Spitalet 

Studimi i ndikimit të përbërjes së familjes në personalitetin e një fëmije. Familja si institucion shoqëror. Karakteristikat karakteristike të edukimit familjar

Familja moderne: specifikat, tendencat

Familja si institucion shoqëror është e lidhur ngushtë me ndryshimet që ndodhin në shoqëri. Para së gjithash, këto ndryshime regjistrohen në qëndrimet, vlerat dhe modelet e sjelljes familjare. Çfarë lloj ndryshimesh kanë ndodhur në familje gjatë dekadave të fundit? Natyrisht, ndryshimet janë aq të mëdha dhe të shumta sa ne, për shkak të aftësive tona të kufizuara, nuk mund t'u japim atyre një vlerësim të përshtatshëm. Ne do të kufizohemi në karakterizimin e tendencave kryesore në këtë fushë, të cilat do të na lejojnë të kuptojmë specifikat dhe arsyet e ndryshimeve që po ndodhin.

Gjatë kalimit nga shoqëria paraindustriale në industriale, dhe më pas në atë post-industriale, u vunë re tendencat e mëposhtme në zhvillimin e familjes.

1. Një familje tipike para-industriale kishte shumë fëmijë dhe të afërm të shumtë: gjyshet, gjyshërit, hallat, xhaxhallarët, kushërinjtë, etj. Familje të tilla të mëdha të zgjeruara ishin të mira për zhvillimin ngadalë të shoqërive agrare. Por ato nuk ishin të përshtatura për bashkësitë industriale me rritje të shpejtë. Industrializmi tërhoqi një fuqi punëtore të madhe dhe kërkoi lëvizjen e shpejtë të punëtorëve dhe familjeve të tyre në vendet e reja ku u shfaq puna. Familja e zgjeruar gradualisht po shpëtonte nga njerëzit "shtesë" në mënyrë që të ishin më të lëvizshëm. I ri bërthamore familja është bërë atribut i një shoqërie industriale. Ka pasur një kalim nga parimi farefisnor-familjar i organizimit të jetës, përfshirë atë ekonomike, dhe vlerat e farefisnisë dhe një kolektivi të afërm në interesa ekonomike, të cilat realizohen nga individë jashtë familjes dhe jo në rrethin e të afërmve Me Në lidhje me urbanizimin dhe migrimin e popullsisë, ekziston një proces i "tkurrjes së familjes", i ashtuquajturi ligji i "tkurrjes"(ngjeshja), domethënë, numri i anëtarëve të tij zvogëlohet. Ky proces quhet nuklearizim, kalimi nga një familje e madhe, e madhe në një të thjeshtë, të vogël, bërthamore.

2. Shoqëria agrare, e cila kishte njësinë kryesore ekonomike të familjes dhe në të cilën ata punonin jo me pagesë, por për veten e tyre, u zëvendësua nga një industriale, në të cilën kishte një ndarje të aktiviteteve familjare dhe jo-familjare, gjithashtu si një ndarje më e dukshme e rolit gjinor të punës. Burrat filluan të fitojnë para jashtë shtëpisë, ndërsa gratë vazhduan të bënin punë të papaguara shtëpiake. Përfshirja e mëvonshme e grave në aktivitetet e prodhimit jo-familjar nuk ndikoi në punësimin e tyre në familje, e cila nuk u zvogëlua. Ky fenomen quhet "punësim i dyfishtë" i grave: njëra për para, tjetra e papaguar për veten dhe familjet e tyre.

3. Një familje e madhe e madhe po zëvendësohet gjithnjë e më shumë jo vetëm nga një familje bërthamore, por edhe nga një familje me pak fëmijë. Zbehja e të pasurit shumë fëmijë si normë e jetës familjare është një proces global që pasqyron ndryshimet themelore në kushtet ekonomike, sociale dhe demografike të shoqërisë. Nevoja për kontrollin e lindjeve në vendet e zhvilluara shpjegohet me një kompleks faktorësh, objektivë dhe subjektivë (probleme ekonomike, mjedisore, mjekësore, si dhe ndryshime në strukturën e vlerave të jetës tek gratë dhe burrat). Pavarësia dhe autonomia më e madhe e individit ishte një pasojë logjike dhe e pashmangshme e konkurrencës në sistemin e marrëdhënieve të tregut; fëmija (fëmijët) si kuptimi i jetës së familjes filloi të konkurrojë me vlerat e statusit shoqëror, zgjedhjen e lirë të stilit të jetës, vetë-identifikimin profesional dhe personal. Shfaqet termi "planifikim familjar", domethënë, bashkëshortët vendosin kur dhe sa fëmijë.

Funksioni i lindjes është i ndarë nga funksioni seksual. Kjo e fundit ka një rëndësi të pavarur sot, dhe zbatimi i saj nuk shoqërohet me zbatimin e riprodhimit.

4. Vendimi për t'u martuar po zëvendësohet gjithnjë e më shumë me shprehjen e lirë të vullnetit të grave dhe burrave dhe motivimin e tyre të brendshëm në vend të rregullimit të mëparshëm të këtij procesi nga të afërmit dhe prindërit e tyre.

5. Rregullatorët socialë të martesës po bëhen më liberalë. Liria e martesës plotësohet logjikisht me antitezën - liria e divorcit. Opinioni publik, kisha, përfshirë atë katolike, si dhe normat juridike gradualisht po bëhen gjithnjë e më tolerante ndaj divorceve, gjë që ndikon në statistikat e divorceve në martesat e regjistruara dhe shfaqjen e formave alternative të martesës. Rritja e pavarësisë ekonomike të grave dhe rritja e nivelit të tyre arsimor i bën kërkesat e tyre për martesë dhe marrëdhënie familjare më të larta. Prandaj, kur marrëdhënia martesore pushon t'i kënaqë ata, ata fillojnë një divorc. Sot, gratë që punojnë e bëjnë këtë më shpesh sesa burrat, edhe pse shumë nga pasojat e divorcit, siç dëshmohet nga studimet empirike, janë më të dëmshme për gratë sesa burrat. Gatishmëria më e ulët për divorc vërehet tek banorët e zonave rurale; për gratë që varen nga burrat e tyre ose kanë të ardhura të ulëta.

6. Shfaqen forma alternative të martesës. Shfaqja e tyre shoqërohet me të ashtuquajturin revolucion seksual të viteve 1960, domethënë një prishje radikale të sistemit tradicional të shtresimit seksual, i cili shkaktoi ndryshime në sferat shoqërore dhe kulturore. Ata që eksperimentojnë në martesë janë një pakicë e popullsisë. Sidoqoftë, këto risi janë të dukshme shoqërisht. Midis tyre janë rimartesat, të cilat tashmë po bëhen të zakonshme; bashkëjetesa aktuale (martesa pa regjistrim ligjor); martesat gjyqësore (bashkëjetesa para regjistrimit zyrtar); martesa të hapura (me pëlqimin e ndërsjellë të partnerëve që lejojnë tradhtinë bashkëshortore); luhatës (shkëmbimi i çifteve të martuar me partnerët e tyre, një mënyrë për të kaluar kohën e lirë seksuale të përbashkët nga dy ose më shumë çifte të vendosur); martesa sinergamike (afër bigamisë dhe martesës së dyfishtë); vizita e martesës (vizita në martesë, ose martesa me mysafirë); martesat homoseksuale, etj.

Format tradicionale dhe të reja të martesës dhe familjes nuk ekzistojnë të izoluara, por janë të ndërlidhura. Për shembull, prindërit jetojnë në një familje "të zakonshme" dhe fëmijët e rritur "provojnë" diçka të re. R. Sieder e vlerëson këtë situatë si një konkurrencë historikisht të re të modeleve të jetës.

7. Po shfaqen edhe modele të reja të marrëdhënieve familjare. Këto janë familje hap pas hapi, ose bërthamore (tipike për Shtetet e Bashkuara), në kontrast me familjen mononukleare, në të cilën ka një bërthamë, ka dy familje të reja të prindërve në të cilat mund të ketë fëmijë nga një martesë e prishur; komunat (të tilla si bashkësitë rezidenciale në Gjermani në fillim të viteve 1970, kibutzim në Izrael).

Ka më shumë familje birësuese, si dhe familje jo të plota (në të cilat ka vetëm një prind), etj. Përhapja e familjeve jo të plota shoqërohet me një numër të madh divorcesh, një rritje të vejushave dhe lindjeve të fëmijëve jashtë një martese të regjistruar.



8. Proceset e demokratizimit të jetës në shoqëri, përqendrimi në nevojën për të mbrojtur të drejtat e secilit person përcaktojnë gjithashtu ndryshimin në marrëdhëniet martesore dhe familjare, të cilat po bëhen gjithnjë e më të barabarta, duke marrë parasysh interesat e grave dhe burrave, të rriturve dhe fëmijët. Familja në një shoqëri industriale nuk shihet si një organizatë për riprodhimin e punës, por si një komunitet në të cilin njerëzit mund të vetë-aktualizohen, të shfaqen si individë.

Tendencat e listuara kryesisht pasqyrojnë ndryshimet institucionale në familje. Por shumë sociologë në mënyrë të arsyeshme besojnë se thelbi i ndryshimeve që prekin familjen lidhet mbi të gjitha me humbjen e tipareve institucionale formale në formën në të cilën ato ishin të qenësishme në familje më herët, me forcimin e pozitave të atyre joformale, dhe prandaj, është e nevojshme të analizohet sfera private si pjesë përbërëse e çdo shoqërie. ...

Në thelb, procesi i ndryshimit të familjes është i dyfishtë: nga njëra anë, është përshtatës për individin duke krijuar një familje joformale, dhe nga ana tjetër, nuk është adaptues për vetë familjen dhe shoqërinë në të cilën funksionon. Në shoqërinë moderne, çdo bashkësi familjare përcakton në mënyrë të pavarur normat, kufijtë e të drejtave dhe detyrimeve.

Shoqëria nuk merr pjesë në këtë proces si ndërmjetës. Kjo rrethanë dhe këto kushte sigurojnë një rritje të prestigjit të familjes si një grup i vogël shoqëror, i cili ruhet si vlera më e rëndësishme e jetës së një personi.

Pra, familja si një tërësi socio-psikologjike po evoluon vazhdimisht, por sot ndryshimet që po ndodhin janë më të dukshme se kurrë më parë. Jeta shoqërore po bëhet më dinamike, struktura e personalitetit po bëhet më komplekse, dhe këto procese në mënyrë të pashmangshme ndikojnë në ndërveprimin e individëve dhe jetën e tyre në martesë dhe familje. Shkatërrimi i formave tradicionale të marrëdhënieve familjare shkaktoi një transformim të roleve familjare, por këto pozicione të reja nuk kanë gjetur ende legjitimitet shoqëror dhe konsolidim simbolik kulturor.

Specifikat e familjes moderne në Rusi (megjithëse familjet tona janë shumë heterogjene) përcaktohen nga të paktën katër veçori.

  • 1. Familja moderne është një bashkim i bazuar në dashuri, pranim emocional dhe mbështetje. Kjo nuk do të thotë se nuk ishte kështu më parë, por tani është bërë kriteri kryesor. Një vajzë moderne nuk ka gjasa të jetë në gjendje të martohet ose martohet pa vullnetin e saj. Artikull nga AF Filatova, profesor i asociuar i Universitetit Pedagogjik Shtetëror Omsk, anëtar bordi i degës Omsk të PPL: Karakteristikat e familjes moderne. [Burimi elektronik]. - 2013. - Mënyra e hyrjes http://www.omsk-ppl.narod.ru/Stat/SovrSem.htm. - Data e qasjes: 18.09.13.
  • 2. Kalimi nga një familje e zgjeruar në atë bërthamore (prindërit dhe fëmijët). Kjo situatë është rezultat i realizimit të nevojave për liri dhe pavarësi të të rinjve. Por ndarja e familjeve të reja zvogëlon ose e bën të pamundur që gjyshërit të marrin pjesë në rritjen e nipërve dhe mbesave. Në të njëjtën kohë, në sfondin e dominimit të llojit bërthamor të familjes, ne shpesh hasim familje "të shtrira gjeografikisht". Si rregull, bashkëshortët e rinj nuk kanë ende hapësirën e tyre të jetesës, ata nuk kanë fituar ende pavarësi të plotë financiare, jetojnë në të njëjtin apartament me prindërit e tyre dhe mbështeten shumë në ndihmën e tyre.
  • 3. Sistemi modern i familjes është mjaft i hapur - sot është e lehtë të martohesh dhe gjithashtu e lehtë të divorcohesh. Barrierat ligjore, etike, fetare dhe socio-psikologjike për krijimin dhe zgjidhjen e një martese janë minimizuar.
  • 4. Në familjen moderne, prindërimi luan një rol të veçantë. Një pozicion thelbësisht i ri, humanist është qëndrimi ndaj fëmijës si një person që meriton respekt dhe të drejtën për zgjedhje të lirë. Sot, afërsia dhe ndjeshmëria emocionale dhe shpirtërore janë të një rëndësie të veçantë në marrëdhëniet prind-fëmijë.

Fenomeni i atësisë duhet të theksohet veçanërisht. Babai modern karakterizohet nga një përfshirje e hershme në edukim - në foshnjëri apo edhe në zhvillimin para lindjes ("shkollat ​​e baballarëve", lindja së bashku, etj.). Dashuria e babait tani barazohet me dashurinë e nënës. "Babai i shekullit 21" më shpesh e merr fëmijën në krahë, ecën më shumë me të, komunikon dhe me kënaqësi, kështu, ne shohim dashurinë e pakushtëzuar të babait. Gjithashtu të rëndësishme janë përgjegjësia dhe plasticiteti i baballarëve modernë, gatishmëria për të rishpërndarë rolet në familje.

Përveç karakteristikave të mësipërme, tendencat e tilla në zhvillimin e një familje moderne mund të identifikohen.

  • 1. Një rënie e lindshmërisë, një rënie e numrit të fëmijëve në familje. Dhe rritja e familjeve me një fëmijë nënkupton varfërimin e sferës emocionale dhe lidhjet shoqërore dhe komunikuese të fëmijës.
  • 2. Shfaqja e të ashtuquajturave familje "dy karriere", ku të dy bashkëshortët i vendosin vetes detyrat e një karriere profesionale, rritje dhe vetë-realizim. Në familjet me dy karriera, çështja e shpërndarjes së roleve dhe fuqisë në familje, çështja e lidershipit, shkëmbimi në shpërndarjen e roleve të familjes, e përbashkëta e vlerave familjare dhe personale, si dhe disponueshmëria e burimeve për të mbështetur Familja në rritjen e fëmijëve dhe ndihma në sferën e amvisërisë, merr rëndësi të veçantë.
  • 3. Polarizimi i moshës së martesës - ose shumë herët (16-17 vjeç), ose pas 30 vjetësh. Në rast të rritjes së moshës së martesës, të rinjtë, si rregull, nuk po nxitojnë qëllimisht për të krijuar një familje para një baze pak a shumë të krijuar profesionale, financiare dhe ekonomike. Si rezultat, ata shpesh përfundojnë vetëm përgjithmonë, veçanërisht gratë. Ka më pak burra (97 burra për 100 gra), nuk do të ketë mjaft prej tyre për të gjitha gratë, veçanërisht ato të denja.
  • 4. Rastet gjithnjë e më të shpeshta (megjithëse "martesat e pabarabarta" ishin të përhapura më herët) të një rritje të diferencës së moshës midis bashkëshortëve deri në 15-20 vjet, dhe gjithashtu anash - gruaja është më e vjetër.
  • 5. Problemi i vejushës. Vendoset nëse gruaja është më e vjetër. Në thelb, gratë shqetësohen për bashkëshortin e tyre. Jetëgjatësia mesatare e një burri është më shumë se 10 vjet më pak se ajo e një gruaje.
  • 6. Një numër i madh divorcesh. Përafërsisht 1/3 e të gjitha familjeve kanë përjetuar divorc. Dhe për sa i përket stresit, divorci renditet i dyti pas vdekjes së një të dashur. Rehabilitimi i plotë psikologjik i individit dhe tejkalimi i pasojave negative emocionale të një divorci konstatohen vetëm 1-3 vjet pas divorcit.
  • 7. Një rritje në numrin e rimartesave - njerëzit janë ende në kërkim të gjysmës së tyre. Prandaj problemi i fëmijëve të njomë.
  • 8. Rritja e numrit të fëmijëve të gjetur, fëmijëve të rrugës, braktisjes së fëmijëve në maternitete. Rritja e jetimoreve, shkollave të konviktit, etj. Artikull nga AF Filatova, profesor i asociuar i Universitetit Pedagogjik Shtetëror Omsk, anëtar bordi i degës Omsk të PPL: Karakteristikat e familjes moderne. [Burimi elektronik]. - 2013. - Mënyra e hyrjes http://www.omsk-ppl.narod.ru/Stat/SovrSem.htm. - Data e qasjes: 18.09.13.
  • 9. Rritja e situatave "kriminale" familjare dhe shtëpiake, krimet. Zakonisht - në bazë të dehjes.
  • 10. Rritja e numrit të familjeve pa fëmijë. "Vonesat" shpesh shkaktohen nga vështirësitë në të rinjtë - financiarë, ekonomikë, strehimi, si dhe detyrat e përfundimit të arsimit ose ndjekjes së një karriere. Sidoqoftë, në fund, bashkëshortët në familje të tilla arrijnë në realizimin e vetë-realizimit të pamjaftueshëm dhe një krize të thellë personale. Duhet gjithashtu të theksohet se ka një rritje të numrit të grave (dhe, kohët e fundit, burrave) të cilët nuk janë në gjendje të kenë fëmijë për arsye mjekësore.
  • 11. Martesat "jashtë shtetit" po përhapen gjithnjë e më shumë. Sidoqoftë, ata që shpesh largoheshin për lumturinë familjare jashtë vendit nuk e gjejnë as atje, për shkak të karakteristikave personale, si dhe mentalitetit të pazakontë të "jashtë vendit". Përveç kësaj, nostalgjia për atdheun, ndarja nga miqtë, të afërmit, natyra vendase, kultura, etj. Janë të pashmangshme.
  • 12. Familjet "ekzotike" (martesa e të njëjtit seks, luhatje, etj.) Janë ende të rralla në Rusi, por ato tashmë ekzistojnë.
  • 13. Një rritje në numrin e personave që preferojnë format alternative të martesës: a) vetmia; b) martesat "civile"; c) familjet e nënave - si një vendim i ndërgjegjshëm i një gruaje. "Nëna dhe fëmija" është një dukuri e zakonshme tani. Disa gra moderne madje mund të rrisin disa fëmijë pa burrë.

Kështu, duke pasur parasysh numrin e madh të divorceve, rritjen e njerëzve në moshë të pjekur që nuk martohen, shfaqjen e formave të tjera të marrëdhënieve - e gjithë kjo u jep mbështetësve të teorisë së prishjes së familjes për të bërë parashikime të zymta në lidhje me degjenerimin e familjes si institucion shoqëror.

Megjithatë, për vitet e fundit ka pasur një ndryshim të qartë, padyshim pozitiv në favor të zgjedhjes së një familje si forma optimale e partneritetit, në mënyrë që të sigurohen kushtet e nevojshme për rritjen personale dhe zhvillimin e vetvetes.

Nëse përgjithësojmë njësitë më të vogla të shoqërisë - familjet - mund të veçojmë tiparet dhe problemet më karakteristike të marrëdhënieve moderne të farefisnisë. Sociologu rus A. Antonov, në veçanti, identifikon 10 tipare të familjes aktuale.

1. Superioriteti i ambicieve personale mbi ato të përgjithshme

Nëse në një shoqëri tradicionale vlerat e klanit, komunitetet ishin mbi të gjitha, v bota moderne nevojat e individit dhe mjedisi i tij i afërt mbizotërojnë mbi gjithçka tjetër. Në Rusi, ky trend nuk është aq i dukshëm sa në Perëndim. Përkundrazi, ne mund të flasim për një përzierje të nevojave të lidhura, kombëtare dhe individuale.

2. Ndarja e qartë e të ardhurave dhe familjes

Shumë pak njerëz jetojnë më vete. Per me teper, niveli i përgjithshëm i konsumizmit ka arritur në atë pikë sa nuk ka ndonjë ndryshim të madh midis shportës së një banori rural dhe atij të qytetit, një personi të familjes dhe një personi të vetëm. Në të njëjtën kohë, rolet e burrave dhe grave gjithashtu vazhdojnë të ndryshojnë. Sidoqoftë, ekziston një paragjykim i caktuar ndaj barrës së dyfishtë të një gruaje - ajo fiton në mënyrë të barabartë me partnerin e saj, por kjo nënkupton që ajo vetëm duhet të kujdeset për shtëpinë.

Pjesëmarrja e disa burrave në jetën familjare është e kufizuar në kthimin në shtëpi në kohë dhe heqjen e plehrave rregullisht. Si rezultat, nuk ka asgjë befasuese në dëshirën e grave për të qenë të pavarura. Dhe kjo është pikërisht arsyeja pse gratë beqare me një fëmijë nuk janë më diçka e jashtëzakonshme - një situatë e tillë e kënaq plotësisht atë.

3. Një ndarje e qartë e marrëdhënieve familjare dhe miqësive

Kolegët, miqtë, miqtë dhe të afërmit janë gjithnjë e më pak të përfshirë në jetën e një familje të vetme. Një burrë e grua moderne mund të ekzistojë pa e përfshirë shoqërinë në punët e brendshme.

4. Lëvizshmëri e madhe horizontale dhe vertikale

Vetë konceptet e dinastisë dhe paracaktimi i së ardhmes praktikisht kanë pushuar së ekzistuari që nga lindja. Fëmija është plotësisht i pavarur në zgjedhjen e rrugës së tij dhe nuk ka nevojë të trashëgojë statusin shoqëror. Kjo krijon lehtësinë e kalimit nga një shtresë në tjetrën dhe lëvizshmëri më të madhe gjeografike - njerëzit modernë nuk janë të lidhur me shtëpinë dhe folenë e familjes.

5. Arritjet personale dhe "Unë" e vet

Do të thotë shumë më tepër përgjegjësi familjare, rritja e fëmijëve, kujdesi për pleqtë, perceptimi jokritik i prindërve. Në familjen e sotme, marrëdhëniet varen nga individët, jo anasjelltas. Burri dhe gruaja moderne e kuptojnë se mund të mbijetojnë pa lidhje familjare. Mirë apo keq - koha do ta tregojë.

1. Të studiojë tiparet karakteristike të figurës së familjes prindërore tek nxënësit e moshuar.

2. Merrni parasysh veçoritë e martesës dhe ideve familjare të nxënësve të shkollave të mesme.

Në eksperiment, ne përdorëm pyetësorin e D.Kh. Olson (shih Shtojcën 1). Gjithashtu, nxënësve të shkollës iu kërkua të shkruajnë një ese me temën "Familja ime e ardhshme".

3.2 Rezultatet e hulumtimit

Shih Shtojcën 2 për rezultatet diagnostikuese.

Pasi analizuam përgjigjet e nxënësve në pyetjet e pyetësorit Olson dhe përmbajtjen e eseve, morëm rezultatet e mëposhtme.

Si vlerat më domethënëse, nxënësit e shkollave të mesme identifikuan "të afërmit dhe miqtë", "shëndetin", "miqtë".

Nxënësve të shkollës iu kërkua të shtonin frazën: "Dashuria është: ...". U vu re se përgjigjet më të zakonshme ishin këto: "Dashuria është një ndjenjë komplekse që sfidon përshkrimin", "Gëzimi për dy dhe nevoja për të qenë së bashku". Për më tepër, ishte interesante që 40% e vajzave u përgjigjën se dashuria është dhimbje, vetëmohim. Me sa duket, një vlerësim i tillë i dashurisë shoqërohet me një ndjenjë të pakërkuar, e cila është karakteristike në përgjithësi për një moshë të caktuar, dhe veçanërisht për vajzat. Shumica e të rinjve u përgjigjën se dashuria është mirëkuptim reciprok, butësi, "takimi i dy zemrave dhe bashkimi i dy trupave".

Vajzat imagjinojnë qartë zinxhirin: dashuria - prindërit dhe fëmijët - prindërit - jeta së bashku - besimi - mbështetja - besimi. Djemtë shkruajnë më pak për besimin dhe mirëkuptimin. Për më tepër, nëse numri i vlerësimeve pozitive të familjes midis vajzave rritet me moshën, atëherë tek djemtë zvogëlohet. Kjo ndoshta është për faktin se vajzat, duke u rritur, gjithnjë e më shumë e identifikojnë veten me imazhin e familjes, ndërsa djemtë, duke lënë pas imazhin ideal të familjes, kërkojnë socializim jashtë familjes.

Perceptimi i xhelozisë si një nga manifestimet e dashurisë vërehet në një numër të konsiderueshëm të të anketuarve. Me sa duket, në këtë moshë, manifestimi i xhelozisë ka afërsisht të njëjtën vlerë si dashuria, ndërsa me moshën, xhelozia perceptohet më shumë si një shfaqje krenarie sesa dashuri.

Kur studioni një aspekt të tillë si qëndrimi i të rinjve ndaj seksit, u morën të dhënat e mëposhtme. Prania e intimitetit në dashuri konsiderohet e detyrueshme nga 48% e të anketuarve, dhe në grupin e djemve ky tregues është pothuajse 2 herë më i lartë se në grupin e vajzave (përkatësisht 61 dhe 35%); 35% e të anketuarve treguan se prania e intimitetit varet nga forca e ndjenjave (vajzat dhanë një përgjigje të tillë 1.5 herë më shpesh). Një rregullsi u zbulua se në mesin e atyre që nuk jetojnë seksualisht, shumica udhëhiqet nga parimi se "intimiteti përcaktohet nga forca e ndjenjave", dhe 2/3 e të anketuarve që janë seksualisht aktivë e konsiderojnë praninë e intimitetit seksual fakultativ. Shumica e të anketuarve kanë kryer marrëdhëniet e tyre të para seksuale në moshën 14-15 vjeç, dhe të rinjtë fillojnë të kenë marrëdhënie seksuale mesatarisht 1.5-2 vjet më herët se vajzat.

Një analizë e të dhënave të mësipërme na lejon të konkludojmë se idetë e të rinjve për dashurinë dhe martesën ndryshojnë nga pikëpamjet e brezit të vjetër. Kështu, 71% e të anketuarve e konsiderojnë të mundur të kenë marrëdhënie seksuale para martesës, dhe ky tregues nuk varet nga gjinia. Ky përfundim ilustrohet gjithashtu me faktin se 1/3 e të anketuarve e konsiderojnë regjistrimin e lidhjes së tyre për të krijuar një familje aspak të detyrueshme, 35% pranojnë një mundësi të tillë në prani të rrethanave të caktuara, pjesa tjetër (40%) i përmbahen pikëpamja tradicionale.

Ndër kriteret për zgjedhjen e një partneri, dy u emëruan si kryesorët: karakteristikat personale (73%) dhe sharmi i jashtëm (67%). Shtë indikative se pavarësisht rolit në rritje të parave në jetën e rusëve, shumica e të rinjve vlerësojnë cilësitë personale sesa gjendjen e tyre financiare.

Kur i përgjigjeni pyetjes: "Çfarë roli luan mendimi i prindërve në krijimin e një familje?" 62% e të anketuarve zgjodhën opsionin "nuk ka rëndësi" dhe vetëm për një të dhjetën mendimi i prindërve është vendimtar. Sipas mendimit tonë, kjo rrethanë lidhet drejtpërdrejt me faktin se marrëdhëniet në familjen prindërore nuk përkojnë me idetë e të rinjve për një jetë të lumtur familjare. Vetëm 16% e të anketuarve do të donin që jeta e tyre e ardhshme familjare të ishte e ngjashme me atë të prindërve të tyre.

Kështu, bazuar në të dhënat e marra, u nxorën përfundimet e mëposhtme:

1. Dashuria dhe martesa janë ende një nga vlerat kryesore të jetës së të rinjve të sotëm.

2. Ndryshimet në pikëpamjet e të rinjve për dashurinë dhe martesën, të paraqitura nga transformimi i normave dhe traditave socio-kulturore, kanë ulur ndjeshëm shkallën e ndikimit të prindërve në formimin e ideve të tyre për dashurinë dhe martesën.

3. Dallimet më të mëdha në idetë rreth dashurisë dhe martesës varen nga gjinia e të anketuarve.

4. Të rinjtë kërkojnë mbështetje dhe mbështetje në familjen e prindërve të tyre në procesin e shoqërizimit, dhe ata janë të gatshëm të ndërtojnë familjen e tyre të ardhshme në bazë të parimeve humaniste dhe morale, por në të njëjtën kohë përjetojnë një mungesë të madhe të njohuri dhe aftësi psikologjike.

Pasi të kemi studiuar idetë martesore dhe familjare tek nxënësit e moshuar të shkollës, ne e konsiderojmë të nevojshme të rekomandojmë zbatimin e programeve të veçanta korrektuese dhe njohëse për nxënësit e shkollave për aktivitete jashtëshkollore. Programet e tilla duhet të ndihmojnë në përshtatjen shoqërore dhe gatishmërinë për martesë. Zbatimi i programit duhet të krijojë kushte për marrjen e njohurive dhe aftësive psikologjike që janë të nevojshme për organizimin e komunikimit dhe ndërveprimit optimal ndërpersonal.

Një nga format e zbatimit të programit është "Dita e Familjes", e cila, në një shkallë ose në një tjetër, prek të gjitha aspektet e marrëdhënieve familjare. Format e mbajtjes mund të modifikohen në përputhje me nevojat shoqërore të mjedisit të të rinjve, por disa çështje duhet të diskutohen pa dështuar. Këto përfshijnë: aftësinë për të planifikuar buxhetin e familjes; zgjidhja e situatave të konfliktit; aftësi praktike në punët e shtëpisë; njohja e karakteristikave të psikologjisë mashkullore dhe femërore; qëndrimi ndaj gjërave dhe rrobave; aftësia për të shprehur verbalisht emocionet (deklarata e dashurisë).

Programi i trajnimit duhet të jetë i shumanshëm dhe të sigurojë përvetësimin e njohurive dhe aftësive në një nivel teorik, praktik dhe emocional.


Përfundim

Pozicioni i të rinjve në shoqëri, tendencat dhe perspektivat e zhvillimit të tij janë me interes të madh dhe rëndësi praktike për shoqërinë, kryesisht sepse përcaktojnë të ardhmen e saj. Këtu, një vend të rëndësishëm zë qëndrimi i të rinjve ndaj martesës dhe familjes si njësia bazë e shoqërisë.

Stabiliteti i martesës dhe marrëdhënieve familjare varet nga gatishmëria e të rinjve për jetën familjare, ku gatishmëria për martesë kuptohet si një sistem qëndrimesh socio-psikologjike të individit që përcakton një qëndrim emocionalisht pozitiv ndaj stilit të jetës së familjes.

Gatishmëria për t'u martuar është e një rëndësie të veçantë në fazën e tanishme të zhvillimit të shoqërisë, kur numri i martesave faktike po rritet në krahasim me numrin e martesave. Këtu mund të shohim veçoritë e qëndrimeve dhe motiveve shoqërore që u formuan tek të rinjtë relativisht kohët e fundit nën ndikimin e kushteve dhe normave shoqërore të ndryshuara.

Sidoqoftë, një studim i orientimeve të vlerës së të rinjve studentë gjatë katër viteve të fundit tregon se familja mbetet vlera kryesore për të rinjtë. Në këtë rast, konsiderohen si familja e prindërve, në të cilën ata bëjnë pjesë, ashtu edhe familja e tyre e ardhshme.

Kur krijoni një imazh ideal të një familjeje dhe, mbi të gjitha, të vetin, mirëkuptimi reciprok, dashuria, harmonia në marrëdhënie, seksi i suksesshëm dhe lindja e fëmijëve emërtohen si vlerat kryesore. Në të njëjtën kohë, ekziston një gamë e gjerë faktorësh socialë dhe psikologjikë që ngrenë dyshime për mundësinë e krijimit dhe funksionimit të suksesshëm të një familjeje të re.

Në vetë procesin e jetës, fëmijët miratojnë nga brezat e vjetër shumë njohuri për marrëdhëniet me një person të seksit të kundërt, për martesën, për një familje dhe ata mësojnë normat e sjelljes. E gjithë kjo është e rëndësishme, por me ritmin aktual të jetës, mekanizmi "natyror" për transferimin e një njohurie të tillë nuk është më i mjaftueshëm. Prandaj, psikologët dhe mësuesit duhet të merren me qëllim me nxënësit e shkollës, duke i përgatitur ata për jetën e tyre të ardhshme familjare. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të përqendrohet vëmendja e nxënësve të shkollës në informacionin e mëposhtëm:

1. ana etike e jetës familjare. Një adoleshent duhet të respektojë babanë dhe nënën e tij, të jetë miqësor me vëllezërit dhe motrat, të dijë për kulturën e ndjenjave intime, të imagjinojë saktë burrin dhe gruan "ideale", të mësojë përgjegjësinë, ndershmërinë, përmbajtjen, mirësinë, pajtueshmërinë, të kuptojë themelet morale të marrëdhëniet familjare;

2. ana juridike e jetës familjare. Nxënësi duhet të njihet me bazat e legjislacionit mbi martesën dhe familjen, me dispozitat më të rëndësishme të së drejtës familjare, me përgjegjësitë e bashkëshortëve në lidhje me njëri -tjetrin, ndaj fëmijëve, ndaj shoqërisë;

3. ana psikologjike e jetës familjare. Nxënësi duhet të kuptojë bazat e martesës dhe jetës familjare, psikologjinë e njerëzve të tjerë, duhet të marrë parasysh zhvillimin e ndjenjave, duhet të ketë aftësi komunikuese;

4. ana fizike dhe higjienike e jetës familjare. Nxënësi duhet të marrë njohuri në lidhje me karakteristikat fiziologjike të organizmave mashkull dhe femër, informacion të vërtetë në lidhje me marrëdhëniet seksuale në përputhje me moshën;

5. ana ekonomike dhe ekonomike e jetës familjare. Që në moshë të re, një adoleshent duhet të futet në punët e shtëpisë, të mësohet të përmbushë përgjegjësitë familjare. Fëmijët duhet të mësohen të kalojnë kohën e lirë me familjet e tyre, të pushojnë gjatë fundjavave me prindërit e tyre. Përgjegjësitë e një djali dhe një vajze rreth shtëpisë mund të ndahen.

Por vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet anës psikologjike të jetës familjare. Përvoja ka treguar se familja shpërbëhet më shpesh aty ku ka një papjekuri psikologjike të bashkëshortëve.

Për vajzat, kjo manifestohet në faktin se ata duan të jenë si djemtë. Në fëmijëri, ata janë vazhdimisht pranë djemve, duke luajtur vetëm me ta. Në adoleshencë, ata janë "këmisha-djem", ata mund të pinë duhan, të pinë. Kjo krijon disharmoni në pjekurinë e psikikës njerëzore. Versioni mashkullor i papjekurisë mendore shprehet ndryshe. I riu përpiqet të mbetet fëmijë më gjatë. Në të ardhmen, ai do të kthehet në një barrë për gruan e tij.

Që nga fëmijëria, një fëmijë duhet të zhvillojë respekt për seksin e kundërt. Usefulshtë e dobishme që një i ri të futë idenë se është e pamoralshme të lini një grua që pret një fëmijë prej tij. Për një vajzë - është e pamoralshme të sillesh shumë tërheqës, të tregosh veten, të jesh tepër e zhveshur dhe të grimosh.

Kur rritni fëmijë, është e nevojshme të futni tek ata tiparet e mëposhtme: durim, ndjeshmëri, takt, papranueshmërinë e talljes së keqe. Fëmija duhet të mësohet që të jetë në gjendje të krijojë marrëdhëniet e tij me njerëzit që jetojnë me të. Një fëmijë i rritur në këtë mënyrë do të jetë shumë më i lehtë për të duruar vështirësitë familjare. Do të jetë më e lehtë për të dhe me të. Aftësia për të jetuar të lumtur në një familje është një cilësi e rrallë. Por ai mund dhe duhet të rritet tek fëmijët.


Bibliografi

1. Aleshina Yu.E. Këshillim psikologjik individual dhe familjar. - M.: Mysl, 1993.- 175 f.

2. Antonyuk E.V. Përfaqësimet e bashkëshortëve në lidhje me shpërndarjen e roleve dhe formimin e strukturës së roleve të një familjeje të re: Abstrakti i autorit. dis ... Cand. psikol. shkencave. - M., 1992.- 24 f.

3. Bowen M. Spiritualiteti dhe qasja e përqendruar te personaliteti // Pyetje të psikologjisë. - 1992. - Nr. 3 - 4. F. 24 - 33.

4. Vygotsky L.S. Pyetje të psikologjisë së fëmijëve. - SPb., 1999 .-- 224 f.

5. Gozman L.Ya., Aleshina Yu.E. Studimet socio-psikologjike të familjes: problemet dhe perspektivat // Buletini i Universitetit Shtetëror të Moskës. Ser. 14 Psikologji. - 1985. - Nr. 4. P. 10 - 20.

6. Kalmykova E.S. Problemet psikologjike të viteve të para të jetës martesore // Pyetje të psikologjisë. - 1983. - Nr. 3. S. 83 - 89.

7. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Vetë-realizimi i personalitetit: një vështrim sistemik. - Tomsk: TSU, 1999 .-- 154 f.

8. Kratokhvil S. Psikologjia e disharmonisë familjare dhe seksuale. - M.: Sfera, 1998 .-- 256 f.

9. Kruglov B.S. Vetëdija juridike si një element i përgatitjes psikologjike të të rinjve për jetën familjare // Revista psikologjike. - Nr. 6 - 2000.

10. Navaitis G. Familja në këshillimin psikologjik. - M.: Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës, Voronezh: NPO MODEK, 1999. - 224 f. P. 52

11. Pankova L.M. Në prag të jetës familjare. - M., 1991 .-- 143 f.

12. Parsons T. Probleme të përgjithshme teorike të sociologjisë // Sociologjia sot, - M.: Nauka, 1965. S. 58-63.

13. Përgatitja e të rinjve për jetën familjare në një mjedis shoqëror të përmirësuar // http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/fh.htm

14. Satyr V. Ju dhe familja juaj. - M.: Shtypi i Prillit, EKSMO-Press, 2001 .-- 302 f.

15. Trofimova Yu.V. Qasja e përgjithshme psikologjike për studimin e familjes // Puna sociale në Siberi: Materialet e konferencës shkencore-praktike. - Novosibirsk, 2004 .-- 413 f.

16. Freeman D. Teknikat e psikoterapisë familjare. - SPb., 2001 .-- 384 f.

17. Tseluiko V.M. Psikologjia e familjes moderne. - M.: Humanit. Ed. Qendra VLADOS, 2004 .-- 288 f.

18. Shapiro B.Yu. Edukimi seksual, edukimi seksual dhe përgatitja për jetën familjare // Enciklopedia Ruse e punës sociale. Në 2 vëllime / Ed. JAM. Panova dhe E.I. Beqare. - M.: Instituti i Punës Sociale, 1997. T. 2. S. 131-137.


Shtojca 1

Pyetësori D.Kh. Olson për fëmijët adoleshentë

EMRI I PLOT ._____________________________________________

Mosha ____________________________________________

Data e hulumtimit __________________________________

Udhëzimet:

Opsioni A. Ju lutemi përshkruani familjen tuaj (ju, prindërit tuaj).

Lexoni pohimet e shkruara në tabelë dhe vlerësojini ato duke përdorur përgjigjet e dhëna.

Deklarata

Pothuajse kurrë

Herë pas here

Pothuajse gjithmonë
1. Anëtarët e familjes sonë i drejtohen njëri -tjetrit për ndihmë
2. Gjatë zgjidhjes së problemeve, sugjerimet e fëmijës merren parasysh
3. Ne jemi të dhënë pas miqve të anëtarëve të tjerë të familjes.
4. Kur përcaktohen rregullat e sjelljes, mendimi i fëmijës merret parasysh.
5. Ne kënaqemi duke bërë gjëra me të gjithë familjen.
6. Në familjen tonë, udhëheqësi (pra personi kryesor) mund të ndryshojë
7. Anëtarët e familjes sonë janë më afër njëri -tjetrit sesa me të huajt
8. Mënyra se si i bëjmë gjërat në familjen tonë mund të ndryshojë.
9. Anëtarët e familjes sonë duan të kalojnë kohën e lirë së bashku.
10. Ndëshkimet diskutohen nga prindërit me fëmijët e tyre
11. Anëtarët e familjes sonë mendojnë se jemi njerëz shumë të afërt me njëri -tjetrin.
12. Në familjen tonë, fëmijët mund të marrin vendime të pavarura
13. Kur një familje mblidhet diku, askujt prej nesh nuk i mungon.
14. Rregullat në familjen tonë mund të ndryshojnë
15. It'sshtë e lehtë për ne të imagjinojmë se çfarë mund të bëjë e gjithë familja.
16. Përgjegjësitë shtëpiake mund të kalojnë nga një anëtar i familjes në tjetrin.
17. Ne konsultohemi me njëri -tjetrin kur marrim vendime
18. It'sshtë e vështirë të thuhet se kush është më i rëndësishmi në familjen tonë
19. Uniteti është shumë i rëndësishëm për familjen tonë.
20. isshtë e vështirë të thuhet se cilat përgjegjësi në familje i caktohen secilit anëtar të familjes.

Opsioni B. Tani, ju lutemi përshkruani familjen më të bukur për të cilën ëndërroni.

Deklarata

Pothuajse kurrë

Herë pas here

Pothuajse gjithmonë
1. Anëtarët e familjes sonë do t'i drejtoheshin njëri -tjetrit për ndihmë
2. Gjatë zgjidhjes së problemeve, sugjerimet e fëmijës do të merreshin parasysh
3. Ne ishim mbështetës të miqve të anëtarëve të tjerë të familjes.
4. Gjatë vendosjes së rregullave të sjelljes, mendimi i fëmijës u mor parasysh.
5. Ne do të donim të bënim diçka me të gjithë familjen
6. Në familjen tonë, udhëheqësi (pra personi kryesor) mund të ndryshojë
7. Anëtarët e familjes sonë do të ishin më afër njëri -tjetrit sesa me të huajt
8. Mënyra se si i bëjmë gjërat në familjen tonë mund të ndryshojë.
9. Anëtarët e familjes sonë do të donin ta kalonin kohën e lirë së bashku
10. Ndëshkimet do të diskutoheshin nga prindërit me fëmijët e tyre
11. Anëtarët e familjes sonë do të mendonin se ne jemi njerëz shumë të afërt me njëri -tjetrin.
12. Në familjen tonë, fëmijët mund të marrin vendime të pavarura
13. Kur një familje mblidhet diku, askujt prej nesh nuk do t'i mungonte.
14. Rregullat në familjen tonë mund të ndryshojnë
15. Do të ishte e lehtë për ne të imagjinojmë se çfarë mund të bëjë e gjithë familja.
16. Përgjegjësitë shtëpiake mund të kalojnë nga një anëtar i familjes në tjetrin
17. Ne do të konsultoheshim me njëri -tjetrin kur merrnim vendime
18. Ne do ta dinim me siguri se kush është më i rëndësishmi në familjen tonë
19. Uniteti do të ishte shumë i rëndësishëm për familjen tonë.
20. Ne gjithmonë do të dinim se çfarë përgjegjësish në familje i caktohen secilit anëtar të familjes.

Shtojca 2

Rezultatet diagnostike

Test nr.

Pyetësori D.Kh. Olson për fëmijët adoleshentë. Opsioni A
1 1 2 1 2 3 2 4 3 2 2 1 3 4 3 2 1 1 2 3 2
2 2 3 2 3 3 4 3 2 3 3 2 4 3 2 3 3 2 2 3 2
3 2 1 1 2 2 2 3 2 2 1 1 2 1 2 1 2 3 2 3 3
4 2 2 2 3 2 3 3 3 2 4 2 3 3 4 3 4 3 2 3 3
5 1 1 2 3 2 2 2 2 3 3 1 2 1 3 3 2 1 2 3 2
6 2 2 2 3 4 3 3 3 3 2 3 2 3 2 2 3 4 3 3 2
7 1 2 2 1 1 1 2 2 2 1 3 2 2 2 1 2 1 3 2 2
8 2 2 1 1 2 3 2 2 3 2 3 2 3 2 3 2 2 3 2 2
9 3 4 2 2 3 2 3 3 3 4 3 2 3 2 4 3 2 4 4 3
10 1 2 1 1 2 1 2 2 2 2 2 1 2 3 2 3 2 2 1 1
11 2 2 2 3 3 2 3 2 2 2 3 2 1 2 2 3 2 1 2 2
12 2 3 3 3 4 3 3 2 3 3 4 2 3 3 2 3 4 2 3 2
13 1 2 1 1 1 2 2 3 2 2 2 1 2 1 2 2 2 2 1 1
14 1 2 2 1 3 2 3 2 2 2 3 2 2 3 2 2 3 1 1 2
15 2 2 1 3 3 2 2 2 2 2 3 1 3 3 2 1 2 3 3 2
16 2 1 3 2 3 2 3 3 3 4 3 3 4 3 2 4 4 3 2 3
17 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 3 3 4 3 3 3 2 3
18 3 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3 2 3 2 3 4 4 3 3
19 1 2 2 2 1 2 3 2 3 1 1 1 3 2 2 2 2 2 2 3
20 1 2 1 1 2 2 2 2 1 2 3 2 2 3 2 1 2 3 2 2
21 1 1 2 1 2 2 3 2 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 2 3
22 2 2 3 4 3 2 4 4 3 4 3 2 4 3 2 4 3 3 2 2
23 2 3 2 4 2 2 2 3 2 2 3 2 2 2 3 2 2 1 2 2
24 2 2 3 2 4 2 2 3 2 3 2 1 2 3 2 2 1 2 3 2
25 2 3 2 2 3 3 3 3 2 3 2 2 2 3 3 2 2 1 2 2
26 2 1 2 2 1 2 2 2 2 1 1 3 2 2 2 1 2 2 2 2
27 2 3 3 3 4 3 2 4 3 2 3 3 4 3 3 3 2 3 2 2
28 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 3 3 3 3 4 4 4 3 3 2
29 2 3 3 3 4 3 3 4 4 2 3 3 4 3 3 3 4 4 3 3
30 2 2 3 3 3 2 2 3 4 3 4 3 2 2 2 3 3 2 3 2
31 2 2 2 1 2 2 2 2 2 3 2 3 3 3 1 2 2 2 3 2
32 2 2 2 2 3 2 3 3 2 2 3 2 3 3 2 3 3 3 4 3
33 2 3 2 3 3 3 4 4 3 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 5
34 2 3 3 3 4 4 3 3 3 4 4 5 4 4 3 3 5 4 4 3
35 2 3 3 4 5 4 5 4 4 3 3 4 3 4 2 3 2 2 2 3
Test nr.

Pyetësori D.Kh. Olson për fëmijët adoleshentë. Opsioni B
1 3 3 3 4 3 3 4 3 2 3 4 2 3 4 3 4 4 5 4 4
2 2 2 3 3 4 3 3 4 4 3 2 2 2 3 3 4 4 3 4 4
3 3 3 3 4 4 3 3 4 4 5 5 4 5 4 5 3 5 5 3 3
4 3 3 4 3 3 4 3 2 3 2 2 3 4 4 3 4 3 4 3 3
5 3 3 4 3 4 4 4 5 4 5 4 5 4 5 4 3 3 5 4 4
6 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 2 3 4 4 4 3 4 4 3 3
7 3 3 4 4 3 3 4 5 5 5 4 5 4 5 3 3 4 3 3 3
8 4 4 4 3 3 4 3 4 3 5 5 4 3 3 5 3 3 2 3 3
9 3 4 3 4 5 4 4 5 4 3 3 4 5 4 3 3 4 3 4 5
10 3 3 4 5 4 4 4 5 4 4 3 4 5 4 4 5 4 4 3 3
11 4 4 4 5 5 4 3 3 4 3 4 3 3 3 4 5 3 3 4 3
12 4 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 4
13 4 4 4 3 4 4 4 5 5 4 5 4 4 5 3 4 4 5 5 4
14 4 4 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 3 5 3 3 5 5 4 4
15 4 5 5 4 4 5 4 4 4 4 5 4 4 3 3 4 3 4 4 4
16 4 4 4 5 4 5 4 4 3 4 4 5 4 4 5 4 3 4 3 4
17 4 4 5 4 4 5 4 3 3 4 3 5 4 3 5 4 4 3 4 3
18 3 3 3 4 3 4 3 5 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 4 4
19 3 3 4 4 4 4 3 3 3 3 5 4 4 5 4 4 5 3 3 5
20 3 3 3 3 4 4 3 4 4 3 3 3 4 4 5 4 3 3 4 5
21 4 3 3 4 3 4 4 4 4 3 4 4 5 4 4 5 3 3 5 4
22 4 4 4 4 4 4 5 4 4 5 5 4 4 5 4 4 4 5 4 4
23 4 4 3 3 4 4 4 3 3 4 4 4 3 3 3 3 4 5 4 4
24 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 4 4
25 4 4 4 3 4 4 4 4 5 4 4 4 5 5 4 4 5 5 4 4
26 4 4 4 4 4 3 4 3 4 5 4 4 5 5 4 4 4 5 4 5
27 3 4 4 5 4 4 5 3 3 5 4 4 5 4 4 5 4 4 5 4
28 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 3 3 4
29 4 4 4 4 5 4 4 5 4 4 4 4 5 4 4 3 4 4 3 5
30 4 4 3 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 4 3
31 4 5 5 5 4 4 5 4 4 3 4 4 4 4 5 4 4 5 4 4
32 5 5 4 5 4 5 5 5 4 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4
33 3 5 5 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 5 5 4 4
34 5 5 5 4 4 5 4 4 4 5 4 4 5 4 5 4 5 5 4 4
35 5 5 5 5 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 4 5 4 4 4 5

11. Në fund të studimit, ne ri-diagnostikuam për të përcaktuar besueshmërinë e hipotezës. 2.2 Analiza e rezultateve të kërkimit pedagogjik për të identifikuar rolin e familjes në formimin e nevojës për vetë-afirmim të një studenti rural

Specifika e familjes moderne përcaktohet nga të paktën katër "karakteristika:

1. Në familjen moderne, prindërimi luan një rol të veçantë. Në historinë e lashtë, vlera e brendshme e fëmijëve dhe fëmijërisë ishte jashtëzakonisht e ulët. I.S. Cohn (1988) citon, si një ilustrim që konfirmon këtë pozicion, periodizimin e zhvillimit të marrëdhënieve prind-fëmijë në historinë e shoqërisë nga A. Lloyd-Demosa. Nga pikëpamja e autorit të "teorisë psikogjene të historisë", mund të dallohen gjashtë faza të zhvillimit të marrëdhënieve prind-fëmijë, secila prej të cilave përcakton specifikat e prindërimit si një institucion i shoqërizimit parësor të një personi: vrasja e foshnjave , "braktisja" e stilit të edukimit, stili ambivalent, stili "obsesiv", shoqërimi dhe stili ndihmës i edukimit. Shembuj të vrasjes së foshnjave si një fenomen masiv i vrasjes së foshnjave, i gjejmë në tregimet biblike - rrahjen e foshnjave. Në kohët e lashta në lashtësi Sparta praktikoi "shkatërrimin" e fëmijëve me aftësi të kufizuara fizike të cilët nuk mund të bëheshin luftëtarë të mirë. Në Mesjetë, fëmijët u rritën jashtë familjes - prandaj vetë emri i stilit të edukimit prindëror - "stili i hedhjes". Shtresat e ulëta shoqërore u dhanë fëmijëve njerëzve - të mësojnë zanate në punëtori, të marrin "bukën e tyre të përditshme", fuqia dhe pasuria menjëherë pas lindjes i dorëzuan fëmijët në duart e infermierëve të lagur, i dërguan në manastire për të marrë arsim, i dërguan në të rriten nga të afërmit dhe miqtë e largët, etj. Afërsia emocionale dhe dashuria e prindërve për fëmijët e tyre nuk u konsideruan aspak një virtyt apo vlerë. "Domostroy", si udhëzuesi kryesor për edukimin e fëmijëve të asaj kohe, nuk u imponoi prindërve detyrimin për të dashur fëmijët, megjithëse fëmijëve u kërkohej të tregonin bindje, respekt dhe dashuri të padiskutueshme për prindërit e tyre. Shpirti, por vetë fëmija metaforikisht u konsiderua një "pllakë e zbrazët", që do të thotë një pre e lehtë për djallin. Metoda kryesore pedagogjike ishte "formimi" i shpirtit të fëmijës sipas modelit të miratuar nga prindërit. Stili i prindërimit "obsesiv" i natyrshëm në 18 -të shekulli karakterizohet nga një dëshirë obsesive për edukimin e kontrollit të plotë, ku jo vetëm sjellja, por edhe vetëdija e fëmijës, bota e brendshme e përvojave të tij u bë subjekt i ndërhyrjes dhe diktimit nga ana e prindërve. Stili i socializimit të edukimit është kalimi në një sistem të ri të edukimit të fëmijëve, ku detyra kryesore e prindërve është përgatitja e fëmijës për një jetë të pavarur dhe edukim dhe trajnim cilësitë dhe aftësitë e nevojshme për kalimin në një pozicion të ri statusi - pozicioni i një të rrituri. Një stil ndihmues i prindërimit shënon kalimin e prindërve në një pozicion thelbësisht të ri humanist. Qëndrimi i prindërve ndaj fëmijës shndërrohet në një qëndrim ndaj një personi të barabartë me veten, që meriton respekt dhe të drejtën e zgjedhjes së lirë të rrugës së tij të jetës. Një ristrukturim rrënjësor i qëllimit shoqëror të edukimit dhe kuptimit të prindërimit është pushtimi i gjysmës së dytë të shekullit të 20 -të. Afërsia emocionale dhe shpirtërore, ndjeshmëria, dashuria prindërore janë të një rëndësie të veçantë këtu, duke u bërë një vlerë prioritare në jetën familjare.

Në shoqërinë moderne, në kushtet kur periudha e fëmijërisë po zgjat, janë prindërit ata që janë përgjegjës për edukimin dhe edukimin e fëmijëve. Prindërit mbajnë përgjegjësi ligjore, materiale dhe morale për fëmijët deri në marrjen e statusit të shoqërisë nga fëmijët - deri në mbarimin e shkollës, dhe në aspekte të caktuara edhe deri në përfundimin e arsimit të lartë.

2. Dashuria, pranimi dhe mbështetja emocionale janë thelbi i bashkimit martesor në familjen moderne. Në shekullin XIX, bashkëshortët e konsideronin dashurinë të dëshirueshme, por në asnjë mënyrë një kusht të domosdoshëm për përfundimin e një bashkimi familjar dhe jetonin sipas parimit "duro - bie në dashuri", duke rënë dakord se "martesat bëhen në parajsë". Sot, bashkëshortët e shohin një familje pa dashuri si fatkeqësinë më të madhe, mosrealizim personal dhe, duke mos dashur ta durojnë këtë, janë gati - një ekstrem tjetër i familjes moderne - të prishin lidhjet familjare edhe me një familje relativisht të mirëfunksionuar dhe praninë të fëmijëve në familje. Shtë interesante, në një numër të konsiderueshëm rastesh, nismëtarët e zgjidhjes së martesës këtu janë gratë, megjithëse është për gratë që gjasat e rimartesës janë relativisht të vogla.

Z. Sistemi familjar është mjaft i hapur, në shoqërinë moderne është e lehtë të martohesh, por edhe e lehtë të divorcohesh. Pengesat ligjore, etike, fetare, sociale dhe psikologjike për divorc janë reduktuar në minimum sot. Bashkëshortët kanë të drejtë të përcaktojnë lirshëm fatin e ardhshëm të familjes, bazuar në sistemin e tyre të vlerave prioritare. Liria dhe përgjegjësia e individit për marrjen e vendimeve për krijimin dhe ruajtjen e një familje po rritet, fati i familjes përcaktohet plotësisht nga zgjedhja personale e secilit prej bashkëshortëve.

4. Familja moderne gjithashtu ka ndryshuar në përbërje - ka pasur një kalim nga një familje e zgjeruar në atë bërthamore. Familja bërthamore - prindërit dhe fëmijët - po bëhet varianti më tipik i sistemit familjar. Në të njëjtën kohë, në një numër rajonalësh të Rusisë, mbizotërimi i familjes së zgjeruar ende vazhdon. Familja e zgjeruar - shumëgjenerative - përfshin jo vetëm bashkëshortët dhe fëmijët e tyre, por edhe gjyshërit, si dhe të afërmit e tjerë. Kufijtë specifikë të familjes së zgjeruar përcaktohen kryesisht nga karakteristikat etnike dhe kulturore. Në sfondin e dominimit të llojit bërthamor të familjes, ne shpesh hasim familje "të shtrira gjeografikisht". Si rregull, bashkëshortët e rinj nuk kanë ende hapësirën e tyre të jetesës, ata nuk kanë fituar ende pavarësi të plotë financiare, jetojnë në të njëjtin apartament me prindërit e tyre dhe mbështeten shumë në ndihmën e tyre.

Gjithashtu mund të identifikohen një sërë tendencash në zhvillimin e familjes, të cilat janë shfaqur qartë gjatë dekadave të fundit në shoqëritë evropiane dhe të Amerikës së Veriut:

Një rritje e jetëgjatësisë, një rritje në numrin e të moshuarve (për fat të keq, kjo tendencë nuk vlen për vendin tonë) në sfondin e një rënie të nivelit të lindjeve, është shumë karakteristike për shoqërinë moderne ruse. Kështu, në një familje ka katër gjyshër për një fëmijë - gjyshërit. Kjo rrethanë zhvendos "qendrën e gravitetit" të shqetësimeve të familjes - prindërit duhet të kujdesen për prindërit e tyre të moshuar. Veçantia e situatës së familjes në vendin tonë është reciprociteti i ndihmës dhe kujdesit në familje: gjyshërit në pension ndihmojnë fëmijët që punojnë në rritjen e nipërve, mbajtjen e shtëpisë, etj.

Disproporcioni në jetëgjatësinë e burrave dhe grave. Në pleqëri dhe pleqëri, ekziston një mbizotërim i konsiderueshëm i popullsisë femërore, ka shumë të veja. Lind një problem i veçantë psikologjik - zgjidhja e problemit të përjetimit të humbjes së bashkëshortit dhe vetëvendosjes së gruas në kushtet e vejërisë. Në shoqërinë tonë, një vetëvendosje e tillë shpesh qëndron në rrafshin e pohimit të gjyshes në një rol të ri - "anëtari i pazëvendësueshëm i familjes" i fëmijëve të saj - kreu joformal i familjes, edukatori kryesor i nipërve, organizatori i jetës dhe "kujdestarja e shtëpisë" dhe zonja e shtëpisë, etj. rolet familjare, të kryera tradicionalisht nga vetë bashkëshortët, çojnë në mjegullimin e kufijve të sistemit familjar (ose nënsistemet familjare) dhe prishjen e funksionimit të rolit të familjes.

Rritja e numrit të divorceve - afërsisht 1/3 e të gjitha familjeve kanë përjetuar divorc. "Kostoja" psikologjike e divorcit është jashtëzakonisht e lartë. Për sa i përket stresit, divorci renditet i dyti (!) Pas vdekjes së një të dashur. Rehabilitimi i plotë psikologjik i individit dhe tejkalimi i pasojave negative emocionale të një divorci konstatohet vetëm 1 deri në 3 vjet pas divorcit;

Një rritje e numrit të fëmijëve që rriten pa familje ose në kushtet e privimit të komunikimit me shoferët dhe të rriturit e afërt: jetimët, të burgosurit e shkollave me konvikt, kopshtet gjatë gjithë kohës, fëmijët në rrugë, etj. Ky trend është tipik për shoqërinë ruse, si dhe për vendet me një standard të ulët jetese; duke përjetuar trazira të rëndësishme shoqërore, luftëra, grushte shteti, revolucione.

Numri në rritje i prindërve të mitur është prindërimi adoleshent. Në një numër vendesh, për shembull në Shtetet e Bashkuara, shteti dhe organizatat publike ofrojnë mbështetje të konsiderueshme sociale dhe psikologjike për nxënëset e mitura shtatzëna dhe nënat adoleshente. Në Rusi, hapat e parë janë ende duke u ndërmarrë drejt zhvillimit të një shërbimi të veçantë mbështetës social dhe psikologjik për prindërit e mitur. Për shkak të kësaj, ne kemi shumë "fëmijë të braktisur", domethënë, fëmijët, përgjegjësia e të cilëve për edukimin e të cilave nënat refuzojnë edhe në maternitetet.

Rritja e numrit të krimeve në bazë të çështjeve familjare dhe shtëpiake. Aktet e dhunës dhe agresionit në familje pushojnë së qeni fenomene të jashtëzakonshme, dhe shpesh kthehen në një realitet të tmerrshëm të ekzistencës së përditshme të familjes. Bashkëshortët refuzojnë parimin "bettershtë më mirë të ndahesh njerëzisht sesa të mos jesh së bashku njerëzor", dhe, duke kaluar Rubikonin nga dashuria në urrejtje, kalojnë në shfaqje të hapura të agresivitetit dhe dhunës. Problemi i dhunës në familje, veçanërisht dhuna e prindërve ndaj një fëmije, ka çuar në shfaqjen në literaturën angleze të termit "chl1d abused" - një fëmijë i abuzuar. Çështja se çfarë saktësisht të përfshihet në përmbajtjen e konceptit të "keqtrajtimit" mbetet e hapur. Në varësi të shkallës së mirëqenies së shoqërisë, psikologët propozojnë të klasifikojnë një gamë të gjerë të manifestimeve të sjelljes së prindërve si abuzim: nga agresioni i drejtpërdrejtë fizik, abuzimi seksual, dështimi për të kënaqur nevojat themelore jetësore (jetësore) të fëmijës deri në ftohje qëndrimi i prindit ndaj fëmijës, mungesa e afërsisë emocionale dhe lidhja me fëmijën. Në rastin e fundit, lind një pyetje e diskutueshme nëse mungesa e dashurisë së prindërve për fëmijën është një akt dhune? Dihet që një prind që nuk ndjen një ndjenjë dashurie për një fëmijë shpesh vuan thellë nga ndjenjat e fajit, vetëdija për "inferioritetin dhe inferioritetin" e tij dhe vetë ka nevojë për ndihmë dhe mbështetje psikologjike, duke qenë plotësisht viktimë e "mosdashjes" së tij për fëmijën.

Një rritje në numrin e familjeve pa fëmijë në të cilat statusi i "familjes pa fëmijë" është një zgjedhje e qëllimshme e bashkëshortëve. Shpesh, vendimi i shtyrë i bashkëshortëve për të pasur fëmijë, për shkak të detyrave të përfundimit të arsimit profesional, ndjekjes së një karriere, kushteve të vështira financiare dhe ekonomike për ekzistencën e një familje ose probleme strehimi, zhvillohet në një vendim përfundimtar për të jetuar pa fëmijë, " për hir të tyre ", përfundimisht çon në një vetëdije të vetë-realizimit të pamjaftueshëm dhe bashkëshortët e thellë duhet të zgjidhin probleme krejtësisht të ndryshme, për arsye mjekësore nuk janë në gjendje të kenë fëmijë-problemet e trajtimit afatgjatë dhe jo gjithmonë efektiv për infertilitetin, adoptimi i fëmijëve, edukimi i fëmijëve të adoptuar.problemet e mësipërme.

Tendenca e fundit, e cila ende nuk është shprehur aq qartë në shoqërinë ruse, por që po merr vrull gjithnjë e më shumë, është fenomeni i të ashtuquajturave familje "dy karriere", d.m.th. familje ku të dy bashkëshortët, dhe jo vetëm burri, si në një familje tradicionale, i vendosin vetes detyrat e një karriere profesionale, rritjen dhe vetë-realizimin. Në familjet me dy karrierë, çështja e shpërndarjes së roleve dhe fuqisë në familje, çështja e lidershipit, demokracisë dhe shkëmbimit në shpërndarjen e roleve të familjes, bashkësisë së vlerave familjare dhe personale, disponueshmëria e burimeve për të mbështetur familjen në zgjidhja e një sërë çështjesh - rritja e fëmijëve, zbatimi i funksioneve familjare të familjes, etj.

Së bashku me tendencat objektivisht ekzistuese në zhvillimin e familjes, që pasqyrojnë nevojën për të rishikuar rolin e gruas në shoqërinë moderne, për të marrë parasysh kontributin në praktikën e përgjithshme shoqërore, ndryshimet demografike dhe zhvillimin progresiv të normave dhe vlerave kulturore në lidhje me personalitetin dhe komunikimin, ekziston një mitologjizim i familjes dhe proceseve të zhvillimit të saj. "Mitet për familjen" të përmbajtura në ndërgjegjen publike shtrembërojnë dhe interpretojnë në mënyrë joadekuate ndryshimet e vazhdueshme në familje si një institucion socio-kulturor, çojnë në zhvlerësimin e familjes dhe, prandaj, përfaqësojnë një pengesë të njohur për vetëdijen dhe funksionimin e një familje harmonike. Mitet më të përhapura: të shkaktuara nga destabilizimi i përkohshëm i familjes janë miti i "kolapsit të familjes si institucion shoqëror", miti i "degjenerimit të burrave të vërtetë" (Obozova AN, 1984) dhe miti i "maskulinizimit të grave ".

1. "Familja ka mbijetuar si një institucion shoqëror" - miti i kolapsit të familjes bazohet në faktet e transferimit gradual të funksioneve të familjes në institucionet e tjera shoqërore dhe rritjen e efikasitetit të zbatimit të funksioneve të familjes nga secili nga bashkëshortët veç e veç, në mënyrë të pavarur nga njëri -tjetri. Në të vërtetë, funksioni i shtëpisë tani mund të kryhet me sukses në mënyrë të pavarur nga secili prej bashkëshortëve, funksioni arsimor realizohet nga nënat (ose më rrallë baballarët) me ndihmën e sistemit të edukimit shoqëror, dhe, nëse ka fat, edhe me atë real pjesëmarrja e gjyshërve, tabuja për marrëdhëniet seksuale falas është zhdukur dhe një bashkëshort pushon së qeni partneri i vetëm seksual për njëri-tjetrin, komunikimi realizohet, në rrethin e kolegëve në profesion dhe njerëz me mendje të njëjtë, madje edhe funksionin riprodhues mund të realizohet me sukses në mungesë të bashkëshortit me anë të ngjizjes artificiale ose tërheqjes së një donatori "nënë". Duket se nuk ka asnjë funksion të vetëm të familjes që nuk mund të realizohej në mungesë të një bashkimi bashkëshortor me partnerët e tjerë. Rritja e numrit të divorceve, rritja e personave në moshë të pjekur që nuk martohen, u japin bazë mbështetësve të teorisë së shembjes së familjes të bëjnë parashikime të zymta për zhdukjen e familjes si një institucion shoqëror. Në kontrast me familjen, propozohen forma të tjera. marrëdhëniet midis partnerëve - i ashtuquajturi "bashkim falas" - martesa civile, ose versioni i "Papa e së Dielës". Sidoqoftë, vitet e fundit ka pasur një ndryshim të qartë, padyshim pozitiv në favor të zgjedhjes së familjes si forma optimale e partneritet për të siguruar kushtet e nevojshme për rritjen personale dhe Vlera e familjes po rritet, vlerësimi i familjes po rritet.

Dy mitet pasuese ushqehen nga i njëjti burim, janë të lidhur ngushtë me njëri -tjetrin, duke plotësuar reciprokisht njëri -tjetrin. "Burrat e vërtetë kanë vdekur", thonë përfaqësuesit e gjysmës së bukur të njerëzimit. "Gratë nuk janë më gra, janë më tepër burra me funde - as butësi, as tolerancë, as kujdes", u bëjnë jehonë përfaqësuesve të seksit më të fortë. Zakone dhe preferenca: imazhi i unisex, i cili në thelb nuk bën dallim midis burrave dhe grave , djem dhe vajza.tipet e personalitetit mashkullor nuk ekzistojnë. Personaliteti është androgjen - duke kombinuar cilësitë femërore dhe mashkullore në përmasa të ndryshme. Një grua moderne, duke shtyrë kufijtë e hapësirës shoqërore që i janë caktuar tradicionalisht dhe duke pohuar veten në role të reja shoqërore, e detyron shoqërinë të rishqyrtojë sistemin e vjetër të ideve në lidhje me "fatin dhe fatin" e grave.

Mitet për rënien dhe kolapsin e familjes pasqyrojnë paaftësinë e shtresave të caktuara të shoqërisë për të parë prapa simptomave të jashtme negative të ndryshimeve në jetën familjare thelbin e ndryshimeve që po ndodhin - formimin e marrëdhënieve cilësisht të reja brenda kuadrit të institucionit të familjes, për shkak të një ndryshimi në vendin dhe rolin e grave në prodhim dhe shoqëri, marrëdhënie të bazuara në respektimin e të drejtave të gjithsecilit nga bashkëshortët në individualizim dhe vetë-realizim të plotë personal në jetën profesionale dhe shoqërore. Zhvillimi i familjes po kalon një krizë në këtë fazë historike, zgjidhja e së cilës do të çojë në lindjen e një lloji të ri të familjes, tiparet dalluese të së cilës do të jenë një strukturë e re funksionale hierarkike dhe një lloj i ri i marrëdhënieve midis bashkëshortët.

Familja moderne në variante të ndryshme të jetës së saj zbulon simptoma negative të krizës, të cilat shërbyen si bazë për krijimin e mitit të "kolapsit" të familjes. Shembuj të "devijimeve" të tilla në funksionimin e familjes, të cilat, megjithatë, nuk shkojnë përtej "normës" shoqërore të "ekzistencës" së familjes si institucion familjar, janë fenomenet e mëposhtme të vëzhguara: Në një numër mjaft të madh të rastet, buxheti i familjes nuk ekziston si i tillë, bashkëshortët i kryejnë shpenzimet e tyre veç e veç, sipas të ardhurave të secilit anëtar të familjes. Nuk ka "kuletë familjare" të zakonshme, edhe pse ndihmë financiare nga një bashkëshort i pasur në një pus më të vogël -off praktikohet në të njëjtën mënyrë siç praktikohet ndarja e synuar e parave për rritjen e një fëmije. Një shembull tjetër është prindërimi "i shtyrë" "për një kohë të pacaktuar ose një familje pa fëmijë, ku funksioni më i rëndësishëm i familjes është i padeklaruar nga bashkëshortët. Së fundi, një shembull i sjelljes" jo standarde "të familjes që refuzon familjen më të rëndësishme funksion-seksual-erotik, mund të jetë e ashtuquajtura një familje "e hapur". Një familje "e hapur", domethënë një familje me kufij të paqartë të pacaktuar të sistemit familjar, është një familje në të cilën nuk ka kufizime në marrëdhëniet seksuale jashtëmartesore, ku ka dashnore dhe dashnore të njohura nga bashkëshortët. Natyrisht, në këtë rasti, tradhtia bashkëshortore është e një natyre të zakonshme, dhe për këtë arsye marrëdhëniet jashtëmartesore si të tilla nuk konsiderohen tradhti bashkëshortore dhe nuk janë arsye për divorc ose arsye për konflikte familjare në një familje të tillë. nëse të gjitha funksionet e listuara "zbriten" nga funksionet e familjes, atëherë baza e jetës së familjes do të jetë funksioni i mbështetjes dhe pranimit emocional, si dhe funksioni i rritjes së fëmijëve, natyrisht, me kusht që ata të jenë të pranishëm në familje. probabilitetet e specifikat e familjes në të ardhmen e afërt.