Mjekësia sot 

Familje patriarkale? Si të shpëtojmë nga stereotipet për familjen. Cili është ndryshimi midis një gruaje patriarkale dhe një gruaje matriarkale?

Njëherë e një kohë, pasi lexova histori për amazonet, vendosa që matriarkalizmi është mbretëria e një gruaje, ku burrat përdoren për qëllimin e synuar, dhe më pas shkatërrohen si të panevojshëm, ose, në rastin më të mirë, lihen në vend të një qilimi për të fshirë këmbët.
Dhe çfarë njeriu ka nevojë për këtë gëzim?!
Pra, nuk kam qenë asnjëherë përkrahës i matriarkatit. Isha mjaft i kënaqur me barazinë e shëndetshme gjinore.
Pasi u dashurova me shikim të parë me një grua të bukur, as që mendova të zbuloja se cilat ishin pikëpamjet e saj.
Kishte diçka që nuk shkonte me të? Nuk është e zakonshme për shumicën e grave të tjera? Ndoshta ka qenë...
Në takimin e parë, vështrimi i saj më tërhoqi në mënyrë joceremonike të gjitha rrobat e mia. Nga buzëqeshja e saj miratuese, mora me mend se ajo ishte e kënaqur me rezultatin e asaj që pa.
E vërtetë, për disa minuta mbeta pa fjalë.
Por, çuditërisht, më pëlqeu ajo që më bëri.
Kishte diçka tjetër? Po ishte.
Për shembull, asnjë grim në fytyrën e saj.
Mendova se nuk kishte asgjë të keqe me këtë.
Pastaj kuptova se ajo i urren bizhuteritë, duke thënë se ajo nuk është një egër nga fisi Tumba-Yumba, apo edhe një pemë e Vitit të Ri, dhe nuk ka ndërmend të mbajë xhingla mbi vete.
Epo, mirë, buxheti i familjes do të jetë më i paprekur.
Nuk e kam parë kurrë me taka të larta.
"Pse në tokë duhet të thyej këmbët," i tha ajo me qetësi shoqes së saj, e cila po e bindte të vishte pompa elegante me taka mahnitëse.
Kur një shoqe, duke u përpjekur të arsyetonte me të, foli për kënaqësitë e burrave në këtë rast, gruaja ime e ardhshme, aspak e turpëruar nga prania ime, tha: "Pse në tokë duhet të kujdesem për kënaqësitë e burrave?" Ata duhet t'i lënë ta veshin vetë.
Sinqerisht, nuk më interesonte se çfarë lloj taka i pëlqente. Më pëlqeu me të gjitha veçoritë e saj.
Dhe kur ajo me ëmbëlsi më tha se ishte një mbështetëse e vendosur e matriarkatit, unë e shpërfilla atë. Kisha një detyrë më të rëndësishme - të martohesha me të.
Jo, ajo nuk ishte kundër martesës civile, por nuk kishte as dëshirën më të vogël të "tërhiqej në zyrën e gjendjes civile", siç tha ajo.
Duhet të kishit parë habinë dhe zhgënjimin tim.
Tashmë e kuptova shumë mirë: ose do të martohesha me të, ose në një ose dy muaj ajo mund të kishte një hobi të ri. Nuk ishte plani im të braktisja gruan që doja në favor të një rivali më të suksesshëm.
Për të qenë i sinqertë, rastësia më ndihmoi. Siç thonë ata, çdo re ka një rreshtim argjendi.
I dashuri im u sëmur shumë. Unë u bëra infermierja e saj. Duke vdekur nga frika, iu luta Zotit që temperatura e saj të binte më në fund nën 39.
Dhe ajo u shërua dhe u martua me mua.
Ne të dy, 18 vjet më vonë, gëzohemi për këtë fakt.
Gjatë martesës mësova se matriarkja nuk e quan burrin e saj dhi, dash dhe epitete të tjera lajkatare, nuk pretendon se të gjithë burrat janë bastardë dhe nuk interesohet nëse ai ka lindur idiot apo është bërë i tillë. Ajo nuk qan, duke lyer faqet e saj me bojë për vetulla, nuk e fajëson për rininë e humbur dhe absolutisht nuk kujton arsyen e grindjeve, të cilat në jetën familjare ende nuk mund të shmangen, pesë minuta pasi kanë mbaruar.
Në 99% të njëqind, ajo pyet, këshillon dhe bind. Shpesh jep.
Vërtetë, në 1%, kur është me të vërtetë e rëndësishme për të, pasi ka shteruar të gjitha argumentet, ajo do të shtypë dhe do të shtypë deri në fund. Nuk mund të bëni asgjë për këtë. Është më mirë të pajtohemi.
Matriarku nuk kërkon që çdo ditë t'i sillet një vigan, nuk ëndërron të jetë miliarder dhe nuk e krahason burrin e saj as me Alain Delon, as me Bill Gates. Me pak fjalë, nuk kërkon që ju të bëheni ideal. Ajo i duron zakonet e një mashkulli që nuk i pëlqejnë.
Por ajo mund ta mbyt atë nëse shkel të metat dhe zakonet e saj.
Dhe, ndoshta, çështja më e dhimbshme për çdo njeri janë paratë.
Thjesht ndodhi që ne jetuam vitet '90. Papunësi, paga të vonuara.
Ndërsa bashkëshortet patriarkale i akuzonin burrat për të gjitha mëkatet, duke kërkuar që me çdo mjet të siguronin një standard të përshtatshëm jetese, pa apel përdornin fjalën më mizore - humbës! - gruaja matriarkale deklaroi me qetësi, "ne do t'i mbijetojmë kësaj". Ne kemi bukë, kështu që do të jetojmë. Përveç kësaj, tarifa ime do të vijë së shpejti.
Ne e përjetuam vërtet. Gjeta një punë normale. Unë gjithmonë dua të shkoj në shtëpi.
Pavarësisht se gruaja matriarkale nuk pjek byrekë apo këmisha hekuri, shtëpia është e ngrohtë dhe ju dëshironi të jetoni në të. Edhe në dimër, dielli shkëlqen atje.
Vërtetë, atje nuk ka erë gruaje shtëpiake. Një grua me një "W" të madhe jeton në shtëpi.
Ajo nuk mund të trajtohet si një kukull. Ajo nuk do të dorëzohet para jush nga frika se ju do të largoheni.
- Ja Zoti, ja pragu!
Ju jeni gjithmonë të lirë! Por ju nuk keni as dëshirën më të vogël për të përfituar nga kjo liri, sepse nëse largoheni, do të duhet të largoheni përgjithmonë. Nuk do t'ju kthejnë me krahë hapur.
Matriarku e mban krenarinë e saj si një kurorë. Ai nuk do të sakrifikojë dinjitetin e tij për asnjë të mirë në botë.
Në botën e matriarkatit të ri, një njeri nuk është një makinë për të shtypur para, as një bishë epshore që dëshiron vetëm një gjë. Ai është një person i respektuar dhe i admiruar, i dashur për atë që është, pa u përpjekur ta riformojë atë sipas një klisheje të shpikur në vajzërinë e tij.
Gruaja matriarkale është gjithmonë në anën tuaj, edhe nëse e keni gabim njëqind herë. Ajo do t'ju mbrojë me tërbimin e një manuli para gjithë botës.
Në publik, ajo kurrë nuk do t'ju qortojë, nuk do t'ju ndërpresë, nuk do t'u ankohet miqve për marrëzinë tuaj dhe një mijë të meta.
Vërtetë, privatisht ajo do t'ju tregojë gjithçka që mendon.
Por është e lehtë të durosh privatisht, veçanërisht nëse ajo ka të drejtë.
E megjithatë, një grua matriarkale është shumë e ndryshme nga një feministe.
Para së gjithash, ajo i do burrat. Ai e do jo vetëm shpirtin e tyre, por edhe trupin e tyre. Ajo ju do aq sa ju ndoshta e dëshironi atë.
Së dyti, nëse nuk ia hapni derën, i jepni një pallto dhe kujdesuni për të në çdo mënyrë, ajo do të pështyjë mbi ju dhe do të shkojë te dikush tjetër.
Një grua matriarkale ndryshon nga një kurvë në atë që nuk do t'ju shqetësojë nervat për të pohuar veten. Ajo tashmë e di vlerën e saj. Dhe mjaft shumë.
Ajo nuk ka nevojë që ti të vuash fare. Një matriark ka nevojë për një burrë të lumtur pranë saj.
Për të, shëndeti, seksualiteti dhe ekuilibri mendor i një burri janë të rëndësishëm.
Ajo nuk do të thotë që problemet tuaja nuk e shqetësojnë atë. Ai nuk do t'ju akuzojë për dobësi. Ai do të përpiqet ta kuptojë, të ndihmojë ose të paktën të mbështesë, gjë që, e shihni, është e rëndësishme në botën tonë.
Ajo nuk do t'ju shqetësojë ose nuk do të kërkojë që hëna të dorëzohet menjëherë në tryezën tuaj të veshjes.
Nuk ka rëndësi për të sa kushton dhurata juaj, nëse i sillni një buqetë të shtrenjtë apo një manushaqe të egër, gjëja kryesore është që ajo të reflektohet në sytë tuaj.
Një grua matriarkale nuk do të jetojë me një burrë që nuk e do atë.
Ajo thjesht nuk ka nevojë për të. Dhe nëse keni nevojë për këtë, atëherë do të duhet të bëheni një njeri i vërtetë i matriarkatit të ri.
Nëse zgjidhni një rrugë tjetër, atëherë kjo është e drejta juaj.
Por mos harroni se nuk ka shumë gra në botë të cilave mund t'u ktheni shpinën në një moment rreziku.
Unë me të vërtetë shpresoj që në shekullin e 21-të do të ketë shumë të tjerë.

17 prill 2007
Emri: mëngjes Qytet-shtet:
Rishikimi:
Epo çfarë mund të them? Dashuria është e keqe. Përsëri një çështje shije. Disa njerëz kanë nevojë për byrekë, e të tjerë kanë nevojë për një grua me karakter të vështirë. Çfarë vendi zënë fëmijët në jetën e një gruaje matriarkale? Apo është aq e apasionuar pas vetes dhe dëshirave të saj seksuale sa nuk ka kohë për fëmijë?

21 prill 2007
Emri: Svetlana Dzyuba Qytet-shtet: Lugansk, Ukrainë
Rishikimi:
Ndoshta është ndryshe për të gjithë matriarkët. Disa njerëz kanë nevojë për fëmijë, disa njerëz kanë nevojë për dëshira seksuale.
Në fund të fundit, tipari kryesor i një matriarku (më duket) është guximi për të ndërtuar jetën e saj në mënyrën e saj. Dhe jo si gjithë të tjerët...

Një njësi e tillë e shoqërisë, e cila karakterizohet nga ruajtja e lidhjeve të forta familjare me brezat e tjerë, është një grup njerëzish i përbërë nga burri, gruaja dhe fëmijët.

Në sindikata të tilla, burri luan rolin kryesor: ai merr vendime, i siguron gruas dhe fëmijëve gjithçka që u nevojitet dhe ka të drejtën e fjalës së fundit..

Le të shohim se çfarë e shkaktoi patriarkalizmin në të kaluarën dhe pse ai mbetet ende në disa martesa.

Së pari, për një kohë të gjatë, në kushte të barabarta, një burrë mund të merrte më shumë ushqim. Për shkak të aktiviteteve të përditshme, një grua vështirë se mund të shkonte për gjueti ose të punonte në miniera. Meqenëse burri sjell ushqim në shtëpi dhe siguron për fëmijët, atëherë ai do të ketë të drejtën e votës në të gjitha vendimet e rëndësishme.

Së dyti, një nga arsyet është kalimi nga shoqëria tradicionale në atë industriale. Kush mund të punonte më shumë në prodhim? Kjo është e drejtë, burra. Qëndrimi specifik ndaj një gruaje nuk mund ta lejonte atë të dominonte. Në atë kohë, edhe edukimi për seksin "më të dobët" ishte pothuajse i pamundur. Vetëm zonjat e klasave të larta mund t'i nënshtroheshin trajnimit nëse kishin dëshirë për ta bërë këtë.

Në fillim të shekullit të 20-të, gratë filluan hapur të luftojnë për të drejtat e tyre. Nuk është më kot që ne festojmë Ditën Ndërkombëtare të Gruas më 8 Mars - në këtë ditë të vitit 1908, në Nju Jork u zhvillua tubimi i parë për barazinë.

Sot në Rusi, sipas statistikave, lloji tradicional i familjes mbizotëron mbi llojin e partnerit - shumë besojnë se të respektosh një burrë dhe t'i japësh atij një rol udhëheqës në martesë do të thotë të respektosh historinë e brezave të kaluar.

Shenjat dhe karakteristikat e modelit tradicional të familjes patriarkale


Le të shohim se çfarë është tipike për këtë lloj martese. Meqenëse formulimi i tipareve është i paqartë në shumë tekste shkollore, ne kemi përgatitur listën më të plotë për ju:

  • Një burrë është bartës i autoritetit moral, dhe për këtë arsye është përgjegjës për nderin e familjes.
  • Shoqëria nuk dënon dhe mbron të drejtën e burrit të "pronësisë" mbi gruan e tij.
  • Një burrë është pothuajse tërësisht përgjegjës për një grua dhe fëmijët.
  • Burri siguron financiarisht gruan e tij.
  • Prindërit rrënjosin tek fëmijët e tyre që në moshë të vogël dashurinë për punën dhe përgjegjësinë për veprimet e tyre.
  • Kreu e nderon dhe e respekton gruan e tij dhe ajo e respekton atë.

Patriarkati ka anët pozitive dhe negative. Sidoqoftë, përkundër të gjitha disavantazheve, avantazhet janë më të mëdha - praktikisht nuk ka divorce në martesa të tilla, fëmijët dhe të moshuarit mbështeten gjithmonë, pasi kjo konsiderohet një nga traditat e një shoqërie të tillë.

Shembulli i mëposhtëm elokuent do të ndihmojë për të gjurmuar tiparet karakteristike të një familjeje patriarkale.

Nuk është sekret që çifti i Nikita dhe Tatyana Mikhalkov konsiderohet shumë i fortë - natyrisht, ata janë martuar për më shumë se 40 vjet, fëmijë, nipër e mbesa. Brezi i sotëm ka shumë për të mësuar nga të moshuarit. Nikita i tregoi karakterin e tij madhështor dhe me vullnet të fortë gruas së tij të ardhshme në takimin e tyre të parë. Në atë kohë, Tanya e re punonte si modele dhe po mendonte seriozisht për një karrierë modelimi. Një grup i tërë miqsh mblodhën vajzën për takimin e tyre - ajo veshi grim të ndritshëm dhe bëri një hairstyle mjaft provokuese. Nikita sapo e pa, e çoi menjëherë personin në tualet për t'u larë.

Sidoqoftë, Tatyana nuk ishte ofenduar nga një sjellje e tillë; kjo e bëri atë të bindur se Nikita sheh në të jo vetëm një pamje të bukur, por edhe një botë të pasur të brendshme. Pas dasmës, Mikhalkov insistoi që gruaja e tij të hiqte dorë nga karriera e modelimit dhe të fillonte të punonte në shtëpi - Tatyana u dorëzua.

Ky shembull tregon se një njeri i fuqishëm, i fortë dhe tradicional është i aftë të krijojë një bashkim të fortë dhe afatgjatë. Megjithatë, shembujt nuk mbarojnë me kaq. Do të shohim disa martesa të tjera të famshme, por pak më vonë.

Llojet e strukturës patriarkale të familjes


Vëzhgimet tona na lejuan të identifikonim llojet e mëposhtme të aleancave tradicionale sipas shkallës së ekuilibrit të fuqisë:

Me kontroll të rreptë

Në një qeli të tillë, asgjë nuk bëhet pa dijeninë e burrit - çfarëdo që të thuash, duhet të jetë gjithmonë ashtu siç vendos ai. Kjo specie gjendet rrallë në ditët e sotme, pasi ishte e zakonshme në shekujt 18 dhe 19. Tani kontrolli total gjendet vetëm në sindikatat shumë fetare, përfshirë ato myslimane, ose në vendet e botës së tretë.

Respekt dhe nder për një njeri

Ky qëndrim mbrohet nga Kisha jonë Ortodokse. Edhe gruaja ka peshën e saj në histori, por pozitën dominuese të heroit dhe mbrojtësit e zë gjithmonë një mashkull. Një martesë e tillë është harmonike në vetvete, pasi përmbush funksionin e saj - ngritjen e një personaliteti harmonik në një mjedis të qetë.

Fuqia e burrit mund të mos shtrihet në të gjitha fushat e jetës.

Pastaj familjet në të cilat mbretëron patriarkaliteti i pjesshëm ndahen në:

  • ato në të cilat një burrë menaxhon pjesën financiare;
  • ato në të cilat burri është përgjegjës për nderin e gruas së tij;
  • ato në të cilat fëmijët rriten nga një burrë.

Se çfarë do të thotë një martesë e fortë tradicionale, Vladimir dhe Tamara Vinokur mund ta tregojnë me shembullin e tyre. Bashkimi i tyre ka shkëmbyer tashmë 4 dekada - dhe gjithçka filloi kur të dy ishin pak më shumë se njëzet. Puna i bashkoi ata, megjithatë, megjithë miqësinë e Vovës, Tamara në fillim ishte këmbëngulëse dhe refuzoi gjithçka. Pas ca kohësh, ata më në fund u bashkuan. Martesa ishte gjithashtu e vështirë, situata ishte dhimbshme qesharake: teatri ku punonte Toma kërkonte regjistrimin në Moskë dhe për këtë arsye ajo i propozoi të dashurit të saj... një martesë fiktive. Vladimiri këmbënguli vetë - dhe ja ku është, një shembull i lumtur para nesh.

Bashkime të tilla mund të klasifikohen sipas llojit të dytë të klasifikimit tonë të parë, ku një burrë konsultohet me një grua, por megjithatë e merr vetë vendimin.

Karakteristikat e normës së rritjes së fëmijëve në një familje patriarkale


Rritja e fëmijëve në sindikata të tilla konsiderohet të jetë e rreptë, por e drejtë - vlerat e shoqërisë moderne janë rrënjosur tek fëmija që nga fëmijëria, por bazuar në respektin e gjeneratës së mëparshme.

Këtu janë disa këshilla për të komunikuar me një fëmijë që përdorin prindërit patriarkalë.

Gjithmonë merrni përgjegjësi për veten dhe veprimet tuaja

Ju nuk duhet t'i jepni fëmijës të drejtën të vendosë për prindin. Për shembull, ju dëshironi të ndëshkoni djalin tuaj për derdhjen e salcës në pantallonat e tij të reja. Nuk ka nevojë të pyesni se çfarë duhet të bëni me të - qoftë edhe si shaka. Një prind është një model sjelljeje për një fëmijë, dhe për këtë arsye shikoni autoritetin tuaj.

Merrni kohë për t'u çlodhur

Prindërit do të jenë në gjendje të rrisin një fëmijë në një atmosferë të qetë vetëm kur vendosin veten dhe mendimet e tyre në rregull. Emocionet tuaja ndikojnë drejtpërdrejt tek fëmijët tuaj.

Mos ua hiqni problemet tuaja fëmijëve tuaj

Një ditë e vështirë në punë apo një udhëtim i keq për blerje? Nuk ka nevojë t'i shprehni emocionet tuaja negative para fëmijës tuaj; është edhe më keq nëse thjesht vendosni t'i hiqni të gjitha mbi të. Është më e lehtë për ju në këtë rast, por më keq për fëmijët. Po, nuk është e lehtë për të kapur situata të tilla në fillim, por ju duhet të zhvilloni zakonin e analizimit të vazhdueshëm të fjalëve tuaja - kjo do ta bëjë shumë më të lehtë të mësoheni.

Jepni zgjedhje kur është e nevojshme

Në mënyrë që fëmija juaj të rritet si një person i lirë dhe i pavarur, ju duhet jo vetëm të rrënjosni vlerat familjare, por edhe të kujdeseni për zgjedhjet e tij - qoftë edhe karamele apo mbushje për byrekë. Nëse nuk doni të keni një fëmijë mosmirënjohës, atëherë që nga fëmijëria mësojini fëmijët tuaj të duan të vendosin diçka vetë.

Referojuni përvojës së gjeneratës së mëparshme, por mos harroni edhe vlerat moderne


Mënyra më e mirë për të rritur një person të denjë është të transferoni në sjelljen e tij traditat dhe vlerat që familja juaj ka respektuar me shekuj. Mos harroni se ju jeni pasuesit e historisë dhe për këtë arsye mund të sillni diçka të re në të. Kur fëmija të rritet, ai do t'ju falënderojë për edukimin e duhur.

Dhe ne ofrojmë t'ju ndihmojmë me këtë. Pema familjare është mishërimi i traditave të emrit tuaj të familjes, historisë së tij fisnike. Specialistët tanë jo vetëm që do të krijojnë një Libër Pedigree sipas dëshirave tuaja, por gjithashtu do t'ju ndihmojnë ta plotësoni atë.

Lëreni fëmijën të ndiejë se është absolutisht i lirë

Një familje patriarkale karakterizohet nga shqetësimi dominues për të dashurit e saj. Kjo do të thotë, kjo është një situatë kur fëmijës i duket se gjithçka po ndodh sipas "ligjeve të rrugës", megjithëse në fakt ju vetë jeni plotësisht dhe plotësisht në kontroll të rrethanave. Sjellja e fëmijës mund të ndryshojë: ai ose do të shkojë me rrjedhën ose do të fillojë të luftojë në mënyrë aktive situatën ekzistuese. Në rastin e parë, fëmija duhet të shpëtohet menjëherë, përndryshe telashet janë të pashmangshme. Në të dytën, ia vlen të vëzhgoni dhe në fillim të ruani pozicionin e një paqebërësi. Sidomos kur fëmija ju beson dhe ju tregon të gjitha sekretet e tij.

Shumë tekste të studimeve sociale thonë se një familje patriarkale karakterizohet nga mbikëqyrja totale e gruas dhe fëmijëve dhe karakterizohet nga kontrolli mbi të gjitha proceset në shtëpi. Megjithatë, kjo qasje është vjetëruar dhe mund të jetë e dëmshme për martesën.

Shembuj të modelit patriarkal të familjes dhe rritjes së fëmijëve jashtë vendit


Ne kemi dhënë tashmë shembuj të martesave të lumtura patriarkale të bashkatdhetarëve. Çfarë po ndodh atje, në anën tjetër të botës? Rezulton se jashtë shtetit ka edhe shembuj të familjeve tradicionale në të cilat burri luan një rol udhëheqës.

Personaliteti i Arnold Schwarzenegger është i njohur për shumë njerëz: bodybuilder, aktor, politikan. Çfarë ka ky mashkull me femrat? Ai e takoi të vetmen e tij në një turne bamirësie tenisi në vitin 1977. Maria, mbesa e të njëjtit John Kennedy, refuzoi të dashurin e saj për një kohë të gjatë dhe përfundimisht hoqi dorë. Çifti është së bashku prej 25 vitesh, ata kanë katër fëmijë: 2 vajza dhe 2 djem.

Sipas thashethemeve, Arnold e tradhtoi gruan e tij gjatë xhirimit. Sidoqoftë, askush nuk bëri kurrë një skandal nga kjo për të dashurit e tyre, dhe vetë Schwarzenegger nuk e braktisi gruan dhe fëmijët e tij. Që në fakt karakterizon llojin tradicional dhe patriarkal të familjes.

Michelle Pfeiffer, një aktore e famshme dhe producenti televiziv David Calley kanë qenë së bashku për më shumë se 20 vjet. Fati i bashkoi në një festë me miqtë: të dy ishin të kënaqur me sa të ngjashme ishin pikëpamjet e tyre për rritjen e fëmijëve. Ka qenë kjo temë që ka bërë bashkë çiftin. Michelle shpesh vëren se sa i fortë, i drejtpërdrejtë dhe i sinqertë është burri i saj - kjo, për mendimin e saj, është ajo që duhet të jetë një burrë i vërtetë.

Italianët e pakrahasueshëm Adriano Celentano dhe Claudia Mori do t'ju tregojnë një histori dashurie më shumë se gjysmë shekulli. Filloi me llamba të thyera, plagë dhe faj. Adriano, tashmë një aktor i njohur në atë kohë, nëse jo për rastësi, do t'i bënte një lidhje me një aktore që nuk ishte bërë ende e famshme prej kohësh. Pas dasmës, Klaudia e mbështeti burrin e saj në gjithçka: ishte një kohë kur Celentano hipotekoi shtëpinë e tij për të filmuar filmin. Sidoqoftë, gruaja besoi në suksesin e filmit dhe më pas ata festuan së bashku lojën fitimprurëse.

Sting dhe Trudie Styler. Ajo është një yll i njohur televiziv, ai është një këngëtar i talentuar. Historia hesht për njohjen e tyre të parë, por të dy bashkëshortët pretendojnë se ishte dashuri me shikim të parë. Ata e fshehën aferën për një kohë të gjatë - larg thashethemeve dhe thashethemeve të gazetarëve. Ata kanë qenë së bashku për gati 40 vjet - një datë e rëndësishme! Trudy kurrë nuk i bëri presion Sting dhe gjithmonë e mbështeti atë në gjithçka. Ishte ajo që u bë pikënisja falë së cilës këngëtarja ndryshoi për mirë. Ata kanë planifikuar dasmën e tyre pas 10 vitesh lidhje. Vërtet një nga martesat tradicionale.

Këta shembuj e bëjnë të qartë se çfarë është një familje tradicionale patriarkale, si ndryshon nga të tjerët, si karakterizohet dhe cilat veçori janë të natyrshme në të. Pas studimit të artikullit, është e rëndësishme të arrihet në përfundimin se një martesë e tillë ndërtohet mbi respektin e ndërsjellë, njohjen e autoritetit të burrit dhe durimin dhe dashurinë e pakufishme. Më shpesh, është kjo mënyrë jetese që ndihmon për të kapërcyer numrat e rinj dhe për të festuar përvjetorët.


Burrat që kanë përjetuar tradhtinë ndaj grave dhe divorcin shpesh i drejtohen fesë për mbështetje morale dhe shpirtërore, dhe duke e ditur se Testamenti i Ri e ndalon divorcin dhe e konsideron burrin si kryefamiljar, ata besojnë se Ortodoksia mbron interesat e burrave dhe mbështet patriarkale. urdhra në familje. A është kështu?

Unë isha brenda Kishës Ortodokse për shumë vite si besimtar, përfundova një kurs dyvjeçar të katekistëve ortodoksë, njihja shumë priftërinj dhe për këtë arsye njoh plotësisht teorinë dhe praktikën e kishës moderne ortodokse ruse. Bazuar në përvojën time, mund të them pa mëdyshje: nën dekorimet popullore patriarkale, Ortodoksia është vendosur prej kohësh. matriarkati totalitar më mizor me fuqinë e padiskutueshme të grave në të gjitha sferat e jetës private, familjare, publike dhe kishtare.

Shkrimi i Shenjtë i ndalon gratë të jenë priftërinj (kryerja e sakramenteve), prandaj në kishë nuk ka priftërinj apo peshkopë femra; e gjithë hierarkia e kishës përbëhet tërësisht nga burra. Kjo të jep përshtypjen se kisha është një institucion patriarkal në të cilin burrat kanë pushtet mbi gratë. Por kjo është larg nga e vërteta. Ku është kapja? Fakti është se që nga fillimi i shërbimit në kishë, që nga koha e studimit në seminar, prifti i ardhshëm është i detyruar ose të gjejë një grua përpara se të hyjë në priftëri dhe të martohet, ose të marrë monastizëm. Gratë e priftërinjve trajnohen në shkolla të veçanta kishtare (dioqezane) të grave. Vajzat formalisht studiojnë atje për t'u bërë regjente, këngëtare, rrobaqepëse, motra të mëshirës etj., marrin arsimin e mesëm profesional dhe joformalisht përgatiten të martohen me studentë të seminarit - priftërinj të ardhshëm. Mësimi në shkollat ​​e kishës së grave kryhet, si rregull, nga gra - gra të priftërinjve, shpesh ato të rangut të lartë, dhe gratë gjithashtu ofrojnë trajtim moral dhe psikologjik për gratë e ardhshme të priftërinjve. Dhe këtu këto vajza në thelb po përgatiten për manipulim dhe pushtet mbi burrin e tyre të ardhshëm pikërisht përmes atyre urdhërimeve që fillimisht duhej të siguronin epërsinë e burrit në familje, por në duart e manipuluesve femra u kthyen në të kundërtën.

Gratë e interpretojnë rregullin se burri është kreu i familjes ekskluzivisht përmes fjalëve të Apostullit Pal nga letra drejtuar Timoteut që “ Nëse dikush nuk kujdeset për veten e tij, e veçanërisht për familjen e tij, ai ka hequr dorë nga besimi dhe është më i keq se një jobesimtar. (1 Tim. 5:8). Fakti që Krishti në Dhiatën e Re thotë pikërisht të kundërtën: " Armiqtë e njeriut janë shtëpia e tij. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do një djalë ose një vajzë më shumë se unë, nuk është i denjë për mua“(Mateu 10:36-37) nuk e mbajnë mend. Që në fillim, gruaja e priftit merr kontrollin e plotë të jetës dhe shërbimit të tij, dhe para së gjithash sigurohet që prifti i ri të mos humbasë paratë e mundshme që i rrjedhin atij nga famullitë, veçanërisht dhuratat e shtrenjta dhe donacionet e mëdha nga njerëz të pasur. . Të mos pranosh oferta, gratë u thonë priftërinjve ortodoksë burrave të tyre, do të thotë të mos kujdesesh për familjen dhe ky është mëkati më i rëndë në hierarkinë e tyre të vlerave.

Mirëqenia materiale e një prifti varet në radhë të parë nga favori i autoriteteve të kishës, të cilët mund ta vendosin atë në shërbim në një vend fitimprurës, në një kishë fitimprurëse, në një famulli të pasur ose ta çojnë në punë në aparatin metropolitane, ku në përgjithësi. atij i duhet vetëm të bëjë punë të rënduara zyre ose marrëdhënie me publikun për një pagë, e cila mund të jetë më e lartë se ajo e zyrtarëve të tjerë ose të ardhurat e një biznesmeni mesatar. Nëse një prift i ri bie jashtë favorit, ai mund të dërgohet të shërbejë në një fshat të largët, ku famullia përbëhet nga dy gjyshe, dhe prifti atje nuk do të mund të mbledhë asgjë për rrogën e tij, ai do të hajë nga bujqësia e jetesës dhe të çojë një ekzistencë në prag të urisë, kjo ndodh gjithashtu.

Natyrisht, gratë e priftërinjve i dinë të gjitha këto paraprakisht dhe që në fillimet e jetës bashkëshortore, ose më mirë, edhe para se të fillojë, ata i vendosin një kusht burrave të tyre: ose do të jeni besnikë dhe të nënshtruar, do t'i bindeni gjithçkaje. që eprorët tuaj t'ju urdhërojnë, ju do të merrni çdo ofertë nga çdo dhurues, edhe nëse ata janë kanibalë dhe vrasës të fëmijëve, dhe në këtë mënyrë siguroni mirëqenien materiale të gruas, ose prifti nuk do të ketë fare grua, dhe ai do të ose duhet të bëhet murg ose të heqë dorë plotësisht nga priftëria (nuk mund të shugurohet një person i pamartuar ose një jomurg). Për një prift, martesa është shantazh nga ana e gruas së tij, është një marrëveshje besnikërie dhe pëlqimi për gjithçka. Si rezultat, që nga fillimi i shërbimit të kishës marrim një baborab total të plotë. Që në ditët e para në kishë, prifti i ri mëson t'i bindet gruas së tij në çdo gjë, të ndjekë të gjitha udhëzimet dhe tekat e saj, sepse ajo mund të kërkojë një divorc në çdo kohë dhe për të kjo nuk do të sjellë ndonjë pasojë absolutisht të pafavorshme për sa i përket karriera ose statusi, dhe për burrin e saj - Pas një divorci, një prift mund të shkarkohet dhe të ndalohet nga shërbimi. Për një burrë 40-50 vjeç, që nuk di asgjë në jetë, përveçse të tundë një temjanicë dhe të recitojë tekste të panjohura, heqja e zjarrit është rrënimi i gjithë jetës së tij, papunësia, varfëria dhe mungesa e pensionit në pleqërinë. Prandaj, prifti do të përkulet prapa, por vetëm për të kënaqur gruan e tij dhe për të mos shkaktuar pakënaqësi të saj.

Ideja që prifti është kryefamiljari, se gruaja e tij ka “frikë” prej tij, ecën “në majë të gishtave” para tij dhe që fëmijët i binden në çdo gjë dhe qëndrojnë në radhë para tij, duke ndjekur të gjitha udhëzimet - ky është një mit popullor që nuk ka asnjë lidhje me realitetin. Të gjitha rregullat e Shkrimit të Shenjtë shtrihen në heshtje në një raft në një libër, ndërsa kryefamiljari de fakto i familjes së priftit është gruaja e tij. Ajo menaxhon buxhetin e familjes, duke promovuar të shoqin si një projekt biznesi: gjetja e donatorëve dhe filantropëve të pasur, tërheqja e granteve nga fondacione të ndryshme, marrja e dhuratave nga sponsorë të pasur - të gjitha këto janë iniciativa të gruas, e cila përdor burrin e saj prift si karrem dhe shenjë nën të cilën pranohen paratë dhe dhuratat. Unë di një shembull ku, edhe në një fshat të largët, sponsorë të pasur ndërtuan një vilë luksoze për një prift, e mbushën me pajisje elektronike të nivelit të lartë të klasës më të lartë, ndërtuan një tempull dhe i dhanë priftit një rrogë që e lejonte të bëni një jetë të rehatshme me udhëtime të vazhdueshme pushimesh jashtë vendit. Sigurisht që nga kjo përfiton bashkëshortja, sepse... Pa burrin-priftin e saj, ajo kurrë nuk do të kishte qenë në gjendje të merrte kaq pasuri vërtet të patregueshme për asgjë, thjesht për asgjë, thjesht për "markën".

Në kishë, gratë e priftërinjve quhen " nënat" Rreth një nëne të tillë krijohet një rreth i grave fetare ndonjëherë krejtësisht fanatike, të cilat ajo e shtyn si të dojë dhe me ndihmën e tyre ajo shtyn vendimet që janë të dobishme për të brenda famullisë. Shpesh gra të tilla punësohen në organizata gjysmë-tregtare të krijuara në bazë të famullisë: shkolla të së dielës, kurse të ndryshme, kampe verore për fëmijë, fondacione bamirësie. Të gjitha këto fusha janë shumë fitimprurëse. Sponsorët paguajnë të gjitha shpenzimet dhe rrogat e "nënave" dhe bashkëpunëtorëve të tyre, të cilët shpesh nuk kanë aftësi për të punuar në një fushë të caktuar në të cilën "nënat" i vendosin ato përmes lidhjeve (për shembull, duke punuar në kampe verore me fëmijë). .

Nëse opinioni publik ruan ende stereotipin e një gruaje ortodokse si një grua shtëpiake, e pistë, e mbështjellë nga koka te këmbët me shalle dhe funde të gjata, atëherë në praktikë kjo është gjithashtu vetëm dekorim. Fustanet dhe fundet e gjata të nënës tani blihen në butikë dhe kushtojnë disa herë më shumë se rrobat e përditshme të famullitarëve të zakonshëm. Nëse veshjet e një prifti për adhurim mund të kushtojnë rreth 300,000 rubla, atëherë gratë e tyre nuk kursejnë në veshjet e tyre dhe mund të shpenzojnë shumë herë më shumë. Nëse “bletët punëtore” të zakonshme nga grupi i nënave janë pensioniste të vjetra modeste që punojnë pa pagesë në pastrimin e dyshemeve në kisha, pastrimin e shandanit dhe veshur me të njëjtin fustan gri-zi për dekada, atëherë bërthama e rrethit të nënave përbëhet nga të rinjtë dhe vajza dhe gra ambicioze, gra priftërinj të tjerë ose vajza "afër kishës" që nuhasin para, pushtet dhe rehati dhe përpiqen t'i nxjerrin këto shpërblime nga miqësia me nënën e tyre. Ata e vlerësojnë veten shumë lart, vishen gjithmonë në nivelin më të lartë, elegant dhe me stil; fundet e tyre, sigurisht, do të jenë të gjata, por nga një butik i shtrenjtë ose me porosi nga pëlhura të shtrenjta. Ata duan të pushojnë me stil, nëse, për shembull, është një udhëtim në natyrë me biçikleta, pastaj në ato të shtrenjta me shumë shpejtësi, me tuta të shtrenjta, me smartfonë të shtrenjtë dhe kamera SLR.

Këto gra i trajtojnë burrat vetëm në varësi të statusit të tyre shoqëror dhe material, sepse shoqërimi me rrethin më të lartë të nënës së tyre është një mënyrë për ta për të marrë një sponsor të pasur që erdhi me një donacion në kishë, për ta joshur dhe për t'u martuar me të, kështu që me zyrtarët dhe biznesmenët do të jenë vajza të mëndafshta të sjellshme dhe në shumicën e rasteve. rastet do t'i shikojnë punëtorët apo studentët që vijnë për të ndezur një qiri me përbuzje dhe arrogancë.

Prifti nuk mund të bëjë asgjë kundër partisë së nënës dhe "grupit mbështetës". Nëse ai përmend diçka që nuk është e dobishme për gruan e tij, refuzon të kërcejë me melodinë e saj, ajo mund të ngrejë një valë "indinjate" përmes tezeve të gjyshes së saj, të cilat do të shkruajnë dhjetëra ankesa nga prifti në dioqezë dhe ai do të jetë në telashe serioze. Ndaj prifti, si në veprimtarinë e tij profesionale, ashtu edhe në jetën familjare, merr rolin e një femrale të këputur dhe të plotë. I gjithë sistemi i kishës moderne përcakton këtë pozicion të njerëzve në kishë.

Ne analizuam situatën në familjet e priftërinjve. NË familjet e besimtarëve të thjeshtë, sigurisht, e gjithë kjo është e ndryshme, por modeli mbetet: sesa Sa më fanatikë të jenë besimtarët, aq më matriarkale është familja ortodokse “patriarkale”.. Në familjet fort fetare, burrat, si rregull, janë njerëz të plotë të këputur. Gratë mbajnë ujë mbi to, burri niset në punë në orën 6 të mëngjesit, kthehet në orën 20, fle dhe shkon përsëri në punë. Kjo është "përgjegjësia e tij për të ushqyer familjen", e cila iu rrënjos nga gruaja e tij ortodokse e vendosur rehat, e cila, si rregull, ose nuk punon fare ose merret me ndonjë punë të thjeshtë, siç është mësimi i muzikës për parashkollorët në. Shkollë e së dielës, e cila nuk kërkon përpjekje apo aftësi të veçanta, por shpesh e paguar mirë, nëse një grua e tillë ortodokse arrin të fitojë besimin e nënës së dëshiruar dhe ajo t'i gjejë një punë.

Zakonisht ka më shumë se dy fëmijë në familje të tilla. Nëna, natyrisht, urdhëron gjithçka dhe kjo është e pashmangshme, sepse... babai është në punë gjatë gjithë kohës, punon si fermer, që të mos akuzohet se “nuk kujdeset për njerëzit e tij dhe veçanërisht për familjen e tij”. Babai në një familje të tillë thjesht nuk është në gjendje të monitorojë se si rriten dhe rriten fëmijët e tij. E gjithë kjo bëhet ekskluzivisht nga nëna, për të cilën është edhe një justifikim për të mos punuar vetë.

Përsa i përket aftësive pedagogjike, tek nënat ortodokse mbretëron injoranca e thellë dhe obskurantizmi. Të bërtiturat, ofendimet, poshtërimi i fëmijëve, rrahjet dhe ndëshkimet janë në rendin e gjërave dhe konsiderohen si masa “edukative” të nevojshme dhe korrekte. Nuk është për t'u habitur dhe domethënëse që ishin prindërit ortodoksë që dolën masivisht kundër futjes së përgjegjësisë penale të prindërve për rrahjen e fëmijëve të tyre (neni 116 i Kodit Penal të Federatës Ruse i ndryshuar në 2016): ata e dinë shumë mirë këtë. , por jo vetëm që nuk e konsiderojnë “mëkat” rrahjen dhe poshtërimin e fëmijëve të tyre, por e konsiderojnë me besim këtë të drejtë të tyre të patjetërsueshme dhe masën e duhur të edukimit. Ata i konsiderojnë fëmijët pronë të tyre. Abrahami ishte gati t'i presë fytin djalit të tij, po ashtu edhe ata: nëse duam, mund ta rrahim për vdekje, këta janë fëmijët tanë, ne i lindëm, ne bëjmë çfarë të duam. Një moral i tillë mbretëron në familjet ortodokse. Skllavëria, servilizmi, gërvishtja ndaj të fortëve dhe eprorëve dhe dhuna, poshtërimi dhe neglizhenca ndaj të dobëtit dhe të padenjëve - morale të tilla nënat ortodokse i rritin fëmijët e tyre që në moshë të re. Dhe një nga subjektet e tilla të varura dhe të pafuqishme brenda familjes është burri dhe babai.

Një zonë e veçantë e veprimtarisë brenda kishës është manastiret. Tani ka më shumë manastire grash sesa manastire burrash. Nëse në fillim të viteve 1990, kur jeta monastike sapo po ringjallej, murgjit dhe murgeshat u detyruan të punonin fort në punë ndërtimore dhe bujqësore, ndërkohë që nuk merrnin as rroga dhe as përfitime sociale për punëtorët e zakonshëm, tani situata është rrënjësisht e ndryshme. Manastiret sot sponsorizohen jashtëzakonisht bujarisht nga të gjitha anët: tregtarë, biznese, zyrtarë të rangut të lartë (si p.sh. kreu i Hekurudhave Ruse Yakunin), partia politike "Rusia e Bashkuar", grante dhe subvencione komunale shtetërore, rajonale dhe lokale. derdhen në manastire si një lumë i thellë. Plus, fitime të mëdha sjellin aktivitetet tregtare të manastireve, të cilat nuk i nënshtrohen asnjë takse: në "panairet ortodokse" që zhvillohen vazhdimisht në të gjitha rajonet e Rusisë dhe përmes një rrjeti të dyqaneve dhe dyqaneve të tyre, manastiret shesin çdo gjë: tokë të shenjtëruar nga varret e pleqve, tulla për muret e kishave në ndërtim, ikona, vegla, libra, qirinj, produkte bujqësore - kryesisht mjaltë, por edhe produkte të tjera. Kostoja e këtij produkti është shpesh zero (toka nga varri) ose e barabartë me koston e ushqimit për "punëtorët" - laikë që vijnë në manastire dhe punojnë në manastir falas (shpesh ata paguajnë për ushqimin e tyre, megjithëse zakonisht ushqimi paguhet nga manastiri, ose më mirë, sponsorët e tij). Murgjit kanë kohë që nuk punojnë në ndërtim, për ndërtimin e manastireve punësohen organizata ndërtimore për shumë para, sërish nga sponsorë apo nga buxheti i shtetit.

Në një situatë të tillë, është e lehtë të shihet se jeta në një manastir për udhëheqjen e tij është një sinekurë ose një mënyrë jetese e aristokratëve-oligarkëve; "qelitë" e abatëve të manastireve sot janë apartamente të mobiluara në nivelin e hoteleve me pesë yje. të gjitha lehtësitë dhe arritjet e mundshme të teknologjisë dhe komoditetit. Dhe siç e kemi vërejtur tashmë, shumica e manastireve në Rusi janë manastiret. Kjo do të thotë se manastiri udhëhiqet nga një grua, abacia. Sipas kanunit, gruaja nuk ka të drejtë të kryejë shërbime dhe sakramente hyjnore (rrëfim, kungim, etj.), prandaj çdo manastir i caktohet një prift mashkull. Kanonikisht, ai duhet të ketë më shumë peshë se abacia femër, sepse thjesht teorikisht, ai mund ta privojë abacinë nga sakramenti, ta akuzojë atë për shkelje të urdhërimeve dhe madje ta shkishërojë nga kisha fare, por në praktikë prifti është plotësisht i varur nga abacia, e cila përcakton pagën e priftit. Nëse abbases papritmas nuk e pëlqen priftin, ajo mund ta shkarkojë atë me të gjitha mjetet e mundshme: nga përdorimi i lidhjeve personale në metropol deri tek akuzimi i priftit për "ngacmimin e motrave" ose "shërbimin jashtë kanunit".

Lumenjtë e parave rrjedhin nga manastiret në metropol, sepse... Udhëheqja e metropolit, si rregull, së pari merr donacione për manastiret për vete, dhe më pas ia ndan pjesën e saj manastirit nga "grumi i zakonshëm", por në duart e abacisë ka shumë mënyra për të mos treguar të gjitha donacionet dhe të ardhura. Prandaj, metropolit i intereson “miqësia” me abacinë, ashtu siç është abacia me metropolin. Për ta, ky është çelësi i bashkëpunimit reciprok të dobishëm në ndarjen e fitimeve astronomike. Një prift individual, nëse papritmas nuk i pëlqen diçka në manastir, në një situatë të tillë thjesht do të shtypet dhe do të hidhet jashtë si nga abbasa ashtu edhe nga metropoli.

Fuqia e abacisë së manastirit brenda mureve të tij është e pakufizuar. Asnjë burrë nuk mund ta komandojë atë këtu. Shpesh këto pozita si abate plotësohen nga gra shumë të reja që i përçmojnë hapur burrat; urrejtja ndaj burrit demonstrohet aq hapur prej tyre saqë konsiderohet normë. Nëse burrat punojnë në një manastir ose në kishën e një manastiri të tillë (si roje, punëtorë teknikë, "punëtorë të punës" - në thelb punëtorë fermash, etj.), atëherë abbasia i trajton ata si bagëti, jo vetëm që nuk tregon respektin më të vogël, por pak ose duke i pështyrë në fytyrë vetëm se ata janë "mashkull brutë" dhe ajo është një murgeshë femër. Shovinizmi ndaj burrave në manastire të tilla kultivohet në nivelin e kampeve fashiste të përqendrimit, por është për t'u habitur që ka një numër të madh burrash që e konsiderojnë veten vërtet "fajtor" për diçka para grave, "mëkatareve" dhe për këtë arsye janë të detyruar të durojnë. Një qëndrim i tillë dëshpërues ndaj vetes nga gratë e jashtme, ato punojnë vullnetarisht falas ose për para simbolike në manastire të tilla, duke pasur parasysh këtë "shpirtëror".

Kjo është situata që mbizotëron në ortodoksinë moderne ruse. Ky është një matriarkat, me fuqi praktikisht të pakufizuar të një gruaje: gruas dhe nënës. Do të ishte e mundur të vazhdohej kjo analizë dhe të gjurmoheshin arsyet e kësaj gjendjeje, por kjo është një temë për një artikull tjetër. Do të jem i lumtur të shoh komentet dhe vërejtjet tuaja, të cilat do të më lejojnë të përmirësoj këtë artikull dhe të shkruaj të reja.

Ne të gjithë, në një mënyrë apo tjetër, mendojmë në stereotipe – përgjithësime në një masë më të madhe ose më të vogël. Por stereotipet na çojnë në një qoshe dhe na pengojnë të zhvillohemi në mënyrë krijuese. Por është familja ajo që është fusha për eksperimente të vazhdueshme krijuese. Kryeprifti Vladimir Puchkov paraqet pikëpamjen e tij mbi stereotipet në marrëdhëniet familjare.

Në përgjithësi pranohet se ortodoksia dhe ideologjia moderne liberale janë diametralisht të kundërta. Unë nuk do të debatoj me këtë. Por ka tema për të cilat një aktivist ortodoks dhe një liberal i thekur do të thonë përafërsisht të njëjtën gjë. Për shembull, jeta familjare. Jam pothuajse i sigurt që të dy nuk do ta injorojnë Domostroy në një bisedë për këtë temë. Sigurisht, i pari do t'i referohet këtij libri me një shprehje serioze dhe pothuajse nderuese në fytyrën e tij, dhe i dyti me një buzëqeshje ironike, por kjo nuk e ndryshon thelbin. Dhe kjo është kjo: ka një sërë stereotipash për jetën familjare të besimtarëve. Për këtë do të flasim sot.

Pra, "Domostroy". Që në fillim do t'i zhgënjej si të krishterët e zellshëm, por jo familjar, ashtu edhe liberalët tallës - ky libër nuk ka të bëjë fare me jetën e një familjeje moderne besimtare. Në rastin më të mirë, ky është një monument letrar i shekullit të 16-të, që pasqyron disa nga tiparet e jetës në Rusi gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm. Një koleksion mund të gjejë një vend të mirë në një raft librash, mund të lexohet dhe madje të eksplorohet, por nuk mund të jetohet. Është e pamundur, për shembull, të trajtohen sëmundjet moderne duke përdorur një libër referimi të farmacisë nga fillimi i shekullit të kaluar.

Stereotipi tjetër është patriarkalizmi i detyrueshëm i strukturës familjare. Ndaloni, ju lutem, të gjithë ata që tani po i drejtohen Dhiatës së Re për të hapur vendin e fshehur në Letrën drejtuar Efesianëve. Askush nuk do të debatojë me apostullin Pal. Le të shtojmë pak qartësi. Epo, së pari, për të kuptuar saktë tekstin, duhet të dini kontekstin e shkrimit të tij. Dhe është kjo: në territoret e përhapjes fillestare të krishterimit, një mënyrë jetese patriarkale mbretëronte kudo. Jo si normë besimi, por si normë e jetës dhe e përditshmërisë. Si në familje ashtu edhe në shoqëri, një grua zinte një pozicion dytësor, vartës. Pra apostulli shkruan për gjërat natyrore për kohën e tij. Së dyti, sado të ndryshojë koha, askush nuk mund të anulojë pozicionin dominues të një burri në një familje. Sikur të ishte i saktë kuptimi i kësaj epërsie. Dhe këtu fillon argëtimi.

Si fillim, do t'u kërkoj lexuesve të kujtojnë sa familje njohin me një strukturë klasike patriarkale. E keni menduar? E njejta gje. Familjet patriarkale sot janë vetëm disa nga mijëra. Dhe ata pak shembuj të njohur për ne nuk janë shembuj të patriarkalizmit, por të stilizimit të pahijshëm. Jo, nuk do të fajësoj gratë e përulura për nënshtrimin e tyre. Nëse një grua është e tillë nga natyra, është normale, e natyrshme dhe e mirë. Por një burrë që kërkon nënshtrimin femëror është mjaft i denjë për faj. Dhe për "si kështu?" Unë do të përgjigjem: vetëm ata që janë të dobët dhe të pasigurt për veten e tyre kërkojnë dominim.

Tani për burrat. Kush është ky njeri? Dikush që është përgjegjës, i fortë, i besueshëm dhe i sjellshëm. Të gjithë të tjerët janë të veshur me pantallona. Epo, tani shiko rreth teje. Mesatarja, grindja dhe lakmia e burrave nuk befasojnë askënd sot. Dinakëria, shkathtësia dhe paskrupullt tashmë thuajse mburren, nderi dhe fisnikëria kanë filluar të perceptohen si koncepte abstrakte nga librat që askush nuk i lexon. Sa prej nesh janë ankimues, hipokondriakë dhe thjesht të dobët? E mbani mend videon që u diskutua me zjarr në internet jo shumë kohë më parë, ku një vajzë që bie nga një shkëmb kap këmbën e një djali dhe ai përpiqet me të gjitha forcat ta largojë atë nga ai? Sa komente në video kanë lënë meshkujt (burrat?), të cilat nuk mund të shkaktojnë gjë tjetër veç neveri dhe turp... Meshkujt janë në mungesë këto ditë.

Por ata, të fortë, të përgjegjshëm dhe të besueshëm, nuk kanë absolutisht nevojë të pohojnë veten në kurriz të grave. Çfarë kuptimi ka që një njeri (një burrë i vërtetë, sigurisht) të përpiqet të mbizotërojë mbi atë që është përkufizim më i dobët, të cilin Apostulli Pal e quajti "enë e dobët"? Vetëm kaq, nuk ka nevojë. Njerëzit e dobët përpiqen për dominim. Ata që kanë frikë nga pavarësia dhe individualiteti i femrës derisa t'u djersin pëllëmbët. Dhe kur takohen vajza të tilla të qeta dhe të nënshtruara, krijohen familje moderne “patriarkale”, ku burri as natën nuk zbret nga piedestali dhe as në banjë nuk e heq kurorën. Dhe gruaja, pa e vënë re vetë, ushqen Napoleonin e brendshëm, duke i kthyer gradualisht tekat, komplekset dhe delirantet e tij në ligjin e jetës për të gjithë familjen. Gjatë viteve të priftërisë, kam parë mjaft familje të tilla. Ata janë të gjithë të ndryshëm në mënyrën e tyre, por dy shenja në to janë gjithmonë të njëjta: familje të tilla shpesh duken të mira dhe shembullore, por kurrë nuk janë të lumtura; marrëdhëniet brenda një familjeje të tillë të kujtojnë më shumë një lojë me role sesa jetën reale.

E di, e di, që do të dëgjoj si përgjigje: "Zoti nuk na premtoi lumturi", "Jeta familjare nuk është gëzim, por një kryq", "Marrëdhëniet në familje janë punë e vështirë" - dhe kështu me radhë në shpirt. i thënies “Deveja ka dy gunga, prandaj jeta është një luftë”. Të jem i sinqertë, nuk e di kush e tha këtë. Por unë e di me siguri se kush nuk foli - Krishti. Kujtoni lumturitë e ungjillit. Si thua "i bekuar" në rusisht? E drejta. Gëzuar. Rezulton se Krishti premtoi lumturi. Ashtu siç u premtua. Apostulli Pal flet për vështirësitë e jetës familjare, duke vënë në dukje se ata që lidhin nyjën do të kenë dhembje në mish. "Ata do të kenë" nuk do të thotë aspak "një moment lumturie, një jetë mundimi". Ndjeje ndryshimin. Dhe kuptoni se një familje e krishterë jo vetëm që mund të jetë e lumtur, por duhet të jetë e lumtur. Qoftë vetëm sepse është shembulli më i thjeshtë, më i arritshëm dhe më i kuptueshëm i misionit të krishterë. Kështu që çdo jobesimtar ose jobesimtar, duke parë një familje të lumtur të krishterë, mund të thotë: "E dua edhe unë këtë, dhe nëse një jetë e tillë familjare është e mundur në Krishtin, unë jam gati të jem me Të".

Stereotipi tre – Kinder, Küche, Kirche. Më thuaj, kush, kur dhe pse lindi ideja që një grua ortodokse duhet të shpërndahet domosdoshmërisht në punët e shtëpisë? Jam dakord, në një të kaluar jo shumë të largët, gratë nuk punonin, por rrinin në shtëpi, drejtonin shtëpinë dhe rritnin fëmijë. Epo, në ato ditë shumë gjëra ishin ndryshe nga ato që janë tani. Burrat, për shembull, punonin shumë për të kultivuar tokën ose për t'u marrë me zeje të vrazhda, në vend që të uleshin në zyra ose të kalonin kohën e lirë në internet. Pra, çfarë kuptimi ka të kërkojmë që gratë të jetojnë sipas zakoneve të vitit njëmijë e shtatëqind, ndërkohë që ne vetë dimë vetëm të psherëtimë “për lashtësinë e thellë” me fjalë, duke qenë njerëz krejtësisht modernë? Apo është sërish një çështje frike nga pavarësia e femrës? "Oh," do të psherëtinin disa, "puna e kësaj bote rrënjos zakonet e kësaj bote tek gratë". Epo, le të vaksinohet vetë. Në të vërtetë, është koha për të hequr dorë nga paragjykimet ndaj kozmetikës, manikyrës dhe elementeve të tjera të kujdesit personal të grave. A është ky një mëkat? Apo mbajtësi i një fundi dhe shalli të gjatë është i siguruar nga hipokrizia, grindjet dhe dyndjeshmëria?

Dhe së fundi, gjëja më e rëndësishme. Burra, mos kini frikë të dashuroni. A dëshiron gruaja juaj të jetë shtëpiake? Jepini asaj këtë mundësi. Ajo dëshiron të zhvillohet profesionalisht - të gëzohet për sukseset e saj me të. Ajo përpiqet të jetë e nënshtruar - respektoni përulësinë e saj. Ajo po përpiqet të jetë një partner i barabartë - vlerësoni shqetësimin e saj. Dominimi i një burri në familje është i dukshëm dhe i pamohueshëm. Por nuk e ka aftësinë të godasë tavolinën me grusht dhe leh: “E thashë”. Bëhet fjalë për kujdesin dhe mirësinë. Nuk është aftësia për të fituar dorën e sipërme në një argument dhe për të provuar mendimin tuaj, por aftësia për të shmangur konfliktin. Një burrë në çdo familje është qendra e stabilitetit, paqes dhe qetësisë. Një grua nuk mund ta marrë këtë rol, një burrë nuk ka të drejtë ta refuzojë atë.

Kryeprifti Vladimir Puchkov

Dihet se bletët e gabuara bëjnë mjaltin e gabuar. Patriarkalizmi i keqkuptuar në marrëdhëniet midis burrit dhe gruas e bën jetën e tyre familjare konfuze, të vështirë, si një ëndërr e keqe dhe në fund mund ta shkatërrojë atë fare. Rreth tre të katërtat e miqve të mi tashmë janë divorcuar nga gratë e tyre. Ka shumë arsye për këtë; çdo kasolle ka zhurmat e veta. Por tani mund të veçoj një në veçanti, sepse është i pranishëm në të gjitha fatkeqësitë familjare, pa përjashtim, që u kanë ndodhur miqve të mi.

Kjo arsye është një kuptim i shtrembër i patriarkatit, të cilin ata e vendosin si bazë të jetës familjare. Por pse - me ta? Në këtë kuptim, unë vetë nuk jam shumë ndryshe nga ata. Dhe për shumë vite ai shkatërroi edhe jetën e familjes së tij në mënyrë “patriarkale”, siç më dukej atëherë. Ishte aq e keqe sa ajo mbijetoi vetëm nga një mrekulli. Faleminderit Zotit - Unë arrita të ndalem në kohë, të shikoj jetën time dhe, më tepër jo me mendjen time, por me një lloj instinkti të përzemërt, të përcaktoj se çfarë duhet të korrigjohet urgjentisht në veten time. Tani e kuptoj mirë se cili ishte gabimi. Ndoshta arsyetimi im do të duket banal, por gjithsesi do ta ndaj: ndoshta për dikë do të bëhen edhe një pikë kthese, pika e fundit që ishte pikërisht ajo që duhej për të filluar të jetonte ndryshe.

Kështu tha Gosha

Gjatë martesës sonë të parë, unë dhe gruaja ime diskutonim periodikisht se kush duhet të jetë në krye të familjes. Dhe kur ajo pyeti edhe një herë me indinjatë: "Pse jeni gjithmonë ju që vendosni se si dhe çfarë duhet të bëjmë?", Unë iu përgjigja asaj me qëndrueshmëri të pandryshueshme: "Sepse unë jam burrë". Kjo recetë nga macho e lezetshme Gosha nga filmi "Moska nuk beson në lot" u bë për mua argumenti kryesor në grindjet familjare. Një argument shumë i përshtatshëm, meqë ra fjala. Nuk shpjegon asgjë, por është përfundimtare dhe e padiskutueshme.

Personazhi kryesor i filmit, një mekanik intelektual i mrekullueshëm, duke rregulluar marrëdhënien me gruan e tij të dashur, thotë në një formë ultimatumi: "Mos harroni, unë gjithmonë do të vendos gjithçka vetë mbi bazën e thjeshtë se jam burrë". Për pjesën mashkullore të popullsisë së vendit tonë, këto fjalë të Goshës u bënë menjëherë një lloj motoje. As unë nuk bëra përjashtim. Dhe disi nuk e kisha idenë atëherë të bëja pyetje shumë të thjeshta. Në fakt, përse burrat e konsiderojnë si bazë të mjaftueshme për deklarata të tilla thjesht përkatësia e së njëjtës gjini? Pse një frazë e ngjashme e thënë nga një grua nuk tingëllon bindëse qoftë në një film apo në jetën reale? Në fund të fundit, edhe në film, heroina e Vera Alentova nuk është në asnjë mënyrë inferiore ndaj shumë burrave në cilësitë personale, dhe në shumë mënyra madje i tejkalon ata, duke mos përjashtuar të dashurin e saj Gosha. Ajo arriti të rrisë e vetme vajzën e saj, të mbarojë fakultetin dhe të bëjë karrierë. Ajo është drejtuese kryesore, deputete, fiton para të mira, jeton në një apartament të bollshëm e të rehatshëm... Në përgjithësi, ajo i ka të gjitha atributet e suksesit në jetë, por jeta e saj personale disi nuk funksionoi. Dhe pastaj shfaqet një mekanik i zgjuar, Gosha, i cili jeton në një apartament komunal, i cili fillon ta vendosë atë në vendin e saj, duke motivuar të drejtën e tij për një sjellje të tillë vetëm me faktin se ai është burrë. Rezulton një lloj fotografie e çuditshme (për të mos thënë qesharake): një grua mund të jetë më e zgjuar se një burrë, të ketë një arsim më të mirë, të fitojë më shumë se ai dhe të zërë një pozicion më të lartë në shoqëri. Por, pavarësisht nga çdo, madje edhe arritjet më të larta në botën e jashtme - në shtëpi, në familje, asaj i ka mbetur ende një shumë - nënshtrimi i dorëhequr ndaj një njeriu që "gjithmonë vendos gjithçka vetë". Dhe, më e trishta është se kjo nuk është vetëm një shpikje e skenaristit dhe regjisorit. Mijëra burra i trajtojnë gratë në të njëjtën mënyrë.

Sharmi mashkullor i mekanikut të filmit Gosha është, siç thonë ata, jashtë listave. I zgjuar, i pashëm, proaktiv, di të gatuajë, të luftojë, të pijë pa u dehur dhe të fitojë favorin e gruas që i pëlqen. Pse jo një model? Kjo është përafërsisht ajo që mendoja rreth njëzet e pesë vjet më parë. Dhe për shkak të papërvojës, ai humbi nga sytë një fakt të thjeshtë dhe në dukje të qartë: pse një njeri i tillë, i shquar në të gjitha aspektet, udhëheq stilin e jetës së një beqari pas dyzetave? Pse nuk ka fëmijë? Pse e la gruaja e tij, me fjalët e tij, ajo ishte një grua e mrekullueshme. Jo, me të vërtetë - nëse ju vetë jeni një burrë kaq i pashëm, dhe gruaja juaj është e bukur, pse nuk funksionoi për ju? Çfarë nuk ndave? Gosha u përgjigjet këtyre pyetjeve në mënyrën e tij të zakonshme, shkurt dhe shterues: "thjesht i pafat". Kur isha i ri, nuk i kushtoja shumë rëndësi këtij momenti.

Sidoqoftë, tani mund të them me besim se një "fat i keq" i tillë është në fakt rezultat i një gabimi shumë të rëndë, mund të thuhet, sistemik, themelor. Fakti është se pozicioni drejtues në stilin "... sepse jam burrë" është një referencë e fshehtë për mënyrën patriarkale, tradicionale të familjes, dhe pikërisht në këtë traditë, burimi i korrektësisë së saj. duhet të vendosen. Por fakti është se kjo “...gjithmonë do të vendos për gjithçka vetë” nuk ka të bëjë fare me mënyrën patriarkale të jetesës.

Shtëpia ime është kështjella e saj

Po, me të vërtetë, në të gjitha kodet familjare të botës patriarkale mund të gjenden dispozita të krijuara për të kufizuar udhëheqjen e grave. Por këtu është një pyetje në dukje e thjeshtë që për disa arsye mbetet gjithmonë jashtë syve kur merret parasysh kjo temë: pse, në fakt, ishte e nevojshme të kufizoheshin kompetencat e një gruaje si kjo - formalisht dhe madje edhe legjislative - ku një burrë tashmë "... “Ai vendos gjithmonë gjithçka vetë, thjesht sepse është burrë”?

Është e qartë se vetëm diçka që tashmë është shumë e madhe dhe tenton të zgjerohet më tej duhet të kufizohet. Dhe pasazhet përkatëse nga i njëjti "Domostroi", në fakt, indirekt dëshmojnë për rolin e madh të gruas në familjen patriarkale. Ndikimi i saj atje ishte aq i madh sa duhej të kufizohej me rregullore të veçanta. Arsyeja për këtë është mjaft e thjeshtë. Fakti është se lideri në çdo fushë nuk është më i forti apo edhe më inteligjenti apo më i talentuari. Më i motivuari bëhet lider. Inteligjenca, forca dhe talenti nuk do ta sjellin kurrë një person në pozicionet kryesore në biznesin e tij të zgjedhur nëse ai nuk ka motivim të mjaftueshëm për të fituar. Dhe anasjelltas - njerëzit me të dhëna aspak të jashtëzakonshme mund të bëjnë mrekulli nëse kanë një qëllim në të cilin përqendrohet i gjithë kuptimi i ekzistencës së tyre.

Po, një burrë nga natyra e tij është më i fortë se një grua. Dhe gjatë sistemit patriarkal, ai ishte shumë më i arsimuar. Por në hapësirën familjare e gjithë kjo nuk mund t'i siguronte lidership pa kushte, sepse këtu gruaja ka një motivim shumë më të fortë se ai: kujdesin për fëmijët. Emocionalisht, nëna lidhet me fëmijën shumë më fort se babai, e mban nëntë muaj në trup, pastaj e ushqen me gji për disa vite, ai është fokusi i gjithë jetës së saj. Dhe shtëpia, familja, është pikërisht territori në të cilin ajo rrit dhe rrit fëmijët e saj. Dhe këtu ajo nuk do t'i japë askujt udhëheqje - as të fortë, as të arsimuar, as të talentuar. Dhe nëse ai dorëzohet, do të jetë vetëm me koston e humbjeve të pariparueshme emocionale, pas së cilës jeta në familje do të rezultojë e pagëzueshme si për të mundurin ashtu edhe për fituesin.

Për shumë vite me naivitet besoja se kjo telashe nuk do të arrinte kurrë në familjen time. Por doli që ajo as nuk kishte nevojë të zvarritej - që nga fillimi i jetës sonë familjare, ajo ngadalë po gërryente dashurinë tonë, si një mi.

Në botën patriarkale, njerëzit i kuptonin shumë mirë të gjitha këto. Prandaj, lidershipi midis një burri dhe një gruaje u shpërnda atje sa me mençuri aq edhe e thjeshtë: burri rregullon botën e jashtme, gruaja rregullon shtëpinë. Të gjithë e kuptojnë nevojën e tyre për udhëheqje në territorin e tyre dhe nuk përpiqen të kapin atë të dikujt tjetër. Në fund të fundit, të gjithë janë mirë, të gjithë janë të lumtur. Dhe për të ruajtur atë që ata do të thoshin tani - një ekuilibër dinamik i statusit familjar - kodet përshkruan në mënyrë specifike një sërë kufizimesh për gratë. Pse vetëm për ta? Po, sepse në ato ditë thjesht nuk kishte gra në jetën publike. Qeveria, luftërat, tregtia - të gjitha këto bëheshin vetëm nga burrat. Në këtë territor nuk kishte fare gra, kështu që burrat këtu nuk mund t'i tejkalonin në asnjë mënyrë fuqitë e tyre në lidhje me to. Por një burrë shfaqej çdo ditë në territorin e gruas. Për më tepër, i lodhur, i uritur, i vendosur jo për ndonjë arritje apo udhëheqje, por për një pushim elementar nga punët e tij të rëndësishme shoqërore mashkullore, në nevojë për dashuri, ngrohtësi dhe mbështetje emocionale. Dhe këtu gruaja kishte nevojë për shumë mençuri të kësaj bote, në mënyrë që të mos tundohej nga mundësia për të dominuar zotërinë e saj të pambrojtur deri në kënaqësinë e saj. Epo, për ata që u mungonte mençuria, u dhanë norma kufizuese. Në të njëjtën mënyrë, etiketa kërkon që pronarët të jenë sa më delikat dhe të vëmendshëm ndaj mysafirit (i cili nuk ka të drejta në shtëpi dhe për këtë arsye është i pambrojtur). Në të njëjtën mënyrë, rregullat morale kërkojnë trajtim të respektueshëm dhe të kujdesshëm ndaj të moshuarve (sepse ata janë të brishtë dhe të pambrojtur). Standardet morale dhe etike nën patriarkat e lartësuan njeriun pikërisht sepse ai nuk luante një rol udhëheqës në familje.

Njeri, lëviz!

Ky ishte ekuilibri aktual i pushtetit në botën patriarkale. Por çfarë kemi tani në këtë kuptim? Ja çfarë. Për arsye objektive (përparimi, zvogëlimi i pjesës së punës fizike në prodhimin shoqëror, edukimi universal, etj.), gratë hynë në hapësirën e marrëdhënieve shoqërore dhe zunë vend në mënyrë të vendosur atje në baza të barabarta me burrat. U shkatërrua monopoli mashkullor mbi udhëheqjen në botën e jashtme. Një grua punon në mënyrë të barabartë me një burrë dhe nuk është më e varur ekonomikisht prej tij. Kjo në vetvete nuk është as e mirë as e keqe, është thjesht një fakt i realitetit tonë aktual. Por për familjen, ky ndryshim në paradigmën patriarkale doli të ishte një provë serioze. Në fund të fundit, autoriteti i secilit bashkëshort bazohet ose në rolin që ai luan drejtpërdrejt në familje, ose në rëndësinë e tij shoqërore. Pasi humbi pozicionin e tij si mbajtës i familjes, burri thjesht nuk ishte në gjendje të mbante pozicionet e tij të mëparshme. Ai humbi lidershipin në shoqëri, por në familje roli i gruas mbeti pakrahasueshëm më i rëndësishëm.

Një burrë nuk është në gjendje të ndryshojë situatën sociale, dhe të konkurrosh me një grua të suksesshme është një detyrë e vështirë dhe jo të gjithë mund ta bëjnë këtë. Dhe pastaj burri ndjek rrugën e rezistencës më të vogël: ai vjen me një skemë të caktuar marrëdhëniesh që nuk ka ekzistuar kurrë në histori, e quan këtë skemë "patriarkale" dhe në mënyra të ndryshme përpiqet ta detyrojë gruan ta ndjekë atë. Thelbi i skemës është i thjeshtë dhe zbret në një përmbysje banale: pasi i ka dhënë udhëheqjen një gruaje në sferën publike, një burrë fillon të pretendojë udhëheqjen në shtëpi, në familje.

Dashuria e krishterë e bashkëshortëve nuk qëndron vetëm në tolerimin e të metave të njëri-tjetrit, por edhe në këtë punë shumë të mërzitshme, por aspak të vështirë - pastrimin e "baobabëve" në planetin e tyre, që ata i kanë përgjithmonë - një për dy.

Mekaniku intelektual Gosha është një shembull shumë ekspresiv i një "politike" të tillë mashkullore. Një person i talentuar dhe ambicioz, për disa arsye të panjohura për ne, refuzoi të realizojë veten në shoqëri, nuk mori arsim, nuk bëri karrierë dhe nuk arriti një pozicion në shoqëri. Dhe çdo gjë do të ishte mirë, por është e qartë se ai vuan nga kjo, rrëqehet, përpiqet t'i vërtetojë vetes dhe atyre që e rrethojnë se nuk i duhen të gjitha këto, se - shikoni, doktorët e shkencave i vlerësojnë duart e tij të arta, skuqin qebapët. për të në të egra. Por ai është i zgjuar! Në fund të fundit, ai e kupton që kjo nuk është normale, që një person duhet të zhvillohet, të rritet mbi veten e tij, të ecë përpara dhe lart. Sidomos nëse ky person është burrë. Apo mund të mendoni seriozisht se ata akademikë-teknikë nga filmi nuk ishin duar të arta? Vetëm në filma një djalë me komplekse si Gosha mund të bënte një shfaqje përballë një gruaje, me lëvdata nga kolegët e tij të ditur, të shoqëruar me vodka dhe barbekju. Në jetën reale, ai normalisht do të punonte për ta në nivelin "vidhos-jap-sjell", sepse shkencëtari eksperimental e kryen pjesën më të madhe të punës së tij vetë, pa mekanikë intelektuale. Thjesht disa djem me duar të arta vazhduan të studionin më tej, mbrojtën disertacione, bënë zbulime dhe morën çmime shtetërore. Dhe të tjerët (Gosh, për shembull) mbetën në duart e mekanikës. Dhe, ki parasysh, për arsye parimore. Dhe në kohën e viteve dyzet, frytet e zgjedhjes së të gjithëve u bënë shumë të dukshme. Dhe Gosha po përpiqet të ndërtojë një shoqëri ku ai do të ishte "bosi" i padiskutueshëm.

Dhe si vend për një ndërtim të tillë zgjedh familjen e Katerinës, e cila u dashurua me të. Sapo hyn në shtëpinë e saj, ai menjëherë fillon të sillet si një udhëheqës i vërtetë: me një ton urdhërues, ai dërgon vajzën e pronarit (të shtangur nga një paturpësi e tillë) në kuzhinë, pastaj kryen një inspektim të plotë të dhomës për shenja indirekte të prania e një burri tjetër. Dhe kur nuk gjen asnjë, ai fillon të kontrollojë në mënyrë imperiale jetën e dy grave që mezi i njeh, të cilat përpara paraqitjes së tij ia dilnin mirë në jetën e tyre familjare pa udhëzimet e tij të ndjeshme.

Pastaj ai befas zbulon se i dashuri i tij është drejtor i një fabrike të madhe kimike, lëshon një zemërim të qetë dhe vazhdon të pijë për një javë për shkak të një kompleksi të rënduar inferioriteti shoqëror. Megjithatë, pas disa kohësh, ajo me dashamirësi e lejon veten të bindet dhe kthehet te Katerina e përlotur, por tashmë në statusin e një “fitueseje” që ka pranuar dorëzimin pa kushte: tani e tutje, drejtoresha e fuqishme do të jetojë gjysmën e jetës dhe thith gjysmën e frymës së saj, duke kontrolluar çdo lëvizje dhe fjalë të saj, në mënyrë që Zoti të mos e dhëntë të ofendosh disi aksidentalisht natyrën delikate dhe të pambrojtur të mekanikut intelektual. E cila, siç tha ai vetë, "praktikisht nuk ka asnjë të metë".

Po, kjo është vetëm një lloj karikature e një burri të vërtetë! Dhe nuk është aspak rastësi që i mrekullueshëmi Alexey Batalov në një nga intervistat e tij fjalë për fjalë tha sa vijon për këtë hero: "E kuptova në mënyrë të përkryer që autorëve të filmit u duhej Gosha për të përfunduar vuajtjet dypjesëshe të gruas fatkeqe. Por në episodin e tretë ai mund ta kishte goditur në kokë me një shishe. Pse jo? Gosha la gruan e tij të parë, godet një të huaj në tren, pi, grindet. Gratë e vetmuara sovjetike nuk e shikonin mirë heroin tim.”

Mekanik në një anije të brishtë

Burri i karikaturës Gosha formuloi në film një pozicion po aq të karikaturës - mënyrën e supozuar patriarkale të familjes: "... Unë gjithmonë do të vendos gjithçka vetë mbi bazën e thjeshtë se jam burrë". Në fakt, marrëdhëniet patriarkale, siç u përmend më lart, presupozojnë një shpërndarje shumë të qartë të udhëheqjes në familje: burri ushtron dominimin e tij në botën e jashtme, gruaja - në shtëpi. Dhe arsyeja për këtë nuk është vetëm në strukturën socio-ekonomike të epokës patriarkale. Shën Gjon Gojarti e shpjegon këtë gjendje me kujdesin e veçantë të Zotit për familjen, me ndonjë plan hyjnor:

“Meqenëse jeta jonë përbëhet nga dy lloje çështjesh, publike dhe private, Zoti, duke e ndarë njërën nga tjetra, i dha gruas kujdesin për shtëpinë, kurse burrave - të gjitha çështjet civile, punët në shesh, gjyqësore, këshilluese, ushtarake. dhe gjithë të tjerët. Gruaja nuk mund të hedhë një shtizë ose të gjuajë një shigjetë, por mund të marrë një rrotë tjerrëse, të endë deformime dhe të bëjë mirë të gjitha punët e tjera të shtëpisë. Ajo nuk mund të japë një mendim në këshill, por mund të japë një mendim në shtëpi, dhe shpeshherë ajo i kupton ato punët shtëpiake që i diskuton burri i saj më mirë se ai. Ajo nuk mund të korrigjojë mirë çështjet publike, por mund t'i rrisë mirë fëmijët dhe kjo është fitimi kryesor; mund të vërejë veprat e këqija të shërbëtoreve, të kujdeset për ndershmërinë e shërbëtoreve, t'i sigurojë të gjitha komoditetet e tjera burrit dhe ta çlirojë atë nga të gjitha shqetësimet e tilla në shtëpi, për thesaret, për produktet e leshta, për përgatitjen e darkës, për pamjen. e rrobave, kujdesi për gjithçka që burri duhet të kujdeset dhe jo i denjë dhe jo i përshtatshëm, edhe pse ka bërë shumë mund. Vërtet, është edhe çështje e providencës dhe e urtësisë së Zotit që ai që është i dobishëm në çështjet më të rëndësishme mund të jetë injorant dhe i padobishëm në ato më pak të rëndësishme, kështu që edhe profesioni i gruas është i nevojshëm.”

Për familjet ortodokse, e gjithë kjo është veçanërisht e rëndësishme, pasi edhe në botën e sotme post-industriale ato shumë shpesh vazhdojnë të jetojnë në një situatë afër strukturës patriarkale: një nënë me shumë fëmijë kujdeset për fëmijët dhe shtëpinë në shtëpi, ndërsa babai fiton fonde nga bota e jashtme për të mbajtur familjen e tij të madhe.familjet. Në këtë fushë të vështirë, ai vazhdimisht duhet të përballet me femra shumë më të suksesshme se ai vetë, gjë që subjektivisht mund të perceptohet nga ai si një lloj poshtërimi i burrërisë së tij. Dhe pastaj Zoti e ruajtë që të përpiqet të "marrë" për këtë poshtërim në shtëpi, mbi gruan e tij. Në fund të fundit, për të, shtëpia dhe familja janë e gjithë jeta e saj. Hiqni pushtetin e saj mbi këtë territor dhe ajo do të kthehet në një krijesë pa të drejta, në një shtëpiake të pastrehë nën një despot të plotfuqishëm.

Shkrimi i Shenjtë (sigurisht një tekst patriarkal) e quan drejtpërdrejt një grua një enë të brishtë. Dhe fuqia mashkullore mbi të duhet të qëndrojë, para së gjithash, në butësi, në dëshirën për të ruajtur këtë brishtësi, e cila ia ka besuar veten duarve mashkullore. Nëse, në vend të kësaj, një burrë, duke ndjekur shembullin e Goshës, papritmas vendos të testojë enën e tij të brishtë për forcë në shtëpi, kjo mund të quhet si të doni, por jo një mënyrë jetese patriarkale. Bota sot është e mbushur me fragmente të marrëdhënieve të tilla në tre shtresa.

Më lejoni të them diçka banale: që të ngrihet një strukturë patriarkale, para së gjithash, duhet një patriark - kryefamiljari, i mençur, që kupton të gjitha nevojat e secilit prej anëtarëve të saj dhe shpërndan rolet familjare në mënyrë që të jenë interesat e të gjithëve. duke marrë parasysh. E thënë thjesht, burri në familje duhet të jetë një patriark i tillë. Dhe për ta bërë këtë, në mënyrë të pashmangshme do t'ju duhet të shtrydhni mekanikun neurotik Gosha, dhe ngadalë të bëheni një burrë i vërtetë që di t'i lërë me qetësi dhe pa histerikë gruas së tij atë territor, të cilit, sipas Krizostomit, i është dhënë e drejta. ajo nga Vetë Zoti.