Element etnokulturowy wychowania dzieci w wieku przedszkolnym. Podnoszenie kultury etnicznej w edukacyjnej przestrzeni dhow

"Organizacja

edukacja etnokulturowa w przedszkolu”

Edukacja etniczno-kulturalna przedszkolaków to jeden z obszarów pracy dla dzieci.

Edukacja etnokulturowa- Jest to złożony pedagogiczny i znaczący zorganizowany proces, podczas którego dziecko opanowuje tradycyjną kulturę narodów.

Cel edukacji etnokulturowej przedszkolaków:pomóc dzieciom wejść w świat kultury ludowej, uczynić go ich własnością.

Zadania:

1. Przyczynianie się do poszerzania i pogłębiania kompetencji dzieci (kręgu wiedzy) o kulturze materialnej i duchowej oraz historii narodów (wiedza);
2. Kształtowanie u przedszkolaków emocjonalnie pozytywnego stosunku do dziedzictwa etnokulturowego (uczuć i emocji);
3. Rozwijanie w przedszkolach umiejętności twórczego i samodzielnego odzwierciedlania tradycji etnokulturowych w różnych rodzajach działań (zachowania, działania).

Wynik etnokultura to etnokulturowy rozwój przedszkolaków,obejmuje trzy obszary:

1. - rozwój informacyjny i poznawczy przedszkolaków,
2. - rozwój emocjonalny i wartościowy przedszkolaków;
3. - działalność-rozwój praktyczny.

Normatywne dokumenty prawne edukacji etnokulturowej:

1. Konwencja ONZ o prawach dziecka;
2. Ustawa RF o edukacji 2005. Artykuł 7
3. Koncepcja państwowej etniczno-narodowej polityki edukacyjnej w Federacji Rosyjskiej w 2004 roku.
4. koncepcja nauczania historii lokalnej w instytucjach edukacyjnych regionu Czelab. 2004
5. Projekt stanowego standardu edukacji przedszkolnej.

1. Historia osadnictwa regionu;
2. ludność tubylcza i nowoprzybyła;
3. narodowości w różnych obszarach;
4. historia regionu w dawnej i współczesnej toponimii, czyli w nazwach;
5. najważniejsze wydarzenia w historii regionu;
6. sposób życia, obyczaje, tradycje ludzi w różnych okresach historii regionu;

7. stanowiska archeologiczne;

1. niezapomniane miejsca;

1. składniki kultury duchowej (tradycje, obyczaje, folklor, różne rodzaje sztuki, rzemiosło, zawody itp.)

NASTĘPNIE. treść edukacji etnokulturowej ma charakter etnokulturowo-historyczny.

Technologia jest celem (systemem) powiązanych ze sobą sekwencyjnych czynności i procedur mających na celu osiągnięcie wyznaczonego celu (zapoznanie przedszkolaków z kulturą ludową).Technologia edukacji etnokulturowej przedszkolaków w d / s obejmuje organizację trzech kierunków:

1 kierunek - Zwiększenie kompetencji etnokulturowych nauczycieli d/sFormy podnoszenia kompetencji etnokulturowych nauczycieli:

• badanie edukacyjnych programów etnokulturowych;
• organizacja w szkole sali wykładowej etnokultury;
• produkcja pomocy wizualnych i dydaktycznych treści etnokulturowych;
• prowadzenie szkoleń, seminariów szkoleniowych (nauka pedagogiczna różnych gatunków folkloru, zabaw ludowych, tradycji ludowych, obrzędów);
• samokształcenie.

2 kierunek - Organizacja współpracy z rodzicami na
edukacja etnokulturowa dzieci.

Formularze:

• projektowanie stojaków informacyjnych dla rodziców;
• prowadzenie wspólnych form z rodzicami.

3 kierunek - a) Systematyczna interakcja z dziećmi
edukacja etnokulturowa.

Edukację etnokulturową można prowadzić w grupach

młodym wieku.

Formularze:

• wprowadzane są postacie z gry;
• wykorzystywane są niektóre gatunki folkloru (rymowanki, pestuszki, pieśni ludowe, przyśpiewki, bajki ludowe);
• wprowadzane są niektóre rodzaje tradycji ludowych;
• kalendarz świąt ludowych;
• wprowadzenie atrybutów kultury materialnej (naśladownictwo);
• kącik przebierania się i podziwiania.

Wczesny i średni wiek przedszkolnydzieci zapoznają się z tradycjami ludowymi, obrzędami, świętami, pracą, kalendarzem, świętami rodzinnymi.Starszy wiek przedszkolnydzieci zapoznają się z wiedzą historyczną, z ich rodzimą przyrodą, specyfiką swojej ojczyzny. B)Edukacja etnokulturowa powinna być realizowana w trzech blokach procesu edukacyjnego.

1. blok - zajęcia (zajęcia regulowane) powinny być prowadzone nie częściej niż 1 raz w tygodniu, ponieważ planowane są zajęcia poznawcze, muzyczne o treściach etnokulturowych, zajęcia z aktywności fizycznej i wychowania fizycznego;
2. blok - wspólne działania nauczycieli z dziećmi:
3. blok - samodzielna aktywność dzieci.

składniki kultury ludowej.

Edukator musi korzystać z szerokiego wachlarza metod i technik

edukacja etnokulturowa przedszkolaków.

Metody:

A) metoda kartograficzna w pracy z dziećmi („Podróże
mapa ");

B) „Podróż w historię” (podróż z historii przedmiotów „Co było przed…”), podróż w historię miasta, wsi, nazwy;

B) metoda układu (tworzenie i manipulacja układami):

• układ.wyj. mieszkania;
• karty układu;
• makiety ulic, wsi;

D) Kolekcjonowanie (metoda tworzenia skarbonek i inkasa);

E) użycie d/i ​​z dziećmi w celu utrwalenia etnokultury

wiedza („Kto potrzebuje tego, co potrzebne do pracy…” na temat rozwoju tradycji

handel ludowy);

E) metoda tworzenia kolaży z dziećmi (drzewo genealogiczne, nasze

rodzina);

G) sposób wprowadzenia postaci do gry. NASTĘPNIE. Edukacja etnokulturowa obejmuje elementy docelowe, treściowe i technologiczne.

Jak już wspomniano powyżej, uczucie miłości w ojczyźnie trzeba zaszczepiać od wczesnego dzieciństwa i ważne jest, aby robić to w oparciu o ludowe tradycje, zasady i obrzędy, według których żyli nasi przodkowie przez wieki.

Aby przekazać dzieciom osobliwości życia Rosjan z przeszłości, planowałem stworzyć mini-pokój, w którym będą znajdować się różne stare rosyjskie artykuły gospodarstwa domowego. Jako podstawę wziąłem doświadczenie nauczycieli przedszkolaków Primorsky w programie „Aktualności”, aby zapoznać starsze przedszkolaki z historią i kulturą narodu rosyjskiego. Celem tego programu jest rozpalenie iskry miłości i zainteresowania życiem ludzi w różnych epokach historycznych, ich historią i kulturą, naturą Rosji, aby pomóc nam, dorosłym, wychowywać patriotów. Wiele lat temu mieliśmy górny pokój w naszym ogrodzie i wykonywano prace w kręgu. Kiedy z dziećmi w wieku przedszkolnym zwiedziliśmy w szkole muzeum historii lokalnej, zobaczyłem, z jakim zainteresowaniem dzieci słuchają opowieści o przeszłości przedmiotów. Aby pomyślnie pracować nad edukacją duchową i moralną w szkole, dzieci zapoznają się z grami na świeżym powietrzu, odbywają się święta ludowe, instruktorzy muzyczni. zapoznaje dzieci z twórczością folkloru i ich wykonaniem.

W celu bliższego kontaktu z historyczną przeszłością ludzi i kształtowania zainteresowania autentycznymi antykami planuję zapoznać dzieci z historią życia codziennego. W tym celu nauczyciele i rodzice uczniów zbierają antyki. Wartość minimuzeum polegać będzie na tym, że wszystkie przedmioty będą dostępne nie tylko dla percepcji wzrokowej, ale także dotykowej. Dziecko będzie mogło podnieść prawie każdy przedmiot, powoli go badać, ćwiczyć z nim w akcji.

Wykorzystując pedagogikę muzealną w procesie edukacyjnym planujemy rozwiązać następujące zadania:

1. kształtowanie zainteresowania autentycznymi antykami;
2. wychowanie uczuć moralnych i patriotycznych;
3. rozwój działalności badawczej, twórczej i poznawczej;
4. edukacja kultury muzealnej.

Muzea w d/s mają wyjątkowy potencjał do pracy edukacyjnej z dziećmi. I mam nadzieję, że przedmioty codziennego użytku pomogą zrozumieć język rzeczy, zrozumieć ich znaczenie kulturowe i staną się niezastąpionymi pomocnikami w badaniu historii i kultury narodu rosyjskiego.

Zapowiedź:

Wieloletni plan działań edukacyjnych

zapoznanie dzieci z początkami rosyjskiej kultury ludowej.

wrzesień
„Co urodzi się latem, przyda się zimą”	Letnia rozmowa. Wróżby ludowe, przysłowia, powiedzenia, piosenki o lecie. Robienie zagadek o letnich zjawiskach naturalnych.
"Jesień"	Opowieść o pierwszym jesiennym miesiącu, jego oznakach. Gra dydaktyczna „Z jakiego drzewa są dzieci?” (owoce i liście). Wróżby ludowe, przysłowia, powiedzenia o jesieni.
„Czy w ogrodzie, czy w ogrodzie”	Rozmowa o warzywach i owocach. Zagadki o warzywach i owocach. Bajka „Człowiek i niedźwiedź” i inne bajki o warzywach i owocach.. Czy / i „Szczupy i korzenie”
„Chleb jest głową wszystkiego”	Rozmowa „Skąd wziął się chleb?” Znajomość starożytnych narzędzi - pług, sierp. Przysłowia i powiedzenia o chlebie. Gra planszowa „Rzemiosło w Rosji”.
„Zabawki”	Zapoznanie dzieci z pojawieniem się pierwszych zabawek (czym były, z czego były wykonane). Znajomość rosyjskich zabawek ludowych - lalek gniazdujących Dymkovo, Filimonov, Bogorodsk. Badanie ilustracji, zabawek. Rysowanie zabawek Dymkovo, gniazdowanie lalek.
październik
"Płótno".	Zapoznanie się z damską rosyjską odzieżą ludową: sukienką, koszulą, fartuchem (fartuchem). Badanie dekoracji (ornament, wzór kwiatowy itp.) Rysunek „rosyjska sundress”
„Złoty Wrzeciono”	Znajomość artykułów gospodarstwa domowego - kołowrotek, wrzeciono.
„Magiczne igły dziewiarskie”	Zapoznanie się z igłami, szydełkowaniem i robieniem na nich na drutach. Rozmowa o produktach wełnianych i skąd pochodzi wełna (koza, owca).
„Czapki”	Znajomość rosyjskich nakryć głowy. Badanie ilustracji lalek w rosyjskim stroju ludowym. Rysunek „Malarstwo kokoshnik”
"Buty"	Znajomość rosyjskich butów ludowych (z czego robili, kiedy się zakładali). Badanie ilustracji butów, butów łykowych, butów filcowych.
listopad
"Zastawa stołowa"		Zapoznanie się z przedmiotami gospodarstwa domowego - naczyniami (z czego zrobili, jak ich używali.) Badanie naczyń drewnianych, ceramiki, żeliwa, tac, przedmiotów rękodzieła rosyjskiego Khokhloma, Zhostov, Gzhel. Czytanie bajek „Lis i żuraw”, „Zhikharka”. Malowanie „malowanie naczyń Gzhel”, „Malowanie naczyń Khokhloma”, „Malowanie czajnika2 itp.
„Śmieszne łyżki”		Znajomość przedmiotów gospodarstwa domowego - drewniane łyżki (z czego zostały wykonane, jak zostały wykonane). Czytanie historii „Jak Iwan Wasiljewicz bił kciuki”. Badanie ilustracji, łyżki. Rysunek „Malowanie łyżką”.
„Rosyjski samowar”		Zapoznanie się z historią samowara (jak był używany). Badanie ilustracji, samowar. Czytanie „Samowar Iwana Iwanowicza”.
"Drzewa". "Rosyjski brzoza "		Znajomość dzieci z symbolem Rosji - brzozą. Opowieści ludowe, wróżby, przysłowia o brzozie rosyjskiej; zagadki, wiersze. Czytanie historii o rosyjskiej brzozie. Wiersz „Biała brzoza” S. Jesienina. Rysunek „Biała brzoza”, „Złota jesień” (brzozy).
grudzień
"Zwierzęta domowe"		Znajomość dzieci ze zwierzętami domowymi (młode, gdzie mieszkają itp.). zgadywanie zagadek o d / f. przeglądanie ilustracji. Czytanie bajek „Kogucik i ziarno fasoli”, „Lis i kogut”, „Zwierzęta zimujące”, „Beczka babkowa” i inne rysunki przedstawiające drób i zwierzęta.
"Dzikie zwierzęta"		Rozmowa o dzikich zwierzętach. Badanie ilustracji. Zgadywanie zagadek. Pisanie opowiadań opisowych. Czytanie bajek „Lis i kot” itp. Rysowanie dzikich zwierząt.
Quiz „Z jakiego bajkowego zwierzęcia”		Z fragmentu bajki lub ilustracji musisz odgadnąć, z której bajki pochodzi bohater.
„Mieszkam w malowanym domu. Zaproszę wszystkich do mojej chaty”		Zapoznanie się z chatą i przedmiotami rosyjskiego życia ludowego. Badanie obiektów. Badanie ilustracji. Znajomość przysłów, powiedzeń, żartów. Rosyjskie życie ludowe i gościnność. Robienie zagadek o przedmiotach chłopskiej pracy i życia codziennego. Gra planszowa "Rosyjskie rzemiosło".
"Witam / zima-zima"		Rozmowy o charakterystycznych cechach grudnia i użyciu odpowiednich przysłów, powiedzeń. Robienie zagadek o zimie. Czytanie opowieści KD Ushinsky'ego „Trąd starej kobiety-zimy”. Rysunek „Wzory Świętego Mikołaja”. Praca fizyczna „Płatek śniegu” (składanie i wycinanie z papieru).
Styczeń
"Szczęśliwego Nowego Roku!"		Rozmowa o tradycjach obchodzenia Nowego Roku w Rosji i innych krajach; Dlaczego choinka jest dekorowana na Nowy Rok?
		Czytanie bajek „Moroz Iwanowicz”, „Snow Maiden”. Rysowanie choinki; Snow Maiden jest wnuczką Świętego Mikołaja. Praca fizyczna: zabawki noworoczne wykonane z papieru. Zastosowanie: kartka z życzeniami. Przygotowanie do Nowego Roku, dekorowanie grupy choinki.
„Idź na spacer i przyjrzyj się bliżej”		Porozmawiaj o najważniejszych cechach stycznia. Robienie zagadek o zimie, mrozie. Czy gra „Czwarty dodatek” (za sezony). Przysłowia i powiedzenia o styczniu. Znaki stycznia. Czytanie bajki „Morozko”. Rysunek „Wszystkie drzewa są w kolorze srebrnym”. Aplikacja „Gile na gałęzi”
luty
"Luty - kręte drogi"		Rozmowa o najistotniejszych cechach lutego. Przysłowia, powiedzenia o lutym. Oznaki. Zagadki o zimie. Czytanie bajki „Dwa przymrozki”. Rysunek „Dwa mrozy”.
		Opowieść o rosyjskich bohaterach: Ilji Muromcu, Dobrej Nikitichu, Aloszy Popowiczu. Rozpatrzenie ilustracji obrazu Vasnetsova „Bohaterowie”. Czytanie eposów: „Ilya Muromets and Idolische”, „O Dobrynya Nikitich i wąż Gorynych”, „Alyosha Popovich i Tugarin Zmeevich”.
„Ostatki Proskoveika, witamy cię dobrze!”		Rozmowa o Maslenicy - znajomość kalendarza i uroczystego święta. Śpiewanie pieśni, pieśni o zapustach, o wiośnie, o zimie. Wypoczynek „Święto Maslenicy”. Picie herbaty z samowara z naleśnikami, jazda na przebranych koniach.
Marsz
		Rozmowa o mamie za pomocą ludowych przysłów i powiedzeń. Śpiewanie piosenek o mamie. Czytanie opowiadań i wierszy o mamie. Robienie prezentu dla mamy. Rysunek „Portret matki”. Rysunek „Bukiet dla mamy”.
„Gaża na źródle górskim na podwórku”		Opowieść o ludowych zwyczajach witania wiosny. Robienie zagadek o wiośnie. Płacze, przysłowia o wiośnie, jej oznaki. Czytanie historii o wiośnie. Rysunek „Przebiśnieg”. Aplikacja „Mimoza”.
"Święta Wielkanocne"		Rozmowa o obchodach Wielkanocy. Prowadzenie rosyjskich gier ludowych „Willow-willow”, „Sun-bucket”. Opowieść o zwyczaju wymiany jajek, o znaczeniu tej akcji. Rysunek „Malowanie jajek”.
kwiecień
"Kwiecień, kwiecień - krople dzwonią"		Rozmowa o miesiącu kwietniu. Znaki kwietnia. Dryf lodu, powódź. Czytanie „Dziadek Mazai i zające”, „Lodowy dryf”, „Na słupie jest pałac, w pałacu śpiewak”.
„Wiosna jest czerwona z kwiatami”		Powtarzanie pieśni, pieśni, przysłów o wiośnie. Czytanie opowiadań, bajek N. Pavlova „Pod krzakiem”. Rysunek „Liliowy”
„Pożegnanie z chatą”		Słowne gry ludowe. Śpiewanie przyśpiewek. Pożegnalna herbata.

Literatura metodyczna

1. Knyazeva O. L. lek. med. Makhaneva Zapoznanie dzieci z początkami rosyjskiej kultury ludowej: program, podręcznik. SPb: Prasa dziecięca, 2004
2. Plenerowe gry ludowe dla dzieci: praktyczny przewodnik / opracowany przez A.V. Kenemana, TI Osokina. M.: Edukacja D995.
3. Magazyn „Misza” nr b - 98g, nr 7 - 98g. „Historia zabawek”
4. Encyklopedia „Poznaję świat” („Ludzie Słowian”, „Zabawki dla dzieci Słowian”)
5. OASolomennikova "Radość kreatywności" - zajęcia i gry.
6. Dziennik / в № 4 - 01г. „Zapoznanie przedszkolaków z historią i kulturą narodu rosyjskiego.
7. OL Knyazeva „Wprowadzenie dzieci w początki rosyjskiej kultury ludowej”
8. Dziennik / w № 12 - 94g. „Jak koszula rosła na polu”.
9. AN Martynov "Rymy, gry, rymy".

10. Kolorowanki: "Rękodzieło ludowe", "Stroje ludowe".

Organizacja: MB DOI numer 45 „Yolochka”

Osada: Republika Tatarstanu, Niżniekamsk

Myśląc o odwiecznych wartościach, o przyszłości potomków, nieuchronnie zwracamy się ku postępowej myśli przeszłości, do doświadczeń życiowych wszystkich czasów i pokoleń, do podstaw fundamentów - filozofii ludowej, mądrości tradycyjnego światopoglądu.

Tradycje ludzi najpełniej odzwierciedlają ich duchowy wygląd i wewnętrzny świat. W najmniejszym stopniu przypominają zamrożoną ceremonię, triumf formy, ubrane w archaiczne kostiumy; przeciwnie, jest to żywa pamięć narodowa ludzi, ucieleśnienie drogi przez nich przebytej i wyjątkowe doświadczenie duchowe. To, co ostatecznie powstrzymuje człowieka przed depersonalizacją, pozwala mu poczuć więź między czasami i pokoleniami, otrzymać wsparcie i wsparcie w życiu niezbędne w trudnych czasach.

Naród, który nie zna historii i kultury swoich przodków, skazany jest na duchową degenerację. Ta dobrze znana prawda rozbrzmiewa dziś z nową energią. Dlatego zwracamy uwagę na pilną potrzebę zrozumienia podstaw tradycyjnej kultury ludowej, tysiącletniego doświadczenia rozwoju przestrzeni kulturowej, mechanizmów jej przekazywania przyszłym pokoleniom, odrodzenia narodowego rosyjskiego charakteru.

Koncepcja edukacji etnokulturowej w Federacji Rosyjskiej opiera się na „Narodowej Doktrynie Edukacji w Federacji Rosyjskiej”, która określa priorytet edukacji w polityce państwa, określa strategię i kierunki rozwoju systemu edukacji w Rosji dla okres do 2025 roku. Koncepcja ta ma na celu zapewnienie konstytucyjnych praw i wolności obywateli rosyjskich w zakresie zachowania i rozwoju dziedzictwa narodowego i kulturowego każdego narodu naszego kraju. Koncepcja została oparta na pracach wybitnych nauczycieli: P. P. Blonsky'ego, V. I. Vodovozova, K. D. Ushinsky'ego, P. F. Kaptereva, S. T. Shatsky'ego i innych. Realizacja Koncepcji ma na celu przezwyciężenie duchowego i moralnego kryzysu współczesnego społeczeństwa rosyjskiego; wychowanie patriotyczne obywateli Rosji w oparciu o najlepsze tradycje naszej wielonarodowej kultury; odrodzenie i rozwój odrębnych tradycji narodowych i kulturowych narodów Rosji w jednej federalnej przestrzeni kulturalnej i edukacyjnej.

Konieczność zorganizowania procesu edukacyjnego w przedszkolach na podstawie etnokultury była realizowana przez nauczycieli domowych od samego początku ich powstania w Rosji. O oryginalności pracy wychowawczej w przedszkolach powinno decydować doświadczenie kulturowe i historyczne ludzi. Cechy charakteru narodowego, których kształtowanie ma na celu wychowanie dzieci dowolnej grupy etnicznej, dyktują własny, szczególny styl relacji między dorosłymi a uczniami. Biorąc pod uwagę tradycje narodu rosyjskiego, osobliwości percepcji dzieci, główne tematy studia w rosyjskich przedszkolach, według PF Kaptereva, powinny być: charakterem ojczyzny; język ojczysty; folklor; historie historyczne i etnograficzne o swoich i innych narodach, pomagając rozwijać wyobrażenia dzieci na temat różnorodności etnicznej świata.

Edukacja etnokulturowa to proces, w którym cele, zadania, treści, technologie edukacyjne koncentrują się na rozwoju i socjalizacji jednostki jako podmiotu grupy etnicznej i obywatela wielonarodowego państwa rosyjskiego. Edukację etnokulturową determinuje wprowadzenie do procesu edukacyjnego wiedzy o rodzimej kulturze ludowej, społecznych normach postępowania, wartościach duchowych i moralnych; znajomość dorobku kulturalnego innych narodów; wykorzystanie doświadczeń edukacji publicznej w celu rozwijania zainteresowania dzieci kulturą ludową, kształtowania przyjaznego stosunku do osób różnych narodowości.

Etnokulturowy element procesu wychowawczego w naszej placówce przedszkolnej, która prowadzi działalność edukacyjną według przybliżonego podstawowego ogólnego programu edukacyjnego wychowania przedszkolnego „Dzieciństwo”, opiera się na takich zasadach jak:

• zasada powiązania przedszkola z otaczającą rzeczywistością, która zakłada poszerzanie idei dzieci w procesie zapoznawania się z życiem, kulturą swojego ludu, z dorobkiem kulturalnym całej ludzkości;
• konstruowanie pracy wychowawczej w przedszkolu w języku ojczystym dla dzieci, korzystanie z dzieł ustnej sztuki ludowej;
• zasada badania środowiska społecznego otaczającego dziecko, w tym narodowego.

W ostatnich latach mamy nowe podejście do dawnych świąt, tradycji, folkloru, rzemiosła artystycznego, rzemiosł artystycznych, w których ludzie pozostawili najcenniejszy ze swoich dorobku kulturalnego. Dlatego pilny stał się dla nas problem znalezienia takich form i sposobów wprowadzania dzieci w wieku przedszkolnym w genezę kultur narodowych, które byłyby celowe z punktu widzenia pedagogiki i adekwatne do charakteru działań przedszkolaków. Najbardziej dostępne środki i formy edukacji etnokulturowej dzieci w wieku przedszkolnym, z których korzystają nauczyciele w naszej placówce przedszkolnej, to:

Kultura zabaw ludowych . Dziecko rozumie i interesuje się takimi formami, jak różnego rodzaju zabawy ludowe (gry i konkursy plenerowe, fabuła, taniec okrągły, werbalne), zabawki ludowe, festyn ludowy i teatr ludowy. Wprowadzenie do procesu pedagogicznego przedszkola elementów kultury zabawy ludowej różnych grup etnicznych i społeczności pozwoliło zapoznać dzieci z historią rozwoju człowieka, wykształcić tolerancyjną postawę wobec różnych narodów zamieszkujących Terytorium Zabajkał do wielokulturowego rozwoju przedszkolaków. I tak podczas tygodnia kultury zabaw ludowych odbywających się w naszym przedszkolu, dzieci mogły spotkać się i zagrać w buriackie, ewenckie i rosyjskie zabawy ludowe.

Folklor, których wartość tkwi w wartościach poznawczych, estetycznych i edukacyjnych. Dzieła ustnej sztuki ludowej różnych narodów zawierają wspólne archetypy, które wyrażają się w obrazach, fabułach i moralności. Ich rozwój pomaga przedszkolakowi zrozumieć wspólność uniwersalnych wartości moralnych i etycznych. Teksty folklorystyczne są w naturalny sposób włączane przez nauczycieli w różnego rodzaju zajęcia dziecięce (zabawy, sztuki wizualne, teatralne).

Sztuka dekoracyjna i użytkowa różnych narodów , których prace odzwierciedlają tradycyjne wartości kulturowe grup etnicznych i grup etnicznych. Znajomość specyfiki ludowego rzemiosła zdobniczego różnych kultur, z ogólnymi i odmiennymi obrazami i symbolami pozwala przedszkolakom dostrzec i zrozumieć, że ich specyfika zależy od specyfiki życia grupy etnicznej (głównie środowiska). Podczas zajęć plastycznych i twórczych, w pracowni artystycznej „Aquarelle” nasi uczniowie mają okazję nie tylko obserwować, ale także uczestniczyć w tworzeniu przedmiotów opartych na tradycjach ludowych.

Wielokulturowa przestrzeń muzeum. Muzeum, jako zjawisko społeczno-kulturowe, ma ogromny potencjał wprowadzania przedszkolaków do różnych kultur. Nowoczesne technologie sprawiają, że proces wprowadzania przedszkolaka w różne kultury w środowisku muzealnym jest przystępny i interesujący. Ponadto istnieje możliwość wykorzystania elementów pedagogiki muzealnej w samej placówce wychowania przedszkolnego poprzez organizację minimuzeum dziecięcego.

Od 2009 roku w naszej placówce przedszkolnej otwarto salę etnograficzną, którą później nazwano „Muzeum-Chatą”. Ekspozycja muzeum zawierała przedmioty codziennego życia rosyjskiego: kołowrotki, żelazka, uchwyty; w skrzyni znajdują się ręczniki, hafty, obrusy; zdobiony „czerwony róg” z ikonami; stół nakryty zabytkowym obrusem, na który wciągnięto stary samowar. Niektóre przedmioty są autentyczne - zebrane przez personel przedszkola i rodziców uczniów, a niektóre są imitacją, zbliżoną do prawdziwych. W naszym muzeum staraliśmy się zachować motyw i styl dekoracji rosyjskiej chaty z XIX wieku.

Oprócz „Muzealnej chaty” w przedszkolu powstały: w grupie „Bajka” nauczycielka Raeva V.M. - kącik historii lokalnej, w którym znajdują się elementy życia ludów buriackich, ewenckich, rosyjskich (makieta jurty buriackiej, kumpla ewenckiego, chaty rosyjskiej); lalki w strojach ludowych; mini-muzeum lalki ludowej „Lalki naszych babć”. W pracowni artystycznej „Aquarelle” mieści się muzeum sztuki dekoracyjnej i użytkowej. Głównymi zadaniami muzeum są: kształtowanie kultury etnograficznej przedszkolaków, badanie tradycji narodowych rosyjskich i buriackich, znajomość ustnej sztuki ludowej, przedmiotów kultury materialnej, pielęgnowanie u dzieci poczucia patriotyzmu, miłości do Ojczyzny i ojczyzna.

Odwiedzając przedszkolne muzeum, dzieci zanurzają się w „stare czasy”: uczą się powiedzeń i bajek, siedząc na ławce przy rosyjskim piecu; śpiewać i tańczyć, grać w gry ludowe; odgadywać stare zagadki i układać się z wielką chęcią.

Dzieci w wieku przedszkolnym charakteryzują się myśleniem wizualno-figuratywnym i bardzo ważne jest, aby eksponaty były nie tylko przedmiotami, ale demonstrowane w działaniu: na przykład rosyjski strój i rosyjskie artykuły gospodarstwa domowego były używane na festiwalach ludowych, zajęciach rekreacyjnych i podczas zabawy występy etnograficzne. A jak przyjemnie nucić kołysankę kołysać zawieszoną pod sufitem kołyskę.

Zwiedzanie ekspozycji „Muzeum-Chaty” rozpoczyna się w wieku 3-4 lat. W chacie dzieci trafiają do bajki, a niezrozumiałe i zapomniane słowa (drewno, garnki, żeliwo, łykowe buty, kołowrotek) stają się im znajome i drogie; Rymowanki, dowcipy nieuczone w grupie stają się zrozumiałe, co oznacza, że ​​na długo pozostaną w pamięci dzieci.

Dzieci z grupy średniej w Muzeum-Izbie zapoznają się z obyczajami narodu rosyjskiego, co pozwala im zajrzeć w cudowny świat codziennych tradycji, siedząc przy stole, pijąc herbatę z samowara, piecząc ciasta w piekarniku, i gotowanie owsianki w żeliwnym garnku.

Starsze dzieci poznają strukturę rodziny, podział obowiązków nie tylko między mężczyznami i kobietami, ale także między pokoleniami tej samej rodziny. Dzieci próbują swoich sił w sztuce użytkowej: robieniu lalek, dekorowaniu kokosników i czapek, malowaniu glinianych talerzy i zabawek.

Podczas wizyty w muzeum dzieci uczą się prostych zasad zachowania, poznają nowe słowa (ekspozycja, ekspozycja, przewodnik itp.), zapoznają się z tradycjami rodziny, życiem rosyjskim, uczą się ostrożnie obchodzić z muzealnymi eksponatami, dzielić się wrażeniami tego, co widzieli.

Niestety nie wszystko, z czym chciałbym zapoznać dzieci, możemy umieścić w muzeach przedszkola. Dlatego nauczyciele przedszkoli wykorzystują w swojej pracy technologie informatyczne, dzięki którym przedszkolaki mogły odbyć fascynującą wirtualną wycieczkę do skansenu ETNOMIR i zapoznać się z mieszkaniami różnych narodów (chata rosyjska, chata ukraińska, podwórko białoruskie). ); poczuj atmosferę rosyjskiego jarmarku i odwiedź teatr Pietruszki. Praca ta odbyła się w ramach realizacji projektów twórczych i informacyjnych „Mieszkania różnych narodów”, „Teatr w Rosji”.

Zatem wykorzystanie środków komponentu etnokulturowego (czytanie beletrystyki, spektakle teatralne, święta i zabawy ludowe, wielokulturowa przestrzeń muzeum) pozwala nauczycielom uczynić proces edukacyjny bardziej efektywnym i produktywnym, przyczynia się do lepszego przyswajania materiału, i spełnia wymagania wiekowe. Dzieci uczęszczające do naszego przedszkola mają wyższy poziom uczenia się, szczególnie w zakresie rozwoju emocjonalnego, estetycznego i poznawczego. Wynika to z faktu, że w placówce przedszkolnej z elementem etnokulturowym dużą wagę przywiązuje się do rozwoju emocjonalnego, estetycznego i poznawczego. W grupach utrzymywane jest sprzyjające tło emocjonalne jako niezbędny warunek rozwoju osobowości dziecka. Nauczyciele wprowadzają dzieci w wiedzę kulturalno-historyczną, rzemiosło ludowe, dzieła plastyczne i muzyczne. Dzięki dziedzictwu narodowemu dzieci są wychowywane z życzliwością, życzliwością, poczuciem empatii, uczuciem miłości i przywiązania do ich rodzinnego miasta, Terytorium Zabajkalskiego w Rosji. Dzieci uczęszczające do naszego przedszkola mają dość wysokie tempo rozwoju mowy i zabawy. Udział dzieci w zabawach ludowych i świętach, przedstawieniach teatralnych, praca z fikcją zwiększa ich aktywność mowy. Uzyskane wyniki dają podstawę do stwierdzenia, że ​​wprowadzenie do wychowania przedszkolaków elementu etnokulturowego zwiększa efektywność procesu wychowawczo-wychowawczego naszej placówki przedszkolnej.

Literatura

1. Kapterev, PF Nauczanie dzieci w wieku przedszkolnym [Tekst]. // Szkoła ludowa. 1874. Nr 6-7. S. 19-42.
2. Czenkurajewa, E.N. Pedagogiczne uwarunkowania kształtowania edukacji etnokulturowej w innowacyjnej placówce oświatowej (na przykładzie gimnazjum narodowego) [Tekst]. : autor. dis. ... Cand. ped. nauki. Wołgograd, 2007. - 24 s.
3. Zapoznanie dzieci z rosyjską sztuką ludową: Notatki do wykładów i skrypty kalendarzy i świąt rytualnych: Podręcznik metodyczny dla nauczycieli przedszkolnych placówek oświatowych / Autor.-komp. Kuprina, L.S., Budarina, T.A., Markeeva, O.A. i inne - SPb: "DZIECIŃSTWO-PRESS", 1999.-384s.
4. Mini-muzeum w przedszkolu / Ryzhova, N.A., Loginova L.V., Danyukova, A.I. - M .: Linka-Press, 2008.-256s.
5. Rosyjskie Muzeum Etnograficzne dla Dzieci: Przewodnik metodyczny dla nauczycieli przedszkolnych placówek oświatowych / Botyakova, OL, Zyazeva, L.K., Prokofieva, S.A. i inne - SPb: "DZIECIŃSTWO-Prasa", 2001.-192s.

Organizacja: Przedszkole MBDOU nr 244

Osada: Republika Baszkirii, Ufa

Rozwój dziecka od najmłodszych lat jest niemożliwy bez edukacji moralnej, patriotycznej i etnokulturowej, która począwszy od zaszczepienia miłości do małej ojczyzny (rodzina rodzima, przedszkole, miasto, region) kładzie mentalne podstawy wszechstronnego rozwoju osobowości i przyszłego obywatela.

Naród, który nie zna historii i kultury swoich przodków, skazany jest na duchową degenerację. Ta dobrze znana prawda rozbrzmiewa dziś z nową energią. Dlatego zwracamy uwagę na pilną potrzebę zrozumienia podstaw tradycyjnej kultury ludowej, tysiącletniego doświadczenia rozwoju przestrzeni kulturowej, mechanizmów jej przekazywania przyszłym pokoleniom, odrodzenia charakteru narodowego.

Celem edukacji etnokulturowej jest rozwój duchowy i moralny dzieci, rozbudzenie pragnienia doskonałości poprzez poznanie wartości kultury narodowej, która w tym doświadczeniu przechodzi przez orientację etnokulturową edukacji. W naszej pracy duchowe i moralne wartości tradycyjnej kultury Komi leżą u podstaw procesu pedagogicznego oraz działań artystycznych i twórczych dzieci, co przyczynia się do ujawnienia i rozwoju twórczego potencjału osobowości dziecka. Ponadto działalność etno-artystyczna działa jako instrument socjoterapii, korygując psychoemocjonalny i osobisty rozwój dziecka, pomagając mu w pozbyciu się lęków, kompleksów.

Idea pielęgnowania patriotyzmu i świadomości obywatelskiej, nabierająca coraz większego znaczenia społecznego, staje się zadaniem o znaczeniu państwowym. Dla przedszkolnych placówek oświatowych państwo stawia wśród najważniejszych zadań kształtowania podstawowej kultury jednostki od wczesnego dzieciństwa: fundamenty świadomości obywatelskiej, umiłowanie ojczyzny, poszanowanie jej dziedzictwa historycznego i kulturowego; szacunek dla starszych i rówieśników, kultury i tradycji innych narodów.

Edukację etnokulturową młodego pokolenia determinują przemiany społeczno-polityczne i duchowe, które uwidoczniły stabilizacyjną misję edukacji etnokulturowej w rozwoju przyszłości Rosji. Dzisiejsza działalność pedagogiczna przedszkolnej instytucji edukacyjnej powinna mieć na celu poprawę procesu edukacyjnego i wykorzystanie nowych podejść do wychowania i edukacji dzieci, a także aktualizację treści edukacji przedszkolnej w oparciu o system wartości duchowych i moralnych oraz ideałów ludzi Komi oraz wprowadzenie najefektywniejszych form i metod pracy z rodzinami uczniów.

W ostatnim okresie w szeregu rozporządzeń federalnych i regionalnych określono wytyczne i kierunki edukacji etnokulturowej i moralno-patriotycznej młodego pokolenia, a w szczególności:

· Artykuł 3 ustawy federalnej nr 273-FZ „O edukacji w Federacji Rosyjskiej” jako jedną z zasad polityki państwa wymienia „jedność przestrzeni edukacyjnej na terytorium Federacji Rosyjskiej, ochronę i rozwój etnokultury cechy i tradycje narodów Federacji Rosyjskiej w państwie wielonarodowym”.

· Koncepcja edukacji etnokulturowej w Federacji Rosyjskiej oparta jest na „Narodowej Doktrynie Edukacji w Federacji Rosyjskiej”, która określa priorytet edukacji w polityce państwa, określa strategię oraz kierunki i rozwój systemu edukacji w Rosji dla okres do 2025 roku. Koncepcja ta ma na celu zapewnienie konstytucyjnych praw i wolności obywateli rosyjskich w zakresie zachowania i rozwoju dziedzictwa narodowego i kulturowego każdego narodu naszego kraju. Koncepcja została oparta na pracach wybitnych nauczycieli: P. P. Blonsky'ego, V. I. Vodovozova, K. D. Ushinsky'ego, P. F. Kaptereva, S. T. Shatsky'ego i innych. Realizacja Koncepcji ma na celu przezwyciężenie duchowego i moralnego kryzysu współczesnego społeczeństwa rosyjskiego; wychowanie patriotyczne obywateli Rosji w oparciu o najlepsze tradycje naszej wielonarodowej kultury; odrodzenie i rozwój odrębnych tradycji narodowych i kulturowych narodów Rosji w jednej federalnej przestrzeni kulturalnej i edukacyjnej.

· Głównym kierunkiem realizacji państwowego programu „Edukacja patriotyczna obywateli Federacji Rosyjskiej na lata 2016-2020” jest „Programowo-celowe i systemowo-prawne podejście do edukacji patriotycznej realizowane w kontekście obiektywnie założonej transformacji światowa społeczność do globalnej przestrzeni informacyjnej, narzucenie środowiska Internetu, wirtualna pseudorzeczywistość tworzenia mitów społecznych, urzeczywistnia potrzebę zachowania i rozwoju w społeczeństwie rosyjskim historycznie ustalonych wartości kulturowych i wyróżniających, duchowych tradycji kraju a przede wszystkim wartości patriotyzmu.

Przyjęty w 2013 roku FSES wychowania przedszkolnego określa, że ​​zajęcia edukacyjne z dziećmi w wieku przedszkolnym są organizowane poprzez różne rodzaje zajęć dziecięcych w pięciu obszarach edukacyjnych. Treść pięciu obszarów edukacyjnych i celów edukacyjnych określa główny program edukacyjny wychowania przedszkolnego w wysokości 60% części obowiązkowej i 40% części tworzonej przez uczestników relacji edukacyjnych. Etnokulturowa treść edukacji jest zintegrowana w pięciu obszarach edukacyjnych, a konkretne zadania edukacyjne dotyczące nauczania dzieci języka Komi, lokalnej historii, historii i tradycji ludu Komi, autorskie programy realizowane są pod kątem treści wychowania przedszkolnego, tworzonych przez uczestników w relacjach edukacyjnych.

Niektóre z jego zasad są określone przez federalny stanowy standard edukacyjny:

Zapoznanie dzieci z normami społeczno-kulturowymi, tradycjami rodziny, społeczeństwa i państwa;

Uwzględnienie etnokulturowej sytuacji rozwoju dzieci.

Jednym z zadań, do których skierowany jest standard jest: połączenie edukacji i wychowania w całościowy proces edukacyjny oparty na wartościach duchowych, moralnych i społeczno-kulturowych oraz zasadach i normach postępowania przyjętych w społeczeństwie w interesie osoby, rodziny, społeczeństwa .

Ostatecznym celem na etapie ukończenia edukacji przedszkolnej jest: posiadanie przez dziecko wstępnej wiedzy o sobie, o świecie przyrodniczym i społecznym, w którym żyje.

Tym samym FGOS DO definiuje ujednolicone procesy edukacyjne wychowania przedszkolnego, ukierunkowane na kształtowanie obywatela kochającego swój naród, swoją ziemię, ojczyznę, tolerancyjnego wobec kultury, tradycji i obyczajów innych narodów. Edukacja etniczno-kulturowa przedszkolaków powinna opierać się na całym kompleksie procesów:

· Zapoznanie dzieci z językiem, literaturą i historią ich etnospołeczeństwa z naciskiem na zachowanie kultur narodowych;

· Harmonijne włączenie procesu przekazywania dziedzictwa etnokulturowego, wartości uniwersalnych, kulturowych i moralnych nowemu pokoleniu;

· Kształtowanie kultury stosunków międzyetnicznych, harmonizacja stosunków międzyetnicznych w wieloetnicznym i wielokulturowym megalopolis.

Oznacza to, że ważne jest, aby treść procesu edukacyjnego była szeroko skoncentrowana na zapoznaniu dzieci z historią i kulturą ich ojczyzny, otaczającym je światem naturalnym, społecznym i stworzonym przez człowieka, na wychowaniu integralna harmonijna osobowość.

Tak więc treść projektu rozwoju społecznego i osobistego dzieci w wieku przedszkolnym jest budowana zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym i odzwierciedla główne kierunki zaznajamiania dzieci z różnymi aspektami kultury społecznej, uwzględnionymi w kontekście patriotycznym, moralnym, międzynarodowym , wykształcenie prawnicze.

Typ projektu: społeczne, praktyczne, długoterminowe.

Cel projektu: usystematyzowanie pracy wychowawczej w celu wychowania artystycznych i estetycznych odczuć kultury ojczyzny; podniesienie kompetencji nauczycieli i rodziców w zakresie wychowania i edukacji etnokulturowej w procesie edukacji wielokulturowej i etnokulturowej dzieci w placówkach wychowania przedszkolnego.

Zadania:

1. Zapoznanie dzieci z historyczną i kulturową przeszłością i teraźniejszością Baszkirów.

2. Promować zapoznawanie dzieci z podstawowymi wartościami kultury narodowej i regionalnej, kształtowanie wartości duchowych i moralnych, zainteresowania i miłości do ojczyzny.

3. Zapoznanie z kulturą estetyczną, pielęgnowanie poczucia piękna poprzez różnego rodzaju działania artystyczne i twórcze (działania dekoracyjne i użytkowe, wizualne, muzyczne, mowy artystyczne i teatralne itp.)

4. Kształtowanie pozytywnej postawy etniczno-tolerancyjnej i zachowań osobowościowych przedszkolaka w wielokulturowym środowisku wychowawczym placówki przedszkolnej.

5. Stworzenie warunków do kształtowania się integralnej przestrzeni etnokulturowej edukacji i wychowania narodowo-patriotycznego i artystyczno-estetycznego w wychowaniu przedszkolnym, opartego na wzajemnym oddziaływaniu głównych przedmiotów kształcenia: nauczyciel – uczniowie – rodzina.

6. Nawiązywanie partnerstw z mistrzami i nosicielami kultur narodowych rosyjskich i baszkirskich, aby poprawić kulturę pedagogiczną rodziców.

7. Skuteczne wsparcie metodyczne i dydaktyczne edukacji i wychowania etnokulturowego w ośrodkach ECE.

Wyczucie czasu: 3 lata (w środku - grupy przygotowawcze).

Uczestnicy projektu: dzieci, rodzice uczniów, kadra pedagogiczna MBDOU „Przedszkole nr 244”, Państwowe Muzeum Leśne.

Hipoteza: użyj Działania artystyczne i twórcze, sposób projektów i partnerskich interakcji z podmiotami środowiska społeczno-kulturowego, są skutecznym sposobem organizowania integralnej przestrzeni etnokulturowej w wychowaniu przedszkolnym oraz wychowaniu moralnym i patriotycznym przedszkolaków.

PODEJŚCIA KONCEPCYJNE

Realizacja założonych celów i zadań zakłada Specjalna uwaga do wyboru form pedagogicznych i środków ich realizacji. Współczesne poszukiwania pedagogiczne i innowacyjne technologie stają się aktualne, zapewniając nowe formy i metody rozwijania potencjału dziecka, jego cech osobistych i moralnych. Warto zwrócić uwagę na takie nowoczesne technologie, jak technologie zorientowane na osobowość, metoda projektowa, rozbudowa interakcji sieciowych i partnerskich z różnymi podmiotami środowiska społeczno-kulturowego itp.

Projekt opierał się na trzech podejściach koncepcyjnych:

Sztuka dekoracyjna i użytkowa oraz działalność artystyczna i twórcza

Sztuka ludowa (zwłaszcza dekoracyjna) wyróżnia się bogactwem i oryginalnością zestawienia kolorów, elegancji, bajecznych obrazów. Realizm i prostota projektowania przedmiotów ludowej sztuki zdobniczej sprawiają, że są one dostępne dla zrozumienia dzieci i częściowej reprodukcji.

Sztuka ludowa daje pożywkę artystycznej percepcji dzieci, przyczynia się do powstawania przeżyć estetycznych i pierwszych sądów estetycznych, rozwija procesy percepcji, myślenia i ogólnego rozwoju umysłowego dziecka w wieku przedszkolnym.

Zapoznanie przedszkolaków ze sztuką i rzemiosłem ludowym pomaga rozwiązywać problemy wychowania moralnego, patriotycznego i artystycznego. Dzieci otrzymują nie tylko pewną wiedzę o rzemiośle, ale także pogłębiają wiedzę o swojej ojczyźnie i jej pracownikach, nie tylko uczą się dostrzegać i rozumieć piękno sztuki zdobniczej i użytkowej, ale także pielęgnować szacunek do pracy rzemieślników ludowych, duma, miłość do ojczyzny ...

Sztuka dekoracyjna i użytkowa pełni ważne funkcje rozwojowe:

1. Edukacyjny: przedstawia życie i sposób życia, oryginalną kulturę, wytwory sztuki użytkowej ludu Komi;

2. Rozwijanie: umiejętność widzenia, doceniania piękna otaczających przedmiotów, rozwija wyobraźnię twórczą;

3. Edukacyjny: rozbudza u dzieci poczucie piękna, zainteresowania i miłości do ojczyzny.

Tak więc funkcje te zapewniają jednocześnie obie rozwój społeczno-kulturowy historycznie powstająca społeczność etniczna, oraz rozwój osobisty osoby, przede wszystkim dzieci, które integrują się z tą społecznością.

Metoda projektu

Działania projektowe Jest skutecznym sposobem rozwijania kompetencji zawodowych.

Projekt- Jest to zintegrowane działanie przedszkolaków, w wyniku którego zakłada się uzyskanie określonego produktu i jego dalsze wykorzystanie.

Metoda projektu przyczynia się do kształtowania następujących umiejętności::

Przeanalizuj sytuację;

Wykrywaj sprzeczności i formułuj problem;

Zaproponuj sposoby rozwiązania tego;

Praca w Grupie;

Ujawnij wydajność;

Model partnerstwa społecznego budujemy w kilku kierunkach:

Interakcja rodzinna:

Interakcja z instytucjami edukacyjnymi;

Interakcja z instytucjami kultury.

Główne zasady interakcji z otoczeniem społecznym to ustalenie interesów każdego partnera, jedność celów i zadań, równość uczestników.

Dobrze zaplanowana i dobrze zorganizowana interakcja przedszkola z partnerami społecznymi stwarza warunki do poszerzania horyzontów przedszkolaków. Zwiedzanie miejsc kulturalnych kształtuje umiejętności komunikacyjne dzieci z dorosłymi, wzbogaca występy dzieci o różnych zawodach; pielęgnuje szacunek do pracy dorosłych, rozwija ciekawość, światopogląd dzieci, zapoznawanie się z dziedzictwem kulturowym, rozwija tolerancję.

ETAPY PRAC NAD PROJEKTEM

I etap przygotowawczy (organizacyjny):

Zadania:

1. Badanie doświadczeń nauczycieli w edukacji etnokulturowej i moralno-patriotycznej.

2. Określenie zainteresowań, pomysłów dzieci za pomocą diagnostyki pedagogicznej.

3. Przesłuchiwanie rodziców w celu określenia poziomu alfabetyzacji rodziców, ich wyobrażeń na temat rozwoju moralnego i duchowego dzieci, ich rozwoju estetycznego.

4. Opracowanie długoterminowego planu pracy.

5. Opracowywanie abstraktów zajęć, rozrywki, gier i rozrywki muzycznej itp.

6. Przygotowanie materiału dydaktycznego, pokazowego i rozwojowego. Stworzenie tła i biblioteki wideo towarzyszących lekcjom, minutom muzycznym.

7. Kształtowanie rozwijającego się środowiska wychowania moralnego i patriotycznego.

8. Rozwój systemu interakcji między specjalistami, nauczycielami, rodzicami i instytucjami społeczeństwa w celu zapewnienia całościowego procesu pedagogicznego.

Etap II (produktywny)

Zadania:

1. Opanowanie przez uczniów, wychowawców i rodziców podstaw artystycznych i estetycznych odczuć kultury ich ojczyzny kategorii i wartości.

2. Stworzenie warunków do pomyślnego opanowania przez dzieci artystycznych i estetycznych odczuć kultury ich ojczyzny za pomocą różnorodnych zajęć: wizualnych, muzycznych, plastycznych i słowno-teatralnych, rozwoju dziecięcej twórczości.

3. Organizowanie wystaw prac dzieci dotyczących twórczości, aktywności wizualnej na poziomie przedszkolnym.

4. Rozwój umiejętności komunikacyjnych (umiejętność wzajemnego słuchania, wyrażania opinii, negocjowania, dochodzenia do porozumienia itp.).

5. Rozwój umiejętności kierowniczych (umiejętność dokonywania wyborów w oparciu o wartości moralne, celowego działania i osiągania wyników).

6. Rozwój interakcji mowy (wzrost liczby, objętości wypowiedzi).

7. Rozwój motywacji do komunikacji u dzieci i dorosłych (wzrost liczby pozytywnych kontaktów w ośrodku ECE oraz w procesie interakcji ze społeczeństwem).

Etap III (finał):

Zadania:

1. Przeprowadzenie końcowej diagnostyki pedagogicznej, która ujawni u dzieci poziom odczuć artystycznych i estetycznych dotyczących ojczyzny.

2. Na podstawie uzyskanych danych wyciąga się wnioski dotyczące efektywności pracy prowadzonej przez nauczycieli, dynamiki rozwoju dzieci kultury ich ojczyzny, poziomu ich przyswajania wiedzy, umiejętności, i umiejętności.

3. Identyfikacja braków, trudności i problemów w pracy.

4. Opis zdobytego doświadczenia.

5. Zaprojektowanie programu dalszych działań.

KIERUNKI I FORMY REALIZACJI PROJEKTU

Efektywne wykorzystanie innowacyjnych technologii wychowania przedszkolnego, partnerstwo społeczne

Rozbudzanie miłości dzieci do domu, rodziny, przedszkola, miasta, regionu /

Kształtowanie uczuć artystycznych i estetycznych do ojczyzny.

Kierunki projektu

... „Kwiat rodzimy Baszkirii”

Cel - wychowanie uczuć moralnych i patriotycznych do tubylca, miasta, republiki. Wychowawcy grupy „Pchelka” przeprowadzili lekcję otwartą z prezentacją.

... Baszkirska kultura ludowa

Cel - zapoznanie się z życiem i życiem Baszkirów, rozwój artystyczny i estetyczny dzieci w wieku przedszkolnym poprzez zapoznanie się ze sztuką dekoracyjną i użytkową Baszkirów. Lekcja była prowadzona przez nauczyciela Zakirova GT na rysowaniu „wzory baszkirskie”.

.Nauczanie dzieci języka

Cel - kształtowanie świadomego, uważnego stosunku do języka i literatury jako wartości narodowych i kulturowych. Występ uczennicy grupy „Pchelka” Nagimullina Samira z wierszem w jej ojczystym języku.

Baszkirskie święta ludowe.

Cel - zapoznanie dzieci z tradycjami folklorystycznymi ludu Baszkirii. Wraz z nauczycielami MBDOU przedszkole 244 zorganizowało święto ludowe „Sabantuy”, podczas którego zapoznali dzieci z baszkirską grą „Jurta”, instrumentami muzycznymi, grami narodowymi „Kuresh” i potrawami narodowymi.

Wycieczka do Muzeum Lasu Baszkirskiego .

Cel: Rozwijanie szacunku wobec natury u dzieci, zapoznanie ich ze zwierzętami żyjącymi w lasach Baszkirii.

Wycieczka do parku leśników.

Cel: pokazanie dzieciom piękna baszkirskich lasów, różnorodności drzew i krzewów, rozwinięcie miłości do natury

Baszkir - gry dydaktyczne.

"Mamy gości"

Cel: utrwalenie wiedzy o terenie przedszkola, o terenie przedszkola, osiedlu, rodzinnym mieście, republice, rozwijanie zainteresowań, chęć poznania najbliższego otoczenia, pamięci, orientacji w przestrzeni, pielęgnowanie miłości do przedszkola i najbliższe otoczenie.

„Tworzenie flagi Republiki Baszkortostanu”

Wzmocnij wiedzę dzieci o symbolach państwowych Baszkirii, o fladze republiki, naucz je tworzyć całość z części, opracuj ogólną koncepcję znaczenia kwiatów i godła kwiatu kurai, uwagę, pamięć i pielęgnować uczucia patriotyczne.

„Zwierzęta Baszkirii”

Cel: pogłębienie i uogólnienie wiedzy dzieci na temat zwierząt ich ojczyzny.Nauczenie motywowania ich osądów. Rozbudzaj chęć poznania swojego regionu.

Ostatnia lekcja w grupie przygotowawczej „Mój Baszkortostan” zapoznała dzieci z symbolami ojczyzna, zabytki miasta Ufa, potrawy narodowe, autorzy baszkirscy (dzieci recytowali wiersze.

Organizacja edukacyjnej przestrzeni rozwojowej w przedszkolu :

Wystawa zdjęć „Ufa stara - Ufa nowa”

Cel: tworzenie pomysłów na temat Ufy, starych i nowych.

Formy organizacji: stworzenie wystawy fotograficznej.

Warunki organizowania środowiska rozwojowego w grupie:

§ opracowanie stołów z elementami wzorów ludowych;

§ tworzenie warunków do samodzielnej aktywności dzieci (dostępny materiał do kreatywności, dostępność różnych jego rodzajów, farby, ołówki, papier w różnych kolorach, sylwetki wyrobów papierniczych, szablony ozdób);

§ dostępność różnych materiałów ilustrowanych (przedmioty sztuki zdobniczej i użytkowej;

OCZEKIWANE REZULTATY

Oczekiwane rezultaty dla dzieci:

• Zrozumienie ich związku z różnymi poziomami kultury: narodowym (rosyjskim) i regionalnym (baszkirskim).
• Obecność u dzieci pomysłów na tradycje kulturowe, styl życia, rzemiosło ludowe ludów baszkirskich, umiejętność rozróżniania produktów różnych rzemiosł ludowych.
• Kształtowanie szacunku dla dziedzictwa historycznego u dzieci; zainteresowanie historią i kulturą ludu Baszkirów.
• Zdolność dzieci do rozróżniania rodzajów i gatunków dzieł głównych rodzajów baszkirskiej sztuki ludowej.
• Pojawienie się u dzieci stabilnego pozytywnego zainteresowania zjawiskami estetycznymi otaczającej rzeczywistości i sztuką.

Formularz podsumowujący- pod koniec roku przeprowadziliśmy ankietę wśród dzieci w kwestiach komponentu narodowo-regionalnego, zgodnie z programem R.L. Agisheva „Jestem Baszkirii”.

Metody diagnostyki pedagogicznej:

• rozmowy z dziećmi;
• obserwacja w zajęciach swobodnych, podczas zajęć i imprez otwartych;
• analiza wyników działalności produkcyjnej.

Kryteria i metody badania skuteczności edukacji etnokulturowej przedszkolaków:

W pierwszym etapie sprawdza się, jak bardzo zmienił się poziom kompetencji intelektualnych, społeczno-kulturowych, artystycznych dzieci w zakresie kultury ludowej za pomocą zabaw dydaktycznych, rozmów z dziećmi. Na drugim etapie w procesie działalności produkcyjnej ujawnia się zmiana osobistej pozycji dziecka.

EFEKTYWNOŚĆ REALIZACJI PROJEKTU

Analiza wyników realizacji projektu pozwala na określenie poziomu edukacji etnokulturowej przedszkolaków.

Metodologiczna strona edukacji etnokulturowej starszych przedszkolaków (5-7 lat) wykazała:

· Pozytywne zmiany na poziomie kształtowania się pozycji etnicznych i kulturowych dzieci;

Bibliografia

1. Agisheva R.L., Gubaidullina F.Kh. Poznaję Baszkortostan: Czytelnik edukacyjny. Ufa, 2006.
2. Symbole państwowe Rosji. FLAGA. HERB. HYMN. M.: Wydawnictwo „Juventa”. - 2003.
3. Drozdova N.V. Lekcja „Nasz herb”. // Biuro przedszkolnej instytucji edukacyjnej 2008.№4. S.- 79.
4. Zhiryakova I.V. Edukacja moralna i patriotyczna przedszkolaków poprzez pedagogikę muzealną // Zarządzanie przedszkolnymi placówkami edukacyjnymi. 2008. nr 4. S.- 77.
5. Markova N.A. Znajomość przedszkolaków z symbolami państwa rosyjskiego. // Zarządzanie przedszkolną instytucją edukacyjną. 2008. nr 4. S.- 85.
6. Mój dom: Program wychowania moralnego i patriotycznego przedszkolaków. Poniżej sumy. wyd. TI Overchuk. M., 2004.
7. Opowieści z historii Baszkirii: Podręcznik do kursu „Historia Baszkirii” / wyd. IG Akmanova. - Ufa: Kitap, 2001.
8. Savenkov A.I. Mały odkrywca. Jak nauczyć przedszkolaka zdobywania wiedzy. Jarosław, 2002.

Edukacja etnokulturowa i rozwój przedszkolaków, środki i metody edukacji etnokulturowej.

Wychowawca MAU CDOD SIB

Łopatinskaja T.Yu.

ZAWARTOŚĆ

Wstęp

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Nie można sobie wyobrazić kultury Rosji bez sztuki ludowej, która ukazuje genezę życia duchowego narodu rosyjskiego, wyraźnie ukazuje jego wartości moralne, estetyczne, gust artystyczny i wpisuje się w jego historię. Ustna twórczość ludowa, folklor muzyczny, twórczość ludowa i rzemiosło ludowe powinny być bardziej odzwierciedlone w treści kształcenia i wychowania młodego pokolenia teraz, gdy próbki kultury masowej z innych krajów są aktywnie wprowadzane w życie, życie codzienne i światopogląd dzieci. A jeśli mówimy o możliwości wyboru swoich ideałów życiowych, wartości estetycznych, idei przez młodsze pokolenie, to musimy też mówić o zapewnieniu dzieciom możliwości poznania genezy narodowej kultury i sztuki.

Istotność pracy polega na tym, że zabawy dydaktyczne w wieku przedszkolnym są jednym z głównych środków rozwoju dziecka. I to właśnie za pomocą zabawy dydaktycznej można wpajać dziecku wartości etnokulturowe.

Zabawa dydaktyczna jako zjawisko społeczno-kulturowe ma swoją historię i jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Gry dydaktyczne były i są tworzone przez dorosłych dla rozwoju dzieci z uwzględnieniem ich potrzeb, zainteresowań i możliwości. Dzieci otrzymują gotowe treści gry i opanowują ją jako element kultury.

Kluczowym punktem w ocenie powodzenia rozwoju przedszkolaka jest koncepcja zachowania ideałów kultury i języka narodowego, która jest podstawą psychologii etnicznej i pedagogiki etnicznej, jej komponentu strukturalnego, orientacji humanistycznej poprzez tradycje wychowania nowoczesnego pokolenia.

W procesie badania problemu rozwoju intelektualnego uczniów szkół podstawowych i jego diagnozy logiczne jest stwierdzenie, że zachowanie i motywacja działań badanych dzieci ma swoją specyfikę, ze względu na cechy etnokulturowe.

Zagadnienia rozwoju intelektualnego osobowości przedszkolaka w psychologii i pedagogice badane są jako główne modele inteligencji osobowości: modele Charlesa Spearmana, L. Thurstone'a, J. Guildforda, R. Cattella; hierarchiczny (S. Barth, D. Wexler, F. Vernom, L. Humphreys); monometryczny (G.Yu. Eysenck, L.T. Yampolsky i inni), poznawczy (R. Sternberg, H. Gardner, A. Demetriou, A. Efklidis, M. Plachidov itp.), koncepcja doświadczenia psychicznego M.A. ... Zimno itp.

Cel badań: określenie cech rozwoju etnokulturowego przedszkolaków za pomocą gier dydaktycznych.

Przedmiotem badań jest proces rozwoju etnokulturowego dziecka w placówce wychowawczej przedszkolnej.

Przedmiotem badań są zabawy dydaktyczne jako środek rozwoju etnokulturowego przedszkolaków.

Zadania robocze:

1. Dokonać analizy priorytetowych podejść do etnokultury jako zjawiska psychologicznego i pedagogicznego;

2. Ujawnić specyfikę form etnokultury przedszkolaków;

3. Badanie funkcji edukacyjnych i rozwojowych gry dydaktycznej;

4. Przeprowadzić eksperymentalne badanie kształtowania się etnokultury przedszkolaków za pomocą gier dydaktycznych;

Metody badawcze: analiza literatury psychologicznej, pedagogicznej, metodologicznej i innej naukowej, obserwacja produktywności działań dzieci, przesłuchanie.

Baza eksperymentalna: MDOU № 27, Soczi, 40 przedszkolaków w wieku 5-6 lat.

1. Rozwój etnokultury przedszkolaka jako problem psychologiczno-pedagogiczny

1.1 Analiza teoretycznych podejść do etnokultury w rozwoju przedszkolaka

Włączenie dziecka w różnego rodzaju zajęcia artystyczne oparte na materiale sztuki ludowej jest jednym z głównych warunków pełnoprawnej edukacji estetycznej dziecka oraz rozwoju jego zdolności artystycznych i twórczych.

Podkreślając znaczenie sztuki dla wszechstronnego rozwoju człowieka (a sztuka ludowa jest jej integralną częścią) słynny psycholog B.M. Teplov pisał: Sztuka bardzo szeroko i głęboko ujmuje różne aspekty ludzkiej psychiki, nie tylko wyobraźnię i uczucie, które wydaje się oczywiste, ale także myśli i wolę. Stąd jego wielkie znaczenie w rozwoju świadomości i samoświadomości, w wychowaniu uczuć moralnych i kształtowaniu światopoglądu. Dlatego edukacja artystyczna jest jednym z najpotężniejszych środków przyczyniających się do wszechstronnego i harmonijnego rozwoju jednostki. „Nie ma wspólnej kultury ludzkiej, która byłaby taka sama dla wszystkich. Ponieważ wszystkie grupy etniczne mają inny krajobraz i inną przeszłość, każda ma swoją własną wizję świata. Pociąga to za sobą specyfikę nauczania i wychowania, a zatem wymaga stworzenia własnej narodowej filozofii wychowania”

Wszystkie najwyższe potrzeby duchowe człowieka - w wiedzy, autoafirmacji, autoekspresji, bezpieczeństwie, samostanowieniu, samorealizacji - dążą do rozwoju, samodoskonalenia. konieczne jest stworzenie mu odpowiednich warunków: swobody wypowiedzi, przestrzeni do twórczego działania, komfortu społecznego.

Komfort społeczny w społeczeństwie będzie zapewniony, jeśli zostanie zaspokojona potrzeba własnego języka i kultury. Etnokultura - od słów „etnos”, co oznacza „ludzie”, a kultura (łac.) Zbiór wartości materialnych i duchowych wytworzonych przez społeczeństwo ludzkie i charakteryzujących pewien poziom rozwoju społeczeństwa, rozróżnia kulturę materialną i duchową : w węższym znaczeniu termin „kultura” należy do sfery życia duchowego ludzi.

Obecnie zaczęto przykładać dużą wagę do wychowania w tradycjach ludowych, upowszechniania idei etnopedagogiki, zapoznawania dzieci ze skarbami ludowych kultur w celu ożywienia, zachowania i rozwoju niewyczerpanego źródła mądrości i historycznych doświadczeń ludu, kształtują tożsamość narodową dzieci i młodzieży – godnych przedstawicieli swojej grupy etnicznej, nosicieli ich kulturę narodową.

W naszych czasach nie można zapominać o narodowości i narodowym charakterze edukacji, która jest jedną z głównych zasad jej rozwoju. K. Ushinsky napisał: „Edukacja, jeśli nie chce być bezsilna, musi być ludowa…”, wysoko cenił edukacyjny potencjał pedagogiki ludowej. „Edukacja, stworzona przez samych ludzi, oparta na zasadach ludowych – pisał – ma tę moc edukacyjną, której nie ma w najlepszych systemach opartych na abstrakcyjnych ideach…”.

„Edukacja publiczna to edukacja publiczna. Człowiek na przestrzeni dziejów był i pozostaje przedmiotem i podmiotem edukacji. Nagromadzone przez wieki doświadczenia pedagogiczne w połączeniu z sprawdzoną w praktyce wiedzą empiryczną stanowią trzon pedagogiki ludowej. Należy jednak wziąć pod uwagę, że światopogląd pedagogiczny ludzi, ukształtowany bez profesjonalnego przygotowania pedagogicznego, na podstawie jedynie wiedzy empirycznej, był do pewnego stopnia spontaniczny.

Sam proces wychowania, codzienny kontakt pedagogiczny z dziećmi nie zawsze był świadomy. W tych warunkach uderza zdolność ludzi do wybierania krok po kroku wszystkiego, co najlepsze, rozsądne, odpowiadające ludzkiemu ideałowi w wychowaniu prawdziwej osoby.

Z tych pozycji pedagogika ludowa może być postrzegana jako synteza ogólnopolskiej twórczości pedagogicznej, będąca wynikiem pewnego rodzaju historycznego ludowego eksperymentu pedagogicznego. Do tej pory pouczającym, inspirującym przykładem są wypracowane przez pedagogów narodowych techniki i metody pracy, wychowania moralnego, psychicznego, fizycznego i estetycznego.

Pedagogika ludowa ma wszelkie powody, by uzupełniać współczesną teorię pedagogiczną, wzmacniając w niej idee ludowe, uniwersalne, humanistyczne. W tych warunkach aktywnie oddziałuje nie tylko bezpośredni, ale także sprzężenie zwrotne. Nowoczesna teoria pedagogiki, wzbogacona ludzkim doświadczeniem wychowawczym, umożliwia znaczne podniesienie kultury pedagogicznej ludu, aby masy ludowe odgrywały aktywną rolę w rozwoju myśli pedagogicznej jako integralnej części kultury ludzkiej.

Zaspokojenie określonej potrzeby następuje w procesie działania. Rozwój dziecka jest nieliniowy i jednocześnie we wszystkich kierunkach. Nieliniowo z różnych przyczyn, ale w dużej mierze z braku lub braku wiedzy i umiejętności dziecka w odpowiednim obszarze samodoskonalenia. Celowe działanie wychowawcy, które można organizować w sposób systematyczny, pomoże odczuć i zrozumieć wagę przestrzegania zasad etycznych, określić swoją pozycję moralną.

Wróćmy jednak do wyżej wymienionych potrzeb. Mechanizmem zaspokojenia tych potrzeb jest poznanie, testowanie i realizacja własnych możliwości. Potrzeba kieruje tą aktywnością, dosłownie szukając możliwości (przedmiotów i sposobów) jej zaspokojenia. To właśnie w tych procesach zaspokojenia potrzeb następuje zawłaszczenie doświadczenia aktywności - socjalizacja, samorozwój jednostki. Procesy samorozwoju zachodzą spontanicznie, spontanicznie (przypadkowo).

Jak L.S. Wygotski „całe wychowanie jest ostatecznie samokształceniem”. A samokształcenie jest drugą, wewnętrzną częścią procesu - subiektywną aktywnością umysłową dziecka; występuje na poziomie intrapersonalnym i jest percepcją, pewnym przetworzeniem i zawłaszczeniem przez osobę wpływów zewnętrznych.

To są procesy samorozwoju. Samokształcenie, samorządność, samokształcenie, samostanowienie itp. Reprezentują, po pierwsze, zaspokojenie potrzeb jednostki. Po drugie, pojawiają się na podstawie pewnych doświadczeń i cech nabytych w procesie życia człowieka. I po trzecie: mogą wystąpić na poziomie nieświadomym i świadomym. Człowiek zaczyna świadomie, swobodnie i samodzielnie wybierać cele i środki działania, kierować swoimi działaniami, jednocześnie doskonaląc i rozwijając swoje zdolności do ich realizacji, zmieniając się, edukując (doskonaląc) siebie.

Fakt ten jest istotny dla pedagogiki. Jego istotą jest to, że rozwój człowieka przebiega nie tylko zgodnie z założonym w nim programem dziedzicznym (czynniki biogenne) i zależy nie tylko od wpływów socjogennych (pedagogicznych), ale także kieruje się nagromadzonym doświadczeniem życiowym i pojawiającymi się cechami (czynnikami psychogennymi).

Cechą przedszkolnego okresu rozwoju jest przewaga emocjonalnego komponentu obrazu siebie u dziecka - bezpośredni i szybki związek między emocjami a zachowaniem. R. Berne wyróżnia trzy wiodące emocje w emocjonalnym komponencie obrazu siebie: poczucie sukcesu, zaufanie do publicznego uznania, zaimponowania innym ludziom (lubię siebie)

Pewność w zdolności do wykonywania określonej czynności (jestem w stanie)

· Poczucie znaczenia, bezpieczeństwa w swoim kręgu społecznym, szacunek do siebie (mam na myśli).

W wieku przedszkolnym konieczne jest zorganizowanie takiej dominanty w kształtowaniu podstaw socjalizacji w kształtowaniu i rozwoju osobowości dziecka. A w tej chwili, naszym zdaniem, dominować będzie edukacja etnokulturowa dzieci w wieku przedszkolnym, gdyż wychowawca, dorosły, który przegapił ten moment w edukacji, stanie się w dorosłym życiu osobą, która nie ma początku, podstawą jego natury.

„Trzeba uczyć młodzież kultury relacji międzyetnicznych, polegającej na wiedzy, okazującej mądrość i takt, a pedagogika ludowa może w tym nieść nieocenioną pomoc, wszystko postępowe, postępowe w pedagogice ludowej przekracza swoje granice państwowe, staje się własnością innych narody, przez co skarby pedagogiczne każdego narodu są coraz bardziej wzbogacane o dzieła, które nabierają charakteru międzynarodowego.

Pedagogika ludowa, jako jeden z przejawów kultury duchowej, ewoluowała pod wpływem historycznych, społeczno-ekonomicznych, kulturowych i demograficznych uwarunkowań życia poszczególnych narodów. Dlatego od najmłodszych lat należy kłaść podwaliny edukacji etnokulturowej w kształtowaniu i rozwoju osobowości dziecka.

1.2 Gra dydaktyczna jako środek wychowania i rozwoju przedszkolaków

Główną cechę gier dydaktycznych określa ich nazwa: są to gry edukacyjne. Tworzone są przez dorosłych dla wychowania i edukacji dzieci. Ale dla bawiących się dzieci edukacyjne i wychowawcze znaczenie zabawy dydaktycznej nie ujawnia się otwarcie, ale realizuje się poprzez zadanie zabawowe, akcje zabawowe i zasady.

Gry dydaktyczne określane są mianem „gier granicznych”, stanowiących formę przejściową do przygotowywanych przez nie zajęć pozazabawowych. Gry te przyczyniają się do rozwoju aktywności poznawczej, operacji intelektualnych, które są podstawą uczenia się. Gry dydaktyczne charakteryzują się obecnością zadania edukacyjnego - zadania uczenia się. Dorośli kierują się nią, tworząc taką czy inną grę dydaktyczną, ale ubierają ją w formę zabawną dla dzieci. Oto przykłady zadań edukacyjnych: nauczenie dzieci rozróżniania i poprawnego nazywania kolorów („Fajerwerki”, „Kolorowe dywaniki”) lub kształtów geometrycznych („Dryf lodowy”), wyjaśnienie pomysłów dotyczących zastawy stołowej („Lalka Katia je obiad” ) lub ubrania („Lalka Katya idzie na spacer”), aby stworzyć umiejętność porównywania obiektów za pomocą znaków zewnętrznych, lokalizacji w przestrzeni („Co się zmieniło”, sparowane zdjęcia), aby rozwinąć oko i koordynację małych ruchów ( "Złap rybę", "Latające czapki"). Zadanie edukacyjne jest ucieleśnione przez twórców gry w odpowiedniej treści, realizowanej za pomocą akcji gry, które wykonują dzieci.

Dziecko przyciąga do gry nie związane z nią zadanie edukacyjne, ale możliwość bycia aktywnym, wykonywania działań w grze, osiągania wyników i wygrywania. Jeżeli jednak uczestnik gry nie opanuje wiedzy, operacje umysłowe, które określa zadanie uczenia się; nie będzie w stanie skutecznie wykonywać działań w grze, osiągnąć wyniku. Na przykład w grze dydaktycznej „Kolorowe tła” każdy gracz musi umieścić zabawki i przedmioty tego samego koloru na macie o określonym kolorze. Skuteczne wykonywanie czynności zabawowych wiąże się z tym, czy dziecko nauczyło się rozróżniać kolory, znajdować przedmioty w otoczeniu w oparciu o tę cechę.

Zatem aktywne uczestnictwo, a zwłaszcza zysk w zabawie dydaktycznej, zależy od tego, na ile dziecko opanowało wiedzę i umiejętności, które są podyktowane jego zadaniem edukacyjnym. Zachęca to dziecko do uważności, zapamiętywania, porównywania, klasyfikowania, doskonalenia swojej wiedzy. Tak więc gra dydaktyczna pomoże mu nauczyć się czegoś w łatwy, zrelaksowany sposób. To niezamierzone uczenie się nazywa się samouczeniem.

Cechą charakterystyczną zabaw dydaktycznych jest umiejętność uczenia małych dzieci poprzez aktywne, ciekawe dla nich zajęcia. Należy jednak zauważyć, że wiedza i umiejętności zdobyte przez graczy są dla nich produktem ubocznym działania, ponieważ głównym zainteresowaniem nie jest zadanie uczenia się (jak to ma miejsce w klasie), ale działania w grze - dla dzieci w wieku wczesno- i gimnazjalnym oraz rozwiązując problem z grą, nagroda przeznaczona jest dla starszych dzieci w wieku przedszkolnym).

Tradycja powszechnego wykorzystywania zabaw dydaktycznych w wychowaniu i nauczaniu dzieci została rozwinięta w pracach naukowców oraz w praktycznych działaniach wielu nauczycieli. Właściwie w każdym pedagogicznym systemie wychowania przedszkolnego gry dydaktyczne zajmowały i nadal zajmują szczególne miejsce.

Twórca jednego z pierwszych pedagogicznych systemów wychowania przedszkolnego, Friedrich Froebel, był przekonany, że zadaniem edukacji podstawowej nie jest nauka w potocznym znaczeniu tego słowa, ale organizowanie gry. Pozostając grą, musi być przesiąknięta lekcją. F. Frebel opracował system zabaw dydaktycznych, który jest podstawą pracy wychowawczo-wychowawczej z dziećmi w przedszkolu. System ten obejmował gry dydaktyczne z różnymi zabawkami, materiałami (piłka, kostki, piłki, cylindry, drzazgi itp.), ułożonymi ściśle sekwencyjnie, zgodnie z zasadą rosnącej złożoności zadań edukacyjnych i działań w grze. Nieodzownym elementem większości gier dydaktycznych były wiersze, piosenki, powiedzonka rymowane napisane przez F. Frebela i jego uczniów w celu wzmocnienia oddziaływania edukacyjnego gier.

Aby pomóc przedszkolakom (wychowawcom) zostały wydane podręczniki ze szczegółowym opisem zabaw dydaktycznych F. Frebla, z materiałem ilustracyjnym wyraźnie przedstawiającym cały ciąg czynności zabawy, z tekstami i nutami akompaniamentu słownego i śpiewu.

Sam F. Frebel, jego uczniowie i naśladowcy, najpierw w Niemczech, a potem w innych krajach, wysoko sobie cenili zaproponowany przez niego system zabaw dydaktycznych. Ale ścisła regulacja czynności dziecka, przyswajanie wiedzy ze szkodą dla rozrywki; metoda prowadzenia zabaw, polegająca na naśladowaniu dzieci w działaniach, zdaniem ogrodnika, wszystko to wywołało krytyczne uwagi znanych nauczycieli, którzy zapoznali się z pracą przedszkoli Frebela.

Inny znany na całym świecie system gier dydaktycznych, którego autorką jest Maria Montessori, otrzymał niejednoznaczną ocenę. Zgodnie z definicją miejsca zabawy w procesie edukacyjnym przedszkola M. Montessori zbliża się do stanowiska F. Frebela: gra powinna być edukacyjna, inaczej jest to „pusta gra”, która nie wpływa na rozwój dziecka. Do gier edukacyjnych stworzyła ciekawe materiały dydaktyczne do edukacji sensorycznej. Ta ostatnia, zdaniem Montessori, jest podstawą edukacji dziecka w wieku przedszkolnym i szkolnym. Materiały te (klawiatury, cyfry, ramki z zapięciami, wkładane kostki itp.) zostały zaprojektowane tak, aby dziecko mogło samodzielnie wykrywać i korygować swoje błędy, jednocześnie rozwijając wolę i cierpliwość, obserwację i samodyscyplinę, zdobywając wiedzę i przede wszystkim najważniejsze jest ćwiczenie swojej aktywności.

Autor jednego z pierwszych krajowych systemów pedagogicznych edukacji przedszkolnej, E. I. Ticheeva, zapowiedział nowe podejście do gier dydaktycznych. Według Ticheevy są one tylko jednym z elementów pracy wychowawczej i wychowawczej z dziećmi, obok czytania, rozmowy, rysowania, śpiewania, gimnastyki i pracy.

EI Tikheeva bezpośrednio zależał od skuteczności gier dydaktycznych w wychowaniu i edukacji dzieci, na tym, jak były one zgodne z interesami dziecka, przyniosły mu radość i pozwoliły mu pokazać swoją aktywność i niezależność. Zadania edukacyjne w grach zaproponowanych przez E.I. Zapewniają tworzenie operacji umysłowych (porównywanie, klasyfikacja, uogólnianie), doskonalenie mowy (wzbogacenie słownictwa, opis przedmiotów, kompilacja zagadek), rozwijanie umiejętności poruszania się na odległość, czasie, przestrzeni. Rozwiązanie tych i szeregu innych zadań (rozwój pamięci, uwagi, umiejętności komunikacyjnych) wymagało zmiany treści gier, poszerzenia arsenału materiałów dydaktycznych. Treścią zabaw dydaktycznych było otaczające życie z całym bogactwem świata przyrody, więzi społecznych i przedmiotów stworzonych przez człowieka. EI Ticheeva opracowała materiały dydaktyczne, gry planszowe, które są nadal używane w przedszkolach. To lalka dydaktyczna z zestawem sezonowych ubrań i artykułów gospodarstwa domowego (naczynia, meble itp.), drukowanymi grami, ułożonymi na zasadzie sparowanych obrazków, geometrycznymi mozaikami.

Rozwijający efekt zabawy dydaktycznej tkwi w niej sam. Jej figuratywny i symboliczny charakter przyczynia się do rozwoju wyobraźni, myślenia wizualno-figuratywnego i intuicyjnego.

We współczesnej praktyce pracy placówek wychowania przedszkolnego zabawa utożsamiana jest z ćwiczeniami. Proces uczenia się może odbywać się w specjalnie zorganizowanym środowisku przedmiotowym, które pomaga rozwijać samodzielną aktywność poznawczą, a także poprzez dobór materiałów do zabawy dydaktycznej, które stymulują aktywną aktywność dzieci i ich interakcję z dorosłymi i rówieśnikami.

Zabawa dydaktyczna przyczynia się do kształtowania dziecka jako podmiotu poznania: rozwija ciekawość, inicjatywę i aktywność poznawczą, umiejętność poszukiwania rozwiązań nowych problemów, eksperymentowania; kształtuje pozytywne nastawienie do swoich możliwości, pewności siebie, poczucia własnej wartości. Z reguły w zabawie dziecko wykorzystuje swoje doświadczenia poznawcze i wiedzę zdobytą z różnych źródeł. Rozwijający efekt uczenia się jest determinowany przede wszystkim tym, jak harmonijnie nauczycielowi udaje się włączyć nowe doświadczenia dzieci do doświadczeń, które już mają.

1.3 Cechy kształtowania się etnokultury przedszkolaków w pedagogicznym procesie gier dydaktycznych

Zabawa na świeżym powietrzu jest naturalnym towarzyszem życia dziecka, źródłem radosnych emocji i ma ogromną moc edukacyjną. Ludowe gry na świeżym powietrzu są tradycyjnym środkiem pedagogicznym. Od niepamiętnych czasów żywo odzwierciedlały sposób życia ludzi, ich sposób życia, pracę, fundacje narodowe, idee honoru, odwagę, odwagę, pragnienie posiadania siły, zręczności, wytrzymałości, szybkości i piękna ruchów, aby pokazać pomysłowość, wytrzymałość, inwencja twórcza, zaradność, wola i chęć wygrywania. Postępowi przedstawiciele kultury (K.D. Ushinsky, E.A. Pokrovsky, D.A. wszędzie zbierają i opisują gry ludowe, aby przekazać potomnym narodowy smak obyczajów, oryginalność autoekspresji tego lub innego ludu, oryginalność języka , forma i treść tekstów mówionych.

Od pierwszych lat władzy sowieckiej w naszym kraju stale i wszędzie rozwijało się odrodzenie starożytnej kultury wszystkich narodów zamieszkujących ZSRR, rozwijały się i doskonaliły narodowe tradycje w sztuce i literaturze, zawierające najbogatsze warstwy folklorystyczne, do których należą m.in. gry ludowe. Organizowane są ekspedycje etnograficzne w celu poszukiwania, restauracji i systematyzacji cennego materiału ludowego; zwraca się na niego uwagę na łamach prasy, w audycjach radiowych i telewizyjnych. W ten sposób ożywają wspaniałe przykłady wielonarodowej sztuki ludowej. Zabawy ludowe są integralną częścią międzynarodowego wychowania artystycznego i fizycznego przedszkolaków. Radość ruchu łączy się z duchowym ubogaceniem dzieci. Rozwijają stabilny, zainteresowany, pełen szacunku stosunek do kultury ojczystego kraju, tworzą emocjonalnie pozytywną podstawę dla rozwoju uczuć patriotycznych: miłości i oddania Ojczyźnie.

Wykorzystanie gier dydaktycznych w kontekście zbiorowej działalności edukacyjnej umożliwia kształtowanie umiejętności i zdolności interakcji interpersonalnych. Kształtowanie się podstaw światopoglądu u dzieci w wieku przedszkolnym obejmuje na obecnym etapie rozwój głównych składowych treści narodowej tożsamości. Zakłada to kształtowanie orientacji kulturowej i wartościowej oraz budowanie osobistego pozytywnego nastawienia do przedstawicieli różnych grup etnicznych, co jest potrzebą życiową.

Pierwszym rodzajem kultury, z którą dziecko łączy się w dzieciństwie, jest kultura ludowa. Postrzegana przez dziecko poprzez folklor matki (kołysanki, pieski, rymowanki, dowcipy, pieśni taneczne) kultura ludowa stanowi podstawę relacji międzyludzkich, przekazuje w akceptowalnej formie normy i zasady wspólnoty społecznej, stymuluje manifestację pierwotnej emocje społeczne.

W tym czasie dzieciak oczywiście nie rozumie semantycznego znaczenia przekazywanych mu form kultury ludowej, ale jednocześnie odczuwa wielką przyjemność i radość z wspólnej zabawy z dorosłymi „Sroki-Wrony”, „Rogaty”. Kozy”, z percepcji rymowanek, zwierząt domowych, pestushek. Emocjonalna pozytywna reakcja dziecka na żywe obrazy kultury ludowej jest podstawą, która później będzie mogła konkurować z najobszerniejszymi informacjami o otaczającym go świecie.

We wczesnym wieku przedszkolnym kultura ludowa nadal pozostaje główną znaczącą formą oswajania dzieci z otaczającym ich światem. Wzbogacanie jego elementów odbywa się, gdy dzieci opanują wstępne wyobrażenia dotyczące struktury mieszkania (podłoga, sufit, ściany, okna), jego dekoracji, artykułów gospodarstwa domowego (kuchenka, stół, ławka, kołyska), sprzętów gospodarstwa domowego, naczyń (garnek, samowar), zabawki (matrioszka, koń), kuchnia. W tym wieku dziecko pod kierunkiem osoby dorosłej aktywnie uczestniczy w prowadzeniu tańców okrągłych, wykonując tańce, piosenki, odzwierciedlając otrzymane pomysły w specjalnie zorganizowanych rodzajach aktywności (wizualnej, mowy, zabawie, muzycznej).

W tym wieku nauczyciel zapoznaje dzieci ze zjawiskami życia społecznego. Szczególną uwagę poświęca takim tematom jak „Rodzina” (rozmowy o członkach rodziny, podkreślanie ich wzajemnej troski); „Przedszkole”, „Ojczyzna” itp.

W wieku przedszkolnym prowadzone są systematyczne prace mające na celu zapoznanie przedszkolaków z rosyjską kulturą świąteczną (święta ludowe), obchodzone są święta państwowe i święta kalendarza narodowego. Nauczyciel przyczynia się do stworzenia atmosfery ogólnej radości, dobrego samopoczucia, wytworzenia uczucia miłości do bliskich osób dorosłych, przywiązania do rówieśników.

Bajki i inne prace pozwalają poszerzyć wyobrażenia dzieci o życzliwości, o ludziach o dobrym sercu, pokazywać swoje piękno. Rosyjskie opowieści ludowe i bajki narodów świata oferowane dla młodszego wieku przedszkolnego są zróżnicowane pod względem treści, objętości i dynamiki. Specyfika percepcji dzieł literackich polega na tym, że interpretując tekst, wychodzą one z bezpośredniego, wciąż ograniczonego, codziennego doświadczenia.

Taki system pracy reguluje relacje dzieci, przyczynia się do kształtowania moralnej postawy wobec drugiego człowieka, kształtowania humanitarnych sposobów okazywania współczucia, zrozumienia, akceptacji, empatii z rówieśnikami, co jest jednym z podstawowych aspektów rozwoju etnokulturowego .

Współczesna pedagogika i psychologia przedszkolna łączy główne osiągnięcia dzieci w średnim wieku z rozwojem zabaw; pojawienie się interakcji opartych na rolach i rzeczywistych; wraz z rozwojem aktywności wizualnej; według projektu itp.

W 5 roku życia dzieci rozwijają zainteresowanie historią przedmiotu. W tym celu odbywają się gry podróżnicze, gry wycieczkowe (na przykład „Podróż w przeszłość naczyń, krzeseł, widelców, piłki”), które wyraźnie pokazują, jak zmieniał się ten sam przedmiot w zależności od chęci uczynienia go bardziej użytecznym. , wygodne , piękne itp.

W tym wieku praca wciąż poszerza wyobrażenia o rodzinie: rozmowy o mamie („Jak ma na imię mama”, „Jaka ona jest”, „Jaka jest jej ulubiona rozrywka”, „Jak może się podobać”, „Jaka jest jej ulubiona danie”), podtrzymując zainteresowanie jej ulubionymi zajęciami; opowieści o zawodach ojców. Dzieci otrzymują wstępne wyobrażenia o relacjach rodzinnych: każde dziecko jest jednocześnie synem (córką), wnukiem (wnuczką), bratem (siostrą), a mama i tata są także córką i synem dziadków itp. W tym celu wykorzystywane są rozmowy z pokazem fotografii, ilustracji, gier dydaktycznych.

W wieku pięciu lat (w średnim wieku przedszkolnym) wyobrażenia dzieci na temat różnych elementów kultury ludowej są różnicowane i uzupełniane o nowe informacje o świętach ludowych i tradycyjnych zajęciach. W grupie środkowej prowadzone są prace mające na celu wzbudzenie sympatii dla rówieśników i organizowane są rozmowy (na przykład „Według jakich zasad żyjemy”), ćwiczenia, gry: naucz być uważnym, pomocnym, nazywaj rówieśników po imieniu, lepiej uprzejmie , pomagać sobie nawzajem.

W tym wieku nadal trwa zaznajamianie dzieci ze świąteczną kulturą narodu rosyjskiego: pielęgnowane jest pragnienie i chęć wzięcia udziału w świątecznych przedstawieniach; powstaje poczucie zaangażowania w wydarzenia, które mają miejsce w przedszkolu, rodzinie, kraju; miłość do bliskich, wychowuje się Ojczyzna.

W starszym wieku przedszkolnym następuje nie tylko ogólne i charakterystyczne nagromadzenie informacji o treściach moralnych, ale także ich zróżnicowanie. Pojęcia „dobra” i „zła” u dziecka w wieku 5-7 lat są abstrakcyjne i należy je skonkretyzować, aby kierować się nimi w życiu codziennym.

Pomysły dzieci na temat ich ojczyzny, świąt państwowych i narodowych (8 marca, Dzień Obrońcy Ojczyzny, Dzień Zwycięstwa, Nowy Rok) rozwijają się; wychowuje się miłość do Ojczyzny i szacunek dla zamieszkujących ją ludzi.

Nauczyciel zapoznając się ze zjawiskami życia społecznego, zwraca szczególną uwagę na takie tematy jak „Rodzina”. Tutaj dorosły interesuje się swoim rodowodem, dzieci są proszone o narysowanie wszystkich członków rodziny, opowiedzenie o nich. Skutecznymi formami interakcji nauczyciela z dziećmi są rozmowy („Co to jest drzewo genealogiczne”, „Moja mama, tata”, „Odpoczywamy z całą rodziną”, „Moi dziadkowie jacy oni są”); spotkania z bliskimi dorosłymi, np. babcia przychodzi do dzieci i dzieci opowiadają jej o życiu w przedszkolu, ona – o sobie, swoich hobby, pokazuje zdjęcia); gry („Znajdź podobieństwo”, „Znajdź różnicę”, „Zgadnij, czyim dzieckiem jestem”, „Znajdź dopasowanie”), które pomagają dziecku znaleźć zewnętrzne podobieństwa z rodzicami i innymi krewnymi; recenzowanie albumów rodzinnych, tworzenie albumów „Nasze siostry i bracia”, „Nasze babcie i dziadkowie”, „O różnych i bardzo ważnych matkach” itp., tworzenie gazetki grupowej „Jak spędziłem lato”.

Wraz z ujawnieniem tematu „Rodzina” trwają prace nad tematem „Przedszkole”. Trzeba porozmawiać z dziećmi o tym, dlaczego tak nazywa się przedszkole (tutaj dzieci są pod opieką i opieką jak rośliny w ogrodzie); okazywać wagę społeczną: rodzice pracują, a wychodząc do pracy nie martwcie się, bo pod ich nieobecność dziećmi opiekują się pracownicy przedszkola.

Starsze dzieci są stopniowo uczone pojęć „przyjaźni”, „wzajemnej pomocy”. W tym celu można wykorzystać czytanie takich dzieł sztuki jak V. Oseev „Trzej towarzysze”, L. Kuzmin „Dom z dzwonkiem”, M. Fomin „Dziewczyny” itp., Rozmowy na temat ich treści jak na tematy: „ Wrażliwość i życzliwość ”,„ O przyjaźni i przyjaciołach ”,„ Dlaczego nie lubimy ludzi, którzy kłamią ”itp. Stopniowo rozwijają się wyobrażenia dzieci na temat ich ojczystego kraju, państwowych i narodowych świąt, wciąż kształtuje się zainteresowanie ich „małą ojczyzną”, zabytkami ich rodzinnego miasta, kultury i tradycji. Na spacerach dzieci oglądają budynki użyteczności publicznej, zwracają uwagę na osobliwości architektury; nauczyciele prowadzą cykl zajęć na temat „Moje miasto”, wspólnie z uczniami komponują album z widokami miasta lub model „Ulice, po których chodzimy”.

Przedszkolaki w tym wieku mają już dostęp do flagi, herbu i melodii hymnu rosyjskiego. Dzieci odzwierciedlają otrzymane pomysły na zdjęciach. Konkretyzując wyobrażenia o Rosji, dzieci czytają dzieła sztuki, wybierają książki i albumy do samodzielnego badania ilustracji.

Edukator podtrzymuje zainteresowanie wydarzeniami odbywającymi się nie tylko w kraju, ale i na świecie, buduje poczucie dumy z Rosji. Aby uogólnić wiedzę o Rosji, tworzone są sytuacje edukacyjne, w tym gry, rozmowy. W tym wieku można szerzej zapoznać dzieci z narodowymi tradycjami, strojami, zwyczajami. Nauczycielka zwraca uwagę dzieci na to, że na Ziemi żyje wiele osób różnych ras i narodowości, są do siebie podobni i różnią się od siebie.

W wyniku systematycznej pracy pedagogicznej starsze dzieci w wieku przedszkolnym stopniowo rozwijają takie cechy osobowości, jak responsywność, uczciwość i skromność; rozwijają się cechy wolicjonalne: umiejętność ograniczania swoich pragnień, pokonywania przeszkód stojących na drodze do osiągnięcia celów, posłuszeństwa wymaganiom dorosłych i spełniania ustalonych norm postępowania oraz dawania pozytywnego przykładu w swoich działaniach.

Rozbudza się u dziecka chęć poznania kultury swojego ludu (poprzez bajki, przysłowia, powiedzenia, dzieła ludowej sztuki zdobniczej). Ważnym zadaniem pozostaje pielęgnowanie szacunku przedszkolaka do kultury innych narodów.

Folklor w postaci naturalnej nie odczytuje moralności, ale dyskretnie uczy dziecko życzliwości, pracowitości, miłości do przyrody, dumy z ojczyzny. Wiadomo, że głównym zajęciem dzieci jest zabawa. Poprzez zabawę przedszkolaki poznają otaczający ich świat. Rosyjskie gry ludowe są niejako tworzone po to, aby potwierdzić tę prawdę. Zabawy ludowe to rodzaj szkoły dla dziecka. Zaspokajają pragnienie działania, dostarczają obfitego pożywienia dla pracy umysłu i wyobraźni; wychowuje się umiejętność przezwyciężania niepowodzeń, doświadczania ich, stawania w obronie siebie i sprawiedliwości. Gry kalendarzowe to bezcenne skarby narodowe. Są interesujące nie tylko jako gatunek ustnej sztuki ludowej. Zawierają informacje, które dają wyobrażenie o codziennym życiu naszych przodków – ich życiu, pracy, światopoglądzie. Wiele z nich naśladuje poważne czynności dorosłych – polowanie na zwierzęta, łapanie ptaków, dbanie o sianie itp. Są gry, w których gracze dzielą się na drużyny. Aby uniknąć kontrowersji, zastosowano zmowę: kogo wybierasz? Co wybierasz? Co weźmiesz? Niemal każda gra zaczyna się od wyboru kierowcy. Najczęściej dzieje się to za pomocą rymu. W kantorze odnajdujemy swoją starożytną tradycję. Nawyk liczenia wywodzi się również z codziennego życia dorosłych.

W grach ludowych jest dużo humoru, żartów, zapału do rywalizacji; ruchy są precyzyjne i pomysłowe, często towarzyszą im nieoczekiwane zabawne chwile, kuszące i ukochane dzieci liczą rymowanki, losy, rymowanki. Zachowują swój artystyczny urok, walory estetyczne i stanowią najcenniejszy, niepowtarzalny folklor zabawowy. I tak np. początki, które zgodnie z definicją rosyjskiego folklorysty GAWinogradowa są jak wstęp do gry, umożliwiają szybkie zorganizowanie graczy, dostosowanie ich do obiektywnego wyboru kierowcy, bezwarunkowe i dokładne wykonanie zasad. Sprzyja temu rytm, melodyjność czy charakterystyczne śpiewanie wyliczanek poprzedzających grę:

Groszek przetoczony po naczyniu,

Ty jedziesz, ale ja nie.

* * *

Kupię sobie fajkę

I pójdę ulicą

Głośniej, rura, rura:

Gramy, ty jeździsz.

* * *

Kukułka przeszła obok sieci,

A za nią są małe dzieci,

Kukushata zostaje poproszony o picie

Wyjdź - musisz jechać.

Oprócz liczenia rymów są też remisy, które również tworzą emocjonalny nastrój i urzekają sam proces gry. Stosuje się je w przypadkach, gdy dzieci trzeba podzielić na zespoły. Na przykład, gracze najpierw wybierają dwoje dzieci poprzez liczenie, a po ustaleniu, które z nich zostaną wywołane, łączą się w pary i podnosząc do góry złączone ręce tworzą obrożę. Pozostali gracze, którzy grają jeden po drugim, przechodzą lub biegną przez tę bramę. Ostatnia brama jest opóźniona: gracze opuszczają ręce i cicho pytają:

przedszkolna gra dydaktyczna o etnokulturze

Czarny koń pozostał pod górą.

Wybierz konia:

Szary czy złotogrzywy?

Gracz stoi za tym, którego wybrał. W ten sposób wszystkie dzieci zostają podzielone na dwie drużyny i zaczyna się gra. Losowanie może zawierać krótsze zagadki:

„Czerwone jabłko czy złoty spodek?”, „Nitka czy igła?” itp. W niektórych grach ludowych zabawni śpiewacy są wykorzystywani przed ich rozpoczęciem. Na przykład, wybierając kierowcę, wszyscy gracze siadają w kręgu i mówią tonem:

Kto będzie się śmiać?

Warga drga.

Jeden dwa trzy cztery pięć,

Od teraz bądź cicho!

Wszyscy starają się nie odezwać ani nie śmiać. Najbardziej opanowane dziecko staje się kierowcą. Stopniowo „Molchanka” nabrała formy gry niezależnej. Na przykład przed startem wszyscy siadają i mówią refrenem:

Pierworodni, dzwonki,

Latały małe jagody

Przez świeżą rosę

Na czyimś pasie.

Są kubki, orzechy,

miód, cukier,

Cisza!

Każdemu, kto nie może tego znieść i śmieje się, przypisuje się fankę i proponuje wykonanie tańca, zaśpiewanie piosenki itp.

Śpiew odbywa się w samej treści zabaw ludowych. Na przykład w grze „Narożniki” kierowca podchodzi do kogoś stojącego w „rogu” (okrąg zarysowany na ziemi) i mówi:

Mysz, mysz,

Sprzedaj róg

Do markizy

Na mydło,

Na biały ręcznik

Za lustrem!

Po tych słowach wszyscy zawodnicy zmieniają zakręty (przebiegają), a kierowca próbuje zająć wolny zakręt.

W grze „Klawisze” treść akcji w grze jest podobna: kierowca podchodzi do gracza stojącego w kręgu między graczami i pyta: „Gdzie są klucze?” Odpowiada, wskazując ręką w kierunku: „Puknij tam”. W tej chwili wszyscy zmieniają się miejsca.

W grze „Żmurki” kierowca ma zawiązane oczy, a następnie odbywa się następujący dialog: „Kot, kot, na czym stoisz?” Żmurka: „Nad Kwasznem”. "Co jest w cieście?" Żmurka: „Kwas”. "Łap myszy, nie nas." Wtedy zaczyna się gra: wszyscy się rozpraszają, wzmocnienie ślepca łapie. Te wyraźne rymowanki, humorystyczne przyśpiewki, zabawne dialogi są szybko i trwale zapamiętywane i chętnie wypowiadane przez dzieci w codziennych zabawach. Folklor jest przekazywany ustnie z pokolenia na pokolenie i nigdy się nie starzeje.

Podstawowym warunkiem pomyślnego wprowadzenia zabaw ludowych w życie przedszkolaków zawsze była i pozostaje głęboka znajomość i biegłość w zakresie obszernego repertuaru gier, a także metodyka poradnictwa pedagogicznego. Wychowawca, twórczo wykorzystując zabawę jako emocjonalno-figuratywny sposób oddziaływania na dzieci, rozbudza ich zainteresowanie, wyobraźnię, dążąc do aktywnego wykonywania czynności zabawowych.

Podczas gry nauczyciel zwraca uwagę dzieci na jej treść, monitoruje dokładność ruchów, które muszą być zgodne z zasadami, dawkowanie aktywności fizycznej, udziela krótkich instrukcji, wspiera i reguluje emocjonalnie pozytywny nastrój i relacje między graczy, uczy ich zręcznego i szybkiego działania w wykreowanych sytuacjach w grze, dawania koleżeńskiego wsparcia, osiągania wspólnego celu, a jednocześnie odczuwania radości. Krótko mówiąc, zadaniem nauczyciela jest nauczenie dzieci samodzielnej i przyjemnej zabawy.

Wyjaśniając nową grę ludową, w której następuje otwarcie (liczenie, śpiewanie lub losowanie), dorosły nie powinien najpierw uczyć się tekstu z dziećmi, wskazane jest nieoczekiwane wprowadzenie go w przebieg gry. Taka technika sprawi dzieciom ogromną przyjemność i uratuje je przed nudną szablonową znajomością elementu gry. Chłopaki, wsłuchując się w rytmiczną kombinację słów, powtarzając grę, z łatwością zapamiętują początek. Wyjaśnienie nowej gry może odbywać się na różne sposoby, w zależności od jej rodzaju i zawartości. Tak więc gra bez fabuły jest wyjaśniona krótko, zwięźle, emocjonalnie ekspresyjnie. Pedagog daje wyobrażenie o jej treści, kolejności działań w grze, lokalizacji graczy i atrybutach, zasadach gry. Może zadać jedno lub dwa pytania wyjaśniające, aby upewnić się, że chłopaki mają rację. Większość czasu poświęca się konkretnym zabawom dzieci. Pod koniec gry pozytywnie należy ocenić działania tych facetów, którzy wykazali się pewnymi cechami: odwagę, zręczność, wytrzymałość, wzajemną koleżeńską pomoc.

Narracyjną grę ludową można również wyjaśnić na różne sposoby. Na przykład edukator wstępnie opowiada o życiu ludzi, w których grę będą grać, pokazuje ilustracje, przedmioty gospodarstwa domowego i sztukę oraz zainteresuje ich narodowymi obyczajami i folklorem. Lub możesz w przenośni, ale krótko opowiedzieć o fabule gry, wyjaśnić rolę kierowcy, pozwolić posłuchać dialogu, jeśli taki istnieje („Gęsi-łabędzie”, „Rzodkiewki”, „Mak”, „Jastrząb i kaczki ” itp.) I przejdź do podziału ról, który oprócz liczenia rymów, czasami przechodzi przez wyznaczenie kierowcy zgodnie z zadaniami pedagogicznymi (aby zachęcić i aktywować nieśmiałe dziecko lub odwrotnie, pokaż na przykładzie aktywnego, jak ważna jest odwaga i zręczność, odrzuć prośbę pewnego siebie dziecka i przyłącz się do gry do samego wychowawcy, aby pokazać odpowiedzialność za rolę kierowcy, na których działania zależą na przykład od prawidłowej orientacji w przestrzeni wszystkich innych graczy).

Nauczyciel powinien pamiętać, że jego głównym zadaniem jest nauczenie dzieci aktywnej i samodzielnej zabawy. Tylko w tym przypadku uczą się regulować stopień uwagi i napięcia mięśni w każdej sytuacji podczas zabawy, dostosowywać się do zmieniających się warunków otoczenia, znajdować wyjście z sytuacji krytycznej, szybko podejmować decyzję i wprowadzać ją w życie, podejmować inicjatywa, tzn. przedszkolaki nabywają ważne cechy, których potrzebują w przyszłym życiu.

Tak więc gry ludowe w połączeniu z innymi środkami edukacyjnymi stanowią podstawę początkowego etapu kształtowania się harmonijnie rozwiniętej, aktywnej osobowości, łączącej bogactwo duchowe, czystość moralną i doskonałość fizyczną. W pracy z dziećmi nauczyciel musi pamiętać, że wrażenia z dzieciństwa są głębokie i niezatarte w pamięci dorosłego. Stanowią one podstawę rozwoju jego odczuć moralnych, świadomości i ich dalszego przejawiania się w działaniach społecznie użytecznych i twórczych.

Jednym z wiodących kierunków w pracy nauczyciela z dziećmi w tym wieku jest chęć nauczenia ich rozumienia kultury innych narodów żyjących na terytorium ich państwa i za granicą. Elementy kultury dostępne percepcji dziecka (język, twórczość ludowa ustna, rzemiosło artystyczne, sztuka muzyczna itp.) stanowią merytoryczną podstawę kształtowania tolerancji etnicznej.

W związku z tym, po przestudiowaniu literatury psychologicznej i pedagogicznej na temat badań, wyciągnęliśmy następujące wnioski:

Organizacja pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym, mająca na celu zapoznanie się z innymi kulturami narodowymi i kształtowanie postawy tolerancyjnej wobec ich nosicieli, realizowana jest w jedności ze wzbogacaniem informacji o własnej kulturze narodowej oraz w ścisłej interakcji z rodziną . Systematyczna praca z dziećmi w tym zakresie przyczyni się do stworzenia środowiska etnokulturowego i akceptacji świata przez dzieci w całej jego różnorodności.

2. Praca eksperymentalna nad kształtowaniem etnokultury przedszkolaków za pomocą gier dydaktycznych

2.1 Organizacja i prowadzenie badań

Prace eksperymentalne przeprowadzono na podstawie MDOU nr 27 w Soczi. Przedszkole działa w ramach programu Childhood. W przedszkolu jest 6 grup (2 żłobki: 1 żłobek od 1,5 do 2,5 lat, 2 żłobek od 2,5 do 3 lat; jedna najmłodsza od 3 do 4 lat; jedna średnia od 4 do 5 lat; 2 seniorzy od 5 do 6 lat i dwa przygotowawcze od 6 do 7 lat).

W placówce wychowania przedszkolnego znajduje się jedna aula, w której odbywają się zajęcia muzyczne, wychowania fizycznego, poranki i imprezy świąteczne. Aula znajduje się na pierwszym piętrze.

Badanie eksperymentalne odbyło się w starszej grupie przedszkolnej. Do eksperymentu zabrano 40 dzieci z dwóch starszych grup. Grupa eksperymentalna - 20 dzieci z grupy "Rumianek" i grupa kontrolna - 20 dzieci z grupy "Vasilek".

Hipoteza pracy: Gra dydaktyczna jest skutecznym środkiem rozwoju etnokulturowego przedszkolaków.

Najbardziej kompletna znajomość przedszkolaków w przedszkolach dotyczy sztuki i rzemiosła. Ale idea życia, rzemiosła, struktury gospodarczej i związanych z nią tradycji i obyczajów nie jest wystarczająco usystematyzowana i pogłębiona.

1. Rozmowy z dziećmi;

2. Obserwacja i analiza poziomu rozwoju muzycznego;

3. Badania eksperymentalne;

4. Opis i analiza wyników etapu stwierdzającego.

Na etapie ustalającym badania zadano dzieciom następujące pytania:

1. Nazwisko, imię, wiek, płeć.

2. Narodowość rodziców.

3. Do jakich ludzi się uważasz?

4. Jaki język (języki) znasz? Jak myślisz, jaka rodzina? Jakim językiem mówi się w rodzinie, w domu? W jakim języku lubisz słuchać bajek?

5. Czy znasz strój narodowy, z jego cechami?

6. Jakie święta narodowe, zwyczaje i tradycje spotkałeś?

7. Czy znasz pieśni i tańce ludowe?

8. Jakie przysłowia i powiedzenia mają twoi rdzenni mieszkańcy?

9. Jakie bajki, bohaterowie bajek znasz?

10. Jakich znanych rodaków (poetów, pisarzy, kompozytorów, naukowców itp.) znasz? Kto jest dumny z ludzi, do których należysz, a ty sam?

11. Czy są jakieś różnice między twoimi ludźmi a innymi? Jeśli tak, które?

W przypadku niedostatecznego uzasadnienia odpowiedzi zadano dziecku dodatkowe pytania wyjaśniające.

Analiza uzyskanych wyników wykazała, że ​​dzieci nie znają w wystarczającym stopniu strojów narodowych, niewiele wiedzą o świętach narodowych, piosenkach i baśniach. Wyniki etapu ustalającego badania w dwóch grupach przedszkolaków – eksperymentalnej i kontrolnej, które wpisaliśmy w tabeli 1.

Tabela 1. Wyniki eksperymentu ustalającego w grupie eksperymentalnej i kontrolnej.

Na podstawie danych z tabeli zbudowaliśmy diagramy do wizualnej oceny wyników badań.

Widzimy więc, że poziom rozwoju etnokulturowego w obu grupach na etapie ustalającym badań praktycznie nie różni się.

2.2 Eksperyment formacyjny

Cel dalszej pracy z przedszkolakami: zbadanie wpływu zabaw dydaktycznych na rozwój zdolności etnicznych i kulturowych dzieci. Zajęcia prowadzone były z przedszkolakami starszej grupy eksperymentalnej, 30-40 minut 2 razy w tygodniu i obejmowały 20 zabaw ludowych z zasadami.

Cel lekcji: nauczenie dzieci folkloru: pieśni, rymowanki, zdania; zapoznać się z ludowymi zwyczajami, tradycjami, świętami, specyfiką strojów ludowych.

Podczas zabawy dzieci zapoznawały się ze specyfiką zabaw, wychowawcy opowiadali o świętach i zwyczajach ludowych. Rodzice szyli dla dzieci stroje ludowe, w których przedszkolaki z grupy eksperymentalnej nie tylko brały udział w zabawach, ale także chodziły do ​​grupy przedszkolaków. Gry były zarówno Rosjanami, jak i innymi narodami. Grupa składała się z dzieci narodowości ukraińskiej i dagestańskiej, dlatego gry tych narodów znalazły się w programie zajęć.

Dzieci bardzo lubiły lekcje, lubiły bawić się w ludowe zabawy, poprosiły nauczyciela o zagranie w ich ulubione gry. W domu przedszkolaki z radością śpiewały wyuczone podczas zabawy piosenki i opowiadały rodzicom o ludowych zwyczajach. W sumie przedszkolaki nauczyły się 20 gier ludowych:

1. Gęsi-łabędzie (rosyjska gra ludowa);

2. Zwykły buff dla niewidomych (rosyjska gra ludowa);

3. U niedźwiedzia w lesie (rosyjska gra ludowa);

4. Magiczna różdżka (rosyjska gra ludowa);

5. Sowa i ptaki (rosyjska gra ludowa);

6. Fanta (rosyjska gra ludowa);

7. Farby (rosyjska gra ludowa);

8. Palniki (rosyjska gra ludowa);

9. Kot i mysz (rosyjska gra ludowa);

10. Piętnastka (rosyjska gra ludowa);

11. Latawiec (rosyjska gra ludowa);

12. Gęsi (rosyjska gra ludowa);

13. Cicha kobieta (rosyjska gra ludowa);

14. Bilyasha (gra ludowa Mari - toczenie piłek);

15. Sprzedaż garnków (tatarska gra ludowa);

16. Drapieżnik na morzu (gra ludowa Czuwaski);

17. Circular (mordowska gra ludowa);

18. Zdobądź kapelusz (gra ludowa Dagestan);

19. Miedziany kikut (baszkirska gra ludowa);

20. Piece (ukraińska gra ludowa)

Na zakończenie lekcji gry przedszkolaki z grupy eksperymentalnej wystąpiły z koncertem przed rodzicami na poranku w przedszkolnej placówce oświatowej, śpiewając pieśni ludowe, rymowanki wyuczone podczas zabaw.

Pod koniec eksperymentu formacyjnego, w kwietniu 2015 r. Przeprowadzono końcowy, kontrolny etap badania.

2.3 Eksperyment kontrolny

Na tym etapie stosuje się te same metody diagnostyczne, co w eksperymencie stwierdzającym. Cel: ujawnienie poziomu rozwoju etnokulturowego dzieci za pomocą gier dydaktycznych.

Metody badawcze na tym etapie:

1. Rozmowy z dziećmi;

2. Obserwacja, testowanie i analiza poziomu rozwoju muzycznego;

3. Opis i analiza wyników etapu kontroli.

W trakcie obserwacji i przesłuchania ujawniono dane, które wpisaliśmy w tabeli 2.

Tabela 2. Wyniki eksperymentu kontrolnego w grupie eksperymentalnej i kontrolnej.

Tak więc z tabeli 2 widzimy, że poziom rozwoju etnokulturowego w grupie eksperymentalnej jest wyższy niż w grupie kontrolnej. Większość dzieci w grupie ma wysoki poziom etnokulturowy. Dzieci wykazały się doskonałą znajomością folkloru, znajomością świąt narodowych, tradycji i obyczajów.

Następnie w tabeli 3 umieściliśmy wyniki badań w grupie eksperymentalnej na etapie oceny i kontroli.

Tabela 3. Wyniki eksperymentów ustalających i kontrolnych w eksperymentalnym i grupie.

Widzimy więc, że w wyniku nauczania przedszkolaków z grupy eksperymentalnej w dydaktycznych zabawach ludowych następuje wzrost poziomu etnokulturowego tych dzieci.

Wniosek

Pedagogika ludowa może być postrzegana jako synteza ogólnopolskiej twórczości pedagogicznej, będąca wynikiem pewnego rodzaju historycznego ludowego eksperymentu pedagogicznego. Pedagogika ludowa, jako jeden z przejawów kultury duchowej, ewoluowała pod wpływem historycznych, społeczno-ekonomicznych, kulturowych i demograficznych uwarunkowań życia poszczególnych narodów. Dlatego od najmłodszych lat należy kłaść podwaliny edukacji etnokulturowej w kształtowaniu i rozwoju osobowości dziecka.

Zabawa dydaktyczna w wieku przedszkolnym jest jednym z głównych środków rozwoju osobowości dziecka i przyczynia się do kształtowania dziecka jako podmiotu poznania: rozwija ciekawość, inicjatywę i aktywność poznawczą, umiejętność poszukiwania rozwiązań nowych problemów, eksperymentowania; kształtuje pozytywne nastawienie do swoich możliwości, pewności siebie, poczucia własnej wartości. Z reguły w zabawie dziecko wykorzystuje swoje doświadczenia poznawcze i wiedzę zdobytą z różnych źródeł. Efekt rozwojowy uczenia się jest determinowany przede wszystkim tym, jak harmonijnie nauczycielowi udaje się włączyć nowe doświadczenia dzieci do doświadczeń, które już mają

Organizacja pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym, mająca na celu zapoznanie się z innymi kulturami narodowymi i kształtowanie postawy tolerancyjnej wobec ich nosicieli, realizowana jest w jedności ze wzbogacaniem informacji o własnej kulturze narodowej oraz w ścisłej interakcji z rodziną . Systematyczna praca z dziećmi w tym zakresie przyczyni się do stworzenia środowiska etnokulturowego i akceptacji świata przez dzieci w całej jego różnorodności.

Wyszliśmy z założenia, że ​​zabawy dydaktyczne są skutecznym środkiem rozwoju etnokulturowego przedszkolaków.

W wyniku przeprowadzonych badań stwierdziliśmy, że zgodnie z wynikami etapu ustalającego badania przedszkolaki z grupy eksperymentalnej i kontrolnej mają ten sam poziom rozwoju etnokulturowego. Następnie przez miesiąc przeprowadziliśmy eksperyment formacyjny w grupie eksperymentalnej. W wyniku badania kontrolnego w dwóch grupach przedszkolaków stwierdziliśmy, że poziom rozwoju etnokulturowego dzieci w grupie eksperymentalnej jest wyższy niż w grupie kontrolnej. Większość dzieci w grupie ma wysoki poziom etnokulturowy. Dzieci wykazały się doskonałą znajomością folkloru, znajomością świąt narodowych, tradycji i obyczajów. Poziom rozwoju etnokulturowego w grupie kontrolnej nie uległ zmianie.

Tym samym w wyniku zajęć z przedszkolakami z grupy eksperymentalnej w dydaktycznych zabawach ludowych odnotowuje się wzrost poziomu etnokulturowego tych dzieci. Potwierdza to naszą hipotezę, że zabawy dydaktyczne są skutecznym środkiem rozwoju etnokulturowego przedszkolaków.

Cel pracy został osiągnięty, zadania wykonane.

Bibliografia

1. Grigorieva, G. G. Bawimy się z dziećmi - M .: Edukacja, 2015.-296s.

2. Davidchuk, A. N. Nauczanie i gra.- M .: Mozaika-Sintez, 2012.-269p.

3. Zhurkova, OS Gry i zabawki edukacyjne dla małych dzieci // Pedagogika przedszkolna.- 2014.- Nr 3.- P. 16.

4. Sztuki piękne. Podstawy sztuki ludowej i zdobniczej. Album T.Ya. Shpikalova, E.V. Alekseenko i wsp. M .: Edukacja, 2013.-258s.

5. Kalinchenko, A. V. Rozwój aktywności w grach przedszkolaków .- M .: Iris-press: Iris dydaktyka, 2014.-248s.

6. Kozlova, S. A., Kulikova, T. A. Pedagogika przedszkolna.- M .: Wydawnictwo. centrum „Akademia”, 2010.-230.

7. Komarova TS Aktywność wizualna w przedszkolu: nauczanie i kreatywność. M., 2010.-234.

8. Komarova TS Koncepcja edukacji estetycznej oraz rozwoju zdolności artystycznych i twórczych dzieci w wieku przedszkolnym // W zbiorze: Aktualne problemy kształtowania się osobowości na materiale kultury ludowej. Shuya, 2014.-269s.

9. Krylova, V. I. Doświadczenie w korzystaniu z tworzenia gier w pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym // Pedagogika przedszkolna.- 2012.- №1.- P. 15.

10. Mendzheritskaya, D. V. Do nauczyciela o zabawie dla dzieci.- M .: Edukacja, 2012.-268s.

11. Nedospasova, V. A. Dorastanie w grze.- M .: Edukacja, 2014-1990.

12. Rainbow: Program i metoda, wskazówki dotyczące wychowania, rozwoju i edukacji dzieci w wieku 5-6 lat w przedszkolu // oddz. T.N. Doronova M., Edukacja, 2013.-260.

13. Ryleeva, E. V. Razem jest więcej zabawy.- M .: Iris-press: Iris dydaktyka, 2014.-240s.

14. Savostianov, A. Jeden - krzesło, dwa - krzesło: gry edukacyjne dla dzieci // Zdrowie dzieci: Wydawnictwo. Dom. „Pierwszy września” .- 2015.- nr 5.- s. 24.

15. Sakulina N.P. Ludowa sztuka zdobnicza w pracy przedszkola. Izwiestija APN RSFSR. Wydanie 11 - M.-L., 2012.-180s.

16. Teplov B.M. Psychologiczne problemy edukacji artystycznej. Izwiestija APN RSFSR. Wydanie 11 - M.-L., 2012.-180s.

17. Usova, A. P. Nauczanie w przedszkolu.- M .: Edukacja, 2011.-260s.

18. Shpikalova T.Ya. Aktualne problemy rozwoju systemu edukacji i rozwoju młodego pokolenia sztuki ludowej i tradycyjnej kultury Rosji - Shuya, 2014.-268p.

19. Shpikalova T.Ya. Sztuki piękne: Podstawy sztuki ludowej, dekoracyjnej i użytkowej. M.: Mosaika-Sintez, 2013.-360s.

20. Shpikalova T.Ya. Sztuka ludowa na lekcjach malarstwa dekoracyjnego. M .: Edukacja, 2013.-257s.

Praca dyplomowa

Zenkova, Ludmiła Germanovna

Stopień naukowy:

Kandydat Nauk Pedagogicznych

Miejsce obrony pracy:

Kod specjalności VAK:

Specjalność:

Pedagogika ogólna, historia pedagogiki i wychowania

Numer stron:

Rozdział I. Teoretyczne podstawy edukacji etnokulturowej przedszkolaków.

1.1. Edukacja etnokulturowa jako zjawisko społeczne i psychologiczno-pedagogiczne.

1.2. Podstawowe cechy edukacji etnokulturowej dzieci w wieku przedszkolnym w dziecięcej szkole artystycznej.

1.3. Regionalne cechy edukacji etnokulturowej przedszkolaków w Polsce

Obwód Nowosybirska.

Wnioski z pierwszego rozdziału.

Rozdział II. Wdrożenie modelu edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

2.1. Model edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej „Bereginya”.

2.2. Kultura ludowa jest istotnym elementem edukacji etnokulturowej przedszkolaków w Dziecięcej Szkole Artystycznej Bereginya.

2.3. Diagnostyka i psychologiczne i pedagogiczne uwarunkowania skuteczności edukacji etnokulturowej przedszkolaków w szkole dziecięcej.

Wnioski z drugiego rozdziału.

Wprowadzenie do rozprawy (część streszczenia) Na temat „Edukacja etniczno-kulturowa przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej”

Trafność tematu badań. We współczesnej Rosji szybko tworzy się społeczeństwo wielokulturowe, które aktualizuje problem gotowości przedstawicieli różnych kultur do interakcji. To determinuje wymagania dla instytucji edukacyjnych, które prowadzą wychowanie młodszych pokoleń.

Ze względu na rozwój wielokulturowy społeczeństwa pojawił się problem wychowania młodego pokolenia zdolnego do życia w nowych warunkach społeczno-kulturowych.

Wśród współczesnych badaczy istnieje działalność w zakresie edukacji etnokulturowej i wychowania dzieci. Problem ten jest również istotny w regionie Syberii, ponieważ obecnie na terytorium regionu nowosybirskiego żyje ponad 20 różnych grup etnicznych.

W ramach tego opracowania, jak zauważają etnografowie, folkloryści (LI Vasekha, E.F. Fursova itp.), szczególnie interesująca jest utrwalona kultura osadników syberyjskich (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów).

Badanie możliwości wykorzystania potencjału ludowej kultury artystycznej w edukacji wkracza w nowy etap jej „rozwoju: od rozproszonych badań nad folklorem, rzemiosłem artystycznym, strojem ludowym dokonano przejścia do jej systematycznego rozumienia, uzasadnienia celowość jego wykorzystania w procesie edukacyjnym. Kultura sztuki ludowej jest postrzegana jako integralne, synkretyczne, złożone zjawisko związane z życiem duchowym ludzi i służące jako jego ważny składnik, na podstawie którego odbywa się wychowanie młodego pokolenia (TIBaklanova, AK Kargin, MA Niekrasowa itp.) ...

Na rolę tradycji ludowych w rozwoju osobowości wskazują twórczość wybitnych myślicieli i nauczycieli rosyjskich: H.A. Berdiajewa, P.P. Blonsky, P.F. Kapterewa, K.D. Ushinsky, V.N. Szackaja i inni.

Jednocześnie na uwagę zasługują liczne prace poświęcone problematyce edukacji i wychowania etnokulturowego: T.I. Baklanowa, LI. Vasekha, G. N. Volkova, E. V. Erszowa, M. Yu. Nowickiej, S.B. Seryakova, T. Ya. Szpikalowa itp.

Istotne są prace, które ujawniają istotę pojęć „etnokultury” (AB Afanasjewa, E.S.Babunova, E.F. Vertyakova, A.P. Eliseev, VB Mandzhiev, N.A. Minulin, V.V. itp.); „Edukacja” i jej aspekt społeczny (N.M.Borytko, V.I. Zagvyazinsky, B.V. Kupriyanov, V.A.Lukov, AB Mudrik, T.A. Romm, V.A.; " edukacja etnokulturowa”(A.Yu. Akhlestina, MI Bogomolova, GI Guba, AN Dzhurinsky, LM Zacharova, AN Frolova itp.).

Zasadnicze znaczenie mają prace dotyczące psychologicznych aspektów rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym: L.S. Wygotski, A.B. Zaporożec, I.Yu. Kułagina, A.N. Leontyev, MI Lisina, p.n.e. Mukhina, E.O. Smirnowa, DB Elkonin i inni Możliwości realizacji przedszkolaków w działalności artystycznej i twórczej przedstawiono w pracach TS. Komarowa, N.P. Sakulina, A.P. Usowa, E.A. Fleerina.

Współcześni naukowcy zauważają, że świat zgromadził wiele cennych doświadczeń w nauczaniu i wychowaniu dzieci, biorąc pod uwagę wielokulturowość i wieloetniczność społeczeństwa. Modele pedagogiczne, programy nauczania pozwalają rozbudzać zainteresowanie nową wiedzą, a jednocześnie prezentować różne poglądy i opinie na temat otaczającej go osoby wielokulturowy i wieloetniczny świat (A.N.Dzhurinsky).

Jednocześnie niedostatecznie zbadane są uwarunkowania psychologiczno-pedagogiczne edukacji etnokulturowej dzieci w wieku przedszkolnym w placówkach oświatowych, w tym w dziecięcych szkołach artystycznych.

Trafność tej pracy wynika ze sprzeczności, jaka powstała między zapotrzebowaniem na edukację etnokulturową przedszkolaków a niewystarczającym rozwinięciem naukowego i metodologicznego wsparcia tego procesu w dziecięcej szkole artystycznej.

Biorąc pod uwagę tę sprzeczność, dokonano wyboru tematu badań: „ Edukacja etniczno-kulturowa przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej», którego problem sformułowano następująco: jakie są uwarunkowania psychologiczno-pedagogiczne edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej?

Celem opracowania jest rozwiązanie tego problemu. Przedmiotem badań jest edukacja etnokulturowa dzieci w wieku przedszkolnym.

Przedmiotem badań jest proces edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

Hipoteza badawcza opiera się na założeniu, że proces edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej będzie skuteczny, jeśli:

Ujawnia się istota, struktura i treść edukacji etnokulturowej przedszkolaków;

Opracowano i wprowadzono w proces edukacyjny dziecięcej szkoły artystycznej model edukacji etnokulturowej przedszkolaków;

Określono kryteria i poziomy edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej;

Ujawniono i uzasadniono psychologiczne i pedagogiczne uwarunkowania skuteczności edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

Cele badań:

1. Opisz pojęcie „” jako zjawisko społeczne i psychologiczno-pedagogiczne.

2. Przedstawić podstawową charakterystykę edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

3. Uwolnić potencjał kultury sztuki ludowej jako znaczący element edukacji etnokulturowej przedszkolaków.

4. Opracowanie i przetestowanie modelu edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

5. Identyfikacja i uzasadnienie psychologicznych i pedagogicznych uwarunkowań efektywności edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

Podstawę metodologiczną badań stanowiły wiodące idee filozofii, pedagogiki, psychologii rozwoju osobowości w kontekście kultury (N.A. Berdyaev, P.P. Blonsky, JI.C. Wygotsky, P.F.Kapterev, K.D. edukacja wielokulturowa (AN Dzhurinsky, MN Kuznetsov itp.), o pochodzeniu etnicznym i identyfikacji (TG Stefanenko, V.Yu. Chotinets i inni), teoria edukacji społecznej (BV Kupriyanov, JI.B. Mardakhaev, AB Mudrik, H. JI Selivanova i inni); aksjologiczny podejście (E.I. Artamonova, Yu.K. Babansky, I.F. Isaev, V.A. itp.), kulturalny podejście (V.I. Andreev, E.V. Bondarevskaya, P.S.Gurevich, M.S.Kagan itp.), etnopedagogiczny podejście (L. N. Berezhnova, G. S. Vinogradov, G. N. Volkov, O. V. Khukhlaeva itp.).

Podstawę teoretyczną badań tworzą idee dotyczące samoistnej wartości edukacji publicznej (SI Gessen, Ya.A. Komensky, PF Kapterev, EA Pokrovsky, KD Ushinsky itp.); teorie etnologiczne (Yu.V. Bromley, L.N. Gumilev i inni); pracuje nad osobliwościami rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym (LS Wygotski, A.B. Zaporożec, TS Komarova, AN Leontiev, BC Mukhina, AI Savenkov itp.); pracuje nad formami interakcji z dziećmi (EA Levanova, VA Pleshakov, DB Elkonin itp.); idee podejścia etnokulturowego w edukacji dzieci (T.I.Baklanova, M.I.Bogomolova, L.I. Vasekha, A.C. Kargin, H.A. Minulina, M.A. Nekrasova, M.IO.

Nowicka itp.); teoria kompetencji etnokulturowych nauczyciela edukacji dodatkowej (L.I.Borovikov, S.B. Seryakova itp.).

Do rozwiązania zadań wykorzystano następujące metody: studium i analiza filozoficzna, psychologiczno-pedagogiczna, kulturalny, historia sztuki, literatura etnograficzna dotycząca wskazanego problemu; ankieta, zadawanie pytań, rozmowa, obserwacja, analiza wytworów działalności twórczej, metoda matematycznego przetwarzania danych, praca eksperymentalna.

Baza Badania Prace były obsługiwane przez miejską instytucję edukacyjną dodatkowej edukacji dla dzieci Dziecięca szkoła artystyczna „Bereginya”, przedszkolne placówki oświatowe nr 8 i nr 21 miasta Berdsk w obwodzie nowosybirskim.

Badania przeprowadzono w kilku etapach.

W pierwszym etapie (2000-2001) – etapie poszukiwawczo-analitycznym – przeprowadzono analizę literatury dotyczącej badanego problemu, opracowano podejścia do stworzenia eksperymentalnego modelu edukacji etnokulturowej 4 przedszkolaków na zewnątrz. Określa się trafność, problem, przedmiot, przedmiot, hipotezę, cele badawcze.

W drugim etapie (2001-2008) – eksperymentalnym – testowano model, autorskie programy edukacyjne edukacji etnokulturowej przedszkolaków na materiale ludowej kultury artystycznej, przeprowadzono pomiary pośrednie w grupach eksperymentalnych i kontrolnych, opracowano założenia teoretyczne i zweryfikowano techniki metodologiczne, a także wdrożenie uzyskanych wyników w praktyce.

W trzecim etapie (2008-2012) – uogólniając – przeanalizowano wyniki badań uzyskane w poprzednich etapach, doprecyzowanie wniosków teoretycznych, usystematyzowanie i opracowanie materiału rozprawy, jej konstrukcję literacką.

Wiarygodności wyników badań zawartych w rozprawie zapewnia zespół zapisów metodologicznych i teoretycznych, które pozwoliły nakreślić naukowe podejścia do badania problemu oraz poprzeć hipotezę postawioną wynikami uzyskanymi w procesie etnokulturowym. edukacja przedszkolaków poprzez kulturę ludową w dziecięcej szkole artystycznej.

Wiarygodność wyników uzyskanych w trakcie badania potwierdzają również osobiste doświadczenia autora rozprawy jako nauczyciela i dyrektora dodatkowej placówki edukacyjnej w dziecięcej szkole artystycznej Bereginya w mieście Berdsk w obwodzie nowosybirskim.

W pracy uzyskano wyniki, które reprezentują nowość naukową: treść pojęcia „ edukacja etnokulturowa przedszkolaków»Jako zjawisko społeczne i psychologiczno-pedagogiczne warunkujące opanowanie podstaw kultury tradycyjnej przez przedszkolaki w dziecięcej szkole artystycznej; ujawniono potencjał ludowej kultury artystycznej jako znaczącego elementu edukacji etnokulturowej przedszkolaków;

Opracowano model edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej i zaproponowano program jej realizacji z wykorzystaniem różnych form pracy z przedszkolakami (święta kalendarzowe i obrzędowe, praktyki muzealne, pracownie rzemieślnicze i rzemieślnicze, festyny ​​folklorystyczne, wystawy); zidentyfikowano zespół uwarunkowań psychologiczno-pedagogicznych, które przyczyniają się do efektywnej edukacji etnokulturowej przedszkolaków, z uwzględnieniem specyfiki procesu pedagogicznego w dziecięcej szkole artystycznej. Teoretyczne znaczenie badań polega na tym, że: istotną cechę edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej podaje się jako działalność pedagogiczną, która przyczynia się do nabywania przez przedszkolaki początkowego doświadczenia etnokulturowego, rozwoju idei moralnych i etycznych, umiejętności komunikacyjne i behawioralne oraz sfera emocjonalna;

Ujawnia się potencjał ludowej kultury artystycznej osadników syberyjskich z różnorodnymi gatunkami i formami folkloru, etnopedagogicznyśrodki i metody w edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej;

Model edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej został teoretycznie uzasadniony i opracowany na podstawie aksjologiczny działania, podejścia kulturologiczne, etnopedagogiczne, które obejmuje cel, zadania, elementy składowe (wychowawczo-wychowawcze, kulturalno-oświatowe, naukowe i metodyczne), kryteria (poznawcze, emocjonalno-motywacyjne, aktywności), program edukacyjny krok po kroku, który odzwierciedla współdziałanie wszystkich uczestników procesu tworzenia warunków psychologicznych i pedagogicznych dla edukacji etnokulturowej przedszkolaków.

O praktycznym znaczeniu badania decyduje fakt, że wyniki uzyskane z realizacji modelu edukacji etniczno-kulturowej przedszkolaków mogą być wykorzystane w placówkach wychowania przedszkolnego oraz w dokształcaniu dzieci. Proponowany program „” można wykorzystać w praktycznej pracy z dziećmi w wieku przedszkolnym. Opracowane w toku badań materiały mogą być wykorzystane do czytania kursów specjalnych, prowadzenia seminariów oraz szkolenie praktyczne na poziomie średnim i wyższym instytucje edukacyjne w kształceniu nauczycieli dokształcania, a także w systemie doskonalenia kadry dydaktycznej.

Testowanie i wdrażanie wyników badań. Główne wyniki badania znalazły odzwierciedlenie w programach edukacyjnych, raportach i wystąpieniach na międzynarodowych, ogólnorosyjskich, regionalnych, regionalnych konferencjach naukowych i praktycznych w Berdsku (2005, 2007, 2009), Nowosybirsku (2000, 2002), Kaliningradzie (2005) , Moskwa (2003, 2005, 2010, 2011), Górny Ałtajsk (2009), Bijsk (2010), Tambow (2011),

Tomsk (2012), w obszernych publikacjach w wiodących czasopismach pedagogicznych.

Opracowany model i program edukacji etnokulturowej przedszkolaków został wprowadzony do pracy placówki oświatowej dokształcania dzieci dziecięcej szkoły artystycznej „Bereginya”, przedszkolnych placówek oświatowych nr 8 i nr 21 miasta Berdsk, Obwód Nowosybirska.

Zatwierdzenie wyników badań przeprowadzono poprzez udział przedszkolaków w konkursach, wystawach, koncertach: miejski konkurs zespołów folklorystycznych” Do Krasnej Gorki„Konkurs sztuki zdobniczej i użytkowej, konkurs regionalny „Przeszłość w przyszłość”, wystawy tematyczne, kalendarz miejski i święta obrzędowe.

Główne przepisy dotyczące obrony:

1. Edukacja etniczno-kulturowa przedszkolaków - celowy proces zaznajamiania przedszkolaków z kulturą sztuki ludowej, zapewniający kształtowanie ich idei moralnych i etycznych, rozwój społeczeństwa wielokulturowego.

2. Ludową kulturę artystyczną (osadników syberyjskich) definiuje się jako istotny składnik edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej. Potencjał ludowej kultury artystycznej: folklor muzyczny, rzemiosło i zawody ludowe, święta kalendarzowe i obrzędowe, zabawy ludowe, tańce domowe stanowią podstawę do wprowadzania przedszkolaków w tradycje, kształtowania holistycznych wyobrażeń o cechach etnokulturowych regionu, rozwijania ich cech osobistych , sfera emocjonalna, umiejętności zachowania w społeczeństwie ...

3. Opracowany i sprawdzony model edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej oparty jest na podejściu aksjologicznym, zadaniowym, kulturowym, etnopedagogicznym; strukturalnie reprezentowane przez trzy komponenty: edukacyjny, kulturalno-oświatowy i naukowo-metodologiczny; zapewnia współdziałanie wszystkich uczestników procesu edukacji etnokulturowej na zajęciach i pracowniach folkloru, ludowych rzemiosł i rzemiosł, w praktyce muzealnej, przy organizacji świąt kalendarzowych i obrzędowych; realizowany jest poprzez połączenie gry, koncertu, działań teatralnych; zapewnia nabycie doświadczenia relacji społecznych i zachowań przedszkolaka w wielokulturowym społeczeństwie, zespole, rodzinie.

4. Psychologiczne i pedagogiczne uwarunkowania edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej to:

Wdrażanie krok po kroku modelu edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej;

Organizacja środowiska etnokulturowego opartego na kulturze osadników syberyjskich, w którym szczególne miejsce zajmują eksponaty etnograficzne w szkolnym muzeum, specjalnie wyposażone sale lekcyjne-warsztaty rzemiosła i rzemiosła, wystawy prac zdobniczych i użytkowych uczniów i nauczycieli; szerokie wykorzystanie folkloru dziecięcego (gry, bajki, piosenki, przyśpiewki, przysłowia, powiedzenia, przyśpiewki itp.); zanurzenie w tradycyjnym kalendarzu i kulturze obrzędowej, rozwój ludowego rzemiosła i rękodzieła;

Księgowość psychostarzenie cechy dzieci w wieku przedszkolnym;

Kształtowanie kompetencji etnokulturowych nauczycieli dziecięcej szkoły artystycznej.

Strukturę pracy determinuje logika badań i postawione zadania. Rozprawa składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów, zakończenia, bibliografii i załączników.

Zakończenie pracy magisterskiej na temat „Pedagogika ogólna, historia pedagogiki i edukacji”, Zenkova, Ludmiła Germanovna

Wnioski dotyczące drugiego rozdziału

Rozwiązanie problemu edukacji etnokulturowej jest bezpośrednio związane z dziećmi w wieku przedszkolnym. Ponieważ okres przedszkolny to czas socjalizacji pierwotnej dziecka, kiedy wchodzi w świat kultury, uczy się orientacji wartości, zdobywa doświadczenie w związkach, dlatego już od najmłodszych lat ważne jest sformułowanie zadania wychowania uniwersalny wartości, kształtowanie samodzielności dziecka, czyniąc go umysłowo bogaty duchowo, dojrzały społecznie i zdyscyplinowany.

W celu skutecznej realizacji edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej Bereginya w Berdsku w obwodzie nowosybirskim opracowano model edukacyjny, którego komponent merytoryczny umożliwił zorganizowanie działalności placówki poprzez edukację, kulturę, edukację, praca naukowo-metodologiczna oparta na materiale ludowej kultury artystycznej osadników słowiańskich Syberii.

Podczas wdrażania modelu program „ Zintegrowany rozwój etnokulturowy przedszkolaków”. To właśnie etnokulturowe środowisko przedszkolaków było źródłem ich rozwoju i zapoznania się z tradycjami osadników Syberii, gdzie pod okiem nauczycieli prowadzona była edukacja etnokulturowa przedszkolaków poprzez różnego rodzaju zajęcia: muzykę, śpiew i zabawy, tańca, sztuki (rzemiosło i zawody ludowe: garncarstwo, tkactwo, różnego rodzaju obrazy na drewnie, gliniane zabawki itp.).

Dzieci w wieku przedszkolnym wyróżniają się zwiększoną podatnością na wpływy społeczne, jest to czas, kiedy dziecko nie jest jeszcze obciążone obowiązkowymi postawami normatywnymi, stereotypami społeczeństwa, do którego należą, gdzie ich budząca się świadomość jest w równym stopniu otwarta zarówno na przeszłe doświadczenia, jak i oczekiwana przyszłość. Wychodząc z tego, w praktycznej pracy z przedszkolakami określono środki utrwalone w tradycjach etnokulturowych - jest to język ojczysty, muzyka, tańce, gry, zwyczaje, rytuały, przysłowia itp., które są nagromadzone w kulturze sztuki ludowej, określając szerokie pole działania na rzecz rozwoju dzieci i są skutecznie wykorzystywane w procesie edukacji etnokulturowej przedszkolaków.

Kalendarz ludowy z osobliwymi świętami i uroczystościami przyczynił się do ukształtowania pozytywnego nastawienia do tradycji u dzieci. Regularny cykliczny charakter świąt kalendarzowych i obrzędowych, w tym: Symeona Stylpnika, Kuźminki, Bożego Narodzenia, Maslenicy, Wielkanocy, Trójcy Świętej, przyczynił się do stworzenia całościowego procesu edukacyjnego przez cały rok szkolny.

Różne metody pracy z przedszkolakami (zajęcia indywidualne, grupowe, zabawy ludowe, wycieczki, koncerty, zajęcia otwarte, reportaże twórcze, kalendarz i święta, wystawy) wykształciły u dzieci aktywną pozycję twórczą, uruchomiły procesy twórcze i myślowe.

Prace eksperymentalne, które odbyły się w dziecięcej szkole artystycznej „Bereginya” oraz na terenie przedszkolnych placówek oświatowych nr 8 i nr 21 w Berdsku, w kilku etapach pozwoliły określić poziomy edukacji etnokulturowej przedszkolaków. Określono również kryteria: poznawcze, emocjonalno-motywacyjne, aktywnościowe, określające stopień przyswojenia wiedzy z zakresu kultury sztuki ludowej osadników syberyjskich, tworzenie idee moralne i etyczne, zainteresowanie tradycjami i wartościami etnokulturowymi, ich akceptacja i aprobata.

W toku prac eksperymentalnych stwierdzono, że edukacja etnokulturowa przedszkolaków za pomocą ludowej kultury artystycznej przyczyniła się do jakościowych zmian u dzieci: pozytywnego nastawienia do kultury ludowej ich regionu, do ludzi z ich otoczenia (rówieśników, nauczycieli, rodziców) została skonsolidowana. Przedszkolaki chętnie zaczęły angażować się w proponowane działania: muzyczne, artystyczne, teatralne i osiągnęły w tym pewien sukces.

Wyniki ostatniego etapu prac eksperymentalnych wykazały, że wyniki w grupie eksperymentalnej są istotnie wyższe niż w grupie kontrolnej we wszystkich wskaźnikach. Wyniki badań potwierdza również zastosowanie metody statystyki matematycznej – nieparametrycznego testu chi-kwadrat Pearsona. Tym samym porównując wskaźniki jakościowe i ilościowe, analizując aktywność dzieci w procesie pracy eksperymentalnej, byliśmy przekonani, że wdrażany model pozwala na osiągnięcie znaczących wyników w edukacji etnokulturowej przedszkolaków. Daje to podstawy do wnioskowania, że ​​użyte środki kultury ludowej są dość skuteczne i można je wykorzystać w praktycznej pracy z przedszkolakami.

Wniosek

Przebadany materiał dotyczący problematyki edukacji etnokulturowej przedszkolaków pozwala stwierdzić, że etnokultura jest poszukiwana i jest przedmiotem zwiększonej uwagi wśród teoretyków i praktyków nauk pedagogicznych.

We współczesnych krajowych badaniach humanitarnych komponent etnokulturowy jest uważany za wyjątkowe środowisko, które integruje unikalne cechy narodowo-demograficzne, kulturowo-historyczne, duchowe, moralne i pedagogiczne. Analiza współczesnych prac naukowych wykazała, że ​​przez trzy dekady koncepcja „ edukacja etnokulturowa„Aktywnie weszła w życie codzienne wśród naukowców, pedagogów-praktyków, ale wciąż nie ma ogólnie przyjętej definicji.

W trakcie pracy nad studium scharakteryzowaliśmy pojęcie „ edukacja etnokulturowa przedszkolaków»Jako zjawisko społeczne i psychologiczno-pedagogiczne warunkujące rozwój przedszkolaka w procesie jego włączenia w środowisko etnokulturowe, poprzez które przedszkolak zostaje wprowadzony w ludową kulturę artystyczną.

Określono zasadniczą charakterystykę edukacji etnokulturowej przedszkolaków. Wszystkie jego elementy mają na celu zapewnienie integralności wyobrażeń o kulturze sztuki ludowej, tworzenie wspólnej kultury, rozwój systemu wartości, tworzenie pozytywnego tła emocjonalnego i socjalizację dziecka.

W naszej pracy, opartej na badaniach folklorystów, etnografów, doszliśmy do wniosku, że ludowa kultura twórcza słowiańskich osadników Syberii, oparta na tradycjach Rosjan, Ukraińców, Białorusinów odcisnęła piętno na rozwoju kultury Syberia jako całość, określająca jej oryginalność i oryginalność. Uzyskane dane pozwoliły również ustalić, że jest ono poszukiwane w praktycznej działalności placówek przedszkolnych, szkół dokształcających, w ogólne wykształcenie szkoły.

Rozwój dziecięcych szkół artystycznych wśród placówek dokształcania dzieci umożliwia w praktyce wprowadzanie programów edukacyjnych opartych na materiale ludowej kultury artystycznej i odzwierciedlających komponent regionalny już od wieku przedszkolnego.

Badanie istniejącego doświadczenia pedagogicznego na terenie obwodu nowosybirskiego pozwoliło określić charakterystyczne cechy i ogólne cechy etnokultury. edukacji, co z kolei przyczyniło się do stworzenia własnego modelu edukacji etnokulturowej przedszkolaków w dziecięcej szkole artystycznej.

Tworząc model edukacji etnokulturowej przedszkolaków uwzględniono cechy, które stanowią o istocie edukacji etnokulturowej w dziecięcej szkole artystycznej. Uwzględniono historyczne, społeczne, kulturowe, narodowościowe i etniczne cechy regionu. Kultura sztuki ludowej słowiańskich osadników Syberii została zdefiniowana jako treść programów edukacyjnych. Również środki pedagogiki ludowej zostały włączone do różnych form życia przedszkolaków, co pozwoliło na stworzenie integralnego etnokulturowego środowiska wychowawczego w dziecięcej szkole artystycznej oraz realizację najważniejszych funkcji socjalizacyjnych i socjalizacyjnych. Indywidualizacja dzieci.

Opracowany model edukacji etnokulturowej przedszkolaków opiera się na: aksjologiczny działalności, kulturowe, etnopedagogiczne i obejmuje cel, zadania, zasady, metody, funkcje, etapy, elementy składowe, program edukacyjny, kryteria, poziomy i psychologiczne i pedagogiczne uwarunkowania edukacji etnokulturowej przedszkolaków. Zgodnie z tym modelem, który realizowany jest w trzech etapach, wśród których wyróżnia się - adaptacja, transformacja, produktywność, przedszkolak przechodzi przez ścieżkę: kształtowanie początkowych potrzeb działalności etnokulturowej, zdobywanie doświadczenia do działań praktycznych, świadomość jej znaczenie w zachowaniu tradycji poprzez bezpośredni udział w twórczych działaniach etnokulturowych ...

Jednym z elementów modelu jest program edukacyjny” Zintegrowany rozwój etnokulturowy przedszkolaków”, która opiera się na takich kierunkach jak edukacja muzyczna i folklor, rzemiosło i zawody ludowe, święta kalendarza ludowego.

Wdrożony model, program, z interakcją wszystkich uczestników procesu etnokulturowego (nauczycieli, dzieci, rodziców) opartego na kulturze sztuki ludowej słowiańskich osadników Syberii, umożliwił przedszkolakom formułowanie ogólnych wyobrażeń o cechach etnokulturowych regionu . Programowy rozwój bloku kalendarzowo-rytualnego wyznaczył system podstawowej wiedzy, umiejętności i metod działalności folklorystycznej, które razem stanowią niezbędną podstawę do kształtowania doświadczenia etnokulturowego. Szeroki wachlarz materiałów muzycznych, pieśni i zabawy, aktywna działalność twórcza i koncertowa przyczyniły się do rozwoju zdolności muzycznych i artystycznych przedszkolaków; poprawa sfery emocjonalnej dzieci.

Opracowany model potwierdził skuteczność wykorzystania ludowej kultury artystycznej w procesie edukacji etnokulturowej przedszkolaków. W wyniku tego procesu u dzieci wykształciły się: pozytywne nastawienie do etnokultury, idee moralne i etyczne (o życzliwości, szacunku dla starszych, empatii dla innych itp.); zrozumienie wartości duchowych innych narodów poprzez uformowane wartości do kultury własnego ludu; pozytywne tło psycho-emocjonalne, o czym świadczą wyniki diagnostyczne.

Dane uzyskane w toku prac eksperymentalnych wskazują, że wyniki grupy eksperymentalnej dla każdego z wybranych kryteriów różnią się istotnie od grupy kontrolnej i ogólnie występuje wysoki poziom dla wszystkich wskaźników.

Tym samym porównując wskaźniki jakościowe i ilościowe, analizując działania przedszkolaków w procesie pracy eksperymentalnej, byliśmy przekonani, że wdrażany model pozwala na osiągnięcie znaczących wyników w edukacji etnokulturowej przedszkolaków. Daje to podstawy do wnioskowania, że ​​użyte środki kultury ludowej są dość skuteczne i można je włączyć do praktycznej pracy z przedszkolakami w różnych placówkach oświatowych. Różnice w uzyskanych danych okazały się wystarczające do stwierdzenia, że ​​postawiona hipoteza została potwierdzona.

Tym samym realizacja modelu edukacji etnokulturowej pozwoliła przedszkolakom na kształtowanie ogólnych wyobrażeń o kulturze ludowej, artystycznej.

Uzyskane wyniki pozwoliły na sformułowanie konkluzji pracy doktorskiej: obecnie we współczesnej nauce i praktyce pedagogicznej pilny jest problem edukacji etnokulturowej przedszkolaków, w centrum którego znajduje się przedszkolak, który jest w stanie przyswoić i akceptować normy etnokulturowe.

Spis literatury naukowej rozprawy kandydat nauk pedagogicznych Zenkova, Ludmiła Germanowna, 2012

1. Andreev, V.I. Pedagogika: Szkolenie w zakresie twórczego samorozwoju. 2. wyd. - Kazań: Centrum Innowacyjnych Technologii, 2000. - 608 s.

2. Afanasjewa, A.B. Edukacja etnokulturowa w Rosji: teoria, historia, podstawy pojęciowe. Monografia. Petersburg: Wydawnictwo „Uniwersytetowa dzielnica edukacyjna w Petersburgu i obwodzie leningradzkim”, 2009. - 296 s.

3. Achlestina, A.Yu. Edukacja etnokulturowa studentów specjalności „edukacja muzyczna” na podstawie sztuki ludowej: Abstrakt autora. diss. .kand. ped. nauki. Kostroma, 2005.27 s.

4. Babunova, E.S. Strategia pedagogiczna kształtowania edukacji etnokulturowej dzieci w wieku przedszkolnym: Streszczenie autora. diss. .kand. ped. nauki. Czelabińsk, 2009.45 s.

5. Babynina, TF Kształtowanie się osobowości starszego dziecka w wieku przedszkolnym w procesie poznawania kultury narodowej: Streszczenie autora. diss. .kand. ped. nauki. Jekaterynburg, 2001.23 s.

6. Bajtuganow, V.I. Metody pracy z dziecięcym zespołem folklorystycznym w przestrzeni kultury tradycyjnej: metoda manualna. -Nowosybirsk: Wydawnictwo NGONB, 2011.126 s.

7. Bajtuganow, V.I. Metoda rekonstrukcji świąt kalendarza ludowego (oparta na tradycyjnej kulturze Vasyuganya). -Nowosybirsk: Wydawnictwo NGONB, 2011.170 s.

8. Baklanowa, T.I. Organizacyjne i naukowo-metodyczne wsparcie artystyczne występy amatorskie: instruktaż. M., 1992 .-- 102 s.

9. Baklanova, T.I. System etno-artystyczny Edukacja " Rosyjska kultura artystyczna»: Szkolnictwo podstawowe w Rosji: innowacja i praktyka. M., 1994.

10. Belova, E.S. Pedagogiczne wsparcie dzieci uzdolnionych w nauce / ES Belova // Dziecko uzdolnione. 2003. - nr 6. - s. 45.

11. Berdsk: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość: Zbiór artykułów i materiałów konferencji naukowo-praktycznej. Problem 1. Nowosybirsk: JSC „Majak”, 1996.

12. Bierdiajew, H.A. Losy Rosji. M.: Wydawnictwo „EKSMO-Press”; Charków: Wydawnictwo „Folio”, 1998.-736s.

13. Bereżnowa, JI.H. Etnopedagogika: podręcznik dla studentów. wyższy. badanie. zakłady / JI. N. Bereżnowa, I. JÏ. Nabok, W.I.Scheglov. M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2007. - 240 s.

14. Blonsky, P.P. O edukacji narodowej. M., 1992.

15. Bogatyrew, P.G. Pytania teorii sztuki ludowej. M., 1971.- 570 s.

16. Bogomolova, MI Humanistyczny Początki początkowej edukacji dzieci w historii pedagogiki obcej / M.I. Bogomolova // Biuletyn Uralskiego Uniwersytetu Państwowego. 2010 r. - nr 5 (84) .- s. 140-148.

17. Bogomolova, MI Międzynarodowa edukacja dzieci: podręcznik. dodatek / M.I. Bogomołow, JI.M. Zacharowa. wyd. 2, ks. - M.: FLINT: NOU VPO "MPSI", 2011. - 176p.

18. Bogomolova, MI Geneza postępowych koncepcji wychowania międzyetnicznego dzieci: Diss.d.p.n., Naberezhnye Chelny, 2003.

19. Objawienie Pańskie, DB Psychologia zdolności twórczych: podręcznik dla studentów. wyższy. badanie. instytucje. M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2002. - 320 s.

20. Borovikov, L.I. Pedagogika dokształcania. Nowosybirsk, 1999.

21. Borytko, N.M. Przestrzeń edukacyjna: sposób bycia / N. M. Borytko; naukowy. wyd. N.K.Sergeev. Wołgograd: Zmiana, 2000 .-- 225 pkt.

22. Borytko, N.M. Wychowanie jako humanitarna praktyka wychowawcza /N.M.Borytko // Zagadnienia wychowania. 2009. - nr 1. - S. 5763.

23. Wielki słownik encyklopedyczny / Ch. wyd. AM Prochorow. 2. wyd. - M.: Wydawnictwo naukowe” Wielka rosyjska encyklopedia”, 1998.-1500 s.

24. Bondarewskaja, E.V. Teoria i praktyka edukacji skoncentrowanej na uczniu. Rostów / n / D: Feniks, 2000.

25. Bromley, Yu.V. Eseje z teorii etnosu. Wydanie trzecie, Stereo. - M.: Nauka, 2009.-- 440 s.

26. Wasecha, LI. Edukacja etniczno-artystyczna jako czynnik adaptacji społeczno-kulturowej jednostki: Abstrakt autora. dis. .kand. ped. nauki. Moskwa, 2004.22s.

27. Wiertiakowa, E.F. Etnokulturowy rozwój przedszkolaków w procesie działalności artystycznej i twórczej: Diss. .kand. ped. nauki. Czelabińsk, 1998.

28. Winogradow, G.S. Folklor dziecięcy i życie codzienne: Program obserwacyjny. Etnol. odcinek wschodni. Rodzeństwo dep. Rus. gegr. około-va; / G. S. Winogradow; wyd. M.K. Azadovsky i G.S. Vinogradov. Wydanie Sh. - Irkuck, 1925.

29. Volkov, BS, Volkova, N.V. Psychologia dziecięca. Rozwój umysłowy dziecka przed wejściem do szkoły / B. S. Volkov, N. V. Volkova; naukowy. wyd. BS Wołkow. wyd. 3, ks. i dodaj. - M .: Towarzystwo Pedagogiczne Rosji, 2000 .-- 144 s.

30. Wołkow, T.N. Etnopedagogika: podręcznik. dla stadniny. środowiskach i wyższych. ped. badanie. instytucje. M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 1999. - 168 s.30

Informujemy, że powyższe teksty naukowe są zamieszczone w celach informacyjnych i uzyskane w drodze rozpoznania oryginalnych tekstów prac dyplomowych (OCR). W związku z tym mogą zawierać błędy związane z niedoskonałością algorytmów rozpoznawania.
Takich błędów nie ma w dostarczanych przez nas plikach PDF rozpraw i abstraktów.