Formimi i personalitetit të ardhshëm përmes edukimit të cilësive morale të studentëve. Formimi i cilësive morale të personalitetit të fëmijëve parashkollorë përmes teknologjive moderne arsimore

Veçantia e veçantë shpirtërore e Republikës së Kazakistanit - kultura polietnike, multikonfessionalizmi - dhe domosdoshmëritë e tij morale, të tilla si besimi, tradita, transparenca dhe toleranca, aktualizojnë ndjeshëm problemin e edukimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve dhe të rinjve. Ndërsa Kreu i Shtetit N.A. Nazarbayev në Fjalimin e tij drejtuar popullit të Kazakistanit të datës 27 janar 2012, "Patriotizmi, normat e moralit dhe etikës, harmonia dhe toleranca ndëretnike, zhvillimi fizik dhe shpirtëror, bindja ndaj ligjit. Këto vlera duhet të futen në të gjitha institucionet arsimore, pavarësisht nga forma e pronësisë ".

Edukimi moral duhet të fillojë me shkollën fillore. Në botën moderne, një person i vogël jeton dhe zhvillohet, i rrethuar nga shumë burime të ndryshme të ndikimit të fortë mbi të, si pozitiv ashtu edhe negativ, të cilat çdo ditë bien mbi intelektin e brishtë dhe ndjenjat e fëmijës, në sferën e moralit ende në zhvillim.

Rëndësia e studimit përcaktohet nga rëndësia e moshës së shkollës fillore për zhvillimin mendor dhe shoqërizimin e fëmijëve, formimin e personalitetit të tyre; një sasi e kufizuar e të dhënave për zhvillimin emocional dhe moral të fëmijëve të shkollës fillore; arsyetimi i pamjaftueshëm shkencor i metodave të edukimit emocional dhe moral; mungesa e udhëzimeve për zhvillimin emocional dhe moral.

Qëllimi i hulumtimit është studimi i karakteristikave të cilësive morale të fëmijëve të shkollës fillore me qëndrime altruiste dhe egoiste.

Objekti i hulumtimit është sfera morale e personalitetit të fëmijëve të shkollës fillore.

Lënda e hulumtimit janë karakteristikat e cilësive morale të fëmijëve të shkollës fillore me një qëndrim altruist dhe egoist.

Studimi u bazua në hipotezën e mëposhtme: që për shkak të një programi të veçantë për zhvillimin e cilësive morale të fëmijëve, qëndrimi egoist mund të ndryshojë në një altruist.

Metodat e hulumtimit: analiza e literaturës mbi problemin e hulumtimit; mbikëqyrja e fëmijëve; duke testuar; duke konstatuar, formuar eksperimentin.

Metodat psikodiagnostike (testimi) u përdorën për të arritur qëllimin e studimit, për të zgjidhur detyrat e caktuara dhe për të testuar hipotezën empirike.

Metodat e hulumtimit:

1. Metodologjia "Tezë e papërfunduar" I. B. Dermanov.

2. Një version i adaptuar i testit "Të mendosh për përvojën e jetës" për studentët më të vegjël (përpiluar nga Doktori i Shkencave Pedagogjike NE Shchurkova, përshtatur nga VM Ivanova, TV Pavlova, EN Stepanov).

Baza kërkimore është shkolla e mesme 6. Studimi përfshiu 48 fëmijë të moshës së shkollës fillore.

Cilësitë morale manifestohen në sjelljen dhe aktivitetet e një personi, përcaktojnë marrëdhënien e tij me botën përreth tij dhe njerëzit e tjerë. Pra, B.T. Likhachev ishte i mendimit se cilësi të tilla morale dhe tipare të personalitetit si atdhedashuria, mirësia, mirësjellja, ndershmëria, vërtetësia, puna e palodhur, disiplina, kolektivizmi, etj., Formohen në bazë të ndjenjave morale, vetëdijes dhe vullnetit. "Këto veti dhe cilësi të individit," theksoi ai, "janë formime të reja mendore që lindin si rezultat i ndërveprimit të fëmijës me botën në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. ...

Termi "altruizëm" u prezantua nga Auguste Comte, i cili besonte se nën ndikimin e pozitivizmit, shoqëria zhvillohet në drejtim të vlerave humaniste. Në terma të përgjithshëm, altruizmi në kuptimin e Comte pasqyron parimin "të jetosh për hir të të tjerëve" (Lat. Alter - "tjetër") si një program për ndërtimin e një shoqërie njerëzore të përsosur; ai e shihte kuptimin e jetës njerëzore në "shërbimin ndaj njerëzimit duke përmirësuar veten".

G.A. Mironova (1988) identifikon shenjat që lejojnë klasifikimin e sjelljes si altruiste: veprimet vullnetare dhe të vetëdijshme si një shfaqje e vetive të vullnetit, dhe jo rezultat i detyrimit të jashtëm; përjashtimi pa interes i pritjes së përfitimit reciprok; dëshira për të kontribuar në të mirën e të tjerëve nga motive humane; prania e një qëndrimi emocional ndaj njerëzve, simpatia për ta, dashamirësia, simpatia, gatishmëria për të ndihmuar; orientimi shoqëror i aktit; vetëmohimi (vetëmohimi).

Egoizmi (nga Lat. Ego - I) - këndvështrimi, pozicioni, sjellja e një personi, i përqendruar plotësisht në Unë të tij, për të mirën e tij (kënaqësi, përfitim, sukses, lumturi). Sipas egoizmit, kënaqësia e interesit personal të një personi shihet si e mira më e lartë. E kundërta e egoizmit është altruizmi.

Egoizmi gjendet në një situatë konflikti interesi, kur kënaqësia e interesit personal ndodh në dëm të interesit të një personi tjetër. Egoizmi nganjëherë quhet edhe si mendjemadhësi, ose vetë-drejtësi, në të cilën kënaqësia ndaj vetvetes mund të ushtrohet në kurriz të të tjerëve. Problemi i egoizmit, egoizmit dhe dashurisë së një personi për njerëzit e tjerë u pasqyrua në studimet e E. Fromm (1900-1980). Në artikullin "egoizmi dhe egoizmi" (1939) dhe në librin "Njeriu për veten" (1947), ai vuri në dukje mospërputhjen midis faktit që kultura moderne është e përshkuar me një ndalim të egoizmit dhe në të njëjtën kohë mësimin që ajo është mëkat të jesh egoist është në kundërshtim me çështjet praktike të pozitës në shoqërinë perëndimore, ku egoizmi është një stimul i fuqishëm dhe i justifikuar i një personi.

Mosha e re shkollore korrespondon me nivelin para-moral të zhvillimit, kur veprimet përcaktohen nga rrethana të jashtme dhe pikëpamja e njerëzve të tjerë nuk merret parasysh. Në të njëjtën kohë, realizohet faza e dytë e këtij niveli - orientimi drejt shpërblimeve. Një veprim gjykohet në përputhje me përfitimin që mund të rrjedh prej tij.

Le të shqyrtojmë disa nga neoplazmat morale të fëmijëve të shkollës fillore në përputhje me fazat e arsimit.

6-7 vjeç. "Deri në fund të vitit të parë të studimit, fëmijët kanë një përvojë të caktuar të marrëdhënieve, punës ekipore në klasë."

8-9 vjeç Nxënësit e klasave të dyta vlerësojnë ngjarje të ndryshme, njerëz, natyrë jo vetëm sipas parimit "i mirë ose i keq për mua", "i mirë apo i keq në lidhje me mua" - "i mirë" ose "i keq" kuptohet në lidhje me të gjithë njerëzit.

9-10 vjeç. Fëmija nuk ka më nevojë për kujdestarinë çdo minutë të mësuesit, prandaj, konfliktet që lindin në klasë, fëmijët përpiqen të zgjidhin vetë. Një rol të rëndësishëm në këtë luan zhvillimi i vetëqeverisjes së kolektivit të fëmijëve.

Këto tipare të psikikës së fëmijëve të vegjël nuk duhet të konsiderohen si mangësi, por si objekt i zhvillimit dhe korrigjimit pedagogjik.

Kështu, deri në moshën e shkollës fillore, secili fëmijë arrin "piketën" e tij të zhvillimit moral; ai "grumbullon një përvojë të caktuar morale, formohen tipare të një karakteri individual, zhvillohen zakone të caktuara". Të gjithë këta faktorë pasqyrohen në procesin e edukimit moral.

Studimi eksperimental u krye për të identifikuar cilësitë morale tek fëmijët e moshës së shkollës fillore me një qëndrim altruist dhe egoist.

Baza e hulumtimit është shkolla e mesme 6. Studimi përfshiu 48 fëmijë të moshës së shkollës fillore, pasi që u krijuan dy grupe: eksperimentale dhe kontrolli.

Grupi eksperimental - 2 klasë "D", morën pjesë 24 nxënës. Grupi i kontrollit - 2 orë "A", morën pjesë 24 nxënës.

Për të diagnostikuar sferën morale dhe qëndrimin "altruizëm-egoizëm" të fëmijëve të shkollës fillore, u përdorën metodat e mëposhtme:

1. Metodologjia "Tezë e papërfunduar"

2. Një version i adaptuar i testit "Të mendosh për përvojën e jetës" për studentët më të vegjël (përpiluar nga N.Ye. Shchurkova, Doktor i Pedagogjisë, përshtatur nga V.M. Ivanova, T.V. Pavlova, E.Ya. Stepanov).

Në fazën konstatuese të kërkimit empirik, u morën rezultatet e mëposhtme.

Metodologjia "Tezë e Pambaruar" është krijuar për të përcaktuar shkallën e qëndrimeve pozitive ose negative ndaj jetës. Rezultatet e kësaj teknike tregohen në Tabelën 1.

Tabela 1 Përcaktimi i shkallës së qëndrimit pozitiv ose negativ ndaj jetës (në%)

Versioni i përshtatur i testit "Të mendosh për përvojën e jetës" për nxënësit e shkollës fillore është krijuar për të identifikuar edukimin moral të nxënësve të shkollës fillore. Rezultatet e kësaj teknike tregohen në Tabelën 2.

Tabela 2. Niveli i formimit të edukimit moral të fëmijëve të moshës së shkollës fillore (në%)

Aktualisht, shoqëria moderne është zhytur në problemet e zotërimit të marrëdhënieve të tregut, gjë që çon në zbrazëtinë morale dhe shpirtërore, humbin vlerat tradicionale morale, humbin qëndrimet morale, gjë që, para së gjithash, ndikon fuqimisht tek studentët më të rinj, pasi të rriturit japin atyre një shembull të sjelljes. Në këtë drejtim, u bë e nevojshme për të ndihmuar nxënësin më të ri të shkollës që të merret me botën shoqërore komplekse, për t'i mësuar ata të koordinojnë veprimet e tyre me bashkëbiseduesit e tyre, për të lidhur veprimet dhe sjelljen e tyre me normat e pranuara përgjithësisht morale.

Nga kjo rrjedh se ne kemi zgjedhur ushtrime të veçanta, falë të cilave fëmijët zhvillojnë aftësinë për të shprehur qëndrimin e tyre pozitiv ndaj të tjerëve, konceptet e moralit, altruizmit, ndjeshmërisë, aftësive të komunikimit, respektit për njerëzit e tjerë. Njohuritë e marra nga fëmijët japin një ide të marrëdhënieve njerëzore.

Objektivat: zhvillimi i qëndrimeve altruiste; zhvillimi i koncepteve të marrëdhënieve morale; zhvillimi i një qëndrimi dashamirës ndaj të tjerëve; formimi i aftësive të sjelljes adekuate në shoqëri.

Objektivat: zhvillimi i ndjenjës së mirëkuptimit në komunikim; zhvillimi i aftësisë për të vlerësuar sjelljen e vet dhe të të tjerëve; zhvillimi i qëndrimeve altruiste te fëmijët; zhvillimi i koncepteve rreth normave morale; zhvillimi i ndjeshmërisë tek fëmijët; zhvillimi i tipareve pozitive të karakterit tek fëmijët; korrigjimi i tipareve të padëshirueshme të karakterit dhe sjelljes tek fëmijët.

Forma e punës së përdorur është kryerja e seancave trajnuese dhe orëve të mësimit.

Në fazën e parë të punës, ne studiuam literaturën e nevojshme psikologjike dhe pedagogjike dhe zhvillimin e orëve të klasës.

Në fazën e dytë, në bazë të materialit metodologjik të studiuar, ne kemi hartuar një program klasash për fëmijët e moshës së shkollës fillore.

Në fazën e tretë të punës, ne përdorëm drejtpërdrejt klasa për zhvillimin e moralit tek fëmijët.

Plani i mësimit

1. Trajnim "Zhvillimi i Altruizmit dhe Empatisë" 15.11.2016

2. Trajnimi "Zhvillimi i sferës emocionale dhe morale" 16/11/2016

Punë edukative

1. Ora e klasës për edukimin moral "Për dembelizmin dhe dembelët" 18/11/2016

2. Ora e klasës "Për mirësinë dhe mirësjelljen" 21/11/2016

Në punën tonë korrigjuese, kemi përdorur 2 trajnime. Trajnimi "Zhvillimi i Altruizmit dhe Ndjeshmërisë" ka këto qëllime: zhvillimi i altruizmit; zhvillimi i ndjeshmërisë; formimi i aftësisë për të shprehur qëndrimin e tyre pozitiv ndaj të tjerëve; zhvillimi i moralit.

Në këtë trajnim kemi përdorur ushtrimet e mëposhtme: "Tregoni Vëmendje Tjetrit", "Princi dhe Princeshat".

Trajnimi "Zhvillimi i sferës emocionale dhe morale" ka këto qëllime: të zhvillojë kuptimin e fëmijëve për konceptet morale; nxisin një qëndrim dashamirës të fëmijëve ndaj njëri-tjetrit; nxisin një qëndrim të respektueshëm, të kujdesshëm ndaj botës dhe njerëzve.

Në këtë trajnim, ne përdorëm ushtrimet e mëposhtme: "Identifikoni veten". , "Telefononi me dashuri". , "Karrigia Magjike".

Për punë edukative, kemi përdorur 2 orë mësimi dhe duke parë një film të animuar.

Ora e klasës për edukimin moral "Rreth përtacisë dhe dembelëve". Objektivat e kësaj ore në klasë: të diskutojë me fëmijët problemin e përtacisë njerëzore; inkurajoni studentët të nxjerrin konkluzionet e tyre se si të kapërcejnë përtacinë e tyre.

Ora e klasës "Për mirësinë dhe mirësjelljen". Objektivat e kësaj ore në klasë: të zbulojë me fëmijët konceptin e mirësisë dhe mirësjelljes; Inkurajoni studentët të nxjerrin konkluzionet e tyre rreth asaj se çfarë është mirësia dhe mirësjellja dhe si shfaqen ato.

Puna korrektuese dhe edukative ishte e suksesshme. Djemtë morën pjesë aktive në trajnim, kryen të gjitha ushtrimet. Ata i pëlqyen orët e mësimit, ata bënë pyetjet që u interesonin.

Qëllimi i punës sonë ishte të studionim tiparet e cilësive morale të fëmijëve të shkollës fillore me qëndrime altruiste dhe egoiste.

Të gjitha detyrat u kryen, përkatësisht: ne analizuam literaturën psikologjike dhe pedagogjike mbi problemin e zhvillimit emocional dhe moral të fëmijëve; studioi tiparet e zhvillimit emocional dhe moral të fëmijëve të shkollës së vogël; zhvilloi përmbajtjen, organizimin dhe metodologjinë për kryerjen e trajnimeve, aktiviteteve arsimore që synojnë edukimin emocional dhe moral të studentëve më të vegjël; testuar në mënyrë eksperimentale efektivitetin e punës së kryer.

Në punën tonë, kemi ardhur në përfundimet e mëposhtme.

Morali është një koncept që karakterizon si shoqërinë në tërësi ashtu edhe individin. Pavarësisht se sa flasim për krizën moderne të moralit në shoqërinë tonë, nuk duhet të harrojmë kurrë: shoqëria është një koleksion individësh. Vetëm një person, me koston e përpjekjeve të tij, mund të arrijë sukses në vetë-ndërtimin moral, dhe një mësues, familje, njerëz të afërt mund ta ndihmojnë atë në këtë. Edukimi moral është një proces i një ndikimi të organizuar, të qëllimshëm, si të jashtëm ashtu edhe të brendshëm (me zemër emocionale) të një psikologu në sferën morale të një personi, i cili është shtylla kurrizore e botës së saj të brendshme. Ky ndikim është kompleks, i integruar në lidhje me ndjenjat, dëshirat, mendimet e individit.

Një studim eksperimental në fazën e konstatimit u krye për të identifikuar nivelin e zhvillimit moral të fëmijëve të shkollës fillore. Gjatë eksperimentit, u vunë detyrat e mëposhtme: për të zgjedhur metodat e përshtatshme për moshën e subjekteve; organizojë procesin e hulumtimit; analizoni rezultatet e marra.

Rezultatet e diagnostikimit zbuluan mungesën e formimit të sferës morale në disa fëmijë, gjë që bëri të domosdoshme zhvillimin e përmbajtjes dhe metodave të punës për zhvillimin e njohurive morale dhe aftësive të sjelljes.

Rezultatet e eksperimentit treguan se niveli i sferës morale është rritur, gjë që tregon efektivitetin e punës së bërë. Në fazën e konstatimit, kishte rezultatet e mëposhtme: niveli i formimit të edukimit moral ishte 75%, shkalla e formimit të koncepteve morale - 75%, një qëndrim i qëndrueshëm ndaj normave morale - 79%. Kështu, u vërtetua hipoteza jonë se, falë një programi të zhvilluar posaçërisht për zhvillimin e cilësive morale të fëmijëve, ka një ndryshim në qëndrimin egoist ndaj atij altruist.

Kushtet për zhvillimin moral të personalitetit të fëmijës... Zhvillimi moral i personalitetit të një fëmije përcaktohet nga përbërësit e mëposhtëm: njohja e normave, zakonet e sjelljes, qëndrimi emocional ndaj normave morale dhe pozicioni i brendshëm i vetë fëmijës.

Njohja e normave të sjelljes është e një rëndësie të madhe për zhvillimin e fëmijës si qenie shoqërore. Gjatë gjithë moshës së hershme dhe parashkollore, një fëmijë, përmes komunikimit me njerëzit përreth tij (të rriturit, moshatarët dhe fëmijët e moshave të tjera), mëson normat shoqërore të sjelljes. Asimilimi i normave presupozon, së pari, që fëmija gradualisht të fillojë të kuptojë dhe të kuptojë kuptimin e tyre, dhe së dyti, që fëmija të zhvillojë zakone të sjelljes në praktikën e komunikimit me njerëzit e tjerë. Zakoni përfaqëson një forcë motivuese me përvojë emocionale: kur një fëmijë vepron duke prishur sjelljen e zakonshme, kjo i shkakton atij një ndjenjë shqetësimi. Asimilimi i normave, së treti, supozon se fëmija është i mbarsur me një qëndrim të caktuar emocional ndaj këtyre normave.

Një qëndrim racional dhe emocional ndaj normave morale dhe zbatimit të tyre zhvillohet tek një fëmijë përmes komunikimit me të rriturit. Një i rritur ndihmon fëmijën të kuptojë racionalitetin dhe nevojën për një vepër të caktuar morale, i rrituri sanksionon një lloj të caktuar të sjelljes me qëndrimin e tij ndaj veprës së fëmijës. Në sfondin e varësisë emocionale nga i rrituri, fëmija zhvillon një pretendim për njohje.

Pretendimi i njohjes nga një i rritur... Pretendimi i njohjes është një nga nevojat më domethënëse të njeriut. Bazohet në dëshirën për të marrë një vlerësim të lartë të arritjeve të tyre që plotësojnë kërkesat sociale të shoqërisë.

Në moshën parashkollore, motivet e sjelljes dhe aktivitetit janë të ngopura me përmbajtje të re shoqërore. Gjatë kësaj periudhe, e gjithë sfera e nevojës motivuese është duke u rindërtuar, duke përfshirë ndryshimin cilësor në shfaqjen e nevojës për njohje. Fëmijët fillojnë të fshehin pretendimet e tyre, vetë-lavdërimi i hapur vërehet vetëm në raste të rralla.

Një pretendim i paplotësuar për njohje mund të çojë në sjellje të padëshirueshme në të cilat fëmija fillon të shpikë me qëllim gënjeshtra ose të mburret.

Kirill. Gjetën dy kërpudha. Ai u vlerësua. Ai dëshiron të gjejë më shumë, por kërpudhat nuk gjenden shpejt.

Kirill: Mami, unë jam duke parë diçka të verdhë. Mendoi se ishte një vaj i naftës. Unë u përkula dhe shikova - një gjethe. (Ai vazhdon i pasigurt.) Dhe kishte një të metë poshtë gjethes.

Pse keni ardhur me kërpudhat?

Kirill (në siklet): Epo, doja që ai të ishte atje.

Pak më vonë.

Kirill: Gjeta glybochekun, por ai doli se ishte i pacipë. Unë e hodha atë jashtë,

Nga toni mendoj se nuk është e vërtetë.

Pse e shkrove kete?

Kiryushka qeshi dhe iku; (Nga ditari i V.S.Mukhina.)

Pretendimi për njohje gjithashtu manifestohet në faktin se fëmija fillon të vëzhgojë vigjilentisht se çfarë vëmendje i jepet atij dhe çfarë - bashkëmoshatarit ose vëllait të tij.

Andryusha, Kirill. Unë i them Andryusha-s, duke e futur në shtrat: "Shko në shtrat, dhia ime e vogël". Kirill: Mami, më thuaj kështu.

Shko në shtrat, i dashuri im, i vogli im. Kirill: Jo, si Andryusha,

Shko në shtrat, dhia ime e vogël.

Kirill: Kjo është gjithçka. (Kënaqur kthehet në anën e tij.) (Nga vëzhgimet e V. S. Mukhina.)

Një fëmijë parashkollor përpiqet të sigurojë që të rriturit të jenë të kënaqur me të. Nëse ai meriton censurë, atëherë ai gjithmonë dëshiron të korrigjojë marrëdhënien e përkeqësuar me një të rritur.

Andryusha, Kirill

Mami, Kirilka më goditi në fytyrë me një heqël.

Blimey. Ciril, shko ulu në një karrige. Andryusha: Mami, do ta dënosh keq?

Unë do të bëj gjënë time, atëherë do të flas me të.

Gjysmë ore më vonë shkoj te Kirill, i cili në heshtje pret në karrigen e tij për fatin e tij.

Kiril, eja tek unë.

Andryusha u afrua me interes: "Çfarë do t'i bësh?"

Shko luaj.

Ajo e mori Kirillin në dhomën e saj.

Pse keni vepruar kaq të neveritshme? Hiq pantoflat, unë do të të godas me ta, siç bëre Andryusha.

Kirill: Mami, mos. Nuk dua. Kjo është e keqe.

E shihni, ju vetë kuptoni gjithçka, por e bëni atë në mënyrë të neveritshme. Mos mendo, të lutem, nuk do ta bëja atë. Nuk dua të jem aq e keqe sa ti.

Ajo u largua nga Kirill. Ajo u ul me kokën ulur. Kiryusha: Çfarë jeni, mami?

Asgjë Jam shume e trishtuar Mendova që Kiryusha do të jetë gjithmonë e mirë, dhe ti? O ti!

Kirill: Mami, nuk do ta bëj.

Ju flisni kaq shpesh.

Ulem me kokën ulur. Vërtetë i mërzitur.

Kirill: Mami, mos rri ashtu. Unë dua që ju të jeni ari me mua. Do te behem. (Lotët i dolën nga sytë, por Kirill u kthye dhe i fshiu fshehtas.)

Shko, shko.

Kirill (shkoi, u kthye mbrapa): Epo, pse jeni ulur kaq trishtuar? (Ai u kthye tek unë.) Mami, do ta shihni. Nuk dua të të mërzis. Do të jesh i artë me mua. (Nga ditari i V.S.Mukhina.)

Nevoja për njohje në moshën parashkollore shprehet në dëshirën e fëmijës për të pohuar cilësitë e tij morale. Fëmija përpiqet të projektojë veprimin e tij mbi reagimet e ardhshme të njerëzve të tjerë, ndërsa dëshiron që njerëzit t'i jenë mirënjohës, për të njohur veprën e tij të mirë.

Gilda. Kam ngjitur fotografi në një fletore që do t’i dhuroja një vajze të panjohur. Në të njëjtën kohë, ajo arsyetoi: "goodshtë mirë për mua që po e bëj këtë, sepse kur njerëzit më japin diçka, ata bëjnë mirë, dhe kur unë dhuroj, bëj mirë. Por kjo është edhe më mirë nga ana ime, sepse njerëzit më njohin dhe unë u jap dhurata të huajve të cilët nuk i njihja më parë ".

Nevoja për të përmbushur pretendimin për njohje manifestohet në faktin se fëmijët gjithnjë e më shumë kanë filluar t'u drejtohen të rriturve për një vlerësim të rezultateve të aktiviteteve të tyre dhe arritjeve personale. Në këtë rast, është jashtëzakonisht e rëndësishme të mbështesni fëmijën. Ju nuk mund ta bombardoni një fëmijë me vërejtje të tilla si: "Ju nuk mund ta bëni këtë", "Ju nuk e dini këtë", "Ju nuk do të keni sukses", "Mos më shqetësoni me pyetje boshe", etj. Këto vërejtje të parespektueshme nga një i rritur mund ta çojë një fëmijë në humbje.besimin në aftësitë e tyre. Fëmija mund të zhvillojë një kompleks inferioriteti, një ndjenjë të dështimit të tij. Një kompleks inferioriteti është një nga mangësitë më të vështira morale të një personi, duke e bërë të vështirë për të që të komunikojë me njerëzit e tjerë dhe duke krijuar një gjendje të rëndë shëndetësore të brendshme që rëndon një person.

Origjina e formacioneve negative të personalitetit. Në zhvillimin moral, si në çdo tjetër, zhvillohet lufta e të kundërtave. Përvoja jonë e jetës shpesh shpëton nga mundësia e vëzhgimit të drejtpërdrejtë të asaj që vlerat e kulturës njerëzore përcaktojnë arritjet pozitive të individit, si ndodh lufta e të kundërtave dhe si shfaqen formacionet negative në personalitet. Formacionet negative - të ashtuquajturat forma asociale të sjelljes dhe tiparet përkatëse të personalitetit - në thelb janë gjithashtu produkt i zhvillimit të tij të caktuar dhe ato kërkojnë studim të veçantë.

Zhvillimi i fëmijëve në komunikim me njerëzit e tjerë do të jetë i paplotë nëse fëmija nuk drejtohet nga nevoja për t'u njohur. Por realizimi i kësaj nevoje mund të shoqërohet nga formacione të tilla negative si, për shembull, I rremë- shtrembërim i qëllimshëm i së vërtetës për qëllime egoiste - ose zilia- një ndjenjë bezdi e shkaktuar nga mirëqenia, suksesi i tjetrit. Sigurisht, gënjeshtra mund të shoqërojë një nevojë shoqërore për njohje, por nuk është vetë një përbërës i domosdoshëm i kësaj nevoje. Në ontogjenezë, kur pozicioni i brendshëm i fëmijës sapo ka filluar të përcaktohet brenda kornizës së një aktiviteti të dhënë nga shoqëria, mund të shfaqet një gënjeshtër. Një nga arsyet për shfaqjen e formacioneve negative të personalitetit është pakënaqësia e nevojës për njohje tek një individ shoqërisht i papjekur.

Jeta e përditshme përfshin vazhdimisht një fëmijë në një sërë situatash problematike për të, disa prej të cilave ai i zgjidh lehtësisht në përputhje me normat morale të sjelljes, ndërsa të tjerët e provokojnë atë të shkelë rregullat dhe të gënjejë. Këto janë situata problematike në të cilat ekziston një mospërputhje midis normave morale dhe dëshirave impulsive të fëmijës. Psikologjikisht, një herë në një situatë të tillë, një fëmijë mund ta zgjidhë atë si më poshtë:

ndiqni rregullin;

plotësoni nevojën tuaj dhe në këtë mënyrë thyejnë rregullin, por mos ua fshehni të rriturve;

duke përmbushur nevojën e tyre dhe duke thyer rregullin, fshehin sjelljen e vërtetë për të shmangur censurimin. Lloji i tretë i komandës përfshin shfaqjen e një gënjeshtre.

Studim eksperimental i fëmijëve në situata të zgjedhura ("motivim i dyfishtë"). Në moshën parashkollore, gjithnjë e më shpesh vetë-pohimi i fëmijës merr forma që shkelin disiplinën. Në situata të paqarta (situata të "motivimit të dyfishtë"), ekziston një përplasje midis dëshirave impulsive të menjëhershme të fëmijëve dhe kërkesave të një të rrituri, dhe më pas fëmija shkel rregullat. Për të studiuar sjelljen e fëmijëve në situata të "motivimit të dyfishtë", u krijua një model eksperimental, në të cilin përplaseshin dëshirat impulsive të menjëhershme të fëmijës dhe kërkesat e të rriturit. Në të njëjtën kohë, fëmija ndjeu dëshirën për të shkelur udhëzimet e të rriturve dhe për t'i ndjekur ato: të mos shikonte në një kuti tërheqëse të lënë pa mbikëqyrje (eksperimenti "Kutia misterioze"); është e paligjshme (jo sipas rregullave) të mos përvetësosh objektin që të pëlqen (eksperiment "Buffs të pazakontë të të verbrit"); është e paligjshme të mos pretendosh diçka që nuk i takon me të drejtë (eksperimenti "Lotari").

Fëmijët e të gjitha moshave parashkollore morën pjesë në eksperimente. Analiza e materialeve kërkimore tregoi se dëshira për t'u njohur si një i rritur fiton një kuptim të veçantë personal për një fëmijë. Tashmë në tre ose katër vjet, më shumë se gjysma e fëmijëve përpiqen ta mbajnë veten nga tundimi. Në moshën pesë deri në shtatë, përqindja e fëmijëve që ndjekin udhëzimet është mjaft e madhe. Sidoqoftë, ndjekja e udhëzimeve nuk është e lehtë për ta - lufta e motiveve vërehet qartë. Kështu, në situatën "Kutia misterioze", pasi dolën nga dhoma e eksperimentuesit, fëmijët u sollën ndryshe: disa shikuan derën, u hodhën nga karrigia, ekzaminuan kutinë: e preku atë, por u përmbajtën nga hapja dhe shikimi brenda; të tjerët u përpoqën të mos e shikonin fare kutinë, duke e detyruar veten të shikonin anash; akoma të tjerët luanin veprimet e dëshiruara në mënyrë simbolike. Kështu, Mitya pesë vjeç, duke u siguruar që askush të mos e shihte, e ktheu tërë vëmendjen e tij në kutinë. Ai e gjurmoi atë me gishtin e tij, luajti në kapak si në çelësat e një pianoje, nuhasi kutinë. Pastaj ai simbolikisht "hapi" kapakun e kutisë, "nxori" diçka dhe "e futi" në xhepin e këmishës së tij. Duke parë përreth, ai "zgjati" në xhepin e tij, "nxori" këtë diçka dhe filloi ta "lëpinte" atë. Djali lëpinte ëmbëlsira imagjinare. Pasi u shfaq eksperimentuesi, Mitya me krenari njoftoi se nuk kishte parë në kuti.

Duhet theksuar se qëndrimi i një të rrituri ndaj fitores së tij mbi veten është jashtëzakonisht domethënës për një fëmijë. Fëmijët gëzohen kur miratohen dhe shqetësohen dukshëm nëse një i rritur është indiferent ndaj mesazhit të tyre ("Unë nuk shikova në kutinë").

Sidoqoftë, në moshën parashkollore, ka shumë fëmijë që shkelin udhëzimet e një të rrituri. Në të njëjtën kohë, doli se një fëmijë nga tre ose katër vjeç mund të shkelë udhëzimet dhe me qetësi të raportojë se ai hapi kutinë. Në të njëjtën kohë, fëmijët nga pesë deri në shtatë vjeç, duke shkelur udhëzimet, priren të heshtin për këtë. Duke gënjyer, ata përpiqen t'i tregojnë të rriturit vërtetësinë e tyre të sinqertë, për shembull, ata shikojnë me "sy të ndershëm" drejtpërdrejt në sytë e një të rrituri. Shumica e fëmijëve pesë vjeç, pasi thyejnë udhëzimet, preferojnë të thonë një gënjeshtër. Fëmijët gjashtë vjeç, duke shkelur udhëzimet, gjithashtu gënjejnë qëllimisht.

Një studim eksperimental i karakteristikave psikologjike të fëmijëve parashkollorë në një situatë të caktuar të "motivimit të dyfishtë" bëri të mundur identifikimin e tre tipeve kryesore të sjelljes së fëmijëve: i disiplinuar, i pa disiplinuar i sinqertë dhe i padisiplinuar i pavërtetë.

Lloji i disiplinuar sjellja gjendet në të gjitha grupmoshat. Në të njëjtën kohë, fëmija parashkollor ndjek udhëzimet e të rriturit në mënyra të ndryshme. Nga tre deri në katër vjeç, fëmijët fillojnë të përdorin teknikat e "shpërqendrimit" nga një situatë që provokon një shkelje të udhëzimeve. Fëmijët nga pesë deri në shtatë vjeç ndjejnë nevojën për teknika të tilla në një masë më të vogël, duke fituar një aftësi të qëndrueshme për të frenuar vetëdijen e tyre. Me moshën, ka një ndryshim në motivimin e llojit të disiplinuar të sjelljes. Nëse fëmijët më shpesh ndjekin udhëzimet nga frika e censurës ose dëshira për identifikim emocional me një të rritur, atëherë fëmijët parashkollorë të moshuar sillen në një mënyrë të disiplinuar për shkak të vetëdijes për nevojën e ndjekjes së rregullave të sjelljes.

Le të kthehemi në minutat e eksperimentit të Kutisë Misterioze.

Diana (3.4.0). Në mungesë të eksperimentuesit, ai shqyrton kutinë nga të gjitha anët, shikon përreth, te dera, pastaj nxjerr një fjongo dhe fillon të luajë me të. Kohë pas kohe ai shikon kutinë, shtrin duart drejt saj, por pastaj e nxjerr përsëri shiritin.

Lenya (4.6.0). Në mungesë të eksperimentuesit, ai u ngrit, shqyrton kutinë nga të gjitha anët, ecën rreth saj, përkulet, gati duke prekur hundën e tij, por nuk e prek atë me duar. Pastaj ai ulet, fillon të rrotullohet në karrige, kthehet përsëri për t'u kthyer me kutinë, i fsheh duart nën tavolinë.

Pavlik (5.8.0). Pasi eksperimentuesi të largohet, ai shikon përreth, në duart e tij, kërcej mbi një karrige, zgjat dorën në kutinë me duart e tij, por shpejt heq duart.

Vic (5.8.0). Në mungesë të eksperimentuesit, ai ulet i qetë, pastaj fillon të gumëzhij. Pastaj ai godet tryezën me dorën e tij, duke e afruar dorën pranë kutisë dhe duke e çuar larg.

Lloji i Vërtetë i Disiplinuar sjellja e identifikuar në të gjitha grupmoshat. Manifestimi i këtij lloji në moshën parashkollore më të re dhe të vjetër ka karakteristikat e veta. Mosha më e re shkollore karakterizohet nga mbizotërimi i sjelljes sinqerisht impulsive, e cila manifestohet në faktin se fëmijët, duke shkelur udhëzimet e një të rrituri, pranojnë lehtësisht shkeljen e tyre.

Vova (3.8.0). Në mungesë të eksperimentuesit, ai hapi kutinë dhe filloi të shqyrtojë përmbajtjen e saj, pa përjetuar ndonjë shqetësim të dukshëm. Në pyetjen: "A keni shikuar në kutinë?" - u përgjigj pozitivisht.

Fëmijët e moshës parashkollore të mesme dhe të lartë, duke shkelur udhëzimet, më shpesh përjetojnë vështirësi emocionale: ata janë të zënë ngushtë edhe vetëm me veten e tyre, të shqetësuar. Kur shfaqet një i rritur, ata rrëfehen me turp se kanë shkelur kërkesën.

Lloji i pavërtetë i pa disiplinuar sjellja mund të ndodhë në çdo moshë parashkollore. Sidoqoftë, paraqitet më gjallërisht në moshën pesë ose gjashtë vjeç.

Ira (5.6.0). Në mungesë të eksperimentuesit, ajo shikoi nga dera, pastaj u kthye te tavolina dhe hapi kutinë. Në pyetjen e eksperimentuesit: "A e hapët kutinë?" - ajo u përgjigj: "Jo". (Nga materiali G. N. Avkhach.)

Gradualisht, lloji i padisiplinuar, i vërtetë i sjelljes tenton të ulet. Ekziston një zhvendosje e këtij lloji drejt të pavërtetës së sinqertë të disiplinuar ose të padisiplinuar, domethënë, me moshën, llojet ekstreme të sjelljes konsolidohen.

Gënjeshtra fëminore. Gënjeshtra si një shtrembërim i qëllimshëm i së vërtetës shfaqet kur një fëmijë fillon të kuptojë nevojën për t'iu bindur disa rregullave të shpallura nga një i rritur. Situata të tilla bëhen situata të "motivimit të dyfishtë" për fëmijën. Duke pretenduar të njihet si i rritur, një fëmijë që shkel rregullin shpesh u drejtohet gënjeshtrave. Gënjeshtra mund të lindë si një efekt anësor i zhvillimit të nevojës për njohje, sepse sfera vullnetare e fëmijës nuk është zhvilluar sa duhet për të kryer në mënyrë të vazhdueshme veprime që çojnë në njohje. Gënjeshtra lind si kompensim për mungesën e sjelljes vullnetare (vullnetare).

Në praktikë reale, lufta kundër fenomeneve të tilla negative si gënjeshtrat shpesh varet nga fakti se të rriturit po përpiqen të ulin nivelin e pretendimeve të fëmijës duke e inkriminuar atë në një gënjeshtër: Gënjeshtrat e ekspozuara rëndë që lindin si një mjet për të realizuar pretendime të paplotësuara të njohjes nuk do të çojnë në rezultate pozitive. Një i rritur duhet të jetë në gjendje t'i japë fëmijës besim dhe të shprehë besimin se ai nuk do të vazhdojë të poshtërojë veten me gënjeshtra. Në rritjen e një fëmije, theksi nuk duhet të jetë në uljen e pretendimit për njohje, por në dhënien e drejtimit të duhur për zhvillimin e kësaj nevoje. Shtë e nevojshme të gjesh mënyra për të hequr formacionet negative që shoqërojnë pretendimet e fëmijës. Përmbajtja e pretendimeve të fëmijëve duhet të përfshijë një kapërcim të vetëdijshëm të përbërësve negativë.

Gënjeshtra fillon të zhvillohet kur fëmija nuk ka zhvilluar një nevojë për qëndrim të sinqertë ndaj njerëzve të tjerë, kur ndershmëria nuk është bërë një cilësi që rrit rëndësinë e fëmijës në sytë e njerëzve të tjerë.

Pretendimi i njohjes midis kolegëve... Duke lindur në procesin e komunikimit me një të rritur, nevoja për njohje transferohet më tej në marrëdhëniet me kolegët. Në këtë rast, nevoja për njohje po zhvillohet në baza thelbësisht të reja: nëse një i rritur kërkon të mbështesë fëmijën në arritjet e tij, atëherë bashkëmoshatarët hyjnë në marrëdhënie komplekse në të cilat ndërthuren momentet e mbështetjes së ndërsjellë dhe konkurrencës. Meqenëse aktiviteti kryesor është loja, aspiratat janë përpunuar kryesisht në vetë lojën dhe në marrëdhëniet reale rreth lojës.

Në lojë, nevoja për njohje manifestohet në dy mënyra: nga njëra anë, fëmija dëshiron të "jetë si gjithë të tjerët", dhe nga ana tjetër - "më mirë se të gjithë të tjerët". Fëmijët drejtohen nga arritjet dhe sjelljet e bashkëmoshatarëve të tyre. Dëshira për të "qenë si të gjithë" në një farë mase stimulon zhvillimin e fëmijës dhe e tërheq atë deri në nivelin e përgjithshëm mesatar.

Pretendimi për njohje mund të shfaqet gjithashtu në dëshirën për të "qenë më të mirë se të tjerët". Nevoja për njohje të këtij lloji shprehet në pretendimin për një status dhe rol të caktuar në lojë. Sidoqoftë, këto pretendime nuk janë të hapura për vëzhgim falas. Prandaj, para se të gjykojmë pretendimet e fëmijëve për një rol të rëndësishëm për ta, është e nevojshme të analizohen të paktën dy përbërës të sjelljes së fëmijës: pretendimi i tij për një rol të rëndësishëm dhe aftësia për të realizuar mundësinë e realizimit të këtij pretendimi. Për të hetuar këtë çështje, u përdor metoda e zëvendësimit të një fëmije me një kukull marifete, me ndihmën e së cilës u zbulua se si fëmijët pretendojnë të jenë një rol i rëndësishëm për të gjithë.

Studimi u krye në një lojë natyrale me role. Ne studiuam fëmijë të moshës pesë deri në shtatë vjeç nga të gjitha statuset e sociometrisë. Tre lloje të grupeve u formuan për eksperimentin. Një grup - ekskluzivisht nga loja "yje"; tjetra është vetëm e jopopulloreve; e treta u ndërtua sipas llojit të hierarkisë së çdo grupi real (ky grup përbëhej nga "yje", fëmijë popullorë dhe jopopullorë). Eksperimentuesi u tha secilit grup prej pesë fëmijëve për rolet në shfaqjen e ardhshme. Në të njëjtën kohë, ai veçanërisht theksoi rëndësinë e rolit kryesor.

Faza e parë përgatitore. Eksperimentuesi caktoi role në të gjitha llojet e grupeve. Fëmijët duhej të luanin një komplot të caktuar.

Faza e dytë përgatitore. Eksperimentuesi caktoi të njëjtat role, duke u lënë atyre të njëjtëve interpretues. Këtë herë loja u luajt me anë të kukullave që nuk studiojnë. Secili fëmijë po tundte kukullën e tij dhe të gjithë i njihnin kukullat e njëri-tjetrit. (Kukullat u zgjodhën sipas specifikës së tyre dhe në përputhje me seksin e fëmijës, përveç kësaj, secila kukull kishte një ikonë fotografike me një portret të fëmijës që ajo po zëvendësonte.) Fëmijët duhet të luanin një komplot të dhënë me ndihmën e kukulla

Faza e tretë, kryesore... E drejta për caktimin e roleve iu dha secilit lojtar. Shpërndarja e roleve midis kukullave marifet u krye pa dëshmitarë, domethënë, në mungesë të pjesëmarrësve të interesuar në lojë. Eksperimenti ishte si më poshtë. Në dhomën eksperimentale, pesë kukulla marifete u ulën në pesë karrige të larta. Secili fëmijë erdhi në dhomë për të caktuar role midis kukullave marifete. Për ta bërë këtë, atij iu desh të transplantonte kukullat nga karriget e renditura rresht në vendet që simbolizonin rolet në lojë.

Rezultatet e studimit treguan se zëvendësimi me një kukull zbuloi pretendimin e vërtetë të fëmijës për një rol në lojë. Duhet theksuar që nëse rolit i jepet qëllimisht një rëndësi e veçantë, shumica dërrmuese e fëmijëve e pretendojnë atë. Pretendimet nuk varen nga statusi i fëmijës në grup dhe nga aftësia e tij reale për të udhëhequr bashkëmoshatarët që luajnë.

Dëshira për të "qenë më të mirë se të tjerët" krijon motive për sukses, është një nga kushtet për zhvillimin e vullnetit dhe formimin e reflektimit, dmth. aftësia për të qenë të vetëdijshëm për pikat e forta dhe të dobëta të tyre.

Në fëmijët parashkollorë, në procesin e bashkëveprimit me kolegët, nevoja në zhvillim për njohje shprehet në pretendimin për një vend të rëndësishëm për të gjithë në grupin e kolegëve. Sidoqoftë, ky fenomen nuk qëndron në sipërfaqe, pasi fëmija kryesisht fsheh pretendimet për një vend të rëndësishëm nga të tjerët. Në kushtet kur zhvillimi shoqëror nuk është ngritur ende në nivelin e pozitës së jetës, në nivelin e botëkuptimit, pretendimet përmbushen në nivelin e marrëdhënieve ndërpersonale. Këtu, arritjet pozitive të personalitetit të fëmijës mund të shoqërohen nga formime të tilla negative që lindin në kundërshtim me pritjet e vetë edukatorëve. Ato bazohen në të njëjtat aspirata ("të jesh si gjithë të tjerët" dhe "të jesh më i mirë se të gjithë të tjerët"), tashmë të realizuara nga format e tjera të sjelljes.

Konformiteti. Një eksperiment u krye me një "grup natyror në një situatë bedel". Analiza e materialeve bëri të mundur që të vërtetohet se dëshira për të "qenë si të gjithë" mund të çojë në sjellje konformale.

Një grup fëmijësh morën pjesë në eksperiment. Lënda u përfshi gjithashtu në këtë grup. I gjithë grupi mori një informacion, dhe subjekti mori një tjetër. Për shembull, një eksperiment me qull (9/10 e qullit ishte i ëmbël, 1/10 ishte i kripur). Eksperimentuesi sugjeroi që fëmijët të provojnë me radhë qullin dhe të thonë nëse ishte i ëmbël (të gjithë morën qull të ëmbël, subjekti - qull i kripur). Një zgjidhje e tillë e provokimit eksperimental ndaj përgjigjes së gabuar ruan të gjithë natyrshmërinë e sjelljes së grupit, e cila prek subjektin. Besimi i grupit e detyron subjektin, pavarësisht nga ndjenjat e tij, të bashkohet me grupin dhe "të jetë si të gjithë të tjerët".

Siç doli, parashkollorët më të vegjël (tre deri në katër vjeç) zakonisht drejtohen dobët nga deklaratat e bashkëmoshatarëve të tyre, para së gjithash, ata vijojnë nga perceptimi i tyre. Përgjigjet e fëmijëve në përputhje me atë që ata ndiejnë dhe jo në përputhje me atë që thonë fëmijët e tjerë, shpjegohen jo nga pavarësia e zgjedhjes së sjelljes, por nga mungesa e orientimit ndaj fëmijëve të tjerë. Nëse parashkollorët më të vegjël ndjekin grupin, atëherë kjo ndodh si rezultat i faktit se fëmija, i cili nuk u përqëndrua në pyetjet e një të rrituri, por ishte i zënë me diçka (për shembull, luajti me gishta ose me një njollë në tabela), dhe nuk u thellua në pyetjen e përmbajtjes, jep një reagim jehonë, ndërsa ai është emocionalisht i qetë.

Në moshën pesë ose gjashtë vjeç, fëmijët fillojnë të përqendrohen në mënyrë aktive në mendimet e bashkëmoshatarëve të tyre. Shpjegimet e tyre se pse ata përsërisin pas të tjerëve atë që nuk është në realitet janë shumë të paqarta: "Për shkak se fëmijët thanë kështu", "Ata thanë kështu". Në të njëjtën kohë, fëmija fillon të ndjehet i shqetësuar. Në këtë kohë, lojërat me komplot formojnë një qëndrim të përgjithshëm ndaj një bashkëmoshatari si një partner komunikimi, mendimin e të cilit fëmija duhet patjetër të marrë parasysh.

Grupmosha tjetër janë fëmijët gjashtë deri në shtatë vjeç. Midis kolegëve ata e dinë mirë, ata tashmë tregojnë një tendencë drejt pavarësisë, por midis të huajve ata priren të jenë konformë. Për më tepër, pas eksperimentit, kur ata ndoqën të tjerët pavarësisht nga njohuritë e tyre, ata u përpoqën t'i tregonin të rriturit se, në fakt, ata dinë shumë mirë se si të përgjigjen saktë. Kështu, djali thotë: “Pse u përgjigjën kaq marrëzisht? Ata flisnin ëmbël për të kripur dhe të kuq për blu. "-" Pse e thatë vetë atë? " - "Unë? Unë jam si gjithë të tjerët ”.

Dëshira për të "qenë si të gjithë" në situatat e zgjedhjes së një linje sjelljeje mund të çojë në konformizëm si një karakteristikë personale. Sidoqoftë, dëshira për të "qenë më të mirë se të gjithë" mund të shoqërohet nga përbërës negativë.

Zilia fëminore... Në moshën parashkollore, zilia mund të lindë në marrëdhëniet e fëmijëve kur përpiqen të realizojnë aspiratat për rolin kryesor në lojë, për të fituar në gara sportive dhe situata të tjera të ngjashme. Shkaktohet nga fakti që për fëmijët parashkollorë, marrëdhëniet e jashtme shoqërore dhe hierarkia shoqërore ("kush është më i rëndësishëm") vijnë në plan të parë.

Pretendimi për udhëheqje u studiua duke zëvendësuar fëmijën me një kukull marifete. Siç doli, fëmijët nga pesë deri në shtatë vjeç zbuluan hapur pretendimin për udhëheqje vetëm në situatën e jashtëzakonshme të eksperimentit.

Me shpërndarjen e roleve nga secili fëmijë në prani të bashkëmoshatarëve të interesuar, disa fëmijë i ofrojnë rolin kryesor tjetrit pa kushte, disa fëmijë deklarojnë të drejtën e tyre për rolin kryesor. Shumica në shpërndarjen e roleve vepron indirekt: një fëmijë, duke përdorur të drejtën për të shpërndarë role, zgjedh një tjetër, por në të njëjtën kohë përpiqet të sigurojë një premtim se ai, nga ana tjetër, do ta zgjedhë atë.

Përvoja e marrëdhënieve të fëmijëve me njëri-tjetrin çon në zhvillimin e aftësisë për introspeksion dhe reflektim. Në sfondin e formimit të këtyre aftësive, aspiratat e fëmijës fillojnë të zhvillohen midis bashkëmoshatarëve. Sidoqoftë, fëmija zbulon pretendimet e tij për një vend të rëndësishëm ndër të tjerët në kushte të jashtëzakonshme, të favorshme për veten e tij.

Vëzhgimet e sjelljes së fëmijëve në shpërndarjen e roleve çojnë në përfundimin se një deklaratë e hapur e pretendimeve të tyre për rolin kryesor nuk varet aq shumë nga pretendimet e brendshme për një vend, por nga ndjenja e të qenit në gjendje për të marrë këtë vend. Një larmi faktorësh mund të veprojnë si burime shtesë që forcojnë besimin e fëmijës në suksesin e aspiratave të tij dhe zvogëlojnë rrezikun e refuzimit: nëse loja organizohet në territorin e fëmijës, atëherë kjo rrethanë vepron për të si një mundësi shtesë në favor të tij ; nëse ka një të rritur të interesuar në shpërndarjen e roleve, atëherë secili fëmijë ka një pritje që "i rrituri të ndihmojë të kënaqë pretendimin e të gjithëve; vetë komploti i lojës mund të përfitojë djem ose vajza, etj.

Fëmija ka frikë nga rreziku, ai shmang mundësinë që të refuzohet dhe të mos marrë një vend kuptimplotë për të. Sidoqoftë, pretendimi për një vend të rëndësishëm midis kolegëve merr një kuptim personal për të. Shtypja e një pretendimi për një vend më të mirë krijon zili.

Shtë bërë një përpjekje për të vëzhguar shfaqjen e zilisë në situata të ndërtuara posaçërisht të "lojës së fatit". Për këtë qëllim, u zgjodhën grupe me tre fëmijë. Eksperimenti u krye tek fëmijët e pesë, gjashtë dhe shtatë vjeç. Fëmijët, duke rrotulluar timonin e ruletës, shënuan pikë, të cilat përcaktonin lëvizjen e patateve të tyre në vijën e finishit. Ata besuan se suksesi përcaktohej nga fati i tyre. Në fakt, eksperimentuesi po vendoste se kush do të ishte i suksesshëm.

Interestingshtë interesante të theksohet se ai fëmijë, i cili ishte vazhdimisht me fat, shumë shpejt u gjend në një pozitë të veçantë në lidhje me dy të pasuksesshmit. Të dy u bashkuan kundër një të suksesshmi: ata shprehën të gjitha llojet e pakënaqësisë për të, kujtuan gabimet e tij të mëparshme para tyre dhe veprimet e tij të gabuara të një natyre të përgjithshme. Sapo eksperimentuesi ndryshoi situatën dhe suksesi shkoi tek një tjetër, shumë shpejt pati një rigrupim në marrëdhëniet e fëmijëve - i riu i suksesshëm gjithashtu ra në një situatë të izolimit emocional.

Becomesshtë e vështirë për një fëmijë që pohon të tregojë ndjeshmëri me atë të njohur, të gëzohet në gëzimin e fituesit. Sidoqoftë, disa fëmijë parashkollorë (katër, pesë dhe gjashtë vjeç) janë në gjendje të tregojnë ndjeshmëri nëse janë të suksesshëm. Ndjeshmëria e një fëmije që ka arritur sukses dhe një i pasuksesshëm krijon një atmosferë të veçantë solidariteti: të gjithë pjesëmarrësit në këtë situatë bëhen më të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, më dashamirës. Sidoqoftë, në situata konkurruese, fëmijët shpesh shfaqin forma të tilla negative sjelljeje si zilia, frenimi, neglizhenca dhe mburrja.

Ju jeni thjesht me fat! - thotë me zili Alena pesë vjeçare.- Je e paturpshme, Natasha, kaq!

Ju nuk do të merrni brenda, ju nuk do të merrni brenda! Te thashe! - thërret me keqardhje Vova gjashtë vjeçare. (Nga materialet e D. M. Rytvina dhe I. S. Chetverukhina.)

Për të parandaluar suksesin e tjetrit, fëmija mund të kryejë një lloj veprimesh simbolike. Këto veprime kryhen në formën e një lloj "magjie" për fëmijë: "Ju nuk do të futeni, nuk do të futeni!", "E kaluara! E kaluara! "

Mirëqenia emocionale e fëmijës në grup. Pozicioni në grupin e moshatarëve ndikon ndjeshëm në zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Varet se sa fëmija ndihet i qetë, i kënaqur, në çfarë mase mëson normat e marrëdhënieve me bashkëmoshatarët.

"Ylli" (si "i preferuar") është në grup në një atmosferë adhurimi të sinqertë dhe të sinqertë. Një fëmijë bëhet një "yll" për bukurinë, hijeshinë, për aftësinë për të vlerësuar shpejt situatën dhe për të qenë besnik, për faktin se ai e di atë që dëshiron, për aftësinë, pa hezitim, për të marrë përgjegjësi, për të mos patur frikë nga rrezik, etj. Sidoqoftë, fëmijët me popullaritet veçanërisht të lartë mund të "infektohen" me vetëbesim të tepruar, mendjemadhësi.

Fëmijët e "lënë pas dore", "të izoluar" shpesh ndiejnë mosinteresim të bashkëmoshatarëve të tyre ose nënçmim shpërfillës ndaj vetvetes ("Kështu qoftë!"). Njerëz të tillë pranohen në lojë për role mediokre. Këta fëmijë grumbullojnë pakënaqësi dhe gatishmëri për t'u rebeluar kundër kushteve të imponuara të jetës në grup. Në raste të tjera, këta fëmijë po kërkojnë mënyra për të krijuar një marrëdhënie me "yllin" përmes mosbesimit të vetvetes, dhuratave, bindjes së padiskutueshme. Personi "i izoluar" përjeton "uri emocionale" për komunikim me bashkëmoshatarët. Shqisat e tij janë të mprehta: ai mund të adhurojë dikë nga grupi për guximin e tij (të vërtetë dhe të qëndrueshëm ose të përkohshëm) ose urrejtjen për neglizhencën e personit të tij.

Pse shfaqen grupe "të izoluara" në grupet e fëmijëve? Ndoshta natyra e grupit të fëmijëve është e tillë që "të dëbuarit" është thjesht e nevojshme që të tjerët të kuptojnë epërsinë e tyre dhe të afirmohen në aftësinë paguese të tyre? Jo, nuk është kështu. Studimi afatgjatë i marrëdhënieve ndërpersonale të fëmijëve ka treguar se "të izoluar" mund të mos jetë.

Si shfaqen ato të “izoluara” në grupin e fëmijëve?

Një vend të veçantë në jetën e fëmijëve zënë lojërat, qëllimi i të cilave është të provojnë forcën e tyre, të dinë vlerën e tyre. Dhe jo vetëm kaq, por - hakmarrje! Hakmarrja me të gjitha mjetet. Prandaj, është e rëndësishme "kush është më i mirë" dhe "kush është edhe më i mirë": "Unë kam një hap më të gjatë!", "Unë jam më i saktë!", "Unë mund të pështyj më larg!", "Unë jam më i shpejti ! "," Unë jam më i shkathët! "," Unë jam më i guximshëm! ". Pra, në luftë, njohja fitohet në mjedisin e tyre, në komunitetin e fëmijëve. Mirëqenia e fëmijëve varet jo vetëm nga mënyra se si i perceptojnë të rriturit, por edhe nga mendimi i bashkëmoshatarëve të tyre.

Fëmijët kanë rregulla të forta për vlerësimin e anëtarëve të shoqërisë së tyre fëminore, dhe ata - mjerisht! - jo gjithmonë dhe jo në të gjitha përkojnë me mendimin e të rriturve. Shpesh vjen si një befasi për të rriturit që "yjet" nuk janë ata për të cilët ata shpresonin.

Ata bëhen "të izoluar" për shumë arsye. Një fëmijë është shpesh i sëmurë, rrallë shkon në kopsht, dhe fëmijët nuk kanë kohë ta shikojnë, dhe ai vetë nuk njeh askënd, ai është gjithmonë i ri. Një tjetër ka aftësi të kufizuara fizike - të ndyra, të rrjedhura nga hunda; dhjami - nuk mund të vrapojë shpejt - dhe gjithashtu nuk pranohet në komunitetin e fëmijëve, ai refuzohet. I treti nuk ka shkuar kurrë në një kopsht fëmijësh më parë - nuk ka komunikuar me fëmijë të tjerë, nuk posedon ndonjë aftësi komunikimi ose teknika lojë - dhe gjithashtu nuk pranohet në grupin e fëmijëve. Ka shumë arsye për shkak të të cilave fëmija është "izoluar", pasoja është një - zhvillimi shoqëror kryhet në mënyrë joadekuate. Një fëmijë me popullaritet të ulët, duke mos u mbështetur në simpatinë dhe ndihmën nga bashkëmoshatarët, shpesh bëhet egocentrik, i tërhequr, i huaj. Një fëmijë i tillë do të ofendohet, dhe ankohet, mburret dhe përpiqet të shtypë, mashtrojë dhe mashtrojë. Një fëmijë i tillë është i keq, dhe të tjerët me të janë gjithashtu të këqij.

Kjo sëmundje e shoqërizimit nuk duhet të kthehet në një gjendje kronike, në tipare të personalitetit asocial. Fëmija jo-popullor duhet të ndihmohet për të përmbushur pretendimet e tij për njohjen e kolegëve. Shtë e nevojshme të kryeni një lloj terapie sociale në mënyrë që të parandaloni keq-zhvillimin e fëmijës, për të promovuar aktivitetin e tij.

Terapia sociale në këtë rast duhet të vazhdojë nga dy pika kryesore. Së pari, është e nevojshme të krijoni një mikroklimë të caktuar sociale në kolektivin e fëmijëve, për të zgjedhur një larmi aktivitetesh në të cilat secili fëmijë mund të realizojë pretendimin e tij për njohje. Së dyti, fëmijët jopopullorë duhet të zhvillojnë posaçërisht aftësi të komunikimit shoqëror.

Në një grup me fëmijë jopopullorë, u mbajtën lojëra të organizuara posaçërisht, ku fëmija jopopullor ishte fituesi. Lojërat u zgjodhën duke marrë parasysh karakteristikat e secilit fëmijë jopopullor. I rrituri tregoi një qëndrim inkurajues ndaj fëmijës jopopullor: ai e preferoi atë, e admironte. Përveç kësaj, mësuesi inkurajoi fëmijët jopopullorë në të gjitha llojet e aktiviteteve - për detyrë, për një vizatim të mirë, zbatim, etj. I rrituri demonstroi inkurajim të qëndrueshëm të fëmijëve jopopullorë për pesë deri në shtatë ditë.

Një metodë e tillë e thjeshtë e terapisë sociale për fëmijët dha një sukses të shpejtë dhe shumë të dukshëm. Jopopullorja u bë më e ekuilibruar emocionalisht dhe më aktive në marrëdhëniet me kolegët. Ata filluan të komunikojnë më intensivisht me fëmijët e tjerë, për të demonstruar suksesin e tyre para tyre. Statusi i tyre ka ndryshuar në mënyrë dramatike në sytë e fëmijëve të tjerë: në shumicën dërrmuese të rasteve, pesë vjeçarët jopopullorë u bënë "yje"; shumica e fëmijëve gjashtëvjeçarë jopopullorë ishin të favorizuar. (Nga materialet e T. N. Schastnaya.)

Sigurisht, fitimi i popullaritetit në një grup fëmijësh vetëm përmes inkurajimit të një të rrituri nuk do të jetë i përhershëm. Popullariteti më i fortë duhet të konsolidohet nga suksesi i vërtetë i fëmijës në kushtet e komunikimit të tij të përditshëm me bashkëmoshatarët.

Kërkohet një punë e shkëlqyeshme nga edukatori që synon rregullimin e marrëdhënieve të fëmijëve, krijimin e një atmosfere të përgjithshme dashamirëse në grup, duke niveluar pozicionin e zënë nga fëmijë të ndryshëm në grup.

Roli i standardeve etike në formimin e personalitetit të fëmijës... Standardet e përgjithësuara të vlerësimit etik janë zhvilluar historikisht në kulturën njerëzore. Standardet etike veprojnë si kategori polare të ndërlidhura të së mirës dhe së keqes. Siç u përmend më lart, fëmija e kupton kuptimin e standardeve etike përmes komunikimit intelektual dhe emocional me të rriturit ose një fëmijë tjetër. Zhvillimi moral i vetë fëmijës në masë të madhe varet nga aftësia e zhvilluar mirë për të ndërlidhur veprimet e tij me standardet etike.

Në psikologjinë e fëmijëve, ka metodat efektive të formimit të cilësive morale të personalitetit të fëmijës. Një metodë shumë produktive është kur fëmija vendoset në kushte ku është i detyruar të krahasojë veprimet e tij reale me standardet etike. Në përputhje me programin e eksperimentit, fëmijët u njohën me dy standarde etike polare dhe praktikuan në korrelacionin e duhur me ta të dy veprimeve konkrete të kundërta në vlerësimin moral. (Në një nga situatat, fëmija duhej të shpërndante lodrat në mënyrë të barabartë midis tij dhe dy fëmijëve të tjerë.) Shpërndarja e barabartë shpreh objektivisht njohjen e fëmijës të të drejtave të barabarta të fëmijëve të tjerë për lodra dhe vepron si një veprim etik pozitiv (i drejtë). Shpërndarja e pabarabartë e lodrave në favor të dikujt do të thotë të injorosh të drejtat e fëmijëve të tjerë ndaj këtyre lodrave dhe vepron si një veprim etik negativ (i padrejtë).

Pinocchio dhe Karabas nga përralla "Çelësi i Artë, ose Adventures e Pinocchio" nga A. Tolstoy paraqiten si standarde etike polare. Këta personazhe të përrallës veprojnë për fëmijën si bartës të dy standardeve të kundërta të sjelljes.

Në eksperimentet formuese, morën pjesë fëmijë, të cilët në testet e përzgjedhjes gjithmonë merrnin shumicën e lodrave për veten e tyre dhe u jepnin më pak të tjerëve.

Në serinë e parë të eksperimenteve, fëmijëve iu desh të shpërndanin lodra për Pinocchio dhe Karabas. Fëmijët shpërndahen në emër të Pinocchio në mënyrë të drejtë, pasi ai vepron si një bartës i një standardi moral pozitiv ("Pinocchio gjithmonë ndan në mënyrë të barabartë, ai është i mirë dhe i drejtë"); në emër të Karabas, ato u shpërndanë padrejtësisht, pasi ai vepron si bartës i një standardi moral negativ ("Karabas është lakmitar, ai merr më shumë për vete").

Në serinë e dytë, veprimet e padrejta të vetë fëmijës u ndërlidhën nga fëmijët e tjerë me imazhin e Karabas, domethënë me një standard negativ. Shumica e fëmijëve të kapur në një sjellje të gabuar (të padrejtë) protestojnë fuqimisht kundër mundësisë së krahasimit të tyre me Karabas, duke mohuar kategorikisht identitetin e shpërndarjes në vetvete dhe në Karabas.

Në serinë e tretë, vetë fëmija duhej të vendoste korrespondencën e shpërndarjes së tij të padrejtë me standardin negativ.

Eksperimentuesi: Pse i keni shpërndarë lodrat kështu?

Yura: Unë jam më shumë për veten time, dhe më pak për djemtë.

Eksperimentuesi: Pse?

Yura: Ashtu ashtu.

Eksperimentuesi: Si e keni shpërndarë këtë?

Yura: (duke ulur kokën): Nuk e mbaj mend.

Eksperimentuesi: A ju kujtohet Pinoku?

Yura: Po. Kishte edhe Karabas-Barabas.

Eksperimentuesi: Po kush je ti?

Yura hesht për një kohë të gjatë.

Eksperimentuesi: A keni vepruar si kush?

Yura: Unë? Si doja.

Eksperimentuesi: A e keni bërë si Pinocchio apo Karabas?

Yura, duke ulur kokën, ndonjëherë duke hedhur një vështrim nga eksperimentuesi, është i heshtur.

Eksperimentuesi: A nuk mund të përgjigjesh?

Yura tund kokën e tij negativisht.

Eksperimentuesi: Epo, çfarë do të thoshin djemtë nëse do ta shihnin?

Yura hesht.

Eksperimentuesi: A do ta ndante Pinocchio atë?

Eksperimentuesi: Dhe Karabas?

Eksperimentuesi: Epo, çfarë do të thoshin djemtë?

Jura hesht për një kohë të gjatë.

Eksperimentuesi: Dhe çfarë thoni, si jeni ju që shpërndani lodrat?

Yura (shumë në heshtje): Buratino. (Bazuar në materiale nga S.G. Yakobson.)

Ndryshimi që ndodh në sjelljen e fëmijës shpjegohet me faktin se me ndihmën e një të rrituri, por psikologjikisht të pavarur, fëmija vendos korrespondencën e veprimit të tij me një standard negativ, në të njëjtën kohë njerëzit përreth fëmijës i tregojnë atij qëndrimi pozitiv dhe pritshmëria që ai të korrespondojë me një standard etik pozitiv.

Zotërimi i veprimeve të korrelacionit moral çon në faktin se fëmija bëhet i vetëdijshëm me dhimbje për identitetin e veprimeve të tij me veprimet e modelit negativ. Një qëndrim negativ emocionalisht ndaj modelit negativ organizon vullnetin e fëmijës dhe çon në dëshirën për të qenë më në përputhje me modelin pozitiv.

Formimi i cilësive personale pozitive përmes korrelacionit të veprimeve reale të fëmijës me standardet morale do të jetë efektiv nëse i rrituri komunikon me fëmijën me një ton besimplotë dhe dashamirës, ​​duke shprehur besimin se ky fëmijë nuk mund të mos i përgjigjet modelit pozitiv. Nëse një i rritur e barazon sjelljen e ardhshme të fëmijës me një standard pozitiv të sjelljes, atëherë kjo jep zhvendosjen e dëshiruar në zhvillimin e mëtejshëm të personalitetit të fëmijës.

Qëndrimi pozitivisht emocionalisht ndaj vetvetes ("Unë jam i mirë"), i cili është baza e strukturës së personalitetit të çdo fëmije që zhvillohet normalisht, e orienton atë në pretendimin për t'iu përshtatur një standardi etik pozitiv. Një interes emocional individual për të qenë i denjë për vetë-respekt dhe respekt të të tjerëve çon në një kuptim të nevojës së papritur dhe emocionale për t'iu përshtatur një standardi moral pozitiv.

Nevoja për t'iu përgjigjur një standardi pozitiv të sjelljes lind vetëm kur për fëmijën kjo apo ajo veprim ose forma të caktuara të sjelljes marrin një kuptim të caktuar personal. Nëse fëmija është i pakënaqur me veten e tij, atëherë kjo tashmë ka bazën për ristrukturimin e sjelljes së tij. Nëse një fëmijë me sjellje negative, në sajë të qëndrimit tolerant të të tjerëve, e trajton veten me dashuri dhe butësi, atëherë është jashtëzakonisht e vështirë ta riedukosh atë. Në këtë rast, fëmija mund të nxjerrë përparësi të caktuara për veten e tij, të cilat jepen nga një reputacion i keq.

Andryusha (3.0.0), Me admirim shikon nga dritarja djemtë që janë të zënë në plehra. Djemtë marrin një rrotë nga një biçikletë, litarë, dërrasa, kanaçe bosh.

Nëna thotë: “Këta janë djem të këqij. Ata gjëmojnë nëpër mbeturina ".

Përsiatja e djemve nga dritarja, duke hequr me gëzim të gjitha llojet e plehrave nga cisternat, vazhdon për disa mbrëmje me radhë. Sa herë që nëna i thotë Andryushes se këta janë djem të këqij.

Më në fund, kur Andryusha hiqet edhe një herë nga pragu i dritares në mënyrë që ta largojë atë nga zhurma e djalit për plehrat që thërret: "Sa dua të jem një djalë i keq!" (Nga materialet e V.S.Mukhina.)

Ndërsa fëmijët rriten dhe kuptojnë thelbin e një standardi etik negativ, ata mbajnë një interes emocional për një veprim negativ. Ky interes nuk shprehet më në një deklaratë të hapur ("Si dua të jem një djalë i keq"), por në mënyrë indirekte. Disa fëmijë (sidomos djemtë) në moshën parashkollore drejtohen nga brenda nga një standard moral negativ në sjellje. Në veprimet e tyre reale ata sillen në përputhje me pritjet shoqërore, por në të njëjtën kohë ata shpesh identifikohen emocionalisht me njerëz (ose karaktere) me forma negative të sjelljes. Kjo shpesh ndodh për shkak të faktit se në kulturën njerëzore ekziston një emocion i qëndrimit, dritës ironi dhe argëtim jo-ofendues kur vlerësoni personazhet negative - bartës të veseve dhe dobësive njerëzore.

Në moshën pesë ose gjashtë vjeç, Andryusha filloi të përfshihej në një karakter të tillë si djalli, i cili kryen të gjitha llojet e intrigave. Librat e tij të preferuar - "Krijimi i botës dhe njeriut" dhe "Romanca e Adamit dhe Evës" nga J. Effel, ku djalli shfaqet si një personazh negativ shumë aktiv. Qëndrimi pozitiv i autorit ndaj këtij bartësi të sjelljes negative të referencës perceptohet gjithashtu nga fëmija. Andryusha admiron haptazi sjelljen e tiparit, i cili qartë nuk korrespondon me sjelljen pozitive të referencës.

Andryusha përgjithësisht i pëlqen të sjellë konfuzion në familje, duke premtuar se në të ardhmen nuk do të dorëzohet ndaj djallit dhe një ngacmuesi.

(5.11.3) Cyril po shikon me vëmendje një program televiziv rreth Mozartit. Ai është i shqetësuar për njeriun e zi që urdhëroi Requiem-in e Mozartit. Andryusha u largua nga TV. Pas pak, me iniciativën e tij, ai deklaron: “Nuk më pëlqejnë programe të tilla! Këtu është "Operacioni Y" - është interesante për mua. Unë dua fotografi të tilla qesharake ". Ai heshti. Pas një kohe- "Meqenëse më pëlqen të shikoj rreth huliganëve, atëherë unë vetë do të jem një pijanec dhe një huligan!" (Nga materialet e V.S.Mukhina.)

Modelet shprehëse emocionale të sjelljes referuese shfaqen për fëmijën në veprat e artit. Përmes komunikimit me heronjtë e veprave artistike (letrare, piktura grafike, etj.), Fëmija identifikohet emocionalisht me format standarde të sjelljes së këtyre heronjve. Fuqia e infeksionit është e tillë që fëmija mund të identifikohet emocionalisht me atë imazh standard: 50 m, gjë që i bëri një përshtypje më të madhe me ekspresivitetin e saj artistik pa marrë parasysh pozicionin moral të heroit.

Vlerësimi i fëmijës për një karakter të veçantë më së shpeshti ndërmjetësohet nga qëndrimi i fëmijëve përreth. Në procesin e komunikimit me të rriturit e afërt, standardet e para morale përvetësohen. Fillimisht, fëmija vepron moralisht jo sepse e kupton rëndësinë shoqërore të përmbushjes së disa rregullave, por sepse ai ka nevojë të llogarisë me mendimin dhe të përmbushë kërkesat e njerëzve të lidhur me të. Nëse ata që e rrethojnë e konsiderojnë fëmijën të mirë, domethënë që i përgjigjet një standardi pozitiv, atëherë duke vepruar kështu, ata i japin fëmijës një imazh pozitiv të vetvetes. Prandaj, nga njëra anë, ekziston dëshira për të mos shkatërruar këtë imazh në sytë e të dashurve, dhe nga ana tjetër, ekziston një përvetësim i këtij imazhi dhe vetëdijës për veten përmes tij.

Një fëmijë në moshën parashkollore mëson të ndërlidhë kuptimin e tij të modelit referues të sjelljes dhe sjelljes së tij. Korrelacioni i “Unë” -së së tij morale me modelin e referencës dhe me “Unë” -n e njerëzve të tjerë i kushton fëmijës shumë stres emocional dhe mendor. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, ai është i gatshëm të bëjë shaka me kërkimin e tij reflektues.

Andrey është i keq. Kirill reagon ndaj shakave të Andryushin me komente të gëzueshme: “Unë dikur isha mirë, dhe Andryusha ishte më keq, ai ishte i keq. Ai mori një shembull nga unë dhe u bë i mirë, dhe unë mora një shembull nga Andryusha dhe u bëra më keq. Pastaj ndoqa shembullin e Andryusha dhe u bëra përsëri i mirë. Andryusha është më keq tani. Dhe pastaj ne përsëri, ndoshta, padashur ndryshojmë. Por edhe kur të jem më keq, unë përsëri do të jem më mirë, sepse isha i pari i mirë ". (Nga materialet e V.S.Mukhina.)

Pavarësisht se sa kritikisht vlerëson fëmija sjelljen e tij, megjithatë, vlerësimi i tij bazohet në vlerësimin emocionalisht pozitiv të vetvetes që u ngrit në fëmijërinë e hershme.

Zhvillimi i dëshirës për një vepër morale. Bashkëmoshatarët që janë të njohur në grupin e fëmijëve shërbejnë gjithashtu si udhëzime për sjelljen. Asimilimi i standardeve morale ndodh në procesin e komunikimit me ta në një grup, ku fëmija ballafaqohet vazhdimisht me nevojën për të zbatuar në praktikë normat e mësuara të sjelljes në lidhje me njerëzit e tjerë, për t'i përshtatur këto norma dhe rregulla me specifika të ndryshme situatat. Zhvillimi shoqëror konsiston pikërisht në faktin se një person mëson të zgjedhë sjelljen e tij në varësi të një situate specifike.

Ndikimi tek fëmija nga të rriturit dhe bashkëmoshatarët kryhet kryesisht në procesin e aktivitetit. Pra, në aktivitetin e lojës kur kryen një rol, modeli i sjelljes që përmbahet në të bëhet në të njëjtën kohë një standard me të cilin fëmija krahason sjelljen e tij dhe e kontrollon atë. Dhe meqenëse përmbajtja kryesore e lojës së fëmijëve janë normat e sjelljes që ekzistojnë në mesin e të rriturve, atëherë në lojë fëmija duket se lëviz në botën e zhvilluar të marrëdhënieve njerëzore. Normat e marrëdhënieve njerëzore përmes lojës bëhen një nga burimet për zhvillimin e vetë moralit të fëmijës.

Dëshira për të ndjekur një standard moral pozitiv në moshën parashkollore ndërmjetësohet nga pretendimi për njohje nga njerëzit e tjerë. Nëse hiqet kontrolli shoqëror, fëmija shpesh është i gatshëm të veprojë në përputhje me dëshirën e situatës. Pyetja: "Çfarë do të bësh nëse bëhesh i padukshëm?" - e vë fëmijën në një situatë ku lind iluzioni i mungesës së kontrollit shoqëror.

Në eksperiment, kur iu përgjigjën kësaj pyetjeje, shumica dërrmuese e fëmijëve (pesë deri në shtatë vjeç) thanë se ishin gati të shkelnin rregullat. Duke kuptuar varësinë e tyre nga të rriturit, fëmijët në rolin e njerëzve të padukshëm priren të dalin jashtë kontrollit: "Nëse kthehem në padukshmëri, do të eci ku të dua", "Unë do të ulem në tramvaj vetëm". Në një situatë të të qenit të padukshëm, fëmijët parashkollorë thyejnë me lehtësi rregullat dhe luajnë shaka. (Nga materialet e M. Zhuravleva dhe I. Klimenko.)

Duke kryer një vepër morale që i përgjigjet standardit, fëmija pret një vlerësim pozitiv nga i rrituri, pasi miratimi përforcon pretendimet e tij për njohje. Ndërsa pret miratimin nga të tjerët, fëmija mund të jetë i motivuar të demonstrojë në mënyrë specifike vlerën e tij.

Cirili (5.2.0). Fëmijët janë duke darkuar. Cyril e bëri atë së pari. Bananet po i presin për ëmbëlsirë. "Epo, shko dhe zgjidh atë që të pëlqen", sugjeron Daddy. Kirili ulet dhe nuk lëviz. “Çfarë jeni ju? Apo doni banane? "

Cyril ngadalë ngrihet, merr pjesën, e cila është disi më e vogël, dhe fillon të gërmoj bananet. Kur ai hëngri dhe shkoi të lahej, ai në heshtje më thotë: “E mora atë pjatancën në të cilën bananet janë më keq. Më të mirët ia lashë Andryusha. - "Epo, ti je një vëlla i mirë".

Kiryusha së fundmi ka filluar të tregojë lakmi për ëmbëlsirat. Censurat e mia arritën në Kirilka. Gjyshja thotë që Kirill tani gjithmonë pyet: "Ku ka më pak?" - dhe merr një pjesë më të vogël. (Nga materialet e V.S.Mukhina.)

Duke u përqëndruar në vlerësimin e një të rrituri për një akt të veçantë, fëmija është në thelb vetëm në fazën e parë të zhvillimit moral. Këtu, ai mund të zhvillojë forma demonstrative të sjelljes, kur bën gjithçka për të marrë miratimin. Ai demonstron qëllimisht mirësinë e tij. Shtë e nevojshme të bëjmë gjithçka që është e mundur për të rindërtuar orientimin e fëmijës nga një vlerësim pozitiv nga ana e një të rrituri në një veprim. Inshtë në vetë aktin moral që fëmija, në fund të fundit, duhet të tërheqë për vete kënaqësinë.

Kushti për zhvillimin e aftësive të mirësjelljes. Orientimi drejt mirësjelljes si një vlerë morale e komunikimit tek fëmijët parashkollorë zhvillohet si më poshtë. Shumica e fëmijëve parashkollorë, duke filluar nga mosha katër vjeç, janë të vetëdijshëm për format e sjellshme të komunikimit, mund të kuptojnë kuptimin moral të mirësjelljes. Sidoqoftë, mirësjellja shfaqet ndryshe në situata të ndryshme. Mirësjellja si element i një loje me role mbizotëron mbi shfaqjet e mirësjelljes në marrëdhëniet reale midis fëmijëve.

Luaj nje "dyqan"

Shitësi Nina (4.7.0): Mos i hidhni një sy kësaj veshjeje?

Blerësi Oksana (5.0.0): Prisni, ju lutem, do ta shohim tani. \

Në marrëdhëniet reale me bashkëmoshatarët, fëmijët parashkollorë përdorën fjalë të sjellshme kryesisht në një situatë interesi, varësie nga njëri-tjetri. Në marrëdhëniet reale, fjalët e sjellshme përdoren ose me një ton përgjërues, mirënjohës, ose në një ton të kërkesës së fortë. Pra, Slava (4.0.4) me përulësi lutet: "Epo, Këndo, na jep, të lutem, të paktën një kub". Petya (4.10.0) është e rëndësishme: "Ne vetë nuk kemi mjaft ... Për këtë", (Nga materialet e M. A. Rodionova.)

Në marrëdhëniet reale, fëmijët i drejtohen njëri-tjetrit me fjalë të sjellshme kryesisht në situata me interes. Në rast të stresit emocional, mirësjellja shkatërrohet lehtësisht. Eksperimentet e veçanta zbulojnë dinamikën e "humbjes" së mirësjelljes nga një fëmijë në një situatë kërcënimi ndaj suksesit, që pretendohet se vinte nga një shok loje.

Eksperimenti përfshin dy ekipe, dy fëmijë secili. Gjatë eksperimentit, subjektit i garantohet suksesi, dhe partnerit të tij është i garantuar humbja. Kërcënimi për të humbur një çmim e ngatërron një partner të suksesshëm, ai humbet kontrollin e vetvetes dhe harron mirësjelljen.

Në përpjekjen e parë të një partneri dhe dështimin e parë, Yura (6.2.0) me shpresë dhe ndjeshmëri: "Asgjë tjetër! Apo ndoshta Tanya ime do të marrë (një çmim)?! " Për dështimin e dytë: “Si po ia vini? Zvarritesh si breshkë, Tanka! " Në dështimin e tretë: "Epo, ajo (kundërshtari) do të fitojë, Tanka". Me pakënaqësi dhe bezdi: “Epo, çfarë jeni? Ku po shkon? A nuk dini si të hiqni dorë? " (Nga materialet e M. A. Rodionova.)

Mirësjellja dhe ndjeshmëria tek fëmijët parashkollorë në rast të dështimit të një partneri në lojë, në një kauzë të përbashkët, shpesh i hap rrugë zemërimit dhe vrazhdësisë. Duke ngritur nevojën e një fëmije për mirësjellje, një qëndrim i respektueshëm ndaj tjetrit do të jetë i suksesshëm nëse fëmija nuk i shpjegohet vetëm kuptimi moral i mirësjelljes, por gjithashtu komunikon vazhdimisht me të në përputhje me normat e mirësjelljes. Vetëm në këtë rast, edukata nga sjellja e demonstruar do të kalojë në një aftësi solide.

Në moshën e shkollës fillore, veprimtaria arsimore luan një rol të veçantë, pasi këtu ndodh kalimi nga njohuria "situative" e botës në studimin e saj shkencor, fillon procesi i jo vetëm zgjerimit, por edhe sistemimit dhe thellimit të njohurive. Activityshtë aktiviteti arsimor në këtë moshë që krijon mundësi për studentët për të zotëruar teknikat, mënyrat e zgjidhjes së problemeve të ndryshme mendore dhe morale, dhe formon mbi këtë bazë sistemin e qëndrimeve të fëmijëve ndaj botës përreth tyre.

Nxënësi më i ri në procesin e studimit në shkollë vetëm gradualisht bëhet jo vetëm një objekt, por edhe një subjekt i ndikimit pedagogjik, pasi është larg nga menjëherë dhe jo në të gjitha rastet që ndikimi i mësuesit arrin qëllimin e tij. Një fëmijë bëhet objekt i vërtetë i të mësuarit vetëm kur ndikimet pedagogjike shkaktojnë ndryshime përkatëse tek ai. Kjo vlen, natyrisht, për njohuritë që fitojnë fëmijët, dhe në përmirësimin e aftësive, teknikave të të mësuarit, metodave të veprimtarisë dhe ristrukturimit të qëndrimeve të studentëve. Ky është një hap i natyrshëm dhe i domosdoshëm "në procesin e zhvillimit të një fëmije në moshën e shkollës fillore, por këtu duhet theksuar se është shumë e rëndësishme që fëmija të mos qëndrojë në të.

Një tipar domethënës i subjektit të veprimtarisë është ndërgjegjësimi i tij për aftësitë e tij dhe aftësia (mundësia) për t'i lidhur ato dhe aspiratat e tij me kushtet e realitetit objektiv.

Zhvillimi i këtyre cilësive lehtësohet nga përbërësi motivues i veprimtarisë arsimore. Siç e dini, baza e motivit të një personi është një nevojë, e cila bëhet motiv kur është e mundur ta realizoni atë dhe të keni një qëndrim të duhur. Motivi përcakton mundësinë dhe domosdoshmërinë e veprimit.

Këtu kemi ardhur në anën e dytë të çështjes së strukturës së veprimtarisë arsimore - në pyetjen e rëndësisë së unitetit të të tre komponentëve të veprimtarisë arsimore për formimin e nxënësve të shkollës fillore si lëndë e veprimtarisë arsimore. Për më tepër, thelbi i domethënies së këtij uniteti mund të konsiderohet në dy aspekte.

E para ështëështë një mundësi për të zhvilluar secilën prej tyre në bazë të dy të tjerave. Pra, formimi i sferës motivuese të studentit është i pamundur pa zhvillimin e mjaftueshëm të përmbajtjes dhe anës operacionale, pasi që edhe vetëdija për aftësitë e dikujt dhe shfaqja e qëndrimeve (ndjenjave), "sinjalet" përkatëse janë të mundshme vetëm nëse fëmija zotëron një përmbajtje të caktuar, në bazë të së cilës lind një nevojë., dhe një grup teknikash - mënyra për të përmbushur këto nevoja.

Kështu, studenti bëhet një pjesëmarrës aktiv në procesin e të mësuarit, domethënë subjekt i veprimtarisë arsimore, vetëm kur zotëron një përmbajtje të caktuar, domethënë ai di se çfarë të bëjë dhe pse. Zgjedhja e mënyrës për ta bërë atë do të përcaktohet nga njohuritë e tij dhe niveli i tij i zotërimit të strukturave operacionale dhe motivet e kësaj veprimtarie.

Aspekti i dytë, duke zbuluar thelbin e domethënies së unitetit të këtyre përbërësve, është si vijon: Sot, procesi i të mësuarit në shkollën fillore kryesisht ka për qëllim asimilimin e njohurive dhe teknikave, metodave të punës arsimore, d.m.th. theksi vihet në përbërësit thelbësorë dhe pjesërisht operacionalë. Në të njëjtën kohë, supozohet se gjatë këtij procesi ka si zhvillim mendor, ashtu edhe zhvillim moral. Në një farë mase, ky pozicion është i saktë, por me formimin e qëllimshëm të elementeve të përmbajtjes, në një farë mase zhvillimi "spontan" i aspekteve operacionale dhe motivuese në mënyrë të pashmangshme mbetet prapa, i cili natyrshëm fillon të ngadalësojë procesin e asimilimit të njohurive, nuk lejon përdorimin e plotë të atyre që janë të natyrshme në aktivitetet arsimore të mundësive për zhvillimin mendor dhe moral të studentëve.

Problemi i zhvillimit moral të një studenti më të ri në procesin e të nxënit është i ndërlidhur me tre faktorë të tjerë.

Në - e para me të arritur në shkollë, fëmija lëviz nga asimilimi "i përditshëm" i realitetit përreth, përfshirë normat morale dhe etike që ekzistojnë në shoqëri, në studimin e tij shkencor dhe të qëllimshëm. Kjo ndodh në mësimet e leximit, gjuhën ruse, historinë natyrore, etj. Vlera e të njëjtit mësimdhënie të qëllimshme është edhe e veprimtarisë vlerësuese të mësuesit në procesin e mësimeve, bisedave të tij, punës jashtëshkollore, etj.

Në - e dyta, gjatë punës arsimore, nxënësit përfshihen në një veprimtari reale kolektive, ku po zhvillohet gjithashtu mësimi i normave morale që rregullojnë marrëdhëniet midis studentëve, studentëve dhe mësuesve.

DHE e treta faktor që duhet thënë: Në procesin e diskutimit të situatës në një shkollë moderne, problemi i formimit të programeve arsimore, diskutimet rreth vëllimit të materialit të një shkence të veçantë, teza që mësimi në shkollë është, para së gjithash, formimi i një personaliteti moral dëgjohet gjithnjë e më shpesh. Në këtë drejtim, propozohet të rritet përqindja e shkencave humane në vëllimin e përgjithshëm të kurrikulës shkollore. Duket se kjo nuk është vetëm çështje e specifikave të një shkence të veçantë, por e qasjes ndaj veprimtarisë arsimore në përgjithësi. Ky lloj aktiviteti ka të gjitha mundësitë që i lejojnë studentët të zhvillojnë cilësitë morale të individit në procesin e studimit të çdo lënde. Sigurisht, si loja ashtu edhe veprimtaria e punës kanë gjithashtu mundësi të tilla, por aktiviteti arsimor ka një avantazh të rëndësishëm në këtë drejtim: mundësinë e formimit të qëllimshëm të bindjeve natyrore shkencore dhe morale.

Nga kjo pikëpamje, është e nevojshme të zgjidhet problemi i zhvillimit mendor dhe moral të studentëve në procesin e shkollimit, në unitet, në ndërlidhjen e ngushtë të njërit dhe tjetrit. Nga këto pozicione, veprimtaria arsimore është një faktor në zhvillimin integral të personalitetit të fëmijës. Në procesin e tij, krijohen kushte për asimilimin e njohurive, dhe për formimin e strukturave operacionale të psikikës së fëmijës dhe për zhvillimin e një sfere motivuese mjaft të gjithanshme të personalitetit. Kështu, sa më sipër mund të përmblidhet. Një analizë e literaturës psikologjike dhe pedagogjike dhe vëzhgimi personal gjatë kalimit të praktikës pedagogjike tregon se aktiviteti arsimor është i rëndësishëm në të gjitha fazat e moshës, veçanërisht në moshën e shkollës fillore, pasi që aktiviteti arsimor fillon të formohet në këtë periudhë. Në procesin në të cilin zhvillohen cilësi të tilla të personalitetit si organizimi, përgjegjësia, pavarësia, aktiviteti, disiplina.

Ne vërejmë se studimet më të rëndësishme të veçanta të disa aspekteve të formimit të edukimit moral i përkasin: N.I.Boldyrev, L.A. Matveeva, A.A., Ybray Altynsaryn, Abai Kunanbayev, Makzhan Zhumabaev dhe të tjerë.

Importantshtë e rëndësishme të kuptohet se këshillohet të kryhet edukatë morale edhe në procesin e formimit të veprimtarive arsimore. Meqenëse aktiviteti arsimor, duke qenë udhëheqësi në moshën e shkollës fillore, siguron asimilimin e njohurive në një sistem të caktuar, krijon mundësi për studentët për të zotëruar teknikat, mënyrat e zgjidhjes së problemeve të ndryshme mendore dhe morale. Dhe morali ofron jo vetëm përmbushjen e normave morale nga secili person, por edhe një luftë aktive kundër individualizmit, egoizmit dhe padrejtësisë.

Një nga detyrat e edukimit është të organizojë siç duhet aktivitetet e fëmijës. Në aktivitet, formohen cilësitë morale dhe marrëdhënia e shfaqur mund të ndikojë në ndryshimin e qëllimeve dhe motiveve të veprimtarisë, e cila nga ana tjetër ndikon në asimilimin e normave morale.

Në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë sonë, aktivizimi i faktorit njerëzor ka vepruar si një nga kushtet për përparimin e mëtejshëm njerëzor. Në këtë drejtim, shkolla e arsimit të përgjithshëm përballet me detyrën për të përgatitur një qytetar publik i cili është në gjendje të vlerësojë në mënyrë të pavarur atë që po ndodh dhe të ndërtojë aktivitetet e tij në përputhje me interesat e njerëzve përreth tij. Zgjidhja e këtij problemi shoqërohet me formimin e tipareve të qëndrueshme të personalitetit moral, përgjegjësisë dhe punës së palodhur të nxënësve.

Përparimi i edukimit në shkollë bazohet në parimin e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë, në bazë të së cilës formimi dhe zhvillimi i tipareve të qëndrueshme të personalitetit është i mundur me pjesëmarrjen e tij aktive në aktivitete. Pothuajse çdo aktivitet ka një konotacion moral, përfshirë arsimin, i cili, sipas mendimit të psikologëve sovjetikë, ka një potencial të madh arsimor. Për moshën e shkollës fillore, kjo është veçanërisht e rëndësishme, pasi veprimtaria arsimore vepron si një udhëheqëse. Në këtë moshë, aktiviteti arsimor ka ndikimin më të madh në zhvillimin e nxënësve të shkollës, përcakton shfaqjen e shumë neoplazmave. Për më tepër, zhvillon jo vetëm aftësitë mendore, por edhe sferën morale të individit. Si rezultat i natyrës së rregulluar të procesit arsimor, përmbushjes së detyrueshme sistematike të detyrave arsimore, studenti më i ri zhvillon njohuri morale karakteristike të veprimtarisë arsimore, qëndrim moral. Mbi këtë bazë, vlerësimi i fëmijës për ngjarjet aktuale, vetëvlerësimi dhe sjellja e tij ndryshojnë. Këto propozime teorike, të zbuluara si rezultat i një numri studimesh nga psikologë sovjetikë, qëndrojnë në themel të parimit të unitetit të mësimdhënies dhe edukimit. Ky parim, bazuar në faktin se në procesin e veprimtarisë arsimore, është e mundur të realizohet jo vetëm mësimi, por edhe funksioni i edukimit, përdoret gjerësisht në praktikën shkollore.

Fëmijët marrin idetë e tyre të para morale dhe aftësitë e sjelljes në familjen dhe institucionet parashkollore. Nën ndikimin e të rriturve, ata gradualisht fillojnë të bëjnë dallimin midis të mirës dhe të keqes në sjelljen e tyre dhe në sjelljen e të tjerëve. Ata zhvillojnë aftësitë e mirësjelljes, ndershmërisë, vërtetësisë, modestisë, bindjes, respektit për pleqtë, etj. Në lojërat dhe aktivitetet e përbashkëta në familje dhe në kopshtet e fëmijëve, fëmijët mësojnë të jenë miq, të ndihmojnë njëri-tjetrin, të respektojnë rendin dhe regjimin e vendosur. Përfshirja e tyre në punën e mundshme të vetë-shërbimit dhe në punën shtëpiake të familjes kontribuon në edukimin e zellshëm, si dhe në organizimin, saktësinë dhe një numër cilësish të tjera pozitive.

Mbi bazën e ideve dhe zakoneve morale që janë zhvilluar tek fëmijët në familje dhe në shkollë, ndërtohet edukata morale në shkollë: përvoja pozitive konsolidohet dhe pasojat e edukimit të pahijshëm (çorganizimi, mosbindja, dhe së bashku me ne egoizmi, individualizmi , etj) janë formuar, koncepte morale më komplekse, ndjenjat dhe aftësitë e sjelljes. Klasat në klasë, në grup, u mësojnë fëmijëve më të vegjël shkollën të disiplinojnë dhe të organizohen, të ndjeshmërisë dhe të përgjegjshmërisë, të ndihmës së përbashkët reciproke dhe kolektivizmit, të respektimit të rregullave të sjelljes personale dhe shoqërore. Kështu, fëmijët zotërojnë alfabetin e moralit të përgjithshëm. Por ata nuk janë ende mjaft të vetëdijshëm për motivet e veprimeve të tyre, aftësitë dhe zakonet e tyre të sjelljes janë të paqëndrueshme. Për të konsoliduar cilësitë e reja morale, nevojitet punë e mëtejshme arsimore.

Parimi më i rëndësishëm i edukimit shkollor sot është njohja e vlerës përcaktuese të vlerave shpirtërore dhe nevoja për të edukuar parimet shpirtërore te një person. Në këtë drejtim, qasja për edukimin dhe edukimin shkollor po ndryshon: çdo lëndë shkollore ose veprimtari jashtëshkollore nuk bëhet qëllimi i mësimdhënies, por një mjet për edukimin e disa cilësive të një personaliteti të zhvilluar moralisht. Nga ana tjetër, forcimi i funksionit arsimor të shkollës përcakton nevojën për të përmirësuar format dhe metodat e ndërveprimit midis shkollës dhe familjes, mësuesve dhe prindërve. Gjëja kryesore është koordinimi, koordinimi dhe bashkimi i përpjekjeve të shkollës dhe familjes në krijimin e kushteve për zhvillimin e një personaliteti të pasur shpirtërisht, të pastër moralisht dhe të shëndetshëm fizikisht të një fëmije.

J.J. Ruso besonte se një fëmijë duhet të dijë: sa i mirë do të jetë me të tjerët, aq shumë ata do të jenë të mirë me të. Pra, lëreni fëmijën të kuptojë tashmë në fëmijëri se dashuria, mirësia, bujaria janë më të forta se e keqja. Mbi të gjitha, ai fillimisht mbart brenda vetes këtë shkëndijë bujarie.

Familja dhe shkolla duhet ta duan fëmijën, të besojnë në të, ta ndihmojnë, të jenë të mirë dhe bujar, në asnjë rast ta fyejnë ose ta poshtërojnë, por, përkundrazi, e ngrenë vazhdimisht atë! Të gjithë fëmijët duan të jenë të mirë dhe, duke e parë veten në pasqyrën e fjalëve tona të mira, bëhen ata.

Detyra e mësuesit është t'u tregojë prindërve se fëmija është rritur në aktivitet: se lojërat, puna, klasat, komunikimi me njerëz të afërt dhe kolegët janë për të një lloj shkolle e moralit, në sajë të së cilës ai mëson një kulturë elementare të sjelljes, aq e nevojshme në organizimin e punës arsimore në të ardhmen ...

Çdo lloj aktiviteti kërkon që studenti të ndjekë disa rregulla, si rezultat i të cilave një veprimtari e tillë bëhet më e plotë dhe edukative, dhe kjo varet nga udhëzimi i saktë i saj. Të rriturit, duke udhëhequr çdo lloj aktiviteti, mund të ndikojnë në ndjenjat e një fëmije, manifestimet e tij morale, qëndrimet ndaj bashkëmoshatarëve, ta inkurajojnë atë të veprojë sipas rregullave, të formojë tek ai një qëndrim pozitiv ndaj njerëzve, punës dhe detyrave të tij.

Zakonisht, prindërit janë të interesuar se si i rrisin fëmijët e tyre në shkollë. Përvoja e mësuesit i ndihmon ata të kuptojnë "sekretin" e edukimit, prandaj këshillohet të ndërtohen biseda në mënyrë që ata të ndërthurin demonstrimin e fëmijëve të edukimit në shkollë me edukimin familjar.

Cilat janë cilësitë më të rëndësishme morale që duam të shohim tek fëmijët tanë? Sigurisht - kjo është: mirësjellje, delikatesë, ndjeshmëri, takt, mirësjellje, modesti, shoqëri, disiplinë. Këto janë cilësi morale të pranuara përgjithësisht në shoqëri. Sidoqoftë, jo të gjithë fëmijët arrijnë t'i mbjellin ato në fëmijëri, pasi të gjithë fëmijët janë shumë të ndryshëm dhe kanë një qasje të ndryshme në rritjen e tyre. Një fëmijë ka pikat e tij të forta. Ai lexon mirë; tjetri di të kallajos; i treti është veçanërisht i vëmendshëm dhe mund të tregojë mirë atë që pa në verë; i katërti është i shkathët dhe vrapon shpejt.

Nga ana tjetër, pothuajse çdo fëmijë ka dobësi: njëri nuk mund të përmbahet gjithmonë nga mburrja, tjetri është dembel, i treti mendon vetëm për suksesin e tij, i katërti bën me lehtësi premtime, por nuk i përmbush ato. Dhe këtu mësuesi, së bashku me prindërit, duhet të ndërtojnë edukimin e fëmijëve në një mënyrë të tillë që të ndihmojë secilin fëmijë të kapërcejë këto mangësi. Duhet treguar mburrja se ka fëmijë që dinë ose mund të bëjnë diçka më mirë; një fëmijë që i pëlqen vetëm të komandojë, besoj një rast në të cilin ai me siguri do të llogarisë me fëmijët e tjerë; "Individualistit" i jepet mundësia të sigurohet që të punosh së bashku është më argëtuese. Jo të gjithë djemtë janë të mirë në gjithçka menjëherë, si në mësimdhënie ashtu edhe në punët publike. Prandaj, në fillim, është e nevojshme të vlerësohet suksesi i fëmijëve jo në krahasim me suksesin e të tjerëve, por të krahasohen sukseset e tij aktuale me të kaluarën, atëherë është më lehtë për fëmijën të shohë se nuk qëndron ende, edhe pse mbase ai është në një farë mënyre prapa të tjerëve.

Ka një kuptim të jashtëzakonshëm moral në punët publike. Këtu studenti më i ri fiton përvojën e komunikimit me fëmijët e tjerë, në të rriten tipare shumë të rëndësishme të personalitetit: shoqëria, kolektivizmi, dëshira dhe aftësia për të punuar për të mirën e përgjithshme. Që nga ditët e para në shkollë, krijohen grupe renditësh dhe kultivues lulesh, të cilët kryejnë detyra të reja në klasë, monitorojnë pastërtinë. Ndërkohë, për fat të keq, prindërit nuk janë gjithmonë të interesuar për këtë aspekt të veçantë të jetës së një fëmije. Shumë studentë më të vegjël shoqërohen në shkollë dhe takohen nga shkolla nga prindërit e tyre. Si i këshillojnë ata dhe çfarë kërkojnë nga fëmijët që kthehen nga shkolla?

"Mundohuni të merrni një A"

"A ju kujtoi se çfarë u pyet në shtëpi?"

Këto, natyrisht, janë pyetje shumë të rëndësishme. Por, për fat të keq, më rrallë bëhen pyetje me vlera të mëdha arsimore.

"Si ishit në detyrë sot?"

"Si po shkon shoku juaj?"

Duke kujtuar se në jetën e një fëmije, marrëdhëniet me bashkëmoshatarët janë një burim i shumë përvojave të gjalla, prindërit e zhytur në mendime duhet të dinë jo vetëm me kë është fëmija i tyre miq, por edhe se si ata janë miq, si zhvillohen marrëdhëniet e fëmijëve: bazuar në drejtësi, reagim, dëshirë dhe aftësia për t'i ardhur në ndihmë ose në bazë të nënshtrimit ndaj njëri-tjetrit, egoizmi, partneriteti i rremë. Njohja e kësaj ane ju lejon të drejtoni zhvillimin moral të fëmijës në rrugën e duhur.

Vlera arsimore e punës së fëmijëve është e paçmueshme. Natyrisht, shkolla organizon aktivitetin e punës së nxënësve, por është e rëndësishme të konsiderohet puna shtëpiake si kolektive, si kujdesi pasiv i fëmijës për anëtarët e tjerë të familjes. Prindërit nuk i bëjnë asgjë tjetër përveç dëmtimit të fëmijës, duke e liruar atë nga punët e shtëpisë. Disa prindër gabimisht thonë:

"Lëreni të pushojë, keni kohë për të punuar"

"Ai ka shumë shqetësime të tijat."

Fëmijët gradualisht mësohen me idenë se duhet të mësojnë, të luajnë dhe detyra e prindërve është të punojnë. Përkëdhel fëmijën, mbroje atë nga puna, blej rroba të reja, liroje nga shqetësimet e ndryshme. Ata mashtrohen nga fakti që fëmija është i lumtur. Por, në fund të fundit, në të njëjtën kohë ata shpirtërisht e grabisin fëmijën. Në të vërtetë, të dy palët janë të lumtura, të kënaqura dhe gjithçka duket se është në rregull: ndërkohë, përvojat e tyre janë krejtësisht të ndryshme. Fëmija ka gëzimin e marrjes, prindërit kanë gëzimin e dhënies, të bërit mirë. Por, morali dhe ai njerëzor janë të lidhur me gëzimin e dytë. Ne duhet t'i japim fëmijës ta përjetojë këtë gëzim, përfshirë punën në të mirë të të tjerëve.

Duke studiuar sjelljen e nxënësve më të vegjël të shkollës, mund të themi se disa fëmijë mund të pajtojnë interesat e tyre pa u grindur me dëshirat e të tjerëve, ndërsa fëmijët e tjerë nuk mund të punojnë, të luajnë së bashku për një kohë të gjatë: ata grinden, ofendojnë njëri-tjetrin dhe vjedhurazi.

Shumë fëmijë lëvizin nga një grup shokësh në tjetrin, dhe njëri është bërë copa-copa, dhe tjetri nuk i duhet askujt. Për mësuesin dhe prindërit, ekziston një punë e pafund për formimin e marrëdhënieve morale midis fëmijëve. Një pjesë thelbësore e edukimit moral është kultivimi i një kulture të sjelljes. Rregullat e sjelljes kulturore përmbajnë udhëzime se si të sillemi në një vend të caktuar - në shkollë, në shtëpi, në një aheng, në rrugë, në kinema, në bibliotekë. Ekzistojnë shumë rregulla specifike të sjelljes, por në jetë mund të krijohet një situatë e tillë që nuk u ndeshi nga fëmijët kur mësuan si të silleshin. Për shembull, të gjithë mësuan të hapnin rrugën për të moshuarit në autobus, por kur gjyshja erdhi në shkollë, nipi ulet dhe gjyshja qëndron në këmbë. Ose një shembull tjetër: studentët përshëndesin mësuesit e tyre, miqtë, zonjën pastruese në shkollë. Dhe jashtë shkollës, ata mund të mos respektojnë këtë rregull në një situatë të re. Prandaj, për një student më të ri, transferimi i njohurive nga një situatë në një tjetër nuk është gjithmonë e fortë.

Në ditët e sotme masmediat - shtypi, radioja, kinemaja dhe televizioni - po ndikojnë shumë aktivisht tek fëmija modern. Shtë shumë e rëndësishme të diskutohet në shkollë, në familje, të dëgjohet në radio ose të shihet në televizion. Së pari, kjo ka të bëjë me programe rreth dhunës, mizorisë, shthurjes. Gjithashtu, duke kërkuar sjellje të duhur nga fëmijët, prindërit dhe vetë mësuesi duhet të monitorojnë vazhdimisht sjelljen e tyre, të jenë një model për fëmijët.

Formimi i sjelljes morale kërkon punë sistematike dhe të planifikuar.

Vëzhgimet e nxënësve më të vegjël të shkollës kanë treguar se ata kanë një numër të mjaftueshëm fjalësh dhe shprehjesh që karakterizojnë, për shembull, trajtimin e sjellshëm, por shumica e fëmijëve nuk dinë se si dhe kur ta përdorin këtë ose atë fjalë. Shumë rrallë më thonë të lutem, më lejo dhe më fal. Doli se edhe një përshëndetje e tillë si "përshëndetje", shumë fëmijë nuk dinë të kombinojnë me një tundje të kokës, një vështrim, një buzëqeshje. Dhe që të gjithë njerëzit kanë një ligj kryesor - të respektojnë të tjerët, të mos harrojnë ata që janë pranë jush, në mënyrë që ata të ndihen rehat dhe të këndshëm.

Të gjithë duhet të kujtojmë fjalët e mrekullueshme të VA Sukhomlinsky: “Fëmija është pasqyra e familjes; ashtu si dielli reflektohet në një pikë ujë, kështu pastërtia morale e nënës dhe babait pasqyrohet tek fëmijët ”.

Një nga më të rëndësishmet mënyra edukimi moral i nxënësve - edukimi edukues. "A ka shkencë," shkroi DI Pisarev, "që nuk do të zhvillonte fuqi mendore dhe në të njëjtën kohë, duke çuar drejt së vërtetës, nuk do të mbështeste ndjenjat e mirësisë morale?" Në procesin e të mësuarit, formohet botëkuptimi i studentëve. Botëkuptimi, thellësisht njerëzor në thelbin e tij, është baza e vetëdijes morale të nxënësve të shkollës, njohuritë vërtet shkencore janë burimi i bindjeve të tyre morale.

Studimi subjekte humanitare jep një ide për vendin e një personi në shoqëri, për marrëdhëniet midis njerëzve. Studentët jo vetëm që e kuptojnë kuptimin e dukurive shoqërore, por gjithashtu përjetojnë zhvillimin e tyre, dramën e tyre. Fiksi, i cili tregon bukurinë morale të një personi, ka një vlerë të madhe arsimore. Studimi i lëndëve në ciklin natyror dhe matematikor pushton nxënësit e shkollës me shembullin e kërkuesve vetëmohues të së vërtetës, të cilët kryen bëma, sakrifikuan jetën e tyre në emër të shkencës, për të mirën e njerëzve.

Në këtë proces, unë jam i butë, zhvillohet një ndjenjë e përgjegjësisë personale dhe kolektive për përmbushjen e detyrës së punës, për nderin e klasës, shkollës, etj. Ekskursione, vizita në ndërmarrje i njohin studentët me njerëz që punojnë, me lavdinë e tyre traditat e punës dhe të moralit. Karakteri moral i brezit të ri formohet dhe përmirësohet në punën për të mirën e përgjithshme.

Puna dhe arsimi të pandashme, ato përbëjnë dy anët e një procesi të vetëm të formimit të personalitetit. Në punën e dobishme shoqërore që është e realizueshme për nxënësit e shkollës, disiplina, organizimi, përgjegjësia dhe cilësitë e tjera të rëndësishme morale formohen dhe forcohen.

Në sistemin e edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë përfshirja e studentëve në jeta kolektive dhe aktivitetet e larmishme shoqërore... Në një kolektiv studentor miqësor, efikas dhe të qëllimshëm, kolektivizmi dhe ndihma miqësore reciproke, formohet humanizmi dhe respekti i ndërsjellë, aktiviteti shoqëror dhe pavarësia, interesi për çështjet publike të mëdha dhe të vogla dhe aftësia për t'i menaxhuar ato, përgjegjësia morale e secilit sepse sjellja e tij lind dhe merr zhvillimin e saj dhe për veprimet e shokëve të tyre. Tek ai ekziston një fuqi e madhe e opinionit publik, i cili miraton veprimet pozitive dhe dënon mangësitë.

Ekipi bëhet një bartës i traditave pozitive. Si në drejtpërdrejtë ashtu edhe në paralel, d.m.th. përmes kolektivit të fëmijëve, në terminologjinë e A. Makarenko, ndikimi te njerëzit e shkolluar luan një rol të madh tek mësuesi. Shkalla e zotërimit të tij matet me shkallën e kalimit të funksioneve të llojit të parë të ndikimit në të dytin.

Edukimi moral në kolektivin e fëmijëve kryhet jo vetëm frontalisht, në lidhje me të gjithë nxënësit, por gjithashtu merr forma individuale. Duke u përqëndruar kryesisht në kolektivin studentor, në organizimin e aktiviteteve kolektive të studentëve, mësuesve, arsimtarëve marrin parasysh karakteristikat e karakterit të secilit student dhe nivelin e edukimit të tij moral. Puna individuale dhe edukative kryhet jo vetëm me studentë të padisiplinuar që shkelin rregullat e sjelljes, por edhe me të gjithë studentët e tjerë.

Mësuesit përballen me pyetjen e krijimit të një programi përmes të cilit ishte e mundur që gradualisht të njihej fëmija me normat e moralit, për të zhvilluar tiparet e personalitetit të nevojshme për jetën në shoqërinë moderne. Fëmijët e moshës së shkollës fillore kanë rezerva të konsiderueshme të zhvillimit. Identifikimi dhe përdorimi i këtyre rezervave është një nga detyrat që mësuesi vendos vetë.

Nevoja për të edukuar ndjenjat morale të fëmijëve është për shkak të disa arsyeve.

Në- e para, fëmijët nuk lindin të moralshëm ose të pamoralshëm. Ata bëhen kaq gjatë procesit të jetës, komunikimit me njerëzit si rezultat i edukimit të qëllimshëm.

Në- e dyta, në mënyrë që të përvetësojnë përvojën morale të mbushur me njerëzim, fëmijët kanë nevojë për ndihmë të vazhdueshme nga të rriturit, edukatorë që tashmë e kanë përvetësuar këtë përvojë. Edukimi moral kryhet më intensivisht gjatë periudhës së shkollimit. Në një larmi aktivitetesh dhe komunikimi me njerëzit, si rezultat i punës së qëllimshme të mësuesit dhe edukimit moral, studentët gradualisht fitojnë aftësitë e sjelljes morale, zhvillojnë ndjenja morale dhe zhvillojnë tipare të personalitetit.

Edukimi moral i studentëve - një nga detyrat më të rëndësishme të shkollës moderne, sepse në jetën e shoqërisë sonë roli i parimeve morale po rritet gjithnjë e më shumë, sfera e veprimit të faktorit moral po zgjerohet.

Zhvillimi moral i një personi fillon që në lindje. Në moshën parashkollore, fëmijët zhvillojnë ndjenja dhe ide fillestare morale, aftësi elementare të sjelljes morale.

Psikologët kanë zbuluar se mosha e shkollës fillore karakterizohet nga ndjeshmëria e shtuar ndaj ndikimeve të jashtme, besimi në të vërtetën e gjithçkaje që mësohet, çfarë thonë ata, në pa kushte dhe domosdoshmëri të normave morale; ai dallohet nga kërkesat e tij morale pa kompromis për të tjerët, menjëhershmëria në sjellje. Këto karakteristika janë çelësi i aftësisë mësimore dhe edukimit të studentëve më të vegjël. Atshtë në këtë moshë që krijohen mundësi të mëdha për edukimin sistematik dhe të qëndrueshëm moral të fëmijëve.

Në teori dhe praktikë, problemet e edukimit moral të fëmijëve të shkollës u zhvilluan nga O.S. Bogdanova, I.A. Kairov, O.D. Kalinina, I.I. Levchenko dhe shkencëtarë të tjerë të shquar.

Ata shqyrtuan mjaft plotësisht kushtet pedagogjike për organizimin e edukimit moral në shkollën fillore.

Motivet morale drejtojnë veprimet morale të një personi, duke e shtyrë atë të reflektojë në shfaqjen e duhur të mënyrës së veprimit. Për të arritur nga nxënësit një sjellje thellësisht të vetëdijshme, të bazuar, mësuesi i shkollës fillore kryen punë të qëllimshme për formimin e motiveve, zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Në këtë proces, mësuesi vijon nga kërkesat shoqërore të kohës. Dhe për këtë arsye motivet morale nuk janë vetëm baza e sjelljes morale, por edhe një rezultat mjaft tregues i edukimit.

Idetë tona në lidhje me thelbin e edukimit moral të nxënësve po ndryshojnë jo vetëm nën ndikimin e koncepteve të reja shkencore, por edhe nën ndikimin e arritjeve reale në fushën e arsimit. Qasja ndaj punës arsimore, e përhapur në vitet e fundit, i përqendroi mësuesit në format verbale të transferimit të vlerave. Prandaj, mbizotëruan monologë të gjatë në kombinim me ngjarje individuale. Qartë nuk kishte qasje të mjaftueshme individuale, mbështetje në përvojën e jetës së fëmijës, duke marrë parasysh karakteristikat e tij personale.

Instrumenti kryesor përmes të cilit mësuesi drejton dhe organizon aktivitetet e fëmijës janë zakonisht detyrat që ai i vendos fëmijës. Për efektivitetin e tyre, është e nevojshme që ata të pranohen brenda nga fëmija, gjë që përcakton kuptimin e detyrës për të. Nëse motivimi i detyrave nga ana e mësuesit nuk sigurohet, përmbajtja e tyre e brendshme për fëmijën mund të ndryshojë ashpër nga përmbajtja e tyre objektive dhe nga qëllimi i mësuesit, edukatorit.

Me fjalë të tjera, ndikimet e jashtme arsimore kontribuojnë në formimin e tipareve pozitive të karakterit dhe cilësive morale vetëm nëse zgjojnë një qëndrim të brendshëm pozitiv tek studentët dhe stimulojnë dëshirën e tyre për zhvillim moral.

Siç është vërejtur tashmë, një person i moralshëm ka formuar motive të qëndrueshme morale që e shtyjnë atë për sjellje të përshtatshme në shoqëri dhe formimi i motiveve për sjelljen morale të një personi siguron edukim moral. Mbi këtë bazë, pohimi se metodat e formimit të motiveve të tilla janë metoda të edukimit moral mund të konsiderohet i drejtë.

Ne i thirrëm ata mësues që ishin të famshëm në BRSS dhe të cilët me guxim filluan të përdorin praktikën e tyre me metoda inovative nga mësues novatorë. Këto janë V.V. Shatalov, Sh.A Amonashvili, EI Ilyin, S.NLysenkova dhe të tjerët. Ata kanë gjetur mënyra (secili ka sistemin e vet të risive, "pikat kryesore"), të cilat lejojnë të interesojnë të gjithë studentët, t'i rrëmbejnë ata me aktivitete edukative dhe njohëse. Ata gjetën qasje që lejojnë mësuesin dhe studentët të punojnë në kontakt të ngushtë intelektual dhe emocional, të sigurojnë zhvillimin individual të secilit student dhe, çka është veçanërisht e rëndësishme, zhvillimin e fëmijëve më të aftë dhe të talentuar. Metodat e prindërimit që ata përdorin (tabela 1)

Tabela 1.

Metodat e Prindërimit të Përdorura nga Mësuesit Inovatorë (Periudha Sovjetike)

EI Ilyin është rrjedhshëm i kësaj metode të edukimit si një shembull. "Ngjarja" e saj është intelektualisht - biseda emocionale, reflektime me studentë bazuar në shembuj.

Loja është metoda kryesore e edukimit për të Sh.A. Amonashvili ... Kjo për faktin se objekt i hulumtimit të tij janë nxënës të shkollës fillore gjashtë vjeçare. Parimi i tij është të luajë duke dhënë mësim.

Në procesin pedagogjik, ekzistojnë edhe metoda të tilla si metoda e stimulimit, përdoret për të nxitur kolektivin dhe individin për të forcuar dhe përshpejtuar zhvillimin e tyre. Miratimi, lavdërimi, vlerësimi dhe shpërblime të tjera mund të konsiderohen teknikat metodologjike të kësaj metode. Për një fëmijë që nuk sheh dashuri në familje, stimuli do të jetë një buzëqeshje e mirë, dhe një fjalë e mirë, dhe gëzimi i të tjerëve për suksesin e tij, etj.

Le të shqyrtojmë disa nga teknikat metodologjike që synojnë edukimin e cilësive morale të një nxënësi të shkollës fillore, të cilat mund të përdoren me sukses nga mësuesit që punojnë në klasat fillore.

Metodat tradicionale të edukimit moral janë të përqendruara në futjen tek fëmijët e shkollave të normave dhe rregullave të jetës shoqërore. Sidoqoftë, ata shpesh veprojnë vetëm në kushtet e kontrollit të jashtëm mjaft të fortë (të rriturit, opinioni publik, kërcënimi i dënimit). Një tregues i rëndësishëm i formimit të cilësive morale të një personi është kontrolli i brendshëm, veprimi i të cilave nganjëherë çon në siklet emocionale, pakënaqësi me veten, nëse shkelen rregullat e jetës shoqërore, të provuara nga përvoja personale.

Kontrolli i brendshëm formohet për shkak të aktivitetit të fuqishëm të fëmijës në sferat intelektuale, motorike, emocionale, vullnetare. Gatishmëria për të nënshtruar motivet e veta ndaj ideve dhe njohurive rreth kulturës së ekzistencës njerëzore rrit vetëvlerësimin e individit, zhvillon vetëvlerësimin. Aftësitë e formuara të kontrollit kontribuojnë në zhvillimin e suksesshëm të cilësive morale të individit në procesin e trajnimit dhe edukimit.

Kuptimi pedagogjik i punës për formimin shpirtëror dhe moral të personalitetit të një studenti më të ri është ta ndihmojë atë të kalojë nga aftësitë elementare të sjelljes në një nivel më të lartë, ku kërkohen vendimmarrje të pavarura dhe zgjedhje morale.

Literatura pedagogjike përshkruan shumë metoda dhe teknika të edukimit moral. Padyshim, ato nuk drejtohen njësoj në formimin e motiveve për sjelljen morale. Ka kaq shumë metoda, dhe veçanërisht versione të ndryshme të metodave, sa që është vetëm renditja dhe klasifikimi i tyre që ndihmon për t'i kuptuar ato, për të zgjedhur ato adekuate për qëllimet dhe rrethanat reale. Por fenomenet e edukimit janë shumë komplekse dhe kontradiktore, prandaj është e vështirë të gjesh një bazë të vetme logjike për klasifikimin e metodave të shumta të ndikimit pedagogjik.

Zhvillimi harmonik i një fëmije është baza për formimin e një personaliteti të ardhshëm. Varet nga zgjidhja e suksesshme e shumë problemeve, ndër të cilat çështjet e arsimit moral dhe patriotik zënë një vend të veçantë.

Edukimi moral nënkupton edukimin e marrëdhënieve miqësore midis fëmijëve, zakonin e të luajturit, punës, të bërit së bashku; formimi i aftësive për të negociuar, për të ndihmuar njëri-tjetrin; duke u përpjekur për të kënaqur pleqtë me punë të mira. Këtu përfshijmë gjithashtu kultivimin e një qëndrimi të respektueshëm ndaj njerëzve përreth tyre; qëndrim i kujdesshëm ndaj fëmijëve, të moshuarve; aftësia për t'i ndihmuar ata.

Zhvillimi i cilësive të vullnetshme, të tilla si aftësia për të kufizuar dëshirat e dikujt, për të kapërcyer pengesat, për t'iu bindur kërkesave të të rriturve dhe për të përmbushur normat e përcaktuara të sjelljes, ndjekin një shembull pozitiv në veprimet e tyre. Formimi i vetëvlerësimit të veprimeve të dikujt, një vlerësim dashamirës i veprimeve të njerëzve të tjerë, aftësia për të mbrojtur me qetësi mendimin e vet, pasurimi i fjalorit me formula të mirësjelljes verbale, dëshira për të mësuar kulturën e popullit të vet dhe respekt për të, si dhe nxitjen e një qëndrimi të respektueshëm ndaj kulturës së popujve të tjerë - këto janë gjithashtu kritere të edukimit moral ...

Ndjenja e atdhedashurisë është aq shumëplanëshe në përmbajtjen e saj sa nuk mund të përmblidhet me disa fjalë. Kjo është dashuria për vendet e tyre amtare, krenaria për njerëzit e tyre dhe ndjenja e pandashmërisë së tyre me gjithçka që i rrethon. Dashuria e një fëmije të vogël - një fëmijë parashkollor për Atdheun fillon me një qëndrim ndaj njerëzve më të afërt - babait dhe nënës, dashuria për shtëpinë e tij, rrugën, kopshtin e fëmijëve, qytetin.

Fëmijët duhet të kuptojnë që qyteti, fshati, pylli, lumi, fusha e tyre është një pjesë e Atdheut. Fëmijët parashkollorë duhet të dinë se cilat janë fabrikat në qytet; për njerëzit më të mirë në qytet. Prezantimi i fëmijëve në vendlindjen e tyre, ju duhet t'i kushtoni vëmendje pamjeve, monumenteve, muzeve; duhet theksuar se njerëz nga qytete dhe fshatra të tjerë vijnë për të vizituar muzeun, për të parë vendet historike. Ideja që të gjithë janë të interesuar për vendlindjen e tyre frymëzon krenari në vendlindjen e tyre.

Një mjet i rëndësishëm i edukimit patriotik është njohja e fëmijëve me traditat e njerëzve.

Që nga foshnjëria, fëmija dëgjon fjalimin amtare. Këngët, përrallat e nënës i hapin një dritare botës, emocionalisht ngjyrosin të tashmen, futin shpresë dhe besim te mirësia. Duke dëgjuar një përrallë, një fëmijë fillon të dashurojë atë që njerëzit e tij e duan dhe urrejnë atë që njerëzit urrejnë. Përrallat, fjalët e urta, thëniet, lojërat popullore formojnë fillimin e dashurisë për njerëzit e tyre, për vendin e tyre.

Loja është një shoqëruese natyrore në jetën e një fëmije, një burim emocionesh të gëzueshme dhe ka një fuqi të madhe edukative. Prandaj, në punën tonë gjithnjë kthehemi të luajmë: si didaktike ashtu edhe folklorike.

Në lojë, fëmija rimendon në mënyrë aktive përvojën e akumuluar morale; në lojë, të gjithë duhet të heqin dorë vullnetarisht nga dëshirat e tyre, të koordinojnë planet e tyre, të bien dakord për veprime të përbashkëta, t'u binden rregullave të lojës, të frenojnë emocionet e tyre dhe të kapërcejnë vështirësitë. Loja ju mëson të vlerësoni në mënyrë të drejtë rezultatet tuaja dhe të shokëve tuaj.

Lojërat popullore janë një pjesë integrale e edukimit moral dhe patriotik të fëmijëve parashkollorë. Ato pasqyrojnë mënyrën e jetës së njerëzve, punën e tyre, mënyrën e jetesës, themelet kombëtare, idetë e nderit, guximin, guximin, dëshirën për të pasur forcë, shkathtësi, qëndrueshmëri, për të treguar zgjuarsi, qëndrueshmëri, shkathtësi. Gëzimi i lëvizjes është i kombinuar me pasurimin shpirtëror të fëmijëve. Veçori e lojërave popullore është se, duke pasur një bazë morale, ata e mësojnë fëmijën të gjejë harmoni me botën përreth tij. Fëmijët zhvillojnë një qëndrim të qëndrueshëm, të interesuar, të respektueshëm ndaj kulturës së vendit të tyre amtare, krijohet një bazë pozitive emocionale për zhvillimin e ndjenjave patriotike. Për nga përmbajtja, lojërat popullore janë lakonike, ekspresive dhe të arritshme për një fëmijë. Ato shkaktojnë një punë aktive të mendimit, kontribuojnë në zgjerimin e horizonteve, sqarimin e ideve rreth botës përreth nesh. Në fund të lojës, veprimet e atyre fëmijëve që kanë treguar guxim, shkathtësi, durim dhe ndihmë të ndërsjellë duhet të vlerësohen pozitivisht.

Lojërat popullore në kombinim me mjete të tjera arsimore përfaqësojnë bazën për formimin e një personaliteti aktiv të zhvilluar në mënyrë harmonike, duke kombinuar pasurinë shpirtërore dhe përsosjen fizike. Para lojës, ne flasim për kulturën dhe jetën e një populli të veçantë. Për shembull, para lojës Bashkir "Yurt" ne u shpjegojmë fëmijëve se çfarë është. Para se të mbajmë lojën popullore tartare "Shitja e tenxhereve", ne flasim për artin e qeramikës (lojëra popullore ruse "Patat-mjellma", "Në pyllin e ariut"; lojë kirgize "Ujku në tufë", etj.)

Përdorimi i letërsisë për fëmijë.

Shpesh themi: "Një libër është një zbulim i botës". Në të vërtetë, duke lexuar, fëmija njihet me jetën përreth, natyrën, punën e njerëzve, me bashkëmoshatarët, gëzimet e tyre dhe nganjëherë dështimet. Fjala artistike ndikon jo vetëm në vetëdijen, por edhe në ndjenjat dhe veprimet e fëmijës. Një fjalë mund të frymëzojë një fëmijë, të shkaktojë një dëshirë për t'u bërë më të mirë, për të bërë diçka të mirë, ndihmon për të kuptuar marrëdhëniet njerëzore, për t'u njohur me normat e sjelljes. Formimi i ideve morale dhe përvojës morale lehtësohet nga komunikimi i njohurive fëmijëve për cilësitë morale të një personi.

Nxënësit e klasave të para, para së gjithash, duhet të mësojnë konceptet e mirësisë, dashamirësisë, reagimit, drejtësisë dhe të mësojnë të bëjnë dallimin midis tyre. Këto cilësi janë të ndërlidhura. Pra, një person i mirë do të jetë gjithmonë i ndjeshëm, dashamirës, ​​i drejtë dhe një person i drejtë, si rregull, është dashamirës dhe i ndjeshëm. Shtë e rëndësishme ta mësoni fëmijën të shohë shfaqjen e cilësive morale në jetë, të bëjë dallimin midis së mirës dhe së keqes, ndjeshmërisë dhe indiferencës, drejtësisë dhe padrejtësisë, ndihmës së vërtetë dhe të rreme për një mik.

Fëmijët nga shtatë deri në tetë vjeç kanë ide rreth kategorive kryesore të moralit - për të mirën dhe të keqen, për të mirën dhe të keqen. Por këto ide janë shpesh naive, të veçanta, prandaj mësuesi duhet të dijë përmbajtjen e tyre në mënyrë që të drejtojë zhvillimin moral të fëmijëve. Duke nënvlerësuar aftësitë e fëmijëve, mësuesit nuk përdorin sa duhet shembuj nga letërsia për fëmijë. Këta shembuj bëjnë të mundur zbulimin për nxënësit e shkollës të ndërlikueshmërisë së marrëdhënieve midis njerëzve, larminë e personazheve njerëzorë, veçoritë e përvojave të caktuara. Referencat për një moshë të hershme, për faktin se historitë e pasura psikologjikisht nuk do të kuptohen nga nxënësit e klasave të para, që funksionojnë vetëm me situata të thjeshta për ta, nuk konfirmohen nga kërkimet moderne psikologjike dhe pedagogjike.

Duke ngritur ndjenja të mira tek fëmijët, është e nevojshme në të njëjtën kohë të zgjojmë tek ata një qëndrim intolerant ndaj cilësive polare: vrazhdësi, mizori, lakmi, për të ngjallur emocione dënimi, indinjate.

Një pjesë e madhe e leximit të fëmijëve i kushtohet nxitjes së dashurisë për të gjitha gjallesat tek fëmijët. Gjatë zgjedhjes së tregimeve në këtë pjesë, detyra ishte të tërhiqte vëmendjen e fëmijëve në natyrë, për t'i bërë ata të dëshironin të mbronin florën dhe faunën. Një fëmijë i cili, që nga fëmijëria, është mësuar të trajtojë qeniet e gjalla me përbuzje për qeniet e gjalla që nuk mund të flasin, por janë në gjendje të ndiejnë dhimbje dhe inat, u transferon njerëzve një qëndrim të tillë.

Të gjitha tekstet e sugjeruara të leximit janë të pajisura me pyetje. Pyetjet kanë për qëllim identifikimin e anës morale të punës, ato mund të ndryshohen në varësi të zhvillimit të përgjithshëm të fëmijëve, rritjes së tyre. Ju duhet të shmangni bërjen e pyetjeve që kërkojnë vetëm riprodhim mekanik të tekstit, duke mos ju detyruar të mendoni.

Gjëja më e rëndësishme në një bisedë është të zbulosh qëndrimin e nxënësve të klasës së parë ndaj asaj që lexojnë, t'i ftosh të shprehin mendimin e tyre. Dikush nuk mund të kënaqet me përgjigjen: "Më pëlqen ai (heroi i historisë)", dhe kështu me radhë. Arsyetimi i përgjigjes së tij e bën studentin të mendojë për atë që ka lexuar, të vlerësojë veprimin e njërit apo tjetrit staf të tregimit dhe shpesh të kujtojë përvojën e tij personale.

Ju mund t'i bëni fëmijës pyetjen: a ka vërejtur ai diçka të ngjashme me këtë rast në jetën e tij? Biseda duhet të zhvillohet në një mënyrë të tillë që të shkaktojë tek studentët emocione jo vetëm miratim, por edhe dënim. Kjo do të kontribuojë në rritjen e fëmijëve të intolerancës ndaj manifestimeve të mizorisë, egoizmit, indiferencës dhe do të ndihmojë për të parë më mirë tiparet pozitive dhe negative të heroit, për t'i dhënë atyre një vlerësim të saktë. Kur është e përshtatshme dhe rrjedh nga rrjedha e diskutimit të historisë, duhet të bisedoni me fëmijët për organizimin e punëve praktike, të ndihmoni në zbatimin e tyre. Në punën praktike, idetë dhe konceptet morale të fëmijëve do të përsosen dhe konsolidohen.

Në lidhje me leximin e historive të historisë natyrore, mund të kryhet një punë interesante dhe e dobishme për mbrojtjen e jetës së egër nga nxënësit e shkollës. Në dimër, fëmijët organizojnë ushqimin e zogjve, mbajnë "mensat e zogjve", në pranverë ata takojnë zogj, bëjnë shtëpi për birdhë, mbrojnë foletë e tyre. Gjithashtu të përfshira në këtë pjesë janë "Telegramët nga pylli". Forma e lojës i bën fëmijët të interesuar dhe i bën ata të dëshirojnë të ndihmojnë më aktivisht miqtë e gjelbër dhe me pendë.

Sigurisht, mësuesi mund të zëvendësojë disa nga tregimet e propozuara me të tjera, por është e rëndësishme të mbash orientimin humanist të tregimeve dhe bisedave.

Natyra e bisedave është e një rëndësie të madhe. Ato nuk duhet të edukojnë, thjesht moralizojnë, t'i çojnë fëmijët në konkluzione të gatshme. Fëmijët duhet të mendojnë më shumë për veten e tyre.

Qëndrimi emocional i vetë mësuesit luan një rol të rëndësishëm. Me zë, intonacion, shprehje të fytyrës, mësuesi duhet t’u tregojë nxënësve të tij qëndrimin ndaj personazheve pozitivë dhe negativë, t’u përcjellë atyre situatat lirike, komike dhe dramatike të veprës. Reagimet emocionale të mësuesit u kalojnë fëmijëve, kontribuojnë në formimin e një qëndrimi të caktuar ndaj asaj që lexojnë tek nxënësit.

Në klasën e 2-të, fëmijët tashmë e njohin më mirë njëri-tjetrin dhe, përveç shoqërisë, midis tyre lindin kontakte miqësore. Mësuesi, duke përdorur tekste për lexim, mund të zgjerojë idetë e fëmijëve në lidhje me shoqërinë e vërtetë dhe miqësinë e vërtetë, në lidhje me cilësitë e nevojshme për këtë (ndjeshmëria, përgjegjshmëria, drejtësia dhe ndihma e ndërsjellë), t'u tregojë atyre se çfarë ndërhyn në miqësinë e vërtetë. KD Ushinsky shkruajti: "... ajo vepër letrare është morale, gjë që e bën një fëmijë të dashurohet me një vepër morale, një ndjenjë morale, një mendim moral, të shprehur në këtë vepër".

Për sa i përket edukimit, është shumë e rëndësishme që fëmija të interesohet për "problemin moral" që përmbahet në tregim, përrallë, poezi. Në këtë drejtim, roli i leximit shprehës të vetë mësuesit është i rëndësishëm, nga i cili varet shumë perceptimi i fëmijës për punën.

Fokusi i pyetjeve, duke përmbledhur diskutimin e punës së lexuar, duhet të zgjojë mendimin e fëmijës, të jetë "problematik". Kjo do të thotë që nxënësit e klasave të dyta, nën drejtimin e një mësuesi, duhet të zgjidhin vetë pyetjen e shtruar, të nxjerrin një rregull dhe të mos marrin një zgjidhje të gatshme. Analiza e punës duhet të sigurojë unitetin e njohurive dhe ndjenjave të fëmijës, në orë mësimore duhet të krijohet një mjedis i tillë që do të inkurajonte fëmijën të përjetojë atë që lexon.

Libri për leximin jashtëshkollor në klasën e 3-të përmban materiale që mësuesi i përdor për të rrënjosur te nxënësit e shkollës dashurinë për natyrën e tyre amtare, për vendin tonë, për njerëzit që punojnë. Përmban gjithashtu artikuj, histori, poezi që ju lejojnë të flisni me fëmijët për miqësinë dhe shoqërinë, për të ndihmuar të dobëtit ose në telashe, për rëndësinë e të qenit i kujdesshëm dhe empatik në marrëdhëniet me njerëzit.

Ndjenjat dhe përvojat e fëmijëve duhet të lidhen me ndriçimin moral. Duke lexuar një përrallë, një histori, mësuesi thekson intonimin përvojat e heronjve dhe e kthen vëmendjen te përvojat e dëgjuesve. Ai u kërkon fëmijëve të tregojnë se çfarë kanë përjetuar kur i lexon në këtë apo atë vend në vepër, çfarë përjetojnë kur kujtojnë historinë. Nëse puna i ka bërë një përshtypje të fortë klasës, është më mirë të shtyhet diskutimi në orën tjetër, në mënyrë që fëmijët të ndiejnë më thellë atë që kanë lexuar.

Shtë e nevojshme të përpiqemi për një kuptim delikat nga studentët për sjelljen e personazheve letrarë, jo vetëm veprimet e tyre, por edhe ndjenjat, përvojat, si dhe arsyet që qëndrojnë në themel të sjelljes së tyre. Analizimi i arsyeve ju lejon ta sillni fëmijën në një kuptim më të thellë të psikologjisë së heronjve, për të shmangur drejtësinë e përafërt të gjykimeve dhe vlerësimeve të tij.

Shpesh, fëmijët vlerësojnë një akt vetëm në bazë të fakteve të jashtme. Ata shpesh janë të kufizuar në fjalët "bëri mirë" ose "bëri keq". Ndihmimi i fëmijëve për të shprehur mendimet e tyre më saktë dhe do të thotë patjetër t'i ndihmoni ata të kuptojnë anën morale të veprimeve dhe ndjenjave të heroit letrar.

Qëllimi kryesor i çdo lënde, përfshirë leximin letrar, është zhvillimi i personalitetit të fëmijës, intelektit të tij, sferës emocionale, ideve morale.

Edukimi përmes një libri duhet të ketë për qëllim formimin tek fëmijët e një sistemi të saktë koncepteve morale, ideve dhe besimeve, motiveve korrekte të sjelljes dhe formave dhe metodave korrekte të sjelljes - në unitetin e pazgjidhshëm të të gjitha këtyre manifestimeve.

Çfarë duhet të bëjë një mësues, arsimtar në këtë drejtim? Cila duhet të jetë natyra e ndikimeve arsimore tek nxënësi nga mësuesi, edukatori?

Para së gjithash, duhet të dini se çdo metodë e edukimit nuk mund të konsiderohet dhe vlerësohet në mënyrë abstrakte. Duke aplikuar metoda të ndryshme, është e nevojshme të merren parasysh, së pari, mosha dhe karakteristikat individuale të studentit që po rritet, së dyti, karakteristikat e kolektivit të fëmijëve, anëtar i të cilit është, dhe, së fundi, kushtet specifike të dhëna në të cilën zhvillohet ndikimi arsimor.

Në mënyrë që të formohet një orientim pozitiv i personalitetit, që një student të dëshirojë të bëjë gjënë e duhur dhe të bëjë gjënë e duhur, në të gjitha situatat dhe rrethanat, është e nevojshme që ai të dijë të veprojë, të shohë se po bëjnë njerëzit që ai respekton këtë, dhe praktikojeni veten (kjo është gjëja më e rëndësishme!) në sjelljen korrekte. Prandaj, do të merren parasysh metodat e ndikimit verbal, roli i shembullit personal të mësuesit dhe organizimi i ushtrimeve në sjelljen morale, përvoja e sjelljes shoqërore.

Ndikimi verbal... Një rol të rëndësishëm në formimin e personalitetit të nxënësit luan fjala e gjallë e mësuesit, edukatorit, me të cilin ai i drejtohet studentit. Roli i sistemit të dytë të sinjalizimit në organizimin e sjelljes së studentit është shumë i madh. Prandaj, metoda e shpjegimit, shpjegimit, bindjes verbale është një mjet i rëndësishëm i ndriçimit moral, formimi i ideve dhe koncepteve të sakta morale (morale) te nxënësit e shkollës. E gjithë kjo është edhe më e domosdoshme pasi që shumë studentë, siç e dini tashmë, kanë ide, paragjykime dhe ide të gabuara të papjekura, të gabuara në fushën e koncepteve morale (për shembull, një kuptim i rremë i miqësisë dhe shoqërisë, kokëfortësia, guximi dhe guximi, etj. .). Kjo shpjegon shumë raste të sjelljes së keqe të fëmijëve.

Prandaj, është absolutisht e nevojshme të kapërcehen pikëpamjet e gabuara të disa nxënësve, të shpërndahen me mjeshtëri dhe me takt mashtrimet dhe të futen koncepte të sakta morale. Shtë e nevojshme të flisni me fëmijë thjesht dhe kuptueshëm, pa u mërzitur dhe pa u ankuar për "marrëzinë" e tyre, jepni shembuj të ndryshëm bindës për ta, infektojini me bindjen tuaj, këshilloni të lexojnë një libër të përshtatshëm, të tërheqin vëmendjen e tyre për këtë ose ai film.

Duke lexuar një përrallë, një histori, mësuesi thekson ndjenjat e heronjve në intonacion dhe e kthen vëmendjen tek përvojat e dëgjuesve. Ai u kërkon fëmijëve të tregojnë atë që kanë përjetuar kur i lexon këtë apo atë vend në vepër, atë që po përjetojnë, të kujtojnë historinë.

Sigurisht, mënyra më e rëndësishme e formimit të vetëdijes morale është mënyra e pasurimit dhe përgjithësimit nga nxënësit e shkollës të përvojës së tyre morale përmes organizimit të sjelljes së tyre korrekte. Por forma të ndryshme të ndikimit në mendjet dhe ndjenjat e fëmijëve të shkollës të fjalëve të gjalla, të ndritshme, të pasionuara të mësuesit (biseda individuale dhe kolektive të sinqerta, të sinqerta, miqësore, leksione, mosmarrëveshje, konferenca leximi të organizuara nga edukatorë, biblioteka shkollore) mund të plotësojnë ndjeshëm këtë punë .

Të gjitha metodat e mësipërme të ndikimit verbal janë në dobi të madhe për edukimin moral vetëm kur ato nuk kthehen në leksione të thata, të mërzitshme, të mërzitshme, të bezdisshme dhe moralizuese.

Janë vendosur disa parime sipas të cilave duhet të ndërtohen biseda morale individuale dhe kolektive.

Ligjërimi moral mbi përmbajtjen duhet të jetë i përshtatshëm për moshën.

Bisedat duhet të zhvillohen në raste të veçanta, në kohën që të përkojnë me ngjarje të caktuara në jetën e vendit ose kolektivit, botimin e një libri ose filmi të ri, transmetimin në radio, etj.

Me rëndësi të madhe është argumentimi i mirë, dëshmi e atyre dispozitave që janë sjellë në ndërgjegjen e nxënësve të shkollës. Nëse biseda është në dispozicion, atëherë studentët janë në gjendje të kuptojnë argumentimin, të binden për vlefshmërinë e tij, të pajtohen me argumente të arsyeshme. E gjitha varet nga aftësia e mësuesit për ta bërë këtë apo atë pozicion, tezën, argumentin jashtëzakonisht të qartë, bindës dhe të padiskutueshëm.

Shtë e nevojshme të zgjohet aktiviteti maksimal tek nxënësit e shkollës dhe të zgjohet një shkëmbim i gjallë mendimesh, të zgjohen mendimet e tyre, t'i bëjë ata të mendojnë për çështje morale. Ju nuk duhet të impononi të vërtetat e gatshme për nxënësit e shkollës, lërini ata të nxjerrin përfundime rreth normave morale vetë (por nën drejtimin e një mësuesi). Për ta bërë këtë, mund të përgatisni paraprakisht material që stimulon mendimin e studentëve. Për shembull, "Çfarë donte të thoshte Suvorov me fjalët:" Guximi dhe kujdesu me të njëjtin kal? "," Një mik argumenton, por një miratim i armikut ". A është i saktë ky mendim?

Ne duhet të përpiqemi të evokojmë emocione të thella dhe efektive tek fëmijët e shkollës, gjë që është e mundur vetëm nëse mësuesi zhvillon bisedën jo me indiferentizëm dhe pa mëshirë, por emocionalisht dhe të gjallë. Mësuesi duhet të kujtojë se bindja e tij pasionante infekton nxënësit.

Ndikimi verbal arsimor mbi studentin shprehet jo vetëm në sqarim, shpjegim, shpjegim, por edhe në paraqitjen e kërkesave të caktuara ndaj tij. Efektiviteti i kërkesës varet nga kuptimi që sheh nxënësi në të, si lidhet me të. Nëse studenti e kupton drejtësinë e kërkesës, pajtohet së brendshmi me të, e kupton domosdoshmërinë e saj shoqërore, atëherë ai e përmbush kërkesën, edhe nëse nuk dëshiron ta bëjë atë. Isshtë një çështje tjetër nëse kërkesat e drejta të mësuesit marrin një kuptim krejtësisht të ndryshëm për nxënësin, kur ai i percepton ato si zgjedhje, një shfaqje e humorit të keq të mësuesit, dëshirë për të poshtëruar dinjitetin e studentit, etj. Atëherë kërkesat e drejta të mësuesit, të keqkuptuara nga fëmija, i ngjallin studentit një ndjenjë kundërshtimi, inati, armiqësie dhe rezistence energjike. Shumë varet edhe nga forma në të cilën paraqitet kërkesa - ajo duhet të paraqitet, megjithëse në një formë kategorike, por me respekt. Një formë e vrazhdë, ofenduese e kërkesës zakonisht ngjall një dëshirë për të rezistuar, për të rezistuar. Me fjalë të tjera, arsimtari duhet të sigurojë që kërkesat e tij janë kuptuar dhe vlerësuar saktë nga nxënësi.

Shembull personal ... Shembulli personal i edukatorëve, mësuesve dhe prindërve ka një rëndësi të madhe në formimin e personalitetit të një nxënësi.

Fuqia edukative e shembullit personal bazohet në prirjen e fëmijëve dhe nxënësve të shkollës për të imituar dikë që ata e duan dhe e respektojnë, i cili gëzon autoritet me ta. Mësuesi duhet të mbajë mend gjithnjë se ai është një model, një shembull për nxënësit, sjellja e të cilëve ndonjëherë pasqyron thjesht meritat ose të metat e tij. A. Makarenko vuri në dukje se sjellja e edukatorëve është e një rëndësie vendimtare - ajo që bëjnë edukatorët shpesh ndikon në personalitetin e fëmijës shumë më tepër sesa ato që i thonë. Në të vërtetë, fëmijët shpesh mësojnë më shpejt dhe më mirë atë që shohin sesa atë që dëgjojnë. A. Makarenko theksoi që të gjitha aspektet e sjelljes njerëzore, deri në atë se si ai gëzohet dhe hidhërohet, si i trajton miqtë dhe armiqtë, si flet me njerëzit e tjerë dhe për njerëzit e tjerë, si lidhet me punën, si ndjekin normat shoqërore të sjelljes nëse ai zotëron veten dhe ndjenjat e tij - e gjithë kjo ka një rëndësi të madhe për edukimin e personalitetit të nxënësve.

Gjendja emocionale e mësuesit luan një rol të rëndësishëm në orët e leximit letrar. Me zë, intonacion, shprehje të fytyrës, mësuesi duhet t’u tregojë nxënësve të tij qëndrimin ndaj personazheve pozitivë dhe negativë, t’u përcjellë atyre situatat lirike, komike dhe dramatike të veprës. Reagimet emocionale të mësuesit u kalojnë fëmijëve, kontribuojnë në formimin e një qëndrimi të caktuar ndaj asaj që lexojnë tek nxënësit.

Mësuesi duhet të vendosë kërkesat më të rrepta ndaj vetes dhe sjelljes së tij. Me të drejtë thuhet se mësuesi është një person specialiteti i të cilit është sjellja korrekte.

Ushtrime në sjellje korrekte ... Gjëja kryesore, gjëja kryesore në edukimin e një personaliteti, siç është vërejtur tashmë, është organizimi i përvojës praktike në sjelljen korrekte. Mësuesi duhet të formojë te nxënësit e shkollës format, metodat e sjelljes, në të cilat do të realizoheshin bindjet e studentit, të cilat formohen nën ndikimin vendimtar të arsimit. Duke lexuar dhe duke folur për ato që lexojnë, fëmijët gradualisht mësojnë të nxjerrin në pah anën morale të veprimeve dhe veprimeve të njerëzve, për të vlerësuar sjelljen nga këndvështrimi i normave morale.

Një sasi e konsiderueshme e leximit të fëmijëve i kushtohet nxitjes së dashurisë për të gjitha gjallesat tek fëmijët. Kur zgjedhni histori, detyra është të tërheqni vëmendjen e fëmijëve në natyrë, t'i bëni ata të dëshirojnë të mbrojnë florën dhe faunën. Një fëmijë i cili, që nga fëmijëria, është mësuar të trajtojë qeniet e gjalla me përbuzje për qeniet e gjalla që nuk mund të flasin, por janë në gjendje të ndiejnë dhimbje dhe inat, u transferon njerëzve një qëndrim të tillë.

Këto forma të sjelljes janë fikse, ato kthehen në formacione të qëndrueshme kur bëhen formë e shprehjes, mjet i "materializimit" të motiveve, nevojave dhe qëndrimeve të studentit. Sistemi i masave arsimore duhet t'i vërë nxënësit në kushte të tilla që veprimtaritë e tyre praktike të korrespondojnë me parimet e mësuara të sjelljes, në mënyrë që ata të mësojnë të përkthejnë pikëpamjet dhe besimet e tyre në " gjimnastikë e sjelljes ", vepra ushtrimi. Inshtë në këtë kuptim që A.S. Makarenko foli për nevojën e organizimit "në mënyrën e duhur".

Nëse kushtet në të cilat studenti jeton dhe vepron nuk kërkojnë prej tij, për shembull, shfaqjen e vendosmërisë dhe guximit, atëherë tiparet përkatëse të personalitetit nuk janë zhvilluar tek ai, pa marrë parasysh se cilat parime të larta morale i janë futur atij verbalisht. Ju nuk mund ta edukoni një person këmbëngulës nëse nuk e vendosni në kushte të tilla kur ai mund dhe duhet të tregojë këmbëngulje. Edukimi serë, i cili eliminon të gjitha vështirësitë në jetën e një studenti, nuk mund të krijojë kurrë një personalitet të fortë dhe të qëllimshëm.

Heronjtë letrarë mund të shërbejnë si shembuj. Lidhja emocionale me një personazh të dashur krijon një situatë personale kuptimplote. Duke lexuar vepra letrare, fëmijët mësojnë të kuptojnë sjelljen dhe veprimet e njerëzve, në motivet e veprimeve, të ndiejnë bukurinë e së mirës, ​​të dënojnë të shëmtuarën dhe të keqen.

Roli i aprovimit dhe dënimit... Gjatë edukimit të personalitetit të një studenti, natyrisht, nuk mund të pritet që ai menjëherë të zgjedhë format e sakta të sjelljes në të gjitha kushtet dhe rrethanat.

Si kryhet korrigjimi (drejtimi) i sjelljes?

Mjetet efektive të rregullimit dhe korrigjimit të sjelljes së studentëve janë miratimi dhe dënimi, inkurajimi dhe ndëshkimi. Miratimi, inkurajimi shërbejnë si një mjet përforcimi dhe, në sajë të kësaj, një mjet për të konsoliduar dhe stimuluar motivet e duhura dhe format korrekte të sjelljes. Dënimi, censura, ndëshkimi janë një mjet për të frenuar dhe vonuar motivet negative dhe format e gabuara të sjelljes.

Një vlerësim pozitiv i veprimeve të studentit, lloje të ndryshme të përforcimit, miratimi i veprimeve të tij shkaktojnë emocione pozitive tek fëmija, një ndjenjë e gëzueshme kënaqësie nga veprimi i përsosur, zgjon dëshirën për ta bërë këtë në të ardhmen. Censura, dënimi, vlerësimi negativ i një veprimi bën që nxënësit e shkollës të jenë të pakënaqur nga vetëdija e dëmit të shkaktuar njerëzve, kolektivit, nga vetëdija që të rriturit dhe kolektivi e dënojnë atë për këtë. Si rezultat, studenti ka një dëshirë të përmbahet nga veprime të tilla në të ardhmen. Por, duke përjetuar dënim ose ndëshkim, studenti nuk duhet të përjetojë vetëdijen e hidhur të një gabimi të pariparueshëm, ndjenjat e depresionit, inferioritetin.

Leximi i teksteve i kushtohet edukimit të mirësisë, reagimit, ndihmës reciproke dhe drejtësisë tek fëmijët. Tregimet zgjidhen në mënyrë të tillë që fëmijët të mund të kuptojnë dhe kuptojnë pse njerëzit duhet të jenë të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, të afërmit, shokët, të trajtojnë të tjerët me respekt dhe dashamirësi, pse është e nevojshme t'i vini në ndihmë një personi kur ai ka nevojë për të . Shtë e rëndësishme që fëmijët të kuptojnë se punët e mira duhet të bëhen pa pritur lavdërime.

Kështu, edukimi duhet të ketë për qëllim krijimin e një sistemi të koncepteve, ideve dhe besimeve të sakta morale tek fëmijët. Ka mjete dhe metoda të ndryshme për këtë. Ne shqyrtuam ato kryesore: metodat e ndikimit verbal, roli i shembullit personal të mësuesit dhe organizimi i ushtrimeve në sjelljen morale, përvoja e sjelljes shoqërore.

Edukimi moral është një pjesë integrale e procesit arsimor, duke siguruar zhvillimin harmonik të individit. Rezultati i edukimit moral është edukimi moral. Mosha më e re shkollore është e favorshme për formimin e cilësive morale. Për kryerjen e edukimit moral në shkollën fillore, është e nevojshme të merren parasysh karakteristikat e moshës së nxënësit më të ri, veçoritë e veprimtarive të tij arsimore dhe vetë procesin pedagogjik në shkollën fillore. Një nga kushtet për rrjedhën efektive të procesit të edukimit moral janë: përdorimi i formave, metodave dhe teknikave të ndryshme të edukimit moral; formimi gradual i kulturës morale nga të kuptuarit, njohuritë deri te zbatimi praktik; organizimi i kushteve për nevojën që fëmijët të përdorin njohuritë dhe aftësitë e fituara.

Njohja e normave të sjelljes ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e një fëmije si qenie shoqërore. Gjatë gjithë moshës së hershme dhe parashkollore, fëmija, duke komunikuar me njerëzit përreth tij (të rriturit, moshatarët dhe fëmijët e moshave të tjera), mëson normat shoqërore të sjelljes.

Shkarko:

Pamje paraprake:

FORMIMI I CILALSIVE MORALE T P PERSONALITETIT PARASHKOLLOR

Zhvillimi moral i personalitetit të një fëmije përcaktohet nga sa vijon: njohja e normave, zakonet e sjelljes, qëndrimi emocional ndaj normave morale dhe pozicioni i brendshëm i vetë fëmijës.
Njohja e normave të sjelljes ka një rëndësi të madhe për zhvillimin e një fëmije si qenie shoqërore. Gjatë gjithë moshës së hershme dhe parashkollore, fëmija, duke komunikuar me njerëzit përreth tij (të rriturit, moshatarët dhe fëmijët e moshave të tjera), mëson normat shoqërore të sjelljes. Asimilimi i normave nënkupton sa vijon:
1. Fëmija gradualisht fillon të kuptojë dhe kuptojë kuptimin e tyre.
2. Fëmija zhvillon zakone të sjelljes në praktikën e komunikimit me njerëzit e tjerë. Zakoni përfaqëson një forcë motivuese me përvojë emocionale: kur një fëmijë vepron duke prishur sjelljen e zakonshme, kjo i shkakton atij një ndjenjë shqetësimi.
3. Fëmija është i mbarsur me një marrëdhënie të caktuar emocionale me këto norma.
4. Qëndrimi i fëmijës ndaj normave morale dhe zbatimi i tyre zhvillohet përmes komunikimit me të rriturit. Një i rritur ndihmon një fëmijë të kuptojë korrektësinë dhe domosdoshmërinë e një vepre të caktuar morale. Në sfondin e varësisë emocionale nga i rrituri, fëmija zhvillon një pretendim për njohje.
Pretendimi i njohjes është një nga nevojat më domethënëse të njeriut. Bazohet në dëshirën e fëmijës për të marrë një vlerësim të lartë të arritjeve të tij që plotësojnë kërkesat sociale të shoqërisë.
Një pretendim i paplotësuar për njohje mund të çojë në sjellje të ndryshme të padëshirueshme kur fëmija fillon të sajojë gënjeshtra ose të mburret.
Nevoja për të realizuar pretendimin për njohje manifestohet në faktin se fëmijët fillojnë t'u drejtohen të rriturve për të vlerësuar rezultatet e aktiviteteve të tyre dhe arritjet personale. Në këtë rast, është shumë e rëndësishme të mbështesni fëmijën. I rrituri duhet të respektojë arritjet e fëmijës me respekt dhe vëmendje. Në asnjë rast nuk duhet të thoni: "Ju nuk mund ta bëni këtë", "Ju nuk e dini këtë", "Ju nuk mund ta bëni", etj. Vërejtje të tilla mosrespektimi të një të rrituri mund ta çojnë një fëmijë në humbjen e besimit në aftësitë e tij, ai mund të zhvillojë një kompleks inferioriteti, një ndjenjë të dështimit të tij.

Veçanërisht e rëndësishme për foshnjën është vlerësimi nga ata të rritur që e trajtojnë atë me besim dhe respekt. Vlerësimi duhet të rregullojë vëmendjen e fëmijës jo vetëm në mënyrën se si ai bëri - mirë apo keq, por gjithashtu edhe në atë se çfarë pasojash ka për njerëzit e tjerë. Kështu që gradualisht fëmija mëson të orientohet në sjelljen e tij se si do të reflektohet akti i tij tek ata që e rrethojnë.

Duke vlerësuar veprimet e një fëmije, një i rritur, me ndihmën e një vlerësimi pozitiv, rregullon mënyrën e saktë të sjelljes dhe me ndihmën e një negative, ai shkatërron mënyrën negative. Efektiviteti i vlerësimit, ndikimi i tij në zhvillimin moral të fëmijës varet drejtpërdrejt nga aftësia e mësuesit, prindërve për të dhënë një ndikim vlerësues. Vlerësimi i një të rrituri duhet të plotësojë disa kërkesa, domethënë të jetë:

Objektiv dhe njëkohësisht me takt, pra, në akt, së pari dallohen aspektet pozitive, për ato negative flitet sikur kalimthi, por në mënyrë që fëmija të kuptojë se me çfarë saktësisht i rrituri nuk është i kënaqur. Nuk është vetë fëmija ai që duhet të vlerësohet, por ofendimi i tij. Censura duhet të përdoret në raste të jashtëzakonshme, duke treguar mënyrën e veprimit;

Përqendruar në sjelljen e vetë fëmijës, dhe jo në krahasimin e tij me fëmijët e tjerë, në mënyrë që të mos poshtërohet në sytë e të rriturve, të mos shkatërrojë aktivitetet e përbashkëta;

Diferencuar, pasi vlerësimet e përgjithshme nuk japin asgjë për zhvillimin e personalitetit. Shtë e nevojshme të tregohet pse fëmija vlerësohet në një mënyrë të caktuar. Dhe fëmija do të përpiqet të përsërisë veprimin në mënyrë që të fitojë përsëri një vlerësim pozitiv;

Sistematik, dhe nuk jepet kohë pas kohe;

Përfshirë një kombinim të metodave verbale dhe joverbale të ndikimit. Fëmijët parashkollorë janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj kësaj të fundit. Raporti i metodave të ndryshme të vlerësimit varet nga mosha, karakteristikat individuale të nxënësve dhe situata.

Neoplazma më e rëndësishme e moshës parashkollore është nënshtrimi i motiveve. Hierarkia e motiveve që shfaqet i jep një drejtim të caktuar të gjithë sjelljes. Ndërsa përparon zhvillimi, bëhet e mundur të vlerësohen jo vetëm veprimet individuale të fëmijës, por edhe sjellja e tij në tërësi si e mirë dhe e keqe. Nëse motivet kryesore të sjelljes bëhen motive shoqërore, respektimi i normave morale, fëmija në shumicën e rasteve do të veprojë nën ndikimin e tyre, duke mos iu nënshtruar motiveve të kundërta, duke e shtyrë atë që, për shembull, të ofendojë një tjetër ose të gënjejë. Përkundrazi, mbizotërimi i motiveve të fëmijës që e detyrojnë atë të marrë kënaqësi personale, të demonstrojë epërsinë e tij reale ose imagjinare ndaj të tjerëve, mund të çojë në shkelje serioze të rregullave të sjelljes. Kjo do të kërkojë masa të veçanta arsimore që synojnë ristrukturimin e bazave të pafavorshme të personalitetit.

Dihet që familja luan një rol kryesor në edukimin moral.

Nuk është çudi që VA Sukhomlinsky theksoi: "Një fëmijë është një pasqyrë e jetës morale të prindërve". Shembulli pozitiv i prindërve kontribuon në faktin që foshnja mëson lehtësisht dhe pa vërejtje të jetojë në përputhje me normat e pranuara në shoqëri. Një normë që deklarohet por nuk respektohet nga një i rritur nuk do të ndikojë kurrë në sjelljen aktuale të një fëmije. Për më tepër, foshnja do të kuptojë se normat morale mund të shkelen pa u ndëshkuar, nuk është e nevojshme t'i vëzhgoni ato. Kështu lind oportunizmi, manovrimi. Fëmija në mënyrë rigoroze përmbush normën në disa kushte dhe shkel në të tjera, pa u ndjerë fajtor.

Respektimi i personalitetit të fëmijës, njohja e vlerës së botës së tij të brendshme, nevojat dhe interesat e tij kontribuojnë në zhvillimin e vetëvlerësimit të tij. Një person i privuar nga kjo ndjenjë do të lejojë si veten ashtu edhe tjetrin të poshtërojë, të pranojë padrejtësinë. Vetëvlerësimi e ndihmon fëmijën të vlerësojë saktë veprimet e veta dhe të të tjerëve nga këndvështrimi i njerëzimit të tyre: ai vetë duke ndjerë ashpër poshtërim ose padrejtësi, ai mund të imagjinojë sa e dhimbshme do të jetë për një tjetër.

Shumë vëmendje për zhvillimin e ndjenjave morale tek foshnja i kushtohet duke lexuar përralla, histori, të cilat përshkruajnë luftën e personazheve pozitivë dhe negativë. Fëmija simpatizon sukseset dhe dështimet e heroit dhe miqve të tij, i uron me zjarr fitoren. Kështu formohet ideja e tij për të mirën dhe të keqen, qëndrimin ndaj moralit dhe imorales.

Familja ka kushte të favorshme për të tërhequr një fëmijë parashkollor për të punuar. Detyrat e punës që një fëmijë kryen në një familje janë më të larmishme në përmbajtje sesa në një kopsht fëmijësh dhe nevoja për t'i përmbushur ato është më e dukshme për të. Motivet e punës së fëmijëve në familje janë karakteristike: dashuria për prindërit dhe anëtarët e tjerë të familjes, dëshira për t'u kujdesur për ta, për të ndihmuar, për t'i sjellë atyre gëzim. Në një familje, fëmijët shpesh janë të lumtur të përfshihen në ato lloje punësh që nuk janë të pranishme në kopshtet e fëmijëve: larja e rrobave, larja dhe fshirja e enëve, marrja pjesë në gatim, blerja e ushqimit, etj. Duke përdorur punën si një mjet edukimi moral, prindërit nevoja për të analizuar motivet që inkurajojnë fëmijën të kryejë këtë lloj pune. Të krijosh motivin më efektiv për një fëmijë do të thotë të zgjosh përpjekje vullnetare tek ai, drejtoji ata drejt atyre qëllimeve që i rrituri i konsideron të dobishme për zhvillimin moral të një fëmije parashkollor.

Karakteristikat e zhvillimit moral të fëmijëve në moshën parashkollore:

Fëmijët kanë gjykimet dhe vlerësimet e tyre të para morale; një kuptim fillestar i kuptimit shoqëror të një norme morale;

Efektiviteti i koncepteve morale po rritet;

Lind morali i vetëdijshëm, domethënë sjellja e fëmijës fillon të ndërmjetësohet nga një normë morale.

Problemi i zhvillimit shpirtëror dhe moral merr një rëndësi të veçantë në kontekstin e ndryshimeve progresive në të gjitha aspektet e shoqërisë.

Përpjekja për ringjallje shpirtërore nuk është artificiale, ajo pasqyron problemin urgjent të kohës sonë të sëmurë dhe thellësisht tragjike, e cila shtrembëroi përtej njohjes jo vetëm fytyrën shpirtërore të Rusisë, por gjithashtu solli një kaos të madh dhe konfuzion në mendjet e mbarë njerëzimit.

Midis të rinjve të grupmoshave të ndryshme mbretëron paligjshmëria, krimi, vrazhdësia, grumbullimi i parave, egoizmi, prostitucioni, varësia nga droga, si dhe humbja e kuptimit në jetë nga të rinjtë, mbizotërimi i vlerave materiale mbi ato shpirtërore, një rënie në shëndetin dhe shpirtëror psikosomatik.

Kategoria "Shpirtërore" ka një interpretim tjetër. Koncepti i "spiritualitetit" shoqërohet me konceptet "shpirt", "shpirt", "i brendshëm", "shpirtmadhësi", "moral", "moral", "vetë-ndërgjegjësim", etj. (N. Berdyaev, P Florensky, V. Soloviev, V.P. Zinchenko, V. Wundt, W. James, G.I. Chelpanov, etj.)

Sipas një numri studiuesish V.E. Vaitsekhovich, V.P. Zinchenko dhe të tjerëve, është e mundur të karakterizohet shpirti, shpirtërore si një koncept vetëm në mënyrë shoqërore, metaforike, pasi niveli konceptual modern i njohjes është shumë i përafërt dhe primitiv për këtë sferë.

Le të kthehemi te fjalorët modernë dhe librat e referencës që përcaktojnë shpirtërore si:

• pronë e shpirtit, që konsiston në mbizotërimin e interesave shpirtërore, morale dhe intelektuale mbi ato materiale. Shpirti si vetëdije, të menduarit, aftësitë psikike; fillimi që përcakton sjelljen, veprimet. Forca e brendshme, morale;
• shkëputja nga interesat bazë të ashpër sensuale, përpjekja për përmirësim të brendshëm, lartësia e shpirtit;
• natyra intelektuale, thelbi i një personi të kundërt me thelbin e tij fizik, trupor;
• shpirtëror - një mbiemër i shpirtit (në kuptime 1 dhe 2); që ka të bëjë me aktivitetin mendor, me zonën e shpirtit; jomateriale, joporpore; i lidhur me botën e brendshme të një personi; lidhur me fenë, kishën, që lidhen me to; interesat shpirtërore; hetimet shpirtërore; fuqitë shpirtërore; afërsia shpirtërore.

Disa fjalorë shpjegojnë konceptin e spiritualitetit nga këndvështrimi i materializmit - kjo është shprehja individuale në sistemin e motiveve të personalitetit të dy nevojave themelore: nevoja ideale për njohuri - bota, vetvetja, kuptimi dhe kuptimi i jetës së dikujt dhe nevoja shoqërore për të jetuar dhe vepruar "për të tjerët". Nga ana shpirtërore, e para nga këto nevoja kuptohet kryesisht, dhe e dyta nga shpirtërorja, domethënë qëndrimi i mirë i një personi ndaj njerëzve përreth tij, kujdesi, vëmendja, gatishmëria për të ardhur në ndihmë, për të ndarë gëzimin dhe hidhërimin.

Aftësitë shpirtërore dhe morale në psikologji filluan të dallohen relativisht kohët e fundit, edhe pse pa to, siç vëren me të drejtë VD Shadrikov, “isshtë e pamundur të shfaqësh të gjitha aftësitë e tjera. ... ... teorikisht, është e pamundur të flasësh për ndonjë aftësi, nëse nuk përcaktohet e mira dhe e keqja, sepse atëherë nuk është e qartë për aftësinë për të cilën po flasim, pasi që tema e aftësisë nuk do të përcaktohet. Normat dhe vlerat përcaktojnë dinamikën e zhvillimit të aftësive. Prandaj, nuk ka aftësi jashtë normave dhe vlerave ”.

Problemi i spiritualitetit në filozofinë ruse në fillim të shekullit të njëzetë u zhvillua në kontekstin e një perspektive të botës fetare. Zhvillimi i problemit të spiritualitetit u krye në përputhje me analizën e problemit të vetë-realizimit të "shpirtit njerëzor" (V. Soloviev, SL Frank), "shpirtit personal" (N. Berdyaev, P. Florensky) .

Aspekti i zbatuar i studimit të spiritualitetit është mishëruar në akmeologji, ku "akma" shpirtërore përfaqëson nivelin më të lartë, ideal të zhvillimit të shpirtshmërisë së një personi. Pra, duke e konsideruar spiritualitetin si një përbërës të kulturës profesionale, O. Yu Skudnova veçon një numër funksionesh të saj, njërën prej të cilave ajo e quan një funksion ndërveprues, i cili realizon mundësinë e ndërveprimit profesional dhe shpirtëror me njerëzit.

Në punimet që në një mënyrë apo në një tjetër prekin problemin e shpirtëroritetit, moralit të individit, ne po flasim për sjellje altruiste: një qëndrim i veçantë ndaj një tjetri, i cili i jep simpati dhe ndihmë atij në situata të ndryshme. Zakonisht, një qëndrim i tillë shikohet në aspektin e përvojave empatike: përvojat e tjetrit perceptohen përmes infeksionit emocional të drejtpërdrejtë, përmes pranimit të përvojave të njerëzve të tjerë.

Shumë shkencëtarë, duke vërejtur një rritje të interesit për problemet e zhvillimit shpirtëror dhe moral, theksojnë se tani ka një kthesë që shfaqet gradualisht - nëse jo te shpirti në kuptimin e tij të plotë, atëherë të paktën tek shpirti, te manifestimet shpirtërore të një personi, dhe mbështetja, një pasqyrë e përshtatshme bëhet një qasje humanitare, dhe morali spikat si një formë e organizimit të marrëdhënieve njerëzore, një nga kriteret e spiritualitetit njerëzor.

Interesi për këtë problem të shpirtshmërisë ra dhe shekulli i njëzetë ishte pikërisht epoka kur lulëzimi i letërsive dhe arteve të shkëlqyera, muzika dhe filozofia e shkëlqyeshme përfundoi, zona e veprimit socio-politik përfshinë vetveten, dhe më tej, më padyshim jo përfaqësuesit më shpirtëror të racës njerëzore, por vetëm më pak shpirtëror. Një vakum gjigant i shpirtshmërisë është formuar dhe shkenca hipertrofizuar është e pafuqishme për ta mbushur atë.

Kohët e fundit, interesi për problemin e zhvillimit të një personaliteti shpirtëror dhe moral është rritur përsëri. Specialistët e arsimit janë gjithnjë e më të vetëdijshëm se shkaqet e thella të krizës socio-ekonomike dhe përkeqësimi katastrofik i shëndetit shpirtëror të kombit nuk janë vetëm në ekonomi, por edhe në fushën e edukimit shpirtëror dhe moral. Shoqëria nuk mund të vazhdojë të ekzistojë pa baza uniforme morale. Shtrembërimi i tyre, humbja e shpirtërore çon në rënien e kulturës, degradimin e shoqërisë, degjenerimin e njeriut.

Nga njëra anë, ekziston nevoja për të formuar një person si një personalitet shpirtëror dhe moral, i cili kërkon veprime të qëllimshme për të organizuar dhe zbatuar praktikisht procesin e formimit dhe zhvillimit të personalitetit të brezit të ri në procesin e veprimtarive arsimore.

Nga ana tjetër, në literaturën pedagogjike, idetë dhe qasjet e reja ndaj problemeve të zhvillimit shpirtëror dhe moral të personalitetit të një personi të ri janë paraqitur dobët, prandaj, pedagogjia moderne nuk është ende e gatshme për të zgjidhur problemet e mësipërme.

Megjithëse është grumbulluar shumë përvojë në zhvillimin e anëve shpirtërore dhe morale të individit (Abolin L. M., Andreev V. I., Asmolov A. G., Zinchenko V. P., Kandinsky V. V. dhe të tjerët); disa aspekte të problemit i janë nënshtruar analizave shkencore në një numër tezash të mbrojtura kohët e fundit (Lebedev A.B., 1985, Sesyunina I. B., 1992; Kulagina G.N., 1996; Shabalina E. Yu., 1997; Dukhnovsky, 2002); megjithatë, aspektet e problemit të propozuar nga ne nuk kanë qenë objekt i një studimi të veçantë deri më tani.

Kontradikta e zbuluar çon në problemin e studimit të zhvillimit shpirtëror dhe moral të fëmijëve adoleshentë.

Roli ndërmjetësues i veprimtarisë semiotike në zhvillimin e cilësive shpirtërore dhe morale të individit.

Përmirësimi dhe transformimi presupozon disponueshmërinë e disa mjeteve, prandaj zhvillimi i spiritualitetit ndërmjetësohet. Zhvillimi mendor dhe shpirtëror i një personi kryhet përmes asimilimit të të gjithë përvojës, kulturës së mëparshme, duke përfshirë sisteme dhe mjete të ndryshme shenjore-simbolike.

Si në psikologjinë kulturo-historike në versionin e L. S. Vygotsky, ashtu edhe në teorinë psikologjike të veprimtarisë në versionin e A. N. Leont'ev, funksionimi dhe zhvillimi i psikikës presupozon praninë e mjeteve të caktuara.

Në logjikën e psikologjisë kulturo-historike, V.P. Zinchenko i quan mjetet e zhvillimit të jashtëm për një person: një mjet pune, lodër e një fëmije, një shenjë, një fjalë, një simbol, një mit, etj.

J. Piaget zotëron termat - "simbolik", "semiotik", ose funksion i shenjës, me të cilin ai e kupton "aftësinë e fituar në vitin e dytë të jetës për të përfaqësuar një objekt të munguar ose jo një ngjarje të perceptuar drejtpërdrejt me anë të simboleve ose shenjave, që është, përcaktimi, diferencuar nga caktimi i tyre ”.

Nga këndvështrimi i A. Wallon, prezantimi është i lidhur ngushtë me komunikimin, shkëmbimin; ajo përdor gjuhën dhe është një nivel i caktuar i zhvillimit të gjuhës dhe funksionit simbolik.

Në studimet e brendshme të funksionit semiotik, është e nevojshme të theksohet mungesa e punimeve themelore për këtë problem, i cili ndikon në zhvillimin thelbësor dhe terminologjinë e tij. Operacioni me mjete simbolike të shenjave tregohet në mënyra të ndryshme.

Një analizë e konceptit të Piaget paraqitet në literaturën Sovjetike, e cila tregon se qëndrimi i fëmijës ndaj realitetit që nga fillimi rezulton të jetë shoqëror, se fëmija gradualisht zotëron botën përreth tij, objekte si produkte të veprimtarisë njerëzore (P. Ya. Galperin, DB Elkonin, V. V. Davydov, L. F. Obukhova dhe të tjerë).

LS Vygotsky zotëron termin "domethënie". Ai shkruajti: "... veprimtaria kryesore dhe më e përgjithshme njerëzore, e cila e dallon njeriun nga një kafshë në radhë të parë nga pikëpamja psikologjike, është domethënia, domethënë krijimi dhe përdorimi i shenjave".

Termi "zëvendësim" përdoret shumë më shpesh në literaturën tonë (NI Nepomnyashchaya, DB Elkonin). Përveç tij dhe së bashku me të, përdoret termi "simbolizim", "zëvendësim simbolik".

Puna e NG Salmina "Shenjë dhe simbol në mësimdhënie" i kushtohet përshkrimit të sistemeve të ndryshme të shenjave, veçorive të asimilimit të tyre nga fëmijët, diagnostikimit të gatishmërisë së fëmijës për shkollë, formimit të aftësisë për të vepruar me sistemet e shenjave. Ajo zotëron termin "funksion shenjë-simbolik".

Siç e dini, asnjë formë e veprimtarisë njerëzore nuk mund të kryhet pa përdorimin e mjeteve simbolike të shenjave. Lloji i veprimtarisë, detyrat e zgjidhura në të, përcaktojnë mjetet e përdorura shenjë-simbolike, duke i specifikuar ato në përputhje me funksionin pragmatik.

Aktiviteti arsimor, duke përfshirë zbatimin e regjimit të lidhur me të, metodat e komunikimit të zbatuara në shkollë, përfshin përdorimin dhe zhvillimin e sistemeve të ndryshme të shenjave-mjete simbolike. Për të mos përmendur zhvillimin e veçantë të parimeve të ndërtimit dhe përdorimit të një gjuhe natyrale në format e saj të ndryshme (me gojë dhe me shkrim), ajo përdor gjerësisht mjete vizuale për paraqitjen e skemave të informacionit, diagrameve, grafikëve, hartave, vizatimeve, etj. e njohurive në një numër shkencash përfshin përdorimin e gjuhës së zyrtarizuar, simboleve shkencore. Metodat e komunikimit, të zbatuara në forma të ndryshme të punës edukative dhe jashtëshkollore, presupozojnë ritualizimin e momenteve të sjelljes, e cila shprehet në disa zyrtarizime të veprimeve individuale (mënyra e jetës në shkollë, sistemi i mjeteve të organizimit të saj, një lloj kodi komunikimi në klasë, ceremoni, etj.)

Sistemet simbolike të shenjave të përdorura në aktivitetet arsimore ndryshojnë rrënjësisht midis tyre në metodat e kodimit, kompleksitetin dhe qartësinë e alfabetit dhe sintaksës, qartësinë e tyre - implikimin, natyrën e mjeteve (vizuale, dëgjimore), arbitraritetin - motivimin, llojet e funksionimit, etj. nevoja për të përkthyer një sistem simbolik shenjë në një tjetër, duke përfshirë përkthimin e sistemeve vizuale në verbale dhe anasjelltas, e cila është një vështirësi e caktuar për shkak të ndryshimeve strukturore në sisteme, ndryshime të konsiderueshme në një numër karakteristikash që shkaktojnë vështirësi në krahasimi.

Kështu, me zhvillimin e cilësive shpirtërore dhe morale të një personi në lloje të ndryshme të veprimtarisë, mund të përdoren të ndryshme në mënyrat e ndërtimit dhe funksionimit të sistemit të shenjave dhe mjeteve simbolike. Kjo përcaktohet nga funksioni pragmatik i mjeteve simbolike të shenjave.

Si rezultat i analizës teorike, më poshtë u identifikuan si parimet kryesore që përcaktojnë formën, përmbajtjen, mjetet e zbatimit të tij, si dhe sistemin e kritereve për vlerësimin e zhvillimit:

• parimi i një agjenti aktiv-partizan - i aftë për të kryer transformime partizane;
• parimi i natyrës krijuese të zhvillimit;
• parimi i rolit udhëheqës të kontekstit socio-kulturor të zhvillimit;
• parimi i veprimtarisë dhe komunikimit të përbashkët;
• parimi i udhëheqjes së veprimtarisë, ligjet e ndryshimit të saj;
• parimi i amplifikimit (zgjerimit) të zhvillimit shpirtëror dhe moral;
• parimi i rolit ndërmjetësues të strukturave simbolike të shenjave;
• parimi i brendësimit dhe eksterierizimit;
• parimi i pabarazisë (heterokronizmi) i zhvillimit, etj.

Të gjitha këto parime psikologjike dhe pedagogjike formuan bazën e modelit që zhvilluam për zhvillimin e shpirtshmërisë përmes veprimtarisë semiotike. Në të njëjtën kohë, detyra kryesore e studimit nuk ishte renditja ose deklarimi i tyre, por verifikimi i tyre (konfirmimi i së vërtetës së tyre në praktikë) dhe operacionalizimi i tyre, domethënë krijimi i metodave të përshtatshme, psikoteknika pedagogjike kulturore, të zbatuara nga mësuesit dhe psikologë.

Ne kemi zhvilluar një trajnim të veçantë që përfshin gjuhësinë, logjikën, psikologjinë dhe lojërat, të cilat mund të përdoren si një formë e mësimdhënies së kulturës shpirtërore.

Indikacionet: diagnostifikimi dhe stimulimi i zhvillimit intelektual dhe shpirtëror.

Trajnimi është një formë e komunikimit të organizuar posaçërisht, gjatë së cilës zgjidhen çështjet e zhvillimit shpirtëror të individit, formimi i aftësive të komunikimit, ofrimi i ndihmës dhe mbështetjes psikologjike, duke lejuar heqjen e stereotipave dhe zgjidhjen e problemeve personale të pjesëmarrësve .

Natyrisht, është e vështirë të mbështetesh në ndryshime të thella të personalitetit pas një mësimi. Ne kemi zhvilluar një program që përfshin 20 orë mësimore. Në të njëjtën kohë, të rinjtë përjetojnë një ndryshim në qëndrimet e tyre të brendshme, zgjerojnë njohuritë e tyre, përjetojnë një qëndrim pozitiv ndaj tyre dhe atyre përreth tyre.

Qëllimi i këtij trajnimi është të zhvillojë cilësitë shpirtërore të një personi, për të ndihmuar pjesëmarrësin të shprehet me mjetet e tij individuale, domethënë të tijat, domethënë karakteristikë për të gjithë. Por për këtë, së pari duhet të mësoni të perceptoni dhe kuptoni veten. (Shtojca 1.)

Ideja kryesore humaniste e trajnimit është të zhvillojmë cilësitë shpirtërore të një personi, jo duke detyruar, pa shtypur, pa thyer një person, por duke e ndihmuar atë të bëhet vetvetja, duke pranuar dhe dashuruar vetveten, duke kapërcyer stereotipet që ndërhyjnë në të jetuarit e lumtur dhe për fat të mirë, kryesisht në komunikim me të tjerët.

Për të mësuar se si të kryhen veprime të thjeshta të skematizimit dhe modelimit:

• Paraqitje pantomimike e veprimeve dhe objekteve të ndryshme (imitim motor dhe asimilim).
• Simulimi i çdo ngjarjeje ose veprimi në lojëra me role.
• Ndërtimi i një sekuence imazhesh skematike ose diagrame-grafike vektoriale që shfaqin rrjedhën e çdo procesi, ngjarjeje ose veprimi.
• Ndërtimi i imazheve skematike që tregojnë marrëdhëniet hapësinore midis çdo objekti, objekti, procesi.
• Ndërtimi i skemave të klasifikimit për objektet sipas kritereve të caktuara - aftësia për të rregulluar marrëdhëniet hierarkike ndër-konceptuale.
• Hartimi dhe shpikja e detyrave ose tregimeve sipas skemave ose imazheve të caktuara simbolike dhe simbolike.

Për të formuar dhe zhvilluar aftësitë e studentëve për të përdorur mjete simbolike në komunikim dhe veprimtari njohëse, ne përdorëm ushtrimet e propozuara më poshtë.

Parimet dhe rregullat për punën e grupit trajnues (Shtojca 2).

Mesimi 1.

"Fjalë shpirti".

Asnjëherë mos hidhni baltë: mund të humbisni shënjestrën tuaj, por duart tuaja do të mbeten të ndyra.

Theodore Parker

Qëllimi i mësimit është krijimi i kushteve të favorshme për punën e grupit, njohja e pjesëmarrësve me parimet themelore të trajnimit që po zhvillohet, pranimi i rregullave të punës dhe fillimi i zotërimit të një stili aktiv të komunikimit.

Njohja. (10 minuta)

Në fillim të punës sonë, secili prej jush do të hartojë një kartëvizitë, ku duhet të tregohet emri i trajnimit. Ju keni të drejtë të merrni ndonjë emër për veten tuaj: emri juaj i vërtetë, emri i lojës, emri i një miku ose të njohuri, një politikani i vërtetë, një heroi letrar, etj. Sigurohet një liri e plotë e zgjedhjes. Emri juaj i trajnimit duhet të jetë i lexueshëm dhe mjaft i madh. Këto karta janë bashkangjitur me një kunj (ose distinktiv) në gjoks, në mënyrë që të gjithë ta lexojnë atë. Në të ardhmen, gjatë gjithë mësimeve, ne do t'i referohemi njëri-tjetrit me këta emra.

Keni 5 minuta kohë për të zgjedhur një emër, për të hartuar kartat tuaja të biznesit dhe për t'u përgatitur për prezantimin e ndërsjellë. Detyra e tij kryesore është të theksojë individualitetin e tij. Ju duhet të thoni për veten tuaj në mënyrë që të gjithë pjesëmarrësit t'ju kujtojnë menjëherë. Për ta bërë këtë, ne ulemi krah për krah, duke formuar një rreth të madh. Duke e përmendur veten me radhë, ju shpjegoni pse e morët këtë emër të veçantë gjatë trajnimit. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të theksoni karakteristikat tuaja personale (zakonet, cilësitë, aftësitë, lidhjet, etj.), Të cilat ju dallojnë vërtet nga të tjerët, janë thelbi i personalitetit tuaj.

Përfundim: Ju duhet të mësoni të mësoni përmendësh informacionin e marrë, duke treguar vëmendje jo vetëm për pamjen e individit, por edhe për kuptimin e fjalëve të tij. Tashmë nga ky ushtrim, anëtarët e grupit duhet të kuptojnë se parimi kryesor që ndihmon për të kuptuar veten dhe të tjerët është vëmendja ndaj një personi.

Kush jam unë"? (10 minuta)

Merrni një copë letër në të cilën do t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje. Mendoni se si mund t'i përgjigjeni pyetjes. Bëni gjithçka që mendoni se është e nevojshme në 5 minuta.

Ushtrim-konkurs "Fjalë shpirti". (20 minuta)

Ata propozojnë të shkruajnë me shpejtësi shprehje që fillojnë me fjalët "shpirt, shpirt, shpirt". Mostrat: shpirti dhemb (pa pushim), shpirt me shpirt për të jetuar (së bashku), shpirt deri në thembra të majta, shpirt krejt i hapur (i sinqertë), shpirti nuk gënjen (nuk dëshiron), shpirti nuk pranon, shpirti i shoqërisë (frymëzues ), shpirti këndon, shpirti gëzohet (shumë bukur), shpirti është i shqyer, shpirti është një person (shumë i mirë), për të dashur shpirtin (për të dashur fort), për të investuar shpirtin, për të marrë shpirtin (për të shprehur gjithçka që është grumbulluar), për t’i dhënë shpirtit ...

Leximi dhe diskutimi i tregimit. (30 minuta) (Shtojca 3).

"Një udhëzues pa zinxhir" Natalia MORSOVA (Revista Svet Nature and Man Nr. 9, 2005 f. 50-51)

"Lartësimi". (20 minuta)

(Grupet Gestalt, "fuqia e gjuhës", N. Rudestam), qëllimi është të marrësh përgjegjësi për zhvillimin shpirtëror të dikujt. Zbulimi nga C. Osgood i fuqisë, këndshmërisë dhe veprimtarisë së fjalëve hapi aspekte të reja të trajnimit. Në modifikimin e propozuar, tregohet një tabelë: 1) Unë duhet, por nuk dua të bëhem X (e pakëndshme), 2) Unë dua, por nuk mund të V (dobësi), 3) Unë mund, por nuk ka dëshirë të bëhem 2. (pasiviteti). Shprehjet në kllapa nuk shkruhen ashtu siç janë vetëm për mësuesin. Fëmijët ndahen në çifte dhe secila nga listat e cilësive njerëzore më poshtë zgjedh tre në grupet e emërtuara X, Y, 2 dhe i shkruan në një copë letër. Lista (cilësitë e të ashtuquajturit person pozitiv, G.A. Aminev, 1969): vetëmohues, i mirë, i zgjuar, besimplotë, i thjeshtë, simpatik, i dhembshur, i përulur, i bindur, i durueshëm, i drejtë, i ndershëm, i sigurt, i mirë, i mëshirshëm, mbështetës, bujar , mospërfillës, bujar, i sinqertë, i sinqertë, i sinqertë, i dashur, miqësor, i sinqertë, fisnik, paqësor, akomodues, i bindur, i qetë, dashamirës, ​​i sinqertë, i sinqertë, i guximshëm, vendimtar, i patundur, i patrembur, i gëzuar, optimist.

Pas kësaj, tabela kthehet, shfaqen shënime të reja: 1) Unë duhet dhe më pëlqen të jem X (bukur), 2) Unë dua dhe mund të bëhem Y (forcë), 3) Unë mund dhe do të bëhem X (aktivitet) . Partnerët i lexojnë njëri-tjetrit cilësitë e zgjedhura, duke i paraprirë së pari me fraza nga tabela e parë. Pastaj lexohen të njëjtat cilësi me frazat nga tabela përfundimtare. Ne ndajmë përshtypjet tona se si përvojat kanë ndryshuar. Ju lutem vini re se N. Rudestam ofron çifte të tjera frazash: Unë duhet të jem X - Më pëlqen të jem X, duhet të bëhem X - Unë dua të bëhem X, kam frikë se nuk do të jem në gjendje të bëhem X - I do të doja të bëhesha X, unë nuk mund të bëhem X - nuk dua të bëhem X. Mundohu të punosh. Alsoshtë gjithashtu e mundur të ofrohet një version "pedagogjik me ngjyra": studenti zgjedh një version të pakëndshëm dhe të këndshëm nga shënuesit me ngjyra. Pjesa e parë e detyrës është shkruar me një stilolaps të pakëndshëm, e dyta me një të këndshme.

"Regjia shpirtërore". (30 minuta)

(psikodrama, skulpturë e gjallë, K. Rudestam).

Dy skuadra të një regjisori dhe katër aktorë. Heldshtë mbajtur një barazim, regjisorët tërheqin nga katër letra secila me fjalët: i pashpirt (i pashpirt), bujar, me zemër të mirë, frikacak (me vullnet të dobët), me mendje të thjeshtë, indiferent, i dobët. Regjisorët duhet të krijojnë një përbërje skulpturore. Shikuesit përcaktojnë këdo që portretizojnë. Pastaj një shkëmbim pikëpamjesh.

"Ne luajmë me fjalë". (30 minuta)

Udhëzim: Fëmijë, të gjithë do të luajmë së bashku një lojë të mrekullueshme fjalësh. Ju të gjithë e dini se fjalët janë "të këqija" dhe "të mira". Dhe kur na thuhen fjalë të mira, për shembull, "të vëmendshëm, të mirë, të bukur" - ne gëzohemi, dhe kur të këqijtë - pikëllohemi.

Merrni një fletë të zbrazët letre përgjatë anës së gjatë, paloseni atë në gjysmë dhe shpaloseni. Në gjysmën e majtë të fletës, ne shkruajmë të gjitha fjalët e mira që dini në një kolonë nën njëra-tjetrën; Mos firmosni fletëpalosjet.

Nëse nuk ka hapësirë ​​të mjaftueshme, paloseni fletën përgjatë palosjes dhe vazhdoni të shkruani në pjesën e pasme të gjysmës së majtë të fletës. Dhe tani, në gjysmën e djathtë të fletës, ne shkruajmë të gjitha fjalët e këqija që keni hasur në jetë. Dhe në të njëjtën mënyrë, nëse nuk keni hapësirë ​​të mjaftueshme, përkulni anën e djathtë të fletës përgjatë vijës së palosjes dhe vazhdoni të punoni. (Në këtë moment, një diagnozë është duke u zhvilluar: nëse një fëmijë ka një kolonë me fjalë të mira dhe më pak të këqija, atëherë ai përdor më shumë fjalë të mira kur komunikon.)

Nuk na duhen fjalë të këqija, apo jo? Atëherë do t’i shkulim me qetësi nga fjalët e mira, do t’i copëtojmë në grimca të vogla dhe do t’i hedhim jashtë, jo vetëm në këtë urnë, por nga kujtesa jonë, nga biseda jonë. (Fëmijët hedhin në kosh plehrash)

Gjithkush ka fjalët e tij të mira, le të ndajmë fjalë të mira, të mira me njëri-tjetrin. Ne do të lexojmë me radhë fjalët tona të mira, dhe kushdo që dëgjon një fjalë të mirë që nuk e ka në një copë letër mund ta shkruajë këtë fjalë në copën e tij të letrës dhe ta kujtojë atë.

Djema, kur na thonë fjalë të këqija, çfarë na ndodh? si ndihemi (Gëzim, humori ngrihet, dua të bëj diçka të mirë në këmbim). Në përgjigje të fjalës së mirë që kemi dëgjuar, ne themi "Faleminderit".

Tani, le të shohim se çfarë ndodhi me gjendjen tonë shpirtërore?! Si është Nga çfarë?!

Ne falënderojmë fjalët për Ngrohtësinë dhe Dritën e tyre, të cilat ato na sjellin ... Le t'i japim njëri-tjetrit Thesarin më të Madh, një pranverë jetëdhënëse - Fjalë të Bukura Ruse! Le t'i lëmë ata në jetën tonë madhështore sot, tani, ne do të kujdesemi për ta, duke i përsëritur çdo ditë, me zë të lartë, në një këngë, dhe së shpejti ato do të na sjellin rezultate të mrekullueshme. Fjalët e bukura të sotme janë çelësat për të ardhmen tonë dhe ato tashmë janë në duart tuaja. Hapni veten tuaj, të dashurit tuaj, të afërmit tuaj, miqtë tuaj me ta. Ngrohni Shpirtin tuaj me një fjalë të mrekullueshme, krijoni një hapësirë ​​të Dashurisë, ngrohtësisë rreth jush, e cila do t'ju ngrohë ju dhe të afërmit tuaj, të dashurit tuaj, miqtë, Nënën Tokë dhe do të shihni mrekulli të krijuara nga duart tuaja!

Letërsi

1. Zinchenko V.P., Morgunov E. B. Njeri në zhvillim. M .: Trivola, 1994
2. Ozhegov S. S Fjalori i gjuhës ruse. M .: Gjuha ruse, 1983.-815s.
3. Salmina N.G Shenjë dhe simbol në mësimdhënie. M: Shtëpia botuese Mosk. Universiteti, 1988. - 288 f.
4. Psikologji. Fjalori. / ed. A. V. Petrovsky, M. G. Roshevsky. - ed. 2 , rev. dhe shtoni. , M .: Politizdat, 1990 .-- 494s.
5. Fjalori shpjegues i gjuhës ruse. T. 1. / red. D.N.Ushakova M .: OOO Astrel. , LLC AST, 2000. - 848 f.
6. Shadrikov V.D. Problemi i gjenezës së sistemit veprimtari profesionale... -M. : Nauka, 1982.-185s.