар, сладок, На вид похож на мяч. 5. Które zwierzę ma puszystym i dłuższym ogonem? SŁOWO

Lidia Andreevna Lazareva, nauczycielka szkoły podstawowej, Ryca Basic School „Pardaugava”, Riga, Łotwa, sierpień - Założenie Błogosławionych Scen Maryi Maryi - Spotkania wioski

«Развивающая литература» - Условия, снижающие развивающий потенциал художественной литературы. „Literatura daje nam kolosalne, rozległe i głębokie doświadczenie życia. Развивающие функции художественной литературы. Регламентированный набор художественных текстов- единый для всех; Zajęcia z zapoznawania się z fikcją prowadzone w formie edukacyjnej; Изолированность программного чтения от других форм образовательного процесса.

„Style i gatunki tekstu” - Cel: Przez kilka godzin nie mogłem znaleźć drogi do szkoły. Na Wielkanoc starsze małżeństwo postanowiło upiec nie ciasto, nie ciasto, ale jakąś bułkę. Temat: Przetwarzanie informacyjne tekstów różnych stylów i gatunków (praca praktyczna). Drogie dzieci! Lekcja 18/17. Bądź ostrożny! Nie bądź jak Kolobok!

„Gatunki literatury” - Teatr w kulturze i literaturze rosyjskiej. Nie ma złożonej, intensywnej i kompletnej fabuły. Historie. Fabuła. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”. Fabuła przedstawia splot wydarzeń. Oryginalność gatunkowa spektaklu. Cel bajki: nazwać występek, edukować na negatywnym przykładzie. O tak. Gatunek muzyczny. Szukaj prawdy.

„Bylina” – Kijów. Włodzimierz Monomach. Nowogród. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”. Eposy „Wołga i Mikula Selyaninowicz” Gloryfikacja spokojnej pracy chłopskiej. Alosza Popowicz jest bezlitosny dla wrogów Ziemi Rosyjskiej. Sadko z wizytą u króla morza. Życie jest jednym z głównych gatunków epickich literatury kościelnej.

„Gatunki folkloru” - Żarty. Piosenka. Obróć się. Piosenka Weselna. Po wybojach, po wybojach Do dziury, bum. Czterdzieści czterdzieści dla siebie. Czterdzieści koszul jest pisanych bez kłótni. Pieśń weselna to piosenka związana z tradycjami obrzędów weselnych. Pestuszki. Zakliczki to gatunek folkloru dziecięcego, naiwny poetycki apel do sił natury.

„Fantasy” - Dobry asystent-magik. Dlaczego czytamy fantastykę? (Badanie uczniów klas 5-7.). Rodzaje fantazji. Magiczny przedmiot. Nadprzyrodzone światy fantasy. Krasnoludy strzegące skarbów. 12-14 lat – epicko. Luminarze fantasy. "Wysoki." Historia fantasy sięga starożytnych mitów i romansów rycerskich. Smok. Kinematografia malująca fikcję fanów gier RPG.

W sumie odbyło się 18 prezentacji

Wstęp.

1. Rozwój mowy dzieci w badaniach psychologów i nauczycieli.

2. Mowa. Rodzaje mowy.

3. Cechy wykorzystania elementów sztuki ludowej w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym.

4. Rola ustnej sztuki ludowej w wychowaniu dzieci.

4.1. Znaczenie ustnej sztuki ludowej.

4.2. Cechy twórczości folklorystycznej.

5. Rodzaje ustnej twórczości ludowej sprzyjające rozwojowi mowy dziecka.

5.1. Rodzaje ustnej sztuki ludowej.

5.2. Zapoznanie z rodzajami ustnej sztuki ludowej w różnych grupach wiekowych.

6. Metody zapoznania się z ustną sztuką ludową.

6.1. Metodyka wprowadzania folkloru do zajęć lekcyjnych.

6.2. Metody pracy z folklorem przy organizacji różnego rodzaju zajęć.

7. Analiza prac mających na celu zapoznanie małych dzieci z ustną sztuką ludową.

8. Wnioski pedagogiczne.

Bibliografia.

Wstęp.

Rosyjska sztuka ludowa nie przestaje zadziwiać i zadziwiać głęboką treścią i doskonałą formą. Jest stale badana, ku niemu zwracają się oczy historyków, krytyków sztuki i nauczycieli. Kolejny świetny nauczyciel języka rosyjskiego K.D. Uszyński opisał rosyjską sztukę ludową jako przejaw pedagogicznego geniuszu ludu. Podkreślał, że literatura, z którą dziecko styka się po raz pierwszy, powinna wprowadzić je „w świat myśli ludowej, uczuć ludowych, życia ludowego, w krainę ducha ludowego”. Literatura taka, wprowadzająca dziecko w życie duchowe swego ludu, to przede wszystkim dzieła ustnej sztuki ludowej w całej jej gatunkowej różnorodności.

Folklor to sztuka ludowa, najczęściej ustna; artystyczna zbiorowa działalność twórcza ludzi, odzwierciedlająca ich życie, poglądy, ideały, zasady; poezja stworzona przez lud i istniejąca wśród mas (legendy, pieśni, pieśni, anegdoty, baśnie, eposy), muzyka ludowa (pieśni, melodie i przedstawienia instrumentalne), teatr (dramaty, sztuki satyryczne, teatr lalek), taniec, architektura , dzieła sztuki i rzemiosła. Utwory folklorystyczne swoją treścią i formą najlepiej spełniają zadania wychowania i rozwoju dziecka oraz są dostosowane do potrzeb dzieci. Stopniowo, niepostrzeżenie, wprowadzają dziecko w żywioł słowa ludowego, odkrywając jego bogactwo i piękno. Są próbką mowy. Ale także K.D. Uszynski zauważył, że rodziny znają coraz mniej rytuałów i zapominają pieśni, w tym kołysanki (16, s. 26). „Baśnie ludowe przyczyniają się do przyswajania wszelkich form języka, dzięki czemu dzieci mogą rozwijać własną umiejętność mówienia podczas opowiadania historii” – napisał K.D. Uszyński. (17).

Obecnie problem ten staje się jeszcze bardziej palący.

Brak lub brak czasu, jaki rodzice mają na rozwój komunikacji ze swoimi dziećmi, a także brak dbałości o treść mowy dziecka, brak jej aktywizacji ze strony rodziców, prowadzi do problemów w rozwoju mowy dziecka.

Niestety dziecko spędza więcej czasu przy komputerze niż w środowisku życia codziennego. W rezultacie dzieła sztuki ludowej praktycznie nie są wykorzystywane nawet w młodym wieku. Дошкольный возраст - это период активного усвоения ребёнком разговорного языка, становления и развития всех сторон речи: фонетической, лексической, грамматической. Полноценное владение родным языком в дошкольном детстве является необходимым условием решения задач умственного, эстетического, нравственного воспитания детей. Im szybciej rozpocznie się naukę języka ojczystego, tym swobodniej dziecko będzie się nim posługiwać w przyszłości.

Wychowawca przedszkola ma więcej możliwości wychowania dzieci w duchu rodzimej kultury niż nauczyciel w szkole, ponieważ mieszka z dziećmi, a folklor może nie stać się przedmiotem studiów, ale częścią tego naturalnego życia domowego, ozdabiając je i uduchowiając. Но жизнь в русле народной культуры не может быть навязана педагогу. Она может быть только результатом естественного выбора свободного человека, который видит именно в этом благо для детей и чувствует пульс родной культуры в себе самом. (13, s.12)

Dlatego цель нашей работы:раскрыть влияние русского устного народного творчества на развитие речи детей дошкольного возраста, изучить пути и методы ознакомления детей с народным творчеством.

1. Развитие речи детей в исследованиях психологов и педагогов

Kierunek pracy przedszkolaków nad rozwojem specjalnych środków aktywności literackiej i mowy polega na zapoznawaniu dzieci ze środkami wyrazu artystycznego, opanowaniu kultury gramatycznej oraz rozwijaniu spójnej mowy dialogicznej i monologowej.

Проблема владения языком издавна привлекала внимание известных исследователей разных специальностей.

А. М. Горький писал о том, что в фольклоре, как и в языке, сказывается «коллективное творчество всего народа, а не личное мышление одного человека», что «гигантской силой коллектива возможно объяснить непревзойденную и по сей день глубокую красоту мифа и эпоса, основанную на совершенной гармонии идеи с формой».

Фольклор выражает вкусы, склонности, интересы народа. Odzwierciedla te cechy ludowe, które ukształtowały się pod wpływem pracy, oraz te, które towarzyszyły warunkom pracy niewolniczej w społeczeństwie klasowym.

Wyniki badań psychologów, nauczycieli i lingwistów stworzyły przesłanki do zintegrowanego podejścia do rozwiązywania problemów rozwoju mowy dzieci. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, E. A. Flerina, F. A. Sokhin.)

Prace przedstawicieli różnych dziedzin nauki dobitnie pokazują, jak wielką rolę w rozwoju mowy odgrywa odpowiednio zorganizowana komunikacja.

Dlatego też ważne jest zintegrowane podejście do problematyki rozwoju mowy i komunikacji werbalnej w przedszkolu (dorośli z dziećmi i dzieci między sobą, zarówno w klasie, jak i poza nią). Dorośli powinni zadbać o znaczne zwiększenie i wzbogacenie możliwości uczestnictwa w komunikacji mowy każdego dziecka, przy czym ogromne znaczenie powinno mieć pełne opanowanie języka ojczystego w najbardziej wrażliwym na to okresie.

2. Mowa. Виды речи.

Rozwój mowy jest ściśle powiązany z rozwojem świadomości, wiedzy o otaczającym świecie i rozwojem osobowości jako całości. В дошкольном возрасте происходит удивительный по своему значению для развития ребёнка процесс приобщения и овладения языком своего народа. Ребёнок усваивает родной язык, прежде всего, подражая живой разговорной речи окружающих. Skarb Państwa najbogatszego języka rosyjskiego otwiera się przed nim w genialnych dziełach o ustnej sztuce ludowej. Swoje doskonałe przykłady - przysłowia, zagadki, bajki - nie tylko słyszy, ale także powtarza i przyswaja. Wchodzą one oczywiście w jego język w dostępnej dla niego treści. Разговорный язык и произведения устного народного творчества тесно переплетаются между собой в своём влиянии на ребёнка. Необходимо, чтобы в живом слове, которое слышат дети повседневно от взрослых, звучали эти драгоценные зёрна. Только при этих условиях язык ребёнка будет живым и ярким.

Wiele uwagi poświęca się rozwojowi mowy dialogicznej poprzez komunikację między nauczycielem a dziećmi, dziećmi między sobą we wszystkich obszarach wspólnych zajęć oraz w klasach specjalnych. Диалог рассматривается как вид речевого общения, в котором проявляются и существуют межличностные отношения. Именно через него люди вступают в общение с другими людьми. Istotę dialogu stanowią relacje dialogiczne, które przejawiają się w gotowości na spotkanie z partnerem, w akceptacji go jako jednostki, w postawie wobec reakcji rozmówcy, w oczekiwaniu na wzajemne zrozumienie, porozumienie, sympatię, empatię, and assistance.

Podstawą merytoryczną dialogu w dzieciństwie w wieku przedszkolnym jest twórczość werbalna, wspólne pisanie przez osobę dorosłą i dziecko oraz wspólna opowieść w gronie rówieśników. Dialog rówieśniczy ma ogromne znaczenie w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym. To tutaj dzieci czują się naprawdę równe, wolne i zrelaksowane; nauczyć się samoorganizacji, inicjatywy i samokontroli. W dialogu rodzą się treści, których indywidualnie nie posiada żaden z partnerów, rodzą się dopiero w interakcji.

W dialogu z rówieśnikami trzeba bardziej skupić się na własnym partnerze, biorąc pod uwagę jego (często ograniczone) możliwości, dlatego arbitralnie konstruując swoją wypowiedź, posługując się mową kontekstową.

Dialog z rówieśnikiem to nowy, ekscytujący obszar pedagogiki współpracy i pedagogiki samorozwoju. Trzeba uczyć dialogu, uczyć gier językowych, uczyć twórczości werbalnej (A.V. Zaporozhets, N.A. Vetlugina, F.A. Sokhin, E.A. Flerina, M.M. Konina).

Rodzaje mowy: dialog i monolog -dwa główne rodzaje mowy, różniące się liczbą uczestników aktu komunikacji.

Pedagogika ludowa przez wiele stuleci tworzyła i kolekcjonowała wspaniałe „perły” - piosenki, rymowanki, dowcipy, piosenki i bajki, w których obrazowo, artystycznie i co bardzo ważne, zrozumiały jest nawet rzeczywisty świat przedmiotów i działań. dla najmniejszych. To satysfakcjonujące zjawisko: w ostatnich latach wzrasta zainteresowanie folklorem. Społeczeństwo zdawało się odczuwać życiodajną siłę odnowy, którą można czerpać z niewyczerpanych źródeł ludzkich. Narodowość jest priorytetem gatunku folklorystycznego. Cechą charakterystyczną form folklorystycznych jest wprowadzenie w wiecznie młode kategorie macierzyństwa i dzieciństwa. To nie przypadek, że słowo „folklor”, pochodzące z języka angielskiego, tłumaczone jest dosłownie jako mądrość ludowa.

Folklor dla dzieci to rodzaj folkloru i dział literatury pięknej dla dzieci. Jego osobliwością jest to, że łączy w sobie poezję, piosenki, techniki gier i taniec.

Wartość folkloru polega na tym, że za jego pomocą dorosły może łatwo nawiązać kontakt emocjonalny z dzieckiem.

Zatem ustna twórczość ludowa niesie ze sobą niewyczerpane możliwości rozwoju umiejętności mowy i pozwala zachęcać do aktywności mowy już od najmłodszych lat.

3. Cechy wykorzystania elementów sztuki ludowej w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym.

Jak budować proces pedagogiczny placówki przedszkolnej, aby maksymalnie uwzględnić różnorodność bogactwa duchowego narodu rosyjskiego i narodów innych narodowości. Proces pedagogiczny powinien obejmować następujące elementy obszary pracy:

1. Zapoznanie dzieci z życiem codziennym, tradycjami, obrzędami, kuchnią, zapoznanie z folklorem poetyckim i muzycznym narodu rosyjskiego, w tym kulturą ludową regionu, w którym żyjemy (obwód niżnonowogrodzki), a także kulturą Rosji innych ludzi.

2. Mistrzostwo dla dzieci rzemiosła ludowych, przede wszystkim lokalne (Khokhloma, Gorodets, Semenov Maloing).

Należy pamiętać, że wybór materiałów folklorowych i etnograficznych musi podlegać potrzebie rozwiązania dwojakiego zadania: po pierwsze, pokazanie oryginalności i wyjątkowości kultury ludowej w swoich konkretnych zjawiskach i nauczanie rozumienia języka artystycznego, z którym znaczenie to znaczenie wyrażane są obrzędy ludowe, baśnie, tańce okrągłe, stroje, przybory itp.; во-вторых, подготовить ребенка к дальнейшему освоению разных типов культуры как составных частей мирового культурно-исторического процесса.

Zastosowane materiały folklorystyczne i etnograficzne muszą spełniać wiele wymagania:

1. Dostępność postrzegania dzieci, zgodność z interesami dziecka.

2. Социальная актуальность материала, его положительное воздействие на формирование социальных чувств детей.

3. Jedność treści i środków wyrazu artystycznego, czyli formy dzieła. Konieczne jest wprowadzenie przedszkolaków w bogactwo dziedzictwa kulturowego ludzi w formach, które są im najbliższe, rewitalizując proces pedagogiczny.

4. Możliwość wykorzystania go do humanizacji osobowości dziecka: postrzeganie humanitarnych relacji na materiale folklorystycznym, spróbuje przenieść ich charakter we własne relacje ze światem zewnętrznym.

5. Большой потенциал развития детской речи.

Efektywność wdrożenie tych kierunków Zależy od wielu punktów:

1. Создание в дошкольном учреждении обстановки, этнографически соответствующей фольклорному материалу.

2. Zapoznanie się z historią Rosji, regionu Niżnego Nowogrodu, miasta, w którym mieszkamy.

3. Organizacja pełnoprawnych, znaczących praktycznych działań dla dzieci, która tworzy naturalne środowisko wprowadzania dzieci do kultury narodowej i kultury innych ludzi, rozwijając poczucie miłości do ich ziemi, dla ludzi zamieszkujących ją, współczucie i przyjazne attitude towards people of other nationalities.

4. Organizacja niestandardowej, swobodnej i znaczącej komunikacji pomiędzy dziećmi, rodzicami i nauczycielami.

5. Zapoznanie się z folklorem Niżnego Nowogrodu przez nauczycieli i rodziców.

Aktualizacja treści procesu edukacyjnego placówki przedszkolnej wymaga stosowania nietradycyjnych form jej organizacji, takich jak godziny rodzinne, praca klubowa, wspólne wakacje itp.

Aktywne zanurzenie dziecka w świat kultury ludowej ułatwia powszechne stosowanie produktywnych metod pracy z dziećmi: wyznaczanie zadań twórczych, tworzenie sytuacji problemowych w grze, organizowanie eksperymentów dzieci z dziełami folklorystycznymi. (2, s. 12-14)

Zatem konsekwentne, bezpośrednie zapoznawanie dziecka z duchowym dziedzictwem ludu zapewnia organiczne połączenie wszystkich elementów kultury narodowej, które mają swoje specyficzne codzienne znaczenie, własną formę oddziaływania na dziecko.

4. Rola ustnej sztuki ludowej w wychowaniu dzieci.

4.1. Znaczenie ustnej sztuki ludowej.

Rola ustnej sztuki ludowej w wychowaniu i rozwoju małego dziecka jest nie do przecenienia.

Małe formy folkloru są pierwszymi dziełami sztuki które dziecko słyszy: słucha słów rymowanek, ich rytmu, dziecko klepie, tupie, tańczy, porusza się w rytm wypowiadanego tekstu. To nie tylko bawi i sprawia przyjemność dziecku, ale także organizuje jego zachowanie. Stosowanie małych form folklorystycznych jest szczególnie skuteczne w okresie adaptacji dziecka do nowych warunków przedszkola. Podczas „trudnej” rozłąki z rodzicem możesz skierować jego uwagę na jaskrawo kolorową zabawkę (kot, kogut, pies), towarzysząc jej ruchom czytaniem rymowanki. Właściwy dobór rymowanek pomaga nawiązać kontakt z dzieckiem i obudzić w nim poczucie współczucia dla nieznanej jeszcze osoby - nauczyciela. Za pomocą pieśni ludowych i rymowanek można zaszczepić w dzieciach pozytywne nastawienie do codziennych chwil: mycia, czesania włosów, jedzenia, ubierania się, kładzenia się spać. Poznanie ludowej rymowanki poszerza horyzonty dzieci, wzbogaca ich mowę i kształtuje postawę wobec otaczającego ich świata. Zadaniem nauczyciela jest pomóc dzieciom w tym (11, s. 15). EN Vodovozova określiła wykorzystanie ustnej sztuki ludowej jako najciekawszy dla wszystkich uczestników procesu pedagogicznego sposób organizowania zajęć mowy z dziećmi (6, s. 119)

Za wychowywanie dzieci wiek przedszkolny folklor nie traci swojego oddziaływania edukacyjnego. Najbardziej intensywny rozwój osobowości następuje w wieku przedszkolnym. W tym okresie zaczynają się rozwijać te uczucia i cechy charakteru, które w niewidoczny sposób łączą dziecko z jego ludźmi. Korzenie tego związku tkwią w języku ludu, jego pieśniach, muzyce, grach, we wrażeniach, jakie mały człowiek odbiera z natury swojej ojczyzny, w szczegółach życia, moralności i zwyczajach ludzi, wśród których żyje. zyje. Sztuka ludowa jest niewyczerpanym źródłem materiału pedagogicznego, jednym z fundamentów wychowania mowy, moralności, estetyki i patriotyzmu. Wykorzystanie dziedzictwa kulturowego narodu rosyjskiego w pracy z przedszkolakami i jego opanowanie wzbudza zainteresowanie nim, ożywia proces pedagogiczny, ma szczególny wpływ na emocjonalne i moralne aspekty jednostki(2, s. 4).

Tworzony na przestrzeni wieków materiał poetycki małych form folklorystycznych, w połączeniu z rzeczywistością, znajdując się w zwyczajnym stanie, stopniowo ją przekształca, w efekcie czego poetyka zwyczajnych przedmiotów i zjawisk podkreśla ich autentyczność, a jednocześnie podnosi codzienność. , wzbogaca mowę dziecka.

Edukacyjna szansa kultury ludowej, jak słusznie zauważa AA. Daniłowa, polega na tym, że pomaga zrozumieć ogólne znaczenie najważniejszych kategorii i pojęć moralności: dobro-zło, hojność-chciwość, honor, skromność, obowiązek itp. Prymat ma tu materiał folklorystyczny, jego istota moralna. Odwoływanie się do rozległego i bogatego świata kultury rosyjskiej jest szczególnie potrzebne, ponieważ ma ona życiodajne i oczyszczające działanie na małego człowieka. Pijąc to czyste źródło, poznaje w sercu swoich rodaków, staje się duchowym spadkobiercą ich tradycji, przez co wyrasta na prawdziwego człowieka (2, s. 7).

Bajki odgrywają szczególną rolę w wychowaniu moralnym dziecka. Pomagają pokazać dzieciom, jak przyjaźń pomaga pokonać zło („Zimovie”); jak zwyciężają dobrzy i miłujący pokój („Wilk i siedem kozłków”); To zło jest karane („kot, kogut i lis”, „chata Zayushkiny”). Wartości moralne są przedstawiane bardziej szczegółowo w baśniach niż w opowieściach o zwierzętach. Pozytywni bohaterowie z reguły są obdarzone odwagą, odważnością, wytrwałością w osiągnięciu celów, pięknem, urzekającym bezpośrednością, uczciwością oraz innymi cechami fizycznymi i moralnymi, które mają najwyższą wartość w oczach ludzi. Dla dziewcząt jest to piękna dziewica (sprytna, igła ...), a dla chłopców, dobry facet (odważny, silny, uczciwy, miły, pracowity, kochający ojczyznę). Идеал для ребенка является далекой перспективой, к которой он будет стремиться, сверяя с идеалом свои дела и поступки. Idealny nabyty w dzieciństwie w dużej mierze określi go jako osobę. Bajka nie daje bezpośrednio instrukcji dzieciom (takich jak „słuchaj rodziców”, „Szanuj swoich starszych”, „Nie opuszczaj domu bez pozwolenia”), ale jej treść zawsze zawiera lekcję, którą stopniowo postrzegają wielokrotnie, wielokrotnie postrzegają Powrót do tekstu bajki. Edukacja moralna jest możliwa w przypadku wszystkich rodzajów opowieści ludowych, ponieważ moralność początkowo jest nieodłączną częścią ich działek (8, s. 31).

Praktyki programy: bajki mogą być również wykorzystywane jako sposób nauczania dzieci podstaw bezpieczeństwa życia. Zastanawiając się nad bajką, dzieci uczą się rozpoznawać postacie pozytywne i negatywne oraz prawidłowo oceniać ich działania. Wiedzą, który z bohaterów jest zły, jak pomóc oszukanymi i obrażającymi, jak go chronić. Dzieci mają kruchą i wrażliwą psychikę, a bajki są uniwersalnym środkiem, które pozwala im opowiadać o negatywnych rzeczach w życiu bez szkód moralnych i emocjonalnych oraz pobierać podobieństwa współczesną rzeczywistością (14, s. 124).

Jednym z zadań wychowania moralnego jest pielęgnowanie miłości do Ojczyzny. Dzieła sztuki ludowej mają szczególne walory edukacyjne, wpływające na kształtowanie uczuć patriotycznych. Sztuka ludowa niesie ze sobą określone obrazy i kolory, które są dostępne i interesujące dla dziecka. Dzieła sztuki ludowej mogą być skutecznym środkiem kształtowania pozytywnej, naładowanej emocjonalnie postawy wobec różnych aspektów życia publicznego, kultywowania miłości do ojczyzny pod następującymi warunkami: jeżeli zapoznanie się ze sztuką ludową stanowi integralną część ogólnego systemu zapoznawanie dzieci w wieku przedszkolnym ze zjawiskami życia społecznego; czy dokonano selekcji dzieł sztuki ludowej, które w największym stopniu sprzyjają pielęgnowaniu zasad uczuć patriotycznych; jeśli dzieci rozwinęły umiejętność rozróżniania pewnych specyficznych i wspólnych cech kreatywności różnych narodów.

Szczególne znaczenie ma zapoznawanie dzieci z baśniami magicznymi i heroicznymi. Ideologiczna treść tych opowieści – wyczyny bohaterów w imię wyzwolenia ojczyzny, swojego narodu od zła, przemocy, wrogów i obcych najeźdźców – pomaga odsłonić idee patriotyzmu.

Pojawienie się zainteresowania dzieci różnymi przykładami sztuki ludowej można uznać za przejaw rodzącego się poczucia miłości do ojczyzny, jej historii, przyrody i twórczości ludzi (21, s. 13, 16,17).

Czytanie dla dzieci obejmuje folklor rosyjski, a także folklor narodów świata. Mają ogromny potencjał kultury narodowe, ludowe, uczyń dziecko właścicielem uniwersalnych wartości duchowych. Dziecko w swoim rozwoju literackim musi przejść od literatury swojego ludu do światowej literatury dziecięcej (16, s. 27). Porównanie dzieł folklorystycznych różnych narodów pozwala nie tylko sformułować pewne wyobrażenia na temat charakterystycznych cech narodowych twórczości ustnej, ale także sprzyja głębokiemu zainteresowaniu analizą tych cech, zrozumieniu wartości folkloru każdego narodu, o czym decyduje obecność wspólnych doświadczeń, aspiracji i wspólnych stanowisk moralnych (21, s. 16).

Wołkow G.N. notatki edukacyjna rola folkloru:„Bajki, w zależności od tematu i treści, zmuszają słuchaczy do myślenia i zmuszają do myślenia. Często dziecko dochodzi do wniosku: „To się w życiu nie zdarza”. Mimowolnie pojawia się pytanie: „Co dzieje się w życiu?” Już rozmowa narratora z dzieckiem, zawierająca odpowiedź na to pytanie, ma znaczenie edukacyjne. Ale bajki zawierają również bezpośrednio materiały edukacyjne. Należy zaznaczyć, że wychowawcze znaczenie baśni rozciąga się zwłaszcza na poszczególne szczegóły zwyczajów i tradycji ludowych, a nawet na drobnostki życia codziennego” (3, s. 122).

Słuchanie dzieł sztuki ludowej daje dzieciom możliwość zrozumienia etnopsychologicznych cech ludzi, poznania tradycji i zwyczajów narodów oraz zapoznania się ze sposobem życia i ich sposobem życia. Zatem na przykładzie znanej i lubianej bajki „Kolobok” możesz przedstawić dzieciom nie tylko tradycyjne jedzenie narodu rosyjskiego (kolob) i przepis na jego przygotowanie, ale także poszerzyć ich pomysły na życie narodu rosyjskiego wyjaśnij pojęcia „stodoła”, „susek”, „przędza” Wiedza nabyta przez dzieci poprzez zapoznanie się z etymologią słów i przeznaczeniem przedmiotów pomaga im w dokonywaniu uogólnień i wniosków oraz poszerzaniu horyzontów. Za pomocą dzieł folklorystycznych można zapoznać dzieci z jedną z wiodących cech narodu, która odróżnia je od wszystkich innych narodów, a mianowicie językiem (można wykazać, że języki, podobnie jak ich użytkownicy, czyli narody, mogą być podobne, powiązane i mogą się od siebie różnić). (15, s. 24,26)

W folklorze wyraźnie widoczna jest idea harmonijnej relacji człowieka z przyrodą, która zrodziła się z harmonii samej natury i zrozumienia konieczności dostosowania się do niej i jej przekształcenia. Wiele rosyjskich przysłów odzwierciedla subtelne obserwacje natury i zrozumienie, że przyroda jest siłą, z którą należy się liczyć. Taniec okrągły to jedna z ludowych akcji świątecznych, która jest całkowicie związana z naturą, ponieważ akcja ta zawsze odbywała się w naturze. Zatem, Edukacja ekologiczna, pielęgnowanie miłości do rodzimej przyrody można także odwołać się do pedagogiki ludowej (12, s. 42-44).

Ustna twórczość ludowa to nie tylko najważniejsze źródło i środek rozwoju wszystkie aspekty mowy dzieci, ale także odgrywa ogromną rolę w edukacji przedszkolaków zainteresowanie mową ojczystą. Pomaga poczuć piękno języka ojczystego i rozwija mowę figuratywną. K. Ponadto zauważył, że „bajka poprawia się, wzbogaca i humanizuje psychikę dziecka, ponieważ dziecko słuchające bajki wydaje się być aktywnym uczestnikiem w nim i zawsze identyfikuje się z jedną z jej postaci, którzy walczą o sprawiedliwość, dobroć i dobroć i wolność. To w tej aktywnej sympatii małych dzieci z szlachetnymi i odważnymi bohaterami literackiej fikcji leży główne znaczenie edukacyjne bajki ”(22).

Teksty folklorystyczne ujawniają dziecku piękno i precyzję języka rosyjskiego oraz, według K.D. Ushinsky „budzi do życia nasiona rodzimego słowa, które są zawsze zakorzenione, choć nieświadomie, w duszy dziecka”, tym samym wzbogacając mowę dzieci (20, s. 298).

4.2. Cechy twórczości folklorystycznej.

E.I. Tikheyeva, E.A. Fleurina wierzyła również, że folklor dostarcza doskonałych przykładów języka rosyjskiego, naśladując go, dzięki któremu dziecko z powodzeniem uczy się swojego języka ojczystego. Zagadki, przysłowia, powiedzenia – pisali – są figuratywne, poetyckie, obdarzone porównaniami, wyrazistymi epitetami, metaforami, zawierają wiele definicji i personifikacji. Poetycki język małych form folklorystycznych jest prosty, precyzyjny, ekspresyjny, zawiera synonimy, antonimy, porównania i hiperbolę. Wiele przysłów opiera się na metaforze. Służy jako sposób na osiągnięcie największego wyrażenia i malowności. Język zagadek jest nie mniej bogaty. Do kodowania obrazów przedmiotów i zjawisk wykorzystuje się tu szeroką gamę środków wizualnych i wyrazowych (4, s. 16). Te cechy przyciągają dzieci do małych gatunków folklorystycznych.

Gry ludowe są pełne humoru, dowcipów i zapału do rywalizacji; Ruchy są precyzyjne i pomysłowe, często towarzyszące nieoczekiwane zabawne chwile, kuszące i ukochane przez dzieci liczące rymy, rysowanie działek i rymów szkółek. Zachowują swój artystyczny urok, znaczenie estetyczne i stanowią najcenniejszy, wyjątkowy folklor gier. Zabawy ludowe mają charakter figuratywny, dlatego urzekają głównie dzieci w wieku przedszkolnym. (5, s. 5, 8).

G.N. Volkov podkreśla najbardziej Charakterystyczne cechy bajków: narodowość (bajki odzwierciedlają życie ludzi, cechy ich światopoglądu, a także pielęgnują ich formację u dzieci); optymizm (bajki budzą wiarę w triumf prawdy, w zwycięstwo dobra nad złem); fascynacja fabułą (złożoność układu wydarzeń, zewnętrzne starcia i zmagania); obrazowość (główny bohater zwykle odzwierciedla główne cechy charakteru danej osoby: odwagę, ciężką pracę, dowcip itp.); śmieszność (subtelny i wesoły humor); dydaktyzm (bajki wszystkich narodów są pouczające i budujące) (3, s. 125,126) Te cechy baśni pozwalają na ich wykorzystanie w rozwiązywaniu problemów pedagogicznych w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym.

Więc możesz to zrobić wniosekże różne rodzaje ustnej sztuki ludowej są ważnym środkiem rozwoju mowy i wszystkich aspektów osobowości dziecka. Ale skuteczność ich stosowania będzie zależała nie tylko od tego, czy nauczyciel rozumie rolę folkloru, ale także od tego, jak dobrze zna środki nauczania ludowego, metody i techniki ich stosowania.

5. Rodzaje ustnej twórczości ludowej sprzyjające rozwojowi mowy dzieci w wieku przedszkolnym.

5.1. Rodzaje ustnej sztuki ludowej.

W folklorze dziecięcym należy rozróżnić twórczość dorosłych dla dzieci, twórczość dorosłych, która z czasem stała się dziecięca, oraz twórczość dziecięcą we właściwym tego słowa znaczeniu.

Folklor dziecięcy narodu rosyjskiego jest niezwykle bogaty i różnorodny. Reprezentują go eposy heroiczne, baśnie i liczne dzieła mniejszych gatunków.

Zapoznanie się z najlepszymi przykładami ustnej sztuki ludowej powinno nastąpić jak najwcześniej. Zaczyna się od piosenek, rymowanek i agresorów.

Kołysanki uspokój się i ułóż dziecko do odpoczynku; czuły, delikatny, cichy. Ludzie nazywają je rowerami. Nazwa ta pochodzi od czasownika „bayat, przynęta” - mówić. Starożytne znaczenie tego słowa to „szeptać, mówić”. To nie przypadek, że kołysanki otrzymały tę nazwę: najstarsze z nich są bezpośrednio związane z piosenką uroku. Z biegiem czasu pieśni te straciły swój rytualny charakter, a ich bohaterowie na swojego „bohatera” wybrali kota, gdyż wierzono, że spokojne mruczenie kota przynosi dziecku sen i spokój.

Pestuszki– krótkie piosenki do pierwszych zabaw dziecka palcami, rękami, nogami, towarzyszące pierwszym świadomym ruchom dziecka („Jest kozioł rogaty…” itp.) Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, w celu wychowania zdrowego fizycznie, osoba wesoła i dociekliwa. Konieczne jest podtrzymanie w dziecku radosnych emocji w godzinach czuwania. Dzięki prostocie i melodyjnym dźwięku tłuasów, dzieci, podczas gry, łatwo je zapamiętać, zdobywając smak figuratywnych, trafnych słów, ucząc się ich używania w ich mowie. Niektóre tłuczki, stając się coraz bardziej złożone i rozwijające swoją zabawę, przechodzą do gatunku rymowanek dla dzieci.

Kołysanki. Ich głównym celem jest przygotowanie dziecka do rozumienia otaczającego go świata podczas zabawy. Zaczyna się je stosować w drugim roku życia dziecka, kiedy ma ono już podstawowe słownictwo. W większości przypadków rymowanki kojarzą się z ruchem, tańcem i wyróżniają się wesołym i wesołym rytmem. Роль потешек - в том, что они учат воспринимать коротенький сюжет, воплощенный в художественном слове, и это является как бы подготовительным этапом для восприятия в дальнейшем сказки. Ponadto rymowane rymy rozwijają wyobraźnię dzieci i budzą zainteresowanie nowymi formacjami słów.

Rymowane rymy są wymieniane żarty. Są to wyrażenia rymowane, najczęściej o charakterze humorystycznym, służące do ozdabiania mowy, w celu zabawy, rozrywki, rozśmieszenia siebie i rozmówców. Ich treść przypomina małe baśnie wierszowane. Z reguły żart daje obraz jakiegoś jasnego wydarzenia, szybkiej akcji. Odpowiada to aktywnej naturze dziecka, jego aktywnemu postrzeganiu rzeczywistości.

Opowieści- szczególny rodzaj piosenki z humorystycznym tekstem, w którym celowo wypierane są prawdziwe powiązania i relacje. Opierają się na nieprawdopodobieństwie i fikcji. Jednakże w ten sposób pomagają dziecku ustalić w swoim myśleniu prawdziwe relacje z aktywnością życiową i wzmacniają jego poczucie rzeczywistości. Humor staje się pedagogiką.

Zwiastuny- forma manifestacji dziecięcej satyry i humoru. Dokuczanie to rodzaj kreatywności niemal w całości rozwinięty przez dzieci. Nie można powiedzieć, że nie miał on swojego „przodka” w twórczości dorosłych. Niezgoda, starcia, wrogość, bójki na pięści, prawdziwe bójki, gdy jeden „koniec” wsi przechodził na drugi, były stałym zjawiskiem starego stylu życia. Dorośli nadawali sobie nawzajem przezwiska, przezwiska oznaczające wyimaginowane i rzeczywiste braki.

Każda dokuczliwość zawiera w sobie ładunek wyjątkowej mocy emocjonalnej. Często zwiastuny potępiają donoszenie, obżarstwo, lenistwo i kradzież. Jednak wśród samych dzieci zwyczaj dokuczania wywołał protesty - o tych, którzy lubią dokuczać, mówili: „Dokuczanie to psi pysk”.

Łamańce językowe Uczą mówić wyraźnie, szybko i poprawnie, ale jednocześnie pozostają prostą grą. To przyciąga dzieci. Twistery języka łączą słowa tego samego korzenia lub spółgłoski: na podwórku jest trawa, na trawie jest drewno opałowe; Czapka nie jest uszyta w stylu Kołpakowa, należy ją ponownie zakręcić i ponownie zakręcić. Trudno zdecydować, kto jest twórcą tych łamańców językowych – dzieci czy dorośli. Jest mało prawdopodobne, aby niektóre z nich zostały stworzone przez dzieci.

Niesamowicie poetyckie Zagadki rosyjskie, w prosty i barwny sposób opowiadający o konkretnych zjawiskach przyrodniczych, zwierzętach i ptakach, rolnictwie i życiu codziennym. Zawierają bogatą inwencję, dowcip, poezję i figuratywną strukturę żywej mowy potocznej. Zagadki są pożytecznym ćwiczeniem dla umysłu. Zagadka wprowadza dziecko w myślenie o powiązaniach zjawisk i przedmiotów oraz cechach każdego z nich, pomaga mu odkryć poezję otaczającego go świata. Im odważniejszy wynalazek, tym trudniejsza do rozwiązania zagadka. Nieprawdopodobieństwo nadaje obrazom zagadki wyraźnie rozpoznaną sprzeczność z rzeczywistością, a odpowiedź porządkuje zamieszanie: wszystko układa się na swoim miejscu zgodnie z rzeczywistymi cechami zagadkowego przedmiotu.

Przysłowia i powiedzenia Reprezentują lakoniczne, wyraziste interpretacje ludowe, wynik długich obserwacji, ucieleśnienie światowej mądrości. Przysłowie to krótkie, poetycko figuratywne, rytmicznie zorganizowane dzieło sztuki ludowej, podsumowujące historyczne doświadczenia społeczne i codzienne, żywo i dogłębnie charakteryzujące różne aspekty życia i działalności człowieka, a także zjawiska otaczającego świata. Przysłowie to zdanie ogólne wyrażone w formie pełnego gramatycznie zdania, które ma znaczenie przenośne i zawiera morał wypracowany przez wiele pokoleń. Przysłowie to krótkie, przenośne powiedzenie (lub porównanie), które charakteryzuje się niekompletnością wypowiedzi. W przeciwieństwie do przysłowia powiedzenie pozbawione jest uogólnionego znaczenia pouczającego i ogranicza się do przenośnej, często alegorycznej definicji zjawiska. Przysłowia i powiedzenia skierowane do dzieci mogą ujawnić im pewne zasady zachowania i standardy moralne. Krótkie powiedzenie, pełne mądrości i humoru, zapada w pamięć dzieci i wpływa na nie znacznie silniej niż jakakolwiek nauka moralna czy perswazja.

Rosyjskie ludowe gry plenerowe mają długą historię, zachowały się i dotarły do ​​naszych czasów od czasów starożytnych, przekazywane z pokolenia na pokolenie, wchłaniając najlepsze tradycje narodowe. We wszystkich grach ludowych przejawia się charakterystyczna rosyjska miłość do zabawy, śmiałości, honoru, zapału do rywalizacji, chęci posiadania siły, zręczności, wytrzymałości, szybkości i piękna ruchów, a także pomysłowości, wytrzymałości, zaradności, inwencji i siły woli.

Księga liczeniaściśle związane z grą ludową. Rymowanka zliczająca ma za zadanie pomóc w przygotowaniu i zorganizowaniu gry, podziale ról i ustaleniu kolejki do rozpoczęcia gry. Rym liczący to wiersz rymowany, składający się głównie z wymyślonych słów i współbrzmień, z wyraźnie ścisłym trzymaniem się rytmu.

Okrągłe tańce. Od dawna są one ulubioną rozrywką młodych ludzi na Rusi. Okrągłe tańce rozpoczęły się wiosną, gdy zrobiło się ciepło, a ziemię pokryły pierwsze trawy. W okrągłym tańcu taniec, gra i śpiew przeplatają się ze sobą. Okrągłe pieśni taneczne wyraźnie ukazują ideały moralne i estetyczne młodości – naszych przodków (młody człowiek szuka „przyjaznej narzeczonej”, „przędniczki, tkaczki i gospodyni”).

Rosyjska piosenka ludowa oferuje dziecku szeroką gamę skojarzeń poetyckich. Biała brzoza szeleszcząca na wietrze, rozlana źródlana woda, biały łabędź... Wszystkie te obrazy stają się podstawą poetyckiego spojrzenia na świat, przepojonego miłością do rodzimej przyrody, rodzimej mowy i Ojczyzny.

Bajki. Trudno wyobrazić sobie dziecięcy świat bez baśni: „dzieciństwo” i „bajka” to pojęcia nierozłączne... Bajka to szczególna forma folkloru oparta na paradoksalnym połączeniu realności i fantastyki. Od dawna jest elementem pedagogiki ludowej. W epopei baśniowej wyróżnia się następujące odmiany gatunkowe: opowieści o zwierzętach, opowieści na tematy codzienne, bajki.

Wszystkie bajki utwierdzają dziecko w właściwej relacji do świata. Każda bajka zawiera morał niezbędny dziecku: musi określić swoje miejsce w życiu, poznać moralne i etyczne standardy postępowania w społeczeństwie. Fabuła bajek rozwija się szybko, a szczęśliwe zakończenie bajki odpowiada wesołej postawie dziecka. Ważną cechą baśni jest to, że ich bohaterowie zawsze, w każdych okolicznościach, pozostają wierni swoim postaciom. Bajka zawiera zatem niezbędną prostotę relacji międzyludzkich, którą dziecko musi opanować, zanim nauczy się rozumieć złożoność innych spraw i działań.

Studiowanie języka własnego narodu, opanowanie całego bogactwa folkloru to jedna z najważniejszych, głównych dróg duchowego odrodzenia Rosji (2, s. 47-63).

Ale oprócz tego przedszkolaki muszą zostać zapoznane z kreatywnością innych narodów (bajki, piosenki, przysłowia, gry itp.). Dzieła folklorystyczne powinny odzwierciedlać zarówno specyficzne cechy sztuki narodowej, jak i te wspólne twórczości innych narodów. Aby to zrobić, należy wybrać bajki, przysłowia, powiedzenia, które najwyraźniej odzwierciedlają cechy treści (życie, zwyczaje, zasady moralne, tradycje) i formę (kompozycja, środki wyrazu itp.). W ten sposób dzieci staną się zaznajomieni z kulturą nie tylko swojego narodu, ale także kultury innych narodowości. (21, s. 15,16)

Bardzo wcześnie dzieci uczą się różnych rzeczy na ulicy od swoich rówieśników dzwoni(od słowa dzwonić - „dzwonić, pytać, zapraszać, kontaktować”). To apele do słońca, tęczy, deszczu, ptaków.

Mowa ustna przeszła także z dorosłych do codziennego życia dzieci. zdania. Są to krótkie, zazwyczaj poetyckie apele do zwierząt i ptaków, biedronki, pszczół; do myszy z prośbą o wymianę starego, wypadniętego zęba na nowy, mocny; do jastrzębia, żeby nie krążył nad domem i nie wypatrywał kurczaków. Oto pytanie do kukułki: „Jak długo mam żyć?” Kukułka pieje i dzieci się liczą.

Nie mniej starożytny niż kalendarzowy folklor dziecięcy, chóry i gra zdania. Rozpoczynają grę lub łączą części akcji w grze. Mogą również służyć jako zakończenia w grze. Zdania gry mogą również zawierać „warunki” gry i określać konsekwencje naruszenia tych warunków.

5.2. Zapoznanie z rodzajami ustnej sztuki ludowej w różnych grupach wiekowych.

W trakcie z dziećmi Nauczycielka szeroko posługuje się drobnymi formami folklorystycznymi. Odpowiednio przeczytana rymowanka, zagadka czy rymowanka poprawiają humor dzieciom, wywołują uśmiech, rozwijają zainteresowanie umiejętnościami kulturowymi i higienicznymi. Nauczyciel prowadzi także specjalne zajęcia zapoznające dzieci z dziełami folklorystycznymi. Dzieci naprawdę uwielbiają zabawy ludowe przy akompaniamencie piosenek takich jak Karavai, Gęsi-łabędzie, Sroka-białostronna itp.). Dzieci poznają także swoje pierwsze bajki („Ryaba Hen”, „Rzepa”, „Kolobok” itp.).

W środkowej grupie Nauczyciel w dalszym ciągu zapoznaje dzieci z dziełami rosyjskiej sztuki ludowej, a przede wszystkim z bajkami (rosyjskie bajki ludowe: „Lis z wałkiem”, „Żikarka”, „Łabędzie gęsi” itp., Bajka ukraińska „Rękawica” itp.). Dzieci zapoznawane są ze sztuką ludową na zajęciach, na których wyjaśniają, dlaczego bajka nazywa się bajką ludową, podczas wolnych wieczorów, podczas specjalnych poranków świątecznych, których głównymi uczestnikami są starsze przedszkolaki, ale dzieci piątego roku życia mogą także czytać żłobek rymowanki, tańczą w kółko i śpiewają piosenki.

W starszej grupie Nauczyciel planuje zajęcia poświęcone rosyjskiej sztuce ludowej. Ponadto wskazane jest zapoznawanie się z folklorem poza zajęciami: wieczorem, na spacerze w lesie lub na trawniku, dzieci siadają wokół nauczyciela, a on opowiada im bajkę, zadaje zagadki i śpiewa pieśni ludowe z dziećmi. Bardzo ciekawe są darmowe inscenizacje pieśni ludowych. W grupie seniorów dzieci po raz pierwszy zapoznają się z przysłowiami i powiedzeniami. Nauczyciel mówi, że ludzie stworzyli trafne, krótkie wyrażenia, które wyśmiewają lenistwo, chwalą odwagę, skromność i ciężką pracę; wyjaśnia, kiedy należy używać powiedzeń i przysłów. Zapoznanie dzieci z przysłowiami może być częścią lekcji oswajania się z otoczeniem lub rozwijania mowy. W starszej grupie dzieci zaczynają zapoznawać się z ustną sztuką ludową nie tylko Rosji, ale także innych narodów. Dzieci dowiedzą się, że znana bajka „Rukawiczka” jest ukraińska, „Lekki Chleb” jest białoruski, a wesoła piosenka „Gdzie śpi słońce?” stworzony w Armenii.

Z dziełami folkloru dzieci z grupy przygotowawczej Spotykają się głównie poza zajęciami. Szczególne miejsce zajmuje poznawanie powiedzeń i przysłów. Nauczyciel nie tylko wyjaśnia ich treść, ukryte znaczenie, możliwe zastosowania, ale także uczy, jak poprawnie i odpowiednio używać tego czy innego powiedzenia. W grupie przygotowawczej dzieci nadal zapoznają się z pieśniami ludowymi, z poważniejszymi, głębszymi w treści dziełami eposu narodowego (legendy, eposy, opowieści) nie tylko narodu rosyjskiego, ale także narodów innych narodowości. Szczególną rolę odgrywa rozmowa nauczyciela poprzedzająca czytanie lub opowiadanie historii – prowadzi przedszkolaków do zrozumienia ideologicznego znaczenia utworu (17, s. 115-124).

Zatem stosowanie różnych rodzajów ustnej sztuki ludowej w połączeniu z innymi środkami edukacyjnymi przyczynia się do wzbogacenia słownictwa, rozwoju aktywności mowy dzieci w wieku przedszkolnym, a także ukształtowania harmonijnie rozwiniętej, aktywnej osobowości, która łączy bogactwo duchowe i czystość moralna. Pracując z dziećmi, nauczyciel musi pamiętać, że wrażenia z dzieciństwa są głębokie i niezatarte w pamięci osoby dorosłej. Stanowią podstawę rozwoju jego uczuć moralnych, świadomości i ich dalszego przejawiania się w społecznie użytecznych i twórczych działaniach.

6. Metody zapoznania się z ustną sztuką ludową.

Tradycją jest podkreślanie dwie formy organizacji pracy z folklorem w przedszkolu:

1. Czytanie i opowiadanie na zajęciach:

Jeden kawałek;

Kilka prac, które łączy jeden temat lub jedność obrazów (dwie bajki o lisie);

Łączenie dzieł należących do różnych rodzajów sztuki;

Czytanie i opowiadanie historii z wykorzystaniem materiałów wizualnych (zabawki, różne rodzaje teatrów, taśmy filmowe, filmy);

Lektura w ramach lekcji rozwoju języka lub zapoznania się z otoczeniem.

2. Wykorzystywać poza zajęciami, podczas różnego rodzaju zajęć (opowiadanie historii poza zajęciami, kącik książkowy, wieczory z bajkami, festiwale folklorystyczne, minimuzea bajek itp.).

6.1. Metodyka wprowadzania folkloru do zajęć lekcyjnych.

Najważniejszą rzeczą, którą nauczyciel powinien wziąć pod uwagę zapoznając dzieci z różnymi gatunkami ludowymi, jest konieczność wprowadzenia elementów kunsztu i indywidualności w wykonawstwie dzieł ludowych. Wtedy zajęcia będą miały charakter żywej komunikacji z dzieckiem, na oczach którego rozgrywa się barwna akcja.

Po przejrzeniu z małymi gatunkami folklorystycznymi Nauczyciel powinien zwrócić uwagę na następujące kwestie:

1. Można wykorzystać sztukę i rzemiosło ludowe oraz rosyjskie ludowe instrumenty muzyczne.

2. Stosowanie rymowanek, powiedzeń itp. dopiero wtedy zapewnia systematyczne podejście do poznawania otaczającego świata, gdy ich treść skupia się na człowieku, jego rodzajach aktywności i konkretnych czynnościach (mycie, ubieranie, taniec itp.). Powinny pojawiać się jak najczęściej w wypowiedzi nauczyciela.

3. Konieczne jest szerokie wykorzystanie materiałów wizualnych (im młodsze dziecko, tym częściej się z nich korzysta: zabawki, obrazki, instrukcje itp.), za pomocą których tworzony jest szczegółowy obraz działań i ich rezultatów. Prezentacja może być fragmentaryczna lub kompletna. Inscenizacja dzieła z wykorzystaniem pomocy wizualnych pozwala na lepsze zrozumienie treści. Czytając pracę, kładą dynamiczny nacisk na fragmenty tekstu („głowa masła” – wprawiają w ruch tę właśnie część zabawki itp.).

4. Podczas dramatyzowania i słuchania tekstu należy zachęcać i stymulować dziecko do efektywnego udziału: przywołać koguta itp.

5. Emocjonalna prezentacja pracy powinna zachęcać dzieci do aktywności poznawczej: zaskoczenia wyglądem, intonacyjnej wyrazistości mowy. Należy zwrócić uwagę dziecka na fakt, że ta sama postać może być różna w różnych pracach.

6. Ważne jest, aby dziecko nie zgubiło wątku rozumienia dzieła jako całości.

7. Obowiązkową zasadą jest powtarzanie pełnego przeczytania dzieła. Każde powtórzenie powinno być nie mniej ekscytujące niż pierwsza znajomość.

8.Powtórzenie utworu w nieco zmodyfikowanej formie. Mniej uwagi nauczyciel powinien zwracać na część wprowadzającą, a większą na możliwość opanowania, zapamiętania i odtworzenia tekstu (2, s. 64-66).

Metody poznawania przysłów i powiedzeń. Nauczyciel musi monitorować umiejętność i prawidłowe użycie przysłów i powiedzeń zarówno we własnej mowie, jak iw mowie dzieci. Aby osiągnąć prawidłowe zrozumienie przez dzieci uogólnionego znaczenia tego typu małych form folklorystycznych, konieczne jest przeprowadzenie całej pracy w dwóch etapach:

1. Początkowo przysłowie lub powiedzenie podawane jest wyrwane z kontekstu – po to, aby dowiedzieć się, czy dziecko rozumie jego treść i znaczenie oraz czy wie, kiedy należy go użyć.

2. Następnie przysłowie lub powiedzenie jest podawane w kontekście opowiadania. Możesz sprawdzić swoje zrozumienie ogólnego znaczenia przysłów i powiedzeń, proponując dzieciom zadanie: wymyślić bajkę, opowiadanie, sytuację słowną, w której jeden z bohaterów mógłby odpowiednio użyć danego przysłowia lub powiedzenia. Kiedy dzieci zgromadzą już pewien zasób przysłów i powiedzeń, możesz poprosić je o wybranie przysłów, które odpowiadają treści i idei danej bajki (2, s. 66-67).

Metody poznawania bajek:

1. Bajkę należy dziecku opowiadać, a nie czytać. I powtarzaj to wielokrotnie. Konieczne jest artystyczne, artystyczne odtworzenie obrazów bohaterów, aby przekazać zarówno orientację moralną, jak i powagę sytuacji, a także stosunek do wydarzeń.

2. Aby dzieci uważnie słuchały bajki, muszą być na to przygotowane. Można zastosować następujące techniki:

Pokaz bajki za pomocą zabawek (teatr stołowy);

Użyj powiedzenia, a nową bajkę lepiej rozpocząć od znanego powiedzenia, a już słyszaną bajkę od nowego, ciekawego powiedzenia. (2, s. 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. sugerują stosowanie werbalnych technik metodologicznych w połączeniu z wizualnymi:

Rozmowy po przeczytaniu bajki, pomagające w ustaleniu gatunku, głównej treści, środków wyrazu artystycznego;

Czytanie selektywne na prośbę dzieci;

Badanie ilustracji, książek;

Oglądanie pasków filmowych i filmów po przeczytaniu tekstu;

Wysłuchanie nagrania baśni w wykonaniu mistrzów wypowiedzi artystycznej (1, s. 347-357);

4. Opowiadając bajkę, zaleca się stosowanie modelowania. Bohaterowie baśni, a także przedmioty, z którymi działają, stają się przedmiotami zastępczymi. Zestaw substytutów (różne kręgi) jest tworzony i oferowany dziecku przez osobę dorosłą. Dziecko ma wybrać koła, aby od razu było jasne, które koło to na przykład krokodyl, a które słońce. Po opanowaniu procesu wyboru zastępców można przejść do rozgrywania prostych wątków. W zależności od stopnia opanowania przez dziecko modelowania zmienia się kompletność rozgrywanej fabuły (9, s. 28).

5. Bajkę można zakończyć dobrze znanymi zakończeniami: „Tutaj bajka się kończy i kto słuchał, brawo.” Ich stosowanie ma na celu dać dziecku do zrozumienia, że ​​bajka się skończyła i odwrócić jego uwagę od fantastycznego. Jako zakończenia mogą służyć także przysłowia pasujące do treści baśni, co utrwali wrażenie usłyszanej treści i nauczy dziecko prawidłowego posługiwania się figuratywnymi wyrażeniami ludowymi (2, s. 68).

6. R. Khalikova ujawniła oryginalność technik wpływających na moralną, patriotyczną, międzynarodową edukację dzieci w wieku przedszkolnym w procesie poznawania folkloru:

Figuratywne postrzeganie przysłów i bajek pogłębia się, jeśli jednocześnie dzieci zapoznają się z przedmiotami dekoracyjnymi życia ludowego, strojem narodowym narodu rosyjskiego i osób innych narodowości.

Włączenie pytań do rozmowy o bajkach, na które odpowiedzi wymagają podkreślenia cech moralnych bohatera.

Stosowanie metody porównywania twórczości folkloru narodowego, która pozwala nie tylko ukształtować pewne wyobrażenia o charakterystycznych cechach narodowych twórczości ustnej, ale także kultywować głębokie zainteresowanie analizą tych cech, zrozumienie wartości folkloru każdego narodu; Dzieci należy uświadomić, że różne narody w bajkach jednakowo oceniają działania bohaterów.

Stosując metodę porównania współczesnego życia z życiem przedstawionym w baśniach.

7. Po zajęciach należy stworzyć warunki do różnorodnych zajęć twórczych dla dzieci, odzwierciedlających wrażenia uzyskane z postrzegania dzieł folklorystycznych: wymyślanie bajek, zagadek, czerpanie z tematów ich ulubionych bajek, dramatyzowanie ich ( 21, s. 16-17).

Sposób zapoznania się z zagadkami:

1. Na początkowym etapie naucz dzieci dostrzegać figuratywną treść zagadek i wyjaśniać je.

2. Następnie zwróć uwagę na bogaty, barwny język zagadki, aby rozwinąć umiejętność zrozumienia zasadności stosowania środków wyrazowych i przenośnych. Aby to zrobić, możesz zaoferować dzieciom dwie zagadki dla porównania, zapytać, która z nich bardziej im się podobała i dlaczego. Zaproponuj wybranie definicji słowa oznaczającego odpowiedź.

3. Później, gdy dzieci opanują już cechy gatunkowe zagadek metaforycznych, nauczyciel zaprasza je do wymyślania zagadek dotyczących samych przedmiotów i zjawisk rzeczywistości (4, s. 18).

6.2. Metody pracy z folklorem przy organizacji różnego rodzaju zajęć.

Jak wiadomo, w dzieciństwie w wieku przedszkolnym wiodącym rodzajem aktywności jest zabawa, podczas której rozwijają się wszystkie procesy poznawcze. Folklor jest szeroko stosowany w grach teatralnych. Dramatując piosenkę, rymowankę, a później bajkę, dziecko używa swojego języka. To, co początkowo tylko usłyszał, staje się jego własnością. To tutaj dziecko zostaje przepojone „harmonią rosyjskiego słowa”, jak mówił Bieliński. Dziecko łączy słowo z działaniem, z obrazem. Dlatego należy zachęcać dzieci do dramatyzowania twórczości ustnej sztuki ludowej, aby stało się to częstym zjawiskiem w życiu przedszkola i zachęcać do tego wszystkie dzieci. (18, s. 83.).

Technologia wykorzystania bajek w grach dramatyzacyjnych :

Etap 1 – zapoznawanie się z bajką (opowiadanie historii, rozmowy, oglądanie pasków filmowych, filmów, oglądanie obrazów i ilustracji);

Etap 2 – wiedza musi zostać przez dziecko odebrana emocjonalnie, dlatego potrzebny jest emocjonalny feedback (retelling, teatr stołowy, zabawy plenerowe i dydaktyczne z postaciami z bajek itp.);

Etap 3 – odzwierciedlenie emocjonalnego stosunku dziecka do badanego przedmiotu w działalności artystycznej;

Etap 4 – przygotowanie do samodzielnego odegrania fabuły, przygotowanie niezbędnego środowiska do twórczej zabawy, odegranie fabuły bajki (6, s. 21)

Ustną sztukę ludową można wykorzystać we wszystkich formach pracy w wychowaniu fizycznym :

zajęcia motoryczno-twórcze oparte na jednym z rodzajów ustnej sztuki ludowej; zajęcia wychowania fizycznego oparte na fabule z „przeplatanymi”, „wplecionymi” elementami baśni (prowadzone w formie opowiadania „motorycznego”);

zajęcia teatralnego wychowania fizycznego z wykorzystaniem ćwiczeń imitacyjnych, mimicznych i pantomimicznych, dramatyzacji i gier dramatyzacyjnych; zajęcia muzyczno-rytmiczne oparte na tańcach ludowych, zabawach i tańcach okrągłych, z wykorzystaniem pieśni i melodii ludowych;

zajęcia wychowania fizycznego z grami (stosuje się gry ludowe i zabawy z postaciami z bajek);

zintegrowane zajęcia wychowania fizycznego łączące folklor i ćwiczenia fizyczne (7, s.29).

Organizując aktywność ruchową dzieci, konieczne jest wykorzystanie zabaw ludowych, które wpływają nie tylko na rozwój fizyczny dzieci, ale także, zdaniem E.A. Pokrovsky: „...dziecięce zabawy plenerowe, wyjęte ze skarbca zabaw ludowych, odpowiadają charakterystyce narodowej i spełniają zadanie wychowania narodowego” (19, s. 210).

Głównym warunkiem udanego wprowadzenia ludowych zabaw plenerowych w życie przedszkolaków zawsze była i pozostaje głęboka wiedza i biegła znajomość szerokiego repertuaru zabaw, a także metody poradnictwa pedagogicznego. W zasadzie nie różni się ona od metodologii innych zabaw plenerowych, jednakże można wyróżnić pewne cechy charakterystyczne dla organizowania i prowadzenia zabawy ludowej:

Wyjaśniając nową zabawę ludową, która ma swój początek (liczenie, śpiewanie, losowanie), dorosły nie powinien najpierw uczyć się tekstu z dziećmi, wskazane jest nieoczekiwane wprowadzenie go w przebieg zabawy. Ta technika sprawi dzieciom ogromną przyjemność i uratuje je od nudnego, rutynowego wprowadzenia do elementu gry. Dzieci, słuchając uważnie rytmicznego zestawienia słów, z łatwością zapamiętują początek, gdy zostanie powtórzony.

Wyjaśniając fabułową grę ludową, nauczyciel najpierw opowiada o życiu ludzi, w których zabawie będą się bawić, pokazuje ilustracje, przedmioty gospodarstwa domowego i dzieła sztuki, interesuje ich zwyczajami narodowymi i folklorem (5, s. 8, 9).

Szczególną rolę we wprowadzaniu dziecka w kulturę ludową pełnią święta folklorystyczne jako środek wyrażania charakteru narodowego, jasna forma wypoczynku dla dorosłych (nauczycieli i rodziców) i dzieci, zjednoczonych wspólnymi działaniami i wspólnymi doświadczeniami. Święta ludowe zawsze kojarzą się z zabawą, dlatego w programie wakacji w przedszkolu znajdują się różnorodne ludowe zabawy plenerowe, a wyuczone z dziećmi żarty, wyliczanki i łamańce językowe uatrakcyjniają zabawę i jej znaczenie. Dzieci w starszym wieku przedszkolnym śpiewają rosyjskie ludowe pieśni i przyśpiewki, pokazując, jak tego rodzaju sztuka werbalna i muzyczna odzwierciedlają życie człowieka, jego smutki i radości. Żaden festiwal folklorystyczny nie może się oczywiście odbyć bez gry na rosyjskich instrumentach ludowych oraz wykonywania pieśni i tańców przy ich akompaniamencie. Szeroko stosowane są także skecze i teatrzyki lalkowe oparte na pieśniach ludowych, rymowankach i bajkach. Zasadniczą różnicą między ludowymi aktami dramatycznymi (zabawami, tańcami okrągłymi, skeczami) jest połączenie słów, pieśni i przedstawień, którym towarzyszą odpowiednie gesty i mimika. Dużą uwagę należy zwrócić na kostiumy i wykorzystanie scenografii (9, s. 6-8).

Zatem wykorzystanie folkloru w procesie organizacji różnego rodzaju zajęć dla dzieci, zastosowanie różnych metod zapoznawania się z ustną sztuką ludową narodów rosyjskich i innych budzi stałe zainteresowanie folklorem i przyczynia się do rozwoju aktywności mowy w przedszkolu dzieci.

7. Analiza prac mających na celu zapoznanie małych dzieci z ustną sztuką ludową.

Praca była prowadzona z dziećmi pierwszej grupy juniorów w przedszkolu nr 5 MDOU w mieście Worsma, rejon pawłowski.

Zakres czytania w tym wieku obejmuje głównie dzieła rosyjskiego folkloru: piosenki, rymowanki, piosenki, gry, zagadki, bajki. Utwory te najlepiej odpowiadają potrzebom młodszego przedszkolaka, gdyż łączą w sobie słowo, rytm, intonację, melodię i ruch. Dzieła ustnej sztuki ludowej są pierwszymi dziełami sztuki, które słyszy dziecko. Dlatego też w okresie adaptacji dzieci do nowych warunków przedszkola, zapoznajemy je głównie z nimi.

Budujemy proces edukacyjny w przedszkolnych placówkach oświatowych zgodnie z programem „Dzieciństwo”. Głównym zadaniem, jakie stawiamy sobie zapoznając dzieci z folklorem, jest otwarcie dziecka na świat sztuki słownej, pielęgnowanie zainteresowania i miłości do ustnej sztuki ludowej, umiejętności słuchania i rozumienia, emocjonalnego reagowania na wyimaginowane zdarzenia, „pomagania” ” i wczuć się w bohaterów, tj. położyć podwaliny pod rozwój literacki dzieci. Realizacja tego zadania wiąże się z rozwojem u dzieci zdolności i umiejętności estetycznego postrzegania dzieł ustnej sztuki ludowej, z rozwojem ich aktywności artystycznej i mowy.

Zapoznanie dzieci z folklorem, a następnie jego utrwalenie następuje poprzez różne formy zorganizowanych zajęć dla dzieci, wspólne zajęcia dzieci i dorosłych poza zajęciami lekcyjnymi oraz pracę z rodzicami.

W pierwszej grupie juniorskiej codziennie zaplanowane są 2 zajęcia w podgrupach: pierwsze rano, drugie wieczorem.

Na zajęciach „Fikcja dziecięca” przybliżamy dzieciom dzieła ustnej sztuki ludowej. Głównym zadaniem jest rozwinięcie umiejętności słuchania, co mówi lub czyta osoba dorosła; zapamiętuj i rozpoznaj znajomy utwór podczas ponownego słuchania; rozpoznawać postacie na ilustracjach i zabawkach; zapamiętać teksty dzieł folklorystycznych.

Na zajęciach mających na celu zapoznanie się ze światem społecznym i przyrodniczym wprowadzamy także dzieła ustnej sztuki ludowej lub wzmacniamy ich treść. Głównym zadaniem jest rozwój mowy dzieci za pomocą folkloru, wzbudzenie zainteresowania i reakcji emocjonalnej na przedmioty i zjawiska świata społecznego i naturalnego; zapamiętywać i przypominać sobie dzieła ustnej sztuki ludowej.

Na zajęciach z rozwoju mowy utrwalamy znane rymowanki, bajki itp. Głównym zadaniem jest rozwinięcie u dzieci umiejętności przekazywania treści utworów słowami, czynami i gestami, wychwytywanie słów i wersów znanych dzieł (I kwarta), a później (II i III ćwiartka) przeczytania niektórych z nich na pamięć.

Konsolidacja materiału folklorystycznego następuje także na innych zajęciach, w działalności kulturalnej i rekreacyjnej. Tutaj głównym zadaniem jest rozwijanie zainteresowań i chęci dzieci do zajęć wizualnych, motorycznych i muzycznych z wykorzystaniem folkloru; utrwalić wiedzę na temat znanych dzieł ustnej sztuki ludowej.

Organizując zajęcia wychowania fizycznego, szeroko wykorzystujemy treści znanych dzieciom rymowanek, piosenek i bajek. Takie zajęcia oparte na opowieściach są bardzo interesujące dla dzieci, a aktywność motoryczna dzieci wzrasta. Dzieci uwielbiają zabawę palcami, aktywne zabawy ludowe przy akompaniamencie piosenek. Spędzamy je podczas spacerów, wieczorem i rano. Dzieci nie tylko się poruszają, ale także próbują wymówić znajome słowa towarzyszące zabawom.

Już w tym wieku staramy się wykorzystywać elementy inscenizacji baśni i rymowanek. Słuchając tekstu wypowiadanego przez nauczyciela, dzieci samodzielnie odtwarzają odpowiadające im czynności związane z zabawą króliczka, kota, niedźwiedzia itp.

Planując, staramy się koordynować treść poszczególnych sekcji programu, aby osiągnąć ich integrację – wzajemne powiązanie i komplementarność. Pomagają w tym dzieła ustnej sztuki ludowej. Ze względu na charakterystyczną dla dzieci pasję do niezliczonych powtórzeń, „ćwiczenia” tego samego tekstu, istnieje potrzeba stworzenia codziennych warunków, aby dzieci mogły spotykać się ze znanymi utworami w różnych sytuacjach życia codziennego (mycie, ubieranie się itp.), we wspólnych zajęciach dorośli i dzieci poza zajęciami (obserwacja; zabawa, ćwiczenia, sytuacje problemowe; różne rodzaje zabaw; oglądanie książek, ilustracji, albumów itp.). Szczególną rolę odgrywa konsekwencja tej działalności w przedszkolu i rodzinie.

Dzięki takiemu podejściu pojedyncze treści edukacyjne, powtarzane w różnych formach i rodzajach zajęć, są lepiej rozumiane i opanowywane przez dzieci.

Tematyczne planowanie treści procesu edukacyjnego pomaga również zintegrować wszystkie formy i rodzaje zajęć dzieci i wdrożyć to podejście. Tematyka rozplanowana jest na 1 – 2 tygodnie, co ma swoje odzwierciedlenie w treści zajęć, planowanych sytuacjach edukacyjnych i wychowawczych; w grach; obserwacje; muzyka, komunikacja nauczyciela z dziećmi, praca z rodziną.

Wprowadzając dzieci w ustną sztukę ludową, stosowaliśmy różnorodne metody i techniki. Podczas wstępnego zapoznania się z utworami: oglądanie zabawek, ilustracji, obrazków na podstawie treści, czytanie na podstawie wizualizacji, gier i sytuacji problemowych, zabawy dydaktyczne związane z treścią, powtarzanie czytania, pytania.

Powtarzając, używamy tych samych technik i tego samego materiału wizualnego, co podczas pierwszego czytania; czytamy dzieła, nie uciekając się do przejrzystości; wykorzystujemy dodatkowy materiał wizualny i symulacje; wpisz w tekście imię dziecka. Powtarzanie dwóch lub trzech tekstów poetyckich na jednej lekcji sprawia dzieciom radość i tworzy pozytywny nastrój emocjonalny.

Wniosek - systematyczne i systematyczne zapoznawanie się z folklorem w pierwszej grupie juniorów jest warunkiem pełnego opanowania przez dziecko języka ojczystego, stwarza podstawę do kształtowania estetycznego postrzegania fikcji na kolejnym etapie życia dziecka - w dzieciństwie w wieku przedszkolnym ; podstawą dobrostanu psychofizycznego, od którego zależy powodzenie ogólnego rozwoju i podstawą aktywności poznawczej. Folklor jest jednym z najskuteczniejszych i najprężniejszych środków, dającym ogromne możliwości dydaktyczne i edukacyjne. Bardzo ważne jest, aby rozpoczęte prace były kontynuowane w przyszłości.

8. Wnioski pedagogiczne.

W trakcie kończenia pracy zbadaliśmy rolę ustnej sztuki ludowej w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym, w wychowaniu człowieka i jego osobowości. Przedszkole stoi przed ekscytującym zadaniem – zasiać w dzieciach nasiona miłości i szacunku dla folkloru. Wprowadzając dziecko w cudowny świat sztuki ludowej, otwieramy przed nim życie społeczeństwa i otaczającą przyrodę. Ustna twórczość ludowa odgrywa ważną rolę w wychowaniu patriotycznym i międzynarodowym, w pielęgnowaniu miłości do Ojczyzny, jej wielkich ludzi i zainteresowania ludźmi innych narodowości. Folklor daje dziecku doskonałe przykłady języka rosyjskiego: wyrazisty, trafny język przysłów, powiedzeń, opowieści ludowych o zwierzętach, język rosyjskich bajek ludowych, bogaty w bajeczny „rytualizm”. Ustna sztuka ludowa działa aktywizująco na:

Strumień dźwięku mowy, dziecko odróżnia mowę od wszystkich innych sygnałów, daje jej pierwszeństwo, odróżniając ją od hałasu i dźwięków muzycznych;

Aktywowanie oddziaływania dźwiękowego za pomocą powtarzających się fonemów i kombinacji dźwiękowych, onomatopei, jakby formy folklorystyczne były zaprogramowane w samym tekście.

Obrazy folkloru pozwalają w lakonicznej formie przekazać świadomość przedszkolaków wielkich treści semantycznych. Na tym polega szczególna wartość słowa literackiego jako środka rozumienia otaczającego nas świata i rozwoju mowy dzieci.

Za pomocą ustnej twórczości ludowej dzieci rozwijają aktywną postawę wobec otaczającego ich świata i chęć stosowania różnych gatunków folkloru w życiu codziennym.

Dzieła sztuki ludowej zawsze były bliskie naturze dziecka. Prostota tych prac, wielokrotne powtarzanie elementów, łatwość zapamiętywania, możliwość zabawy i samodzielnego uczestnictwa przyciągają dzieci, które chętnie wykorzystują je w swoich zajęciach. Dlatego też nauczyciele mają obowiązek zapoznać dzieci w każdej grupie wiekowej z dziełami ustnej sztuki ludowej zgodnie z „Programem”, zadbać o to, aby dziecko opanowało ich treść i prawidłowo je zrozumiało. Słuchając rymowanki, bajki czy piosenki, dziecko musi nie tylko przyswoić treść, ale także doświadczyć uczuć i nastrojów bohaterów, zwrócić uwagę na semantyczną stronę słowa, jego wymowę.

Co zrobić, aby ustna twórczość ludowa skutecznie wpływała na rozwój osobisty dziecka?

1. Skuteczność nauczania przedszkolaków w oparciu o idee pedagogiki ludowej zależy od zainteresowania folklorem przez wychowawcę, specjalistów przedszkolnych i rodziców oraz od umiejętności kompetentnego budowania przez nauczycieli procesu pedagogicznego mającego na celu pełne opanowanie przez dzieci folkloru ustnego sztuka. Od grup wczesnoszkolnych po szkołę, należy zapoznawać dzieci z twórczością folklorystyczną w procesie organizowania różnego rodzaju zajęć dla dzieci przy użyciu różnych metod i technik.

2. Bardzo ważne jest, aby każdy nauczyciel znał zwyczaje i obrzędy ludowe, tradycje narodowe, był znawcą ludowych zabaw, pieśni, tańców i baśni.

3. Planując prace mające na celu zapoznanie przedszkolaków z początkami sztuki ludowej, należy:

Rozpowszechniaj materiały folklorystyczne równomiernie przez cały rok szkolny;

Zapewnić i rozważyć z wyprzedzeniem metody i techniki zapewniające maksymalną aktywność dzieci na zajęciach i w czasie wolnym, ich twórczą samorealizację;

Wzmacniaj studiowany materiał w odpowiednim czasie, unikaj pośpiechu i przeciążania dzieci;

Wyraźniej widać zamierzony cel, który jest ustalany zgodnie z wiekiem dzieci.

4. Ważne, aby zajęcia zapoznawcze z folklorem były niezwykłe, ciekawe dla dzieci i aby królował w nich duch ludu.

5. W procesie poznawania folkloru bardzo ważna jest realizacja zadań edukacyjnych i utrzymanie nastroju emocjonalnego.

Wszystko to pomoże dziecku nie tylko opanować najlepsze przykłady ustnej sztuki ludowej, ale także zapewni mu rozwój osobisty od najmłodszych lat. Wczesne i przedszkolne dzieciństwo to dopiero początek życiowej podróży. I niech już na początku tę drogę oświetli słońce sztuki ludowej.

Perspektywę dalszej pracy widzę w dalszym wykorzystywaniu zgromadzonego materiału dla wszechstronnego rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym.

Bibliografia.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Metody rozwoju mowy i nauczania języka ojczystego przedszkolaków: Podręcznik. pomoc dla studentów wyższy i środa pe. podręcznik zakłady. - M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2000 r. - 400c.

2. Vikulina A.M. Elementy rosyjskiej kultury ludowej w procesie pedagogicznym placówki przedszkolnej. – N. Nowogród: Centrum Humanitarne w Niżnym Nowogrodzie, 1995. – 138 s.

3. Wołkow G.N. Etnopedagogika: podręcznik. dla uczniów średnio i wyżej pe. podręcznik zakłady. - M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 1999. – 168 s.

4. Gavrish N. Wykorzystanie małych form folklorystycznych // Edukacja przedszkolna. – 1991 r. – nr 9. – s. 16-20.

5. Dziecięce gry plenerowe narodów ZSRR / komp. AV Kenemana; wyd. T.I. Osokina. – M.: Edukacja, 1988. – 239 s.

6. Doronova T.N. Rozwój małych dzieci w warunkach zróżnicowanej edukacji przedszkolnej. Obręcz. Moskwa, 2010 – s. 119-127.

7. Zimina I. Bajka ludowa w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym // Wychowanie przedszkolne. – 2005. – nr 1. – s. 18-28.

8. Zimina I. Bajka ludowa w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym // Wychowanie przedszkolne. – 2005. – nr 5. – s. 28-35.

9. Zimina I. Bajka ludowa w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym // Wychowanie przedszkolne. – 2005. – nr 8. – s. 26-31.

10. Zapoznanie dzieci z rosyjską sztuką ludową / Autor-komp. L.S. Kuprina, T.A. Budarina i inni - St. Petersburg: Detstvo-press, 2001. - 400 s.

11. Krinitsina N. Dzieci uwielbiają rymowanki // Edukacja przedszkolna. – 1991 r. – nr 11.

12. Nikolaeva S. O możliwościach pedagogiki ludowej w edukacji ekologicznej dzieci // Edukacja przedszkolna. – 2009 r. – nr 4. – s. 42-46.

13. Novitskaya M., Solovyova E. Witamy w szkole folklorystycznej // Edukacja przedszkolna. – 1993. – nr 9. – s. 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Bajki - dla bezpieczeństwa dzieci // Edukacja przedszkolna. – 2008 r. – nr 2. – s. 124-127.

15. Poshtareva T. Wykorzystanie baśni ludowych w procesie edukacyjnym // Edukacja przedszkolna. – 2009 r. – nr 5. – s. 24-28.

16. Dziecko i książka: Poradnik dla nauczycieli przedszkoli / L.M. Gurowicz, L.B. Beregowaja, V.I. Loginova, V.I. Piradowa. – St. Petersburg: Wydawnictwo „CHILDHOOD PRESS”, 2000. – 128 s.

17. Ojczyzna: Poradnik dla nauczycieli przedszkoli. ogród / R.I. Żukowska, N.F. Vinogradova, SA Kozłowa; wyd. SA Kozłowa. – M.: Edukacja, 1985. – 238

18. Rosyjska sztuka ludowa i święta rytualne w przedszkolu: notatki z lekcji i scenariusze wakacji / Regionalny Instytut Doskonalenia Nauczycieli Włodzimierza. – Włodzimierz, 1995. - 184 s.

19. Stepanenkova E.Ya. „Teoria i metodologia wychowania fizycznego i rozwoju dziecka”. – M.: Akademia, 2007. – 368 s.

20. Ushinsky K.D. Prace zebrane. T.6. – M., 1948., s.298

21. Ushinsky K.D. Rodzime słowo. Dzieła zebrane, M.: 1974.

22. Khalikova R. Sztuka ludowa jako środek zaszczepiania miłości do ojczyzny // Edukacja przedszkolna. – 1988. – nr 5, s. 13-17

23. Chukovsky K.I. Od dwóch do pięciu. http://www.gumer.info.

Tatiana Sidorowa
Doświadczenie zawodowe „Ustna twórczość ludowa w edukacji dzieci w wieku wczesnoszkolnym”

Doświadczenie w temacie« Ustna twórczość ludowa w edukacji dzieci w wieku wczesnoszkolnym»

Folklor zawiera niewyczerpane możliwości budzenia aktywności poznawczej dziecka, niezależności, jasnej indywidualności i rozwoju umiejętności mowy. Dlatego konieczne jest jego jak najszersze wykorzystanie rodzicielstwo.

Przemijalność i znaczenie pierwszych lat życia dziecka stawia przed nauczycielem szczególne wymagania, pracując z małymi dziećmi, A Dokładnie: powinien dobrze wiedzieć cechy wieku dzieci, dostrzec indywidualność każdego dziecka, przewidzieć „strefę bliższego rozwoju” (L. S. Wygodski). Wszystko to da dzieciom wiele korzyści w zakresie ich rozwoju umysłowego. Nauczyciel musi wiedzieć, że dzieci młodym wieku mają unikalne cechy w swoim ogólnym rozwoju i biorą to pod uwagę przy organizowaniu i wprowadzaniu metod poezja ludowa.

Bez wątpienia temat jest dziś aktualny. Wraz z rozwojem nauki, do życia wprowadzana jest komputeryzacja, Ludowy język zaczyna tracić swoją emocjonalność. Było wypełnione obcojęzyczne słowa, a język komputerowy jest pozbawiony kolorów i obrazów. Poprzez folklor dziecko nie tylko opanuje swój język ojczysty, ale także opanuje jego piękno, lakonizm i zapozna się z kulturą swojego kraju ludzie, robi o niej pierwsze wrażenie. Co więcej, werbalne kreatywność ludzi to szczególny rodzaj sztuki, czyli rodzaj duchowego panowania nad rzeczywistością przez człowieka w celu twórczy transformacja otaczającego świata „zgodnie z prawami piękna”.

Zaangażowany w projekt (oprócz siebie)dzieci i ich rodzice. Celem projektu jest identyfikacja i badanie cech . Naprawdę potrzebowałem czasu praca projektowa mająca na celu edukację dzieci mają wrażliwy stosunek do Sztuka ludowa. Wzbogać mowę, wyobraźnię, uczucia dzieci. Włączać dzieci do rosyjskiego folkloru, aby urzekać opowieści ludowe.

Ale najpierw ja rozwinięty kryteria diagnozy dzieci.

Nie. Nazwisko, imię

dziecko Rozpoznaje rymowanki i zagadki po pierwszym zdaniu. Zna treść baśni. Zna bohaterów baśni. Wie, jak odróżnić dobre i złe uczynki bohaterów baśni.. Zna i gra w rosyjskie zabawy taneczne. Używa grzecznościowych słów w swojej mowie.

wrzesień maj wrzesień

wrzesień maj wrzesień

wrzesień maj wrzesień

wrzesień maj wrzesień

wrzesień maj wrzesień

wrzesień maj

Diagnostyka (na początku roku) pokazał co następuje wyniki:

wysoki poziom dzieci(znają rymowanki, czasem używają ich w mowie; znają treść baśni i jej nazwę; znają postacie z bajek, potrafią rozpoznać je w dziełach plastycznych; rozróżniają dobre i złe uczynki bohaterów bajek, potrafi na ten temat rozumować, zna kilka okrągłych zabaw tanecznych, zna grzeczne słowa i używa ich w mowie) – 4 dzieci (15%)

(dobry i zły); znać 1–2 rundy gier tanecznych; znać grzeczne słowa) – 14 dzieci(54%)

niski poziom (znają jedną rymowankę lub nie znają wcale; znają jedną lub dwie bajki lub mylą je z treścią innych bajek; znają 1 – 2 postacie z bajek; mają niepełne pojęcie o dobrym i złe uczynki; biorą bierny udział w okrągłych zabawach tanecznych; znają 1 – 2 grzeczne słowa) – 8 dzieci(31%)

Na podstawie wyników diagnostyki sporządziłem plan roczny praca na temat samokształcenia.

We wrześniu wybrałem niezbędny materiał do praca z dziećmi i rodzicami na temat „”. Umieścić cel: identyfikacja i badanie cech edukacyjna rola form ustnej sztuki ludowej. Umieścić zadania: kształtowanie wrażliwości na sztukę ludową; wzbogacają mowę, wyobraźnię, uczucia dzieci; zapoznaj się z rosyjskim folklorem, urzekaj opowieści ludowe; i odkryj znaczenie ustna sztuka ludowa w systemie edukacji dzieci. I stała się praca zgodnie z zaplanowanymi zadaniami, aby osiągnąć wyznaczony cel.

Samodzielnie, przy pomocy czasopism « Edukacja przedszkolna» , „Dziecko w przedszkolu”, Zasoby internetowe, Oprogramowanie rozwój obszary edukacyjne „Czytanie fikcji”, "Komunikacja" w drugiej grupie juniorów oraz Kompleksowe planowanie tematyczne zgodnie z programem "Dzieciństwo" pod redakcją T. I. Babaevy, A. G. Gogoberidze, przestudiowali kilka tematów, aby wdrożyć plan samokształcenia. Tematy były to są: „Rola rymowanek w rozwoju dziecka”, „Wykorzystanie folkloru w Praca z dziećmi» , « Folklor jako środek duchowego i moralnego rozwoju osobowości dziecka”, „Rola baśni w wychowywać dzieci» , „Wpływ baśni na psychikę dziecka”„Gry teatralne jako środek rozwoju mowy dzieci».

W praca Dużo uwagi poświęciłam dzieciom rymowanek. Rymowanki sprawiają radość dzieciom. słychać w nich mowa ludowa, rytm poetycki, bogactwo odcieni słów. Kiedy czytam rymowanki, dzieci cichną i uśmiechają się, co oznacza, że ​​stworzono sprzyjające środowisko dla emocjonalnego kontaktu z dziećmi. Dzięki rymowankom rodzi się zainteresowanie i miłość dziecka do słowa literackiego. Rymowanki są dość małe, ale występują w różnych formach. W jego praca z dziećmi korzystałam z flanelografu, pokazywałam obrazek (temat, fabułę, żeby dzieciom łatwiej było zapamiętać rymowankę. Przed przeczytaniem rymowanki przeprowadzałam zabawy dydaktyczne lub towarzyszyłam czytaniu, pokazując czynności opisane w żłobku rymowanek. Dzieci z wielkim zainteresowaniem uczyły się rymowanek. Stworzyłam dla nich kartotekowy indeks rymowanek Praca z dziećmi. Wszystkie rymowanki były odtwarzane przez dzieci przez cały czas. Z pomocą rodziców powstała biblioteka kolorowych książeczek z rymowankami dla dzieci dzieci. W grudniu film został pokazany rodzicom „Rymowanki w życiu naszej grupy”. Rodzice z przyjemnością oglądali wszystkie rutynowe momenty przy akompaniamencie dziecięcych rymowanek.

Zagadki są pożytecznym ćwiczeniem dla umysłu. Dzieci uwielbiają zagadki i chętnie je rozwiązują. Z dużym zainteresowaniem próbują też samodzielnie rozwiązywać zagadki.

Bajki są szczególną formą folkloru (rzeczywistość i fikcja).

Z pomocą rodziców powstała biblioteka kolorowych książeczek z Rosjanami ludowe opowieści. Przygotowano mały kącik mumiki z rosyjskimi strojami narodowymi dla lalek. Rosjanie opowieści ludowe i czytać i odsłuchiwano nagrania audio. Dzieci świetnie się bawiły, grając w rosyjskie drukowane gry planszowe ludowe opowieści, zebrał wycięte obrazki i złożył los w Lotto. Dydaktyczny Gry: „Odgadnij bajkę”, „Z jakiej bajki pochodzi bohater?”. Pod koniec roku moje dzieci i ja mogliśmy już pokonać znanych Rosjan Ludowy bajki, a nawet pokazałem niektóre z nich dzieciom. A nasi rodzice pomogli nam stworzyć w grupie kącik teatralny. Zakupiono rosyjskie kolorowanki ludowe opowieści. Rodzice i dzieci również odrobili pracę domową (rysowali fabułę ze swojej ulubionej bajki – zorganizowano wystawę rysunków).

Równolegle do mojego pracować i pracować konsultacje dzieci z rodzicami o godz Tematy: „Rola folkloru w rozwoju dzieci» , Rymowanki pomogą uporać się z nieposłuszeństwem dzieci”, „Poczytaj mi bajkę, mamo; lub z którymi książkami najlepiej się zaprzyjaźnić przedszkolaki», « Pielęgnowanie ciężkiej pracy, posłuszeństwo i odpowiedzialność poprzez bajki”, „Jak wybrać przydatną bajkę dla dziecka”.

Na koniec roku, na zakończenie projektu, odbyła się prezentacja (dla rodziców) na temat projektu „ Ustna twórczość ludowa w edukacji dzieci w wieku przedszkolnym».

Wszystko Stanowisko zapoznanie się z dziećmi ustna sztuka ludowa realizowano głównie podczas wspólnych zajęć, a także podczas organizacji rutynowych chwil i niezależnych zajęć. Jednocześnie korzystałem z szerokiej gamy (wizualny, werbalny, gra) metody i techniki. Przyczyniły się do powstania atmosfery zainteresowania, powstania dzieci pozytywne nastawienie emocjonalne do gatunków ustna sztuka ludowa. Mój ta praca byłaże opowiedziałem tekst (poprzez ilustracje, pokazałem filmy, pokazałem ilustracje i obrazki, pokazałem metody działania, przeprowadziłem zbiorową lekturę) (opowiadając małą bajkę); gry - dramatyzacja, gry - dramatyzacja; gry dydaktyczne i planszowe; ćwiczenia i wymowa, onomatopeja, naśladowanie czynności. Przywiązywała dużą wagę do wyrazistości swojej wypowiedzi. Wzbudzaj życzliwość u dzieci, troska i miłość do żywych istot (zabawka). Przy pomocy rymowanek uczyłem zobacz dzieci, Co jest dobre, a co złe. Na zakończenie projektu dzieci mogą samodzielnie korzystać z rymowanek podczas zabawy, mycia lub spaceru. Dzieci stały się mniej agresywne. Dzieci stały się więcej zebranych, bardziej niezależny. W grupie wytworzyła się pozytywna atmosfera. Dałam dzieciom wyobrażenie o dobru i złu, pięknie, prawdzie, odwadze, ciężkiej pracy i lojalności.

Zagadki wykorzystywałam w bezpośrednich działaniach edukacyjnych, na spacerach (obserwacja). Zagadka wymaga od dziecka dużej obserwacji. Za pomocą zagadek rozwijałam u dzieci umiejętność myślenia i obserwacji.

Dużo uwagi poświęcił Rosjanom ludowe opowieści. Bajki pomagają odróżnić dobro od zła, dobro od zła; rozwijać mowę, fantazję, wyobraźnię; poszerzaj swoje horyzonty. Próbowałem opowiadać historie (małe dziecko) dzieci powinny widzieć twarz narratora, jego emocje, mimikę. Pomaga to zrozumieć treść i podejście do bohaterów. Bajki uczą dzieci bądźcie przyjazne, pracowity, posłuszny rodzicom, bądź odważny.

Spędzała dużo czasu z dziećmi, grając w okrągłe gry taneczne. Gry dobrze rozwijają mowę dziecka, pamięć, wyobraźnię, uwagę, koncentrację i wiarę we własne możliwości. Z dzieci którzy starali się być w cieniu innych dzieci okazali się dobrymi prezenterami. Zaszczepiono w nich pewność siebie i chęć bycia nie tylko naśladowcami, ale także przywódcami. Dzieci zaczęły szanować siebie i swoich kolegów z klasy. Żadne dziecko w grupie nie pozostaje bez uwagi zarówno ze strony osoby dorosłej, jak i dzieci.

Frekwencja dzieci ustabilizowało się, dzieci chodzą do przedszkola z większą chęcią. Ich potencjał wzrósł. Wiedza zrobiła duży krok naprzód. Widać to po wynikach diagnostyki, którą przeprowadziłam na zakończenie roku szkolnego, (na zakończenie rocznego projektu dotyczącego samokształcenia).

Wyniki diagnostyczne dla realizacji rocznego projektu pt samokształcenie:

wysoki poziom dzieci(znają rymowanki, czasem używają ich w mowie; znają treść baśni i jej nazwę; znają postacie z bajek, potrafią rozpoznać je w dziełach plastycznych; rozróżniają dobre i złe uczynki bohaterów bajek, potrafi na ten temat rozumować, zna kilka okrągłych zabaw tanecznych, zna grzeczne słowa i używa ich w mowie) – 8 dzieci(31%)

poziom średniozaawansowany (zna kilka rymowanek; zna kilka bajek; zna kilku bohaterów i rozpoznaje ich w dziełach plastycznych; rozróżnia działania bohaterów baśniowych (dobry i zły); znać 1–2 rundy gier tanecznych; znam grzeczne słowa) – 17 dzieci(65%)

niski poziom (znają jedną rymowankę lub nie znają wcale; znają jedną lub dwie bajki lub mylą je z treścią innych bajek; znają 1 – 2 postacie z bajek; mają niepełne pojęcie o dobrym i złe uczynki; biorą bierny udział w okrągłych zabawach tanecznych; znają 1 – 2 grzeczne słowa) – 1 dziecko (4%) .

Większość dzieci zaczął wykazywać zainteresowanie komunikacją werbalną. Uzasadniaj swoje sądy i używaj form mowy - dowodów z pomocą osoby dorosłej

Dzieci zaczęły wykazywać chęć ciągłego kontaktu z książkami i odczuwać oczywistą przyjemność ze słuchania dzieł literackich. Naprawdę rozumieją motywy działania bohaterów, dostrzegają ich przeżycia i uczucia.

W trakcie praca z dziećmi rozważałem tę rolę Ustna twórczość ludowa w rozwoju mowy dzieci w wieku przedszkolnym, w biznesie edukacja ludzka, jego osobowość. Przedszkole stoi przed ekscytującym zadaniem – zasiać w dzieciach nasiona miłości i szacunku dla folkloru. Kiedy wprowadzamy dziecko w cudowny świat Sztuka ludowa otwieramy dla niego życie społeczeństwa i otaczającą go przyrodę. Odgrywa dużą rolę folklor patriotycznych i międzynarodowych Edukacja, V pielęgnowanie miłości do Ojczyzny, dla niej świetna do ludzi i zainteresowanie ludźmi innych narodowości. Folklor daje dziecku doskonałe przykłady języka rosyjskiego język: wyrazisty, trafny język przysłów, powiedzeń, ludowe opowieści o zwierzętach nasycone bajecznością "rytualizm" Język rosyjski baśnie ludowe. Folklor ma działanie aktywujące NA:

Strumień dźwięku mowy, dziecko odróżnia mowę od wszystkich innych sygnałów, daje jej pierwszeństwo, odróżniając ją od hałasu i dźwięków muzycznych;

Aktywowanie oddziaływania dźwiękowego za pomocą powtarzających się fonemów i kombinacji dźwiękowych, onomatopei, jakby formy folklorystyczne były zaprogramowane w samym tekście.

Obrazowość Ludowy folklor pozwala nam przekazać do świadomości przedszkolaki w formie lakonicznej jest dużo treści semantycznych. Na tym polega szczególna wartość słowa literackiego jako środka rozumienia otaczającego świata i rozwoju mowy dzieci.

W sposób ustną sztukę ludową wychowuje się u dzieci aktywna postawa wobec otaczającego nas świata, chęć stosowania różnych gatunków folkloru w życiu codziennym.

Pracuje Sztuka ludowa zawsze były bliskie naturze dziecka. Prostota tych utworów, wielokrotne powtarzanie elementów, łatwość zapamiętywania, możliwość zabawy i samodzielnego uczestnictwa przyciągają dzieci i chętnie wykorzystują je w swojej działalności.

Perspektywy na dalsze praca Rozważam dalsze użycie zgromadzone materiał do wszechstronnego opracowania przedszkolaki.

Bibliografia.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Metody rozwoju mowy i nauczania języka ojczystego przedszkolaki: Podręcznik. pomoc dla studentów wyższy i środa pe. podręcznik zakłady. - M.: Centrum Wydawnicze "Akademia", 2000. - 400c.

2. Vikulina A. M. Elementy języka rosyjskiego Ludowy kultura w procesie pedagogicznym przedszkole. - N. Nowogród: Centrum Humanitarne w Niżnym Nowogrodzie, 1995. – 138 s.

3. Volkov G. N. Etnopedagogika: Podręcznik. dla uczniów średnio i wyżej pe. podręcznik zakłady. - M.: Centrum Wydawnicze "Akademia", 1999. – 168 s.

4. Gavrish N. Stosowanie małych form folklorystycznych // Edukacja przedszkolna. – 1991 r. – nr 9. – s. 16-20.

5. Dziecięce zabawy na świeżym powietrzu narody ZSRR / komp.. AV Keneman; wyd. T. I. Osokina. – M.: Edukacja, 1988. – 239 s.

6. Doronova T. N. Rozwój małe dzieci w warunkach zmiennych Edukacja przedszkolna. Obręcz. Moskwa, 2010, s. 119-127.

7. Zimina I. . – 2005. – nr 1. – s. 18-28.

8. Zimina I. Bajka ludowa w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym // Wychowanie przedszkolne. – 2005. – nr 5. – s. 28-35.

9. Zimina I. Bajka ludowa w systemie wychowania dzieci w wieku przedszkolnym // Wychowanie przedszkolne. – 2005. – nr 8. – s. 26-31.

10. Poznanie się dzieci z rosyjską sztuką ludową / Autor. -kompozycja L. S. Kuprina, T. A. Budarina i inni - Petersburg: Childhood-press, 2001. – 400 s.

11. Krinitsina N. Dzieci uwielbiają rymowanki // Edukacja przedszkolna. – 1991. - №11.

12. Nikolaeva S. O możliwościach Ludowy pedagogika środowiska wychowywanie dzieci // Edukacja przedszkolna. – 2009 r. – nr 4. – s. 42-46.

13. Novitskaya M., Solovyova E. Witamy w szkole folklorystycznej // Edukacja przedszkolna. – 1993. – nr 9. – s. 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Bajki - dla bezpieczeństwa dzieci // Edukacja przedszkolna. – 2008 r. – nr 2. – s. 124-127.

15. Poshtareva T. Użyj Ludowy bajki w procesie edukacyjnym // Edukacja przedszkolna. – 2009 r. – nr 5. – s. 24-28.

16. Dziecko i książka: Przewodnik dla nauczycielka przedszkola /l. M. Gurovich, L. B. Beregovaya, V. I. Loginova, V. I. Piradova. – Petersburg: Wydawnictwo „PRASA DZIECIŃSKA”, 2000. – 128 s.

17. Ojczyzna: Przewodnik dla nauczyciele przedszkoli. ogród / R. I. Zhukovskaya, N. F. Vinogradova, S. A. Kozlova; wyd. SA Kozłowa. – M.: Edukacja, 1985. – 238

18. Rosyjski Sztuka ludowa i święta rytualne u dzieci ogród: notatki z lekcji i skrypty wakacyjne/Regionalny Instytut Kształcenia Nauczycieli im. Władimira. – Włodzimierz, 1995. - 184 s.

19. Stepanenkova E. Ya „Teoria i metodologia fizyki wychowanie i rozwój dziecka" – M.: Akademia, 2007. – 368 s.

20. Ushinsky K. D. Dzieła zebrane. T. 6. – M., 1948., s. 298

21. Ushinsky K. D. Słowo rodzime. Dzieła zebrane, M.: 1974.

22. Khalikova R. Sztuka ludowa jako środek wychowawczy miłość do ojczyzny // Edukacja przedszkolna. – 1988. – nr 5, s. 13-17

23. Chukovsky K.I. Od dwóch do pięciu. http://www.gumer.info.