Çfarë shkruhet në Bibël për dashurinë. Fjala e Zotit (citate nga Bibla), Dashuria - lexo, shkarko - përpiluar nga K.V. Gritsenko

"Ai që nuk do, nuk e njeh Zotin, sepse Zoti është dashuri." 1 Gjonit 4:8

Cfare eshte dashuria? Kur ne, si njerëz, mendojmë për dashurinë, ne mendojmë për një lloj ndjenje të mirë dhe të këndshme. Megjithatë, dashuria e vërtetë nuk varet nga ndjenjat. Ajo do të thotë shumë më tepër se ajo që ndjej për dikë. Kjo vlen për dashurinë romantike, dhe dashurinë për një nga të afërmit, për një mik ose për një koleg - Ne shpesh e japim dashurinë tonë ose e pranojmë atë bazuar në përfitimet që do t'i sjellë vetes. Por, çfarë do të bëj nëse të duash dikë kushton diçka? Çfarë thotë Bibla për dashurinë?

“Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet dhunshëm, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë. , por gëzohet për të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. 1. Kor. 13:4-8

Kur e bëj këtë pavarësisht nga ndjenjat e mia, dhe pavarësisht se çfarë bëjnë njerëzit e tjerë, atëherë unë jam i dashuruar. Nuk ndihem sikur jam i dashuruar kur tundohem për të zemëruar, për të paduruar, për të kërkuar timen, për të besuar në çdo gjë të keqe ose për të humbur besimin tek dikush. Kur i refuzoj të gjitha këto ndjenja dhe në vend të kësaj gëzohem, bëhem shpirtgjerë, përulem, duroj të tjerët dhe duroj gjithçka - kjo është dashuria e vërtetë. Dashuria sakrifikon veten, të gjitha reagimet e saj natyrore, kërkesat që janë pjesë e natyrës njerëzore, atëherë nuk pres asgjë në këmbim.

"Nuk ka dashuri më të madhe sesa nëse një njeri jep jetën e tij për miqtë e tij." Gjoni 15:13

Dashuria së pari

“Në këtë është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e Tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona.” 1. Gjoni 4:10. Është mirë kur dikush më do dhe të tillëve u përgjigjem me dashuri reciproke. Nuk është e vështirë. Por kjo nuk është dëshmi e dashurisë. Perëndia na deshi përpara se ne ta donim Atë dhe ne nuk bëmë asgjë për të fituar dashurinë e Perëndisë. Si të reagoj nëse jam keqtrajtuar? Ku është dashuria ime atëherë? Dashuria jep, jep jo vetëm atyre që na trajtojnë mirë. Por dashuria i do armiqtë e saj, i do së pari. Kjo dashuri nuk zhduket, edhe nëse nuk është reciproke. Kjo dashuri duron gjithçka.

“Por unë po ju them, duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej.” Mat. 5:44-45

dashuri hyjnore

"Kush thotë: "Unë e dua Perëndinë" dhe urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? Dhe ne kemi këtë urdhërim prej tij, që ai që do Perëndinë të dojë edhe vëllanë e tij.” 1. Gjoni 4:20-21

Dashuria jonë për Perëndinë nuk është më e madhe se dashuria për fqinjët tanë. Dashuria hyjnore nuk ndryshon sipas rrethanave. Ajo është e vendosur.

Shpesh dëshirojmë që të tjerët të ndryshojnë. Ne e kemi të vështirë t'i duam njerëzit ashtu siç janë dhe duam që ata të ndryshojnë. Kjo është dëshmi se ne jemi më të shqetësuar për mirëqenien dhe rehatinë tonë. Ne po kërkojmë tonat, në vend që të duam të tjerët.

E vërteta është se në vend që të shpresojmë se të tjerët do të ndryshojnë, ne duhet ta gjejmë mëkatin tek ne dhe të pastrojmë prej tij. Interesi personal dhe mendimet që “unë e di më mirë”, kotësia dhe kokëfortësia etj. - të gjitha këto mëkate i gjej në veten time kur merrem me njerëz të tjerë. Kur të jemi të lirë nga e gjithë kjo, atëherë mund të durojmë, besojmë, shpresojmë dhe durojmë gjithçka për hir të të tjerëve. Ne i duam ata që na rrethojnë ashtu siç janë, fillojmë të lutemi për ta me dashuri dhe kujdes të sinqertë.

Pa përjashtime

Këtu nuk ka përjashtime. As që duhet menduar se ky person nuk e meritonte. Jezusi dha jetën e Tij për ne dhe kjo është një provë e pakundërshtueshme se sa shumë na do Ai. Askush tjetër nuk e meriton më pak se ne. Të duash nuk do të thotë të pajtohesh me mëkatet e të tjerëve ose të pajtohesh me gjithçka që ata bëjnë. Dashuria është kur ne mbajmë të tjerët në zemrat tona, lutemi për ta, besojmë në ta dhe u dëshirojmë atyre më të mirat, pavarësisht se çfarë thonë ndjenjat e tyre. Atëherë mund ta dua atë për të cilin fillimisht ndjeva ngurrim. Atëherë unë mund të udhëzoj, të jap këshilla ose të korrigjoj për t'i ndihmuar të tjerët të largohen nga gjithçka që mund të jetë e dëmshme. Por e gjithë kjo vetëm kur unë jam i shtyrë nga shqetësimi i sinqertë për njerëzit e tjerë.

Çdokush që takoj duhet të ndihet i tërhequr nga Krishti nëpërmjet miqësisë me mua. Dashuria i tërheq njerëzit. Mirësia, përulësia, butësia, durimi, mirëkuptimi. Si mund të ndjej tërheqje nëse buroj: padurim, krenari, vrazhdësi, urrejtje, etj.?

Kur ndjej se më mungon kjo dashuri hyjnore, atëherë mund t'i kërkoj Zotit të më tregojë se si mund ta arrij atë. Duhet të jem i gatshëm të sakrifikoj vullnetin tim dhe të filloj të mendoj për të tjerët.

“Dhe tani këto tre mbeten: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria ndaj tyre është më e madhe." 1. Kor. 13:13

pyet Inna
Përgjigjur nga Vasily Yunak, 02/03/2013

Inna shkruan:"Do të doja të dija se çfarë thotë Bibla për dashurinë (që do të thotë dashuria midis një burri dhe një gruaje)".

Për të filluar, ekziston një libër i tërë në Bibël kushtuar pikërisht kësaj teme - marrëdhëniet midis një burri dhe një gruaje. Kjo është Kënga e Solomonit. Ky libër është një poezi për dashurinë e një mbreti dhe një barishe. Por në të njëjtën kohë, ky libër është një alegori, që përshkruan marrëdhënien e Zotit me Kishën e Tij. Dashuria e një burri për një grua përdoret si një metaforë për dashurinë e Zotit për burrin.

Përveç kësaj, Bibla përmban një sërë historish dashurie nga njerëz të ndryshëm. Për shembull, historia e Jakobit dhe Rakelës (ch) ka shërbyer si model për shumë vepra arti. Historia e Ruthës, e regjistruar në librin me të njëjtin emër, është gjithashtu e habitshme në skenat e saj prekëse. Historia e Esterit është gjithashtu një histori dashurie, megjithëse ka pak për të thënë drejtpërdrejt për të. Davidi kishte disa romane, dhe të gjitha janë interesante në mënyrën e tyre. Në veçanti, historia e Bathshebës përshkruhet në kap. Në mënyrën e vet, libri i profetit Hozea është i mrekullueshëm, i cili gjithashtu zbulon pothuajse plotësisht marrëdhëniet e mahnitshme në një familje. Ka histori emocionuese për Jozefin në Egjipt (ch) dhe Samson (-16 ch) dhe një mori historish të tjera më të vogla ose më delikate dashurie, si historia e Dinës (ch), Tamarës (ch) ose Amnon (k. ).

Përveç historive të dashurisë së njerëzve të ndryshëm, Bibla flet edhe për rregullat e sjelljes, marrëdhëniet dhe zgjidhjen e konflikteve. Çështja e kurvërisë (seksi paramartesor) dhe tradhtia bashkëshortore (kurvëria ose tradhtia bashkëshortore) mbulohet në shumë ligje të Dhiatës së Vjetër, duke përfshirë ligjin moral të Dhjetë Urdhërimeve, ligjin sanitar, ligjet civile dhe martesore. Shumica e recetave dhe ligjeve për këto çështje, si dhe për çoroditjet e dashurisë, gjenden në librat e Eksodit, Levitikut dhe Numrave. Këto vendime janë mjaft të shpërndara nëpër libra, ndaj do të jap vetëm disa referenca treguese: ; dhe 20 hl; ch. Ekzistojnë gjithashtu udhëzime dhe rregulla të dobishme në Dhiatën e Re: ; ; ; ; - 7:40; ; ; . Dhe sigurisht, vetë parimi i familjes: “Në fillim të krijimit, Zoti i krijoi mashkull dhe femër. Prandaj, burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm; se ata nuk janë më dy, por një mish i vetëm.” Pra, atë që Zoti ka bashkuar, askush të mos e ndajë "(). Në praktikë, ky është një nga institucionet e para të Zotit dhënë nga Zoti njeriut në Kopshtin e Edenit ().

Megjithëse kjo nuk është aspak një listë e plotë e asaj që mund të gjendet në Shkrimet për dashurinë, megjithatë do t'ju ndihmojë të kuptoni se sa shumë e thekson Bibla këtë aspekt të rëndësishëm të jetës së një personi.

Për më shumë lexoni në temën “Seksi, erotika dhe intimiteti”:

30 shtator

A është kurvëria përkëdheli, prekja pa seks të drejtpërdrejtë? (Stepan) Stepani pyet: A konsiderohet kurvëri përkëdhelja, prekja pa seks të drejtpërdrejtë? Paqja qoftë me ty Stepan, kurvëria është kënaqësia e dëshirës seksuale nga një person i pamartuar ligjërisht, e kundërta e dëlirësisë...

Procesi i kërkimit të udhëzimeve të reja semantike dhe morale në shoqërinë tonë është ende larg përfundimit. Një zhvendosje e fortë e vlerave që ka ndodhur në fushën e marrëdhënieve gjinore, një nga aspektet më të rëndësishme të jetës njerëzore, e ka bërë atë objekt të vëmendjes së ngushtë të teologëve modernë ortodoksë. Në dritën e kësaj, është veçanërisht i rëndësishëm artikulli i kandidatit të shkencave filologjike, punonjës i Institutit të Përkthimit të Biblës. Andrey Desnitsky.

Shumë njerëz besojnë se gjithçka që lidhet me seksin është mëkat për të krishterët. A është ky një mashtrim? Është e vështirë të përgjigjemi pa mëdyshje, sepse këtu gjithçka mbështetet në idenë tonë për seksin. Në kulturën moderne, ky është, natyrisht, një nga idhujt kryesorë, të cilit njerëzit janë të gatshëm të sakrifikojnë gjithçka - dhe qëndrimi i të krishterëve ndaj një idhulli të tillë mund të jetë vetëm ashpër negativ. Kështu ndodhi që shoqëria moderne pranon me dëshirë urdhërimet "Mos vrit" dhe "Mos vidh" dhe i konsideron ato si themelet e rendit të saj ligjor, por qëndrimi ndaj urdhërimit "Mos shkel kurorën", i cili është në e njëjta listë, është krejtësisht e ndryshme. Në fakt, ai u zëvendësua me urdhërimin "ne të gjithë kemi të drejtë për gjithçka që ndodh me marrëveshje të ndërsjellë midis qytetarëve të rritur".

Një nga truket e idhullit të quajtur “seksi” është pikërisht përvetësimi i gjithçkaje që lidhet tek një person vetëm me seksin dhe jetën intime. Ata thonë se ka vetëm dy mundësi: të adhurosh këtë idhull ose të refuzosh çdo mendim për anën trupore të dashurisë si mëkatar. Por kjo, natyrisht, është një zgjedhje e rreme.

Çfarë thotë Bibla për komunikimin trupor midis gjinive? Që në fillim të historisë së krijimit të njeriut, libri i Zanafillës vëren: "...Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi; mashkullin dhe femrën i krijoi" (1: 27). Domethënë, ndarja në dy gjini nuk është konceptuar vetëm nga Zoti, por rezulton të jetë pothuajse po aq e rëndësishme sa krijimi "sipas shëmbëlltyrës së Zotit". Më tej, në kapitullin e dytë të po këtij libri, ndeshemi edhe me shpjegimin: “...nuk është mirë për njeriun të jetë vetëm” (2:18). Kjo do të thotë, jeta e përbashkët e një burri dhe një gruaje është një pronë e patjetërsueshme e njerëzimit, dhe - vëmendje! - kuptimi i saj nuk reduktohet kurrsesi në riprodhim, si te kafshët apo zogjtë, të cilat Zoti i krijoi edhe meshkujt dhe femrat, por nuk tha asgjë të tillë për ta. Është thelbësisht e rëndësishme që një person të komunikojë me dikë që është i barabartë me të ... dhe në të njëjtën kohë i ndryshëm nga ai.

A mund të supozojmë se që në fillim, në Kopshtin e Edenit, komunikimi mes gjinive nënkuptonte edhe dashurinë trupore? Ne nuk e dimë me siguri, por sigurisht askund në Bibël - as në librin e Zanafillës, as në libra të tjerë - nuk ka asgjë për mëkatësinë e një dashurie të tillë. Ndoshta gjithçka në Kopshtin e Edenit ishte ndryshe se në botën tonë, dhe komunikimi i gjinive atje dukej krejtësisht ndryshe. Në përgjithësi, kapitujt e parë të Zanafillës i kushtojnë relativisht pak vëmendje kësaj ane të jetës, ajo vazhdon për njerëzit sikur vetvetiu: për shembull, atyre u jepen disa kufizime në ushqim (Noeut dhe pasardhësve të tij u ndalohet të hanë gjak), por marrëdhëniet ndërmjet gjinive praktikisht nuk janë të rregulluara në asnjë mënyrë.

Vërtetë, ka një episod misterioz pikërisht përpara historisë së përmbytjes së Noeut: "bijtë e Perëndisë" marrin "bijat e njerëzve" si gra të tyre (Zan. 6:2) dhe sjellja e tyre është një mëkat i qartë. Nuk e dimë saktësisht se për kë po flasim këtu: ndoshta, për princat dhe sundimtarët që bënin hareme për vete pa pyetur dëshirën e vetë vajzave. Por mund t'i referohet edhe kulteve pagane me orgjitë e tyre, në të cilat, siç besonin pjesëmarrësit e tyre, ata hyjnë në "martesa të shenjta" me hyjnitë e tyre. Një lexim i tillë është mjaft në përputhje me traditën biblike, sepse shumë shpesh përshkruan marrëdhënien midis Zotit dhe Izraelit si një bashkim martese dhe adhurimi i idhujve barazohet me kurvërinë.

Rrjedhimisht, mëkatësia e kurvërisë nuk është aspak në faktin se njerëzit hyjnë në një marrëdhënie intime me njëri-tjetrin, por në faktin se ata thyejnë lidhjet e besnikërisë që lidhin bashkëshortët ose dhëndrin me nusen. Bibla nuk e mohon anën trupore të dashurisë, por e kufizon atë në bashkimin martesor. Në Dhiatën e Vjetër ekziston një libër i mahnitshëm - Kënga e Këngëve - i cili këndon pikërisht një dashuri të tillë integrale, në të cilën besnikëria ndaj njëri-tjetrit dhe uniteti shpirtëror kombinohen me afërsinë trupore të atyre që duan: "Le të më puthë me puthja e buzëve të tij! Sepse përkëdheljet e tua janë më të mira se vera..." Kështu fillon ky libër. Prej kohësh është interpretuar në mënyrë alegorike si një histori për dashurinë e Zotit dhe popullit të zgjedhur ose Kishës (e cila në përgjithësi është një dhe e njëjtë), por edhe me një interpretim të tillë, dashuria trupore del të jetë sublime dhe e bukur. : në fund të fundit, bashkësia mistik me Zotin krahasohet me të. ! Nëse do të ishte mëkatar, një krahasim i tillë do të ishte thjesht blasfemi.

Pra, intimiteti fizik konsiderohej pjesë përbërëse e martesës dhe vetë martesa konsiderohej bashkimi i një burri dhe një gruaje ... ose një burri dhe disa grave. Testamenti i Vjetër në asnjë mënyrë nuk e ndalon apo rregullon poligaminë dhe në të shohim një numër të konsiderueshëm burrash që kishin më shumë se një grua. Përveç grave të plota, kishte edhe konkubina, domethënë skllevër që ndanin një shtrat me zotërinë e tyre. Ndonjëherë shfaqja e tyre ishte për faktin se gruaja mbeti pa fëmijë (për këtë arsye, për shembull, Abrahami mori si konkubinë Agarën, shërbëtoren e gruas së tij Sarës), por, natyrisht, mund të kishte arsye të tjera. Sot një qëndrim i tillë ndaj gruas na duket mizor dhe barbar, por në fakt ky është një rast i veçantë skllavërimi, i cili nuk mohohet aspak në Dhiatën e Vjetër. Nuk ka fare thirrje për një revolucion social: normat ekzistuese në shoqëri kanë më shumë gjasa të pranohen, por dëshira për ta transformuar këtë shoqëri nga brenda mbetet e qartë. Me kalimin e kohës, njerëzit kuptojnë se normat e jetës së tyre thjesht nuk korrespondojnë me idealet e besimit të tyre dhe ata fillojnë të ndryshojnë normat e tyre (disa, megjithatë, preferojnë të ndryshojnë besimin e tyre).

Kështu ndodhi me skllavërinë dhe, shumë më herët, me poligaminë. Tashmë nga fundi i Testamentit të Vjetër, ne shohim se si, pa asnjë ndalim, bashkimi i një burri dhe një gruaje u bë normë, sepse është një martesë e tillë që pasqyron më së miri parimin e përcaktuar në historinë e krijimit të burrit. . Burri dhe gruaja mund të jenë të pabarabartë në disa kushte shoqërore, por nga natyra e tyre janë të barabartë, të bashkuar dhe plotësojnë njëri-tjetrin. Për më tepër, është në Dhiatën e Vjetër që gjejmë histori mahnitëse për gratë që luajtën një rol të madh në historinë e popullit izraelit dhe që e luajtën atë në një mënyrë femërore. Këtu është Moabitja Ruth, e cila përmbushi saktësisht ligjet e Izraelit kur vetë shumë izraelitë i harruan, dhe këtu është Estera e bukur, e cila u bë mbretëresha persiane dhe e bindi mbretin të anulonte rrahjen e planifikuar të hebrenjve. Libra të veçantë u kushtohen atyre, por heroina të ngjashme do të takojmë në tregime të tjera të Dhiatës së Vjetër. Ishin histori si këto, më të besueshme se çdo deklaratë politike, që i bënë burrat të shikonin një grua me sy të ndryshëm se më parë.

Por në disa aspekte Dhiata e Vjetër është ende ashpër kundër normave të asaj kohe. Në ato kohë të largëta, në shumë kultura, ritualet që lidhen me seksin konsideroheshin mjaft normale: për shembull, "prostitutat e tempullit" në tempujt paganë jo vetëm që fitonin bukën e gojës, por bënin një lloj riti të shenjtë, siç e kuptonin ata. Dhiata e Vjetër e dënon këtë në termat më të ashpër. Ai nuk lë fjalë të mira për një tjetër fenomen të përhapur sot – homoseksualitetin. Arsyeja është mjaft e kuptueshme: bie ndesh me planin e Krijuesit për unitetin e dy gjinive. Sot është zakon të merren si pikënisje dëshirat e vetë njerëzve: "Ç'të keqe ka kjo nëse ata e duan vetë?" – por për Biblën, vullneti njerëzor nuk është kurrë i pari. Liria e zgjedhjes së një personi nuk duhet të çojë në shkeljen e urdhërimeve të shprehura qartë dhe në shtrembërimin e formave natyrore të jetës.

Në të njëjtën kohë, Bibla nuk përpiqet të përcaktojë formën specifike të marrëdhënieve martesore në martesë, duke e lënë atë tërësisht në diskrecionin e bashkëshortëve. E bekuar është çdo gjë që bëhet në martesë për hir të integritetit njerëzor dhe unitetit midis burrit dhe gruas dhe e dënuar është gjithçka që e largon njeriun nga këto vlera.

Dhiata e Re vazhdon këtë linjë: mjafton të kujtojmë se Krishti bëri mrekullinë e tij të parë në një martesë në Kanë të Galilesë. Ai jo vetëm e nderoi këtë festë me praninë e tij, por duke e kthyer ujin në verë, lejoi që ajo të vazhdojë. Kështu Ai konfirmoi vlerën e madhe të martesës. Në Ungjillin e Mateut, gjejmë gjithashtu fjalët se martesa, në fakt, është një unitet i pazgjidhshëm (Dhjata e Vjetër sapo e lejoi divorcin): “Kushdo që e divorcon gruan e tij jo për tradhti bashkëshortore dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën; dhe ai që martohet me një të divorcuar. shkel kurorën” (19:9). Vetëm tradhtia bashkëshortore, d.m.th. Tërheqja e njëanshme e bashkëshortit nga bashkësia martesore mund ta shkatërrojë këtë bashkim. Një ashpërsi e tillë i habiti edhe studentët më të afërt: "Nëse e tillë është detyra e një burri ndaj gruas së tij, atëherë është më mirë të mos martohet". Rezulton se martesa i imponon një burri detyrime kaq serioze ...

Dhe atëherë tingëlluan fjalë shumë të pazakonta të Shpëtimtarit: "Jo të gjithë mund ta pranojnë këtë fjalë, por kujt iu dha, sepse ka eunukë që kanë lindur të tillë nga barku i nënës së tyre; dhe ka eunukë që janë bërë eunukë nga njerëz; dhe ka eunukë që u bënë eunukë për Mbretërinë Ai që mund të përmbajë, le të përmbajë" (19:11-12). Është e qartë se ka njerëz që janë fizikisht të paaftë për dashurinë trupore dhe për këtë arsye të papërshtatshëm për martesë (eunukë), dhe disa prej tyre janë të tillë që në lindje, ndërsa të tjerët i janë nënshtruar një operacioni kirurgjik. Natyrisht, të drejtat dhe detyrimet e martesës nuk vlejnë për ta. Po kush janë këta eunukë që janë bërë të tillë “për Mbretërinë”? Dhe sot e kësaj dite ekziston një sekt që i merr këto fjalë fjalë për fjalë: pasuesit e tij tredhen fizikisht.

Por, me sa duket, këto fjalë nuk duhet të interpretohen më fjalë për fjalë sesa një thirrje për të hequr syrin tuaj kur shihni diçka joshëse (Mat. 5:29). Një person që ka tredhur veten për hir të Mbretërisë është një person që heq dorë vullnetarisht nga gëzimet e jetës familjare për t'i shërbyer Perëndisë. Le të theksojmë se Krishti nuk e nënçmon aspak martesën, nuk i quan aspak ata që nuk e refuzojnë atë si njerëz të dorës së dytë të papërshtatshëm për jetën shpirtërore: përkundrazi, janë ata që "përmbajnë" urdhërimin e pazgjidhshmërisë së martesë. Refuzimi i martesës është si refuzimi i përkohshëm i ushqimit, d.m.th. postimi: nuk ka asgjë të keqe në ushqim, është gjithashtu një dhuratë e Zotit për njerëzit, por në një situatë të caktuar njeriu përul veten, duke ia mohuar vetes gjërat më të nevojshme për të theksuar përkushtimin e tij të plotë ndaj Zotit dhe varësinë prej tij.

Kjo ide u zhvillua më vonë nga apostulli Pal. Ai vetë mbeti beqar dhe cila familje mund të kishte duruar bredhje e rreziqe të tilla nëpër të cilat ndodhi të kalonte! Ai e shpjegoi në këtë mënyrë: "I pamartuari kujdeset për gjërat e Zotit, si t'i pëlqejë Zotit; por i martuari kujdeset për gjërat e botës, si t'i pëlqejë gruas së tij" (1 Kor. 7:32- 33), dhe për këtë arsye ai këshilloi ata që duan t'i përkushtohen tërësisht shërbimit të Zotit, të qëndrojnë beqarë. Megjithatë, për të, edhe një peshkop mund të martohej, përderisa ai ishte "burri i një gruaje", d.m.th. një person që ka qenë besnik në martesë. Megjithatë, për një mijëvjeçar e gjysmë të fundit, peshkopët janë zgjedhur nga radhët e murgjve që sapo kanë vendosur të bëhen "eunukë për hir të Mbretërisë".

Martesa për Apostullin Pal është gjithashtu një imazh i marrëdhënies midis Zotit dhe njeriut. Ai zotëron fjalë të mahnitshme, thellësinë e kuptimit të të cilave rrallë mendojmë: “Gratë, bindjuni burrave tuaj si ndaj Zotit, sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës dhe Ai është Shpëtimtari i trupit... Burra, duajini gratë tuaja, sikurse edhe Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të” (Efes. 5:22-25). Po, nga njëra anë, apostulli Pal flet për pozitën e nënshtruar të gruas (që ishte krejtësisht e natyrshme në atë shoqëri), por nga ana tjetër, ai tregon burimin e kësaj hierarkie brendafamiljare. Ai pasqyron marrëdhënien midis Zotit dhe Kishës, dhe më e rëndësishmja, burrat nuk lejohen aspak të jenë tiranë dhe të përdorin fuqinë e tyre për vetëkënaqësi. Ata janë thirrur të duan gratë e tyre dhe jo vetëm siç e do dhëndri nusen, por edhe me dashurinë që Vetë Krishti tregoi në Kryq. Pasi të keni lexuar fjalë të tilla, në mënyrë të pashmangshme do të arrini në përfundimin se apostulli e përshkruan rolin e burrave në familje shumë më rreptësisht sesa rolin e gruas: nuk është aq e vështirë të bindesh, por të përsërisësh veprën e dashurisë të zbuluar në Kryqi...

Po në lidhje me marrëdhëniet intime? Ashtu si në Dhiatën e Vjetër, Apostulli Pal i ka ato si pjesë përbërëse të jetës martesore dhe vetëm atë: pranohu, për njëfarë kohe, të ushtrohesh në agjërim dhe lutje dhe pastaj të jesh sërish bashkë, që të mos të tundojë Satani me inteligjencën tënde" 1 Kor. 7:4-5). Siç mund ta shohim, këtu propozohet parimi kryesor i asketizmit të krishterë: koha e lutjes dhe përqendrimi i veçantë shpirtëror, i quajtur agjërim, kërkon që njeriu të heqë dorë nga gëzimet e zakonshme të jetës. E në të njëjtën kohë ai sqaron se në marrëdhëniet martesore kjo duhet të ndodhë vetëm me marrëveshje të ndërsjellë, përndryshe “shpirtshmëria e lartë” e njërit prej bashkëshortëve mund të bëhet një tundim serioz për tjetrin.

Siç mund ta shohim, Bibla e njeh anën trupore, intime ose, nëse dëshironi, seksuale të jetës njerëzore si të natyrshme dhe të paturpshme. Në të njëjtën kohë, ajo vendos disa kufij për të, ose, më saktë, tregon parimin kryesor të unitetit të një burri dhe një gruaje dhe besnikërinë e tyre ndaj Zotit dhe njëri-tjetrit në martesë, të cilit kjo anë e jetës sonë duhet të binden. Lejueshmëria seksuale, si dhe neveria ndaj anës fizike të dashurisë si diçka e ndyrë dhe mëkatare, janë po aq të huaja për Biblën. Si gjithmonë, ajo na inkurajon të ndjekim rrugën e mesme, “mbretërore”.

Fjala "dashuri" sot mund të kuptohet në mënyra të ndryshme.

Për shembull:

• dashuri për atdheun
• dashuria për kafshët shtëpiake
• dashuri per mamin
• dashuria për gruan ose burrin, fëmijën

Ne themi "dashuri", dhe ndonjëherë me këtë nënkuptojmë një qëndrim të ndryshëm ndaj dikujt ose diçkaje.

Dhe çfarë është dashuria e vërtetë?

Nëse pyetni një person, atëherë në varësi të pikëpamjeve, moshës, moshës së tij, do të kemi shumë opsione, por çfarë mendimi duhet të ndalojmë të themi - "tani e di"?

Ne mund të shpenzojmë mjaft kohë duke diskutuar këto pyetje. Unë ju sugjeroj të pyesni Zotin.

Le të kthehemi tek Shkrimi i Shenjtë, tek letra drejtuar Korintasve:

4 Dashuria është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet,
5 nuk sillet në mënyrë të çrregullt, nuk kërkon të tijat, nuk irritohet, nuk mendon keq,
6 nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën;
7 mbulon të gjitha, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron të gjitha gjërat.
8 Dashuria nuk pushon kurrë, megjithëse profecia do të pushojë, gjuhët do të heshtin dhe njohuria do të zhduket.
(1 Korintasve 13:4-8)

Në këtë fragment na jepen karakteristikat e "Dashurisë". Mund të vërehet me siguri se dashuria nuk është vetëm ndjenja, por veprimet janë veprime.

Biri i Perëndisë erdhi në këtë botë për të na treguar Dashurinë e Vërtetë. Jezusi na dha një shembull personal se si funksionon dashuria e vërtetë.

Ju mund të zëvendësoni me siguri fjalën "dashuri" me emrin "Jezus" në pasazh (1 Korintasve 13:4-8).
Mundohuni të rilexoni se çfarë ndodhi?

Personalisht, unë vetë nuk i kam parë kurrë këto rreshta si në pasqyrë, deri në një moment të caktuar ...
Tani le të vendosim emrin tonë në fragment dhe ta lexojmë përsëri.

Ju rrëfej se kur lexoj për veten time, kuptoj se ka diçka për të cilën të përpiqet.

Jezusi na tregoi dashuri dhe Ai dëshiron që ajo të jetojë në ju dhe mua.
Jo thjesht ekzistonte, por veproi ashtu siç është shkruar në vargjet 4 deri në 8.

9 Dashuria e Perëndisë për ne u zbulua në faktin se Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë që ne të mund të merrnim jetën nëpërmjet Tij.
10 Në këtë është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona.
(1 Gjonit 4:9,10)

15 Kushdo që rrëfen se Jezusi është Biri i Perëndisë, Perëndia qëndron në të dhe ai është në Perëndinë.
16 Dhe ne kemi njohur dashurinë që Perëndia ka për ne dhe kemi besuar në të. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të.
(1 Gjonit 4:15,16)

8 Por Perëndia e vërteton dashurinë e tij për ne me faktin se Krishti vdiq për ne kur ishim akoma mëkatarë.
(Rom. 5:8)

Këtu janë vetëm disa nga pasazhet më të famshme të Shkrimit që flasin për dashurinë:

“...dashuria mbulon të gjitha mëkatet” (Prov. 10:12).

"...dhe flamuri i tij mbi mua është dashuri" (P. Songs 2:4)

"...sepse dashuria është e fortë si vdekja; xhelozia është e ashpër, si ferri; shigjetat e saj janë shigjeta të zjarrta; është një flakë shumë e fortë.

Ujërat e mëdhenj nuk mund ta shuajnë dashurinë dhe lumenjtë nuk do ta vërshojnë atë. Nëse dikush do të jepte gjithë pasurinë e shtëpisë së tij për dashuri, do të hidhej poshtë me përbuzje.” (P. Kënga 8:6-7).

Mbi të gjitha, kini dashuri të zjarrtë për njëri-tjetrin, sepse dashuria mbulon një mori mëkatesh. (1 Pjet. 4:8)

"Ne e njohim dashurinë në këtë, se ai dha jetën e tij për ne dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit tanë." (1 Gjonit 3:16)

"... sepse dashuria vjen nga Zoti, dhe kushdo që do, ka lindur nga Zoti dhe e njeh Zotin. Kush nuk e do, nuk e njeh Zotin, sepse Zoti është dashuri. Nuk ka frikë në dashuri, por dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën. , sepse në frikë ka mundim; ai që ka frikë nuk është i përsosur në dashuri" (1 Gjonit 4:7-8,18).

"Dashuria qëndron në këtë, që të bëjmë sipas urdhërimeve të Tij" (2 Gjonit 6)

"Dashuria qoftë e pashqip..." (Rom. 12:9)

"Dashuria nuk i bën dëm të afërmit; prandaj dashuria është përmbushja e ligjit" Rom. 13:10)

"... dashuria ndërton" (1 Kor. 8:1)

"Nëse flas në gjuhë njerëzore dhe engjëllore, por nuk kam dashuri, atëherë unë jam një tunxh kumbues ose një cimbal që kumbon. Nëse kam dashuri, atëherë nuk jam asgjë. Dhe nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe ia jap trupin tim të digjet, dhe unë nuk kam dashuri, nuk më bën dobi fare. (1 Kor. 13:1-3)

"Dashuria është shpirtgjerë, është e mirë, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk mburret, nuk krenohet, nuk sillet vrazhdë, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon për të keqen, nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet. në të vërtetën; mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk pushon kurrë, megjithëse profecia do të pushojë, gjuhët do të heshtin dhe dija do të zhduket. (1 Kor. 13:4-8)

"Dhe tani këto tre mbeten: besimi, shpresa, dashuria; por dashuria është më e madhja prej tyre." (1 Korintasve 13:13)

"Por fryti i Frymës është dashuria..." (Gal. 5:22).

"Më së shumti, vishni dashurinë, e cila është lidhja e përsosmërisë" (Kol. 3:14).

"Zoti t'i drejtojë zemrat tuaja në dashurinë e Perëndisë dhe në durimin e Krishtit" (2 Thesalonikasve 3:5).

"Fundi i nxitjes është dashuria nga një zemër e pastër, nga një ndërgjegje e pastër dhe nga besimi i pafajshëm" (1 Tim. 1:5).

“...e ke lënë dashurinë tënde të parë” (Zbul. 2:4)

“Çdo gjë le të jetë me ju në dashuri” (1 Kor. 16:14).

"Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; sikurse unë ju kam dashur ju, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin" (Gjoni 13:34).

“Duajeni vazhdimisht njëri-tjetrin me zemër të pastër” (1 Pjet. 1:22).

“Burra, duajini gratë tuaja, sikurse edhe Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të” (Efes. 5:25; Kol. 3:19).

“Ju keni dëgjuar se është thënë: Duajeni të afërmin tuaj dhe urreni armikun tuaj, por unë ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse ai urdhëron të lindë dielli mbi të këqijtë dhe të mirët dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët, sepse nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni keni?" (Mat. 43:46)

“Duaje atë me gjithë zemrën tënde, me gjithë mendjen tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë forcën tënde, dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Marku 12:33).

"... të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë" (1 Gjonit 3:18).