Buddyzm: święta, tradycje, zwyczaje. Główne święta buddyjskie Przesłanie na temat świąt jesiennych dla buddystów

16.10.2019

W krajach Wschodu, gdzie buddyzm jest państwem lub jedną z głównych religii, święta buddyjskie należą do lokalnej tradycji narodowej i kulturowo-religijnej i są postrzegane jako jej nieodzowny element.

NOWY ROK

Wśród świąt uważanych obecnie za buddyjskie są takie, które początkowo nie miały nic wspólnego z buddyzmem. Przede wszystkim dotyczy to obchodów Nowego Roku, którego nadejście w takiej czy innej formie było obchodzone przez wszystkie narody świata na długo przed pojawieniem się światowych religii, m.in. Buddyzm. Święto noworoczne wszystkich było pełne starożytnych magicznych symboli, jego celem jest zapewnienie bogactwa, płodności, dobrobytu w nadchodzącym roku, innymi słowy dobrobytu ludzi i państwa. To całkiem naturalne, że z czasem święto to zostało wpisane w system buddyjskiego kalendarza świąt i jest nasycone buddyjską treścią mitologiczną i rytualną.

Chińczycy, Tybetańczycy, Mongołowie, Wietnamczycy, Buriaci i Tuvanowie świętują nadejście Nowego Roku w pierwszy wiosenny nowiu księżyca według kalendarza księżycowego. Ponieważ rok księżycowy jest krótszy od roku słonecznego o około miesiąc, początek Nowego Roku nie ma ustalonej daty i może się wahać w ciągu półtora miesiąca (od końca stycznia do pierwszej dekady marca). Oblicz tę datę z góry zgodnie z tabelami astrologicznymi.

Chińczycy, obchodzący Nowy Rok, spośród wszystkich bogów buddyjskiego panteonu wyróżniają Guanyin - kobiecą manifestację Bodhisattwy Miłosierdzia Awalokiteśwary. To jej wizerunek umieszczany jest na domowych ołtarzach, składane są jej ofiary i modlitwy proszące o miłosierdzie i protekcjonalność wobec właścicieli domu. Wszystkie inne rytuały noworoczne wśród Chińczyków są związane z ich tradycyjnym systemem wierzeń i wartości sformułowanym przez konfucjanizm i taoizm.

Japończycy od 1873 roku żyją według kalendarza gregoriańskiego i tak jak my świętują Nowy Rok w nocy z 31 grudnia na 1 stycznia, a potem jeszcze dwa tygodnie spacerują. Jednak wśród licznych obrzędów elementy buddyzmu są znikome: 108 uderzeń dzwonów w sylwestra i lampki zapalane przed obliczem bogów w buddyjskich świątyniach. Japońskie święto Nowego Roku pozostało niezmiennie popularne, obchodzone jest w domu, a rankiem 1 stycznia ludzie przychodzą czcić bóstwa w sanktuarium Shinto.

Nowy Rok wśród Tybetańczyków, Mongołów, Buriatów i Tuvanów jest także świętem narodowym. Wśród Tybetańczyków stał się buddystą od początku XV wieku, kiedy to założyciel szkoły gelug, wielka postać buddyjska i reformator Congkhava, opracował statut swojej szkoły i zasady obchodzenia świąt buddyjskich w klasztorach. To on wyznaczył czas świąt buddyjskich na ludowy Nowy Rok Mynlam (Wielka Modlitwa) na cześć zwycięstwa Buddy Siakjamuniego nad fałszywymi nauczycielami i dokonania przez niego 15 cudów w mieście Śrawasti. Ponieważ Mongołowie, Buriaci i Tuvanie są wyznawcami tej samej szkoły gelug co Tybetańczycy, mają również codzienną służbę w świątyni na cześć jednego z 15 cudów Buddy w pierwszych dwóch tygodniach Nowego Roku.

MONLAM - 15 cudów Buddy

Opisy tych cudów zachowały się w literaturze buddyjskiej. Wkrótce po tym, jak Budda zaczął głosić swoje nauki, miał wielu uczniów. Sześciu mnichów - ascetów, porzuconych przez uczniów, którzy stali się wyznawcami Buddy, nienawidziło go za to i gdzie tylko mogli, kpili zarówno z nowej nauki, jak iz samego Buddy i demonstrowali ludziom wszelkiego rodzaju cuda, do jakich byli zdolni . Budda nie zwrócił na nich uwagi, ale pewnego dnia jego uczniowie poprosili Nauczyciela, aby zawstydził tych fałszywych nauczycieli, ponieważ krzywdzą ludzi i nie ma dla nich spokoju. I Budda się zgodził. Wybrano miejsce - miasto Śrawasti, gdzie dokonał 15 cudów: jeden cud dziennie, tworząc dla siebie światową sławę.

- 1 Pierwszego dnia pierwszego wiosennego księżyca wbił wykałaczkę w ziemię i wyrosło z niej ogromne drzewo, które swymi gałęziami pokryło całe niebo, przesłoniło słońce i księżyc. Wisiały na nim owoce, jak naczynia z pięcioma wiadrami wody.

- 2 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda stworzył wysokie góry po obu jego stronach, na których porastały lasy drzew owocowych. W górach po prawej stronie Buddy ludzie zbierali się i jedli wspaniałe owoce, a zwierzęta pasły się po jego lewej stronie.

- 3 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda przepłukał usta i wypluł wodę na ziemię. Zamieniło się w ogromne jezioro. W jego środku wyrosło wiele cudownych lotosów, rozświetlając swoim światłem cały świat i napełniając go zapachem.

- 4 Pierwszego dnia pierwszego księżyca, z woli Buddy, z wód jeziora zabrzmiał głos, który głosił świętą doktrynę.

- 5 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda uśmiechnął się, az jego uśmiechu światło rozproszyło się na trzy tysiące światów; wszyscy, na których padło to światło, zostali pobłogosławieni.

- 6 Pierwszego dnia pierwszego księżyca wszyscy wyznawcy Buddy znali swoje myśli, cnotliwe i grzeszne, a także dowiedzieli się o nagrodzie i karze, która ich za to czeka.

- 7 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda swoim pojawieniem się wzbudził we wszystkich zebranych uczucie czci i aspiracji do świętej nauki, ukazując się w całej swej niebiańskiej wielkości. Pojawił się w otoczeniu władców całego świata, ich świty i szlachetnych ludzi. Przez cały ten czas fałszywi nauczyciele byli całkowicie bezsilni, aby dokonać jakiegokolwiek cudu; ich myśli były zdezorientowane, ich języki zdrętwiały, ich uczucia były stłumione.

- 8 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda dotknął prawą ręką tronu, na którym siedział, i nagle pojawiło się pięć strasznych potworów, niszcząc siedzenia fałszywych nauczycieli i przerażające bóstwo Vajrapani, które powstało wraz z nimi, przepędził ich swoją wadżrą - bronią jak błyskawica. Potem 91 000 dawnych wielbicieli fałszywych nauczycieli przeszło na stronę Buddy i przyjęło duchowy tytuł.

- 9 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda przedstawił się wszystkim wokół siebie jako dorosły do nieba i w ten sposób głosił świętą naukę wszystkim ożywionym istotom.

- 10 W dniu pierwszego księżyca Budda stał się widoczny jednocześnie we wszystkich królestwach świata materialnego i głosił swoją naukę.

- 11 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda zamienił swoje ciało w niewypowiedziane światło, które swoim blaskiem wypełniło tysiące światów.

- 12 Pierwszego dnia pierwszego księżyca wyemitował złoty promień ze swojego ciała i oświetlił nim wszystkie królestwa trzech tysięcy światów. Ci, których dotknęło to światło, otrzymali nauki Buddy.

- 13 pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda wypuścił z pępka dwa promienie, które wzniosły się na wysokość siedmiu sążni; na końcu każdego promienia rósł kwiat lotosu. Ze środka każdego kwiatka wychodziły dwa odbicia Buddy. Te z kolei emitowały dwie wiązki zakończone lotosem, z których pojawiły się nowe odbicia Buddy. Trwało to aż kwiaty i Buddowie wypełnili cały Wszechświat.

- 14 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda z własnej woli wyprodukował ogromny rydwan, który dotarł do świata bogów. Wraz z nim powstało wiele innych rydwanów, z których każdy zawierał jedno odbicie Buddy. Emanujący z nich blask wypełnił światłem wszystkie światy.

- 15 Pierwszego dnia pierwszego księżyca Budda napełnił jedzeniem wszystkie naczynia w mieście. Miała inny gust, ale po spróbowaniu jej ludzie odczuwali przyjemność. Następnie Budda dotknął ziemi ręką i otworzyła się, ukazując cierpienie, jakie miłośnicy przyjemności znosili w regionach piekła. Ci, którzy to widzieli, byli zakłopotani, a Budda zaczął głosić swoje nauki słuchaczom. Tak więc w ciągu dwóch tygodni pierwszego miesiąca noworocznego w buddyjskich świątyniach odbywały się nabożeństwa opisujące te cuda.

VESAK

Vesak to powszechne święto buddyjskie, obchodzone w drugim tygodniu pierwszego miesiąca letniego. Jest to ta sama data dla wszystkich krajów świata buddyjskiego. Tego dnia w życiu Buddy wydarzyły się jednocześnie trzy wielkie wydarzenia: jego ostatnie ziemskie narodziny, oświecenie i zanurzenie w nirwanie. Od pierwszego do ostatniego wydarzenia minęło 80 lat, został Oświecony w wieku 35 lat, ale wszystko to, zgodnie z tradycyjną biografią Buddy, wydarzyło się tego samego dnia. Przez cały tydzień mnisi rozmawiają w świątyniach o życiu Buddy, wokół świątyń i klasztorów poruszają się uroczyste procesje, przedstawiające teatralne wersje tych trzech wydarzeń z jego biografii. W procesjach i nabożeństwach świątynnych biorą udział nie tylko mnisi, ale także świeccy.

OBIEG MAITREYA

W środku drugiego letniego księżyca odbywa się świątynny festiwal Krążenia Maitrei. Maitreja jest Buddą nadchodzącego okresu światowego. Jest to w buddyzmie nazwa tego okresu, który nadejdzie po zakończeniu okresu „rządów naszego świata przez Buddę Siakjamuniego”. W dniu tego święta ze świątyni wyjmuje się rzeźbiarski wizerunek Maitreyi, umieszcza się pod baldachimem na rydwanie, do którego ponownie zaprzęgany jest rzeźbiarski wizerunek zielonego konia. Otoczony tłumami wiernych rydwan powoli objeżdża teren klasztoru, kierując się w stronę słońca. Tłumy wiernych po obu stronach drogi poruszają się wraz z procesją, okresowo klęcząc przed posągiem Maitrei. Jedna grupa mnichów prowadzi rydwan, inni idą przed nim lub za nim, odmawiając modlitwy. Usługa trwa cały dzień.

TAJEMNICA TsAM (CHAM)

Misterium Tsam (Cham) odbywało się co roku w buddyjskich klasztorach w Tybecie, Nepalu, Mongolii, Buriacji i Tuwie. Został wprowadzony do praktyki rytuałów świątynnych tybetańskich szkół buddyzmu przez wielkiego maga i nauczyciela Padmasambhawę (VIII wiek). Nawet w tym samym kraju misterium to mogłoby być wykonywane w różnych terminach kalendarzowych – jednych zimą, w innych latem, i mieć inny gatunek. W niektórych przypadkach była to pantomima taneczna, w innych gra z dialogami, z udziałem 4-5 postaci, a w końcu mogła to być majestatyczny spektakl teatralny ze 108 uczestnikami (108 to w buddyzmie liczba święta), którzy są w kostiumy i maski, dość ciężkie (jedna maska mogła ważyć nawet do 30 kg), odgrywały akcję, której bohaterami były postacie panteonu buddyzmu tybetańskiego oraz postacie z mitologii ludowej (w tybecie - tybetański, w Mongolia i Buriacja - tybetański i mongolski). Odprawienie tajemnicy miało jednocześnie kilka celów, a w różnych klasztorach nacisk kładziono na różne rzeczy: zastraszanie wrogów buddyzmu, zademonstrowanie triumfu prawdziwej nauki nad wszelkimi fałszywymi naukami, sposób na uspokojenie sił zła, aby nadchodzące rok byłby pomyślny, przygotowując człowieka na to, co zobaczy po śmierci na drodze do nowego odrodzenia. Tsam wykonywali specjalnie wyszkoleni mnisi, którzy przeszli inicjację; na kilka dni przed świętem mieli spędzić kilka godzin w stanie głębokiej medytacji. Wśród aktorów nie mogło być przypadkowych ludzi. Każdy klasztor miał kostiumy i maski, starannie konserwując je od jednego występu do następnego. Kiedy jeden z nich popadł w ruinę, dokonano wymiany, przestrzegając dokładnie niezbędnych obrzędów. Wśród buddystów Mongolii i Rosji ostatnie występy Tsam odnotowano pod koniec lat 20. XX wieku. Trwające procesy odrodzenia buddyzmu w obu krajach przewidują również odrodzenie Tsam, ale jest to zadanie długie i trudne.

DUINHOR

W klasztorach północnej gałęzi buddyzmu, łączącej cechy mahajany i wadżrajany, obchodzone są jeszcze dwa święta, nieznane innym obszarom buddyzmu: Duinhor i Dzul. Pierwszy z nich obchodzony jest w maju i wiąże się z początkiem nauczania Kalaczakry, jednego z ważnych elementów filozofii wadżrajany. Kalaczakra, dosłownie „koło czasu”, jest jednym z najbardziej ezoterycznych pojęć w buddyjskiej tantrze. Za czas jej powstania uważa się X wiek, miejscem jest mityczna kraina Szambali. W wakacje w świątyni gromadzą się ci, którzy mają dostęp do filozoficznych głębi buddyzmu.

DZUL

Dzul to święto poświęcone pamięci (dniu wejścia w nirwanę) założyciela tybetańskiej szkoły gelug, reformatora i filozofa Tsongkhavy. Nazywane jest również Świętem Lamp, ponieważ. tego dnia o zmroku zapalają się tysiące lamp oliwnych wewnątrz i na zewnątrz klasztorów. Gaszą o świcie. Mnisi czytają modlitwy, wierząc, że świeccy składają ofiary do świątyni za pieniądze, jedzenie i inne rzeczy. Jest obchodzony corocznie 25 grudnia.

ZECHODZENIE BUDDY Z NIEBA DOTYKA NA ZIEMI

Wśród ogólnych świąt buddyjskich jest Zstąpienie Buddy z nieba Tuszita na ziemię. Czas jego realizacji: koniec października - listopad. Istota wakacji jest następująca. Żyjąc w formie bodhisattwy na niebie Tuszita (9 poziom buddyjskiego kosmosu, gdzie wszyscy bodhisattwowie żyją, zanim zostali Buddami), Budda Siakjamuni uświadomił sobie, że nadszedł czas, aby dokonać ostatniego odrodzenia wśród ludzi na ziemi. Na swoich ziemskich rodziców wybrał władcę ludu Siakja Shuddhodana i jego żonę Mayę. W postaci białego słonia (jeden ze świętych obrazów buddyzmu) wszedł u boku swojej przyszłej matki i urodził się księciem. Po 29 latach szczęśliwego życia w pałacu udał się na poszukiwanie prawdy, w wieku 35 lat odkrył ją dla siebie siedząc pod drzewem bodhi i stał się Oświecony, tj. Buddę i zaczął głosić swoje nauki. Decyzja Buddy, aby uzyskać ostatnie ziemskie narodziny i otworzyć dla wszystkich „drogę Buddy” jest główną ideą tego święta.

FESTIWAL NA CZĘŚĆ ZĘBA BUDDY

I wreszcie, kolejne święto obchodzone tylko przez wyznawców Theravady – południowego i najwcześniejszego odłamu buddyzmu – jest świętem ku czci Zęba Buddy. Odbywa się tylko w jednym miejscu – na wyspie Sri Lanka, w mieście Kandy w świątyni Dalada Maligawa, gdzie przechowywany jest ten główny zabytek buddyzmu. Święto trwa dwa tygodnie (czas to koniec lipca - początek sierpnia), obejmuje nabożeństwa świątynne, uroczyste procesje ze słoniami, z których jedna niesie trumnę z Zębem, procesje muzyków, tancerzy, śpiewaków. Dawno, dawno temu udział władcy królestwa Kandyan był uważany za obowiązkowy, ponieważ. posiadanie relikwii dawało prawo do zajmowania tronu tego państwa. Teraz szef lokalnej administracji pełni te same funkcje.

Legenda, która stała się podstawą tego święta, jest następująca. W czasie kremacji ziemskiego ciała Buddy jeden z jej uczestników wyrwał ząb ze stosu pogrzebowego. Przez osiem wieków był przechowywany w Indiach, ale w IV wieku, w związku z wojennymi wojnami, które rozpoczęły się w Indiach, postanowiono zabrać ząb w bezpieczne miejsce - na wyspę Sri Lanka. Tam na jego cześć wybudowano świątynię i według lokalnych legend przechowywana jest tu od tego czasu, a corocznie odbywa się na jego cześć uczta. Dane kronik historycznych przeczą temu stwierdzeniu, w szczególności jedna z nich twierdzi, że w XVI wieku. Ząb Buddy został schwytany przez Portugalczyków, wpadł w ręce katolickich fanatyków i został publicznie spalony, a podróbka jest przechowywana w Kandy. Jednak dla każdej religii mit jest ważniejszy niż rzeczywistość historyczna. Dlatego, tak jak poprzednio, co roku pod koniec lipca do miasta Kandy przyjeżdżają dziesiątki tysięcy ludzi, wiernych i turystów, aby obejrzeć ten niesamowity relikt – jedyne materialne potwierdzenie, że Budda kiedyś żył na ziemi.

Oczywiście nie jest to pełna lista świąt buddyjskich. Jest ich wiele: każdy kraj i każda świątynia ma swoją własną, ale te wymienione tutaj być może można uznać za najważniejsze.

Według kalendarza buddyjskiego 8, 15 i 30 każdego miesiąca księżycowego
skutki dobrych i złych uczynków zwiększają się 100 razy.

Encyklopedia „LUDZIE I RELIGIE”
www.cbook.ru

Bodhi Day to buddyjskie święto tradycyjnie obchodzone 8. dnia 12. miesiąca księżycowego w chińskim kalendarzu. Drzewo Bodhi uważane jest za najświętsze drzewo na świecie. To jest drzewo, pod którym medytował Budda.

Według legendy, w wieku 35 lat (564 pne), po 6 latach surowości w jaskini w górnym biegu rzeki Falgu, dopływu Gangesu, Siddhartha Gautama osiągnął stan wyczerpania. Stało się jasne, że nadmierny post nie prowadzi do niczego innego niż zmętnienie umysłu. Chcąc napić się z rzeki, wpadł do niej wyczerpany asceta. Tylko płytka woda uratowała go od śmierci - w upale rzeka prawie wyschła. Prąd wyrzucił Gautamę na brzeg w pobliżu miasta Gaya. Tutaj został odkryty przez miejscową wieśniaczkę Sujantę.

Litując się nad Gautamą, przyniosła mu jedzenie. Po zjedzeniu Siddhartha osiadł pod dużym drzewem figowym rosnącym na brzegach Falgu. Po kąpieli były książę napełnił wodą gliniany garnek, w którym Sujanta przynosiła mu jedzenie, i wrzucił go do rzeki. Jednak garnek nie zatonął, co Siddhartha uznał za dobry znak. Postanowił więc usiąść pod drzewem figowym i nie wstawać, dopóki nie zrozumie prawdziwego porządku rzeczy. Demon Mara ukazał się Buddzie. Aby wyprowadzić ascetę ze stanu medytacji, zesłał burzę, trzęsienie ziemi i chmury owadów.

Ale pozostał nieugięty. Wtedy Mara, pamiętając wesołą młodość księcia, wysłała mu swoje córki. Ale Budda znalazł siłę, by wygłosić im krótkie kazanie o daremności oddawania się namiętnościom. Potem demony rozpaczały, że go powstrzymają. 49 dnia Siddhartha zrozumiał strukturę wszechświata i stał się Oświecony. W tym momencie Mara pojawiła się ponownie i zażądała dowodu wielkiego wydarzenia. Na to siedzący Budda dotknął ziemi prawą ręką, a ona odpowiedziała: „Świadczę o tym”.

Drzewo Bodhi (Bo) lub "Drzewo Oświecenia", jak nazywają je Indianie, to banyan (indyjskie drzewo figowe) lub Ficus religiosa po łacinie. Pod nim znajdował się Budda w momencie oświecenia. To prawda, że to nie jest dokładnie to drzewo, ale jego praprawnuk. Pierwszym, który wkroczył do świętej relikwii, był sam Aśoka, który pierwotnie wyznawał hinduizm. Król chciał spalić je w rytualnym ogniu, ale drzewo nie zapaliło się. Zamiast tego zaczął świecić. Pokuta i nawrócenie króla na buddyzm nastąpiły tak szybko, że udało mu się ocalić świątynię, mocząc korzenie w wodzie i mleku. Później Ashoka musiał uratować Bo przed swoją żoną, która była wrogo nastawiona do nowej religii.

Został zmuszony do zbudowania 3-metrowego muru wokół sanktuarium. Wręcz przeciwnie, księżniczka Cejlonu, Sangkhamitta, była tak skłonna do buddyzmu, że specjalnie przybyła do Aśoki, aby zabrać ze sobą pęd świętego drzewa i zasadzić go w ogrodzie Anuradhapura. Drzewo, które z niego wyrosło, przetrwało do dziś. Według naukowców jego wiek to 2150 lat. To dzięki niemu indyjscy buddyści niejednokrotnie zdołali wskrzesić główną relikwię Bodhgaji.

Święta buddyjskie to wydarzenia pełne życzliwości i radości. Każdego roku buddyści na całym świecie obchodzą wiele świąt i organizują festiwale, z których większość związana jest z ważnymi wydarzeniami z życia Buddy lub różnych bodhisattwów. Daty wakacji są ustalane zgodnie z kalendarzem księżycowym i mogą się różnić w różnych krajach i tradycjach. Z reguły w dniu święta świeccy udają się do miejscowej świątyni buddyjskiej, aby wczesnym rankiem przynosić mnichom żywność i inne przedmioty, a także słuchać wskazówek moralnych. Dzień można poświęcić na pomoc ubogim, spacerowanie po świątyni lub stupie na cześć Trzech Klejnotów, recytowanie mantr i medytację. Poniżej pokrótce opisano najważniejsze święta buddyjskie.

To święto przypada w różnych terminach w różnych częściach świata. W krajach Theravady (Tajlandia, Birma, Sri Lanka, Kambodża i Laos) Nowy Rok obchodzony jest w kwietniowy dzień pełni księżyca i obchodzony jest przez trzy dni. W tradycji mahajany Nowy Rok zwykle rozpoczyna się w pierwszą pełnię księżyca stycznia, a większość buddystów tybetańskich obchodzi go w marcu. W krajach Azji Południowej w tym dniu zwyczajowo polewa się się nawzajem wodą.

Święta w tradycji Theravada - Vesak (Dzień Buddy)

Niektóre święta buddyjskie mają szczególne znaczenie i odbywają się na dużą skalę, na przykład Vesak - Dzień Buddy. W majową pełnię księżyca buddyści na całym świecie świętują urodziny, oświecenie i odejście Buddy (z wyjątkiem roku przestępnego, kiedy święto przypada na początek czerwca). Słowo „Vesak” jest używane zgodnie z nazwą miesiąca w kalendarzu indyjskim.

Magha Puja (Dzień Sanghi)

Magha Puja obchodzona jest podczas pełni księżyca trzeciego miesiąca księżycowego i może mieć miejsce w lutym lub marcu. Ten święty dzień służy jako przypomnienie ważnego wydarzenia z życia Buddy, które miało miejsce we wczesnym okresie jego kariery nauczycielskiej. Po pierwszym odosobnieniu w porze deszczowej Budda udał się do miasta Radżagaha. 1250 arhatów (oświeconych uczniów) wróciło tu, bez uprzedniego uzgodnienia, po tułaczce, aby oddać szacunek nauczycielowi. Zgromadzili się w klasztorze Veruvana wraz z dwoma starszymi uczniami Buddy, czcigodnym Sariputrą i Moggalaną.

Święta buddyjskie w tradycji mahajany – Ulambana (Dzień Przodków)

Zwolennicy Mahajany obchodzą to święto od początku ósmego miesiąca księżycowego do jego piętnastego dnia księżycowego. Uważa się, że bramy piekielne otwierają się pierwszego dnia tego miesiąca i duchy mogą przenieść się do ludzkiego świata na dwa tygodnie. Ofiary żywnościowe składane w tym okresie mogą złagodzić cierpienie duchów. Piętnastego dnia w Ulambanu ludzie odwiedzają cmentarze, aby składać ofiary zmarłym przodkom. Niektórzy Therawadinowie z Kambodży, Laosu i Tajlandii również świętują to doroczne wydarzenie. Wśród japońskich buddystów podobne święto nazywa się Obon, rozpoczyna się 13 lipca, trwa 3 dni i jest poświęcone narodzinom zmarłych przodków rodziny w nowych ciałach.

Urodziny Awalokiteśwary

Święto to poświęcone jest ideałowi bodhisattwy, ucieleśnionego przez Awalokiteśwarę, który uosabia doskonałe współczucie w tradycji mahajany w Tybecie i Chinach. Święto przypada na marcową pełnię księżyca.

Dzień Bodhi (Dzień Oświecenia)

W tym dniu zwyczajowo czci się oświecenie Siddhartha Gautamy, który stał się Buddą. Z reguły buddyści obchodzą to ważne święto 8 grudnia recytując mantry, sutry, medytując i słuchając nauk.

Istnieją inne święta buddyjskie, które mają różną skalę i swoją unikalną specyfikę. Mogą odbywać się zarówno corocznie, jak iz większą częstotliwością.

Buddyjski Nowy Rok

To święto przypada w różnych terminach w różnych częściach świata. W krajach Theravady (Tajlandia, Birma, Sri Lanka, Kambodża i Laos) obchodzony jest w kwietniowy dzień pełni księżyca i obchodzony jest przez trzy dni. W tradycji mahajany Nowy Rok zwykle rozpoczyna się w pierwszą pełnię księżyca stycznia, a większość buddystów tybetańskich obchodzi go w marcu. W krajach tego dnia zwyczajowo nalewa się na siebie wodę.