Sistemul de premii al Bisericii Ortodoxe Ruse este format din două grupuri de premii - premii și ordine liturgice și ierarhice, medalii și certificate. Acordarea premiilor liturgice și ierarhice este reglementată de „Regulamentul privind premiile liturgice și ierarhice ale Bisericii Ortodoxe Ruse”, adoptat la Consiliul Episcopilor din 4 februarie 2011. „Regulamentul privind ordinele, medaliile și scrisorile Bisericii Ortodoxe Ruse” este în prezent în curs de elaborare.

Premiile liturgice și ierarhice, conform regulamentului care le reglementează, sunt „o formă de încurajare a clerului și a monahilor pentru munca și serviciile lor către Ortodoxie - în slujirea pastorală, activitățile teologice, științifice și administrative, reînvierea vieții duhovnicești, restabilirea biserici, lucrare misionară, caritabilă, socială și educațională”. Acestea includ:

• promovarea în grad;
• elemente speciale ale veșmintelor liturgice;
• diferență în închinare.

ORDINE SECVENTIALA DE ATRIBUIRE

1. Premiile Diaconilor:

• orarion dublu(nu mai devreme de cinci ani de la sfințire, episcopul diecezan are dreptul de a acorda) - purtat pe umărul stâng peste surplis. De asemenea, unui diacon care și-a susținut cu succes teza de doctorat în teologie poate primi un dublu orarium;
• protodiacon(pentru clerul alb; nu mai devreme de cinci ani de la acordarea unui orar dublu; produs prin decret al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii);
• kamilavka(nu mai devreme de cinci ani de la ridicarea la rangul de protodiacon; făcut prin decret al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii) - purtat în timpul cultului, precum și în timpul evenimentelor oficiale și solemne. Culoarea kamilavka, stabilită prin Regulamente, este violet. Un protodiacon căruia i s-a acordat un kamilavka are dreptul de a purta o skufia violet.

ÎN gradul de arhidiacon ierodiaconii seniori ai mănăstirilor masculine sunt ridicați în funcție de poziția lor prin decret al Patriarhului (nu mai devreme de zece ani de slujire), precum și protodiaconul, care conduce diaconii în timpul slujirii patriarhale.

2. Premiile pastorului:

• gheată(nu mai devreme de trei ani de la sfințire, episcopul eparhial are dreptul de a acorda) - atârnat peste umărul stâng și coboară din partea dreaptă sub talie până la coapsă. De asemenea, un absolvent al unui seminar teologic sau o diplomă de licență în teologie poate fi premiat cu gheață, sub rezerva finalizării cu succes a cursului;
• kamilavka(pentru clerul alb; nu mai devreme de trei ani de la acordarea ghetului, episcopul eparhial are dreptul de a acorda) - purtat în timpul cultului, precum și în timpul evenimentelor oficiale și solemne. Culoarea kamilavka, stabilită prin Regulamente, este violet. Un preot căruia i s-a acordat un kamilavka are dreptul să poarte o skufia violet. De asemenea, un kamilavka poate fi acordat unui absolvent al unei academii teologice sau unui master în teologie, sub rezerva finalizării cu succes a cursului;
• cruce pectorală(nu mai devreme de trei ani de la acordarea unei kamilavka (monaharii - un ghet, episcopul eparhial are dreptul de a acorda). Un preot care și-a susținut cu succes teza de teologie poate primi și o cruce pectorală;
• gradul de protopop(pentru clerul alb; nu mai devreme de cinci ani de la acordarea crucii pectorale sau, în cazuri excepționale, din oficiu și nu mai devreme de zece ani de la sfințirea preotului). Aceasta și toate premiile ulterioare sunt făcute prin decret al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii;
• buzdugan(nu mai devreme de cinci ani de la ridicarea la gradul de protopop sau de cinci ani de la depunerea crucii pectorale pentru monahi, dar nu mai puțin de zece ani de la slujirea în gradul de presbiter) - atârnat sub felon peste umăr, iar clubul se poartă în dreapta, iar cuisse - stânga;
• cruce cu decoratiuni(nu mai devreme de cinci ani de la acordarea clubului protopopilor sau de șapte ani de la ieromonahi);
• mitra pentru protopopi sau rang de arhimandrit pentru călugări (nu mai devreme de cinci ani după ce a primit o cruce cu decorații; atunci când este ridicat la rangul de arhimandrit, se așează simultan o mitră) - purtată exclusiv în timpul cultului;
• dreptul de a sluji Dumnezeiasca Liturghie cu ușile împărătești deschise până la Imnul Heruvicilor(nu mai devreme de cinci ani de la acordarea mitrei;
• dreptul de a sluji Sfânta Liturghie cu ușile împărătești deschise după „Tatăl nostru...”(nu mai devreme de cinci ani după ce i s-a acordat dreptul de a sluji Sfânta Liturghie cu porțile împărătești deschise până la Imnul Heruvicilor). Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh, unui templu sau mănăstire i se poate acorda dreptul de a celebra Sfânta Liturghie în ea cu porțile împărătești deschise după „Tatăl nostru...”;
• cruce pectorală patriarhală(premiul se face în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite prin voința și decretul Patriarhului, indiferent de vechimea în muncă și premiile anterioare) - poate fi purtată ca a doua cruce (inclusiv episcopii cărora li s-a acordat crucea patriarhală înainte de sfințire). ). Cei cărora li s-a acordat crucea patriarhală au întâietatea onoarei asupra clericilor care nu au acest premiu;
• rang de protopresbiter(premierea se face în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite prin voința și decretul Patriarhului).

Premiul ierarhic liturgic presbiterian, care nu este inclus în succesiunea premiilor, este o cruce specială a unui doctor în teologie. Dreptul de a purta cruce de doctorat este acordat de Preasfințitul Patriarh preoților care și-au susținut teza pentru gradul de doctor în teologie, precum și doctorilor în teologie care sunt hirotoniți preoți. Această cruce nu poate fi folosită ca a doua cruce.

3. Premiile episcopale:

• ridicarea la gradul de arhiepiscop(diferența este crucea pe klobuk);
• ridicarea la rangul de mitropolit(diferența este o glugă albă cu cruce).

În plus, există o serie de premii episcopale care nu fac parte din succesiunea de acordare. Aceste premii sunt:

• dreptul de a purta o a doua panagiaîn domeniul său canonic (dreptul de a purta două panagii aparține Preasfințitului Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și al Preafericitului Părinte Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine);
• panagia patriarhală(indiferent de vechimea în muncă și de premiile anterioare);
• dreptul de a prezenta crucea la închinare(pentru mitropoliții care au dreptul să poarte două panagii; Prea Sfințitul Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Preafericitul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine în limitele moștenirii lor au dreptul de a prezenta crucea la slujbele divine).

Toate premiile episcopiei sunt conferite celor acordate la inițiativa și decizia Patriarhului.

O caracteristică a actualului regulament privind premiile este excluderea din sistemul consecvent de atribuire a preoților de ridicare la gradul de stareț. În prezent, gradul de numire la stareț se realizează asupra ieromonahilor, arhimandriților și episcopilor numiți de Sfântul Sinod în funcțiile de stareți sau stareți de mănăstiri. Când este plasat în stareț, se înmânează un toiag. După părăsirea funcției, titlul de stareț se păstrează în memoria muncii depuse.

Această prevedere reglementează și premiile pentru călugăriţe şi stareţe ale mănăstirilor de femei:

• ridicarea unei călugărițe la demnitatea de hegumen imediat după numirea de către Sfântul Sinod în postul de stareță a mănăstirii (însoțită de depunerea unei cruci pectorale și prezentarea unui toiag). În cazul părăsirii postului, se lasă demnitatea de egumen în memoria muncii efectuate, dar se pierde dreptul de a purta crucea pectorală și toiagul;
• pentru călugărițe sau starețe: așezarea unei cruci pectorale sau a unei cruci cu decorații ca premiu personal(pentru merite deosebite prin decret al Sfinției Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii; dreptul de a purta este rezervat călugăriței sau stareței pe viață);
• pentru stareţe: cruce patriarhală(în cazuri excepționale, la inițiativa și decretul Patriarhului, indiferent de vechimea în muncă și premiile anterioare).

În discursul său la ultimul Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, ținut în februarie 2011 la Moscova, Patriarhul Kirill a spus: „Ar trebui să ne îndepărtăm de abordarea mecanică, când la fiecare cinci ani clerului i se acordă un alt premiu ierarhic. Însuși conceptul de acordare este profanat atunci când acordarea unei diplome este automată. Iar în alte eparhii, în intervalul dintre premiile ierarhice, se reușesc totuși să acorde clerului un fel de ordin sau medalie „la dată rotundă”. Atribuirea următoarei premii ar trebui să fie efectuată nu pe baza vechimii în serviciu, ci pe baza muncii efectiv desfășurate de cleric. Prin excepție, premiile liturgico-ierarhice pot fi acordate și în virtutea funcției deținute de cleric, care este istoric mai apropiată de conceptul de grade ierarhice.”

Dragi cititori, pe această pagină a site-ului nostru puteți adresa orice întrebare legată de viața protopopiatului Zakamsky și a Ortodoxiei. Întrebările tale primesc răspuns de către clerul Catedralei Sfânta Înălțare din orașul Naberezhnye Chelny. Vă atragem atenția că este mai bine, desigur, să rezolvați problemele de natură spirituală personală în comunicarea în direct cu un preot sau cu mărturisitorul dumneavoastră.

De îndată ce răspunsul este pregătit, întrebarea și răspunsul dumneavoastră vor fi publicate pe site. Procesarea întrebărilor poate dura până la șapte zile. Vă rugăm să rețineți data trimiterii scrisorii dvs. pentru confortul recuperării ulterioare. Dacă întrebarea dvs. este urgentă, marcați-o ca „URGENT”, vom încerca să îi răspundem cât mai repede posibil.

Data: 04/12/2009 21:38:19

De ce unii diaconi au o panglică, iar alții 2? Conteaza?

Orar- aparținând veșmintelor liturgice ale diaconului și subdiaconului - o panglică lungă și largă.

Diaconul poartă un orarion pe umărul stâng peste un surplis, un capăt coboară la piept, celălalt la spate. Subdiaconii sunt încinși cu ea pe umeri în cruce. Diaconul se încinge cu orarionul în cruce numai la liturghie, după rugăciunea „Tatăl nostru”, pregătindu-se pentru primirea Sfintelor Taine. La proclamarea rugăciunilor, la cuvintele: „Să auzim”, „Binecuvântează, Doamne”, etc., - de fiecare dată ridică capătul orarionului cu trei degete ale mâinii drepte.

Există două păreri despre originea cuvântului orarion, care, însă, nu se contrazic. Unii ridică cuvântul la cuvântul latin oratio - „rugăciune”. Alții – la latinescul os, oris – „gura”, întrucât în ​​cele mai vechi timpuri diaconul ștergea buzele celor care se împărtășeau cu un orar. Orarium – „haine pentru ștergerea feței” – este cunoscut și în latină clasică.

Într-o interpretare simbolică, diaconii reprezintă heruvimi și serafimi, iar orarionul în acest sens simbolizează aripi îngerești. Uneori este brodat pe el un cântec îngeresc: „Sfânt, Sfânt, Sfânt”.

orarion dublu

Arhidiaconii care slujeau patriarhul purtau în mod tradițional orarionul într-un mod diferit. Ei, spre deosebire de diaconi, au coborât capătul din față, mai lung al orarionului de la umărul stâng sub brațul drept, și-au înconjurat spatele și apoi l-au coborât din nou înainte peste umărul stâng. În Rusia, înainte de revoluție, doar foarte puțini protodiaconi foloseau dreptul de a purta un astfel de orarion „dublu” - de exemplu, protodiaconul Catedralei Învierii din Noul Ierusalim, deoarece slujba în ea era săvârșită conform ordinului Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.

În prezent, orarionul dublu este o formă comună de premiu bisericesc pentru diaconii Bisericii Ortodoxe Ruse.

Iată o parte din munca mea științifică.

Ca răsplată pentru diaconi, biserica noastră folosește un orarion dublu, format din două orarion, care sunt prinse de umăr în felul următor. Jumătatea din față a orarionului „inferior” din partea dreaptă a figurii diaconului este legată de jumătatea orarionului „superior”, care se află în spate. Există două opțiuni principale pentru această conexiune: „suprapunere” - capetele orarei au un aspect natural (cu o panglică și franjuri) - această opțiune este mai canonică și corespunde însăși ideii de două orare; și conexiunea „unghi” - orariile laterale sunt cusute imediat după tăiere și sunt terminate cu galon - se dovedește a fi un orarion „mare” și nu „dublu”.
De regulă, 7 cruci sunt cusute pe un orarion dublu, și nu 14, așa cum s-ar putea presupune - acest lucru subliniază probabil ideea unui articol întreg (singur) al hainei unui diacon. Crucile sunt dispuse astfel: două pe fața orarionului, două pe spate, câte una pe părțile „diagonale”, și o cruce la intersecția orarionului (pe partea dreaptă).
În plus, există un număr mare de opțiuni pentru decorarea unui orarion dublu, care poartă atât un simbol, cât și semantic (imagine cu heruvimi, inscripții „sfânt, sfânt, sfânt”) și o încărcătură pur decorativă (ornamente vegetative sau geometrice), atunci când este conectat cu un „unghi” de multe ori la o perie este cusut la această legătură.
Deoarece orarionul dublu este uneori cusut separat de surplis (adesea dintr-o țesătură mai bogată decât surplisul - pentru a sublinia semnificația acestui articol ca recompensă), problema atașării orarionului la surplis este posibilă - „buclă și buclă” sau „buton și buton”. Este mai ușor să rezolvi această problemă cu un orarion dublu decât cu unul obișnuit - este suficient pe umăr, în locul fixării viitoare a orarei de surplis, coase nu două bucle (doi nasturi fiecare), ci un buclă pe o parte și un nasture pe cealaltă. Apoi butonul este introdus în buclă, iar orarionul devine universal - dacă există o buclă pe surplis, atunci trecem butonul în el, iar dacă există un buton pe surplis, punem o buclă pe el.

veşminte liturgice

Aceste haine, care au un nume comun „casule”, folosit de cler în cursul cultului. Ele se împart în trei categorii: diacoic, preotescȘi ierarhic(veșmintele clerului care nu aparțin clerului nu se încadrează în aceste categorii). O caracteristică interesantă este faptul că fiecare grad de preoție ulterior are toate hainele liturgice ale precedentului, plus acele haine care aparțin gradului lor. Adică preotul are toate hainele diaconale și, mai mult, cele inerente demnității sale; episcopul are toate hainele preoțești (cu excepția phelonionului, care este înlocuit cu sakkos) și, mai mult, cele atribuite rangului său episcopal.

Diacon în veșminte liturgice

Preot în veșminte liturgice

Unele dintre aceste haine sunt simboluri ale darurilor de har, iar fără ele un duhovnic nu poate săvârși slujbe divine. veşminte liturgice sunt:

1. Pentru diacon – sutană, balustrade, surplis, orarion;

2. Pentru preot – sutană, sutană(în timpul Liturghiei în loc de sutaneîmbracă underdress), balustrade, stolă, centură, phelonion, cruce pectorală;

3. Pentru episcop – sutană, sutană(la Liturghie în loc de sutană - îmbrăcămintea intimă), balustrade, fură, centură, buzdugan, sakkos(în loc de sakkos Pot fi phelonion), omophorion, panagia, cruce, mitra.

Clerul slujește în surplis.

Unele servicii divine fără care preotul le poate îndeplini phelonion, iar episcopul fără sakkos. Drept recompensă, preoților li se acordă dreptul de a purta skufii, kamilavki sau mitra, și gheta, club, cruce cu decoratiuni.

- veşmintele liturgice ale clerului şi ale clerului. Diferă surplis duhovnic, diacon, preot și episcop. Diferența dintre veșmintele liturgice de rangul inferior al clerului - diaconii - este că slujesc într-o sutană, peste care se îmbracă. surplis. Surplis un diacon (și un duhovnic - un băiețel de altar, sacristan) este o haină lungă, compusă, parcă, din două jumătăți, cu mâneci largi, cu fante de la axile până la fund, prinse cu nasturi. Surplis simbolizează haina mântuirii. Preoțial și episcopal surplis sunt o veşmânt numită veşmânt.

Surplis

- veșminte liturgice ale unui preot și ale unui episcop - haine de mătase (rar din alte materiale) lungi până la vârfuri, până la talie, cu mâneci înguste, albe sau galbene. a episcopului îmbrăcămintea intimă are așa-numita gammate, sau surse - panglici care strâng mâneca la încheietură. Gammata simbolizează curgerea sângelui din mâinile perforate ale Mântuitorului. După cum sa menționat deja, îmbrăcămintea intimăînlocuiește sutana pentru episcop sau preot la celebrarea Liturghiei.

Tricou

- o parte din veșmintele liturgice ale clerului, care sunt fâșii trapezoidale de materie densă cu imaginea unei cruci pe partea exterioară, învelite de-a lungul marginilor cu o panglică care are o altă formă decât ei înșiși balustrade, umbra. Alt nume balustradă - brațe,înseamnă că această porțiune a veșmântului liturgic este fixată pe încheietura mâinii, pe mâneca sutanei. balustradă este tras împreună cu un șnur înfiletat în bucle metalice la marginile sale laterale, iar șnurul este înfășurat strâns în jurul brațului și ținut ferm pe el. Balustrade simbolizează puterea, puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu, dăruite clerului pentru a săvârși Tainele divine.

- parte din veșmintele liturgice ale diaconului și subdiaconului - o panglică lungă și îngustă purtată de aceștia pe umărul stâng, cu un capăt coborând spre piept, celălalt spre spate. orarion Aparține doar diaconilor și și-a luat numele de la verbul grecesc „oro”, care înseamnă că privesc, păzesc, observ. Cu toate acestea, în latină există un verb care este absolut identic în ortografie (lat. verbul " oro”), dar având sensul de „ruga”. Un alt sens al cuvântului orarion - prosop, lenție (din lat. orarium).

orarion

Arhidiacon și Protodiacon au orarion dublu, care este doua orarii legate: unul se îmbracă asemănător cu cel diaconal, iar al doilea coboară de la umărul stâng până la coapsa dreaptă, unde se unește la capete.

orarion simbolizează acele daruri pline de har pe care diaconul le primește în timpul hirotoniei. Subdiaconul se îmbracă orarion cruciform, în semn că nu are harul unui duhovnic. După Sfântul Ioan Gură de Aur orarion simbolizează aripi angelice imateriale în conformitate cu imaginea slujirii îngerești în Biserică, care este personificată de diaconi.

(greacă. gâtul) - accesoriu al veșmintelor liturgice ale unui preot și al unui episcop, care este o panglică lungă (orarion de diacon, dar, parcă, dublat), care acoperă gâtul și coboară la piept cu ambele capete. Fața este cusută sau prinsă cu nasturi, îmbrăcată peste un tricou sau sutană. Format din orarion furatînsemna că preotul dobândește un har deosebit față de diacon, dându-i dreptul și datoria de a fi săvârșitorul Tainelor Bisericii. Furat simbolizează darurile binecuvântate ale preotului, primite de acesta în Taina Preoției. De aceea, atunci când sunt îmbrăcați furat se citește o rugăciune: „Binecuvântat să fie Dumnezeu, revarsând harul Tău peste preoții Tăi, ca mirul pe capul lui, coborând peste fratele său, fratele lui Aaron, coborând pe ciucurii hainelor sale” (vezi: Ps. 132; 2).

Epitrahelion și balustrade

Fără furat Preoții și episcopii nu au dreptul să facă slujbe divine. Numai în circumstanțe extrem de dificile poate fi folosită în schimb orice bucată lungă de pânză sau frânghie, mai ales binecuvântată.

centura- o parte din veșmintele liturgice ale unui preot și ale unui episcop, purtate peste haină și stolă, este o fâșie densă, de 10-15 cm lățime, de materie, cu garnitură sub formă de dungi de altă nuanță de-a lungul marginilor. În mijloc curele se coase o cruce, iar la capete sunt panglici lungi cu care se fixeaza la spate, pe jos. Cureaua seamănă cu prosopul cu care s-a încins Mântuitorul când a spălat picioarele ucenicilor Săi la Cina cea de Taină. Simbolic centuraîn viața religioasă de zi cu zi a însemnat întotdeauna tărie, forță, putere, disponibilitate pentru slujire, ceea ce se reflectă clar în rugăciunea citită atunci când o îmbrăcăm: dă-mi-mă” (vezi: Ps. 17; 33:34). Ea păstrează același sens până astăzi.

centura

- veșmântul liturgic al unui preot, care este o pelerină lungă (din spate) până la călcâi (din spate), care în față ajunge doar până la brâu. Are o fanta pentru cap si un umar rigid ridicat, fara maneci. Pe phelonion sunt patru benzi simbolice, care înseamnă cele Patru Evanghelii, ai căror slujitori și evangheliști sunt episcopi și preoți. De asemenea, dungile înseamnă ocrotire divină, har, putere și înțelepciune, dăruite unui duhovnic care săvârșește Tainele Bisericii. Pe spate în partea de sus phelonion cusute sub banda de umăr precum și pe surplis semnul crucii, iar mai jos sub cruce mai aproape de tiv - stea cu opt colțuri. Steaua și crucea phelonion marchează unirea în Biserica Ortodoxă a harului preoției Vechiului (stea) și Noului (cruce) Testament.

phelonion

Incă mai este mic de statura, sau felon mic, acoperind corpul doar pana la talie (mai mult, este mai mic in fata decat in spate). Se poartă în timpul consacrarii clerului și nu este folosit în alte slujbe divine.

Crimăîn Biserica antică erau albi. Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, dă această explicație a semnificației simbolice phelonion: „Albul acestei haine înseamnă curăție, sfințenie și strălucirea Slavei lui Dumnezeu, căci Dumnezeu este lumină și îmbracă-te cu lumină, ca o haină... Felonionul este cusut fără mâneci după chipul sacului, pe care Mântuitorul. purta în timpul batjocurii. Această haină preoțească acoperă tot trupul, din cap până în picioare, după chipul Providenței lui Dumnezeu, care ne susține și ne păstrează de la început. În timpul slujbei sfinte, felonionul este ridicat cu ambele mâini, iar aceste mâini, ca niște aripi, semnifică demnitatea îngerească, iar acțiunile săvârșite de acestea, puterea efectivă cu care preotul săvârșește Taina. Phelonionul sacru înseamnă puterea cea mai înaltă și de sus dată și iluminarea Duhului Sfânt. Această haină înseamnă atât domnia primelor trepte Înalte, cât și puterea lui Dumnezeu, atotcuprinzătoare, providențială, atotputernică, binefăcătoare, prin care Cuvântul a coborât până la noi și prin întrupare, răstignire și înviere a unit tot ce este sus cu pământul. .

În Biserica antică, deținută de patriarhi și mitropoliți phelonion erau acoperite în întregime cu imagini de cruci și erau numite pentru că polistaurie (gr.. policruce). Material pentru croitorie phelonion este brocart de aur și argint, precum și materiale de alte culori primare folosite în cult.

face parte din veșmintele liturgice ale unor preoți și este un dreptunghi care se poartă pe o panglică lungă la șold. Dreptul de a purta gheată dat preoţilor drept răsplată. Gheată este privit ca o imagine simbolică a unei arme spirituale - cuvântul lui Dumnezeu. Această idee este exprimată și în versetele psalmului, pe care preotul trebuie să le citească în timp ce se îmbracă gheată„Încinge-ți sabia pe coapsa Ta, Puternice, cu frumusețea Ta și bunătatea Ta și nalyats, și reușește și domnește de dragul adevărului, al blândeții și al dreptății, și mâna Ta dreaptă te va călăuzi minunat, mereu, acum în vecii vecilor şi în vecii vecilor.” (vezi: Ps. 44; 4,5).

Gheată

Gheată tuns în jurul marginilor cu o fâșie cusută de materie diferită de cea de care este cusută în sine. In centru gheată există întotdeauna o cruce, iar marginea sa inferioară este de obicei decorată cu franjuri.

- parte din veșmântul liturgic al unui episcop, arhimandrit sau preot (dăruită preoților drept recompensă), care este o pânză în formă de romb, atârnată la unul dintre colțurile ascuțite și purtată pe o panglică la coapsa dreaptă.

Buzdugan

Când, drept recompensă pentru serviciul sârguincios, dreptul de a purta buzdugan protopopii primesc, o poarta si pe partea dreapta, iar in acest caz piciorul se deplaseaza spre stanga. Pentru arhimandriți, precum și pentru episcopi, buzdugan servește ca un accesoriu necesar al veșmintelor lor. Sensul simbolic cluburi asemănător cu ceea ce are piciorul, adică ambele elemente înseamnă sabia spirituală a cuvântului lui Dumnezeu (în formă de diamant cluburiînseamnă Patru Evanghelii).

Ce fel de serviciu înfăptuiesc clerul în acest moment depinde de ce și câte articole de ținută liturgică vor folosi. Asa de mic preoţesc veșmânt,în care se slujesc toate slujbele și cerințele de seară, de dimineață, cu excepția Liturghiei, sunt: epitrahelion, balustradeȘi phelonion.

Rochie intreaga folosit în timpul slujbei Liturghiei și în alte cazuri prevăzute de Cartă. Este compus din: rochie intimă, peste care se poartă furat, Apoi manșete, curea, gheterȘi buzdugan(cine le are) și de asemenea phelonion. Deoarece gheatăȘi buzdugan sunt premii pentru cler și nu sunt disponibile pentru fiecare preot, atunci nu se numără printre articolele obligatorii de veșminte.

Episcop în veșminte liturgice

Episcopii au o gamă mult mai largă de veșminte pe care le folosesc. Pe lângă elementele enumerate mai sus, există și sakkos, omophorion, mitra(deși poate fi un premiu pentru un preot foarte merituos, dar în acest caz nu este încoronat cu o cruce), bagheta de episcopȘi manta.În numărul de articole veşminte episcopale pline trei dintre cele de mai sus nu sunt incluse: mitra, bagheta de episcopȘi manta. Prin urmare, veşmânt liturgic episcopal deplinîn conformitate cu cele șapte sacramente săvârșite de episcop, conține șapte subiecte de bază: rochie, fură, balustrade, centură, club, omophorion și sakkos.

Sakkos

(ebraică pânză de sac, pânză de sac) - veșmântul liturgic al unui episcop: lung până la degete, haine încăpătoare cu mâneci largi, din țesătură scumpă. Sakkosîn aparență seamănă cu un surplis de diacon, cu diferența că este tăiat complet: de-a lungul părții inferioare a mânecilor și de-a lungul laturilor până la podea. Este conectat de-a lungul liniei de tăiere prin așa-numitele clopote, care înlocuiesc nasturii surplisului diaconului, care îndeplinesc funcții similare, dar pe lângă acestea emit sunete melodice în acele momente în care episcopul se mișcă. peste sakkos se pun un omoforion si o panagia cu cruce.

Sakkos spiritual înseamnă același lucru cu phelonion. Acest lucru determină faptul că atunci când o îmbracă nu există o rugăciune specială, doar diaconul citește în timp ce episcopul își îmbracă: „Episcopii Tăi, Doamne, se vor îmbrăca cu dreptate”. , de regulă, sunt cusute din brocart scump și decorate cu imagini de cruci.

jumătatea din față sakkos simbolizează preoția Noului Testament, spatele - Vechiul Testament. Legătura lor cu clopotele semnifică simbolic succesiunea nedespărțită, dar și nedespărțită a acestei preoții în Hristos. O altă semnificație simbolică a acestei legături este natura duală a slujirii episcopului atât față de Dumnezeu, cât și față de oameni.

(greacă. purtat pe umeri) - aparţinând veşmintelor liturgice ale episcopului. omoforion Episcopul are la capete două dungi transversale cusute - un semn al unei renunțări pur la toate zadarnicele. Cele două semnificații simbolice principale asimilate omoforion următoarele: asemănarea episcopului cu Hristos în grija sa pentru mântuirea oamenilor și plinătatea deosebită a harului și puterii dumnezeiești acordate episcopului pentru aceasta.

Omoforion mic

Există două tipuri omoforion:

1.Mare omoforion Este o panglică lungă și largă cu imagini de cruci. Merge în jurul gâtului episcopului și coboară cu un capăt pe piept, iar cu celălalt - pe spate. Mare omoforion episcopul poartă din momentul în care începe Liturghia până la citirea Apostolului.

2. Omoforion mic Este o panglică lată cu imagini de cruci, care coboară la ambele capete până la piept și este cusută sau prinsă cu nasturi în față.

Purtat peste sakkos. Înfățișează simbolic darurile binecuvântate ale episcopului, așadar, fără omoforion episcopul nu poate săvârși preoția. Episcopul conduce toate slujbele divine în marele omoforion, cu excepţia Liturghiei, care, după citirea Apostolului, se săvârşeşte în mic omoforion. Dar mic omoforion nu înlocuiește epitrahilii.

Bagheta de episcop cu mufătură

a coase omoforioni din brocart, mătase și alte țesături de diferite culori acceptate în Biserică.

bagheta episcopală (toiagul)- acesta este un simbol al autorităţii arhipastorile spirituale a episcopului asupra poporului bisericesc, dat de Hristos ucenicilor Săi, chemaţi să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu. După interpretarea Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, „sceptrul ținut de episcop înseamnă puterea Duhului, afirmarea și păstorirea oamenilor, puterea de a călăuzi pe cei care nu se supun pedepsei și pe cei care sunt departe. să se adune la sine. Prin urmare, bagheta are mânere (coarne peste baghetă), ca niște ancore. Și peste acele mânere, Crucea lui Hristos înseamnă biruință. Baghetele episcopului,în special mitropoliții și patriarhii, se obișnuiește să se împodobească cu pietre prețioase, suprapuneri, incrustații. O trăsătură a tijelor episcopale rusești este sulbk- doua esarfe, imbricate una in alta si fixate la maner. În Rus', aspectul său a fost determinat de condițiile meteorologice severe: eșarfa inferioară trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al tijei, iar cea superioară - de îngheț pe stradă.

Mantaua episcopului

Mantaua episcopului, spre deosebire de mantia unui simplu călugăr, ea este purpurie (pentru episcopi), albastră (pentru mitropoliți) și verde (pentru Preasfințitul Patriarh). In afara de asta, mantaua episcopala mai mare și mai lung. Pe partea din față, la umeri și la tiv sunt cusute "tablete"– dreptunghiuri cu tăiere de-a lungul marginilor și cruci sau pictograme în interiorul dreptunghiurilor umerilor. Cele inferioare pot conține inițialele episcopului. Tablete pe halateînseamnă că episcopul, care guvernează Biserica, trebuie să fie condus de poruncile lui Dumnezeu.

Lățime maximă halate trei dungi largi bicolore, numite surse, sau jeturi. Ele înfățișează simbolic însăși învățătura, parcă „curgând” din Vechiul și Noul Testament și a cărei predicare este datoria episcopilor, precum și harul de învățătură al episcopiei. spiritual manta repetă unele semnificații simbolice ale phelonion, sakkos și omophorion, de parcă le-ar „înlocui”, întrucât este purtat atunci când aceste veșminte liturgice (cu excepția omophorionului) nu sunt pe episcop. folosit mantaua episcopalaîn timpul procesiilor solemne, la intrarea în templu și la slujbele divine, la momentele stabilite de Cartă. În general, la îmbrăcarea hainelor liturgice mantaîndepărtat.

(greacă bandaj purtat pe cap) - o coafură care face parte din veșmintele episcopului. De asemenea, se numără printre articolele de veșminte liturgice ale arhimandriților și ale acelor preoți care au dreptul de a purta mitra dat drept recompensă. Are forma de para. De obicei, realizate din dungi de catifea pe un cadru rigid, decorate cu perle de dimensiuni mici și mijlocii sub formă de ornament floral (ca una dintre opțiuni); în general, opțiuni de decorare mitra asa de mult. Pe laturi mitra sunt așezate patru icoane mici: Mântuitorul, Maica Domnului, Ioan Botezătorul și orice sfânt sau sărbătoare; partea de sus este încununată cu icoana Sfintei Treimi sau serafimi. În loc de icoana din partea de sus a episcopului mitra se ridică o cruce mică.

Salut dragă!
Ieri am început să vorbim despre instituția diaconilor în Biserica Ortodoxă Rusă:
Astăzi îmi propun să termin acest subiect :-)
Asa de...
3 atribute de cunoscut diacon , și care îi sunt date la consacrari, Acest balustrade, orarion si repezi.

Derivat din cuvântul grecesc ριπιδιον - evantai și sunt ustensile bisericești speciale sub formă de evantai de metal sau lemn pe un mâner mare și servesc la anumite acțiuni liturgice. Forma este rotundă, ovală sau pătrată, de obicei cu imaginea serafimilor. Ele denotă simbolic forțe angelice, despre care am vorbit deja aici, dacă sunteți interesat:

Balustrade- acesta este un tip special de mâneci concepute pentru a strânge mânecile sutanei. Sunt realizate sub formă de dungi largi, care se strâng la interior cu un șnur, iar la exterior am mereu imaginea unei cruci. Desemnează alegoric legăturile lui Hristos.


Balustrade

In cele din urma orarion este o panglică lungă îngustă care se prinde diacon pe umărul stâng, astfel încât un capăt să coboare spre piept sau mai jos, iar celălalt spre spate aproape până la podea. Simbolizează orarion, deoarece nu este ciudat aripi de înger.

Diacon cu orarion

Puteți vedea adesea că diaconul poartă 2 orariusîntr-un mod special - unul, așa cum am descris mai sus, și al doilea de la umărul stâng până la șoldul drept. Pe un asemenea dublu sau sunt 7 cruci brodate. Ei bine, deci - acesta este un premiu acordat diaconilor pentru serviciul imaculat și este de obicei acordat după 5 ani de serviciu. Dar vom aminti premiile cu tine puțin mai târziu.

orarion dublu

Pe lângă cele 3 atribute de mai sus ale unui diacon, trebuie menționat încă un tip de ținută, care este obligatorie pentru toți clericii (și pentru mulți clerici) atunci când desfășoară rituri sacre - aproximativ surplis. Dacă sutana și sutana, despre care am vorbit mai devreme, sunt purtate în viața de zi cu zi, atunci surplisul este obligatoriu pentru cult.

Surplisul diaconului
diacon Este o tunică lungă cu mâneci largi și fante de la axile până la fund, prinse cu nasturi. Se poartă peste sutană și simbolizează hainele mântuirii, motiv pentru care este cusută din materie de culori deschise sau strălucitoare. Fante sub mâneci surplis personifică rana din coasta lui Isus Hristos, iar umerii, dacă sunt din materie de altă culoare, sunt ulcere de la biciuirea lui. uzat surplis.

Ierodiacon al Mănăstirii Sretensky Serafim.

CU diacon pare că și-a dat seama. Și cine sunt ierodiaconi și alte grade pe care le-am menționat mai devreme. Totul este simplu aici. ierodiacon (sau diacon negru) este un călugăr cu rang de diacon, care ajută și preotul (ieromonah), dar în mănăstire. Protodiacon - Acesta este principalul diacon din eparhie, titlu care se acordă de obicei pentru 10-15 ani de slujire imaculată și (sau) pentru slujbe speciale pentru Biserică. În armată se dă medalie, dar la biserică varianta de premiere este așa.

Protodiacon Nikolai Popovici

ÎN protodiaconi de multe ori oamenii sunt aleși cu voce bună și auz perfect, deoarece cântarea acestora ar trebui să încânte urechile, atât ale clerului, cât și ale laicilor.Distinge protodiaconul special orarion, care diferă de dublu prin prezența a nouă (și nu șapte) cruci și cuvintele " Sfânt, sfânt, sfântși broderie bogată. LA protodiacon ar trebui să fie adresată „Înalta ta Evanghelie”.

Protodiaconul Orarion

cel mai celebru protodiacon Biserica Ortodoxă Rusă este acum celebrul Andrei Kuraev, despre care voi vorbi separat mai târziu (mai târziu am decis să scriu o altă postare despre figurile cheie ale Bisericii Ortodoxe Ruse moderne).

Protodiacon Andrei Kuraev în veșminte

O figură asemănătoare din mănăstire este numită arhidiacon . Acesta este seniorul ierodiaconi si asistent principal al staretului (egumenul manastirii). Acesta este un rang foarte înalt pentru un călugăr și se poate primi în nu mai puțin de 40 de ani de slujire ireproșabilă prin decret al Preasfinției Sale Patriarhul. Astfel de călugări pot (și poate chiar ar trebui) să li se adreseze „Reverendul tău”.

Dar există și așa-zisul Arhidiacon patriarhal , acesta este diacon (sau mult mai des protodiacon ), slujind sub Sanctitatea Sa Patriarhul. Se referă la clerul alb, în ​​ciuda numelui său. În acest moment Arhidiacon patriarhal este o persoană binemerită și respectată, un participant la cel de-al doilea război mondial Andrey Lazarevich Mazur. Îl voi aminti și într-o postare despre personalitățile Bisericii Ortodoxe Ruse.

Arhidiacon patriarhal Andrei Mazur

Sugerați ușor să rămâneți pe pălării. Cred că ați observat de mai multe ori în slujbă că asistenții preoților și episcopilor, despre care, sper, după ce ați citit lucrările mele modeste, aveți deja vreo idee, își îmbrăcau pălării speciale în formă de cilindru. Așa că această coafură se numește kamilavka. Si daca ierodiaconîl poartă în timpul închinării și aceasta este cea mai mare coafură este întotdeauna neagră, atunci iată reprezentanții "clerul alb" - diaconi și protodiaconi kamilavka acordat ca premiu ierarhic, și cel mai adesea violet (mai rar decât celălalt), dar nu negru. Kamilavka este purtată la ocazii speciale, iar procedura de purtare a acesteia nu este reglementată mai rău decât carta armatei. Pentru diacon Există 3 tipuri de premii ierarhice. Mai întâi, un orarion dublu, apoi rangul de protodiacon și, în final, un kamilavka violet.


Kamilavka

În final, am decis să menționez și un titlu care nu se aplică clerului, dar este foarte apropiat de acesta. Acest subdiacon (sau funcționar). Acesta este un duhovnic, dar care ajută direct episcopul (episcopul) în timpul ritualurilor, peste care episcopul a efectuat o ceremonie specială - chirotezie(am vorbit despre asta). O versiune prescurtată consacrari, săvârșită nu în altar, ci în templul însuși și în care slujitorul bisericii nu primește darul preoției.
subdiacon poate fi recunoscută prin purtare într-un mod special orario- se poarta in cruce peste ambii umeri. Adesea de la subdiaconi muta în diaconi .


subdiacon

Asta, de fapt, este tot ceea ce am vrut să spun despre primul grad al preoției Bisericii Ortodoxe Ruse. Sper că nu te-am plictisit.
De continuat saptamana viitoare....
O zi plăcută!