Printre toate sărbătorile, există una specială - Paștele Domnului. Și nu există nicio persoană în Sfânta noastră Rusie care, măcar o dată în viață, să nu fi experimentat bucuria tremurătoare a renașterii, auzind sunetul clopoțelului plutind deasupra pământului, și toți cei care trăiesc într-un singur impuls îl slăvesc pe Mântuitorul Înviat. Orașe și țări șterse de timp, gloria celor mai faimoși nobili s-a transformat în praf și doar vestea Învierii lui Hristos este trăită în fiecare an de o inimă credincioasă la fel de duioasă și de bucuroasă ca în urmă cu multe secole.

Ce ne spune tradiția populară despre Paște?

Joia Mare: tradiții, obiceiuri și credințePostul Mare se încheie. Încă câteva zile și Evanghelia Paștilor va vesti pe tot pământul că Hristos a înviat. Clopotele nu vor tăcea toată săptămâna în bisericile și mănăstirile din Sfânta Rusie. Sărbătoarea Sărbătorilor - „să se bucure raiul, să se bucure oamenii”. Nu există nici un moment în viață care să fie mai important decât cel în care biserica va cânta „Hristos a Înviat!”

Sufletul rusului tânjește după venirea acestei zile mari. Prin urmare, pregătirile pentru aceasta încep cu mult înainte de Săptămâna Mare. Însă principalele griji cad asupra gazdelor în Joia Mare.

Principala tradiție a Joii Mare este de a fi la slujbele bisericii. Sfânta Biserică amintește în această zi de evenimentele din Cina cea de Taină, când Domnul a dat un exemplu de iubire și smerenie spălând picioarele ucenicilor. În amintirea acestui lucru, chiar și cei care aderă la practica comuniunei rare încearcă să primească Sfintele Daruri.

Tradiții canonice pentru Joia Mare

În unele catedrale și mănăstiri s-a păstrat obiceiul „Spălării picioarelor” în timpul Liturghiei din Joia Mare. Starețul spală picioarele celor doisprezece preoți. În această zi, mirul este sfințit de către Întâistătătorii Bisericilor locale. Tradiția datează din primii ani ai creștinismului – de a boteza catehumenii în Sâmbăta Mare. În multe biserici, se face binecuvântarea comună a uleiului.

Ritualuri și semne populare pentru Joia Mare În Rusia Antică, prima duminică a noului an solar, care are loc după echinocțiu, era numită Ziua Mare. Odată cu apariția creștinismului, sărbătoarea a căpătat o esență mai profundă, dar ritualurile populare au rămas. Acesta este motivul pentru care Joia Mare, ca nicio altă zi a anului, are multe tradiții care datează din vremurile păgâne.

De fapt, aceste ritualuri sunt o relicvă a credințelor străvechi care nu au nimic de-a face cu tradițiile ortodoxe din Joia Mare. Nu au nicio semnificație specială, dar nu sunt interzise de Biserică.

Se crede că, împreună cu sufletul, trebuie curățat și trupul. Nu este nimic în neregulă cu oamenii, în special cei bolnavi, care doresc să se trezească devreme și să-și spele corpul cu apă curată. Cu excepția cazului în care această acțiune este combinată cu vreun ritual magic și ocult. Ei au spus că în această zi „chiar și o cioară se spală într-o băltoacă”.

Curățenia în casă ajunge la epopee joi. Pentru vacanță, el ar trebui, la propriu, să strălucească. Bunicile noastre spuneau: „Dacă faci curățenie în Joia Mare, vei trăi un an întreg curat”.

Oamenii au observat că o Joi Curat rece prezice o primăvară răcoroasă, iar una ploioasă prezice una umedă.

Ritualuri pseudo-creștine în Joia Mare

Se întâmplă ca tradițiile rusești ortodoxe numesc ceva cu care Biserica a luptat de secole. Una dintre numeroasele superstiții legate de mitologia precreștină este obiceiul de a prepara „sarea de joi (neagră)”. În ultimii ani, oamenii vorbesc tot mai des despre el.

Oamenii, venerând zeitățile naturii, credeau că „sarea neagră” vindecă multe afecțiuni ale oamenilor și animalelor. Se credea că ea ar trebui să fie servită cu masa principală, adăugată în aluat și în apa pentru spălare. Era tradiția ca un bolnav să mănânce chifle coapte în sare neagră timp de zece zile la rând. Sarea era adesea luată din trei case pentru „consacrare”. Apoi cristalele erau dizolvate în tincturi de ierburi parfumate sau drojdie, uneori amestecate cu fulgi de ovăz gros. Au dat la cuptor pentru cristalizare pana a iesit fumul. Sarea s-a întunecat, devenind negru.

În Biserică există „Rugăciunea peste Solia”, una dintre cele mai vechi. La urma urmei, acest produs, care în sens spiritual înseamnă învățătura mântuitoare a lui Hristos, este cel mai esențial pentru om. Sarea poate fi adusă la templu pentru consacrare, dar nu este nevoie să o faceți într-o anumită zi și să o pregătiți într-un mod special. Biserica nu poate sfinți superstiția cu autoritatea ei. Din vremea Catedralei Stoglava (1551), acest lucru a fost strict interzis. Dacă au existat vreodată concesii la credințele populare, asta nu înseamnă că au fost creștinate.

Pregătirea pentru vacanță începe cu câteva zile înainte. Cele mai multe ritualuri și tradiții sunt asociate cu ziua de joi. El este numit Cel Pur. Gospodinele fac prăjituri în acea zi. În acest moment, nu ar trebui să fie străini în casă. Dar nu puteți începe să coaceți fără să vă limpeziți gândurile - nu veți reuși la prăjitură.

Se crede că apa în această zi vindecă toate bolile sufletului și trupului. Prin urmare, înainte de răsărit, trebuie să faci baie, pregătindu-ți astfel corpul pentru vacanță.

Este de multă tradiție în sate să se facă focuri mari după cină și să ardă tot gunoiul adunat în ele. Focul trebuie să fie mare pentru a alunga toate spiritele rele de pe pământ și pentru ca recolta să fie bogată.

Vinerea Mare

Joi seara începe în biserici slujba Patimilor lui Hristos. Ei încearcă să aducă lumânarea aprinsă în biserică acasă și să sfințească locuința cu ea. Protejează casa de foc și pe cei care locuiesc în ea de boli. Până vineri seara nu se scoate giulgiul, nu se mai poate face nimic. Domnul suferă pe cruce și toată lumea de pe pământ tace.

Sâmbătă grozavă

Pe pământ a domnit liniștea, durerea s-a domolit și o scânteie de speranță reînvie în inimă. În această zi, Focul Sfânt coboară pe Sfântul Mormânt din Ierusalim, ca semn că a mai fost lăsat un an pentru ca omenirea să se pocăiască.

Gospodinele se simt bine în această zi. Trebuie să aveți timp să vă pregătiți masa de Paște. Pregătirile încep prin a colora ouăle. Spre seară strâng un coș de Paște, în care pun o prăjitură, ouă, paste cu brânză, unt, un inel de cârnați, sare, iar în Ucraina - tot o bucată de slănină.

Liturghie ușoară de Paște

Cu mult înainte de miezul nopții, templul este plin de oameni. Preoții îmbracă cele mai strălucitoare haine și le schimbă de mai multe ori pe parcursul slujbei. Se aprind lumânări mai aproape de minutul prețuit și în liniște deplină din altar se aude: „Hristos a înviat!”. Aceleași cuvinte au fost auzite de sfintele femei mironosițe când, după obicei, veneau la mormântul Domnului pentru a unge trupul cu mir.

După aceea, toți cei adunați la slujbă, cu lumânări aprinse, se plimbă de trei ori în jurul bisericii, în sens invers acelor de ceasornic, spre Hristos Înviat.

Ușa templului în acest moment este închisă, iar când, după procesiunea crucii, este deschisă, preotul intră primul în ea, după chipul lui Hristos însuși, care a intrat primul în paradis.

După încheierea Liturghiei, pentru masa festivă a credincioșilor sunt sfințite turte, mărgele, ouă și carne.

Tăcerea acestei Nopți Sfinte este umplută de clopotele.

În mintea oamenilor, Paștele a fost întotdeauna asociat cu renașterea pentru o viață nouă. Cele mai bune haine, cusute pentru această ocazie, au fost îmbrăcate pentru serviciul divin din templu. Dar, în primul rând, au avut grijă de suflet. Au încercat să uite răul, să ierte ofensele, să arunce deoparte toate lucrurile neplăcute. Tonajul clopoțelului nu s-a diminuat pe pământ toată săptămâna. Cu adevărat mare a fost sărbătoarea Învierii strălucitoare a lui Hristos în Sfânta Rusia.

Fapte de milă

Goriușkin - Sorokopudov. Distribuire de pomană în Noaptea Sfântă în Rusia Veche

Pe vremuri, oamenii încercau să consacre sărbătoarea cu fapte de bunăvoință. Ei credeau că în aceste zile Domnul Însuși, împreună cu apostolii, umblă pământul în haine cerșetoare, binecuvântează pe cei care arată milă și pedepsesc pe cei împietriți. Imitându-și faptele Mântuitorului, evlavioșii nobili au deschis temnițe, iertând prizonierii. Ușile caselor creștinilor de rând au fost deschise pentru toți cei suferinzi, săraci și flămânzi.

Pasca

Kulich a fost o mâncare tradițională din cele mai vechi timpuri. Și deși în diferite localități este numit diferit (de exemplu, în Ucraina - paska), sensul rămâne același: este pâinea bucuriei și o reflectare a jubilarii noastre. Aceasta este o continuare a vechiului agipi - o cină a dragostei, când după sărbătoare creștinii se adunau la masă și mâncau hrana bucuriei. Și este necesar să sfințim tortul pentru ca binecuvântarea lui Dumnezeu să rămână asupra alimentelor și asupra noastră.

Creștinii ortodocși pe tot parcursul săptămânii festive au mâncat prăjituri de Paște - pâinea ceremonială sfințită la Utrenia de Paște. A existat o tradiție de a trata pe toți cei care veneau în casă cu el și, prin urmare, au copt o mulțime. Proprietarul a cărat tortul pentru a sfinți tortul, iar când toți s-au întors acasă, a atins cu ea capetele copiilor, pentru ca aceștia să crească cât mai repede. Dacă dintr-un motiv oarecare cineva din familie era departe de casă, atunci gazda a tăiat o felie mare de tort de Paște, a învelit-o într-un prosop cu trei ouă și a pus-o în Colțul Roșu.

De ce se pictează ouăle de Paști: Maria Magdalena a oferit primul ou de Paști împăratului Tiberiu, informându-l pe nobilul crud că Hristos a înviat. Această veste l-a speriat pe Tiberiu, el a obiectat că este imposibil. Dar în acel moment ovulul donat a devenit roșu în mâinile lui. Așa a apărut primul colorant. Pentru creștinii ortodocși, este un simbol al învierii Mântuitorului.

În Rusia, a existat o tradiție de vopsire a ouălor cu coajă de ceapă. Se numeau coloranți. Dar dacă dungi, puncte și circumvoluții erau reprezentate pe fundalul general, atunci acestea erau pete. Ouăle pictate cu un model ornamental se numesc ouă de Paște.

Cofetarii au pregatit pentru sarbatoare oua de zahar si ciocolata, iar bijutierii au creat adevarate capodopere din piatra, oase si portelan, decorate cu aurire. În fiecare an, în ajunul sărbătorii, o cantitate imensă de ouă de Paști era livrată la curtea țarului. De Paște, împăratul le-a prezentat supușilor săi.

Masa de Paste

La întoarcerea de la templu, a început o masă festivă. La masă erau servite feluri de mâncare. Peștele, de regulă, nu era mâncat de Paște. Neapărat, în cinstea tradiției Evangheliei, ei puneau miel de zahăr pe tort, iar mielul cu unt pe pastele cu brânză. Existau forme speciale pentru fabricarea lor. Stăpânul casei cu un vas cu ouă vopsite și o prăjitură sfințită s-a plimbat în jurul mesei, s-a oprit în fața icoanelor, a tăiat mai multe ouă sfințite, le-a înmânat obștii și a spus: „Doamne dăruiește și într-un an așteptați. de Paște cu sănătate și fericire.”
În multe locuri, după ruperea postului, se obișnuia să se spele cu apă, în care se puneau coloranți și monede de aramă. Rămășițele de mâncare de la masa de Paște de Sf. Gheorghe au fost împrăștiate pe câmp, sau îngropate la hotar.

Obiceiul botezului

La sfârșitul Utreniei de Paște, preotul îi cheamă pe cei adunați să se îmbrățișeze și să-i ierte pe cei care urăsc și jignesc prin înviere. Oamenii îi salută atât pe cei dragi, cât și pe cei care nu sunt complet familiarizați cu cuvintele „Hristos a înviat!” și se prezintă unul altuia cu ouă de Paște.

În această noapte strălucitoare și minunată, cineva trebuie să rămână treaz, slăvindu-L pe Hristos. În toate zilele înainte de Înălțare, se obișnuiește să se creștineze în locul salutului obișnuit, ca și cum ar continua tradiția apostolică de a vesti în lume vestea bucuroasă a Învierii lui Hristos.

Săptămâna strălucitoare

Este un obicei evlavios să nu ratezi nicio slujbă bisericească în prima săptămână după Paști. Dar pentru o persoană modernă, acest lucru poate fi dificil de realizat. Dar a face bine este uneori foarte ușor. De aceea, aceste zile luminoase sunt date pentru a-i ajuta pe cei nevoiași și pentru a-i mângâia pe cei suferinzi. De asemenea, este necesar să vizitați rudele, cunoștințele și cei pe care nu există pe cine să-i felicite. În mănăstiri clopoțelul nu se oprește în toată săptămâna Paștelui. Mai mult decât atât, toți veniți devin, la rândul lor, sonerii.

Radonitsa

După Săptămâna Luminoasă, deși nu atât de solemn, vacanța continuă încă 32 de zile - până la Înălțare. În a noua zi după Paști, ei vizitează mormintele rudelor pentru a împărtăși cu cei morți bucuria Învierii Mântuitorului în speranța unei învieri generale. Ouă, prăjituri, dulciuri sunt aduse la cimitir și împărțite bătrânilor, săracilor sau copiilor.

În sufletul fiecărei persoane, Domnul este înviat de fiecare dată după pocăința sinceră. Paștele este principala sărbătoare a anului, ceea ce te face să te gândești încă o dată la motivul pentru care am venit pe această lume.

Credințele și ritualurile populare

Multă vreme țăranii din Rusia au crezut că în această zi s-a deschis Raiul și că totul poate fi cerut de la Domnul. Toată lumea credea în împlinirea miraculoasă a dorinței. Am încercat să ne amintim care ar fi primul care va atrage atenția imediat ce ieși afară după masa de Paște. Acest lucru a fost considerat un indiciu a ceea ce ar aduce succes în afaceri. Oamenii priveau cum „soarele se joacă”, crezând că Hristos însuși, astfel, îi primește pe cei care cred în El. S-au închinat până la centură și au spus: „Slavă Ție, Doamne, pentru fața Ta!”. În a doua zi de sărbătoare, femeile au rămas acasă, iar bărbații s-au dus la Hristos pentru rudele și prietenii lor. Copiii, ca la Crăciun, mergeau din casă în casă, slăvind pe Hristos cel înviat. Li s-au oferit ouă de Paște și dulciuri. Din acea zi au început festivitățile băieților și fetelor, și acesta a fost cel mai bun moment pentru spectacol.

La sfârșitul Utreniei, oamenii se străduiau să ajungă (aleargă sau conduc) acasă cât mai repede posibil, pentru a fi înaintea celorlalți în toate chestiunile din timpul anului. Totuși, de multe ori, fără să meargă acasă, se duceau la cimitir pentru a anunța rudele decedate despre Învierea lui Hristos și pentru a se închina împreună cu ei.

Micul dejun de Paște se ținea de obicei într-un cerc restrâns de familie, deoarece nu era acceptat să fie vizitat în prima zi de Paște.

Primul ou de Paște era adesea consumat de întreaga familie, împărțit în funcție de numărul de membri ai gospodăriei. Obiceiul de a împărți mâncărurile de Paște unul cu altul era răspândit printre slavii răsăriteni; în special, în prima zi de Paște, preotul și duhovnicul, precum și membrii gospodăriei „se rugau pentru paska”, adică schimbau bucăți de prăjitură sau o mâncau împreună, tăind-o în bucăți mici. Obiceiul de a împărți un ou de Paște cu ceilalți a primit interpretări simbolice: de exemplu, pentru a găsi drumul spre casă pentru un om rătăcit în pădure, era suficient să ne amintim cu cine a împărțit oul de Paște.

Multe proprietăți magice au fost atribuite ouălor de Paște consacrate, cojilor acestora și rămășițelor altor feluri de mâncare de Paște, cum ar fi oasele de porc. Cu un ou de Paște, se plimbau prin clădirea care ardea sau aruncau oul în foc, sperând că va ajuta la oprirea focului; au căutat vitele pierdute cu ouă de Paști, le-au băgat în bobul de semănat, au mângâiat vaca cu ele la prima pășune de primăvară, le-au îngropat pe câmp astfel încât capetele de in să fie cât un ou; Oasele de porc erau de asemenea îngropate în culturi pentru a le proteja de grindină.

Pe tot parcursul săptămânii, începând din prima zi de Paști, preoții, însoțiți de duhovnic și de cei mai evlavioși enoriași, au parcurs cu icoane toate casele din sat și au slujit acolo rugăciunile de Paști, pentru care au primit răsplată.

Din seara zilei de Paște, grupuri de bărbați numiți „volochebniks” sau „creștini” s-au dus la casele lor, felicitându-i pe proprietari pentru sărbătoare. Au cântat sub ferestre magnifice cântece speciale de felicitare care descriu activitățile economice ale țăranului și averea lui; iar corul acestor cântece a inclus tradiționalul salut de Paște: „Hristos a înviat, fiul lui Dumnezeu!”.

Printre distracțiile de Paște, locul principal era ocupat de jocurile cu ouă colorate, în primul rând - rularea ouălor pe pământ sau din tăvi speciale, precum și „bille tac” - bătutul cu ouă colorate.

.

Dintre alte distracții de Paște, se remarcă leagănele, precum și dansurile rotunde, în care erau de obicei numiți viitorii căsătoriți și erau numiți proaspăt căsătoriți care s-au căsătorit în ultimul an. Vizitele reciproce la rudele apropiate erau obligatorii pentru sărbătorile pascale. În Paști sau în următoarele săptămâni de Fomina, avea loc o comemorare în masă a morților.În calendarul popular slav, timpul slujbei de Paști era considerat favorabil săvârșirii acțiunilor magice și ghicirii, în special pentru asigurarea norocului în unele afaceri. . Vânători la exclamația preotului „Hristos a Înviat!” au tras în aer lângă pragul bisericii, crezând că asta le-ar face ca armele să le lovească fără să rateze; pescarii în loc să răspundă „Adevărat a înviat!” ei au spus: „Și am pește!”, cu care se presupune că s-au asigurat cu plase pline pentru tot sezonul, iar fetele s-au întors la Dumnezeu cu cererea de a le trimite pețitori.

A dormi la slujba de Paște a fost un păcat de neiertat. O persoană care a dormit prin Utrenia de Paște a fost în pericol de eșec timp de un an. Potrivit credințelor populare, în noaptea de Paște se puteau recunoaște spiritele rele: când vii la biserică îmbrăcat în haine noi, poți vedea vrăjitori stând cu spatele la altar; aducând la biserică brânză de vaci sau brânză special preparată – recunoașteți vrăjitoarea printre enoriași după cozile lor mici. De Paște, ca în Buna joia urcând în pod sau în clopotniță cu o lumânare aprinsă încă de la utrenie, se vedea brownie-ul. Noaptea de Paște a fost momentul în care morții au apărut pe pământ. Ascunzându-se în timpul procesiunii în biserică, în spatele altarului, se putea observa cum morții se roagă și se botezau între ei. Ei credeau, însă, că o persoană care își trăda prezența în biserică ar putea plăti cu viața.

Printre slavii estici, pe parcursul întregii săptămâni de Paște, orice persoană putea să urce în clopotniță și să sune clopotele, din cauza cărora săptămâna Paștelui a fost numită „Zvonilnaya”. Clopotelurile și melodiile interpretate de Paște erau departe de a fi clopoțeii liturgici tradiționali; melodiile populare și improvizația liberă erau folosite pe scară largă în ele. În toată săptămâna Paștilor, rusoaiele s-au adunat în clopotniță, au cântat acolo cântece, au dansat și, bineînțeles, au sunat clopotele. Se credea că cel care, după ce a rupt postul cu pâinea de Paște, bate primul clopote, va trăi până în următoarea Duminica Luminoasă.

Astăzi, familiile își reînvie interesul pentru sărbători și tradițiile lor. Sunt multe sărbători în Rusia. Sărbătorile antice erau asociate cu calendarul popular agricol. Se bazau pe idei păgâne despre structura lumii.

După adoptarea creștinismului în Rusia la sfârșitul secolului al X-lea. sărbătorile Bisericii Ortodoxe au primit recunoaștere în rândul oamenilor. Momentul sărbătoririi Paștelui în Rusia a coincis cu sărbătorile păgâne slave de primăvară. Până în ziua de astăzi, ritualurile și obiceiurile antice slave au fost păstrate în sărbătorirea Paștelui. În ajunul sărbătorii, se obișnuiește să se pregătească mâncăruri tradiționale de Paște: prăjituri de Paște, ouă colorate, brânză de vaci de Paște. Slavii antici au găsit magia, puterea misterioasă în capacitatea unui ou de a se transforma într-o ființă vie - o pasăre. Ouăle unse cu sânge serveau drept sacrificiu pentru spirite. Cu timpul, ouăle au început să fie vopsite cu vopsea roșie. În zilele noastre, pentru vopsirea ouălor se folosesc diferite culori, autocolante cu imagini și modele.

Marea sărbătoare bisericească a Duminicii lui Hristos se apropie. Paștele creștin este sărbătorit după Paștele evreiesc, în ajunul căruia, după o cină festivă, Hristos a fost trădat de Apostolul Iuda Iscarioteanul și răstignit în prima zi a sărbătorii. Învierea a avut loc în noaptea de sâmbătă spre duminică. Această duminică se numește Învierea lui Hristos.

Notă!!!

Datorită acestui truc, computerul tău va fi în stare perfectă după fiecare repornire. Dacă computerul este configurat în conformitate cu recomandările noastre, orice s-ar întâmpla cu sistemul de operare și fișierele dvs., trebuie doar să-l reporniți și va funcționa din nou ca înainte.

Paștele este precedat de Postul Mare, o perioadă de abstinență strictă. Interdicția creștină a fost impusă la nunți, festivități, jocuri, întâlniri. În zilele Postului Mare au fost respectate restricții alimentare stricte; era interzis să se mănânce carne, lapte, ouă și pește. Încălcarea postului era considerată un mare păcat. Era permis să mănânci pâine de secară, cartofi, napi, murături, jeleu, supă de varză și terci în ulei vegetal.

Credincioșii mâncau doar de două ori pe zi, iar în ultima săptămână a Postului Mare, Săptămâna Mare - o dată. În Săptămâna Mare, ei mâncau doar pâine și apă.

În prima și ultima săptămână din Postul Mare, era obiceiul să se spovedească.

saptamana Sfanta

Fiecare zi a săptămânii se numea Pasionat. De luni groaznice până în Joia Curată, s-au spălat, au spălat coliba, au văruit soba, au făcut ordine în curte. În Joia Mare ne-am spălat în baie.

De joi până sâmbătă, credincioșii în amintirea chinului lui Hristos au efectuat ritualuri populare de curățare și au vizitat temple. În Sâmbăta Mare au fost sfințite în biserici dulciurile de Paște.

În noaptea de sâmbătă spre duminică s-a săvârșit slujba de Paște cu procesiune a crucii, dedicată evenimentului Evangheliei – Învierea lui Hristos. După slujbă, enoriașii s-au spovedit între ei - s-au sărutat de trei ori cu cuvintele: „Hristos a înviat!”, „Într-adevăr a înviat!”. După 40 de zile de Postul Mare, toată lumea s-a dus acasă pentru masa de Paște de dimineață. Mâncarea a început cu un ou. Proprietarul casei a făcut curățenie și a împărțit primul ou de Paște bucată cu bucată tuturor membrilor familiei, împărțind în mod egal Paștele și prăjitura de Paște.

Săptămâna festivă a Paștelui a început cu festivități, jocuri, dansuri rotunde, târguri. Ea se numește Lumină, Roșie, Veselă. Acordeoniștii au cântat la acordeon, fetele și băieții au dansat, au cântat cântece, au dansat în cerc, au călărit pe leagăne.

În prima zi de Paște, a început o rundă. În mod tradițional, bărbații căsătoriți și băieții tineri se plimbau prin casele vecinilor, cântând cântece asemănătoare părului.

Numele „volochebniki” provine de la cuvântul „drag” în sensul „rătăcire”. A supravegheat tot cursul, a început cântece și a primit cadouri de la proprietari, „șeful”. Corul a cântat „podvatnichki”.

Copiii făceau, de asemenea, tururi prin case separat de adulți. Proprietarii i-au tratat pe copii cu ouă colorate, dulciuri și plăcinte. Rundele lupilor sunt unul dintre tipurile de divertisment. Oamenii credeau că vizita volochechnikilor va aduce prosperitate familiei și nu se zgârieau cu cadouri.

În săptămâna Paștelui, se obișnuia să se viziteze rudele pentru o sărbătoare festivă.

Pe tot parcursul Săptămânii Paștilor, bărbații și băieții s-au jucat cu ouăle de Paște. Tot satul a venit să urmărească concursul de Paște.

Un participant la joc a lansat un ou colorat de pe un deal neabrupt, la poalele căruia restul participanților au pus un ou într-un semicerc. Sarcina jucătorului este să doboare cât mai multe ouă. Cu noroc, jucătorul a luat pentru sine oul spart și a continuat jocul. Dacă primul jucător a ratat, a intrat în joc al doilea. Câștigătorul a fost jucătorul care a strâns cele mai multe ouă.

Caș de Paște

Pentru a pregăti Paștele, trebuie să luați brânză de vaci (700 de grame), unt, smântână (pahar), zahăr, gălbenușuri de ou fierte (3-5) și stafide (100 de grame). Untul, smântâna, zahărul și stafidele se adaugă în caș după gust. Toate acestea se bat până la o masă omogenă și se pun într-o strecurătoare într-o pungă de tifon sub opresiune. După ce tot lichidul s-a scurs, Paștele este răsturnat și așezat pe o farfurie. Poftă bună!

Aluatul de unt este pregătit pentru prăjitura de Paște. Pentru a pregăti aluatul, aveți nevoie de următoarele ingrediente: 1 litru de lapte, 5 ouă, 1 pahar de zahăr, un pachet de drojdie (10 grame), o jumătate de pahar ulei vegetal, 200 de grame de margarină, un pachet de vanilină, un praf de sare, jumătate de pahar de stafide, făină. Luați atâta făină cât ia aluatul.

Rupeți ouăle într-un vas, turnați zahăr și adăugați o jumătate de litru de lapte fierbinte. Amestecă toate acestea până obții o spumă. Acum turnați laptele rămas. Se toarnă separat în apa calda drojdie si un praf de zahar pentru ridicare. Drojdia se adauga cand laptele amestecat este cald. Se amestecă sarea, vanilina și făina, se adaugă grăsime - margarină și ulei vegetal, stafide. Margarina poate fi înlocuită cu o jumătate de pahar de ulei vegetal, apoi folosiți un pahar de unt pentru test.

Amestecați aluatul să nu fie abrupt, astfel încât să rămână în urma mâinilor. Dupa trei cresteri si frecare, punem aluatul in forme. Tortul de Paște se coace 40 de minute. Este necesar să se verifice gradul de pregătire mai des.

După răcire, prăjitura este acoperită cu glazură. Pentru glazură se amestecă până la o masă albă omogenă 1 cană de zahăr și proteinele unui ou crud.

Draga cititorule! Chiar sper ca articolul meu va fi de interes pentru cineva. Ce caracteristici ale Paștelui în Rusia vă sunt cunoscute?

O mare sărbătoare religioasă pentru mulți credincioși din întreaga lume. Tot în Rusia acordă o mare atenție tradițiilor și obiceiurilor de Paște. Această zi simbolizează nu numai învierea Domnului, ci și începutul primăverii, renașterea naturii. Simbolurile sărbătorii, precum și multe ritualuri, au supraviețuit până în zilele noastre.

Istorie

Înainte de adoptarea creștinismului, slavii au onorat o zi specială a anului, simbolizând începutul primăverii și renașterea tuturor viețuitoarelor. De regulă, sărbătoarea a avut loc la sfârșitul lunii martie - începutul lunii aprilie, deoarece în această perioadă natura s-a trezit după frigul iernii. Strămoșii noștri au aprins focuri, cerând ca principalul patron, Soarele, să fie bun cu ei și să dea recolte bogate.

Ei au început să sărbătorească Paștele pe pământ rusesc după adoptarea creștinismului de către Prințul Vladimir. Tradițiile și obiceiurile Zilei Luminoase observate de reprezentanții diferitelor confesiuni fac ecou perioadei consemnate în Noul Testament. Mesajul principal este prosperitatea vieții pământești și impermeabilitatea ei la moarte.

Important! Numele sărbătorii „Paște” înseamnă „eliberare” (asemănător cu „Paștele” ebraică).

Evenimentele Evangheliei, care au stat la baza calendarului liturgic:

1. Mesia urma să sosească la Paște în Ierusalim. Oamenii, știind despre învierea miraculoasă a lui Lazăr, Îl salută solemn pe Isus ca Rege care vine. Joia Mare - Isus stabilește Taina Euharistiei în camera de sus a Sionului din Ierusalim. Astăzi, Biserica își amintește și celebrează din nou Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos împreună cu ucenicii și apostolii Săi.
2. Vinerea Mare - Iosif din Arimateea și Nicodim, după ce i-au cerut lui Pilat îngroparea trupului lui Isus, l-au înfășurat într-un giulgiu îmbibat în tămâie și l-au pus în sicriul cel mai apropiat, o peșteră, până la odihna Sabatului.
3. Sâmbăta Mare - marii preoți, amintindu-și că Hristos a vorbit despre învierea sa din a treia zi, se întorc la Pilat să pună o strajă timp de trei zile, pentru ca ucenicii să nu fure trupul, înfățișând astfel învierea profesorului din morți.
4. Învierea lui Hristos - soțiile purtătoare de mir merg la mormânt. Un înger coboară înaintea lor, rostogolește piatra din mormânt și le spune soțiilor că Hristos a înviat.
5. După 8 zile, Isus se arată ucenicilor.
6. În următoarele 40 de zile, Hristos se arată ucenicilor din Galileea și restaurează apostolatul lui Petru.
7. În a 40-a zi după înviere, Iisus se înalță la cer, dând binecuvântare apostolilor.
8. În a 50-a zi după înviere, apostolii primesc darurile Duhului Sfânt.

Pregătirea pentru vacanță

Se obișnuiește să înceapă pregătirile pentru sărbătorirea Paștelui în avans. Săptămâna dinaintea sărbătorii se numește Pasionat și oamenii în mod tradițional în această perioadă sunt angajați să-și curețe casele și să le curețe de lucrurile inutile. Conform tradiției, curățenia generală a casei are loc în Joia Mare.

Etapa pregătitoare include coacerea prăjiturilor, vopsirea ouălor (strămoșii noștri au făcut acest lucru folosind ceară colorată, dar astăzi se folosesc vopsele alimentare și autocolante). În mod tradițional, această lecție este luminată toată ziua - sâmbăta.

O atenție deosebită este acordată pregătirii mâncărurilor pentru masa festivă. Dar se pot gusta doar duminica. Întrucât, conform tradiției, acest lucru nu se poate face în Săptămâna Mare.

În această zi festivă, gazdele pun mereu mese magnifice, pregătind cele mai delicioase preparate. Se răsfață cu o varietate de salate, produse de patiserie, preparate din carne și pește.

Surprinde familia și oaspeții servind prune murate pe masa festivă. Puteți citi mai multe despre rețetele pas cu pas pentru prepararea lor în.

Puteți începe masa după ce vă întoarceți de la biserică dimineața. În primul rând, cel mai în vârstă membru al familiei lua un ou sfințit și îl tăia în porții (după numărul membrilor gospodăriei). Se credea că odată cu bucata de „vopsea” primită, prosperitatea, fericirea și norocul erau transmise pentru anul următor.


Masa festivă se distinge prin decor luxuriant și o varietate de gustări. Deoarece mulți au aderat la Postul Mare, în această zi era permis să bea vin, hidromel, să se răsfețe cu preparate din carne și pește. Supe, jeleuri, plăcinte dulci și sărate, caviar, brânză, jeleu sunt servite în mod tradițional la prânz. Dacă un miel este sacrificat într-o familie de Paște, acesta este copt și neapărat tratat cu prietenii, vecinii și toată lumea. Astfel, familia invită bogăția și prosperitatea în casă.

Pentru a decora masa, cu siguranță se va pregăti un produs de patiserie special de Paște - „miel”.

Simboluri

Nici o masă festivă nu este completă fără simbolurile principale ale Paștelui - ouă pictate și prăjituri coapte, care trebuie sfințite în biserică cu o zi înainte. Enoriașii care cinsteau tradițiile bisericești, după sfințire, împărțeau mereu răsfățuri cu cerșetorii. Duminica strălucitoare este o sărbătoare generală, ceea ce înseamnă că este o perioadă a faptelor bune. Tradițiile prezenței acestor feluri de mâncare pe masă preced propria lor istorie.

Se crede că, după învierea lui Hristos, ucenicii săi, în timp ce mâncau, lăsau întotdeauna o bucată de pâine profesorului lor. Prin urmare, prăjiturile coapte pentru sărbătoare simbolizează mâncarea sfântă. Culorile (în special roșu) sunt considerate și ele personificarea spiritului lui Dumnezeu. Potrivit legendei, Maria Magdalena i-a prezentat împăratului un ou pictat în dar, povestind despre învierea miraculoasă a lui Hristos.

Culoarea roșie a simbolizat de multă vreme puterea soarelui, trezirea naturii și vitalitatea. Pentru a da ouălor o nuanță atât de bogată, strămoșii noștri le-au fiert în coajă de ceapă. Și astăzi această tradiție s-a păstrat, în ciuda multor alte metode de colorare.

Crucea este o parte integrantă a Paștelui și un simbol tradițional creștin. Pe ea era răstignirea lui Hristos, care a înviat la 3 zile după moarte. Prin urmare, sărbătoarea este adesea numită Duminica strălucitoare a lui Hristos. Conform conceptului religios, crucea simbolizează viața veșnică.

Un alt simbol era considerat turtă dulce de Paște - erau coapte sub formă de iepurași, cocoși, porumbei.


Iepurele (sau iepurele) apare adesea în toate accesoriile festive - buchete, coroane, aplicații de Paște și ouă. Este renumit pentru fertilitatea sa, prin urmare simbolizează bunăstarea în casă.

Tradiții și ritualuri

Principala tradiție a Duminicii Luminoase este mersul la biserică. Dimineața, întreaga familie merge la slujba divină festivă. Și, în general, se obișnuiește să petreci această zi cu familia și prietenii. În timpul slujbei sunt sfințite prăjituri de Paște, ouă de Paște și alte delicii festive.

În mod tradițional, oamenii aduc toate alimentele la biserică în coșuri de răchită decorate. În unele regiuni ale Rusiei, ei respectă obiceiul: un tort mare este așezat pe locul cel mai vizibil, care stă acolo pentru întreaga slujbă, iar la sfârșitul acestuia, este împărțit în bucăți și distribuit tuturor enoriașilor interesați.

Întorcându-se acasă după slujbă, începe masa festivă. Mâncăruri pe masă - Paște, coloranți, diferite tipuri de cârnați și brânză, carne afumată, pește fiert, caserolă de caș, compoturi și sucuri. Și întrucât Paștele este o sărbătoare de primăvară, mulți pregătesc salate de legume proaspete. În ceea ce privește băuturile: nici alcoolul nu este interzis. În mod tradițional, acesta este un vin roșu.

Important! Nutriționiștii dau sfaturi celor care au postit: nu mâncați toate felurile de mâncare deodată, trebuie să mâncați în porții. Principalul lucru este să nu mâncați în exces, deoarece acest lucru va dăuna organismului, care și-a pierdut obiceiul meselor grele în câteva săptămâni.

Când se întâlnesc în timpul sărbătorilor de Paște, oamenii se salută cu cuvintele „Hristos a Înviat”, la care interlocutorul răspunde „Adevărat a înviat”. După aceea, se obișnuiește să se sărute pe obraz de trei ori. Acest obicei se numește „creștinizare”.

De asemenea, o tradiție populară care a supraviețuit până în zilele noastre este botezul ouălor. Constă în faptul că doi oameni aranjează un fel de „duel” iar cel a cărui vopsea crapă mai întâi va pierde. Copiii concurează adesea în „pokatushki” - împing oul cu putere și văd cine îl va ajunge cel mai departe.

În Rusia, Paștele este o sărbătoare mare și este întotdeauna sărbătorită cu sărbători fastuoase. După masă, strămoșii noștri au organizat festivități - au organizat concursuri, au cântat cântece și au dansat în cerc.

Sărbătoarea, conform canonului ortodox, este de obicei sărbătorită timp de o săptămână. Oamenii vizitează prietenii și rudele, aduc bunătăți de Paște. În a 7-a zi, se sărbătorește Dealul Roșu.

În Rusia, în această perioadă, nunțile erau adesea sărbătorite și sărbătorite popular. La urma urmei, apoi din nou urmează un post religios și începutul muncii la câmp și grădină.

Semne

Oamenii au asociat de mult multe semne cu sărbătoarea:

1. Pentru a cinsti morții, înainte de a se așeza la masă, în fața icoanei s-a așezat o oală mică umplută cu miere.
2. Se obișnuiește să țese coroane de Paște din flori proaspete și să atârne prin casă. Ei atrag în familie fericirea, prosperitatea și protecția împotriva spiritelor rele.
3. Înainte de sărbătoare, oamenii încercau să facă fapte bune cât mai des, să se ajute între ei. Astfel, a fost posibilă curățarea sufletului de păcate.
4. Era obiceiul să poarte haine noi la slujbele bisericii.
5. Oamenii se întâlneau adesea cu zorii Paștelui, pentru că credeau că le va ajuta la „reînnoirea” gândurilor.
6. În nopțile de sâmbătă-duminică, enoriașii se scăldau adesea în Izvorul Sfânt din apropierea bisericii. Se credea că astfel poți scăpa de necazurile din trecut și poți obține sprijinul puterilor superioare.
7. Cojile de ouă nu au fost aruncate, ci zdrobite și învelite într-o batistă. Înainte de a începe munca de câmp, a fost îngropat în pământ pentru a crește fertilitatea.

Sărbătoarea principală a calendarului creștin este adânc întipărită în sufletul oamenilor. A găsit o reflectare strălucitoare în poeți și scriitori. Faptul că, chiar și în vremurile ateismului agresiv, a luptei împotriva religiei și a credincioșilor, aceasta era încă sărbătorită și suficient de larg - au copt prăjituri, au gătit Paștele, au vopsit ouă și le-au purtat la biserică, vorbește despre o atitudine deosebită față de el.

Conform vechii credințe populare, de Paști, Hristos în zdrențe cerșetoare rătăcește pe pământ și vine în casele oamenilor sub forma unui rătăcitor sau a unui cerșetor pentru a experimenta milostivirea omenească. Prin urmare, mâncărurile festive din Rusia au fost întotdeauna pregătite din abundență pentru a putea trata pe toți cei care au venit în casă. Pe vremuri, în zilele de Paște, era necesar să se îngrijească în mod deosebit cerșetorii și bolnavii, precum și oamenii care erau întemnițați. Un număr mare de cadouri au fost trimise în spitale și închisori - prăjituri, plăcinte, ouă.

Brânza și ouăle sunt primul aliment pe care credincioșii îl mănâncă după 40 de zile de post. Oul de Paște este un simbol al Învierii lui Hristos. Un ou pictat cu vopsea roșie este un semn al bucuriei de Paște cu privire la victoria asupra morții. Tradiția schimbului de ouă de Paște, conform legendei, este îndatorită Sfintei Maria Magdalena, care, apărând în fața împăratului Tiberiu, i-a dăruit un ou roșu cu urarea: „Hristos a înviat!”.

Cea mai importantă sărbătoare

Paștele este cea mai importantă sărbătoare a anului creștin, care se bazează pe povestea Evangheliei despre învierea miraculoasă a lui Isus Hristos răstignit pe cruce. Ucenicii și urmașii lui Hristos au perceput moartea Lui ca ispășire pentru păcatele lumii și învierea ca o biruință asupra puterii răului și a darului vieții veșnice de la Dumnezeu. Isus Hristos, sacrificându-Se pe cruce, le-a dat oamenilor eliberarea de moartea veșnică și de osândă - consecințele inevitabile ale păcatului uman.

Cea mai veche sărbătoare

Paștele nu este doar cea mai importantă, ci și cea mai veche dintre toate sărbătorile creștine. A fost instalat și celebrat deja pe vremea apostolilor. Biserica antică sub numele de Paște a combinat două amintiri: prima - despre suferință, iar a doua - despre Învierea lui Isus Hristos. Atât zilele premergătoare sărbătoririi Învierii lui Hristos, cât și cele care au urmat acesteia au fost dedicate sărbătoririi Paștelui. În funcție de natura amintirii, fiecare etapă a sărbătorii avea propriul nume – Paștele Suferinței (altfel – Paștele Crucii) și Paștele Învierii. Prima etapă a sărbătorii a fost sărbătorită cu post și pocăință, iar a doua cu sărbători festive.

Paștele primilor creștini

În primele secole, comunitățile creștine sărbătoreau Paștele în momente diferite. În Răsărit, în Bisericile din Asia Mică, acesta a fost sărbătorit concomitent cu Paștele evreiesc - 14 Nisan după calendarul evreiesc, indiferent în ce zi a săptămânii cădea sărbătoarea. Biserica de Vest a sărbătorit Paștele în prima duminică după echinocțiul de primăvară. Prima încercare de a stabili o regulă uniformă pentru celebrarea Paștelui pentru toate Bisericile a fost făcută de Sf. Policarp, episcopul Smirnei, la mijlocul secolului al II-lea. Însă decizia finală asupra unei singure sărbători a Paștelui a fost luată numai la Sinodul I Ecumenic, ținut la Niceea (actuala Iznik, Turcia) în anul 325. Sinodul a decretat ca Paștele să fie sărbătorit în prima duminică după echinocțiul de primăvară și în plin. luna, cu condiția ca să nu coincidă niciodată cu Paștele evreiesc. Astfel, Paștele este o sărbătoare mobilă care cade pe date diferite în fiecare an, în perioada 22 martie - 25 aprilie. Aceste numere sunt determinate conform unui tabel special, Paschalia, care indică datele sărbătoririi Paștelui cu mulți ani înainte.

Slujba de Paște

Slujba de Paște este deosebit de solemnă. Înainte de a începe, toate lămpile sunt aprinse în temple, iar oamenii din templu stau cu lumânări în semn de bucurie spirituală deosebită. Încă de pe vremea apostolilor, slujbele de Paște au fost săvârșite noaptea. Asemenea poporului ales antic care au fost trezi în noaptea eliberării lor din sclavia egipteană, creștinii sunt de asemenea treji în noaptea sfântă a Învierii lui Hristos.

Slujba începe cu procesiunea crucii - procesiune solemnă în jurul bisericii cu felinar, steaguri, Evanghelia, icoane ale Învierii lui Hristos și Maicii Domnului, cu intonarea canonului Paștelui. Credincioșii se salută cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, la care urmează răspunsul: „Într-adevăr a Înviat!”. La sfârșitul slujbei, se săvârșește sfințirea artos („pâinea”) grecească – o prosforă mare cu chipul Crucii sau Învierea lui Hristos, care este apoi instalată în biserică pe un pupitru împreună cu icoana lui vacanța. Artos este o reamintire a faptului că Isus Hristos, prin moartea Sa pe cruce și învierea Sa, a devenit pentru creștini adevărata Pâine a vieții veșnice. În Sâmbăta Luminoasă, artosul este împărțit și distribuit tuturor credincioșilor.

Principalele sărbători de Paște continuă pe parcursul săptămânii următoare, numită Săptămâna Luminoasă, și se termină în a opta zi - duminică (a doua duminică după Paști).

Sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos a fost reflectată în versurile multor poeți ruși - din epoci diferite și direcții creative diferite. Apollo Maikov, Vladimir Soloviev, Ivan Bunin, Konstantin Balmont, Mihail Kuzmin, Serghei Yesenin și alții au abordat acest subiect. Iată doar câteva exemple:

Vladimir Soloviev

Înviat

Raze de genial regiment cu regiment
O zi tânără de primăvară ne trimite
Dar se întărește cu o liniște
O fortăreață de gheață este o umbră de noapte.

Pământul se înnegrește între zăpadă,
Dar acest doliu este distractiv
Când razele victoriei
Este inundat de primăvara care vine.

Suflete ale florii coapte
Zăpada nu va reține buclele gri,
Doar acest amestec de iarnă și vară
Vă va lumina privirea ochilor.

Apollo Maikov

Hristos a înviat!

Peste tot zumzăie Evanghelia
Din toate bisericile oamenii dă jos.
Zorii se uită deja din cer...

Stratul de zăpadă a fost deja îndepărtat de pe câmpuri,
Și râurile sunt smulse din cătușe,
Și pădurea din apropiere este mai verde...
Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Iată că pământul se trezește
Și câmpurile se îmbracă
Vine primăvara plină de minuni!
Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Principesa Elena Gorchakova

Învierea lui Hristos

În ziua de Paști, jucându-se cu bucurie, Lacoșa a zburat sus,
Și pe cerul albastru, dispărând,
A cântat cântecul învierii.

Și cântecul acela a fost repetat cu voce tare
Și stepa, și dealul și pădurea întunecată.
„Trezește-te, pământule, - transmit ei, -
Trezește-te: Regele tău, Dumnezeul tău a înviat!

Treziți-vă munți, văi, râuri,
Slavă Domnului din ceruri.
A învins moartea pentru totdeauna -
Trezește-te și tu, pădure verde.

Ghiocel, crin argintiu,
Violet - înflorește din nou
Și trimite un imn parfumat
Celui a cărui poruncă este iubirea.”

Marele Duce Konstantin Konstantinovici Romanov (K.R.)

Mulțumesc, Înviat!
Noaptea a trecut și un nou zori
Fie ca acesta să marcheze reînnoirea lumii
În inimile oamenilor dragostea de durere.

Slavă Domnului din ceruri
Și cântă neîncetat:
Lumea este plină de minunile Sale
Și slavă nespusă.

Lăudați gazda forțelor eterice
Și fețele angelice:
Din întunericul mormintelor îndoliate
Lumină mare strălucea.

Slavă Domnului din ceruri,
Dealuri, stânci, munți!
Osana! Frica de moarte a dispărut
Ochii ni se luminează.

Slavă Domnului, mările sunt departe
Și oceanul este nesfârșit!
Să înceteze orice tristețe
Și un murmur fără speranță!

Slavă Domnului din ceruri
Și lauda, ​​oameni buni!
Hristos a înviat!
Hristos a înviat!
Și a călcat în picioare moartea pentru totdeauna!

Serghei Esenin

Buna Vestire de Paste

Clopoțel adormit
Am trezit câmpurile
Zâmbit soarelui
Pământ adormit.

Loviturile au venit
Spre cerul albastru
Sună tare
Voce prin pădure.

S-a ascuns în spatele râului
Lună palidă
A alergat cu voce tare
Val frisky.

Vale liniștită
Alungă somnul
Undeva dincolo de drum
Sunetul se oprește.

Constantin Balmont

Sălcii păsărică

Salcii sunt evantaiate
Încălzit de vânt,
Pretuit cu tandrete
Lumina diminetii.

crengi de Paste,
Ușor trist
Par vesele
Şopteşte albinelor.

Cimitir liniștit
Se moale cu flori
Cântând clar
Se revarsă în valuri.

Ușor trist
Cântece de Paște
Pretuit de inima,
Eternal evantaiat.

Blagovest

Îl așteptam cu nerăbdare de înțeles,
Păstrând desfătarea sfântului în sufletul său,
Și prin armonia cântării rugăciunii
M-a zguduit cu tunetul cerului.

Din cele mai vechi timpuri, Evanghelia asupra pământului rusesc
Glasul profetului ne-a vorbit despre rai;
Deci soarele este o rază de primăvară uneori
Natura a luminat calea către prosperitate.

Pentru tine, o, Doamne, pentru tronul tău,
Unde este adevărul, adevărul este mai strălucitor decât cuvintele noastre,
Urmează calea după verbul tău,
Ce aud prin sunetul clopotelor

Ivan Bunin

Hristos a înviat!

Hristos a înviat! Din nou cu zorii
Umbra nopții lungi se subțiază
Aprins din nou peste pământ
O nouă zi pentru o nouă viață.

Desișurile pădurii de pini încă se înnegrează;
Încă în umbra sa umedă,
Lacurile stau ca oglinzile
Și respiră prospețimea nopții;

Încă în văile albastre
Cețurile plutesc... Dar uite:
Deja ard pe gheața de munte
Raze de foc ale zorilor!

Ei încă strălucesc în înălțimi.
De neatins ca un vis
Unde vocile pământului tac
Și frumusețea este imaculată.

Dar, cu fiecare oră tot mai aproape
Din cauza vârfurilor stacojii,
Vor străluci, ardând,
Și în întunericul pădurilor și în adâncurile văilor;

Ei vor urca în frumusețea pe care și-o doresc
Și vor vesti de pe înălțimile cerului:
Că a venit ziua promisă
Că Dumnezeu a înviat cu adevărat!

Alexey Pleshcheev

Pe măsură ce soarele strălucește puternic
Cum adâncurile cerului sunt ușoare,
Ce distractiv și tare
Clopotele bâzâie.

În tăcere în templele lui Dumnezeu
Ei cântă „Hristos a Înviat!”
Și sunetele unui cântec minunat
Ei ajung în rai.

Mihail Kuzmin

Paști

Marginile sunt negre și plate
Din nou sunt al lui Dumnezeu și al nimănui!
Mâine e Paște, miros de ceară
Miros de prăjituri calde.

Înainte ca viața mea să curgă așa
O schimbare strălucitoare a zilelor exacte
Și acum un rest
Cumva bolnav cu bucurie.

La urma urmei, iarnă, primăvară și vară,
Paște, post și Crăciun,
Dacă poți înțelege asta,
Într-o mică picătură se află Zeitatea.

Deși mic, deși prost,
Să fim mândri
Dar într-o înghițitură de supă de ciuperci -
Bucuria aceleiași secvențe.

Ce mi-am amintit cu inima mea dragă
Atunci nu dezonora uitarea.
Mai dulce decât postul nostru trist
Dulce otravă a primăverii răsare.

Va fi anxios și vigilent
Fugi cuplurile în rouă
Și pe Dealul Roșu, Roșu
Se vor căsători ca toți ceilalți.

Plăcinte pentru ziua numelui
Copii, soarele... trăiesc în pace,
La consiliile domina
Corpul este dulce de pliat.

În această viață, mângâierea lui Dumnezeu
Ca și cum broderia este vizibilă
Și acum tu, Paște, Paște,
Am rămas singuri.

N-o vei uita
Cât de înțelept nu ești înțelept.
Racorește-ți inima caldă -
Clopotele se vor încălzi.

Și cântă, ușor, nu strict:
Dili-bom, dili-bom bom!
Ești încurcat pe drum
Așa că întoarce-te la tine acasă.

Scriitorul rus Ivan Shmelev a lăsat mărturii remarcabile despre cum a fost celebrată cea mai importantă sărbătoare ortodoxă în capitală. Iată cum vorbește despre asta:

"Deja s-a sfârşit postul, vine primăvara. Graurii foşneau peste grădină", ​​îi auzea coşerul, "şi zburau şi ciocurile către cei Patruzeci de Mucenici. În fiecare dimineaţă îi văd în sufragerie: capete cu nasul ascuţit. cu stafide în ochi mici se uită dintr-un biscuit, iar aripile roșii sunt împletite Păcat să le am, sunt atât de bune și încep cu o coadă. Am copt „cruci” de mac pe strada Krestoplonnaya și iată-l din nou, o băltoacă uriașă în curte. Alung rațele cu un băț, mă încruntă și strig:

Sună slant aici! ..

Vasil-Vasilich aleargă precaut, trăgând cu ochiul într-o băltoacă. Știu la ce se gândește: „Păi, jură... și anul trecut au înjurat, dar tot nu te descurci cu ea!”

Ești un executor judecătoresc senior - sau... ce? Il mai ai? Să conduc barje pe el?!

De câte ori am adormit!.. - Vasil-Vasilich se uită în jur în băltoacă, parcă o vede pentru prima dată, - și gunoi de grajd, și câte pietriș zdrobit, dar nu i se face nimic! Va absorbi - și va deveni și mai gros. De sub ea, sau ce, o lasă să plece?

Tatăl se va uita la băltoacă, va flutura mâna.

Am terminat căruciorul cu gheață. Blocurile sale verzi zăceau lângă șoproane, străluceau ca un curcubeu în soare, deveneau albastre spre noapte. Din ei sufla ger. Așezându-mă pe genunchi, i-am urcat pe acoperiș pentru a roade țurțuri. Oameni dibaci, cu picioarele înfășurate într-un sac - altfel îți vei ciufuli cizmele - au rostogolit gheața în pivnițe, le-au umplut cu zăpadă pură din grădină și le-au trântit ferm.

A îngropat gheața, Sabat! Nu va crește până în primăvară.

Au fost crescuți la o scară, au mormăit:

Bine... Gheata va fierbe mai bine.

A trecut trimestrialul, a poruncit: să se taie pavajul de Paște, sub praf! Ei bagă în gheață cu târnăcoace, ciocanul cu rangele - până la o pietricică. Și iată primul taxi. Legănându-se cu grijă pe şanţul de gheaţă, strălucind cu lac, alunecă pe trotuar. Taxistul dandy se crucișează cu o noutate, își ajustează sclipirea și se rostogolește vioi peste pietricele cu prima bătaie vesel.

În bucătărie, o gâscă furioasă stă sub scări. Când fug, șuieră ca un șarpe și își îndoaie gâtul - vrea să mă muște. Paștele vine în curând! Au adus din hambar un „păianjen”, o perie rotundă pe stâlp, pentru a mătura tavanele de Paște. La magazinul lui Egorov, au scos cutiile de la vitrină și au pus un carusel cu testicule. Îi voi admira multă vreme: se învârt în liniște, unul după altul, ca un vis. Pe inele de aur, pe panglici stacojii. zahăr, satin...

În brutării - capace albe la ferestre cu litere - Kh. V. Chiar și Voroninul nostru, la locul căruia „șobolanii petrec noaptea în aluat”, și a scos un carton murdar: „comenzi pentru prăjituri de Paște și de Paște și Greacă. femeile sunt acceptate!” Femei? .. Și din anumite motive grecești! Vasil-Vasilich a adus o găleată întreagă de pește viu - gudgeon, burbot - a prins-o el însuși cu o schiță. Tată pe râu cu oamenii. Într-o zi a venit, vesel, m-a ridicat de umeri până la cușca privighetoarei și m-a scuturat.

Ei bine, frate, râul nostru Moscova a trecut. Au condus plutele! ..

Și l-a răsucit de obraz.

Vasil-Vasilich stă în prag în studiu. Poartă cizme pline de noroi. Vorbește cu o voce răgușită, cu ochii umflați.

Be-n-coins, hai să o facem... până la Paști la Simonov va fi. Acum direct de la...

De la cârciumă? Văd.

Nu, domnule, din asta... de lângă Zvenigorod, cinci vizuini pe apă. Treizeci de curse într-o pădure de mesteacăn, douăzeci de pini și brazi, zburând pe aripi, domnule!... Și șlepuri cu pădure, și... Și la șaptesprezece curse ale lui Palenov s-au împărțit în bucăți, stropite! Și în fața ochiului meu... zhizdrintsy-ul meu natural este timid!

Tatăl este mulțumit: Paștele va fi liniștit. Anul trecut ne-am întâlnit pe Utrenie pe râu.

Nu m-aș încurca cu Kremlinul... Avem destui ochelari?

Am zece mii, o voi primi! Sala pentru umplutura achizitionata. Vom închide liminarea peste trei zile. Și ce veți comanda în parohie, domnule? Enoriașii au fost jigniți, nu a existat nicio limitare. Oamenii au fost salvați cu bărci lângă Dorgomilov... nu înainte de limitare! ..

Să sărbătorim acest Paște în doi!

Se vorbește despre scuturi și stele, despre cubastii, solzi, despre boluri... despre niște „smolyanka” și fire incendiare.

Expirarea oamenilor va fi! .. Ademenit la sosirea noastră, domnule.

Hai cu rachete. Luați o notă din trimestru pentru permisiunea. Cât este... înțelegi?

Roșu pentru ochii lui... nu vom provoca un incendiu! – spune vesel Vasil-Vasilich. - Lansați - deci lansați, domnule!

Cred că aceasta este... O cruce pe un kumpole, ar fi cubastii purpurie? ..

W-May-s, hai să-l aprindem. Doar foarte mult? .. Da, pentru cauza lui Dumnezeu, domnule... va răsplăti, domnule! După cum se spune, Dumnezeu are multe din toate.

Vei trimite scutul la cruce pentru a-l monta pe Ganka pictorul... a urcat pe o țeavă de cărămidă! Nu-l lăsa în stare de ebrietate, tot va fi pierdut.

Nu te rupe deloc, bea doar si angajeaza-te! Da, el, be-p-coins, se va salva. În kumpole, trapa auditivă, sub măr..., prin urmare, va fi îmbrăcat pentru măr, se va suprapune de gât, se va urca, se va smuci la cruce, va fi tras pe cruce, se va suprapune, va sta în buclă - și leagăn-o! Doamnelor frânghii noi. Și împreună cu tine, obișnuiam să... legănam pe Hristos Mântuitorul chiar la cruci, Domnul a mântuit.

„Salcia” a trecut. Un morman de trandafiri de Paște, pe icoane și prăjituri de Paște, zac sub hârtia din hol. Zile pasionale. Încă nu postesc, dar este păcătos să stau acum, iar ei m-au pus să citesc Evanghelia. „Avraam a născut pe Isaac, Isaac a născut pe Iacov, Iacov a născut pe Iuda...”. Nu pot înțelege: Avraam este masculin! Vei citi pagina, te vei juca cu „locuitorul mării”, cu salcia, te vei uita pe fereastră. Gorkin face pasochnitsa! Îi strig prin fereastră, îmi face semn cu mâna.

În curte este cea mai amuzantă treabă: dau scuturi și stele, amuză scânduri pentru - X. V. La marginea hambarului, la soare, Gorkin stă într-o haină de piele de oaie, mânecile îi sunt îndoite cu acordeon. Îi spun - „file manager”, pentru o slujbă curată. Nu mai lucrează, și așa, acasă. Tatălui îi place să vorbească cu el și plantează mereu cu el. Gorkin îi corectează pe pasochnici. Mă uit cum taie o scândură cu o tăietură strâmbă.

Mă duc acasă să mor, cine te va tăia? Cât ești în viață, studiază. Uite, strugurii vor merge acum...

Culege de la tablă și apar strugurii! Apoi sculptează „crucia sfântă”, sulița și scara lui Irod - spre cer! Apoi o pasăre uimitoare, apoi litere - X. V. Înghețând de bucurie, mă uit. Mâinile lui sunt bătrâne, cu vene.

Învață o lucrare sfântă. Acesta este porumbelul, Duhul Sfânt. Stai, voi tăia mărgeaua prețuită pentru tine. Îți vei aminti de Gorkin. Și îți voi tăia o lingură... Dacă sorbi supă de varză, te uiți și îți vei aminti.

Așa că mi-am amintit. Și toți au plecat...

Port o lumânare pătimașă din Evanghelii, mă uit la lumina pâlpâitoare: este un sfânt. Noapte tăcută, dar mi-e foarte teamă: se va stinge! Îți spun - voi trăi să văd anul viitor. Bătrânul bucătar este bucuros că l-am primit. Ea se spală pe mâini, ia flacăra sfântă, îi aprinde icoana și mergem să ardem crucile. Îl ardem peste ușa bucătăriei, apoi în pivniță, în hambar...

Acum nu mai poate face nimic cu mâna. Mântuiește pe Hristos... – fiind botezată, spune ea și botezează vaca cu o lumânare. - Hristos este cu tine, mamă, nu te teme... minți-te pe tine însuți.

Vaca se uită gânditoare și mestecă.

Gorkin merge și el cu noi. Ia o lumânare de la bucătar și arde o cruce peste tăblia din dulap. Sunt multe cruci acolo, din anii anteriori.

Mi se pare că Hristos este în curtea noastră. Și în hambar, și în grajduri, și în pivniță și peste tot. Hristos a venit într-o cruce neagră din lumânarea mea. Și tot ceea ce facem este pentru El. Curtea este măturată curat, iar toate colțurile sunt curățate, și chiar și sub șopron unde era bălegar. Acestea sunt zile extraordinare - zile pasionale, ale lui Hristos. Acum nu mi-e frică de nimic: trec prin pasajul întunecat - și nimic, pentru că Hristos este peste tot.

În pivnița lui Voronin, brânza de vaci este mototolită într-o cadă largă. Fat Voronin și brutarul, rostogolindu-și mâinile, își înfig pumnii roșii în brânza de vaci, toarnă în ea stafide și zahăr și le zdrobesc cu agilitate în pasochniks. Îmi dau un gust pe deget: ei, cum? Acru, dar îl laud din curtoazie. Migdalele sunt bătute în sufragerie, le puteți auzi prin toată casa. Ajut la răzuit cașul pe grătar. Pe farfurie cad viermi de aur - complet vii! Ei șterg totul, în cinci site: avem nevoie de mult Paște. Pentru noi - cel mai real, miroase a Paște. Apoi – pentru oaspeți, o ușă de intrare, încă un „mic” Paște, două persoane, și încă una – pentru rudele sărace. Pentru oameni, vreo două sute de oameni, Voronin o face sub supravegherea lui Vasil-Vasilich, iar dulgherii ajută să o facă. Voronin coace și prăjituri pentru oameni.

Vasil-Vasilich și aici și acolo. Se plimbă într-un droshky până la biserică, unde pictorul Ganka atârnă - se înțelege cu scutul crucii. Mă voi duce la Giulgi și voi vedea. În curte se toarnă cești. Cântare, castroane, lampion, bile, cubasties - de toate culorile sunt purtate din hambar în coșuri mari. Un foc arde lângă o băltoacă, o umplutură se fierbe într-un cazan. Vasil-Vasilich interferează cu un băţ, pune cenuşă şi bulgări de slănină, pe care „şoarecele nu le mănâncă”. Cupele stau pe scânduri, în cuiburi, în rânduri și arată ca niște păsări colorate. Bilele și lămpile atârnă de fire. Umplutura principală este în Kremlin, unde tatăl este cu oamenii. Și aici - nimic, o mie de căni, nu mai mult. Ajut și eu, - duc cenușa din cutie, pun fitilurile pe boluri. Și cât de frumos este! Pe scânduri noi, pe rânduri, purpuriu, verde, albastru, auriu, alb cu lapte... Bile mari de sticlă legănându-se, sunând între ele, iar soarele dă drumul iepurașilor, se aplatizează pe butoaie, pe o băltoacă.

Ei lovesc cu tristețe, spre Giulgi. Atât tristețea, cât și bucuria sunt confuze în mine: Mântuitorul va muri acum... și pahare haioase, și migdale în buzunar, și vopsesc ouă... și mirosurile de vanilie și șuncă, pe care le-au copt astăzi, și un trist rugăciunea pe care o cântă Gorkin, - " Iuda de răutate-și-vy ... si-rib-rum darken-and-isya ... "El este într-o haină nouă de cazac, și-a uns cizmele cu gudron, merge la biserică.

În fața mulțimii din Kazan, se uită la dom. La cruce, un mic negru se leagănă pe o frânghie, ca o coracă. Acesta este Ganka, disperat. Împinge cu piciorul și bate. Este uluitor de vizionat. Aud: a aruncat șapca! O șapcă zboară ca o muscă și pleacă peste drum spre farmacie. Vasil-Vasilich strigă:

Hei, nu fi prost... tu! Ia cupele!...

Hai!.. – strigă Ganka, făcând lucruri cu picioarele. Chiar și look-urile trimestriale.

Tata ajunge cu mașina într-un droshky.

Traieste-o baieti! Există un deficit în Kremlin... - se grăbește și se urcă repede pe acoperiș.

Scara este compozită, instabilă. Urcă și Vasil-Vasilich. El este mai greu decât tatăl său, iar scara se îndoaie ca un arc. Coșurile sunt ridicate cu frânghii. Tatăl aleargă de-a lungul marginii, indică unde să pună cruci pe aripi. Ganka aruncă capătul frânghiei, strigă - haide! Cubești în bici sunt legați de el, iar el îl trage la cruce. Așezat într-un laț în fața crucii, pune la cale cubastici. Sclipește cu sticlă. Acum cel mai greu este să scapi de firul incendiar. Se ceartă: nu o face cu o singură mână, trebuie să te ții! Ganka se leagă de cruce. Capul mi se invarte, mi se face rau...

Gata! .. Ia firul! ..

Un bulgăre a fulgerat de pe cruce. Se spune - puteți vedea firul de pe cupolă! Ganka alunecă din buclă, se târăște de-a lungul „mărului” de sub cruce, se scufundă într-o gaură din dom. O buclă goală se mișcă. Ganka este deja pe acoperiș, tatăl lui îl plesnește pe umăr. Ganka își șterge fața cu cămașa și coboară repede la pământ. Este înconjurat și arată o bucată de hârtie:

Cum treshnitsy acoperire!

Se uită la lațul care se leagănă.

E înfricoșător de aici, dar acolo e ca într-un fotoliu!

Este foarte palid și se clătinește.

Giulgiul este scos în biserică. Sunt trist: Mântuitorul a murit. Dar bucuria bate deja: mâine se va ridica din nou! Sicriu de aur, sfinte. Moartea este doar așa: toată lumea va învia. Astăzi am citit în Evanghelie că mormintele au fost deschise și multe trupuri ale sfinților plecați au înviat. Și vreau să devin un sfânt - chiar și lacrimile vin. Gorkin duce la atașare. Giulgiul este împletit cu trandafiri. Sub muselină, cu heruvimi de aur, zace Mântuitorul, verzui-pal, cu mâinile străpunse. Miroase sacru a trandafiri.

Cu bucurie latentă amestecată cu tristețe, părăsesc biserica. Cruci și stele sunt atârnate de-a lungul gardului, ochelarii strălucesc. Tatăl și Vasil-Vasilich au plecat cu mașina la Kremlin într-un droshky și l-au luat pe Ganka cu ei. Gorkin îmi spune că există o limitare responsabilă, va căuta însuși guvernatorul general Dolgorukov. Și Ganka „a fost luat într-o afacere disperată”.

Mirosim a mastic, Paște și șuncă. Podelele sunt lustruite, dar nu au fost puse încă covoare.

M-au lăsat să pictez ouă.

Noapte. Mă uit la imagine și totul în mine este legat de Hristos: iluminare, lumânări, testicule care se rotesc, rugăciuni, Ganka, bătrânul Gorkin, care, poate, va muri în curând... Dar va învia din nou! Și voi muri într-o zi, atâta tot. Și atunci ne vom întâlni cu toții... și Vaska, care a murit iarna de scarlatina, și cizmarul Zola, care a cântat despre Magi cu băieții - ne vom întâlni cu toții acolo. Și Gorkin va tăia struguri în stupină, dar alții, ușori, ca împingătorii albi pe care i-am văzut în comemorare. În Biserică este Giulgiul, singur, lămpile aprind. Acum a coborât în ​​iad și îi scoate pe toți din iadul de foc. Și pentru El a urcat Ganka pe cruce, iar părintele din Kremlin urcă în clopotniță, iar Vasil-Vasilich și toți băieții noștri - totul este pentru El! Barjele au fost aruncate pe râu, la ancore, a mai rămas doar un paznic. Și plutele au venit ieri. S-au plictisit pe râul întunecat, singuri. Dar Hristos este cu ei, peste tot... Testiculele se învârt pe fereastra lui Egorov. Văd un vierme gras cu capul negru, cu ochi de mărgele, o limbă de pânză stacojie... tremurând într-un testicul. Văd un ou mare de zahăr - și Hristos este în el.

Sâmbătă seara grozavă. Casa este liniștită, toată lumea se culcă înainte de utrenie. Mă îndrept spre hol să văd ce e pe stradă. Sunt puțini oameni, duc în cutii de carton cozonaci de Paște și Paște. În hol, tapetul este roz - de la soare, apune. În camere sunt lămpi roșii, cele de Paște: erau albastre de Crăciun?... Au pus un covor de Paște în sufragerie, cu buchete purpurie. Au scos husele gri de pe scaunele visiniu. Pe imagini sunt coroane de trandafiri. În hol și pe coridoare - noi „covoare” roșii. În sufragerie, pe ferestre, sunt ouă colorate în coșuri, purpurie: mâine Părintele va discuta cu oamenii. În holul din față - spații verzi cu vin: aduceți. Pe perne pufoase, în sufragerie pe canapea - pentru a nu cădea! - sunt prajituri uriase de Paste, acoperite cu muselina roz, - se racesc. Miroase din ele căldură dulce parfumată. Liniște afară. O căruță cu blană a ieșit din curte - au dus un ienupăr la biserică. E complet întuneric. O șoaptă neașteptată mă sperie:

De ce nu dormi, rătăci?...

Acesta este tatăl. Tocmai s-a întors.

Nu știu ce să spun: îmi place să merg în tăcere din cameră în cameră și să privesc și să ascult - totul este diferit! - atât de extraordinar, sacru.

Tatăl își pune jacheta de vară și începe să îndrepte lămpile. El însuși este întotdeauna: alții nu știu cum. Umblă cu ei prin odăi și cântă în ton: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul nostru... Îngerii cântă în ceruri...” Și eu merg cu el. Sufletul meu este vesel și liniștit și vreau să plâng din anumite motive. Mă uit la el, stând pe un scaun, la icoană și, dintr-un motiv oarecare, mă gândesc: într-adevăr o să moară și el! .. Pune un șir de lămpi pe o tavă de tablă și le aprinde, cântând sacru. Sunt o mulțime de ei și toți, cu excepția unuia, sunt purpuri. Luminile roșii dorm - nu se mișcă. Și doar unul, de la creșă, este roz, cu ochii albi, ca unul chintz. Ei bine, ce frumos este! Mă uit la luminile somnoroase și mă gândesc: aceasta este iluminarea sfântă, Bozhenkina. Mă ghemuiesc lângă tatăl meu, la picior. Mă trage de obraz. Degetele lui miroase a ulei de Athos parfumat.

Ai să te culci, frate?

Fie din bucuria reținută, din oboseala din aceste zile, fie dintr-o tristețe care s-a strecurat din ceva, încep să plâng, mă agățăm de el, vreau să spun ceva, nu știu... El ridică. Eu până în tavan, unde calamarul stă într-o cușcă, râd cu dinții de sub mustață.

Haide, să mergem, un lucru mic pentru tine...

El duce la birou o lampă cu icoană purpurie, o pune lângă icoana Mântuitorului, se uită la cât de lin strălucește și cât de bună a devenit în birou. Apoi scoate de pe masă... un ou de aur pe un lanț!

Du-l la utrenie, doar nu-l pierde. Ei bine, deschide-l...

Cu greu o pot deschide cu unghia. Crunch, - există purpuriu și auriu. În mijloc strălucește auriu, greu; în buzunarele laterale - argintiu nou-nouț. Minunat portofel! Sărut mâna blândă care miroase a ulei de lemn. Mă ia în genunchi, mă mângâie...

Și sunt obosit, frate... și toate treburile. Pine, mai bine, du-te, și o să trag un pui de somn.

O, o seară de neuitat, lumina slabă din afara ferestrelor... Și acum încă aud pași încetini, cu o lampă, o voce cântând în gând -

Îngerii cântă în no-no-si...

Lumină misterioasă, sfinte. În hol este doar o lampă. Pe o tavă mare - pe ea mă pot întinde - prăjiturile se întunecă, Paștele se albește. Trandafirii de pe prăjiturile de Paște și ouăle roșii apar negre. Doi oameni intră pe degete, oameni înalți în jachete, și duc cu grijă o tavă legată cu o față de masă. Li se spune îngrijorat: „Pentru numele lui Dumnezeu, nu răsturna cum!” Ei răspund liniştitor: „Doamne fereşte, să ne ferim”. Au purtat binecuvântarea la biserică.

Mergem în tăcere pe o stradă liniștită, în întuneric. Stele, noapte caldă, miros de bălegar. Se aud pași în întuneric, micile noduri devin albe.

În gard se află un cort de pânză, cu metereze. Paștele și prăjiturile de Paște, în flori, sunt împânzite cu stafide. Lumanari rare. Miroase a ienupăr sacru. Gorkin mă ia de mână.

Tata a ordonat să fie cu tine, să arate limitarea. Și el însuși cu Vasilich la Kremlin, după aceea va veni la noi. Și iată că eu sunt la comandă cu tine.

Mă duce la biserică, unde este încă cam întuneric, mă pune pe Giulgiul mic de pe masă: cel mare, de pe Mormânt, a fost luat. Imaginea în trandafiri. Fire incendiare atârnă de candelabrele care pâlpâie în semiîntuneric. Juniperul se frământă la picioarele mele. Preotul ia Giulgiul de pe cap. Gorkin este într-un tricou nou, are o batistă roz la gât, sub barbă. Lumânarea lui este roșie, împletită cu aur.

Procesiune religioasă acum, să mergem să aruncăm.

Abia ne facem drum printre oameni. Cort Pasochny - auriu de la lumini, roz acolo, înzăpezit. Gorkin îi pedepsește pe al nostru:

Iată, Michal Pankratych, nu ezita!

Fotogena a fost turnată în butoaie?

O zdrobim pe toate deodată!

Mitya! De parcă te-ai lovi călcâiele cu una mare, treci acum la roșu-consoană, de la clopot la zgomot, fără întârziere... învârte și învârte la toate! Voi urca apoi. În felul nostru, la Rostov! Ei bine, Doamne ferește...

Îngerii cântă în rai și ..!

H-bang-și! .. - strigă Gorkin, - și patru rachete deodată cu un șuierat s-au repezit spre cer și s-au prăbușit în mere de șapte culori. Smolyanka a fulgerat, iar șarpele de foc a sărit la toate capetele, aruncând fulgi în flăcări.

Cumpol, cumpol! - Gorkin trage de mine.

Zmeul de foc a zburat în sus, a izbucnit în multe zmee, a zburat pe cupola până la cruce... și acolo s-a topit. Pe cerul negru, a fost ridicată o Cruce stacojie! Crucile strălucesc pe aripi, la cornișe. Pe biserica albă, cubastice albe terne, cruci roz între ele, stelele verzi și albastre strălucesc încet ca laptele. Strălucitor - X. V. Există și o cruce roșie pe cortul de haită. Luminile din Bengal se aprind, umbrele sunt aruncate pe pereți - cruci, bannere, șapca episcopului, trikiria lui. Și totul era acoperit cu un vuiet mare, un zgomot minunat de argint și aramă.

Chris-tos a înviat din morți...

Ei bine, Hristos a Înviat... - bucuros, dragul Gorkin se aplecă spre mine.

Sărutări de trei ori și ne conduce la biserică. Miroase sacru a ceară fierbinte și ienupăr.

Moartea este pentru ochi... corect...!

Zorii sună, neîncetat. În soare și în dimineața răsunătoare. Paștele, roșu. Și la Kremlin a fost un succes. Însuși Vladimir Andreich Dolgorukov a mulțumit! Vasil-Vasilich spune:

Spune - m-au făcut să mă simt bine. Le voi pune pe medalii, spune el. Asta a fost... ars prin jacheta mea! Mitropolitul a fost chiar îngrozit... ce a fost! Întregul Kremlin era în flăcări. Și pe râul Moskva ... doar în timpul zilei! ..

Părinte, bine îmbrăcat, fluieră. Stă în anticamera, lângă coșuri cu ouă roșii, la botez. Se întinde din bucătărie, ca o gâscă. Își scutură părul, își șterg mustața cu pumnul și se sărută de trei ori. "Hristos a înviat!" Se târăsc mult timp - dulgheri, oameni cu părul blond, pictori - mai uscați, mai roșii ... plutași - oameni largi, puternici ... săpători grei - Melenkoviți, dodgers - zidari, acoperișori, iubitori de apă, stokeri .. .

Un răsfăț în curte. Mânuind Vasil-Vasilich, într-o cămașă în flăcări, cu o vestă descheiată, este pe cale să danseze. Acordeoanele mâncărime. Christos unul cu celălalt, părul atârnând ici și colo. Ma dureau buzele...

Peals, clopote, roșu - un sunet consoan. Paștele este roșu. Ei iau masa în sălbăticie, sub grămezile de lemne. Ei iau masa pe scânduri proaspete, la sunet. Roz, roșu, albastru, galben, scoici verzi sunt peste tot și strălucesc într-o băltoacă. Paștele este roșu! Ziua și soneria sunt roșii.

Examin testiculele care mi-au fost date. Aici este aur de cristal, prin el - totul este magic. Aici - cu un vierme gras care se întinde; are un cap negru, ochi negri cu mărgele și o limbă de pânză stacojie. Cu soldați, cu rațe, oase sculptate... Și acum, porțelan - tată. O panoramă minunată în ea... În spatele florilor roz și albastre de imortelle și mușchi, în spatele unui pahar cu o margine de aur, se vede o imagine în adâncuri: un Hristos alb de zăpadă cu un steag s-a ridicat din Mormânt. Dădaca mi-a spus că dacă te uiți în spatele geamului mult, mult timp, vei vedea un înger viu. Obosit de zile stricte, de lumini puternice și de sunete, mă uit prin sticlă. Moare în ochii mei - și mi se pare, în flori, - viu, inexplicabil de vesel, sfânt... - Doamne?... Nu poate fi transmis în cuvinte. Îmi apăs testiculul pe piept - iar clopoțelul somnoros mă zguduie în somn."

Paștele în Rusia. Note ale etnografului

Cea mai mare dintre sărbătorile creștine, Sfântul Paște, a fost în același timp și cea mai iubită sărbătoare populară din Rusia. etnograf și scriitor de ficțiune din secolul al XIX-lea S.V. Maximov ca urmare a mai multor expediții etnografice în provinciile ruse, el a înregistrat o mulțime de obiceiuri și credințe populare programate pentru a coincide cu zilele de Paște. Trebuie remarcat faptul că autorul a observat și a înregistrat obiceiurile credințelor atât ale țăranilor-Vechi credincioși, cât și ale adepților religiei dominante - Biserica Ortodoxă Rusă.

***

Paștele este cea mai iubită sărbătoare în rândul oamenilor

Cea mai mare dintre sărbătorile creștine, Sfântul Paște, este în același timp și cea mai iubită sărbătoare națională, când sufletul rusesc pare să se dizolve și să se înmoaie în razele calde ale iubirii lui Hristos și când oamenii simt mai ales o legătură vie și sinceră. cu marele Răscumpărător al lumii. În limbajul ecleziastic, Sfântul Paște este numit „o sărbătoare a sărbătorilor”, iar acest nume corespunde cât mai mult posibil viziunii populare a acestei sărbători. Chiar din timp, ortodocșii încep să se pregătească pentru această sărbătoare pentru a o întâlni într-un mod demn, cu fast și splendoare pe măsură. Dar satul este deosebit de activ și se pregătește, unde legătura cu obiceiurile străvechi se simte mai viu și unde credința ortodoxă este mai puternică.

Cum s-au pregătit de Paște în Rusia

În continuare, țăranii întregi, după cum se spune, nu renunțați să răzuiți, să spălați și să curățați murdăria obișnuită din mediul de lucru al oamenilor săraci și să le aduceți mizerabilele locuințe într-un aspect cât mai îngrijit și cât mai elegant. Încă din primele zile de Săptămâna Mare, țăranii pregătesc pâine și nutreț pentru vite pentru toată Săptămâna Luminoasă, pentru ca de sărbătoare să nu fie nevoiți să deranjeze și să fie totul la îndemână. Iar femeile și fetele sunt ocupate în colibe: văruind sobele, spălând bănci, frecat mesele, ștergând pereții prăfuiți cu cârpe umede; matura web. Apogeul muncii femeilor cade în Joia Mare. După ce au terminat cu decorarea colibei, femeile încep de obicei să gătească. In casele bogate se prajesc si se fierb vitele, se coc prajiturile, scotand-le cu marmelada, monpasier si alte dulciuri colorate. În familiile sărace, acest lux este considerat prea scump, iar aici prăjiturile obișnuite, fără nicio coacere, sunt cumpărate de la comercianții locali sau Kalashnikov și berbeci. Dar din moment ce kalașnicii sau mieii își poartă prăjiturile prin sat cu aproximativ o săptămână înainte de sărbători, masa de Paște a unui țăran sărac etalează de obicei un plat și tare, ca un copac, un coc, la un preț de cel mult cinci sau doi cenți. Dar există, totuși, cazuri în care țăranii nu își pot permite acest lux nici măcar fără a ieși din buget. Astfel de oameni săraci vin de obicei în ajutorul rudelor mai bogate care, dintr-un simț al milei creștine, nu permit ca sărbătoarea Luminoasă să fie umbrită de „convorbiri înfometate”, și chiar într-o familie înrudită. Cu toate acestea, străinii nu rămân în urmă rudelor, iar în Vinerea Mare nu este neobișnuit să vezi femei năvălind prin sat, ducând tot felul de provizii la casele săracilor: una va aduce lapte și ouă, cealaltă - brânză de vaci și tort, iar al treilea, uite, o va aduce sub un șorț și o bucată de măcel, deși va pedepsi să nu-și lase soțul afară (la sate măcelul este controlat de țăran, iar femeia nu îndrăznește se apropie de carne fără să întrebe).

În ceea ce privește țăranii cu venituri medii, deși nu apelează la ajutorul vecinilor înstăriți, rareori se lipsesc de împrumuturi și, cu atât mai mult, vând ceva din produsele sătești (lemne de foc, fân, cânepă mototolită etc.) pentru a obține niște bani și mănâncă un sfert sau jumătate de găleată de vodcă, făină de grâu pentru tăiței și mei pentru terci. Dar banii câștigați sunt cheltuiți cu grijă, astfel încât să existe ceva pentru „cumpărare lui Dumnezeu” ulei și lumânări și să plătească preoților.

Citirea „patimilor” în biserică

Toate treburile casnice se termină de obicei în seara Sâmbetei Mari, când oamenii se grăbesc la biserică pentru a asculta lectura Patimilor. Este considerată o onoare să citești „pasiuni”, deoarece cititorul poate mărturisi despre alfabetizarea sa în fața tuturor oamenilor. Dar de obicei, de cele mai multe ori, citește vreun bătrân evlavios, care este înconjurat de ascultători dintre bărbați și o mulțime întreagă de femei care suspină. Această lectură monotonă și uneori pur și simplu ineptă durează mult timp și, din moment ce sensul a ceea ce se citește nu este întotdeauna accesibil minții întunecate țărănești, atenția obosită este tocită și mulți îl lasă pe cititor să se roage undeva în colțul sau lumina Sf. . Giulgiul sau pur și simplu așează-te undeva în pronaos și adormiți. Aceasta din urmă se întâmplă mai ales des, iar corespondenții noștri din cler condamnă cu fermitate această lipsă de respect față de slujbele bisericii, observând că a dormi în biserică, și chiar în Noaptea Mare, înseamnă același lucru cu a nu înțelege complet tot ce se întâmplă în biserică.

Noi credem însă că un asemenea rigorism cu greu poate fi recunoscut drept drept, întrucât în ​​toată țara noastră nici o moșie nu a păstrat o asemenea credință precum țărănimea. Și trebuie avut în vedere că acești oameni adormiți sunt epuizați de postul strict al satului, că mulți dintre ei s-au târât din sate îndepărtate de-a lungul groaznicului drum de primăvară și că, în sfârșit, toți s-au săturat complet de pre- forfota si necazurile de sarbatori. În plus, relativ puțini dorm, în timp ce majoritatea se înghesuie în întunericul gardului bisericii și se agita activ pentru decorarea exterioară a bisericii. Pe tot parcursul nopții de Paște, puteți auzi vorbirea și strigătele aici; oamenii aranjează butoaie de gudron, pregătesc focuri de tabără; băieți într-o mulțime agitată aleargă în jurul turnului clopotniță și aranjează felinare și boluri, iar cei mai îndrăzneți bărbați și băieți, cu pericol pentru viața lor, se urcă chiar și pe cupola pentru a o lumina. Dar acum felinarele sunt puse și aprinse, toată biserica este luminată cu lumini, iar clopotnița arde ca o lumânare gigantică în liniștea nopții de Paște. Pe piața din fața bisericii, o mulțime densă de oameni se uită și le admiră biserica împodobită și se aud strigăte puternice de entuziasm. S-a auzit primul sunet prelungit și sonor al clopoțelului și un val de sunet gros vibrator se rostogoli solemn și maiestuos prin aerul sensibil al nopții. Mulțimea de oameni se legăna, tremura, pălăriile le zburau din cap și un oftat vesel de emoție a scăpat din o mie de sâni. Iar clopotul, între timp, fredonează, zumzăie, iar oamenii se revarsă în biserică să asculte Utrenia. După vreo cinci minute, biserica devine atât de aglomerată încât nu mai este unde să cadă un măr, iar aerul de la o mie de lumânări aprinse devine fierbinte și înfundat. O forfotă deosebită se observă lângă catapeteasmă și lângă zidurile bisericii, unde „pașochinii” așezau prăjiturile de Paște, ouăle și tot felul de alimente de Paști aduse pentru sfințire.

"Pasochniki"

Când Utrenia pleacă, exact la ora 12, la ordinul slujitorului bisericii, se trag din tun sau din puști în gard, toți cei prezenți în biserică fac semnul crucii și primul „Hristos a Înviat” se aude în sunetul clopotelor. Începe procesul de creștinizare: clerul este botezat în altar, enoriașii în biserică, apoi clerul începe botezul cu cei mai respectați țărani și schimbul de ouă cu aceștia. (Aceasta din urmă împrejurare este deosebit de apreciată de țărani, deoarece ei cred că un ou primit de la un preot nu se va deteriora niciodată și are puteri miraculoase.)

După încheierea liturghiei, toți „pașocii” cu turte de Paști în mână părăsesc biserica și se înșiră în două rânduri în gard, așteptând duhovnicul, care la vremea aceea în altar sfințește Paștele celor mai prosperi. și venerați enoriași. Așteaptă cu răbdare, cu capetele descoperite; toată lumea are lumânări pe prăjiturile de Paște, toată lumea are fețe de masă deschise pentru ca apa sfințită să curgă direct pe prăjiturile de Paște. Dar acum clerul a sfințit deja turtele în altar și, condus de preot, iese. Rândurile pasochnikilor s-au legănat, a început o zdrobire, a început un strigăt, Paștele a căzut dintr-un vas, pe alocuri s-a auzit blestemul reținut al unei femei furioase, căreia i s-a scăpat tortul din mâini. Iar duhovnicul, între timp, citește o rugăciune și, plimbându-se pe rânduri, stropește pe Sf. Apa de Paște, pentru care se aruncă în vas grivne și nichel. Având sfințit turte de Paște, fiecare gospodar consideră că este de datoria lui, fără să meargă acasă, să viziteze cimitirul și să-l facă pe Hristos împreună cu părinții săi decedați. După ce și-a cântărit reverențele pe mormintele natale și a sărutat pământul, el lasă aici părinților săi o bucată de brânză de vaci și prăjitură și abia apoi se grăbește acasă pentru a sărbători și a se rupe cu gospodăria. (Copiii cu parintii botezati de trei ori, iar sarutul numai cu sotiile in fata tuturor este considerat o mare indecenta). Pentru a întrerupe postul, mămicile trezesc mereu copiii mici: „Scoală-te, copile, scoală-te, Dumnezeu ne-a dat niște plăcinte”, iar somnoroșii, dar totuși mulțumiți și veseli, copiii se așează la masă, unde tatăl. deja taie Paștele în bucăți, sfărâmă ouăle sfințite, carnea sau carnea de oaie și îmbracă pe toată lumea. „Slavă Ție, Doamne, a trebuit să rupem postul”, șoptește emoționată familia țărănească, făcând cruce și sărutând mâncarea sfințită.

rugăciuni de Paște

Încă din prima zi a Sfintelor Paști, de-a lungul întregii Săptămâni Luminoase, așa-zisele rugăciuni de Paște sunt întotdeauna slujite în sate, iar clerul se plimbă fără greșeală prin bordeiele țărănești însoțiți de „obroshniks” și „obroshnits”, care altfel sunt. numiți „purtători de zeu”. „Interogatorii” sunt recrutați cel mai adesea dintre bătrâni și bătrâni evlavioși care fie și-au făcut jurământul de a „umbla sub zei” pe parcursul întregii săptămâni de Paști, fie vor să-L implore lui Dumnezeu pentru un fel de milă prin sârguința lor: astfel încât febra să înceteze. scuturandu-se, pentru ca fiul lor sa nu fie luat in armata, ca sotul sa nu se imbata, sa nu se bata beat si sa nu bata gospodaria. Dar foarte mulți dintre bărbați se angajează să „poarte zeii” cu unicul scop de a se îmbăta pentru un cadou.

Toți obroshniki, înainte de a-și începe munca, cer neapărat binecuvântarea preotului: „Binecuvântează, părinte, să devii ca zeii”, și numai atunci când preotul le permite, își preiau îndatoririle și „i ridică pe zei”, și unul. duce lumânări de vânzare, celălalt o cană în care strânge bani „pentru Maica Domnului”, al treilea poartă o altă cană, unde funcționarul își adaugă toate veniturile, notându-l în prealabil pe hârtie, al patrulea, în cele din urmă, poartă o cădelniță și pune tămâie (acest ultim obroshnik este considerat cel mai onorabil de către țărani: într-o raritate nu i se vor aduce pahare acasă).

Toate obroshniki sunt încinse cu prosoape albe, iar obroshnitsa, în plus, sunt legate cu eșarfe albe, în memoria Sf. soţiile mironosiţelor care, după spusele ţăranilor, erau şi ele îmbrăcate în alb. Când toți „purtătorii de Dumnezeu” se aliniază la biserică, apare un preot îmbrăcat în veșminte, iar întreaga procesiune, cântând „Hristos a Înviat”, la sunetul clopotelor, mărșăluiește către prima curte cea mai apropiată de templu. Până în acest moment, în coliba din fața „zeilor de acasă sunt aprinse lumânări”, masa este acoperită cu o față de masă albă, iar pe masă se așează un covor sau două pâini, iar sub colț se toarnă o mână de sare. a feței de masă, care la sfârșitul slujbei este considerată vindecatoare și se dă animalelor de boli. Un gospodar fără pălărie, cu capul uns cu grijă și alunecat, iese în întâmpinarea „zeilor”, iar vreo tânără cu giulgiul în mâini „strigă” în pragul colibei Maicii Domnului și, acceptând icoana, o ține în brațe tot timpul în timp ce clerul slujește o slujbă de rugăciune... În timpul slujbei de rugăciune, țăranii sunt foarte severi și numără de câte ori au cântat „Isus. Fiul lui Dumnezeu”, și dacă mai puțin de 12 ori, atunci proprietarul nu va ezita să-i spună preotului când calculează: „Tu, tăticule, iei bani doar de la fratele nostru, dar nu-i scapi în totalitate”. Dar, pe de altă parte, țăranii tratează citirea condacului cu mare indiferență, iar dacă preotul nu citește fiecare condac până la capăt, atunci proprietarii nu se supără: „Veți primi și limbajul - în fiecare curte este același lucru”, spun ei, și se despart de preotul lor în același fel, într-o manieră pașnică, înzestrându-l cu bani și prăjituri („un tort pentru tine, tată, și dă-l pe celălalt mamii, lasă-l să aibă un cadou de la noi").

Pe lângă slujba de rugăciune din colibă, mulți țărani cer să slujească o altă slujbă de rugăciune, deja în curte, în cinstea sfinților care patronează animalele domestice: Blasius, Mamut, Florus și Lavra. În acest scop, în curte sunt așezate mese, acoperite cu fețe de masă, iar deasupra se pun „vitele” de Paște, destinate animalelor de companie. După slujba de rugăciune, acest Paște este tăiat în bucăți mici și hrănit animalelor de companie și unei păsări, iar fața de masă pe care a stat Paștele, psalmistul, la cererea ba, o aruncă cât poate de sus: cu cât mai sus. o aruncă, cu atât mai sus se va naște inul. La sfârșitul slujbei de rugăciune, cei mai evlavioși țărani îl frământă pe preot cu cereri de binecuvântare „pentru a mări Suspendarea Maicii Domnului”, iar dacă preotul binecuvântează, ei cântă următoarea rugăciune făcută de sine, care le aduce în emoție:

„O, fecioară, lăudăm Adormirea Ta,
Acceptați laudele noastre
Și dă-ne bucurie
Despre cei care vin cu lacrimi, Despre Masha,
roagă-te cu noi
Fii lăudat și te-ai ales,
Regina Raiului”.

La finalul acestei cântece, icoanele sunt scoase din curte, iar mămicile pun copiii la porți pentru a se vindeca de boli, iar adulții doar se aplecă pentru a duce imaginile peste ei. Dar dacă într-o curte un proprietar bogat comandă o slujbă de rugăciune cu binecuvântare de apă, atunci mamele nu vor rata niciodată ocazia și cu siguranță îi vor spăla pe copiii Sf. apă, ștergeți-l cu un prosop și „atârnați-l pe Maica Domnului” (adică donați) sau ștergeți-l cu capătul pânzei, care se dăruiește tot bisericii. Nelimitându-se la o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei, mulți țărani, într-un acces de zel evlavios, cer să slujească un acatist unor astfel de sfinți care nu există în realitate: de exemplu, Maica Domnului „Plângătoare” (deci ca să nu plângă), Maica Domnului „Invizibilă”, „Vinerea Mare”, „Vinerea Înălțării” (alungă duhul necurat și vrăjitoria), „Sf. Sâmbătă "," St. Sredokresty "și așa mai departe. Preoții, desigur, refuză să slujească molebens pentru acești sfinți inexistenți, dar țăranii sunt sceptici cu privire la astfel de refuzuri:" O, uite, tată, "se spun," va fi un păcat pe tu, dacă ai uitat-o ​​pe Mama Plângătoare”.

A doua zi de Paște

Plimbarea cu icoane continuă în toate curțile până în seara primei zile a Sfintelor Paști. Iar în a doua zi, după liturghie, care se termină foarte devreme, icoanele sunt purtate la „preot” (locul în care se află casele duhovnicului) iar după slujba de rugăciune din casa preotului, țăranii primesc un trata de la părintele lor spiritual. Este de la sine înțeles că tot satul se adună pentru „popovka” în astfel de cazuri. „Zgomotul este peste tot pe stradă”, spune unul dintre corespondenții noștri, descriind acest tip de sărbătoare. Adresa tatălui, - bea, mănâncă, cât vrea, nu va intra înăuntru, dar când vii la el, va aduce un pahar și va merge cu Dumnezeu.” „Totuși”, adaugă corespondentul, „există întotdeauna foarte puțini oameni nemulțumiți, din moment ce preoții nu se zgârcesc cu bunătăți, prețuind locația enoriașilor și dorind, la rândul lor, să le mulțumească pentru cordialitatea și ospitalitatea lor”.

Din icoanele „popovka” se merg în satele cele mai apropiate și îndepărtate, ocolind decisiv întreaga parohie, iar fiecare sat este avertizat din timp când „zeii” vor veni la el, pentru ca țăranii să aibă timp să se pregătească. Pentru a completa caracterizarea rugăciunilor de Paște, mai trebuie menționat că icoanele sunt aduse noaptea spre păstrare fie la școală, fie la casa vreunui țăran bogat și respectat, care de obicei cere el însuși această cinste și cere preot: „Părinte, lasă-mă pe Maica Domnului să meargă. noaptea”. Se întâmplă adesea ca noaptea în camera în care se păstrează icoanele, enoriașii înșiși să aranjeze ceva ca o priveghere de toată noaptea: bătrâne din tot satul, bărbați și fete evlavioși care cerșesc mirii, se adună aici și aprind lumânări, cânta rugăciuni și îngenunchează pentru a te ruga lui Dumnezeu... În trecut, aici erau aduse așa-numitele „kanunnichki” (ulcioare mici de miere), care erau așezate în fața icoanelor de pe masă pentru a comemora morții. „Kanunnichki”, după toate probabilitățile, este o invenție a schismaticilor (Vechi credincioși - n.red.), care în trecut și-au adus de bunăvoie ulcioarele la icoane și au stat degeaba în rugăciune cu ortodocșii toată noaptea. Dar acum „kanunnichki” sunt strict interzise de cele mai înalte autorități spirituale și au căzut din uz peste tot.

Divertisment de Paște

Până când clerul nu a slujit țăranul în casa de rugăciune, nici el, nici gospodăria lui nu îndrăznesc sub nicio formă să se complacă cu vreo distracție festivă - acesta este considerat un mare păcat. Dar apoi, când „icoanele au trecut”, în sat începe o largă desfătare de Paște. Adulții se „vizitează” unul pe altul, beau vodcă fără măsură, cântă cântece și vizitează cu deosebită plăcere clopotnița, unde sună de dimineața devreme până la ora 16-17. O vizită la clopotniță este, în general, considerată o distracție preferată de Paște, astfel că pe toată durata Săptămânii Luminoase, băieți, fete, bărbați, femei și copii se înghesuie în clopotniță: toată lumea apucă frânghiile și ridică un astfel de inel încât tatăl fiecare. din când în când trimite grefierii să-i liniștească pe veselii creștini ortodocși și să-i alunge de la clopotniță. O altă distracție specială de Paște este rularea ouălor și parțial balansarea. Ouăle sunt în mare parte rostogolite de copii, și poate chiar de fete care se plictisesc fără dansuri și cântece rotunde (de Paște, cântecele seculare și dansurile rotunde sunt considerate indecență și chiar păcat). Dar absolut toată lumea a călărit pe leagăn. Undeva la capătul străzii satului, băieții aranjează așa-numitele leagăne „ceremoniale” (într-un club), iar lângă aceste leagăne se formează ceva asemănător unui club satesc: fete cu floarea soarelui, femei cu copii, bărbați și băieți. cu armonici și „taliani” se înghesuie aici cu dimineața până seara; unii doar privesc și admiră distracția altora, alții se distrează ei înșiși. Rolul principal este luat aici, desigur, de fetele care călăresc neobosit cu băieții. Dar, din moment ce mulțimea vine aproape întotdeauna aici destul de beată și din moment ce leagănul este influențat nu de patinatorii înșiși, ci de public, este foarte obișnuit ca o placă cu un cuplu care se rostogolește să zboare peste bar din zelul beat și apar nenorociri. - răni și chiar moarte.

În sfârşit, printre distracţiile de Paşte ale sătenilor, nu se poate să nu evidenţiem invitaţia obligatorie a naşilor şi a chibriţilor în vizită. În acest sens, Paștele are multe în comun cu Shrovetide, când în același fel gospodarii consideră că este de datoria lor să facă schimb de vizite cu chibritorii. Dar chiar și viitorii potrivitori sunt invitați de Paște, adică rudele mirilor logodiți se invită reciproc în vizită și, la fel ca în ziua de Shrovet, în timpul cinei și al fiecărei mese, mirele și mireasa sunt așezați unul lângă altul în colț roșu, amândurora li se dă vodcă de băut și, în general, îi fac să fie în centrul atenției. Obiceiul cere ca mirele să aibă grijă de mireasă, dar întrucât această curte este, ca să spunem așa, un ritual în natură, este firesc ca în ea să fie multă tensiune și ceva făcut, aproape fals: mirele cheamă mireasa. neapărat de „tu”, după nume și patronim, sau pur și simplu „mireasa mea botezată”, grăbește dulciurile dintr-o farfurie cu mâinile și o tratează pe fată cu ele, iar după cină se rostogolește prin sat cu ea și, din nou, obiceiul cere ca mirii să se rostogolească cu brațele în jurul taliei: el este al ei, iar ea este a lui.

Semne de Paște, superstiții și ritualuri

Fiind cea mai mare și mai venerată sărbătoare creștină, Paștele grupează în mod firesc în jurul său un întreg ciclu de semne populare, obiceiuri, superstiții și ritualuri necunoscute bisericii, dar foarte populare în rândul sătenilor. O trăsătură caracteristică comună a tuturor acestor sărbători populare este aceeași credință dublă cu care sunt impregnate până astăzi conceptele religioase ale plebeului rus: deși puterea crucii învinge spiritele rele, această putere întunecată, învinsă și învinsă în praf, încă mai ține mințile timide în puterea sa și aduce teroare de panică sufletelor timide.

Potrivit țăranilor, în noaptea de Paște toți demonii sunt neobișnuit de furioși, astfel încât atunci când soarele apune, bărbaților și femeilor le este frică să iasă în curte și în stradă: în fiecare pisică, fiecare câine și porc, văd. un vârcolac care s-a răspândit într-un animal. Demonii sunt supărați în noaptea de Paști pentru că sunt foarte sărați în această oră: de îndată ce bate primul clopot de utrenie, demonii, ca perele dintr-un copac, cad din clopotniță la pământ, „și de la așa înălțime. , se vor sfârși", explică țăranii. - și merită ceva." Mai mult, de îndată ce pleacă Utrenia, demonii sunt imediat privați de libertate: sunt răsuciți, legați și chiar înlănțuiți acum în pod, când în clopotniță, când în curte, în colț. În aceeași situație dificilă sunt vrăjitoare, vrăjitori, vârcolaci și alte spirite rele în noaptea de Paști. Un alt grup de superstiții de Paște ne dezvăluie conceptul de țăran despre viața de apoi și despre suflet. Peste tot există convingerea că toți cei care mor în Săptămâna Luminoasă vor merge liber în rai, indiferent cât de păcătos ar fi. Un acces atât de ușor în împărăția cerurilor se explică prin faptul că în săptămâna Paștelui porțile paradisului nu sunt deloc închise și nimeni nu le păzește. De aceea, bătrânii satului, și mai ales bătrânele, visează la cea mai mare fericire și roagă lui Dumnezeu să le dea moartea în săptămâna Paștelui.

În același timp, credința este adânc înrădăcinată în mediul țărănesc că în noaptea de Paște se poate vedea și chiar vorbi cu rudele lor decedate. Pentru a face acest lucru, în timpul procesiunii, când toți pelerinii părăsesc biserica, ascundeți-vă în templu cu o lumânare pătimașă pentru ca nimeni să nu observe. Apoi sufletele morților se vor aduna în biserică pentru a se ruga și a discuta între ele, iar apoi se deschide ocazia de a-și vedea rudele plecate. Dar nu poți vorbi cu ei în acest moment. Există un alt loc pentru conversații - un cimitir.

Un întreg grup de prevestiri de Paște se deosebește de aceste superstiții, care pot fi numite economice. Astfel, poporul nostru este ferm convins că alimentele de Paște, sfințite prin rugăciunea bisericească, au un sens supranatural și au puterea de a-i ajuta pe ortodocși în momentele grele și importante ale vieții. Prin urmare, toate oasele de la masa de Paște sunt păstrate cu grijă: unele dintre ele sunt îngropate în pământ pe teren arabil pentru a proteja câmpurile de grindină, iar unele sunt păstrate acasă și aruncate în foc în timpul furtunilor de vară pentru a preveni tunete. La fel, capul turtei sfințite se păstrează peste tot pentru ca gospodarul, lăsând câmpul la semănat, să-l poată lua cu el și să-l mănânce în ogorul său, ceea ce asigură o recoltă excelentă. Dar recolta este asigurată în același mod de acele boabe care stăteau în fața imaginilor în timpul slujbei de rugăciune de Paște, de aceea un gospodar cu frică de Dumnezeu, invitând un preot „cu zeii” în casa lui, va ghici cu siguranță să pună găleți de cereale și cereți preotului să le stropească cu apă sfințită.

Alături de gospodarii țărănești, femeile-amante și-au creat propriul ciclu de semne. Așa că, de exemplu, pe toată durata Săptămânii Luminoase, fiecare gospodină trebuie să ascundă toate comestibilele consacrate în așa fel încât nici un șoarece să nu poată urca pe masa de Paște, pentru că dacă un șoarece mănâncă o astfel de bucată consacrată, atunci aripile vor crește acum și va deveni un liliac... La fel, în timpul Utreniei de Paște, gazdele observă: ce fel de vite zace în liniște în acest moment - acela la curte, și care omozește și se aruncă și se întoarce - acela nu este la curte. În timpul Utreniei de Paște, țărancile au obiceiul de a „sperii” găinile din biban pentru ca puii să nu fie leneși, ci să se trezească devreme și să poarte mai multe ouă. Dar poate cel mai interesant este obiceiul de a alunga ploșnițele și gândacii din colibă, în același mod cronometrat până în prima zi de Paște.

Cât despre fetele din sat, ele au și semnele lor de Paște. Așa, de exemplu, în zilele Sfintelor Paști, ei nu iau sare ca să nu le transpire mâinile, se spală cu apă dintr-un ou roșu pentru a fi rumeni, mai mult, stau pe un topor pentru a se întări ( securea, spun ei, ajută uimitor, iar fata devine atât de puternică, încât, potrivit proverbului, „chiar dacă o bati pe drum – dar nu-i pasă”). Mai mult, fetele cred că toate semnele obișnuite de „dragoste” de Paște se adeveresc cumva mai ales adevărate: dacă, de exemplu, o fată se rănește la cot, atunci draga își va aminti cu siguranță de ea; dacă un gândac sau o muscă cade în supa de varză - cu siguranță așteptați o întâlnire; dacă mâncărimea buzelor, sunt sărutări; dacă mâncărimea sprâncenelor, te vei pleca în fața iubitei.

Chiar și oameni atrăgătoare - hoți, jucători de cărți necinstiți, etc. - și au creat semne ciudate cronometrate până la Paște. Hoții, de exemplu, fac toate eforturile pentru a fura ceva de la închinătorii din biserică în timpul Utreniei de Paște și, mai mult, îl fură ca să nu se gândească nimeni la asta. Apoi fură cu îndrăzneală un an întreg și nu te va prinde nimeni. Jucătorii, în drum spre biserică, își pun o monedă în cizme sub călcâie cu speranța fermă că această măsură le va aduce un mare câștig. Dar pentru a deveni un jucător invincibil și a învinge cu siguranță pe toată lumea și pe toată lumea, trebuie să mergi să asculți Utrenia de Paște, să iei felicitări la biserică și să faci următorul sacrilegiu: când preotul apare de pe altar în veșminte strălucitoare și pentru prima dată. timpul spune „Hristos a Înviat”, cel care vine cu cărțile trebuie să răspundă: „Cartile sunt aici”. Când preotul spune pentru a doua oară „Hristos a Înviat”, jucătorul fără Dumnezeu răspunde: „Biciul este aici” și pentru a treia oară: „Așii sunt aici”. Această blasfemie, potrivit jucătorilor, poate aduce câștiguri nespuse, dar numai până când hulitorul se pocăiește. În cele din urmă, vânătorii au și propriile semne de Paști, care se rezumă la o singură cerință principală: să nu vărsă niciodată sânge în zilele mari ale Săptămânii Luminoase, când toate făpturile pământești, împreună cu oamenii, se bucură de Învierea lui Hristos și îl slăvesc pe Dumnezeu în felul lor. Încălcatorii acestei reguli creștine sunt uneori aspru pedepsiți de Dumnezeu și au existat cazuri când un vânător, echipat pentru o vânătoare, fie s-a sinucis accidental, fie nu și-a găsit drumul spre casă și a dispărut fără urmă în pădure, unde a fost chinuit de duhurile rele.

Prevestiri populare asociate cu oul de Paște

Pentru a finaliza caracterizarea superstițiilor, obiceiurilor și semnelor de Paște, este necesar să ne oprim asupra acelui grup al acestora, care este asociat cu oul de Paște. Țăranii noștri de pretutindeni nu cunosc adevărata semnificație și semnificația simbolică a oului roșu și nici nu își dau seama că marchează lumea, pătată cu sângele lui Hristos și prin aceea renaștere pentru o viață nouă. Explicând în felul lor originea acestui simbol creștin, țăranii spun că primii apostoli au introdus în uz oul: „Când Pilat L-a răstignit pe Hristos”, spun ei, „apostolii s-au temut foarte mult că Pilat va ajunge la ei și să se înmoaie. inima lui, a pictat ouă și l-a adus în dar, ca șef evreu. De atunci, a devenit un obicei să pictezi ouă de Paște”.

În alte localități (de exemplu, în provincia Yaroslavl), țăranii, explicând originea oului de Paște, se apropie mai mult de adevăr, deși nu înțeleg totul de la sine. „Înainte de Paști”, spun ei, „Hristos a fost mort și apoi a înviat în folosul creștinilor. Iată un ou în același mod: este mort, dar apropo, un pui viu poate ieși din el.” Dar când sunt întrebați de ce oul devine roșu, aceiași țărani din Yaroslavl răspund: „Deci, până la urmă, Paștele însuși este roșu, în Sfânta Scriptură se spune direct: „o sărbătoare a sărbătorilor”. Ei bine, în plus, clopoțelul de Paște se mai numește și „roșu”.

Dar țăranii sunt incomparabil mai detaliați și mai detaliați atunci când răspund la întrebarea acelor semne care sunt asociate cu oul de Paște. Vor fi mulți astfel de oameni. Nu poți, de exemplu, să mănânci un ou și să arunci (darămite să scuipi) coaja pe fereastră pe stradă, pentru că în toată Săptămâna Luminoasă Hristos însuși cu apostolii, în zdrențe cerșetoare, umblă pe pământ și prin nepăsare tu poate intra în ea cu o carapace (el umblă pe Hristos, cu scopul de a observa dacă ortodocșii fac bine porunca lui - să dăruiască fraților săraci și să răsplătească pe cei duri și generoși și să-i pedepsească pe cei zgârciți și nemilostivi). Apoi, țăranii de pretutindeni cred că, cu ajutorul oului de Paște, sufletele morților pot primi alinare în lumea următoare. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să mergeți la cimitir, să faceți trei creștini cu decedatul și, după ce a depus un ou pe mormântul său, să-l spargeți mai târziu, să-l sfărâmiți și să-l hrăniți unei păsări „libere”, care, în semn de recunoștință pentru aceasta, își va aduce aminte de morți și îi va cere lui Dumnezeu pentru ei. Cu ajutorul unui ou de Paște, se ușurează și sunt în viață de toate bolile și nenorocirile. Dacă oul primit de la preot în timpul ceremoniei creștine este păstrat în altar timp de trei sau chiar 12 ani, atunci este necesar să se dea doar un astfel de ou să mănânce bolnavilor grav, iar toată boala va fi îndepărtată de la ei ca dacă de mână. Oul ajută și la stingerea incendiilor: dacă o persoană, care se distinge printr-o viață dreaptă, ia un astfel de ou și aleargă de trei ori în jurul clădirii care arde cu cuvintele: „Hristos a Înviat”, atunci focul se va stinge imediat și apoi se va opri de la sine. Dar dacă un ou cade în mâinile unei persoane cu un stil de viață îndoielnic, atunci focul nu se va opri în nici un fel și atunci există un singur remediu: să arunci oul în direcția opusă direcției vântului și să fie liber de clădiri - atunci vântul se va potoli, va schimba direcția și forța focului se va slăbi atât de mult, încât se va putea lupta cu el. Dar, mai ales, oul de Paște ajută la munca agricolă: este necesar doar să îngropați un astfel de ou în boabe în timpul slujbei de rugăciune de Paște și apoi să mergeți cu același ou și bob la semănat pentru a asigura o recoltă minunată. În cele din urmă, oul ajută chiar și vânătorii de comori, pentru că fiecare comoară, după cum știți, este păzită de o forță malefică special atribuită ei, iar când văd o persoană apropiindu-se cu un ou de Paște, demonii se vor speria și se vor împrăștia, lăsând comoară fără nicio protecție și acoperire - apoi doar luați o lopată și rupeți-vă cu calm propriile cazane de aur.

„Volochebnik care se plimbă”

Printre obiceiurile originale de Paște, al căror sens este întunecat și neclar pentru oameni, se numără, printre altele, așa-numita „plimbare a volochechnikilor”. Aceasta este aceeași trăsură, cronometrată în mod ciudat să coincidă cu Paștele, cu singura diferență că „volochechniks” nu sunt băieți, ci mai ales femei. Din tot satul se adună în mulțime și merg din casă în casă, oprindu-se în fața ferestrelor și cântând cu glasuri scârțâitoare, de femeie, următorul cântec:

„Niciun zgomot nu este zgomotos, nici un tunet nu tună,
Hristos este Fiul lui Dumnezeu Înviat (abtina)
Zgomotul tună de volochebniks -
La curtea cui, la bogați,
Pentru cei bogați - pentru Nikolaev.
Gazdă, tatăl nostru,
Deschide fereastra, uită-te puțin
Ce se întâmplă în casa ta (etc.)

Sensul cântecului este să cerși ceva de la proprietarul casei: ouă, slănină, bani, lapte, pâine albă. Și proprietarii, în cele mai multe cazuri, se grăbesc să satisfacă cererile volochebnikilor, deoarece femeile vioaie încep imediat să-și exprime dorințe nu tocmai măgulitoare proprietarului avar: „Cine nu ne dă un ou - o oaie va muri, dacă nu dă o bucată de slănină - junincile vor muri; nu ni s-a dat untură – vaca a căzut”. Proprietarii superstițioși se tem foarte mult de astfel de cântece amenințătoare și, prin urmare, femeile nu pleacă niciodată de sub ferestre cu mâinile goale. Toate alimentele și banii strânși merg la o sărbătoare specială pentru femei, care nu este permisă pentru bărbați.