Budistët rruajnë kokën. Pse murgjit budistë rruajnë kokën, por jogët, përkundrazi, nuk i presin kurrë flokët
Pse murgjit budistë rruajnë kokën, ndërsa jogët, përkundrazi, nuk i presin kurrë flokët? Energjia delikate e një personi ruhet në flokë. Është shumë e lehtë të ndihesh - pas një prerje flokësh, çdo person ndihet i rinovuar - jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda. Një ritual i tillë si tonsure ekziston në shumë fe dhe shkolla shpirtërore, përmes këtij rituali njeriu merr fillimin në një mësim të caktuar. Besohet se pas tonsurimit, një person rinovohet plotësisht - sikur të lindë përsëri. Murgjit budistë dhe brahmacarët indianë rruanin rregullisht kokën. Pse është bërë kjo? Para së gjithash, për të "mbytur" manifestimet e personalitetit (ego / ahamkara), si dhe për të rinovuar rregullisht energjinë delikate të një personi. Kështu, çdo dëshirë dhe lidhje ndërpritet gradualisht - prandaj, do të jetë më e lehtë për praktikuesin të pastrojë vetëdijen e tij dhe të përparojë në sadhanë e tij (praktikë shpirtërore). Murgjit rruajnë kokën edhe sepse e bën më të lehtë mbajtjen e trupit të pastër. Rruajtja e kokës në ushtri gjithashtu nxit bindjen dhe kohezionin (në këtë rast kohezioni arrihet përmes mungesës së individualitetit). Nga ana tjetër, pse atëherë sadhusët dhe jogët, përkundrazi, nuk i presin kurrë flokët? Në fillim të udhëtimit të tyre, jogët dhe sadhusët kalojnë nëpër një rit kalimi, i cili përfshin rruajtjen e kokës. Këtu ata lindin përsëri dhe që nga ai moment vëmendja e tyre drejtohet vetëm brenda. Pas fillimit, ata heqin dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe nuk kontaktojnë më botën e jashtme. Ata përqendrohen plotësisht në sadhana dhe gjithashtu praktikojnë tapasya (ashpërsi) intensivisht. Besohet se fuqia shpirtërore (shakti) nga tapasya ruhet në flokë, kështu që çdo jogi i vlerëson shumë flokët e tij. Në Bibël, në Dhiatën e Vjetër, ekziston një mit për Samson, një luftëtar i fuqishëm. Ai tha: “Burja nuk më preku kokën. Nëse më rruani, atëherë forca ime do të largohet nga unë." Dhe kështu ndodhi - ai humbi forcën dhe fuqinë e tij të pamasë kur i prenë flokët e gjatë ndërsa flinte. Në Rusi, ekzistonte gjithashtu një besim se fuqia e shtrigave dhe magjistarëve ishte në flokët e tyre. Deri më sot, ata janë përshkruar me flokë të gjatë. Kështu, jogët dhe sadhusët nuk i presin flokët, sepse ndihmojnë në ruajtjen më të mirë të rezultateve të praktikave intensive shpirtërore dhe shtrëngimeve, për t'i ndjerë dhe ndjerë më mirë këto rezultate. Këta njerëz nuk kanë më nevojë të pastrojnë vetëdijen e tyre nga ndikimi i botës së jashtme, sepse ata nuk kontaktojnë me të. Brahmacaris (murgjit dishepuj) së pari duhet të pastrojnë trupin e tyre delikat nga samskara të ndryshme të pafavorshme (mbresa nënndërgjegjeshëm), dhe rruajtja e rregullt e kokës ndihmon shumë mirë në këtë proces. Në këtë mënyrë, budistët vazhdimisht "mbytin" ahamkara (egon) e tyre dhe gjithashtu pastrohen nga të gjitha llojet e samskarave.
Nëse keni mjekër më të gjatë se 10 cm, vishni rroba të errëta dhe shkoni në kishë, atëherë duhet të keni dëgjuar në adresën tuaj - "Baba, a ka filluar shërbimi?" Dhe vetëm pasi panë xhinse të ngushta, një kafkë në një bluzë dhe një pamje absolutisht të përulur, njerëzit e kuptojnë - jo, ju nuk jeni nga kleri. Në këtë artikull, ne do të shqyrtojmë marrëdhëniet e feve të ndryshme me mjekërrrinë. Cilët prej tyre i mirëpresin dhe cilët i refuzojnë qimet në fytyrën e burrit. Çfarë është mjekra për njerëzit shpirtërorë dhe cili është kuptimi i kultivimit të saj.
Mjekra dhe Ortodoksia: kuptimi i mjekrës në Ortodoksi
Në botën ortodokse, një tipar dallues i burrave të shuguruar ka qenë gjithmonë prania e mjekrës. Ne nuk do t'i citojmë fjalë për fjalë shkrimet, ka shumë prej tyre, dhe ato janë të ngarkuara me nuanca, por thelbi është ky - Zoti krijoi njerëzit (burrat) në ngjashmërinë e tij, që do të thotë se nuk është mirë të shkosh kundër natyrës dhe të rruhesh. nga ajo që rritet natyrshëm. Trimëria konsiderohej akti i heretikëve dhe i kundërshtarëve të kishës. Duke rruajtur mjekrën, një burrë ekspozon fytyrën dhe lëkurën delikate, bëhet si një grua. Kështu, ai e hedh poshtë parimin e tij mashkullor dhe shkon kundër natyrës, kundër Ligjit të Zotit. Ka burime që flasin për shthurjen dhe homoseksualitetin e këtyre burrave, që është një mëkat i madh dhe dënohet në çdo mënyrë. Nuk kishte vend për burra të tillë në kishë në shërbim, e lëre më në manastir. U konsiderua e papranueshme të ecje në mesin e manastirit me fytyrë lakuriq. Të ndryshosh imazhin në të cilin je krijuar, të rruash mjekrën, të dallosh në këtë mënyrë dhe të nxjerrësh natyrën tënde nekrotike konsiderohej mëkat. Në të gjitha ikonat, Jezu Krishti, shenjtorët, martirët - të gjithë me mjekër. Dhe ku ka burra pa qime në fytyrë, paraqiten të rinjtë, ata ende nuk kanë hyrë në moshën e duhur. Por sido që të jetë, në botën moderne ortodokse nuk ka një ligj të rreptë për të mbajtur mjekër. Kjo është më shumë një traditë sesa një rregull i palëkundur. Nuk duhet të turpëroheni nëse takoni një prift pa mjekër, megjithëse edhe sot nuk ka aq shumë të tillë.
Mjekra në Islam: çfarë do të thotë mjekra tek muslimanët
Ndër muslimanët, rritja e mjekrës zakonisht klasifikohet si "Sunnet". Suneti është një legjendë e shenjtë për jetën e Muhamedit, këto janë veprimet që ka kryer vetë Profeti. Kjo do të thotë, nëse ai mbante dhe rriste mjekër, atëherë muslimanët modernë duhet të marrin një shembull prej tij. Një pyetje tjetër është se çfarë lloj mjekre duhet të jetë. Nuk duhet të lejohet rritja e parregullt, mjekra e ashpër dhe e lëkundur. Një person që nuk i ndjek flokët në fytyrë, mund të konsiderohet i zhveshur dhe i zhveshur, dhe kjo është e papranueshme në mesin e muslimanëve. Ka shumë histori se kur kalifët e drejtë urdhëruan të rregullonin dhe shkurtonin qimet e fytyrës së njerëzve që dukeshin si të egër. Një musliman supozohet të jetë i bukur jo vetëm nga brenda, por edhe nga jashtë. Duhet të jetë i rregullt dhe i rregullt. Është e lejuar të hysh në xhami vetëm në këtë formë, duke u shfaqur në mesin e vëllezërve të tu duhet të jesh shembull për njerëzit. Këtë e ka lënë trashëgim vetë Profeti. Kjo është arsyeja pse, në botën moderne, muslimanët kryesojnë në renditjen e burrave me mjekër më të bukur dhe të kuruar. Duke pasur qime të zeza të dendura dhe djegëse në fytyrë nga natyra, i kanë sipas ligjeve fetare. Por duhet theksuar se mustaqet myslimane zakonisht shkurtohen, dhe të paktën një herë në dyzet ditë. Ky rregull është gjithashtu i detyrueshëm, pasi është sunet.
Mjekra në budizëm: Pse rruajnë budistët
Dihet që flokët janë një depo informacioni dhe përmbajnë energjinë delikate të një personi. Një murg budist duhet të jetë larg jetës së kësaj bote dhe kotësisë, kështu që prerja dhe rruajtja është për të një moment zero, shtypjeje pasionesh njerëzore dhe zbutje egos së tij. Siddhartha Gautama, i cili më vonë u bë Buda, duke lënë shtëpinë e babait të tij, para së gjithash rruajti kokën. Murgjit budistë bëjnë të njëjtën gjë për të treguar heqjen dorë nga e përditshmja dhe për të përforcuar përkatësinë e tyre ndaj "jetës së shenjtë". Mënyra e jetesës së një murgu budist bazohet në nje numer i madh i praktikë dhe meditim. Për zhytje maksimale në vetvete dhe përqendrim më të lartë, është e nevojshme të përjashtohen të gjithë stimujt e jashtëm dhe faktorët ndikues. Një arsye tjetër për të rruar kokën, mjekrën dhe mustaqet e tij është dëshira e një murgu budist për t'iu përkushtuar plotësisht shërbesave çdo ditë. Kujdesi për mjekrën, larja dhe larja e flokëve kërkojnë kohë dhe vëmendje. Pse të harxhoni energji për gjëra kaq të zakonshme, nëse mund ta vendosni në një kanal tjetër të shenjtë. Ka rregulla të caktuara për gjatësinë e flokëve të pranueshme, që do të thotë të rruash kokën disa herë në muaj. Një brisk është një atribut thelbësor i një murgu budist. Por vlen të theksohet se po flasim ekskluzivisht për murgjit, për njerëz që kanë zgjedhur asketizmin si parim të tyre të jetës. Ndër budistët laikë, nuk ka rregulla strikte për mbajtjen e mjekrës dhe prerjen e flokëve.
Mjekra në judaizëm: Pse hebrenjtë nuk rruhen
Hebrenjtë gjithmonë, me gjithë fuqinë e tyre dhe në çdo rrethanë, përpiqen të nderojnë traditat, të kuptojnë mençurinë e shkrimeve të lashta dhe të rriten shpirtërisht. Preferohet të zbatohet vullneti i Krijuesit në formën dhe pamjen që ishte e natyrshme tek paraardhësit. Në shikimin e parë të një personi, duhet të jetë e qartë se ai respekton dhe pranon trashëgiminë shekullore hebraike. Mjekra, bravat anësore, kippah, mantel i zi - shërbejnë si identifikues, përfaqësuesi i të cilit janë njerëzit para nesh. Tora jep një mjedis specifik për hebrenjtë në lidhje me qimet e fytyrës: ju nuk mund të prisni flokët në pesë pika në pjesën e poshtme të fytyrës. Një pikë është e lehtë për t'u përcaktuar - është uiski. Duke lënë qime në tempujt e tyre, hebrenjtë rriten anash. Por kufijtë e katër pikave të tjera janë jashtëzakonisht të vështira për t'u vendosur, nuk ka interpretime specifike, kështu që është zakon të lihet e gjithë mjekra e paprekur. Për më tepër, duke rruajtur mjekrën, njeriu largohet nga Krijuesi, sepse humbet një pjesë të vetes, ndërsa është krijuar në ngjashmërinë e Më të Lartit. Por ka një shënim: nëse një person mendon se nuk ka arritur nivelin më të lartë shpirtëror, atëherë nuk duhet të kesh frikë nga rruajtja. Duke interpretuar Torën, të urtët dekretuan: ju mund të prisni qimet e fytyrës me gërshërë; shkul me piskatore; rruaj vetëm me makina rroje kosher (aktualisht janë dy); përdorimi i një brisk të drejtë rroje është rreptësisht i ndaluar; ju mund t'i prisni qimet e fytyrës në çdo ditë përveç të shtunës. Këto rregulla duhet të ndiqen nga ata që përpiqen me gjithë zemër të jenë një çifut i vërtetë dhe shpirtëror. Por jeta e kësaj bote e një hebreu është plot me rregullat dhe nuancat e veta, kështu që nuk duhet ta fajësoni atë për mjekrën e rruar ose mungesën e një kipa.
Victor Novitsky:
Flokët e gjata lidhen me lirinë, dhe flokët e rruar janë të lidhura me skllavërinë. Për më tepër, kjo nënkupton jo vetëm skllavëri të qartë, por edhe skllavëri të brendshme, e cila kufizon ashpër botën e brendshme dhe sjelljen e lejueshme. Për shembull, zyrtarët e sigurisë zakonisht kanë horizonte të kufizuara. Prandaj, ata i drejtohen rruajtjes së pjesshme ("ukrainasit") ose të plotë. Fetë shumë të ashpra, si dhe lëvizjet fanatike, kërkojnë gjithashtu rruajtje. si
Pavel Romakin:
Buda është sinonim i mësuesit. Mësuesi është një profesion, ose një profesion, ose një titull, por ky nuk është një person specifik. Të thuash se Buda kishte mjekër është si të thuash se mësuesi kishte mjekër. Gjithmonë është e nevojshme të specifikohet se për kë po flasim. Kjo është gjëja e parë. Së dyti, budizmi nuk parashikon një përsëritje papagalli të imazhit, sjelljes, stilit të komunikimit dhe, në përgjithësi, gjithçkaje që bën një person. Të gjithë po kërkojnë rrugën e tyre, duke vëzhguar të tjerët që i kanë arritur qëllimet e tyre.
Sepse ata janë paganë !!! Zoti i dha një mjekër një burri, rruajtja e saj është mëkat. Bibla Mos prit kokën përreth dhe mos e prish buzën e mjekrës. (Levitiku 19:27) Judenjtë dhe të krishterët e zellshëm nuk i rruajnë mjekrën; kjo u shpik nga homoseksualët dhe eunukët në Romën dhe Egjiptin e lashtë. Hindusët nuk i rruajnë mjekrën, kjo është një plus. As Masulmanët nuk e prekin mjekrën e tyre. Murgjit e krishterë të gjithë me mjekër dhe vetë Jezusin dhe Apostujt. Budistët thonë se heqin dorë nga bota në këtë mënyrë, madje është qesharake, përkundrazi, kujdesen më shumë për mishin, gërvishtin vazhdimisht fytyrën, nuk kanë çfarë të bëjnë, sa makina janë përkthyer. Rruajtja e mjekrës është turp. RREGULLAT APOSTOLIKE Nuk duhet gjithashtu të prishin flokët në mjekër dhe të ndryshojnë imazhin e një personi në kundërshtim me natyrën. "Mos i zhveshni, thotë Ligji, mjekrat tuaja". Për këtë Krijuesi Zoti e bëri të përshtatshme për gratë dhe e njohu si të turpshme ndaj burrave. Por ti që lëshon mjekrën për të kënaqur, duke i rezistuar ligjit, do të jesh i neveritshëm për Perëndinë që të krijoi sipas shëmbëlltyrës së tij. Pra, nëse doni ta kënaqni Zotin, atëherë përmbahuni nga çdo gjë që Ai urren dhe mos bëni asgjë që nuk e kënaq Atë. Shikoni Platonin, Lao Ce, Budistët Zen, Konfucin të gjithë me mjekër! Edhe Darvini me mjekër. Rruajtja e mjekrës së burrit është mëkat dhe rritja e qimeve në kokë është mëkat A nuk të mëson vetë natyra se nëse burri i rrit flokët është e pandershme për të, por nëse gruas i rrit flokët, është nder për të. meqë asaj iu dhanë flokët në vend të mbulesës? (Letra e Parë drejtuar Korintasve 11:14,15)
Konstantin Smertin:
Nga pikëpamja e degës tibetiane të emërtimit tim, flokët janë një manifestim i papastërtisë trupore (mishore). Jo në kuptimin e pisllëkut, por në kuptimin e energjisë së papastër, shtazore, seksuale. Buda Shakyamuni nuk mori zotime monastike, përveç kësaj, Ai kishte realizimet më të larta, dhe për këtë arsye trupi i Tij ishte plotësisht energji e pastër. Murgjit e pothuajse të gjitha degëve dhe urdhrave (me disa përjashtime) bëjnë një zotim që tregon pastërtinë e përsosur trupore (beqarinë), dhe për këtë arsye rruajnë kokën. Murgjit që nuk kanë marrë premtime të tilla (për shembull, ministrat në traditën japoneze) gjithashtu rruajnë kokën, pasi rruajtja e kokës është e përshkruar veçmas në rregulloret monastike (shih më lart). Në prejardhjen tibetiane, shumë praktikues, nga ana tjetër, janë D.O. l. f. n. NS. vishni flokë të gjatë.
Për disa arsye. Para së gjithash, në këtë mënyrë murgu praktikon heqjen dorë maksimale nga ajo e tij (pasi njerëzit tullac, me fjalë të tjera, nga jashtë nuk janë aq të ndryshëm), dhe në këtë mënyrë murgu e privon veten edhe nga një shenjë e rëndësishme e tërheqjes seksuale. Nuk ka nevojë për murg, madje edhe murgeshat e rruajnë kokën për një kohë të gjatë. Dhe arsyeja kryesore është Vinaya. Ky është një grup rregullash për murgjit e përpiluar nga Buda Shakyamuni. Këto rregulla u hartuan për të mos i mërzitur laikët me një pamje të papërshtatshme, erë, etj. Për më tepër, nga pikëpamja e higjienës, kujdesi për kokën tullac është shumë më i lehtë, dhe sa më e thjeshtë të jetë jeta e një murgu, aq më mirë. :-)
Vura re se sa më gjatë të jenë flokët në kokë, aq më pak mendime të jashtme hyjnë në trurin tim!
Duke menduar për këtë, arrita në përfundimin se Mendimet e mia mbeten në flokët e mi (si Fushat e Përdredhjes), dhe kështu, krijohet një pengesë për mendimet e padëshiruara nga jashtë!
Jo më kot më parë thuajse të gjithë mbanin flokë të gjatë!
Om Sai Ram!
E Kirill
Kjo është pjesërisht e vërtetë. Flokët ruajnë informacione nga e kaluara, por jo vetëm. Traditat që lënë flokët - nderojnë paraardhësit dhe mbajnë kontaktin me ta përmes flokëve. Por ka një këndvështrim tjetër: A e keni pyetur ndonjëherë veten pse në traditën lindore, kur u shuguruan murg, ata i prisnin flokët dhe nuk i lëshonin më flokët?
Ndodh edhe e vërteta. Qfare eshte dallimi?
- Om Sri Sai Ram
1) Murgjit budistë rruajnë kokën sepse duan të jenë si Buda në gjithçka! (Dhe Buda (ish princi Siddhattha), duke u larguar nga shtëpia në kërkim të një rruge përtej vdekjes, pleqërisë dhe sëmundjes, rruani mjekrën dhe flokët në kokë, ndoshta në mënyrë që vartësit e tij të mos e njihnin atë! Që atëherë, të gjithë budistët murgjit filluan të rruanin gjithashtu kokat e tyre!)
2) Meqë ra fjala, flokët japin edhe forcë fizike! (Ju lutemi mbani mend Samsonin nga Bibla! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Siç mendoj unë, forcën fizike të njeriut ia jep Pamëkatësia e tij! (Meqenëse burrat konsumojnë shumë energji me spermën! Jezui paralajmëroi gjithashtu për këtë, duke u thënë burrave se nëse eksitoheni duke parë gratë, do të përfundoni në një grumbull plehrash (Gehena është një grumbull plehrash afër Jerusalemit!)
Om Sai Ram!
Purusha
Unë nuk mendoj se budistët rruhen sepse duan të jenë si Buda...sepse Buda nuk ka koke te rruar...dmth koka e rruar nuk eshte simboli i tij...ne fillim po i preu floket,por si me pare edhe me pas floket i kishte te gjata dhe te lidhura topuz (që në fillim fliste për origjinën e tij fisnike), - duke rruajtur flokët, ai hoqi dorë nga statusi i tij mbretëror ... dhe më pas ai nuk i preu flokët - ata grumbulluan gjithnjë e më shumë energjinë e meditimeve të tij ...
Flokët e Budës shpesh përshkruhen me kaçurrela të tilla me onde (përfshirë statujat)
përveç budistëve, shumë lëvizje të tjera shpirtërore shoqërojnë adoptimin e sannyas duke rruajtur kokën ose heqjen dorë nga bota duke prerë flokët (edhe pse jo plotësisht) ... - për shembull, tonsure një murg ... ose tonsure e priftërinjve romakë ...
ose këtu është një shembull tjetër i një koke të zhveshur nga një kulturë tjetër - më i famshmi nga bashkëkohësit tanë Vaishnava - Bhaktivedanta Swami Prabhupada ... dhe ai qartësisht nuk e imitoi Krishna !!
dihet gjithashtu se priftërinjtë indianë të statusit të lartë i rruanin tonat në majë të kokës për të marrë informacion nga Kozmosi!
në darshanët e Swamit, shpesh mund të shiheshin gra hindu me kokë të rruar ... dhe fëmijët e tyre ishin gjithashtu të rruar - ne fotografuam disa prej tyre
Unë besoj se rruajtja e flokëve - prerja e një prerje flokësh - është një simbol i heqjes dorë nga jeta e mëparshme dhe energjia e grumbulluar në flokë ... dhe "zeroizimi" i karmës tuaj .... - braktisja e egos .... prerja nga e kaluara
më pas, duke i rritur flokët, një ndjekës shpirtëror ose guru ruan të gjitha fazat e tij të njëpasnjëshme të vetë-përmirësimit në informacionin energjetik të ruajtur në një strukturë të veçantë të flokëve (flokët kanë një strukturë me luspa në të cilën fusha e informacionit të energjisë sublimohet dhe ruhet mirë) - si p.sh. Krishti, për shembull! - ose i njëjti Buda që nuk i preu flokët për 6 vjet, dhe në kohën e iluminizmit kishte flokë deri në bel ...
pas vetë-realizimit, flokët u prenë, por në një gjatësi të caktuar - të mjaftueshme për të punuar jo më si antena që kapin energjinë kozmike, por si emetues që dërgojnë valë transcendentale në botën përreth ... dhe tek ne, siç bëri Swami !!
Swami kishte flokët më të jashtëzakonshëm që mund të imagjinohej!! Ai vetë tha se flokët e tij janë një pyll ku njerëzit vijnë për të pushuar .... dhe. sigurisht, secila prej fijeve të tij parandaloi më shumë se një katastrofë në botë - duke ngopur hapësirën me energji të bekuar hyjnore, e aftë për të ndikuar jo vetëm njerëz individualë, por edhe ngjarje globale të nivelit planetar dhe kozmik.
E Kirill
Budistët kanë një kokë të rruar - një simbol i pastërtisë së mendimeve, një mendje medituese, një shkak rrënjësor bosh i gjërave. Shaivitët kanë flokë në kokë - një simbol i heqjes dorë nga e përditshmja dhe pranimi i natyrës ashtu siç është. Besimtarët e Vjetër kanë mjekër dhe flokë - një lidhje me Familjen. Për gratë, është një simbol i dëlirësisë, një lidhje me botën e padukshme dhe burimin femëror. Luftëtarët kanë flokë - një simbol i fitoreve. )))
Zgjidhni kush çfarë
Në çdo rast, mbajtja e flokëve është një sakrament. Dhe prerja e flokëve është një hap serioz.
E Kirill
Në hinduizëm, kjo quhet Mundan- rruajtje rituale e flokëve të kokës. Qëllimi i ritualit është t'i ofrojë të kaluarën Zotit të Dashur dhe të strehohet tek Ai. Kështu, Zoti ju heq gjithçka që keni pasur më parë dhe ju jep një të ardhme të re.
Vendi i shenjtë për botën e përditshme midis Vaisnavave është Tirupati në Lord Balaji, midis Shaivitëve - bregu i lumit Gange.
Në librat kushtuar Babajit, ka shumë episode që lidhen me botën e përditshme.
mahaprema
Vetë Babaji në vitet e para të daljes në aeroplanin tonë më së shpeshti e kishte kokën e rruar
ose me një prerje flokësh të shkurtër, por në vitet e mëvonshme ai tashmë mbante flokë të gjatë deri në shpatulla.
Në librin "Rruga e dishepullit të Mahavatar Babaji" ka një përshkrim të këtij rituali me një shpjegim të kuptimit të tij:
mahaprema
"Babaji donte që të gjithë ata që vinin në ashram për një periudhë më të gjatë, veçanërisht të huajt, të rruanin kokën. Kjo ceremoni quhet mondane. Në fillim nuk e konsideroja të rëndësishme për veten time dhe nuk i rruaj flokët. Nuk isha veçanërisht i mbërthyer në flokë, por kisha frikë nga dielli përvëlues ekuatorial. Por pasi Babaji më ndihmoi të kapërcej krenarinë time në kryerjen e pranamit, u bëra gati të bëja një mundan. Kjo procedurë u zhvillua në breg të lumit. Një plak , të cilin të gjithë e quanin baba të mundshëm, ia rruanin kokën kujtdo që Babaji ia dha këtë post dhe ia bënte falas, por të gjithë i jepnin pesë ose dhjetë rupi, u ulëm në xhaketat e tij dhe pas lutjes filloi të më rruhej.
Ky bot i parë ishte i veçantë për mua, sikur një pjesë tjetër e jetës sime po largohej përgjithmonë. Rruhej me shumë kujdes me briskun e tij të drejtë të ndryshkur, por gjithsesi arriti të më priste disa herë. Pas disa punëve, lëkura e kokës i bëhet e ashpër dhe më pas ai tregoi aftësinë e tij. Në kohët e vjetra, Mundan Baba ishte berberi personal i Babajit dhe e rruhej pothuajse çdo ditë. Dëgjova se një ditë Babaji vendosi që nuk kishte më nevojë për këtë bujë dhe, duke i shtrirë dorën mbi fytyrë, mjekra i ndaloi së rrituri. Për të mos e privuar nga puna Mundan Baba-n, ai këmbënguli që të shkonim të gjithë tek ai për të rruar kokën.
Dhe në vitet e para, vetë Babaji ua bëri këtë rit dishepujve të tij të ngushtë.
Mundan është një nga ritualet e fillimit në hinduizëm. Kur një mësues rruan kokën e studentit të tij, kjo nënkupton një fazë të afrimit dhe pranimit të tij. Kur pranova të bëja një punë të zakonshme, nuk dija asgjë për të. Ky vendim erdhi në mënyrë spontane. në mënyrë intuitive.
Atë mëngjes shkova për darshan me kokë të përgjakur dhe do të bëja pranam. Pikërisht para meje, një grua erdhi tek Babaji me një dhuratë në një kuti të lidhur me litar. Babaji i kërkoi Gaura Davey-t të sillte gërshërë, hapi kutinë dhe ekzaminoi dhuratën. Kur më erdhi radha dhe bëra pranam, Babaji ma mori mjekrën dhe më preu me shkathtësi anën e majtë me këto gërshërë. Pastaj më tha të shkoja në Mundan Baba dhe të rruaja mjekrën time, gjë që e bëra pas darshanit.
Rrallëherë më është dashur të komunikoj me fjalë me Babajin, pasi çdo veprim i tij shoqërohej me ndriçim apo mirëkuptim të brendshëm. Kur më mori nga mjekra dhe filloi të më priste flokët me gërshërë, më erdhi në mendje kujtimi i manastirit. Ishte diku në Evropë ... në shekullin e katërmbëdhjetë ... u bëra murg .... Duke parë këtë skenë para syve të mi, kuptova se kisha qenë në rrugën drejt së Vërtetës për një kohë shumë të gjatë dhe se Babaji e kishte interpretuar këtë skenë për të më kujtuar këtë. Unë pashë një rrugë që zgjatej pafundësisht dhe eci përgjatë saj nga jeta në jetë, dhe se kjo rrugë përfundon në këmbët e mësuesit tim.
Pranë lumit Mundan Baba m'u rrua mjekrën dhe menjëherë ndjeva një gëzim të mahnitshëm, duke u kthyer në eufori. Kuptova se me këtë gjest me gërshërë, të padukshëm për sytë e një të huaji, më pranoi dhe më shkëlqeu si student. Që nga ai moment nuk u ndjeva më si i huaj apo i huaj. Qëndrimi im ndaj qëndrimit në ashram ka ndryshuar rrënjësisht.
Mundan ka një efekt shumë të fortë në pamjen e jashtme. Flokët dhe kujdesi ndaj tyre kërkon shumë kohë për gratë dhe është dekorimi i tyre kryesor i jashtëm. Me humbjen e flokëve, shumë gra dhe disa burra ndjenë një humbje të apelit të tyre seksual. Për një jetë beqare në një ashram, e cila kishte për qëllim ekskluzivisht zhvillimin shpirtëror, kjo pati një efekt pozitiv. Vura re se nuk kishte ndonjë ndryshim të zakonshëm gjinor në marrëdhënien time me gratë me kokë të rruar. Fillova t'i shoh thjesht si një person dhe jo si një grua.
Shumë kanë vënë re se një kokë e rruar nuk kërkon mirëmbajtje. Në rrethana primitive, kjo e bën më të lehtë kujdesin për higjienën dhe pastërtinë.Sipas Babajit, rëndomtë shërojnë shumë sëmundje.
Më duket se ka një lidhje të drejtpërdrejtë midis flokëve, egos dhe seksualitetit. Kur një person nuk kujdeset për pamjen e tij dhe nuk mendon për rolin e tij seksual, atëherë shumë sëmundje psikosomatike që shoqërohen me vetëbesim të ulët dhe nevojën për t'u dëshiruar nga dikush thjesht zhduken. Është e mundur që flokët të kenë lidhje me trupa delikate dhe mungesa e tyre ndihmon në vendosjen e rrjedhës së saktë të energjisë nga truri në mendjen e universit.
Gratë hindu pothuajse kurrë nuk e rruanin kokën, dhe Babaji nuk këmbënguli që ato të bënin gjërat e zakonshme. Ai u drejtohej kryesisht burrave dhe grave nga vendet perëndimore, në të cilat stili i jetesës përmban energji seksuale të shthurura dhe që zgjohen lehtësisht. Gratë hindu, nga ana tjetër, janë jashtëzakonisht të pastra, modeste dhe të turpshme dhe me standarde të larta morale.
Dhe një episod tjetër shumë interesant - nga libri "Babaji i pakuptueshëm"
(Më pëlqeu veçanërisht mantra "Hari Hari Boom Boom")
"Do ta kujtoj përgjithmonë këtë të mërkurë dy ditë para se të largohem. Në thellësi më erdhi mirë që nuk e kisha bërë botën. Në mbrëmje erdha në Aarti. Karku Anand erdhi tek unë dhe më tha: "Shenjtëria e tij Babaji dëshiron që ju të bëj një punë të përditshme." Çfarë tronditjeje ishte për mua! Çfarë të bëja? Ora tetë e mbrëmjes ... të gjitha dyqanet janë mbyllur ... Kështu shkova drejt e te Babaji dhe me një zë të dobët që dridhej e pyeta:
- Babaji. a do vertet qe te bej nje bote?
Ai më pa me sytë e tij magjik dhe tha me zë të lartë:
-Po.
E kuptova menjëherë se duhej të bindesha. Kështu që unë u përgjigja:
- Do ta bëj në emër të Dashurisë së Zotit Shiva. - dhe u largua.
Pashë dy burra dhe i pyeta. ku të shkojnë. për të bërë një punë të përditshme. Ata u përgjigjën: "Është e pamundur, gjithçka është e mbyllur". Unë insistova dhe thashë: "Unë duhet ta bëj këtë. Babaji dëshiron që unë ta bëj këtë." Prandaj, fillova të ecja në shtëpi me ta dhe ngrita të gjithë fshatin në këmbë. Rreth njëzet njerëz më ndiqnin, duke u përpjekur të më ndihmonin të gjeja dikë. Më në fund, pas një kërkimi të gjatë, gjetëm një të ri indian, i cili pranoi të më bënte njeri të zakonshëm. Të gjithë këta njerëz donin të shihnin se si ai do ta bënte të zakonshmen. Kishte njëzet njerëz të tjerë në dhomën ku kalova natën, dhe miku im amerikan dhe Babaji i përkushtuar i nxorri të gjithë jashtë - vetëm një prift nga tempulli i Shivës mbeti në dhomë.
Pas mundësisë, shkova menjëherë te Babaji. Tashmë Aarti kishte mbaruar, kishin mbetur vetëm katër veta për të marrë Darshanin. Babaji më pa dhe më pa me një buzëqeshje dhe me një dashuri kaq të madhe.
Kur bëra Pranamin, Ai vendosi Dorën e Tij të Shenjtë Hyjnore mbi kokën time dhe tha me zë të lartë: "Hari, Hari, Boom, Boom".
Isha aq i lumtur sa iu binda, lumturia më pushtoi. Besimtari italian më përqafoi, më puthi dhe më tha:
"Zia (tezja) ju keni një kokë kaq të mrekullueshme si një jogi."
Nuk e vura re se Babaji po qëndronte pas meje dhe për herë të dytë u nderova me mëshirë, sepse përsëri më vuri Duart e Tij të Shenjta në kokë duke më thënë: “Hari, Hari, Bum, Bum”.
Nga ai moment Babaji më dha Hirin dhe Dashurinë e tij dhe 70% shëndetin. Isha i sëmurë kur erdha në Indi. Mjekët e mi ishin të habitur dhe nuk mund të kuptonin se çfarë ndodhi pas këtij udhëtimi në Indi. U ktheva në shtëpi pothuajse i shëndetshëm. Ata ishin kundër udhëtimit tim në Indi, sepse nuk po ndihesha mirë... Tani, shtatë vjet më vonë, gjurmët e sulmit tim në zemër dhe krizave të tjera kardiake po zhduken gradualisht..."
Por Swami nuk gjeti asgjë për flokët, ndoshta, sepse çfarë
e vendosur brenda kafkës është më e rëndësishme se ajo që rritet jashtë.
Në fund të fundit, Ai flet (në mënyrë konvencionale) disa mijëra herë për mendimet e duhura, por asgjë për flokët.
E njëjta gjë vlen edhe për flokët e gjatë. Dhe gjithçka do të jetë për një gjë - për heqjen dorë nga lidhjet e kësaj bote.
Kam lexuar që përpara se Swami të merrte pjesë në prerjen e parë rituale të flokëve për fëmijët e besimtarëve ...
Dhe ja çfarë tha Apostulli Pal për flokët dhe gjatësinë e tyre: "A nuk ju mëson vetë natyra se nëse burrit i rrit flokët, kjo është turp për të, por nëse gruas i rrit flokët, është nder për të, sepse asaj iu dhanë flokët në vend të velit?” (1 Kor. 11:14,15).
Dhe ky është informacion për flokët e Budës dhe kuptimin e tij si një relike (nga rruga, në Kalmykia, në një tempull budist, mbahen edhe flokët e Lama Tsongkhapa) ...
Pagoda Chaittiyo është një vend pelegrinazhi dhe një faltore e famshme budiste në Mianmar. Faltore qëndron mbi një gur të madh të rrumbullakosur, të vendosur në majë të një mali. Guri, i njohur si Guri i Artë, nuk ngjitet fort në bazë dhe është i fiksuar në vend pa shumë përforcime. Sipas legjendës, guri mbahet në këtë pozicion nga një relike e fuqishme - flokët e Budës, të vendosura në një faltore.