Praca F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”. Fryderyk Engels – geneza rodziny, własność prywatna i państwo

16.06.2019

Nawet niezwyciężeni supermeni potrzebują wakacji. Dlatego Razitel, wolny agent wywiadu Tellus, udał się ze swoją ukochaną żoną na spokojną i prawie opustoszałą planetę Ardig, aby cieszyć się wakacjami nad brzegiem ciepłego morza. Losu jednak nie da się uciec i małżeństwo znalazło się nagle na krawędzi konfrontacji dwóch najpotężniejszych światów Galaktyki. Tym razem chodziło o dominację w kosmosie, a w takiej grze wszelkie środki są dobre…

Władimir Michajłow
Rury miedziane Ardig

Rozdział pierwszy

1

„Ale nie na próżno nasi technicy jedzą swój chleb i piją – zastanawiam się, z czym go piją? No, pewnie to samo co my grzesznicy. Nie na próżno. Każda nowa łódź to dzieło , stają się coraz mądrzejsze maszyny. Jeśli nawet teraz mogą się bez nas obejść, to jutro nasz brat zostanie na ogół wysłany na emeryturę zaraz po urodzeniu, aby ich próżność nie przeszkadzała w postępie. .Ale jeszcze nie doszliśmy.Więc nie jesteś dokładny,wirtualna czapka,będziesz musiała chwilę pobłąkać,chociaż to dla Ciebie,wiem,że nóż jest ostry,ale bądź cierpliwy.Bo Ty jesteś u nas istotą przestrzegającą prawa i nie pozwala sobie na niczego naruszyć.I tutaj nie robimy nic tą metodą Nie wiesz jak, ale ja mogę, bo zasady i przepisy, których masz się ściśle przestrzegać wymyślili ludzie, a oni – my – nadal jesteśmy dla Was najwyższym autorytetem, choć myślę, że nie na długo.Ja sam jestem osobą i znam za nas cenę, a także wiem, że wszystko jest coś wymyślonego przez jedną osobę przez drugą może, a czasem po prostu musi ominąć, ponieważ wymaga tego sytuacja. Na przykład jak teraz. Więc jeszcze raz przepraszam – i na tym kończę ten dialog z tobą, nawet nie dialog – jestem jedynym, który mówi, a ty trzymasz język za zębami. Wszystko, rozłącz się!”

Tak rozumował Genus Tawrow, dowódca-pilot-mechanik-załoga całkowicie naturalnego samolotu rozpoznawczego dalekiego zasięgu klasy „Triolet”, a raczej nawet nie rozumował, ale po prostu pozwolił strumieniowi świadomości flow, zwracając się w myślach do wirtualnego kapitana „dwójki”, przed pulpitem sterowniczym, na którym siedział teraz porucznik. Nie dlatego, że była to część jakiegoś rytuału: przeprosiny dla statku za wyłączenie go z systemu sterowania i wzięcie wszystkiego na siebie – takiego rytuału w ogóle nie było, jeszcze nie wynaleziono. A teraz musiałeś po prostu wyłączyć swoją świadomość z tego procesu kontroli i całkowicie polegać na odruchach wypracowanych przez lata operacji i treningu. Tym razem ocena każdego działania pod kątem rozsądku oznaczałaby wkroczenie na właściwą drogę do porażki: teraz wszystkie manewry odbywały się w tempie, a opóźnienie nawet o ułamek sekundy prowadziłoby do awarii. Tak więc gimnastyczka na poprzeczce nie może ociągać się na szczycie „słońca”, aby myśleć o następnej akcji: albo kontynuuje się automatycznie, albo następuje upadek, następuje awaria. W międzyczasie niech działa bez zastanowienia, ale tymczasem niech robi, co chce – przynajmniej pamięta dawno czytane wiersze, rozmawia z komputerem, nie licząc na odpowiedź, albo próbuje domyślić się: czy on zapomniałem podlać kwiaty przed wyjściem z domu lub najprawdopodobniej znowu zapomniałem. A oczy, ręce, nogi, a co najważniejsze – Twój mikrokomputer, Twój wierny mikrofon pracują we właściwym tempie, wykonując zamierzoną akcję.

A ta akcja była brawurowym i surowo zabronionym manewrem wyjścia z Bezmiaru, nie tylko w minimalnej odległości od planowanej do zbadania planety, ale dosłownie niemal na jej powierzchni, nawet nie w górnych warstwach atmosfery, ale w gęstym , niższych warstw, na takiej wysokości, na której samolot rozpoczyna już manewr lądowania. Ale to wyjście wcale nie było potrzebne do lądowania: Tawrow wcale nie miał zamiaru skończyć na tej planecie, chciał tylko zrobić jedną rundę - i ponownie udać się do Bezmiaru, pozostawiając tych, którzy będą musieli być świadkami takiego chuligaństwa w głębokiej irytacji . Porucznik potrzebował tego manewru z kilku powodów.

Pierwszym z nich, co dziwne, było zachowanie własnego bezpieczeństwa: gdyby wyszedł w zwykłą przestrzeń, zostałby z góry zauważony i natychmiast podjęto by środki, aby go zniszczyć.

Zmusiły mnie do tego losy jednego statku, Inspektora Trasy z czternastoma członkami załogi, którego fakt śmierci (i najprawdopodobniej który) w niewyjaśnionych okolicznościach stał się wiadomy dosłownie wczoraj. To w rzeczywistości zmusiło władze Telluria do wysłania w ten sam obszar kosmosu zwiadowcę – tym razem tylko w jedną osobę, aby zmniejszyć ryzyko.

Ciało niebieskie, w pobliżu którego – lub na którym – zginął „Inspektor”, było jednym z wielu martwych, niezdatnych do życia na obrzeżach planet i drugim w krótkim czasie, gdzie zaczęło się dziać coś niezamierzonego i niewytłumaczalnego, mianowicie pojawienie się życia, nic nie wydawało się usprawiedliwione. Zmiany oczywiście zaczęły się nie bez udziału ludzi, co więcej, według niektórych znaków, to właśnie ludzie zostali zainicjowani dzięki nowym możliwościom. Epicki! Ale twórcy cudownych przemian wyraźnie nie chcieli nie tylko ingerencji obcych w rozpoczęty przez nich proces, ale nawet ich obecności w przestrzeni, z odległości, z której będzie można obserwować, co się dzieje. A w przypadku, gdy ktoś próbował wkroczyć w to pragnienie reformatorów do samotności, posuwali się na wszelkie sposoby, aż do zburzenia gwałciciela ustalonych przez nich granic. Jednocześnie nadal nie wiadomo, kim byli ci „oni”: nikt nie spieszył się, by ogłosić się cudotwórcą.

Ale przy takim manewrze, do którego teraz przygotowywał się Tawrow, będąc jeszcze w Prostorze, nikt - ani ludzie, ani automatyka - nie miałby nawet czasu, aby dowiedzieć się, co się właściwie dzieje, a tym bardziej - wycelować i użyć środków rażenia . Tak więc statek intruzów miał wszelkie szanse na ucieczkę, jeśli nie niezauważony, to przynajmniej nietknięty.

To był pierwszy powód. A drugi był tak naprawdę głównym celem planowanego działania: podczas przelotu - naprawić na kryształach wideo wszystko, co wpada w pole widzenia sprzętu, przede wszystkim - zmiany zachodzące na powierzchni, a następnie - środki techniczne, które niewątpliwie powinny się tam pojawić dla tej właśnie transformacji i które, jak liczyli na Tellus, można było następnie zidentyfikować, wychodząc w ten sposób do ich producenta, a od niego, w końcu kanałami handlowymi , tym, którzy używają ich w tych operacjach. I wreszcie, skoro zmarłemu „Inspektorowi” udało się zgłosić, że w tym czasie na powierzchni planety znajdował się statek, to teraz można mieć nadzieję, jeśli nie złapie samego statku, to przynajmniej odkryje miejsce jego lądowania i startu i startu jego charakterystyki, zgodnie z którą później będzie można określić nie tylko klasę, ale, jeśli masz szczęście, nazwę statku, a także (po powrocie do Bezmiaru) poznać jego trasę , ponieważ w węzłach koprzestrzeni (tak oficjalnie nazywano dotychczas Bezmiar), każdy statek manewrujący w pewien sposób zmienia fizykę tego węzła i ślad ten pozostaje, choć nie na zawsze, ale przez czas wystarczający dla jego fiksacja. Właśnie w takie sprawy zajmował się rozbudowany dział Służby Wywiadu Kosmicznego. I całkowicie naturalny oficer rozpoznania należał do tego wydziału i był wyposażony w sprzęt do analizy - jeśli nie fundamentalny, kompleksowy, to w każdym razie umożliwił uzyskanie głównych cech statku określanego w trybie ekspresowym. Taki był sens wyprawy.

... Tawrow mimowolnie westchnął: kończyły się ostatnie sekundy przed rozpoczęciem manewru, szalone wyjście z Bezmiaru na krawędzi katastrofy; nie wystarczyłoby nawet, by jeszcze raz sprawdzić, czy jego osobisty mikrofon dobrze się włączył, co w rzeczywistości przeprowadzi operację - bo o poruczniku wiedział wszystko lepiej, w tym szybkość reakcji i szybkość wykonania niezbędnego działania. Z najwyższą precyzją kontrolował stan pilota, bo przecież był w tym pilocie; a poza tym - mick wiedział wszystko o operacji, wirtualna czapka - nie, administracja nie uważała za konieczne wpisywać do niej wszystkich informacji. Ogólnie rzecz biorąc, ufanie komputerom tajemnic, niektórzy wierzyli, w tym generał służby Ivanos, było niebezpiecznym i niewiarygodnym biznesem. A więc…

Pięć, cztery, trzy... Zero.

Sama ręka, bez udziału mózgu, działała. Pole! Niewidzialna chmura otoczyła statek. Ruszaj się! Awaria!..

Mgła w oczach. Zawroty głowy. Najmniejsza wibracja nie tylko ciała, ale całego statku. Jak zwykle. I nadal jest przerażające. Czerń na ekranach to przełom w niczym. Nic, wszystko jest w porządku. Teraz na monitorach pojawi się cudowne rozgwieżdżone niebo…

Praca K. Marksa i F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” jest jednym z głównych dzieł marksizmu. Praca ta dostarcza naukowej analizy historii ludzkości we wczesnych stadiach jej rozwoju, ujawnia proces rozkładu prymitywnego społeczeństwa komunalnego i formowania się społeczeństwa klasowego opartego na własności prywatnej, pokazuje ogólne cechy tego społeczeństwa, wyjaśnia cechy rozwoju stosunków rodzinnych w różnych formacjach społeczno-gospodarczych, odsłania genezę i istotę państwa oraz dowodzi historycznej nieuchronności jego obumierania wraz z ostatecznym zwycięstwem bezklasowego społeczeństwa komunistycznego.

F. Engels dokonał przeglądu rozwoju poglądów na historię rodziny od Bachovena do Morgana i dodał kilka sekcji, a Engels przerobił także ekonomiczne uzasadnienia Morgana.

Badania F. Engelsa Morgan poczynił krytyczne uwagi, które odnoszą się do tego tematu: „Według materialistycznego rozumienia, decydującym momentem w historii jest ostatecznie produkcja i reprodukcja bezpośredniego życia. Ale samo to jest dwojakiego rodzaju. Z jednej strony produkcja środków do życia: artykułów spożywczych, odzieży, mieszkań i niezbędnych do tego narzędzi; z drugiej strony produkcja samego człowieka, kontynuacja wyścigu. Porządek społeczny, w jakim żyją ludzie określonej epoki historycznej danego kraju, wyznaczają oba typy produkcji: stopień rozwoju z jednej strony praca, z drugiej zaś rodzina. Im słabiej rozwinięta praca, tym bardziej ograniczona jest ilość jej produktów, a co za tym idzie bogactwo społeczeństwa, tym silniejsze jest uzależnienie systemu społecznego od więzi plemiennych. Tymczasem w ramach tej struktury społeczeństwa opartej na więzach plemiennych coraz bardziej rozwija się wydajność pracy, a wraz z nią – wymiana własności prywatnej, różnice majątkowe, umiejętność korzystania z cudzej siły roboczej i tym samym podstawa sprzeczności klasowych: nowe elementy społeczne, które od pokoleń próbowały przystosować stary system społeczny do nowych warunków, aż w końcu niekompatybilność jednego z drugim prowadzi do całkowitej rewolucji. Stare społeczeństwo, oparte na gatunkowym oblodzeniu, eksploduje w wyniku zderzenia nowo uformowanych klas społecznych; jego miejsce zajmuje nowe społeczeństwo, zorganizowane w państwo, którego niższymi ogniwami nie są już związki klanowe, lecz terytorialne - społeczeństwo, w którym system rodzinny jest całkowicie podporządkowany stosunkom własności i w którym sprzeczności klasowe i walka klasowa, które stanowią treść całej pisanej historii, teraz swobodnie rozwijają się aż do naszych czasów.”

Badanie rodziny rozpoczyna się w 1861 roku, kiedy opublikowano dzieło Bachovena „Prawo macierzyńskie”. W tej pracy autor przedstawił następujące zapisy:

ludzie pierwotnie mieli nieograniczony stosunek seksualny, który określał wyrażeniem „heteryzm”,

taki związek wyklucza jakąkolwiek możliwość wiarygodnego ustalenia ojca, a zatem pochodzenie można było określić tylko w linii żeńskiej - zgodnie z prawem macierzyńskim - jak pierwotnie było ze wszystkimi ludami starożytności;

w rezultacie kobiety jako matki są jedynymi znanymi rodzicami młodszego pokolenia i cieszyły się szacunkiem i szacunkiem, które według Bachofena osiągnęły pełną dominację kobiet;

Bachofen znajduje dowód tych twierdzeń w cytatach z klasycznej literatury starożytnej. Rozwój „heteryzmu” od praw macierzyńskich do ojcowskich następuje, jego zdaniem, w wyniku idei religijnych, pojawienie się nowych bóstw, nowych poglądów, u tradycyjnych bogów, personifikujących stare poglądy, schodzi na dalszy plan. Zatem nie rozwój rzeczywistych warunków życia ludzi, ale religijne odbicie tych warunków w głowach tych samych ludzi spowodowało, zdaniem Bachofena, historyczne zmiany we wzajemnej pozycji społecznej kobiet i mężczyzn.

Ta książka została napisana przez Engelsa w dwa miesiące. Analizując rękopisy Marksa, Engels odkrył szczegółowe streszczenie książki amerykańskiego naukowca L.G. Morgana „Ancient Society”, opracowanej przez Marksa w latach 1880-1881. i zawierających dużo krytyki i własnych postanowień, a także uzupełnień z innych źródeł Po przeczytaniu streszczenia i upewnieniu się, że książka Morgana potwierdza materialistyczne rozumienie historii i społeczeństwa prymitywnego wypracowane przez Marksa. Engels uznał za konieczne napisanie pracy specjalnej, wykorzystującej obszernie uwagi Marksa, a także niektóre wnioski i materiały faktograficzne zawarte w książce Morgana. Engels widział to jako „do pewnego stopnia spełnienie woli” Marksa.

Siły ekonomiczne.

Społeczno-ekonomiczne czynniki rozwoju opierają się na prymitywnym społeczeństwie, rewolucji neolitycznej, społecznym podziale pracy, wzroście wydajności i narzędzi pracy, a także pojawieniu się zysku i własności prywatnej.

Morgan jako pierwszy próbował wprowadzić prehistorię ludzkości do pewnego systemu. System ten składa się z trzech głównych epok - dzikości, barbarzyństwa, cywilizacji. Każdą z tych pierwszych dwóch epok dzieli na etap niższy, środkowy i wyższy zgodnie z postępem produkcji i środkami życia.

Dzikość.

Najniższy etap. Dzieciństwo rasy ludzkiej. Ludzie nadal przebywali w swoich pierwotnych miejscach zamieszkania, w lasach tropikalnych. Owoce, orzechy, korzenie służyły im jako pokarm; głównym osiągnięciem tego okresu jest pojawienie się mowy artykułowanej.

Środkowy etap. Rozpoczyna się wprowadzeniem pokarmu dla ryb i użyciem ognia. Ale dzięki tej nowej żywności stali się ludźmi niezależnymi od klimatu i miejsca; mogli już osiedlić się w dużej odległości. Zasiedlanie nowych miejsc i nieustanne dążenie do poszukiwań, w połączeniu z opętaniem ogniem, uzyskanym przez tarcie, dostarczyły nowych środków żywieniowych.

Najwyższy stopień. Rozpoczyna się od wynalezienia łuku i strzały, dzięki którym zwierzyna stała się stałym pożywieniem, a polowanie stało się jedną ze zwykłych gałęzi pracy. Porównując ze sobą ludy, które znają już łuk i strzały, ale nie znają jeszcze sztuki garncarskiej, można znaleźć pewne zaczątki osadnictwa na wsi, pewien etap opanowania produkcji środków utrzymania: naczyń i naczyń drewnianych , ręczne narzędzia do tkania kamienia. Ogień i kamienna siekiera już pozwalają na robienie łodzi oraz robienie bali i desek do budowy mieszkania.

Barbaryzm.

Najniższy etap. Rozpoczyna się wprowadzeniem sztuki garncarskiej. Swoje pochodzenie zawdzięcza pokryciu gliną naczyń wiklinowych w celu nadania im ognioodporności.

Cechą charakterystyczną tego okresu jest udomowienie i hodowla zwierząt oraz uprawa roślin. Na kontynencie wschodnim, tak zwanym Starym Świecie, znajdowały się prawie wszystkie gatunki zwierząt hodowlanych i zbóż z wyjątkiem jednego; kontynent zachodni, Ameryka, ze wszystkich oswojonych zwierząt tylko lamę, a ze zbóż uprawnych tylko jedno — kukurydza. W wyniku tej różnicy warunków i warunków naturalnych populacja każdej półkuli rozwija się według własnego scenariusza, a znaki graniczne na granicach poszczególnych etapów rozwoju stają się różne dla każdej półkuli.

Środkowy etap, Na wschodzie, zaczyna się od udomowienia zwierząt domowych, na zachodzie - od uprawy roślin jadalnych za pomocą nawadniania i wykorzystania budynków z cegły i kamienia. Udomowienie stad i tworzenie dużych stad prowadziło do życia pasterza. Uprawa zbóż była spowodowana przede wszystkim zapotrzebowaniem na paszę dla zwierząt gospodarskich i dopiero później stała się ważnym źródłem pożywienia dla ludzi.

Najwyższy stopień. Rozpoczyna się od wytopu rudy żelaza i rozwija się w cywilizację w wyniku pisania listów i zastosowania go do kreatywności werbalnej. Ten etap, samodzielnie przeszedł tylko na półkuli wschodniej, jest bogatszy w sukcesy produkcyjne niż wszystkie poprzednie etapy. Obejmuje Greków epoki heroicznej, plemiona włoskie na krótko przed założeniem Rzymu, Niemców Tacyta, Normanów z czasów Wikingów.

Wynaleziono żelazny pług, siekierę, łopatę; dzięki temu rolnictwo stało się wielkoobszarowe, uprawa polowa, wzrost niezbędnych zapasów. Populacja również zaczęła gwałtownie rosnąć, stając się gęstsza na małych obszarach i pojawiły się zadatki na rząd centralny. Pojawiły się żelazne narzędzia, obróbka metali, przekształcenie się w rzemiosło artystyczne, początki architektury jako sztuki, miasta otoczone blankami z wieżami, epoka homerycka, cała mitologia – to główna spuścizna, jaką Grecy przenieśli od barbarzyństwa do cywilizacji.

3 Czynniki społeczne.

Barbarzyństwo to okres hodowli bydła i rolnictwa, okres opanowania metod zwiększania produkcji produktów naturalnych przy pomocy działalności człowieka. Cywilizacja - okres wprowadzania przez dalsze przetwarzanie produktów natury, okres przemysłu i sztuki.

Powstawszy w środkowym stadium dzikości i rozwijając się dalej w najwyższym stadium, klan, jak mogą sądzić źródła, osiąga swój rozkwit na najniższym stadium barbarzyństwa. System klanowy to prosta organizacja, która w pełni odpowiada warunkom społecznym, z których powstał. Jest to naturalnie rosnąca struktura; jest w stanie rozwiązać wszystkie konflikty, które mogą powstać w takim społeczeństwie. Wielkość systemu plemiennego, ale jednocześnie jego ograniczenie, przejawia się w tym, że nie ma dominacji i zniewolenia. W systemie plemiennym nadal nie ma rozróżnienia między prawami a obowiązkami. Podział pracy ma naturalne pochodzenie, istnieje tylko między płciami. Człowiek walczy, jeździ na polowanie i łowienie ryb i wytwarza potrzebne do tego narzędzia. Kobieta pracuje w domu i jest zajęta przygotowywaniem jedzenia i ubrań. Każdy jest właścicielem narzędzi, które stworzył i używa. Gospodarstwo prowadzone jest w warunkach komunistycznych przez kilka, często wiele rodzin. Mamy więc tu do czynienia z „własnością nabytą własną pracą”, wymyśloną przez prawników i ekonomistów cywilizowanego społeczeństwa, na której opiera się nowoczesna własność kapitalistyczna. Dla niektórych najbardziej zaawansowanych plemion - Aryjczyków, Semitów, Turańczyków - główną gałęzią pracy było najpierw udomowienie zwierząt gospodarskich, a następnie hodowla. Plemiona pasterskie oddzieliły się od reszty barbarzyńskiej masy – był to pierwszy podział pracy. Na tym etapie rozwoju wymiana mogła powstać tylko w nutriach plemienia. Początkowo wymiana odbywała się między plemionami za pośrednictwem starszyzny plemiennej każdej ze stron. Głównym przedmiotem wymiany było bydło, bydło stało się towarem, według którego wyceniano wszystkie inne towary.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Streszczenie

Pierwsze wydanie tego dzieła zostało opublikowane w 1884 roku przez Fryderyka Engelsa. Jego praca „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” opiera się na materiale faktograficznym zawartym w pracy L. Morgana „Ancient Society”.

Następnie, w roku 1891, F. Engels opublikował nowe wydanie swego dzieła, z pewnymi uzupełnieniami, gdyż od pierwszego wydania minęło siedem lat i w ciągu tych lat osiągnięto wielki sukces w badaniu form pierwotnych rodzina.

W swojej pracy Engels zrewidował dane Morgana i innych naukowców na ten temat, wprowadził uzupełnienia i wyraził swój punkt widzenia i swoją teorię. Tak więc F. Engels w pracy Morgana poczynił krytyczne uwagi, które odnoszą się do tego tematu i zapisał je w pierwszej przedmowie z 1884 roku: „Według materialistycznego rozumienia, decydującym momentem w historii jest ostatecznie produkcja i reprodukcja bezpośredniego życia . Ale samo to jest dwojakiego rodzaju. Z jednej strony produkcja środków do życia: artykułów spożywczych, odzieży, mieszkań i niezbędnych do tego narzędzi; z drugiej strony produkcja samego człowieka, kontynuacja wyścigu. Porządek społeczny, w jakim żyją ludzie określonej epoki historycznej danego kraju, wyznaczają oba typy produkcji: stopień rozwoju z jednej strony praca, z drugiej zaś rodzina. Im słabiej rozwinięta praca, tym bardziej ograniczona jest ilość jej produktów, a co za tym idzie bogactwo społeczeństwa, tym silniejsze jest uzależnienie systemu społecznego od więzi plemiennych. Tymczasem w ramach tej struktury społeczeństwa, opartej na więzach plemiennych, coraz bardziej rozwija się wydajność pracy, a wraz z nią – wymiana własności prywatnej, różnice majątkowe, umiejętność korzystania z cudzej siły roboczej i tym samym podstawa sprzeczności klasowych : nowe elementy społeczne, które od pokoleń próbowały przystosować stary system społeczny do nowych warunków, aż w końcu niekompatybilność jednego i drugiego prowadzi do całkowitej rewolucji. Stare społeczeństwo, oparte na gatunkowym oblodzeniu, eksploduje w wyniku zderzenia nowo uformowanych klas społecznych; jego miejsce zajmuje nowe społeczeństwo, zorganizowane w państwo, którego niższymi ogniwami nie są już związki klanowe, lecz terytorialne - społeczeństwo, w którym system rodzinny jest całkowicie podporządkowany stosunkom własności i w którym sprzeczności klasowe i walka klasowa, które stanowią treść całej pisanej historii, teraz swobodnie rozwijają się aż do naszych czasów.”

Praca ta ujawnia wzorce rozwoju prymitywnego systemu komunalnego, główne etapy jego rozwoju oraz przyczyny jego nieuchronnej śmierci. Tutaj w dialektycznym związku ukazane są procesy rozwoju i wyłaniania się rodziny, własności prywatnej i państwa, które doprowadziły do powstania społeczeństwa klasowego.

Pierwszy rozdział nosi nazwę „Prehistoryczne etapy kultury” i jest podzielony na 3 główne epoki: dzikość, barbarzyństwo, cywilizacja. Ale w tej pracy opisane są tylko dwie pierwsze epoki, które w sobie nadal dzielą się na 3 etapy rozwoju - niższy, środkowy i wyższy.

Opiszmy krótko te 2 epoki.

1. Dzikość

· Najniższy etap. Dzieciństwo rasy ludzkiej. Ludzie nadal przebywali w swoich pierwotnych miejscach zamieszkania, w lasach tropikalnych. Owoce, orzechy, korzenie służyły im jako pokarm; głównym osiągnięciem tego okresu jest pojawienie się mowy artykułowanej.

· Środkowy etap. Rozpoczyna się wprowadzeniem pokarmu dla ryb i użyciem ognia. Ale dzięki tej nowej żywności stali się ludźmi niezależnymi od klimatu i miejsca; mogli już osiedlić się w dużej odległości. Zasiedlanie nowych miejsc i nieustanne dążenie do poszukiwań, w połączeniu z opętaniem ogniem, uzyskanym przez tarcie, dostarczyły nowych środków żywieniowych.

· Najwyższy poziom. Rozpoczyna się od wynalezienia łuku i strzały, dzięki którym zwierzyna stała się stałym pożywieniem, a polowanie stało się jedną ze zwykłych gałęzi pracy. Porównując ze sobą ludy, które znają już łuk i strzały, ale nie znają jeszcze sztuki garncarskiej, można znaleźć pewne zaczątki osadnictwa na wsi, pewien etap opanowania produkcji środków utrzymania: naczyń i naczyń drewnianych , ręczne narzędzia do tkania kamienia. Ogień i kamienna siekiera już pozwalają na robienie łodzi oraz robienie bali i desek do budowy mieszkania.

2. Barbarzyństwo

· Najniższy etap. Rozpoczyna się wprowadzeniem sztuki garncarskiej. Swoje pochodzenie zawdzięcza pokryciu gliną naczyń wiklinowych w celu nadania im ognioodporności.

· Etap środkowy, Na wschodzie zaczyna się od udomowienia zwierząt domowych, na zachodzie - od uprawy roślin jadalnych za pomocą nawadniania i wykorzystania budynków z adoby (surowe cegły suszone na słońcu) i kamienia . Udomowienie stad i tworzenie dużych stad prowadziło do życia pasterza. Uprawa zbóż była spowodowana przede wszystkim zapotrzebowaniem na paszę dla zwierząt gospodarskich i dopiero później stała się ważnym źródłem pożywienia dla ludzi.

· Najwyższy poziom. Rozpoczyna się od wytopu rudy żelaza i rozwija się w cywilizację w wyniku pisania listów i zastosowania go do kreatywności werbalnej. Ten etap, samodzielnie przeszedł tylko na półkuli wschodniej, jest bogatszy w sukcesy produkcyjne niż wszystkie poprzednie etapy. Obejmuje Greków epoki heroicznej, plemiona włoskie na krótko przed założeniem Rzymu, Niemców Tacyta, Normanów z czasów Wikingów.

Wynaleziono żelazny pług, siekierę, łopatę; dzięki temu rolnictwo stało się wielkoobszarowe, uprawa polowa, wzrost niezbędnych zapasów. Populacja również zaczęła gwałtownie rosnąć, stając się gęstsza na małych obszarach i pojawiły się zadatki na rząd centralny. Pojawiły się żelazne narzędzia, obróbka metali, przekształcenie w rzemiosło artystyczne, początki architektury jako sztuki, miasta otoczone blankami z wieżami, epoka homerycka, cała mitologia – to główna spuścizna, jaką Grecy przenieśli od barbarzyństwa do cywilizacji.

Drugi rozdział nosi tytuł „Rodzina”, w którym na podstawie analizy ogromnej ilości materiału faktograficznego dochodzi się do wniosku, że w prymitywnym społeczeństwie ludzkim był taki stan, w którym każda kobieta należała do każdego mężczyzny i na równi każdy mężczyzna należał do każdego mężczyzny. do każdej kobiety. Był to okres tak zwanego małżeństwa grupowego, w którym miejsca na zazdrość było bardzo mało. To małżeństwo można nazwać nieuporządkowanym.

I według Morgana, z tego pierwotnego stanu nieuporządkowanych związków prawdopodobnie rozwinął się bardzo wcześnie:

1. Rodzina spokrewniona – pierwszy etap rodziny. Tutaj grupy małżeńskie są podzielone pokoleniami: wszyscy dziadkowie i babcie w rodzinie są dla siebie mężami i żonami, a także ich dziećmi, tj. ojcowie i matki; podobnie dzieci tych ostatnich tworzą trzeci krąg wspólnych małżonków, a ich dzieci, prawnuki pierwszego, tworzą krąg czwarty.

Ten typ rodziny już wymarł. Nawet wśród najbardziej dzikich ludów, o których opowiada historia, nie można znaleźć ani jednego niepodważalnego przykładu. Ale żeby taka rodzina mogła istnieć, jesteśmy zmuszeni uznać hawajski system pokrewieństwa, który obowiązuje do dziś w całej Polinezji i wyraża takie stopnie pokrewieństwa, jakie mogą powstać tylko z tą formą rodziny; wszelki dalszy rozwój rodziny, który zakłada istnienie tej formy jako konieczny etap początkowy, zmusza nas do uznania tego.

2. Rodzina Punaluan. Wyklucza ze współżycia seksualnego rodziców i dzieci, a także braci i siostry. Z rodu Punaluan powstała instytucja rodu. Rodzaj rozumiany jest jako wspólnota krewnych, którzy mają jedną kobietę - przodka. Oczywiście w małżeństwie grupowym pokrewieństwo można było ustanowić tylko na linii żeńskiej.

Zgodnie z hawajskimi zwyczajami pewna liczba sióstr o tej samej macicy lub dalszych stopniach pokrewieństwa (kuzynki, kuzynki itd.) była wspólnymi żonami swoich wspólnych mężów, z których jednak wykluczono ich braci; ci mężowie nie nazywali się już bratem i nie mieli być już braćmi, ale „punalua”, czyli bliskim towarzyszem. Podobnie pewna liczba braci, o tej samej macicy lub w dalszym stopniu pokrewieństwa, była w związku małżeńskim z pewną liczbą kobiet, ale nie z ich siostrami i kobiety te nazywały się Punalua.

3. Sparowana rodzina. W nim mężczyzna mieszka z jedną kobietą, ale poligamia ma miejsce, choć rzadko. Od kobiety wymagana jest najściślejsza wierność przez cały czas wspólnego pożycia. Zakaz zawierania małżeństw między krewnymi zwiększa odporność i rozwój zdolności umysłowych ludzi.

„Kobieta wśród wszystkich dzikusów i wśród wszystkich plemion stojących na niższym, średnim, a częściowo nawet najwyższym poziomie barbarzyństwa, nie tylko cieszy się wolnością, ale również zajmuje bardzo zaszczytną pozycję.” Era barbarzyństwa wyróżnia się obecnością matriarchat. Dzieje się tak, ponieważ kobiety w komunistycznych gospodarstwach domowych należą do tego samego rodzaju, podczas gdy mężczyźni są inni.

W dobie barbarzyństwa pojawiły się stada koni, wielbłądów, osłów, bydła, owiec, kóz i świń. Ta właściwość rozmnożyła się i dostarczała obfitych pokarmów mlecznych i mięsnych. Polowanie zniknęło w tle. Pojawili się niewolnicy. Pojawienie się niewolnictwa spowodowane jest tym, że praca ludzka zaczęła dawać znaczne dochody, przeważające nad kosztami jej utrzymania. W tym samym czasie mąż stał się właścicielem bydła i niewolników.

Stopniowo bogactwo przodków przechodzi na własność głów rodzin (stada, metalowe naczynia, dobra luksusowe i niewolnicy). „Tak więc, gdy bogactwo rosło, dawało to mężowi silniejszą pozycję w rodzinie niż żonie, a z jednej strony generowało chęć wykorzystania tej ugruntowanej pozycji w celu zmiany normalnego porządku dziedziczenia na korzyść dzieci ”. Ale to nie mogło być, podczas gdy pochodzenie było uważane przez prawo macierzyńskie. Powinien był zostać odwołany i został odwołany. W tym samym czasie pochodzenie zostało określone nie przez matkę, ale przez linię męską, wprowadzono prawo dziedziczenia przez ojca.

„Obalenie praw macierzyńskich było światową historyczną porażką płci żeńskiej. Mąż przejął wodze rządów w domu, a kobieta straciła honorową pozycję, została zamieniona w służącą, w niewolnika jego żądzy, w prosty instrument porodu ”.

4. Rodzina monogamiczna. „Wyrasta z sparowanej rodziny, jak wyjaśniono powyżej, na granicy między środkowym a najwyższym stopniem barbarzyństwa; jej ostateczne zwycięstwo jest jednym ze znaków początku cywilizacji. Opiera się na dominacji męża z wyraźnym celem posiadania dzieci, których pochodzenie od ojca nie budzi wątpliwości, a to niepodważalne pochodzenie jest konieczne, ponieważ dzieci muszą ostatecznie przejąć w posiadanie majątek ojca jako bezpośredni spadkobiercy. Różni się od małżeństwa małżeńskiego znacznie większą siłą więzi małżeńskiej, która nie jest już rozwiedziona na prośbę którejkolwiek ze stron.

Wyłaniająca się monogamia to nic innego jak zniewolenie jednej płci przez drugą. F. Engels pisze: „Pierwszy antagonizm klas, jaki pojawia się w historii, zbiega się z rozwojem antagonizmu między mężem a żoną w monogamii, a ucisk pierwszej klasy zbiega się z zniewoleniem płci żeńskiej przez mężczyznę”.

Tak więc, ogólnie rzecz biorąc, mamy trzy główne formy małżeństwa, odpowiadające trzem głównym etapom rozwoju człowieka: dzikość odpowiada małżeństwu grupowemu, barbarzyństwo małżeństwu par, cywilizacja monogamii, uzupełnione naruszeniem wierności małżeńskiej i prostytucji. Między małżeństwem parzystym a monogamią, na najwyższym etapie barbarzyństwa, zaklinowana jest dominacja mężczyzn nad niewolnikami i poligamia.

„Monogamia powstała w wyniku koncentracji wielkiego bogactwa w jednej ręce, a mianowicie w rękach człowieka i z potrzeby dziedziczenia tego bogactwa w drodze dziedziczenia na dzieci tego człowieka, a nie innego”.

Do średniowiecza nie mogło być mowy o indywidualnej miłości seksualnej. Nie trzeba dodawać, że uroda fizyczna, przyjaźń, te same skłonności itp. rozbudzały w osobach różnej płci pragnienie współżycia seksualnego, które zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet nie było całkowicie obojętne, z kim wchodzili w te intymne relacje… Ale od tego do współczesnej miłości seksualnej jest jeszcze nieskończenie daleko. W starożytności małżeństwa zawierali rodzice stron małżeństwa, którzy spokojnie to znosili.

Współczesna miłość seksualna różni się znacznie od zwykłego pociągu seksualnego, od eros starożytnych. Po pierwsze zakłada wzajemną miłość w ukochanej istocie, pod tym względem kobieta jest na równi z mężczyzną. Po drugie, siła i czas trwania miłości seksualnej jest taki, że niemożliwość posiadania i separacji wydaje się obu stronom wielkim, jeśli nie największym nieszczęściem, podejmują ogromne ryzyko, nawet narażają swoje życie, aby tylko należą do siebie, co działo się w starożytności, chyba że tylko w przypadkach naruszenia wierności małżeńskiej. I wreszcie pojawia się nowe kryterium moralne potępiania i usprawiedliwiania współżycia seksualnego, pytają nie tylko o to, czy był on małżeński czy nieślubny, ale także czy powstał z wzajemnej miłości, czy nie.

W konkluzji drugiej części F. Engels prognozuje: „ponieważ rodzina monogamiczna wyraźnie się poprawiła od początków cywilizacji i jest szczególnie widoczna w czasach nowożytnych, można przynajmniej założyć, że jest zdolna do dalszego doskonalenia się do osiąga się równość płci. Jeśli rodzina monogamiczna w odległej przyszłości okaże się niezdolna do spełnienia wymagań społeczeństwa, to nie da się z góry przewidzieć, jaki charakter będzie miał jej następca.”

Trzeci rozdział nazywa się „rodzajem Iroquois”, który opisuje skład rodzaju Iroquois, specyfikę tego rodzaju. Na przykład interesujący fakt zauważył Morgan, w rodzinie Irokezów z plemienia Seneca istnieje osiem rodzajów, które noszą nazwy zwierząt 1) Wilk, 2) Niedźwiedź, 3) Żółw, 4) Bóbr, 5) Jeleń, 6 ) Kulik, 7) Czapla, 8) Sokół ... Każdy rodzaj ma swoje specyficzne zwyczaje.

Kilka innych rodzajów tworzy fratrię, więc kilka fratrii, jeśli przyjmiemy formę klasyczną, tworzy plemię. Przytłaczająca większość nie poszła dalej niż zjednoczenie w plemię. Ich nieliczne plemiona, oddzielone od siebie rozległymi pasami przygranicznymi, osłabione wiecznymi wojnami, zajmowały ogromną przestrzeń przez niewielką liczbę ludzi. Tu i ówdzie zawierano sojusze między pokrewnymi plemionami w razie chwilowej konieczności i rozpadały się wraz z jej zniknięciem.

Jednak w niektórych miejscowościach, pierwotnie spokrewnione, a później rozłączone plemiona ponownie łączyły się w trwałe sojusze, czyniąc pierwszy krok w kierunku tworzenia narodów. W Stanach Zjednoczonych najbardziej rozwiniętą formę takiego związku znajdujemy wśród Irokezów.

Widzimy więc, że główną jednostką jest klan, az niego wywodzą się już różne stowarzyszenia klanowe: fratria, plemię, a nawet unia.

W następnym, czwartym rozdziale dowiemy się dużo o rodzaju greckim.

Grecy, podobnie jak Pelazgowie i inne ludy plemienne, już w czasach prehistorycznych byli zorganizowani według tego samego organicznego szeregu co Amerykanie: klan, fratria, plemię, związek plemion. Fratria mogła nie istnieć, podobnie jak Dorowie, nie wszędzie można było utworzyć zjednoczenie plemion, ale we wszystkich przypadkach główną jednostką był klan. Grecy w momencie pojawienia się na arenie historycznej stanęli na progu cywilizacji; między nimi a plemionami amerykańskimi, o których była mowa powyżej, leżą prawie dwa całe okresy rozwoju, w których Grecy heroicznej epoki wyprzedzili Irokezów. Rodzina grecka nie jest więc bynajmniej archaiczną rodziną Irokezów, pieczęć małżeństwa grupowego zaczyna wyraźnie słabnąć. Prawo macierzyńskie ustąpiło ojcowskiemu, własność bogatej dziedziczki powinna przejść na jej męża podczas małżeństwa, dlatego do innego klanu podważono podstawę całego prawa przodków, powiązania z tym zaczęły pozwalać dziewczynie na poślubić w swoim klanie, aby zachować jej ostatnią część tej własności.

W rozdziale piątym Engels analizuje „Powstanie państwa ateńskiego”. Który rozwinął się, częściowo przekształcając organy ustroju plemiennego, częściowo wypierając je przez wprowadzanie nowych organów, a w końcu całkowicie zastępując je rzeczywistymi organami władzy państwowej. W historycznym toku rozwoju wydarzeń w Atenach system klanowy upadł na naszych oczach, tracąc autorytet, a tym samym niepostrzeżenie rozwijając państwo. Dzięki podziałowi pracy powstały nowe grupy i przemysły, powstały nowe organy chroniące interesy, pojawiła się władza publiczna, przeciwko której system klanowy nie mógł się już dłużej opierać, a raczej system klanowy w tym nowym społeczeństwie nie mógł już dłużej pomagać społeczeństwu w związku z jego nowymi potrzebami. Zastąpiło go państwo.

O tym, w jakim stopniu rozwinięte w swych głównych cechach państwo odpowiadało nowej pozycji społecznej Ateńczyków, świadczy szybki rozkwit bogactwa, handlu i przemysłu. Klasowy antagonizm, na którym opierały się teraz instytucje publiczne i polityczne, nie był już antagonizmem między szlachtą a zwykłym ludem, ale antagonizmem między niewolnikami a wolnymi, między chronionymi a pełnoprawnymi obywatelami.

Powstanie państwa wśród Ateńczyków jest bardzo typowym przykładem kształtowania się państwa w ogóle, ponieważ z jednej strony odbywa się ono w czystej postaci, bez jakiejkolwiek gwałtownej ingerencji, zewnętrznej lub wewnętrznej, termin uzurpacji władzy przez Peisistratusa nie pozostawił żadnych śladów, - z drugiej strony dlatego, że w tym przypadku bardzo wysoko rozwinięta forma państwa, republika demokratyczna, wyrasta bezpośrednio ze społeczeństwa plemiennego, a wreszcie dlatego, że jesteśmy dostatecznie świadomi wszystkie istotne szczegóły powstawania tego stanu.

Rozdziały szósty, siódmy i ósmy opowiadają o rodzaju i pochodzeniu państwa w Rzymie, wśród Celtów i Niemców. W tych rozdziałach dowiadujemy się o ich strukturze, o rodzinie, o prawach, którymi żyli z pokolenia na pokolenie oraz o tym, jak zmieniło się życie społeczeństwa podczas formowania się państwa. Jest to zrozumiałe i nieuniknione przy przechodzeniu z jednego systemu do drugiego. Niestety nie wszystkie państwa powstały w taki sam sposób jak Ateny, tj. bez żadnej gwałtownej ingerencji. Załóżmy, że w Szkocji śmierć systemu plemiennego zbiega się z stłumieniem powstania z 1745 roku. A państwo rzymskie zamieniło się w gigantyczną złożoną maszynę wyłącznie do wysysania soków z poddanych. Podatki, cła państwowe i różnego rodzaju wymuszenia pogrążały masy ludności w coraz głębszej nędzy, a ucisk ten spotęgował się i stał się nie do zniesienia przez wymuszenia gubernatorów, celników i żołnierzy. Do tego doszło państwo rzymskie ze swoją dominacją nad światem, swoje prawo do istnienia oparło na utrzymywaniu porządku wewnątrz i na ochronie przed barbarzyńcami z zewnątrz, ale jego porządek był gorszy niż najgorszy nieporządek i barbarzyńcy, od których się podjął. chronić obywateli, ci ostatni oczekiwani jako zbawcy ... Wynika z tego, że każdy naród ma swoją historię i własne przejście do władzy państwowej.

Podsumowując, F. Engels pisze:

„Powyżej zbadaliśmy osobno trzy główne formy, w których państwo powstaje na ruinach systemu plemiennego. Ateny reprezentują najczystszą, najbardziej klasyczną formę: tutaj państwo powstaje bezpośrednio i głównie z antagonizmów klasowych rozwijających się w samym społeczeństwie plemiennym. W Rzymie plemienne społeczeństwo zamienia się w zamkniętą arystokrację wśród licznej, stojącej poza nią, bezsilnej, ale dźwigającej obowiązki plebsu; zwycięstwo plebsu rozsadza stary ustrój plemienny i wznosi na jego gruzach państwo, w którym arystokracja plemienna i plebs wkrótce zniknie. Wreszcie dla niemieckich zwycięzców Imperium Rzymskiego państwo powstaje jako bezpośredni produkt podboju rozległych obcych terytoriów, do dominacji, na którą system klanowy nie zapewnia żadnych środków.

Dziewiąta sekcja nosi tytuł „Barbarzyństwo i cywilizacja”. Ta ostatnia część jest uogólnieniem powyższego i poświęcona jest ogólnym warunkom ekonomicznym, które podważyły ogólną organizację społeczeństwa, a wraz z nadejściem cywilizacji całkowicie ją wyeliminowały. Tutaj nie można obejść się bez obszernych cytatów z pracy F. Engelsa, gdyż podsumowują one w uogólnionej formie wyniki tego, co jest w niej powiedziane.

Rodzaj, zauważa F. Engels, „osiąga swój rozkwit w najniższym stadium barbarzyństwa”. „Wielkość systemu plemiennego, ale jednocześnie jego ograniczenia, przejawiają się w tym, że nie ma miejsca na dominację i zniewolenie. W systemie plemiennym nadal nie ma rozróżnienia między prawami a obowiązkami ... ”.

Później dla wielu zaawansowanych plemion główną gałęzią pracy nie było łowiectwo i rybołówstwo, ale udomowienie, a później hodowla bydła. „...to był pierwszy poważny podział pracy”. Rozpoczęła się wymiana żywego inwentarza między plemionami. Bydło stało się towarem, za pomocą którego wyceniano wszystkie towary ”, nabył funkcje pieniądza. Wynaleziono krosno i rozpoczęto wytop metali. Szybko ulepszano narzędzia produkcji i broń.

Pierwszy poważny podział pracy, wraz ze wzrostem wydajności pracy, a więc i bogactwa, oraz rozszerzeniem pola działalności produkcyjnej, przy wszystkich danych warunkach historycznych, nieuchronnie pociągał za sobą niewolnictwo. Od pierwszego dużego społecznego podziału pracy powstał pierwszy poważny podział społeczeństwa na dwie klasy - panów i niewolników, wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych”.

„Dziki” wojownik i myśliwy zadowolił się w domu drugim miejscem po kobiecie, „łagodniejszy” pasterz, dumny ze swojego bogactwa, przeniósł się na pierwsze miejsce, a kobieta została zepchnięta na drugie. I nie mogła narzekać. Podział pracy w rodzinie stanowił podstawę podziału majątku między mężczyznę a kobietę ... ”.

Bogactwo rosło szybko, było to bogactwo jednostek. Działalność produkcyjna ludzi rozszerzyła się i stała się zróżnicowana. „... Nastąpił drugi poważny podział pracy: rzemiosło zostało oddzielone od rolnictwa. „Z podziałem produkcji na dwie główne gałęzie, rolnictwo i rzemiosło, powstaje produkcja bezpośrednio na wymianę - produkcja towarowa, a wraz z nią handel nie tylko wewnątrz plemienia i na jego granicach, ale także za granicą”. „Różnica między bogatymi a biednymi pojawia się wraz z różnicą między wolnymi a niewolnikami, z nowym podziałem pracy – nowym podziałem społeczeństwa na klasy”. Wymiana między poszczególnymi producentami staje się życiową koniecznością dla społeczeństwa. Istnieje trzeci najważniejszy podział pracy - istnieje „klasa, która nie zajmuje się już produkcją, ale tylko wymianą produktów”. Powstaje klasa kupców.

Wraz z pojawieniem się kupców pojawiły się metalowe pieniądze. Był to nowy sposób dominacji, odkryto towar, który w ukrytej formie zawiera wszystkie inne towary. „Po zakupie towarów za pieniądze pojawiła się pożyczka pieniężna, a wraz z nią odsetki i lichwa”. W tym samym okresie pojawiły się nowe stosunki gruntowe. Wcześniej ziemia była własnością klanu. Teraz zaczął należeć do osób z prawem dziedziczenia, czyli własności prywatnej. Ziemia została sprzedana i zastawiona.

„Więc wraz z rozwojem handlu, wraz z pieniędzmi i lichwą monetarną, własnością ziemi i hipotekami, szybko nastąpiła koncentracja i centralizacja bogactwa w rękach małej klasy, a wraz z tym rosło zubożenie mas i rosła masa biednych”. System klanowy okazał się bezsilny wobec nowych elementów, które wyrosły bez jego pomocy. „System plemienny przeżył swoje czasy. Został on wysadzony w powietrze przez podział pracy i jego konsekwencję - podział społeczeństwa na klasy. Został zastąpiony przez państwo.

Tak więc „państwo jest wytworem społeczeństwa na pewnym etapie rozwoju; państwo jest uznaniem, że społeczeństwo to uwikłało się w nierozwiązalną sprzeczność z samym sobą, rozszczepiło się na nie dające się pogodzić przeciwieństwa, których nie można się pozbyć. A żeby te przeciwieństwa, klasy o sprzecznych interesach ekonomicznych, nie pożerały siebie nawzajem i społeczeństwa w bezowocnej walce, potrzebna jest siła, która złagodzi zderzenie, utrzyma je w granicach „porządku”. Tą władzą jest państwo.

Charakterystyczne cechy państwa to terytorialny podział podmiotów i władzy publicznej. Aby utrzymać władzę publiczną, wprowadza się podatki, państwo zaciąga długi państwowe. W rezultacie urzędnicy, jako organy społeczeństwa, stoją ponad społeczeństwem.

Prognozując przyszłość, na zakończenie F. Engels pisze co następuje.

„Tak więc państwo nie istnieje wiecznie. Były społeczeństwa, które się bez niego obywały, które nie miały pojęcia o państwie i władzy państwowej. Na pewnym etapie rozwoju gospodarczego, który nieuchronnie wiązał się z rozbiciem społeczeństwa na klasy, państwo stało się z racji tego rozłamu koniecznością. Zbliżamy się teraz szybkimi krokami do etapu rozwoju produkcji, na którym istnienie tych klas nie tylko przestaje być koniecznością, ale staje się bezpośrednią przeszkodą w produkcji.

Zajęcia znikną równie nieuchronnie, jak nieuchronnie powstały w przeszłości. Wraz ze zniknięciem klas nieuchronnie zniknie państwo. Społeczeństwo, które w nowy sposób organizuje produkcję na zasadzie wolnego i równego stowarzyszenia producentów, wyśle całą machinę państwową tam, gdzie będzie wtedy: w muzeum starożytności, obok kołowrotka i brązowej siekiery”.

państwo własności prymitywnego społeczeństwa

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Treść ekonomiczna i prawna pojęcia własności. Treść pojęcia własności prywatnej i jej forma. Wpływ własności prywatnej na dynamikę ekonomiczną społeczeństwa. Trendy i wzorce kształtowania się i rozwoju własności prywatnej.

praca semestralna, dodana 05.03.2011

Istota własności prywatnej jako kategoria ekonomiczna. Pojęcie i rodzaje własności prywatnej. Historyczne aspekty rozwoju własności prywatnej. Własność prywatna, jej miejsce i rola w gospodarce. Ogólne perspektywy rozwoju prywatnej formy własności

streszczenie, dodane 25.05.2004 r.

Pojęcie, miejsce i rola własności w teorii ekonomii. Pojęcie i treść ekonomiczna własności prywatnej. Miejsce i rola własności prywatnej w gospodarce oraz perspektywy jej rozwoju. Cechy własności spółdzielczej i kolektywnej.

praca semestralna dodana 29.03.2012

Historyczne aspekty rozwoju własności prywatnej jako kategorii ekonomicznej, jej pojęcie i rodzaje. Mechanizmy zbywania mienia na rzecz Federacji Rosyjskiej. Tendencja do jednoczenia drobnych prywatnych właścicieli na podstawie ich poparcia ze strony społeczeństwa i państwa.

test, dodano 07.07.2015

Istota własności prywatnej. Pojęcie własności prywatnej. Stosunki własnościowe w świetle dialektyki historycznej. Regulacja praw własności prywatnej. Prawa właściciela: potencjalne i rzeczywiste. Ograniczenia publiczne. Funkcje formularza właściwe

streszczenie, dodane 09.02.2005

Pojęcie własności prywatnej, podstawa jej rozwoju. Własność prywatna jako podstawa gospodarki rynkowej. Historyczne aspekty genezy własności prywatnej w systemie gospodarczym. Miara nierówności dochodów czy zachęta do wydajniejszej pracy?

raport dodany 18.02.2009 r.

Historia powstania własności i rozwoju jej form. Teoria praw własności. Nieruchomość jako kategoria ekonomiczna. Analiza wskaźników rozwoju własności prywatnej na obecnym etapie. Osobliwości przekształceń własnościowych w Rosji.

praca semestralna, dodana 22.11.2010

Własność jako podstawa, kręgosłup systemu społecznego i społeczeństwa. Teoria własności. Rodzaje, formy i rodzaje własności, jej aspekt ekonomiczny. Problemy własności prywatnej. Formy i rodzaje praw majątkowych zgodnie z prawodawstwem rosyjskim.

streszczenie, dodane 20.10.2008

Treść ekonomiczna i prawna własności gruntu, jej podmioty i przedmioty. Znaki własności państwowej ziemi, odróżniające ją od własności prywatnej. Relacje między państwem Federacji Rosyjskiej a właścicielami i użytkownikami gruntów.

test, dodano 20.12.2012

Pojęcie własności jako kategorii ekonomicznej. Formy własności i rodzaje działalności przedsiębiorczej. Perspektywy rozwoju własności prywatnej w Rosji. Reforma stosunków majątkowych w Rosji i dalsze perspektywy jej rozwoju.

UWZGLĘDNIENIE DZIEŁA F. ENGELSA

„POCHODZENIE RODZINY, WŁASNOŚCI PRYWATNEJ I PAŃSTWA”

Tę pracę wykonał F. Engels w 1884 roku. Ujawnia wzorce rozwoju prymitywnego systemu komunalnego, główne etapy jego rozwoju i przyczyny jego nieuchronnej śmierci. Tutaj w dialektycznym związku ukazane są procesy rozwoju i wyłaniania się rodziny, własności prywatnej i państwa, które doprowadziły do powstania społeczeństwa klasowego.

Dzieło F. Engelsa nie straciło w chwili obecnej znaczenia. W przekonujący sposób demaskuje mity współczesnych nacjonalistów o wybranych narodach i niższości innych.

Pierwsza przedmowa, napisana przez F. Engelsa w 1844 r., stwierdza: „Według materialistycznego rozumienia decydującym momentem w historii jest ostatecznie produkcja i reprodukcja samego życia. Ale samo to znowu jest dwojakiego rodzaju. Z jednej strony - produkcja środków utrzymania, artykułów żywnościowych, odzieży, mieszkań, niezbędnych do tego narzędzi; a z drugiej - produkcja samego człowieka, kontynuacja rasy ”.

Pierwsza część pracy nosi tytuł „Prehistoryczne etapy kultury”. Spośród trzech głównych epok istnienia ludzkości F. Engels wyróżnia trzy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizację. Praca skupia się na drugiej epoce i procesie przejścia do cywilizacji. Okrucieństwo i barbarzyństwo są podzielone na trzy etapy i podany jest krótki opis. W końcowej części pierwszej części czytamy:

„Dzikość to okres głównie zawłaszczania gotowych produktów natury; dzieła wykonane przez człowieka służą głównie jako instrumenty pomocnicze w takim zawłaszczaniu.

Barbarzyństwo to okres wprowadzania hodowli zwierząt i rolnictwa, okres przyswajania metod zwiększania produkcji produktów naturalnych przy pomocy działalności człowieka.

Cywilizacja to okres przyswajania dalszego przetwarzania wytworów natury, okres przemysłu we właściwym znaczeniu tego słowa i sztuki.”

Druga sekcja nosi tytuł "Rodzina».

Tutaj, na podstawie analizy dużej ilości materiału faktograficznego, stwierdza się, że w prymitywnym społeczeństwie ludzkim istniał taki stan, kiedy każda kobieta należała do każdego mężczyzny i tak samo każdy mężczyzna należał do każdej kobiety. Był to okres tzw małżeństwo grupowe. Z tego prymitywnego stanu nieuporządkowanego współżycia stopniowo rozwinęły się:

A. Rodzina spokrewniona , - pierwszy krok rodziny. Tutaj grupy małżeńskie są podzielone pokoleniami: wszyscy dziadkowie i babcie w rodzinie są dla siebie mężami i żonami, a także ich dziećmi, tj. ojcowie i matki; podobnie dzieci tych ostatnich tworzą trzeci krąg wspólnych małżonków, a ich dzieci, prawnuki pierwszego, tworzą krąg czwarty.

B. Rodzina Punaluan. Wyklucza ze współżycia seksualnego rodziców i dzieci, a także braci i siostry. Z rodziny Punaluan wyłoniła się instytucja uprzejmy. Rodzaj rozumiany jest jako wspólnota krewnych, którzy mają jedną kobietę - przodka. Oczywiście w małżeństwie grupowym pokrewieństwo można było ustanowić tylko na linii żeńskiej.

V. Rodzina para.

Na etapie dzikości bogactwo składa się z mieszkań, surowych dekoracji, ubrań, łodzi i najprostszych sprzętów domowych.

„Obalenie praw macierzyńskich było światowa historyczna klęska płci żeńskiej. Mąż przejął wodze rządów w domu, a kobieta straciła honorową pozycję, została zamieniona w służącą, w niewolnika jego żądzy, w prosty instrument porodu ”.

G. Rodzina monogamiczna.

„Tak więc, ogólnie rzecz biorąc, mamy trzy główne formy małżeństwa, odpowiadające trzem głównym etapom rozwoju człowieka. Dzikość odpowiada małżeństwu grupowemu, barbarzyństwo małżeństwu par, cywilizacja monogamii”. „Monogamia powstała w wyniku koncentracji wielkiego bogactwa w jednej ręce, a mianowicie w rękach człowieka i z potrzeby dziedziczenia tego bogactwa w drodze dziedziczenia na dzieci tego człowieka, a nie innego”.

W rozdziałach od 3 do 8 w pracy F. Engelsa rozważana jest plemienna struktura Irokezów, Greków, Rzymian, Niemców. Wykorzystując dużą ilość materiału faktograficznego, analizuje cechy, rozkład i powstawanie państwa. Oczywiście każde z rozważanych społeczeństw ma swoją specyfikę, charakteryzującą się szeregiem odchyleń wynikających z wielu czynników subiektywnych i obiektywnych. Wskazuje się, że grecki jest klasycznym przykładem struktury rodzajowej.

W piątej części „Pojawienie się państwa ateńskiego F. Engels zwraca uwagę na następujące okoliczności:„ Powstanie państwa wśród Ateńczyków jest bardzo typowym przykładem powstawania państwa w ogóle, ponieważ z jednej strony miało to miejsce w czystej postaci… – z drugiej strony dlatego, że w tym przypadku bardzo rozwinięta forma państwa, republika demokratyczna, wyrasta bezpośrednio ze społeczeństwa plemiennego i wreszcie dlatego, że jesteśmy wystarczająco świadomi wszystkich istotnych szczegółów formowania się tego państwa.

Podsumowując, F. Engels pisze:

Rozdział dziewiąty nosi tytuł „ Barbarzyństwo i cywilizacja”. Ta ostatnia część jest uogólnieniem powyższego i poświęcona jest ogólnym warunkom ekonomicznym, które podważyły ogólną organizację społeczeństwa, a wraz z nadejściem cywilizacji całkowicie ją wyeliminowały. Tutaj nie można obejść się bez obszernych cytatów z pracy F. Engelsa, gdyż podsumowują one w uogólnionej formie wyniki tego, co jest w niej powiedziane.

Później dla wielu zaawansowanych plemion główną gałęzią pracy nie było łowiectwo i rybołówstwo, ale udomowienie, a później hodowla bydła. "…To było pierwszy poważny podział pracy ”. Rozpoczęła się wymiana żywego inwentarza między plemionami. Bydło stało się towarem, za pomocą którego wyceniano wszystkie towary ”, nabył funkcje pieniądza. Wynaleziono krosno i rozpoczęto wytop metali. Szybko ulepszano narzędzia produkcji i broń.

Bogactwo rosło szybko, było to bogactwo jednostek. Działalność produkcyjna ludzi rozszerzyła się i stała się zróżnicowana. „... Nastąpił drugi poważny podział pracy: rzemiosło zostało oddzielone od rolnictwa. „Z podziałem produkcji na dwie główne gałęzie, rolnictwo i rzemiosło, powstaje produkcja bezpośrednio na wymianę - produkcja towarowa, a wraz z nią handel nie tylko wewnątrz plemienia i na jego granicach, ale także za granicą”. „Różnica między bogatymi a biednymi pojawia się wraz z różnicą między wolnymi a niewolnikami, z nowym podziałem pracy – nowym podziałem społeczeństwa na klasy”. Wymiana między poszczególnymi producentami staje się życiową koniecznością dla społeczeństwa. Dzieje się trzeci najważniejszy podział pracy- „powstaje klasa, która nie zajmuje się już produkcją, a jedynie wymianą produktów”. Klasa jest utworzona kupcy.

„Więc wraz z rozwojem handlu, wraz z pieniędzmi i lichwą monetarną, własnością ziemi i hipotekami, szybko nastąpiła koncentracja i centralizacja bogactwa w rękach małej klasy, a wraz z tym rosło zubożenie mas i rosła masa biednych”. System klanów okazał się bezsilny wobec nowych elementów, które wyrosły bez jego pomocy. „System plemienny przeżył swoje czasy. Został on wysadzony w powietrze przez podział pracy i jego konsekwencję - podział społeczeństwa na klasy. Został zastąpiony Stan.

Charakterystyczne cechy państwa – podział terytorialny podmiotów i władzy publicznej”

Prognozując przyszłość, na zakończenie F. Engels pisze co następuje.

klassiki-marksizma.narod.ru

Streszczenie pracy F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”

kompendium F. Engelsa Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa.docx

Streszczenie pracy F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”

W swojej pracy Engels zrewidował dane Morgana i innych naukowców na ten temat, wprowadził uzupełnienia i wyraził swój punkt widzenia i swoją teorię. Tak więc F. Engels w pracy Morgana poczynił krytyczne uwagi, które odnoszą się do tego tematu i zapisał je w pierwszej przedmowie z 1884 roku: „Według materialistycznego rozumienia, decydującym momentem w historii jest ostatecznie produkcja i reprodukcja bezpośredniego życia . Ale samo to jest dwojakiego rodzaju. Z jednej strony produkcja środków do życia: artykułów spożywczych, odzieży, mieszkań i niezbędnych do tego narzędzi; z drugiej strony produkcja samego człowieka, kontynuacja wyścigu. Porządek społeczny, w jakim żyją ludzie określonej epoki historycznej danego kraju, wyznaczają oba typy produkcji: stopień rozwoju z jednej strony praca, z drugiej zaś rodzina. Im słabiej rozwinięta praca, tym bardziej ograniczona jest ilość jej produktów, a co za tym idzie bogactwo społeczeństwa, tym silniejsze jest uzależnienie systemu społecznego od więzi plemiennych. Tymczasem w ramach tej struktury społeczeństwa opartej na więzach plemiennych coraz bardziej rozwija się wydajność pracy, a wraz z nią – wymiana własności prywatnej, różnice majątkowe, umiejętność korzystania z cudzej siły roboczej i tym samym podstawa sprzeczności klasowych: nowe elementy społeczne, które od pokoleń próbowały przystosować stary system społeczny do nowych warunków, aż w końcu niekompatybilność jednego z drugim prowadzi do całkowitej rewolucji. Stare społeczeństwo, oparte na gatunkowym oblodzeniu, eksploduje w wyniku zderzenia nowo uformowanych klas społecznych; jego miejsce zajmuje nowe społeczeństwo, zorganizowane w państwo, którego niższymi ogniwami nie są już związki klanowe, lecz terytorialne - społeczeństwo, w którym system rodzinny jest całkowicie podporządkowany stosunkom własności i w którym sprzeczności klasowe i walka klasowa, które stanowią treść całej pisanej historii, teraz swobodnie rozwijają się aż do naszych czasów.”

Pierwszy rozdział nosi tytuł „Prehistoryczne etapy kultury” i są podzielone na 3 główne epoki: dzikość, barbarzyństwo, cywilizacja. Ale w tej pracy opisane są tylko dwie pierwsze epoki, które w sobie nadal dzielą się na 3 etapy rozwoju - niższy, środkowy i wyższy.

Opiszmy krótko te 2 epoki.

Dzikość

Barbaryzm

Środkowy etap, na wschodzie, zaczyna się od udomowienia zwierząt domowych, na zachodzie - od uprawy roślin jadalnych za pomocą nawadniania i stosowania budynków z adobu (surowych cegieł suszonych na słońcu) i kamienia. Udomowienie stad i tworzenie dużych stad prowadziło do życia pasterza. Uprawa zbóż była spowodowana przede wszystkim zapotrzebowaniem na paszę dla zwierząt gospodarskich i dopiero później stała się ważnym źródłem pożywienia dla ludzi.

Drugi rozdział nosi tytuł „Rodzina” w którym, na podstawie analizy ogromnej ilości materiału faktograficznego, stwierdza się, że w prymitywnym społeczeństwie ludzkim istniał taki stan, kiedy każda kobieta należała do każdego mężczyzny i każdy mężczyzna do każdej kobiety. Był to okres tak zwanego małżeństwa grupowego, w którym miejsca na zazdrość było bardzo mało. To małżeństwo można nazwać nieuporządkowanym.

I według Morgana, z tego pierwotnego stanu nieuporządkowanych związków prawdopodobnie rozwinął się bardzo wcześnie:

Rodzina spokrewniona- pierwszy krok rodziny. Tutaj grupy małżeńskie są podzielone pokoleniami: wszyscy dziadkowie i babcie w rodzinie są dla siebie mężami i żonami, a także ich dziećmi, tj. ojcowie i matki; podobnie dzieci tych ostatnich tworzą trzeci krąg wspólnych małżonków, a ich dzieci, prawnuki pierwszego, tworzą krąg czwarty.

Rodzina Punaluan... Wyklucza ze współżycia seksualnego rodziców i dzieci, a także braci i siostry. Z rodu Punaluan powstała instytucja rodu. Rodzaj rozumiany jest jako wspólnota krewnych, którzy mają jedną kobietę - przodka. Oczywiście w małżeństwie grupowym pokrewieństwo można było ustanowić tylko na linii żeńskiej.

Rodzina para. W nim mężczyzna mieszka z jedną kobietą, ale poligamia ma miejsce, choć rzadko. Od kobiety wymagana jest najściślejsza wierność przez cały czas wspólnego pożycia. Zakaz zawierania małżeństw między krewnymi zwiększa odporność i rozwój zdolności umysłowych ludzi.

„Kobieta wśród wszystkich dzikusów i wśród wszystkich plemion stojących na niższym, średnim, a częściowo nawet najwyższym poziomie barbarzyństwa, nie tylko cieszy się wolnością, ale również zajmuje bardzo zaszczytną pozycję.” Era barbarzyństwa wyróżnia się obecnością matriarchat. Wynika to z faktu, że kobiety w komunistycznych gospodarstwach domowych należą do tego samego rodzaju, podczas gdy mężczyźni są inni.

Rodzina monogamiczna.„Wyrasta z sparowanej rodziny, jak wyjaśniono powyżej, na granicy między środkowym a najwyższym stopniem barbarzyństwa; jej ostateczne zwycięstwo jest jednym ze znaków początku cywilizacji. Opiera się na dominacji męża z wyraźnym celem posiadania dzieci, których pochodzenie od ojca nie budzi wątpliwości, a to niepodważalne pochodzenie jest konieczne, ponieważ dzieci muszą ostatecznie przejąć w posiadanie majątek ojca jako bezpośredni spadkobiercy. Różni się od małżeństwa małżeńskiego znacznie większą siłą więzi małżeńskiej, która nie jest już rozwiedziona na prośbę którejkolwiek ze stron.

O pracy K. Marksa i F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”

O pracy K. Marksa i F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa”

F. Engels dokonał przeglądu rozwoju poglądów na historię rodziny od Bachovena do Morgana i dodał kilka sekcji, a Engels przerobił także ekonomiczne uzasadnienia Morgana.

Badanie rodziny rozpoczyna się w 1861 roku, kiedy opublikowano dzieło Bachovena „Prawo macierzyńskie”. W tej pracy autor przedstawił następujące zapisy:

ludzie pierwotnie mieli nieograniczony stosunek seksualny, który określał wyrażeniem „heteryzm”,

w rezultacie kobiety jako matki są jedynymi znanymi rodzicami młodszego pokolenia i cieszyły się szacunkiem i szacunkiem, które według Bachofena osiągnęły pełną dominację kobiet;

Najniższy etap. Rozpoczyna się wprowadzeniem sztuki garncarskiej. Swoje pochodzenie zawdzięcza pokryciu gliną naczyń wiklinowych w celu nadania im ognioodporności.

3 Czynniki społeczne.

W następnym etapie nastąpił duży podział pracy, wraz ze wzrostem wydajności pracy, a więc i bogactwa, oraz rozszerzeniem sfery działalności produkcyjnej, z którą wiązało się niewolnictwo. Z pierwszego większego podziału pracy powstały dwie pierwsze klasy - panowie i niewolnicy. Zaistniała potrzeba przyciągnięcia siły roboczej. Wojna ją przyniosła: jeńców wojennych zaczęto zamieniać w niewolników.

W najwyższym stadium barbarzyństwa żelazo zaczęło służyć człowiekowi. Prowadziła uprawę polową na większych obszarach. Bogactwo rosło bardzo szybko, ale także jako bogactwo jednostek. Wzrósł stopień różnorodności i doskonałości rzemiosł, tak różnorodnej działalności nie mogła już wykonywać jedna osoba. Nastąpił drugi poważny podział pracy: rzemiosło zostało oddzielone od rolnictwa. Wraz z podziałem produkcji na dwa duże sektory pojawia się produkcja towarowa, a wraz z nią handel, a nie w nutrii plemienia, ale z krajami zamorskimi. Dominującym towarem staje się złoto - pieniądz, nie jest jeszcze bity, lecz wymieniany na wagę.

Rozróżnienie między bogatymi a biednymi pojawia się obok rozróżnienia między wolnymi a niewolnikami — wraz z nowym podziałem pracy powstaje nowy podział społeczeństwa na klasy. Różnice majątkowe między poszczególnymi głowami rodzin niszczą starą wspólnotę komunistyczną, gdziekolwiek ona przetrwa; wraz z nią znika, a wspólna uprawa ziemi środkami tej wspólnoty jest przekazywana do użytku poszczególnych rodzin – najpierw na chwilę, a potem na zawsze. Indywidualna rodzina staje się ekonomiczną jednostką społeczeństwa. Związek pokrewnych plemion staje się wszędzie koniecznością, nawet ich połączenie staje się konieczne, a tym samym połączenie odrębnych terytoriów plemiennych w jedno wspólne terytorium całego ludu. Pojawia się popularny montaż. Przywódca wojskowy, rada, zgromadzenie narodowe tworzą organy społeczeństwa plemiennego, które rozwija się w demokrację wojskową. Wojna staje się regularna. Bogactwo sąsiadów budzi chciwość narodów. Są barbarzyńcami: rabunek wydaje im się łatwiejszy niż praca. Wojna, którą wcześniej toczono tylko po to, by pomścić ataki lub poszerzyć terytoria, przybiera formę grabieży, staje się nieustannym handlem. Nic dziwnego, że wokół miast wznoszą się potężne mury: grób systemu plemiennego rozdziera się w ich rowach, ich wieże już sięgają cywilizacji. To samo dzieje się wewnątrz społeczeństwa.

Wojny plądrujące wzmacniają władzę najwyższego dowódcy wojskowego, a także jego świty; zwyczajowy wybór ich następców z tych samych rodów przechodzi we władzę dziedziczną i kładzie się podwaliny dziedzicznej władzy królewskiej. Organy rodzaju odrywają się od swoich korzeni i stopniowo przekształcają się w cywilizację.

W tych trzech epokach: dzikości, barbarzyństwa i cywilizacji prześledzi się proces stopniowej ewolucji społecznej i politycznej sfery życia społecznego społeczności plemiennej. W ten sposób manifestuje się tutaj antagonizm i zróżnicowanie.

Antagonizm to jedna z form sprzeczności, nie do pogodzenia walka między różnymi siłami, klasami, walka między różnymi systemami politycznymi. Od czasu powstania społeczeństwa, od epoki dzikości w cywilizacji, toczyła się walka między klasami w systemach niewolniczych, feudalnych, kapitalistycznych w formacjach do socjalizmu, znamienne jest, że antagonizm jest rozwiązywany poprzez walkę klas, formę własność. Treść antagonizmu jest określona konkretnie - historycznymi warunkami ich rozwoju.

Zróżnicowanie to podział w procesie ewolucji jednej grupy na dwie po kilka grup, prowadzący do powstania nowej grupy. Nieuchronnie towarzyszy wyłonienie się systemu hierarchicznego, tworzącego klasy, różne rodzaje władzy. związane z integracją; staje się bardziej złożony w swoich przejawach życiowych, poszczególne części harmonijnie się uzupełniają i pojawia się możliwość ewolucji.

W wyniku zróżnicowania następuje rozczłonkowanie całości społecznej, prowadzące do powstania racjonalizacji norm, wartości i relacji. Składniki gotówkowe prowadzą do powstania różnych klas i ról społecznych. Wiąże się z podziałem pracy, sferą produkcji, relacjami wewnątrz społeczeństwa, alokacją pewnych sfer społeczeństwa.

System plemienny przeżył swój czas. Wysadził ją w powietrze podział pracy i jego konsekwencja - rozbicie społeczeństwa na klasy. Został zastąpiony przez państwo.

Cywilizacja wzmacnia wszystkie powstałe przed nią rodzaje podziału pracy poprzez opozycję między miastem a wsią. Tworzy się nowa klasa - kupcy, to klasa, która nie biorąc udziału w produkcji, ekonomicznie podporządkowuje sobie producentów, staje się ich pośrednikami i szybko zdobywa bogactwo. W okresie cywilizacji podporządkowuje sobie produkcję, aż do powstania okresowych kryzysów handlowych. Pojawia się metaliczny pieniądz, wybita moneta – nowy sposób dominacji nieproducenta nad producentem. Odkryto towar, który stał się dowolnym towarem. Po zakupie towarów za pieniądze pojawiają się pożyczki pieniężne, a wraz z nimi odsetki i lichwa.

Na gruzach systemu plemiennego powstaje państwo. Ateny są formą czysto klasyczną: tutaj państwo powstaje bezpośrednio iw przeważającej mierze z przeciwieństw klasowych rozwijających się w społeczeństwie plemiennym. W Rzymie społeczeństwo plemienne zamienia się w zamkniętą arystokrację, otoczoną społeczeństwem pozbawionym praw. Dla niemieckich zdobywców Rzymu państwo powstaje w bezpośrednim wyniku podboju rozległych obcych terytoriów, do dominacji, nad którą system klanowy nie tworzy żadnych środków.

Tak więc państwo nie jest w żaden sposób siłą narzuconą społeczeństwu z zewnątrz. Państwo jest wytworem społeczeństwa na pewnym etapie rozwoju; państwo jest uznaniem, że społeczeństwo zostało uwikłane, że nieproste przeciwieństwa i klasy się rozdzieliły. Aby te przeciwieństwa się nie pożerały, potrzebna jest siła stojąca ponad społeczeństwem, siła, która łagodzi zderzenie, utrzymuje je w granicach porządku. Tą siłą wywodzącą się ze społeczeństwa jest państwo.

W porównaniu ze starą organizacją plemienną państwo różni się:

podział podmiotów państwa na podziały terytorialne”

instytucja władzy publicznej, która nie pokrywa się już bezpośrednio z ludnością organizującą się jako siła zbrojna. Ta szczególna władza publiczna jest konieczna, ponieważ samoczynna siła armii stała się niemożliwa od czasu podziału ludności na klasy.

Są składki od obywateli - podatki. Nie były znane gojowskiemu społeczeństwu, pożyczki, długi rządowe.

Ponieważ państwo powstało z potrzeby trzymania w ryzach przeciwstawnych klas; skoro jednocześnie powstało w samych tych starciach, państwo jest najpotężniejszą klasą polityczną, wyzyskuje wszystkie inne klasy. Państwo jest organizacją klasy posiadającej, która chroni ją przed biednymi.

Tak więc państwo nie istnieje wiecznie. Były towarzystwa, które bez niego obywały się bez niego. Na pewnym etapie rozwoju, który nieuchronnie wiązał się z rozbiciem społeczeństwa na klasy, państwo stało się z racji tego rozłamu koniecznością. Zbliżamy się do etapu rozwoju produkcji, w którym klasy staną się przeszkodą w produkcji. Zajęcia znikną równie nieuchronnie, jak nieuchronnie powstały w przeszłości. Wraz ze zniknięciem klas zniknie również państwo. Społeczeństwo, które reorganizuje produkcję na zasadzie wolnego i równego stowarzyszenia producentów, wyśle do muzeum starożytności machinę państwową, obok kołowrotka i toporka z brązu.

Posiadając władzę publiczną i prawo do pobierania podatków, urzędnicy stają się, jak organy społeczeństwa, ponad społeczeństwem. Wolny i wolny szacunek, z jakim traktowano organy społeczeństwa klanowego, już im nie wystarcza, nawet gdyby mogli go zdobyć, muszą zasłużyć sobie na szacunek wyjątkowymi prawami, na mocy których uzyskują świętość i nietykalność. Najpotężniejszy monarcha lub mąż stanu mógł tego zazdrościć nie z powodu nabytego szacunku, jaki okazywano najmniej znaczącemu starszemu. Ta ostatnia stoi w społeczeństwie, podczas gdy pierwsi zmuszeni są do reprezentowania czegoś na zewnątrz i ponad nim.

Wraz z nadejściem cywilizacji wzrost bogactwa stał się tak ogromny, jego formy są tak różnorodne, jego wykorzystanie jest tak rozległe, a jego zarządzanie jest tak umiejętne, że bogactwo to jest nieodpartą siłą przeciwstawiającą się ludziom. Samo dążenie do bogactwa nie jest ostatecznym celem ludzkości, jeśli tylko postęp nie pozostanie w przyszłości. Jeśli bogactwo jest jedynym celem, grozi ludziom śmiercią. Demokracja w rządzie, braterstwo w społeczeństwie, równość praw, powszechna edukacja uświęcą następny, najwyższy poziom społeczeństwa, do którego dąży doświadczenie, rozum i nauka.

Tak więc, zgodnie z tym, co zostało powiedziane, cywilizacja jest etapem rozwoju społecznego, na którym podział pracy i wynikająca z niego wymiana między jednostkami oraz produkcja towarowa, która łączy oba te procesy, osiąga pełny rozkwit i wywołuje rewolucję w całym dawnym społeczeństwie. .

Produkcja na wszystkich innych poprzednich etapach rozwoju społecznego była zasadniczo kolektywna, a konsumpcja została podobnie zredukowana do bezpośredniej dystrybucji produktów w dużych społecznościach komunistycznych. Ta kolektywna natura produkcji realizowana jest w najwęższych granicach, ale pociągała za sobą dominację producentów nad ich procesem produkcyjnym, produktem produkcji. Wiedzą, co się dzieje z produktem: konsumują go, nie wychodzi on z ich rąk i póki produkcja prowadzona jest na tej podstawie, nie może przerosnąć producentów, nie może wytwarzać obcych im sił, jak to jest sprawa w dobie cywilizacji.

Etap produkcji towarowej, od którego zaczyna się cywilizacja, ekonomicznie charakteryzuje się:

Wprowadzenie pieniądza, kapitału, lichwy;

Pojawienie się kupców jako klasy pośredniczącej między producentami;

Pojawienie się prywatnej własności ziemi;

pojawienie się pracy niewolniczej jako dominującej formy produkcji.

Tak więc podstawą cywilizacji jest wyzysk jednej klasy przez drugą, wtedy wszystkie jej sprzeczności pojawiają się w rozwoju. Każde dobro dla jednych jest złem dla innych, każda nowa emancypacja jednej klasy jest nowym uciskiem dla drugiej.

F. Engels „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” Moskwa 1985.

Według publikacji: K. Marks, F. Engels; Wybrane prace. W 3 tomach T. 3. - M .: Politizdat, 1986, - 639 s. Opublikowane według tekstu Dzieł K. Marksa i F. Engelsa, wyd. 2, t. 21, s. 28-178.

PRZEDMOWA DO WYDANIA PIERWSZEGO Z 1884 ROKU PRZEDMOWA DO WYDANIA IV Z 1891 ROKU Rozdział I. PREHISTORYCZNE ETAPY KULTURY Rozdział II. RODZINA Rozdział III. RODZAJ IROKESJSKI Rozdział IV. RODZAJ GRECKI Rozdział V. POWSTANIE PAŃSTWA ATEŃSKIEGO Rozdział VI. RODZAJ I STAN W RZYMIE Rozdział VII. RODZAJ CELTY I NIEMIECKI ROZDZIAŁ VIII. KSZTAŁCENIE PAŃSTWA W NIEMCZECH Rozdział IX. BARBARRY I CYWILIZACJA Uwagi

Przedmowa do pierwszego wydania z 1884 r.

Kolejne rozdziały przedstawiają do pewnego stopnia spełnienie woli. Nie kto inny jak Karol Marks miał zamiar przedstawić wyniki badań Morgana w powiązaniu z danymi jego - w pewnych granicach, mogę powiedzieć naszych - materialistycznego studium historii i tylko w ten sposób wyjaśnić całe ich znaczenie. W końcu Morgan w Ameryce na swój sposób odkrył na nowo materialistyczne rozumienie historii, odkryte przez Marksa czterdzieści lat temu, i kierując się nim, doszedł, porównując barbarzyństwo z cywilizacją, w głównych punktach do tych samych wyników co Marks. I tak jak zaprzysiężeni ekonomiści w Niemczech przez lata kopiowali Kapitał tak mocno, jak uparcie go uciszali, tak też reprezentanci „prehistorycznej” nauki w Anglii z „Ancient Society” Morgana (*1) Moja praca może być tylko słaba. stopnia, aby zastąpić to, czego mój zmarły przyjaciel nie był przeznaczony do osiągnięcia. Ale mam do dyspozycji wśród jego szczegółowych fragmentów z Morgana (*2) uwagi krytyczne, które w zakresie, w jakim odnoszą się do tematu, przytaczam tutaj.

Zgodnie z materialistycznym rozumieniem, decydującym momentem w historii jest ostatecznie produkcja i reprodukcja bezpośredniego życia. Ale samo to znowu jest dwojakiego rodzaju. Z jednej strony produkcja środków do życia: niezbędnych do tego artykułów żywnościowych, odzieży, mieszkań i narzędzi; z drugiej strony produkcja samego człowieka, kontynuacja wyścigu. Porządek społeczny, w jakim żyją ludzie określonej epoki historycznej i danego kraju, wyznaczają oba typy produkcji: stopień rozwoju z jednej strony praca, z drugiej zaś rodzina. Im mniej rozwinięta praca, tym bardziej ograniczona jest ilość jej produktów, a w konsekwencji bogactwo społeczeństwa, tym bardziej wyraźna jest zależność systemu społecznego od więzi plemiennych. Tymczasem w ramach tej struktury społeczeństwa, opartej na więzach plemiennych, coraz bardziej rozwija się wydajność pracy, a wraz z nią własność prywatna i wymiana, różnice majątkowe, możliwość wykorzystania cudzej siły roboczej i tym samym podstawa klasowa. sprzeczności: nowe elementy społeczne, które od pokoleń starają się dostosować stary system społeczny do nowych warunków, aż w końcu niezgodność jednego z drugim nie prowadzi do całkowitej rewolucji. Stare społeczeństwo, oparte na skojarzeniach rodzajowych, eksploduje w wyniku zderzenia nowo uformowanych klas społecznych; jego miejsce zajmuje nowe społeczeństwo, zorganizowane w państwo, którego niższymi ogniwami nie są już związki klanowe, lecz terytorialne - społeczeństwo, w którym system rodzinny jest całkowicie podporządkowany stosunkom własności i w którym sprzeczności klasowe i walka klasowa , które stanowią treść całej pisanej historii, teraz swobodnie rozwijają się aż do naszych czasów.

Wielką zasługą Morgana jest to, że odkrył i przywrócił w swoich głównych cechach tę prehistoryczną podstawę naszej pisanej historii, a w przodkach Indian północnoamerykańskich znalazł klucz do najważniejszych, dotychczas nierozwiązanych zagadek starożytnej Grecji, Rzymu i Germanów. historia. Jego kompozycja nie jest dziełem jednego dnia. Przez około czterdzieści lat pracował nad swoim materiałem, aż całkowicie go opanował. Ale z drugiej strony jego książka jest jednym z nielicznych dzieł naszych czasów, które składają się na tę epokę.

Poniżej czytelnik na ogół łatwo odróżni, co należy do Morgana, od tego, co dodałem. W rozdziałach historycznych dotyczących Grecji i Rzymu nie ograniczałem się do danych Morgana i dodawałem to, co miałem do dyspozycji. Sekcje dotyczące Celtów i Niemców są w większości moje; Morgan miał tu prawie tylko materiały z drugiej ręki, a jeśli chodzi o Niemców - z wyjątkiem Tacyta - tylko niskiej jakości liberalne fałszerstwa pana Firmanna. Business case, który był wystarczający do celów wyznaczonych przez Morgana, ale całkowicie nieadekwatny do moich celów, został przeze mnie przerobiony. Wreszcie, jest rzeczą oczywistą, że jestem odpowiedzialny za wszystkie wnioski, które wyciągnięto bez bezpośredniego odniesienia do Morgana.

Wydrukowano w książce: F. Engels.„Der Ursprung der Familie, des

Privateigent-hums und des Staats ”.Hottingen Zurych, 1884 r.

Władimir Michajłow Rury miedziane Ardig