Care sunt problemele sociale și morale. Problemele morale ale societății ruse moderne. Cum am ajuns aici

01.05.2024

În perioada modernă a unei noi schimbări socio-istorice a vieții oamenilor, când societatea este absorbită de problemele stăpânirii relațiilor de piață, instabilitate economică și dificultăți politice, fundamentele sociale și morale sunt din ce în ce mai distruse. Acest lucru duce la regresia umanității, intoleranța și amărăciunea oamenilor, dezintegrarea lumii interioare a individului și un vid de spiritualitate.

Cu alte cuvinte, societatea rusă modernă se confruntă nu atât cu o criză economică, cât o criză spirituală și morală, a cărei consecință este că totalitatea sistemelor de valori inerente conștiinței (și în primul rând copiilor și tinerilor) sunt în mare măsură distructive și distructive din din punctul de vedere al dezvoltării personale, familiei și statului.

Ideile despre valori și idealuri superioare au dispărut în societate. A devenit o arenă a egoismului nestăpânit și a haosului moral. Criza spirituală și morală agravează fenomenele de criză în politică, economie, sfera socială și relațiile interetnice.

Rusia s-a confruntat cu o amenințare reală de distrugere a autoidentificării naționale și au apărut deformări ale spațiului său cultural și informațional.

Cele mai vulnerabile zone s-au dovedit a fi domenii precum sănătatea morală, cultura, patriotismul și spiritualitatea. Ghidurile de pierdere a vieții de către o persoană, în special un tânăr, sunt adesea folosite de diferite tipuri de extremiști și forțe de opoziție pentru a rezolva probleme distructive.

Societatea modernă a pierdut valorile morale tradiționale și nu a dobândit altele noi. Toate acestea nu permit oamenilor să distingă clar între conceptele de bine și rău, adevăr, demnitate, onoare, conștiință; distorsionează și înlocuiește ideile tradiționale despre om și sensul vieții. În acest sens, în cultura modernă înțelegerea tradițională a „moralei” ca comportament bun, acord cu legile absolute ale adevărului, demnității, datoriei, onoarei și conștiinței unei persoane se schimbă.

Apelarea statului și a sistemului de învățământ la ideea educației spirituale și morale ca principală condiție pentru renașterea societății și a poporului rus modern nu este întâmplătoare. Degradarea morală, pragmatismul, pierderea sensului vieții și a cultului consumului, dependența de droguri la adolescenți și alcoolismul - acestea sunt caracteristicile stării societății moderne și ale oamenilor care indică criza spirituală a societății și pierderea sănătății spirituale a individual.

Pe de o parte, criza spirituală este un fenomen global care este asociat cu natura predominantă a dezvoltării civilizaționale a omenirii. Societatea modernă postindustrială, axată pe consumul maxim de bunuri materiale și pe transformarea lumii înconjurătoare pentru a le satisface mai deplin, a dat naștere unui tip special de personalitate tehnocratică - „omul cibernetic” (E. Fromm), intelectual. dezvoltat și educat tehnic, dar incapabil de relații cu adevărat umane și înstrăinat spiritual de lumea naturală și cultura umană. Consecințele acestui fenomen se manifestă clar în sistemul de relații sociale și interpersonale, în criza de mediu, care este un indicator clar al limitărilor spirituale ale unui tehnocrat modern, lipsit de multe ori de simțul responsabilității și de conștientizarea datoriei sale umane față de lumea inconjuratoare.

Pe de altă parte, criza spirituală, caracterizată prin lipsă de spiritualitate și imoralitate, este un fenomen domestic, care a devenit deosebit de evident încă din anii '90. secolul XX. Acest lucru se datorează nu numai realităților vieții sociale, ci în primul rând pierderii fundamentelor și valorilor anterioare ale educației, generate de ani îndelungați de incertitudine ideologică și de o criză axiologică.

Bineînțeles, căutarea acelor idealuri și linii directoare care să servească drept bază pentru educație s-a desfășurat în toți acești ani. Au fost organizate în mod repetat diverse conferințe și seminarii în care s-au discutat probleme de educație spirituală și morală și au existat multe programe diferite de educație spirituală și morală. În anii 90, diferite confesiuni religioase s-au implicat activ în acest proces. Vestea bună este că astăzi, în primul rând, această problemă a încetat să mai fie preocuparea unui grup restrâns de entuziaști, iar formarea culturii spirituale și morale a tinerei generații a devenit una dintre prioritățile politicii educaționale de stat. În al doilea rând, această problemă încetează să fie în primul rând o chestiune de confesiuni și secte distructive diverse, uneori străine pentru noi. Este încurajator faptul că rezoluția sa se realizează în cooperare, combinând eforturile statului, ale publicului, ale sistemului de învățământ și ale Bisericii Ortodoxe.

Situația actuală este o reflectare a schimbărilor care au avut loc în conștiința publică și în politica guvernamentală. Statul rus și-a pierdut ideologia oficială, iar societatea și-a pierdut idealurile spirituale și morale. Funcțiile spirituale, morale, didactice și educaționale ale sistemului actual de învățământ au fost reduse la minimum.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

Probleme de moralitate în operele literaturii ruse Argumente pentru un eseu

2 tobogan

Descriere slide:

Morala - Acesta este un sistem de reguli de comportament personal, în primul rând, răspunzând la întrebarea: ce este bine și ce este rău; ce este bine și ce este rău. Acest sistem se bazează pe valori pe care o anumită persoană le consideră importante și necesare. De regulă, astfel de valori includ viața umană, fericirea, familia, dragostea, bunăstarea și altele. În funcție de ce fel de valori alege o persoană pentru sine, se determină care vor fi acțiunile persoanei - morale sau imorale. Prin urmare, moralitatea este o alegere independentă a unei persoane.

3 slide

Descriere slide:

PROBLEME DE MORALITATE: Problema căutării morale a unei persoane își are rădăcinile în literatura și folclorul rus antic. Este asociat cu concepte precum: onoare, conștiință, demnitate, patriotism, vitejie, onestitate, milă etc. Din cele mai vechi timpuri, toate aceste calități au fost prețuite de om l-au ajutat în situații dificile de viață cu alegeri. Până astăzi, cunoaștem următoarele proverbe: „În cine este cinste, stă adevărul”, „Fără rădăcină nu crește firul de iarbă”, „Omul fără patrie este o privighetoare fără cântec”, „ Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă și ai grijă din nou de rochia ta.” Cele mai interesante surse pe care se bazează literatura modernă sunt basmele, epopeele, nuvelele, povestirile etc.

4 slide

Descriere slide:

Probleme de moralitate În literatură: În literatură există lucrări care ating multe probleme de moralitate.

5 slide

Descriere slide:

Problema moralității este una dintre problemele cheie din literatura rusă, care întotdeauna învață, educă și nu doar distrează. „Război și pace” L.N. Tolstoi este un roman despre căutarea spirituală a personajelor principale, îndreptându-se către cel mai înalt adevăr moral prin amăgiri și greșeli. Pentru marele scriitor, spiritualitatea este principala calitate a lui Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Merită să ascultați sfatul înțelept al maestrului cuvintelor, învățând de la el cele mai înalte adevăruri.

6 diapozitiv

Descriere slide:

Problema moralității în opera lui A. I. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin”. Personajul principal este o rusoaică simplă care „nu a urmărit lucruri”, a fost fără probleme și nepractic. Dar tocmai aceștia, potrivit autorului, sunt drepții pe care se sprijină pământul nostru.

7 slide

Descriere slide:

Problema atitudinii unei persoane față de patria sa, mica sa patria Problema atitudinii sale față de mica sa patria este pusă de V.G. Rasputin în povestea „Adio Matera”. Cei care își iubesc cu adevărat țara natală își protejează insula de inundații, iar străinii sunt gata să profaneze mormintele, să ardă colibe, care pentru alții, de exemplu, pentru Daria, nu sunt doar o casă, ci o casă în care au murit părinții și copiii. s-au născut.

8 slide

Descriere slide:

Problema relației unei persoane cu patria sa, patrie mică Tema patriei este una dintre principalele lucrări ale lui I.A. Bunina. După ce a părăsit Rusia, a scris doar despre asta până la sfârșitul zilelor sale. Lucrarea „Mere Antonov” este impregnată de lirism trist. Mirosul merelor Antonov a devenit pentru autor personificarea patriei sale. Rusia este arătată de Bunin ca fiind diversă, contradictorie, unde armonia eternă a naturii este combinată cu tragediile umane

Slide 9

Descriere slide:

Problema singurătăţii în romanul de F.M. Dostoievski Mi se pare că uneori persoana însuși este vinovată de singurătate, despărțindu-se, ca Rodion Raskolnikov, eroul romanului lui Dostoievski, prin mândrie, dorință de putere sau crimă. Trebuie să fii deschis și amabil, apoi vor fi oameni care te vor salva de singurătate. Dragostea sinceră a Sonyei Marmeladova îl salvează pe Raskolnikov și dă speranță pentru viitor.

10 diapozitive

Descriere slide:

Problema milei și umanismului. Paginile de lucrări ale literaturii ruse ne învață să fim milostivi față de cei care, din cauza diverselor împrejurări sau a nedreptății sociale, se află la fundul vieții sau într-o situație dificilă. Rândurile din povestea lui A.S Pușkin „The Station Warden”, care spune despre Samson Vyrin, pentru prima dată în literatura rusă, au arătat că orice persoană merită simpatie, respect, compasiune, indiferent de nivelul de scară socială la care se află.

11 diapozitiv

Descriere slide:

Problema milei și umanismului în povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta omului”. Ochii „stropiți de cenușă” ai soldatului au văzut durerea omulețului, sufletul rus nu s-a întărit din cauza nenumăratelor pierderi și a arătat milă.

12 slide

Descriere slide:

Problema onoarei și conștiinței În literatura rusă există multe lucrări grozave care pot educa o persoană și o pot face mai bună. De exemplu, în povestea lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin Pyotr Grinev parcurge calea încercărilor, greșelilor, a învățării adevărului, a înțelegerii înțelepciunii, a iubirii și a milei. Nu întâmplător autorul introduce povestea cu o epigrafă: „Ai grijă de onoarea ta de mic”.

Slide 13

Descriere slide:

Problema onoarei și a dezonoarei În romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, Pierre Bezukhov l-a provocat pe Dolokhov la duel, apărându-și onoarea și demnitatea. Luând masa la masă cu Dolokhov, Pierre era foarte încordat. Era îngrijorat de relația dintre Helen și Dolokhov. Și când Dolokhov și-a făcut toast, îndoielile lui Pierre au început să-l învingă și mai mult. Și apoi, când Dolokhov a smuls scrisoarea destinată lui Bezukhov, a avut loc o provocare la duel.

Slide 14

Descriere slide:

Problema onoarei, conștiinței Problema conștiinței este una dintre cele mai importante din povestea lui V.G. Rasputin „Live and Remember”. O întâlnire cu soțul ei dezertor devine atât bucurie, cât și chin pentru personajul principal, Nastena Guskova. Înainte de război, visau la un copil, iar acum, când Andrei este nevoit să se ascundă, soarta le oferă o astfel de șansă. Nastena se simte ca o criminală, pentru că durerile de conștiință nu pot fi comparate cu nimic, așa că eroina comite un păcat groaznic - se aruncă în râu, distrugându-se atât pe ea, cât și pe copilul ei nenăscut.

15 slide

Descriere slide:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Eroul romanului lui Dostoievski Crimă și pedeapsă, Rodion Raskolnikov, este obsedat de o idee diabolică. „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” - pune o intrebare. Există o luptă între forțele întunecate și cele luminoase în inima lui și numai prin sânge, crimă și chin spiritual teribil ajunge el la adevărul că nu cruzimea, ci dragostea și mila pot salva o persoană.

16 diapozitiv

Descriere slide:

Problema alegerii morale între bine și rău, minciună și adevăr Pyotr Petrovici Luzhin, eroul romanului „Crimă și pedeapsă” este un dobânditor, un om de afaceri. Acesta este un ticălos prin convingere care pune pe primul loc doar banii. Acest erou este un avertisment pentru noi, care trăim în secolul 21, că uitarea adevărurilor eterne duce întotdeauna la dezastru.

Slide 17

Descriere slide:

Probleme de cruzime și trădare în lumea modernă Eroina poveștii de V.P. Astafieva „Lyudochka” a venit în oraș să lucreze. A fost abuzată cu brutalitate, iar prietenul ei apropiat a trădat-o și nu a protejat-o. Iar fata suferă, dar nu găsește nicio simpatie nici de la mama ei, nici de la Gavrilovna. Cercul uman nu a salvat eroina, iar ea s-a sinucis.

18 slide

Descriere slide:

Problema cruzimii în lumea modernă și în oameni. Rândurile romanului lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” ne învață un mare adevăr: cruzimea, crima, „sângele conform conștiinței”, inventate de Raskolnikov, sunt absurde, pentru că numai Dumnezeu poate să dea viață sau să o ia. Dostoievski ne spune că a fi crud, a călca marile porunci ale bunătății și milei înseamnă a-ți distruge propriul suflet.

Slide 19

Descriere slide:

Problema valorilor adevărate și false. Să ne amintim de replicile nemuritoare din „Dead Souls” de N.V. Gogol, când Cicikov la balul guvernatorului alege pe cine să se apropie - „grasul” sau „subțirul”. Eroul se străduiește numai pentru bogăție și cu orice preț, așa că se alătură „oamenilor grași”, unde găsește toate fețele familiare. Aceasta este alegerea lui morală care îi determină soarta viitoare.

20 de diapozitive

Descriere slide:

Problema bunăvoinței și sincerității în opera lui L.N. Tolstoi Bunătatea la o persoană trebuie cultivată încă din copilărie. Acest sentiment ar trebui să fie o parte integrantă a personalității. Toate acestea sunt întruchipate în imaginea personajului principal al romanului „Război și pace” Natalya Rostova.

21 de diapozitive

Descriere slide:

Problema sufletului moral, a lumii spirituale interioare Calitățile morale ale unei persoane fac lumea interioară cu adevărat bogată și completă. Omul face parte din natură. Dacă trăiește în armonie cu ea, atunci simte subtil frumusețea lumii și știe cum să o transmită. Un astfel de exemplu ar putea fi Andrei Bolkonsky din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”.

22 slide

Descriere slide:

Problema sacrificiului de sine, compasiunii, milei Sonya Marmeladova, eroina romanului de F.M. „Crima și pedeapsa” a lui Dostoievski este întruchiparea umilinței și a iubirii creștine pentru aproapele. Baza vieții ei este sacrificiul de sine. În numele iubirii pentru aproapele ei, este pregătită pentru cea mai insuportabilă suferință. Sonya este cea care poartă în sine adevărul la care Rodion Raskolnikov trebuie să ajungă prin căutări dureroase. Cu puterea iubirii ei, capacitatea de a îndura orice chin, ea îl ajută să se depășească și să facă un pas spre înviere.

Slide 23

Descriere slide:

Probleme de sacrificiu de sine, dragoste pentru oameni; indiferență, cruzime În povestea scriitorului rus Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” imaginea lui Danko este izbitoare. Acesta este un erou romantic care s-a sacrificat de dragul oamenilor. A condus oamenii prin pădure cu chemări pentru a învinge întunericul. Dar în timpul călătoriei, oamenii slabi au început să-și piardă inima și să moară. Apoi l-au acuzat pe Danko că i-a gestionat greșit. Și în numele marii iubiri de oameni, și-a rupt pieptul, și-a scos inima arzătoare și a alergat înainte, ținând-o ca pe o torță. Oamenii au alergat după el și au depășit un drum dificil, uitându-și eroul, iar Danko a murit.

24 slide

Descriere slide:

Probleme de fidelitate, iubire, devotament, sacrificiu de sine. În povestea „Brățară Granat” de A.I. Kuprin consideră această problemă prin imaginea lui Jheltkov. Toată viața lui s-a învârtit în jurul Verei Sheina. Ca semn al iubirii sale de foc, Jheltkov dă cel mai prețios lucru - o brățară de granat. Dar eroul nu este deloc jalnic, iar profunzimea sentimentelor sale, capacitatea de a se sacrifica merită nu numai simpatie, ci și admirație. Zheltkov se ridică deasupra întregii societăți a soților Shein, unde dragostea adevărată nu ar apărea niciodată.

25 diapozitiv

Descriere slide:

Probleme de compasiune, milă, încredere în sine Eroina romanului de F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski, Sonya Marmeladova, cu compasiunea ei, îl salvează pe Rodion Raskolnikov de la moartea spirituală. Ea îl face să se predea și apoi merge cu el la muncă silnică, ajutându-l pe Rodion cu dragostea ei să-și găsească credința pierdută.

26 slide

Descriere slide:

Problema compasiunii, milei, fidelității, credinței, dragostei Compasiunea și mila sunt componente importante ale imaginii Natasha Rostova. Natasha, ca nimeni altcineva din roman, știe să ofere oamenilor fericire, să iubească dezinteresat, dăruind totul fără urmă. Merită să ne amintim cum o descrie autoarea în zilele despărțirii de prințul Andrei: „Natașa nu voia să meargă nicăieri și, ca o umbră, lenevă și tristă, se plimba prin camere...”. Ea este viața însăși. Nici încercările îndurate nu au împietrit sufletul, ci l-au întărit.

Slide 27

Descriere slide:

Problema unei atitudini insensibile și lipsite de suflet față de o persoană Personajul principal al lucrării lui A. Platonov „Yushka” a fost supus unui tratament crud. Are doar patruzeci de ani, dar celor din jur pare un om foarte bătrân. O boală incurabilă l-a îmbătrânit înainte de vremea lui. Îl înconjoară oameni cali, fără suflet și cruzi: copiii râd de el, iar adulții, când au necazuri, își scot furia asupra lui. Își bat joc fără milă de un bolnav, îl bat, îl umilesc. Certându-i pentru neascultare, adulții îi sperie pe copii spunând că atunci când vor crește, vor deveni ca Yushka.

28 slide

Descriere slide:

Problema spiritualității umane Alyoshka, eroul poveștii lui A. Solzhenitsyn „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, este tocmai un exemplu de persoană spirituală. A intrat în închisoare din cauza credinței sale, dar nu a abandonat-o, dimpotrivă, acest tânăr și-a apărat adevărul și a încercat să-l transmită altor prizonieri. Nu a trecut o singură zi fără a citi Evanghelia, copiată într-un caiet obișnuit.

Slide 29

Descriere slide:

Probleme de mită și filistinism Un exemplu izbitor este eroii comediei lui N. V. Gogol „Inspectorul general”. De exemplu, primarul Skvoznik - Dmukhanovsky, un mită și delapidator care a înșelat trei guvernatori la vremea lui, a fost convins că orice problemă poate fi rezolvată cu ajutorul banilor și a capacității de a „stropi”

30 de diapozitive

În interesele lor geopolitice, oponenții noștri și-au propus obiectivul de a slăbi în continuare Rusia în comunitatea mondială. Ele stimulează separatismul în republicile naționale, insuflă valori morale neobișnuite pentru mentalitatea noastră și incită la ostilitatea interetnică și interreligioasă. Rusia s-a confruntat cu o amenințare reală de distrugere a autoidentificării naționale și au apărut deformări ale spațiului său cultural și informațional.

Sistemul de învățământ modern nu este capabil să răspundă tuturor provocărilor vremii, să satisfacă întreaga gamă de nevoi intelectuale și spirituale ale unei persoane. În cadrul acestuia, problemele de informare și cultură juridică, stil de viață sănătos, educație sanitară și de mediu și multe altele nu pot fi rezolvate în totalitate. În primul rând, în sistemul de învățământ actual nu există un sistem de educație clar definit ” se reduce la ideea de „adaptare la societate”. Există un proces de deplasare a procesului educațional în sistemul de educație suplimentară și comercializarea acestuia din urmă, principiul conformității culturale în educație nu este respectat, drepturile copilului la autodeterminare religioasă sunt încălcate, ideile de imoralitate sexuală, consumerismul, cruzimea, ocultismul etc. sunt lăsaţi să pătrundă în şcoală.

Un fapt deprimant este o scădere semnificativă a calității educației. Nu cu mult timp în urmă, Rusia era considerată una dintre cele mai citite țări. Acum, conform anchetelor sociologice, citim de 4-5 ori mai puțin decât în statele bunăstării din Europa.

Din păcate, astăzi trebuie să admitem o scădere semnificativă a nivelului de cunoștințe în cercurile largi ale populației. Astfel, cercetările sociologice efectuate recent de Centrul All-Russian pentru Studiul Opiniei Publice au arătat că 28% dintre respondenții de diferite vârste sunt convinși că Soarele este un satelit al Pământului, iar 30% cred că radiațiile pot fi eliminate prin intermediul procesul de fierbere.

Țara a sărbătorit 70 de ani de la începutul Marelui Război Patriotic din 1941-1945. Îngrijorări serioase cu privire la cunoștințele studenților despre istoria războiului sunt exprimate de veterani, mulți profesori și oficiali guvernamentali. În prezent, predarea istoriei în Rusia se desfășoară în continuare folosind diferite manuale, numărul acestora ajungând la 70. În unele dintre ele, doar 5 ore sunt alocate istoriei Marelui Război Patriotic, de exemplu: copiii sunt invitați să studieze Bătălia de la Stalingrad și Kursk într-o lecție în 45 de minute, iar campania de eliberare a armatei sovietice este oferită. pentru studiu independent.

Este evident pentru orice profesor sensibil și nu indiferent: educația și creșterea tinerei generații nu pot și nu trebuie lăsate în seama „reformatorilor” educației, roadele ale căror activități se încadrează în sensul cunoscutului proverb: „ Muntele a născut un șoarece.” Este evident că școala noastră trebuie să se bazeze în materie de educație morală pe fundația (fundamentul) culturii spirituale interne puse cu mult timp în urmă de strămoșii noștri, care este indisolubil legată de valorile etnice ale culturilor naționale ale popoarelor Rusiei. , creștinismul, islamul și alte religii. A gândi diferit înseamnă de fapt nerezistența la răul culturii de masă fără chip, violența și depravarea, insuflate sub masca modelului occidental de educație și educație.

Astăzi, esența și originile crizei care a cuprins sistemul intern de educație și formare sunt deja destul de clare.

În primul rând, aceasta este o criză de obiective, deoarece s-a pierdut o idee clară despre persoana pe care vrem să o creștem.

În al doilea rând, există o criză de viziune asupra lumii, deoarece au apărut „întrebări eterne” despre relația dintre om și societate, individ și social, viață și sensul ei.

În al treilea rând, există o criză în teoria educației, deoarece au apărut multe concepte educaționale, dintre care majoritatea nu sunt pe deplin dezvoltate științific și nu sunt susținute metodologic.

În al patrulea rând, societatea se confruntă cu o lipsă acută de educatori competenți, adică sistemul de formare a educatorilor la diferite niveluri suferă.

Toate acestea au condus și continuă să conducă la o serie de tendințe distructive în viața spirituală și morală a societății noastre. Dorința de perfecțiune spirituală și morală este înlocuită de dorința de a căuta doar plăcerile și plăcerile trupești. Se dezvoltă o tendință nesănătoasă de a prefera valorile materiale pe cele spirituale.

De asemenea, nu este neobișnuit în situațiile în care nevoia naturală de trezire a vieții spirituale la o persoană începe să fie înlocuită de un surogat sub forma unei dorințe nesănătoase pentru cultele mistice ale sectelor religioase și oculte. Drept urmare, copiii și adolescenții dezvoltă idei destul de vagi, distorsionate despre virtuți precum bunătatea, dreptatea, mila, generozitatea, dragostea, cetățenia și patriotismul.

Goliciunea spirituală a tinerilor moderni îi împinge adesea pe calea alcoolismului, dependenței de droguri, afacerilor criminale, extremismului și terorismului; sentimentele de deznădejde și disperare duc la sinucidere.

Problemele moralei au interesat întotdeauna omenirea și acest lucru se reflectă în multe învățături antice, gânduri filozofice etc. Ideea filozofică a moralității a început să se formeze în Grecia Antică, când, în epoca lui Socrate, nu natura, ci omul și ființa sa, au devenit centrul filosofării. Socrate, iar după el Platon, au pus problemele morale la baza filozofiei.

O persoană nu se naște cu moralitate înnăscută. Moralitatea este un produs al educației - baza personalității unei persoane, rolul său este enorm și, prin urmare, este atât de important să familiarizați o persoană cu valorile morale cât mai devreme posibil. Lipsa educației morale a tinerei generații este unul dintre cele mai mari rele ale timpului nostru, care trebuie combătut, altfel omenirea va ajunge la distrugerea finală și la decăderea morală.

În acest sens, sarcina educației spirituale și morale a tinerei generații este de o importanță extremă: ea trebuie înțeleasă ca una dintre prioritățile în dezvoltarea statului nostru.

Astăzi este important ca partea sensibilă a societății să înțeleagă clar existența unei crize spirituale și morale în țară. Aceasta se manifestă într-o atitudine credulă față de valorile familiei, față de răspândirea violenței, terorii, vandalismului, nihilismului legal, corupției și a altor fenomene negative.

Rezolvarea acestor probleme și a multor alte probleme numai cu fondurile guvernamentale este imposibilă. Solidaritatea și consolidarea unor resurse intelectuale semnificative, o populație progresivă, sensibilă, sunt necesare pentru a depăși tendințele negative care apar. Astăzi, când este necesară unirea și concentrarea eforturilor pentru rezolvarea problemelor sociale și morale presante, este importantă însăși poziția activă a societății civile și este nevoie de mobilizarea energiei creative a oamenilor.

Pentru Rusia nu există altă cale de ieșire din criză în sfera spirituală și morală, alta decât renașterea unei civilizații originale bazate pe valorile tradiționale ale culturii naționale a diferitelor popoare.

Implementarea educației spirituale și morale este posibilă în mai multe aspecte: - cultural și istoric (pe baza exemplelor de istorie și cultură rusă - moral și estetic (în contextul învățăturilor morale creștine, musulmane și alte despre o persoană, scopul); a vieții sale - etnoculturale (pe baza tradițiilor naționale ale popoarelor Rusiei) Să luăm în considerare fiecare aspect.

Cultural si istoric. Suntem pe drept mândri de eroii noștri istorici. Aceasta este o galaxie de lideri militari talentați, oameni de stat, oameni de știință remarcabili, personalități culturale, scriitori și poeți de renume mondial. Toți sunt adevărați patrioți ai Rusiei. Viețile lor sunt reflectate în opere literare, înfățișate în pânze artistice, au stat la baza a numeroase filme etc.

În realitatea modernă, fundamentele istorice și principiile morale pe care s-a bazat viața Rusiei în vremuri trecute lipsesc foarte mult. Cel mai rău lucru este că există un proces de îndepărtare a mândriei de moștenirea lor istorică și culturală din conștiința noii generații și influența pernicioasă a murdăriei în creștere crește. Asistăm că tot mai des sunt cei care vor să ne rescrie istoria. Și, de regulă, toate acestea se fac cu deplină impunitate, la instigarea adversarilor noștri ideologici.

Dar istoria statului este principala sa bogăție, principala pârghie în formarea unei noi generații de patrioți, adevărați cetățeni ai Rusiei. Pentru cei care cred că astfel de lucruri pot fi ignorate, merită remarcat că, de exemplu, Japonia încearcă în acest fel să conteste drepturile Rusiei de a deține Insulele Kurile. Un alt exemplu este entuziasmul nesănătos din jurul revizuirii rezultatelor Marelui Război Patriotic și rolul țării noastre în această mare victorie. Deci, este foarte oportun să fie creată o comisie sub președintele Federației Ruse pentru a preveni încercările de falsificare a istoriei care dăunează statului.

În lucrările scriitorilor noștri remarcabili, a fost identificat de mult un erou care se gândește la sensul vieții și al moralității, caută acest sens și își înțelege responsabilitatea în viață. Gândindu-se la problemele și viciile din societate, gândindu-se la cum să le corecteze, un astfel de erou începe întotdeauna cu el însuși. V. Astafiev scria: „Trebuie să începi întotdeauna cu tine, apoi vei ajunge la problemele generale, naționale, universale ale omului multe nume ale marilor clasici ruși, scriitori naționali (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) și compatrioții noștri - A. Keshokov, K. Kuliev. Călătorind pe drumurile lumii lor morale, devenim mai buni și mai înțelepți... Când vorbim despre aspectul cultural și istoric, nu se poate să nu menționăm televiziunea. Televiziunea joacă acum un rol educațional și ideologic vital și influențează semnificativ opinia publică. În această situație, întrebarea cât de mult reflectă conținutul și calitatea programelor de televiziune realitatea și corespunde nivelului de dezvoltare și nevoilor cetățenilor noștri capătă o semnificație deosebită.

Există platforme de știri și discuții care mai există pe unele canale. Dar majoritatea televiziunii nu are nimic de-a face cu mass-media. Acesta este un produs de calitate teribil de slabă legat de serialele de televiziune și de difuzarea unor filme străine. Uită-te doar: nu trece niciun film modern în care să nu se rostească cuvinte obscene. Noi spunem: canalele federale arată astfel de produse. Aceasta înseamnă că statul afișează astfel de produse. Când vorbim cu oficialii de televiziune, ei explică: „Avem nevoie de bani”. Au nevoie de bani pentru a produce astfel de seriale de televiziune și alte programe de divertisment. Adică un cerc vicios: ei creează produse pentru a primi bani pentru a face din nou produse de calitate scăzută.

Din păcate, propaganda modernă de televiziune, care se bazează pe sloganuri care sunt străine de mentalitatea noastră, cum ar fi „luați totul din viață” și „atingeți bogăția cu orice preț”, subminează fundamentele morale ale societății ruse.

Problema moralității, patriotismului, intereselor publice și problema publicității la televizor sunt mult mai strâns legate decât ar părea la prima vedere. Producătorii de publicitate și oamenii de afaceri moderni care comandă publicitate pentru ei sunt în mod clar lipsiți nu numai de patriotism, ci și de gândirea rațională obișnuită. Dacă vor să trăiască într-o țară civilizată, mare, unde legile sunt respectate și interesele oamenilor sunt protejate, trebuie să învețe să-și respecte oamenii, sentimentele, morala și nevoile lor.

În Rusia, când te uiți la un program de televiziune, cel mai adesea nimeni nu te avertizează că este întrerupt pentru publicitate. Publicitatea poate „opri” un meci de fotbal, un program educațional interesant sau un lungmetraj incitant. În același timp, nimeni nu ține cont de nevoile privitorului. Nimeni nu protejează consumatorul de publicitate. Nu putem scăpa de ea; nu avem nimic care să ne protejeze psihicul de publicitatea intruzivă și adesea dăunătoare. Emoțiile care apar în timpul vizionarii unui film sau program educațional sunt întrerupte, deranjate și distorsionate. Se pune problema eficacității impactului social al operelor de artă asupra oamenilor.

Are loc o deformare a orientărilor valorice. Capodoperele clasice se găsesc la același nivel cu reclamele pentru bere, gumă de mestecat sau scutece. Psihologul social A. Mol, în cartea sa „Sociodinamica culturii”, a propus un termen pentru acest fenomen: „cultură mozaică”. Esența sa este că pentru o persoană dintr-o societate de consum, informațiile despre o descoperire științifică de importanță mondială și informațiile publicitare despre aspectul aparatelor de uz casnic la vânzare la prețuri reduse sunt de valoare egală.

Pentru a fi corect, televiziunea și mass-media reflectă doar ca o oglindă distorsiunea întregului sistem cultural. În anii '80 ai secolului XX, Frederico Fellini s-a opus cu înverșunare dominației programelor americane de calitate scăzută la televiziunea vest-europeană. „Ar trebui legalizat consumul de cocaină pentru că unii tineri sunt dependenți de ea? Și banditismul va înceta să mai fie ilegal doar pentru că gangsterii au nevoie de un trai?” - regizorul de film de renume mondial s-a indignat când a auzit justificarea că se face acest lucru pentru a atrage fonduri pentru întreținerea televiziunii, mass-media și, într-adevăr, populației i-a plăcut.

Următoarele probleme sunt legate de cinema. Știți că practic nu avem filme pentru copii. Dacă există filme pentru copii, acestea sunt fie produse străine, fie din trecutul sovietic. Și apoi, mă uit la copiii mei, ei nu mai înțeleg totul în filmele vechi. Aceasta este o epocă complet diferită. Ei nu înțeleg sensul unei cravate roșii sau altceva. Nu se alocă bani pentru filme pentru copii. Încearcă un experiment și mergi la cinema pentru o proiecție pentru copii și ascultă reclame pentru ceea ce noi adulții ar trebui să vedem seara. La ședința copiilor, adolescenții stau cu mama și bunica și timp de 5-7 minute încep să vă arate pasaje pe care nici nu vreau să le citez. Aceasta se arată la ședința copiilor, se înregistrează și nimeni nu spune nimic despre asta.

Internetul este de departe cea mai mare realizare a progresului științific. Aceasta este realitatea virtuală, acestea sunt oportunități unice de acces la informație, educație și auto-dezvoltare. Aceasta este o informație absolută care nu are practic restricții.

Pe de altă parte, acest spațiu virtual este o sursă de riscuri și amenințări foarte grave pentru societate, în special pentru copiii noștri. Lista fenomenelor negative este foarte voluminoasă: terorism, pornografie, pedofilie, propagandă împotriva drogurilor, violență și așa mai departe. În același timp, viteza de difuzare a informațiilor este absolut incontrolabilă, instantanee. Cu această viteză, nu numai bunătatea se răspândește în întreaga lume, ci și ceva care distruge rădăcina culturii umane și valorile pe care se bazează civilizația noastră. Și este imposibil să te îndepărtezi de acest fapt. Mai mult, o încercare de a ignora, de a nu observa acest lucru, este pur și simplu criminală.

Una dintre cele mai importante sarcini cu care se confruntă acum societatea noastră este să umplem internetul cu valori umane și să le facem interesante pentru copiii noștri. Mai recent, în anii 90, ne-am confruntat cu sarcina de a informatiza societatea noastră, de a face posibilitățile tehnologiilor moderne și ale internetului accesibile tuturor. Ideea de informatizare a fost susținută la nivelul proiectelor prioritare naționale, care au inclus școli. Din păcate, nu ne-am gândit imediat ce pericole și amenințări reprezintă World Wide Web. Dacă ne-am proteja imediat, într-o manieră proactivă, preventivă, am avea acum mult mai puține probleme, pentru că o persoană nepregătită nu poate garanta pentru sine nici cele mai bune și impecabile medicamente au recomandări de utilizare și doze; Comunitățile profesionale și instituțiile societății civile poartă o responsabilitate enormă pentru situația actuală a internetului.

„Educația spirituală și morală” este înțeleasă ca procesul de promovare a formării spirituale și morale a unei persoane, formarea:

* sentimente morale (conștiință, datorie, credință, responsabilitate, cetățenie, patriotism),
* caracter moral (răbdare, milă, blândețe, blândețe),
* poziția morală (capacitatea de a distinge între bine și rău, manifestarea iubirii dezinteresate, disponibilitatea de a depăși provocările vieții),
* comportament moral (pregătirea de a sluji oamenii și Patria, manifestări de prudență spirituală, ascultare, bunăvoință).

Prin urmare, în pedagogia modernă, printre altele, mai mult decât oricare alta, are dreptul să existe o direcție adresată fundamentelor spirituale și morale ale educației și bazată pe fundamentul tradițiilor culturale ortodoxe și musulmane. Școala modernă fie își abandonează complet funcția educațională, fie se află într-o pierdere din cauza lipsei de înțelegere a ce scop în educație ar trebui să adere, la ce ideal ar trebui să conducă copilul.

Și aceasta nu este vina școlii moderne, ci ghinionul ei, deoarece de două ori în secolul trecut sistemul de învățământ care s-a dezvoltat la noi s-a prăbușit. La începutul secolului XX, regimul comunist a distrus complet sistemul de învățământ religios. La sfârșitul aceluiași secol, sistemul de învățământ sovietic ateu a fost distrus și încă nu există o înlocuire completă a acestuia la nivel de stat. Astăzi nu există o abordare sistematică unificată a educației, deoarece nu există un obiectiv unic și este imposibil să se educe „cumva” și „cumva”.

Nimeni nu va argumenta că generațiile tinere au fost atacate de idei și opinii care distrug cetățenia, patriotismul și promovează laxitatea morală și iresponsabilitatea. În esență, a apărut o epidemie spirituală și morală fără precedent. Acest dezastru necesită studii și analize teoretice și experimentale speciale pentru a acoperi și prezice epidemia în curs, pentru a dezvolta modalități de suprimare, tratare și eliminare. Posibilitățile enorme de progres științific și tehnologic au contribuit fără milă la apariția și răspândirea pe scară largă a unor noi metode și mijloace de corupție umană.

Baza metodologică pentru educația spirituală și morală a copiilor și tinerilor din Rusia a fost în mod tradițional familia, pedagogia (preșcolară și școală), precum și cultura religioasă, care a fost recent reabilitată în toată bogăția manifestărilor sale.

Munca educațională începe în familie. Starea actuală a familiei ruse este rezultatul unor probleme nerezolvate de pregătire a tinerilor pentru viață. Acest lucru nu a primit suficientă atenție și multe probleme moderne - destrămarea familiei, natalitatea scăzută, avortul, copiii abandonați - sunt rezultatul acestei abordări.

Majoritatea a ceea ce copiii și tinerii aud și văd în familie, în mass-media și în alte surse nu numai că nu îi pregătește pentru o familie, ci, dimpotrivă, îi face iresponsabili față de familie și față de întreaga societate. Sarcina statului și a societății civile este de a se angaja în muncă preventivă în timp util și eficient, de a influența familia, de a întări instituția familiei, de a organiza timpul liber pentru tineri, de a uni adolescenții și copiii pentru a face fapte bune.

Educația preșcolară și școala, rezolvând problemele sociale ale educației de astăzi, trebuie să se bazeze pe raționalul și moralul unei persoane. Ei trebuie să ajute fiecare elev să determine fundamentele valorice ale propriilor activități de viață și să dobândească un simț al responsabilității pentru păstrarea fundamentelor morale ale vieții. Acest lucru este fezabil prin mijloace de educație etică organizată a preșcolarilor și școlari, țesute organic în procesul educațional. La urma urmei, etica, ca știință despre viața morală a unei persoane, despre binele și răul moral, numai prin metodele și formele sale inerente de influență asupra unei persoane în creștere este capabilă să intre într-un dialog etic profund cu elevii despre cele mai importante. întrebări despre existența umană și sensul vieții.

Etica, studiind viața morală a unei persoane, îndreaptă individul către auto-îmbunătățirea internă. Atitudinea față de viață și de om ca cele mai înalte valori ar trebui să devină conținutul cursurilor de etică din învățământul preșcolar și școlar, punând bazele unei culturi etice în generația tânără. Astazi acest lucru devine deosebit de important.

Vorbind despre educația preșcolară și școlară, nu se poate să nu menționăm jucăriile și jocurile în care se desfășoară procesul de educație. În mass-media se vorbește și se scrie multe despre calitatea scăzută și, uneori, despre prezența unor substanțe nocive și toxice în materialele din care sunt fabricate jucăriile. Astfel de jucării vin în număr mare din China. Dar și mai îngrijorător este semnificația din spatele multor jucării și jocuri.

Legea care protejează copiii de informațiile „dăunătoare sănătății și dezvoltării lor”, semnată de Președinte în 2010, va intra în vigoare abia la 1 septembrie 2012. Cineva a făcut lobby pentru această lege, astfel încât să existe o întârziere de doi ani pentru a folosi acest timp pentru a ne distruge copiii. Când a fost nevoie de schimbarea Constituției și a mandatului de președinție, această lege cea mai complexă a trecut prin toate zgomotele legislative într-o săptămână. Și legea care ar trebui să ne salveze copiii pentru viitor mai trebuie să aștepte doi ani. Poziție ciudată! Legiuitorii explică că este necesar să se pregătească o bază financiară și așa mai departe. Ce bază financiară? Până la urmă, este evident: trebuie pur și simplu să interzicem cât mai curând unele jocuri pe calculator, cele care sunt vândute în toată țara: teroriștii ne distrug parașutiștii, soldații care protejează ordinea în zonele de conflict.

Și care este costul vânzării necontrolate a numeroase petarde, pointere laser etc.? Ne-am jucat și în copilărie, dar ne-am obișnuit cu faptul că tancurile noastre cu o stea roșie și avioanele noastre câștigau mereu. Ce se intamplă azi? Există o temă de bază în toate aceste jocuri: cum să ocoliți legea și să distrugeți formațiunile legale de dragul victoriei celor ilegale. Aceste jocuri sunt vândute în milioane de exemplare în sălile de clasă ale copiilor noștri astăzi. Acest lucru este groaznic și nimeni nu o oprește. Ei vor continua să producă și să vândă aceste produse cu impunitate încă doi ani.

Pe lângă educația estetică, este necesară reînvierea educației spirituale și morale. Pierderea rolului central al religiilor tradiționale și schimbările în înțelegerea esenței spiritualității în cultura noastră modernă duc la apariția unor fenomene de criză în sfera spirituală și morală.

În Rusia, educația spirituală și morală a contribuit în mod tradițional la formarea spirituală și morală a unei persoane pe baza culturii religioase în toate formele de manifestare a acesteia. Acest lucru a oferit și continuă să ofere individului posibilitatea de a avea o percepție diferită, mai completă și mai voluminoasă a lumii și a locului lor în ea. Principiile religioase ale iubirii, armoniei și frumuseții în structura lumii, a omului și a societății au capacități educaționale și educaționale neprețuite. Pe baza lor este posibil să depășim criza modernă a culturii, științei, educației și criza lumii interioare a omului.

Studiul culturii religioase într-o școală publică sub forma unei discipline separate este una dintre cele mai complete forme de dobândire a cunoștințelor despre tradițiile religioase și, prin urmare, cel mai eficient mijloc de rezolvare a problemelor educației spirituale și morale. Recent, o astfel de formulare a întrebării a fost inacceptabilă. Acum statul, președintele rus A.D. Medvedev realizează importanța insuflarii unei viziuni religioase asupra lumii în generația tânără.

Viziunea asupra lumii religioase și valorile religioase pătrund în întreaga cultură și istorie multinațională rusă, prin urmare, fără a studia fundamentele religiei și culturii sale, este imposibil să fii o persoană cultă și pe deplin educată.

Etnocultural (pe baza tradițiilor naționale ale popoarelor, în situația formării unei noi state rusești, democratizarea societății civile, întregul spațiu multietnic al Rusiei, una dintre cele mai importante condiții pentru formarea unui persoană în creștere este educația etnoculturală. De-a lungul existenței omenirii, limba maternă, tradițiile, obiceiurile, valorile spirituale și morale ale fiecărei națiuni au format cele mai bune calități umane.

Educația etnoculturală ca proces holistic de transmitere către individ a valorilor culturale, tradițiilor și normelor sociale de comportament ale grupului etnic al cărui reprezentant este și în al cărui mediu trăiește, este parte integrantă a procesului multidimensional al dezvoltării umane. Folosirea tradițiilor și obiceiurilor în formarea educației etnoculturale a tinerei generații face posibilă influențarea dezvoltării lor sociale, spirituale, morale, mentale și fizice.

Diverse popoare, în procesul dezvoltării lor istorice, au acumulat experiență educațională pozitivă și au creat o cultură pedagogică înaltă. Oamenii sunt o sursă vie, eternă de înțelepciune pedagogică, pedagogia populară este viața spirituală adunată a oamenilor din generație în generație. Pedagogia populară dezvăluie trăsăturile caracterului național, „fața poporului”. Baza pedagogiei naționale este cultura spirituală, tradițiile populare, obiceiurile și normele sociale și etice. Prin urmare, pedagogia populară este considerată ca un fenomen spiritual caracteristic conștiinței sociale și tradițiilor populare. Un fenomen spiritual (spiritualitatea) este un principiu universal al existenței rasei umane și combină dragostea, bunătatea, compasiunea, onestitatea, dreptatea, mila, toleranța și alte calități umane cele mai bune.

Iar popoarele din Caucazul de Nord, de-a lungul multor ani de existență și cooperare strânsă, lupta pentru supraviețuire în condiții naturale dificile și independență, au creat o enclavă etnică unică, etichetă montană și o lume materială și spirituală aproape unificată - propria lor civilizație unică.

Dar Caucazul păstrează încă tradiții istorice puternice. Nu există nicio regiune pe planetă în care sute de popoare ar trăi împreună pentru o lungă perioadă de timp. armeni și georgieni, azeri și kabardieni, kurzi și tat, Balkari și cercasieni, ruși și evrei, avari și lezghini, kumyks și darghini, greci și ucraineni, oseteni și karahai, ceceni și inguși; numai în Daghestan sunt peste 40 de popoare.

Această conviețuire națională uimitoare este o comoară prețioasă pentru întreaga umanitate. De aceea societatea civilă din Caucaz, inclusiv componentele sale științifice, artistice și progresiste, ar trebui să-și concentreze atenția asupra problemelor educației spirituale și morale, relațiilor interetnice, cooperării și asistenței reciproce a popoarelor. Tradițiile din Caucaz în acest sens sunt inepuizabile, iar generația mai tânără ar trebui educată cu privire la aceste tradiții.

Potențialul educațional al tradițiilor constă în cultivarea nevoii de muncă și a nevoii de a face bine oamenilor, cultivarea unei atitudini pozitive față de muncă, oferirea de independență în îndeplinirea muncii atribuite; cultivarea dragostei pentru ocupațiile etnice; încurajarea respectului și respectării tradițiilor de comportament în societate; modelarea comportamentului social al tinerei generații în rândul grupului etnic al acestora; în reglarea relaţiilor dintre generaţii, insuflând o atitudine respectuoasă faţă de părinţi şi cei mai în vârstă. În formarea atașamentului față de locurile native, atitudinea grijulie față de natură, floră și faună, dezvoltarea capacității de a analiza fenomenele naturale și multe altele.

Păstrătorul tradițiilor este familia - ca structură tradițională stabilită a unei comunități de oameni care trăiesc împreună, legați prin legături familiale, conducând o gospodărie comună și purtând caracteristicile etnice ale sistemului tradițional de educație familială. În condițiile moderne, este necesară dezvoltarea potențialului educațional al familiei pentru a folosi tradițiile în educația etnoculturală a copiilor și adolescenților. Tradițiile întruchipează experiența morală a generațiilor. Stăpânirea acestor tradiții servește ca un indicator al educației etnoculturale a unei persoane.

Educația etnoculturală a tinerei generații este determinată în prezent de schimbări socio-politice, spirituale, care au făcut evidentă misiunea de stabilizare a creșterii etnoculturale și a educației în dezvoltarea viitorului Rusiei. Aceste schimbări au făcut o tranziție pozitivă de la politică și de clasă priorități în viața socială și spirituală, la evidențierea valorilor universale și naționale, a culturii religioase reabilitate și a pluralismului ideologic consacrat. Astfel de schimbări în viața societății încurajează extinderea limitelor educației morale.

Camera Publică a Republicii Kabardino-Balkaria, ca unul dintre elementele puternice ale societății civile a republicii, nu poate rămâne departe de aceste probleme importante. Întrebarea „Cu privire la starea și sarcinile îmbunătățirii radicale a educației spirituale și morale a tinerilor” a fost supusă audierii în ședința plenară a Camerei Publice a Republicii Kabardino-Balkaria din septembrie a acestui an. În prezent, este în derulare procesul de pregătire a problemei și de elaborare a recomandărilor din partea Camerei Publice a KBR, care vizează îmbunătățirea educației spirituale și morale a tineretului republicii.

Astăzi, conform Camerei Publice din Kabardino-Balkaria, educația spirituală și morală are nevoie de o înțelegere teoretică modernă a fundamentelor sale metodologice, dezvoltarea unei abordări holistice a acestora, dezvăluie noi contradicții între:

* o societate în dezvoltare dinamică, un flux imens de informații noi și un nivel scăzut de educație pentru majoritatea populației;
* prezența în societate a unui grup restrâns de oameni fantastic de bogați și a unui număr predominant de oameni săraci, i.e. stratul social de bază scăzut al societății;
* procesul activ de schimbare a sistemului socio-politic și lipsa libertății economice (sărăcia) pentru supraviețuirea în aceste condiții;
* orientarea societății către un individ activ și stabil din punct de vedere moral și creșterea manifestărilor de imoralitate în mediul social;
* nevoia obiectivă a unei societăți în schimbare dinamică pentru persoanele educate moral și lipsa dezvoltării fundamentelor pedagogice și a recomandărilor metodologice pentru organizarea eficientă a educației morale a elevilor adolescenți;
* nevoia societății de vindecare spirituală bazată pe întărirea continuității generațiilor în valorile tradiționale și pe pierderea sau minimizarea extremă a funcției de educație spirituală și morală de către educația școlară;
* nevoia tot mai mare de practică educațională în abordări noi ale problemelor dezvoltării spirituale și morale și gama restrânsă a acesteia din urmă în condiții sociale semnificativ schimbate.

Camera Publică a KBR, ridicând această problemă, își exprimă astfel îngrijorarea cu privire la persistența unei situații acute, problematice, pe probleme precum atitudinea tinerilor față de căsătorie și valorile familiei, față de problemele de moralitate, moralitate și drept, față de alcool și drogurile și alte probleme legate de spiritualitate starea morală a mediului de tineret Membrii camerei consideră că sarcina lor principală este de a atrage atenția tuturor structurilor statului și societății asupra necesității de a lua urgent măsuri eficiente. climat spiritual și moral pozitiv în republică, în fiecare organizație, în fiecare familie. Republica noastră poate și ar trebui să devină o platformă exemplară, nu numai în regiunea Caucazului de Nord, ci și în Rusia, unde valorile umane universale sunt aduse în prim-plan și se lucrează activ pentru extinderea limitelor educației morale Subiectul, desigur, este foarte interesant și este interesant deoarece Această problemă nu a fost încă abordată într-o manieră cuprinzătoare, în special în societatea civilă. Întrebarea este foarte largă, deoarece există mulți factori obiectivi și subiectivi în dezvoltarea spirituală și morală a unui individ în societate.

criza spirituală a societăţii moderne

Despre moralitate

Acest text descrie impresiile pe care autorul, locuitor al unui oraș mare, le-a primit când a vizitat un mic spital dintr-un sat. Povestea acestui eveniment evidențiază probleme morale importante.

Prima problemă este că o persoană pe calea vieții sale trece prin multe teste ale forței simțului său moral și, în același timp, sarcina lui este să rămână mereu în frunte. Nu va pierde, își va păstra intacte conștiința și înțelegerea onoarei chiar și în cele mai neașteptate situații. Comentariu: pentru fiecare persoană, conștiința este principalul controlor al acțiunilor sale și al comportamentului său în viață.

A doua problemă este socială. Ea reflectă frământările, dezorganizarea și chiar trăsăturile fărădelegii într-un domeniu atât de important ca sănătatea rurală. Comentariul poate fi indicat după cum urmează. De ce sunt medicii atât de lipsiți de inimă și egoiști, de ce suferă atât de mult pacienții? Guvernul, care este indiferent atât față de medicii din mediul rural, cât și față de locuitorii acestor locuri îndepărtate de marile orașe, este cel mai probabil să fie vinovat pentru această problemă.

Sunt de acord cu opinia autorului. Argumentul unu. Există mulți oameni în lume pentru care acționarea conform conștiinței lor este cea mai importantă poruncă din viață. Primul canal al centrului comercial a arătat în mod repetat o poveste despre modul în care o turcă a salvat un tânăr rus dintr-o situație aparent fatală, fără speranță. Având un accident, s-a trezit la un pas de moarte într-o țară străină, dar datorită îngrijirii ei a supraviețuit.

Argumentul doi. O persoană foarte morală nu își va compromite niciodată conștiința; în drumul său spre țintă, nu îi va înstrăina pe cei mai slabi, care se află în circumstanțe înghesuite. Un exemplu în acest sens este asistența umanitară a societății ruse pentru locuitorii din Donbass în dificultate. Sute de mii de migranți s-au stabilit în vastitatea Rusiei. Camioanele KamAZ care transportă mărfuri esențiale sosesc în mod constant pe teritoriul devastat de război pentru a sprijini locuitorii înfometați din regiunea de sud-est a Ucrainei.

Eroii care trăiesc după legile bunătății, onoarei și conștiinței sunt înfățișați de L.N. Tolstoi în romanul „Război și pace”, „... nu există adevăr acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr” - această zicală îi caracterizează cel mai pe deplin. La inițiativa Natasha Rostova, familia lasă la Moscova bunuri de valoare considerabile capturate de inamici pentru a-i salva pe răniți. În timpul captivității lui Pierre Bezukhov, simplul soldat Platon Karataev este cel care îl ajută să reziste la încercările date de soartă. Și Pierre este foarte recunoscător acestui om mic și slab pentru sprijinul său.

Astfel, trebuie să ne amintim întotdeauna că, indiferent de circumstanțe care atrag o persoană în vârtejul lor, el este obligat să se gândească nu numai la sine, ci și la cei care sunt lângă el.

Caut aici:

problema de moralitate eseu
problema morala

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Fundamentarea teoretică a condițiilor pedagogice pentru implementarea educației spirituale și morale a elevilor la lecțiile de istorie. Tradițiile și ritualurile strămoșilor ca sursă de creștere și educație morală. Analiza manualelor școlare pe această temă.

lucrare curs, adaugat 29.10.2013

lucrare curs, adăugată 04.01.2015

Conceptul de educație spirituală și morală într-o organizație educațională preșcolară. Forme și trăsături ale organizării educației spirituale și morale în procesul educațional al grădiniței. Analiza comparativă a programelor „De la naștere la școală” și „Copilărie”.

teză, adăugată 16.02.2016

Probleme de educație spirituală și morală a elevilor, etapele și principiile implementării acestui proces, esența și conținutul conceptului corespunzător în Rusia. Standard educațional de stat federal pentru învățământul general primar.

lucrare curs, adaugat 23.02.2015

Morala ca categorie de educație morală. Metode, mijloace și conținut de educație morală a școlarilor, caracteristici ale aplicării acesteia în lecțiile de literatură. Analiza orientărilor valorice (categorii morale) ale elevilor de clasa a VI-a ai Instituţiei Municipale de Învăţământ Şcoala Gimnazială Nr.1 26.

lucrare de curs, adăugată 22.06.2010

Considerarea educației morale a școlarilor mai mici ca problemă psihologică și pedagogică. Determinarea condițiilor eficiente pentru formarea calităților morale ale copiilor și testarea lor în practică. Elaborarea de recomandări pentru dezvoltarea sistemului de învățământ.

teză, adăugată 14.05.2015

Forme netradiționale de interacțiune între familie și școală sub aspectul educației morale. Un studiu cuprinzător al nivelurilor de educație morală a copiilor de vârstă școlară primară. Metode de introducere a unui program de educație morală bazat pe folclor.

teză, adăugată 22.11.2016