Stroje narodowe Tadżykistanu. Zdjęcia na temat „Strój narodowy tadżycki. Ubrania narodowe kobiet Tadżyków

16.10.2019

Pomimo tego, że pewna część Tadżyków, zwłaszcza w miastach i osiedlach robotniczych, nosi obecnie powszechne stroje i buty miejskie, nadal używany jest narodowy strój tadżycki, głównie wśród żeńskiej ludności wiejskiej. W największym stopniu przetrwał na odległych terenach górskich.

Strój kobiecy w regionach górskich (Karategin i Darvaz) składa się z sukienki-shirt-kurt, sharovar - ezor lub poitsom, pikowanej szaty - tsoma, chusty na głowę - rumol (numol), soby, doku. W ostatnich latach w ośrodkach regionalnych zaczęto również nosić kamizelkę - odzież wierzchnią w postaci płaszcza wąskiego w talii, pożyczoną od mieszkańców równin. Koszule są zwykle szyte z papierowych i jedwabnych tkanin fabrycznych, gładkich białych, kolorowych lub z drukowanego perkalu i satyny z jaskrawymi zdobieniami; w niektórych miejscach są też kurty z rękodziełowego papieru i jedwabnych tkanin. Przypominający tunikę krój kurty służy zarówno jako bielizna, jak i odzież wierzchnia; szyją go z jednego kawałka materiału złożonego na pół na ramionach; po bokach wsuwane są skośne kliny, rękawy są długie i proste na całej długości i przyszyte do panelu głównego.

Koszule różnią się między sobą przede wszystkim krojem kołnierza, co kojarzy się z ich nazwą: koszule z głębokim wycięciem na piersi w kształcie klina - peschokak, ze stójką z plisowanym połączeniem - parpari, z stójka bez montażu - TsazoTs, sukienka z odpinanym karczkiem i wykładanym kołnierzem - uzbecki; Wcześniej koszula dziewczęca, w przeciwieństwie do damskiej, była szyta nie z pionowym rozcięciem z przodu, ale z poziomym rozcięciem na ramieniu, teraz ta różnica już zniknęła. Koszule dla dziewczynek i młodych kobiet ozdobiono haftem wzdłuż kołnierza, na końcach rękawów i na dole.

Damskie spodnie haremowe mają zwykle szeroki krój i sięgają do kostki, dół nogawek jest złożony i obrębiony; czasami jest osłonięta wzorzystym warkoczem - hierosa; szerokie spodnie często szyte są z dwóch rodzajów tkanin; górna część - stanik wykonany z rękodziełowej tkaniny bawełnianej - karbos, góra jest składana i obrębiona, przechodząca przez wstążkę. Dolna część (nogi i kliny w kroku) wykonana jest z kolorowego perkalu, satyny, jedwabiu, półjedwabnej tkaniny bekasab lub adras.

Szlafrok damski prawie nie różni się krojem od męskiego. W dawnych czasach kobiety w regionach górskich w ogóle nie nosiły szat, wierzono, że kobieta nie potrzebuje odzieży wierzchniej.

Chusty robione są z białego muślinu, noszone są również fabryczne, białe chusty dziane, jedwabne lub półwełniane; szalik jest zwykle duży (do 2 m z każdej strony), składa się go po przekątnej i zarzuca przez głowę końcami za plecami; młode kobiety często zawiązują chustę na czole i zawiązują końce z tyłu głowy. Ostatnio kobiety zaczęły nosić jarmułki - totsi, co wcześniej nie było zwyczajowe. Kobiety czeszą włosy z przedziałkiem, a następnie tkają z przodu cienkie warkocze - piec, zaplatający czoło, a także po bokach, nad uszami - thorak; dwa główne warkocze tkające za uszami nazywane są gęsiami, do których splata się warkocze thoraka. Sztuczne proste lub wełniane nici w kolorze czarnym - chura, kokul, zakończone frędzlami z wielobarwnych nici i koralików, są zwykle wplecione we własne warkocze.

Buty są obecnie noszone głównie z fabryki, najczęściej buty lub gumowe kalosze ze szpiczastymi noskami. Czasami noszą też mysie - miękkie buciki z wysokimi cholewkami, noszone z kaloszami, które kiedyś zostały zapożyczone od Tatarów. Czasami są też starożytne lokalne drewniane buty kaugi z trzema kolcami. W ciepłym sezonie buty nosi się na bosych stopach, aw zimnych na wełnianych, zdobionych pończochach uurob; miejscowe kobiety dziergają takie pończochy z wielokolorowych wełnianych nici.

Koralikowe naszyjniki - naszyjnik gulu-bandakj - muura, które są wykonane z monet i koralowych koralików, służą jako trwała ozdoba dla kobiet. Używają również bransoletek - metalowych i wykonanych z koralików, niektóre koraliki mają magiczne znaczenie; noszone są również pierścionki, czasami z kolorowym oczkiem ze szkła.

Garnitur mężczyzny składa się z od koszuli, szerokich spodni, szlafroka, chusty do paska i jarmułki. Koszule i spodnie są teraz szyte z lekkich tkanin fabrycznych. Koszula męska - kurtai kitfak ma taki sam krój jak kurta damska, tylko skracają ją, z nieco węższymi krótkimi rękawami, czasem lekko ściętymi, z półokrągłym rozcięciem na szyi i poziomym rozcięciem wzdłuż jednego z ramion (są koszule z pionowym wycięciem po lewej stronie klatki piersiowej). Inny rodzaj koszuli, kurtai yaktagy, był szeroko stosowany, prawdopodobnie zapożyczony od mieszkańców Doliny Fergańskiej. Spodnie - ezor uszyte są, podobnie jak damskie, z tyłu, szerokie u góry i zwężane na dole, ale krótsze niż damskie. Koszula zakładana jest na zewnątrz, na spodnie i przepasana dużym, złożonym ukośnie szalem - welonem lub wyhaftowanym na brzegach chorsu (dosłownie - cztery boki). Na koszulę i spodnie zakładany jest szlafrok. Niegdyś letni szlafrok bez podszewki był szyty ze specjalnej rzemieślniczej tkaniny bawełnianej - satrash (w fakturze przypominającej wafel), a obecnie - z fabrycznej tkaniny yaktagy. Zimą nosi się szaty z kolorowych tkanin fabrycznych, pikowane na bawełnie, z podszewką. Jednak najbardziej typową męską odzieżą wierzchnią na tereny górskie w chłodne dni są szerokie spodnie - hyoraza i szeroka zakrywająca się szata z bardzo długimi rękawami - chakman; obie szyte z rękodziełowej wąskiej wełnianej tkaniny - raza, bardzo gęste i solidne wykonanie; kołnierz czakana ozdobiony jest ornamentem z kolorowych wełnianych nici; Chakman i Shoragza mają naturalny kolor sierści - biały, czarny lub brązowy. Shoragza i chakman są zwykle noszone w chłodne dni lub podczas długiej podróży, podczas gdy szata noszona pod chakmanem jest również schowana w shoragza. Zimą chustę zakłada się zwykle na pikowaną szatę lub czakman.

Nakrycie głowy mężczyzn w każdym wieku to jarmułka. Jarmułka w kształcie stożka z okrągłym paskiem jest typowa dla regionów górskich; taka jarmułka jest wszyta, a do szwów rozchodzących się od jej wierzchołka, między górną częścią jarmułki a podszewką, wkłada się vatapilta zwiniętą w ciasny wałek dla wzmocnienia; wzdłuż obręczy linia biegnie poziomymi rzędami. W większości przypadków jarmułki są haftowane w kwiatowe lub geometryczne wzory; opaska obszyta ozdobnym warkoczem sheroz, zy, wyhaftowanym ściegiem łańcuszkowym. W ostatnich latach jarmułka przeniknęła do regionów górskich (patrz poniżej). Turban, powszechny w innych regionach, jest rzadko noszony w górach.

W chłodne dni głowę owija się na jarmułce wełnianym szalikiem lub nosi się futrzane czapki. Mężczyźni z reguły golą głowy, Tadżykowie w strojach narodowych. Northern pozostawiając wąsy; broda rośnie w starszym wieku.

Tadżycy górscy noszą kolorowe wełniane pończochy djurab. Łydki nóg, zwłaszcza podczas długiej podróży, są ciasno zabandażowane szeroką opaską - tak jakby według dotychczasowego pomysłu dawało siłę nóg podczas chodzenia. Buty ze skóry surowej - chorutz, czyli mukki, wykonane z bardziej starannie wykonanej skóry, szyte są z dwóch połówek, ze szwem pośrodku, na miękkiej podeszwie; w niektórych miejscach używają też drewnianych butów - kaush.

Płascy Tadżykowie z północnych regionów (Leninabad i regiony sąsiednie) nie używają już tkaniny rękodzielniczej, która nadal częściowo znajduje się w górach (z wyjątkiem niektórych rodzajów tkanin jedwabnych wytwarzanych przez warsztaty tkackie). Odzież damska wśród Tadżyków z północnych regionów składa się również z koszuli kurtowej i spodni ezor. Od dzieciństwa do wieku 40-45 lat kobiety noszą teraz koszule kamzulburish (koszule o kroju kamizelki). Jest to długa koszula, sięgająca do kostek, z odpinanym karczkiem, szwami na ramionach i wszytymi długimi prostymi rękawami; talia koszuli jest skrócona prosto i zebrana na karczku w złożenie lub fałdy, karczek jest cięty pionowo z przodu, a krawędzie kroju są obrębione, kołnierz jest wywinięty. Starsze kobiety noszą koszule przypominające tuniki, które są podobne w stylu do koszul tadżyckich góralek, ale z zapinanym z przodu stójką, koszule te noszą nazwę ittiko. Koszule szyte są z perkalu lub jedwabiu, z tkanin we wzory, jaśniejsze dla dziewcząt i młodych kobiet, ciemniejsze dla starszych kobiet, jasne lub białe dla starszych kobiet. Spodnie są szerokie u góry, wąskie i obszyte haftowanym jedwabnym warkoczem (tsiyak) u dołu.Krótka kurtka jest używana jako odzież wierzchnia zarówno do noszenia w domu, jak i na weekend - caste m; noszą go wszyscy oprócz małych dziewczynek i bardzo starych kobiet. Młode dziewczęta i dziewczęta noszą krótką kamizelkę. Oprócz marynarek kobiety noszą również szlafroki - chapon. Szlafroki zawsze szyte są z waty (letnie na cienkim bawełnianym ściegu). Te szaty wyglądają jak dopasowany do talii płaszcz z wykładanym kołnierzem i szerokimi klapami, z patką w talii. Odzież wierzchnia wykonana jest głównie z pluszu, sztruksu, aksamitu.

Głowę okrywa szalik- król, teraz głównie jedwabny, kolorowy, jaśniejszy i jaśniejszy - młode kobiety i ciemniejszy - starsi. Istnieje wiele sposobów na zawiązanie szalika; najczęściej chustę składa się ukośnie i zarzuca przez głowę, zawiązuje prostym węzłem z tyłu głowy, pozostawiając uszy otwarte; czasami np. podczas pracy szalik, krzyżując końce z tyłu głowy, wiązany jest z przodu na supeł; zimą na zwykły szal zakłada się wełniany lub puchowy szal. W dzisiejszych czasach staje się coraz bardziej powszechna w życiu codziennym jako jarmułka letnia damska nakrycie głowy; noszą go głównie dziewczęta i młode kobiety, często bez chusty, czasami zaplatając ją warkoczami. Jarmułka jako kobiece nakrycie głowy pojawiła się dopiero po rewolucji, a także w regionach górskich; przed rewolucją tylko kobiety z doliny Zaravshan (Tadżykowie z Samarkandy i Buchary) nosiły jarmułkę pod chustą. Dziewczęta, a także dziewczęta i młode kobiety, zaplatają włosy w wiele warkoczy, zarówno z przodu, jak i z tyłu; z wiekiem kobiety przestają zaplatać włosy z przodu. Ostatnio wiele kobiet zaczęło stylizować warkocze wokół głowy, co jest spowodowane wygodą takiej fryzury podczas pracy.

Obecnie noszone są drobne ozdoby, z których najczęstsze są kolczyki.

Mahsi z kaloszami są teraz zwykle noszone przez starsze kobiety, a reszta nosi je tylko w zimną i brudną pogodę; głównie kobiety przeszły na buty fabryczne - otwarte buty lub niskie buty, które nosi się poza domem z pończochami.

Garnitur męski składa się z obszernej koszuli, zwykle białej, spodni wsuniętych w buty, paska i jarmułki; w chłodne dni noszą szaty.

Chłopcy i młodzi mężczyźni noszą koszule prosty rosyjski krój z wysokim kołnierzem. Starsi mężczyźni noszą koszulę kurtai yachtak, typową dla Doliny Fergany. Ma krój przypominający tunikę, ścięty, poszerzający boki i zwężający się ku dołowi rękawy; z przodu robiony jest głęboki krój, przyszyty, kołnierz stojący z tyłu schodzi z przodu do niczego. Koszula ta wywodzi się z bielizny Yaktagi, noszonej w XIX wieku. Spodnie o lokalnym kroju, szerokie, u góry przy ładowaniu, stopniowo wychodzą z użytku, obecnie noszą je tylko osoby starsze. Koszula zakładana jest na spodnie, przepasana przypominającą szalik kwadratową tkaniną jedwabną lub papierową, haftowaną z czterech stron; końce chusty zawiązane na węzeł w pasie lub na biodrach, lekko z boku. W niektórych miejscach zwyczajowo zawiązuje się jednocześnie dwa szaliki, jeden z nich służy jako rodzaj kieszeni (zawija się w nią chleb i różne drobiazgi, zwisa z niego nóż w pochwie). Szlafroki, podobnie jak damskie, wykonane są z waty; mają krój przypominający tunikę; szyte są głównie z satyny lub półjedwabnych tkanin produkowanych przez lokalne przedsiębiorstwa.

Spośród jarmułek noszonych dosłownie przez wszystkich, od dzieci po starców, najczęstszą jarmułką jest chust (dosłownie „Chust” - zwykle czarny, kwadratowy, z czterema obrazami „ogórka” lub „pieprzu” wyhaftowanymi białymi nićmi). W zimnych porach roku mężczyźni, podobnie jak w regionach górskich, zawiązują chusty na głowach lub zakładają futrzane czapki. Głowa była zwykle wcześniej golona, teraz włosy są częściej obcinane, młodzi ludzie często zostawiają długie włosy. Większość młodych mężczyzn goli teraz brody i wąsy lub zostawia wąsy. Tylko osoby starsze noszą brodę.

Noszą buty fabryczne - wysokie kozaki, czasem płócienne i latem botki.

Jak widać z powyższego, istnieją różnice w stroju narodowym Tadżyków, najbardziej znaczące w ubiorze Tadżyków górskich i nizinnych. Jednak w poszczególnych regionach można zaobserwować pewne różnice. Tak więc Tadżykowie z Fergany charakteryzują się krótszym, przylegającym do figury szlafrokiem z wąskimi i stosunkowo krótkimi rękawami, podczas gdy Tadżykowie z innych miejsc, w szczególności Gissar i Doliny Zeravshan, noszą obszerniejsze szaty z szerokimi rękawami; Szlafroki Tadżyków Fergany szyte są z tkanin w ciemnych kolorach - czarnym, niebieskim lub zielonym, szlafroki panien Hissarów, Samarkanda to młody kołchoźnik w odświętnych strojach, lud Cew i Kulyab ma jaśniejsze kolory, a ulubione kolory Bucharan to paski, róż i czerń. Rodzaje jarmułek i ich ozdoby różnią się także w poszczególnych regionach (osobliwe są czapki z Isfary, Kanibadamu, Leninabadu i kilku innych), a także fryzury damskie i sposób splatania włosów.

Jednak strój tadżycki, nawet w dawnych czasach, przy znacznej izolacji poszczególnych regionów, w szczególności górskich, nie pozostała niezmieniona. Wspomniano wyżej o przenikaniu w tereny górskie takich elementów ubioru, jak makhsi, zabranych z równiny, gdzie z kolei zapożyczono je od Tatarów, lub jako koszulę typu jachtak. Elementy stroju, nowe mody, które ponownie przeniknęły do tego czy tamtego regionu, były naturalnie postrzegane przez młodsze, mniej konserwatywne pokolenie, podczas gdy starsze pokolenie nadal trzymało się starożytności.

Jest całkiem naturalne, że wraz z likwidacją dawnej izolacji po rewolucji iw związku z rozprzestrzenianiem się odzieży fabrycznej wykorzystującej motywy narodowe, przenikanie pewnych elementów odzieży narodowej z jednego regionu do drugiego stało się jeszcze szersze; Uderzającym tego przykładem jest dystrybucja chusti jarmułka niemal wszędzie wśród Tadżyków i Uzbeków.

Wraz z strojem narodowym z roku na rok do codziennego życia włącza się coraz powszechniejszy strój i buty miejskie. W wyniku tego, obecnie strój Tadżyczki i Tadżyczki, zwłaszcza w miastach i na terenach przemysłowych (wśród robotników, pracowników, inteligencji), w ośrodkach regionalnych, jest już całkowicie miejski lub mieszany, w którym występuje ubiór narodowy. połączone z miejskim.

Zazwyczaj najszybciej znikają różne rodzaje lokalnego obuwia; u mężczyzn zastępują je botki i botki z kaloszami, u kobiet buty (zwykle na niskim obcasie), noszone na pończochach i skarpetach. „Wynika to ze znacznie większego komfortu i trwałości obuwia produkowanego fabrycznie. Najlepiej zachowane są narodowe nakrycia głowy - jarmułki (które, jak już wspomniano, nie tylko nie znikają, ale stały się powszechne wśród kobiet), a także jasne i kolorowe chusty, które są obecnie produkowane z uwzględnieniem narodowych gustów ludy Azji Środkowej, w tym liczba Tadżyków.

Kurtka i spodnie stają się coraz bardziej rozpowszechnione; często łączy się je z takimi dodatkami stroju narodowego, jak chustka do paska i jarmułka, a także często szlafrok jako odzież wierzchnia. Po wojnie przyjęto tuniki i spodnie o wojskowym kroju, które nie krępują ruchów i są wygodne. Inteligencja, zarówno w miastach, jak iw ośrodkach regionalnych, w ciepłe dni nosi białe garnitury - na zewnątrz białą marynarkę i spodnie. Kobiety, choć zachowują w ubiorze głównie lokalny, narodowy krój, na suknie i okrycia wierzchnie wykorzystują fabryczne tkaniny, zwykle jasne i bogato zdobione zgodnie z narodowym gustem.

W domu szyje się bieliznę męską, lokalne okrycia wierzchnie i odzież damską. Wiele domów ma teraz maszyny do szycia. Garnitury męskie szyte są w państwowych warsztatach krawieckich. Wiele dodatków odzieżowych kupowanych jest w sklepie jako gotowe, zwłaszcza odzież wierzchnia i garnitury. Stopniowo wchodzi do użytku i gotowa bielizna handlowa, w szczególności T-shirty i majtki, koszule, a także pończochy i skarpetki.

Tak więc z dodatków stroju narodowego zachowały się głównie te najbardziej kolorowe, eleganckie i zarazem wygodne: jarmułki, chustki damskie, sukienki damskie, chusty do pasów i szata typowa dla ludów Azji Środkowej.

Tadżycka kobieta, obdarzona pięknym wyglądem, starała się zaobserwować poczucie piękna w ubraniach. W przeciwieństwie do płci pięknej innych narodów, możliwość urozmaicenia garderoby, ze względu na dogodne położenie kraju na przecięciu szlaków handlowych, miała wieki przed pojawieniem się samego słowa moda. Być może dlatego narodowy ubiór tadżyckich kobiet od czasów starożytnych jest bardzo zróżnicowany, a style ubierania się w większości regionów (w tym historycznych) mogą być bardzo różne.
Już wcześniej opublikowaliśmy materiał o niektórych sukienkach w kanale zdjęć. W tej fotopasie, która jest drugą częścią albumu, będziemy kontynuować naszą znajomość strojów tadżyckich kobiet, tak jak poprzednio, z pomocą naszych pięknych tadżyckich modelek, szczegółowo badając każdy atrybut i zwracając się do historii.

(modelki: Rudoba Makhmudova, Anisa Ismailova, asystentka: Dodkhudo Tuychiev, kostiumy: Sharafat Rashidova, redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Tadżyckie kobiety, zwłaszcza młode, uwielbiały jasne kolory w ubraniach i zawsze starały się łączyć odcienie. I musimy oddać hołd ich gustowi – nie przesadzili.

„Asortyment ulubionych kolorów tkanin na ubrania wśród tadżyckich kobiet był niezwykle różnorodny, jasny, wesoły, bez jednoczesnego wycinania oczu, chociaż kombinacje kolorów opierały się na zasadzie ostrego kontrastu” – pisali antropolodzy N. Ershov i Z. Shirokova po wynikach badań przeprowadzonych pół wieku temu w Tadżykistanie.

(Model: Anisa Ismailova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Ubrania pokazane na ilustracji były w większości używane przez artystów, którzy zawsze mieli szczególne miejsce w historii Tadżykistanu. Tak mogli wyglądać dawniej śpiewacy, tancerze itp. Choć zazwyczaj kostiumy muzyków, którzy wtedy wykonywali głównie szaszmaki, wyróżniały się bogatszą kolorystyką i tkaninami (były szyte np. złotymi nićmi na ciemnej materii), co pokazała nasza poprzednia taśma fotograficzna:

(Model: Rudoba Makhmudova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Jednym z mitów dzisiejszego Tadżykistanu jest to, że jarmułka była tradycyjna dla kobiet od czasów starożytnych. Ten atrybut, według badań antropologów sowieckich, zyskał popularność i zaczął być używany przez dziewczęta w prawie wszystkich regionach kraju, a także w sąsiednim Uzbekistanie dopiero w XX wieku, po rewolucji. Jednocześnie noszą go głównie dziewczęta i młode kobiety.

Najbardziej tradycyjnym nakryciem głowy dla tadżyckich kobiet była chusta - rўmol, қars, soba lub latta. Istniało wiele sposobów na zawiązanie szalika, z których wielu praktycznie nigdzie nie można dziś znaleźć. Oczywiście wiele regionów miało swoje chusty, tradycyjnie używane tylko w tym mieście lub okolicy.
Na przykład w Bucharze nosili duże chusty na głowach zwane ridos. Dziewczęta Kulyab tradycyjnie nosiły muślinowe szale w postaci szerokich, długich szalików, zarzucając jeden koniec nad głowy, mniej więcej tak, jak pokazano na zdjęciu. Co prawda brzegi dawnych szalików były haftowane i nazywano je lattai nashinӣ (materiał malowany) lub sarandoz.

Zamiast jarmułek pod chustami nosili zwykle miękkie czapki z materiału, które nazywano tўppi (tak samo jak toқӣ – jarmułka po tadżycku). Najwyraźniej są przodkami dzisiejszych damskich jarmułek.
Podobne nakrycia głowy nosiły starsze i starsze kobiety - czapki wykonane z tkaniny (o specjalnym kształcie), które nazywano kulўtapўshak. Czapki, jak pisaliśmy wcześniej, nadal noszą głównie dziewczęta i młode kobiety.

(Model: Madina Kadamova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

W przypadku dziewczyny ze zdjęcia, na nakryciu głowy z silsili (lub zwykle na jedwabnym szalu), drapowana jest woalka z ciężkiego półjedwabnego płótna, miejscowe banory, obszyte jedwabnym warkoczem i haftem. Zwykle takie peleryny były monotonne i ciemne, dopiero z czasem zaczęły się rozjaśniać.
Takie peleryny noszono w Khujand i okolicach (dzisiejszy region Sughd). Zazwyczaj w zestawie powinna znaleźć się również chashmband (dosłownie „zawiązywanie/zamykanie oczu”) – siateczka na włosy, którą kobieta zakłada pod welonem, zakrywając twarz, przed wyjściem z kobiecej połowy domu.
Uszy przebite są kolczykami wykonanymi ze spiralnych drutów z zawieszkami, w które wcześniej włożono rubiny i szmaragdy. Dekoracje były bardziej powszechne w Buchara, chociaż był okres, kiedy niektóre obszary współczesnego regionu Sughd były częścią Chanatu Buchary, a regionalne centrum Khujand było częścią regionu Samarkanda. Dlatego pomieszanie tradycji (m.in. w odzieży i biżuterii) tych trzech starożytnych osad jest całkiem zrozumiałe, zwłaszcza że tę bliskość, wyrażoną w gwarze i obyczajach, można prześledzić nawet dzisiaj.

(Model: Zebunisso Avezova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

W ten sposób dziewczyny w górzystych rejonach Tadżykistanu, na przykład w Ishkashim, na zachodzie Pamiru, nakładały szaliki na swoje jarmułki. Natomiast srebrną biżuterię silsila, składającą się z figurek o różnych kształtach, połączonych pierścieniami z zawieszkami wzdłuż dolnej krawędzi, nosi się zwykle, przeciwnie, na szaliku, pod którym znajduje się drugi szalik, rўmol, złożony ukośnie. To było nakrycie głowy narzeczonych w okręgach Kulob. Jednak chusty w tym przypadku były w jasnych kolorach, głównie białych. Oznacza to, że w tym przypadku na ilustracji widzimy mieszankę stylów (atrybutów i zwyczajów noszenia) różnych regionów.

(Model: Takhmina Ibragimova, Asystent: Dodhudo Tuychiev Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Duży naszyjnik nazywał się ҳikal lub zebi sina. Składa się zwykle z płyt (najczęściej siedmiu) połączonych wielorzędowymi łańcuszkami, inkrustowanych kolorowymi szklanymi oczkami, turkusowymi i ozdobionymi nad głową filigranem, słojami i zawieszkami, przy czym najniższa płyta była większa od pozostałych. Na sukience dziewczyna ma na sobie odpowiednik tiulowej narzuty wykończonej koronką, która nazywała się sarandozi tўr.

(Model: Madina Nazaramonova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Jako odzież wierzchnią tadżyckie kobiety nosiły lekkie suknie typu swing z wąskimi i krótkimi rękawami do nadgarstków, lekko obcisłe w talii i czasami bez kołnierzyka. Były one dystrybuowane głównie na równinach i nazywano je Munisak lub Kaltacha.
Szczególnie popularne były pikowane, watowane długie szaty zwane ҷoma lub chapon. Pod nimi, na terenach nizinnych, czasami nosili też kurtki bez rękawów - kamzўlcha, szyte do pasa lub nieco niżej. Na tym zdjęciu na głowę dziewczyny narzucona jest malowana brokatem burka (obowiązkowy atrybut do początku XX wieku), której zwykle towarzyszy siatka na włosy zakrywająca twarz - chashmband.

Jeśli suknia była najważniejszym atrybutem stroju kobiecego w Tadżykistanie, to jej drugą główną częścią były głuche spodnie, które w zależności od regionu kraju i stylu nazywane są poyҷoma, lozimӣ, ezor/izor lub tanbeӣ. Nadal są zdecydowanie noszone, jeśli noszą stroje narodowe. W talii ściągano je do siebie warkoczym pasem wsuniętym w górną krawędź spodni powyginanych blizną. Szyto je zazwyczaj z tej samej tkaniny co suknia.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Sukienka dziewczyny na zdjęciu jest tradycyjna dla górskich regionów Tadżykistanu, takich jak na przykład Darvaz; były one szyte głównie z lokalnej tkaniny. Mankiety rękawów, sarostiny, były zwykle zdobione haftem krzyżykowym, a poniżej łokci naszywane były na rękawach paski haftowane krzyżem, zwane też cho-bikiem. W tym przypadku zamiast krzyżyków są obszyte wzorami w postaci kwiatów.

(Model: Nigina Ismailova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Współczesna interpretacja stroju antycznego, łącząca style sukni noszonych przez Tadżyków wykonujących szaszmakom lub młode kobiety z wyższych sfer (w tym przykładzie style są mieszane). Na takie ubrania z bogatej czerwonej tkaniny z żółtymi haftami (złotymi nićmi) mogły sobie pozwolić głównie kobiety z zamożnych rodzin lub przedstawicielki sztuki, często obdarowywane przez swoich mecenasów. Stojący kołnierz w dawnych czasach nazywano kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, co dosłownie tłumaczy się jako „suknia z mankietami i kazachskim kołnierzem”.

(Model: Zebunisso Avezova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Ta ilustracja pokazuje kolejny przykład użycia stojącej "obroży kazachskiej". Jednak w tym przypadku styl i styl ubioru jest już bliższy temu, co mogliby nosić ludzie z klasy muzyków, śpiewaków i innych przedstawicieli sztuki. Nakrycie głowy w postaci małej korony inkrustowanej perłami, z przewleczonym częściowo od spodu jasnym przezroczystym szalem, jest również zwyczajowe dla ich stylu ubioru.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

W dawnych czasach w niektórych górzystych regionach Tadżykistanu, w przeciwieństwie do innych regionów, rękawy sukienek były wąskie w nadgarstkach, a talia sukienki była wąska w talii i szeroka u dołu. Zdjęcie pokazuje przykład takiego stroju, ale we współczesnej interpretacji jest krótszy i bardziej otwarty. Na jarmułkę narzuca się lekki, duży szal, który jest powszechny w górzystych regionach republiki.
Więcej stylów regionów Tadżykistanu można znaleźć na poprzedniej taśmie fotograficznej „Ubrania narodowe regionów Tadżykistanu”:

(Model: Manizha Shakar, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Przedstawione w tej części albumu (a wcześniej - i w poprzedniej) przykłady strojów tadżyckich kobiet, a przede wszystkim ich opisy oczywiście nie pretendują do miana historycznych. Ten materiał jest tylko próbą pokazania całego przepychu i bogactwa stylów ubioru kobiet w Tadżykistanie poprzez żywe, profesjonalne fotografie, piękne twarze współczesnych tadżyckich kobiet, starożytne stroje i atrybuty, a także ich historię, opartą na skromnych i kilka badań etnologii tadżyckiej.
Być może tego rodzaju praca przyczyni się do większego wykorzystania w życiu codziennym narodowych stylów i strojów, które są historycznie bliskie Tadżykom, choć w ostatnim czasie zastosowanie narodowych ozdób tadżyckich w nowoczesnych strojach i atrybutach stylizowanych na tradycyjne stają się coraz bardziej popularne. Kolejny film „Rosja dla wszystkich” będzie poświęcony bardziej nowoczesnym strojom w stylu narodowym.
W międzyczasie zobacz więcej stylów ubiorów narodowych regionów Tadżykistanu w opublikowanej wcześniej taśmie fotograficznej „Ubrania narodowe regionów Tadżykistanu”.

(Model: Madina Nazaramonova, Asystent: Dodhudo Tuychiev, Kostiumy: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

W Tadżykistanie każda z dzielnic ma swój własny strój narodowy. W kroju jest prawie wszędzie taki sam, ale różni się kolorem, haftem i obecnością biżuterii. Młodzi ludzie coraz częściej noszą ubrania europejskie, ale tadżycki strój narodowy jest nadal bardzo popularny wśród mieszkańców wsi.

Męskie i damskie stroje narodowe Tadżyków są bardzo podobne w kroju - przypominające tunikę, luźne, dobrze kryjące sylwetkę. Większość Tadżyków jest wyznawcami islamu i nie akceptuje nadmiernego dopasowania ubrania.

Tadżyckie ubrania narodowe wyróżniają się jasnością. Strój Tadżyków odzwierciedla stopień zamożności. Im bardziej luksusowy strój, im droższe są w nim elementy dekoracyjne, tym bogatszy jest jego właściciel.

Osobno należy powiedzieć o tkaninach. Tadżykowie żyją w gorącym klimacie, więc preferują tkaniny bawełniane i jedwabne. Czysto narodowe tkaniny tadżyckie to alochu (opalizująca tkanina w paski w różnych kolorach, składająca się z bawełny i jedwabiu), bekas (tkanina półjedwabna, w paski lub wzorzysta) i brokat (tkanina jedwabna ze złotymi i srebrnymi nitkami).

Ponieważ tradycyjny strój tadżycki jest wielowarstwowy, dolna warstwa odzieży jest zwykle szyta z taniej tkaniny, a górna z droższej.

Ubrania narodowe tadżyckich mężczyzn

W skład tradycyjnego stroju tadżyckiego mężczyzny wchodzą: bawełniana koszula - "kurta", szerokie spodnie, szata i szeroki pas biodrowy. Koszula uszyta jest z jednego kawałka materiału. Jest szeroka i nie krępuje ruchów. Mężczyźni noszą go na zewnątrz, opasują długim, wąskim materiałem lub specjalnym szalem złożonym ukośnie. Chusta spełnia kilka funkcji: jest zarówno paskiem podtrzymującym haremki, jak i rodzajem kieszeni.

Ciekawe, że o dobrym samopoczuciu mężczyzny można się dowiedzieć, patrząc na talię. Tak więc młodzi biedni faceci nosili paski skręcone z kwadratowych szalików z haftem wzdłuż krawędzi „miyonband” lub „belbog”. A bogaci mogli sobie pozwolić na szerokie aksamitne pasy („kamarband”), haftowane złotą nicią.

Szerokie spodnie („ezor” i „ishton”) są również szyte dość szerokie, ale zwężające się ku dołowi. Na koszulę mężczyźni noszą luźną szatę („chapan”), zwykle w paski. Tadżycy górscy preferują chapany wykonane z niebarwionej wełny, z haftowanym ornamentem na kołnierzu.

Szlafrok może być pikowany watą, jeśli jest to zimowa wersja ubioru. Klasyczne chapany stały się eksponatami muzealnymi, zastąpione nowoczesnymi odpowiednikami - z aksamitu. Główną zaletą klasycznego chapana jest to, że zapewnia ciepło zimą i chłód latem. Od czasów starożytnych mężczyźni otrzymywali chapana na ważne wydarzenia - śluby, urodziny, a nawet pogrzeby. Na weselu brat panny młodej nie pozwoli swojej siostrze wejść do domu męża, dopóki krewni pana młodego nie dadzą mu chapana.

A dziś, w XXI wieku, młodzi Tadżykowie, pierwszego dnia po ślubie, wychodzą do ludzi w czapanach, a nie w nowoczesnych strojach. Ale w życiu codziennym współcześni mężczyźni coraz częściej łączą tradycyjne stroje z europejskimi. Na przykład mogą nosić haremowe spodnie z marynarką lub chapanem oraz klasyczne spodnie.

Ubrania narodowe kobiet Tadżyków

Tradycyjne tadżyckie kobiety noszą długie sukienki koszulowe (kurty) i luźne dwuwarstwowe haremki. Koszule z rękawami rozszerzającymi się do dołu są ozdobione haftem i mają różne nazwy w zależności od rodzaju kołnierzyka. W dawnych czasach w takie koszule wszyto kliny (wstawki, kliny) innego koloru, co miało magiczne znaczenie i zgodnie z pożyczkami zapewniało kobiecie płodność.

Kształt dekoltu kołnierzyka zależał od tego, czy Tadżyczka była zamężna: młode dziewczyny nosiły sukienki z poziomym dekoltem i krawatami na końcach rozcięcia. A po ślubie kobiety zaczęły nosić sukienki z pionowym dekoltem, ozdobione haftowanym warkoczem. Jako bieliznę kobiety nosiły białe sukienki ze stójką. Jednocześnie dekolt górnej sukienki był taki, aby uwidaczniał haft na kołnierzu, ale nic więcej.

Okrycia wierzchnie damskie to pikowana szata (tsoma) o takim samym kroju tuniki jak u mężczyzn lub munisak o nieco innym kroju (nie ma wszytego kołnierza, a pod rękawami są marszczenia). Starsze kobiety, począwszy od XIX wieku, noszą Munisaki bez warkocza i podszewki, są po prostu obszywane wąskim paskiem materiału w innym kolorze.

Osobno należy powiedzieć o burce („faranji”). Tadżyckie kobiety nosiły je głównie w miastach, w których było wielu obcych. Burka symbolizowała czystość, czystość, skromność i lojalność. Dziś jest integralną częścią stroju panny młodej. Ponadto uważa się, że zasłona chroni kobietę w ciąży przed siłami ciemności. I wreszcie taki element stroju pozwolił kobiecie karmić swoje dziecko nawet publicznie.

Nakrycia głowy Tadżyków

Nakrycie głowy mężczyzny to jarmułka. W chłodne dni mężczyźni noszą futrzane czapki lub owijają głowy wełnianym szalikiem. Turban, który nosi się na jarmułce lub kapeluszu „kułoch”, jest nadal popularny.

Kobiety tradycyjnie zakrywają głowę nakryciem głowy złożonym z trzech elementów: turbanu, czapki i „laczaka” - rodzaju szalika. Czasami te elementy mogą być używane oddzielnie od siebie.

Głowę panny młodej nadal zdobi haftowana chusta zakrywająca jej twarz, szyję i klatkę piersiową.

Ostatnio kobiety zaczęły nosić jarmułki (totsi), co wcześniej nie było szczególnie akceptowane.

Obuwie narodowe tadżyckie

Dla tadżyckich mieszczan – zarówno mężczyzn, jak i kobiet – miękkie buty „makhsi” to znajome buty. Noszono je ze skórzanymi uszami. Dość popularne były ichigi (lekkie buty z miękkim czubkiem i twardym tyłem), wykonane z koziej skóry i słynące z wytrzymałości.

Mieszkańcy wioski mieli bardziej zróżnicowany wybór butów. W szczególności mężczyźni i kobiety, oprócz lekkich butów, nosili buty na wysokim obcasie lub drewniane buty z trzema nogami, tzw. „kafshi chubin”.

Biżuteria narodowa Tadżykistanu

Tadżycy są bardzo z powodzeniem łączą tradycyjne dekoracje z nowoczesnymi. Kobiety uwielbiają nosić naszyjniki, wisiorki, kolczyki i pierścionki.

Biżuterię można zobaczyć nie tylko na szyi i uszach, ale także na nakryciu głowy. Mogą to być wszelkiego rodzaju zawieszki, broszki i koraliki.

Tradycyjnie biżuteria narodowa tadżycka - kuta i ścigana, jest srebrna i nieco masywna. Uznaje się za normalne noszenie 3-4 biżuterii w tym samym czasie, a nawet więcej!

Czy tadżyccy mężczyźni noszą biżuterię? W różnych okresach historii tadżyccy mężczyźni w niektórych regionach nosili koraliki z wisiorkami razem z kobietami. Wcześniej mężczyźni również nosili opaski i kolczyki, wskazując przynależność do określonej grupy etnicznej i status danej osoby w społeczeństwie. Dziś biżuterię noszą tylko kobiety.

Jest to, ogólnie rzecz biorąc, narodowy strój Tadżyków. W naszych czasach z pewnością przeszła zmiany, ale tradycyjne jarmułki, szerokie spodnie i koszule w różnych kolorach są nadal bardzo lubiane przez Tadżyków, także młodych ludzi.

Władze współczesnego Tadżykistanu w bardzo szczególny sposób popularyzują tradycyjny strój tadżycki – przedstawiciele ministerstw są regularnie wzywani do wzmocnienia kontroli nad noszeniem strojów narodowych.

Ubieraj się wśród pracowników i zapobiegaj propagandzie obcej – europejskiej – odzieży. Kraj aktywnie prowadzi specjalne pokazy mody i konkursy dla projektantów mody. A prezenterzy państwowych kanałów telewizyjnych wychodzą na antenę w stylizowanych tadżyckich strojach.

Tagi: Tadżykistan, historia

Projekt „TADŻIKSKI KOSTIUM NARODOWY” - badania ucznia IV klasy szkoły średniej MKOU we wsi Zvezdny Latipovoy Gandzhins Lider projektu nauczyciel najwyższej kategorii Ionesyan Larisa Viktorovna

Wstęp Moja praca poświęcona jest studiowaniu narodowego stroju tadżyckiego. Ten temat niespodziewanie mnie zainteresował. Ja sam urodziłem się w Tadżykistanie w mieście Duszanbe. Mój tata jest wojskowym i został przeniesiony do służby w Nalczyku, w miasteczku wojskowym. Wszystko tutaj bardzo mnie zaskoczyło. Ludzie w mieście ubierają się nowocześnie, nie zobaczysz nikogo w strojach ludowych. A w mojej ojczyźnie wielu ludzi zawsze nosi strój narodowy. Niedawno na lekcji rysunku narysowaliśmy stroje narodowe Kabardyno - Bałkarii. Wpadłem więc na pomysł, aby opowiedzieć o moim stroju narodowym. W końcu jest też bardzo jasny i piękny.

Moim głównym celem jest zapoznanie kolegów z klasy z tadżyckim strojem narodowym, opowiedzenie o historii powstania słynnego na całym świecie atlasu tadżyckiego. Moja hipoteza jest taka, że choć tradycyjne stroje Tadżyków różnią się w zależności od obszaru zamieszkania, mają wspólne cechy. Zastosowane przeze mnie metody to: moje obserwacje, historie moich bliskich, analiza publikacji w Internecie na ten temat.

Kostium tadżycki damski. Kobiety miały na sobie luźne sukienki z gładkich tkanin. W górzystych regionach południowych, zwłaszcza w Darval i Kulyab, suknie były bogato haftowane i były przykładem ludowej sztuki zdobniczej. Dopełnieniem kostiumu były szerokie spodnie z marudzeniem w kostkach. Nakrycia głowy - szaliki, jarmułki. Mieszkanki miasta i nizinne tadżyckie nosiły huśtającą się szatę i miejscowe buty. Kobiety z gór nie miały szat. Biżuteria tradycyjna - naszyjniki, bransoletki, wisiorki, kolczyki, pierścionki.

Strój kobiecy, według składu obowiązkowych elementów, był podobny do męskiego, był to w ten sam sposób koszula („kurta”) i szerokie spodnie. Koszula damska była skrojona tak samo jak koszula męska, ale w przeciwieństwie do tej drugiej była znacznie dłuższa i ozdobiona bogatym haftem. „Kurta” może być monochromatyczna lub jasna, wielokolorowa, ozdobiona wzorem. Damskie spodnie haremowe były zwykle szyte z dwóch rodzajów materiału: górna część była wykonana z tańszej, bawełny - przyjemnej dla ciała i "oddychającej", a dolna, co widać spod koszuli, z eleganckiej i droższej tkaniny . Spodnie haremowe zakończone pięknym warkoczem, który ściągał wokół kostki.

Tadżyckie kobiety w ogóle nie miały odzieży wierzchniej, na mrozie kazano im pozostać w domu. Jeśli jednak trzeba było wyjść na ulicę, po prostu zakładali kilka sukienek, a na wierzch rzucali pikowaną szatę zrobioną jak męska. Opuszczając dom, każda kobieta musiała założyć specjalny rodzaj płaszcza - burkę ("faranji"). Była to stylizowana szata workowa z rękawami podwiniętymi i wszyta z tyłu, z przodu burki ozdobiona czarną siatką na włosy (chachwan).

Nowoczesne stroje Tadżyków łączą tradycyjne elementy – szatę wierzchnią, jarmułkę z miejskim strojem. Tadżyckie kobiety zachowują bardziej tradycyjne elementy ubioru. Dziewczęta i młode kobiety noszą najczęściej suknie z karczkiem, co jest powszechne w Azji Środkowej (z wyjątkiem Turkmenistanu). Szerokie spodnie są już szyte, u młodych kobiet jest znacznie wyższa niż kostka. Tradycyjną biżuterię łączy się z nowoczesną: naszyjniki, wisiorki, kolczyki, pierścionki.

Męski strój tadżycki Mężczyźni nosili koszulę przypominającą tunikę, spodnie z szerokimi nogawkami, kołyszącą się szatę, pas z szalem, jarmułkę i turban. Buty były skórzanymi butami z miękkimi podeszwami, skórzanymi kaloszami ze szpiczastym noskiem (były noszone osobno, czasem noszone na butach), na terenach górskich - butami typu chodaki z trzema kolcami na podeszwach dla wygody chodzenia po górskich ścieżkach. W nowoczesnych tadżyckich strojach elementy tradycyjne (szlafrok, jarmułka) łączy się z miejską odzieżą, podczas gdy do dziś w strojach damskich dominują elementy narodowe.

Tak więc dla męskiego zestawu górskiego, czyli zwyczajnego, typowe były: szeroka koszula - "kurta" z tkaniny bawełnianej, spodnie - szerokie spodnie, szlafrok noszony na wierzchu, chustka na pasek i nakrycie głowy - jarmułka. Koszula z reguły była szyta z jednego kawałka materiału, zaginana na ramionach i robiąca na środku wycięcie na dekolt. Boki i rękawy zostały po prostu przyszyte do podstawy. Okazało się, że produkt szeroki, nie krępujący ruchów, nazywany wśród etnografów - tunikopodobny.

Spodnie - szerokie spodnie ("ezor") szyto szeroko, nie krępując kroku z góry i wąsko do dołu. Koszula noszona była na zewnątrz, zapinana na pasek z założonym na ukos szalikiem. Należy w tym miejscu zauważyć, że chusta w tym przypadku pełniła jednocześnie funkcję paska i kieszeni, podtrzymując spodnie i czyniąc długą koszulę bardziej funkcjonalną. Bezpośrednio na koszulę zakładano szlafrok („chapan”) o otwartym, prostym kroju. Na lato zapewniono lekką wersję - bez podszewki, na zimę - gęstszą, na wacie, która miała pikowanie wzdłuż całego pola produktu. Szaty z reguły szyto z pasiastych (w paski) lub kolorowej tkaniny bawełnianej.

Mieszkańcy górzystych terenów woleli nosić „chapany” wykonane z niebarwionej samodziałowej wełny, których wrota ozdobiono haftowanym ornamentem. Góralską garderobę uzupełniały wysokie pończochy dziane kolorową nicią ("djurab"), na które zakładali buty z surowej skóry z miękką podeszwą - charyki ("choruk").

Mieszkańcy równin zakładają miękkie, wysokie buty-pończochy z wyprawionej skóry - „machsi”, w które wpinają się w szerokie spodnie, a wychodząc z domu zakładają na siebie skórzane kalosze. W życiu codziennym były też skórzane buty z obcasem i zakrzywionym nosem, używane do jazdy konnej.

Nakryciem głowy dla Tadżyków zawsze była jarmułka, czyli niska stożkowa czapka, misternie zdobiona haftem, której wzór lepiej niż jakikolwiek dokument wskazywał na pochodzenie i miejsce zamieszkania właściciela. Zwykli Tadżykowie również nosili turban na jarmułce. W XX wieku wśród Tadżyków stała się modna płaska, kwadratowa jarmułka, czarna z białym haftem. Kobiety, które wcześniej jako nakrycia głowy używały tylko chusty, zaczęły ją chętnie nosić.

Z historii atlasu tadżyckiego Pierwsza wzmianka o tej sprawie pochodzi z II wieku n.e., podczas Wielkiego Jedwabnego Szlaku. Ale nic konkretnie, konkretnie o strukturze tej sprawy, nie jest nigdzie powiedziane. Zapytałem babcię, skąd wziął się taki wspaniały rysunek, a ona opowiedziała mi tę starą legendę: „W niepamiętnych czasach jeden z władców Margilanu zdecydował się po raz piąty ożenić. Jego wybór padł na młodą córkę biednego tkacza. Sfrustrowany ojciec dziewczynki rzucił się do stóp starego chana, błagając go, by wycofał się z dziewczyny. Chan odpowiedział, że spełni prośbę biedaka, jeśli do następnego ranka stworzy coś tak niezwykłego, że zapomni o urodzie dziewczyny. Zasmucony tkacz siedział na brzegu rowu, nie wiedząc, co dalej. I nagle - zobaczyłem w wodzie odbicie chmur, zabarwione po ostatnim deszczu we wszystkich kolorach tęczy. „O Boże, dziękuję za pomysł!”, wykrzyknął i pobiegł do domu, aby natychmiast zabrać się do pracy.

Następnego ranka utkał niezwykłą tkaninę na wzór tego, co zobaczył - lekką i przewiewną jak chmura, chłodną jak czyste górskie powietrze i mieniącą się wszystkimi kolorami tęczy. Kiedy mistrz przyniósł chanowi tę niezwykłą tkaninę, był zszokowany jej magicznym pięknem. „Jak to zrobiłeś?” Zapytał tkacza. Na co tkacz odpowiedział: „Wziąłem zieleń liści obmytych deszczem, dodałem kolor płatków tulipanów, rumieniec świtu, błękit nocnego nieba, blask słońca na szybko płynącej wodzie rowu irygacyjnego, blask oczu mojej ukochanej córki i wszystko zmieszane." Niezwykłą tkaninę nazwano „khan-atlas” („jedwab chana”), a chan oddał córkę tkacza swojemu ukochanemu synowi za żonę ”.

Projekt zajął III miejsce w II republikańskim konkursie prac naukowych i projektów uczniów „Pierwsze kroki do nauki”

Chakan to nazwa narodowej stroju tadżyckiego, ozdobionego haftem. A ci, którzy wiedzą, jak go haftować, nazywają się chakanduz. Jedną z takich hafciarek spotkaliśmy Olambi Nazarova, kiedy odwiedziliśmy wioskę Tudakavsh Kulyab.

Czym więc jest czakan? Chakan to szeroka sukienka, ozdobiona haftem ręcznym, zawsze wykonana z naturalnego materiału - jedwabiu lub bawełny. Haft czakański był od setek lat używany jako rękodzieło wśród kobiet w górzystych regionach Tadżykistanu. Dziś to coś więcej niż sukienka ze zdjęciami. Przyćmił resztę tradycyjnych strojów. Żaden świąteczny koncert nie jest kompletny bez tancerzy w haftowanych sukienkach z długimi rękawami. Chakan uważany jest za odświętny strój ludności południowej części Tadżykistanu i noszony jest w święta, najczęściej wiosną, na Navruz. Dlatego ta sukienka jest tak jasna i chwytliwa: na czerwonym materiale wyhaftowane są siedmiokolorowe wzory.

Nikt nie wie dokładnie, kiedy pojawił się czakan. Niektórzy historycy przypisują to okresowi zoroastryzmu i kojarzą z kultem słońca. Dlatego wiele sukienek piękności Kulyab jest szytych z czerwonego lnu. Nawet podstawowy wzór haftu na środku rąbka ma zarys koła, czyli słońca. Jak opisują badacze czakan, według starych legend wcześniejsze dziewczęta wrzucały słodycze w szerokie rękawy takich strojów i nosiły prezenty do domu. Jednak w ostatnim stuleciu tadżyckie kobiety preferowały uproszczone stroje, a czakan, jako relikt przeszłości, był ukryty w skrzyniach. Ponadto w czasach sowieckich ten rodzaj stroju narodowego nie był mile widziany. Wierzono, że jest to ubiór feudalnej przeszłości.

Dziś czakan to piękna i wygodna sukienka, w której można nie tylko poczuć ducha historii, ale także zaskoczyć otoczenie: orientalny ornament wpleciony jest w europejskie linie mody ...

Odrodzenie czakana rozpoczęło się w Kulyab. Tutaj w prawie każdej wiosce można znaleźć szwaczki haftujące czakany.

Olambi Nazarova od dzieciństwa haftuje czakan. Nauczyła się tego rzemiosła od swojej matki, a ona od swojej. Ta umiejętność jest przekazywana z pokolenia na pokolenie w Kulob.

Zwykle w produkcji zajmują się dwa rodzaje rzemieślników: kalamkash (kreślarz) i gulduz (hafciarze). „Pierwsi umieścili rysunek, wskazując tony. Inni haftują te wzory kolorowymi nićmi, głównie jedwabiem. Zwykle zbieramy wszystkich hafciarzy w domu i kończymy pracę w długie wieczory, rozmawiając i śpiewając ”- mówi Apai Olambi. Według niej wyhaftowanie jednej sukienki zajmuje od 3 dni do 2 tygodni, w zależności od złożoności i gęstości wzoru. Po przygotowaniu haftu, tkanina jest odcinana i szyta.

„Do czakana używamy różnych kolorów. Ale głównie jest czerwony. Wcześniej haftowaliśmy głównie jasne ozdoby na czerwonym materiale. Wierzono, że w ten sposób wygląda bardziej elegancko. Nie możesz nosić takiej sukienki na co dzień, musisz o nią dbać ”- wyjaśnia hafciarz.

Według niej ta praca jest pracochłonna i wymaga wytrwałości. „Ważne jest również zrozumienie znaczenia wzorów. Trudność polega również na tym, że różne wzory na końcu uformowały się w jeden obraz i współgrały ze sobą ”- wyjaśnia rzemieślniczka i pokazuje nam odmiany sukienek, z których blasku podnoszą się oczy - jeden jest więcej piękny od drugiego.

Chakan można znaleźć nie tylko na sukienkach, ale także na tak zwanym „bardevoir” - suzane lub panelach, na torbach i przedmiotach dekoracyjnych, które haftuje rzemieślniczka. W warsztacie prowadzonym przez Apai Olambi można uszyć czakan z haftem maszynowym - potpuri, ale według niej wśród ludzi i obcokrajowców, którzy kupują od niej produkty, szczególnie ceni się rękodzieło - uważa się, że każda rzemieślniczka stawia część jej duszy w taki produkt.

Według Olambi Nazarova wśród wielu zamówień jest szczególnie dumna z tego, że na 2700-lecie Kulyab wraz ze swoimi 20 podopiecznymi wyhaftowali 700 sukien czakańskich, taką samą liczbę narodowych szalików męskich i jarmułek. Innym powodem do dumy jest haftowany suzane w stylu czakana przedstawiający Sangtuda HPP-1 podczas oficjalnego otwarcia w 2009 roku, który przygotowali w ciągu tygodnia. Prace rzemieślniczek Kulyab były wystawiane na wielu krajowych wystawach, aw 2015 roku sama Olambi Nazarova wzięła udział w X Międzynarodowym Festiwalu Rzemieślników „Oimo” w Biszkeku.

… Tradycyjny czakan to nie tylko piękny wzór haftowany satynowym ściegiem. Każdy wzór ma swoje znaczenie. Na przykład niebieskie faliste wzory są symbolem długiego życia. Duże czerwone kółko to słońce, co oznacza ciepło i światło. A wizerunek pieprzu odstrasza złe duchy.

„Aby tradycje tego haftu nie zaginęły, ponieważ z roku na rok jest coraz mniej rzemieślników, zwerbowałem grupę 18 młodych dziewcząt i teraz uczę je haftować” – mówi Olambi Nazarova.

Teraz produkty z takim haftem można znaleźć w specjalnych działach i butikach produktów krajowych. Średnia cena damskiej sukienki czakan wynosi od 70 do 500 USD. Według etnografów ubioru sukienki kiedyś były szersze i dłuższe, co świadczyło o narodowym uroku tadżyckich piękności, ale dziś częściej szyte są w stylu europejskim, czyli już bardziej otwartym, zgodnie z preferencjami współczesnej młodzieży , łącząc modę i klasykę. „Chakan jest szczególnie często kupowany przez zagranicznych gości jako symbol Tadżykistanu. Na indywidualne zamówienie mogę wyhaftować je dyskretnymi kwiatami np. na tkaninach lnianych o nowoczesnym designie. Wszystko zależy od samego zamówienia ”- mówi rzemieślniczka.

Aby nie zatracić unikalnych tradycji czakana, eksperci tadżyccy zaproponowali trzy lata temu wpisanie go na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO. Jeśli znajdzie się na liście, przyczyni się do rozwoju Tadżykistanu w skali globalnej. Nawiasem mówiąc, sukienka czakanowa podbiła już serca ludzi w Chinach, Kazachstanie, Rosji, USA i Europie, gdzie była prezentowana na różnych wystawach i festiwalach. I jest zasłużony. Strój narodowy jest przecież elementem naszej historii, kultury, tradycji i należy go traktować z wielkim szacunkiem.