Historia dhe rregullat për aplikimin e bojës së luftës. Historia dhe rregullat për aplikimin e bojës së luftës Ngjyrosje për të ruajtur atdheun

Së bashku me zhvillimin e gjuhës si mjet komunikimi, u zhvilluan metoda joverbale të komunikimit. Përpara se të mësonte të fliste në mënyrë koherente, një person përdorte gjymtyrët e duarve dhe shprehjet e fytyrës për të komunikuar, duke mësuar në mënyrë të pandërgjegjshme të jepte aq shumë kuptim në çdo hark dhe vijë të drejtë në fytyrën e tij, sa e gjithë kjo mjaftonte për t'u kuptuar plotësisht nga bashkëbiseduesi i tij. Kur shkonte në luftë ose gjueti, ai aplikonte një model simetrik në fytyrën e tij, duke theksuar qëllimet e tij dhe me ndihmën e muskujve të fytyrës, ngjyrosja mori jetë dhe filloi të funksionojë sipas rregullave specifike.

Në këtë material, ne u përpoqëm të nxjerrim në pah pikat kryesore të bojës së luftës, të zbulojmë se si përdoret sot dhe gjithashtu të krijojmë udhëzime të shkurtra për aplikim.

Historia e bojës së luftës

Dihet se bojë lufte përdorej nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga druri. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; nga "ta-moko" mund të lexohej statusi shoqëror i një personi, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të krijuar "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip të një uniforme ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman arriti për herë të parë në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj tatuazhe të çuditshme dhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

Ngjyrosje druri

Indianët e Amerikës së Veriut përdorën bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të fitonin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet me ngjyra në fytyrat e luftëtarëve i ndihmonin ata të dukeshin më të egër dhe të rrezikshëm.

Përveç pikturës së trupit të tyre, indianët aplikuan modele për kuajt e tyre; Besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte atë dhe do t'i jepte fuqi magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u transmetua brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarët modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një dizajn të caktuar vetëm pasi të ishte dalluar në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup kishte një kuptim të rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani dallohej në luftime trup më dorë dhe kishte aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte shumë përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore; ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që fut forcë dhe guxim te luftëtari.

Jo vetëm shënuesit grafikë ishin të rëndësishëm, por edhe baza e ngjyrave të çdo simboli. Simbolet e pikturuara me të kuqe tregonin gjakun, forcën, energjinë dhe suksesin në betejë, por mund të kishin gjithashtu konotacione krejtësisht paqësore - bukuri dhe lumturi - nëse fytyrat do të pikturoheshin me ngjyra të ngjashme.

Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata i lyen fytyrat e tyre me të kuqe të ndezur, duke imituar perëndinë e tyre të luftës, Marsin. Ngjyra e bardhë do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra e gjelbër ishte e lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", për të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusin shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u përdor si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Personeli ushtarak aplikon bojë të zezë për fytyrën poshtë syve dhe faqeve për të zvogëluar reflektimin e dritës së diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Rregullat për aplikimin e ngjyrosjes

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon një sasi të madhe informacioni të marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë njëfarë kuptimi nga ajo që sheh, truri e ndan pamjen e përgjithshme në pjesët përbërëse të tij. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Në një mjedis që jeton në xhungël, një numër i madh ngjyrash në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni. Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë lyer me ngjyra të errëta, dhe zonat me hije (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - me nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e zbuluara të trupit: pjesën e pasme të qafës, krahët dhe duart.

Modelet e kamuflazhit me dy ngjyra shpesh aplikohen rastësisht. Pëllëmbët e duarve zakonisht nuk kamuflohen, por nëse në operacionet ushtarake duart përdoren si mjet komunikimi, pra shërbejnë për të transmetuar sinjale taktike joverbale, edhe ato kamuflohen. Në praktikë, përdoren më shpesh tre lloje standarde të bojës së fytyrës: pjellore (ngjyrë balte), jeshile e lehtë, e aplikueshme për të gjitha llojet e forcave tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme të gjelbër dhe balta e bardhë për trupat në terren me dëborë.

Në zhvillimin e bojrave mbrojtëse merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte mjedisore, rezistente ndaj djersitjes dhe e përshtatshme për uniforma. Lyerja e fytyrës nuk zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Metodat moderne

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Siç u tha, materiali i ri është në gjendje të mbrojë lëkurën e ekspozuar nga djegiet e vogla për 15 sekonda pas shpërthimit.

Ka modele të bojës së fytyrës që pasqyrojnë rrezet infra të kuqe dhe mbrojnë ushtarët nga mushkonjat dhe insektet e tjera. Në mënyrë tipike, ushtari së pari aplikonte një shtresë mbrojtëse kremi kundër insekteve për të mbrojtur lëkurën e ekspozuar nga pickimet dhe pasi kremi të ishte zhytur në lëkurë, do të aplikohej bojë mbrojtëse për fytyrën. Sot ka zhvillime në të cilat këto dy funksione përshtaten në një shishe.

CV e sigurisë dixhitale (Computer Vision, ose sistemi i njohjes së fytyrës) po zhvillohet në institucionet ushtarake, por ekziston edhe një version civil i quajtur CV Dazzle. Ai bazohet në kamuflazhin detar Dazzle nga Lufta e Parë Botërore - linjat bardh e zi aplikohen në lëkurën e fytyrës, gjë që nuk lejon sistemin kompjuterik të njohë fytyrën. Projekti filloi në vitin 2010 dhe synon mbrojtjen dixhitale të njerëzve nga kamerat e qytetit, të cilat çdo vit po bëhen më të shumta.

Së bashku me zhvillimin e gjuhës si mjet komunikimi, u zhvilluan metoda joverbale të komunikimit. Përpara se të mësonte të fliste në mënyrë koherente, një person përdorte gjymtyrët e duarve dhe shprehjet e fytyrës për të komunikuar, duke mësuar në mënyrë të pandërgjegjshme të jepte aq shumë kuptim në çdo hark dhe vijë të drejtë në fytyrën e tij, sa e gjithë kjo mjaftonte për t'u kuptuar plotësisht nga bashkëbiseduesi i tij. Kur shkonte në luftë ose gjueti, ai aplikonte një model simetrik në fytyrën e tij, duke theksuar qëllimet e tij dhe me ndihmën e muskujve të fytyrës, ngjyrosja mori jetë dhe filloi të funksionojë sipas rregullave specifike.

Në këtë material, ne u përpoqëm të nxjerrim në pah pikat kryesore në historinë e bojës së luftës, të zbulojmë se si përdoret sot dhe gjithashtu të krijojmë udhëzime të shkurtra për aplikim.

Historia e bojës së luftës

Dihet se bojë lufte përdorej nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga druri. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; nga "ta-moko" mund të lexohej statusi shoqëror i një personi, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të krijuar "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip të një uniforme ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman arriti për herë të parë në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj tatuazhe të çuditshme dhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

ngjyrosje druri

Indianët e Amerikës së Veriut përdorën bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të fitonin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet me ngjyra në fytyrat e luftëtarëve i ndihmonin ata të dukeshin më të egër dhe të rrezikshëm.

Përveç pikturës së trupit të tyre, indianët aplikuan modele për kuajt e tyre; Besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte atë dhe do t'i jepte fuqi magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u transmetua brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarët modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një dizajn të caktuar vetëm pasi të ishte dalluar në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup kishte një kuptim të rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani dallohej në luftime trup më dorë dhe kishte aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte shumë përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore; ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që fut forcë dhe guxim te luftëtari.

Jo vetëm shënuesit grafikë ishin të rëndësishëm, por edhe baza e ngjyrave të çdo simboli. Simbolet e pikturuara me të kuqe tregonin gjakun, forcën, energjinë dhe suksesin në betejë, por mund të kishin gjithashtu konotacione krejtësisht paqësore - bukuri dhe lumturi - nëse fytyrat do të pikturoheshin me ngjyra të ngjashme.

Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata i lyen fytyrat e tyre me të kuqe të ndezur, duke imituar perëndinë e tyre të luftës, Marsin. Ngjyra e bardhë do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra e gjelbër ishte e lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", për të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusin shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u përdor si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Personeli ushtarak aplikon bojë të zezë për fytyrën poshtë syve dhe faqeve për të zvogëluar reflektimin e dritës së diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza.

Rregullat për aplikimin e ngjyrosjes

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon një sasi të madhe informacioni të marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë njëfarë kuptimi nga ajo që sheh, truri e ndan pamjen e përgjithshme në pjesët përbërëse të tij. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Në një mjedis që jeton në xhungël, një numër i madh ngjyrash në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni. Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë lyer me ngjyra të errëta, dhe zonat me hije (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - me nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e zbuluara të trupit: pjesën e pasme të qafës, krahët dhe duart.

Modelet e kamuflazhit me dy ngjyra shpesh aplikohen rastësisht. Pëllëmbët e duarve zakonisht nuk kamuflohen, por nëse në operacionet ushtarake duart përdoren si mjet komunikimi, pra shërbejnë për të transmetuar sinjale taktike joverbale, edhe ato kamuflohen. Në praktikë, përdoren më shpesh tre lloje standarde të bojës së fytyrës: pjellore (ngjyrë balte), jeshile e lehtë, e aplikueshme për të gjitha llojet e forcave tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme të gjelbër dhe balta e bardhë për trupat në terren me dëborë.

Në zhvillimin e bojrave mbrojtëse merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte mjedisore, rezistente ndaj djersitjes dhe e përshtatshme për uniforma. Lyerja e fytyrës nuk zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Lëkura e ekspozuar reflekton dritën dhe tërheq vëmendjen

Metodat moderne

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Siç u tha, materiali i ri është në gjendje të mbrojë lëkurën e ekspozuar nga djegiet e vogla për 15 sekonda pas shpërthimit.

Në këtë material do të përpiqemi të nxjerrim në pah pikat kryesore të historisë bojë lufte, zbuloni se si përdoret sot, si dhe studioni udhëzime të shkurtra për zbatimin e tij.

Historia e bojës së luftës

Dihet se boja luftarake përdorej nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga bima e drurit. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; nga "ta-moko" mund të lexohej statusi shoqëror i një personi, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të krijuar "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip të një uniforme ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman arriti për herë të parë në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj tatuazhe të çuditshme dhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

Indianët e Amerikës së Veriut përdorën bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të fitonin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet me ngjyra në fytyrat e luftëtarëve i ndihmonin ata të dukeshin më të ashpër dhe të rrezikshëm.

Përveç pikturës së trupit të tyre, indianët aplikuan modele për kuajt e tyre; Besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte atë dhe do t'i jepte fuqi magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u transmetua brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarët modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një dizajn të caktuar vetëm pasi të ishte dalluar në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup kishte një kuptim të rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani dallohej në luftime trup më dorë dhe kishte aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte shumë përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore; ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që fut forcë dhe guxim te luftëtari.

Jo vetëm shënuesit grafikë ishin të rëndësishëm, por edhe baza e ngjyrave të çdo simboli. Simbolet e pikturuara me të kuqe tregonin gjakun, forcën, energjinë dhe suksesin në betejë, por mund të kishin gjithashtu konotacione krejtësisht paqësore - bukuri dhe lumturi - nëse fytyrat do të pikturoheshin me ngjyra të ngjashme. Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata i lyen fytyrat e tyre me të kuqe të ndezur, duke imituar perëndinë e tyre të luftës, Marsin. Ngjyra e bardhë do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra e gjelbër ishte e lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", për të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusin shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u përdor si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Personeli ushtarak aplikon bojë të errët në fytyrë nën sy dhe në faqe për të reduktuar reflektimin e dritës së diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon një sasi të madhe informacioni të marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë njëfarë kuptimi nga ajo që sheh, truri e ndan pamjen e përgjithshme në pjesët përbërëse të tij. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Në një mjedis që jeton në xhungël, një numër i madh ngjyrash në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni.

Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë të lyera me ngjyra të errëta, dhe zonat me hije (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - me nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e zbuluara të trupit: pjesën e pasme të qafës, krahët dhe duart.

Modelet e kamuflazhit me dy ngjyra shpesh aplikohen rastësisht. Pëllëmbët e duarve zakonisht nuk janë të kamufluara, por nëse në operacionet ushtarake duart përdoren si mjet komunikimi, pra shërbejnë për transmetimin e sinjaleve taktike joverbale, ato janë edhe të kamufluara.

Në praktikë, më shpesh përdoren tre lloje standarde të bojës së fytyrës: pjellore (ngjyrë balte), jeshile e lehtë, e aplikueshme për të gjitha llojet e forcave tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme të gjelbër dhe balta e bardhë për trupat në terren me dëborë.

Në zhvillimin e bojrave mbrojtëse merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte mjedisore, rezistente ndaj djersitjes dhe e përshtatshme për uniforma. Lyerja e fytyrës nuk e zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Tendenca moderne

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Siç u tha, materiali i ri është në gjendje të mbrojë lëkurën e ekspozuar nga djegiet e vogla për 15 sekonda pas shpërthimit.