Kukull tekstili Baba Yaga. Bëje vetë kukull amuleti "Baba Yaga". Baba Yaga nga shishet plastike, klasë master
BABA YAGA... KUSH ËSHTË AJO?
V.Ya. Propp. Rrënjët historike të përrallave (fragmente)
Yaga është një personazh shumë i vështirë për t'u analizuar. Imazhi i saj përbëhet nga një sërë detajesh. Këto detaje, të mbledhura nga përralla të ndryshme, ndonjëherë nuk korrespondojnë me njëra-tjetrën, nuk kombinohen, nuk shkrihen në një imazh të vetëm. Në thelb, përralla njeh tre forma të ndryshme të yagës. Ajo e njeh, për shembull, jagën dhënëse të cilit i vjen heroi. Ajo e pyet atë, prej saj ai (ose heroina) merr një kalë, dhurata të pasura, etj. Një lloj tjetër është jaga rrëmbyese. Ajo rrëmben fëmijët dhe përpiqet t'i skuqë, pasuar nga arratisja dhe shpëtimi. Më në fund, përralla njeh edhe një yaga luftëtare. Ajo fluturon në kasollen e heronjve, ua pret një rrip nga shpina, etj. Secili prej këtyre llojeve ka veçoritë e veta specifike, por përveç kësaj ka tipare të përbashkëta për të gjitha llojet. E gjithë kjo e bën kërkimin jashtëzakonisht të vështirë.
Duke ecur "kudo që të shikojnë", heroi ose heroina përfundon në një pyll të errët dhe të dendur. Pylli është një aksesor i përhershëm i yagës. Për më tepër, edhe në ato përralla ku nuk ka yaga (për shembull, në përrallën "Kosoruchka"), heroi ose heroina me siguri përfundon në pyll. Heroi i një përrallë, qoftë princ apo njerkë e mërguar, apo ushtar i arratisur, përfundon pa ndryshim në pyll. Këtu fillojnë aventurat e tij. Ky pyll nuk është përshkruar kurrë më mirë. Është e dendur, e errët, misterioze, disi konvencionale dhe jo plotësisht e besueshme.
Këtu, një oqean i tërë materialesh që lidhen me idetë për pyllin dhe banorët e tij hapet para studiuesit. Për të mos humbur këtu, duhet t'i përmbaheni rreptësisht vetëm atyre ideve që lidhen me përrallën. Kështu, goblini dhe sirenat pothuajse nuk pasqyrohen në përrallë. Sirena shfaqet vetëm një herë në të gjithë koleksionin Afanasyev, dhe më pas në një thënie. Goblin nuk është gjithmonë asgjë më shumë se një yaga e riemërtuar. Sa më e ngushtë të jetë lidhja mes pyllit përrallor dhe pyllit që shfaqet në ritet e inicimit. Ceremonia e inicimit bëhej gjithmonë në pyll. Ky është një tipar konstant, i domosdoshëm i tij në të gjithë botën. Aty ku nuk ka pyll, fëmijët futen të paktën në shkurre. 
Pylli si element më vete i izoluar nuk dëshmon asgjë. Por që ky pyll nuk është krejtësisht i zakonshëm, mund të shihet nga banorët e tij, dhe mund të shihet nga kasollja që heroi sheh papritur përballë tij. Duke ecur "kudo që i shikojnë sytë" dhe duke ngritur rastësisht shikimin, ai sheh një pamje të jashtëzakonshme - një kasolle mbi këmbët e pulës. Kjo kasolle dukej se ishte e njohur për Ivanin për një kohë të gjatë: "Ne do të ngjitemi në ju, do të hamë bukë dhe kripë". Ai nuk habitet aspak prej saj dhe di si të sillet.
Disa përralla thonë se kjo kasolle "rrotullohet", domethënë rrotullohet rreth boshtit të saj. “Përpara saj qëndron një kasolle mbi këmbët e pulës dhe vazhdimisht rrotullohet” (Aph. 235). “Qëndon dhe kthehet” (K. 7). Kjo ide erdhi nga një keqkuptim i fjalës "kthehet". Disa përralla sqarojnë: kur është e nevojshme, kthehet. Megjithatë, ajo nuk kthehet në vetvete. Heroi duhet ta bëjë atë të kthehet, dhe për këtë ai duhet të dijë dhe të thotë fjalën. Përsëri shohim se heroi nuk është aspak i befasuar. Ai nuk i prish fjalët dhe di çfarë të thotë. "Sipas thënies së vjetër, sipas thënies së nënës sime: "Kasolle, kasolle", tha Ivan, duke fryrë mbi të, "qëndroni me shpinë nga pylli, me pjesën e përparme nga unë dhe pastaj kasolle u kthye nga Ivani". nga dritarja shikonte një plakë thinjur” (Af .560). “Kasolle, kasolle, ktheji sytë nga pylli, dhe portat e tua ktheji drejt meje: Unë nuk do të zgjas përgjithmonë, por lejo kalimtarin të hyjë” (K. 7).
Cfare po ndodh ketu? Pse keni nevojë të ktheni kasollen? Pse thjesht nuk mund të identifikohesh? Shpesh përpara Ivanit ka një mur të lëmuar - "pa dritare, pa dyer" - hyrja është në anën e kundërt. "Kjo kasolle nuk ka dritare, dyer, asgjë" (17). Por pse të mos shkoni rreth kasolles dhe të hyni nga ana tjetër? Është e qartë se kjo nuk është e mundur. Natyrisht, kasollja qëndron në një lloj skaji të dukshëm ose të padukshëm që Ivan nuk mund ta kalojë. Ju mund të arrini në këtë skaj vetëm përmes kasolles dhe kasollja duhet të kthehet "në mënyrë që të mund të hyj dhe të dal" (Shih 1).
Ana e hapur e kasolles përballet me mbretërinë e tridhjetë, ana e mbyllur përballet me mbretërinë e aksesueshme për Ivanin. Kjo është arsyeja pse Ivan nuk mund të shkojë rreth kasolles, por e kthen atë. Kjo kasolle është një vend roje. Ai nuk do ta kalojë vijën derisa të merret në pyetje dhe të testohet për të parë nëse mund të shkojë më tej. Në fakt, testi i parë tashmë ka kaluar. Ivan e dinte magjinë dhe arriti të frynte në kasolle dhe ta kthente atë.
Ne do të vazhdojmë të ndjekim veprimet e heroit. Kasollja është kthyer dhe heroi hyn në të. Ai nuk sheh asgjë ende. Por ai dëgjon: “Fu, fu, fu, më parë, shpirti rus ishte i padëgjuar, i paparë sot fryma ruse ulet në një lugë dhe rrokulliset në gojën e vet” (Af. 137). "Shpirti rus erdhi në pyllin tim!" (Veriu 7). Ose shkurt: “Uf, sa qelbet kocka ruse” (Af. 139). Duhet të ndalemi në këtë detaj. Është shumë domethënëse.
Megjithatë, sapo kalojmë në faza relativisht të hershme, ne marrim menjëherë çelësin e motivit tonë. Ky material tregon se Afanasyev nuk gaboi kur pohoi se aroma e Ivanit është aroma e një personi dhe jo e një rus. Por deklarata e tij mund të sqarohet. Ivan ka erë jo vetëm si një person, por si një person i gjallë. Të vdekurit dhe jotruporet nuk nuhasin, të gjallët nuhasin, të vdekurit e njohin të gjallën nga era e tyre.
Era e Ivanit është aroma e një personi të gjallë që përpiqet të depërtojë në mbretërinë e të vdekurve. Nëse kjo erë është e neveritshme për yagën, atëherë kjo ndodh sepse të vdekurit në përgjithësi përjetojnë tmerr dhe frikë nga të gjallët. Askush i gjallë nuk duhet të kalojë pragun e dashur.
Kanuni i përrallës kërkon që pasthirrma “Fu, fu, fu” etj., të pasohet nga një pyetje për qëllimin e udhëtimit: “Po torturoni për biznes apo fluturoni për punë?”. Ne presim që heroi të zbulojë tani qëllimin e tij. Sidoqoftë, përgjigja që ai jep duhet të njihet si krejtësisht e papritur dhe jo si rezultat i kërcënimeve të jagës. Para së gjithash, ai kërkon të hajë. “Pse po bërtisni, së pari, jepini të pijë dhe ushqehet, çojeni në banjë dhe pastaj shikoni dhe bëni pyetje” (Af. 105). Dhe, ajo që është më e jashtëzakonshme, yaga përul plotësisht veten me një përgjigje të tillë: "Baba Yaga u dha atyre diçka për të pirë, i ushqeu dhe i çoi në banjë" (105). “Ajo zbriti dhe u përkul” (137).
Vini re se kjo është një tipar konstant, tipik i yagës. Ajo ushqen dhe trajton heroin. Le të theksojmë gjithashtu se ai refuzon të flasë derisa të ushqehet.
Çfarë është kjo? Pse heronjtë nuk hanë kurrë, për shembull, para se të largohen nga shtëpia, por vetëm në yaga? Kjo nuk është një tipar i përditshëm, jo një ri-realist, kjo veçori ka historinë e saj të veçantë. Këtu ushqimi ka një kuptim të veçantë. Duke kërkuar ushqim, heroi tregon në këtë mënyrë se ai nuk ka frikë nga ky ushqim, se ka të drejtë për të, se ai është "i vërtetë". Kjo është arsyeja pse yaga i nënshtrohet kërkesës së tij për t'i dhënë ushqim.
Tani kthehemi të shqyrtojmë vetë yagën. Pamja e saj përbëhet nga një sërë veçorish, dhe ne fillimisht do t'i shqyrtojmë këto të veçanta veçmas, dhe vetëm pas kësaj do ta konsiderojmë figurën e saj në tërësi. Vetë yaga shfaqet në dy forma: ose kur Ivan hyn, ajo shtrihet në kasolle - kjo është një yaga, ose ajo fluturon brenda - kjo është një yaga e një lloji tjetër.
Yaga Dhuruesi është në kasolle kur mbërrin Ivan. Para së gjithash, ajo është e shtrirë. Ai shtrihet ose në sobë, ose në një stol, ose në dysheme. Më tej, ajo zë të gjithë kasollen. "Ka një kokë përpara, një këmbë në një cep, një tjetër në tjetrën." (Af. 102). "Baba Yaga shtrihet në sobë, një këmbë kockore, nga cepi në cep, hunda e saj e rrënjosur në tavan" (137). Por si do të thotë "hunda juaj është rritur në tavan"? Dhe pse yaga e merr të gjithë kasollen? Në fund të fundit, ajo askund nuk përshkruhet apo përmendet si gjigante. Dhe, si rrjedhim, nuk është kasollja e madhe, por kasollja e vogël. Yaga i ngjan një kufome, një kufome në një arkivol të ngushtë ose në një kafaz të veçantë ku varrosen ose lihen të vdesin. Ajo është një burrë i vdekur.
Yaga ruse nuk ka asnjë shenjë tjetër të një kufome. Por Yaga si një fenomen ndërkombëtar i posedon këto karakteristika në një masë shumë të gjerë. “Ato gjithmonë karakterizohen nga atributi i dekompozimit: një shpinë e zbrazët, mish i zbutur, kocka të brishta, një shpinë, me gropa.
i ngrënë nga krimbat” (Guntert). 
Nëse ky vëzhgim është i saktë, atëherë do të na ndihmojë të kuptojmë një veçori konstante të jagës - këmbënguljen e kockave. Në materialet e mëparshme nga Amerika që kemi cituar tashmë, kujdestari i mbretërisë së të vdekurve është gjithmonë ose një kafshë ose një plakë e verbër - pa shenja të një kufome. Analiza e yagës si zonjë e mbretërisë së pyllit dhe kafshëve të saj do të na tregojë se forma e saj e kafshëve është forma e saj më e vjetër. Ajo ndonjëherë shfaqet kështu në përrallat ruse. Në një përrallë Vyatka nga D.K Zelenin (3B 11), e cila përgjithësisht është e mbushur me tipare jashtëzakonisht arkaike, roli i një jaga në një kasolle luhet nga një dhi. “Cjapi shtrihet në shtretër, këmbët janë në shtretër” etj. Në raste të tjera, korrespondon me një ari, një harak (Aph. 249, 250) etj. Por kafsha nuk ka kurrë një këmbë kockore, jo. vetëm në materialin rus (që mund të shpjegohet me fenomene gjuhësore - rimat "yaga" me "këmbë"), por edhe në materialin ndërkombëtar. Rrjedhimisht, këmba kockore është disi e lidhur me pamjen njerëzore të yagës, e lidhur me antropomorfizimin e saj. Faza kalimtare nga kafsha te njeriu është një njeri me këmbë kafshësh. Një yaga nuk posedon kurrë një këmbë të tillë, por Pani, faunët dhe një linjë e larmishme e të gjithë shpirtrave të këqij kanë këmbë të tilla. Të gjitha llojet e kukudhëve, xhuxhëve, demonëve, djajve kanë këmbë kafshësh. Ata i ruajnë këmbët e kafshëve ashtu siç i ruajti kasolle. Por në të njëjtën kohë, yaga është aq fort e lidhur me imazhin e vdekjes sa që kjo këmbë e kafshës zëvendësohet nga një këmbë kockore, domethënë këmba e një personi të vdekur ose skeleti. Këmbë-kocka është për shkak të faktit se yaga nuk ecën kurrë. Ajo ose fluturon ose gënjen, domethënë nga jashtë shfaqet si një person i vdekur.
Yaga gradualisht na bëhet e qartë si rojtari i hyrjes në mbretërinë e tridhjetë dhe në të njëjtën kohë si një krijesë e lidhur me botën e kafshëve dhe botën e të vdekurve. Ajo e njeh heroin si të gjallë dhe nuk dëshiron ta humbasë, e paralajmëron për rreziqet etj. Vetëm pasi të ketë ngrënë, ajo i tregon rrugën. Ajo e njeh Ivanin sikur të ishte gjallë nga era e tij. Por ka një arsye tjetër pse yaga e percepton Ivanin me erë. Edhe pse kjo nuk thuhet kurrë në përrallën ruse, prapëseprapë mund të vërtetohet se ajo është e verbër, se nuk e sheh Ivanin, por e njeh atë nga era e tij. Kjo verbëri, nga rruga, ishte sugjeruar tashmë nga Potebnya. Ai e shpjegon këtë verbëri si më poshtë: "Meqë ra fjala, jaga duket se është i verbër, se verbëria e Babës do të thotë shëmti". Kjo vërtetohet nga analiza e rrënjës "lep" në gjuhët sllave (Potebnya). Ky përfundim i Potebnya është i pasaktë thjesht sepse ajo është e verbër jo vetëm në tokën ruse ose sllave. Verbëria e krijesave si Yaga është një fenomen ndërkombëtar dhe nëse do të merrnim rrugën e studimit të etimologjisë së një emri ose fjale për fenomenin që e tregon atë (i cili është gjithmonë shumë i rrezikshëm dhe shpesh i pasaktë në thelb, pasi kuptimi ndryshon, por fjala mbetet), atëherë do të duhej të studiohej një studim krahasues i emërtimit të verbërisë në gjuhë të ndryshme. Asnjë prej tyre nuk do të çojë në emrin e yaga. Por një analizë e tillë mund të tregojë se "verbëri" nuk do të thotë thjesht mungesë shikimi. Kështu, latinishtja caecus nuk do të thotë vetëm verbëri aktive (pashikim), por edhe, si të thuash, pasive (e padukshme - caeca nox - natë "e verbër"). E njëjta gjë mund të konkludohet në lidhje me gjermanishten ein blindes Fenster.
Pra, një analizë e konceptit të verbërisë mund të çojë në konceptin e padukshmërisë. Një person nuk është i verbër në vetvete, por në lidhje me diçka. Nën "verbëri" mund të zbulohet koncepti i një reciprociteti të caktuar të padukshmërisë. Në lidhje me Yaga, kjo mund të çojë në një transferim të marrëdhënies së botës së të gjallëve në botën e të vdekurve: të gjallët nuk i shohin të vdekurit në të njëjtën mënyrë si të vdekurit nuk i shohin të gjallët. Por, mund të argumentohet, atëherë heroi do të duhej gjithashtu të shfaqej i verbër. Në të vërtetë, kështu duhet të jetë dhe kështu është në të vërtetë. Do të shohim që heroi që përfundon me yaga bëhet i verbër.
Por a është vërtet Yaga i verbër? Kjo nuk është drejtpërdrejt e dukshme, por mund të gjykohet nga disa shenja indirekte. Në përrallën "Baba Yaga dhe Zhikhar", yaga dëshiron të rrëmbejë Zhikharin dhe fluturon drejt tij në momentin kur miqtë dhe shokët e tij të dhomës, macja dhe harabeli, kanë shkuar për të marrë dru zjarri. Ajo fillon të numërojë lugët. "Kjo është luga e maces, kjo është e Vorobyov, kjo është Zhikhar-kova." Zhikharko nuk e duroi dot, ai bërtiti: "Mos ma prek lugën, Baba Yaga!" Baba Yaga e kapi Zhikharkon dhe e tërhoqi zvarrë,” (Af. 106) Pra, për të zbuluar se ku është Zhikharko, Yaga duhet të dëgjojë zërin e tij. 
Një tipar tjetër i paraqitjes së yagës është fiziologjia e saj femërore e theksuar ashpër. Shenjat e gjinisë janë të ekzagjeruara: ajo përshkruhet si një grua me gjoks të madh:
“Cicat nëpër shtrat” (Onç. 178. Shtreti është shtyllë për peshqirë etj.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, hunda në tavan, cicat matanë pragut, gryka përtej shtratit të kopshtit, nxjerr blozë me gjuhën e saj" (Sm. 150). Ose: "Në sobë, në tullën e nëntë, shtrihet Baba Yaga, një këmbë kockore, hunda e saj është rritur në tavan, gropa është e varur mbi prag, cicat e saj janë mbështjellë në një grep, ajo po mpreh dhëmbët".
Pra, Yaga është e pajisur me të gjitha shenjat e mëmësisë. Por në të njëjtën kohë, ajo nuk e njeh jetën bashkëshortore. Ajo është gjithmonë një grua e moshuar dhe një grua e moshuar pa burrë. Yaga nuk është nëna e njerëzve, ajo është nëna dhe zonja e kafshëve, për më tepër, kafshët e pyllit. Yaga përfaqëson fazën kur fertiliteti mendohej përmes një gruaje pa pjesëmarrjen e burrave. Hipertrofia e organeve të nënës nuk korrespondon me asnjë funksion martesor. Ndoshta kjo është arsyeja pse ajo është gjithmonë një grua e moshuar. Duke qenë personifikimi i gjinisë, ajo nuk jeton jetën e gjinisë. Ajo tashmë është vetëm nënë, por jo bashkëshorte as në të tashmen, as në të shkuarën. Vërtetë, në përrallë ajo kurrë nuk quhet nëna e kafshëve. Por ajo ka fuqi të pakufizuar mbi ta. 
Besohet gjerësisht se yaga është një personazh që zakonisht i jepen detyra të vështira. Kjo është e vërtetë vetëm për përrallat e grave, madje edhe atëherë mund të tregohet se këto detyra janë kryesisht me origjinë të vonë. Një burri i jepen detyra shumë më rrallë, rrallë fare, dhe ato janë shumë të pakta në numër. Zakonisht shpërblimi vjen menjëherë pas dialogut. "" Ju vështirë se mund ta merrni atë! A të ndihmoj” – dhe i jep kalin e tij” (Aph. 174). “Ajo e ushqeu, i dha diçka për të pirë dhe i dha Zolotitsa Mare” (Sev. 46). Ka shumë raste të tilla që mund të citohen, kjo është një formë tipike. Shtrohet pyetja: pse yaga e shpërblen heroin? Nga pamja e jashtme, artistikisht, ky çmim nuk është i motivuar. Por në dritën e materialeve të dhëna më lart, mund të themi se heroi ka kaluar tashmë një sërë testesh. Ai e dinte magjinë e hapjes së dyerve. E dinte magjinë që u kthye dhe hapi kasollen, dinte magjinë e gjesteve: spërkati derën me ujë. Ai bëri një flijim pajtues për kafshët që ruanin hyrjen. Dhe, së fundi, gjëja më e rëndësishme: ai nuk kishte frikë nga ushqimi i yagës, ai vetë e kërkoi atë, dhe kështu u bashkua përgjithmonë me morinë e krijesave të botës tjetër. Pyetja pason testin dhe shpërblimi pas pyetjes. Kjo shpjegon edhe vetëbesimin me të cilin mbart veten heroi. Në atë që sheh, jo vetëm që nuk ka asgjë të papritur, përkundrazi, gjithçka duket se dihet prej kohësh për heroin dhe është pikërisht ajo që priste. Ai është i sigurt në vetvete për shkak të armëve të tij magjike. Vetë ky armatim nuk është realisht i motivuar nga asgjë. Vetëm herë pas here takojmë personazhe të tillë si tezja që udhëzon një vajzë se si të sillet me një yaga. Heroi i di të gjitha këto, sepse ai është një hero. Heroizmi i tij qëndron në njohuritë e tij magjike, në forcën e tij.
Rreth Baba Yaga nga burime të tjera
Nëse i gërshetoni flokët ose krijoni flokë të shkrirë varet nga imazhi i Baba Yaga që po krijoni. Shaminë e lidhim në kokë në mënyrë që nyja të jetë përpara.
Nëse dëshiron, Ezhka mund të veshë një jelek dhe të varë rruaza në qafë.
Në këtë klasë master, heroinës së përrallave iu dha një fshesë në njërën dorë dhe një çantë me mbishkrimin "Fat" në tjetrën. Kamxhiku ishte bërë nga degë të zakonshme të holla të mbështjella me spango rreth një shkop sushi.
Çanta është shumë e lehtë për t'u qepur. Një drejtkëndësh është prerë nga një copë pëlhure, e qepur përgjatë skajeve, e mbushur me poliestër mbushës dhe e tërhequr së bashku në krye. Mbishkrimi ("Fat", "Lumturia", "Pasuria", etj.) shkruhet në një copë pëlhure të veçantë, e cila më pas ngjitet ose qepet në çantë.
Kështu që ne qepëm një Baba Yaga simpatike dhe rinore:
Më interesante:
Dërgoni fotot tuaja
A bëni edhe vepra artizanale të bukura? Dërgoni foto të punës suaj. Ne do të publikojmë fotot më të mira dhe do t'ju dërgojmë një certifikatë pjesëmarrjeje në konkurs.
Nëse i gërshetoni flokët ose krijoni flokë të shkrirë varet nga imazhi i Baba Yaga që po krijoni. Shaminë e lidhim në kokë në mënyrë që nyja të jetë përpara.
Nëse dëshiron, Ezhka mund të veshë një jelek dhe të varë rruaza në qafë.
Në këtë klasë master, heroinës së përrallave iu dha një fshesë në njërën dorë dhe një çantë me mbishkrimin "Fat" në tjetrën. Kamxhiku ishte bërë nga degë të zakonshme të holla të mbështjella me spango rreth një shkop sushi.
Çanta është shumë e lehtë për t'u qepur. Një drejtkëndësh është prerë nga një copë pëlhure, e qepur përgjatë skajeve, e mbushur me poliestër mbushës dhe e tërhequr së bashku në krye. Mbishkrimi ("Fat", "Lumturia", "Pasuria", etj.) shkruhet në një copë pëlhure të veçantë, e cila më pas ngjitet ose qepet në çantë.
Kështu që ne qepëm një Baba Yaga simpatike dhe rinore:
Më interesante:
Dërgoni fotot tuaja
A bëni edhe vepra artizanale të bukura? Dërgoni foto të punës suaj. Ne do të publikojmë fotot më të mira dhe do t'ju dërgojmë një certifikatë pjesëmarrjeje në konkurs.Në të gjitha përrallat ruse ka gjithmonë një personazh të pazëvendësueshëm - Baba Yaga.
Ajo jeton në një kasolle me këmbë pule diku në rrugën për në mbretërinë e tridhjetë, është mike me Koshchei, fluturon në një fshesë dhe kërcënon të hajë të gjithë ata që nuk i marrin me mend gjëegjëzat e saj. Shumë në fëmijëri kishin frikë se një grua e keqe përrallë fshihej në çati, ose në një cep të errët të dhomës, ose duke parë nga dritarja, duke synuar të na tërhiqte dhe të na hante. Në fakt, Baba Yaga nuk është aspak e frikshme, ajo është shumë e mençur, e fortë dhe pak dinak. Ajo ndihmon të zgjuarit dhe guximtarët dhe shkatërron njerëzit e këqij dhe ziliqarë.
Sot ju sugjeroj të qepni Baba Yaga duke përdorur teknikën e çorape, e cila do të bëhet një hajmali e mrekullueshme për shtëpinë ose vilën tuaj verore.
Gjithçka që ju nevojitet për të bërë një gjyshe përrallash është:
- - pëlhurë najloni,
- - dimërues sintetik,
- - tel,
- - copa pëlhure,
- - mbetjet e fijeve gri,
- - aksesorë për sytë.
Baba Yaga është qepur në të njëjtën mënyrë si të gjitha produktet duke përdorur teknikën e çorape, duke përdorur një kravatë. Mund të bëhet me çdo madhësi, në formën e një suvenir-amuleti të vogël 10 cm të lartë ose të mesme për një vilë verore me lartësi 50 cm.
Pra, le të fillojmë të qepim nga koka.
Zgjidhni një pirg poliesteri mbushës të madhësisë që ju nevojitet për kokën. Sigurohuni që të mbështillni pjesët e poliestrit të mbushjes në një copë të fortë.
Më pas përdorni tela për të bërë një kornizë për hundën, me një majë të lakuar dhe krahë.
Mbështilleni kornizën me poliestër mbushës.
Ngjitni kornizën në boshllëkun poliestër të mbushjes nën kokë dhe qepni për ta rregulluar në pozicionin e duhur.
Formoni faqet dhe mjekrën nga poliesteri i mbushur.
Fillojmë me lidhësin e hundës. Për ta bërë këtë, futni një fije që përputhet më mirë me ngjyrën e materialit të çorape nga e djathta në të majtë në urën e hundës.
Qepim disa herë dhe e sjellim gjilpërën diagonalisht në pjesën e poshtme të hundës duke formuar vrimat e hundës.
Pasi të keni qepur dy vrimat e hundës, prisni fillin dhe futeni gjilpërën sipër krahut të hundës dhe nxirreni jashtë në vrimë të hundës. Qepim në mënyrë të alternuar dy krahët e hundës për t'i dhënë ekspresivitet.
Më pas, prisni fillin dhe futeni gjilpërën në faqen e djathtë nga lart poshtë. Qepim disa herë në të njëjtat pika për të rregulluar formën e duhur. Lëreni fundin e gjatë të fillit, prisni gjilpërën dhe futeni në faqen tjetër.
Gjithashtu qepim disa herë dhe më pas lidhim skajet e lira të fijeve duke i shtrënguar sa më shumë.
Buza e saj e poshtme është pak e dalë, dhe buza e sipërme është e zhytur, pasi gjyshja është me moshë mesatare dhe praktikisht pa dhëmbë.
Kapim me dorë pjesën e sipërme të mjekrës dhe qepim buzën e poshtme.
Më pas qepim pjesën e sipërme.
Mund të bëni një nishan të madh konveks në faqen e majtë. Për ta bërë këtë, ne futim një copë të vogël poliesteri mbushës brenda dhe e qepim me fije, duke e mbështjellë rreth topit.
Ne qepim vendet për sytë, duke e çuar gjilpërën në pjesën e pasme të kokës.
Duke përdorur një pistoletë ngjitëse ose ngjitës polimer, ngjitni sytë në fytyrën e Babushi Yagusi.
Duke përdorur fije gri ne bëjmë flokë. Për ta bërë këtë, fijet mund të mbështillen rreth një kutie të një madhësie të përshtatshme, pastaj të hiqen dhe të qepen në kokë.
Në vend të fijeve, mund të përdorni qime artificiale ose lesh të mbetur me flokë të gjatë.
Koka është gati, tani ju duhet të bëni krahët, këmbët dhe bustin.
Dorezat bëhen në të njëjtën mënyrë si për kukullat duke përdorur teknikën e çorape. Së pari ju duhet të bëni një kornizë në formën e një dore nga teli, më pas mbështillni çdo gisht me poliestër mbushës, mbulojeni me pëlhurë çorape dhe qepni.
Për të bërë trupin, nëse koka është e vogël, mund të përdorni një pije të zakonshme plastike ose shishe uji mineral.
Nëse kukulla është e madhe, atëherë merrni një fushë golfi të rregullt najloni dhe mbusheni me mbushje sintetike. Duke përdorur copa poliesteri mbushës, formoni gjoksin dhe gungën e kokës.
Për këmbët, mund të merrni edhe dy çorape gjuri, t'i mbushni me poliestër mbushës dhe të qepni vetë këmbën në të njëjtën mënyrë siç qepen këmbët e kukullave duke përdorur teknikën e çorape.
Qepni të gjitha pjesët e trupit së bashku.
Qepni një veshje të një madhësie të përshtatshme nga copa pëlhure me ngjyra të ndryshme dhe vendoseni në kokë. Veshja mund të jetë pak asimetrike, me ngjyra, me arna.
Ju mund të thurni këpucë të bukura për këmbët tuaja.
Ngjiteni kokën në trup.
Lidhni një shall në kokën e Yagusa dhe bëni një fshesë nga degët dhe një degëz.
Për një gjyshe të vogël, një fshesë mund të bëhet duke mbështjellë një hell me shirit me lule dhe duke ngjitur fije kafe.
Ju mund të bëni një shtëpi për Baba Yaga nga dërrasat dhe ta vendosni në oborr. Do të mbrojë dhe mbrojë shtëpinë tuaj nga njerëzit e këqij dhe do të shërbejë si një element i bukur dekorativ.
Do të jetë veçanërisht interesante për fëmijët të jetojnë me një përrallë në vendin fqinj.
Personazhi i përrallës Baba Yaga. Klasa master me foto hap pas hapi.
Puna u krye nga Arina Fedoseeva, një studente e klasës 1 "A" në gjimnazin MBOU Nr. 69 në qytetin e Krasnodar.Mbikëqyrësi: Goncharova Anna Anatolyevna, mësuese e shkollës fillore në gjimnazin MBOU nr. 69 në qytetin e Krasnodarit.
Përshkrim: Klasa master është menduar për aktivitete të përbashkëta të fëmijëve parashkollorë dhe të shkollave fillore dhe mësuesve dhe prindërve.
Qëllimi: lodër, suvenir, dhuratë, element dekorativ i brendshëm.
Synimi: bëni një personazh përrallor - Baba Yaga me duart tuaja.
Detyrat:
- mësoni se si të bëni Baba Yaga me duart tuaja;
- të zotërojë mënyra të thjeshta dhe interesante për të bërë pjesë të ndryshme nga materiali i mbeturinave;
- të mësojë si të punohet me kujdes me ngjitësin;
- të prezantoni masat paraprake të sigurisë kur punoni me gërshërë;
- të zhvillojë aftësi të shkëlqyera motorike të duarve;
- kultivojnë shijen artistike dhe estetike, interesin për punën;
- zhvilloni imagjinatën dhe fantazinë e fëmijës;
- kultivoni këmbënguljen dhe saktësinë.
Në tregimin përrallë "Kuzka Brownie i Vogël" nga T.I Alexandrova, të cilin Arina lexoi së fundmi, ishte një Baba Yaga jashtëzakonisht simpatik! Dhe vendosëm të bënim një kukull për të luajtur me role përrallën.
Baba Yaga është personazhi më i mrekullueshëm në përrallat ruse. Ajo është e gëzuar, dhe e paparashikueshme, dhe e mirë, dhe e keqe, madje edhe tinëzare! Baba Yaga jeton në një kasolle me këmbë pule dhe përdor një fshesë për të fluturuar!
Materialet e nevojshme për punë: fije leshi kafe, leshi pambuku, golf najloni ngjyrë mishi, gërshërë, ngjitës, maja e një shisheje plastike, shami në katër ngjyra (e kuqe, blu, e bardhë, kafe), pëlhurë, dy pirunë plastikë.
Progresi:
Ne vendosëm një fushë golfi najloni ngjyrë mishi në pjesën e sipërme të shkurtuar mirë të një shishe plastike. E lidhim qafën e shishes me fije leshi, dhe pjesën e sipërme të golfit e mbushim me pambuk dhe i japim formën e kokës.
Bëjmë duart nga dy pirunë plastike: pasi kemi prerë me kujdes skajet, çdo pirun e mbështjellim me leshi pambuku.
Më pas e mbulojmë me golf najloni dhe e qepim. E shtrëngojmë çdo fije të pirunit me një fije në mënyrë që të duket si gishtat e dorës.
Tani bëjmë hundën: e presim llastikun nga golf najloni, e mbushim me leshi pambuku dhe e qepim.
Ne i premë sytë nga shamia blu, dhe bebëzat nga ngjyra e bardhë. Ngjiteni në sytë e Baba Yaga!
Ne premë një buzëqeshje përrallore nga shamia e kuqe.
Tani ngjisim krahët e përfunduar në trup.
Le të bëjmë flokët: mbështillni një skelë rreth pëllëmbës tuaj dhe lidheni atë. Prisni skelin nga ana tjetër dhe drejtojeni.
Ngjitini flokët në kokë.
Ne bëjmë një skaj nga pëlhura kafe (kemi përdorur një shall të vjetër të thurur).
Një bluzë prej pëlhure portokalli! E mbështjellim pëlhurën rreth pjesës së sipërme të trupit dhe krahëve dhe e sigurojmë pëlhurën. Tani lidhni shallin dhe veshja është gati! Baba Yaga ynë është një fashionista!
Tani le të bëjmë një fshesë zanash. Rrotullojmë një tub nga shamia kafe dhe e sigurojmë me ngjitës.
Presim fijet e leshit me të njëjtën gjatësi - rreth 10 cm I lidhim fijet në një tub të ndjerë.
Zhvidhosni dhe lidheni përsëri. Fshesa është gati!
Ka një kasolle në buzë të pyllit,
Aty jeton një grua e moshuar
Për shumë e shumë vite tani,
Dhe ajo nuk ka miq.
Këtu kasollja po rrotullohet
Siç dëshiron ajo plakë.
I kthen shpinën pyllit
Dhe plaka është shumë e lumtur.
Në fshesë çdo natë
Ajo nuk e ka problem të fluturojë ...
Nuk mund të fluturoj pa fshesë,
Nuk ka asgjë për të mbuluar gjurmët.
Mjerë, mjerë Yaga,
Nëse ajo nuk ka fshesë.
Më shiko,
Epo, pse nuk jam e bukur?
Bukuroshja ime vajze
Nuk mund të mos e pëlqejë!