Co jest napisane w Biblii o miłości. Słowo Boże (cytaty z Biblii), Miłość - przeczytaj, pobierz - opracowane przez K.V. Gritsenko
„Kto nie kocha, nie zna Boga, ponieważ Bóg jest miłością”. 1 Jana 4:8
Czym jest miłość? Kiedy my, jako ludzie, myślimy o miłości, myślimy o jakimś dobrym i przyjemnym uczuciu. Jednak prawdziwa miłość nie zależy od uczuć. Ona znaczy o wiele więcej niż to, co do kogoś czuję. Odnosi się to do miłości romantycznej i miłości do jednego z krewnych, przyjaciela lub kolegi - często oddajemy naszą miłość lub akceptujemy ją w oparciu o korzyści, jakie przyniesie nam to. Ale co zrobię, jeśli kochanie kogoś będzie coś kosztować? Co Biblia mówi o miłości?
„Miłość jest wielkodusznie cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie chełpi się sobą, nie zachowuje się niegrzecznie, nie szuka siebie, nie jest zirytowana, nie myśli zła, nie raduje się z nieprawości , ale raduje się w prawdzie; obejmuje wszystko, we wszystko wierzy, we wszystkim ma nadzieję, wszystko znosi. 1. Kor. 13:4-8
Kiedy robię to wbrew moim uczuciom i bez względu na to, co robią inni ludzie, to jestem zakochany. Nie czuję się zakochana, gdy kusi mnie gniew, zniecierpliwienie, szukanie własnego, uwierzenie we wszystko, co złe lub utrata wiary w kogoś. Kiedy odrzucam wszystkie te uczucia, a zamiast tego raduję się, staję się wielkoduszny, uniżam się, znoszę innych i znoszę wszystko - to jest prawdziwa miłość. Miłość poświęca się, wszystkie swoje naturalne reakcje, żądania, które są częścią ludzkiej natury, wtedy nie oczekuję niczego w zamian.
„Nie ma większej miłości, niż gdyby mężczyzna oddał życie za swoich przyjaciół”. Jana 15:13
Najpierw miłość
„W tym jest miłość, że nie kochaliśmy Boga, ale On nas umiłował i posłał swego Syna, aby był przebłaganiem za nasze grzechy”. 1. Jana 4:10. Dobrze, gdy ktoś mnie kocha, a takim ludziom odpowiadam z wzajemną miłością. To nie jest trudne. Ale to nie jest dowód miłości. Bóg umiłował nas, zanim my pokochaliśmy Jego, a my nie zrobiliśmy nic, by zasłużyć na Bożą miłość. Jak mam zareagować, jeśli zostałem źle potraktowany? Gdzie jest więc moja miłość? Miłość daje, daje nie tylko tym, którzy dobrze nas traktują. Ale miłość kocha swoich wrogów, najpierw kocha. Ta miłość nie znika, nawet jeśli nie jest odwzajemniona. Ta miłość przetrwa wszystko.
„A ja wam mówię, miłujcie waszych nieprzyjaciół, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują was, abyście byli synami waszego Ojca w niebie”. Mat. 5:44-45
Boska miłość
„Kto mówi: „Kocham Boga” i nienawidzi swego brata, jest kłamcą, bo kto nie kocha swego brata, którego widział, jak może kochać Boga, którego nie widział? A my mamy od Niego to przykazanie, aby ten, kto miłuje Boga, miłował także swego brata”. 1. Jana 4:20-21
Nasza miłość do Boga nie jest większa niż miłość do bliźnich. Boska miłość nie zmienia się w zależności od okoliczności. Jest stanowcza.
Często pragniemy, aby inni się zmienili. Trudno nam kochać ludzi takimi, jakimi są i chcemy, aby się zmienili. To dowód na to, że bardziej zależy nam na własnym samopoczuciu i komforcie. Szukamy siebie, zamiast kochać innych.
Prawda jest taka, że zamiast mieć nadzieję, że inni się zmienią, musimy znaleźć w sobie grzech i zostać z niego oczyszczony. Osobiste zainteresowania i myśli, że „wiem lepiej”, próżność i upór itp. - wszystkie te grzechy odnajduję w sobie, gdy mam do czynienia z innymi ludźmi. Kiedy jesteśmy wolni od tego wszystkiego, możemy znosić, wierzyć, mieć nadzieję i znosić wszystko dla dobra innych. Kochamy otaczających nas ludzi takimi, jakimi są, zaczynamy się za nich modlić ze szczerą miłością i troską.
Bez wyjątków
Nie ma tu wyjątków. Nie powinno być nawet myśli, że ta osoba na to nie zasłużyła. Jezus oddał za nas życie i to jest niezbity dowód na to, jak bardzo nas kocha. Nikt inny nie zasługuje na to mniej niż my. Kochać nie oznacza zgadzać się z grzechami innych lub zgadzać się ze wszystkim, co robią. Miłość jest wtedy, gdy nosimy innych w naszych sercach, modlimy się za nich, wierzymy w nich i życzymy im wszystkiego najlepszego, bez względu na to, co mówią ich uczucia. Wtedy mogę pokochać tego, do którego początkowo czułem niechęć. Wtedy mogę poinstruować, dać radę lub poprawić, aby pomóc innym odejść od wszystkiego, co może być szkodliwe. Ale to wszystko tylko wtedy, gdy kieruje mną szczera troska o innych ludzi.
Każdy, kogo spotykam, powinien czuć się przyciągany do Chrystusa poprzez społeczność ze mną. Miłość przyciąga ludzi. Życzliwość, pokora, łagodność, cierpliwość, zrozumienie. Jak mogę odczuwać pociąg, jeśli emanuję: niecierpliwość, duma, chamstwo, nienawiść itp.?
Kiedy czuję, że brakuje mi tej boskiej miłości, mogę prosić Boga, aby pokazał mi, jak mogę ją zdobyć. Muszę być gotów poświęcić własną wolę i zacząć myśleć o innych.
„A teraz te trzy pozostają: wiara, nadzieja, miłość; ale miłość do nich jest większa”. 1. Kor. 13:13
Pyta InnaOdpowiedział Wasilij Yunak, 02/03/2013
Inna pisze:„Chciałbym wiedzieć, co Biblia mówi o miłości (oznaczającej miłość między mężczyzną a kobietą).”
Na początek, w Biblii jest cała księga poświęcona właśnie temu tematowi - relacji między mężczyzną a kobietą. To jest Pieśń Salomona. Ta książka to wiersz o miłości króla i pasterki. Ale jednocześnie ta księga jest alegorią opisującą relację Pana z Jego Kościołem. Miłość mężczyzny do kobiety jest używana jako metafora miłości Boga do mężczyzny.
Ponadto Biblia zawiera szereg historii miłosnych różnych osób. Na przykład historia Jakuba i Racheli (ch) posłużyła jako wzór dla wielu dzieł sztuki. Historia Rut, zapisana w księdze o tym samym tytule, jest również uderzająca w swoich wzruszających scenach. Historia Estery to także historia miłosna, choć niewiele można o niej powiedzieć wprost. David miał kilka powieści i wszystkie są na swój sposób interesujące. W szczególności historia Batszeby jest opisana w rozdz. Na swój sposób niezwykła jest księga proroka Ozeasza, w której prawie całkowicie ukazuje również niesamowite relacje w jednej rodzinie. Istnieją ekscytujące historie o Józefie w Egipcie (ch) i Samsonie (-16 punktów) oraz całe mnóstwo innych mniejszych lub bardziej subtelnych historii miłosnych, takich jak historia Diny (ch), Tamar (ch) lub Amnona (ch ).
Oprócz historii miłosnych różnych ludzi Biblia mówi również o zasadach zachowania, relacji i rozwiązywaniu konfliktów. Kwestia cudzołóstwa (seks przedmałżeński) i cudzołóstwa (cudzołóstwo lub cudzołóstwo) jest przedmiotem wielu praw Starego Testamentu, w tym prawa moralnego Dziesięciu Przykazań, prawa sanitarnego, prawa cywilnego i małżeńskiego. Większość przepisów i praw dotyczących tych spraw, a także wypaczeń miłości, znajduje się w księgach Wyjścia, Kapłańskiej i Liczb. Orzeczenia te są dość rozproszone w książkach, więc podam tylko kilka orientacyjnych odniesień: ; i 20 hl; rozdz. W Nowym Testamencie znajdują się również przydatne instrukcje i zasady: ; ; ; ; - 7:40; ; ; . I oczywiście sama zasada rodziny: „Na początku stworzenia Bóg stworzył ich jako mężczyznę i kobietę. Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i połączy się ze swoją żoną, a oboje staną się jednym ciałem; że nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem”. Zatem, co Bóg połączył, niech nikt nie rozdziela” (). W praktyce jest to jedna z pierwszych instytucji Boga danych przez Boga człowiekowi w Ogrodzie Eden ().
Chociaż w żadnym wypadku nie jest to pełna lista tego, co można znaleźć w Piśmie Świętym na temat miłości, pomoże ci jednak zobaczyć, jak bardzo Biblia kładzie nacisk na ten ważny aspekt ludzkiego życia.
Przeczytaj więcej na temat „Seks, erotyka i intymność”:
| 30 września | Czy cudzołóstwo pieści, dotyka bez bezpośredniego seksu? (Stepan) Stepan pyta: Czy pieszczoty, dotykanie bez bezpośredniego seksu są uważane za cudzołóstwo? Pokój niech będzie z tobą Stepan, Cudzołóstwo to zaspokojenie pożądania seksualnego przez osobę, która nie jest legalnie zamężna, przeciwieństwo czystości... |
Proces poszukiwania nowych wskazówek semantycznych i moralnych w naszym społeczeństwie jest wciąż daleki od zakończenia. Silna zmiana wartości, która nastąpiła w dziedzinie relacji płci, jednego z najważniejszych aspektów życia ludzkiego, sprawiła, że stała się przedmiotem szczególnej uwagi współczesnych teologów prawosławnych. W tym kontekście szczególnie istotny jest artykuł kandydata nauk filologicznych, pracownika Instytutu Przekładu Biblii. Andriej Desnitski.
Wiele osób uważa, że wszystko, co wiąże się z seksem, jest grzechem dla chrześcijan. Czy to złudzenie? Trudno jednoznacznie odpowiedzieć, bo tutaj wszystko opiera się na naszym wyobrażeniu o seksie. We współczesnej kulturze jest to oczywiście jeden z głównych bożków, któremu ludzie są gotowi poświęcić wszystko - a stosunek chrześcijan do takiego bożka może być tylko ostro negatywny. Tak się złożyło, że współczesne społeczeństwo chętnie przyjmuje przykazania „nie zabijaj” i „nie kradnij” i uważa je za podstawę swojego porządku prawnego, ale stosunek do przykazania „nie cudzołóż”, które jest na ta sama lista jest zupełnie inna. W rzeczywistości zostało zastąpione przykazaniem „wszyscy mamy prawo do wszystkiego, co dzieje się za obopólną zgodą dorosłych obywateli”.
Jednym z trików idola o imieniu „seks” jest właśnie przywłaszczenie sobie wszystkiego, co łączy się w człowieku tylko z seksem i życiem intymnym. Mówią, że są tylko dwie możliwości: oddawać cześć temu bożkowi lub odrzucić jakąkolwiek myśl o cielesnej stronie miłości jako grzesznej. Ale to oczywiście fałszywy wybór.
Co Biblia mówi o cielesnej komunikacji między płciami? Od samego początku historii stworzenia człowieka Księga Rodzaju stwierdza: „… Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył mężczyznę i niewiastę” (1: 27). Oznacza to, że podział na dwie płci nie jest po prostu wymyślony przez Boga, ale okazuje się prawie tak samo ważny jak stworzenie „na obraz Boga”. Dalej, w drugim rozdziale tej samej księgi spotykamy się również z wyjaśnieniem: „...nie jest dobrze, aby człowiek był sam” (2,18). Oznacza to, że wspólne życie mężczyzny i kobiety jest niezbywalną własnością ludzkości i – uwaga! - jego znaczenie bynajmniej nie sprowadza się do prokreacji, jak u zwierząt czy ptaków, które Bóg stworzył także samce i samice, ale nic takiego o nich nie powiedział. Zasadniczo ważne jest, aby człowiek komunikował się z kimś, kto jest mu równy… a jednocześnie inny od niego.
Czy możemy założyć, że od samego początku, w Ogrodzie Eden, komunikacja między płciami oznaczała również miłość cielesną? Nie wiemy tego na pewno, ale na pewno nigdzie w Biblii – ani w Księdze Rodzaju, ani w innych księgach – nie ma nic o grzeszności takiej miłości. Może wszystko w Ogrodzie Eden było inne niż w naszym świecie, a komunikacja płci tam też wyglądała zupełnie inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, pierwsze rozdziały Księgi Rodzaju zwracają stosunkowo mało uwagi na tę stronę życia, toczy się ona dla ludzi jakby sama z siebie: na przykład nakładane są pewne ograniczenia w jedzeniu (Noemu i jego potomkom zabrania się spożywania krwi), ale stosunki między płciami praktycznie nie są w żaden sposób uregulowane.
Prawdą jest, że tuż przed historią potopu Noego jest jeden tajemniczy epizod: „synowie Boży” biorą „córki ludzkie” za żony (Rdz 6:2), a ich postępowanie jest oczywistym grzechem. Nie wiemy, o kim konkretnie mówimy: może o książętach i władcach, którzy zrobili dla siebie haremy, nie pytając o pragnienie samych dziewcząt. Ale może również odnosić się do kultów pogańskich z ich orgiami, w których, jak wierzyli ich uczestnicy, zawierają „święte małżeństwa” ze swoimi bóstwami. Takie odczytanie jest dość zgodne z tradycją biblijną, ponieważ bardzo często przedstawia relację między Bogiem a Izraelem jako związek małżeński, a kult bożków utożsamiany jest z nierządem.
W związku z tym grzeszność rozpusty wcale nie polega na tym, że ludzie wchodzą ze sobą w intymną relację, ale na tym, że zrywają więzy wierności, które łączą małżonków lub pana młodego i pannę młodą. Biblia nie zaprzecza cielesnej stronie miłości, ale ogranicza ją do związku małżeńskiego. W Starym Testamencie jest niesamowita księga – Pieśń nad Pieśniami – która opiewa właśnie taką integralną miłość, w której wierność sobie nawzajem i duchowa jedność łączą się z cielesną bliskością tych, którzy kochają: „Niech mnie pocałuje pocałunek jego ust! Bo twoje pieszczoty są lepsze niż wino...” Tak zaczyna się ta książka. Od dawna interpretowano ją alegorycznie jako opowieść o miłości Boga i ludu wybranego lub Kościoła (który w ogóle jest jeden i ten sam), ale nawet przy takiej interpretacji miłość cielesna okazuje się wzniosła i piękna : w końcu porównuje się z nią mistyczną komunię z Bogiem. Gdyby to było grzeszne, takie porównanie byłoby po prostu bluźnierstwem.
Tak więc intymność fizyczna była uważana za integralną część małżeństwa, a samo małżeństwo uważano za związek mężczyzny i kobiety ... lub mężczyzny i kilku kobiet. Stary Testament w żaden sposób nie zakazuje ani nie reguluje poligamii, a widzimy w nim znaczną liczbę mężczyzn, którzy mieli więcej niż jedną żonę. Oprócz pełnoprawnych żon były też konkubiny, czyli niewolnicy, którzy dzielili łóżko ze swoim panem. Czasami ich wygląd wynikał z faktu, że żona pozostała bezdzietna (z tego powodu np. Abraham wziął za konkubinę Hagar, służącą swojej żony Sary), ale oczywiście mogły być inne powody. Dziś taki stosunek do kobiety wydaje się nam okrutny i barbarzyński, ale w rzeczywistości jest to szczególny przypadek niewolnictwa, którego Stary Testament wcale nie zaprzecza. Nie ma w ogóle wezwań do rewolucji społecznej: istnieje większe prawdopodobieństwo, że normy istniejące w społeczeństwie zostaną zaakceptowane, ale pragnienie przekształcenia tego społeczeństwa od wewnątrz pozostaje jasne. Z czasem ludzie zaczynają rozumieć, że normy ich życia po prostu nie odpowiadają ideałom ich wiary i zaczynają zmieniać swoje normy (niektórzy jednak wolą zmieniać wiarę).
Tak stało się z niewolnictwem, a dużo wcześniej z poligamią. Już pod koniec Starego Testamentu widzimy, jak bez żadnych zakazów związek jednego mężczyzny i jednej kobiety stał się normą, ponieważ właśnie takie małżeństwo najlepiej odzwierciedla zasadę zapisaną w historii stworzenia człowieka . Mężczyzna i kobieta mogą być nierówni w pewnych warunkach społecznych, ale z natury są równi, zjednoczeni i wzajemnie się uzupełniają. Co więcej, to właśnie w Starym Testamencie znajdujemy niesamowite historie o kobietach, które odegrały ogromną rolę w historii narodu izraelskiego i odegrały ją w kobiecy sposób. Oto Moabitka Rut, która dokładnie wypełniła prawa Izraela, kiedy wielu Izraelczyków o nich zapomniało, a tu jest piękna Estera, która została królową perską i przekonała króla, by odwołał zaplanowane bicie Żydów. Poświęcono im osobne księgi, ale podobne bohaterki spotkamy w innych narracjach Starego Testamentu. To właśnie takie historie, bardziej wiarygodne niż jakiekolwiek deklaracje polityczne, sprawiły, że mężczyźni patrzyli na kobietę innymi oczami niż wcześniej.
Ale pod pewnymi względami Stary Testament jest nadal ostro przeciwny normom tamtych czasów. W tamtych odległych czasach w wielu kulturach rytuały związane z seksem uważano za całkiem normalne: na przykład „nierządnice świątynne” w pogańskich świątyniach nie tylko zarabiały na życie, ale raczej odprawiały rodzaj świętego obrzędu, tak jak to rozumieli. Stary Testament potępia to w najostrzejszych słowach. Nie pozostawia miłych słów dla innego powszechnego dzisiaj zjawiska - homoseksualizmu. Powód jest całkiem zrozumiały: jest sprzeczny z planem Stwórcy jedności obojga płci. Dzisiaj za punkt wyjścia przyjmuje się pragnienia samych ludzi: „Co w tym złego, jeśli sami tego chcą?” – ale dla Biblii ludzka wola nigdy nie jest najważniejsza. Wolność wyboru osoby nie powinna prowadzić do łamania jasno wyrażonych przykazań i wypaczania naturalnych form życia.
Jednocześnie Biblia nie próbuje określić konkretnej formy stosunków małżeńskich w małżeństwie, pozostawiając to całkowicie uznaniu małżonków. Błogosławione jest wszystko, co dzieje się w małżeństwie w imię ludzkiej integralności i jedności między mężczyzną a kobietą, a potępione jest wszystko, co oddala człowieka od tych wartości.
Nowy Testament kontynuuje tę linię: wystarczy przypomnieć, że Chrystus dokonał swojego pierwszego cudu na weselu w Kanie Galilejskiej. Nie tylko swoją obecnością zaszczycił to święto, ale zamieniając wodę w wino, pozwolił mu trwać dalej. W ten sposób potwierdził wielką wartość małżeństwa. W Ewangelii Mateusza znajdujemy również słowa, że małżeństwo jest w istocie nierozerwalną jednością (Stary Testament dopuszczał właśnie rozwód): „Kto rozwodzi się ze swoją żoną nie z powodu cudzołóstwa, a poślubia inną, popełnia cudzołóstwo; a kto poślubia rozwiedzioną cudzołóż” (19:9). Tylko cudzołóstwo, czyli jednostronne wycofanie się małżonka ze związku małżeńskiego może ten związek zniszczyć. Taka surowość zaskoczyła nawet najbliższych uczniów: „Jeśli taki jest obowiązek mężczyzny wobec żony, to lepiej się nie żenić”. Okazuje się, że małżeństwo nakłada na mężczyznę tak poważne obowiązki…
A potem zabrzmiały bardzo niezwykłe słowa Zbawiciela: „Nie każdy może przyjąć to słowo, ale komu zostało dane, ponieważ są eunuchowie, którzy urodzili się w ten sposób z łona matki, i są eunuchowie, którzy zostali eunuchami z są też eunuchowie, którzy uczynili siebie eunuchami dla Królestwa, który może pomieścić, niech zawiera” (19:11-12). Jasne jest, że są ludzie, którzy są fizycznie niezdolni do miłości cielesnej i dlatego nie nadają się do małżeństwa (eunuchowie), i niektórzy z nich są tacy od urodzenia, podczas gdy inni przeszli operację chirurgiczną. Oczywiście prawa i obowiązki małżeństwa nie mają do nich zastosowania. Ale kim są ci eunuchowie, którzy uczynili siebie takimi „dla Królestwa”? I do dziś istnieje sekta, która dosłownie traktuje te słowa: jej wyznawcy fizycznie się kastrują.
Ale najwyraźniej te słowa nie powinny być interpretowane bardziej dosłownie niż wezwanie do wyłupania sobie oka, gdy zobaczysz coś uwodzicielskiego (Mt 5:29). Osoba, która wykastrowała się dla Królestwa, to osoba, która dobrowolnie wyrzeka się radości życia rodzinnego, aby służyć Bogu. Zauważmy, że Chrystus wcale nie umniejsza małżeństwa, nie nazywa tych, którzy go nie wyrzekają, ludźmi drugorzędnymi, niezdolnymi do życia duchowego: przeciwnie, to oni „zawierają” przykazanie nierozerwalności małżeństwo. Odmowa małżeństwa jest jak chwilowa odmowa jedzenia, tj. post: w jedzeniu nie ma nic złego, to też dar Boga dla ludzi, ale w pewnej sytuacji człowiek się uniża, odmawia sobie najpotrzebniejszych rzeczy, aby podkreślić swoje pełne oddanie Bogu i zależność od Niego.
Pomysł ten rozwinął później apostoł Paweł. On sam pozostał samotny, a jaka rodzina mogła znosić takie tułaczki i niebezpieczeństwa, przez które akurat przechodził! Wyjaśnił to w ten sposób: „Nieżonaty troszczy się o sprawy Pana, jak się podobać Panu; a żonaty dba o sprawy świata, jak się podobać swojej żonie” (1 Kor 7:32- 33) i dlatego radził tym, którzy chcą całkowicie poświęcić się służbie Bogu, pozostali samotni. Jednak dla niego nawet biskup mógł się ożenić, o ile był „mężem jednej żony”, tj. osoba, która była wierna w małżeństwie. Jednak przez ostatnie półtora tysiąclecia biskupi byli wybierani spośród mnichów, którzy właśnie postanowili zostać „eunuchami dla Królestwa”.
Małżeństwo dla Apostoła Pawła to także obraz relacji między Bogiem a człowiekiem. Ma niesamowite słowa, o głębi sensu, o których rzadko myślimy: „Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła, a On jest Zbawicielem Ciała... Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał samego siebie za niego” (Ef 5,22-25). Tak, z jednej strony Apostoł Paweł mówi o podrzędnej pozycji żony (co było w tamtym społeczeństwie zupełnie naturalne), ale z drugiej wskazuje na źródło tej wewnątrzrodzinnej hierarchii. Odzwierciedla relację między Bogiem a Kościołem, a co najważniejsze, mężom w ogóle nie wolno być tyranami i wykorzystywać swojej mocy dla samozadowolenia. Są wezwani do miłowania swoich żon nie tylko tak, jak oblubieniec kocha oblubienicę, ale także miłością, którą sam Chrystus okazał na krzyżu. Po przeczytaniu takich słów nieuchronnie dojdziesz do wniosku, że apostoł opisuje rolę mężów w rodzinie o wiele ściślej niż rolę kobiet: nie tak trudno jest być posłusznym, ale powtórzyć wyczyn miłości ujawniony na Krzyż...
A co z relacjami intymnymi? Podobnie jak w Starym Testamencie, apostoł Paweł uważa je za integralną część życia małżeńskiego i tylko za nią: zgoda na pewien czas na ćwiczenie postu i modlitwy, a potem znowu być razem, aby szatan nie skusił was nieumiarkowaniem” ( 1 Kor 7:4-5). Jak widać, proponowana jest tu główna zasada ascezy chrześcijańskiej: czas modlitwy i szczególnej koncentracji duchowej, zwanej postem, wymaga od człowieka rezygnacji ze zwykłych radości życia. Jednocześnie wyjaśnia, że w relacjach małżeńskich powinno to nastąpić tylko za obopólną zgodą, w przeciwnym razie „wysoka duchowość” jednego z małżonków może stać się poważną pokusą dla drugiego.
Jak widzimy, Biblia uznaje cielesną, intymną lub, jeśli wolisz, seksualną stronę ludzkiego życia za naturalną i bezwstydną. Jednocześnie wyznacza jej pewne granice, a ściślej wskazuje na główną zasadę jedności mężczyzny i kobiety oraz ich wierności Bogu i sobie nawzajem w małżeństwie, do którego ta strona naszego życia powinien być posłuszny. Równie obce Biblii są pobłażliwość seksualna, a także niechęć do fizycznej strony miłości jako czegoś brudnego i grzesznego. Jak zawsze zachęca nas do podążania środkową, „królewską” drogą.
Słowo „miłość” można dziś rozumieć na różne sposoby.
Na przykład:
- miłość do ojczyzny
- miłość do zwierzaka
- miłość do mamy
- miłość do żony lub męża, dziecko
Mówimy „miłość”, a czasami mamy na myśli inny stosunek do kogoś lub czegoś.
A czym jest prawdziwa miłość?
Jeśli zapytasz osobę, to w zależności od jej poglądów, wieku, wieku dostaniemy wiele opcji, ale na jaką opinię powinniśmy przestać mówić - „teraz wiem”?
Możemy poświęcić wystarczająco dużo czasu na omówienie tych pytań. Proponuję zapytać Boga.
Przejdźmy do Pisma Świętego, do listu do Koryntian:
4 Miłość jest wielkodusznie cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie chełpi się,
5 nie postępuje nieporządnie, nie szuka własnego, nie denerwuje się, nie myśli źle,
6 nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy;
7 obejmuje wszystko, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma.
8 Miłość nigdy nie ustanie, chociaż ustanie proroctwo, języki zamilkną, a poznanie zniknie.
(1 Koryntian 13:4-8)
W tym fragmencie otrzymujemy charakterystykę „Miłości”. Można śmiało zauważyć, że miłość to nie tylko uczucia, ale działania to działania.
Syn Boży przyszedł na ten świat, aby pokazać nam Prawdziwą Miłość. Jezus dał nam osobisty przykład działania prawdziwej miłości.
Możesz spokojnie zastąpić słowo „miłość” imieniem „Jezus” we fragmencie (1 Koryntian 13:4-8).
Spróbuj ponownie przeczytać, co się stało?
Osobiście nigdy nie patrzyłem na te linie jak w lustro, aż do pewnego momentu…
Umieśćmy teraz nasze imię we fragmencie i przeczytajmy go ponownie.
Wyznaję, że kiedy czytam o sobie, rozumiem, że jest do czego dążyć.
Jezus pokazał nam miłość i chce, aby żyła w tobie i we mnie.
Nie tylko istniał, ale działał tak, jak jest napisane w wersetach od 4 do 8.
9 Miłość Boga do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał na świat swego jednorodzonego Syna, abyśmy przez Niego mogli otrzymać życie.
10 W tym jest miłość, że nie kochaliśmy Boga, ale On nas umiłował i posłał swego Syna na przebłaganie za nasze grzechy.
(1 Jana 4:9,10)15 Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg w nim trwa, a on jest w Bogu.
16 I poznaliśmy miłość, którą Bóg nas darzy, i uwierzyliśmy w nią. Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim.
(1 Jana 4:15,16)8 Ale Bóg dowodzi swojej miłości do nas przez fakt, że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami.
(Rz 5:8)
Oto tylko kilka z najbardziej znanych fragmentów Pisma Świętego, które mówią o miłości:
„…miłość zakrywa wszystkie grzechy” (Prz 10:12)
„… a jego sztandarem nade mną jest miłość” (PnPn 2:4)
„...bo miłość jest silna jak śmierć; zazdrość jest gwałtowna jak piekło; jej strzały są ognistymi strzałami; jest to bardzo silny płomień.
Wielkie wody nie mogą zgasić miłości, a rzeki jej nie zaleją. Gdyby ktoś oddał z miłości całe bogactwo swojego domu, byłby odrzucony z pogardą” (PnP 8:6-7)
„Przede wszystkim miejcie żarliwą miłość jedni do drugich, bo miłość zakrywa wiele grzechów”. (1 Piotra 4:8)
„W tym znamy miłość, że On oddał za nas swoje życie, a my musimy oddać nasze życie za naszych braci”. (1 Jana 3:16)
„...bo miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga. Kto nie miłuje, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością. W miłości nie ma bojaźni, ale doskonała miłość usuwa strach bo w bojaźni jest udręka. Kto się boi, nie jest doskonały w miłości” (1 J 4,7-8,18)
„Miłość polega na tym, że czynimy według Jego przykazań” (2 J 6)
„Niech miłość będzie nieobłudna…” (Rz 12:9)
„Miłość nie wyrządza bliźniemu krzywdy, dlatego miłość jest wypełnieniem prawa” Rzym. 13:10)
„…miłość buduje” (1 Kor 8,1)
"Jeżeli mówię ludzkimi i anielskimi językami, ale nie mam miłości, to jestem brzęczącym mosiądzem lub brzmiącym cymbałem. Jeśli mam miłość, to jestem niczym. A jeśli rozdaję cały mój majątek i oddaję moje ciało spalił się, ale nie mam miłości, w ogóle mi to nie pomaga. (1 Kor. 13:1-3)
„Miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, nie chełpi się, nie chełpi się, nie zachowuje się niegrzecznie, nie szuka siebie, nie jest zirytowana, nie myśli nic złego, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się w prawdzie: obejmuje wszystko, we wszystko wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma Miłość nigdy nie ustaje, chociaż ustanie proroctwo, a języki ucichną, a poznanie zostanie zniesione. (1 Kor. 13:4-8)
„A teraz te trzy pozostają: wiara, nadzieja, miłość, ale miłość jest z nich większa”. (1 Koryntian 13:13)
„Ale owocem Ducha jest miłość…” (Ga 5,22)
„Przede wszystkim przyobleczcie się w miłość, która jest więzią doskonałości” (Kol 3,14)
„Niech Pan kieruje wasze serca ku miłości Bożej i cierpliwości Chrystusowej” (2 Tes. 3,5)
„Koniec napomnienia to miłość z czystego serca i dobrego sumienia i nieobłudnej wiary” (1 Tm 1,5)
„...opuściłeś swoją pierwszą miłość” (Obj 2:4)
„Niech wszystko będzie z wami w miłości” (1 Kor 16:14)
„Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali; tak jak ja was umiłowałem, abyście się wzajemnie miłowali” (J 13,34)
„...miłujcie się nieustannie czystym sercem” (1 Piotra 1:22)
„Mężowie miłujcie swoje żony, tak jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie” (Ef. 5:25; Kol. 3:19)
„Słyszeliście, że powiedziano: kochajcie bliźniego i nienawidźcie wroga. Ale Ja wam mówię: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tych, którzy was przeklinają, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladujcie was, abyście byli synami Ojca waszego w niebie, bo On nakazuje, aby Jego słońce wschodziło nad złymi i dobrymi i spuszcza deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych, bo jeśli kochacie tych, którzy was miłują, jaką nagrodę otrzymacie mieć?" (Mat. 43:46)
„…Kochaj Go całym swoim sercem, całym swoim umysłem, całą swoją duszą i całą swoją mocą i miłuj bliźniego swego jak siebie samego” (Mk 12:33)
„… nie miłujmy słowem i językiem, ale czynem i prawdą” (1 J 3,18)