Zwykły seksizm: czy w Rosji istnieje równość płci? Płeć i Ty: jak społeczeństwo konstruuje różnice między płciami

równość płci (egalitarny)- Feministyczna interpretacja równości zakłada, że ​​mężczyźni i kobiety powinni mieć równy udział we władzy społecznej, równy dostęp do zasobów publicznych. równość płci nie jest tożsamością płci, tożsamością ich znaków, cechami. Mówienie o tożsamości nie pozwala przynajmniej na inną rolę w reprodukcji.

Termin egalitaryzm(w tym przypadku synonim terminu równość płci) przeszła co najmniej cztery etapy przekształcenia. Idea absolutnej równości między ludźmi jako modelu społeczeństwa sprawiedliwego społecznie była pierwotna. Rozwój historyczny pokazał, że taka koncepcja jest utopijna. A jeśli istniały „społeczeństwa równych”, to równość tę osiągano przy ogólnym obniżeniu statusu społecznego jego członków w ramach arbitralnego systemu dystrybucji kosztem utraty indywidualności, tzw. „równości w braku wolność”, równość na niskim poziomie rozwoju człowieka, równość w zaspokajaniu minimalnych potrzeb przy tłumieniu chęci poszerzania zakresu potrzeb i niszczeniu jasnych osobowości w społeczeństwie. Pomysły takie jak „ wyrównanie„Kobiety i mężczyźni mają też smutne przykłady realizacji. Zaangażowanie kobiet w ciężkie rodzaje pracy, „podwójne obciążenie” ciężaru na kobietach, pojawienie się „słomianych” sierot – porzuconych dzieci (w młodości i w średnim wieku). wiekowe dzieci z Republiki Radzieckiej od pierwszych miesięcy życia były przekazywane do żłobka ) A najbardziej niezwykłą rzeczą jest masowa próba złamania ich tożsamość kobieca akceptując męskie zachowania i męskie reguły gry o równość z mężczyznami. I to pomimo faktu, że równość płac dla kobiet i mężczyzn jeszcze nie nadeszła. Równość była zatem interpretowana jako dostosowanie do męskiego typu charakteru, rodzaju wykonywanego zawodu, stylu życia, co prowadziło do absurdalnych wyników ze względu na istniejącą różnicę między mężczyznami i kobietami.

Drugi krok w zrozumieniu terminu równość istniała świadomość potrzeby równych praw dla wszystkich obywateli demokratycznego społeczeństwa. Realizacja tej niewątpliwie postępowej zasady rozwoju społecznego wykazała jej niespójność i słabość w realizacji praw jednostki marginalny(cm. Marginalizacja) grupy (kobiety, mniejszości narodowe itp.).

Stąd pojawienie się trzeciego etapu interpretacji egalitaryzmu w rozwoju społecznym. Równość praw obywateli była teraz współmierna do równości szans korzystania z tych praw. Pojawić się koncepcje pozytywna dyskryminacja i równy start. Tam, gdzie w społeczeństwie występuje dyskryminacja ze względu na płeć, równe prawa nie zapewniają równych szans dyskryminowanej grupie (kobietom). System przywilejów dla takiej grupy umożliwia „wyrównywanie szans”, zapewnienie równego startu grupom dyskryminowanym i niedyskryminowanym. Stworzenie i wdrożenie takiego systemu nazywa się pozytywna dyskryminacja.

W rozwoju koncepcji równość feministki wniosły znaczący wkład na każdym etapie rozwoju tego terminu. Jednak poczucie „niedomówienia” w koncepcji równości w zakresie budowania społeczeństwa wolnego od dyskryminacji ze względu na płeć jest obecne także w najnowszej interpretacji egalitaryzmu. Nadal działamy w ramach „męskiego” społeczeństwa, w którym kobiety są dostosowywane do standardu (normy) męskich cech charakteru, dziedzin działalności i zawodów. „Męskie” normy są obecne zarówno we wzorcach przywództwa i zarządzania, jak i we wzorcach większości otaczających nas rzeczy i przedmiotów, przeznaczonych dla przeciętnego mężczyzny.

Czwarty etap rozwoju koncepcji egalitaryzm należy rozpoznać równość poczucia własnej wartości, postrzeganie siebie, samoidentyfikacja kobiet i mężczyzn wraz z przestrzeganiem równości praw kobiet i mężczyzn. Samoocena kobiet (grupa nienormalna z punktu widzenia społeczeństwa patriarchalnego) musi być uznana przez społeczeństwo. To usunie problem hierarchii różnic między mężczyznami i kobietami. Wartościowe i „męskie” i „żeńskie” cechy charakteru, obszary działania. Każdy jest cenny: matki, żony, ojcowie, mężowie, robotnicy i robotnicy, pielęgniarki i lekarze itp. Wartość osoby przynależącej do określonej grupy społecznej musi być uznana nie tylko w deklarowanych hasłach, ale także być oceniana przez realną miara - zapłata za tę lub inną pracę osób o takiej lub innej jakości. Na przykład problem segregacja zawodowa ze względu na płeć powinno być rozwiązane nie przez (lub nie tylko) wprowadzenie kobiet do wcześniej „nieodkrytych” zawodów, ale także poprzez odpowiednie, równoważne uznanie zawodów „kobiecych” i „kobiecych” obszarów działalności. Przy takim podejściu nie jest potrzebny system preferencyjnego traktowania niektórych grup społecznych, w trosce o równość szans.

To trudna droga dla rozwoju społeczeństwa, ale prymitywizacja stosunków społecznych przyniosła dotychczas ludzkości jedynie rozczarowanie. Oczywiście „prawa tworzone przez ludzi muszą… być poprzedzone możliwością uczciwych relacji” (Montesquieu). Dziś pytania pozostają otwarte: „Jakie są kryteria możliwości realizacji egalitaryzmu w sensie równej samoistnej wartości kobiet i mężczyzn? Jaki etap rozwoju społeczeństwa odpowiada ustaleniu samoistnej wartości płci – jego pomyślności ekonomicznej czy społecznej dojrzałość?Jaki rodzaj rozwoju społecznego - struktury demokratyczne czy hierarchiczne?Czy proces ten zostanie przyspieszony przez obecność krytycznych czynników siły wyższej - kryzysy ekologiczne, polityczne, narodowe, wojny?

Jedno jest jasne: rozumienie egalitaryzmu jako nieodłącznej wartości osoby z jej „męskimi” lub „kobiecymi” cechami charakteru, nieodłącznymi obszarami działania, jest krokiem naprzód w budowaniu egalitarnego społeczeństwa na nowej rundzie rozwoju.

Podsumowując – schemat etapów rozwoju rozumienia istoty egalitaryzmu:
równość > równość praw > równość praw i równość szans > równość praw i równość wartości wewnętrznej, samoidentyfikacja.

równość płci (Język angielski)

Literatura:

Kalabikhina IE Płeć społeczna: zachowania ekonomiczne i demograficzne. Moskwa, 1981.
Starikov E. Koszary Towarzystwa: od faraonów po dzień dzisiejszy. Nowosybirsk, 1996.
analiza pod kątem płci. Kanada, 1996:
Tuttle L. Encyklopedia feminizmu. Nowy Jork, Oksford, 1986.

I. E. Kalabikhina

Global Gender Gap Report 2014, który bada różnice między kobietami i mężczyznami w dziedzinie zdrowia, edukacji, ekonomii i polityki. Apparat przestudiował raport i wybrał najciekawsze fakty.

1. Nie ma na świecie kraju, w którym kobiety zarabiają tyle co mężczyźni.

Chociaż w ciągu ostatniego stulecia w wielu krajach kobiety zdobyły wiele praw, nierówność płci pozostaje problemem nawet w najbardziej rozwiniętych z nich. Nie ma na świecie ani jednego stanu, w którym kobiety i mężczyźni na podobnych stanowiskach otrzymują taką samą pensję. „Kobiety stanowią około połowy światowej populacji i zasługują na taki sam dostęp do opieki zdrowotnej, edukacji, zarobków, wpływów i praw politycznych jak mężczyźni” – piszą autorzy raportu Światowego Forum Ekonomicznego.

2. Najbliżej równości płci są kraje nordyckie

Pierwsze miejsce wśród krajów, które odnoszą największe sukcesy w walce z nierównością, zajmuje Islandia. W pierwszej piątce znalazły się również inne rozwinięte kraje Europy Północnej: Finlandia, Norwegia, Szwecja i Dania. Tam różnica między płciami została pokonana o 80% - być może jest to spowodowane rozwiniętą innowacyjną gospodarką i wysokim standardem życia w tych krajach.

3. Nikaragua i Rwanda lepiej radzą sobie z nierównością niż wiele krajów rozwiniętych

Szóste miejsce w rankingu niespodziewanie zajmuje Nikaragua. Mały i biedny kraj w Ameryce Środkowej wyprzedził USA, Wielką Brytanię i inne kraje rozwiniętego świata, ponieważ ma wiele kobiet, które studiują, pracują zawodowo i uczestniczą w rządzie. Zaraz po Nikaragui nadchodzi Rwanda – otrzymała wysoką ocenę, bo w tamtejszym parlamencie jest więcej kobiet niż mężczyzn.

4. Rosja jest daleka od pokonania nierówności płci, głównie ze względu na politykę

Rosja zajmuje 75. miejsce w rankingu. Wynika to w dużej mierze ze wskaźników odzwierciedlających zaangażowanie kobiet w życie polityczne kraju. Analitycy szacują, że tylko 16% rosyjskich parlamentarzystów i 7% urzędników państwowych to kobiety. Ponadto do niskiego rankingu przyczyniła się różnica w dochodach między mężczyznami i kobietami.

5. W USA brakuje również kobiet-polityków.

Kobiety mają więcej zalet w Ameryce niż w wielu innych krajach: USA osiągnęły równość płci w edukacji i prawie równy dostęp do opieki zdrowotnej. Jednak jeden z najpotężniejszych krajów świata zajmuje dopiero 20 miejsce w rankingu Światowego Forum Ekonomicznego. Powodem, który ciągnie Amerykę w dół, jest brak kobiet-polityków. Sytuacja w USA jest lepsza niż w Rosji (18% parlamentarzystów i 32% urzędników to kobiety), ale o równości nie ma jeszcze mowy.

6. Czad, Pakistan i Jemen to kraje o najwyższym poziomie dyskryminacji

Jednym z ostatnich miejsc w rankingu jest Czad, gdzie niewiele kobiet ma możliwość zdobycia wyższego wykształcenia, a prawie wszyscy menedżerowie, prawnicy i urzędnicy to mężczyźni. Pakistan znalazł się na przedostatnim miejscu ze względu na duże dysproporcje między mężczyznami i kobietami w sferze gospodarczej, natomiast Jemen zajął ostatnie miejsce ze względu na różnice w zarobkach, a także dysproporcje w edukacji i polityce.

7. Sytuacja na świecie poprawiła się w ciągu ostatnich dziewięciu lat, a zmiany zachodzą w najbardziej nieoczekiwanych regionach.

Światowe Forum Ekonomiczne rozpoczęło publikowanie statystyk w 2006 r. – od tego czasu autorzy raportu regularnie pytają prezesów z całego świata o zarobki ich podwładnych i mierzą inne wskaźniki, które odzwierciedlają pozycję kobiet w społeczeństwie. Zmiany zachodzą bardzo powoli: w ciągu dziewięciu lat sytuacja kobiet jako całości na świecie poprawiła się tylko o 4%. Jednak badania pokazują, że większość krajów na świecie zmierza we właściwym kierunku. Dodatnia dynamika jest zauważalna w 105 ze 142 krajów uwzględnionych w raporcie. Jednocześnie sytuacja poprawia się nie tylko w krajach rozwiniętych.

8. Całkowite wyeliminowanie nierówności płci zajmie 81 lat

Jeśli walka z nierównością będzie kontynuowana w takim samym tempie, jak w ciągu ostatnich ośmiu lat, to według Światowego Forum Ekonomicznego ludzkość będzie w stanie pokonać dyskryminację kobiet dopiero pod koniec XXI wieku.

Interaktywna mapa pokazująca pozycję kobiet na świecie

Mapa nie działa na niektórych urządzeniach mobilnych

charakterystyka struktury społecznej, zgodnie z którą różne grupy społeczne (w tym przypadku kobiety i mężczyźni) mają stałe różnice i wynikające z nich nierówne szanse w społeczeństwie. Nierówność płci została dostrzeżona przez badaczy nauk społecznych i humanistycznych w związku z pojawieniem się pojęcia płci w 1980 roku jako podstawy koncepcji feministycznej (Joan Scott). Konceptualizacja płci rzuciła światło na proces społecznego konstruowania męskości i kobiecości jako kategorii opozycyjnych o nierównej wartości społecznej.

Ponieważ aktywne tłumienie podobieństw i konstruowanie różnic wymaga władzy społecznej, problem dominacji ma kluczowe znaczenie dla teorii płci. Płeć, wraz z rasą i klasą, jest hierarchiczną strukturą zarówno dla upodmiotowienia, jak i ucisku oraz efektywną strukturą tożsamości i solidarności (Ferree). Różnice w konstruktach „mężczyzna – kobieta” charakteryzują poglądy badaczy, którzy konstruują w człowieku to, co społeczne poprzez biologię (patrz np. teoria funkcjonalizmu czy koncepcja V. A. Geodakyana). Tradycyjna psychoanaliza uznaje, że modele męskie i żeńskie są diametralnie przeciwstawne w swoich cechach (typowe męskie zachowanie charakteryzuje się aktywnością, agresywnością, determinacją, chęcią rywalizacji i osiągnięć, zdolnością do twórczego działania, racjonalnością; u kobiet bierność, niezdecydowanie, uzależnienie zachowania, konformizm, brak logicznego myślenia i dążenia do osiągnięć oraz większa emocjonalność i równowaga społeczna). Zachowując niezmienione podstawowe paradygmaty psychoanalityczne, K. Horney zwraca uwagę na fakt, że dziewczynka dorasta, uświadamiając sobie, że mężczyzna ma „wielką cenę” dla społeczeństwa zarówno w wymiarze ludzkim, jak i duchowym, a tym samym przyczynę kompleksu męskości u kobiet należy szukać w czynnikach ponadindywidualnych, kulturowych.

Opierając się na teorii tożsamości społecznej Tajfela-Turnera, K. Guinci uważa mężczyzn i kobiety za grupy społeczne o różnym statusie społecznym. Grupy o wysokim statusie oceniane są najczęściej pod kątem kompetencji i sukcesu ekonomicznego, natomiast grupy o niskim statusie oceniane są pod kątem życzliwości, życzliwości, człowieczeństwa itp. Według autorki wszystkie pozytywne cechy stereotypu kobiecego (ciepło, wsparcie emocjonalne, posłuszeństwo) są typową rekompensatą za brak osiągnięć w „pozycji władzy”. Jako członkinie grupy o niskim statusie, w porównaniu z mężczyznami, kobiety mają mniej rozwinięte poczucie identyfikacji ze swoją grupą, mają tendencję do przeceniania męskich osiągnięć i godności oraz niedoceniania własnych, przyjmując punkt widzenia grupy o wyższym statusie – mężczyźni (Repina). Potwierdzenie tych zapisów widać w danych z wielu badań, np. P. Goldberg stwierdziła pewną dozę uprzedzeń kobiet do samych siebie na polu działalności naukowej; studenci wyżej oceniają artykuły podpisane przez mężczyzn niż kobiety (Ageev).

Tekst: Anastazja Travkina
Ilustracje: Dasza Czertanowa

Nierówność kobiet i mężczyzn często próbuje się wytłumaczyć biologią: różne prawa i możliwości są rzekomo związane z różnicami w ciele. Dużo się mówi w szczególności o mózgach „męskich” i „żeńskich”, a przedrostek „neuro-” stał się nową rundą w debacie o wrodzonych różnicach. Wydawałoby się, że współczesne metody badawcze powinny dać jednoznaczną odpowiedź na pytanie, czy rzeczywiście mężczyźni i kobiety myślą inaczej, inaczej się uczą, rozwiązują problemy i wybierają to, co jest dla nich ważne w życiu. Zobaczmy, czy to prawda i jak dane neuronaukowe są wykorzystywane do podsycania stereotypów.

Jak to się wszystko zaczęło

Dzisiaj próby udowodnienia „gorszości” całej grupy ludzi za pomocą pomiarów dokonywane przez amerykańskich właścicieli niewolników lub nazistowskich naukowców wydają nam się szalone – ale niektórzy nadal uważają za logiczne szukanie biologicznych argumentów, aby pokazać, dlaczego kobiety są gorzej niż mężczyźni. Pogląd, że myślenie kobiet jest mniej rozwinięte niż mężczyzn, stanowiło „tło” badań od wielu lat.

Naukowcy, którzy badali mózg w XIX wieku, nie mogli „zajrzeć” do środka – musieli zatrzymać się na wymiarach zewnętrznych. Zważyli mózg, zmierzyli stosunek wysokości i szerokości czaszki. Pierwsze odkrycie epoki wiktoriańskiej — mózg kobiety jest mniejszy niż mózg mężczyzn — zaczęto wykorzystywać jako dowód „niższości” kobiet; potem zaczęli mówić o małym rozmiarze twarzy i stosunku wysokości do szerokości czaszki. Żadne z założeń nie sprawdziło się później: okazało się, że inteligencja nie zależy od wielkości mózgu ani czaszki.

Dwieście lat temu wielu uważało, że kobiety nie są zdolne do nauki, nie są przeznaczone do polityki i żyją uczuciami, ich główne talenty to łagodność, łagodność, uległość i macierzyństwo, podczas gdy mężczyźni dążą do odkryć, władzy i kontroli. Jak ujmuje to filozof Neil Levy: „Przeciętnie kobieca inteligencja najlepiej sprawdza się w zadaniach mających na celu zapewnienie komfortu innym ludziom”.

Edukacja została uznana za niebezpieczną dla zdrowia kobiet. Edward Clark, profesor Harvard Medical School, twierdził, że z powodu aktywności umysłowej kobiet jajniki mogą ulec zanikowi; podobno prowadzi do maskulinizacji, bezpłodności, szaleństwa, a nawet śmierci. Nawiasem mówiąc, pewna kobieta, lekarz Mary Jacobi, obaliła pomysł Clarka.

testosteron i zarodki

W 2005 r. na konferencji poświęconej promowaniu różnorodności społeczno-kulturowej i płciowej w nauce i inżynierii prezydent Uniwersytetu Harvarda Lawrence Summers zasugerował, że kobiety są z natury mniej zdolne do nauki. Nie trzeba dodawać, że fakt, że kobiety-naukowcy oburzyło się tym stwierdzeniem, próbowano tłumaczyć ich „wrażliwością”?

Aby uzasadnić takie stwierdzenie, media, podekscytowane skandaliczną przemową, przywołały teorię prenatalnego testosteronu. Według niej uwolnienie testosteronu w męskim zarodku w ósmym tygodniu rozwoju zmienia strukturę jego mózgu: zwiększa ośrodki odpowiedzialne za agresję i zachowania seksualne, a zmniejsza te odpowiedzialne za komunikację i emocje. Ta kampania androgenów na płodzie rzekomo tworzy „prawdziwego” człowieka przystosowanego do nauki.

Ale z tą śmiałą teorią są problemy. Po pierwsze, wpływ „męskich” hormonów na mózg badano u gryzoni, których mózg bardzo różni się złożonością od mózgu ludzkiego. Ponadto nawet naukowcy, którzy przyglądają się wpływowi testosteronu na płody szczurów, nie potrafią dokładnie odpowiedzieć, w jaki sposób zmienia on zachowanie szczurzych szczeniąt po urodzeniu. Po drugie, nie ma możliwości bezpośredniego pomiaru testosteronu we krwi dziecka. Jego poziom możemy odgadnąć na podstawie wskaźników pośrednich: mierząc jego poziom we krwi matki lub w płynie owodniowym, lub porównując długość palca serdecznego i wskazującego (uważa się, że ma na to wpływ testosteron w macicy) . Oznacza to, że naukowcy nie wiedzą jeszcze na pewno, ile ich pomiarów jest związanych z hormonami płodowymi, które mogą wpływać na mózg.

Oczywiście nie oznacza to, że hormony w żaden sposób nie wpływają na mózg – ale na razie nie wiemy dokładnie jak. Co więcej, nie można mówić o tym, jakie miejsce ludzie
z testosteronem lub bez powinien zajmować społeczeństwo

Po trzecie, jedynym sposobem sprawdzenia, jak testosteron wpływa na zachowanie dzieci, a jednocześnie wykluczenia wpływu stereotypów płci na otoczenie, jest przeprowadzenie badań na niemowlętach do kilku dni. Same w sobie takie testy są bardzo trudne do zorganizowania. Na przykład przeprowadzili taki eksperyment: chłopcom i dziewczętom pozwolono spojrzeć na twarz naukowca, który przeprowadził eksperyment, i maszynę do pisania. Okazało się, że chłopcy dłużej niż dziewczynki patrzyli na maszynę do pisania (51% w porównaniu do 41%), a dziewczynki w twarz (49% w porównaniu z 46%). Jednocześnie eksperyment nie został przeprowadzony całkiem poprawnie: eksperymentatorzy z góry znali płeć dzieci, nie byli przekonani, że wszystkie dzieci znajdują się w tej samej ustalonej pozycji i że odległość od każdego z nich jest taka sama do obiektu. Niemniej jednak eksperymentatorzy stwierdzili, że dziewczynki rodzą się z wrodzonym zainteresowaniem twarzami, a chłopcy ruchomymi przedmiotami.

Oczywiście nie oznacza to, że hormony w żaden sposób nie wpływają na mózg – ale na razie nie wiemy dokładnie jak. Co więcej, nie można mówić o tym, jakie miejsce w społeczeństwie powinni zajmować ludzie z testosteronem lub bez.

"Twórczy"
i „racjonalne” półkule

Zapewne słyszałeś mit, że tylko jedna z jego półkul odpowiada za niektóre zdolności mózgu: na przykład prawa półkula odpowiada za kreatywność i intuicję, a lewa odpowiada za logikę i spójność. W rzeczywistości asymetria mózgu dotyczy tylko niskopoziomowych procesów „technicznych”, w tym kontroli zmysłów (np. informacje z lewego kąta widzenia oka są przetwarzane przez prawą półkulę itd.). Nie można powiedzieć, że mężczyźni częściej używają lewej półkuli mózgu do mowy (a więc mogą jasno wyrażać swoje myśli), podczas gdy kobiety używają prawej półkuli mózgu (a więc mówią o uczuciach). Gdyby tak było, to u mężczyzn problemy z mową pojawiałyby się tylko wtedy, gdy lewa półkula jest uszkodzona, au kobiet - prawa półkula, ale tak się nie dzieje. Okazało się, że położenie stref „mowy” i „przestrzennych” półkul jest różne z wielu powodów, także niezwiązanych z płcią.

Naukowcy rzeczywiście odkryli różnice w łączności mózgu między mężczyznami i kobietami. W mózgu mężczyzn jest więcej połączeń w obrębie półkul, a w mózgu kobiet - międzypółkulowych. To prawda, że ​​nie udało się jeszcze udowodnić, że te cechy są związane z zachowaniem i zdolnościami. Zaobserwowano, że sposób komunikacji w półkulach zależy od wielkości mózgu: im jest on większy, tym więcej połączeń w półkulach ma, niezależnie od płci żywiciela. Jednocześnie wielkość mózgu jest proporcjonalna do ciała, więc osoby o mniejszym ciele mają mniejszy mózg i więcej połączeń międzypółkulowych.

Na podstawie tych cech nie można wnioskować, że mężczyźni lepiej nadają się do zadań matematycznych i przestrzennych, a kobiety do zadań związanych z mową i intuicją. Co ciekawe, badacze uzdolnionych matematycznie nastolatków twierdzą, że to właśnie większy związek między półkulami (jak na ironię częściej u kobiet) daje zdolności matematyczne.

Przestrzenny
i zdolności mowy

Często ci, którzy chcą udowodnić różnicę między mężczyznami a kobietami, kierują się tym, co wydaje im się oczywiste z doświadczenia życiowego: kobiety dokonują mniej odkryć, są mniej reprezentowane w nauce, więcej słuchają innych i częściej zadzierają z dziećmi. Coś takiego w XVIII wieku dowiodło niepowodzenia kobiecego intelektu: kobiety nie wykazywały talentu w naukach, czego po prostu im zabroniono.

Aby dziś udowodnić te „wzorce”, często stosuje się testy przestrzenne rotacji trójwymiarowych postaci: uważa się, że mężczyźni robią to lepiej. Ten pogląd został dobrze zbadany przez psychologów społecznych. Okazało się, że gdyby przed badaniem powiedzieć badanym, że określi to ich umiejętności w inżynierii i budowie samolotów (lub że mężczyźni są w tym lepsi), to kobiety uzyskują niższe wyniki. Jeśli powiesz, że sprawdza się umiejętności szydełkowania i innych robótek ręcznych (albo mówisz, że kobiety lepiej zdają testy), to kobiety radzą sobie lepiej.

Ten efekt nazywa się „zagrożeniem stereotypowym”. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety podlegają „intuicyjnym” wyobrażeniom, które niełatwo odrzucić, zwłaszcza jeśli wyrażają je autorytety: naukowcy i liderzy opinii. Interesujące jest to, że inne informacje mogą również wpływać na zdawanie testów, manifestację cech przywódczych i ambicji: na przykład biografie liderek, artykuły naukowe na temat zdolności kobiet w matematyce i myśleniu przestrzennym znacząco podnoszą wyniki dziewcząt.

Zabawki, dzieci i naczelne

Kilka lat temu obserwacje antropologów dotyczące plemienia dzikich szympansów zaszokowały wszystkich: naukowcy odkryli, że młode samice rozpieszczają się podpalaczami jak lalką. Badanie to posłużyło jako argument na rzecz tego, że główną rolą kobiety jest macierzyństwo. Ale ludzka kobieta nadal nie jest dokładnie samicą szympansa. Aby udowodnić (lub obalić) skłonność młodych wyższych naczelnych i ludzi do stereotypowych działań od najmłodszych lat, konieczne jest przeprowadzenie eksperymentów na dużą skalę z jednym i drugim.

Wyniki takich eksperymentów na małpach były niespójne. Szympansom zaoferowano „chłopięcy” samochód i piłkę, „dziewczęcą” lalkę i rondel oraz „neutralną” książkę z obrazkami i pluszowego psa. Samce bawiły się wszystkimi zabawkami w ten sam sposób, podczas gdy kobiety spędzały więcej czasu na zabawkach „dziewczęcych”. To prawda, że ​​jest tu poważny problem: ludzkie rzeczy mają dla zwierząt inne znaczenie. Kiedy te same zabawki podzielono na inne kategorie – ożywione i nieożywione – zniknęła różnica między preferencjami samic i samców.

Często ignoruje się dane badawcze, które nie ujawniają różnic między mężczyznami a kobietami – ale badania potwierdzające różnicę są publikowane i przedrukowywane przez media i blogerów.

W eksperymentach na dzieciach również nie uzyskuje się jednoznacznych wniosków. Pociągi, samochody i narzędzia są uważane za zabawki „chłopięce”, naczynia, butelka dla niemowląt lub kołyska są uważane za zabawki „dziewczęce”. Średnio można wykazać, że chłopcy spędzają więcej czasu na zabawie samochodami, a dziewczynki na butelkach. Zabawki neutralne pod względem płci, takie jak puzzle, piramidy, pluszaki, spędzają tyle samo czasu. Inni badacze uważają, że miękkie zabawki nie są neutralne pod względem płci, ale są przeznaczone dla dziewcząt i udowadniają, że dziewczęta spędzają z nimi więcej czasu.

Podobnie jak z małpami, eksperymenty z dziećmi mogą stać się "samospełniającą się przepowiednią", a po nich pozostaje wiele pytań. Co dokładnie pociąga dzieci w zabawkach: kolor, temperatura i faktura, dźwięki, siła, zapach? Czym chłopiec będzie się chętniej bawił - wozem strażackim bez kół czy Barbie na różowym aucie? Jakie właściwości zabawek przyciągają samice i samce naczelnych i czy znając je można zaprojektować takie zabawki, które byłyby interesujące tylko dla jednej płci?

Czy jest więc różnica?

Neuroscience to grupa nowych nauk na wczesnym etapie rozwoju. Nasza technika jest wciąż niedoskonała, wciąż jest bardzo mało informacji o mózgu - a wiele odkryć dotyczących osoby dopiero nadejdzie. Istnieją zalecenia dotyczące neurobadań, sugerujące uwzględnienie nie tylko płci badanych, ale także ich wieku, pochodzenia, statusu społecznego i tak dalej. To wymaganie uwzględnia - zdolność mózgu do zmiany pod wpływem doświadczenia przez całe życie. Jeśli otrzymamy dane na temat różnic w funkcjonowaniu mózgu u różnych osób, musimy zrozumieć, czy pojawiły się one od urodzenia, czy poprzez doświadczenie. Stereotypy wzmacnia również to, jakie informacje docierają do szerokiego grona odbiorców: często ignoruje się dane z wielu badań, które nie ujawniają różnic między kobietami a mężczyznami – ale badania potwierdzające różnicę między kobietami a mężczyznami są publikowane i przedrukowywane przez media i blogerów.

Nie ma w mózgu obszarów odpowiedzialnych za talent matematyczny, pisanie, empatię czy zdolności kulinarne: jest to „mozaika”, obejmująca wiele obszarów, która może rozwiązać ten sam problem na różne sposoby. „Intuicyjne” wnioski mogą być stereotypem, eksperymenty powinny być poprawnie odtwarzane w różnych laboratoriach i dawać ten sam wynik.

Oczywiście nie można powiedzieć, że różnice biologiczne między płciami w ogóle nie istnieją. Badania mogą na przykład pomóc w zrozumieniu takich cech, jak autyzm, który częściej diagnozuje się u chłopców. Różnicę należy uwzględnić w samych eksperymentach. Nawet do badań komórkowych proponuje się obecnie wykorzystanie komórek pobranych zarówno od mężczyzn, jak i kobiet, ponieważ chromosomy determinujące płeć kodują do 5% naszego genomu i wpływają na reakcje komórki.

Jednocześnie „różnica” wcale nie oznacza „przeciwieństwa”, naukowcy sugerują, aby mówić o „efektu płci”: ludzkość to jeden gatunek z wieloma odmianami struktury mózgu. Mózgi „męskie” i „żeńskie” to mit, a istniejące różnice nie są powodem, by sądzić, że niektóre mózgi są „lepsze” od innych.

Prawie każdy aspekt naszego życia zależy od płci, idei, że mężczyźni i kobiety są różni. Płeć, w przeciwieństwie do płci naturalnej, jest konstruowana przez społeczeństwo i buduje nasze życie wzdłuż wektora akceptowanego przez chłopców i dziewczęta. Ten pomysł mówi nam, w co się ubrać, jak wyglądać, jak mówić i jak się zachowywać.

Czym jest płeć?

Anastazja Nowokuńskaja

Często mieszkańcy nie dokonują rozróżnienia między płcią biologiczną a społeczną, która powstaje w procesie wychowania. Jesteśmy przyzwyczajeni do życia w binarnym układzie współrzędnych, poza który trudno jest wyjść.

Katarzyna Iwanowa

Socjolog, absolwent EU St. Petersburg

Ujmę to w ten sposób: płeć to różnice oparte na przekonaniu, że różnimy się płcią. Ta idea pozostaje niezmieniona. Wyjaśnia, dlaczego powinniśmy robić rzeczy w ten sposób, a nie inaczej. W przeciwieństwie do seksu naturalnego, seks społeczny jest procesem ciągłym.

Dwie kwestie pozostają fundamentalne: różnica i nierówność. W miarę postępu historycznego coraz mniej momentów zależy od płci naturalnej. A wcześniej zakładano na przykład, że kobieta nie może angażować się w aktywność intelektualną, ponieważ krew spływa z macicy do mózgu, co może zakłócać funkcje rozrodcze.

Różnice płciowe są zawsze uzasadnione odniesieniami do biologicznej pewności, ale czym właściwie jest biologicznie zdeterminowana zmiana w przebiegu historii.

Ksenia Podolska

W sztuce płeć jest przekazywana przez pojęcie estetyki i konstrukcji artystycznej. Artysta tworzy obrazy w ramach społeczeństwa i czasu, w którym żyje.

Na przykład na obrazie „Budowa metra z wiertłem” artysty Aleksandra Nikołajewicza Samochwałowa, 1937, konstrukcja metra to silna, wysportowana kobieta, która w niczym nie ustępuje mężczyźnie, ponieważ w tamtych czasach kobieta działała przede wszystkim jako towarzysz. Ta postawa zrodziła się na tle zacierania się granic seksualnych. Samochwałow jako artysta sprawia, że ​​jego kobiety są silne, umięśnione, ale jednocześnie bardzo seksowne - tak pokazuje swój stosunek do nich.

Stereotypy płci i systemy nierówności

Katarzyna Iwanowa

Socjolog, absolwent EU St. Petersburg

Stereotyp jest bardzo przydatną funkcją psychologiczną. Ułatwia postrzeganie świata, pozwalając mózgowi na oszczędzanie zasobów. W życiu mamy do czynienia z ogromną liczbą sytuacji, w których trzeba szybko podejmować decyzje i oceniać sytuację. Dobrze, jeśli masz gotowe zachowania. Bez nich nasz mózg miałby trudności.

Stereotypy zamieniają się w stabilne wzorce. Definiujemy coś jako fajne i dobre, ale coś nie jest.

Anastazja Nowokuńskaja

Student programu doktoranckiego UE St. Petersburg, administrator programu „Gender Studies”

Stereotypy płciowe dobrze odzwierciedla teoria amerykańskiej badaczki Cecilii Ridway. W 2011 roku napisała książkę o społeczeństwie amerykańskim „Framed by Gender: How Gender Inequality Persists in the Modern World”. Książka mówi, że w Ameryce podejmuje się wiele wysiłków na rzecz przezwyciężenia nierówności płci, ale w sferze życia domowego i pracy rezultaty tych wysiłków nie są tak namacalne.

Te systemy nierówności są powielane przez tzw. wierzenia kulturowe – innymi słowy stereotypy.

Czasami myślimy, że stereotypy dotyczące płci są pozytywne. Ale poza ich granicami powstaną systemy nierówności. Przypisujemy ludziom pewne wzorce życia i zachowania „domyślnie”. Na przykład, gdy kobieta przebywa na urlopie macierzyńskim przez trzy lata, traci znaczną ilość „punktów społecznych” w zakresie kariery, rozwoju osobistego i wielu innych. Kobieta uzależnia się od mężczyzny, także finansowo. Nawet na dłuższą metę kariera kobiety jest bardziej wrażliwa niż kariera mężczyzny. Ta nierówność jest zbudowana na stereotypie, że kobieta z natury najlepiej opiekuje się dziećmi. Ale to nie jest fakt absolutny, a jedynie stereotyp.

Nawet w Skandynawii, gdzie społeczeństwo wyraźnie walczy z nierównością, gdzie urlopy rodzicielskie są równo podzielone między mężczyzn i kobiety, a 40% stanowisk kierowniczych w kraju zajmują kobiety – nawet w takich warunkach przekonania kulturowe są bardzo silne. Rozmnażają się od dziesiątek tysięcy lat i chcemy je rozbić w jednym lub dwóch pokoleniach.

Jaka jest różnica między mężczyznami a kobietami

Katarzyna Iwanowa

Socjolog, absolwent EU St. Petersburg

Mężczyzna i kobieta to wiele różnic. Mężczyźni i kobiety nie różnią się dychotomicznie – istnieje między nimi wiele poziomów nierówności. Teorie, które uchwyciły tę wielość, są obecnie bardzo poszukiwane w socjologii.

Nie ma jednego wzoru mężczyzny czy kobiety, ale jest wiele męskości i wiele kobiecości.

Elena Zdravomyslova

Amerykańska filozofka poststrukturalistyczna Judith Butler mówi, że nie ma płci stabilnej, jest natomiast rodzaj performatywny, który tworzymy w procesie komunikowania się z innymi. Z pomocą wydajności (na przykład formularze mowy). W praktyce mowy nierówność ustala się w postaci formuł „mężczyzna powinien”, „kobieta powinna”, „jest niezdolna”, „nie ma predyspozycji” i tak dalej. Tak więc nierówność jest utrwalona w języku.

Anastazja Nowokuńskaja

Student programu doktoranckiego UE St. Petersburg, administrator programu „Gender Studies”

Nie mamy dwóch biegunów męskiego i żeńskiego, ale istnieje wiele pozycji o różnych poziomach manifestacji męskiej i żeńskiej. Co więcej, nierówność płci przecina się z wieloma innymi formami nierówności – etnicznymi, wiekowymi, religijnymi i wieloma innymi.

Dlaczego kiedy dziewczyna zakłada koszulę mężczyzny, może to być seksowne, ale jeśli mężczyzna wkłada coś z dziewczęcej garderoby, wywołuje to inne uczucie?

Katarzyna Iwanowa

Socjolog, absolwent EU St. Petersburg

Co oznacza „kobieta w męskiej koszuli”? Kontekst jest tutaj ważny. Kiedy dowiaduję się o tym obrazie (kobieta w męskiej koszuli), wygląda na to, że zakłada go rano po seksie – ten obraz jest bardzo zseksualizowany. Rzeczy nie są ważne, ale oznaczenie „kobieta – mężczyzna” jest ważne. Nawet jeśli kobieta zakłada męskie rzeczy lub używa typowo męskich rzeczy, to w końcu nabiera to seksualnego charakteru. Na przykład spodnie stały się wąskie – zakrywały wszystkie najciekawsze miejsca. Z symbolu walki o równouprawnienie z mężczyznami stały się narzędziem uprzedmiotowienia.

W naszym społeczeństwie mężczyzna jest punktem wyjścia, a kobieta jest zawsze numerem dwa i czymś drugorzędnym. Widać to, gdy mówimy o typowo „kobiecym” i „męskim”. Na przykład, czym jest kobiecość, nie jest bardzo jasne, ale mężczyzna jest zawsze zrozumiałym i wyraźnym obrazem. Mężczyźni zawsze powinni nie być kobietami i bronić swojego statusu. Mężczyzna cały czas o tym myśli. Jeśli mężczyzna mówi „nie lubię gejów”, to nie zawsze szczerze nie lubi gejów. Po prostu broni swojej odmienności od kobiecości, ponieważ uważa się, że „wesoły” jest kobiecy. To dyskursywna linia walki.

Mężczyzna niejako mówi: „Jestem mężczyzną, a nie tymi”.

Elena Zdravomyslova

Profesor na Wydziale Nauk Politycznych i Socjologii, współkoordynator Programu Gender Studies

Typowanie płci jest zaangażowane w ten przypadek koszuli. W świadomości społecznej istnieje prosty dychotomiczny podział na kobiety i mężczyzn. W warunkach sztywnej konstrukcji, gdzie występują wzorce „właściwej” kobiecości i „właściwej” męskości, mężczyzna, który zakłada damskie ubrania, zmniejsza swoją męskość. Tak przejrzysta struktura społeczna absolutnie nie pozwala jakimkolwiek dziwakom ją zniszczyć.

We współczesnym społeczeństwie kobiety aktywnie poszerzają granice normy „kobiecość” i „niekobiecość”. Kobiety opanowują rodzaje czynności, które wcześniej były unikalne dla mężczyzn. Następuje masowa penetracja kobiet do świata mężczyzn, co wyraża się w normalizacji męskiej odzieży.

Odzież męska (w większości) to „garnitur” do środowiska miejskiego. Dlatego jeśli kobieta jest w tym środowisku, to dlaczego nie założyć męskiej koszuli - bardzo wygodnej.

Ksenia Podolska

Krytyk sztuki, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny im. Herzen

W społeczeństwie istnieją wzorce męskości, klasycznej kobiecości. Na przykład podczas spotkania z kobietami mogą nadstawić policzki do pocałunku, a ze strony mężczyzny będzie to odbierane nieco dziko.

Zachowanie kobiety jest mniej ograniczone przez normy.

Z punktu widzenia sztuki tutaj wszystko jest prostsze, bo artystyczny wygląd usprawiedliwia każde działanie. Na przykład meksykańska artystka Frida Kahlo, która zakłada męskie ubrania, czy francuski dadaista Marcel Duchamp, którego wizerunek Rosy Selyavi przebrał za kobietę i stworzył dla siebie alter ego. To zachowanie było jego artystycznym wyrazem. Przepuszczenie takich działań przez artystyczny kontekst ułatwia wiele odstępstw od normy.

Vladislav Yuryevich Mamyshev-Monroe to człowiek, który stworzył głównie Marilyn Monroe. Utrwalił się na fotografiach w różnych kobiecych strojach. Tutaj artysta nie jest zaangażowany w perwersję, ale pasjonuje się artystycznymi poszukiwaniami.

W opisanych powyżej przykładach pojawia się postmodernistyczny moment, który dekonstruuje rzeczywistość, pracując z symulakrami Baudrillarda: rozumie się, że nie wszystko jest na serio, to wszystko jest grą w kontekście sztuki, która nie ma nic wspólnego ze społeczeństwem.

Artysta konstruuje swoją pozycję w obrazie, a my go czytamy. Te rzeczy, które wydają się nam w życiu obce lub nie na miejscu, w obrazie artystycznym wyglądają całkowicie harmonijnie w ramach doświadczenia artystycznego.

Anastazja Nowokuńskaja

Student programu doktoranckiego UE St. Petersburg, administrator programu „Gender Studies”

Teoria ram mówi, że mamy pewien porządek, w którym wszystkie interakcje są zrytualizowane. Warunkowo przełączamy się między tymi ramkami w zależności od kontekstu. Pod tym względem płeć jest jedną z podstawowych ram.

W przypadku koszuli wydaje nam się, że kobietom jest mniej wymagań niż mężczyznom. Jeśli kobieta może założyć sukienkę, spodnie lub spódnicę i pozostać kobietą, to dla mężczyzny jest mniej takich odmian w tworzeniu wizerunku.

Myślę, że ten przypadek jest związany z tym, że kobiece ciało i kobiecy wizerunek w naszej kulturze jest zawsze bardziej uprzedmiotowiony niż męski. Ubrana w męską koszulę dziewczyna nie przestaje być obiektem seksualnym.

Męskość nakłada na mężczyznę więcej ograniczeń pod względem wyglądu. Ale ma więcej mocy. Liczba wymagań dla mężczyzny wzrasta proporcjonalnie do jego statusu, w tym także ubioru. Jest więcej mężczyzn w prestiżowych zawodach, mają wyższe pensje – to ilustracja tego, że w ramach tej samej firmy kobiety mają więcej możliwości estetycznych, a mężczyźni mają większą władzę, ale mniejszą swobodę estetyczną. Każda grupa na różnych poziomach nierówności ma własną liczbę tzw. „punktów” bonusowych.

Nie możemy żyć w społeczeństwie bez samookreślenia płci. Jednak płeć może zarówno kierować mężczyznami, jak i kobietami w ich życiu, pomagając im i wpędzać ich w bok, tworząc negatywne stereotypy i nierówności. Jeśli jesteś świadomy swojej pozycji płciowej i krytycznie potraktujesz tę kwestię, możesz odkryć znacznie więcej swobód i pozbyć się restrykcyjnych stereotypów. Wtedy nie powtórzysz błędów, które popełnili bohaterowie nowego teledysku VIA „Hurts”.