Një kurorë me lule në kokë simbol. Kurora - historia dhe traditat. Kurorë në bizhuteri

KURORË - HISTORIA DHE TRADITA

Një kurorë është një dekoratë tradicionale midis sllavëve, por pak njerëz e dinë se nga erdhi tradita e thurjes së kurorave dhe çfarë simbolizon një shami kaq e pazakontë.
Vetë fjala "kurorë" vjen nga "dhurata" veno sllave e vjetër.
Kurorëbërës - grua që thur dhe shet kurora. Kurora është një unazë e thurur nga barishte, degë, lule, e cila mbahet në kokë si dekor. Kurora është një dekoratë tradicionale jo vetëm për sllavët, por edhe për shumë popuj të tjerë dhe ka një histori shumë të lashtë. Kurora ka ekzistuar në Greqinë e lashtë, ku ato u jepeshin fituesve të garave të ndryshme, heronjve, luftëtarëve, sundimtarëve, në Romë, Kinë dhe Indi.
Mbi dyer dhe në hyrje vareshin kurora për të larguar shpirtrat e këqij ose për të shkatërruar mendimet e liga të një personi të lig ose të një personi me "sy të keq".
Kurora u vendosën nën tufën e parë të korrjes së re për të parandaluar brejtësit. Ata e vendosën atë nën jastëkun e një gruaje në lindje për të shmangur syrin e keq dhe për të ndihmuar në lindjen e ardhshme. Ata gjithashtu tymosnin të sëmurët me një kurorë të bërë nga barishte të veçanta.
Bimët që thuheshin në kurorë përdoreshin për të gjykuar disponimin, gjendjen shpirtërore, gjendjen dhe pozicionin e vajzës.

Për shembull, një kurorë me nenexhik në Poloni nënkuptonte virgjërinë dhe një kurorë me bizele me bishtaja të plota nënkuptonte hezitimin e një vajze për t'u martuar me dikë që nuk e donte. Në Romë, një kurorë e bërë me gjethe dafine konsiderohej një shenjë e lavdisë ushtarake dhe fuqisë perandorake, dhe një kurorë e bërë me gjethe lisi u jepej luftëtarëve që treguan guxim të veçantë në betejë ose shpëtuan shokun e tyre. Romakët i konsideronin kurora me mirtë për të lehtësuar dehjen, kështu që festat mbaheshin shpesh në kurora të tilla. Por një kurorë me gjemba ishte menduar për të dënuarit me vdekje. Arabët synonin një kurorë me lule portokalli për nusen si simbol të pjellorisë. Kinezët u dhanë kurorën e ullirit shkrimtarëve, poetëve dhe shkrimtarëve.

Bërja e një kurore

Bërja e një kurore është një ritual i tërë. Në fise të ndryshme, si dhe në festa të ndryshme, thurja e kurorave shoqërohej me elementë të shumtë tradicionalë. Vajzat zakonisht e bënin këtë. Rituali nënkuptonte një kohë të caktuar thurjeje, numrin e kurorave, përmasat, format, llojet e ndryshme të thurjes dhe përbërjen.

E gjithë kjo ishte një kod i shenjtë-simbolik që korrespondonte me një ngjarje të caktuar. Vëmendje e veçantë i është kushtuar përbërjes së kurorave. Nëse sot kurora thuren për argëtim ose si haraç për traditën e lashtë nga çdo barishte që vjen në dorë, atëherë në kohët e lashta çdo lloj kurorë përbëhej nga bimë të caktuara, për shembull, në javën Rusal dhe në festën e Kupala, pelini ishte e thurur në kurorë si një ilaç kundër shpirtrave të këqij. Përveç kësaj, kurorat, të cilat përbëhen nga barishte të caktuara dhe vendosen në kokë, janë një aromaterapi e vërtetë, e cila mund të japë një gjendje të dobishme, të vendosë në humorin e duhur dhe madje të ndihmojë në kurimin e disa sëmundjeve.

Fillimisht, kurora ishte një send ritual që thuhej për festa - sezonale, të shenjta, dasma, funerale e të tjera. Një kurorë është një amuletë e vërtetë. Që nga kohët e lashta, objektet dhe gjërat që kanë një vrimë janë konsideruar të ngarkuara me një fuqi të veçantë, të aftë për të trembur entitetet ose negativitetin që janë të neveritshme për një person. Kjo lidhet me parimin femëror, simbol i natyrës femërore dhe magjisë, simbol i lindjes së jetës. Objekte të ngjashme magjike tradicionale ishin unazat, rrathët, rrotullat, gurët me një vrimë natyrale (Zoti i pulës).

Për shkak të faktit se kurorat ishin edhe amuletë, ato përdoreshin për të dekoruar kafshët shtëpiake dhe pjesë të ndryshme të shtëpisë së tyre, si jashtë ashtu edhe brenda. Kurora zbukuroheshin jo vetëm me njerëz dhe bagëti, por edhe me shtëpi e ndërtesa, puse, shtylla, varreza dhe hidheshin mbi pemë frutore në kopshte perimesh dhe në çatitë e shtëpive. Në disa rajone thuheshin kurora të veçanta për lopët, dhitë, delet, madje në fshatrat e Pomeranisë u ruajt zakoni i thurjes së kurora për patat, gjelat, pulat dhe shpendët e tjera.

Sa i përket qëllimit festiv dhe ritual të kurorës, ka shumë tradita të ndryshme që lidhen me përdorimin e këtij objekti të thjeshtë. Blegtoria mjehej përmes kurorës së Kupalës ose filthej qumështi. Ata u ngjitën vetë nëpër kurorën e madhe, sikur simbolizonin një lindje të re, e cila la sëmundje, negativitet dhe telashe në të kaluarën. Gjithashtu, nëpër kurorën tërhiqeshin gjëra të ndryshme të cilave donin t'i jepnin jetë ose forcë të re. Njerëzit shikonin kurorën gjatë disa lojërave rituale, ata pinin dhe laheshin me të. Ka më shumë se mjaft qëllime për kurorën Kupala, dhe çdo rajon i Rusisë së lashtë, fisi ose vendbanimi kishte karakteristikat dhe metodat e veta të përdorimit të tij.

Në fund të një feste ose ngjarjeje, kurora përdoreshin ose për veprime të mëtejshme mbrojtëse, për shembull, dekorimi i një shtëpie, vendosja e tyre në kopshte për t'u mbrojtur nga dëmtuesit, krimbat dhe breshëri, vendosja e tyre nën një pulë, përdorimi i tyre për tregimin e fatit, ose duke i djegur në zjarr. Kishte shumë tregime fati duke përdorur kurora. Për shembull, tregimi i pasurisë është i njohur për festën sllave të solsticit veror Kupala, kur kurora të endura hidhen në lumë dhe fati i ardhshëm i pronarit të saj përcaktohet nga sjellja e tyre. Kjo fall ka shumë interpretime: kurorë që mbytet do të thotë vdekje, kurorë lundruese do të thotë jetë e gjatë, ose kurorë fundosësh do të thotë një vit pa martesë nga një kurorë që noton ose e mbërthyer në breg, përcaktuan se në cilin drejtim ishte shtëpia e të fejuarit; e vendosur. Përveç tregimit të fatit me ndihmën e kurorave të hedhura në lumë, u hodhën kurora në një pemë për të zbuluar se kujt i ishte premtuar një martesë e shpejtë (kurora e kujt do t'i kapte në një degë), ata liheshin në oborr dhe shikonin se kujt ishte kurora. do të thaheshin më shpejt (kërcënon fatkeqësia), u vendosën nën jastëk për të parë ëndrra profetike etj.

kurorë dasme

Për shkak të faktit se një kurorë (një rreth me një vrimë) konsiderohet një simbol i lindjes dhe jetës së re, ishte një atribut i domosdoshëm i dasmave. Së bashku me kurorën, atributet tradicionale të dasmës përfshinin gjithashtu unaza, rrotulla dhe bukë me një vrimë në mes. Të gjitha këto janë simbole të jetës së re, dashurisë, lumturisë. Zakoni i sllavëve përfshinte edhe traditën e dhënies së një kurore një vajze në shenjë të një propozimi për mblesëri. Kurora e nuses simbolizon rilindjen si grua. Ripërtëritja e një personi, lënia e jetës së vjetër dhe hyrja në një jetë të re. Ky është, në një farë mënyre, një simbol i vdekjes së jetës së vjetër, vajzërore, ripërtëritjes së shpirtit dhe trupit dhe lindjes së një jete të re si grua e martuar. Kurora e martesës, ndryshe nga ato të festave, zakonisht ruheshin për një kohë të gjatë ose edhe për jetën. Kurora e dasmës ruheshin në gjoks, vendoseshin në një kuti të kuqe, ku, duke u tharë në mënyrë të sigurt, qëndruan për shumë vite, u qepën në një jastëk për të porsamartuarit dhe u vendosën nën djepin e një të porsalinduri. Ka mundësi që ka qenë tradita e lashtë e zbukurimit me kurora në dasma, shkëmbimi i kurorave mes nuses dhe dhëndrit, ajo që ka shërbyer si prototip i unazave, të cilat më pas kanë filluar të bëhen në farkë veçanërisht për dasma, dhe sot në punishte bizhuterish.

Kishte një zakon të thuhej një kurorë në korrjen e fundit. Në fund të korrjes mbeti demeti i fundit, i cili njihet edhe si “Veles në mjekër”. Ky demet lihej në arë ose sillej në shtëpi, ku mbahej deri në vitin tjetër, si hajmali që do të tërhiqte një korrje të mirë vitin e ardhshëm. Krahas detit të fundit, nga kallinjtë e fundit të kositur thuhej edhe një kurorë. Një kurorë e tillë vendosej në kokën e vajzës më të bukur, e cila ishte simbol i fatit të mirë, pjellorisë së mirë, simbol i perëndeshës së pjellorisë, që u jepte njerëzve një korrje të mirë.
E veshur me këtë kurorë, vajza erdhi në vendbanimin ku mbahej festa dhe ku, natyrisht, ishte personazhi kryesor i festës, i cili u lavdërua dhe falënderohej për të korrat e bollshme.

Kurora ka qenë prej kohësh një atribut i domosdoshëm i ceremonive funerale. Kurorat vendosen mbi varre ose lihen në vendin e vdekjes, ose notojnë në ujë në rast të mbytjes së anijes. Në ceremonitë moderne funerale, kurorat janë një haraç për kujtimin e të ndjerit. Një kurorë si një objekt ritual në një funeral simbolizon të njëjtën lindje dhe jetë të përjetshme. Një rreth me një vrimë në mes simbolizon kalimin e shpirtrave të të ndjerit në një botë tjetër dhe lindjen e tij në një trup të ri, në një cilësi të re, rinovimin e shpirtit, pastrimin që vdekja e trupit fizik i solli shpirtit. .

Një kurorë mund të kuptohet gjithashtu si fundi i rrugëtimit të jetës, fillimi i një rruge të re, qoftë në botën fizike apo në botën e Navit. Për faktin se kurorat ishin një atribut i domosdoshëm i dasmave, ekziston një supozim se në kohët e lashta kurorat merrnin pjesë në ritet e varrimit vetëm në funeralet e fëmijëve, adoleshentëve ose të rinjve që nuk arritën të martoheshin. Kështu, u organizua një martesë simbolike. Krahas kurorës së varrimit dhe dasmës, ekzistonte edhe zakoni i varrosjes së vajzave të pamartuara me veshje (veshje) tradicionale nuseje, e cila njihet edhe sot. Ekziston gjithashtu një supozim se kurorat janë konceptet më të vjetra për shpirtrat e shpendëve që bëjnë fole (kurora) pranë varreve të tyre dhe presin mishërimin e tyre të ri, por kjo është vetëm një teori.

Më pas, kurorat e bëra me gjethe, degë dhe lule filluan të zëvendësohen me materiale artificiale që mund të zgjasin më gjatë. Besohet se pasi filluan të bëhen kurorat prej metali, u shfaqën kurora mbretërore, të cilat u bënë një element dallues i veshjes së sundimtarit ...

Një kurorë (nga sllavishtja e vjetër vno "dhuratë") është një dekoratë e endur në formë unaze e bërë nga lule, gjethe, degë, ndonjëherë edhe nga materiale që imitojnë ato natyrore. Në traditat popullore - një objekt ritual, një element dekorimi për interpretuesit rituale, një hajmali.

Një simbol i shpërblimit, nderit, si dhe kompletimit, përsosmërisë, pavdekësisë dhe madhështisë. Imazhi i një kurorë lidhet me simbolikën e kokës si qendër e fuqisë shpirtërore dhe rrethit si imazh i përjetësisë, si dhe me simbolikën e vegjetacionit si personifikimi i forcave jetësore. Në shumë tradita, kurora ishte një atribut i perëndive.

Kurora është një unazë e endur nga barishte, degë, lule. Kurora është një dekoratë tradicionale jo vetëm për sllavët, por edhe për shumë popuj të tjerë dhe ka një histori shumë të lashtë. Kurora ka ekzistuar në Greqinë e lashtë, ku ato u jepeshin fituesve të garave të ndryshme, heronjve, luftëtarëve, sundimtarëve në Romë, Kinë dhe Indi.

Në botëkuptimin e sllavëve të lashtë, kurora ishte një simbol diellor (diellor). Vetë forma e tij ka një kuptim magjik, ai u perceptua si një shkrirje e përsosmërisë dhe unitetit në imazhin e një rrethi, një unazë. Ende ekziston një besim se kurorat e endura nga vajzat me duart e tyre përmbanin një fuqi të madhe dhe mistike amuleti.

Fillimisht, kurora ishte një send ritual që thuhej për festa - sezonale, të shenjta, dasma dhe të tjera. Një kurorë është një amuletë e vërtetë. Që nga kohët e lashta, objektet dhe gjërat që kanë një vrimë janë konsideruar të ngarkuara me një fuqi të veçantë, të aftë për të trembur entitetet ose negativitetin që janë të neveritshme për një person. Kjo lidhet me parimin femëror, simbol i natyrës femërore dhe magjisë, simbol i lindjes së jetës. Objekte të ngjashme magjike tradicionale ishin unazat, rrathët, rrotullat, gurët me një vrimë natyrale...
Kurora e mbrojtur nga "syri i keq", nga "shpirtrat e këqij", u quajt "magjistari i shpirtit" - ishte aq fuqia në të që mbronte nga plagët fizike dhe mendore. Duhej kujdesur për të humbur kurorë, do të thoshte turp dhe fatkeqësi e madhe. Kjo thuhet në një legjendë të vjetër. Një vajzë po ecte përgjatë kulpërit. Një djalë e takoi dhe i tha: "Hiq kurorën - do të jesh i imi". Mami nuk më urdhëroi të hiqja kamxhikun, por djali ishte aq i mirë, fliste aq bukur dhe shikimi i tij i butë ma ngrohi zemrën. Vajza hoqi kurorën e saj dhe djali u shndërrua në një djall të tmerrshëm dhe e çoi tek ai.

Mbi dyer dhe në hyrje vareshin kurora për të larguar shpirtrat e këqij ose për të shkatërruar mendimet e liga të një personi të lig ose të një personi me "sy të keq". Kurora u vendosën nën tufën e parë të korrjes së re për të parandaluar brejtësit. Ata e vendosën atë nën jastëkun e një gruaje në lindje për të shmangur syrin e keq dhe për të ndihmuar në lindjen e ardhshme. Ata gjithashtu tymosnin të sëmurët me një kurorë të bërë nga barishte të veçanta.

Në Romën e lashtë, simboli i vitit ishte një rreth ose ovale. Këtu na erdhi tradita e kurorave festive të Vitit të Ri, me të cilat romakët zbukuronin dyert e shtëpive të tyre. Më 1 janar të çdo viti, romakët mbanin një festë për nder të perëndisë Janus: ata varnin kurora në formë ovale të zbukuruara me shirita dhe kone pishe në portat dhe dyert e shtëpive të tyre. Janusi është një nga hyjnitë që njeh të kaluarën dhe të ardhmen; ai është perëndia i diellit dhe i çdo fillimi. Ai ishte i nderuar dhe i respektuar, ata i kërkuan mbrojtje dhe bekim për veprat e ardhshme. Prandaj muaji i parë i vitit u emërua Janari (Januarius) për nder të këtij perëndie.

Një traditë e mëvonshme e dekorimit të një shtëpie me një rreth me degë bredhi me qirinj erdhi tek ne nga vendet perëndimore, ku Lindja e Krishtit festohet në një shkallë të gjerë. Dhe e ka origjinën tek luteranët, të cilët, si katolikët dhe protestantët, festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor.

Kurora e parë e Ardhjes për nxënësit e tij të vegjël u bë nga një teolog luteran nga Hamburgu, Johann Wichern. Fëmijët mezi e prisnin festën, saqë vazhdimisht pyesnin nëse Krishtlindjet kishin ardhur tashmë. Ishte atëherë që lindi simboli që tregon Ardhjen (periudha e agjërimit, pritjes dhe përgatitjes për Lindjen e Krishtit) - kurora e Ardhjes. Kurora e Wichern ishte një rreth me degë bredhi të montuara në një rrotë druri, me 24 qirinj të vegjël dhe 4 të mëdhenj të futur në to. Fëmijët ndiznin çdo ditë nga një qiri (të dielave ndezeshin qirinj të mëdhenj) dhe kështu mund të numëronin sa ditë kishin mbetur deri në festë.
Ideja për të dekoruar një shtëpi me një kurorë Krishtlindjesh ishte aq e popullarizuar në mesin e të krishterëve perëndimorë sa u përhap shpejt dhe zuri rrënjë.

Kurora e Krishtlindjes ka edhe një kuptim shpirtëror. Rrethi simbolizon jetën e përjetshme, gjelbërimi është ngjyra e jetës, qirinjtë janë drita hyjnore që ndriçon botën në ditën e Krishtlindjes së madhe.

Një kurorë (greqisht stephanos, lat. corona) është një shirit koke i bërë me gjethe dhe lule, i ngjashëm me një kurorë, por shumë më pak i qëndrueshëm dhe shumë më shumë tregues i ndryshimit të përkohshëm sesa tregues i fuqisë. Kurorat nuk mbaheshin gjithmonë si dekorime për kokën, ato shërbenin edhe si oferta, dhurata me kuptimin e një rrethi (qëndrueshmëri, forcë) kur jepnin nderime dhe në funerale. Në kohët e lashta, simboli i unazës kombinohej në një kurorë me simbolin e vitalitetit të bimëve. Në kokat e fituesve dhe triumfuesve u vendosën kurora, por në të njëjtën kohë zbukuronin edhe kokat e kurbanëve. Në simbolikën e krishterë, një kurorë është shpesh një simbol i fitores mbi errësirën dhe mëkatin, për shembull kurora e një virgjëreshe ose kurora e mbajtur nga një vajzë në kungimin e saj të parë mes katolikëve; Të njëjtin kuptim ka edhe kurora e nuses, e bërë shpesh në formë kurore. Në Bibël, Isaia (28:5) thotë: "Atë ditë Zoti i ushtrive do të jetë një kurorë madhështore dhe një diademë e lavdishme për mbetjen e popullit të tij". Kurora me lule shërbejnë si simbole të gëzimeve tokësore dhe një stili jetese luksoze. Një kurorë me gjethe dredhkë, sipas një besimi të lashtë popullor, supozohet se mbron kundër Tani gjatë festave të kishës, kishat e Zotit zbukurohen me kurora me degë dhe lule si kurora, simbole të jetës së përjetshme, ringjalljes dhe gëzimit.

Kurora me gjemba e Krishtit duhet të perceptohet si një parodi e kurorës së trëndafilave të perandorit romak Cezarit. Në këtë drejtim, konsiderohet një atribut i shenjtorëve të tillë si Maria Magdalena, Veronica dhe Katerina, ndërsa shenjtorët Cecilia dhe Flavius ​​janë zbukuruar me një kurorë trëndafili.

. Kurora të vërteta shpesh bëheshin në formën e kurorave metalike. Nga pikëpamja e shkencës së simboleve, origjina e tranzicioneve të tilla është mjaft e shpjegueshme (latinisht "sogopa" dhe anglisht "kurorë" nënkuptojnë njëkohësisht një kurorë dhe një kurorë), megjithëse, natyrisht, me një kurorë do të thotë madhështia nuk është e para. Kurora e dafinës ishin simbol i Apollonit, kurora me majdanoz (ose degë ulliri) gjatë Lojërave Nemeane - të Zeusit, kurora me kallinj i kushtoheshin Demetrës (lat. Ceres), kurora me degë pishe - Poseidonit, kurora me kopër. - perëndisë frigjiane të bujqësisë Sabaziu, kurora me gjethe lisi stolisnin heronj që i shpëtonin njerëzit nga rreziku i vdekshëm.

Kurora e grave ukrainase nuk është vetëm një dekorim. Kurora është amuleti më i fortë sllav. Njerëzit ukrainas besojnë se kurora përmban një fuqi të tillë që lehtëson dhimbjen dhe mbron flokët.
Çfarë lulesh të egra ka në kurorë? Dhe çfarë simbolizojnë ato?
Kamomili - u jep njerëzve shëndet, mirësi, butësi.
Viburnum është bukuria është një simbol i jetës.
Lulet e qershisë dhe mollës - dashuria e nënës.
Lule misri - Lulet e një ngjyre blu të butë, si sytë e një vajze, janë të endura në një kurorë si një simbol i bukurisë, shëndetit dhe forcës.
Lulëkuqe - ëndërr e mirë. Vëmendja e njerëzve është tërhequr gjithmonë nga bukuria e ndritshme e lulëkuqeve. Njerëzit këndojnë: Nuk ka ngjyrë më të mirë nga kurora Nuk ka lloj më të ëmbël nga nëna. Kjo lule e bukur është bërë simbol i bukurisë vajzërore. Djemtë mbanin lulëkuqe në vrimat e butonave. Ngjyra e kuqe e luleve simbolizonte ndjenja të sinqerta dhe të pastra.

Por përveç luleve, në një kurorë thuren edhe shirita shumëngjyrësh.
Shiriti kafe e çelur është infermierja e tokës.
Shiriti i verdhë është dielli.
Fjongo jeshile - bukuri dhe rini.
Fjongo blu dhe blu - ujë dhe qiell.
Shirit portokalli - bukë.
Shiriti i purpurt është mençuria njerëzore.
Fjongo rozë - mirëqenie.
Fjongo e bardhë - kujtim i paraardhësve.

Kurora ukrainase të bëra me lule artificiale dhe të freskëta me fjongo si veshje e kokës së një vajze gëzonin famë mbarëbotërore.
Ka çdo arsye për të besuar se kurora ukrainase me shirita, e cila ka qenë një element integral i kostumit kombëtar ukrainas që nga kohërat e lashta, është një dëshirë për "qiej të pastër, paqësor" mbi kokën e atij që e mban atë. Ky është një lloj amuleti kundër çdo gjëje të keqe dhe të padrejtë.
Për një vajzë ukrainase, një kurorë ishte një simbol i nderit të vajzërisë, ajo e mbronte atë nga "syri i keq", nga "shpirtrat e këqij". Në verë, një kurorë thuhej nga lule të freskëta: lule misri, lulekuqe, margarita, marigoldë. Kurora është gjithashtu një simbol i dashurisë së përjetshme, një simbol i pafundësisë së familjes suaj.

Liheshin kurora në pemë dhe papafingo për t'u mbrojtur nga rrufetë, vendoseshin nën demetin e parë për të rritur të korrat e ardhshme, vendoseshin në folenë e pulës së nënës, në djepin e një të porsalinduri, të fshehura nën rrobat e shtrigave dhe vareshin në fusha dhe kopshte perimesh. Vajzat laheshin me ujë nga një kurorë e lagur për bukuri dhe shëndet.
Kurora u jepej burrave si hajmali nëse shkonin në luftë.
Për të bërë një hajmali për dashurinë, lindjen e fëmijëve, pasurinë dhe lumturinë, në kurorë u endën hudhra, qepë, fjongo, veshë buke, ëmbëlsira, unaza dhe barishte të veçanta magjike.
Një kurorë - e bërë me lule artificiale, fije - vendosej shpesh në kapelën e dhëndrit, duke e mbrojtur atë nga syri i keq.

.
Ishte zakon i dhurimit të një kurore për një të dashur si shenjë mblesëri që më vonë u shndërrua në shkëmbimin e unazave - fejesë. Më parë, pas dasmës, nusja hodhi kurorën e saj, jo një buqetë, në turmën e shoqërueseve. Kushdo që e kap do të martohet më shpejt se të tjerët.
Paraardhësit tanë e kuptuan se ishte me "kokën" e tyre që ata kuptuan botën përreth tyre dhe ndikuan në të. Prandaj, me ndihmën e kapelave, ata u përpoqën të mbroheshin nga syri i keq dhe magjitë e tjera të njerëzve keqdashës. Besohej se kurorat e gozhduara në dyer i siguronin të gjithë familjes shëndet për të gjithë vitin.

Njerëzit filluan të thurinin kurora shumë kohë më parë. Për shembull, dihet se romakët e lashtë takoheshin me kurora mirte në festa, të cilat më pas quheshin simpoziume. Dhe jo pa arsye: ata besonin se një kurorë e tillë do të lehtësonte dehjen!
Romakët gjithashtu kurorëzuan heronjtë e tyre me kurora mirte për trimëri civile dhe një luftë të shpejtë të suksesshme. br/>

Degët e lisit dekoruan luftëtarët që shpëtuan një shok në betejë. Nga rruga, lisi i është kushtuar zotit të dashur të romakëve - Jupiterit.
Romakët dhe grekët e lashtë u jepnin kurora dafine bashkatdhetarëve të tyre për bëmat ushtarake, aktrimin apo talentin poetik. "Laureatus" në greqisht do të thotë "i kurorëzuar me dafina". Nga këtu, vërejmë, dolën laureatët e të gjitha epokave dhe popujve të mëpasshëm!

Në Greqinë e Lashtë, ata që do të recitonin poezitë e Eskilit ose të Simonidit mbanin një kurorë mirte. Kështu shprehnin respekt të veçantë për këta poetë.

Gradat më të larta të Athinës mbanin kurora në shenjë fuqie. Kërkuesit erdhën tek ata me një kurorë mërsine në duar në shenjë respekti.

Një kurorë e bërë me gjemba tmerrësisht me gjemba iu dha të dënuarve me vdekje. Krishti u kryqëzua në të.

Sipas mitit të famshëm, në një mosmarrëveshje për bukurinë, Afërdita mbante një kurorë me myrtle. Si rezultat, ishte asaj që Parisi i dha mollën fatkeqe.

Grekët gjithashtu besonin se kurorën e mirtës e mbante muza e poezisë erotike Erato dhe perëndia e martesës Hymen.
Kurora për burra të vërtetë.
Në mesjetë, derisa u shfaqën urdhrat dhe medaljet, kurorat ishin shenja ushtarake.

Në vendet perëndimore, dikur ekzistonte një zakon që t'i jepnin një kurorë një personi të dashur si shenjë mblesëri. Më vonë ajo u shndërrua në një shkëmbim unazash - fejesë. Dhe pas dasmës, nusja hodhi kurorën e saj, jo një buqetë, në turmën e shoqërueseve. Kushdo që e kap do të martohet më shpejt se të tjerët.

Nga rruga, në vendet me klimë të ngrohtë, një kurorë martese u bë nga lule portokalli. "Lel portokalli" fjalë për fjalë përkthehet në "lule portokalli". Me kalimin e kohës, një kurorë e tillë u zëvendësua nga buqeta tradicionale e nusërisë.

Një kurorë është një simbol i vajzërisë.
Në Rusi, kurorat kanë traditat e tyre. Një kurorë martese konsiderohej një simbol i vajzërisë. Gratë e martuara nuk mbanin kurora, as të vejat që martoheshin apo nuset që humbën virgjërinë para martesës. Ky i fundit mund të “shpërblehej” me gjysmë kurorë në shenjë turpi. Dhe shkelësve të kurorës u pajisën me një kurorë me lesh deleje.

Lulezim portokallte
Nusja e mbajti kurorën e dasmës për lumturinë në martesë. I varnin pranë imazheve, i fusnin në djep që fëmija të rritej i shëndetshëm dhe ua jepnin si amuletë djemve të rritur kur dilnin për të shërbyer.

Për të rritur fuqinë magjike të kurorës, në të thuheshin gjërat më të pakuptueshme, për shembull; hudhër, qepë, piper djegës, fije të kuqe. Përveç kësaj, bukë, tërshërë, monedha, sheqer,

Të enjten para Trinitetit, paraardhësit tanë "kërkuan kurorat e tyre". Ata i përdredhën degët në një thupër të re në unaza pa i thyer dhe i lidhën. Kurora e parë është për veten tuaj. E dyta është për të dashurin tuaj. Ato të mëvonshme - për të afërmit. Të dielën e Trinitetit ata shkuan për të zhvilluar kurora. Një kurorë e tharë ose e zhvilluar në mënyrë të pavarur premtonte vdekje ose beqari.
Ëndrra për një kurorë të humbur parashikonte joshjen.
Dhe në Ditën e Trinitetit, vajzat mbanin një kurorë me barishte dhe lule në kokë gjatë gjithë ditës. Në mbrëmje, secila hodhi kurorën e saj në lumë. Kush e gozhdon kurorën në breg do të martohet.
Sipas urtësisë popullore, vajzat e shëmtuara dhe vajzat me lëkurë të keqe duhet të lahen nga një kurorë e hedhur në ujë për t'u bërë më të bukura.

Amulet
Në Rusi dhe Evropë, një kurorë u konsiderua si një hajmali. Pra, duke shkuar në liqenin e pyllit, supozohej të vishte një kurorë me pelin - një kurë e sigurt për sirenat.

Kurora me degë lisi mbronin fushat, kopshtet me perime dhe bagëtinë nga dëmtimi.

Pas festës së Shën Gjergjit, në çatitë e shtëpive hidheshin kurora në mënyrë që shtrigat të mos dëmtonin bagëtinë.

}