Vorbeste bine sau taci. Vorbeste bine sau taci. Un musulman adevărat nu folosește o limbă proastă

04.07.2020

Un subiect foarte la modă în Dagestan în ultima vreme este dialogul. Și din moment ce vorbesc despre el la nivel de stat, de ce nu ar trebui să fiu la modă și să vorbesc despre el.

Desfășoară dialoguri de-a lungul vieții noastre. Prima conversație de acest format are loc între o mamă și copilul ei și sună cam așa: „dă” - „pornit”. Marii oameni de stat vorbesc despre dialog la un nivel înalt și vom vorbi despre el ca o formă de comunicare între noi - oameni obișnuiți - în viața noastră de zi cu zi.

Dialogul este ceva de care noi, oamenii, avem nevoie, dar nu este întotdeauna plăcut. Ne place mai mult monologul ca o formă de auto-exprimare. La urma urmei, este întotdeauna plăcut când vorbești și ei te ascultă. Este și mai plăcut dacă ascultătorii sunt de acord cu ceea ce le transmiteți. Dacă nu, acest lucru este neplăcut și cu acest sentiment de disconfort începe opoziția noastră față de ceilalți. Cea mai frecventă reacție la exprimarea dezacordului este încercarea de a vă convinge că aveți dreptate. Și astfel începe cel mai des disputele. Pentru că nu este un fapt: a) că ai dreptate, b) că vei putea convinge adversarul de acest lucru, c) că trebuie să-l convingi deloc. Dintre cele mai simple, derapaje la scară de bucătărie, oamenii construiesc incorect un dialog între ei.

În grădiniță, copiii se ceartă despre a căror mamă este mai bună. La bătrânețe - despre al cărui nepot este mai bine crescut. Părinții și copiii, șefii și subordonații, soții și soțiile se ceartă. Ei se ceartă și, cel mai adesea, se ceartă din cauza dorinței și a incapacității de a ceda. Și așa - de la naștere până la moarte, dacă nu înveți să eviți maelstromul distructiv al discuțiilor incorect conduse. Allah Atotputernic a spus:

„Vouz pentru o casă din vecinătatea paradisului pentru o persoană care refuză să dispună, chiar dacă are dreptate (și am o părere) pentru o casă în mijlocul paradisului pentru cineva care nici măcar nu minte în glumă (și am o garanție pentru o casă în limitele superioare) paradis pentru cei care se comportă bine " (Abu Dawuda hadith autentic al Qudsi).

La ce duce controversa? Pentru a rupe relația. Atât între rude, cât și între națiuni întregi. Dacă toată lumea ar urma hadith-ul și ar refuza să se certe, ce minunat! Dacă toată lumea i-a dat celuilalt ocazia să spună ultimul cuvânt, să rămână drept în ochii lor. Există o diferență între a argumenta și a vorbi, discuții nobile în care se stabilește adevărul. Pentru a decide să-i conducă, trebuie să avem nu numai cunoștințe deosebite, ci și cea mai bună dispoziție. Cea mai frecventă problemă pentru femeile musulmane care respectă canoanele islamului este respingerea părerilor lor de către rude, prieteni, părinți ... După ce au dobândit cunoștințe, care, dacă sunt prezentate sub formă de tipar, ar fi suficiente pentru o broșură subțire despre islam, se grăbesc cu nerăbdare să instruiască pe toți cei care sunt prinși. Rudele și prietenii se întâlnesc mai des și mai repede. Și cel mai important, ei înșiși cer și chiar încep mai întâi. pentru că Cel mai greu este, de obicei, să îi convingi pe cei care au auzit cum ai spus „mamă” pentru prima dată și să știi toate punctele tale slabe în dreptatea lor, este mult mai ușor să mergi la un argument și să te certe cu ei. Cât de des duce acest lucru la o rupere a relațiilor! Dar se spune:

(sens): "O, Mohamed, cheamă la religie cu Coranul, instrucțiuni, politicos și disputați cu ei prin ceea ce este mai bun." (Surah "An-Nahl", ayat 125).

Și cel mai bun - cum se poate distruge? Cel mai important este să te oprești înainte ca orice să fie deteriorat. Înainte de a se produce prima durere - printr-un cuvânt nepăsător, un aspect iritat sau arogant ...

Și mai groaznice și dureroase sunt disputele dintre musulmani, ale căror credințe despre religie diferă. Incapacitatea de a construi un dialog într-o manieră demnă duce la divizarea dintre credincioși.

În cartea care descrie biografia lui Abu Hanifa, este prezentată următoarea poveste.

„Abu Hanifa a fost la un moment dat un cunoscut puternic al Akidah, a condus dezbateri, dispute cu diverse persoane, cu atei, sectari. Și au predominat asupra lor. Când fiul său a început să studieze știința lui Kalam, adică. știința teologiei, Akida și, de asemenea, a început să discute, apoi tatăl său, adică. Abu Hanifa, i-a interzis, spunând: „Când dezbateam, eram respectuosi cu oponentul nostru; ne-am așezat atât de liniștiți și de liniștiți, încât chiar dacă pasărea s-ar așeza pe capul nostru, nu ar zbura. Și în dezbatere am dorit ca adversarul nostru să nu greșească. Când conduci discuții, vrei ca oponentul tău să facă o greșeală și să comită kufr. Iar cel care dorește ca adversarul său să cadă în necredință, el însuși cade în necredință înaintea lui, pentru că voia să-și îndure fratele în credință cu takfir ”.

De fapt, nu este nimic de adăugat, trebuie doar să vă amintiți și să trageți concluzii.

În ajunul Ramadanului, vă adresez cuvintele unui hadith de încredere:

„Lasă cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să vorbească bine sau să tacă”. (Musulman, Bukhari).

Să ne întâlnim în paradis.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra sa, într-un hadith povestit de Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Lasă cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să vorbească bine sau să tacă”.

În sura "Kaf" Sfântul Coran spune:

« Doi îngeri stau la dreapta și la stânga și primesc (fapte de înregistrare)... Imediat ce el (o persoană) rostește un cuvânt, el are un observator gata "(50: 17-18)

Gândiți-vă ce îngerii înregistrează fiecare ta cuvânt!

Savanții islamici spun: „Spunerea unui cuvânt este ușoară, dar calcularea acestuia va fi dificilă”.... Și acest lucru este chiar așa, pentru că Atotputernicul a spus:

„Indiferent dacă îți ascunzi discursurile sau le spui cu voce tare, ascunde-le noaptea sau le pronunți deschis în timpul zilei - toți sunteți egali în fața lui Allah”. (13:10)

Allah Atotputernic a înzestrat oamenii cu multe beneficii, iar unul dintre cele mai mari beneficii este capacitatea de a vorbi. Dacă folosim acest dar pentru a ne închina lui Allah, ne rugăm, citim Sfântul Coran, Salavat, apelăm la bine și facem alte fapte dumnezeiești, arătăm recunoștință Celui Atotputernic pentru acest dar neprețuit. Dacă mințim, răspândim bârfe și insultăm alți oameni, arătăm ingratitudine și provocăm mânia lui Dumnezeu.

Un musulman adevărat nu folosește o limbă proastă

20 de haditi autentici care dovedesc:

1. Credinciosul nu denigrează, nu blestemă, nu face nimic obscen și nu folosește un limbaj prost„(At-Tirmizi).

2. Iyaz bin Hammad, ca Allah să fie mulțumit de el, spune: „Odată, l-am rugat pe profet, pace și binecuvântări să fie asupra lui:„ Mesager al lui Allah, unul dintre triburile mele mă insultă. Pot să-i răspund în același mod? " Profetul, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a răspuns: „ Cei care se insultă unul pe celălalt sunt doi șaitani care se certau reciproc».

3. A spus Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui: " Paradisul este interzis pentru cel care vorbește prost"(Abu Daud).

4. Se povestește din cuvintele lui Abu-d-Darda, ca Allah să fie mulțumit de el, încât Profetul, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus: „ Pîn adevăr, Allah îl urăște pe cel care rostește cuvinte obscene și rele„(At-Tirmizi).

5. Mesagerul lui Allah, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus: „Timiditatea și respingerea cuvintelor distructive sunt două ramuri ale credinței, iar profanitatea și loquacitatea sunt două ramuri ale ipocriziei” (Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim).

6. Profetul Muhammad, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: " Salvați-vă limba de rău, cu aceasta veți învinge șamanul„(At-Tabarani).

7. Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „ Hrănește-l pe foame, dă-i băutul însetat, străduiește-te de bine și evită răul; și dacă nu puteți, atunci vă feriți limba de toate cuvintele, cu excepția celor amabili"(Ibn Abi ad-Dunya).

8. Este raportat că un beduin a spus Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările să fie asupra lui: „O mesager al lui Allah, sunt un om nepoliticos, dă-mi îndrumare”. Drept răspuns, Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „Teama de Atotputernicul și Marele Allah; în niciun caz nu neglijați niciunul dintre cele aprobate (Shariah), chiar dacă aveți nevoie să turnați apă din cada dvs. în vasul celui care o cere; în niciun caz nu arată aroganță, căci Atot-Bunul și Atotputernicul Allah nu iubește acest lucru; dacă cineva începe să te sperie și să te reproșeze pentru neajunsurile tale, despre care știe, nu-l reproșa pentru neajunsurile sale cunoscute de tine, și vei primi o parte din răsplata lui pentru aceasta, iar el va suporta povara păcatului; și în niciun caz nu-l sperie pe nimeni„(Ahmad).

9. Profetul Muhammad, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: " Cel care vorbește rău și ascultător este părtaș în păcat„(At-Tabarani).

10. Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a mai spus: „Caracterul unui sclav nu este corectat până când nu este corectată credința, la fel cum inima nu este corectată până când limba nu este corectată” (at-Tirmidhi).

11. De la Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, este raportat că Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „ Oh Aisha, cu adevărat, cei mai răi oameni dinaintea lui Allah sunt cei pe care alții îi lasă de teama de a nu auzi ceva obscen „(Al-Bukhari, musulman).

12. Imam Ali, Allah ar fi mulțumit de el, a spus: „ Un om nobil nu înjură niciodată».

13. Se raportează că Abu Hurayrah (poate Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Timiditatea este una dintre ramurile credinței. Iar credința va fi în paradis, iar rușinea din nepoliticos și nepoliticos va fi în iad ”(Ahmad, at-Tirmidhi, ibn-Hibban).

14. Profetul Muhammad, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: "Cel care nu este îngrijorat de ceea ce spune oamenilor și de ceea ce îi spun oamenii, se naște din adulter sau un șaman a luat parte la concepția sa." O altă versiune spune: „Allah a interzis Paradisul pentru orice înșelător prost și nerușinat, care nu-i pasă ce spune despre alții sau ce spun alții despre el. Și dacă te uiți la el, vei vedea cu siguranță că s-a născut din adulter sau că sămânța tatălui său a fost amestecată cu sămânța șamanului ”(Al-Kafi, volumul 2).

15. Despre cei care vorbesc prost, fără să considere că fac ceva rău, Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „ Într-adevăr, o anumită persoană poate spune un cuvânt fără să îi acorde măcar vreo importanță, dar din cauza căruia va fi aruncat în iad timp de șaptezeci de ani» (At-Tirmizi). Abu Hurayrah, poate Allah să fie mulțumit de el, a povestit că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus și el: „Într-adevăr, un sclav poate spune ceva plăcut lui Allah Atotputernic, pe care el însuși nu-l va acorda atenție, dar pentru aceasta Allah va înălța este vorba de mulți pași și un sclav poate spune ceva care trezește mânia lui Allah Atotputernic, la care el însuși nu va da atenție, dar pentru aceasta Allah îl va cufunda în iad! „(Al-Bukhari).

16. Imam Ali, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Prin Allah, credinciosul nu-l va face pe Allah fericit cu nimic asemănător cu răbdare și nu va înfuria pe Șaman mai mult decât prin tăcere [ca răspuns la blesteme] și nu se va răzbuna pe un prost ca neacordându-i atenție ”.

17. Hasan al-Basri, Allah ar fi mulțumit de el, a spus Allah : « Cine nu-și ține limba nu poate înțelege religia sa ».

18. Profetul Muhammad, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „Ascultă, vă voi spune cea mai simplă și ușoară formă de cult este tăcerea și o bună dispoziție"(Ibn Abi-Dunya).

19 ... Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „Într-adevăr, limba mumii este în spatele inimii sale; când vrea să spună ceva, îl gândește mai întâi. Iar limba ipocritului este în fața inimii sale; când vrea să spună ceva, nu se gândește la asta cu inima. "

20. Profetul Muhammad, pace și binecuvântări să fie asupra lui, a spus: „Atotputernicul acoperă neajunsurile celui care-și restrânge limba și nu pedepsește pe cel care-și restrânge mânia și acceptă plângerile celui care se întoarce la El” (Ibn Abi-Dunya).

Pomenit de cuvintele lui Anas, Allah să fie mulțumit cu el, pentru ca Profetul, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus: „Credința unui sclav nu este direct pusă până când inima lui nu este dreaptă și inima lui nu este așezată drept până când limba lui nu este dreaptă”.... Mesagerul lui Allah, pace și binecuvântări să fie peste el, numit purificarea inimii o condiție pentru purificarea credinței, iar purificarea limbii este o condiție pentru purificarea inimii.

Pentru a purifica inima, trebuie să îl lăudăm mai des pe Domnul, să recităm tawhid, să citim salavat.

Lasă acest verset al Sfântului Coran să te inspire:

„Voi, care ați crezut! Te teme de Allah și spune cuvântul potrivit. Atunci El îți va îndrepta faptele pentru tine și îți va ierta păcatele. Iar cine se supune lui Allah și Mesagerului Său a obținut deja un mare succes. " (33:70-71)

Și Allah Atotputernicul știe cel mai bine!

În contact cu

Și dacă îl folosești pentru a te închina lui Allah: citind Coranul, încurajând binele și interzicând răul sau îl folosești pentru a ajuta pe jigniți, acesta este exact ceea ce se cere fiecărui musulman, iar aceasta va fi o adevărată manifestare a recunoștinței către Allah Atotputernic pentru acest dar neprețuit.

Și dacă îl folosești în rău, ascultare de Satan și pentru a împărți minciunile și înșelăciunea între musulmani, răspândirea blasfemiei și a bârfelor, defăimă onoarea musulmanilor și în tot ceea ce Allah și Mesagerul Său au interzis, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra Lui, atunci aceasta este o asemenea utilizare este un păcat pentru fiecare musulman și ar fi o manifestare a ingratitudinii față de Allah pentru acest mare dar.

Ne străduim să arătăm bine și acordând o mare atenție aspectului nostru, uneori uităm de cuvintele și faptele noastre. Islamul, fiind nu doar o religie, ci un mod de viață, încurajează frica de Dumnezeu în orice - și în ceea ce spunem și facem.

Allah Atotputernic a spus în Coran: „Voi, care ați crezut! Te teme de Allah și spune cuvântul potrivit. Atunci El îți va îndrepta faptele pentru tine și îți va ierta păcatele. Iar cine se supune lui Allah și Mesagerului Său a obținut deja un mare succes. " (Coran 33: 70-71).

Observați cum chemarea de a rosti cuvinte drepte este aliniată cu chemarea de a se teme de Dumnezeu. Nu este o coincidență, pentru că bunătatea și căldura emană din frica de Dumnezeu, oamenii se simt în siguranță lângă ei. Cei care nu au frică de Dumnezeu, nu inspiră încredere, rău vine de la ei. Uneori se întâmplă ca prin cuvânt sau faptă să jignim involuntar oamenii. Abu Hurayrah a raportat că Ibn Abbas a spus: "În ziua Judecății, o persoană nu va simți mai multă furie sau indignare în nicio parte a corpului său mai mult decât ceea ce va simți despre limba sa, decât dacă o folosea pentru a exprima sau a induce bunătatea.".

Al-Hassan a spus: „Cine nu ține limba nu poate înțelege religia lui”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui) a spus: „Un semn al bunelor practici de religie al unei persoane este faptul că el lasă lucruri care nu-l preocupă”..

Însoțitorii și urmașii lor și-au dedicat timpul doar celor care le-au beneficiat atât în \u200b\u200bviața lumească, cât și în viața eternă. Astfel, și-au păstrat inimile curate și și-au înmulțit faptele drepte.

Povestit în Al-Musnad, potrivit Anas, că profetul a spus: „Credința unui sclav nu este direct pusă până când inima lui nu este dreaptă și inima lui nu este așezată drept până când limba lui nu este dreaptă”.... Această afirmație arată că profetul a făcut curățirea inimii o condiție pentru curățirea credinței și curățarea limbii o condiție pentru curățarea inimii.

Ibrahim ibn Adham a spus: „Două lucruri descompun sufletul unei persoane: o creștere a bogăției materiale și a discuției”.

Imamul Ghazali a spus: „Conversația este de patru tipuri: aducerea numai rău, aducerea numai binelui, aducerea atât beneficiu, cât și rău, sau nu aducerea nici unuia și nici altuia”..

Într-un hadith relatat din cuvintele lui Mu Aza, Profetul a spus: - O să-ți spun cum să te descurci cu toate acestea? Am spus apoi: „Da, mesager al lui Allah”. El a apucat limba cu degetele și apoi a spus: "Ține asta!" Am spus: „O, profetul lui Allah! Vom fi responsabili pentru ceea ce spunem? " El a spus: „Vai de mama ta! Există altceva decât o recoltă de limbi care aruncă oamenii cu fața (sau el a spus „nasuri”) în foc? "

Prin cuvintele „recolta de limbi” se înțelege pedeapsa pentru a spune lucruri interzise. O persoană semănă semințele binelui sau răului prin faptele și discursurile sale. În ziua Învierii, culege roadele. Cel care a semănat semințele cuvintelor și faptelor bune, va culege o recoltă de onoare și binecuvântare. Cel care a semănat semințele cuvintelor și faptelor proaste nu va culege decât amărăciune și umilință.

Coranul conține, de asemenea, un vers cu următorul sens: „ În multe dintre discursurile pe care le faceți, nu este de folos, decât în \u200b\u200bdiscursul unei persoane care face pomană, bun, creează relații de compromis între oameni " (surah „an-Nisa”, ayat 114).

De asemenea, nu ar trebui să abuzezi de atenția oamenilor, vorbind despre tine, despre afacerea ta personală, despre abilitățile tale, familia, cei dragi. Unui înțelept a fost întrebat: "Ce este corect, dar rău?" El a răspuns: „Lauda pe care o adresează o persoană”..

În Coran există un vers cu semnificația următoare: "O persoană nu pronunță un singur cuvânt, astfel încât îngerii Rakib și Atid nu sunt prezenți lângă el." (Surah "Kaf", ayah 18). Savanții islamici spun: „Spunerea unui cuvânt este ușoară, dar calcularea acestuia va fi dificilă”.... Și acest lucru este chiar așa, pentru că Atotputernicul a spus: „Indiferent dacă îți ascunzi discursurile sau le spui cu voce tare, ascunde-le noaptea sau le pronunți deschis în timpul zilei - toți sunteți egali în fața lui Allah”. (Coran 13:10). Prin urmare, ar trebui să ne gândim cu toții la ceea ce spunem, pentru că Allah va cere din partea tuturor acest lucru.

Imam al-Qurtubi a spus în tafsirul său: „Cuvintele Atotputernicului indică faptul că oamenii nu ar trebui să se amestece în treburile altora și este imposibil, pe baza ghicirilor, fără cunoștințe adecvate, să condamni pe cineva sau să-l suspecteze de ceva."după care a citat următoarele cuvinte ale lui Allah: „ Nu urmați ceea ce nu știți. Într-adevăr, auzul, vederea și inima - toți vor fi chemați la socoteală " (Coran 17:36).

Să ne gândim la faptele noastre, să evaluăm cuvintele și conversațiile, să vorbim doar cuvinte drepte și să fim temători de Dumnezeu! Și nu uitați cuvintele profetului, poate Allah să fie mulțumit cu el, care în haditul povestit de Abu Hurayrah a spus: „Lasă cel care crede în Allah și în Ziua de Apoi să vorbească bine sau să tacă”... Adevărul marelui profet!

Abdrakhman KHABIBULLIN

Nu există nici o îndoială că Allah Atotputernicul a înzestrat omului beneficii enorme. Și unul dintre cele mai mari avantaje este capacitatea de a vorbi prin limbă. Dar această limbă este ca o suliță ascuțită.

Ibrahim ibn Adham a spus: „Două lucruri descompun sufletul unei persoane: o creștere a bogăției materiale și a discuției”.

Imamul Ghazali a spus: „Conversația este de patru tipuri: aducerea numai rău, aducerea numai binelui, aducerea atât beneficiu, cât și rău, sau nu aducerea nici unuia și nici altuia”..

Abdrakhman KHABIBULLIN

info-islam.ru

Allah vrea să avem personalitatea și caracterul adevăraților musulmani.
Implicarea în fapte goale (poate Allah să ne salveze de acest lucru), bârfele și multe altele sunt un dezastru. Trebuie să fii venerat în privința închinării, iar în afara cultului, salvează-te de cuvinte goale și inutile. Hadith-sharif spune: „Lăsarea lucrurilor care nu interesează direct o persoană este un indicator că este un bun musulman”. Allah spune: „Wa la tajassus” - „Nu căutați greșeli la alții”. Nu căutați defecte în nimeni, dar dacă doriți să faceți acest lucru, atunci haideți să vă căutăm defectele. Bârfa este una dintre dezastrele care durează până în Ziua Judecății, este un atac la drepturile musulmanilor. Unul dintre awliya spune: „Dacă ești obișnuit să bârfești și nu te poți salva de el, bârfește despre părinții tăi, lasă faptele tale bune să meargă la ei”.
Într-o zi, Abdullah Dahlevi, trecând pe lângă o întâlnire, a văzut că oamenii bârfesc și au părăsit repede acest loc. El a spus: „Hei-wah, postul meu a mers prost”. La care elevul său i-a răspuns: „Învățător, dar nu bâlbâiai!” Iar Dahlevi a spus: „Lasă-l! Dar când le-am trecut, întunericul acestui bârf s-a reflectat asupra mea ".
Limba noastră este foarte importantă. Există un hadith-sharif, Muaz bin Jabal (r) a fost unul dintre cei mai dragi tovarăși ai Profetului (SalaAllahu alayhi wa salam), Profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) consultat cu el personal. Odată ce profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) a călărit pe o cămilă, iar Ashabs a călărit și el alături de el. Muaz bin Jabal a avut sentimente profunde pentru Profet (Sal'Allahu alayhi wa salam) și a spus Profetului nostru (SalaAllahu alayhi wa salam): „Ya Rasulullah! Dacă nu te deranjez, pot să vin la tine? " Profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) a spus: "Te rog!" Muaz (r) s-a apropiat și a spus: „Să fie sufletul meu un sacrificiu pentru tine! Ya Rasulullah! Un lucru mă îngrijorează: aș vrea să mor înaintea ta și să nu simt durerea de a te pierde. Dar, dacă soarta este așa că pleci înaintea noastră - care este sfatul tău? " Profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) nu a răspuns și a rămas o vreme în tăcere misterioasă. Mu'az (r) a întrebat: "Ya Rasulullah, jihad ?!", profetul (Sal'Allahu alayhi wa salam) a răspuns: "Mu'az, jihadul este un lucru bun. Dar există mai bine. " Apoi Muaz a întrebat: „Pentru a repede, a recita namazul ... Este asta?” "Este obligatoriu, dar există și mai bine!" - a răspuns profetul (SalaAllahu alayhi wa salam). Asociatul a început să enumere toate faptele bune. Profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) a spus: „Există mai bine pentru oameni decât toate acestea!” Muaz (r) a spus: „Ya Rasulullah! Fie ca mama și tata să fie sacrificii pentru tine! Ce ar putea fi mai bun decât ceea ce am enumerat ?! " - "Dacă spui bine - vorbește, dacă nu - tăci!" - a spus profetul (SalaAllahu alayhi wa salam). Muaz (r) a întrebat: "Vom fi întrebați chiar și pentru ce spunem?" (Nu pentru că spunem lucruri rele, ci pentru că suntem vorbe goale, iar Muaz a întrebat: „O să ni se ceară asta?”) O Muaz! Ce mai trage o persoană în iad în afară de limba sa ?! Dacă spui bine - vorbește, dacă nu spui bine - tăci! " Allah spune: „Se protejează de discuții inactive”.
Limbajul unei mume nu trebuie să aibă cuvinte goale. Trebuie să ne gândim că fiecare cuvânt care a ieșit din limba noastră reflectă lumea noastră interioară. Dacă minciuni, bârfe, calomnii sau cuvinte inutile goale ies din gură - toate acestea sunt o reflectare a lumii noastre interioare. Înseamnă că există astfel de sentimente în interior și ele ies. Dacă numai gura (khair) și frumoasa ies din gură, atunci lumea noastră spirituală este plină de sentimente foarte frumoase. Așa se măsoară pentru noi.
Tirmidhi spune că profetul nostru (SalaAllahu alayhi wa salam) a spus: „În fiecare conversație pe care o ai, nu uita de Allah, vorbind mult despre alte lucruri întărește inima. Evident, oamenii cu inimi crude sunt cei mai îndepărtați de Allah ". La fel și în Bukhari: „Lasă cel care crede în Ziua Judecății să vorbească bine sau să tacă”. Există încă avertismente foarte diferite. Trebuie să adoptăm starea spirituală pe care a avut-o profetul nostru (Sal'Allahu alayhi wa salam). Un bărbat cu cei pe care îi iubește. Această stare spirituală ar trebui să fie atât în \u200b\u200bînchinarea noastră, cât și în delicatețea în părtășia noastră. Trebuie să purtăm în permanență bucurie cu noi, atunci politețea va fi în dispoziția noastră. Trebuie să fim la fel de politici pe cât ne așteptăm să fie alții. Sufletul ar trebui să fie moale și adânc, plin de milă. Suntem chiar responsabili pentru pisicile și câinii din curțile noastre, așa cum Allah le-a creat pentru noi.
Fețele ar trebui să radiaze de lumină, precum cele îngerești. Pentru că Allah spune: „Îi vei vedea făcând ruku”, funingine „„ Min eseri sujud ”- au semne de funingine, o îngrijire specială și calm.
Abdullah bin Salam, șeful evreilor din timpul Hijra, a dorit să fie arătat profetului nostru (SalAllahu alayhi wa salam). Privind spre el, el a spus: „Acest om nu poate spune minciuni”. Aceasta înseamnă că lumea spirituală este întotdeauna reflectată în afara unei persoane. Allah spune: „Îi vei recunoaște prin fețele lor”. Adică, inima este atât de curățată, încât îi recunoașteți de fața lor. Există și un verset despre infaka (adică cheltuirea proprietății pe calea lui Allah): „Dați pomană celor care s-au dat pe drumul către Allah, din cauza devotamentului și a educației lor, nu vor spune despre problemele lor, le veți recunoaște prin fețele lor”. ... Aceasta înseamnă că lumea spirituală a lui Mumin ar trebui să devină ca o radiografie. Limba ar trebui să fie ca cea a profetului nostru (Sal'Allahu alayhi wa salam): clară, de înțeles.
Cum vrea Allah să vorbim? Ce limbă? - Aceasta este limba Coranului. Inima noastră trebuie să imite limba Coranului. Trebuie să ne adresăm părinților noștri din Kalban Karim, Kalban Sadida - care spun adevărul. Kavlan-Meisura - dacă nu puteți da nimic unui musulman, atunci vorbiți astfel încât să-i aducă bucurie inima lui. Kavlan-Balig` a - elocvent, frumos. Kavlan-Leyina, când apelezi la islam, vorbește frumos, precum fluxul de apă, în fraze foarte frumoase.
Allah a creat pentru noi Profetul (SalaAllahu alayhi wa salam) ca fiind cea mai frumoasă persoană cu un personaj minunat - un exemplu de urmat. Un bărbat cu cei pe care îi iubește. Trebuie să încercăm să fim ca El în orice chestiune (SalaAllahu alayhi wa salam), scopul ashab-kiram este să-l imită pe Profet: să gândim ca El (SalaAllahu alayhi wa salam), să fim milostivi ca El (SalaAllahu alayhi wa salam). Următorul verset spune: "Wa lazuna lizzakati failun" - "Zakat este cota celor care nu au oportunități, dar este încredințat celor care le au." Și, de asemenea, „assaili wal mahrum” - „dreptul celui care își ascunde condiția asupra celui care nu-l ascunde”.
Musa (Aleikhi salam) a întrebat: „Ya Rabbi! Unde te pot găsi? " Allah a răspuns: „Căutați-mă printre cerșetorii jigniți, singuratici”.
Saadi Shirazi spune: „Prietenii lui Allah bâlbâie în bazarele unde nimeni nu râde”. Ce sunt aceste bazare? Suflete triste, inimi triste.
Astfel, mumul trebuie să privească toate ființele cu ochii Creatorului. Tot ceea ce își dorește pentru sine trebuie să fie dorit și altora.
Abdullah bin Ja'far a trecut pe lângă un sclav și a văzut că are trei bucăți de pâine și le-a dat câinelui. Abdullah bin Ja'far a întrebat: "cine ești?" Și sclavul a spus: „Eu sunt sclav, iar aceste trei bucăți de pâine sunt câștigurile mele pentru astăzi”. Atunci Abdullah bin Jafar a întrebat: "Ce fel de câine este acesta?" Sclavul a răspuns: „Văd, acesta este un câine ciudat, nu ca localnicii și l-am acceptat ca oaspete. I-am dat o bucată ... Îi este foame. " Iar Abdullah bin Ja'far a întrebat: "Ce ai de gând să faci singur?" Sclavul a spus: „Astăzi o voi suporta”. Deci ce este? Aceasta înseamnă a privi prin ochii Creatorului.
Mawlana spune: „Shams Tabrizi m-a învățat un singur lucru:„ Dacă pe lume există cel puțin o jignire cel puțin o persoană înghețată, nu ai dreptul să te încălzești ”. Știu că sunt mulți jigniți și înghețați și din această cauză nu pot să mă încălzesc. " Ce este? - Aceasta este inima unui mu'min. Ibrahim Edham dă acest exemplu atunci când spune ce ar trebui să fie o inimă.
În căldură, fii ca o umbră, în frig ca un caftan, în foame ca pâinea.