Descrierea tradiției în carnaval. Scurte informații despre Shrovetide. Shrovetide: de ce se numește așa

Maslenitsa este o sărbătoare antică slavă care a venit la noi din cultura păgână și a supraviețuit după adoptarea creștinismului. Biserica a inclus Shrovetide în numărul sărbătorilor sale, numind-o Brânzeturi sau Săptămâna Cărnii, deoarece Shrovetide cade în săptămâna care precedă Postul Mare. În 2010, Maslenița începe pe 8 februarie.

Potrivit unei versiuni, denumirea de „Shrovetide” a apărut pentru că săptămâna aceasta, conform tradiției ortodoxe, carnea era deja exclusă din alimentație, iar produsele lactate mai puteau fi consumate.

Shrovetide este cea mai distractivă și satisfăcătoare sărbătoare populară care durează o săptămână întreagă. Oamenii l-au iubit întotdeauna și l-au numit cu afecțiune „katatochka”, „gura de zahăr”, „femeie care sărută”, „carnaval cinstit”, „vesel”, „pepelochka”, „perebuha”, „obeduha”, „yasochka”.

Călăria, care a fost purtată cu cel mai bun ham, a fost o parte integrantă a sărbătorii. Băieții care urmau să se căsătorească au cumpărat o sanie special pentru această plimbare. Cu siguranță, toate cuplurile tinere au luat parte la patinaj. La fel de răspândită precum călăria de vacanță era călăria tinerilor din munții înghețați. Printre obiceiurile tinerilor rurali de pe Maslenița se numărau și săritul peste foc și luarea orașului de zăpadă.

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Locul central al festivalului a fost ocupat de comedia țărănească Maslenița, la care au participat personaje din mummeri - Maslenița, Voevodă și alții. Maslenița însăși le-a servit drept intriga cu răsfățurile sale abundente înainte de postul viitor, cu rămas-bun și promisiunea de a reveni anul viitor... Adesea, unele evenimente locale reale au fost incluse în spectacol.

Shrovetide și-a păstrat caracterul de festivități populare timp de multe secole. Toate tradițiile Shrovetide au ca scop alungarea iernii și trezirea naturii din somn. Shrovetide a fost întâmpinat cu cântece magnifice pe toboganele de zăpadă. Simbolul Shrovetide era un pai umplut, îmbrăcat în haine de femei, cu care se distrau, apoi îngropat sau ars pe rug împreună cu o clătită, pe care animalul de pluș o ținea în mână.

Clătitele sunt principalul răsfăț și simbolul Shrovetide. Se coace in fiecare zi de luni, dar mai ales mult de joi pana duminica. Tradiția coacerii clătitelor este în Rusia încă de pe vremea venerării zeilor păgâni. La urma urmei, zeul soarelui Yarilo a fost chemat să alunge iarna, iar clătita rotundă roșie este foarte asemănătoare cu soarele de vară.

Fiecare gospodină avea în mod tradițional propria ei rețetă specială pentru a face clătite, care a fost transmisă din generație în generație prin linia feminină. Clătitele erau coapte în principal din grâu, hrișcă, fulgi de ovăz, făină de porumb, adăugându-le terci de mei sau gris, cartofi, dovleac, mere, smântână.

În Rusia, exista un obicei: prima clătită era întotdeauna pentru odihnă, de regulă, era dată unui cerșetor pentru comemorarea tuturor morților sau pusă pe fereastră. Clatitele se consumau cu smantana, oua, caviar si alte condimente delicioase de dimineata pana seara, alternand cu alte preparate.

Întreaga săptămână de Shrovetide a fost denumită „cinstit, larg, vesel, boyarynya-Shrovetide, doamna Shrovetide”. Până acum, fiecare zi a săptămânii are propriul nume, care spune ce trebuie făcut în acea zi. În duminica dinaintea Masleniței, prin tradiție, aceștia făceau vizite rudelor, prietenilor, vecinilor și, de asemenea, îi invitau în vizită. Întrucât era imposibil să se mănânce carne în săptămâna Shrovetide, ultima duminică dinaintea Masleniței era numită „duminica cărnii”, în care socrul mergea să-și cheme ginerele „pentru a termina carnea”.

Luni este „întâlnirea” sărbătorii. În această zi, toboganele de gheață au fost aranjate și întinse. Copiii au făcut o efigie de paie a lui Maslenița dimineața, au îmbrăcat-o și au purtat-o ​​pe toate împreună pe străzi. S-au aranjat leagăne, mese cu dulciuri.

Marți este „joc”. Jocurile distractive încep în această zi. Dimineața fetele și semenii călăreau pe munții înghețați, mâncau clătite. Băieții căutau mirese, iar fetele? miri (iar nuntile se jucau abia dupa Pasti).

Miercuri este gurmand. Clatitele, desigur, sunt pe primul loc printre delicii.

Joi - „fa o plimbare”. În această zi, pentru a ajuta soarele să alunge iarna, oamenii organizează în mod tradițional călărie „la soare” – adică în sensul acelor de ceasornic în jurul satului. Principalul lucru pentru jumătatea masculină de joi este apărarea sau capturarea orașului de zăpadă.

Vineri - „soacra de seară”, când ginerele merge „la soacră pentru clătite”.

Sâmbătă - „adunările cumnatei”. În această zi, vizitează toate rudele și sunt tratați cu clătite.

Duminica este ultima „zi iertată”, când își cer iertare rudelor și prietenilor pentru jigniri și după aceea, de regulă, cântă și dansează veseli, dezvăluind astfel largul Shrovetide. În această zi, o efigie de paie care personifică iarna care trece este arsă pe un foc uriaș. Este instalat în centrul locului focului de tabără și ei își iau rămas bun de la el cu glume, cântece, dansuri. Ei ceartă iarna pentru ger și foamea de iarnă și mulțumesc pentru distracția veselă de iarnă. După aceea, sperietoarea i se dă foc însoțită de exclamații și cântece vesele. Când iarna arde, distracția finală pune capăt vacanței: tinerii sar peste foc. Această competiție în dexteritate pune capăt vacanței de la Maslenița.

La revedere de la Shrovetty s-a încheiat în prima zi a Postului Mare - Lunea Curată, care era considerată ziua curățării de păcat și fast-food. În Lunea Curată, se spălau mereu în băi, iar femeile spălau vasele și „aburau” vasele cu lactate, curățându-le de grăsime și resturi de carne.

Multe glume, glume, cântece, proverbe și zicători sunt asociate cu zilele Masleniței: „Nu este unt fără clătită”, „Să călărești pe munți, să zaci în clătite”, „Nu viața, ci Maslenița”, „ Maslenitsa să mănânce, banii sunt să renunți totul la tine și să efectuezi Shrovetide "," Nu toate Shrovetide pentru pisică, dar va fi Postul Mare "," Shrovetide se teme de ridichi amăruie și napi aburiți "(adică post).

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise

Maslenitsa este o sărbătoare interesantă și îndrăgită de mulți, care a ajuns până la noi din cele mai vechi timpuri. Există atât printre popoarele slave, cât și printre cele mai multe europene.
În cultura populară, săptămâna Maslenitsa marchează trecerea de la iarnă la primăvara mult așteptată și marchează începutul unui nou ciclu de viață. În tradiția creștină, această perioadă precede Postul Mare - în această perioadă ortodocșii nu mai sunt de dorit să mănânce produse din carne, în timp ce produsele lactate sunt încă permise (de aici și numele bisericii săptămânii - „Săptămâna brânzei”).

Shrovetide a fost mult timp considerată o sărbătoare a soarelui. Toată această săptămână în Rusia se obișnuiește să se coacă clătite, care simbolizează lumina. Se obișnuiește să se trateze această mâncare rituală cu reverență și respect - așadar, clătitele nu au fost niciodată lăsate să fie tăiate sau străpunse. Clătitele aveau să-i trateze cu siguranță atât pe cei dragi, cât și pe toți oamenii pe care i-au întâlnit, în special pe orfani, cerșetori și rătăcitori. Potrivit credințelor populare, cu cât masa de clătite este mai satisfăcătoare, cu atât va fi mai abundent și mai fericit anul care vine.

Existau foarte multe rețete de clătite. Mai des, aluatul a fost frământat cu drojdie, lapte și făină de hrișcă - clătitele pe această bază s-au dovedit a fi cele mai luxuriante și satisfăcătoare. Mai puțin comune au fost clătitele subțiri din făină de grâu, care sunt atât de populare astăzi. Umpluturile din Pancake Week au fost dense, dar nu cărnoase - brânză de vaci, smântână, ciuperci, pește gras, caviar. Clătitele cu coacere au fost considerate o delicatesă specială - umplutura a fost așezată pe clătită pregătită, iar deasupra a fost turnată cu un strat suplimentar de aluat.

Orice tip de clătită se coace cel mai bine într-o tigaie bine prăjită, unsă ușor cu ulei pentru a evita cocoloașele. Apropo, folcloriştii au o versiune conform căreia binecunoscuta zicală „prima clătită este cocoloaşă” nu are deloc legătură cu dificultăţile de pregătire, ci cu o altă acţiune importantă Maslenitsa. În unele regiuni din Rusia și Belarus, a fost înregistrat obiceiul hrănirii rituale a urșilor care s-au trezit după hibernare. Stăpânului pădurii, al cărui nume adevărat era tabu (denumirile slave „urs” sau „bulgăre” serveau drept eufemisme), i-au fost aduse primele clătite în dar și în semn de respect. Adică, în realitate, prima clătită trebuia să fie comAm. O altă interpretare a acestui proverb este asociată cu tradiția de a mânca primele clătite în memoria rudelor decedate. Din amărăciunea pierderii celor dragi, clătitele au primit „un nod în gât”.

Pe lângă ritualurile asociate cu clătitele, Maslenitsa este renumită pentru diverse festivități și distracții - este vorba despre plimbări cu sania, vizite la oaspeți și, desigur, arderea culminantă a unei sperietoare. În mod tradițional, toate aceste acțiuni aveau propriul scenariu și erau cronometrate într-o anumită zi a săptămânii.

Luni - „Întâlnire”... Începutul Masleniței înguste, pregătirea pentru festivitățile stradale - umplerea dealurilor, realizarea unei Masleniței umplute. Clătitele erau mâncate pentru odihna celor dragi și dăruite „fraților săraci”. În această zi, socrul și soacra au lăsat-o pe noră să meargă să-și viziteze tatăl și mama, iar seara ei înșiși au venit la chibritori.

Marți - „Firt”- în această zi au avut loc festivități de stradă a tinerilor, jocuri de zăpadă, potriviri, mirese. Toate acordurile privind căsătoria trebuiau încheiate înainte de Postul Mare, deoarece nuntele nu erau săvârșite în timpul Postului Mare.

Miercuri - „Lakomka”... Pe „Lakomka” ginerii au mers să-și viziteze soacra, aducându-și familia cu ei. A fost o chestiune de onoare să punem o masă generoasă și să hrănim oaspeții cu deliciu. Se credea că la Lakomka ar trebui să mănânci cât mai multe clătite.

Joi - „Fă o plimbare” a deschis Maslenița Lată. Toate lucrările casnice au fost oprite, au început cele mai mari festivități. Divertisment tradițional - lupte cu pumnii, cucerirea orașelor de zăpadă, îmbrăcare, colinde, sărituri peste focuri. Fetele strigă la primăvară, cântând cântece rituale.

Vineri - „Seara soacrei”... Soacra, deseori cu prietenele lor, venea să viziteze clătitele „soților” fiicelor.

Sâmbătă - „Adunările surorii-soției”... Nurele le-au invitat în vizită pe surorile soțului ei. În această zi a avut loc și pomenirea morților, era obiceiul să meargă la cimitir. Chiar și animalele domestice erau tratate cu clătite: „pentru ca vitele din casă să nu fie transferate”.

În „Duminica iertării”în biserici se făcea un rit bisericesc special de iertare - obștea se cerea iertare reciprocă pentru greșelile săvârșite în cursul anului, pentru a intra cu inima curată în perioada Postului Mare. Punctul culminant al zilei este adio festiv de la Maslenitsa. La prânz a fost arsă o efigie din paie pregătită în prealabil (în provinciile sudice - a fost îngropată) - simbol al iernii. Rămășițele sărbătorii festive erau adesea trimise la foc. Cenușa de la ars s-a împrăștiat pe câmpuri ca un dar pentru Mama Pământ. Cu cât se strângea mai multă cenușă, cu atât se aștepta anul mai fertil.

În prima zi a Postului Mare, Lunea Curată, a avut loc ultimul rămas bun de la Shrovetide. Întreaga familie a fost aburită într-o baie bine încălzită. Gazdele au măturat temeinic casa, au spălat vasele rămase de la Maslenița din grăsime și firimituri.

Maslenitsa este o sărbătoare rusească veche și surprinzător de bine conservată, care nu își pierde popularitatea până în prezent. Datele sale sunt diferite în fiecare an, deoarece depind de perioada Paștelui. În 2017, Maslenița este sărbătorită în perioada 20-26 februarie.

Săptămâna clătitelor- o sărbătoare străveche slavă, care simbolizează adio iernii și așteptarea plină de bucurie a primăverii. Festivitățile durează o săptămână și se termină în Duminica Iertării.

Maslenița începe să fie sărbătorită cu o săptămână înainte de Postul Mare - data sărbătorii este legată de Paștele ortodox și se schimbă în fiecare an.

Potrivit uneia dintre versiuni, originea cuvântului „Maslenitsa” se bazează pe obiceiul rusesc de a coace clătite. Această tradiție este legată de dorința oamenilor de a câștiga soarele, de a-l convinge cu ajutorul clătitelor să încălzească pământul înghețat. Era clătita rotundă care era pâinea de jertfă - un dar pentru zeii păgâni.

Din cele mai vechi timpuri, Săptămâna Clatitelor a fost renumită pentru mâncarea sa copioasă și bogată. Felul de mâncare principal al sărbătorii sunt clătitele, despre care se spune că sunt deosebit de gustoase de Shrovetide.
În ajunul unui post lung, oamenii încearcă să se bucure de mâncăruri delicioase și variate și să nu se refuze nimic.

Dar clătitele nu sunt singurul răsfăț pentru sărbători. De regulă, o masă bogată este așezată pe Shrovetide - servesc clătite și plăcinte cu diferite umpluturi (ciuperci, brânză de vaci, varză și așa mai departe).

Shrovetide a fost renumit nu numai pentru deliciile sale bogate - în acest moment, se făceau plimbări în masă din tobogane, dansuri, cântece populare și incendii. Dar tradiția principală este considerată a fi arderea unei sperietoare pe rug. Aceasta simbolizează plecarea iernii enervante. Oamenii salută primăvara mult așteptată.

Înainte de adoptarea creștinismului, Maslenița era sărbătorită timp de 14 zile, iar astăzi durează o săptămână.

Clatite

Clătitele au apărut în Rusia în urmă cu mai bine de o mie de ani. În acest timp, rețetele pentru prepararea lor au suferit multe modificări. Prin tradiție, fiecare gazdă avea propria rețetă pentru a face clătite.

Au fost coapte din diferite tipuri de făină cu adaos de diverse ingrediente, dar au rămas întotdeauna un răsfăț favorit în fiecare casă. Până în prezent, clătitele sunt considerate un fel de mâncare tradițională rusească.

Am mancat clatite cu unt, smantana, miere, caviar, peste si umplutura de legume. Este greu de spus cu ce are un gust mai bun - fiecare are propria părere despre această chestiune. Unii oameni mănâncă clătite doar cu smântână, alții recunosc doar umpluturi dulci, iar alții adoră cu hering sau pește roșu.

Puteți găti mai multe tipuri de pește: roșu sărat, hering, macrou afumat la cald sau la rece, cod afumat sau somon roz - alegerea este grozavă. Diverse pateuri sunt bune pentru clătite, deși conform tradiției ortodoxe, carnea nu se mănâncă în această săptămână. Cei cu poftă de dulce preferă să toarne pe clătite miere, lapte condensat, dulceață sau sirop.

În Rusia, exista un obicei - prima clătită era întotdeauna pentru odihnă, de regulă, o dădeau unui cerșetor pentru a-și aminti de toți morții sau pur și simplu o puneau pe fereastră.

Tradiții și obiceiuri

Pregătit în avans pentru celebrarea Masleniței. Oamenii au început pregătirile din sâmbăta săptămânii precedente și au sărbătorit „Săptămâna Clătitelor Mici”.

Pe vremuri, conform tradiției, tinerii se adunau în grupuri mici, se plimbau prin sate și strângeau sandale, după care îi întâmpinau pe cei care se întorceau cu cumpărături din bazar sau din oraș cu întrebarea: „Luați Shrovetide?”. Pentru răspunsul: „Nu-l iau”, oamenii au primit manșete decente cu pantofi de bast.

De asemenea, înainte de Maslenița duminică, conform tradiției acelor vremuri, era imperativ să vizitezi rudele, vecinii și prietenii, precum și să-i invităm în vizită.

Shrovetide este cea mai veselă sărbătoare populară, fiecare zi a săptămânii având propriul ei nume și semnificație. Săptămâna festivă a fost împărțită în Narrow Shrovetide, care include primele 3 zile, și Wide, care a fost alocat pentru restul de 4 zile.

În prima jumătate, odată cu evenimentele festive, a fost permis să facă treburile casnice, iar în a doua jumătate, nimeni nu a lucrat - toată lumea s-a răsfățat cu plăcerile festive din plin.

Clatite delicioase si consistente au fost coapte toata saptamana. Se mâncau acasă, la o petrecere, la festivitățile de stradă. Și acum aproape fiecare familie are o tradiție - să mănânce clătite cel puțin o dată pe săptămână.

Zilele Maslenitsa

Luni - prima zi de Shrovetide se numește „întâlnire”. În această zi, toboganele de gheață au fost aranjate și întinse. Pe vremuri se credea că, cu cât sania sau sania se rostogoleau mai departe, cu atât zgomotul și râsetele peste toboganul de gheață erau mai puternice, cu atât recolta va fi mai bună și se producea inul mai lung.

Au făcut din paie o efigie a lui Maslenița, au îmbrăcat-o în haine de bătrână, au pus efigia pe un stâlp și, cântând cântece, au condus-o cu o sanie prin sat. Apoi această sperietoare a fost așezată pe un munte înzăpezit, de la care a început săniile.

Până în această zi, leagănul și cabinele erau finalizate. Clătitele au început să se coacă. În această zi, rudele s-au dus una la alta pentru a conveni asupra modului de petrecere a săptămânii.

Marți este „joc”. În această zi, se obișnuia să înceapă jocuri amuzante și să tratezi clătite pentru distracția creată. Tinerii au mers dimineața la o plimbare de la munte și mănâncă clătite.

Această zi a fost deosebit de interesantă pentru fetele necăsătorite, deoarece pentru flirt erau aranjate spectacole de mireasă. Toate ritualurile de Shrovetide, de fapt, se rezumau la matchmaking, pentru a avea o nuntă după Postul Mare, pe Krasnaya Gorka.

Miercuri este gurmand. În această zi, toate gazdele pregătesc diverse bunătăți în cantități mari și decorează cu ele o masă bogată, dar clătitele sunt în mod natural pe primul loc. Tot în această zi, soacra și-a arătat afecțiunea față de ginerele ei și l-a invitat la un răsfăț.La sate făceau bere în comun.

Joi - „fa o plimbare”. Din acea zi, Maslenița s-a desfășurat în toată lățimea - au umblat de dimineața până seara, au dansat, au dansat, au cântat cântece. Oamenii s-au răsfățat cu tot felul de distracție, munți înghețați, cabine, leagăne, lupte cu pumnii, petreceri zgomotoase. În această zi, pentru a ajuta soarele să alunge iarna, oamenii organizează în mod tradițional călărie „la soare” – adică în sensul acelor de ceasornic în jurul satului.

Acesta a fost cel mai iubit și mai frumos rit de Shrovetide. Toți cei care aveau un cal au ieșit, iar echipe pestrițe alergau pe străzile orașelor și satelor: bogații și-au etalat trapâi eleganti și sănii pictate acoperite cu covor sau piele de urs, iar caii țărănești au galopat stângaci după ei, curățați până la strălucire, împodobiți cu panglici colorate... Copitele de cai zdrăngăneau, clopotele răsunau, armonicele inundate.

În această zi s-a construit un oraș înzăpezit, cu turnuri și porți, pe râuri, bălți și câmpuri, apoi gașca s-a împărțit în jumătate: unii au păzit orașul, alții au fost nevoiți să-l ia cu forța.

În această zi au avut loc și lupte cu pumnii. Conform regulilor, era imposibil să ascunzi ceva greu într-o mănușă, să lovești sub talie și pe ceafă.

Vineri - „soacra a serii”. O serie de obiceiuri de Shrovet din această zi aveau ca scop accelerarea nunților și ajutarea tinerilor să găsească o potrivire potrivită pentru ei înșiși. Ginerii și-au invitat soacra în vizită - i-au tratat cu clătite. Ginerele era obligat să invite personal soacra seara.

Pe alocuri, la „gurmand” aveau loc „clătite de soacra”, adică miercuri în săptămâna Shrovetide, dar puteau coincide cu vineri. Așa că la clătitele soacrei ar putea fi invitați și ginerii. Dar dacă miercuri ginerii erau în vizită la soacra, atunci vineri ginerii au organizat „serile soacre” și i-au invitat la clătite.

Sâmbătă - „adunările cumnatei”. În această zi, tânăra noră și-a invitat rudele la ea. Dacă cumnata era încă la fete, atunci nora îi chema prietenele-fete, dacă cumnata era căsătorită, atunci ea le chema prietenele sau rudele căsătorite. Nora a fost obligată să-i ofere cadouri cumnatei. Shrovetide era, parcă, o scuză pentru a ne întâlni și a bârfi.

În această zi, toți tinerii căsătoriți s-au adunat din satele din jur în sat, unde au fost cinstiți. Tinerii, stând în mulțimea de spectatori, au fost chemați la roller coaster. Acolo au fost nevoiți să se încline în fața „lumii” – sătenii care se adunaseră să privească evenimentul, să se sărute și să coboare pe munte într-o sanie. Sub munte, tinerii au fost nevoiți să se sărute până când publicul s-a săturat să strige: „Hai, hai!”

Semnificația acestei acțiuni rituale este în dorința de a exalta pe tinerii căsătoriți, precum și de a exprima recunoașterea și aprobarea universală a căsătoriei care a avut loc.

Învierea - „duminică iertare”, precum și „la revedere, kisselovnik”. În această zi, se obișnuiește să se ceară iertare de la toți cei dragi, jigniți pentru răul făcut, pentru unele dintre faptele lor rele. Și să-i ierți în interior cu o inimă curată pentru aceleași acțiuni care au fost cauzate accidental sau intenționat. Aceasta este o zi foarte luminoasă și frumoasă înainte de începerea Postului Mare. În 2018, Postul Mare începe pe 19 februarie.

După aceea, puteți începe să cântați și să dansați, observând astfel magnifica Maslenitsa. În această zi, o efigie de paie este arsă pe un foc uriaș - eroina principală a sărbătorii Maslenița, personificând iarna care trece.

Sperietoarea este instalată în centrul unui incendiu uriaș și își iau rămas bun de la ea cu glume, cântece, dansuri. Ei ceartă iarna pentru ger și foamea de iarnă și mulțumesc pentru distracția veselă de iarnă. După aceea, sperietoarea i se dă foc însoțită de exclamații și cântece vesele. Apoi tineretul sare peste foc si cu aceasta competitie in agilitate se incheie vacanta de la Maslenitsa.

UDC 39

Săptămâna clătitelor. Istoria sărbătorii și tradițiile ei.

Maslenitsa. Istoria sărbătorii și tradițiile ei.

Adnotare: Această teză este dedicată examinării trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești pe exemplul Masleniței. Istoria Masleniței merge înapoi în Rusia pre-creștină. Maslenița, cea mai strălucitoare, amuzantă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, este populară în rândul poporului rus. Astăzi, Maslenița este un simbol al sărbătorilor populare rusești cu o istorie de o mie de ani.

Adnotare: Această teză este dedicată luării în considerare a trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești, de exemplu carnavalul. Istoria carnavalului are rădăcini în Rusia precreștină. Carnavalul, ca sărbătoare rusească luminoasă, veselă, largă și spectaculoasă, este popular în rândul poporului rus. Astăzi, Maslenița este un simbol al festivalurilor populare rusești cu o istorie milenară.

Cuvinte cheie: Maslenița, sărbătoare națională rusă, caracter național, trăsături de caracter național rus

TheCuvinte cheie: Maslenița, o sărbătoare națională rusă, trăsături de caracter național ale caracterului național rus

Caracterul național este o combinație a celor mai stabile caracteristici ale unei comunități naționale date de percepție emoțională și senzorială a lumii înconjurătoare și forme de reacții la aceasta. Se exprimă în emoții, sentimente, dispoziții și se manifestă în temperamentul național.

Din cele mai vechi timpuri, de la înființare, Rusia s-a impus ca o țară neobișnuită, unică, atractivă și de neînțeles. Despre Rusia F.I. Tyutchev (1803 - 1873 ) spus:

Mintea Rusiei nu înțelege

Un criteriu comun nu poate fi măsurat:

Ea are o devenire specială -

Nu poți crede decât în ​​Rusia.

Aceste rânduri sunt cu siguranță relevante până în ziua de azi. Rusia este o țară care nu se încadrează în niciun standard, tipare și legi ale logicii. Caracterul ei este caracterul poporului ei, este complex și contradictoriu.

Mulți factori influențează formarea unui caracter național care s-a dezvoltat de mult timp în istorie. Dintre acești factori, cei mai importanți sunt cultura și istoria. Sărbătorile tradiționale ca componentă importantă a culturii naționale sunt considerate purtătoare, reflectând și moștenind cultura națională; procesul de acumulare și coagulare a istoriei și culturii naționale pe o perioadă lungă de timp; o indicație combinată a caracterului național și a culturii naționale; o adevărată poză de profil a națiunii și a statului. Prin urmare, cu ajutorul sărbătorilor tradiționale naționale rusești, va fi util să cercetăm și să analizăm în continuare și profund caracterul național rus.

Istoria Masleniței merge înapoi în Rusia pre-creștină. Maslenița, cea mai strălucitoare, amuzantă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, este populară în rândul poporului rus. În zilele Masleniței există o serie de ritualuri: arderea unei efigie de paie a Iernii, gătit și mâncat clătite, plimbări cu sania și un ecou al ritualurilor păgâne. Astăzi, Maslenița este un simbol al sărbătorilor populare rusești cu o istorie de o mie de ani. Nicio țară nu sărbătorește așa ceva.

Această teză este dedicată examinării trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești pe exemplul Masleniței. Constă dintr-o introducere, text principal, concluzie și bibliografie.

Introducerea include o declarație privind relevanța, scopul, obiectivele, semnificația și metodele de cercetare ale acestei teze. Conceptul de bază al caracterului național rus este remarcat pe scurt.

Textul principal este împărțit în două capitole. Primul capitol explică informații generale despre Maslenița: originea sa, tradițiile de sărbătoare și influența asupra societății ruse moderne.

Al doilea capitol conturează principalele trăsături ale caracterului național rus, manifestate în obiceiurile și tradițiile sărbătorii tradiționale rusești Maslenița, analizează în detaliu trăsături precum religiozitatea, belicositatea, ospitalitatea și colegialitatea.

În concluzie, am ajuns la concluzia: sărbătoarea națională rusă Maslenița este o modalitate eficientă de a studia trăsăturile caracterului național rus. Shrovetide poate reflecta în mod clar principalele trăsături ale caracterului național rus.

Introducere

Capitolul 1 Informații generale despre Shrovetide

1.1. Originea Shrovetide.

1.2. Tradiții de carnaval

1.3. Impactul Maslenița asupra societății ruse moderne

Capitolul 2 Trăsături ale caracterului național rus prin prisma Masleniței

2.1. Religiozitate

2.2. Militanța

2.3. Ospitalitate

2.4. Colegialitatea

Concluzie

Literatură

Introducere

Toată lumea știe că fiecare popor care locuiește pe planeta noastră nu provine din niotkut. De-a lungul a mii de ani, odată cu dezvoltarea societății, fiecare națiune a dezvoltat treptat obiceiuri deosebite, tradiții bine stabilite și cele mai incredibile și exotice ritualuri, care alcătuiesc bagajul cultural invizibil, dar pur individual al fiecărei naționalități. Obiceiurile și ritualurile sunt parte integrantă a vieții. Fiecare națiune este o lume complexă. Membrii poporului au aceeași limbă, un mediu comun de politică și economie, izvoare comune de istorie, un teritoriu comun și acumulare de cultură. Astfel, au multe trăsături comune, care sunt numite trăsături de caracter național.

Despre caracterul național, în diferite domenii de cercetare există diferiți termeni, precum principalele tipuri de personalitate, trăsături naționale, caracter social, caracteristici etnice, mentalitate națională, individualitate națională, de fapt, toți indică caracter național. Caracterul național este o aromă națională unică de emoții și sentimente, moduri de gândire și acțiuni, trăsături stabile și naționale ale obiceiurilor și tradițiilor care se formează sub influența condițiilor de viață, caracteristicile dezvoltării istorice a unei anumite națiuni și se manifestă în specificul culturii sale naționale. Se schimbă odată cu schimbările de credință, mediul natural, regimul social etc. În conștiința etnică a fiecărui popor într-o formă stereotipă există idei despre ideile tipice ale unei anumite națiuni: britanicii sunt conservatori, germanii sunt îngrijiți și muncitori, spaniolii sunt mandri etc... S-au scris multe și în moduri foarte diferite despre identitatea națională rusă ca rușii înșiși.

Rusia, o țară vastă, are cea mai mare suprafață din lume, o poziție geografică deosebită și chiar o climă aspră. Prin urmare, rușii au un suflet misterios, rezistență, tendință la extreme, capacitatea de a supraviețui în orice împrejurare, generozitate, încredere în sine, curaj, onestitate, bunătate, dragoste de libertate, muncă grea, umanitate, cordialitate, compasiune, abnegație, lupta pentru dreptate etc.

Scriitorul A.N. Tolstoi scria: „Personajul rus este ușor, deschis, bun, plin de compasiune... când viața nu-i cere un sacrificiu greu. Dar când apar necazuri - rusul este dur, îndoit în muncă și fără milă față de inamic, nu se cruță, nici el nu cruță pe inamicul ... În lucrurile mărunte, rusul poate fi nedrept față de sine și alții, să scapi cu o glumă... Dar dreptatea în idei mari și fapte mari trăiește. Este ineradicabil în ea. În numele dreptății, în numele comunității, în numele Patriei, fără să se gândească la sine, se va arunca în foc.”

O contribuție neprețuită la studiul caracterului național rus a fost adusă de cartea filozofului rus N.O. Lossky (1870 - 1965) „Caracterul poporului rus”. În cartea sa, Lossky oferă următoarea listă a principalelor trăsături, cum ar fi religiozitatea, sociabilitatea, sentimentul și voința, dragostea de libertate, inerente caracterului național rus.

Importanța lui N.A. Berdyaev a împărtășit un principiu colectiv-tribal în dezvoltarea caracterului național rus și în soarta Rusiei. Potrivit lui Berdyaev, „colectivismul spiritual”, „conciliarismul spiritual” este „un tip înalt de frățietate a oamenilor”. Un astfel de colectivism este viitorul. Dar există și un alt colectivism. Acesta este „colectivismul iresponsabil”, care dictează unei persoane nevoia de „a fi ca toți ceilalți”. Rusul, credea Berdiaev, se îneacă într-un asemenea colectivism, se simte cufundat în colectiv. De aici lipsa demnității personale și intoleranța față de cei care nu sunt ca ceilalți, care, datorită muncii și abilităților lor, au dreptul la mai mult.

În poporul rus există un astfel de proverb: „ Mai bine să mori în picioare decât să trăiești în genunchi". Acest proverb reflectă la figurat belicositatea poporului rus. Poporul rus se distinge de alte popoare prin belicositate. Motivul este că simțul onoarei joacă un rol important. Simțul onoarei este o bază indestructibilă pusă în ruși. Nu poate fi distrus.

Sărbătorile sunt cele mai sigure surse de informații despre caracterul național, deoarece în spatele lor nu există niciun individ, creatorul lor este poporul, aceasta este o creație colectivă. Dintre multele sărbători naționale rusești, Maslenița este cea mai strălucitoare, amuzantă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, se distinge prin tradiții și ritualuri unice, oferă material bogat pentru un studiu cuprinzător al trăsăturilor de caracter ale națiunii. În procesul lung de dezvoltare a culturii și istoriei ruse, Maslenița surprinde cu sinceritate în semantica sa atitudini și stereotipuri culturale specifice ruse, reflectă direct sau indirect opiniile poporului rus, ideologia epocii sale și particularitățile caracterului național rus. . Prin urmare, am ales ca subiect de cercetare sărbătoarea Maslenița, prin prisma acestei sărbători analizăm trăsăturile caracterului național rusesc, care este scopul nostru al studiului.

Pe baza obiectivului stabilit, se disting următoarele sarcini:

1) Prezentați informațiile de bază despre Shrovetide;

2) Aflați originea și tradițiile importante ale sărbătoririi Masleniței;

3) Subliniați modul în care Maslenița afectează societatea rusă modernă;

4) Analizați trăsăturile caracterului național rus folosind tradițiile și obiceiurile din Maslenița.

Pentru rezolvarea sarcinilor stabilite se folosesc următoarele metode: metoda prelevării continue; metoda observației contextuale; metoda analizei contextuale; metoda de comparare si generalizare.

Semnificația studiului constă în identificarea uneia dintre cele mai importante sărbători rusești - Maslenița, într-o cunoaștere mai profundă și mai cuprinzătoare a trăsăturilor caracterului național rus. Toate acestea sunt de mare importanță pentru cei care învață limba rusă sau pentru persoanele care au de-a face cu ruși.

Capitolul 1 Informații generale despre Maslenitsae

1.1. Originea ShrovetideNS

Maslenița este o sărbătoare populară rusească, cu rădăcini în cele mai vechi timpuri, care își are originea în acele vremuri când slavii încă nu cunoșteau creștinismul, erau păgâni, apoi începutul Anului Nou era sărbătorit nu iarna, ci odată cu sosirea primăverii, pe întâi martie. Se crede că a fost o sărbătoare slavă de rămas bun de la iarnă și, în același timp, a avut loc un rămas bun de la anul vechi și o întâlnire a celui nou. Odată cu introducerea creștinismului în Rusia, biserica a încercat să interzică activitățile rituale slave păgâne zgomotoase, să elimine festivalurile populare vesele, dar nu a rezultat nimic. Astfel, în Shrovetide, s-au împletit acțiuni rituale agrare și familiale, ecouri ale ideilor păgâne și creștine despre ființa umană și structura lumii din jurul lor.

Shrovetide este numit diferit, toate aceste nume au aceleași gânduri. Din cauza abstinenței de la carne, a apărut denumirea de carne și gură; din consumul de brânză - săptămâna brânzei; de la folosirea pe scară largă a uleiului - Shrovetide, care durează o săptămână întreagă înainte de Postul Mare. În calendarul și cărțile bisericii se folosește numele săptămânii brânzeturilor. În acest moment, rușii nu mănâncă nimic din carne, dar pot mânca pește, lapte, ouă și brânză. Prin urmare, numele binecunoscut al acestei săptămâni în toată Rusia este Maslenitsa.

Rușii sărbătoresc Maslenița în ultima săptămână dinaintea Postului Mare, care durează șapte săptămâni și se încheie cu Paștele. În timpul Postului Mare, Biserica îi instruiește pe credincioși să se abțină de la fast-food-uri (carne, unt etc.), distracții și distracție - aceștia sunt oamenii care caută să se distreze „pentru viitor”. Un proverb străvechi spune: „Pe măsură ce sărbătorești noul an, așa îl vei petrece”. Prin urmare, Maslenița a fost sărbătorită pe scară largă: au cântat cântece, au dansat în dansuri rotunde, au chemat primăvara, au ars o sperietoare de iarnă. Fiecare ritual are o semnificație specială. În această sărbătoare, cultul strămoșilor, cultele agrare și familiale sunt bine urmărite. Se crede că cultul strămoșilor poate fi urmărit în tradiția coacerii clătite rituale (parte a hranei memoriale), precum și în tradiția Duminicii Iertate. Natura familială și generică a sărbătorii pot fi asociate cu numele zilelor Shrovetide. Cultul agrar poate fi urmărit în multe sărbători, inclusiv în ritualurile de la Maslenitsa.

Clatitele sunt simbolul principal al Maslenitsei. Ele simbolizează lumina, victoria asupra răului și sosirea primăverii. Acest simbolism al clătitei este destul de de înțeles, deoarece este fierbinte, auriu și rotund ca soarele. De asemenea, se crede că, cu cât mănânci mai multe clătite de Shrovetide, cu atât vei trăi anul mai bogat și mai fericit.

1.2. Tradiții de carnaval

În timpul sărbătorilor de la Maslenița, tradițiile ortodoxe joacă un rol important în istorie. Ultima săptămână pregătitoare pentru Postul Mare se numește Săptămâna Brânzeturilor. Săptămâna aceasta – această dată în calendarul bisericii este asociată cu reflecțiile asupra sfârșitului viitor al răului și a biruinței binelui după Judecata de Apoi – în această săptămână creștinii ar trebui să simtă „bucuria așteptatei veniri a Împărăției lui Dumnezeu”.

Potrivit tradiției, sărbătorile festive cu familia și prietenii ar trebui să fie organizate în Marți Gras, vizitându-se unul pe altul - toate acestea reunesc, oferă un motiv pentru a cere nemulțumirile și nemulțumirile care s-au acumulat de-a lungul anului, deoarece la sfârșitul acestui an. săptămâna, în ziua dinaintea Postului Mare, este o duminică a iertării.

Biserica avertizează turma împotriva oricărei nemoderații. Beție, acțiuni frivole și jocuri periculoase în acest moment - în timp ce te distrezi, nu trebuie să uităm de scopul pregătitor înalt al acestei săptămâni strălucitoare și vesele. " Pacea cu strămoșii poate plânge amar: căzut la mâncare dulce cu cei căzuți”, Sună în imnurile Săptămânii Brânzei - așa se amintește căderea lui Adam și a Evei, survenită din necumpătare, și este cuprinsă lauda postului cu roadele sale mântuitoare. Prin această lectură, Biserica ne amintește că trebuie să facem fapte bune și cheamă pe păcătoși la pocăință, amintindu-ne că va trebui să răspundem pentru toate păcatele. În Săptămâna Brânzei nu se mai săvârșește Taina Cununiei, nu se oficiază Liturghia miercuri și vineri, iar la Ceas se face o rugăciune.

Un loc important ocupă și tradițiile populare Maslenitsa. De Shrovetide, pe tot parcursul săptămânii, distracția, tradițiile și distracția urmează întotdeauna o secvență stabilită, care este exprimată în numele zilelor Shrovetide. Luni - întâlnire de cartier, marți - flirt. În miercurea zilei de Marți, soacra i-a invitat pe ginerele și soțiile la clătite. Acest obicei a fost respectat mai ales în raport cu cei tineri, proaspăt căsătoriți, de unde și expresia „la soacra pentru clătite”. Cea mai aglomerată săniuş a avut loc în joia largă. Vineri - seara soacrei - ginerii au chemat-o pe soacra la un rasfat. Sâmbăta a fost repartizată adunărilor cumnatei. Duminica era numită „ziua iertării”, în această zi toată lumea a vizitat rudele, prietenii și cunoștințele, făcea schimb de săruturi, plecăciuni și își cereau iertare unul de la altul dacă era jignit de cuvinte sau fapte. Întreaga săptămână a fost numită „cinstit, larg, vesel, Maslenitsa boyarynya, Madame Maslenitsa”.

Luni se numește ședință. În această zi au fost finalizate tobogane de gheață, leagăne și cabine, efigia Maslenița a fost îmbrăcată în haine de bătrâne. L-au pus pe un stâlp mare și l-au luat pe o sanie cu cântece vesele, glorioase. Apoi sperietoarea a fost instalată pe un tobogan de gheață, din care s-a aranjat sania. Luni au început să se coacă clătitele, iar prima clătită era primită de obicei de cerșetori în pomenirea morților.

Marți se numește „flirturi”. Dimineața, tinerii au coborât munții și au mâncat clătite și au invitat, de asemenea, rudele și prietenii în vizită: „Avem munții pregătiți și clătitele sunt coapte - vă rugăm să bun venit”. Spectacole de teatru cu participarea bunicului Petrushka și Maslenitsa au fost oferite în cabine de lemn. Bufonii cântau cântece. Se obișnuia să se construiască cetăți de gheață, să se organizeze bătălii comice. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, la Sankt Petersburg s-au organizat festivități în Piața Sf. Isaac, unde s-au amenajat cabine și carusele și au fost construite tobogane de gheață. La Moscova am mers cu sania de-a lungul râului Moskva și râului Neglinka. Am ținut mascarade pe străzile Moscovei.

Miercuri, la „gurmanzi”, s-au așezat mese în fiecare familie, oferind oaspeților clătite, preparate din pește, ouă, brânză de vaci și lapte. În unele regiuni ale Rusiei, soacra a acordat o atenție deosebită ginerilor lor - „clătite de soacra”. În orașe și orașe s-au amenajat corturi comerciale, unde se oferea sbitni fierbinți, turtă dulce rusească, nuci, ceai fiert dintr-un samovar.

Joi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc luptele fierbinți cu pumnii Maslenitsa, pumni, originari din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să bat o persoană mincinoasă, „nu bat o persoană în timp ce sta întins”, doi dintre ei nu puteau ataca pe unul „doi se luptă - al treilea nu ar trebui să intre”, să bată sub centură sau „unu la unu”. În plus, tuturor s-a bucurat să călărească pe tobogane de gheață, leagăne și cai, să organizeze sărbători, carnavale și să înceapă colinde. Ne plimbam de dimineața până seara, dansam, dansam în cerc și cântam cântece. Degeaba se mai numește joia și „desfătare largă”.

Vinerea a fost faimoasă pentru „serile soacrelor”. O serie de obiceiuri de Shrovetide aveau ca scop accelerarea nunților, ajutând tinerii să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția le cere să iasă într-un mod inteligent „pe oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care s-au plimbat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele înghețat cu cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (dacă, bineînțeles, ginerele). a fost pe placul ei). Pe alocuri, pentru gurmanzi aveau loc „clătite de soacra”, adică miercuri în săptămâna Shrovetide, dar puteau coincide cu vineri. Dacă miercuri ginerii erau în vizită la soacra, atunci vineri ginerii au organizat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei se prezenta un fost iubit, jucand acelasi rol ca la nunta si primind un cadou pentru necazurile lui. Soacra invitată (exista un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ceea ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, o călugă etc., iar socrul a trimis o pungă cu crupe de hrișcă. și unt de vacă. Lipsa de respect a ginerelui pentru acest eveniment a fost considerată dezonoare și insultă și a fost motivul eternei vrăjmășii între el și soacra lui.

Sâmbătă - adunările cumnatelor. Cumnata este sora soțului. Așa că, în această sâmbătă, nurorii mici și-au primit rudele și le-au făcut cadouri. Totul este evident, de acest „Tulceu Gras” fiecare zi din această săptămână generoasă a fost însoțită de un ospăț special.

Ultima zi a Săptămânii Triunfoy a fost numită „Duminica Iertării”: rudele și prietenii nu mergeau unul la altul pentru a sărbători, ci cu „ascultare”, au cerut iertare pentru ofensele și durerile intenționate și accidentale cauzate în anul curent. Când se întâlnește uneori „chiar și cu un străin”, era necesar să se oprească și cu trei plecăciuni și „cuvinte în lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă pentru ceea ce sunt vinovat sau am păcătuit în fața ta”. „Fie ca Dumnezeu să te ierte, iar eu să iert”, a răspuns interlocutorul, după care a fost necesar să se sărute în semn de împăcare. S-au încheiat festivitățile, s-au făcut foc pe toboganele de gheață pentru a topi gheața și a alunga frigul. În această zi de rămas bun de la iarnă, a fost arsă o efigie a lui Maslenița, iar cenușa a fost împrăștiată pe câmpuri pentru a avea o recoltă bună.

1.3. Impactul Maslenița asupra societății ruse moderne

Toată lumea știe că o sărbătoare creează un sentiment de comunitate, care este facilitat de diverse ceremonii, rituri de sărbătoare, în care cuvintele, muzica, mișcarea, lumina, culoarea, întruchipează artistic ideea, toate acestea creând o atmosferă aparte. Participanții săi experimentează un sentiment de „curățare a sufletului”, prin urmare, particularitatea culturii festive se manifestă nu numai în latura pragmatică, ci și în latura spirituală.

Păgânismul, ca primă religie a slavilor, a dat rușilor Maslenitsa, ceremonii de nuntă magnifice și ghicire de Crăciun. Nuntile se jucau toamna sau iarna, in intervalele dintre posturile lungi. Cea mai populară a fost așa-numita „nunta” - perioada de la Crăciun până la Maslenitsa.

Obiceiurile moderne de nuntă s-au transformat oarecum de-a lungul timpului, dar nu s-au schimbat ruinător. Multe nunți rusești au loc în această perioadă - de la Crăciun până la Maslenitsa.

Un simbol deosebit al Shrovetide este o clătită aurie, rotundă și fierbinte, care simbolizează fericirea, distracția, speranța, lumina și credința în viitor. Este un fel de mâncare tradițional al Săptămânii Shrovetide. Acum din ce în ce mai mulți ruși își tratează cei dragi și oaspeții cu clătite delicioase.

Influența Shrovetide se reflectă în opere de artă de diferite feluri, precum literatură, muzică, desen, filme etc. De exemplu, celebrul film rusesc „Bărbierul Siberiei” este popular în toată Rusia, în care regizorul Nikita Mikhalkov a recreat Maslenitsa completă cu ajutorul prezentării tradițiilor și obiceiurilor din Maslenitsa.

Rușii moderni iubesc Shrovetide pentru starea de spirit pe care o dă și nu se gândesc la ce dă această sărbătoare, de ce a supraviețuit până în zilele noastre. Faptul este că Maslenița combină nu numai tradiția de a primi iarna și de a primi primăvara, ci servește și ca factor de întărire a familiei și de împăcare a tuturor rudelor.

Shrovetide contribuie la societatea rusă modernă la stabilitate, prosperitate și energie.

Capitolul 2 Trăsături ale caracterului național rus prin prisma Masleniței

Caracterul național rus, unicitatea și incomprehensibilitatea sa, a trezit de multă vreme în rândul oamenilor de știință cel mai aprins interes și dorință de a înțelege, explica una sau alta dintre trăsăturile sale caracteristice, de a găsi rădăcinile circumstanțelor tragice care însoțesc istoria Rusiei. Cu toate acestea, se pare că poporul rus încă nu poate să se înțeleagă, să explice sau măcar să își justifice comportamentul într-o situație dată.

Astăzi, poporul rus se confruntă cu un punct de cotitură în istoria sa. Una dintre pierderile ireparabile care au suferit Rusia în secolul al XX-lea este asociată cu declinul identității naționale și cu pierderea valorilor spirituale vechi. Trezirea Rusiei, desigur, trebuie să înceapă cu renașterea spirituală a poporului său, adică. cu încercarea poporului rus de a se înțelege pe sine, de a-și resuscita cele mai bune calități și de a-și eradica neajunsurile.

În procesul de studiere a trăsăturilor caracterului național rus, observăm că trăsături precum religiozitatea, belicositatea, ospitalitatea și colegialitatea ocupă întotdeauna un loc absolut important în istoria Rusiei. Pe viitor, reprezentăm în totalitate aceste patru trăsături principale ale caracterului național rus prin prisma sărbătorii Maslenița.

2.1. Religiozitate

Religia este o formă specială de conștientizare a lumii, condiționată de credința în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni de cult și unificarea oamenilor într-o organizație. Și ea este viziunea dominantă asupra lumii în majoritatea țărilor lumii; majoritatea celor chestionați se consideră a fi una dintre religii.

Sistemul religios de reprezentare a lumii se bazează pe credința religioasă și este asociat cu relația unei persoane cu lumea spirituală supraomenească, un fel de realitate supraomenească, despre care o persoană știe ceva și asupra căreia trebuie să-și orienteze viața într-un fel. Credința poate fi întărită de experiența mistică.

Bazele conceptelor religioase ale majorității religiilor lumii sunt scrise de oameni în texte sacre, care, potrivit credincioșilor, fie sunt dictate de zei, fie sunt scrise de oameni care au atins cea mai înaltă stare spirituală din punctul de vedere al fiecăruia specific. religie, mari profesori, în special luminați sau dedicați, sfinți etc....

PE. Berdyaev notează că poporul rus este religios în tipul lor și în structura sa spirituală. Păgânismul slav este un fragment din vechea religie indo-europeană care s-a dezvoltat independent în primul mileniu al erei ruse, reprezentat în textele antice indiene și romane. Principalele caracteristici ale păgânismului slav ca viziune asupra lumii sunt spiritualizarea naturii, cultul strămoșilor și al forțelor supranaturale, credința în prezența și participarea lor constantă la viața umană, mitologia inferioară dezvoltată, credința în posibilitatea de a influența starea de lucruri în lumea prin intermediul magiei primitive, antropocentrismului. Sub Vladimir Svyatoslavich în 988, creștinismul a devenit religia de stat în Rusia antică. Adoptarea creștinismului ca religie de stat a implicat inevitabil eliminarea cultelor păgâne, care se bucuraseră anterior de patronajul marelui ducal. Dar clerul a condamnat riturile și sărbătorile păgâne (unele dintre ele au persistat mult timp datorită a ceea ce unii cercetători califică drept sincretism religios sau credință dublă).

Partea rituală a Masleniței este foarte complexă și multicomponentă, combinând elemente atât ale mitologiei slave, cât și ale creștinismului popular. Include ritualuri legate de cultul strămoșilor și de punctul de cotitură - începutul unui nou ciclu și de stimularea fertilității.

Folcloristul sovietic V.Ya. Propp, dezvoltând ideile lui W. Vannhardt și J. Fraser, a considerat scopul principal al ritualurilor Maslenitsa de a stimula fertilitatea, ceea ce este deosebit de relevant în legătură cu viitoarea începere a muncii de teren.

Personificarea sărbătorii este efigia lui Maslenitsa, care este un ecou al unei zeități arhaice muribunde și care reînvie. A fost prezentată o efigie a lui Maslenitsa, potrivit lui V.Ya. Propp, punctul central al fertilității și fertilității și ritualurile desființării sale trebuiau să comunice pământului această fertilitate: după cum știți. Cenușa de la o sperietoare, sau o sperietoare ruptă, era împrăștiată pe câmpuri.

Pentru țăran, fertilitatea pământului era extrem de importantă, așa că a încercat să-l influențeze în acest fel. Acest lucru a fost deosebit de important în primăvară, când pământul se va trezi curând din somnul de iarnă și va începe să dea roade. Funcția de stimulare a fertilității este arderea fertilității vechi și uscate, moartea pentru nașterea viitoare, un impuls pentru o nouă renaștere a forțelor fertile. Multe ritualuri ale Masleniței, cum ar fi „tselovnik” (ziua iertată), recenziile tinerilor căsătoriți, oaspeții lor, schiul de pe munte și săniușul, urmărirea comică a bărbaților singuri, sunt asociate cu tinerii căsătoriți și tinerii necăsătoriți. Prin aceasta, societatea a arătat importanța excepțională a căsătoriei pentru reproducerea populației și, prin urmare, a onorat tinerii de vârstă reproductivă. Fertilitatea oamenilor din mintea populară era indisolubil legată de fertilitatea pământului și de fertilitatea animalelor.

A treia latură a Masleniței este legată de stimularea fertilității - memorialul. Strămoșii marșului, după ideile țăranilor, se aflau simultan în cealaltă lume și în pământ, ceea ce înseamnă că puteau influența fertilitatea acestuia. Prin urmare, era extrem de important să nu enervezi strămoșii și să-i onorezi cu atenția ta. Pentru aceasta, în Maslenița există un strat larg de ritualuri memoriale: elemente de sărbătoare funerară (lupte cu pumnii, curse de cai etc.), uneori - vizitarea cimitirelor, întotdeauna - mese din belșug (inițial memoriale), care au inclus neapărat clătite, care au a devenit principalul atribut al lui Maslenitsa în conștiința modernă a masei...

Potrivit folcloristului rus modern A.B. Moroz, susține că Maslenitsa este propria sa sărbătoare păgână. Ritualurile de carnaval regândesc ceea ce oferă Biserica. În special, postul în cultura tradițională este înțeles în primul rând ca restricții alimentare; prin urmare, înainte de a începe postul, este necesar să se mănânce cât mai mult posibil. Principala caracteristică în care se vede de obicei esența păgână a Shrovetide este fabricarea și arderea unui animal de pluș. Dar, în realitate, această sperietoare nu a fost niciodată considerată o aparență de idol, iar ritul în sine, aparent, are rădăcini de joc.

Toate dovezile demonstrează că unele rituri sunt păgâne, iar multe provin de la ortodocși. Acest fenomen se numește credință duală. Conceptul de credință dublă, folosit adesea în relație cu cultura tradițională a slavilor. Pentru purtătorii tradiției, sistemul de credințe a fost unificat și a combinat organic venerarea lui Dumnezeu creștin și forțele naturii și strămoșii puternici.

Credința dublă reflectă trăsăturile rușilor în ritualurile sărbătorilor. Shrovetide nu numai că are ritualuri păgâne, ci are și rituri ortodoxe. Astfel, putem vedea că scriitorii și filozofii ruși, analizând trăsăturile caracterului rus care decurg din baza culturii ruse - Ortodoxia și păgânismul, notează dualitatea și contradicția lor: pe de o parte, înălțimea, spiritualitatea, dorința de dreptate și pe de alta - lenea, inactivitatea, iresponsabilitatea.

Trebuie remarcat faptul că Ortodoxia a fost cea care a stabilit în mod organic acele trăsături de caracter care sunt „înnăscute, genitale” inerente slavilor estici: „deschidere, sinceritate, ușurință naturală, simplitate în comportament (până la o cantitate suficientă de simplitate)”; ușurința relațiilor umane („străinii într-o întâlnire minut se pot simți aproape” - G. Fedotov); receptivitate, capacitatea de a înțelege totul; amploarea caracterului, domeniul de aplicare al deciziilor (" decât să trăiești cu plâns, așa că mori cu cântece»).

Potrivit lui N. Lossky, toate păturile sociale (atât cele superioare, cât și cele inferioare) ale Rusiei au adoptat creștinismul într-o asemenea măsură încât idealul poporului nu era cel puternic, nici cel bogați, ci „Sfânta Rusie”. S.L. Frank scrie că spiritul rus este pătruns de religiozitate.

Pe de altă parte, potrivit istoricului și filosofului L.P. Karsavin, un aspect esențial al spiritului rus este religiozitatea, Ortodoxia rusă are un dezavantaj serios - pasivitatea, inacțiunea. Soljenițîn însuși notează că încrederea în divinizarea viitoare asigură prezentul. Dacă rusul se îndoiește de idealul absolut, atunci poate ajunge la bestialitatea extremă sau indiferența față de orice. Metodologie uniformă, perseverență, disciplină internă - cel mai dureros lipsit de caracterul rus, acesta poate fi principalul viciu al poporului rus.

Printre deficiențele caracterului rus, care sunt reversul meritelor sale, A. Soljenițîn a enumerat: binecunoscuta răbdare rusească, susținută de rezistența trupească și spirituală; simțul nedezvoltat al dreptății, înlocuit de o dorință de dreptate vie; înstrăinarea veche a poporului rus de politică și activități sociale; lipsa dorinței de putere: rusul a ocolit puterea și a disprețuit-o ca pe o sursă de impurități inevitabile, ispite și păcate; în contrast cu aceasta - setea de acțiuni puternice și drepte ale conducătorului, setea de miracol; prin urmare - o capacitate distructiv de mică de a uni forțele, de a se autoorganiza.

2.2. Militanța

Luptele cu pumnii aveau loc iarna în timpul Crăciunului pe Maslenitsa și uneori pe Semik. În același timp, s-a acordat preferință Maslenița, a cărei natură sălbatică a făcut posibil ca partea masculină a satului să-și arate îndrăzneala și tinerețea în fața tuturor. Echipele au fost formate pe baza comunității sociale sau teritoriale a participanților.

Două sate s-ar putea lupta între ele, locuitorii din capetele opuse ale unui sat mare, țăranii mănăstirii cu proprietari de pământ etc. Luptele cu pumnii au fost pregătite din timp: echipele au ales împreună un loc pentru luptă, au convenit asupra regulilor jocului și asupra numărului de participanți și au ales căpetenii.

În plus, era necesară pregătirea morală și fizică a luptătorilor. Bărbații și băieții s-au aburit în băi, au încercat să mănânce mai multă carne și pâine, ceea ce, conform legendei, dădea putere și curaj. Unii dintre participanți au recurs la diferite tipuri de tehnici magice pentru a-și spori curajul și puterea de luptă.

Deci, de exemplu, una dintre vechile cărți medicale rusești conține următorul sfat: „ Omorâți șarpele negru cu o sabie sau cuțit și scoateți limba din el și înșurubați-o în tafta verde și neagră și puneți-l în cizma în cel din stânga și puneți-vă pantofii în același loc. Plecând, nu te uita înapoi, iar cine te întreabă unde ai fost, nu-i spune nimic».

Luptele cu pumnii în Rusia puteau avea loc nu numai cu pumnii, ci și cu bastoane, în timp ce lupta cu pumnii era mai des aleasă. Soldații trebuiau să aibă uniforme speciale: carouri groase, cu tivuri și mănuși de blană, care atenuau lovitura. Luptele ar putea fi desfășurate în două versiuni: „perete la perete” și „ambray-dump”.

Într-o luptă zid-la-perete, luptătorii, aliniați într-un rând, au trebuit să-l țină sub presiunea „zidului” inamicului. A fost o bătălie în care s-au folosit diverse tehnici militare tactice. Luptătorii au ținut frontul, au mers ca o pană - „porc”, au schimbat luptătorii din primul, al doilea, al treilea rând, s-au retras într-o ambuscadă etc. Bătălia s-a încheiat cu ruperea „zidului”, inamicul și fuga inamicilor. Este în general acceptat că acest tip de luptă cu pumnii a luat forma nu mai devreme de secolul al XVIII-lea.

În timpul bătăliei „clutch-dump”, fiecare și-a ales un adversar în funcție de forța sa și nu s-a retras până la victoria completă, după care s-a „luptat” în luptă cu celălalt. Lupta rusă cu pumnul, spre deosebire de luptă, a fost desfășurată cu respectarea anumitor reguli, care includeau următoarele: „nu lovi o persoană mincinoasă”, „nu te lupta ca un schilod”, „nu lovi un frotiu” , adică dacă inamicul are sânge, termină-l de luptă. Era imposibil să lovești din spate, din spate, ci să lupți doar față în față.

Un punct important al luptei cu pumnul a fost faptul că participanții săi aparțineau întotdeauna aceleiași grupe de vârstă. Bătălia a fost de obicei începută de adolescenți, au fost înlocuiți pe teren de băieți, iar apoi tineri căsătoriți - „luptători puternici” - au intrat în luptă.

Acest aranjament a menținut egalitatea armelor. Bătălia a început cu trecerea principalilor luptători, adică băieți și bărbați, înconjurați de adolescenți de-a lungul străzii satului până la locul ales pentru luptă. Pe teren, băieții au devenit doi „ziduri” - echipe una împotriva celeilalte, demonstrându-și puterea în fața inamicului, agresându-l ușor, luând posturi beligere, încurajându-se cu strigăte adecvate.

În acest moment, în mijlocul terenului, adolescenții amenajau o „depozit-debaradă”, pregătindu-se pentru viitoare bătălii. Atunci s-a auzit strigătul căpeteniei, urmat de un vuiet general, fluier, strigăt: „Dă-mi luptă”, și a început bătălia. Cei mai puternici luptători s-au alăturat bătăliei chiar la sfârșit.

Bătrânii care urmăreau bătăile cu pumnii discutau despre acțiunile tinerilor, dădeau sfaturi celor care nu intraseră încă în luptă. Bătălia s-a încheiat cu fuga inamicului de pe câmp și băutura veselă generală a bărbaților și bărbaților care au participat la ea. Luptele cu pumnii au însoțit festivitățile rusești de multe secole.

O descriere detaliată a bătăliilor „bunilor luptători” a fost oferită de străinii care au vizitat Moscovia în secolele XVI-XVII. Pumnul luptă cu bărbații educați în rezistență, capacitatea de a rezista la lovituri, rezistență, agilitate și curaj. Participarea la ele a fost considerată o chestiune de onoare pentru fiecare băiat și tânăr.

Isprăvile luptătorilor au fost lăudate la petrecerile bărbaților. Trecuți prin gura în gură, și-au găsit reflectarea în cântece îndepărtate, epopee:

Da, au venit împreună cu sulițe—

Doar sulițele, tu în inele ai fost doborât.

Da, eroii s-au adunat cu bastoane—

Doar bețele s-au întors de la denivelările ciobite.

Au sărit de pe caii lor buni,

Da, au luat lupta corp la corp.

Poporul rus este inițial și istoric militant! Aici ia naștere spiritul rebel, răzbunarea, setea de a lupta până la izbândă! Cei mai faimoși tâlhari și cei mai buni războinici aparțineau poporului rus. Chiar și acum, cuvintele „mafia rusă” sau „armata rusă” provoacă senzații neplăcute în punctul al cincilea pentru toți inamicii ruși.

Întreaga istorie a poporului rus este plină de vitejie militară. Indiferent de profesie, toți bărbații și multe femei stăpâneau arta războiului. Și toți principalii zei ruși erau războinici, pe lângă îndatoririle lor directe. Ce putem spune despre dansuri, cântece, jocuri și povești. De exemplu, cu cuvântul round dance, o persoană reprezintă fete și băieți care dansează în pantofi de bast în jurul unui mesteacăn pe cântece de jale. Dar, de fapt, au fost și dansuri militare. Pur masculin, când mâinile sunt pe umeri, iar vuietul din gâtlejele puternice ajunge la ceruri.

Faima vitejii militare a strămoșilor ruși a răsunat nu numai în toată Europa. Mulți istorici antici au raportat despre gloria și puterea poporului rus. Toate teritoriile uriașe ale Rusiei au fost capturate și ținute în războaie. Și strămoșii ruși au fost toți războaie, acest lucru este evident din tradiții, obiceiuri și istorie.

Faptul este că severitatea climei și locația pământului s-au reflectat puternic în caracterul poporului rus. Iernile aspre, care au durat până la șase luni, au format în poporul rus o putere de voință extraordinară, perseverență în lupta pentru supraviețuire într-un climat rece. Iernile lungi i-au făcut pe ruși răbdători și melancolici. Au dobândit capacitatea de a mobiliza brusc forțele, din cauza necesității unor lucrări de urgență în lunile de vară. Clima și adversitatea au făcut ca persoana rusă să fie prudentă și pragmatică, dar în același timp capabilă să acționeze „în cap”, pentru că nici măcar un calcul sănătos nu a fost întotdeauna capabil să protejeze de capriciile naturii. De asemenea, în climatul aspru, rușii pur și simplu aveau nevoie de comunitate și de un sentiment de comunitate. Spațiile vaste au oferit poporului rus lățime de suflet, libertate și străduință pentru libertate.

La spiritul militar a contribuit însăși nevoia de a-și apăra vastele și gustoase teritorii pentru alte teritorii.

2.3. Ospitalitate

Ospitalitatea este o tradiție universală a culturii vieții de zi cu zi, care prescrie obligația de cordialitate și grijă față de oaspete. A fost întotdeauna o trăsătură caracteristică caracterului rus. Potrivit lui A. Padchin, „Pentru vechii slavi, un oaspete era sacru, a jigni un oaspete însemna să jignească întregul trib. În ținuturile slave, practic nu existau tâlhari, iar printre slavi erau furturi, dar dacă, din cauza sărăciei, o persoană nu putea primi bine un oaspete, atunci putea chiar să meargă la furt. Tradițiile strămoșilor noștri au permis acest lucru.”

În mintea rușilor, cuvântul „oaspete” evocă întotdeauna sentimente de „fericire” și „bucurie”: Oaspete la Oaspete— bucurie proprietarului. Oaspete în prag - fericire în casă... Când au sosit oaspeții, rușii s-au bucurat imediat. Pentru un oaspete bun și poarta este larg deschisă... Și totul este pregătit pentru oaspeții din casă: atenția proprietarilor, și grija, și cel mai bun loc și cel mai bun răsfăț din inimă. Declarația unui turist străin despre Rusia: „Oaspeții vin în Rusia cu o valiză și pleacă cu două și cu multe pungi de plastic cu dovlecei, salată, gem, cărți și suveniruri”. Ei o numesc „ospitalitatea rusă”.

În cuvântul ospitalitate în prim plan este disponibilitatea unei persoane de a lăsa un străin să intre în casa sa sau chiar de a-i oferi adăpost. Pentru o persoană primitoare, casa lui nu este o fortăreață, ci un loc în care este bucuros să invite oaspeți. Iar un oaspete pentru el este o bucurie în orice situație: „Deși nu este bogat, se bucură să aibă musafiri”.

A treia zi de Maslenitsa—« gurmand» ... Poporul rus avea astfel de cântece care sunt dedicate celei de-a treia zile a Masleniței.

mătușa Barbara,

mama mi-a trimis:

Dă-mi tigăi și o tigaie,

chin și grăsime.

Apa este în cuptor, vrea clătite de cuptor.

Unde sunt clătitele, iată-ne.

În această zi, oamenii s-au sărbătorit cu clătite și alte feluri de mâncare pentru Shrovetide. Clătitele erau coapte cu o varietate infinită: grâu, orz, fulgi de ovăz, hrișcă, din aluat azimă și acru. Soacra și-a invitat ginerele la clătite pentru „gurmand”, iar toate rudele lor au fost chemate pentru distracția iubitului lor ginere.

Rușii se disting prin faptul că le place nu numai să primească oaspeți, ci și să viziteze. Prin urmare, n Ziua Masleniței - seara soacrei—ziua oaspeților. Au zis: " Deși clătitele soacrei sunt dulci, dar soacra este tratată cu ginerele cu Unt».

În serile soacrelor, ginerii își tratează soacra cu clătite. Există invitații onorabile, cu toate rudele la cină, sau pur și simplu la o cină. Pe vremuri, ginerele era obligat să invite personal soacra seara, iar apoi dimineața trimitea oameni inteligent invitați. Cu cât erau chemați mai mulți, cu atât mai multe onoruri era soacra.

Fetele au scos clătite la prânz într-un castron pe cap. S-au îndreptat spre toboganul rulant. Tipul căruia i-a plăcut fata se grăbea să guste clipitul, să recunoască: va ieși o amantă bună din ea? La urma urmei, a stat la aragaz azi dimineață, a creat clătite.

Shrovetide nu este completă fără mâncăruri delicioase pe masa rusească. Da, și trebuie să suni pentru o vizită.

A șasea zi de Maslenitsa—adunări de cumnata. Shrovetide este deja veche. În cele din urmă, s-a luat la revedere. Tânăra noră și-a invitat rudele la adunările cumnatei ei. Dacă cumnatele erau încă fete, atunci nora își chema vechile prietene-fete, dacă erau căsătorite, atunci invita rudele căsătorite și, cu tot trenul, ducea oaspeții la surori. -în lege. Nora proaspăt căsătorită a fost obligată să-i ofere cadouri cumnatei. Shrovetide era, parcă, o scuză pentru a ne întâlni, pentru a bârfi despre asta și asta.

Acest lucru arată clar și clar ospitalitatea rusă.

2.4. Colegialitatea

Sobornost este un concept cu un strălucitor gust rusesc, introdus de filozoful rus A.S. Hhomiakov, dezvoltat în secolul al XIX-lea de către slavofili, a dedus inițial din principiul canonicității Bisericii. Ulterior, a început să fie interpretat mult mai larg, acoperind întregul mod de viață, un complex de norme morale și etice în cadrul comunității. Aceste norme condamnă necondiționat individualismul, dorința unui individ de a se opune comunității „coreligionilor”. Conciliarismul respinge un astfel de concept ca „fericire personală”, argumentând că „este imposibil să fii fericit singur”.

La sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, conceptul de colegialitate a fost adoptat și dezvoltat de filosofia religioasă rusă. Și astăzi a acoperit toate sferele vieții organismului poporului, devenind una dintre componentele definiției conceptului de naționalitate, care „este conciliaritatea clanului, a limbii și a vieții țării (patrie, patrie), legată. prin credință, iluminare și oportunitatea predeterminate de Domnul Dumnezeu”.

Două obiceiuri de Shrovetide, inclusiv lupte cu pumnii și capturarea unui oraș de zăpadă, exprimă pe deplin conciliaritatea rușilor. Astfel de distracții periculoase includ celebrele toate pe Shrovetide.

Există două tipuri de lupte cu pumnii. În primul caz, doi adversari s-au luptat, iar în al doilea, s-au dus zid în zid, fără să deslușească în focul bătăliei cine era al lor și cine era străin. Acest masacru a ajutat la ameliorarea tensiunii și la eliberarea aburului. Bărbații, înroșiți cu alcool și alimente bogate în calorii, s-au bătut până la moarte.

A lua un oraș înzăpezit este distracția preferată a siberienilor. Aceasta este, ca să spunem așa, „cartea de vizită” a Masleniței siberiene. Deși în secolul al XIX-lea era cunoscut și în provinciile Tula, Penza, Simbirsk și în două versiuni - pentru copii și adulți, nicăieri nu a atins amploarea și amploarea care erau inerente „capturarii unui oraș de zăpadă” în Siberia. . Dar în regiunile de sud ale Rusiei, unde nu era zăpadă și gheață, a existat o variantă a jocului Shrovetide „capturarea orașului”. Sub „oraș” aici se însemna o companie de fete care se apăra de băieți și tineri.

Așa cum este corect, nu numai lupte cu pumnii, ci și capturarea unui oraș de zăpadă au loc între două sate sau sate. Motivul este că condițiile climatice dure și cerința de a proteja de inamici au făcut necesar să trăim și să lucrăm împreună. Prin urmare, timp de secole, țăranii ruși, care au constituit majoritatea covârșitoare a populației Rusiei până la începutul secolului al XX-lea, au trăit în comunități, care au stat apoi la baza moleculei vieții sociale. Comunitatea este păstrătoarea principalelor modele și valori ale acestei vieți și principalul mecanism de insuflare a acestor modele și valori în membrii săi.

În general, „în Rusia, așa cum subliniază președintele V. Putin, acțiunea colectivului este întotdeauna mai importantă decât cea individuală, este un fapt”.

Concluzie

Caracterul național este o generalizare abstractă a tuturor proprietăților unui popor care are o tradiție și o cultură comune; este una dintre cele mai dificile, dar și principalele probleme în studiul influenței reciproce a culturilor. În prezent, când omenirea intră în era „satului global”, civilizația mondială se va contopi într-una singură. Caracterul național, ca fereastră către istoria și viața unei națiuni date, ocupă un loc foarte important în comunicarea interculturală.

Trăsăturile de caracter ale unui popor sunt reflectate în sărbătorile naționale celebrate de acel popor. Pentru că în societate, vacanțele sunt partea cea mai vitală și cea mai imaginativă. Shrovetide, ca cea mai populară, largă și veselă sărbătoare națională din Rusia, poate reflecta trăsăturile caracterului național rus prin obiceiurile, ritualurile și tradițiile sale unice.

În această teză, pe baza obiceiurilor, ritualurilor, tradițiilor Masleniței sunt analizate principalele trăsături ale caracterului național rus: religiozitatea, belicositatea, ospitalitatea și colegialitatea. În special, credința dublă ca parte a religiozității reflectă în mod viu influența și legătura reciprocă dintre păgânism și ortodoxie. Trebuie remarcat faptul că pentru poporul rus larg și misterios, desigur, asta nu este totul. Principalele și importante trăsături ale caracterului național rusesc sunt reflectate complet prin sărbătoarea Maslenița. Încă și alte sărbători naționale importante din Rusia pot dezvălui și alte trăsături ale caracterului național rus. Dorim doar ca umila noastră inițiativă să găsim succesori mai demni.

Toate națiunile sunt purtătoare egale de valori umane universale. Fiecare suflet național are propriile sale puteri și propriile slăbiciuni, propriile sale avantaje și dezavantaje. Prin urmare, este necesar să înțelegem reciproc diferența dintre sufletul oamenilor, să iubim calitățile sufletelor oamenilor și să fim condescendenți față de neajunsurile lor. Astfel, se va putea realiza o coexistență cu adevărat pașnică între diferitele popoare din lume.

Nu există multe sărbători păgâne care au supraviețuit în Rusia modernă. Caruciorul este unul dintre ele și se sărbătorește în săptămâna dinaintea începerii Postului Mare. Începe duminică, numită popular „vrajă de carne”, pentru că în această zi se putea mânca carne pentru ultima dată înainte de post. Prin urmare, toate familiile au încercat să se adune pentru a aranja festivități fastuoase. Sărbătoarea a fost numită de mulți „perebuha”, „oveduha”, „vesel”, „Wide Maslenitsa” (la urma urmei, nimeni nu a părăsit sărbătoarea flămând, iar gazdele au încercat să coacă cât mai multe clătite).

Istoria Masleniței

Principala esență interioară a Shrovetide este pregătirea mentală pentru începutul unui mare și lung Post Mare pentru cei mai mulți. Aceasta este o sărbătoare a mâncărurilor delicioase și copioase, când nimeni nu își refuză dorința de a savura preparatele preferate.

Este interesant că în zilele păgânilor era sărbătoarea solstițiului de primăvară, când toți oamenii sărbătoreau Anul Nou. Sărbătoarea a durat toată săptămâna, iar programul ei a fost foarte plin de evenimente. Numele sărbătorii a fost dat mult mai târziu, când a apărut tradiția în acea săptămână de a coace clătite și deja era interzis să mănânci carne. Clătitele erau încă coapte de păgâni, deoarece ca formă seamănă cu soarele.

Desigur, în timpul existenței sărbătorii au apărut multe situații neplăcute când astfel de festivități au fost atacate și chiar o dată au fost complet interzise. Această schimbare a fost făcută de țarul Alexei Mihailovici, care a fost foarte îngrijorat de faptul că în timpul sărbătorii mulți bărbați au suferit răni grave. Deși nimeni nu a început să ducă la îndeplinire aceste decrete regale, repetând anual toate obiceiurile din Maslenița.

Dar Ecaterina a II-a și Petru I înșiși erau foarte pasionați de astfel de festivități, când puteau să călătorească și pe o sanie, să coboare dealul și să mănânce clătite fierbinți. În timpul domniei lor, destul de des s-au jucat și comedii de Shrovetide, puse în scenă de țărani. Intriga principală a fost marea sărbătoare a Masleniței, precum și multe evenimente reale care au avut loc în anul precedent.

Maslenița este cea mai iubită sărbătoare populară din Rusia

Potrivit legendelor populare, oamenii care au sărbătorit prost Maslenița tot anul următor au trăit prost. De aceea, fiecare familie a încercat să pregătească cât mai multe feluri de mâncare copioase, să invite oaspeți, organizând o sărbătoare cu adevărat grandioasă. Adesea astfel de sărbători se terminau dimineața cu dansuri și cântece. Și până în ziua de azi, mulți sunt convinși că Maslenița ar trebui să se transforme într-o distracție nereținută, când mesele sunt pline de mâncare și toată lumea este mulțumită de sosirea primăverii.

Desigur, Shrovetide nu este doar o mulțime de alimente și băuturi delicioase. Este o săptămână întreagă de distracție, dans, călărie și sanie. Este sărbătoare națională, pentru că în această săptămână toată lumea se distrează, se plimbă, cântă și se întâlnește cu oaspeții. Fiecare zi s-a transformat într-o adevărată sărbătoare, întrucât fiecare gazdă a încercat să pregătească cât mai multe feluri de mâncare și să coacă clătite. În acest moment, nimeni nu se gândea la muncă sau la treburile casnice, pentru că toată lumea se bucura de distracția furtunoasă, iar fetele necăsătorite se întrebau despre logodnica lor. În timpul patinării în comun, fiecare dintre ei a încercat să atragă atenția băieților și a părinților lor, deoarece în acele vremuri alegerea viitorului ales sau a celui ales depindea în mare măsură de decizia tatălui și a mamei.

De asemenea, pe Maslenița nu au uitat de proaspății căsătoriți care s-au căsătorit anul trecut. Conform obiceiurilor populare, erau rostogoliți în zăpadă, rostogoliți pe munți, iar rudele și prietenii veneau în vizită aproape în fiecare zi. În ultima zi a sărbătorii, numită și „Duminica iertării”, toți și-au cerut iertare unul de la altul și, de asemenea, au iertat ofensele primite de la dușmani sau cunoscuți.

Clatite: de unde a venit traditia de a coace clatite

Clătitele sunt îndrăgite de copii și adulți, ele sunt consumate nu numai în timpul Shrovetide, dar chiar în această săptămână acest fel de mâncare are cunoștințe speciale. În orice moment, gospodinele s-au întrecut la prepararea clătitelor, pentru că fiecare dintre ele avea propria rețetă. A fost păstrat și transmis din generație în generație. Cel mai adesea, făina de grâu, ovăz și porumb, bucăți de dovleac și mere și prune au fost folosite pentru a pregăti acest fel principal de sărbători. Initial, forma rotunda a clatitelor era aleasa de catre pagani pentru a atrage primavara si a-i face pe plac zeului Yarilo. El a fost unul dintre cei mai venerati în religia lor.

Prima clătită gata făcută se dădea mereu săracilor, deoarece era coaptă în memoria tuturor morților. Clătitele se consumau toată ziua și erau adesea combinate cu alte feluri de mâncare. Se serveau cu smântână, gem sau ouă, iar familiile bogate își puteau permite clătite cu caviar.

Conform obiceiului, clătitele erau coapte în fiecare zi, deoarece erau principalul decor al mesei festive. Alături de clătite, gazdele au pregătit și sbitni cu miere și turtă dulce, bere preparată și ceai aromat preparat. Samovarul a rămas întotdeauna fierbinte, deoarece în această săptămână era obișnuit să se organizeze nu numai un festin de familie, ci și să invite adesea oaspeți și să participe la festivități publice.

Construcția efigiei Maslenitsa, pătrunjel și bufoni

În timpul festivităților, bărbații organizau adesea lupte amuzante, iar femeile și copiii ridicau un animal de peluche din paie. Multe familii l-au dus chiar într-o plimbare cu sania, cântând și dansând pe parcurs. Sperietoarea era îmbrăcată în ținute de bătrână, s-a distrat cu ea, iar după ce s-a terminat sărbătoarea, au ars-o pe rug, ceea ce simboliza plecarea iernii.

Arderea unei sperietoare și majoritatea celorlalte tradiții din Maslenitsa au ca scop alungarea rapidă a iernii și întâlnirea primăverii mult așteptate. Așa se poate spune și despre spectacolele organizate de bufoni în a doua zi de sărbătoare. Desigur, fiecare dintre ei a încercat să facă publicul să râdă, dar Petrushka a făcut tot ce e mai bun. A fost protagonistul teatrelor de păpuși din toată țara, iubit atât de adulți, cât și de copii. Mulți trecători au participat la astfel de spectacole, iar unele familii au susținut mici concerte de comedie la casele lor.

Împreună cu bufonii, se puteau vedea adesea urși dresați pe străzi. Animalele au încercat să arate fetelor care pictează în fața unei oglinzi sau coac principalul tratament al Shrovetide - clătitele. În unele orașe din Rusia, această tradiție s-a păstrat până în zilele noastre.