Fëmijëve për miqësinë e popujve të rajonit Samara. Si jetojnë Taxhikët në atdheun e tyre? (32 fotografi) Fëmijë të Rusisë Taxhike

Si në shumë kultura të tjera, lindja e një fëmije në një familje Taxhikane është ngjarja më e gëzueshme dhe një fëmijë si vazhdim i familjes konsiderohet kuptimi i jetës. Të gjitha traditat familjare të lidhura me rritjen e një fëmije kishin për qëllim edukimin e tij: shpirtëror, fizik dhe kulturor. Prandaj, anëtarët e familjes përpiqen të mbrojnë një grua shtatzënë në të gjitha rastet dhe situatat në mënyrë që ajo të lind një fëmijë të shëndetshëm. Ajo duhet të hajë ushqimin më të mirë, një burrë, një baba i ardhshëm përpiqet të përmbushë çdo teka të gruas së tij, ajo është e mbrojtur të bëjë punë të vështirë rreth shtëpisë dhe në përgjithësi, është e urdhëruar që gjithmonë të jetë në një humor të mirë, të mos largohet nga shtëpia i pashoqëruar. Të dy prindërit duhet të përpiqen të bëjnë vepra të mira.

Mbrojtja e të porsalindurit dhe e nënës

Megjithë shfaqjen e pikëpamjeve dhe traditave të reja moderne, Taxhikët ende i përmbahen traditave, zakoneve dhe besimeve të të parëve të tyre në pjesë të ndryshme të vendit. Taxhikët besojnë se në vitin e parë të jetës, fëmija duhet të mbrohet, veçanërisht në fillim, prandaj, dallohen periudha të veçanta dhe mënyra për të mbrojtur fëmijën nga gjithçka:

dyzet ditë; dyzet ditët e para pas lindjes, i porsalinduri dhe nëna e tij konsiderohen të prekshme: ata nuk kanë mbetur vetëm, ata përpiqen të lejojnë më pak njerëz tek ata në mënyrë që ata të mos i ekspozohen syrit të keq ose thjesht ndikimit të energjisë negative.

amulets; bukuri që mbrojnë, sipas legjendave, një fëmijë mund të jetë amuletë me duarë speciale të shkruara të dhëna nga prifti, një amuletë prej lecke brenda së cilës gjenden 15 pjesë të gjilpërave gri ose blu nga syri i keq, objekte të mprehta nën një jastëk, pods me piper të kuq të nxehtë, hudhër, të lidhur me djepin, për të shpëtoni një fëmijë nga ndikimi i forcave të liga

përdorimi i dy emrave për fëmijën; me qëllim që ta fshehin fëmijën nga shpirtrat e këqij, në një familje ku fëmijët shpesh humbasin, në fillim ata e quajnë fëmijën me një emër tjetër, në mënyrë që "fryma e lig" të mos guxojë për lindjen e një fëmije, mund të jetë emri i një fruti, një sendi shtëpiak ose një fenomen natyror, dhe pasi të arrijë një moshë e caktuar, fëmija merr një emër normal.

Ngjarje të rëndësishme për të porsalindurin dhe familjen
Në familjet Taxhike, ata festojnë me gëzim ngjarjet që ndodhin për herë të parë në jetën e një fëmije me rituale.

Vendosja e foshnjës në djep për herë të parë

Në një ditë të caktuar të mbarë, fëmija është vënë në djep nga gruaja më e vjetër në familje. Pas kësaj, kjo ngjarje festohet me të afërmit, miqtë dhe fqinjët në dastarkhan, dhe ceremonia quhet "gakhvorabandon" - shtrimi në djep.

Këmishë e parë

Në shumë rajone, këmisha e parë vihet vetëm tre ditë pas lindjes së fëmijës, këmisha merret nga një person i moshuar, në mënyrë që jeta e fëmijës të jetë gjithashtu e gjatë. Ndonjëherë një thikë me një dorezë prej druri kalohet nëpër këmishë përpara se ta vendosni, duke uruar që fëmija të rritet i fortë dhe i shëndetshëm.

Prerja e parë e flokëve

Muisargiron është një ceremoni e prerjes së flokëve të fëmijës për herë të parë, pas mbushjes së një viti. Festimet dhe ritualet mbahen vetëm për djemtë, për këtë, një klerik ose një i moshuar ftohet të prerë flokët e fëmijës së pari, në mënyrë që ai të ketë një jetë të gjatë.

Le të përparojmë përpara në Taxhikistanin e largët, të nxehtë dhe të shohim se si jeton familja e punëtorit më të zakonshëm të ftuarve Davladbek, i cili punon si saldator në një kantier ndërtimi në Yekaterinburg për nëntë muaj në vit dhe dërgon para në atdheun e tij për të mbështetur familjen e tij.

Nëse harrojmë për një moment për imazhet e Ravshan dhe Dzhamshut, të ngulitur fort në vetëdijen masive ruse dhe të mendojmë për pyetjen "Kush janë ata, këta Taxhikët?", Atëherë shumica e rusëve do të kenë afërsisht të njëjtën përgjigje. Do të përpiqem ta marr me mend. Taxhikët janë emigrantë nga Taxhikistani të cilët punojnë në Rusi si punëtorë mysafirë në vendet e ndërtimit, tregtarët në stalla, postimi i reklamave, mekanika e makinave në garazhe, portierët dhe drejtuesit e minibusëve. Taxhikët jetojnë në bujtina të mprehta, në bodrume, në apartamente të marra me qira për njëqind njerëz, ose edhe më keq - në shtëpi të braktisura ...

Të gjitha këto mund të jenë të vërteta. Sot doja të flisja për diçka tjetër.

(Vlen të sqarohet këtu se kjo ndodhi në tetor 2014, kur rubla tashmë ishte duke u nënçmuar, por jo aq shpejt.)

1. Ne po mbaronim furnizimin me ujë. Pranë lumit Pyanj ishte i zhurmshëm dhe i zhurmshëm, por ujërat e tij ishin shumë me baltë. Përveç kësaj, na u tha që është më mirë të mos afrohesh te lumi - në fund të fundit, kufiri me Afganistanin.

2. Në një fshat të vogël u ndalëm në një dyqan të paqartë dhe vetëm me shpresën për të gjetur të paktën pak ujë në shitje. Por dyqani shiti gjithçka të gabuar - qilima, dyshekë dhe kurpachi. Ata gjithashtu shisnin pluhur larës dhe pastë dhëmbësh, por nuk kishte ujë. Pas banakut qëndronte dhe ishte në siklet, duke i rënë sytë e zinj, një vajzë prej rreth trembëdhjetë, e cila fliste shumë keq rusisht.

Ne kishim diçka si dialogu i mëposhtëm:

Ku mund të blini ujë të pijshëm në fshatin tuaj?

Uji është i mundur, një rrjedhë - dhe vajza tregoi me dorën e saj diku në verilindje.

Quiteshtë mjaft logjike. Uji nuk është në shitje sepse ka përrenj malor. Farë nuk kemi hamendur menjëherë?

A keni një lokal apo kafene ku mund të hani?

Hani? Mund të! Babi do të vijë për të ngrënë!

3. Vajza me besim më çoi jashtë portës në oborr. Ajo shëtiste dhe shikonte rreth e rrotull gjithë kohës, buzëqeshi në siklet dhe dukej e frikësuar se nuk do të ndaloja së ndjekuri. Ne kaluam disa kopshte perimesh, një fushë me patate, një parking të madh me një hendek dhe një UAZ të vjetër nën një pemë. Në fund të një ngastre të madhe, e cila ishte më e madhe se një fushë standarde futbolli, ishte një ndërtesë e bardhë njëkatëshe.

4. Vajza hyri në shtëpi dhe thirri babanë e familjes - Davladbek Bayrambekov. Davladbek foli mirë Rusisht, kështu që biseda jonë filloi tradicionalisht:

Ku jeni nga Moska, cilën zonë? Unë shkova në Sheshin e Kuq, mbaj mend që ishte ftohtë.

Vlen të përmendet këtu se të gjithë burrat e rritur Taxhik me të cilët kemi biseduar kudo - të gjithë kanë qenë në Moskë të paktën një herë dhe të gjithë kanë punuar diku. Çdo gjë! Statistikat janë njëqind për qind. Dmth, ata ishin mysafirët tanë, edhe nëse ne nuk jemi të famshëm për mikpritjen e tyre. Dhe ata nuk na kanë.

Ne u takuam, filluam të bisedonim për udhëtimin tonë, dhe se po kërkonim ujë në dyqanin në fshat. Davladbek qeshi, na ftoi në shtëpi për çaj dhe shpjegoi se nuk kemi më nevojë të shkojmë më tej atë ditë, sepse gruaja e tij tashmë po përgatiste darkë, dhe pas drekës moti do të përkeqësohej dhe do të binte shi. Dhe se gjumi në tenda në shi është një kënaqësi e dyshimtë.

Ne, natyrisht, pranuam të pinim çaj, por me mirësjellje refuzuam të qëndronim brenda natës, duke përmendur një vonesë të fortë në orarin e udhëtimit.

5. Pas udhëtimit tonë, unë me përgjegjësi mund të deklaroj se Taxhikët janë një popull shumë mikpritës. Në Rusi ata janë plotësisht të ndryshëm nga shtëpia. Në Moskë, këta djem të qetë dhe ndonjëherë në modë sillen më qetë se uji, më i ulët se bari, por në shtëpi gjithçka është e ndryshme - një mysafir për ta është gjithmonë një gëzim i madh. Do pronar i shtëpisë e konsideron si detyrë të tij që ta pranojë dhe ta trajtojë me kënaqësi një mysafir.

Secila shtëpi ka një dhomë të madhe të quajtur "Mehmonhona" e krijuar posaçërisht për pritjen e miqve. Festimet familjare dhe dasmat festohen gjithashtu këtu.

6. Një mbulesë tavoline e quajtur "dostarkhan" është hedhur në dysheme. Teaji luan një rol të rëndësishëm në festë. Njeriu më i ri e derdh atë. Ata pinë, siç është e zakonshme, nga një tas, të cilin duhet ta marrësh vetëm me dorën e djathtë, dhe ta mbash majtas në anën e djathtë të gjoksit.

Një fakt interesant - ena e parë e çdo pije nuk derdhet dikujt, por vetvetes. E gjithë kjo është vetëm një zakon, në mënyrë që të tjerët të binden se nuk ka asnjë helm në pije. Në jetën e zakonshme të përditshme, më i moshuari i familjes është i pari që merr ushqim, por kur ka një mysafir në shtëpi, këtë nder i jepet mysafirit.

7. Taxhikët ulen në dyshemenë të mbuluar me tapete të bukura dhe dyshekë të mbushur me pambuk ose pambuk, të cilat quhen kurpachi. Sipas rregullave të tyre, ju nuk mund të uleni me këmbët tuaja të shtrira përpara ose në anën. Gënjeshtra është gjithashtu e pavëmendshme.

8. Portreti i një Davladbek të ri gjatë shërbimit në ushtrinë Sovjetike.

9. Qeliza kryesore formuese e një personi është familja. Taxhikët kanë familje të mëdha, mesatarisht pesë deri në gjashtë ose më shumë njerëz. Fëmijët zhvillojnë bindje dhe respekt të padiskutueshëm për pleqtë dhe prindërit e tyre.

Në zonat rurale, vajzat nuk plotësojnë më shumë se tetë klasa. Në fund të fundit, sipas traditës, një grua nuk ka nevojë të edukohet fare. Fati i saj është të jesh grua dhe nënë. Girlsshtë shumë e frikshme dhe e turpshme që vajzat Taxhike të jenë një "ulur". Të mos martohesh me kohë është më e keqe se makthi më i keq.

Vetëm gra janë të angazhuara në shtëpiake. Shameshtë e turpshme që njeriu të bëjë punë të tilla. Sipas traditës së vendosur, për gjashtë muajt e parë, një grua e re nuk mund të dalë nga shtëpia e burrit të saj dhe nuk mund të vizitojë prindërit e saj.

U futëm në bisedë mbi çajin. Davladbek tha se Taxhikët i duan Rusët dhe Rusët gjithashtu i trajtojnë mirë. Pastaj e pyetëm për punën. Rezulton se në fshatrat malorë të Taxhikistanit nuk ka punë fare për para. Epo, përveç mjekëve dhe mësuesve, edhe pse rrogat e tyre janë qesharake. Doctordo mjek dhe mësues ka kopshtin e tij të perimeve dhe mban bagëti për të ushqyer familjen e tij - nuk ka asnjë mënyrë tjetër. Për të jetuar disi, të gjithë burrat e rritur shkojnë për të punuar në "kontinent".

Kështu që ne lëvizëm pa lëvizur në mekanizmin e shpërndarjes së punëtorëve mysafirë në Rusi. Në fund të fundit, e gjithë popullata mashkullore e një vendi me diell nuk mund të marrë dhe të shkojë të punojë për ne kur ata as nuk kanë para për një biletë ...

Davladbek na tha për "kompaninë". Përfaqësuesit e "kompanive" të mëdha (të cilat ne nuk i kuptuam) vijnë rregullisht në të gjitha fshatrat, madje edhe ato më të largëtat, të cilët rekrutojnë përfaqësues të profesioneve të ndryshme për të punuar në Rusi. Secili kandidat nënshkruan një kontratë. Pastaj të njëjtat "kompani" dërgojnë Taxhikët në Rusi për paratë e tyre dhe i rregullojnë ata të punojnë. Por në të njëjtën kohë, për muajin e parë, çdo punëtor mysafir nuk merr para - ai i jep të gjithë pagën vetë "ndërmarrjes" për udhëtimin e tij në Rusi.

Taxhikët e shpenzojnë pagën për muajin e fundit të punës në shtëpinë e biletave për familjet e tyre. Për shkak të kësaj, rezulton se nuk ka kuptim të udhëtosh për më pak se një vit.

Davladbek është një saldues profesional. Ai zyrtarisht punon në një kantier ndërtimi në Yekaterinburg, ka të gjitha dokumentet e nevojshme, regjistrimin, lejet dhe çertifikatat. Në vitin 2014, paga e tij ishte 25,000 rubla, nga të cilat rreth 19,000 u shpenzuan për strehim, ushqim dhe udhëtime. Davladbek dërgoi rreth $ 200 në muaj në Taxhikistan për familjen e tij, dhe kjo ishte e mjaftueshme që familja e tij të blinte gjithçka që u duhej që nuk mund të prodhohej vetë në fshat.

10. Pasi shijuam çajin dhe pije freskuese, ne do të shkonim më tej, por Davladbek ofroi të shkonte në mullirin e ujit, të cilin e ndërtoi vetë. U bë interesante për ne dhe shkuam diku lart në përroin e malit.

Struktura metalike në foto është pjesë e një hendeku që rrethon kodrat dhe kalon nëpër fshatrat në rrjedhën e poshtme të Pyanj. Fragment i një sistemi të madh ujitje, të ndërtuar gjatë Bashkimit Sovjetik dhe që funksionon ende sot. Uji i tepërt nga kanalet e ujitjes derdhet në rrjedhat malore duke përdorur portat metalike manuale.

11. Dhe ja ku është mulliri. Mund të mos jetë aq e bukur sa e imagjinonim, por është një muze i vërtetë i teknologjisë. Dizajni i mullirit është i njëjtë siç ishte një mijë vjet më parë!

12. Uji nga një rrjedhë malore futet në mulli përmes një kanali druri.

13. Uji e transferon hidrocentralin në rrotën e ujit dhe e rrotullon atë. Kështu, një gur i madh i rrumbullakët është i paqartë, në qendër të të cilit ushqehet kokrra përmes një ndarësi mekanik. Kokrra bie nën gur dhe është tokë, dhe forca centrifugale shtyn produktin e përfunduar tek konsumatori - miell.

14. Banorët nga fshatrat fqinjë vijnë në mullirin e Davladbek. Ata sjellin kokrrën e tyre dhe gjithashtu bëjnë miell nga i cili më pas pjekin bukë. Davladbek nuk merr para për këtë. Vetë banorët, siç e shohin të arsyeshëm, lënë një sasi të vogël mielli në mirënjohje. Dera e mullirit është gjithmonë e hapur.

15. Këtu është, një strukturë inxhinierike inxhinierike hidraulike e shekullit XXI!

Davladbek kishte të drejtë. Retë e rënda dhe gri ishin larguar nga gryka, dhe së shpejti ne u dëbuan nga shiu i mbledhur. Mjegulla zbriti pothuajse në vetë fshatin, u bë i ftohtë dhe i ftohtë. Mendimi për të kaluar natën në një tendë nisi një reagim zinxhir të puçrave në të gjithë trupin tim.

Mos u ndal, kalo nëpër shtëpi. Gruaja ime është e gatshme për darkë, - tha Davladbek - e kaloj natën sot në shtëpi. Bëni gjumë. Nesër në mëngjes me diell, do të shkoni mirë.

16. Davladbek ishte përsëri i drejtë. Mbetëm natën. Unë do të doja të them një falënderim të madh për Davladbek dhe gjithë familjen e tij që na dhanë strehim! Në mëngjes ngriu mirë dhe derisa dielli u ngrit, ishte plotësisht i ftohtë. Unë kisha mundësi ta ndjeja mirë, duke vrapuar me një T-shirt në tualet, i cili ishte në cepin e largët të një zone të madhe.

18. Ne hëngrëm mëngjesin. Fëmijët e Davladbekit na thanë lamtumirë dhe ikën me vrap në shkollë. Shkolla ishte në një fshat fqinj.

20. Në rrjedhën e sipërme të lumit, pesëmbëdhjetë kilometra larg Ishkoshim, kishte rrënojat e një kështjelle të vjetër që daton nga shekulli i 3-të. Deri vonë, në rrënojat e një kështjelle të vjetër kishte një roje kufitare.

21. Davladbek na tregoi rrugën për në kala dhe organizoi një ekskursion të vogël atje. Panorama e Afganistanit.

24. Në të majtë, pas një gryka të ngushtë të lumit, shtëpitë dhe fushat afgane janë të dukshme.

25. Nga pamja e jashtme, jeta e afganëve nuk ndryshon nga pala Taxhikase. Në qoftë se nuk ka rrugë të asfaltuara. Më parë, këto toka i përkisnin një populli.

28. Mos supozoni se të gjithë Taxhikët jetojnë si heronjtë e reportazheve tona. Ne jetuam në shtëpinë e Pamirs, njëqind metra larg kufirit, larg nga qytetet e mëdha. Në botën moderne, banorët e Taxhikistanit filluan të ndërtojnë jetën e tyre në imazhin e Perëndimit. Sidoqoftë, ka ende shumë familje që vlerësojnë traditat e tyre.

29. Kohët e fundit e thirra Davladbek dhe e përgëzova për Vitin e Ri. E pyeta se si ishin shëndeti dhe familja e tij kur ai do të na vizitonte përsëri në Rusi në Yekaterinburg. Mendova ta vizitoja atje, të sillja foto nga Pamirs, të shihte se si ai jeton me ne në Rusi, krahaso. Davladbek tha se tani një vizë për Rusinë është bërë edhe më e shtrenjtë, dhe puna është bërë më e lirë, dhe deri më tani ai nuk mund të thotë kur do të vijë përsëri. Por ai premtoi se ai do të kthehet patjetër)

30. Taxhikët vijnë tek ne jo nga një jetë e mirë. Më duket se asnjë Pamirian nuk do të tregtonte kurrë malet e tyre për Moskën me pluhur. Duke shkuar në punë, ata nuk i shohin të afërmit, fëmijët e tyre me muaj dhe ndonjëherë me vite.

Tani shpesh i kushtoj vëmendje Taxhikëve në Moskë. Mbaj mend menjëherë Davladbek, shtëpinë e tij, familjen e tij, mikpritjen dhe mulli të tij. Flas me portierët dhe shitësit e mi në çadër. Në fillim, ata shikojnë larg jashtëzakonshëm, pasi janë mësuar me faktin se vetëm policia u kushton vëmendje atyre, por më pas ata janë shumë të lumtur kur zbulojnë se unë kam qenë në atdheun e tyre, se më pëlqeu vërtet atje. Dhe atëherë është radha ime të pyes:

Nga jeni, nga cila zonë?

31. Faleminderit për vëmendjen!

09:59:00 Fëmijët e Taxhikistanit

Nëse dikush me titullin e temës ka imagjinuar tashmë se do të bëhet fjalë për punëtorë të fortë, emigrantë nga Taxhikistani që punojnë për një gropë përgjatë CIS dhe veçanërisht në Moskë, të cilët tashmë janë bërë një lloj simbol i punës së pakualifikuar, atëherë unë nxitoj t'ju zhgënjej - do të flasim për fëmijët më të zakonshëm, ajo që shumë vite më parë ju dhe ju ishim, por që, në pjesën dërrmuese, kanë shumë më pak sesa kishim dikur.
Taxhikistani është një nga vendet më të varfra jo vetëm në të gjithë kontinentin euroazian, por edhe në botë, dhe unë pata mundësinë ta shoh këtë gjatë udhëtimit me biçikletë verore të vitit të kaluar në të gjithë vendin për një muaj. Sidoqoftë, me postimin tim nuk dua të prek temën e telasheve dhe bredhjeve të popullit Taxhik, privimin monstruoz të fëmijëve të tyre etj., Sepse për mendimin tim këta njerëz nuk jetojnë aq keq sa ne të gjithë mendojmë. Mos me besoni ?! Dhe ju përpiqeni ta kuptoni këtë jo duke krahasuar Taxhikistanin me vendet e tjera, por zhyten dhe shpërndahen në atmosferën e këtij vendi malor gjysëm të egër, traditat dhe mënyrën e tij të jetës. Por mjerisht, për këtë ju duhet të shkoni atje dhe të shihni të gjitha këto.


Ka shumë fëmijë në Taxhikistan! Shtë e mahnitshme, por gjatë pavarësisë së saj numri i banorëve është rritur për një herë e gjysmë, dhe mosha mesatare e popullsisë ishte 23-25 \u200b\u200bvjeç, dhe kjo po merr parasysh luftën civile të viteve '90 dhe emigrimin masiv.
Ju nuk do të befasoni askënd me familje të mëdha (deri në 10 ose edhe më shumë njerëz) në Taxhikistan, ashtu siç nuk do të befasoni askënd me masë, sipas standardeve tona, vdekshmërinë e foshnjave: gati njëqind fëmijë nga një mijë nuk jetojnë për të qenë 5 vjeç.
Fëmijët gjithashtu fillojnë të punojnë herët. Sipas rrëfimeve të kryetarit të familjes së një prej kishave të larta malore, fëmija ka qenë i përfshirë në punë shtëpiake pasi që "fillon të hajë një tortë". Shtë gjë e zakonshme të takosh një djalë rreth 7 vjeç, të mbash një tufë të vogël dhish ose të mbledhësh kajsi.
Pra, le të vazhdojmë, në të vërtetë, te fëmijët ..

Këta të tre ishin aq të befasuar nga ndalesa ime sa që, në vend që të vraponin në oborr, ata ngrinë në vend, në sfondin e një shtrese tekstili.

Këto dy të shtëna janë një konfirmim i gjallë se sa e vështirë është ndonjëherë të fotografosh fëmijë mbi 10-12 vjeç ..
Kjo është veçanërisht e vërtetë për vajzat dhe vajzat: para se të keni kohë për të ndezur një sy, ata do t'ju kthejnë shpinën, do t'i mbulojnë fytyrat me duart e tyre (një shall) ose madje do të ikin. Shtëna, ku tre vajza po ecin përgjatë një lugine malore, më dha mua vetëm në distancë, kur harruan për mua.

Dhe ky djalë i gjallë thuajse më goditi në gocë me shkopin e tij për të mos kuptuar me kohë se nëna e tij nuk ishte aspak e kënaqur me të shtënat e mia. (Zakonisht kërkoj leje për të fotografuar, por këtë herë thjesht nuk e kam njohur “jo” të sjellshëm).

Vajzat që marrin ujë nga pusi
(pas kësaj qëllimi më duhej të kapja kovën dhe ta ngarkoja gomaricën në maksimum. këtu ishte një siklet i vogël kur unë, i papërvojë, mbusha fillimisht një kanaçe, dhe kafsha e varfër filloi të rrokulliset shumë dhe të bjerë në anën e saj ...)

Vajza-bandit (a keni vërtet të njëjtat shoqata?!).
Nga rruga, përshtypjet janë përshtypjet, dhe udhëheqësi ynë me një dhimbje stomaku, duke u zvarritur për të kaluar dhe duke tërhequr një biçikletë të ngarkuar me një bagazh, humbi hartën dhe kitin e saj të higjenës personale nga valvula e sipërme e shpinës.

Grua e vogël Taxhike

Një kalorës në kalë duket i shkëlqyeshëm edhe për një të mitur, por kur ai vullnetar për të ndihmuar, duke marrë gjysmën e ngarkesës, kur përpiqeni të pushtoni një kalim 4 kilometër në një biçikletë, thjesht filloni të admironi kalorësin çmendurisht! Faleminderit Gulmahmad!

Mami dhe vajza

Unë me të vërtetë shpresoj se këto (dhe disa më shumë) foto arritën në këtë familje të mrekullueshme nga fshati Hayrabot, të cilin ne, e rraskapitur, u takuam në zbritjen nga kalimi më i vështirë i shëtitjes, i cili ushqeu dhe na dha një ilaç të mrekullueshëm, origjinën e të cilit ende nuk e dimë ...

Dy motra, nëse nuk gabohem

dhe tre motra të zymta

Ne i takuam këta djem të bukur kur dilnim nga Taxhikistani malor dhe i egër. Ata të gjithë të afërmit e tyre jetuan në vilën e tyre verore në male (rreth njëzet fëmijë të të gjitha moshave dhe dy të rritur)

13:02 22.03.2017

Yeardo vit jetimoret ruse plotësohen me fëmijë të braktisur nga prindërit e tyre. Vitet e fundit, fëmijëve të migrantëve punëtorë u është shtuar atyre. Lexoni se si fati i tyre i ardhshëm dhe kush ndihmon në zgjidhjen e këtij problemi në material.

Disa vjet më parë, besohej se nëse një fëmijë në një jetimore ruse ka një pamje jo sllave, atëherë shanset e tij për birësim nuk janë shumë të mëdha. Sidoqoftë, situata po ndryshon, njerëzit kanë filluar të jenë më tolerantë ndaj migrantëve.

"Unë shoh gjithnjë e më pak kërkesa në internet për një" vajzë bjonde nga një profesor dhe një balerinë "dhe gjithnjë e më shumë njerëz që duan ose të paktën nuk e përjashtojnë mundësinë e birësimit të një fëmije të një kombësie tjetër," thotë Elena Evina nga Moska.

Pothuajse katër vjet më parë, ajo vetë mori nga strehimi një vajzë të lënë nga prindërit e saj - migrantë nga Kirgistani.

“Më pëlqejnë njerëzit me një pamje orientale: ata janë të bukur, të ndritshëm dhe tërheqin vëmendjen. Prandaj, vajza dhe unë e gjetëm njëri-tjetrin. Edhe pse nuk kërkoja me qëllim një fëmijë oriental, në kriteret e kërkimit tregova "ngjyra e syve dhe e flokëve nuk ka rëndësi," thotë ajo.

© Nga arkivi personal

Në fillim, ata që ishin afër saj reaguan ndaj vendimit të saj me befasi, por gradualisht ata pranuan Nadine - që është emri i vajzës - si vetë. Sipas Elenës, nuk ka probleme për shkak të kombësisë së vajzës së saj në jetën e përditshme: "Më shpesh bëja pyetjen" Pse vajza ndryshon nga ti? ", Por zakonisht nuk kishte pëlqim tek ai, por kuriozitet. Dhe së fundmi ata ndaluan së pyeturi - me sa duket, Nadinka dhe unë jemi bërë njësoj ".

"Rrethi im i njohurive filloi të zgjerohet dhe të plotësohet me prindërit e tjerë birëdhënës, dhe gjysma e tyre gjithashtu rrit fëmijë me pamje orientale," thotë Elena. "Bota duket se po bëhet më tolerante".

Fëmijët "etnikë"

Do vit, jetimoret ruse plotësohen me fëmijë të braktisur në vend nga prindërit e tyre - migrantë nga vendet e tjera. Në të njëjtën kohë, është praktikisht e pamundur të përcaktohet me siguri numri i tyre sot. Studiues dhe ekspertë, zyrtarë dhe figura publike veprojnë në një larmi figurash - nga raste të izoluara deri në qindra çdo vit.

Sipas disa të dhënave, vetëm në Moskë në vitin 2011 më shumë se 300 fëmijë kanë mbetur në spitalet e maternitetit, më shumë se 30% e të cilëve ishin fëmijë të migrantëve të punës. Dhe në bazën e të dhënave në Moskë të fëmijëve të mbetur pa kujdes, ka të paktën 200 jetimë në vit, prindërit e të cilëve kanë nënshtetësi të një prej vendeve të CIS. Burime të tjera nuk flasin për qindra, por për dhjetëra fëmijë të tillë.

Sidoqoftë, nuk ka statistikë të qartë për këtë rezultat, dhe ka disa arsye për këtë. Përveç mangësive në bashkëpunimin ndërinstitucional, ekziston një problem me statusin e refuseniks, sepse gratë që e gjejnë veten në maternitete pa dokumente jo gjithmonë raportojnë shtetësinë e tyre.

Sipas ligjit rus, një fëmijë, prindërit e të cilit e braktisën ose nuk paraqitën asnjë dokument bëhet me shtetësi të Federatës Ruse, nga lindja.

Për më tepër, jo të gjithë fëmijët "etnikë" që përfundojnë në jetimoren ruse janë fëmijë të shtetasve të huaj - shumë janë braktisur nga prindërit e tyre nga rajonet e Rusisë, dhe statistikat e ndara nuk mbahen, kështu që nuk ka nevojë të flasim për mijëra fëmijë të braktisur nga migrantët. Sidoqoftë, prania e problemit tregohet nga pjesëmarrja në zgjidhjen e saj të dy departamenteve zyrtare, organizatave publike dhe qytetarëve të kujdesshëm rusë.

Gjëja kryesore është që fëmija të qëndrojë me nënën e tij.

Vështirësitë kryesore që i detyrojnë gratë migruese të lënë fëmijët e tyre në spitalet e lindjes janë të njëjtat me ato të grave ruse: mungesa e punës, strehimi, pamundësia për të ushqyer një fëmijë. Për gratë e huaja që nuk janë regjistruar siç duhet, kjo përshkohet me një problem të qasjes në kujdesin mjekësor - të gjitha shërbimet e menaxhimit të shtatëzanisë paguhen për to.

Në mesin e emigrantëve nga vendet lindore, veçantitë e mentalitetit luajnë një rol të rëndësishëm - frika e kthimit në shtëpi pa burrë, por me fëmijë. "Në Azinë Qendrore, ekziston një perceptim i përhapur i fëmijëve të padëshiruar si i ndyrë", thotë kreu i fondit të bamirësisë "Gjeni mua, mami", aktorin dhe interpretuesin marifet Memonsho Memonsoev. "Por ne i bindim gratë që nuk ka fëmijë të ndyrë".

Aktivitetet e këtij fondi kanë për qëllim saktësisht mbështetjen e nënave me fëmijë në kushte të vështira jetese.

"Qëllimi ynë kryesor është që fëmija të qëndrojë me të vetën, nënën e gjakut," thotë ai, "dhe ne i ndihmojmë gratë që gjenden në situata krize në jetë, pavarësisht nga kombësia, feja ose regjistrimi i tyre."

Gratë nga Rusia dhe vendet e huaja kërkojnë ndihmë për fondin, por kryesisht nga Azia Qendrore - Uzbekistani, Taxhikistani dhe Kirgistani. "Ne jemi më mirë t'i ndihmojmë ata, ndoshta sepse ne jemi më të njohur me mentalitetin e tyre," pranon Memonsoev.

Organizata u siguron grave strehim të përkohshëm, siguron mbikëqyrje të fëmijëve nga një pediatër, mëson nënat e reja që të kujdesen për një të porsalindur dhe përfshin psikologë që marrin parasysh mentalitetin dhe zakonet e Azisë Qendrore. Fondi gjithashtu ndihmon në kërkimin e të afërmve dhe përgatitjen e dokumenteve për kthimin e nënës dhe fëmijës në vendlindje.

“Ata tashmë na njohin në Moskë, ata na thërrasin nga spitalet. Ka edhe themele të tjera me të cilat ne bashkëpunojmë. Avokatë nga spitalet e maternitetit telefonojnë, thirrje nga shërbimi i migracionit dhe përfaqësime të vendeve të tjera. Ne bashkëpunojmë me maternitetet, ata tregojnë filmat tanë "Mos më lini mami", "Më gjeni, mami", dhe shumë nëna, duke parë filmat, braktisin mendimet e tyre për t'u ndarë me fëmijën e tyre, "thotë Memonsoev.

Sipas tij, diaspora dhe ambasadat gjithashtu po ndihmojnë në mënyrë aktive fondin, veçanërisht ambasadën e Taxhikistanit, e cila ndihmon në shtëpinë e kthimit të dy nënave me fëmijë dhe refuseniks.

Homecoming

Riatdhesimi i fëmijëve të lënë pas në Rusi kryhet edhe në shtetet e tjera të Azisë Qendrore, veçanërisht në Kirgistan. Në vitin 2011, Ministria e Zhvillimit Social të Kirgistanit nisi një program për të kthyer në shtëpi jetimë të braktisur nga migrantët në Rusi.

Numri i rasteve të tilla është ende në dhjetëra, por puna po vazhdon. Në vitin 2011, dy fëmijë u kthyen në shtëpi, në vitin 2012 - pak më shumë se dhjetë. Sipas stafit të Ambasadës së Kirgistanit në Moskë, 12 fëmijë të tjerë u riatdhesuan vitin e kaluar, dhe një vizitë e re e përfaqësuesve të ministrisë është planifikuar për të ardhmen e afërt - tashmë është hapur fondi për programin për 2017-ën.

Në të njëjtën kohë, ambasada ndihmon vetëm në përgatitjen e dokumenteve të nevojshme - të gjithë pjesën tjetër të punës e merr përsipër Ministria e Zhvillimit Social, e cila ka marrëveshje me jetimore në Rusi dhe Kirgistan.

E njëjta vlen edhe për çështjet e birësimit të fëmijëve që nuk kanë marrë ende shtetësinë ruse. Nëse qytetarët e Kirgistanit lënë fëmijët e tyre këtu, atëherë ata marrin dokumente dhe leje për birësim vetëm në Kirgistan, në Ministrinë e Zhvillimit Social. "Njerëzit shpesh na drejtohen për ndihmë, por ne nuk kemi fuqi të tilla, ne mund t'i japim vetëm telefonat e nevojshëm," vuri në dukje ambasada.

Vetë-emër - Tojik, popullsia kryesore e Taxhikistanit, populli i dytë më i madh në Afganistan. Popullsia në Taxhikistan është 7 milion njerëz, në Afganistan - 8 milion njerëz. Ata gjithashtu jetojnë në Uzbekistan (1.2 milion njerëz) dhe vendet e tjera të Azisë Qendrore. Ka 200,000 Taxhikë që jetojnë në Federatën Ruse, nga të cilat 7.195 janë në rajonin e Samarës.

Numri i përgjithshëm është rreth 20 milion njerëz. Ata flasin gjuhën Taxhike të grupit iranian perëndimor të familjes indo-evropiane. Shkrimi bazuar në grafika arabe dhe ruse.

Besimtarët në Taxhikët janë kryesisht myslimanë suni. Taxhikët Pamir praktikojnë Ismailizmin.

Fillimi i formimit të popullit Taxhikas daton nga fundi i 2 - fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit, kur Azia Qendrore dhe stepat e Euroazisë u banuan nga fiset e komunitetit indo-iranian, nga i cili më pas u shfaqën fiset iranishtfolëse, të përziera me fiset lokale të epokës së bronzit. Gjuhët e Iranit Lindor janë përhapur në mesin e popullatës kryesore të oazeve, luginave dhe stepave të Azisë Qendrore. Paraardhësit e drejtpërdrejtë të Taxhikëve ishin: Bakterët në pellgun e arrinit të sipërm të Amu Darya, Sogdians në pellgje të Zeravshan dhe Kashkadarya, Parthians në Khorasan, Margians në oasis Merv, Khorezmians në arrin e poshtme të Amu Darya, Parkans në luginën e Fergana Massa Stepat kaspike. Të gjitha këto kombësi dhe fise merreshin me bujqësi në oaza dhe lugina në bazë të ujitjes kryesisht artificiale, në rajone malore dhe stepë - në blegtori dhe prodhime të ndryshme artizanale.

Në kohën e pushtimit arab (shek. VIII), 3 rajone kryesore etnike ishin shfaqur në territorin e Azisë Qendrore: Sogdian në veri, Fergana në verilindje dhe Tocharian në jug, popullsia e të cilave ruajti më tej disa nga karakteristikat e tij kulturore dhe të përditshme.

Me formimin e shtetit Samanid në shekujt IX-X. gjithashtu përfundoi procesi i formimit të bërthamës etnike të Taxhikëve, i cili u lidh ngushtë me përhapjen e gjuhës së zakonshme Farsi-Dari-Taxhikisht, e cila u bë mbizotëruese në epokën e Samanids. Kultura dhe shkenca e popujve iranianë (Taxhikët dhe Persianët) u zhvilluan në këtë gjuhë, u krijua letërsia e tyre e pasur (monumentet e para të shkruara ishin në shekullin e 9-të). Koha e shkruar e shfaqjes së etnonimit "Taxhikët" është shekulli XI, por në fakt i referohet një epoke të hershme. Që nga shekulli i 10-të, filloi procesi shekullor i asimilimit nga Taxhikët e popujve të gjuhës së Iranit Lindor. Elementet iraniane lindore gjurmohen në dialektet e gjuhës moderne Taxhike (Darvaz, Karategin, Badakhshan, etj.).

Populli Taxhik dhe kultura e tyre u formuan dhe u zhvilluan në lidhje të ngushta etnokulturore me popujt turq të Azisë Qendrore, veçanërisht me Uzbekistët.

Që nga viti 1991 është shpallur Republika e Taxhikistanit.

Pushtimi fillestar i Taxhikëve ishte bujqësia e punueshme, e kombinuar me rritjen e bagëtive. Ujitja artificiale u përdor në rajonet ultësira, malore dhe me lartësi të lartë (Pamir Perëndimor). Kryesisht kultivoheshin drithëra (drithëra dhe bishtajore), të lashtat kopshtare, pambuku (në rrafshnalta), në tokat e vendosura sipër - milet, elbi, kopshtet dhe kulturat e pjeprit, frutat. Në bujqësi, u përdorën kazanët dhe impiantet e punueshme të llojit ral, një palë lopë shërbyen si një forcë e paracaktuar.

Blegtoria në bujqësinë e zonave të ultësira luajti një rol ndihmës (bagëti, në një numër të vogël kuajsh, gomarësh, delesh dhe dhish). Për Taxhikët malorë, mbarështimi i bagëtive ishte një degë më e rëndësishme e ekonomisë. Ajo bazohej në roaming vertikal. Në verë, bagëtitë u dëbuan në livadhet malore dhe një pjesë e banorëve u shpërngulën për të kullosur, por popullsia kryesore mbeti në fshat. Në kampet verore në male, partneritetet e veçanta femërore për shkarkimin e qumështit ishin të zakonshme: gratë që bashkoheshin në një artel të tillë morën kthesat duke marrë rendimentin e qumështit të të gjithë tufës për përgatitjen e gjalpit, djathit, etj.

Taxhikët e thjeshtë kanë zhvilluar prej kohësh zanate të ndryshme - prodhimin e pëlhurave të pambukut, mëndafshit, leshit dhe leshit (të endura nga burrat), bizhuteri, qeramikë, etj .; shumë prej zanateve kishin tradita të lashta (gdhendje në dru dhe ganç, qëndisje dekorative, etj.). Në mesin e Taxhikëve malorë, prodhimi i pëlhurave prej leshi (burra), thurje dhe qëndisje (gra) fitoi vlerë tregtare.

Fshatrat tradicionale janë kompakte, të ndërtuara ngushtë, me një labirint të rrugëve të shtrembër dhe skajeve të ngordhura, me mure bosh shtëpish dhe gardhe dyvalësh që dilnin brenda tyre. Shtëpitë janë kryesisht me adobe (në zona malore dhe ndërtesa prej guri), me një çati të sheshtë, ndonjëherë me tarracë (iwan). Banesa u nda në pjesë mashkullore dhe femërore: të jashtmit nuk lejoheshin në femra - pjesën e brendshme të shtëpisë. Një dhomë e veçantë për mysafirë (mehmonkhona) është karakteristike: dyshemeja në të është e mbuluar me felts, pambuku dhe qilima leshi, tapete, mbi të cilat vendosen jorganë të ngushtë të ngushtë për t'u ulur (kurpacha) përgjatë perimetrit të dhomës, në qendër ka një mbulesë tavoline (dastarkhan). Muret janë zbukuruar me qëndisje (suzani) dhe tapete. Ndër Taxhikët e sheshtë, nicat murale shpesh shërbejnë si dollapë.

Veshjet tradicionale të Taxhikëve kishin karakteristikat e tyre në secilin prej rajoneve etnokulturore, por gjithashtu kishin veçori të përbashkëta. Për burrat - një këmishë me tunikë, pantallona me hapa të gjerë, një mantel lëkundës, një shall, një kafkë, një çallmë dhe çizme lëkure me thembra të buta, galoshes lëkure me një majë të shputës (ato visheshin veçmas, ndonjëherë të veshura me çizme), në zona malore - këpucë lloj bllokimi me tre thumba në të vetmin për ecje të lehtë në shtigje malore.

Gratë veshin veshje të ngjashme me tunikën, në zonat rurale ato janë bërë prej pëlhurave të lëmuara, në rajonet malore jugore ku janë qëndisur, veçanërisht në Darval dhe Kulyab (shembuj të artit dekorativ popullor). Pantallonat e gjera kishin një pjerrësi në kyçin e këmbës. Veshjet e kokës - shamitë, shakullat (për gratë Hissar Taxhikisht). Qytetet e qytetit dhe ato të ultësirë \u200b\u200btë Taxhikëve kishin veshur një mantel të lëkundur dhe këpucë lokale. Gratë malore nuk kishin rroba.

Veshjet moderne të Taxhikëve kombinojnë elemente tradicionale - një mantel të lartë, një kafkë me rrobat e qytetit. Gratë Taxhikane mbajnë më shumë sende tradicionale të veshjeve. Vajzat dhe gratë e reja kryesisht veshin një fustan me një zgjedhë, e cila është e përhapur në Azinë Qendrore (përveç Turkmenistanit). Pantallonat e gjera janë të qepura, tek gratë e reja është shumë më e lartë se kyçin e këmbës. Bizhuteri tradicionale është e kombinuar me moderne: gjerdan, varëse, vathë, unaza.

Bukë (në formën e ëmbëlsirave) dhe produkteve të qumështit, përfshirë ghein, djathin e thatë (kurut) dhe gjizën (paneerin), petë dhe drithërat e ndryshme, ishin baza e ushqimit në rajonet malore; në rrafshnalta - ëmbëlsira. Enët e orizit, petë, manti (kunguj të mëdhenj), vaj perimesh (përfshirë vajin e vazos), perime dhe fruta. Leshi i sheshtë pjeket në furrat e posaçme balte (tanur). Mishi hahet me qengj dhe viçi, shpesh i zier me petë ose më rrallë me patate. Një trajtim tradicional tradicional për Taxhikët e ultësirë \u200b\u200bështë pilaf, për malet - supë qengji (shurbo). Etsmbëlsirat tradicionale: halva, sheqer kristal (nabot), nishallo (masë krem \u200b\u200bsheqeri, të bardha vezësh dhe rrënjë sapuni), ëmbëlsira (parvarda), etj. Aaji pihet mundësisht jeshil, i zi - zakonisht në sezonin e ftohtë.

Folklori i Taxhikanëve është i pasur dhe i larmishëm; punëtore, ritual-kalendar, këngët popullore rituale-festive dhe vajtuese (surud), quatrains (rubai) janë të njohura, por më interesantet janë përrallat - tregime magjike dhe satirike, humoristike-anekdota (latifa), për shembull, rreth Khoja Nasreddin, janë të përhapura.

Muzika Taxhike është e ndërtuar në një shkallë diatonike, muzika vokale është monofonike. Veglat muzikore janë të larmishme: vargjet - dutor, rubab, tanbur, etj .; i përkulur - gijak, violinë; erë - nai, kvrnay, surnay; cimbal - chang; goditje - tablak (argjilë timpani), doira (lëpushë), kairok (kasta guri). Vallet popullore janë shumëngjyrësh (përfshirë proceset komike dhe ato riprodhuese të punës). Shfaqjet e preferuara popullore - shfaqje të këmbësorëve shtrëngues, magjistarë, teatër kukullash. Literatura kombëtare, shkenca, artet profesionale, përfshirë muzikën, baletin po zhvillohen me sukses.