Familja si grup shoqëror dhe institucion shoqëror. Roli i familjes dhe problemet familjare në shoqëri. Institucioni shoqëror i familjes

23.07.2019

Prezantimi

Në sociologji, institucioni i familjes ka një vend të veçantë. Në vendin tonë, shumë shkencëtarë janë të angazhuar në këtë temë.

Familja është një nga institucionet më të lashta shoqërore. Ajo u ngrit shumë më herët sesa feja, shteti, ushtria, arsimi, tregu.

Roli i familjes në shoqëri është i paqartë dhe i pakrahasueshëm me asnjë institucion tjetër shoqëror, pasi ai është më i rëndësishmi për sa i përket forcës së ndikimit të saj në formimin, zhvillimin dhe mirëmbajtjen e mirëqenies sociale të individit.

Prandaj, aktualisht, tema e familjes për shkencën dhe praktikën është e rëndësishme dhe domethënëse.

Rëndësia e temës së punës së kontrollit është për shkak të gjendjes alarmante të familjes moderne ruse, kompleksitetit të situatës demografike në Rusinë e sotme.

Rëndësia praktike e testit përcaktohet nga një përpjekje për të arritur në ndërgjegjen e çdo personi që garancia e një shoqërie të prosperuar është një familje e lumtur, se vlerat e familjes janë të destinuara të jetojnë me kusht që ato të trajtohen me kujdes dhe u kaloi brezave të ardhshëm.

Qëllimi i testit është të zbulojë temën e familjes si institucion shoqëror në mënyrën më të thellë.

Për të arritur këtë qëllim, ishin vendosur dhe zgjidhur detyrat e mëposhtme:

.Eksploroni thelbin, strukturën dhe merrni parasysh funksionet e familjes si një institucion shoqëror dhe një grup i vogël.

2.Të zbulojë tendencat e ndryshimeve familjare. Format kryesore të familjes moderne.

.Studioni problemet e martesës dhe familjes në shoqërinë moderne ruse.

Baza teorikeTeoritë dhe konceptet e formuara në punimet e sociologëve shumë të njohur shërbyen si: Kravchenko A.I., Efendiev A.G., Volkov Yu.G. të tjera

1. Thelbi, struktura dhe funksionet e familjes si institucion shoqëror dhe një grup i vogël

Një familje në sociologji është një shoqatë shoqërore anëtarët e së cilës janë të lidhur me një jetë të përbashkët, përgjegjësi të ndërsjellë morale dhe ndihmë reciproke, domethënë, njerëzit dhe marrëdhëniet e tyre përbëjnë një familje.

Familja përcaktohet nga faktorë të ndryshëm kulturorë, mënyra e prodhimit të të mirave materiale dhe natyra e sistemit ekonomik. Një familje e caktuar i përgjigjet objektivisht secilit formacion ekonomik.

Familja është një fenomen specifik shoqëror, prandaj ajo zë një vend të veçantë në strukturën shoqërore të shoqërisë.

Specifikat e familjes janë si më poshtë:

Stabiliteti i familjes si institucion shoqëror sigurohet nga prania e lidhjeve të tilla të forta si lidhja e familjes dhe martesa.

Familja është një formë universale e jetës së shoqërisë.

Familja zhvillohet në përputhje me ligjet e përgjithshme, specifike dhe të veçanta të përgjithshme. Në të njëjtën kohë, familja është një institucion shoqëror relativisht i pavarur, i cili, duke pasqyruar "në miniaturë të gjitha kontradiktat e shoqërisë", është i pajisur me kontradikta të veta të brendshme, dhe, rrjedhimisht, burime të brendshme të zhvillimit.

Familja si institucion shoqëror zë një pozitë vartëse midis bashkësive të mëdha shoqërore.

Familja është një fenomen historik, dinamik shoqëror.

Familja kontribuon jo vetëm në formimin e personalitetit, por edhe në vetë-pohimin e një personi si brenda familjes ashtu edhe jashtë saj, stimulon veprimtarinë e tij shoqërore, industriale dhe krijuese, ndihmon në ruajtjen dhe forcimin e mirëqenies fizike dhe psikologjike të anëtarëve të shoqërisë, për të zbuluar individualitetin e tyre (duhet pranuar se kjo vlen vetëm për familjet e prosperuara).

Thelbi shoqëror i familjes qëndron në faktin se ajo shihet si një nënsistem i rëndësishëm i shoqërisë, i cili, duke qenë vetë një institucion shoqëror, është i ndërlidhur me institucionet e tjera shoqërore dhe me shoqërinë në tërësi. Në të njëjtën kohë, familja është një burim i përkatësisë shoqërore. Në familje, ekziston një proces i vazhdueshëm i transferimit të përvojave dhe traditave nga një brez në tjetrin.

Familja si institucion shoqërorështë, para së gjithash, një organizatë specifike që siguron riprodhimin fizik dhe social të brezave të rinj në shoqëri. Së pari, për këtë qëllim, shoqëria njerëzore në procesin e evolucionit të saj ka zhvilluar një sërë normash shoqërore dhe ka sanksionuar një sistem marrëdhëniesh dhe ndërveprimesh që çuan në shfaqjen e institucionit më të lashtë shoqëror - familjen dhe martesën. Si pasojë, në nivelin e një grupi të vogël shoqëror, çdo entitet që është potencialisht i aftë të kryejë një riprodhim të tillë në faza të caktuara të zhvillimit të tij mund të quhet familje dhe një çift i martuar aktual, pavarësisht nga statusi i tyre juridik, mund të konsiderohet bërthama e një familjeje.

Në këtë mënyrë, familja si një grup i vogëlështë subjekt i riprodhimit fizik dhe shoqëror të brezave. Prandaj, përkufizimi i konceptit të "familjes" duhet të pasqyrojë tiparet e shënuara të familjes si një grup i vogël shoqëror, duke treguar njëkohësisht natyrën institucionale të kësaj dukurie. Bazuar në këtë, më i kënaqshmi është përkufizimi i A.G. Kharçev, sipas të cilit familja është një sistem historikisht specifik i marrëdhënieve dhe bashkëveprimeve midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve në një grup të vogël shoqëror, anëtarët e të cilit janë të lidhura nga martesa ose marrëdhëniet farefisnore, bashkësia e jetës dhe përgjegjësia e ndërsjellë morale dhe nevoja shoqërore e e cila është për shkak të nevojës së shoqërisë për popullatë riprodhuese fizike dhe shpirtërore.

Shtë e rëndësishme që në përkufizimin e mësipërm:

përmend dy funksione më të rëndësishme të familjes, riprodhuese dhe shoqëruese ("riprodhimi fizik dhe shpirtëror i popullsisë");

vihet re se zbatimi efektiv i këtyre funksioneve nga një familje është një kusht i domosdoshëm për funksionimin e suksesshëm të vetë shoqërisë, i cili përcakton nevojën e saj për ekzistencën e këtij institucioni shoqëror;

theksohet kushtëzimi historik i strukturës së familjes;

karakteristikat e familjes si institucion shoqëror dhe si një grup i vogël shoqëror kombinohen dhe nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën.

Llojet e strukturave familjare janë të larmishme dhe formohen në varësi të natyrës së martesës, farefisnisë dhe prindërisë. Kështu, struktura e familjes është përbërja e familjes dhe numri i anëtarëve të saj në tërësi të marrëdhënieve të tyre.

Analiza e strukturës së familjes bën të mundur përgjigjen e pyetjeve: si realizohen funksionet e kësaj familje? Sa breza ka një familje? si paraqitet marrëdhënia martesore? kush drejton jetën e familjes? kush eshte interpretuesi? si caktohen përgjegjësitë dhe rolet?

Sociologët ndajnë familjet në prindër, d.m.th., familje të brezit të vjetër, dhe prokreative, të krijuara nga fëmijë të rritur që janë ndarë nga prindërit e tyre.

Nga numri i gjeneratave që përbëjnë, familjet ndahen në të zgjeruara (tre ose më shumë breza) dhe bërthamore (dy breza).

Ndarja sipas një kriteri tjetër - prania e prindërve - jep llojet e familjeve të plota (dy prindër) dhe jo të plotë (një prind).

Nga numri i fëmijëve, familjet ndryshojnë në tre lloje: pa fëmijë (pa fëmijë); një fëmijë (një fëmijë) dhe i madh (tre ose më shumë fëmijë).

Kriteri i lidershipit i diferencon familjet në tre grupe: atërore (dominimi mashkullor), material (dominimi femëror), baraziak (barazia e roleve).

Më demokratike konsiderohet të jetë një familje barazie, në të cilën kontrolli ndahet midis burrit dhe gruas, të dy janë të përfshirë në mënyrë të barabartë në marrjen e vendimeve për familjen. Kjo nuk e mohon të drejtën e burrit për të marrë vendime themelore (pas diskutimit të përbashkët) në një fushë, për shembull, ekonomike dhe për gruan - në një tjetër, të themi, jetën e përditshme. Fëmijët gjithashtu mund të marrin pjesë në marrjen e vendimeve familjare.

Duke folur për funksionet e familjes, duhet të mbahet mend se ne po flasim për rezultatet shoqërore të aktivitetit jetësor të miliona familjeve, të cilat kanë përgjithësisht pasoja të rëndësishme dhe karakterizojnë rolin e familjes si një institucion shoqëror midis institucioneve të tjera të shoqërisë .

Funksionet shoqërore kuptohen si nevojat themelore të shoqërisë dhe njerëzve që janë të kënaqur nga familja. Funksionet më të rëndësishme të familjes dhe martesës përfshijnë:

Riprodhimi i popullsisë. Shoqëria nuk mund të ekzistojë nëse nuk ka një sistem të vendosur mirë për zëvendësimin e një brezi me një tjetër. Familja është një mjet i garantuar dhe i institucionalizuar për të rimbushur popullsinë me breza të rinj.

Socializimi. Brezi i ri, duke zëvendësuar të vjetrin, është në gjendje të mësojë role shoqërore vetëm në procesin e socializimit. Familja është qeliza e socializimit parësor. Prindërit u transmetojnë fëmijëve përvojën e tyre jetësore, qëndrimet modale, ngulitin sjelljet ("pozitive" të pranuara në këtë shoqëri, mësojnë zanate dhe njohuri teorike, hedhin bazat për zotërimin e fjalës gojore dhe të shkruar dhe kontrollojnë veprimet e fëmijëve.

Kujdesi dhe mbrojtja. Familja u siguron anëtarëve të saj kujdestari, mbrojtje, sigurim shoqëror. Fëmijët jo vetëm që kanë nevojë për një çati mbi kokë, ushqim dhe veshje, por ata gjithashtu kanë nevojë për mbështetjen emocionale të babait dhe nënës së tyre në një kohë në jetën e tyre kur askush tjetër nuk u ofron atyre një mbrojtje dhe mbështetje të tillë. Familja mbështet ata të anëtarëve të saj të cilët, për shkak të paaftësisë, pleqërisë ose viteve të reja, nuk mund të kujdesen për veten e tyre.

Vetëvendosja shoqërore. Legalizimi i lindjes së një personi do të thotë përkufizimi i tij ligjor dhe shoqëror. Falë familjes, një person merr një mbiemër, emër dhe patronim, të drejtën për të disponuar trashëgiminë dhe strehimin. Ai i përket të njëjtës klasë, racë, etni dhe grup fetar të cilit i përket familja prindërore. Ai gjithashtu përcakton statusin shoqëror të individit.

Përveç atyre të listuara, funksionet më të rëndësishme të familjes përfshijnë: organizimin e jetës së përditshme, organizimin e konsumit personal, mbështetjen psikologjike dhe materiale dhe shtëpiake për anëtarët e familjes, etj.

Jeta e familjes, e lidhur drejtpërdrejt me plotësimin e nevojave të caktuara të anëtarëve të saj, quhet funksioni familjar.

Funksioni kryesor, ligjor i familjes, siç vijon nga përkufizimi i A.G. Kharçevë, - riprodhuese, domethënë, riprodhimi biologjik i popullatës në planin shoqëror dhe plotësimi i nevojës për fëmijë - në planin personal.

Së bashku me funksionin kryesor, familja kryen një numër funksionesh të tjera të rëndësishme shoqërore:

edukimi - socializimi i brezit të ri, mirëmbajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë;

rigjeneruese ("rinovimi") - transferimi i statusit, pronës, statusit shoqëror;

familja - ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të shoqërisë, kujdesi për fëmijët dhe anëtarët e moshuar të familjes;

ekonomike - marrja e burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetja ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë;

sfera e kontrollit primar shoqëror është rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimi i përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, përfaqësues të brezave të vjetër dhe të mesëm;

komunikimi shpirtëror - zhvillimi i personaliteteve të anëtarëve të familjes, pasurimi i ndërsjellë shpirtëror;

seksualisht erotike - kënaqësia e nevojave seksuale të bashkëshortëve, kontrolli seksual;

statusi shoqëror - sigurimi i një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes, riprodhimi i strukturës shoqërore;

koha e lirë - organizimi i kohës së lirë racionale, pasurimi i ndërsjellë i interesave;

emocionale - marrja e mbrojtjes psikologjike, mbështetja emocionale, stabilizimi emocional i individëve dhe terapia e tyre psikologjike;

rekreative ("rikuperimi") - funksioni i rivendosjes së shëndetit psikologjik, arritja e komoditetit psikologjik.

Secili funksion luan një rol specifik në jetën e familjes dhe është i rëndësishëm si për shoqërinë ashtu edhe për individin. Rëndësia sociale dhe individuale e funksioneve të familjes moderne pasqyrohet në Tabelën 1.

Tabela 1

Rëndësia sociale dhe individuale e funksioneve familjare

Sfera e veprimtarisë familjare Vlera për shoqërinë Vlera për personalitetin Riprodhimi Riprodhimi biologjik i shoqërisë Kënaqësia e nevojës për fëmijë Edukimi Socializimi i brezit të ri. Mbajtja e vazhdimësisë kulturore të shoqërisë Përmbushja e nevojës për prindër, kontakte me fëmijë, edukimi i tyre, vetë-realizimi tek fëmijët Mirëmbajtja e shtëpisë Ruajtja e shëndetit fizik të anëtarëve të shoqërisë, kujdesi për fëmijët Marrja e shërbimeve shtëpiake nga disa anëtarë të familjes nga të tjerët Mbështetje ekonomike për të miturit dhe anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë Marrja e burimeve materiale nga disa anëtarë të familjes nga të tjerët (në rast të paaftësisë për punë ose në këmbim të shërbimeve) Sfera e kontrollit primar shoqëror Rregullimi moral i sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe si përgjegjësi dhe detyrime në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve, fëmijëve, përfaqësuesve të brezit të vjetër dhe të mesëm Formimi dhe mirëmbajtja e sanksioneve ligjore dhe morale Sfera e komunikimit shpirtëror Zhvillimi i personaliteteve të anëtarëve të familjes Pasurimi shpirtëror reciprok i anëtarëve të familjes. Forcimi i bazave miqësore të bashkimit të martesës Statusi shoqëror Dhënia e një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes Riprodhimi i strukturës shoqërore Plotësimi i nevojës për përparim shoqëror Koha e lirë Organizimi i kohës së lirë racionale. Kontrolli social në fushën e kohës së lirë Kënaqësia e nevojës për aktivitete të përbashkëta të kohës së lirë, pasurimi i ndërsjellë i interesave të kohës së lirë Stabilizimi emocional emocional i individëve dhe terapia e tyre psikologjike Marrja e individëve të mbrojtjes psikologjike, mbështetja emocionale në familje. Plotësimi i nevojës për lumturi dhe dashuri personale Kontroll seksual Kontroll seksual Përmbushja e nevojave seksuale

Funksioni riprodhues i familjes konsiston në lindjen e fëmijëve, vazhdimin e racës njerëzore. Ai përfshin elemente të të gjitha funksioneve të tjera, pasi familja merr pjesë jo vetëm në sasiore, por edhe në riprodhimin cilësor të popullsisë, e cila lidhet kryesisht me futjen e brezit të ri në arritjet shkencore dhe kulturore të njerëzimit, me mirëmbajtjen e shëndetit të saj, si dhe me parandalimin, siç tregohet nga A.G. Kharçev dhe M.S. Matskovsky "riprodhimi në brezat e rinj të llojeve të ndryshme të anomalive biologjike".

Nëse më herët në Rusi lloji i familjes së madhe ishte i përhapur, në ditët e sotme shumica e familjeve kanë një fëmijë, dy ose nuk kanë fare fëmijë. Ka shumë pak familje me tre ose më shumë fëmijë. Ka disa arsye për këtë: përhapja e stileve të jetesës urbane, punësimi masiv i grave në sferën industriale, rritja e kulturës së njerëzve, një rritje e nevojave, një përkeqësim i mprehtë i mënyrës së jetesës materiale të pjesës më të madhe të popullsisë në vitet '90 , vështirësitë me kushtet e strehimit.

Së bashku me rënien e natalitetit, struktura e familjeve gjithashtu ndryshon. Ato kryesisht përbëhen nga dy breza: prindër dhe fëmijë. Aktualisht, ka shumë pak familje që bashkojnë tre ose katër breza. Ekziston edhe një shpjegim historik për këtë: familjet e mëdha jetojnë atje dhe pastaj, ku është e vështirë për një familje "të vogël" (burri, gruaja dhe fëmijët) të mbijetojnë vetëm, pa u mbështetur në të afërmit e shumtë. Një zvogëlim i madhësisë mesatare të familjes çon në dobësimin e lidhjeve familjare dhe vepron si një faktor objektiv në destabilizimin e marrëdhënieve familjare.

Me lindjen e një fëmije, familja fillon të kryejë një funksion edukues, dhe të rriturit dhe fëmijët rriten në familje. Ndikimi i familjes në brezin e ri është veçanërisht i rëndësishëm. Dikush nuk mund të mos pajtohet me sociologun amerikan J. Bossard se marrëdhëniet familjare përfshijnë jo vetëm atë që prindërit u kalojnë fëmijëve të tyre dhe fëmijët njëri-tjetrit, por edhe atë që fëmijët u kalojnë prindërve të tyre. Këto "dhurata" të fëmijëve janë: pasurimi i lidhjeve brenda-familjare; në zgjerimin e gamës së interesave të familjes; në kënaqësinë emocionale që zgjat një jetë; në mundësinë e kthimit në fazat e kaluara të jetës; në një kuptim më të thellë të proceseve të jetës dhe "kuptimit të vërtetë të jetës".

Suksesi i përmbushjes së funksionit arsimor varet nga potenciali arsimor i familjes - një kompleks i tërë kushtesh dhe mjetesh që përcaktojnë aftësitë e saj pedagogjike. Edukimi familjar karakterizohet nga përparësia, vazhdimësia dhe kohëzgjatja, qëndrueshmëria dhe emocionaliteti.

Nëse një familje ka disa fëmijë, atëherë shfaqen kushte natyrore për formimin e një ekipi të plotë familjar. Kjo pasuron jetën e secilit anëtar të familjes dhe krijon një mjedis të favorshëm që familja të përmbushë me sukses funksionin e saj edukativ.

Ndikimi i funksionit ekonomik në marrëdhëniet në kolektivin e familjes mund të jetë i dyfishtë: një shpërndarje e drejtë e përgjegjësive shtëpiake në familje midis bashkëshortëve, brezave të vjetër dhe të rinj, si rregull, favorizon forcimin e marrëdhënieve martesore, të moralit dhe të punës edukimi i fëmijëve.

Aktualisht, funksioni i familjes në organizimin e kohës së lirë dhe rekreacion po rritet dukshëm, pasi koha e lirë është një nga vlerat më të rëndësishme shoqërore, një mjet i pazëvendësueshëm për të rivendosur forcën fizike dhe shpirtërore të një personi, zhvillimin e gjithanshëm të individual.

Jeta familjare është shumëplanëshe. Në këtë provë, vetëm qëllimi i tij dhe funksionet kryesore janë shqyrtuar shkurtimisht. Por kjo analizë tregon gjithashtu se familja plotëson nevojat e ndryshme individuale të individit dhe nevojat më të rëndësishme të shoqërisë.

Ndërsa shoqëria ndikon në familje, duke krijuar një lloj të caktuar të saj, kështu që familja ka një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin dhe mënyrën e jetesës së shoqërisë. Familja luan një rol të rëndësishëm në përshpejtimin e zhvillimit ekonomik dhe shoqëror të shoqërisë, në edukimin e brezit të ri, në arritjen e lumturisë për çdo person.

Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se familja është një nga institucionet themelore të shoqërisë, duke i dhënë asaj qëndrueshmëri dhe aftësinë për të rimbushur popullsinë në çdo brez tjetër. Në të njëjtën kohë, familja vepron si një grup i vogël - njësia më kohezive dhe e qëndrueshme e shoqërisë. Gjatë gjithë jetës, një person është pjesë e shumë grupeve të ndryshme, por vetëm familja mbetet grupi që ai nuk largohet kurrë.

martesa familjare institucion shoqëror

2. Trendet në ndryshimin e familjes. Format kryesore të familjes moderne

Aktualisht, ka shqetësime në lidhje me stabilitetin e institucionit të familjes dhe martesës. Shkencëtarët po përpiqen të parashikojnë se çfarë e pret familjen në shekullin 21, nëse ajo do të mbetet në formën e saj tradicionale apo të marrë forma të reja?

Nuk ka asnjë përgjigje të vetme për këto pyetje.

Brenda kornizës së polemikës shkencore në lidhje me qëndrimin e familjes moderne, spikasin dy qasje të kundërta konceptualisht - paradigma e "krizës institucionale të familjes" dhe teoria "progresive".

Midis sociologëve progresivë (A.G. Vishnevsky, A.G. Volkov, S.I. Golod dhe të tjerë), ndryshimet e vazhdueshme shihen si procese të lidhura me revolucionin demokratik të marrëdhënieve shoqërore.

Në ndryshim nga pozicioni modernist, mbështetësit e qasjes së krizës (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov, etj.) Besojnë se familja është në rënie të thellë, e cila duhet të vlerësohet si një krizë institucionale me vlerë. "Kriza" e ngre problemin në kategorinë e civilizimit global, ata e konsiderojnë atë, me përpjekje të pamjaftueshme për ta zgjidhur atë, gjë që mund të çojë në pasoja katastrofike. Përkrahësit e paradigmës së krizës janë jashtëzakonisht të rreptë në lidhje me përkufizimin e familjes. Duke mbrojtur familjen tradicionale dhe atë tradicionale në familje, ata këmbëngulin në paligjshmërinë e konsiderimit të një familjeje të plotë dhe formave të saj të copëtuara si ekuivalente. "Njerëzit e krizës" mohojnë interpretimet e gjera të familjes, duke besuar se kjo çon në nivelimin e specifikës së kësaj shoqërie dhe në "harresën" e thelbit të saj shoqëror.

Një rritje në numrin e familjeve që përbëhet nga vetëm dy persona: jo të plotë, amtare, "fole të zbrazëta" (bashkëshortët fëmijët e të cilëve kanë lënë familjen prindërore) shënohet si një tendencë që thekson "ngushtimin" e objektit. Në një familje jo të plotë që rezulton nga një divorc, fëmijët rriten nga njëri prej bashkëshortëve (zakonisht nëna). Një familje amtare (e paligjshme) ndryshon nga një familje e paplotë në atë që nëna nuk ishte e martuar me babanë e fëmijës së saj. Statistikat e brendshme tregojnë për një rritje të nivelit të lindjeve "të paligjshme": në fillim të mijëvjeçarit, çdo fëmijë i katërt në Rusi lindi nga një nënë e pamartuar.

Pavarësisht nga mosmarrëveshjet në vlerësimin e shkallës së shqetësimit të problemit që diskutohet, askush nga autorët nuk mund të hedhë poshtë tiparet e dukshme të zakonshme të shkatërrimit (ose "dhimbjeve në rritje") të marrëdhënieve familjare dhe martesore:

niveli i lindjeve në rënie;

një rritje në numrin e martesave të paregjistruara;

një rritje në numrin e lindjeve të paligjshme;

transformimi i bazave morale të familjes;

forcimi i kontradiktave midis individit dhe familjes;

transformimi i funksionit ekonomik (zvogëlimi i rolit ekonomik të burrave në familje);

forcimi i problemeve stereotipike që parandalojnë një martesë të qëndrueshme (mungesa e strehimit, fitimet e denja, gatishmëria e pamjaftueshme socio-psikologjike për martesë, mbingarkesa psikologjike e partnerëve);

ulje e efektivitetit të ndërveprimit ndërmjet brezave në familje.

Spektri i llojeve, formave dhe kategorive të familjes moderne është mjaft i larmishëm. Llojet (kategoritë) e ndryshme të familjeve funksionojnë ndryshe në sfera të caktuara të marrëdhënieve familjare. Ata reagojnë ndryshe ndaj ndikimit të faktorëve të ndryshëm të jetës moderne. Tipologjitë familjare përcaktohen nga qasje të ndryshme për zgjedhjen e lëndës së studimit. Familjet moderne ndryshojnë ndërmjet tyre për arsye të ndryshme (tabela №2).

tabela 2

Format e familjes moderne

Shenjat e një familjeje familja, familja rimartuar; strukturuar nga një çift i martuar me ose pa fëmijë; me prindërit e njërit prej bashkëshortëve dhe të afërmve të tjerë; me dy ose më shumë çifte të martuar me ose pa fëmijë, me ose pa njërin nga prindërit e bashkëshortëve dhe të afërm të tjerë; me nënën (babanë) dhe me fëmijët; nga lloji i dominimit në familje, familjet barazitare dhe autoritare; nga jeta familjare, mënyra e jetës, familja është një "rrugëdalje"; familje me në qendër fëmijën; një familje siç është një ekip sportiv ose një klub diskutimi; një familje që i jep përparësi komoditetit, shëndetit, rendit; sipas homogjenitetit të përbërjes shoqërore, homogjene shoqërore homogjene) dhe familjeve heterogjene (heterogjene); sipas përvojës familjare, porsamartuar, një familje e re që pret një fëmijë, një familje e mesme dhe e moshuar mosha e martuar, çiftet e moshuara; sipas cilësisë së marrëdhënieve dhe atmosferës në një familje miqësore, të qëndrueshme, të dobët pedagogjike, të paqëndrueshme, të paorganizuar; gjeografikisht urbane, rurale, të largëta (rajone të Veriut të Largët); sipas llojit të sjelljes së konsumatorit e një familje me një lloj konsumimi "fiziologjik" ose "konsumator naiv" (kryesisht me një orientim ushqimor); familje me një lloj konsumimi "intelektual", domethënë me një nivel të lartë të shpenzimeve për blerjen e librave, revistave, ngjarjeve argëtuese, etj., familjet me një lloj të ndërmjetëm të konsumit; sipas kushteve të jetës familjare, student familje, familje "e largët", "familje e paligjshme"; nga natyra e aktiviteteve të kohës së lirë, të hapura ose të mbyllura; nga lëvizja sociale, familjet reaktive, familjet e aktivitetit mesatar dhe familjet aktive; nga shkalla e bashkëpunimit në aktivitete të përbashkëta, tradicionale, kolektiviste dhe individualiste; nga gjendja e shëndetit psikologjik, një familje e shëndetshme, familje neurotike, familje viktimogjene. Secila prej kategorive të familjeve karakterizohet nga fenomene dhe procese socio-psikologjike të natyrshme në të, martesa dhe marrëdhëniet familjare, përfshirë aspektet psikologjike të veprimtarisë praktike, rrethin shoqëror dhe përmbajtjen e tij, tiparet e kontakteve emocionale të anëtarëve të familjes, qëllimet socio-psikologjike të familjes dhe individit nevojat psikologjike të anëtarëve të saj.

Në familje, martesa dhe marrëdhëniet familjare formohen dhe zhvillohen si pasqyrim i kontakteve ndërnjerëzore të shumëllojshme dhe shumë variabile dhe në përgjithësi i të gjithë sistemit të vlerave dhe pritjeve të aspektit socio-psikologjik.

Në një masë të madhe, motivet e martesës janë faktorët përcaktues për suksesin e marrëdhënieve të ardhshme familjare.

Deri më sot, janë zhvilluar forma të ndryshme të martesës dhe marrëdhënieve familjare, më të zakonshmet prej të cilave janë si më poshtë:

Martesa dhe marrëdhëniet familjare të bazuara në një sistem të ndershëm kontraktual. Të dy bashkëshortët kuptojnë qartë se çfarë duan nga martesa dhe presin përfitime të caktuara materiale. Vetë kushtet e kontratës çimentojnë dhe ndihmojnë në zgjidhjen e problemeve jetësore. Lidhja emocionale, e cila vështirë se mund të quhet dashuri, por që ende ekziston në një bashkim të tillë, si rregull, intensifikohet me kalimin e kohës ("ata do të jetojnë për të parë dashurinë", me fjalët e IS Turgenev). Megjithëse, nëse familja ekziston vetëm si njësi ekonomike, ndjenja e ngritjes emocionale humbet plotësisht. Njerëzit që hyjnë në një martesë të tillë kanë mbështetjen më të fuqishme praktike nga një partner në të gjitha përpjekjet praktike - pasi që gruaja dhe burri ndjekin përfitimet e tyre ekonomike. Në marrëdhënie të tilla martese dhe familjare, shkalla e lirisë së secilit prej bashkëshortëve është maksimale, dhe përfshirja personale është minimale: nëse i ka përmbushur kushtet e kontratës, ai është i lirë të bëjë çfarë të dojë.

Martesa dhe marrëdhëniet familjare bazuar në një kontratë të pandershme. Një burrë dhe një grua përpiqen të marrin përfitime të njëanshme nga martesa dhe në këtë mënyrë të dëmtojnë partnerin. As këtu nuk është e nevojshme të flasim për dashurinë, megjithëse shpesh në këtë version të martesës dhe marrëdhënieve familjare është e njëanshme (në emër të së cilës bashkëshorti, duke kuptuar se po mashtrohet dhe shfrytëzohet, duron gjithçka).

Martesa dhe marrëdhëniet familjare nën detyrim. Njëri nga bashkëshortët "rrethon" disi tjetrin, dhe ai, ose për shkak të rrethanave të caktuara të jetës, ose nga keqardhja, më në fund bie dakord për një kompromis. Në raste të tilla, është gjithashtu e vështirë të flasësh për një ndjenjë të thellë: madje edhe nga ana e "rrethuesit", ka shumë të ngjarë të mbizotërojë ambicia, dëshira për të zotëruar një objekt adhurimi dhe pasioni. Kur një martesë e tillë përfundon përfundimisht, "rrethuesi" fillon ta konsiderojë bashkëshortin si pronë të tij. Ndjenja e lirisë që është e domosdoshme në martesë dhe familjen në përgjithësi përjashtohet absolutisht këtu. Themelet psikologjike për ekzistencën e një familjeje të tillë janë deformuar aq shumë sa që kompromiset e kërkuara nga jeta familjare janë të pamundura.

Martesa dhe marrëdhëniet familjare si një përmbushje rituale e qëndrimeve shoqërore dhe normative. Në një moshë të caktuar, njerëzit arrijnë në përfundimin se të gjithë janë të martuar ose të martuar dhe se është koha për të krijuar një familje. Kjo është një martesë pa dashuri dhe pa llogaritje, por vetëm duke ndjekur stereotipe të caktuara shoqërore. Në familje të tilla, parakushtet për një jetë të gjatë familjare nuk krijohen shpesh. Më shpesh, martesa të tilla dhe marrëdhëniet familjare zhvillohen rastësisht dhe po aq shpërbëhen aksidentalisht, duke mos lënë gjurmë të thella.

Martesa dhe marrëdhëniet familjare, të shenjtëruara nga dashuria. Dy njerëz bashkohen vullnetarisht, sepse nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa njëri-tjetrin. Në një martesë dashurie, kufizimet që bashkëshortët marrin mbi vete janë thjesht vullnetare: atyre u pëlqen të kalojnë kohën e tyre të lirë me anëtarët e familjes së tyre, u pëlqen të bëjnë diçka të mirë për njëri-tjetrin dhe për pjesën tjetër të familjes. Marrëdhëniet martesore dhe familjare në këtë version janë shkalla më e lartë e bashkimit të njerëzve, kur fëmijët lindin në dashuri, kur secili prej bashkëshortëve ruan pavarësinë dhe individualitetin e tyre, me mbështetjen e plotë të tjetrit. Paradoksi është që duke pranuar vullnetarisht kufizime të tilla ("Unë jam i lumtur nëse je i lumtur"), njerëzit bëhen më të lirë ... Forma e martesës dhe familjes së marrëdhënieve të tilla ndërtohet mbi besimin, mbi respektin më të madh për një person sesa për normat.

3. Problemet e martesës dhe familjes në shoqërinë moderne ruse

Problemet e familjes moderne janë ndër më të rëndësishmet dhe urgjente. Rëndësia e saj përcaktohet nga fakti se, së pari, familja është një nga institucionet kryesore shoqërore të shoqërisë, themeli i jetës njerëzore, dhe së dyti, që ky institucion aktualisht po përjeton një krizë të thellë.

Sociologët, demografët, psikologët, psikiatrit tanë janë gjithnjë e më unanim në njohjen se rolin kryesor në shfaqjen e të gjitha llojeve të problemeve në jetën familjare në vendin tonë e luajnë arsyet e një rendi socio-psikologjik, para së gjithash, socio -kultura psikologjike e bashkëshortëve të rinj, aftësia e tyre për të arritur mirëkuptim reciprok.

Analiza e situatës aktuale tregon nevojën për mbështetje shtetërore për qelizën e re primare të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, ne nuk po flasim për mbështetjen e varësisë familjare, po flasim për krijimin e një hapësire të favorshme për funksionimin e familjes, kushtet për vetë-realizimin e interesave të saj. Nevojitet një ligj "Për mbështetjen e shtetit për familjet e reja në Federatën Ruse". Ai duhet të përfshijë mekanizmat ekzistues që lejojnë një familje të re të zgjidhë në mënyrë të pavarur problemet e strehimit, sociale, financiare dhe të tjera.

Vëmendje e veçantë dhe një qasje delikate kërkohet për çështjen që lidhet me zbatimin e funksionit më të rëndësishëm të familjes - qëllimin e saj riprodhues. Në shumicën dërrmuese të vendeve në botë, lindja e fëmijëve është përfshirë në rangun e politikës shtetërore. Pavarësisht nivelit jashtëzakonisht të ulët të lindshmërisë, shteti ynë nuk e stimulon sa duhet këtë proces. Në një numër rajonesh, përfitimet për fëmijë po anulohen, familjet e mëdha mbështeten dobët dhe nuk ka përgatitje të qëllimshme të të rinjve për jetën familjare dhe prindërimin e ndërgjegjshëm.

Federata Ruse, edhe nga standardet perëndimore, karakterizohet nga një normë unikisht e ulët e lindjeve. Në katër nga shtatë vendet më të zhvilluara, një rritje e qëndrueshme natyrore e popullsisë ruhet akoma: në MB - 1.6, Francë - 3.4, Kanada - 4.8 dhe Shtetet e Bashkuara - 5.6 për 1000 njerëz. Në vendin tonë, ekziston një shpopopullim i qëndrueshëm i popullsisë, jo vetëm për shkak të nivelit të ulët të lindjeve, por edhe për shkak të supermortalitetit të foshnjave dhe burrave në moshë pune. Në të njëjtën kohë, dihet që në një familje normale njerëzit jetojnë shumë më gjatë dhe punojnë më gjatë.

Deri në vitin 2015, sipas parashikimeve, numri i rusëve që hyjnë në moshë pune do të ulet me gati 2 herë, dhe numri i atyre që kalojnë moshën e punës gjithashtu do t'i tejkalojë ato me pothuajse 2 herë. Si do ta ushqejë rinia një ushtri të tillë pensionistësh?!

Sipas parashikimit të Komitetit Shtetëror të Statistikave të Rusisë, popullsia e vendit do të ulet me 11.6 milion deri në 2016. Shërbimet demografike të KB parashikojnë një rënie të popullsisë së Federatës Ruse nga mesi i shekullit XXI në 121 milion. Nëse kjo prirje vazhdon, rusët thjesht nuk do të jenë në gjendje të mbajnë territorin e Rusisë. Rezultatet e regjistrimit të fundit tregojnë se ka shumë shtetas të huaj në vend, veçanërisht në zonat kufitare, dhe kjo nuk plotëson interesat ekonomike dhe gjeopolitike të Rusisë.

Zhvillimi i situatës demografike në vendin tonë varet nga:

zgjidhja e problemeve kyçe socio-ekonomike dhe ruajtja e potencialit shtetëror që plotëson kushtet moderne;

roli që Federata Ruse luan në konsolidimin e vendeve të CIS;

zhvillimi i territoreve të mëdha dhe një përfshirje më e gjerë në qarkullimin ekonomik të burimeve natyrore dhe përparësive gjeografike të vendit;

ruajtja e integritetit territorial të federatës.

"Koncepti i politikës demografike të Federatës Ruse për periudhën deri në 2015" ka për qëllim zgjidhjen e problemit demografik, i cili në thelb përshkruan problemet dhe flet për nevojën e zgjidhjes së tyre. Por si të korrigjohet situata është posaçërisht e nevojshme përmes miratimit të ligjeve të përshtatshme.

Kriza demografike është një kërcënim për sigurinë kombëtare të Rusisë. Kapërcimi i kësaj krize kërkon që shoqëria dhe shteti të rrisin moralisht rolin e familjes në riprodhimin e jetës, rregullimin ligjor të këtij funksioni kryesor dhe t'i sigurojnë asaj mbështetje materiale, financiare nga shteti, të rrisin vërtetimin shkencor dhe praktikën e kompleksit të fundit programe shkencore dhe teknike, socio-ekonomike, të kujdesit shëndetësor, arsimor.

Studimi i familjes moderne gjithashtu konfirmon që ndërsa katastrofat natyrore dhe anomalitë më të shpeshta kërkojnë urgjentisht gjithnjë e më shumë kohezion dhe veprime të bashkërenduara të popujve dhe shteteve, kriza e familjes "moderne" nxitet nga shenja të tilla negative të civilizimit modern si mprehtësia e kontradiktave gjeopolitike në bashkëveprimin e shteteve moderne; luftërat lokale, terrorizmi i shtuar, katastrofat e bëra nga njeriu. Fjalimi këtu, jo vetëm në faktorët e treguar, por në vdekjen e njerëzve, fëmijëve të tyre, frika për të ardhmen e tyre, dëmtimi i integritetit të familjes moderne, në shkatërrimin e shpresave të njerëzimit për humanizimin e civilizimit.

Efektiviteti i rregullimit ligjor të marrëdhënieve familjare arrihet në kushtet e mëposhtme: kur legjislacioni familjar bazohet në të DREJT asN si thelbi i ligjeve - kërkesat nga një person dhe shoqëria njerëzore dhe gjendja e lirisë për të gjithë qytetarët për të krijuar të mira, sigurojnë siguria e jetës, barazia dhe drejtësia; kur ligji kryesor i shtetit - Kushtetuta procedon dhe mbron të drejtat themelore të një personi dhe të një qytetari; kur Kushtetuta dhe legjislacioni familjar që rrjedhin prej tij pasqyrojnë nevojat konkrete historike të shoqërisë, familjes, fëmijëve në mirëqenien familjare dhe progresin e të gjithë shoqërisë.

Studimi i aspekteve aktuale të rregullimit ligjor të mosmarrëveshjeve familjare tregon se marrëdhëniet e vërteta familjare shkojnë shumë përtej kornizës së legjislacionit aktual familjar dhe civil dhe prandaj kërkojnë përmirësim të vazhdueshëm. Pasojat ligjore të divorcit, heqjes së të drejtave prindërore, çështjet e kujdestarisë dhe kujdestarisë dhe birësimit kanë nevojë për vëmendje të veçantë të shoqërisë dhe shtetit.

Karakteristikat kryesore të familjes moderne ruse tregohen në Skemën 1.

Skema 1

Një kusht i domosdoshëm për rimëkëmbjen e familjes ruse është kthimi i shtetit dhe autoriteteve lokale ndaj problemeve të familjes, duke kapërcyer ndikimin e dëmshëm, degradues në familje.

Përfundim

Familja si njësi e shoqërisë është pjesë e pandashme e shoqërisë. Dhe jeta e shoqërisë karakterizohet nga të njëjtat procese shpirtërore dhe materiale si jeta e familjes. Sa më e lartë të jetë kultura e familjes, aq më e lartë është kultura e të gjithë shoqërisë. Familja është një nga mekanizmat e vetë-organizimit të shoqërisë, me punën e të cilit lidhet afirmimi i një numri vlerash njerëzore universale. Prandaj, vetë familja ka një vlerë dhe ndërtohet në përparimin shoqëror. Funksionet kryesore të familjes në një shoqëri tradicionale, përveç riprodhimit të popullsisë, janë statusi ekonomik, shtëpiak dhe shoqëror. Institucioni i familjes kryen funksione shumë domethënëse në jetën e shoqërisë.

Familja moderne e re po kalon një krizë të rëndë dhe ka veçoritë e veta të veçanta vetëm për të.

Objektivisht niveli i pamjaftueshëm i sigurisë materiale dhe financiare. Sot, të ardhurat mesatare për frymë në familjet e reja janë 1.5 herë më pak se mesatarja e vendit. Për më tepër, 69% e familjeve të reja jetojnë nën kufirin e varfërisë.

Nevojat materiale dhe financiare të rritura objektivisht në lidhje me nevojën për të rregulluar jetën familjare: blerja e shtëpive, organizimi i jetës së përditshme.

Koha kur bashkëshortët detyrohen të kalojnë nëpër faza të caktuara të socializimit: të marrin një arsimim, profesion, punë.

Përshtatja e nevojshme psikologjike në jetën familjare. 18% e familjeve të reja kanë nevojë për këshillim psikologjik.

Problemet e pazgjidhura të familjeve të reja, mbështetja e dobët e shtetit shpesh çon në konflikte familjare që kontribuojnë në prishjen e familjes. 70% e të gjitha divorceve ndodhin në 5 vitet e para të martesës.

Matjet e gjendjes së familjes moderne tregojnë se lloji i familjes po ndryshon si në botë ashtu edhe në Rusi. Martesa e paregjistruar po bëhet gjithnjë e më e përhapur. 43% e të rinjve tregojnë mungesën e fondeve si problemin e tyre kryesor; rreth 70% e të rinjve kanë frikë nga papunësia në një shkallë ose në një tjetër; problemi global i rinisë së sotme është pakënaqësia me një shoqëri në të cilën nuk ka rregull dhe nuk ka të ardhme të garantuar. Legjislacioni rus nuk parashikon një mekanizëm për të mbështetur familjet e reja, dhe për këtë arsye e vetmja mënyrë për të ruajtur një standard të kënaqshëm jetese është ndihma e prindërve.

Bibliografi.

1.Kravchenko A.I. Sociologji. - M.: Shtëpia botuese Prospect, 2006.

2.Sociologji e përgjithshme: Libër mësuesi. kompensim / nën ed. prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007

.Lavrinenko V.N. Sociologjia: një libër shkollor për universitetet. - Moska: Kultura dhe Sporti, UNITI, 2002.

.Gurko T.A. Martesa dhe prindërimi në Rusi .. - Moskë: Instituti i Sociologjisë RAS, 2008.

.Borisov V.A. Degradimi i institucionit familjar // Familja në Rusi. 1995. Nr. 1-2.

.I. V. Grebennikov Bazat e jetës familjare. - M., 1991

.Kravchenko A.I. Themelet e Sociologjisë dhe Shkencave Politike. Libër shkollor për shkollat e mesme, Moskë, 2006.

.Shkenca shoqërore. Ed. JUG Volkova. Libër shkollor për aplikantët në institucionet e arsimit të lartë. M., 2005.

.Vitek K. Problemet e mirëqenies martesore: Per. nga gratë Çeke. / E zakonshme. ed. dhe parathënie. ZNJ. Matskovsky. - M.: Progresi, 2008

.Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Familja moderne dhe problemet e saj. - M., 1978.

.Savinov L.I. Studime familjare. - Saransk, 2000

.Medkov V.M. Demografia. - Rostov-n / D, 2002

.Gasparyan Yu.A. "Familja në prag të shekullit 21" Shën Petersburg: Peter, 2008.

.Chernyak E.M. Sociologjia e familjes: - M.: Korporata Botuese dhe Tregtare "Dashkov dhe K °", 2006

Isshtë një shoqatë relativisht e vogël e njerëzve bazuar në bashkëshortësi, martesë ose birësim, e cila është e lidhur nga një buxhet i përbashkët, jeta e përditshme dhe përgjegjësia e ndërsjellë, dhe për këtë arsye nga një grup marrëdhëniesh shoqërore të bazuara në lidhje biologjike, norma juridike, rregulla të birësimit (birësimi ), kujdestaria, etj ...

Historia e familjes është në të vërtetë historia e njerëzimit. Familja është një nga institucionet më të lashta shoqërore. Sot, në disa shoqëri primitive, familja është i vetmi institucion i qëndrueshëm që funksionon (fiset e Afrikës Qendrore, Oqeanisë, popujt e Veriut). Në këto shoqëri, rregulli mbahet pa vendosjen e ligjeve formale, pjesëmarrjen e policisë, gjykatës; autoriteti kryesor është ai i kryefamiljarit.

Çdo shoqëri ka format e veta të veçanta të organizimit familjar, por sociologët vërejnë disa tipare të përbashkëta të jetës familjare. Zakonisht ekzistojnë dy lloje kryesore të strukturës familjare:

nukleare, e përbërë nga një burrë, grua dhe fëmijët e tyre;
një familje e gjerë që përfshin familjen bërthamore së bashku me shumë të afërm - gjyshja, gjyshi, nipërit dhe mbesat, xhaxhallarët, hallat, kushërinjtë dhe kushërinjtë. Kjo listë mund të vazhdohet.

Karakterizohet nga dobësimi i shumë lidhjeve familjare dhe një mbizotërim i qartë ndaj asaj të zgjeruar.

Format e martesës

Sipas besimeve tradicionale, baza e një familje tipike është martesë - një formë e marrëdhënieve historikisht e kushtëzuar dhe e sanksionuar nga shoqëria midis një burri dhe një gruaje. Familja ose përbëhet nga një çift i martuar me ose pa fëmijë, ose në të kaluarën përfshinte një çift të tillë, i cili më pas u prish si rezultat i divorcit ose i ve. Në literaturën sociologjike, zakonisht quhet një familje e përbërë nga një prind me fëmijë familje me një prind.

Nëse shoqëria kufizon zgjedhjen e një partneri në martesë me faktin se e lejon atë vetëm jashtë një grupi të ngushtë të caktuar, atëherë ky fenomen quhet ekzogamia Pra, për të shmangur marrëdhëniet inçestuale, normat morale dhe ligjore ndalojnë martesën me vëllezërit e motrat dhe kushërinjtë. Në një numër shoqërish, është e ndaluar të zgjedhësh një partner brenda klanit, fshatit ose fisit. Endogamia- ky është një kufizim në zgjedhjen e një partneri martese. Mund të zgjidhet vetëm brenda grupit të saj (endogamia racore, klasore - kur martesa me një partner të një race tjetër ose nga shtresat e ulëta të shoqërisë është e ndaluar ose e papranuar).

Shoqëria moderne perëndimore njeh një lloj themelor të formës së civilizuar të martesës - monogamia, d.m.th. martesa e njëkohshme e një burri me një grua. Por në një numër shoqërish praktikohet poligamia- një formë martese në të cilën ka më shumë se një partner në martesë. Megjithëse gjenden të rralla, format ekzotike të poligamisë: martesa ne grup, në të cilën disa burra dhe disa gra janë në të njëjtën kohë mes tyre në një marrëdhënie martese; poliandria kur një grua ka disa burra. Forma më e zakonshme e martesës poligame është poligjenia, ose poligamia. Mbështetësit e traditave kulturore evropiane vlerësojnë negativisht poligaminë, duke e parë këtë si një rrezik për zhvillimin personal të një gruaje.

Divorci u bënë aq të përhapura në jetën tonë sa gjysma e rusëve që martohen për herë të parë janë "dënuar" me divorc (sociologët së pari tërhoqën vëmendjen për ekzistencën e këtij problemi në vitet 1970). Ata po përpiqen të kërkojnë një shpjegim të këtij fenomeni në një larmi ndryshimesh makrostrukturore dhe natyrën e marrëdhënieve intime.

Disa studime vërejnë se gjatë rënies ekonomike, shkalla e divorcit ulet, ndërsa gjatë rimëkëmbjes ekonomike, përkundrazi, ajo rritet. Ndoshta arsyeja për këtë është që një shoqëri e zhvilluar industriale i hapet një personi burime alternative të stabilitetit financiar, mirëqenies profesionale, kënaqësisë morale dhe personale.

Çdo paqëndrueshmëri në institucionin e familjes kundërshton funksionimin e qëndrueshëm të shoqërisë. Prandaj, në pothuajse çdo shoqëri ka rregulla dhe ligje të caktuara që e bëjnë të vështirë divorcin ose dhënien e privilegjeve një prej palëve. Pra, në disa vende katolike, për shembull në Itali, divorci tradicionalisht ishte përgjithësisht i pamundur. Vetëm në fund të shekullit XX. Shoqëria italiane ka bërë një hap drejt atyre që gabuan në zgjedhjen e një partneri dhe do të donin të zgjidhnin bashkimin e martesës. Në shumicën e vendeve të zhvilluara, në rast divorci, ish-bashkëshorti duhet t'i sigurojë ish-bashkëshortit të tij situatën financiare që ajo kishte në martesë. Në Rusi, në raste të tilla, bëhet një ndarje e pasurisë, lëshohet një vendim për pagimin e ushqimit; fëmijët zakonisht qëndrojnë me nënën.

Institucionet sociale të familjes

Në një shoqëri të çdo lloji, familjet lindin dhe zhvillohen në mënyrë të pashmangshme. Duke u rritur në bazë të tipareve specifike biologjike të një personi, ata fitojnë natyrën e tyre shoqërore përmes zbatimit të funksioneve më të rëndësishme shoqërore nga familja. Nga pikëpamja biologjike, vetëm qeniet njerëzore u mungojnë stinët e kufizuara në kohë, gjatë të cilave është e mundur intimiteti midis krijesave meshkuj dhe femra, vetëm njerëzit kanë mundësinë të krijojnë pasardhës gjatë gjithë vitit. Karakteristika e dytë biologjike e njerëzve është një periudhë shumë më e gjatë e pafuqisë së një fëmije të lindur sesa ajo e të gjitha krijesave të tjera, e cila dikton nevojën për të mbajtur për një periudhë të gjatë kujdesi për të nga nëna që e ushqen atë dhe mbështetjen ekonomike të familja nga babai.

Për mijëvjeçarë, në çdo shoqëri, shqetësimi i nënës ishte kujdesja për fëmijën, shqetësimi i babait ishte mbështetja materiale e familjes dhe mbrojtja e saj (gjuetia, puna e rëndë e fshatarëve, lufta). Si rezultat, një strukturë uniforme u ngrit kudo: burrat dhe gratë hynë në marrëdhënie të përhershme, gjatë së cilave u arrit zhvillimi më efektiv i pasardhësve dhe u krye aktiviteti i nevojshëm ekonomik, bazuar në ndarjen e gjinive.

Në kushtet e prodhimit bujqësor, familja kryente funksionin e njësisë më të rëndësishme të prodhimit, një strukturë ekonomike brenda së cilës u krijuan dhe akumuluan burime materiale, e cila paracaktoi nevojën për shfaqjen e institucioneve të tilla specifike si institucionet e martesës, divorcit, dhe trashëgiminë. Përmes tyre, burimet materiale u shpërndanë dhe u rishpërndanë, pushteti dhe privilegjet u trashëguan. Asnjë shoqëri nuk mund të ekzistojë pa krijuar një mekanizëm të veçantë që siguron zëvendësimin e vazhdueshëm të disa anëtarëve të shoqërisë nga të tjerët. Familja, si institucion shoqëror, e kryente këtë funksion shoqëror, duke siguruar vazhdimësinë e brezave përmes perceptimit nga individët të rolit shoqëror të babait ose nënës, dhe përgjegjësisë që lidhet me këtë rol.

Një fëmijë i lindur ligjërisht në një familje fiton një pozicion të qëndrueshëm në shoqëri. Nga trashëgimia, jo vetëm gjendja materiale transmetohet, por edhe statusi shoqëror, shpesh mbetet që i përket të njëjtit grup etnik të cilit i përket familja, të së njëjtës klasë ose numrit të pasuesve të së njëjtës fe. Origjina e një personi është një faktor domethënës që përcakton pozicionin e një personi në shoqëri, statusin e tij shoqëror. Në një shoqëri moderne të modernizuar, në zhvillim dinamik, së bashku me këtë lloj të përshkruar (të dhëna të garantuara nga statusi i origjinës familjare), gjithnjë e më shumë mundësi ofrohen për të fituar një status të arritshëm, duke fituar një pozitë në shoqëri falë përpjekjeve të vetë personit. Sidoqoftë, përkatësia familjare ruan rolin e një faktori që, në një farë mase, përcakton statusin shoqëror të një individi.

Familja është lloji më i rëndësishëm i grupeve sociale primare, duke siguruar socializimin e të rinjve gjatë asimilimit të fëmijëve të normave të jetës shoqërore, duke u dhënë anëtarëve të familjes një ndjenjë sigurie, duke kënaqur nevojën emocionale për përvoja të përbashkëta, në shkëmbim të ndjenjave dhe gjendjeve shpirtërore, dhe parandalimin e çekuilibrit psikologjik. Familja gjithashtu mbron nga përvoja e një ndjenje izolimi, e cila në manifestime ekstreme çon në demoralizimin e individit, shfaqjen e manifestimeve shkatërruese në sjellje (agresionin dhe auto-agresionin). Gjithashtu është treguar statistikisht se personat beqarë, të ve ose të divorcuar kanë më shumë gjasa të bëjnë vetëvrasje sesa personat e martuar, dhe të martuarit pa fëmijë kanë më shumë gjasa sesa ata që kanë fëmijë. Sa më e bashkuar familja, aq më e ulët është shkalla e vetëvrasjeve. Rreth 30% e vrasjeve me paramendim janë vrasje nga disa anëtarë të familjes të anëtarëve të tjerë të familjes.

Nëse një nga rezultatet e funksionimit të suksesshëm të familjes është arritja e një rezultati që është jetikisht i rëndësishëm për individin dhe të gjithë shoqërinë - socializimi i individit, i cili siguron parandalimin efektiv të devijimeve nga kërkesat e normave shoqërore në shumica dërrmuese e sferave të jetës publike, atëherë shembja e familjes minon bazat e organizimit të shoqërisë si një sistem shoqëror i rregulluar ...

Vlera e familjes si një grup kryesor shoqëror është i paracaktuar jo vetëm me një rol të veçantë në shoqërizimin e individëve, por edhe me një rol të veçantë, themelor në akumulimin, ruajtjen dhe transmetimin nga brezi në brez i bazës së strukturës sociale të shoqërisë, struktura themelore që, nëse familja ruhet, pëson një ndryshim të regjimeve politike, institucioneve. Familja vepron si ndërmjetës midis individit dhe shoqërisë; ndihmon një individ për të marrë vendin e tij në shoqëri, për të realizuar veten si një anëtar i shoqërisë, nga njëra anë, dhe i siguron atij mbrojtje, mbron sferën e jetës së tij personale, ndihmon në ruajtjen e individualitetit të tij - nga ana tjetër.

Ky është funksioni më i rëndësishëm shoqëror i familjes. Familja i drejtohet shoqërisë, është njësia e shoqërisë; socializon individin. Në të njëjtën kohë, familja i drejtohet individit; ajo ruan sferën rreptësisht të individualizuar të ekzistencës së tij. Inshtë në marrëdhëniet midis anëtarëve të familjes që lind ndjeshmëria - përvoja e ndjenjave të të tjerëve (vuajtjet, hidhërimet e tyre, etj.) Si e tyre. Familja, si një vend sigurie, dhembshurie, ngushëllimi dhe rehatie shpirtërore, mban një nxitje për të qenë aktive. Me shpërbërjen e familjes si institucion shoqëror, pra një strukturë e veçantë shoqërore, humbet vetë themeli i ekzistencës së një civilizimi të këtij lloji.

Institucioni shoqëror i familjes në Rusi në periudhën pas-revolucionare ka pësuar ndryshime të rëndësishme. Vetëm në fund të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. me zhvillimin e prodhimit industrial, u bë e dukshme shpërbërja e familjes patriarkale si institucioni mbizotërues. Industrializimi pasues revolucionar i dhunshëm i vendit, urbanizimi i detyruar i popullsisë u plotësua me shfarosjen e familjeve më produktive të tipit patriarkal në bujqësi ("kulaks"), privimi (në zonat rurale dhe urbane) të familjeve të baza ekonomike në formën e pronës private. Ateizmi si pjesë e ideologjisë shtetërore i ka privuar institucionit të martesës përbërësin e tij fetar. Pohimi i përparësisë së publikut mbi atë personal, shteti taksoi qytetarin, ideologjia zyrtare mbi vlerat universale njerëzore morale, etike dhe fetare ka shtrembëruar në masë të madhe përmbajtjen e socializimit primar të individit brenda familjes.

Në shoqërinë moderne, struktura dhe funksionet e familjes gjithashtu po pësojnë ndryshime të mëdha. Një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e një shoqërie të modernizuar, industriale, të urbanizuar është një nivel në rritje i lëvizshmërisë sociale; në një shoqëri të tillë, ekziston një nevojë e vazhdueshme për anëtarët e familjes të veçantë për të lëvizur, për të lëvizur atje ku hapen mundësitë për të gjetur punë, sociale përparim Kjo çon në prishjen e lidhjeve familjare, detyrimet në lidhje me sms-të i lënë vendin imperativit të lëvizjes si një garanci për arritjen e mirëqenies materiale dhe suksesit shoqëror. Uniteti i mënyrës së jetës së anëtarëve të familjes po i lëshon vendin diversitetit të aspiratave të tyre të jetës, ndryshimit në rritje të statusit të tyre shoqëror. Lidhjet familjare po dobësohen ose po prishen.

Në kushtet e mjedisit urban, familja e tre niveleve (brezi i vjetër, fëmijët dhe nipërit e tyre) ruhet gjithnjë e më pak. Në këtë lloj familje patriarkale, e cila shërbente si njësia kryesore e prodhimit, më shumë anëtarë të familjes nënkuptonin më shumë produktivitet. Në një mjedis të industrializuar, urban, kjo varësi dobësohet ndjeshëm; shumë funksione të familjes (kujdesi për fëmijët, edukimi, trajtimi, edukimi i tyre) kryhen nga institucione të tjera shoqërore, funksioni shoqërues i familjes plotësohet në sistemin e institucioneve përkatëse, media, etj. Në kushtet kur ekonomik, socializimi, funksionet arsimore të familjes janë dobësuar, ekziston një tendencë për të mbështetur lidhjet familjare në afërsinë emocionale, shpirtërore midis bashkëshortëve dhe për t'i trajtuar fëmijët jo si një faktor ekonomik në mirëqenien e familjes, një objekt i socializimit, edukimit, por si i pavarur individët.

Në shoqërinë moderne, çelësi i suksesit nuk është aq shumë origjina shoqërore e individit, e cila më parë përcaktoi fatin e tij, sesa arritjet dhe meritat e tij personale. Përkatësia familjare përcakton statusin shoqëror të një personi gjithnjë e më pak. Aspiratat personale fillojnë të marrin përparësi mbi detyrimet familjare. Ato përcaktojnë zgjedhjen e martesës, vendbanimin dhe profesionin e individit. Familja bërthamore (burri, gruaja, fëmija) që lind në një shoqëri industriale bëhet më e prekshme në rast të një zhvillimi të pafavorshëm të ngjarjeve (sëmundje, pleqëri, humbje jete, humbje materiale në një nga anëtarët e familjes) sesa një patriarkal familja, ku të gjitha rastet e tilla mund të kompensohen për shkak të detyrimeve të ndërsjella.

Trendet në zhvillimin e funksioneve sociale të familjes në kushtet e Rusisë moderne do të përcaktohen në lidhje të drejtpërdrejtë me blerjen nga familjet (dhe qytetarët) të të drejtave sociale dhe ekonomike (të drejtat e pronës midis tyre), blerjen e një materiali të vërtetë baza për familjen, së pari, dhe vlerat familjare socio-kulturore, shpirtërore të një natyre humaniste, së dyti.

Në shkencën shoqërore, një familje kualifikohet si një grup i vogël në të cilin një person realizon nevojat e tij: ushqim, gjumë, strehim, shumim, kujdes dhe mbështetje. Familja si institucion shoqëror është një nga më të përhapurat dhe më të qëndrueshme. Merrni parasysh shkurtimisht tiparet kryesore që karakterizojnë familjen dhe funksionet e saj.

Koncept

Familja është një grup shoqëror në të cilin marrëdhënia midis anëtarëve bazohet në bashkëshortësi ose martesë.

Ekziston një koncept i tillë si cikli jetësor i një familjeje, sipas të cilit dallohen disa faza në zhvillimin e një familjeje. Le t'i paraqesim ato në formën e një tabele.

Llojet e familjeve:

nukleare (prindërit dhe fëmijët);
familje shumë gjeneratash (prindër, fëmijë, gjyshe, gjyshër).

Shoqëria para-industriale karakterizohej nga tradita e krijimit të familjeve të mëdha, me shumë breza. Familjet bërthamore mbizotërojnë në shoqërinë moderne.

Shenjat e familjes si institucion shoqëror

prania e roleve të veçanta: burri dhe gruaja, nëna dhe babai, djali, vajza, vëllai, motra dhe të tjerët;
prania e normave të sjelljes familjare;
martesa si formë zyrtare e krijimit të familjes;
prania e vlerave të veçanta familjare: martesa, rritja e fëmijëve, lidhjet familjare, etj.

Funksionet e familjes si institucion shoqëror i shoqërisë shoqërohen, para së gjithash, me plotësimin e nevojave më të rëndësishme shoqërore.

Rëndësia e familjes në shoqërinë moderne është e madhe. Le të nxjerrim në pah një numër trendesh që janë karakteristike për këtë institucion:

ndryshimet në rolet tradicionale familjare (për shembull, një grua merr pjesë në aktivitete industriale dhe politike në bazë të barabartë me një burrë);
një ulje e varësisë së familjes nga ligjet, traditat, morali dhe një rritje e varësisë nga marrëdhëniet midis anëtarëve të saj, dashuria e ndërsjellë;
një rritje në numrin e familjeve të regjistruara ligjërisht;
vlera në rënie e familjes.

Shteti vazhdon të luajë një rol të rëndësishëm në mbështetjen e institucionit të familjes.
Masat që po ndërmerr përfshijnë:

sigurimi i përfitimeve dhe leja shtesë prindërore;
prezantimi i përfitimeve të veçanta për gratë shtatzëna dhe familjet e mëdha;
zhvillimi i legjislacionit familjar që synon mbrojtjen e familjeve, fëmijëve dhe inkurajimin e martesave.

Artikuj TOP-4të cilët lexojnë së bashku me këtë

Çfarë kemi mësuar?

Familja është një nga institucionet shoqërore brenda të cilit një person realizon role të veçanta: bashkëshorti, prindi, fëmija. Familja si formë e organizimit të jetës u krijua shumë kohë më parë dhe vazhdon të ekzistojë tani, megjithëse format dhe karakteristikat e saj ndryshojnë vazhdimisht. Funksioni kryesor i familjes është të përmbushë nevojat e njerëzve. Familja ka një lidhje të ngushtë me institucionin e martesës, pasi shteti njeh si familje vetëm ato marrëdhënie që regjistrohen zyrtarisht në organe të veçanta (zyra e regjistrit). Ndryshimet globale në shoqëri reflektohen në marrëdhëniet familjare dhe shpesh shkaktojnë disa probleme. Për shembull, aktualisht ekziston një tendencë që vlera e familjes të bjerë dhe një rritje në familjet me një prind. Shtë e rëndësishme për shtetin të ruajë institucionin e familjes, pasi ajo është forma më e qëndrueshme (rolet familjare ruhen gjatë gjithë jetës së një personi). Siguron mbështetje sociale për familjet, krijon kushte të favorshme për martesë.

Shtë një grup kryesor i vogël shoqëror, një shoqatë njerëzish të lidhur me gjak ose martesë, përgjegjësi, një familje të vetme dhe mënyrë jetese, ndihmë dhe mirëkuptim reciprok, një komunitet shpirtëror.

Secili prej anëtarëve të tij luan një rol të përcaktuar qartë - nëna, babai, gjyshja, gjyshi, djali ose vajza, nipi ose mbesa. Qeliza e shoqërisë është përcjellëse e normave dhe rregullave që pranohen në shoqëri. Kontribuon në formimin e një personaliteti të plotë njerëzor, nxit vlerat shpirtërore dhe kulturore, modelet e sjelljes. Ai i jep brezit të ri idetë e para rreth moralit dhe humanizmit, qëllimeve të jetës.

Karakteristikat e familjes si një grup i vogël shoqëror

Baza fillestare e të gjitha sindikatave është martesa, e cila lidhet nga dy të rinj nga dashuria dhe simpatia e ndërsjellë. Lloji tradicional i marrëdhënies në vendin tonë është bashkimi midis një burri dhe një gruaje. Forma të tjera si poligamia, poliandria ose seksi i njëjtë janë të ndaluara në Rusi.

Qelizat janë shumë të ndryshme. Në disa, mbretëron harmonia, çiltërsia, afërsia emocionale dhe marrëdhëniet e besimit, në të tjerët - kontroll total, respekt dhe bindje ndaj plakut.

Familja, si një lloj i një grupi të vogël shoqëror, mund të jetë i disa llojeve:

Nga numri i fëmijëve

Pa fëmijë - ka pak prej tyre, por ato ende ekzistojnë.
Një fëmijë - më shpesh këta janë banorë të qyteteve të mëdha që kanë vetëm një fëmijë.
Fëmijë të vegjël - në të cilët ka dy fëmijë. Ky është opsioni më i zakonshëm.
Fëmijë të mëdhenj - nga tre ose më shumë fëmijë.

Sipas përbërjes

E plotë - në të cilën ka nënë, baba dhe fëmijë.
I paplotë - njëri nga prindërit mungon për arsye të ndryshme.

Për një ose më shumë breza që jetojnë në një hapësirë jetese

Bërthamor - i përbërë nga prindër dhe fëmijë që nuk kanë arritur ende moshën madhore, d.m.th. dy breza që jetojnë të ndarë nga gjyshërit e tyre. Kjo është ajo për të cilën çdo çift i ri përpiqet. Të jetosh veçmas, vetëm me familjen tënde, është gjithmonë më mirë - kërkon më pak kohë për t'u "përshtatur" me njëri-tjetrin, duke minimizuar situatat kur një burrë apo grua është "midis dy zjarreve", i detyruar të marrë anën e dikujt dhe të bëjë një zgjedhje në favor të prindërve ose të një bashkëshorti. Sidoqoftë, nuk është gjithmonë e mundur të jetosh veçmas menjëherë pas martesës, veçanërisht në qytetet e mëdha. Shumë të porsamartuar në vitet e para të jetës së tyre martesore janë të detyruar të "qëndrojnë" me prindërit e tyre, duke pritur zgjidhjen e problemit të tyre të strehimit.

Të zgjeruara ose komplekse - ato në të cilat jetojnë disa breza në të njëjtën kohë, tre ose katër. Ky është një opsion i zakonshëm për një familje patriarkale. Grupe të tilla shoqërore gjenden si në zonat rurale ashtu edhe në qytete. Situata kur gjyshërit, prindërit dhe fëmijët e tyre të rritur, të cilët gjithashtu arritën të fitojnë gratë, burrat dhe fëmijët e tyre, jetojnë në një apartament me tre dhoma nuk është më e rrallë. Si rregull, në sindikata të tilla, brezi i vjetër merr pjesë aktive në edukimin e nipërve dhe mbesave - jep këshilla dhe rekomandime, çon në klasa shtesë zhvillimi në Pallatet e Kulturës, Shtëpitë e Kreativitetit ose qendrat arsimore.

Nga natyra e shpërndarjes së përgjegjësive familjare

Patriarkale tradicionale. Rolin kryesor e luan një burrë. Ai është fituesi kryesor, duke siguruar plotësisht financiarisht nevojat e gruas së tij, fëmijëve dhe ndoshta prindërve. Ai gjithashtu merr të gjitha vendimet kryesore, zgjidh situata të diskutueshme, zgjidh problemet që dalin, d.m.th. merr përgjegjësinë e plotë për anëtarët e mbiemrit të tij. Gruaja zakonisht nuk punon. Përgjegjësia e saj kryesore është të jetë grua me burrin e saj, nusja me prindërit dhe nënën e saj. Ajo monitoron edukimin dhe edukimin e fëmijëve, si dhe rregullin në shtëpi. Mendimi i saj zakonisht nuk merret parasysh kur merren vendime të rëndësishme.

Egalitar ose bashkëpunëtor. E kundërta e plotë e patriarkale. Këtu bashkëshortët luajnë role të barabarta, negociojnë, bëjnë kompromis, së bashku zgjidhin probleme, kujdesen për fëmijët. Përgjegjësitë e shtëpive në qelitë e tilla zakonisht janë të ndara. Burri ndihmon gruan e tij për të larë enët, dyshemetë, vakumin, merr pjesë aktive në kujdesin ditor të fëmijëve - ai gjithashtu mund t'i lajë ata nëse janë shumë të vegjël, të ndërrojë rroba, të punojë me ta ose të lexojë një histori para gjumit. Këto familje janë zakonisht më të afërta emocionalisht. Për bashkëshortët dhe fëmijët, prekjet e buta, fjalët e dashur, përqafimet dhe puthjet natën dhe para largimit janë norma. Fëmijët, bazuar në shembullin e prindërve të tyre, i shprehin ndjenjat e tyre më hapur, si prekshëm ashtu edhe verbalisht.

Lloji kalimtar - ato duket se nuk janë patriarkale, por akoma nuk janë partneritet. Kjo vlen për ato sindikata në të cilat gruaja dhe burri vendosën të ishin më demokratikë, për të ndarë në mënyrë të barabartë përgjegjësitë rreth shtëpisë, por në të vërtetë rezulton se gruaja ende tërheq të gjithë barrën mbi vete, dhe veprimet e burrit janë të kufizuara vetëm në një gjë - për shembull, pastroni me fshesë me korrent banesën ose lani enët një herë në javë. Ose, përkundrazi, bashkimi vendos të bëhet më patriarkal - burri punon, gruaja kujdeset për shtëpinë. Por, përkundër kësaj, bashkëshorti vazhdon të ndihmojë në mënyrë aktive gruan e tij në gjithçka që lidhet me jetën e përditshme dhe fëmijët.

Funksionet e familjes si një grup i vogël shoqëror

Ato shprehen në veprimtarinë e saj jetësore, e cila ka pasoja të drejtpërdrejta për shoqërinë.

Funksion riprodhues, më natyral. Kjo është një nga arsyet kryesore për krijimin e një njësie sociale - lindja e fëmijëve dhe vazhdimi i një lloji.

Edukimi dhe edukimi - shprehet në formimin dhe formimin e personalitetit të një personi të vogël. Kjo është mënyra se si fëmijët fitojnë njohuritë e para për botën përreth tyre, mësojnë normat dhe modelet e lejueshme të sjelljes në shoqëri dhe familjarizohen me vlerat kulturore dhe shpirtërore.

Ekonomik dhe ekonomik - shoqërohet me mbështetjen financiare, menaxhimin e buxhetit, të ardhurat dhe shpenzimet, blerjen e ushqimit, sendeve shtëpiake, mobiljeve dhe pajisjeve, gjithçka që është e nevojshme për një jetë të rehatshme. I njëjti funksion përfshin shpërndarjen e përgjegjësive të punës në shtëpi midis bashkëshortëve dhe fëmijëve më të mëdhenj, në përputhje me moshën e tyre. Kështu, për shembull, një fëmijë pesëvjeçar tashmë është njohur me detyrimet minimale - të pastrojë lodrat, enët dhe të bëjë një shtrat. Mbështetja ekonomike dhe ekonomike ndikon gjithashtu në kujdesin ndaj të moshuarve ose të afërmve të sëmurë, kujdestarinë e tyre.

Emocionale dhe psikologjike - familja është një fortesë e besueshme, një strehë e sigurt. Kjo është ajo ku ju mund të merrni mbështetje, mbrojtje dhe rehati. Vendosja e një marrëdhënie të ngushtë emocionale midis anëtarëve të familjes ndihmon në zhvillimin e besimit dhe kujdesit për njëri-tjetrin.

Shpirtërore - shoqërohet me edukimin e brezit të ri të vlerave kulturore, morale dhe shpirtërore. Ky është leximi i përrallave, poezive dhe fabulave nga të rriturit tek fëmijët, i cili tregon për të mirën dhe të keqen, ndershmërinë dhe gënjeshtrat, bujarinë dhe lakminë. Nga çdo përrallë që lexoni, duhet të nxirrni një përfundim se si të veproni mirë dhe sa keq. Të gjithë duhet të vizitojnë teatrot e kukullave dhe dramave për fëmijë, Shoqërinë Filarmonike, të shikojnë shfaqje dhe koncerte. Të gjitha këto veprime kontribuojnë në formimin e udhëzimeve morale dhe etike të miratuara në shoqëri, fut në kulturë.

Rekreative - koha e lirë dhe rekreacioni i përbashkët. Këto janë mbrëmje të zakonshme të përditshme të kaluara me të afërmit, udhëtime interesante, ekskursione, rritje, pikniqe dhe madje edhe peshkim. Ngjarje të tilla kontribuojnë në mbledhjen e klanit.

Statusi shoqëror - transferimi te fëmijët i statusit, kombësisë ose përkatësisë së tyre në ndonjë vendbanim, në një qytet ose zonë rurale.

Shenjat e familjes si një grup i vogël shoqëror

Si një formim grupi, ai ka disa lloje të shenjave - primare dhe sekondare.

Fillore

qëllimi dhe veprimtaria e përbashkët;

marrëdhëniet personale brenda unionit, të formuara në bazë të roleve shoqërore;

një atmosferë e caktuar emocionale;

vlerat dhe moralin e tyre;

kohezioni - shprehet në ndjenja miqësore, mbështetje reciproke dhe ndihmë reciproke,

shpërndarje e qartë e roleve;

kontroll mbi sjelljen e anëtarëve të familjes në shoqëri.

Sekondar

Konformiteti, aftësia për të dhënë ose për t'iu nënshtruar mendimit të përbashkët.

Afërsia emocionale e marrëdhënieve, përkatësia, të cilat shprehen në simpati të ndërsjellë, besim, bashkësi shpirtërore.

Normat e sjelljes dhe vlerat kalojnë nga brezi i vjetër tek më i riu përmes traditave dhe zakoneve.

Karakteristikat e familjes si një grup i vogël shoqëror: çfarë karakterizon njësinë e shoqërisë

Familja, si një grup i vogël shoqëror, dallohet nga tiparet e mëposhtme:

Rritja nga brenda - duke përmbushur funksionin riprodhues, ajo zgjerohet. Me çdo brez të ri, numri i anëtarëve të tij rritet.

Mbyllja në lidhje me bashkimin e të rriturve. Secili fëmijë ka nënën dhe babanë e vet, gjyshërit, patjetër që nuk do të ketë të tjerë.

Çdo ndryshim në lidhje me një qelizë individuale të shoqërisë kontrollohet nga shoqëria dhe regjistrohet nga autoritetet shtetërore. Në ditën e dasmës, në zyrën e regjistrimit, një regjistër shfaqet në librin zyrtar në lidhje me regjistrimin e martesës, në lindjen e fëmijëve, së pari lëshohen certifikata, dhe pastaj një certifikatë, në rast divorci, të gjitha formalitetet ligjore duhet të gjithashtu të plotësohet.

Jetëgjatësia e ekzistencës. Çdo bashkim në zhvillimin e tij kalon nëpër një cikël të caktuar natyror - krijimin, shfaqjen e fëmijës së parë, pastaj fëmijët pasardhës, edukimin dhe edukimin e tyre, periudhën e "folesë së zbrazët", kur tashmë fëmijët e rritur martohen ose martohen dhe largohen nga shtëpia e babait të tyre. Dhe atëherë ajo pushon së ekzistuari kur njëri nga bashkëshortët vdes.

Familja, si një grup i vogël shoqëror, ndryshe nga të tjerët, nuk nënkupton praninë e një aktiviteti të vetëm për të gjithë. Secili anëtar i përmbush detyrat e tij, të gjithë janë të ndryshëm. Prindërit punojnë, sigurojnë financiarisht për të gjithë, mbajnë rregull në shtëpi. Aktiviteti kryesor për fëmijët varet nga mosha e tyre - lojë ose arsimore. Dhe vetëm në ditë të caktuara të gjithë të afërmit mund të jenë të zënë me një gjë - kohën e lirë të përbashkët, për shembull, ose një pastrim vullnetar.

Karakteristikat dinamike - ato shprehen në norma të sjelljes, ideale, tradita dhe zakone, që secila qelizë e shoqërisë formon për vete.

Detyrimi i marrëdhënieve emocionale. Prindërit dhe fëmijët lidhen nga dashuria, butësia dhe kujdesi. Kjo përfshirje psikologjike është totale për të gjithë anëtarët e mbiemrit.

Një tipar dallues i gjinisë mund të jetë krijimi i trungut të vet familjar. Puna në hartimin e një albumi familjar mund të kryejë disa detyra në të njëjtën kohë:

Përfshin secilin anëtar të mbiemrit në këtë proces, aktivitete të përbashkëta - nëna, babai, fëmijët, gjyshërit.

Ndihmon për të forcuar klanin, kohezionin e tij.

Formon një qëndrim të respektueshëm të brezit të ri ndaj historisë së paraardhësve të tyre.

Për të bërë një pemë familjare sipas të gjitha rregullave dhe për të mos u hutuar në ndërlikimet shkencore, përdorni shërbimin e ofruar nga kompania Ruse House of Pedology në formën e një libri gjenealogjik. Autorët e saj kanë zhvilluar një metodologji unike, japin rekomandime dhe udhëzime të hollësishme, të udhëhequr nga të cilat ju lehtë mund të kompozoni një histori dokumentare të familjes suaj.

Jep këtë përkufizim të një familjeje:

Familja quhet një shoqatë njerëzish e bazuar në bashkëshortësi, martesë ose birësim, e lidhur nga një jetë e përbashkët dhe përgjegjësi e ndërsjellë për rritjen e fëmijëve.

Baza fillestare e marrëdhënieve familjare është martesa.

Martesëështë një formë shoqërore historike e marrëdhënieve midis një gruaje dhe një burri, përmes së cilës shoqëria rregullon dhe sanksionon jetën e tyre seksuale dhe vendos të drejtat dhe detyrimet e tyre martesore dhe farefisnore.

Familja, si rregull, është një sistem më i ndërlikuar i marrëdhënieve sesa martesa, pasi ajo mund të bashkojë jo vetëm bashkëshortët, por edhe fëmijët e tyre, si dhe të afërmit e tjerë.

Familja duhet të konsiderohet jo vetëm si një grup martesash, por si një institucion shoqëror, domethënë një sistem lidhjesh, bashkëveprimesh dhe marrëdhëniesh të individëve që kryejnë funksionet e riprodhimit të racës njerëzore dhe rregullojnë të gjitha lidhjet, ndërveprimet dhe marrëdhëniet bazuar në disa vlera dhe norma i nënshtrohen një kontrolli të gjerë shoqëror përmes sanksioneve pozitive dhe negative të sistemit.

Familja si institucion shoqëror kalon nëpër një numër fazash, sekuenca e të cilave zhvillohet në një cikël familjar, ose cikli jetësor familjar.

Studiuesit dallojnë një numër të ndryshëm të fazave në këtë cikël, por ato kryesore janë këto:

1) formimi i familjes - hyrja në martesën e parë;

2) fillimi i lindjes - lindja e fëmijës së parë;

3) fundi i lindjes - lindja e fëmijës së fundit:

4) "fole e zbrazët" - martesa dhe ndarja e fëmijës së fundit nga familja;

5) përfundimi i ekzistencës së një familje - vdekja e njërit prej bashkëshortëve.

Në secilën fazë, familja ka karakteristika specifike shoqërore dhe ekonomike.

Familja si institucion shoqëror u shfaq me formimin e shoqërisë. Procesi i formimit dhe funksionimit të familjes është i kushtëzuar nga rregullatorët me vlera normative.

Të tilla, për shembull, si njohja, zgjedhja e një partneri martese, standardet seksuale të sjelljes, normat që rregullojnë gruan dhe burrin, prindërit dhe fëmijët, etj, si dhe sanksionet për mosrespektim.

Në fazat e para të zhvillimit të shoqërisë marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje, brezat e vjetër dhe të rinj, rregulloheshin nga zakone fisnore dhe klanore, të cilat ishin norma sinkretike dhe modele të sjelljes bazuar në konceptet fetare dhe morale.

Me shfaqjen e shtetit, rregullimi i jetës familjare të fituar natyra juridike. Legalizimi i martesës imponoi disa detyrime jo vetëm mbi bashkëshortët, por edhe mbi shtetin që sanksionoi bashkimin e tyre. Tani e tutje kontrolli shoqeror dhe sanksionet u kryen jo vetëm nga opinioni publik, por edhe nga organet shtetërore.

Funksionistët e analizojnë familjen nga këndvështrimi i saj funksionet ose nevojat shoqërore, të cilave ajo i shërben. Gjatë 200 viteve të kaluara, ndryshimet kryesore në funksionet e familjes shoqërohen me shkatërrimin e saj si një shoqatë bashkëpunuese të punës, si dhe me kufizimin e aftësisë për të transferuar statusin e familjes nga prindërit tek fëmijët.

Kryesore, përcaktuese funksioni familjar, siç vijon nga përkufizimet e sociologut rus A.G. Kharchev dhe studiuesi amerikan N. Smelzer, - riprodhues, që është, riprodhimi biologjik i popullatës dhe plotësimi i nevojës për fëmijë.

Së bashku me këtë funksion kryesor, familja kryen një numër funksionesh të tjera shoqërore:

1. Funksioni arsimor - socializimi i brezit të ri, mirëmbajtja e riprodhimit kulturor të shoqërisë. Familja është agjenti kryesor i socializimit në të gjitha shoqëritë. Inshtë në të që fëmijët të mësojnë njohuritë themelore të nevojshme për të përmbushur rolet e të rriturve.

Por industrializimi dhe ndryshimet shoqëruese shoqërore i kanë privuar familjes në një farë mase këtë funksion. Trendi më i rëndësishëm ishte futja e një sistemi të arsimit të mesëm masiv.

Tashmë në moshën 4 ose 5 vjeç, fëmijët u rritën jo vetëm në shtëpi; mësuesi kishte një ndikim të thellë tek ata. Zhvillimi i një sistemi të institucioneve parashkollore dhe shoqatave vullnetare për fëmijë (për shembull, skautët dhe kampe verore) ka rritur numrin e agjentëve të socializimit që kryejnë këtë funksion së bashku me familjen.

2. Funksioni i shtëpisë nënkupton ruajtjen e shëndetit fizik të anëtarëve të komunitetit, kujdesin për fëmijët dhe anëtarët e moshuar të familjes.

Në shoqëritë tradicionale fshatare dhe artizanale, familja kryente shumë funksione të mirëqenies, të tilla si kujdesi për të sëmurët dhe anëtarët e moshuar të familjes. Por këto funksione kanë ndryshuar rrënjësisht në rrjedhën e shfaqjes dhe zhvillimit të shoqërisë industriale. Në vendet e zhvilluara të Evropës Perëndimore dhe Shteteve të Bashkuara, mjekët dhe institucionet mjekësore kanë zëvendësuar pothuajse plotësisht familjen në drejtim të kujdesit për shëndetin e njerëzve, megjithëse anëtarët e familjes ende vendosin nëse ka nevojë për të kërkuar ndihmë mjekësore.

Sigurimi i jetës, përfitimet e papunësisë dhe fondet e sigurimeve shoqërore kanë ulur nevojën që familjet të marrin përgjegjësinë e plotë për të ndihmuar anëtarët e tyre gjatë kohërave të vështirësive ekonomike. Po kështu, përfitimet e sigurimeve shoqërore, spitalet dhe shtëpitë e pensioneve kanë lehtësuar barrën e kujdesit për të moshuarit në familje.

Në shoqërinë moderne ruse, niveli i mirëqenies së pjesës më të madhe të popullsisë është shumë i ulët, nga ana tjetër, sfera sociale është e dobët e zhvilluar dhe familja, si rregull, merr përgjegjësinë për anëtarët me aftësi të kufizuara të shoqërisë.

3. Funksioni ekonomik nënkupton marrjen e burimeve materiale të disa anëtarëve të familjes për të tjerët, mbështetjen ekonomike nga familja e të miturve dhe anëtarëve me aftësi të kufizuara të shoqërisë.

Midis ndryshimeve të jashtëzakonshme të sjella nga shfaqja e prodhimit industrial, ishte shkatërrimi i sistemi i prodhimit bashkëpunues.

Punëtorët filluan të punojnë jashtë shtëpisë dhe roli ekonomik i familjes u zvogëlua vetëm në humbjen e parave të fituara nga mbajtësi i familjes. Edhe pse gruaja nganjëherë punonte, përgjegjësia e saj kryesore ishte të rriste fëmijët. Në shoqërinë moderne, si rregull, të dy bashkëshortët punojnë, të cilët ose kanë një buxhet të përbashkët, ose secili ka një të vetin individual.

Në bujqësinë fshatare dhe prodhimin e artizanatit, familja ishte një shoqatë e përbashkët bashkëpunimi e punës. Përgjegjësitë u shpërndanë sipas moshës dhe gjinisë së anëtarëve të familjes.

4. Funksioni i kontrollit primar shoqëror nënkupton rregullimin moral të sjelljes së anëtarëve të familjes në sfera të ndryshme të jetës, si dhe rregullimin e përgjegjësisë dhe detyrimeve në marrëdhëniet midis bashkëshortëve, prindërve dhe fëmijëve, përfaqësues të brezave të vjetër dhe të mesëm.

5. Funksioni i komunikimit shpirtëror mbulon zhvillimin e personalitetit të anëtarëve të familjes, pasurimin e ndërsjellë shpirtëror.

6. Funksioni i statusit shoqëror nënkupton sigurimin e një statusi të caktuar shoqëror anëtarëve të familjes, riprodhimin e strukturës shoqërore.

Në shoqërinë mesjetare, ekzistonin zakone dhe ligje të ndryshme që pak a shumë automatikisht konsolidonin statusin e zënë nga familje nga grupe të ndryshme të jetës.

Monarkia e trashëguar është një shembull kryesor i këtij zakoni. Aristokratët që zotëronin tokë dhe tituj mund t'u kalonin fëmijëve statusin e tyre të lartë. Midis klasës së ulët, kishte sisteme esnafesh dhe trajnimesh artizanale në mënyrë që profesionet të kalonin nga një brez në tjetrin.

Revolucionet që ndodhën në shekujt 19 dhe 20 u kryen me qëllim të eliminimin e privilegjeve të pasurisë disa grupe. Midis këtyre privilegjeve ishte e drejta për të kaluar titullin, statusin dhe pasurinë te brezi tjetër. Në disa vende, përfshirë Rusinë, Shtetet e Bashkuara, trashëgimia e titujve aristokratë është e jashtëligjshme.

Taksat progresive, si dhe taksat mbi sigurimet dhe në rast vdekjeje, gjithashtu kufizojnë aftësinë për të ruajtur pasurinë dhe për ta trashëguar atë. Sidoqoftë, familjet e pasura të rangut të lartë kanë akoma përparësi kur bëhet fjalë për transferimin e pasurisë dhe statusit tek fëmijët. Por kjo bëhet më tepër jo në bazë të trashëgimisë, por në formën e përgatitjes së fëmijëve për një edukim të tillë dhe punë të tillë, të cilat sigurojnë një status të lartë.

Anëtarët e klasës së lartë kanë aftësinë të paguajnë për arsimin elitar dhe të mbajnë "njohje" që promovojnë status të lartë. Por këto përparësi e kanë humbur rëndësinë e tyre, duke u bërë më pak të qëndrueshme dhe të besueshme se më parë.

7. Funksioni i kohës së lirë përfshin organizimin e kohës së lirë racionale, pasurimin e ndërsjellë të interesave.

8. Funksioni emocional sugjeron mundësinë e marrjes së mbrojtjes psikologjike, mbështetjes emocionale, stabilizimit emocional të individëve dhe terapisë së tyre psikologjike.

Sociologët, duke krahasuar strukturën e familjes në shoqëri të ndryshme, bëjnë dallimin disa parametra, me të cilën të gjitha familjet mund të diferencohen në lloje të caktuara, Këto parametra përfshijnë: formën e familjes, formën e martesës, modelin e shpërndarjes së pushtetit në familje, zgjedhjen e një partneri, zgjedhjen e vendbanimit, si si dhe origjina dhe mënyra e trashëgimisë së pasurisë.

Në shoqëritë moderne të zhvilluara, monogamia- martesa midis një burri dhe një gruaje. Sidoqoftë, ka informata për disa forma të tjera. Poligamia quhet martesë midis një dhe disa individëve të tjerë. Martesa midis një burri dhe disa grave quhet poligjenia; martesa midis një gruaje dhe disa burrave quhet poliandria. Një formë tjetër është martesa ne grup- midis disa burrave dhe disa grave.

Shumica e shoqërive favorizojnë poligjeninë. George Murdock hetoi shumë shoqëri dhe zbuloi se në 145 prej tyre ekzistonte poligjenia, në 40 mbizotëronte monogamia dhe ishte vërejtur vetëm në dy poliandri. Shoqëritë e tjera nuk përshtateshin me asnjë nga këto kategori. Meqenëse në shumicën e shoqërive raporti i burrave me gratë është afërsisht 1: 1, poligjenia nuk është e përhapur edhe në shoqëritë ku ajo konsiderohet e preferuar. Përndryshe, numri i burrave të pamartuar do të tejkalonte ndjeshëm numrin e burrave me gra të shumta.

Disa studiues theksojnë rëndësinë faktorët ekonomikë për mbizotërimin e një forme të caktuar të familjes në shoqëri.

Për shembull, në Tibet, toka në pronësi të një familje trashëgohet nga të gjithë djemtë së bashku. Nuk është e ndarë në parcela të veçanta, të cilat janë shumë të vogla për të mbajtur familjen e secilit vëlla. Prandaj, vëllezërit e përdorin këtë tokë së bashku dhe kanë një grua të përbashkët.

Natyrisht, faktorët ekonomikë vetëm pjesërisht shpjegojnë veçantinë e formave të caktuara të familjes. Faktorë të tjerë gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm.

Për shembull, poliginia është e dobishme për gratë në shoqëritë ku shumë burra vdesin në luftë. Në mënyrë të ngjashme, në mesin e banorëve të fisit Todas në Indinë Jugore (ku numri i grave po zvogëlohej, sepse kishte një zakon për të vrarë vajzat që kishin lindur), e ashtuquajtura poliandri vëllazërore (vëllezërit kishin një grua të përbashkët) ishte gjithashtu praktikuar.

Kolonialistët britanikë i dhanë fund praktikës së vrasjes së fëmijëve, dhe numri i grave midis Todas filloi të rritet me shpejtësi. Sidoqoftë, martesat në çift nuk u bënë kurrë të përhapura në mesin e Todas. Në vend të kësaj, vëllezërit që më parë do të kishin një grua të përbashkët filluan të kishin disa gra të përbashkëta. Kështu, në shoqërinë Todas, kishte një tendencë të rrallë të vërejtur drejt martesave në grup.

Në varësi të strukturës së lidhjeve familjare, një e thjeshtë (bërthamore) dhe një komplekse (e zgjeruar) lloji i familjes. Familja bërthamoreështë një çift i martuar me fëmijë të pamartuar. Nëse disa nga fëmijët në familje janë të martuar, atëherë i zgjatur, ose kompleks, një familje që përfshin dy ose më shumë breza, siç janë gjyshërit, kushërinjtë, nipërit, mbesat, etj.

Shumica e sistemeve familjare në të cilat familjet e zgjeruara konsiderohen si normë janë patriarkale. Ky term i referohet fuqisë së burrave mbi anëtarët e tjerë të familjes.

Me matriarkale në sistemin e familjes, pushteti me të drejtë i takon gruas dhe nënës.

Në vitet e fundit, ka pasur një kalim nga patriarkal në atë barazitar sistemi familjar. Kjo është kryesisht për shkak të rritjes së numrit të grave që punojnë në shumë vende të industrializuara. Në një sistem të tillë, ndikimi dhe pushteti shpërndahen pothuajse në mënyrë të barabartë midis burrit dhe gruas.

Varet nga partneri i preferuar dallohen familjet ekzogame dhe endogame. Rregullat që rregullojnë martesat jashtë grupeve të caktuara, të tilla si familjet ose klanet, janë rregullat e ekzogamisë. Së bashku me ta ka rregullat e endogamisë, përshkrimin e martesës brenda grupeve të caktuara. Endogamia ishte karakteristikë e sistemit të kastës që u zhvillua në Indi. Rregulli më i famshëm i endogamisë është ndalimi i inçestit(incesti), i cili përjashton martesën ose marrëdhëniet seksuale midis personave që konsiderohen të afërm të ngushtë të gjakut.

Pothuajse në të gjitha shoqëritë, ky rregull zbatohet për marrëdhëniet midis një fëmije dhe një prindi dhe vëllezërve dhe motrave. Në shumë shoqëri, kjo vlen edhe për kushërinjtë dhe të afërmit e tjerë të ngushtë. Ndalimi i inçestit nuk është universal, pavarësisht prevalencës së tij të përhapur. Martesat e vëllezërve dhe motrave u inkurajuan në familjen faraonike në Egjiptin e lashtë.

Pse ndalimi i inçestit është kaq i përhapur? Kjo është një çështje e debatuar ashpër. Disa studiues kanë sugjeruar që njerëzit kanë neveri për inçestin. Të tjerë besojnë se njerëzit kanë kohë që janë të vetëdijshëm për rreziqet e pasojave gjenetike të inçestit. Akoma të tjerë theksuan se rregullat që ndalojnë marrëdhëniet seksuale midis anëtarëve të familjes që nuk janë bashkëshortë zvogëlojnë gjasat e xhelozisë dhe konfliktit.

Sidoqoftë, argumenti i fundit humbet besueshmërinë e tij kur mendoni se shumë njerëz janë në gjendje të ndajnë një partner seksual me dikë tjetër pa ndonjë xhelozi. Dhe poligjenia, e cila shpesh krijon rivalitet midis grave, vazhdon pavarësisht konflikteve. Për më tepër, u theksua se ndalimi i incestit detyrohej të kërkonte një partner të jetës jashtë grupeve të cilave njerëzit i përkisnin.

Shoqëritë e ndryshme kanë të ndryshme rregullat për zgjedhjen e një vendbanimi porsamartuar. Në varësi të natyrës së zgjedhjes së vendbanimit, sociologët dallojnë llojet neolokale, patrilokale dhe matrilokale të familjes.

vendbanimi patrilokal, e porsamartuar largohet nga familja e saj dhe jeton me familjen e burrit të saj ose pranë shtëpisë së prindërve të tij. Për shembull, sipas zakoneve të fshatarëve irlandezë, një grua e re hyn në familjen e burrit të saj dhe drejtohet nga vjehrra e saj.

Në shoqëritë ku është norma banesa matrilokale, porsamartuar duhet të jetojnë me ose pranë prindërve të nuses.

Vendbanimi neolokal, konsiderohet normë në Perëndim, ajo rrallë gjendet në pjesën tjetër të botës.

Vetëm në 17 nga 250 shoqëritë që studioi Murdoch, porsamartuar u transferuan në një vendbanim të ri. Rezidenca patrilokale u gjet e përhapur në shoqëritë ku poliginia, skllavëria dhe shpesh kishte luftëra; anëtarët e këtyre shoqërive zakonisht gjuanin dhe mblidhnin bimë. Rezidenca matrilokale konsiderohej normë në shoqëritë ku gratë gëzonin të drejtat e zotërimit të tokës. Rezidenca neolokale shoqërohet me monogami, një tendencë drejt individualizmit dhe statusit të barabartë ekonomik për burrat dhe gratë.

Në sociologjinë e familjes, një problem i veçantë është problemi i përcaktimit të racës dhe natyrës së trashëgimisë së pasurisë. Nëse një person mund të numërojë të gjithë njerëzit me të cilët është i lidhur nga lidhja e gjakut (përfshirë paraardhësit dhe të afërmit më të largët), kjo listë do të ishte e madhe. Rregullat për përcaktimin e racës shkurtojnë këtë listë dhe tregojnë se cilët të afërm luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e një personi. Ekzistojnë tre lloje të sistemeve për përcaktimin e rregullave të trashëgimisë dhe trashëgimisë së pasurisë.

Më e zakonshme është prejardhja mashkullore.

Në Irlandën rurale, besohet se lidhjet kryesore familjare ekzistojnë midis babait, djalit dhe nipit. Edhe pse gruaja mban disa marrëdhënie me të afërmit e saj dhe fëmija i saj trashëgon disa prej gjeneve të saj, fëmijët bëhen anëtarë të familjes së burrit.

Në disa raste, marrëdhënia përcaktohet nga linja femërore.

Siç është zakon në Ishujt Trobriand, të porsamartuarit jetojnë në fshat me burrin, por pasuria dhe ndihma e përditshme vjen nga gruaja. Prona e nënës bëhet pronë e vajzës dhe vëllai i gruas siguron mbështetjen kryesore për familjen e re. Stili i jetës familjare në Ishujt Trobriand bazohet në lidhjet familjare përgjatë vijave mashkullore dhe femërore.

Ekziston një sistem familjar i bazuar në prejardhje dypalëshe. Generallyshtë pranuar përgjithësisht në 40 përqind të kulturave të botës. Në sisteme të tilla, të afërmit e gjakut nga babai dhe nëna merren në mënyrë të barabartë gjatë përcaktimit të farefisit.