Festat kryesore të kishës. Festat dhe agjërimet ortodokse

20.07.2019

Në Ortodoksi, ka dymbëdhjetë festat më domethënëse - kjo është një duzinë ngjarje veçanërisht të rëndësishme të kalendarit të kishës, përveç festës mbizotëruese - ngjarja e madhe e Pashkëve. Zbuloni se cilat festa quhen të Dymbëdhjetët dhe festohen më solemnisht nga besimtarët.

Pushimet e dymbëdhjeta

Ka festa jo të përhershme në kalendarin e kishës, të cilat rezultojnë të jenë të ndryshme çdo vit, si data Pashke . Është me të që lidhet kalimi i një ngjarjeje të rëndësishme në një numër tjetër.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Ortodoksët më së shpeshti e quajnë këtë ngjarje të Dielën e Palmës dhe e festojnë kur ka mbetur një javë deri në Pashkë. Ajo lidhet me ardhjen e Jezusit në qytetin e shenjtë.
Ngjitja e Zotit. Festohet 40 ditë pas përfundimit të Pashkëve. Bie çdo vit në ditën e katërt të javës. Besohet se në këtë moment Jezusi në mish iu shfaq Atit të tij qiellor, Zotit tonë.

Dita e Trinisë së Shenjtë. Bie në ditën e 50-të pas përfundimit të Pashkëve. Pas 50 ditësh nga ringjallja e Shpëtimtarit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt.

Festat fikse të dymbëdhjetë

Disa nga ditët më të rëndësishme në kalendarin e kishës mbeten të fiksuara dhe festohen në të njëjtën kohë çdo vit. Pavarësisht nga Pashkët, këto festime bien gjithmonë në të njëjtën datë.

Lindja e Virgjëreshës Mari, Nënës së Zotit. Festa festohet më 21 shtator dhe i kushtohet lindjes së nënës tokësore të Jezu Krishtit. Kisha është e bindur se lindja e Nënës së Zotit nuk ishte një aksident; asaj fillimisht iu caktua një mision i veçantë për të shpëtuar shpirtrat njerëzorë. Prindërve të Mbretëreshës Qiellore, Anna dhe Joachim, të cilët nuk mund të krijonin një fëmijë për një kohë të gjatë, iu dërguan providenca nga Parajsa, ku vetë engjëjt i bekuan që të mbeteshin shtatzënë.
Fjetja e Zojës së Bekuar . Të krishterët ortodoksë festojnë ditën e ngjitjes së Virgjëreshës Mari në parajsë më 28 shtator. Agjërimi i Supozimit është caktuar për këtë ngjarje, e cila përfundon saktësisht në datën 28. Deri në vdekjen e saj, Nëna e Zotit kaloi kohë në lutje të vazhdueshme dhe respektoi abstenimin më të rreptë.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Të krishterët e festojnë këtë ngjarje, lidhur me marrjen e Kryqit Jetëdhënës, më 27 shtator. Në shekullin e IV, mbretëresha palestineze Helena shkoi në kërkim të Kryqit. Pranë varrit të Zotit u gërmuan tre kryqe. Ata vërtet përcaktuan atë mbi të cilën u kryqëzua Shpëtimtari, me ndihmën e një gruaje të sëmurë që mori shërimin nga njëra prej tyre.
Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë, e kremtuar më 4 dhjetor. Pikërisht në këtë kohë prindërit e saj bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Perëndisë, në mënyrë që kur vajza e tyre të ishte tre vjeç, ta çonin në tempullin e Jerusalemit, ku ajo qëndroi derisa të ribashkohej me Jozefin.
Lindja e Krishtit . Ortodoksët e festojnë këtë ngjarje bamirëse më 7 janar. Dita lidhet me lindjen tokësore të Shpëtimtarit në mish, nga nëna e tij Virgjëresha Mari.

Epifania. Ngjarja bie çdo vit më 19 janar. Pikërisht atë ditë, Gjon Pagëzori lau Shpëtimtarin në ujërat e Jordanit dhe tregoi misionin e veçantë që ishte caktuar për të. Për të cilën, si pasojë, i drejti e pagoi me kokën e tij. Në një mënyrë tjetër, festa quhet Epifania.
Takimi i Zotit. Pushimi bëhet më 15 shkurt. Pastaj prindërit e Shpëtimtarit të ardhshëm e sollën foshnjën hyjnore në Tempullin e Jerusalemit. Fëmija u pranua nga duart e Virgjëreshës Mari dhe Shën Jozefit nga i drejti Simeon Zotbartësi. Nga gjuha e vjetër sllave, fjala "qirinj" përkthehet si "takim".
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë. Ajo festohet më 7 prill dhe është koha që të përkojë me paraqitjen e Kryeengjëllit Gabriel te Nëna e Zotit. Ishte ai që i njoftoi asaj lindjen e afërt të një djali që do të duhej të bënte një vepër të madhe.
Shpërfytyrimi . Dita bie më 19 gusht. Jezu Krishti lexoi një lutje në malin Tabor së bashku me dishepujt e tij më të afërt: Pjetrin, Palin dhe Jakobin. Në atë moment, dy profetët Elia dhe Moisiu iu shfaqën atyre dhe e njoftuan Shpëtimtarin se do të duhej të pranonte martirizimin, por ai do të ringjallej pas tre ditësh. Dhe ata dëgjuan zërin e Perëndisë, që tregonte se Jezusi ishte zgjedhur për një vepër të madhe. Kjo festë e dymbëdhjetë ortodokse është e lidhur me një ngjarje të tillë.

Secila nga 12 festat është një ngjarje e rëndësishme në historinë e krishterë dhe është veçanërisht e nderuar nga besimtarët. Këto ditë ia vlen t'i drejtoheni Zotit dhe të vizitoni kishën.

Joakimi i drejtë dhe Ana jetonin në qytetin e Nazaretit. Të dy jetuan deri në pleqëri, por nuk patën fëmijë. Ata u lutën me zjarr që Zoti t'u jepte atyre një djalë ose një vajzë dhe bënë një premtim - nëse atyre do t'u lindte një fëmijë, ta kushtonin atë në shërbimin e Perëndisë në tempull. Zoti e dëgjoi lutjen e tyre: ata patën një vajzë, të cilës e quajtën Mari.
Lindja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 21 shtator (8).

Troparion, zëri 4:
Lindja juaj, Virgjëresha Mari,
sjell gëzim në të gjithë universin:
Sepse prej teje ka lindur dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë,
dhe duke thyer betimin, duke dhënë një bekim,
dhe duke shfuqizuar vdekjen, duke na dhënë jetën e përjetshme.

Kondak, zëri 4:
Joakimi dhe Anna qortojnë për mungesën e fëmijëve,
dhe Adami dhe Eva janë çliruar nga afidet e vdekshme,
Shumë e pastër, në lindjen tënde të shenjtë.
Kjo është ajo që populli juaj feston,
çlirohu nga faji i mëkateve, thirre gjithmonë Ty:
frutat shterpë lind Nënën e Zotit dhe infermieren e jetës sonë.

2. Hyrja në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar

(Prezantimi). Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana e përmbushën premtimin e tyre dhe e sollën atë në tempullin e Jerusalemit. Kryeprifti e takoi Virgjëreshën Mari në hyrje dhe, me nxitjen e Frymës së Shenjtë, e çoi atë në një vend të veçantë, në shenjtëroren e të shenjtëve, ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Virgjëresha Mari mbeti për të jetuar në tempull dhe e kalonte pjesën më të madhe të kohës në lutje dhe duke lexuar libra të shenjtë.
Virgjëresha Mari jetoi në tempull deri në moshën 14 vjeçare. Pas kësaj, sipas ligjit, Ajo duhej të kthehej te prindërit e saj ose të martohej. Por Joakimi dhe Ana kishin vdekur në atë kohë, por Virgjëresha Mari nuk donte të martohej, pasi kishte premtuar se do të qëndronte e virgjër. Pastaj priftërinjtë e fejuan atë me një të afërm të largët, plakun Jozef tetëdhjetë vjeçar, që të kujdesej për të sikur të ishin vajza e tij. Jozefi jetonte në Nazaret: ishte një burrë i varfër dhe merrej me zdrukthtari.
Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë kremtohet më 4 dhjetor (21 nëntor).

Troparion, zëri 4:
Dita e favorit të Zotit është parafytyrimi
dhe predikimi i shpëtimit të njeriut:
në tempullin e Zotit Virgjëresha shfaqet qartë,
dhe u shpall Krishtin të gjithëve,
Kjo dhe ne do të bërtasim me zë të lartë:
Gëzohuni, duke parë përmbushjen e Ndërtuesit.

Kondak, zëri 4:
Kisha e Shenjtë e Shpëtimtarit,
pallati i çmuar dhe Virgjëresha,
thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë,
sot ai është sjellë në shtëpinë e Zotit,
hiri bashkë-udhëheqës, madje edhe në Shpirtin Hyjnor,
Engjëjt e Zotit këndojnë në jug:
Ky është një fshat qiellor.

3. Lajmërimi i Shën Mërisë (Luka 1:26-38)

(Lajmërimi). Kur Virgjëresha Mari jetoi me Jozefin, Kryeengjëlli Gabriel iu dërgua asaj nga Zoti për të treguar lajmin e mirë për lindjen e Shpëtimtarit të botës prej saj. Ai iu shfaq asaj me këto fjalë: "Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty, e bekuar je midis grave". Virgjëresha Mari u turpërua dhe mendoi: çfarë do të thotë kjo përshëndetje? Kryeengjëlli vazhdoi: “Mos ki frikë, Mari, ti ke gjetur hir te Perëndia; Ti do të lindësh një djalë dhe do ta quash Jezus." Virgjëresha Mari pyeti e hutuar: "Si mund të jetë kjo kur unë nuk jam i martuar"? Kryeengjëlli iu përgjigj: "Fryma e Shenjtë do të gjejë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë, prandaj i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë". Virgjëresha Mari tha me përulësi: "Unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe engjëlli u largua prej saj.
Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 7 Prill (25 Mars).

Troparion, zëri 4:
Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore,
dhe një iriq nga epoka e misterit është një manifestim,
Biri i Zotit ndodh Biri i Virgjëreshës,
dhe Gabrieli shpall hirin.
Në të njëjtën kohë, ne do t'i thërrasim Nënës së Zotit me të:
Gëzohu, i bekuar, Zoti është me ty.

Kondak, zëri 8:
Guvernatori i zgjedhur është fitimtar,
si të heqësh qafe të këqijtë,
falënderim, le t'i përshkruajmë shërbëtorët e Tu, Nënë e Zotit:
por sikur të kishte një fuqi të pamposhtur,
na çliro nga të gjitha problemet,
Të thërrasim Ty: Gëzohu, nuse e pafejuar.

4. Krishtlindjet (Luka 2:1-21)

(Krishtlindjet). Perandori romak Augustus urdhëroi që të bëhej një regjistrim kombëtar në tokën judease në varësi të tij. Për ta bërë këtë, çdo hebre duhej të shkonte për t'u regjistruar në qytetin ku jetonin paraardhësit e tij. Jozefi dhe Maria shkuan në qytetin e Betlehemit për të regjistruar. Këtu ata nuk mund të gjenin vend në shtëpi, sepse me rastin e regjistrimit u mblodhën shumë njerëz në Betlehem dhe u ndalën jashtë qytetit në një shpellë ku barinjtë i çuan bagëtinë e tyre në një faltore të keqe. Këtu natën Virgjëresha e Bekuar lindi Foshnjën, e mbështolli dhe e vuri në një grazhd.
Në natën e Lindjes së Krishtit, barinjtë e Betlehemit kullosnin kopetë e tyre në fushë. Papritur atyre iu shfaq një engjëll. Barinjtë kishin frikë. Por engjëlli u tha atyre: “Mos kini frikë! Unë ju shpall gëzim të madh: në këtë natë lindi Shpëtimtari i botës dhe ja një shenjë për ju: do ta gjeni Foshnjën me pelena, të shtrirë në një grazhd. Në këtë kohë, në qiell u shfaqën shumë engjëj, të cilët lavdëruan Zotin dhe kënduan: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, dhe paqe mbi tokë, mirësi për njerëzit".
Kur engjëjt u zhdukën, barinjtë filluan të thonë: "Le të shkojmë në Betlehem dhe të shohim se çfarë na ka njoftuar Zoti". Ata erdhën në shpellë dhe gjetën Marinë, Jozefin dhe Fëmijën të shtrirë në grazhd. Ata u përkulën para tij dhe i treguan Jozefit dhe Marisë atë që kishin parë dhe dëgjuar nga engjëjt. Ditën e tetë pas lindjes së tij, atij iu dha emri Jezus.
Krishtlindjet festohen më 7 janar (25 dhjetor).

Troparion, zëri 4:
Krishtlindja juaj, Krishti, Perëndia ynë,
Ngjitja e botës, drita e arsyes,
duke u shërbyer yjeve në të
duke mësuar nga një yll
Ju përuleni Diellit të së Vërtetës
dhe të të çojë nga lartësia e Lindjes:
Zot, lavdi Ty!

Kondak, zëri 3:
Virgjëresha sot lind Substancialen,
dhe toka sjell një shpellë për të Paarritshmen:
Engjëjt me barinjtë lavdërojnë
ujqërit udhëtojnë me yllin:
për ne, për hir të të lindurit një Fëmijë i Ri, Zoti i përjetshëm.

5. Takimi i Zotit (Luka 2:22-39)

(Qirinjtë). Judenjtë kishin një ligj që djali i parë në ditën e dyzetë pas lindjes së tij duhej të sillej në tempull për t'ia kushtuar Perëndisë. Në këtë rast, ata sakrifikuan: të pasurit - një qengj dhe një pëllumb, dhe të varfërit - dy pula pëllumbash. Kur Jezu Krishti ishte dyzet ditësh, Virgjëresha Mari dhe Jozefi e sollën në tempullin e Jerusalemit dhe, meqë ishin të varfër, flijuan dy pëllumba. Në të njëjtën ditë, Plaku Simeon erdhi në tempull, të cilit i ishte parashikuar se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin Shpëtimtar. Ai u takua me Marinë me Fëmijën dhe, duke e marrë në krahë, tha: "Tani mund të vdes në paqe, sepse sytë e mi kanë parë Shpëtimtarin e botës".
Në tempull ishte një e ve, Ana, profetesha, 84 vjeçe, e cila u tha të pranishmëve se ky Foshnjë është Shpëtimtari i botës.
Paraqitja e Zotit festohet më 15 shkurt (2).

Lutja e St. Simeon Zoti-bartësi,(kënduar në Vesmer, pjesa e parë e Veskës):
Tani ti liro shërbëtorin tënd, o Zot,
sipas fjalës sate në paqe;
siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd,
iriq i përgatitur para të gjithë njerëzve,
dritë në shpalljen e gjuhëve
dhe lavdia e popullit tënd të Izraelit. (Luka 2:29-32).

6. Pagëzimi i Zotit (Mateu 3:13-17; Marku 1:9-11; Luka 3:21-22; Gjoni 1:32-34)

(Pagëzimi). Kur Jezu Krishti ishte 30 vjeç, Ai shkoi në lumin Jordan te Gjon Pagëzori për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni në fillim refuzoi duke thënë: "Unë duhet të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?" Por Jezusi, duke u përgjigjur, i tha: ''Lëre, ne duhet të përmbushim çdo drejtësi''. Pastaj Gjoni e pagëzoi Atë. Kur Jezu Krishti doli nga uji, qiejt u hapën papritur mbi Të dhe Fryma e Perëndisë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi dhe zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur.”
Meqenëse Trinia e Shenjtë u shfaq gjatë Pagëzimit të Zotit, kjo festë quhet edhe Theofani.
Pagëzimi i Zotit festohet më 19 janar (6). Në këtë festë, në kishë, uji shenjtërohet dy herë. Herën e parë pas Liturgjisë, e cila shërbehet një ditë para festës. Ky ujë quhet "Uji i mbrëmjes". Herën e dytë në ditën e festës pas Liturgjisë, kryhet procesioni, i cili quhet "Udhëtimi në Jordan". Gjatë këtij procesioni shenjtërohet uji, i cili quhet “Uji i Epifanisë”.

Troparion, zëri 1:
Unë jam pagëzuar në Jordan, o Zot,
Adhurimi i Trinitetit:
Zëri i prindërve të tu dëshmon për ty,
duke thirrur djalin tënd të dashur:
dhe Shpirti, në formën e një pëllumbi,
dijeni deklaratën tuaj verbale:
shfaqet Krishti Zot,
dhe bota u ndriçua, lavdi Ty.

Kondak, zëri 4:
Ti je shfaqur sot në univers,
dhe drita jote, o Zot, shkëlqen mbi ne,
në mendjen e atyre që të këndojnë:
Ti ke ardhur dhe je shfaqur, Drita e paarritshme.

7. Shpërfytyrimi i Zotit (Mateu 17:1-13; Marku 9:2-13; Luka 9:28-36)

(Transformimi). Pak para vuajtjes së Tij, Jezu Krishti mori me vete tre nga dishepujt e Tij: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin dhe u ngjit me ta në malin Tabor për t'u lutur. Ndërsa Ai po lutej, dishepujt i zuri gjumi. Kur u zgjuan, panë se Jezu Krishti ishte transformuar: fytyra e tij shkëlqente si dielli dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora, dhe Moisiu dhe Elia iu shfaqën në lavdi dhe folën me Të për vuajtjet dhe vdekjen që duhej të bënte. duroj në Jeruzalem. Kur Moisiu dhe Elia po largoheshin nga Jezu Krishti, Pjetri thirri: “Zot! mirë për ne këtu; Le të bëjmë tri çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian". Papritur një re e ndritshme i mbuloi dhe ata dëgjuan një zë nga reja: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë." Dishepujt u vërsulën përtokë të frikësuar. Jezu Krishti iu afrua, i preku dhe u tha: "Çohuni, mos kini frikë"! Dishepujt u ngritën dhe panë Jezu Krishtin në formën e tij të zakonshme.
Shpërfytyrimi i Zotit festohet më 19 gusht (6).

Troparion, zëri 7:
Ti je shpërfytyruar në mal, o Krisht Perëndi,
duke u treguar dishepujve të tu lavdinë tënde, sikur të mundja:
Drita jote e përjetshme na ndriçoftë mbi ne mëkatarët,
me lutjet e Nënës së Zotit, Dritdhënëse, lavdi Ty.

Kondak, zëri 7:
Ti ke ndryshuar në mal,
dhe si një enë për dishepujt e tu,
Unë pashë lavdinë tënde, o Krisht Perëndi:
Po, kur të shohin të kryqëzuar,
ubo e kupton lirisht vuajtjen,
bota po predikon
sepse ju jeni me të vërtetë shkëlqimi i Atit.

8. Hyrja e Zotit në Jeruzalem (Mateu 21:1-17; Marku 11:1-19; Luka 19:29-48; Gjoni 12:12-19)

(E diela e Palmave). Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezu Krishti u largua nga Betania për në Jerusalem. Në gjysmë të rrugës, me kërkesën e tij, dishepujt i sollën një gomar me një kërriç, që ai të hipte mbi ta. Ata i mbuluan me rrobat e tyre dhe Jezu Krishti u ul dhe shkoi në Jeruzalem. Dhe ndërsa ai hipte, një turmë njerëzish doli nga Jeruzalemi për t'i takuar. Disa i hoqën rrobat dhe i shtrinë përgjatë rrugës; të tjerët prisnin degë palme, i mbanin në duar ose i hodhën përgjatë rrugës dhe të gjithë thirrën me zë të lartë: “Hosana Birit të Davidit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në Më të Lartit! Sidomos fëmijët e përshëndetën me zell dhe gëzim Shpëtimtarin dhe madje në tempull i thirrën: "Hosana Birit të Davidit!"
Kremtohet Hyrja e Zotit në Jeruzalem Të dielën, një javë para Pashkëve. Gjatë shërbesës bekohet dhe shpërndahet shelgu (në vend të degëve të palmës). Kjo ndodh gjatë Kreshmës, para Javës së Shenjtë. Në këtë ditë, nxënësit zakonisht marrin kungim me prindërit dhe mësuesit e tyre.

8a. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht (Mateu 28:1-15; Marku 16:1-11; Luka 24:1-12) (Gjoni 20:1-18; Korintasve 15:3-5)

(Ringjallja e Krishtit. Ringjallja. Pashkët e Krishtit). Ditën e parë pas së shtunës, herët në mëngjes, Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit. Në të njëjtën kohë, pati një tërmet të fortë. Një engjëll i Zotit zbriti nga qielli; pamja e tij ishte si rrufeja dhe veshja e tij ishte e bardhë si bora. Ai rrokullisi një gur nga dera e varrit dhe u ul mbi të. Luftëtarët që rrinin në roje ranë përtokë nga frika dhe u bënë si të vdekur dhe më pas, pasi erdhën në vete, ikën. Disa prej tyre erdhën te krerët e priftërinjve dhe treguan atë që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë u dhanë para dhe i mësuan të thoshin se natën, kur ata po flinin, erdhën dishepujt e Jezu Krishtit dhe vodhën trupin e Tij.
Festa e festave, Ngjallja e Krishtit, Pashkët, festohet të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës ndërmjet 4 prillit (22 mars) dhe 8 majit (25 prillit). Në mesnatë (e shtunë deri të dielën) shërbehen Matinat e Pashkëve dhe më pas liturgjia. Pas këtyre shërbesave, Kreshma e Madhe mbaron dhe ju mund ta prishni agjërimin (ka një modest, pa kreshmë). Pashkët festohen shtatë ditë.

Stichera në fillim të Matins, zëri 6:
Ringjallja jote, Krishti Shpëtimtar,
Engjëjt këndojnë në parajsë:
dhe na garanto në tokë
Të lavdërojmë me zemër të pastër.

Troparion:
Krishti u ringjall prej së vdekurish
korrigjoni vdekjen me vdekje,
dhe ata që janë në varre, dhurata barku.

9. Ngjitja e Zotit (Marku 16:15-19; Lluka 24:46-53; Veprat 1:2; 4-26)

(Ngjitja në qiell). Në ditën e dyzetë pas ringjalljes nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht iu shfaq dishepujve të Tij dhe u tha atyre të qëndronin në Jeruzalem derisa të merrnin Frymën e Shenjtë. Pastaj i çoi jashtë qytetit në malin e Ullinjve dhe, duke ngritur duart, i bekuar, dhe kur i bekoi, filloi të ngjitet në qiell. Më në fund, një re e lehtë fshehu Jezu Krishtin nga sytë e dishepujve. Ata shikuan qiellin për një kohë të gjatë. Papritur iu shfaqën dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: “Burra Galileas! pse po rri dhe shikon qiellin? Ky Jezus që u ngjit në qiell do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell.” Dishepujt iu përkulën Zotit të ngjitur dhe të gëzuar u kthyen në Jeruzalem.
Ngjitja e Zotit festohet në dita e dyzetë pas Pashkëve, gjithmonë e enjte.

Troparion, zëri 4:
Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë,
gëzimin që ai krijoi nga dishepulli,
premtimi i Frymës së Shenjtë,
bekimi i mëparshëm i shpalli atij:
sepse ti je Biri i Perëndisë, Shëlbuesi i botës.

Kondak, zëri 6:
Edhe pas nesh, duke e plotësuar pamjen,
dhe madje edhe në tokë duke bashkuar qiellorin,
Ti je ngjitur në lavdi, Krishti, Perëndia ynë,
në asnjë mënyrë larg, por duke qëndruar i pamëshirshëm,
dhe thirruni atyre që ju duan:
Unë jam me ju dhe askush nuk është me ju.

10. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt (Veprat 2;14:23)

(Trinia e Shenjtë. Triniteti. Rrëshajët). Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Jezu Krishtit, apostujt me Nënën e Zotit dhe besimtarë të tjerë ishin bashkë dhe u lutën. Në orën e tretë nga fillimi i ditës, befas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ndodheshin dhe në secilën prej tyre u shfaqën gjuhë të zjarrta dhe pushuan. Të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të lavdërojnë Zotin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë.
Në Jeruzalem në atë kohë kishte shumë hebrenj të ardhur nga vende të ndryshme me rastin e festës së Rrëshajëve. Duke dëgjuar zhurmën, ata u mblodhën pranë shtëpisë ku ishin apostujt dhe u habitën që njerëzit e thjeshtë dhe të pamësuar flasin gjuhë të ndryshme. Atëherë apostulli Pjetër foli dhe u shpjegoi njerëzve se ata kishin marrë Frymën e Shenjtë nga Jezu Krishti, i cili u kryqëzua, por u ringjall prej së vdekurish. Ata që e dëgjuan këtë predikim u prekën në zemrat e tyre dhe e pyetën Pjetrin: “Çfarë të bëjmë”? Pjetri iu përgjigj atyre: “Pendohuni dhe pagëzohuni në emër të Zotit Jezu Krisht dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Dhe atë ditë u pagëzuan rreth tre mijë njerëz.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt nënkupton fundin e Dhiatës së Re dhe fillimin e predikimit apostolik dhe të historisë së Kishës së Krishterë. Incidentet para zbritjes së Shpirtit të Shenjtë përshkruhen në Ungjill, dhe vetë Zbritja dhe më pas në librin e Apostullit.
Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt kremtohet më dita e pesëdhjetë pas Pashkëve dhe quhet dita e Trinisë së Shenjtë ose Rrëshajëve. Trinia e Shenjtë ndodh gjithmonë të dielën dhe festohet për tre ditë. Gjatë gjithë javës nuk agjërohet, pra nuk agjërohet e mërkura dhe e premtja; prandaj quhet “i ngurtë”.

Troparion, zëri 8:
I bekuar je, Krishti, Perëndia ynë,
Edhe të mençur janë peshkatarët e manifestimeve,
duke zbritur mbi ta Frymën e Shenjtë,
dhe nga ata që kapin universin,
Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty.

Kondak, zëri 8:
Sa herë që gjuhët e bashkimit,
duke ndarë gjuhët e Më të Lartit:
kur lëshoni gjuhë zjarri,
në lidhje me të gjithë thirrjen:
dhe në përputhje me këtë ne lavdërojmë Frymën Gjithë Shenjtë.

11. Fjetja e Nënës së Zotit

(Fjetja). Pas kryqëzimit të Zotit Jezu Krisht, Nëna e Zotit jetoi në Jeruzalem në shtëpinë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ajo u informua për fjetjen e saj tre ditë përpara nga kryeengjëlli Gabriel. Pastaj, sipas dëshirës së saj, të gjithë apostujt, përveç Thomait, u mblodhën mrekullisht në Jeruzalem me fuqinë e Perëndisë. Në orën e vdekjes së saj, një dritë e jashtëzakonshme shkëlqeu në dhomën ku ishte Nëna e Zotit; Vetë Zoti Jezu Krisht u shfaq dhe mori shpirtin e saj më të pastër dhe apostujt e varrosën trupin e saj në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku u varrosën trupat e prindërve të saj dhe Jozefit të drejtë. Tre ditë më vonë, Apostulli Thoma mbërriti dhe dëshironte të përkulej para trupit të Nënës së Zotit. Por kur hapën shpellën, nuk gjetën kufomë aty. Apostujt ishin të hutuar. Papritur u shfaq vetë Nëna e Zotit dhe u tha: “Gëzohuni! Unë do të jem gjithmonë libri yt i lutjeve përpara Zotit.”
Fjetja e Nënës së Zotit festohet më 28 (15 gusht).

Troparion, zëri 1:
Në Krishtlindje, ju e ruajtët virgjërinë tuaj,
në fjetjen e botës nuk të la, Nënë e Zotit,
Ti je preh në stomak, Nënë e thelbit të barkut,
dhe me lutjet tuaja ju çlironi shpirtrat tanë nga vdekja.

Kondak, zëri 2:
Në lutje, Nëna e pagjumë e Zotit,
dhe në ndërmjetësim shpresë të pandryshueshme,
arkivoli dhe mortifikimi nuk do të pengojnë:
sikur të ishte barku nënë,
deri në bark, kapërceni në mitër, duke banuar gjithmonë të virgjër.

12. Lartësimi i Kryqit të Zotit

(E lartësimi). Të krishterët e parë ishin hebrenj të lashtë dhe përjetuan persekutim të madh nga udhëheqësit hebrenj që nuk ndoqën Jezu Krishtin. Martiri i parë i krishterë, protomartiri i shenjtë Stefan, u vra me gurë për predikimin e një të krishteri. Pasi filloi rënia e Jeruzalemit, shumë herë më keq, persekutimi i të krishterëve nga romakët paganë. Romakët ishin kundër të krishterëve, pasi mësimet e krishtera ishin krejtësisht e kundërta e zakoneve, zakoneve dhe pikëpamjeve të paganëve. Në vend të egoizmit, predikoi dashurinë, vendosi përulësinë në vend të krenarisë, në vend të luksit, mësoi abstinencën dhe agjërimin, zhduku poligaminë, kontribuoi në emancipimin e skllevërve dhe në vend të mizorisë bëri thirrje për mëshirë dhe bamirësi. Krishterimi e lartëson dhe e pastron moralisht njeriun dhe i drejton të gjitha veprimtaritë e tij drejt së mirës. Krishterimi u ndalua, u ndëshkua rëndë, të krishterët u torturuan brutalisht dhe më pas u vranë. Kështu ishte deri në vitin 313, kur perandori Konstandin jo vetëm që liroi të krishterët, por edhe e bëri krishterimin besim shtetëror.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë festohet më 27 (14 shtator).

Lartësimi i Kryqit të Zotit, e fundit nga festat e dymbëdhjetë, përshkruhet në librin shkollor të Ligjit të Zotit si më poshtë:
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë. Persekutimi i të krishterëve vazhdoi për rreth treqind vjet dhe përfundoi vetëm nën perandorin Kostandin i Madh, i cili vetë pranoi besimin e krishterë. Nëna e tij, mbretëresha e devotshme Elena, shkoi në Jeruzalem për të gjetur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Zoti Jezus Krisht.
Mbretëreshës iu tha se kryqi i Krishtit ishte varrosur në tokë dhe në atë vend u ndërtua një tempull pagan. Kur, me urdhër të Elenës, shkatërruan ndërtesën dhe filluan të gërmojnë tokën, gjetën tre kryqe dhe pranë tyre një pllakë me mbishkrimin: "Jezus Krishti i Nazarenasit, Mbreti i Judenjve".
Për të zbuluar se cilin nga tre kryqet e Zotit, ata filluan t'i vendosnin ato mbi të ndjerin. Asnjë mrekulli nuk ndodhi nga dy kryqe, por kur vendosën kryqin e tretë, i vdekuri u ringjall dhe kështu njohën kryqin e Zotit.
Të gjithë ata që ishin në të njëjtën kohë donin të shihnin kryqin e shenjtë. Pastaj Patriarku i Jeruzalemit Macarius dhe Perandoresha Elena qëndruan në një vend të ngritur dhe ngritën një kryq, dhe njerëzit u përkulën para tij dhe thirrën: "Zot, ki mëshirë!"

Troparion(Zëri 1)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe beko trashëgiminë tënde,
Fitorja e krishterë ortodokse
duke i dhënë rezistencës,
dhe mbajtja Tënde me Kryqin Tënd vendbanim.
Në rusisht(përkthyer nga AMN)
Shpëto Zotin, popullin tënd,
dhe beko trashëgiminë tënde,
fitore për të krishterët ortodoksë
dhuroj armiqve
dhe mbajtja Tënde me Kryqin Tënd vendbanim.
Kontakion(Zëri 4)
I ngjitur në Kryq me vullnet,

Gëzohuni për fuqinë tuaj të krishterë ortodoksë,
duke u dhënë atyre fitore për krahasim,
ndihmë për ata që kanë, arma jote e paqes,
fitore e pamposhtur.
Në rusisht(përkthyer nga AMN)
I ngjitur në Kryq me vullnet,
adashit tuaj vendbanimin tuaj të ri
jepi mirësitë e tua, o Krisht Perëndi:
Gëzohu me fuqinë tënde të krishterët ortodoksë,
jepu atyre fitoren kundër armiqve të tyre,
ndihmë për ata që kanë armën Tënde të paqes,
fitore e pamposhtur.

Festat e mëdha ortodokse: një listë me data, shpjegime dhe tradita.

Përveç Pashkëve si festë dominuese e krishterë, në kulturën tonë ka edhe 12 festa të tjera të mëdha ortodokse, të quajtura e dymbëdhjetë. Cilat janë këto festa dhe si festohen tradicionalisht? Ju do të mësoni për këtë nga ky artikull.

Hierarkia e festave në krishterimin ortodoks

Pashka - një shenjë e fitores së përjetshme të jetës mbi vdekjen - është një hap mbi pjesën tjetër në këtë hierarki festash. Kjo është festa më e rëndësishme e traditës së krishterë. Më tej përgjatë hierarkisë janë festat jo të dymbëdhjetë të mëdha dhe të dymbëdhjetët ortodokse. Gjithsej, 17 festa hyjnë në kategorinë e festave të mëdha. Datat e shkëlqyera jo të dymbëdhjetë përfshijnë sa vijon:

Ndërmjetësimi i Hyjlindëses së Shenjtë është një festë që bie më 14 tetor në botën ortodokse. I lidhur me vizionin e Shën Andreas Budallait të Kostandinopojës. Në orën kur Kostandinopoja ishte nën rrethim, Nëna e Zotit iu shfaq Andreas, duke shtrirë një vello mbi qytet nga koka e saj, qyteti u shpëtua.
Rrethprerja e Zotit - ndërsa ne festojmë festat e fundit të Vitit të Ri më 14 janar, në kishë po mbahet një shërbim në kujtim të kësaj ngjarjeje, si dhe për nder të Vasilit të Madh, një prej të ashtuquajturve Etër të Kisha.
Kisha Ortodokse feston Lindjen e Gjon Pagëzorit (Baptist) më 7 korrik - kjo është dita që ne e njohim si Ivan Kupala. Ajo lidhet me lindjen e mrekullueshme të Gjon Pagëzorit gjashtë muaj para Jezusit.
Dita e apostujve të shenjtë suprem Pjetri dhe Pali, e cila në popull njihet thjesht si Dita e Pjetrit, festohet më 12 korrik. Zyrtarisht, në Ditën e Pjetrit dhe Palit, kujtimi i pranimit të martirizimit nga apostujt nderohet dhe për njerëzit e thjeshtë kjo ditë simbolizon kalimin e plotë në verë.
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit në traditën ruse festohet më 11 shtator. Në këtë ditë, ata kujtojnë martirizimin e Gjon Pagëzorit, si dhe përkujtojnë ushtarët e rënë në betejën për atdheun.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Në traditën ortodokse, lindja e Virgjëreshës Nënë festohet më 21 shtator. Prindërit e saj, Joachim dhe Anna, tashmë janë pajtuar me idenë për të mos lënë pasardhës - besohet se të dy ishin tashmë mbi 70 vjeç kur lindi Maria. Lindja e saj lidhet me qëndrimin e Joakimit në shkretëtirë, ku ai u tërhoq për t'i kërkuar Zotit riprodhimin. Në ëndërr iu shfaq një engjëll dhe i njoftoi se së shpejti do të kishte një vajzë. Dhe e vërteta është - duke u kthyer në qytet, Joakim takoi Anën, duke nxituar për ta takuar atë me një lajm të mirë.

Kjo festë është thirrur për të lavdëruar Nënën e Zotit si mbrojtëse dhe ndërmjetëse e të gjithë njerëzve para Zotit. Në kalendarin popullor lidhet me ardhjen e vjeshtës, korrjen dhe përfundimin e të gjitha punëve verore.

Lartësimi i Kryqit të Shenjtë

Kjo festë shoqërohet me një nga simbolet kryesore të krishtera - me kryqin mbi të cilin Biri i Zotit kaloi provën e vdekjes. Dhe pamja e saj u lehtësua nga perandoresha bizantine Elena në mesin e shekullit të 4-të. Tashmë në një moshë mjaft të avancuar (sipas historianëve, ajo ishte rreth 80 vjeç), nëna e perandorit Kostandin vendos të shkojë në Jerusalem në kërkim të relikteve të humbura të krishtera. Si rezultat i gërmimeve në malin Golgota, ata gjetën jo vetëm një kryq, por edhe një shpellë në të cilën u varros Krishti.

Data e festimit u caktua në shtator 335 - pasi Kisha e Ngjalljes së Krishtit u shenjtërua në Jeruzalem. Bota ortodokse feston më 27 shtator duke respektuar një agjërim të rreptë dhe duke mos bërë punë të rënda. Njerëzit gjithashtu besojnë se nga kjo ditë zogjtë fillojnë të fluturojnë në jug, dhe gjarpërinjtë zvarriten në strofulla për dimër.

Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar

Festa ortodokse e hyrjes në tempull festohet më 4 dhjetor. I kushtohet një episodi nga jeta e Virgjëreshës Mari - në moshën tre vjeçare, prindërit e devotshëm e sollën atë në tempullin në Jerusalem për të përmbushur besëlidhjen e Zotit - për t'ia kushtuar jetën e së bijës Zotit. Në të gjitha interpretimet e kësaj historie, ata thonë se Maria e vogël hyri në tempull me një besim të pazakontë, sikur ta dinte tashmë se ajo do të luante një rol të madh në këtë fe. Maria nuk u kthye në shtëpi te prindërit e saj - ajo jetoi në tempull deri në moshën 12 vjeç, derisa engjëlli Gabriel i solli lajmin e saj për fatin e jashtëzakonshëm që iu dhurua.

Në traditën popullore, kjo festë quhet Hyrje. Ajo u shoqërua me ardhjen e dimrit - që nga kjo ditë filluan festimet dimërore dhe shëtitjet me sajë. Vlen gjithashtu të harrohet puna në terren deri në pranverë - fshatarët besonin se ishte më mirë të mos shqetësohej toka pas hyrjes.

Lindja e Krishtit

Nga të dymbëdhjetë festat e mëdha ortodokse, Krishtlindja konsiderohet më e rëndësishmja. Në traditën perëndimore është zakon të festohet më 25 dhjetor, ndërsa tek ne më 7 janar.

Lindja e Jezusit u bë në qytetin e Betlehemit, vendlindja e Jozefit. Ai mbërriti këtu me Marian shtatzënë, por nuk kishte vend për ta në hotel. Udhëtarët duhej të vendoseshin në një shpellë. Kur Maria ndjeu afrimin e lindjes, Jozefi nxitoi në kërkim të një mamie. Ai arriti të gjejë një grua të quajtur Salome, së bashku ata u kthyen në shpellë. Gjëja e parë që ata panë në shpellë ishte një dritë e ndritshme që përmbyti të gjithë hapësirën. Gradualisht, drita u shua - dhe Maria u shfaq me një fëmijë të ulur në krahë. Në këtë kohë, një yll me shkëlqim të jashtëzakonshëm u ngrit mbi Betlehem, duke njoftuar botën për ardhjen e Birit të Perëndisë.

Besohet se çdo festë e madhe ortodokse lind mirësi në zemër, por veçanërisht Krishtlindjet. Në prag të Krishtlindjes, është zakon që e gjithë familja të mblidhet në tryezën festive - sipas traditës popullore, dymbëdhjetë pjata duhet të jenë mbi të.

Historianët besojnë se nuk dihet me siguri në cilën kohë të vitit lindi Jezusi. Besohet se data e festës së madhe ortodokse të Krishtlindjes lidhet me festat më të lashta kushtuar solsticit të dimrit (21 ose 22 dhjetor). Kësaj feste i paraprin një agjërim dyzetditor, duke filluar nga data 27 nëntor.

Epifania

Festa e dytë më e rëndësishme e Kishës Ortodokse pas Krishtlindjeve është Pagëzimi i Zotit. Ajo festohet më 19 janar - të gjithë e dimë për traditën popullore të notit në vrimë në këtë ditë. Sidoqoftë, kisha dhe historianët njëzëri argumentojnë se kjo traditë nuk është aq e lashtë dhe primitive sa duket, dhe ka marrë një karakter masiv vetëm në vitet '80 - si një simbol i kthimit të vendit në fe.

Kjo festë lidhet me një episod në jetën e Krishtit, që tradicionalisht konsiderohet si fillimi i shërbesës së tij. Në moshën 30-vjeçare, Jezusi u pagëzua në lumin Jordan. Personi që pagëzoi Birin e Perëndisë ishte Gjon Pagëzori. Kur Krishti doli në breg, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në maskën e një pëllumbi dhe nga qielli erdhi zëri i Perëndisë Atë, duke njoftuar shfaqjen e Perëndisë Bir. Kështu, Zoti u shfaq në trinitetin e tij. Prandaj, Pagëzimi ndër festat e mëdha të Kishës Ortodokse njihet edhe si Epifania. Në traditën katolike, Epifania shoqërohet me Krishtlindjet dhe ofertën e Magëve.

Takimi i Zotit

Nga gjuha e vjetër sllave, Takimi mund të interpretohet si fjala "takim" - kisha beson se ishte në këtë ditë që njerëzimi u takua me Jezu Krishtin. Kjo festë e madhe ortodokse festohet më 15 shkurt - dyzet ditë pas Krishtlindjes. Në këtë ditë, Maria dhe Jozefi sollën foshnjën Jezus në tempull për herë të parë, ku u prit nga Shën Simeoni Zotbartësi. Ekziston një legjendë e veçantë për Simeonin - ai ishte një nga shtatëdhjetë studiuesit që përkthyen Shkrimin e Shenjtë nga hebraishtja në greqisht. Fjala për Virgjëreshën, e cila duhet të ngjizte dhe të lindte një djalë, e turpëroi Simeonin, ai vendosi të korrigjojë gabimin e një shkruesi të panjohur: ishte Gruaja ajo që duhej të lindte dhe jo Virgjëresha. Por në atë moment, një engjëll u shfaq në dhomë dhe tha se kjo do të ndodhte vërtet një ditë. Zoti nuk do ta lërë plakun të vdesë derisa ta shohë këtë mrekulli me sytë e tij. Kur më në fund erdhi dita për të takuar foshnjën Jezus, Simeoni ishte tashmë rreth 360 vjeç - gjithë jetën e tij plaku i drejtë priste një takim me mishërimin njerëzor të Zotit.

Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar

Festa e Ungjillit është një simbol i shpresës dhe pritjes. Në këtë ditë, më 7 prill, ata festojnë shfaqjen e Kryeengjëllit Gabriel nga Maria, i cili i solli lajmin e mirë me fjalët: “Gëzohu, e bekuar! Zoti është me ju; E bekuar je midis grave, ”ky rresht hyri më pas në shumë lutje kushtuar Nënës së Zotit. Si një festë lëvizëse, Lajmërimi shpesh përfshihet në numrin e festave ortodokse gjatë Kreshmës. Në këtë rast, ata që agjërojnë janë jashtëzakonisht me fat - për nder të festës, lejohet një kënaqësi e lehtë në formën e ushqimit të kafshëve (vetëm jo mish, por peshk).

Hyrja e Zotit në Jeruzalem

Ka mbetur edhe një javë deri në Pashkë, dhe bota tashmë ka filluar të festojë dhe nderojë kujtimin e bëmave të Krishtit në këtë javë. Kjo datë njihet gjerësisht si e Diela e Palmës - një festë e madhe ortodokse. Në këtë ditë, Jezusi hyri solemnisht në Jerusalem, duke zgjedhur një gomar si kafshë kalëruese - si shenjë se ai kishte mbërritur në paqe. Njerëzit e takuan atë si Mesia, duke vendosur degë palme në rrugë - më vonë ata u bënë simboli kryesor i kësaj feste. Meqenëse palmat nuk rriten në gjerësinë tonë, degët u zëvendësuan me shelgje.

Shumë tradita popullore lidhen me këtë ditë. Ishte zakon që në kishë të shenjtëronin degët e shelgut dhe pastaj t'i mbanin në shtëpi gjatë gjithë vitit, në mënyrë që fati dhe prosperiteti të mos e linin atë. Ata gjithashtu goditën lehtë njëri-tjetrin me një shelg, duke thënë: "Unë nuk rrah - shelgu rreh". Meqenëse kjo festë ortodokse festohet në mënyrë modeste gjatë Kreshmës së Madhe, vakti kryesor i festës mund të jetë peshku, por jo mishi.

Ngjitja e Zotit

Kur mbarojnë Pashkët dhe kanë kaluar dyzet ditë të tjera, të krishterët ortodoksë festojnë Ngjitjen në qiell. Kjo ditë është një nga festat e dymbëdhjetë të mëdha të Kishës Ortodokse. Imazhi i Krishtit i ngjitur në qiell kujton mbizotërimin e natyrës ideale hyjnore mbi njeriun e papërsosur. Deri në këtë ditë, ju mund të uroni të gjithë ortodoksë për festën e Pashkëve të Madhe me fjalët "Krishti u ringjall!"

Pasi u ringjall, Jezu Krishti predikoi edhe për dyzet ditë të tjera dhe më pas mblodhi dishepujt e tij apostuj dhe u ngjit në qiell, duke lënë trashëgim se do të shfaqej për herë të dytë (ky konsiderohet një premtim i ardhjes së dytë) dhe se Fryma e Shenjtë do të zbriste gjithashtu në apostujt - kjo ndodhi dhjetë ditë më vonë.

Dita e Trinisë së Shenjtë

Kalojnë dhjetë ditë të tjera pas Ngjitjes në qiell dhe pesëdhjetë pas Pashkëve, kur bota ortodokse kremton festën tjetër të madhe ortodokse. Në një mënyrë të thjeshtë, quhet edhe Triniteti, Rrëshajët. Ngjarja që çoi në shfaqjen e kësaj feste është kënaqja e Frymës së Shenjtë mbi apostujt. Kur u mblodhën të dymbëdhjetët, papritmas erdhi një erë dhe i përfshiu apostujt në flakë. Fryma e Shenjtë foli kaq shkëlqyeshëm. Që nga ajo ditë, dishepujt e Jezusit fituan aftësinë për të kuptuar gjuhët dhe dialektet e panjohura deri më tani, dhe më e rëndësishmja, për t'i folur ato. Ky bekim iu dha atyre për të përhapur fjalën e Zotit në mbarë botën, kështu që apostujt shkuan për të predikuar nëpër vende.

Në traditën popullore, Triniteti përfundoi serinë e festave pranverore - pas saj tashmë filloi sezoni i verës. Ata u përgatitën plotësisht për këtë festë - disa ditë para saj, amvisat pastruan shtëpinë, duke u përpjekur të heqin qafe gjërat e panevojshme, dhe kopshti dhe kopshti i perimeve u pastruan nga barërat e këqija. Ata u përpoqën të dekoronin shtëpitë e tyre me tufa barishtesh dhe lulesh, si dhe me degë pemësh - besohej se kjo do të sillte fat dhe prosperitet për të gjithë banorët e saj. Në mëngjes shkuam në kishë për shërbesën dhe në mbrëmje filluan festat. Të rinjtë u urdhëruan të ishin të kujdesshëm këto ditë - në fund të fundit, sirenat dhe mavkat dolën nga pyjet dhe fushat për të joshur djemtë në rrjetet e tyre.

Shpërfytyrimi

Festa e Shpërfytyrimit lidhet me një episod të vogël në jetën e Krishtit. Duke marrë me vete tre dishepuj - Jakobin, Gjonin dhe Pjetrin - Jezusi u ngjit në malin Tabor për hir të bisedave dhe lutjeve. Por sapo arritën në majë, ndodhi një mrekulli - Jezusi u ngjit mbi tokë, rrobat e tij u bënë të bardha dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli. Pranë tij u shfaqën imazhet e profetëve të Dhiatës së Vjetër Moisi dhe Elia, dhe nga qielli erdhi zëri i Zotit, duke njoftuar të birin.

Shpërfytyrimi festohet më 19 gusht. Kjo festë e madhe ortodokse në traditën popullore quhet Shpëtimtari i Mollës (e dyta pas Mjaltit). Besohej se nga kjo ditë vjeshta fillon të vijë në vetvete. Shumë nga zakonet e kësaj dite lidhen me korrjen e mollëve dhe frutave në përgjithësi - para Shpëtimtarit, frutat konsideroheshin të papjekur. Në mënyrë ideale, të korrat duhet të ishin bekuar në një kishë. Pastaj mollët mund të konsumohen pa kufizime.

Supozimi i Virgjëreshës

Festa e Fjetjes së Zojës lidhet me fundin e jetës tokësore të Virgjëreshës Mari dhe ngjitjen e shpirtit dhe trupit të saj në qiell. Fjala "supozim" mund të interpretohet më shumë si "gjumë" sesa "vdekje" - në këtë drejtim, emri i festës pasqyron qëndrimin e krishterimit ndaj vdekjes si një kalim në një botë tjetër dhe dëshmon për natyrën hyjnore të vetë Marisë.

Kjo festë e madhe ortodokse festohet më 28 gusht, megjithëse nuk dihet saktësisht se në cilin vit dhe në cilën ditë ka ndërruar jetë Virgjëresha Mari. Në traditën popullore, kjo ditë quhet Obzhinki - shoqërohet me fundin e të korrave.

Sot do të flasim për të gjitha festat kryesore të kishave të krishtera dhe ortodokse për të gjithë vitin kalendarik, si dhe shkurtimisht për historinë, rregullat dhe traditat e tyre. Në fund të fundit, traditat e krishterimit kanë ekzistuar prej kohësh për ditët e punës dhe ditët e pushimit, si dhe për ditët kishtare dhe fetare që synojnë të lavdërojnë Zotin, ose të përkujtojnë ngjarjet e Historisë së Shenjtë të Krishterimit. Ditë të tilla në rusisht quhen "pushime".

Zakonisht, gjatë një shërbimi festiv, të krishterët besimtarë i bëjnë lutje Zotit dhe në të njëjtën kohë i bashkohen kuptimit shpëtues të kësaj feste. Prandaj, ne duam të flasim pak më në detaje për festat kryesore të krishtera në kalendar. E konkretisht, çfarë festash janë, çfarë i kushtohen, si dhe kur festohen.

Historia e festave të krishtera

Të krishterët e parë ishin hebrenj që pranuan besimin e ri. Siç ishte më parë, në kohët e Dhiatës së Vjetër, populli i Izraelit nderonte ditën e detyrueshme të pushimit në ditën e shtatë të javës - e shtunë(të tjera Hebr. Shabbat - relaksim).

Në këtë ditë, hebrenjtë kujtuan krijimin e botës (Zoti pushoi nga veprat e Tij në ditën e 7-të të krijimit - krh. Librin e Zanafillës, kap. 1-2). Dhe gjithashtu një festë tjetër - Pashkët, një simbol i besëlidhjes ose bashkimit të Izraelit me Zotin - kujtimi i Eksodit të Judenjve nga Egjipti.

Për një kohë të gjatë, të krishterët hebrenj do të nderojnë Shabatin dhe, së bashku me festat e reja, do të festojnë festimet e tyre të lashta hebreje. Gradualisht, lidhja midis krishterimit dhe kultit hebre u dobësua. Por tiparet e përgjithshme të përkushtimit hebre të kohës mund të gjurmohen edhe në llogaritjen e tanishme të krishterë të kohës.

Marku 16:2 thotë se dita që korrespondon me fillimin e krijimit të botës ishte dita e tetë e javës ose "dita e Zotit". E njëjta ditë për të krishterët filloi të nënkuptojë fillimin e një krijimi të ri. Në rusisht, emri i kësaj dite flet për një ngjarje që ndodhi në atë ditë - të dielën, ditën e parë të javës.

Prandaj, tani është midis të krishterëve ortodoksë që çdo e diel konsiderohet një festë dhe nderohet nga të krishterët si një "Pashkë e vogël".

Gradualisht, të krishterët filluan të nderojnë veçanërisht të dielën. Dhe e kaluan duke lexuar fjalën e Zotit, lutjet dhe Eukaristinë. Gradualisht, rëndësia e Shabatit, e cila shpalli krijimin e parë, zbehet në sfond. Dhe E diela po bëhet gjithnjë e më domethënëse për të krishterët besimtarë, duke treguar për ringjalljen e Krishtit nga të vdekurit.

Tashmë në shekullin e IV në Perandorinë Romake, e diela u shpall zyrtarisht ditë pushimi, sepse shumica e popullsisë adoptoi besimin e krishterë.

Festa më e rëndësishme kalendarike ortodokse

Një festë tjetër, dhe është gjithashtu festa më e rëndësishme në kalendarin e krishterë, u festua pothuajse në të njëjtën kohë nga hebrenjtë dhe të krishterët, kjo është Pashkët. Koha kur kujtohen vuajtjet e Krishtit dhe Ringjallja e tij e mrekullueshme.

Praktikisht nuk kishte festa të tjera në Kishën e lashtë. Dhe vetëm që nga marrja e statusit të fesë shtetërore nga feja e krishterë, numri i festave është rritur. Festat e tilla si Krishtlindjet dhe Epifania (Epifania), si dhe Pashkët dhe Ngjitja në qiell, po bëhen tradicionale.

Nga shekulli i 6-të, numri i festave të kishës u plotësua me kremtimin e ngjarjeve të ndryshme nga jeta e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, si dhe datat e ngjarjeve të rëndësishme nga historia e kishës.

Hierarkia dhe llojet e festave ortodokse

Të gjitha festat e kishës mund të ndahen sipas llojit në katër grupe të mëdha.

Por një linjë e veçantë është kremtimi i Pashkëve, domethënë e Diela e Ndritshme e Krishtit dhe të gjashtë ditët pasuese, domethënë java e Pashkëve.

Pas Pashkëve, të gjithë të krishterët nderojnë festat, kushtuar ngjarjeve të veçanta nga jeta në tokë dhe lavdia në qiell e Jezu Krishtit, quhen festat e dymbëdhjetë.

Kalendari i festave të dymbëdhjetë

Sot në kishën ortodokse ka 12 festa të mëdha të dymbëdhjetë.

Nga ana tjetër, ato ndahen në e Zotit, kushtuar Jezu Krishtit, si dhe në Nëna e Zotit — kushtuar Zojës së Bekuar Mari. Këtu janë pushimet:

1) Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

2) Lartësimi i Kryqit të Zotit;

3) Hyrja në tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

4) Krishtlindjet;

5) Pagëzimi (Teofani) i Zotit;

6) Takimi i Zotit;

7) Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë;

8) Hyrja e Zotit në Jeruzalem;

9) Ngjitja e Zotit;

10) Triniteti (Rrëshajëve);

11) Shpërfytyrimi i Zotit;

12) Fjetja e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Pushime të mëdha jo të dymbëdhjetë

Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë;

Rrethprerja e Zotit;

Lindja e Gjon Pagëzorit;

Dita e apostujve të shenjtë suprem Pjetri dhe Pali;

Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit.

Kategoria e katërt e festave përfshin ditët e shenjtorëve veçanërisht të nderuar, si dhe ikonat. Pushimet janë veçanërisht të nderuara në Kishën Ortodokse Ruse Nicholas Wonderworker, Ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe disa të tjerë.

Cilat janë festat e dymbëdhjetë të luajtshme dhe "fikse"?

Festat e mëdha të dymbëdhjetë ndahen në dy grupe, njëri prej tyre është " celular"dhe e dyta" i palëvizshëm" pushime.

Sipas kalendarit hënor diellor, përcaktohen "pushimet e lëvizshme".. Këto festa janë Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Ngjitja e Zotit dhe Triniteti(Rrëshajëve).

Rrjedhimisht, " i palëvizshëm“Ato data që bien vetëm në kalendarin diellor merren parasysh. Domethënë këto festat festohen në ditë dhe muaj të caktuar të vitit. Dhe datat e festimit të tyre varen nga dita e kremtimit të Pashkëve.

Festa kryesore e kishës së vitit

Pashka këtë vit është 12 Prill 2015. Pashka është një nga festat e pranverës më të nderuara mes hebrenjve dhe të krishterëve. Hebrenjtë kanë idenë që në këtë festë të presin ardhjen e Mesisë. Dhe gjithashtu Pashka simbolizon fillimin e "eksodit" të hebrenjve nga Egjipti. Për të krishterët, kjo festë lidhet me mësimin e ringjalljes së Jezu Krishtit.

Datat e kremtimit të Pashkëve tek të krishterët bien sipas periudhës nga 22 mars deri më 23 prill. E diela e parë pas ekuinoksit të pranverës dhe hëna e plotë - një ditë e madhe për të krishterët, Pashkët. , kështu që ne nuk do të ndalemi, lexojmë për festën më të famshme dhe më të rëndësishme të Pashkëve, për tryezën e Pashkëve dhe shumë më tepër veçmas.

Kalendari i festave kryesore të krishtera ( festat e shkëlqyera të dymbëdhjetë)

Lindja e Krishtit 7 janari nuk është një festë e vazhdueshme

Kjo festë festohet në ditëlindja e Jezu Krishtit në Betlehem. Festa e Mishërimit dhe e ardhjes në botën e Birit të Zotit, të lindur në mish, është një nga ditët më domethënëse të vitit liturgjik dhe një nga festat më të rëndësishme në shumicën e koncesioneve të krishtera.

Sipas stilit të ri, të krishterët në mbarë botën festojnë Krishtlindjet më 7 janar. Përjashtim bëjnë vetëm të krishterët e kishës armene.

Historia e kësaj feste mund të gjurmohet vetëm në shekullin e IV-të. Po, dhe vetë data e lindjes së Jezu Krishtit, sipas teksteve të hershme të autorëve të kishës, quhet afërsisht 20 maj.

Por në ditën e 25 dhjetorit (sipas stilit të vjetër) Festa e lashtë pagane sllave "Lindja e Diellit të Pamposhtur", në kohën e lulëzimit të krishterimit në Romë, kjo festë u mbush me përmbajtje të reja. Dhe lindja e Jezu Krishtit filloi të quhej si "Lindja e diellit të së vërtetës".

Sipas traditës së krishterë, festa e Lindjes së Zotit fillon të kremtohet nga data 20 deri më 24 dhjetor (sipas stilit të vjetër), dhe këto ditë quhen parafestë. Më pas vijnë 6 ditë gosti, dhe përfundon me festën e rrethprerjes së Zotit.

Një ditë para festës së rrethprerjes së Zotit quhet natën e Krishtlindjes dhe mbahet në agjërim të rreptë.

Epifania (Pagëzimi)

Të krishterët ortodoksë e quajnë këtë ditë - Epifania. Në kombet e tjera, kjo ditë ka disa emra, një nga emrat: "Festa e tre mbretërve". Kjo festë ka kuptim. për zbulimin e parë popujve paganë të dritës së së vërtetës së Zotit.

Pagëzimi i Zotit më 19 janar nuk është një festë lëvizëse

Festa e krishterë Epifania (Epifania) kujtesë e Pagëzimi i Jezu Krishtit në ujërat e Jordanit. Në Kishën Ortodokse, kjo festë festohet më 6 (19) janar. Dhe gjithashtu të gjithë ata që duan të lahen zakonisht në ujëra të ftohtë në ajër të hapur, dhe uji në këtë ditë ka fuqi shëruese dhe mbetet i freskët gjatë gjithë vitit.

Një emër tjetër për këtë festë, siç thashë, është Epifania. Meqenëse në kohën e Pagëzimit Triniteti Hyjnor iu shfaq Zotit: Zoti Atë(duke folur për Birin) Biri i Zotit(i pagëzuar nga Gjoni dhe i dëshmuar nga Perëndia Atë) dhe Fryma e Shenjtë(i cili zbriti mbi Birin në formën e një pëllumbi).

Mbledhja e Zotit 15 shkurt është një festë e patransferueshme

Në këtë ditë, të gjithë të krishterët kujtojnë ngjarjet që i ndodhën Krishtit në ditën e dyzetë të jetës së tij tokësore. Ungjilli i Llukës 2:22-39 thotë se Jezusi u takua me dy njerëz të drejtë të Testamentit të Vjetër - Simeon, Perëndi-Pranuesin dhe Ana, Profeteshën.

Ky takim u zhvillua në Tempullin e Jerusalemit më 2 (15) shkurt. Kjo festë, sipas kanuneve të kishës ortodokse, është në të njëjtën kohë e Zotit dhe e Nënës së Zotit, si dhe festa e dymbëdhjetë.

Historia e festës. Virgjëresha Mari erdhi në tempull, siç e kërkon ligji i Moisiut, në ditën e dyzetë pas lindjes së një foshnje mashkull. Me të parëlindurin, nëna në tempull duhet të ofrojë flijime për pastrimin e saj, si dhe t'ia paraqesë fëmijën Perëndisë dhe të bëjë një "shpërblim".

Një tarifë fikse, pesë sikla, ishte caktuar me ligj. Për shkak të varfërisë së saj, Maria mundi të sakrifikonte vetëm dy turtuj. Foshnja u prit në tempull nga i drejti Simeon, Zotbartësi dhe Anna, Profetesha. Kjo festa plotëson ciklin e të gjitha festave të Krishtlindjeve.

Lajmërimi i Zojës së Bekuar më 7 Prill, festë e patransferueshme

Kjo është një nga festat më të lashta të krishtera, përmendet në mësimet e Etërve të Kishës: Gjon Gojartit, Agustinit dhe të tjerëve në shekujt III-IV.

Festimi i festës së Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar bëhet më 25 mars ( 7 Prill, stil i ri). Kjo festë është e dymbëdhjetë e festës së Hyjlindëses së Kishës Ortodokse.

Hyrja e Zotit në Jerusalem 5 Prill 2015 festë lëvizëse

Kjo festë e dymbëdhjetë e të krishterëve të Zotit festohet një javë para Pashkëve. Ata kujtojnë Hyrja e Jezu Krishtit në Jerusalem kur njerëzit e përshëndetën si Mbret.

Ngjitja e Zotit 21 maj 2015 festa e luajtshme

Kjo është dita kujtimet e ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell në ditën e dyzetë pas Pashkëve. Festa e Ngjitjes në qiell është një nga festat e dymbëdhjetë të Zotit të Kishës Ortodokse.

Siç del nga historia, në shekullin e IV Shën Helena ndërtoi një bazilikë për nder të Ngjitjes. Dhe kjo festë u quajt "40 ditë pas Pashkëve". Shën Gjon Gojarti dhe Shën Agustini ia atribuan vendosjen e festës së Ngjitjes apostujve. Festa e Ngjitjes së Zotit zgjat shtatë ditë.

Trinity (Rrëshajëve) 31 maj 2015 festë rrotulluese

Festa e Madhe e Dymbëdhjetë e Trinitetit festohet në ditën e 50-të të Pashkëve. Në këtë ditë, të krishterët lavdërojnë Trininë e Shenjtë dhe kujtojnë Frymën e Shenjtë që zbriti mbi apostujt.

Në ditën e 50-të pas Pashkëve, të gjithë hebrenjtë festuan festën e Rrëshajëve të Testamentit të Vjetër. Kjo festë shënoi fundin e të korrave dhe mbledhjes së frutave. Judenjtë erdhën në tempuj dhe sillnin fruta me vete si flijim. Ishte në këtë ditë të pesëdhjetë pas Ringjalljes së Jezu Krishtit që dishepujt e tij Apostujt u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flisnin në gjuhë të ndryshme (Veprat e Apostujve 2:1-47).

Shpërfytyrimi i Zotit 19 gushti nuk është një festë lëvizëse

Shndërrimi i Jezu Krishtit në Kishën Ortodokse festohet më 6 (19 gusht). Kjo festë e Dymbëdhjetë e Zotit mund të gjendet në shkrimet e Mateut 17:1; Marku 9:2; Luka 9:28. Pas Jezusi u zbuloi dishepujve të tij "se ai duhet të vuajë, të vritet dhe të ngrihet ditën e tretë" ai u ngjit me apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon në malin Tabor dhe u shpërfytyrua para tyre.

"Fytyra e tij shkëlqeu si dielli, rrobat e tij u bënë të bardha si bora" - gjatë Shndërrimit të Krishtit, profetët e Dhiatës së Vjetër Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre. Ata e informuan Jezusin për largimin e Tij të afërt.

Kisha Ortodokse gjatë kësaj feste (shndërrimi) pohon "Bashkimi në Krishtin e dy natyrave - njerëzore dhe hyjnore".

Fjetja e Zojës së Bekuar Më 28 gusht nuk është një festë lëvizëse

Fundi i jetës tokësore të Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 15 (28) gusht. Informacioni për këtë festë të dymbëdhjetë të Hyjlindëses ka arritur tek ne që në shekullin e IV. Edhe pse të dhënat janë më kontradiktore rreth asaj se si dhe ku jetoi Virgjëresha Mari pas vdekjes së Shpëtimtarit, tekstet thonë qartë se

“Virgjëresha e Bekuar u rrëmbye (u mor) trupërisht nga toka në qiell”.

Virgjëresha e Bekuar, sipas urdhrit të Birit të saj, u la nën kujdesin e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu (Gjoni 19:25-27). Ajo ishte në veprat e agjërimit dhe lutjes, para vdekjes së saj Maria jetonte në Jeruzalem.

Në ditën e fundit të jetës së saj tokësore, apostujt nga vende të ndryshme dëshmuan paraqitjen e saj paqësore. Dhe pas tre ditësh pas varrimit, Apostulli Toma dëshironte të hapte varrin e Marisë. Por vetëm qefini shtrihej në arkivol si një dëshmi e padiskutueshme e vdekjes së saj. E ringjallur ditën e tretë, Zoti e ringjalli ditën e tretë Marinë e përhershme.

Lindja e Virgjëreshës Mari 21 shtator, festë e paluajtshme

Cikli vjetor i festave kishtare të krishtera fillon më 8 (21 shtator) me festën e dymbëdhjetë të Lindjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë..

Sipas Protoevangelium of James, atdheu i Marisë është qyteti i vogël i Nazaretit. Prindërit e saj ishin pa fëmijë. Nëna e drejtë Anna dhe At Joakimi kaluan më shumë se një vit duke u lutur për një fëmijë. Ata duhej të duronin shumë poshtërime dhe tallje për shkak të mungesës së fëmijëve.

Në pleqëri të thellë Zoti, në shenjë mirënjohjeje për përulësinë e tyre, u dha atyre një vajzë, Marinë. Emri Maria në hebraisht do të thotë "e lartë", "e lartë".

Përmendja e parë e kësaj feste gjendet në dokumentet e shekullit të 5-të. Është e vështirë ta quash këtë informacion të besueshëm. Sepse në kisha të ndryshme kjo festë lindi në kohë të ndryshme.

Lartësimi i Kryqit të Zotit 27 Shtatori është një festë e patransferueshme

Kjo festë në krishterim është e vetmja që filloi të festohej që nga momenti kur ndodhi ngjarja - marrja, nga Perandoresha e Shenjtë e Barabartë me Apostujt Elena, e kryqit të vërtetë mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti dhe ngritja për nderim dhe adhurim të përgjithshëm.

Të krishterët ortodoksë e festojnë këtë ditë më 14 (27 shtator). Sipas legjendës, nëna e perandorit Konstandin i Madh, Elena, shkoi në Jerusalem për të gjetur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.

Në vendin e tempullit të Venusit gjatë gërmimeve u gjetën tre kryqe. Dhe për të njohur kryqin mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari, ata filluan të aplikojnë kryqe në trupin e një personi të vdekur. Kur kryqi u vendos mbi trupin, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, i vdekuri u ngjall.

Njerëzit filluan të dynden drejt Kryqit jetëdhënës, kishte aq shumë prej tyre sa jo të gjithë mund ta nderonin dhe ta puthnin. Prandaj, Patriarku Macarius i Jeruzalemit u ngjit në një vend të lartë dhe ngriti Kryqin në mënyrë që njerëzit ta shihnin atë.

Ishte kjo ngjarje që shërbeu si fillimi i ritit liturgjik të Lartësimit të Kryqit. Gjatë kësaj feste, është zakon të dekorohen kishat në të njëjtën mënyrë si në Pashkë dhe Epifani.

Kjo festë e krishterë bazohet në një ngjarje nga fëmijëria e hershme e Virgjëreshës Mari.

Në shenjë mirënjohjeje që u dhanë atyre një vajzë në pleqëri ekstreme, prindërit e Marisë, Joakimi dhe Ana bënë një betim për t'ia kushtuar vajzën e tyre Zotit. Prandaj, kur vajza ishte tre vjeç, ata e dhanë atë për arsim dhe shërbim në tempull.

Në Ortodoksi, kjo festë e Dymbëdhjetë e Hyjlindëses festohet më 21 nëntor (4 dhjetor). Përmendja e festës shfaqet në shekujt 8-9. Pushimet në Kishën Ortodokse tradicionalisht zgjasin 6 ditë.