Karakteristikat psikologjike të familjes moderne. Martesa dhe koncepti familjar

13.05.2019

Nuk ka përgjigje universale në pyetjen se si të arrihet lumturia familjare. Disa bashkëshortë vazhdojnë grindje për gjëra të vogla, dhe pastaj shpejt pajtohen. Të tjerët divorcohen kur përballen me vështirësitë e para në jetën familjare. Si shfaqet dashuria dhe si largohet përgjithmonë? Cili është modeli ideal i marrëdhënies për çiftin tuaj? Isfarë mungon marrëdhënia juaj? Farë mund të ndryshohet në mënyrë që lumturia familjare të mos zhduket në horizont? Le të dëgjojmë këshillat e një psikologu profesional.

Uniondo bashkim midis një burri dhe një gruaje është individuale. Shtë e vështirë të përgjithësoni ndonjë gjë këtu dhe të nënvizoni ndonjë model. Sidoqoftë, psikologët identifikojnë disa stile themelore të marrëdhënieve familjare. Ndoshta ju do ta njihni familjen tuaj në një nga modelet e propozuara të sindikatave. Në çdo rast, njohja me këtë klasifikim nuk do të jetë e tepërt. Do të kuptoni sesi të mos silleni, dhe do të kuptoni se kush luan violinën kryesore në çiftin tuaj.

Modeli i parë është klasik.

Në shumë familje të prindërve dhe gjyshërve tanë, pranohet që një burrë të arrijë sukses në karrierën e tij, dhe një grua është mbajtëse e vatër. Si rregull, aleancat e tilla janë shumë të forta, pasi partnerët nuk janë vetëm burrë e grua, por edhe lojtarë që luajnë në të njëjtin ekip.

Aleanca të tilla lindin midis njerëzve me qëllime dhe interesa të ngjashme jetësore. Njerëz të tillë përpiqen të bëjnë gjithçka bashkë. Bashkëshortët krijojnë tradita dhe rituale, dhe ëndrra e tyre kryesore është të jetojnë lumtur ndonjëherë. Një burrë dhe grua zakonisht kanë të njëjtat parime të jetës dhe përpiqen të kalojnë tërë kohën e lirë së bashku.

Pikat e forta.

Para së gjithash, sindikatat e tilla karakterizohen nga qëndrueshmëria dhe stabiliteti. Përgjegjësitë janë shpërndarë, jeta familjare është e qetë, dhe konflikti është i rrallë. Bashkëshortët dinë të gjejnë kompromise dhe të përpiqen të shmangin kundërshtitë.

Minuset.

Me kalimin e kohës, stabiliteti mund të bëhet i mërzitshëm dhe të fillojë të duket si një rutinë. Shtë e nevojshme të jeni në gjendje të freskoni marrëdhëniet dhe të sillni pak paparashikueshmëri në jetën familjare.

Këshillat e psikologut.

Mos kini frikë të bëni gjëra të trashë. Mos harroni Baron Munchausen, i cili tha se të gjitha gabimet më të këqija bëhen me një shprehje inteligjente. Lini burrin tuaj një shënim me një deklaratë dashurie, ftojeni atë në një datë, dërgoni një kartolinë të bukur me e-mail, shtoni rituale të reja në listën e traditave familjare. Lëreni jetën tuaj së bashku të luajmë me të gjitha ngjyrat e ylberit!

Modeli i dytë është çdo njeri për veten e tij.

Ka sindikata ku të dy bashkëshortët janë individë të vetë-mjaftueshëm dhe të vetëbesueshëm. Të dy bashkëshortët kanë arritur shumë në jetë. Njerëz të tillë priren ta perceptojnë burrin ose gruan si partnerë të barabartë.

Nëse ju dhe burri juaj përpiqeni të jeni të vetë-mjaftueshëm dhe të pavarur nga njëri-tjetri, kjo mund të jetë lloji juaj i martesës. Ky model i martesës është i përshtatshëm për njerëzit që, edhe në martesë, preferojnë të mbajnë një sasi të caktuar të pavarësisë dhe dëshirojnë të arrijnë shumë në jetë.

Burri dhe gruaja në sindikata të tilla nuk e njohin ndarjen e përgjegjësive sipas gjinisë. Bashkëshortët kurrë nuk do të heqin dorë nga punë interesante për hir të familjes, të dy janë të lumtur që përgatisin darka familjare dhe nuk shqetësohen për këtë. Bashkëshortët shpesh largohen për një kohë dhe shpesh shkojnë vetëm në udhëtime. Të dy burri dhe gruaja në një martesë të tillë respektojnë hapësirën personale të njëri-tjetrit.

Pikat e forta.

Duke shijuar të gjitha kënaqësitë e jetës familjare, bashkëshortët nuk cenojnë interesat e tyre.

Minuset.

Njerëz të tillë janë shumë egoistë dhe vlerësojnë pavarësinë mbi gjithçka tjetër. Për të krijuar marrëdhënie harmonike familjare, nganjëherë është e nevojshme të jeni në gjendje të hapni fytin e këngës tuaj dhe të merrni vendime që do të kënaqin të dy palët. Mosgatishmëria për të sakrifikuar interesat e veta shpesh çon në prishjen e marrëdhënieve familjare.

Këshillat e psikologut.

Në mënyrë që jeta familjare të jetë e lumtur dhe e qetë, ju duhet të mësoni të jetoni në interes të njëri-tjetrit. Nëse gruaja e do pikturën, burri mund të mbajë shoqërinë e saj. Gruaja mund të shkojë me burrin e saj në një ndeshje futbolli ose të luajë bilardo me të.

Mund të provoni të bëni një listë të gjërave që i pëlqejnë të dy. Meqenëse njerëzit e duan njëri-tjetrin, atëherë ata kanë shumë të përbashkëta. Shtë e nevojshme të krijoni rituale familjare që do të kënaqin dhe mbledhin anëtarët e familjes.

Modeli i tretë është se nuk ka jetë pa ty.

Një bashkim i tillë martese bashkon njerëz që nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa njëri-tjetrin. Burri dhe gruaja jetojnë në interes të njëri-tjetrit dhe besojnë se do të jetojnë të lumtur deri në fund të ditëve të tyre. Ata krijojnë çmenduri familjare pa u varur në detaje, duke besuar se me një të dashur dhe në një kasolle - një parajsë e vërtetë. Kuptimi i jetës për ta qëndron në kujdesin për të dashurit, dhe, para së gjithash, për njëri-tjetrin. Bashkëshortët mbrojnë botën e tyre të vogël nga ndërhyrjet e jashtme.

Ky model i marrëdhënieve familjare është i përshtatshëm për ata që konsiderojnë gjënë më të rëndësishme në jetë - për të arritur paqen e mendjes, duke u fshehur nga problemet e jetës në qetësinë komode të shtëpisë së tyre.

Partnerët bëjnë gjithçka bashkë dhe kurrë nuk debatojnë për shpërndarjen e përgjegjësive. Të gjitha çështjet shtëpiake zgjidhen lehtësisht dhe pa grindje. Vlerat kryesore në familje të tilla janë mirëkuptimi dhe dashuria. Në këtë rast, prosperiteti dhe rritja e karrierës nuk janë fetus për një burrë dhe një grua që janë martuar. Shtë shumë më argëtuese të kalosh kohë së bashku sesa të arrish çfarëdo lartësie jashtë familjes.

Pikat e forta.

Ju mund t'i mbështeteni bashkëshortit tuaj në çdo përpjekje. Gjithmonë mund të presësh mbështetje, inkurajim, mirëkuptim nga një i dashur. Të dy burri dhe gruaja në sindikata të tilla janë të gatshëm të bëjnë ndonjë sakrificë për hir të lumturisë së partnerit të tyre.

Minuset.

Nuk ia vlen gjithmonë të varur nga njëri-tjetri. Ka shumë gjëra interesante përreth, njohja me të cilat mund të sjellë kënaqësi si për të gjithë çiftin, ashtu dhe për secilin bashkëshort individualisht. Për të mos u mërzitur me njëri-tjetrin, është shumë e rëndësishme që të keni interesat dhe hobi tuaj. Duke u shpërndarë në partner, ne shpesh humbasim veten si person. Me kalimin e kohës, kur ndjenjat pasionale zbehen në sfond, problemet e grumbulluara mund të shkatërrojnë edhe marrëdhëniet më të forta.

Këshillat e psikologut.

Ata që i konsiderojnë marrëdhëniet e tyre familjare si të këtij lloji, duhet të mbajnë mend nevojën për të ruajtur interesat dhe aspiratat e tyre. Duke përshkuar interesat e njëri-tjetrit, mos harroni se jeni një person i vetë-mjaftueshëm. Në një model të tillë marrëdhëniesh, realizimi kreativ dhe karriera i bashkëshortëve është më i rëndësishëm se në çdo tjetër. Nëse karriera juaj nuk ju tërheq, ju mund të provoni të merrni pjesë në trajnime personale të rritjes ose të gjeni një hobi që ju pëlqen. Vlen të përpiqeni të arrini asgjë pa ndihmën e bashkëshortit tuaj, dhe do të shihni se sa e këndshme është të jesh krenar për arritjet tuaja. Ju nuk duhet të jeni xheloz për hobi dhe interesat e njëri-tjetrit. Ilaçi më i mirë për mërzitjen dhe monotoninë në marrëdhëniet familjare është aftësia për të gjetur aktivitete interesante për veten tuaj që mund t’i shijoni vetëm. Për tu ndier të lumtur në martesë, thjesht duhet të ndjesh njëkohësisht lirinë tënde personale.

Modeli i katërt është partnerë të barabartë.

Në një aleancë të tillë, partnerët kanë interesat e tyre, të cilat i vlerësojnë mbi të gjitha. Interesat e tyre praktikisht nuk mbivendosen. Nga jashtë duket se ata jetojnë së bashku pa nevojë. Secili zgjidh problemet e veta, dhe diskutohen vetëm ato çështje, për zgjidhjen e të cilave varet jeta e përbashkët.

Bashkëshortët përshkruajnë qartë detyrat shtëpiake, rrallë hedhin festa, pothuajse kurrë nuk shkojnë me pushime së bashku.

Pikat e forta.

Pikat e forta të një martese të tillë janë rendi dhe mungesa e tronditjeve të dhunshme. Sindikatat e tilla janë të qëndrueshme dhe rrallë prishen, pavarësisht mungesës së ndjenjave të forta. Në një martesë të tillë, ndjenjat dhe ndjenjat zëvendësohen me sukses nga pragmatizmi i shëndetshëm. Sidoqoftë, duhet të theksohet se ndodh që partnerët të shpërthejnë menjëherë sapo të ndryshojë mënyra e tyre e zakonshme e jetës.

Këshillat e psikologut.

Nëse burri dhe gruaja janë të kënaqur me parashikueshmërinë dhe stabilitetin në marrëdhëniet familjare, mbase nuk ia vlen të ndryshoni asgjë. "Ata nuk kërkojnë nga mirësia." Tani, nëse një marrëdhënie e tillë është e mërzitshme dhe e mërzitur, ju ndoshta duhet të kërkoni mënyra për ta përmirësuar atë.

Familje të tilla shumë shpesh jetojnë në harmoni të përsosur. Thjesht duhet të jeni në gjendje të shikoni bashkëshortin tuaj në një mënyrë të re dhe të ngjallni interesin e tij të vërtetë për personin tuaj. Provoni një muaj të dytë mjalti. Mendoni për gjithçka deri në detajet më të vogla dhe joshni burrin tuaj. Mundohuni ta filloni jetën nga e para, duke harruar vitet e jetuara nga një marrëveshje e pashprehur. Sillni romantizëm dhe spontanitet në jetën tuaj.

Modeli i pestë është burri dhe gruaja - një Satana.

Ky model është lloji më harmonik i sindikatave. Partnerët janë të përqendruar në marrëdhënie afatgjata, ata zgjidhin të gjitha problemet së bashku. Ata krijojnë një fole familjare komode në të cilën është e përshtatshme që të dy ekzistojnë dhe zhvillohen si individë.

Bashkëshortët kanë qëllime të përbashkëta në jetë, të njëjtat përparësi dhe perspektivë për jetën. Pikat e forta të një martese të tillë janë liria nga stereotipet dhe mungesa e parashikueshmërisë.

Partnerët në martesa të tilla ndajnë përgjegjësi, por shpesh zëvendësojnë njëri-tjetrin në ekzekutimin e tyre. Rregullat dhe traditat ekzistojnë, por shpesh ndryshojnë dhe përmirësohen. Interesat familjare janë gjithmonë në plan të parë, dhe vetëm atëherë qëllimet personale. Për hir të një kauze të përbashkët, të dy bashkëshortët janë të gatshëm të sakrifikojnë interesat e tyre. Bashkëshortët që zgjedhin një model të tillë marrëdhënie janë zakonisht personalitete aktive dhe të ndritshme. Ata shpesh organizojnë festa dhe festime për raste të ndryshme.

Pikat e forta.

Kjo marrëdhënie mund të quhet afër idealit. Familjet e forta janë ndërtuar pikërisht mbi dëshirën për t'u kujdesur për njëri-tjetrin, hapjen ndaj botës së jashtme dhe aftësinë për të mbështetur partnerin në periudha të vështira. Në familje të tilla mbretëron humor i mirë dhe emocione pozitive.

Nëse mund t'i atribuoni martesën tuaj këtij modeli të bashkimit bashkëshortor, mund të keni zili vetëm. Familje të tilla shumë rrallë prishen dhe nuk u duhen praktikisht ndonjë rekomandim.

Këshillat e psikologut.

Këshilla e vetme këtu është të hedhim një vështrim nga afër njëri-tjetrit, në mënyrë që marrëdhëniet të mos bëhen sipërfaqësore. Mos lejoni që një jetë aktive shoqërore dhe ngjarjet shoqërore të shtrojnë gjërat më të rëndësishme nga jeta juaj - personin që është pranë jush.

Si përfundim, do të dëshiroja të them. Se modeli ideal i marrëdhënieve nuk ekziston, si dhe njerëz idealë. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që nuk duhet të përpiqeni për idealin. Mund të jetë e largët dhe e paarritshme, por na ndihmon të bëjmë marrëdhëniet tona me njerëzit përreth nesh më harmonikë dhe të lumtur.

Gjëja më e rëndësishme është të përpiqeni të gjeni një model marrëdhënieje që do t'iu përshtatet të dy bashkëshortëve. Ajo që funksionon për disa mund të jetë kundërindikuar për të tjerët. Nuk ka receta universale për lumturinë familjare. Gjithmonë duhet të kërkoni opsione kompromisi. Shmangni paqartësitë, diskutoni për të gjitha problemet, arrini zgjidhje për konfliktet që i përshtaten të dy palëve. Nëse njerëzit e duan njëri-tjetrin dhe duan të jenë bashkë, ata nuk u interesojnë asnjë peripeci e jetës familjare.

Sociologët besojnë se në botën moderne ka nevojë për të krijuar një model të ri familjar që do të kënaqë si ata njerëz që preferojnë lirinë ashtu edhe ata që, mbi të gjitha, vlerësojnë rehatinë në shtëpi.

Futurologët - ekspertë në të ardhmen insistojnë që së shpejti martesa e miqve do të bëhet një model kaq i ri i familjes.

Para se të shpjegojmë se çfarë është një martesë e ftuar, le të kujtojmë modele të tjera familjare, më të famshme.
1) Martesa tradicionale : forma më e zakonshme, përfshirë regjistrimin, bashkëjetesën, një familje të zakonshme, dhe, si rregull, një buxhet të vetëm dhe kryetarin e familjes përgjegjës për marrjen e vendimeve.
2) Martesa gjyqësore (martesa civile ose e paregjistruar): ndryshon nga ajo tradicionale nga mungesa e regjistrimit, dhe nga marrëdhëniet e zakonshme të dashurisë nga prania e një hapësire të përbashkët jetese dhe një familje të përbashkët. Si rregull, partnerët planifikojnë të "provojnë ndjenjat" e tyre nga jeta e ashpër e përditshme, ose ata besojnë se nuk është aspak e nevojshme t'i kushtohet shtetit, të përfaqësuar nga organet zyrtare, në jetën e tyre personale.
3) Martesa sezonale (familja me kohë të kufizuar): përmbyllet për një periudhë të caktuar, pas së cilës konsiderohet se përfundon automatikisht. Bashkëshortët i peshojnë të gjitha të mirat dhe të këqijat e të jetuarit së bashku dhe të zgjedhin: të marrin pjesë me ta ose të bien dakord për një periudhë tjetër kohore. Përkrahësit e kësaj forme martese janë të mendimit se të rriturit rriten nga marrëdhëniet si fëmijët e rrobave të vjetra.
4) Martesa komunale ose "familje suedeze": një familje me disa burra dhe disa gra. Ata janë të lidhur jo vetëm dhe jo aq shumë nga seksi i zakonshëm sa nga marrëdhëniet e zakonshme shtëpiake dhe miqësore. Nëse fëmijët shfaqen në familje të tilla, ata janë rritur nga të gjithë anëtarët e "komunës", të cilët udhëhiqen nga ideja - sa më shumë burra dhe gra para syve të një fëmije, aq më shumë mundësi ka ai për të mësuar për larminë e botës.
5) Martesë e hapur : një familje tradicionale në të cilën bashkëshortët lejojnë hobi dhe marrëdhënie intime nga njëra anë. Mund të jenë të gjitha llojet e opsioneve: nga tradhtitë maskuese nën kërcënimin e këputjes deri në një diskutim të hapur për "aventurat" e secilit prej bashkëshortëve. Në rastin ekstrem, mund të jetë një hobi i zakonshëm i familjes, deri në pjesëmarrjen e përbashkët në seks në grup.
6) Martesë ose martesë jashtëtokësore : një familje në të cilën çifti është i regjistruar, por bashkëshortët secili jetojnë me veten e tyre. Kohë pas kohe ata takohen, hanë darkë së bashku në një kafene, kalojnë një natë të martuar, ndonjëherë jetojnë së bashku, por ata nuk drejtojnë një familje të zakonshme. Ata shkojnë për të vizituar njëri-tjetrin, ndonjëherë ata kalojnë pushimet së bashku. Pjesën tjetër të kohës, secila prej tyre është pa përgjegjësi familjare dhe jeton jetën e tij.

Psikologët janë të mendimit se martesa tradicionale është një mënyrë jetese femërore, dhe martesa jashtëtokësore ose martesa është një vizion mashkullor i martesës - dhe liria është e tërë, dhe një grua është në dispozicion. Një martesë mysafir është një familje që burrat e sajuan dhe që gratë pëlqejnë gjithnjë e më shumë çdo vit.

Në një martesë të tillë, zgjidhen shumë probleme që duken të pazgjidhshme në tradicionale. Askush nuk peston me pyetje "kur do të vish" dhe "ku ke qenë" askush nuk kërkon, burri pushon të jetë një ekspozitë e mërzitshme në pantallona të shkurtra familjare, por mbetet një burrë interesant, dhe gruaja nuk frikësohet me një maskë kastravecash të freskëta në fytyrën e saj dhe gjithmonë mbetet tërheqëse.

Fëmijët janë një çështje e rëndësishme. Në praktikë, fëmijët e lindur në martesa mysafirë rriten nga nëna e tyre dhe absolutisht të gjitha shqetësimet e njëjta si në një familje të zakonshme bien mbi supet e saj. Por - pa praninë e përditshme të fëmijës së babit në jetën e fëmijës, i cili dëshiron të vijë për të vizituar me ëmbëlsira, kukulla ose makina, dhe nuk dëshiron ta bëjë - do të kalojë një mbrëmje argëtuese në shoqërinë e miqve ose të dashurave në mënyrë të barabartë. Dhe gruaja nuk do të jetë në gjendje të ndikojë në këtë situatë në asnjë mënyrë, pasi gjithçka është diskutuar tashmë.

Në rast se burri rezulton të jetë një baba i dashur aq shumë sa që pas një kohe familja do të duket si një familje e zakonshme, tradicionale dhe një familje kaq e vjetër.

Cilin model preferoni ju ???

NOU VPO "Instituti Psikologjik dhe Social i Moskës"

Dega në Murom

ESE

Sipas disiplinës:

Psikologjia e marrëdhënieve familjare

Në temën e:

“Modelet e familjes moderne. Format tradicionale dhe jo-tradicionale të martesës "

Përfundoi: student i vitit të 4-të

Gr. 28 / PMS - 41

Vyalova E.V.

Kontrolluar: Ph.D.

Ilyina E.A.

Murom, 2011

1.Modelet e familjes moderne ... ... ... ... .......................................... .................... 3

2. Format tradicionale dhe jo-tradicionale të martesës ……………………… 5

Referencat …………………………………………………………………… ..16

1. Modelet e familjes moderne

Aktualisht, ekzistojnë tre modele të familjes: patriarkale, me në qendër fëmijën dhe martesën, të cilat në të vërtetë janë ndërthurur. Tjetra, do t'ju tregoj në lidhje me to në më shumë detaje.

Familja Patriarkale - modeli më i zakonshëm. Kryesor në të janë marrëdhëniet familjare: varësia e gruas nga burri i saj, fëmijët nga prindërit e tyre, në lidhje me të cilat rolet familjare janë konsoliduar në mënyrë rigoroze. Martesa është e jashtme e qëndrueshme, familja përbëhet nga disa gjenerata: gjyshërit, prindërit dhe fëmijët. Burri konsiderohet gjëja kryesore: të gjitha burimet ekonomike të familjes janë të përqendruara në duart e tij, ai zotëron vendimet kryesore. Gruaja merr mbiemrin e burrit të saj, i bindet dhe e trajton me respekt. Funksionet e saj kryesore janë lindja dhe rritja e fëmijëve, drejtimi i një familjeje. Një familje e tillë karakterizohet nga autoriteti prindëror dhe një sistem i edukimit autoritar.

Familje fëminore lartëson rolin e intimitetit, intimitetit dhe vlerës tek fëmijët. Marrëdhënia midis burrit dhe gruas është pak a shumë e barabartë, seksualiteti i praktikuar në martesë nuk është i kufizuar në lindjen e fëmijëve. Socializimi merr një kuptim tjetër, pasi familja mund të mos ketë një vëlla ose motër, disa kushërinj, kontaktet me të cilët ndonjëherë zvogëlohen në minimum. Fëmija kthehet në një objekt të kujdesit të veçantë prindëror dhe dashuri të vazhdueshme, ata përpiqen t'i japin atij edukimin maksimal të mundshëm. Prindërimi është shqetësimi kryesor i kësaj familje. Bashkëshortët e tillë nuk kanë pritje fikse të familjes, si rezultat i kësaj, lind rëndësia e mbingarkesës së ndërsjellë të bashkëshortëve në sferat psikologjike, shtëpiake, seksuale, shpirtërore. Prindërit e moshuar nuk duan të jetojnë në shtëpinë e fëmijëve të martuar; fëmijët e rritur, nga ana tjetër, preferojnë pavarësinë. Në të njëjtën kohë, një familje e re, e ndarë nga ajo prindërore, nuk humbet kontaktin me të.

Një ndryshim në pozicionin shoqëror të grave çon në shfaqjenfamilja e martuar... Grat zotërojnë sfera të reja të veprimtarisë - sociale, punëtore, politike, kulturore, fillojnë të transformojnë sferën e familjes dhe të kombinojnë me sukses të gjitha këto. Kjo gjendje e punës lehtësohet nga zhdukja e standardit "të dyfishtë" për sa i përket mundësive arsimore dhe trajnuese, pjesëmarrjes së grave në jetën publike, përmirësimit të shtëpisë, rritjes së institucioneve arsimore të fëmijëve dhe aftësisë për të planifikuar numrin e fëmijëve. Sidoqoftë, burrat, pasi kanë humbur monopolin e tyre profesional, nuk po nguten të marrin pjesë me privilegjet "tradicionale" familjare, gjë që shkakton konflikte të shumta familjare.

Mund të themi se martesa është një bashkëveprim personal midis burrit dhe gruas, e rregulluar nga parimet morale dhe vlerat e tyre të brendshme të brendshme. Ky bashkëveprim karakterizohet nga barazia dhe në të njëjtën kohë divergjenca e roleve të bashkëshortëve. Për burrin, shprehja seksuale e gruas tani është e rëndësishme, dhe jo vetëm aftësia e saj për të menaxhuar familjen, e cila në të kaluarën përcaktonte zgjedhjen e gruas. Burri dhe gruaja pushojnë së nënshtruari pa kushte interesat e tyre ndaj interesave të fëmijëve, seksualiteti nuk është i kufizuar në lindjen e fëmijëve, dhe erotizmi është gjithnjë e më karakteristik i marrëdhënieve martesore. Modeli martesor hap mundësi të gjera për realizimin dhe barazinë e secilit anëtar të familjes: interesat e burrit dhe gruas janë më të larmishme se ato të familjes, dhe nevojat dhe rrethi shoqëror tejkalojnë martesën. Në të njëjtën kohë, vlerat themelore familjare formohen së pari në marrëdhëniet e bashkëshortëve dhe vetëm atëherë bëhen baza natyrore për paraqitjen e fëmijëve.

Mund të thuhet se në shumë vende, bashkëshortët përqendrojnë idenë e jetës familjare rreth martesës sesa rreth fëmijëve, duke i dhënë kështu një rëndësi më të madhe marrëdhënies martesore.

2. Format tradicionale dhe jo-tradicionale të martesës

Vetmia. Kjo kategori është e përbërë nga njerëz që kurrë nuk kanë qenë të martuar, d.m.th. ato ekzistojnë në një monovariant.

Aktualisht, të rinjtë në përgjithësi ruajnë qëndrimin e tyre ndaj martesës, por numri i njerëzve që mendojnë ndryshe po rritet. Një pakicë skeptik për institucionin e martesës po rritet në të gjitha vendet në botën e civilizuar. Sipas R. Sieder, një studim i kryer në 1978 në Republikën Federale të Gjermanisë tregoi se afërsisht 18% e të gjithë personave të pamartuar duken tërheqës për të mbetur "në parim të pavarur dhe të pavarur".

Të jetosh vetëm është një fenomen historikisht i ri. Ndryshimi i papritur që ka ndodhur është veçanërisht i dukshëm në qytetet e mëdha. Gjithnjë e më shumë burra dhe gra në "moshën e përshtatshme për martesë" vendosin të jetojnë vetëm. Nga pikëpamja e infrastrukturës sociale, kjo bëhet e mundur falë një rrjeti të zhvilluar shërbimesh dhe asistence teknike në qytetet e mëdha. Njerëzit e vetmuar kanë vendosur të jetojnë në një monovariant për arsye të ndryshme, ndër të cilat janë:

□ Rritja e arsimit të një gruaje, e cila nganjëherë ndryshon në mënyrë dramatike pikëpamjet e saj mbi idetë për vetë-realizimin, ajo tret dhe kërkon mundësi të zhvillohet në sferën profesionale, në fushën e kërkimeve shpirtërore, në fushën e hobeve serioze - këto qëndrime "heq" një grua moderne urbane nga e rënda, sipas mendimit të saj , lidhjet familjare.

Numri dërrmues i grave në moshë martesore (një nga arsyet është shkalla e lartë e vdekshmërisë së popullatës mashkullore, përfshirë si rezultat i aksidenteve, vrasjeve, armiqësive).

□ Këndvështrimi, i përhapur në disa segmente të popullatës dhe që korrespondon me ndonjë aspekt të realitetit, se është më lehtë të jetosh vetëm. Një nga arsyet është ekonomike: rritja e papunësisë, vonesa në pagimin e pagave, mungesa (ose mungesa e) mbështetjes shtetërore për familjen, pasiguria dhe paqëndrueshmëria e së ardhmes, kriminaliteti i lartë i situatës aktuale ruse. Përfitimet e komoditetit psikologjik të të jetuarit në një familje kompensohen nga kostot e gjendjes socio-ekonomike në politikën familjare.

Studiuesit zbuluan se gratë tolerojnë vetminë shumë më lehtë sesa burrat: niveli arsimor, karriera profesionale, shëndeti mendor, jeta shtëpiake e grave beqare është më e lartë (më e mirë) sesa ajo e burrave beqarë.

Duhet shtuar se qëndrimi ndaj vetmisë, jetës në një monovariant mund të mos jetë jetëgjatë. Vihet re se tek gratë mund të ndryshojë në moshën 30-35 vjeç, tek burrat në moshën 40-45 vjeç, kur bëhen përpjekje të ethshme për të "marrë" partnerin dhe për të gjetur një partner jete.

Bashkëjetesë e paregjistruar. Kjo formë e martesës joformale dhe marrëdhënieve familjare është bërë e përhapur në Rusi nën emrin "martesë civile", e cila është terminologjikisht e pasaktë, pasi është një martesë e ligjshme, e formalizuar me ligj, që është civile, e cila regjistrohet në procesverbalin e aktitcivil shteti (zyra e regjistrit).

Në idetë e zakonshme të përditshme, ekziston një mendim që të rinjtë dhe më të shkolluarit zakonisht hyjnë në një martesë të tillë. Sidoqoftë, kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Studimet tregojnë se në vendet e zhvilluara, rreth 25% e çifteve të paregjistruar kanë fëmijë nën moshën 14 vjeç.

Në rastet e bashkëjetimit të paregjistruar, qëndrimi ndaj martesës nuk zhduket. 90% e grave dhe burrave në një marrëdhënie të tillë synojnë të martohen, por jo domosdoshmërisht me këtë partner. Le të analizojmë të mirat, të cilat zakonisht jepen nga mbështetësit e bashkëjetesës së paregjistruar:

Kjo formë e marrëdhënies është një "trajnim" i një lloji të caktuar ("martesa gjyqësore");

□ në rastet e bashkëjetimit të paregjistruar, forca dhe përputhshmëria janë testuar ("martesë gjyqësore");

□ në variante të tilla të bashkëjetesës, ekziston një marrëdhënie më e lirë, nuk ka detyrim (në rast grindjesh midis partnerëve, argumente siç janë: "pse u martuat me mua?" Ose "A jeni gruaja ime, më në fund?" Zhduket), aspektet pasi të jenë vulosur në pasaportë (marrëdhënie afatgjatë - "jeta familjare e pamartuar").

C Bashkëjetesa e paregjistruar siguron më shumë shpirtëror dhe kënaqësi në marrëdhëniet ("jeta familjare e pamartuar").

Argumentet për liri dhe shpirtërore më të madhe në rastet e bashkëjetimit të paregjistruar nuk janë gjithashtu shumë të qëndrueshëm dhe të besueshëm: si opsionet e zhvillimit negativ ashtu edhe pozitiv janë të njohura

Duhet shtuar se, përveç atyre psikologjike, ekzistojnë edhe shkaqe karakteristike socio-ekonomike për Rusinë që lindin variantin e bashkëjetesës së paregjistruar: problemet e strehimit, çështjen e regjistrimit, mundësinë e marrjes së përfitimeve të fëmijëve si një nënë beqare, dhe të tjerët.

Martesa pa vetëdije me vetëdije. (Theksojmë posaçërisht që tema e shqyrtimit ështëme dashje pa fëmijëmartesa, d.m.th kur të rinjtë të shëndetshëmmund por nuk dua të kesh fëmijë; të gjitha opsionet në situatat kur problemet e lindjes së fëmijëve shoqërohen me shëndet të dobët, infertilitet, dështim, lëndime, etj., nuk zbatohen për asnjë alternativë, por përfaqësojnë një tragjedi familjare.) 10% e grave në vendet e industrializuara nuk duan të kenë fëmijë, d.m.th. në Rusi deri në 1%. Sterilizimi vullnetar po rritet në të gjitha këto vende. Për Rusinë, aborti masiv është më tipik.

Le të shqyrtojmë problemin e martesës me dashje pa fëmijë në kontekstin më të gjerë të motivimit, planifikimit dhe rregullimit të lindjes së fëmijëve *. Në nivelin familjar, ndikimi i faktorëve të tillë si idetë e bashkëshortëve për kënaqësinë me kushtet e jetesës dhe të jetesës dhe kushtet materiale, natyrën e shpërndarjes së përgjegjësive, përputhshmërinë e pozicioneve të roleve të bashkëshortëve, qëndrimin e tyre në stilin e jetës, specifikat e kohës së lirë, forcën e martesës, veçoritë e përvojës së individit për fazat e formimit të martesës dhe marrëdhëniet familjare ...

Kontrolli masiv i lindjes jofamiljare është një proces i adaptimit shoqëror. Kuptimi i adaptimit shoqëror shoqërohet me ekuilibrin midis madhësisë dhe dendësisë së popullsisë dhe habitatit ekologjik. Qëllimet e përshtatjes sociale janë të ndryshueshme dhe të larmishme: mjedisore, politike, fetare. Si arrihen? Këtu përdoren strategji të ndryshme: braktisja e një fëmije, shtyrja e lindjes së një fëmije ("le të jetojmë për veten"), porositja e ngjarjeve jetësore, ndarja e burimeve individuale, ridrejtimi i funksioneve familjare, thjeshtimi i prindërve.

Kështu, ligjet e shpalljes janë sociale. Nevoja për fëmijë diktohet në një mënyrë shoqërore: formohet qëndrimi për të pasur fëmijë; dhe në mënyrë individuale: dashuria ndaj fëmijëve, qëndrimi ndaj vlerës së fëmijëve, procesi i edukimit të tyre dhe numri.Nevoja për të pasur fëmijë është natyrë socio-psikologjike, morale. Nevoja për fëmijët në këtë kuptim është një kombinim individual i qëndrimeve të ndryshme ndaj fëmijëve në përgjithësi, i kushtëzuar nga historia e zhvillimit të personalitetit.

Për më tepër, lindja e një fëmije është një akt pranimi nga prindërit (babai dhe nëna)bashkë ) e gjithë përgjegjësia për fatin e tij para ndërgjegjes dhe para shoqërisë. Jo çdo çift i martuar modern merr përsipër këtë përgjegjësi.

Një variant i zakonshëm është kur një fëmijë shfaqet në familje dhe prindërit menjëherë zhvendosin kujdesin për të tek gjyshërit, më pas në kopshtin e fëmijëve dhe më vonë në shkollë.

Shtojmë se jo çdo çift i martuar(burre dhe grua) psikologjikisht i gatshëm për lindjen dhe rritjen e fëmijëve.

Age mosha e vonë në martesë;

□ midis grave të tilla, përqindja e të divorcuarve është më e lartë, domethënë, ato që kanë përjetuar një dështim në një martesë të mëparshme;

Level niveli i lartë i arsimit, si rregull, këto janë gra me natyrë mjaft intelektuale ose krijuese të punës, të cilat kanë shprehur qartë dhe kanë nevojë të qëndrueshme socio-psikologjike (jo familjare);

□ më shpesh ata janë fëmijët më të vjetër ose të vetmit në familje, lindja e të cilëve ("lindja") ndikoi keq në martesën e prindërve të tyre;

□ janë më të shëndetshëm mendor;

Women më shumë gra androgjenike;

□ shpesh kanë punë të mira, të paguara dhe interesante (si, me të vërtetë, burrat e tyre).

Ideologjia e familjeve pa fëmijë bazohet në argumentimin e mëposhtëm:

□ fëmijët ndërhyjnë në marrëdhëniet martesore (është vërtetuar empirikisht që kjo ndikim të jetë kontradiktore dhe e dobët, domethënë rrënja nuk është tek fëmijët, por në natyrën e vetë marrëdhënies martesore);

□ fëmijët ndërhyjnë në aktivitetin shoqëror (konfirmohen empirikisht, por ndryshimet në aktivitetin shoqëror të një personi me fëmijë dhe një fëmijë pa fëmijënuk janë domethënëse) .

Familje të tilla pa fëmijë, në numrin dërrmues të grave, përjetojnë presion të fortë shoqëror, dënim dhe negativizëm ("nuk mund të jetosh pa fëmijë"). Në përgjithësi, nga pikëpamja psikologjike, kjo pozitë (fëmijëri) nuk është më e keqe se të tjerët, nëse në të njëjtën kohë vetë personi me vetëdije bëri zgjedhjen e tij, është përgjegjës për të dhe nuk përjeton siklet psikologjik dhe mundim.

Martesë e hapur. Karakteristika e tij kryesore është një marrëveshje e pashprehur ose e shprehur mbi jetën personale. Konflikti kryesor në martesën moderne është pamundësia e kombinimit të intimitetit dhe rritjes së lirë personale. Qëllimi i një martese të hapur është të rrisë hapjen, vetë-shprehjen dhe origjinalitetin e marrëdhënies dhe të rrisë tolerancën e partnerëve ndaj njëri-tjetrit.

Parimet e hapura të martesës *:

□ të ndërtojë jetën në bazë të së tashmes dhe të bazohet në dëshirat realiste;

□ të jetë i respektueshëm për privatësinë e partnerit tuaj;

Communication komunikim i hapur: lirisht, shprehni hapur ndjenjat ("Thuaj atë që shihni dhe ndjen, por pa kritikë");

□ lëvizshmëri dhe fleksibilitet i komunikimit të roleve;

Partnership partneritet i hapur: kanë të drejtë për interesat e tyre, rrethin e tyre të miqve;

□ Barazia: ndarja e drejtë e përgjegjësive dhe përfitimeve;

□ origjinalitetin: të njohësh vlerën e një personi dhe të mos lejo që dinjiteti i një personi të dobësohet;

Besimi: një kombinim i besimit "statistikor" me besimin "dinamik".

Kjo martesë është një fenomen historikisht i ri, që nga vititradicional përfaqësime, ai në të vërtetë legjitimon të drejtën e tradhtisë.

Shfaqja e një martese të hapur shoqërohet me lëvizjen për pasurimin e martesës dhe marrëdhëniet familjare, e cila realizohet përmes mungesës së prishjeve neurotike në martesë, përtëritjes së vazhdueshme të një personi në martesë dhe marrëdhënie familjare dhe mundësinë e rritjes personale të partnerëve, rinovimin e familjes në tërësi. Kalimi në komunikim të hapur në martesë është në kontrast me:

Communication komunikim ndëshkues;

Communication komunikim vartës;

Communication komunikim "i ftohtë";

Communication komunikim i pakuptimtë.

Por në fakt, kjo rezulton të jetë një thjeshtëzim domethënës i problemeve ekzistuese, por jo një zgjidhje për ta.

jashtëmartësor seksi dhe miqësia intime. Në të dy rastet, ne po flasim për praninë e punëve jashtëmartesore me një natyrë intime. Sidoqoftë, e para supozon (pranon) një pjesë të pjesëmarrjes në menaxhimin e përbashkët të familjes, shfaqja e fëmijëve të paligjshëm është e mundur. Një marrëdhënie e tillë midis një burri dhe një gruaje të pamartuar që ka fëmijë prej tij quhet konkubinat. Në vitin 1980, fëmijët jashtë martese në vendin tonë kanë lindur 10.8%, në 1990 - 14.6%, në 1991 - 15.1%, në 1992 - 16.6%, në 1993 - - tashmë 18.4% *. Padyshim, një lidhje e tillë shoqërohet me pritjen që marrëdhënia në çiftin parësor do të ndërpritet dhe nga kjo lidhje do të marrë një martesë të re. Si rregull, marrëdhëniet e tilla nuk janë afatgjata: ato ose zhvillohen me të vërtetë në një martesë të re, ose bëhen një ngarkesë, gomë, një person bëhet i rëndë për të luajtur një lojë të dyfishtë.

Plot gjallëri. Lëkundja është shkëmbimi i partnerëve në martesë.

Në këtë rast, dy çifte të martuara formojnë një familje të ashtuquajtur "Suedeze". Një shkëmbim i tillë i partnerëve në martesë filloi në vitet '70 në Skandinavi. Aktualisht, martesa dhe lidhje të tilla alternative familjare janë tipike për 2% të popullsisë amerikane.

Studimet e çifteve të tilla të martuara kanë regjistruar që partnerë të tillë kanë më pak lidhje me prindërit e tyre në fëmijëri, pothuajse asnjë kontakt me fëmijët.

Nismëtarët e marrëdhënieve të tilla janë zakonisht burra dhe ekziston një vetëvlerësim i lartë i çifteve të martuara.

Ifte homoseksuale. Marrëdhëniet e tilla martesore dhe familjare bazohen në dashuri të të njëjtit seks, i cili manifestohet në tërheqje seksuale ndaj personave të të njëjtit seks: burrë-burrë ose grua-grua. Dashuria e të njëjtit seks qëndron në të njëjtat ambiente psikofiziologjike si heteroseksuale, dhe raporti përfundimtar i të dyve përcaktohet vetëm në procesin e zhvillimit individual. Homoseksualiteti nuk është një fenomen i vetëm; origjina dhe format e tij janë të larmishme. Megjithë predispozicionin e mundshëm gjenetik ndaj homoseksualizmit, në përgjithësi ai ndërtohet në bazë të përvojës dhe të mësuarit individual.

Sipas disa studimeve, rruga e jetës dhe tiparet e personalitetit të homoseksualëve kanë specifikat e tyre (mungesa e ndikimit mashkullor në fëmijëri, marrëdhëniet e këqija me baballarët, ndikimi i veçantë i nënave me karakter puritanik, djemtë e të cilëve ishin të preferuarat, dhe ata (nënat) donin të ishin në qendër të vëmendjes së djemve të tyre) , kontakte të hershme homoseksuale me vëllezër dhe bashkëmoshatarë, etj.), sipas të tjerëve, nuk u gjetën ndonjë dallim domethënës në shoqërizimin e personave me një orientim homoseksual. Duhet të theksohet se kryesisht burra ishin të përfshirë në studim.

Iftet homoseksuale në rastin e dashurisë së të njëjtit seks përballen me të njëjtat probleme si ato heteroseksuale: tradhtinë, xhelozinë, pakënaqësinë, mbizotërimin, keqkuptimin, mungesën e besimit, mospërputhjen midis qëndrimeve të roleve dhe koherencës së rolit, monotonisë, etj.

Martesa në grup, komunitetet rezidenciale, familja kolektive.Kritika ndaj funksioneve shoqërore të familjes, e shoqëruar jo vetëm me riprodhimin e forcës së punës dhe sigurimin e integritetit të shoqërisë, por edhe me stabilizimin e marrëdhënieve të sundimit, në fillimet e viteve '70 lindën përpjekje për ta kundërshtuar atë me një alternative në formën e martesës në grup. Fillimisht, martesa në grup ishte natyrë radikale dhe shpesh politike, e shoqëruar me orgji të drogës, seksin në grup dhe terrorizmin. Që atëherë, martesa në grup ka evoluar në bashkësi dhe komuna banimi. V. Satyr përdor termin "familje kolektive" për t'iu referuar atyre.

Nga pikëpamja e strukturës së marrëdhënieve, dallohen këto: komunitetet e banimit të disa familjeve të vogla (të ashtuquajturat "familje e madhe"), bashkësi banimi prej disa çifteve, bashkësi banimi të disa personave që nuk lidhen me njëri-tjetrin nga marrëdhëniet e çiftuara, si dhe format e përziera. Sipas kriterit të detyrave me të cilat përballen, mund të dallohen komunat studentore në kampe universitare, grupe rurale që shpesh praktikojnë metoda të kultivimit makrobiotik, grupe fetare dhe mjekësore, grupe të bashkëjetimit të të moshuarve, persona me lëvizshmëri të zvogëluar, grupe prodhimi dhe banimi, si dhe grupe edukative të prindërve. me fëmijë (në traditën e lëvizjes arsimore antit ავტორიitare). Konsideroni ato grupe që përfaqësojnë një alternative të përkohshme ose afatgjatë të stilit të jetës së familjes.

Komunitetet e banimit të studentëve kanë avantazhe financiare, kontribuojnë në një zgjidhje pragmatike të problemit të strehimit dhe u lejojnë studentëve, pavarësisht varësisë ekonomike, të jetojnë në një marrëdhënie seksuale dhe të dashur. R. Sieder shton këtu një nivel të lartë eksperimentimesh dhe në të njëjtën kohë mbrojtje të grupit solidar. Struktura shoqërore e bashkësive të banuara i përgjigjet pretendimeve të marrëdhënieve egalitare dhe jo autoritare. Aktualisht, deri në 30% të studentëve jetojnë në mënyrë kolektive në universitetet universitare në Gjermani. Communitydo bashkësi e katërt ose e pestë rezidenciale përfshin fëmijë. Kështu, komunitetet e banuara përfaqësojnë një nga modelet më të mëdha eksperimentale të prindërimit jo-tradicional.

V. Satyr e gjen përparësinë e këtij lloji të familjes në faktin se fëmija sheh para tij njerëz të ndryshëm me karaktere të ndryshme. Problemi kryesor është, natyrisht, që marrëdhëniet e mira duhet të ekzistojnë midis të gjithë të rriturve në mënyrë që edukimi i tillë shoqëror të japë rezultate reale.

Në bashkësitë e banimit, rrallë herë një grup mbetet i njëjtë. Në këtë kuptim, komuniteti i banimit është më i përshtatshëm për kërkesat e fleksibilitetit dhe lëvizshmërisë të imponuar nga shumica e anëtarëve të rinj (për shembull, për të lehtësuar ndryshimin e vendeve të punës ose studimeve) sesa një familje familjare. Në lidhje me problemet sociale dhe psikologjike të adoleshencës dhe rinisë, jeta me moshatarët përmbush një funksion të rëndësishëm orientues. Pjesëtarët e bashkësive të banimit mund të konsiderohen si një fazë e shoqërizimit, kur rezultatet e edukimit në një familje të vogël korrigjohen pjesërisht.

Nocionet utopike si heqja e çifteve, "seksi i lirë" dhe të ngjashme, pasi përpiqen të zbatohen në martesë në grup, dështojnë. Një nga arsyet është egocentrizmi famëkeq i individit: lind xhelozia e bashkëshortëve dhe fëmijëve. Për shumicën e njerëzvei pamundur i duan fëmijët e njerëzve të tjerë si të tyre. Sigurisht, gatishmëria për të eksperimentuar në çështjet e erotizmit, seksualitetit, besnikërisë ose prishjes së marrëdhënieve në grupet e banimit është përgjithësisht më e lartë sesa mes njerëzve që jetojnë me familje të vogla.

Bërja e detyrave shtëpiake dhe rritja e fëmijëve së bashku ndihmon në kontrollin e shpërndarjes së drejtë të punëve dhe kujdesit për fëmijët. Kështu, tendenca eliminon ndarjen e punës bazuar në gjininë. Një çift individual lirohet nga barra e kërkesave të tepërta mbi veten e tyre.

Në bashkësitë e banimit, ekziston një shkallë e lartë e sigurisë materiale për një individ, sepse në momentet e mungesës së fitimeve dhe parave, solidariteti i grupit e mbron atë nga rënia morale dhe fizike. Pronësia e përbashkët e mjeteve të prodhimit ekziston në komunat rurale, kooperativat rezidenciale dhe prodhuese. Të drejtat e përdorimit kolektiv zvogëlojnë nevojën dhe vlerën e pronës personale. Nevojat personale janë nën kontrollin e grupit. Shkëmbimi i mallrave kufizon prestigjin dhe karakterin e tyre fetish.

Komunitetet e banuara deri më tani kanë qenë më të favorshme për formimin e vetëdijës mjedisore dhe sjelljes alternative të konsumatorit sesa familjet e zakonshme.

Humbja e kuptimit të saj nga një martesë legale, dobësimi i marrëdhënieve familjare prindërore dhe farefisnore, “ndarja” e sjelljes së vetë ruajtjes, martesore, seksuale dhe riprodhuese, kriza e familjes moderne sinjalizon një prirje drejt shfaqjes së formave alternative të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Alternativat e përshkruara për familjen dhe martesën janë ende të kufizuara në pakicat dhe të rinjtë. Shumica e njerëzve jetojnë në forma tradicionale të familjes dhe martesës. Argumenti më i fortë në favor të opsioneve tradicionale mbetet interesi i fëmijëve. Sidoqoftë, rritja e mundësisë për divorc dhe alternativat që janë shfaqur po prekin ata që jetojnë në martesë tradicionale. Format tradicionale të martesës dhe marrëdhëniet familjare duken më pak të qëndrueshme, më pak të pakontestueshme dhe më pak të dukshme se më parë. Toleranca ndaj një pakice që nuk jeton në martesë dhe familje po rritet ndjeshëm. Së bashku me të, kërkesat për cilësinë e jetës së tyre martesore dhe familjare të shumicës janë në rritje.

letërsi

1.Antonova. I., Medkov V.M. Sociologjia e familjes. M., 1996.

2. Boyko VV Familje e vogël: Studime socio-psikologjike. M, 1980.

3. Grebennikov IV Bazat e jetës familjare. M., 1991.

4. Druzhinin V. N. Psikologjia e familjes. M., 1996.

fletë mashtrimi

473.41 KB
shkarkuar 1051 herë
shtuar 09.09.2010

Martesa tradicionale - bashkëshortët janë të regjistruar në martesë, bashkëjetesë, familje të përbashkët dhe, si rregull, një buxhet të vetëm dhe kryefamiljarin përgjegjës për marrjen e vendimeve.

Martesa sezonale (familja me kohë të kufizuar): përfundohet për një periudhë specifike, pas së cilës konsiderohet se përfundon automatikisht.

Bashkëshortët i peshojnë të gjitha të mirat dhe të këqijat e të jetuarit së bashku dhe të zgjedhin: të marrin pjesë me ta ose të bien dakord për një periudhë tjetër kohore.

Martesa për mysafirë - çifti është i regjistruar, por secili jeton në vendin e tij. Herë pas here ata takohen, ndonjëherë ata jetojnë së bashku, por ata nuk mbajnë një familje të zakonshme.

Një familje jo e plotë - kur ka vetëm një prind në familje. 3 lloje të familjeve të tilla:

1) kjo është kur një prind u largua, dhe pjesa tjetër nuk u rimartua;

2) një person i vetëm ka adoptuar zyrtarisht një fëmijë;

3) një grua e pamartuar lind vetëm një djalë ose një vajzë. Më shpesh, familjet prindërore beqarë përbëhen nga një nënë grua dhe fëmijët e saj.

Familje e përzier (Satyr) - një familje e krijuar rishtazi, me fëmijë të birësuar (të adoptuar), 3 lloje:

1. Një grua me fëmijë martohet me një burrë pa fëmijë. (+ ish-burri)

2. Një burrë me fëmijë martohet me një grua pa fëmijë (+ ish-grua)

3. Të dy - burri dhe gruaja - kanë fëmijë nga partnerët e mëparshëm (+ ish-burri dhe gruaja)

M. b. ish-bashkëshorti vdiq. bashkëshortët morën një fëmijë bir - kjo është një formë tjetër e një familjeje të përzier.

format alternative:

vetmia - asnjëherë e martuar

bashkëjetesë e paregjistruar - çifte të pamartuar, termi "martesë civile" nuk është i saktë. zyrtare, afatshkurtër ("martesë gjyqësore") dhe e thellë, afatgjatë,

martesa pa dashje pa fëmijë - kur të rinjtë e shëndetshëm munden, por nuk duan të kenë fëmijë. Aborti masiv është tipik për Rusinë.

divorcet, martesa e përsëritur dhe marrëdhëniet familjare -

martesë e hapur - një tipar është një marrëveshje e pashprehur ose e shprehur mbi jetën personale. Parimet: rritja e hapjes, vetë-shprehja e marrëdhënieve, rritja e tolerancës së partnerëve ndaj njëri-tjetrit, e drejta për interesat e tyre, rrethi i miqve të tyre, barazia, besimi. në të vërtetë legalizon të drejtën e tradhtisë.

seks jashtëmartesor, miqësi intime - marrëdhënie intime jashtëmartesore. E para është jetëshkurtër, ose një martesë e re, ose mbetet në çiftin parësor. 2e - m.b besim i gjatë dhe i lartë në çiftin parësor

Lëkundja - Shkëmbimi i partnerëve të martesave

homoseksualiteti - dashuri e të njëjtit seks, i manifestuar në tërheqje seksuale ndaj personave të të njëjtit seks M dhe M ose F dhe G. Orientimi seksual nuk mund të ndryshohet në mënyrë arbitrare

martesa në grupe, komunitetet rezidenciale dhe familjet kolektive - komunat studentore në kampe, grupe rurale, grupe fetare dhe trajtimi, grupe të bashkëjetesës për të moshuarit, njerëz me lëvizshmëri të zvogëluar, punë dhe grupe banimi, si dhe grupe edukative për prindërit me fëmijë

Martesa tradicionale është martesa, bashkëjetesa, familja e zakonshme dhe, si rregull, një buxhet i vetëm dhe kryetari i familjes, i cili është përgjegjës për marrjen e vendimeve.
Martesa sezonale (familja me kohë të kufizuar): përfundohet për një periudhë specifike, pas së cilës konsiderohet që shpërbëhet automatikisht. Bashkëshortët i peshojnë të gjitha të mirat dhe të këqijat e të jetuarit së bashku dhe të zgjedhin: të marrin pjesë me ta ose të bien dakord për një periudhë tjetër kohore.
Martesa për mysafirë - çifti është i regjistruar, por secili jeton në vendin e tij. Herë pas here ata takohen, ndonjëherë ata jetojnë së bashku, por ata nuk mbajnë një familje të zakonshme.
Një familje jo e plotë - kur ka vetëm një prind në familje. 3 lloje të familjeve të tilla:
1) kjo është kur një prind u largua, dhe pjesa tjetër nuk u rimartua;
2) një person i vetëm ka adoptuar zyrtarisht një fëmijë;
3) një grua e pamartuar lind vetëm një djalë ose një vajzë. Më shpesh, familjet prindërore beqarë përbëhen nga një nënë grua dhe fëmijët e saj.
Familje e përzier (Satyr) - një familje e krijuar rishtazi, me fëmijë të birësuar (të adoptuar), 3 lloje:
1. Një grua me fëmijë martohet me një burrë pa fëmijë. (+ ish-burri)
2. Një burrë me fëmijë martohet me një grua pa fëmijë (+ ish-grua)
3. Të dy - burri dhe gruaja - kanë fëmijë nga partnerët e mëparshëm (+ ish-burri dhe gruaja)
M. b. ish-bashkëshorti vdiq. bashkëshortët morën një fëmijë bir - kjo është një formë tjetër e një familjeje të përzier.
format alternative:
vetmia - asnjëherë e martuar
bashkëjetesë e paregjistruar - çifte të pamartuar, termi "martesë civile" nuk është i saktë. zyrtare, afatshkurtër ("martesë gjyqësore") dhe e thellë, afatgjatë,
martesa pa dashje pa fëmijë - kur të rinjtë e shëndetshëm munden, por nuk duan të kenë fëmijë. Aborti masiv është tipik për Rusinë.
divorcet, martesa e përsëritur dhe marrëdhëniet familjare -
martesë e hapur - një tipar është një marrëveshje e pashprehur ose e shprehur mbi jetën personale. Parimet: rritja e hapjes, vetë-shprehja e marrëdhënieve, rritja e tolerancës së partnerëve ndaj njëri-tjetrit, e drejta për interesat e tyre, rrethi i miqve të tyre, barazia, besimi. në të vërtetë legalizon të drejtën e tradhtisë.
seks jashtëmartesor, miqësi intime - marrëdhënie intime jashtëmartesore. 1-jetëshkurtra, ose një martesë e re, ose mbetet në çiftin parësor. 2e - m.b besim i gjatë dhe i lartë në çiftin parësor
Lëkundja - Shkëmbimi i partnerëve të martesave
homoseksualiteti - dashuri e të njëjtit seks, i manifestuar në tërheqje seksuale ndaj personave të të njëjtit seks M dhe M ose F dhe G. Orientimi seksual nuk mund të ndryshohet në mënyrë arbitrare
martesa në grupe, komunitetet rezidenciale dhe familjet kolektive - komunat studentore në kampe, grupe rurale, grupe fetare dhe trajtimi, grupe të bashkëjetesës për të moshuarit, njerëz me lëvizshmëri të zvogëluar, punë dhe grupe banimi, si dhe grupe edukative për prindërit me fëmijë

modern model familjet dhe origjinal formë martesë... tradicional martesë - bashkëshortët janë regjistruar në martesë, bashkëjetesë, familje të përbashkët, dhe zakonisht një buxhet dhe kapitull i vetëm familjetpërgjegjës për marrjen e vendimeve.

modern model familjet dhe origjinal formë martesë... tradicional martesë - bashkëshortët janë regjistruar në martesë, bashkëjetesa, familja e përbashkët dhe si. Loading.

modern model familjet dhe origjinal formë martesë... tradicional martesë - bashkëshortët janë regjistruar në martesë modern familjet dhe shkeljet e zhvillimit të tij.

modern model familjet dhe origjinal formë martesë... tradicional martesë - bashkëshortët janë regjistruar në martesë, bashkëjetesë, familje e zakonshme, dhe si ... më shumë ". Një krizë modern familjet dhe shkeljet e zhvillimit të tij.

Pyetja e radhës. " modern model familjet dhe origjinal formë martesë... tradicional martesë - bashkëshortët janë regjistruar në martesë, bashkëjetesa, familja e përbashkët dhe si.

Një krizë modern familjet dhe shkeljet e zhvillimit të tij.
Varet nga formë martesë ka monogame dhe poligame një familje.
model familjet pasi një institucion shoqëror është shumë i rëndësishëm për parashikimin e ndryshimeve familjet, tendencat e zhvillimit të tij.

formë.
Një familje në modern shoqëria. Funksione familjet... ndikim familje marrëdhëniet mbi shëndetin e njeriut.
Qëndrimi joserioz ndaj familje dhe martesë mund të shpërfytyrojë privatësinë.

Periudhat e krizës në martesë. Një familje - institucioni më i vjetër i ndërveprimit njerëzor, një fenomen unik.
Nëse aplikacioni nuk fillon në telefonin tuaj, përdorni këtë formë.
aspektet specifike të funksionimit familjet (model MAK-MASTERS).

Këto parime bazohen në rregulla dhe norma të pranuara përgjithësisht të së drejtës ndërkombëtare dhe Kushtetutës së Federatës Ruse, të cilat ndalojnë çdo formë diskriminimi në bashkim martesë dhe ne familje marrëdhënie. Sipas RF IC, të drejtat e qytetarëve në familje mund të kufizohet vetëm ...

Feja është një nga format vetëdije publike, e cila mund të përkufizohet si një reflektim fantastik. Martesë dhe një familje... Përfundimi dhe përfundimi martesë. familje kodi hyri në fuqi më 1 mars 1996.

Faqet e ngjashme u gjetën: 10