Mówiąc o drugiej stronie zbawienia dobrowolny powrót człowieka do Ojca Niebieskiego. Pierwsza przypowieść mówi o tym, że Zbawiciel szuka grzesznej osoby, aby mu pomóc, druga mówi o własnym wysiłku człowieka niezbędnym do zjednoczenia się z Bogiem.

Jakiś człowiek miał dwóch synów; a najmłodszy z nich powiedział do ojca: Ojcze! daj mi następny Dla mnie część osiedla. ORAZ ojciec podzielił majątek między siebie. Po kilku dniach najmłodszy syn, zebrawszy wszystko, wyjechał do dalekiego kraju i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. Kiedy przeżył wszystko, nastał wielki głód w tym kraju i zaczął być w potrzebie; i poszedł i przyłączył się do jednego z mieszkańców tego kraju i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie; i cieszył się, że napełnił swój brzuch rogami, które zjadły świnie, ale nikt mu nie dał. Kiedy się opamiętał, powiedział: ilu najemników od mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę i pójdę do ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego z najemników. Wstał i poszedł do ojca. I kiedy był jeszcze daleko, jego ojciec zobaczył go i miał współczucie; i biegnąc upadł mu na szyję i pocałował go. Syn powiedział do niego: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem. A ojciec rzekł do swoich sług: Przynieście najlepsze szaty i ubierzcie go, i włóżcie pierścień na jego rękę i buty na nogi; i przyprowadź utuczone cielę i zabij je; Jedzmy i bawmy się! bo ten mój syn był martwy i znów ożył, zaginął i odnalazł się. I zaczęli się bawić. Jego najstarszy syn był na polu; a wracając, gdy zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; i wołając jednego ze sług, zapytał: co to jest? Odpowiedział mu: Przyszedł twój brat, a twój ojciec zabił utuczone cielę, bo przyjął go zdrowego. Złościł się i nie chciał wejść. Jego ojciec wyszedł i zadzwonił do niego. Ale on odpowiedział ojcu: oto służę ci od tylu lat i nigdy nie przekroczyłem twoich rozkazów, ale nigdy nie dałeś mi kozła, abym bawił się z moimi przyjaciółmi; a kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zabiłeś dla niego utuczone cielę. Powiedział mu: Mój synu! zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, jest twoje, ale trzeba było się radować i cieszyć, że ten twój brat umarł i znów ożył, zaginął i został odnaleziony. (Łukasza rozdz. 15)

Tekst przypowieści daje nam jasne zrozumienie tego, co Jezus chciał powiedzieć. Boże Ojcze, młodszy syn jest grzesznikiem, starszy sprawiedliwy, który okazał dumę i brak miłosierdzia do pokuty.

W przypowieści o synu marnotrawnym podane są charakterystyczne cechy ścieżki życia grzesznika. Główne i kluczowe zdanie jesieni brzmi: „Daj mi następną część osiedla”. Egoizm jest przyczyną wielu duchowych problemów. Wraz ze współpracownikami szybko roztrwonił majątek i doszedł do tak skrajnych potrzeb, że zmuszony był do wypasu świń, podjęcia pracy, która wśród Żydów była uważana za naganną i niewartą. Pracując w ten sposób, głodując, ten młody człowiek był zadowolony, że mógł zjeść jedzenie, które podano świniom. Człowiek, którego uniosą ziemskie przyjemności, po wielu błędach i upadkach wreszcie „opamiętuje się”. Jezus wierzył, że chociaż człowiek żyje bez Boga, to jeszcze nie opamiętał się, nie odnalazł swojego prawdziwego „ja” i znajduje je dopiero wtedy, gdy ponownie odnajdzie drogę do swojego domu. Syn marnotrawny potrafił docenić szczęście bycia z ojcem tylko wtedy, gdy cierpiał z dala od niego. Z tego punktu widzenia ta przypowieść bardzo dobrze pokazuje pozytywna strona światowych smutków i niepowodzeń. Syn marnotrawny prawdopodobnie nigdy by nie opamiętał się, gdyby bieda i głód go nie otrzeźwiły.

Miłość Boga do upadłych ludzi jest obrazowo opisana w tej przypowieści przykładem cierpiącego ojca, który każdego dnia wyrusza w drogę z nadzieją ujrzenia swojego powracającego syna. Obie przypowieści oraz o synu marnotrawnym mówią o tym, jak ważne i znaczące bo Bóg jest zbawieniem człowieka. Ten syn marnotrawny postanowił wrócić do domu i poprosić ojca, aby przyjął go z powrotem, nie jako syna, ale jako pracownika najemnego, robotnika dniówkowego. Zwykły niewolnik był, że tak powiem, członkiem rodziny, a sługę kontraktowego można było wyrzucić każdego dnia: nie miał żadnych praw w rodzinie. Tutaj syn marnotrawny przychodzi do domu ojca. A ojciec, starzec, który wiele wycierpiał, uronił wiele łez po wyjściu z domu najmłodszego syna, gdy go widzi, wybiega mu na spotkanie, przytula go i kładzie mu głowę na ramieniu. Jest gotów nie słyszeć niczego, co zamierzał mu powiedzieć jego syn, bo mu przebaczył. Ojciec nawet nie pozwolił rozmawiać o zatrudnieniu, przerwał mu i wziął sprawy w swoje ręce. Odzież symbolizuje tutaj honor i szacunek, pierścień władzy, a buty na nogach symbolizują, że otrzymał wszystkie prawa swojego syna, ponieważ dzieci rodziny otrzymały buty, ale służba nie. I urządzono ucztę, aby wszyscy mogli się radować z powrotu syna marnotrawnego. Bóg jest dla nas miłosierny i czeka na sposobność, aby do nas wybiec i jeszcze raz udowodnić swoją miłość.

Ale najstarszy syn nie podziela radości ojca, ogarnia go złość, oburzenie, uraza. W jaki sposób! przecież nigdzie nie wyszedł z domu ojca, pracował w pocie czoła, a ojciec nigdy nie urządził mu takiej uczty na jego cześć! Jego zachowanie pokazuje, że postrzegał lata posłuszeństwa jako wypełnianie nieubłaganego obowiązku, a nie służenie ukochanemu ojcu. Nie ma w nim radości z powrotu brata. Wyimaginowana sprawiedliwość na zewnątrz i wewnątrz grzech nie mniejszy niż potępienie brata, narzekanie na ojca, samolubne użalanie się nad sobą i brak wszystkich pokrewnych uczuć. Dla niego syn marnotrawny nie jest „mój brat”, ale „twój syn”. Miał złe myśli. Przed nim nie było żadnej wzmianki o nierządnicach; bez wątpienia oskarżył brata o grzechy, o których on sam potajemnie marzył.

Najstarszy syn nigdzie nie opuścił domu ojca, ale był nie mniej grzeszny niż jego młodszy brat. A starszy, który nie chce wejść do domu ojca, również okazuje się synem marnotrawnym. Nie zbawi nas wyimaginowana sprawiedliwość, nie zbawi nas formalna wizyta w świątyni i tylko zewnętrzne spełnienie prawa, zasad i tradycji chrześcijaństwa. Czy narodziliśmy się na nowo z Ducha, czy nadal żyjemy według ciała? Czy zmieniamy się na lepsze, czy pozostajemy w naszym grzesznym życiu, nie chcąc zauważać osoby obok nas, jej radości, jego smutku? Czy kochamy otaczających nas ludzi?Niestety, chociaż nazywamy się chrześcijanami i jesteśmy powołani przez Pana do miłości, w rzeczywistości jesteśmy bardziej podobni do tego najstarszego syna, zatwardziałego w jego samolubstwie i wyimaginowanej sprawiedliwości. Zewnętrznie wydaje się, że jesteśmy z Bogiem, ale jednocześnie często jesteśmy gotowi powiedzieć do Niego: [Panie, oddałem Ci całe życie, a co Ty mi dałeś w zamian? Choroba, nieszczęście, strata, smutek, nieporządek — jak często narzekamy na Boga w ten sposób?

Na ziemi. W swoich przypowieściach objawia nam tajemnice wszechświata i uczy nas najważniejszego - zdobywania duchowego bogactwa i wiary w Boga. „Przypowieść o synu marnotrawnym” przedstawia niewypowiedziane miłosierdzie Pana dla wszystkich grzesznych ludzi, którzy szczerze i głęboko żałowali za swoje grzechy i zwracali się do Niego o pomoc i ochronę. W kalendarzu cerkiewnym specjalnie zaznaczony jest Tydzień Syna Marnotrawnego, który jest jednym z czterech okresów przygotowawczych do Wielkiego Postu.

Przypowieść o synu marnotrawnym. Tekst

Ojciec miał dwóch synów. Pewnego dnia najmłodszy syn poprosił go o część majątku, który do niego należał. Ojciec nie stawiał oporu i oddał wszystko, co mu się należało. Kilka dni później najmłodszy syn, przejmując swoją część spadku, wyjechał do odległych krajów. Nie dbając w ogóle o jutro, zaczął żyć beztrosko i, jak mówią ludzie, na „dużej nodze”. Działając w tak głupi sposób, bardzo szybko roztrwonił cały swój majątek, a gdy w mieście nastał głód, bardzo potrzebował jedzenia.

Aby jakoś żyć, dostał pracę u jednego z okolicznych mieszkańców i zaczął wypasać swoje świnie. Ten facet chętnie jadł rogi przeznaczone dla świń, ale nikt mu na to nie pozwolił. Całkowicie wyczerpany głodem i biedą nagle przypomniał sobie ojca i że wszyscy jego najemnicy jedzą chleb, ale jego własny syn wkrótce po prostu umrze z głodu.

Spotkanie z ojcem

Co więcej, „Przypowieść o synu marnotrawnym” mówi, że kiedy syn zobaczył swojego ojca, natychmiast padł mu na szyję i zaczął go całować. A potem modlił się, żeby nie był godzien nazywać się jego synem i żeby był grzesznikiem przed nim i Niebem. A potem poprosił o zatrudnienie. Ojciec zlitował się nad synem, kazał przynieść mu najlepsze ubrania, buty i założyć mu pierścionek. Potem postanowił zarżnąć cielę i dobrze się bawić, bo bardzo się cieszył, że jego syn nie zniknął, ale został odnaleziony żywy i zdrowy.

najstarszy syn

W tym samym czasie najstarszy syn wracał z prac polowych. Gdy zbliżył się do domu, usłyszał radość, śpiew i był tym bardzo zaskoczony. Bardzo się rozgniewał, gdy dowiedział się o przyczynie tych uroczystości. Kiedy ojciec wezwał go do stołu, najstarszy syn wyraził do niego urazę, bo przez tyle lat wiernej służby nigdy nie zabił nawet dziecka, żeby bawić się z przyjaciółmi. I tu ojciec nie oszczędził utuczonego cielęcia dla tego, który roztrwonił całe swoje dziedzictwo z nierządnicami i wrócił z niczym. Ojciec uspokoił go i powiedział: „Zawsze jesteś przy mnie, a wszystko, co moje, jest twoje, a teraz wszyscy musimy się cieszyć, że twój młodszy brat został znaleziony żywy i nietknięty”.

Przypowieść o synu marnotrawnym: interpretacja

Ta przypowieść mówi o grzechu, pokucie io tym, jak może wyglądać postawa Boga wobec człowieka. Wszystkie kłopoty najmłodszego syna zaczęły się od tego, że natychmiast zażądał tego, co słusznie mu się należało. Wszystko to równa się temu, jak ludzie postrzegają dary Boże z praktycznego punktu widzenia. To znaczy daj mi teraz wszystko, czego chcę, ale z tego, co możesz uzyskać w przyszłości, odmawiam. Jest to największy grzech szaleńca, który za szybką i chwilową przyjemność płaci odmawiając wielkich przyszłych błogosławieństw, o które z początku w ogóle nie dba.

Powstaje pytanie, dlaczego młody człowiek chciał otrzymać swoją część. A wszystko dlatego, że był ciężarem opieki nad ojcem i chciał wolności. To jest dokładnie to, co robi większość dzisiejszej młodzieży. Z powodu wszelkiego rodzaju środków wpływu zdecydowali, że jeśli teraz nie zerwą więzów Bożych, to nie będą związani rękami i nogami więzami ponętnych i lubieżnych zakazanych pragnień i pożądliwości. Tak dzieje się odstępstwo od Boga. Ludzie zaczynają uważać się za bogów i myślą, że dobrze rozumieją, gdzie jest dobro, a gdzie zło. Przed tym ostrzega przypowieść o synu marnotrawnym. Chodzi o to, że ludzie chcą tylko robić to, co im się podoba, a wcale nie chcą żyć według przykazań Bożych.

Złudzenie poglądów najmłodszego syna

Słynna ewangelia „Przypowieść o synu marnotrawnym” opowiada, jak najmłodszy syn chce odejść od spojrzenia i nadzoru ojca, nie lubi tego, ponieważ ogranicza swoje zachowanie i wydatki. Młody chłopak jest z siebie dumny, jego arogancja nie zna granic. Myśli, że wie, jak sobie radzić i ma nadzieję, że wkrótce stanie się bardziej znaczącą osobą niż on. Wszystko to sugeruje, że ludzka duma, zwłaszcza w młodości, jest potężną siłą destrukcyjną.

Tu jednak potulność i życzliwość ojca wobec najmłodszego syna zaskakuje i zachwyca. Od razu dał to, co należało się synowi. W przeciwieństwie do młodszego brata, starszy był bardziej rozsądną osobą, przeciwnie, chciał, aby ojciec zachował część swojej władzy. W tym celu najstarszy syn słyszy od ojca bardzo mądre słowa, że ​​wszystko, co posiada, w końcu stanie się jego.

W ten sposób, otrzymawszy dziedzictwo, najmłodszy syn oddala się od domu, a potem trwoni go i staje się żebrakiem. To właśnie ten duchowy stan nawiedza osobę, która odeszła od Boga. Ten, kto dobrowolnie idzie do grzechu, marnuje dary Boze - swój umysl i duchowe sily, ktore powinny sluzyc ludziom i Bogu. W ten sposób dusza przechodzi w moc diabła, staje się zakładnikiem świata i ciała, zaczyna żyć rozpustnie i trwoni swoje bogactwo.

Odpłata za grzech

Młodszy syn został wysłany przez złego pana, aby nie pasł nawet owiec, ale świnie. Tak więc w mocy diabła jest wysłanie swego niewolnika, aby zaspokoić żądze upadłej natury. Zubożały młodszy syn chętnie jadł te rogi, które zjadały świnie, ale to jedzenie nie było dla człowieka. Grzech to stan wiecznego obżarstwa, w którym nie można uzyskać ulgi od czegokolwiek na świecie. Nie należy odwoływać się do świata, ma tylko to, co może zatruć duszę, ale nie to, co ją karmi.

„Przypowieść o synu marnotrawnym” również mówi o tym, że Pan hojnie pociesza tych, którzy w końcu dochodzą do głębokiej pokuty i świadomości swego grzesznego życia. Pan ma dla każdego człowieka wielkoduszną cierpliwość i miłosierdzie, pobłaża grzechom, bo widzi dalej i głębiej. Człowiek musi Mu odpowiedzieć tylko z pokorną wdzięcznością i miłością.

„Przypowieść o synu marnotrawnym” będzie szczególnie przydatna dla dzieci, które dopiero zaczynają poznawać świat we wszystkich jego przejawach i muszą być gotowe na wszelkie pokusy, aby nie popaść w zależność od grzechu i zawsze żyć w pokoju z Pan Bóg.

Syn marnotrawny

Leonid Banchik Być może najbardziej poruszającą przypowieścią ze wszystkich opowiadanych przez Chrystusa jest przypowieść o synu marnotrawnym (lub synu marnotrawnym, jak to się nazywa w innych językach).Według tej przypowieści wielki Rembrandt namalował swój ostatni obraz w 1669 roku, w centrum którego znajduje się staryślepy ojciec i klęczący syn, wracający do domu rodzinnego po długiej rozłące.Syn jest odwrócony plecami do widza, ale wiele możemy się o nim dowiedzieć z łachmanów, znoszonych butów, strupów na głowie, bosej pięty. Ręce starca wyczuwają syna. Prawdopodobnie nie jest już w stanieprzytul swojego syna. W pobliżu są inni ludzie, świadkowie wzruszającego spotkania, ale Rembrandt ich pokazał figury wyraźnie drugorzędne. Cała nasza uwaga skupia się tylko na dwójce - ojcu i synu. Do tego czasu artysta stracił ukochanego syna, a ta biblijna historia była mu szczególnie bliska. Jezus odpowiedział oskarżać faryzeuszy o"... Akceptuje grzeszników i je z nimi” (Łk 15:2). Nauczyciel powiedział mają trzy przypowieści naraz, pokazujące mi Stosunek Boga do swoich dzieci, nawet wydawałoby się, najbardziej niegodnym dzieciom. W tych historiach zagubiona owca, zagubiona drachma i syn marnotrawny symbolizują skruszonych grzeszników, a najstarszy syn -obraz faryzeuszy i wszystkich zadufanych w sobie ludzi. Kim więc jest ojciec? Oczywiście jest to miły i kochający Pan. Być może , Rembrandt popełnił jedyny błąd na zdjęciu, przedstawiając swojego ojca jako niewidomego. W przypowieści Chrystusa jest całkowicie zdrowym i niezwykle aktywnym właścicielem majątku. Więc, Przejdźmy do przypowieści i jej trzech głównych bohaterów – ojca z dwoma synami, a naszą historię podzielimy na dwie części.

Część pierwsza. Młodszy syn

"Powiedział też: Pewien człowiek miał dwóch synów; a najmłodszy z nich powiedział do swojego ojca: Ojcze, daj mi następną część majątku. A ojciec podzielił majątek między nich. i kiedy go wydał wszystkim, w tym kraju nastał wielki głód i zaczął być w potrzebie, poszedł i przywiązał się do jednego z mieszkańców tego kraju i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie, i był zadowolony, że może napełnij jego brzuch rogami, które zjadły świnie, ale nikt mu nie dał" (Łk 15:21-16) . Kiedy w rodzinie jest kilkoro dzieci, rodzice zwykle uważają najstarsze za wsparcie, głównego spadkobiercę., ale młodsi zyskują więcej miłości rodzicielskiej. Młodszy syn zażądał swojej części majątku, a ojciec spełnił jego prośbęnie widzimy tego synowski szacunek. Według Mojżeszazgodnie z prawem była to trzecia część, ponieważ dwie trzecie należały do ​​pierworodnych (Pwt 21:17).Ale czy ojciec był zobowiązany spełnić jego prośbę? Oczywiście nie. Dziedziczenie miało nastąpić po śmierci ojca, a nie za jego życia. Pamiętajcie Króla Leara Szekspira! Oddał wszystko swoim córkom, licząc na królewskie przyjęcie w ich domach i po prostu został wyrzucony jako niepotrzebny. W naszej przypowieści ojciec zgadza się przekazać część spadku najmłodszemu synowi,pozostaje właścicielem podwójnej części, która po jego śmierci trafi do starszego. P Po upływie kilku dni najmłodszy, zamieniając swój majątek na pieniądze, udał się do odległych krajów. Nie wiemy, ile czasu zajęło mu roztrwonienie fortuny. Prawdopodobnie stało się to dość szybko.ponieważ rozwiązłe życie wymaga znacznych wydatków. A teraz były barczuk jest zmuszony do podjęcia najniżej płatnej pracy. Dla Żyda bycie świniopasem jest najbardziej haniebne. Zapewne Jezus celowo dał swemu bohaterowi takie wyznanie, aby pokazać swoim słuchaczom: Pan przebacza skruszonym grzesznikom, nawet jeśli spadły poniżej dopuszczalnego w oczach społeczeństwa progu, poniżej granicy upadku. Drzewo chleba świętojańskiego rośnie w Izraelu, Syrii, Azji Mniejszej. Jej strąki o cierpkim smaku służyły jako pokarm dla zwierząt gospodarskich i biednych ludzi.Dziś dodaje się je do napojów i słodyczy.Według tradycji chrześcijańskiej Jan Chrzciciel jadł rogi. Rabini mają ciekawe powiedzenie: „Kiedy Żydzi muszą jeść rogi, to pokutują”. Być może prekursorem tego powiedzenia stała się przypowieść o synu marnotrawnym? W końcu nie dostał nawet tego bez smaku jedzenia.I pomyślał... " Kiedy się opamiętał, powiedział: ilu najemników od mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę i pójdę do ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem; zaakceptuj mnie jako jednego ze swoich najemników" (Łukasza 15:17-19) . Każdy niewierzący powinien pomyśleć: kim byłem, kim jestem teraz, co powinienem dalej robić i komu powierzyć swoje życie. Jednak słusznie pisał Alexander Men: „Ta przypowieść jest także o nas, kiedy zapominamy o naszym Ojcu Niebieskim, kiedy oddalamy się od Niego, porywani naszymi namiętnościami, drobiazgami, codziennością… Chodzi o nas, kiedy się złamaliśmy odszedł, odszedł, odszedł zagubiony, zgubiony." Syn marnotrawny został zmuszony do myślenia z potrzeby. On sam jest odpowiedzialny za wszystko, co się wydarzyło. Chce zmienić swoje życie. Jest gotów udać się jako najemnik do własnego ojca. Wie, że słudzy jego ojca radzą sobie znacznie lepiej, ale jego powrót nie może sprowadzać się tylko do chęci dobrego jedzenia. Czemu? Ponieważ wyznaje swój grzech przed Bogiem i ojcem. Ponieważ rozumie, że był niegodnym synem i nie ma prawa nosić imienia swojego ojca. Ponieważ przekracza swoją dumę i jest gotów zostać sługą w domu, w którym był niegdyś synem pana. To, co mu się przydarzyło, to prawdziwa skrucha, kiedy wszystko, co doczesne, zostaje odrzucone na bok, a ty stoisz samotnie przed Bogiem we łzach i modlitwie o przebaczenie. " Wstał i poszedł do ojca. I kiedy był jeszcze daleko, jego ojciec zobaczył go i miał współczucie; i biegnąc upadł mu na szyję i pocałował go. Syn powiedział do niego: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem”." (Łk 15:20-21) . Pan zna nasze myśli. Syn marnotrawny wyruszył w drogę powrotną, a jego ojciec już na niego czekał.Nadal był daleko, ale jego ojciec już go widział. Szedł, a jego ojciec wybiegł mu na spotkanie. Nie zdążył jeszcze wypowiedzieć ani słowa, ale ojciec przytulił go i pocałował. Tak Bóg śpieszy na spotkanie z każdym skruszonym grzesznikiem, aw niebie w tej chwili jest radość, wielkie święto! Jak powiedział Jezus: "Tak więc, powiadam wam, jest radość wśród aniołów Bożych i z jednego grzesznika, który żałuje(Łk 15:10). Rosyjskie przysłowie mówi: „Kto kogo obrazi, ten go nienawidzi”. Nienawiść od dawna oznacza nie chcieć widzieć. Osoba, która niezasłużenie obraziła drugiego, często uważa się za słuszną i nie chce widzieć swojego grzechu. Ale jeśli zda sobie sprawę ze swojej winy, poprosi o przebaczenie Boga i tego, którego obraził, wtedy odnajdzie miłość Bożą. Młodszy syn obraził ojca opuszczając dom i sprzeniewierzając majątek, ale wrócił i odwzajemnia miłość ojca.Powtarza na głos słowa skruchy, które były w jego myślach, ale coś nie zgodził się. Co dokładnie? „Zaakceptuj mnie jako jednego z najemników”. Ojciec nie pozwolił synowi dokończyć, znając jego myśli. Skruszony grzesznik ma prawo do innego losu. Znowu staje się synem, ukochanym synem. " A ojciec rzekł do swoich sług: Przynieście najlepsze szaty i ubierzcie go, i włóżcie pierścień na jego rękę i buty na nogi; i przyprowadź utuczone cielę i zabij je; Jedzmy i bawmy się! bo ten mój syn był martwy i znów ożył, zaginął i odnalazł się. I zacząłem się bawić(Łk 15:22-24). Ojciec kazał ubrać syna w najlepsze ubrania - najdroższe, jakie nosili tylko szlachetni ludzie. W takie szaty ubrany był anioł, który zapowiadał zmartwychwstanie Chrystusa kobietom, które przyszły do ​​grobu.To samo greckie słowo „stół” nazywa się okołonadzieją wszystkich, którzy cierpią za wiarę (Obj 6:11). Najmłodszy syn otrzymał w prezencie pierścionek jako symbol władzy i przywrócenia praw., jak również buty, które odróżniały panów od sług. Ojciec zaaranżowałświęto, symbolizujące nadchodzącą ucztę weselną Chrystusa ze wszystkimi, którzy w Niego wierzą. Syn był martwy i żywy. Dopóki żyjemy bez Boga w naszych grzechach jesteśmy martwi. Tylko wiara może przynieść życie. Ojciec nie wyrzuca synowi ani słowem, bo wrócił ze skruszonym sercem. Tak więc Pan przebacza grzesznikowi, który wzywa Jego imienia, ubiera go w najlepsze szaty i prowadzi na Jego drogę do wieczności.

Część druga. najstarszy syn

„I jego najstarszy syn był na polu, a wracając, gdy zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; i zawołał jednego ze sług i zapytał: co to jest? Powiedział mu: przyszedł twój brat, a twój ojciec zabił utuczone cielę, bo wziąłem go zdrowego" (Łk 15:25-27). Według ludzkich standardów najstarszy syn miał powód do urazy. Ojciec przekazał część majątku młodszemu, pozostając właścicielem części, która powinna odziedziczyć młodsza. Jeden syn stał się samodzielnym właścicielem, a drugi, główny spadkobierca, nadal podlegał ojcu. Młodszy wrócił bez środków do życia, a ojciec obdarował go królewskimi darami, urządził wielką ucztę i to wszystkoz dziedzictwa najstarszego syna. Był więc powód do gniewu, ale powód czysto światowy. W końcu jego brat wrócił! Ojciec świętuje powrót syna, dlaczego brat nie jest zadowolony z powrotu brata? W jego zachowaniu widać wiele negatywnych cech faryzeuszy: obłudę, pogardę dla upadłych ludzi, dumę. Najstarszy syn wracał z pola prawdopodobnie po ciężkiej pracy.Tęsknił za ciszą i spokojem, podczas gdy z domu dobiegały radosne okrzyki i śpiewy. Zdał sobie sprawę, że dzisiaj nie będzie odpoczynku, co wzmogło jego irytację. Żądaniemuł u służącego, co się tam dzieje. Na przesłuchanie Odpowiadam: jego brat wrócił w dobrym zdrowiu. Teraz, dowiedziawszy się o takich wieściach, zapomniałby o zmęczeniu, pospieszyłby na spotkanie z odnalezionym bratem, dołączyłby do uczty! Niestety... " Złościł się i nie chciał wejść. Jego ojciec wyszedł i zadzwonił do niego. Ale on odpowiedział ojcu: oto służę ci od tylu lat i nigdy nie przekroczyłem twoich rozkazów, ale nigdy nie dałeś mi kozła, abym bawił się z moimi przyjaciółmi; a kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zabiłeś dla niego utuczone cielę" (Łk 15:28-30). Jezus pokazuje nam w przypowieści, jak zły może być człowiek i jak dobry może być Bóg. Brat nie chce widzieć swojego brata, za co zasługuje na surową karę. Jednak Pan, ukazując się przed nami w postaci ojca rodziny, idzie na spotkanie syna, aby roztopić lodową bryłę urazy, nakłonić go do wejścia do domu i przyłączenia się do celebracji.Ojciec poszedł do syna i on zrobił krok Miłość Boża tylko jako powód do wyrażania swoich roszczeń.Nie cofnął się o krok. Kiedy się na kogoś złościmy, często przypominamy małe dzieci. Coś takiego to skarga najstarszego syna na kozę i cielę.Ojciec wie lepiej, czy pozwól mu na urządzenia mieć własną ucztę. Być może jedząc smaczne mięso w gronie przyjaciół, popijając je winem, posłuszny syn zapomni o pracy i wszystkim na świecie. Oprócz, mówi do ojca „ten syn jest twój”. Nie „mój brat”, ale „twój syn”. W ten sposób rodzice zwykle krzyczą w gorączce sporu o swoje dzieci: „To jest twój syn, opiekuj się nim”. Tak się złożyło, że ojciec znalazł syna, a brat nie chce znaleźć brata. Najstarszy syn ma zasługi przed ojcem, które nieskromnie wymienia. Tak, uczciwie wykonał swoją pracę, ale w jego słowach tego nie widzimymiłość do ojca. Najprawdopodobniej syn postrzegał ojca jako swojego szefa, którego należy słuchać i nic więcej. Gdyby była w nim miłość synowska, rozumiałby i dzielił radość ojca. Nie ma nic poza pogardą dla swojego młodszego brata. Ojciec nie wspomina grzechów syna marnotrawnego, ponieważ pokutował. Ale starszy pamięta wszystko: „...ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami". W jego słowach nie ma litości ani współczucia. Ojciec odpowiada synowi słowami wielkiej miłości. " Powiedział mu: Mój synu! zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, jest twoje, ale trzeba było się radować i radować, że ten twój brat był martwy i znów ożył, zaginął i został znaleziony"(Łk 15:31-32). W tekście greckim nie jest to „syn”, ale o wiele bardziej czuły „teknon” – dziecko, dziecko. I należy zauważyć, żeOpinie teologów na temat najstarszego syna były podzielone. Niektórzy wierzą, że Jezus nie mógł pokazać faryzeuszów i uczonych w Piśmie na tym obrazie, ponieważ nie są godni słów Ojca „zawsze jesteś ze mną” i „wszystko moje jest twoje”. Mam inny punkt widzenia w oparciu oże Izrael "...należy adopcja i chwała, i przymierza, i statut, i kult i obietnice; ich ojcowie, az nich Chrystus według ciała, który jest nad całym Bogiem, błogosławiony na wieki, amen„(Rzymian 9:4-5). Ile Bóg dał ludowi wybranemu?które przechowuje przez tysiąclecia! To właśnie ma na myśli Ojciec, kiedy mówi do swojego syna„zawsze jesteś ze mną” i„wszystko moje jest twoje”. Ale wszystkie te błogosławieństwa nie przynoszą zbawienia, które uzyskuje się przez wiarę w Chrystusa.Dlatego faryzeusze i uczeni w Piśmie, w osobie swojego najstarszego syna, stają przed wyborem: wejść do domu i dołączyć do uczty lub pozostać na zewnątrz przed zamkniętymi drzwiami. Ojciec próbuje przemówić synowi, podkreślając „twojego brata”. Najstarszy syn ma obowiązek rozpoznać swojego brata w młodszymjak faryzeusze powinni przestać patrzeć z arogancją na celników i nierządnice. Jezus pokazuje, że naszymi braćmi i siostrami są wszyscy ci, którzy przyjęli Go do swoich serc i wyznają prawdy biblijne, bez względu na status społeczny, bez względu na narodowość. Myślę, że Jezus celowo nie zakończył przypowieści pozytywnym lub tragicznym zakończeniem. On umożliwia myślenie swoim słuchaczom, a tobie i mnie myślenie. Kiedy dokładnie przyjrzymy się sobie w lustrze, dostrzeżemy rysy zarówno młodszego syna, jak i najstarszego.Wszyscy jesteśmy grzesznikami i wielokrotnie oddalaliśmy się od Ojca przez nasze niegodziwe uczynki. Wszyscy doświadczaliśmy zazdrości, dumy, próżnej urazy. Ale my mamy kochający Ojciec dzwoni do nasJego dzieci i zaproszenie do Jego domu na wielka uczta... Do przypowieści o synu marnotrawnym odniósł się nie tylko Rembrandt, ale także wielu artystów i poetów. Przeczytaj piękny wiersz Lwa Bolesławskiego. Jeśli jeszcze nie powierzyłeś swojego życia Chrystusowi, być może te wersety pomogą ci prosić Ojca Niebieskiego o przebaczenie. Wybacz mi Ojcze, wybacz mi Panie!
Nie widziałem dobrze, niewiele słyszałem.
Myślałem, że wypełniłem ciało
I okazało się, że poświęcił swoją duszę.

Dałeś dobrą część
Następnie, abym zbliżył się do Ciebie,
Ale złapałem ją wcześniej
Oddzielić i odpaść.

Tylko w przyjemności
Znaczenie płonęło, szczęście było drażnione,
Tylko żeńskie mięso i wino
Pragnąłem być karmiony na zawsze.

Dojrzewa wszędzie, oślepiając duszę,
Dobra ziemskie, obfitość,
I pustka w środku
Niestety, nie był w stanie zobaczyć.

Osiedle jest poza kontrolą
Nigdy więcej złota ani miedzi.
A gdzie są przyjaciele? rozejrzał się dookoła

,
I nagle zobaczył, jaka jestem biedna.

Wybacz mi Ojcze, wybacz mi Panie.
Nie widziałem dobrze, niewiele słyszałem.
Myślałem, że wypełniłem ciało
I okazało się, że poświęcił swoją duszę.

Interpretacja przypowieści o synu marnotrawnym

Pewien człowiek miał dwóch synów:

Pod obrazem tego człowieka jest Bóg; dwaj synowie są grzesznikami, wyimaginowanymi sprawiedliwymi i uczonymi w Piśmie.

Najmłodszy z nich:

Młodszy, bardziej frywolny, jeszcze nie kuszony ciężkimi doświadczeniami życia.

Daj mi:

Wydaje się, że młodszy syn osiągnął już pełnoletność, zgodnie z którą mógł poprosić ojca o podział majątku z bratem.

Kolejna część osiedla dla mnie:

Zgodnie z Prawem Mojżeszowym (Pwt 21:17) młodszy syn otrzymał połowę tego, co najstarszy.

Podzielili swój majątek:

Ojciec, jeszcze przed śmiercią, nie dlatego, że był do tego zobowiązany przez prawo, ale dlatego, że mógł i chciał to zrobić.

Zebrawszy wszystko, poszedłem:

Trudno mu wykazać się ojcowską opieką; jego ojciec nie mógł dać mu wolności, by żyć tak, jak chciał, i dlatego odszedł na drugą stronę, aby oko ojca nie mogło go obserwować, a on mógł żyć zgodnie ze swoją wolą. W ten sposób osoba obdarzona duchowymi i cielesnymi darami od Boga, poczuwszy pociąg do grzechu, zaczyna się męczyć prawem Bożym, które zostało mu dane jako przewodnik życia, a odrzuciwszy jarzmo prawa, popada w bezprawie, żyje według własnej woli, nikogo i niczego nie słucha, trwoni w duchowej i cielesnej rozpuście talentu, jakim obdarzył go Bóg.

daleko z boku:

Istnieje obraz dalekiego oddalenia się grzesznika od Boga, jego głębokiego upadku moralnego.

Nadszedł wielki głód:

Do katastrofy dołączyła nowa katastrofa zewnętrzna, która musiała mocno wpłynąć na młodego libertyna. Tak często Bóg zsyła na grzesznika zewnętrzne nieszczęścia, aby bardziej zmusić go do rozsądku, a nieszczęścia te są dla niego zarówno karą, jak i Bożym wezwaniem do pokuty.

Świnie pasterskie:

Najbardziej upokarzające zajęcie dla prawdziwego Żyda. Prawo żydowskie zabraniało Żydom jedzenia wieprzowiny, świnia była dla nich obrzydliwym zwierzęciem. Tak często grzesznik, gdy przywiązuje się do jakiegoś ziemskiego przedmiotu, aby zagłuszyć swoją grzeszną świadomość, poniża się jeszcze bardziej i osiąga najbardziej nieszczęśliwy stan.

Wypełnij brzuch rogami:

Są to owoce jednego drzewa rosnącego w Syrii i niektórych częściach Azji Mniejszej, które były karmione świniami, a nawiasem mówiąc, czasami zjadane przez ubogich (jak nasze dębowe żołędzie).

Ale nikt mu nie dał:

I nie mógł dostać tego skromnego jedzenia z powodu ciężkiego głodu w tym kraju. Tak katastrofalne było jego stanowisko i tak katastrofalne są konsekwencje grzesznego życia. I dobrze dla grzesznika, jeśli w niebezpieczeństwie usłyszy miłosierny głos Ojca Niebieskiego, wzywający go do pokuty, i postanawia porzucić to grzeszne życie, jak rozwiązły syn.

Wracając do zmysłów:

Zwrot mowy jest bardzo ekspresyjny. Taki obrót stosuje się, gdy po ciężkiej chorobie, której towarzyszy utrata przytomności, osoba odzyskuje rozsądek, gdy przytomność do niego wraca. Czy to nie tak samo chore, aż do utraty świadomości, że grzesznik, gdy jest tak ogarnięty grzechem, że nie jest świadomy wymagań woli Bożej, nie chce znać ani prawa naturalnego, ani prawa objawionego zapomina o Bogu, sumieniu i honorze. Poważne konsekwencje grzechu w połączeniu z katastrofami zewnętrznymi doprowadzają go w końcu do siebie; zdaje się budzić i zaczynać poznawać przedmioty w ich prawdziwej postaci; bolesne sny znikają, powraca trzeźwa świadomość.

Wstanę i pójdę do ojca:

Determinacja grzesznika do porzucenia grzechu i pokuty. Błogosławiony niech będzie Bóg, który wzywa grzesznika do siebie! Błogosławiona chwila, kiedy ten promień nadziei na Boże miłosierdzie i determinację do pokuty zabłyśnie w ciemnej duszy grzesznika!

Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie:

Niebo w sensie szczególnego miejsca obecności Boga i siedziby świętych aniołów i prawych ludzi; przed tobą - obrażony i oburzony kochający i miłosierny ojciec. Jest to również wyraz szczerej skruchy grzesznika, uznając, że swoim grzechem obraził Boga świętego i wszystkich świętych otaczających Jego tron.

Nie godzien nazywać się synem:

Gorliwość głębokiej pokory i braku godności, która towarzyszy prawdziwej pokucie grzesznika.

Wśród twoich najemników:

Wyraz głębokiej miłości do domu i schronienia ojca, zgodnie z którym rozwiązły syn pragnie, nawet w najtrudniejszych warunkach, zostać przyjęty do domu ojca.

Kiedy był jeszcze daleko:

Wszystkie dalsze rysy są ukazane dla jak najjaśniejszego zobrazowania wielkiej miłości Ojca Niebieskiego do skruszonego grzesznika, przywracając grzesznej duszy to, co utraciła przez grzech, i przyozdabiając ją nowymi, pełnymi łaski darami, którymi wszyscy święci mieszkańcy nieba ciesz się. Ojciec - starzec, widząc z daleka powracającego syna, podbiega do niego, przytula go, całuje i przyjmując skruchę każe włożyć buty i ubrać go, zamiast tego pierwszego w szmaty, w najlepsze ubrania i udekorować go, a potem – wszyscy zaczęli się bawić przy posiłku. Wszystko to są ludzkie cechy, jak z miłości do skruszonego grzesznika, Pan miłosiernie przyjmuje jego skruchę i nagradza go nowymi, zamiast utraconych, duchowymi błogosławieństwami i darami.

Był martwy i wskrzeszony:

Grzesznik wyobcowany z życia w Bogu jest tym samym, co zmarły, gdyż życie ducha ludzkiego możliwe jest tylko w zjednoczeniu z jego źródłem - Bogiem; ale w oderwaniu od Niego nie ma życia (1 Tm 5,6; Rz 6,13; Mt 8,22); dlaczego nawrócenie grzesznika do życia w Bogu przedstawiane jest jako jego zmartwychwstanie (Rz 6:13; Ef 2:1; Ap 3,1)

Najstarszy syn:

Ten najstarszy syn jest przedstawiony w niezwykłych rysach w porównaniu z cechami charakteru jego ojca i młodszego brata. Wraca z pracy i nie chce wchodzić do swojego domu, gdzie bawią się z okazji powrotu brata, mimo wezwania ojca; wyrzuca ojcu niechęć do niego, demaskuje jego trudy, nieczule mówi chłodno o bracie, wyrzuca ojcu, że zrobił to w niniejszej sprawie. Tak, to oni z pozoru są dokładnymi i surowymi wykonawcami prawa, chłodni, bez serca w stosunku do błądzących braci, chełpiący się spełnieniem woli Bożej, nie chcący mieć komunii z celnikami i grzesznikami, dumni , zarozumiali sprawiedliwi ludzie - to są uczeni w Piśmie i faryzeusze i prawnicy - to jest ich obraz i im podobni, w przeciwieństwie do obrazu skruszonego grzesznika i kochającego Boga Ojca.

Był na boisku

Pracował, w przeciwieństwie do swojego młodszego brata, który nie chciał mieszkać i pracować w domu swojego ojca, ale poszedł na dalszą stronę, by rozpusty. Przez sposób pracy w polu rozumie się spełnienie przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy wymagań prawa; nie wspomina się tutaj o jakości i charakterze pracy.

Słyszałem śpiew i radość:

Śpiew i radość to symbol zabawy i radości w ogóle.

Złościł się i nie chciał wejść:

Tak więc wyimaginowani, dokładni wykonawcy prawa, faryzeusze, nie chcieli mieć społeczności z celnikami i hodowcami leszczyny i byli źli na Pana, że ​​nie postępował zgodnie z nimi w tym.

A jego ojciec wyszedł i zawołał go:

Ze słowem miłości zwrócił się do niego ojciec, a nawet sam do niego wyszedł. Tak więc Bóg miłującym słowem objawienia, szczególnie przez Pana Jezusa Chrystusa, zwrócił się do tych pysznych i zimnych wykonawców prawa, ale nie znalazł i nie znalazł w ich sercach współczucia i miłości.

Oto służę Ci od tylu lat:

Zamiast współczucia i miłości do brata i ojca, najstarszy syn zaczyna recytować polecenia ojcu, obnaża swoje zasługi, skarży się na urazy i oczernia brata. Zwracając się do ojca, nie wyłamuje się z łagodnej miłości – ojciec (ojciec); nie chce nazywać brata bratem,

A to jest twój syn:

A ostra linia wskazuje na jego zachowanie; ze szczególnym naciskiem wskazuje na swoją służbę i na to, że nigdy nie łamał rozkazów ojca. Takimi byli dumni, aroganccy, aroganccy i chłodni wykonawcy zewnętrznych żądań prawa, faryzeusze i uczeni w Piśmie. Niezwykłą cechą jest to, że całe pożądanie tego najstarszego syna skoncentrowało się na kozie, a on z zazdrością wyrzuca ojcu utuczone cielę, ubite z okazji powrotu zaginionego brata. Widzi w tym dowód na niechęć ojca do niego...

Powiedział mu:

Chociaż samousprawiedliwienie, to wyjawienie własnych zasług, ta duma i arogancja przed ojcem, ta arogancka i zimna pogarda dla samego brata, są całkowitym potępieniem, ale Pan niejako jeszcze bardziej wzmacnia to potępienie przez pełne miłości przemówienie ojciec tego najstarszego syna. Po raz kolejny kochającym adresem - mój syn - ojciec chce złagodzić twardość syna i wzbudzić w nim bardziej filantropijne i czułe uczucia.

Zawsze jesteś ze mną, a wszystko moje jest twoje:

Nie cały majątek został zmarnowany przez twojego brata, a nie twój - twój pozostał z tobą, ale jego został mu oddany. W stosunku do faryzeuszy i uczonych w Piśmie pokazało to, że zawsze mogą mieć dostęp do Boga; mają w rękach prawo, mają objawienie, znają wolę Bożą, mogą zdobywać duchowe dary i błogosławieństwa, ale… nie mogą zasłużyć na przychylność Ojca Niebieskiego w tak wypaczonym i okrutnym duchowo-moralnym nastroju . - Bóg miłości i miłosierdzia nie może podobać się tym, którzy powinni radować się i radować z nawrócenia grzesznika, jak radują się aniołowie w niebie (w. 6:10), ale odwracają się i nie chcą mieć z nimi społeczności. Przypowieść kończy się słowami ojca, a Pan niejako pyta uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy Go potępili (w. 1): cóż, czy jeszcze chcecie narzekać na Mnie, że leczę celników i grzeszników i odwróć się od nich, czy chcesz przyjąć udział w radości nieba - Boga i Aniołów oraz sprawiedliwych o nawrócenie skruszonego grzesznika.

TYDZIEŃ SYNA MARNOTRAWNEGO

Na dwa tygodnie (tygodnie) przed rozpoczęciem Wielkiego Postu Kościół prawosławny przypomina ewangeliczną przypowieść o synu marnotrawnym, przedstawioną w Ewangelii Łukasza (rozdział 15, wersety 11-32).

Ta niedziela nazywa się Tydzień syna marnotrawnego . W 2019 roku wypada Tydzień Syna Marnotrawnego 24 lutego .

Przypowieść o synu marnotrawnym jest jedną z przypowieści Jezusa Chrystusa. Uczy cnót pokuty i przebaczenia.

Przypowieść o synu marnotrawnym

„11 Pewien człowiek miał dwóch synów;
12 A najmłodszy z nich rzekł do ojca: Ojcze! daj mi część majątku obok mnie. A ojciec podzielił majątek między nich.
13 Po kilku dniach najmłodszy syn, zebrawszy wszystko, udał się do dalekiej krainy i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie.
14 A gdy przeżył wszystko, nastał wielki głód w tej krainie i zaczął być w niedostatku;
15 I poszedł i przyłączył się do jednego z mieszkańców tego kraju i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie
16 I chętnie napełnił swój brzuch rogami, które zjadły świnie, ale nikt mu nie dał.
17 Gdy się opamiętał, rzekł: Ilu najemników mego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu;
18 Wstanę i pójdę do mego ojca i powiem mu: Ojcze! zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą”
19 i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego z najemników.
20 Wstał i poszedł do swojego ojca. I kiedy był jeszcze daleko, jego ojciec zobaczył go i miał współczucie; i biegnąc upadł mu na szyję i pocałował go.
21 I rzekł mu syn: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem.
22 A ojciec rzekł do swoich sług: Przynieście najlepszą szatę i ubierzcie go, i włóżcie pierścień na jego rękę i sandały na jego nogi;
23 Przyprowadź utuczone cielę i zabij je; Jedzmy i bawmy się!
24 Albowiem ten mój syn umarł i ożył, zaginął i odnalazł się. I zaczęli się bawić.
25 A jego starszy syn był na polu; a wracając, gdy zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość;
26 Zawoławszy jednego ze sług, zapytał: Co to jest?
27 Odpowiedział mu: Przyszedł twój brat, a twój ojciec zarżnął utuczone cielę, bo przyjął go zdrowego.
28 Rozgniewał się i nie chciał wejść. Jego ojciec wyszedł i zadzwonił do niego.
29 Lecz on odpowiedział i rzekł do swojego ojca: Oto służę ci od tylu lat i nigdy nie naruszyłem twego nakazu, ale nigdy nie dałeś mi nawet koźlęcia, abym się bawił z moimi przyjaciółmi;
30 Ale kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zabiłeś dla niego utuczone cielę.
31 A on mu rzekł: Synu mój! zawsze jesteś ze mną, a wszystko moje jest twoje,
32 Ale wy powinniście się radować i radować, że ten wasz brat umarł, a znów ożył, zaginął i odnalazł się». (Łk 15:11-32).

Według fabuły tej przypowieści, syn marnotrawny, po opuszczeniu domu rodzinnego, roztrwonił dziedzictwo ojca, poniósł trudy i pokornie wrócił do ojca, aby zostać jednym z jego najemników. Szczęśliwy ojciec całkowicie zaakceptował i wybaczył uciekinierowi, mimo że jego drugi syn był z tego niezadowolony.

W tej przypowieści, wieloaspektowej w treści i niezwykłej jasnością kolorów, ojcem jest Ojciec Niebieski, a dwaj synowie to skruszony grzesznik i wyimaginowany sprawiedliwy człowiek. "Syn marnotrawny" - jest to prototyp całej upadłej ludzkości, a jednocześnie każdego pojedynczego grzesznika, który swoją duszą oddala się od Boga i oddaje się samowolnemu, grzesznemu życiu; .

„Część majątku” , tj. udział majątku najmłodszego syna to dary Boże, którymi obdarowany jest każdy człowiek (życie, zdrowie, siła, zdolności, talenty). Żądanie ze strony ojca części majątku, aby mógł z niej swobodnie korzystać, jest pragnieniem odrzucenia posłuszeństwa Bogu i podążania za własnymi myślami i pragnieniami. Otrzymawszy swoją część majątku ojca, najmłodszy syn odchodzi „do odległej krainy” , do obcej ziemi - miejsca oddalenia od Boga, gdzie przestaje myśleć o swoim ojcu, gdzie „żyje rozpustnie”, to znaczy oddaje się grzesznemu życiu, które oddala człowieka od Stwórcy. Tam swoimi grzechami niszczy swoją duszę i trwoni wszystkie dary, które otrzymał od Boga. To prowadzi go do ubóstwa – całkowitej duchowej dewastacji. Nie jest to zaskakujące, ponieważ osoba, która weszła na ścieżkę grzechu, podąża ścieżką samolubstwa, zadowalania siebie. A teraz, jakby po ciężkiej chorobie, rozumie swoje położenie. Wtedy pojawia się w nim postanowienie porzucenia grzechów i pokuty. Kiedy grzesznik, opamiętając się, przynosi szczerą skruchę Bogu Ojcu, z pokorą i nadzieją na Jego miłosierdzie, wtedy Pan jako miłosierny Ojciec raduje się wraz ze swoimi aniołami z nawrócenia grzesznika, przebacza mu wszystko jego nieprawości (grzechy), bez względu na to, jak wielkie byłyby, i zwraca mu Jego łaski i dary. Należy tutaj zauważyć, że nieszczęścia zewnętrzne są często zsyłane przez Boga na grzeszników, aby ich oświecić. To jest Boże wezwanie do pokuty.

Najstarszy syn wraca z pracy i nie chce wchodzić do swojego domu, gdzie wbrew wezwaniu ojca bawią się z okazji powrotu brata; wyrzuca ojcu niechęć do niego, demaskuje jego trudy, nieczule mówi chłodno o bracie, wyrzuca ojcu, że zrobił to w niniejszej sprawie. "Najstarszy syn" - to obraz faryzeusza, surowego wykonawcy Prawa, chełpiącego się spełnieniem woli Bożej, nie chcącego mieć komunii z celnikami i grzesznikami, dumnego, zarozumiałego człowieka sprawiedliwego i zazdrosnego. Najstarszy syn był niewinny przed ojcem, zawsze był dobrym pracownikiem w domu ojca, a jego życie było nienaganne, aż do powrotu grzesznego brata. Powrót brata marnotrawnego wywołał w najstarszym synu zazdrość – ten straszny grzech, który doprowadził do pierwszego zabójstwa człowieka i zamordowania samego Zbawiciela.

Historią najstarszego syna Zbawiciel uczy, że każdy wierzący chrześcijanin powinien z całego serca życzyć wszystkim zbawienia, radować się z nawrócenia grzeszników, nie zazdrościć im Bożej miłości i nie uważać się za godnych Bożego miłosierdzia bardziej niż ci, którzy zwracają się do Boga z ich dawne bezprawne życie.

Według metropolity Antoniego z Souroża: „Ta przypowieść jest niezwykle bogata w treść. Leży w samym centrum duchowości chrześcijańskiej i naszego życia w Chrystusie; przedstawia człowieka w chwili, gdy odwraca się od Boga i zostawia Go, by podążał własną drogą do „obcego kraju”, gdzie ma nadzieję odnaleźć pełnię, nadmiar życia. Przypowieść opisuje również zarówno powolny początek, jak i triumfalny koniec podróży powrotnej do domu ojca, kiedy w skruszonym sercu wybiera posłuszeństwo.

W tej przypowieści prawie główne miejsce zajmują Zachowanie ojca Jego dobroć przekraczająca wszelkie ludzkie wyobrażenia, miłość do grzesznika i radość z powrotu syna marnotrawnego do Niego. „...Kiedy był jeszcze daleko, zobaczył go jego ojciec”, - mówi nam Ewangelia, co oznacza, że ​​ojciec czekał i być może codziennie sprawdzał, czy jego syn wraca. „Widziałem, zlitowałem się i pobiegłem, rzuciłem się mu na szyję i pocałowałem go”. Syn zaczął się spowiadać, ale ojciec nie pozwolił mu skończyć; On już przebaczył i zapomniał. Ojciec nie żądał dowodu pokuty syna, ponieważ widział, że syn przezwyciężył wstyd i strach, aby wrócić do domu. On nie mówi: „Kiedy powiesz mi wszystko o sobie, zobaczę, czy mogę ci zaufać”. Ojciec o nic nie pyta. On nie mówi: "Zobaczmy". Mówi swoim sługom, aby dali mu najlepsze ubrania, buty i pierścionek na rękę. Pierścień jest wskazaniem daru Bożego dla przebaczonego grzesznikowi – daru Łaski Bożej, w którą się wkłada dla zbawienia duszy. Według interpretacji błogosławionego Pierścień teofilakta w przypowieści świadczy o wznowieniu jedności grzesznika z Kościołem na ziemi iw niebie.

Trudno wyrazić słowami pełnię miłości Boga do upadłych grzeszników. Chyba nikt lepiej nie objawia nam tej miłości Boga, o której czytamy w przypowieści o synu marnotrawnym, niż apostoł Paweł w swoim 1 liście do Koryntian: „Miłość jest wielkodusznie cierpliwa, miłosierna… miłość nie jest dumna… nie irytuje się, nie myśli o złu. Nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy. Obejmuje wszystko, we wszystko wierzy, we wszystkim ma nadzieję, wszystko znosi.(1 Kor. 13:4-7). W tym miejscu wypada wspomnieć, że GRZECH, każdy grzech, jest przestępstwem przeciwko MIŁOŚCI i naprawdę pokuta może być dokonana tylko w obliczu Doskonałej Miłości, ponieważ Bóg jest Miłością(1 Jana 4:8).

Znaczenie tygodnia syna marnotrawnego

W tym tygodniu Kościół prawosławny daje przykład niewyczerpanego miłosierdzia Bożego wobec wszystkich grzeszników, którzy zwracają się do Boga ze szczerą skruchą. W ten sposób Kościół uczy chrześcijan, że prawdziwa pełnia i radość życia tkwi w pełnym łaski zjednoczeniu z Bogiem i stałej z Nim komunii, a odsunięcie się od tej komunii jest, przeciwnie, źródłem wszelkiego rodzaju nieszczęść i nieszczęść. upokorzenia.

Cechy tygodnia

W tym tygodniu Kościół przyzwyczaja wiernych do postu poprzez stopniowe wprowadzanie wstrzemięźliwości: po nieustannym tygodniu o celniku i faryzeuszu przywraca post w środę i piątek , następnie pod koniec Tygodnia Syna Marnotrawnego wznosi chrześcijan do ważnego etapu wstępnej abstynencji, zakazując spożywania pokarmów mięsnych i pozwalając im jeść tylko ser.

Tydzień po tygodniu syna marnotrawnego (25 luty - 2 marca i kończący go Tydzień "bezmięsny" z tego powodu, że ten Tydzień całkowicie kończy spożywanie mięsa.