Сухомлинський висловлювання про виховання. Творча робота «Висловлювання з книг Василя Олександровича Сухомлинського

20.06.2019

Розглянемо основні ідеї В. Сухомлинського про те, з чого треба розпочинати навчання, яким має бути виховний процес, як правильно навчати дітей.

Дитина, вважав Сухомлинський, не може бути щасливою, якщо в школі їй нудно і погано, якщо вона не почувається досить здатною, щоб опанувати шкільну науку. Зробити дитину щасливою — означає перш за все допомогти їй вчитися.

Навчання не дає бажаних результатів, якщо вчитель ставить перед учнем перше місце мета «Вивчити, запам'ятати!». Шкода зубріння очевидна — вона свідомо чи мимоволі скасовує основні ідеї навчального предмета. Вчитель повинен точно розмежувати, що треба запам'ятати на все життя, а що зрозуміти і засвоїти без зубріння, виконуючи вправи.

Сухомлинський наполягав на тому, що кожен учитель, хоч би який предмет він викладав, повинен стати перш за все викладачем словесності.

Слово – перший крок до думки учня. «Велике лихо, — говорив педагог, — якщо вихователь не вміє вибирати зі скарбниці мови саме ті слова, які необхідні, щоб знайти шлях до серця дитини. Слово має бути ємним, мати глибокий сенс, емоційне забарвлення, воно має залишати слід у думках та душі вихованця».

У виховній роботі важливо все: і зміст матеріалу, і тон, і час розмови, і зовнішній виглядвчителя, та манера його поведінки. Слово вчителя знаходить відгук у серцях учнів і їх особистим надбанням лише тоді, коли «мудрість вихователя приваблює, одухотворює вихованців цілісністю, красою життєвих поглядів, морально-етичних принципів». Діти дуже добре відчувають фальш слів, якщо вони не відповідають поведінці вихователя.

Десятки, сотні ниток, які духовно пов'язують вчителя та учня, — це ті стежки, які ведуть до людського серця; вони є найважливішою умовою їхньої дружби та товариства. Вчителі та учнів має об'єднувати духовна спільність, за якої забувається, що педагог — керівник і наставник.

➣ Інтерес підтримується успіхом, до успіху веде інтерес. Без успіху, без радісного переживання перемоги над труднощами немає інтересу, немає розвитку здібностей, немає навчання, немає знання. (В. Сухомлинський)

Таким чином Сухомлинський доводив: діти повинні постійно переживати радість успіху, подолання труднощів. Не можна дати дитині відчути, ніби вона гірша за інших, не здатна, відстає, не можна принижувати її гідність: вона не винен у тому, що думає повільніше за інших. Постійно підтримувати дитину, не ставити їй поганих оцінок, не ставити їй жодних позначок, поки вона не досягне успіху. Оцінювати не знання саме собою і старанність, саме просування вперед як результат з'єднання знання зі старанністю. "Вчення - праця, серйозна праця дитини, отже, воно має бути радістю, тому що праця, успіх у праці, подолання перешкод у праці, її результат - все це надійні джерела людської радості", - писав Сухомлинський.

Василь Олександрович незмінно наголошував, що з перших днів перебування в школі дитина повинна шанобливо ставитись до праці. «Дитинство має бути постійним святом; якщо немає трудової напруги, посильної для дітей, для дитини залишається недоступним і щастя праці... у праці розкривається багатство людських стосунків».

Дитяча праця таїть у собі величезну силу. Якщо дитина доклала зусиль, працюючи для інших людей, і це принесло йому радість, вважав Сухомлинський, вона не може стати недоброю людиною.

Дуже важливим моментом у системі трудового виховання Сухомлинськогоє положення про те, що праця дозволяє найбільш повно та яскраво розкрити природні задатки та схильності дитини. Аналізуючи його готовність до трудового життя, треба думати у тому, що може дати суспільству, а й у тому, що праця дає особисто йому. Кожна дитина має задатки якихось здібностей. Ці задатки як порох: щоб запалити, потрібна іскра.

Життя павлишської школи неможливо було уявити без щоденної багатопланової, необхідної та звичної праці дітей, у якій ефективно вирішувалися інтелектуальні, моральні, естетичні, емоційні виховні завдання, насамперед тому, що праця була особистісно значущою справою, моральною, красивою, творчою. Можливість гармонійного розвитку особистості Сухомлинський бачив у нерозривному зв'язку трудового виховання з моральним, естетичним, інтелектуальним, фізичним.

Без творчості немислимо пізнання людиною своїх сил, здібностей, нахилів; неможливе утвердження самоповаги, чуйного ставлення особистості до морального впливу колективу.

Без яскраво вираженого особистого втілення у праці, без матеріалізації праці духовного світу особистості немає почуття особистої честі і гідності.

Бережи, шкодуй недоторканність, вразливість, ранимість іншої людини. Не завдай людям зла, образи, болю, тривог та занепокоєння.

Багатство суспільства складається з різноманіття складових його індивідів, тому що найвища мета виховання - сама людина.

Велике зло - принижувати гідність людини, вважати себе особистістю, що заслуговує на повагу, а іншу людину - "дрібним порошинкою".

Велика вада - це байдужість, безпристрасність. Маленька людина з крижинкою у серці – майбутній обиватель. Вже в дитинстві треба запалити в серці кожної людини іскру громадянської пристрасті та непримиренності до того, що є злом або потурає злу.

Велику небезпеку вбачайте, що всі внутрішні моральні сили вихованця йдуть лише виконання вашої волі. Нехай ваш вихованець буде непокірним, свавільним - це незрівнянно краще, ніж безмовна покірність, безвольність.

У вихованні почуття співпереживання, а формуванні совісті та здатності виховувати себе - суть зв'язку між словом і справою.

Закоханий не може бути здатним на справжнє кохання. Егоїзм - це страшна вада, що отруює любов. Якщо ти егоїст, краще не твори сім'ї.

Виховання особистості - це виховання такого стійкого морального початку, завдяки якому людина сама стає джерелом сприятливого впливу на інших, сама виховується і в процесі самовиховання ще більше утверджує власний моральний початок.

Головний задум та мета сімейного життя – виховання дітей. Головна школа виховання – це взаємини чоловіка та дружини, батька та матері.

Діти з пригніченими почуттями - це, як правило, діти з пригніченим інтелектом, збідненою думкою. Там, де немає вільного прояву почуттів, немислимий колективний духовний порив, колективне переживання ідеї.

Щоб виховати справжніх чоловіків, потрібно виховувати справжніх жінок. Магічний моральний вплив колективу: через жінку треба впливати на чоловіка, стверджуючи у ньому моральну красу. Там, де в жінок не розвинене почуття честі та гідності, процвітає моральне невігластво чоловіків.

«Будь-який вересень ось уже сорок років проходить під знаком Сухомлинського, бо у вересні він народився і у вересні ж помер... Його унікальна Павлиська середня школа – легенда і слава ХХ століття, що прогриміла по всьому світу... шукаючий учитель не помилиться, отримавши у Сухомлинського урок рятівної педагогіки... Докладно пояснив він вихователю та вчителю людей, а не дикунів, як вирощувати прекрасну людину всупереч божевілля та злочинності епохи».
(Б.М. Бім-Бад, Академік Російської Академії освіти)

У наші дні, коли відбувається забуття вічних цінностей життя, а молоде покоління гостро потребує духовних орієнтирів, досвід Василя Олександровича Сухомлинського необхідний нашій школі як повітря. Говорячи про цього Сонячного Вчителя, мені згадуються знамениті слова Н.А. Некрасова: «Світ змінюють не політики, світ змінюють вчителя».

Школа Сухомлинського була спрямована в майбутнє, його педагогіка – це педагогіка СЕРЦЯ: «Я зрозумів, щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце… Любити дитину – місія педагога», – так писав Василь Олександрович у своїй книзі «Серце віддаю дітям» . За таким законом жило його велике серце, біля якого з війни залишився уламок...

Василь Олександрович Сухомлинський народився 28 вересня 1918 року в українському селі Василівка на Херсонщині (тепер Кіровоградська область). Тут, у селянській сім'ї, пройшли його дитинство та юність. У місті Кременчук вступив до педагогічного інституту, провчився два роки та перевівся до Полтавського педагогічного, закінчив його заочно у 1939 році. Працював учителем української мови та літератури у рідних місцях.

У 1941 р. добровольцем пішов на фронт, у 1942 р. після важкого поранення під Москвою був визнаний непридатним до військової служби... Сухомлинський пережив величезне горе: у 1941 р. у гестапо загинули його 10-місячний син та дружина, яка допомагала партизанам. У розправі з них брали участь місцеві посібники фашистів...

Потім довгі роки Василь Олександрович намагався відповісти на два питання: як формується жорстокість і як запобігти її розвитку... Йому стало ясно, що жорстокість породжується жорстокістю, а попередити її можна лише вихованням та навчанням.

З 1948 року і до смерті 2 вересня 1970 року Сухомлинський очолював Павлиську середню школу Кіровоградської області. Він був не лише талановитим педагогом, а й вченим-дослідником, тонким та глибоким мислителем. Для нього найвищим щастям було «ТВОРИТИ ЛЮДИНУ».

В.А. Сухомлинський – автор понад 30 книг та 600 статей, чудових дитячих оповідань та казок, заслужений учитель України, Герой Соціалістичної Праці СРСР; його твори перекладені різними мовами. Проте гуманна педагогіка чудового вчителя зустрічала і замовчування, і наклеп, і відверте цькування. Сухомлинський вистояв. Він побудував свою педагогіку на трьох принципах: любові до дитини, затвердження добра та виховання Красою. Напрочуд тонко відчував Василь Олександрович душу дитини!

На перше місце він ставив не навчання, а виховання: розвивати особистість, формувати духовні запити дітлахів, і, як наслідок, – вміння та бажання вчитися, бо вчитися по-справжньому може лише людина культурна, працьовита та вольова. У вихованні він вважав найважливішим єдність ідеалів, прагнень, думок та переживань вихователя та вихованців.

Найчастіше школу В.А. Сухомлинського називають Школою Радості; у ній панували музика, фантазія, казка, творчість, у багатьох класах були картинні галереї з репродукціями картин; у школі працювала незліченна кількість гуртків та секцій, її двері завжди були відчинені.

Василь Олександрович вважав важливим розпочати процес естетичного виховання дитини якомога раніше. «Через гарне – до людяного – така закономірність виховання».

Він був стурбований тим, як навчити дитину мислити: «...Перші уроки мислення повинні бути не в класі, не перед класною дошкою, а серед природи... пийте з джерела думки, і ця жива вода зробить ваших вихованців мудрими дослідниками, допитливими, люб'язними -тельними людьми і поетами... Краса природи загострює сприйняття, пробуджує творчу думку, наповнює слово індивідуальними переживаннями».

Краса рідного краю, що відкривається дитині, - це джерело його любові до Батьківщини. «Школа є справжнім осередком культури лише тоді, коли в ній панують чотири культи: культ Батьківщини, культ матері, культ рідного слова, культ книги», – вважав Сухомлинський. ("Культ" - "шанування"). Так закладалися основи патріотичного виховання та поваги до тієї, що дало дитині життя, – до Матері.

В.А. Сухомлинський продовжив гуманістичні традиції Я.А. Коменського, Л.М. Толстого, Я. Корчака та інших. видатних педагогів. Оцінку мудрий учитель вважав найсильнішим заохоченням і покаранням в учительській праці, і відмовився від покарань у школі. "Якщо ви хочете, щоб у нашій країні не було злочинців ... - Виховуйте дітей без покарань", - говорив Сухомлинський. Він бачив у цьому найважливішу проблему «перебудови суспільства, його найтонших і найскладніших сфер – людської свідомості, поведінки, взаємовідносин...» Вчитель прагнув прищепити дітям повагу і до праці, «щоб діти бачили у праці джерело духовних радостей».

В.А. Сухомлинський вважав, що в нього як директора школи на першому місці повинні стояти не господарські питання, а питання виховання... Його пристрасний заклик до виховання в дітях високої моральності, патріотизму, гуманізму та відповідальності такий потрібен і так мало затребуваний сьогодні Росії!

На шляху до Миру Нового зрозуміємо як найнагальнішу задачу ВИХОВАННЯ ЛЮДИНИ.

Нещодавно у Китаї (м. Хуаші) збудували школу, яка носить ім'я Сухомлинського. У світлих просторих корпусах Школи Радості навчається 5 тис. учнів. У школі є музей Сухомлинського, пам'ятник йому. Педагоги дотримуються принципів гуманного виховання та чотирьох культів великого педагога. Цінна якість – застосовувати найкращі досягнення.

«Потрібно підняти поняття народного вчителя так, щоб він був одним із перших діячів країни. Нехай у всіх країнах вчителі будуть справжніми вихователями народу...» (Жива Етика, Надземне, 663)

АФОРИЗМИ І ВИКАЗУ В.А. СУХОМЛИНСЬКОГО

Дитина не може жити без сміху. Якщо ви не навчили його сміятися, радісно дивуючись, співчуючи, бажаючи добра, якщо ви не зуміли викликати в нього мудру і добру усмішку, він сміятиметься злісно, сміх його буде глузуванням.

Діти мають жити у світі краси, ігри, казки, музики, малюнку, фантазії, творчості.

Діти з пригніченими почуттями - це, як правило, діти з пригніченим інтелектуалом, збідненою думкою. Там, де немає вільного прояву почуттів, не мислимо колективний духовний прорив, колективне переживання ідеї.

Радість словотворчості - найдоступніша для дитини інтелектуальна одухотвореність.

Якщо люди говорять погане про твоїх дітей - це означає, що вони говорять погане про тебе.

Дитина – дзеркало сім'ї; як у краплі води відбивається сонце, так у дітях відбивається моральна чистота матері та батька.

У вихованні почуття співпереживання, у формуванні совісті та здатності виховувати самого себе – суть зв'язку між словом та справою.

Виховуючи свою дитину, ти виховаєш себе, утверджуєш свою людську гідність.

Роки дитинства – це насамперед виховання серця.

Добрі почуття, емоційна культура – це осередок людяності.

Вмій відчувати поряд із собою людину, умій читати її душу, побачити в її очах його духовний світ – радість, біду, нещастя, горе.

Поважайте дитяче бажання бути добрим, бережіть його як найтонший рух людської душі, не зловживайте своєю владою, не перетворюйте мудрості батьківської влади на деспотичне самодурство.

Казка - це, образно кажучи, свіжий вітер, що роздмухує вогник дитячої думки та мови.

Треба піти з дітьми до живого джерела думки і слова, домогтися того, щоб уявлення про предмет, явище навколишнього світу увійшло через слово не тільки в їхню свідомість, а й у душу та серце. Емоційно-естетичне забарвлення слова, його найтонші відтінки - ось у чому життєдайне джерело дитячої творчості.

Кожну мить тієї роботи, що називається вихованням, - це витвір майбутнього і погляд у майбутнє.

Вчення - це лише один з пелюсток тієї квітки, яка називається вихованням.

Вчення - праця, серйозна праця дитини, отже, воно має бути радістю, тому що праця, успіх у праці, подолання перешкод у праці, її результат - це все надійні джерела людської радості.

Дитинство має бути постійним святом; якщо немає трудового напруження, посильного для дітей, для дитини залишається недоступним і щастя праці… у праці розкривається багатство людських відносин.

Виховання без покарання - це вузько шкільна справа. Це з найважливіших проблем... перебудови суспільства, його найтонших і найскладніших сфер - людської свідомості, поведінки, взаємовідносин.

Сьогодні діти, завтра – народ.

Краса - мати доброти та сердечності.

Ми маємо бути для підлітків прикладом багатства духовного життя; Тільки за цієї умови ми маємо моральне право виховувати.

Я зрозумів, щоби стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце.
…Любити дитину – місія педагога.

Вчительська професія - це людинознавство, постійне проникнення, що не припиняється, в складний духовний світ людини.

НА ЦЬОМУ САЙТІ http://nsportal.ru/gp/knigi-va-suhomlinskogo
МОЖНА ЗНАЙТИ НАСТУПНІ КНИГИ В.А. СУХОМЛИНСЬКОГО:

Про виховання

Листи до сина

Серце віддаю дітям

Сто порад вчителю

Як виховати справжню людину

Батьківська педагогіка

Народження громадянина

«Жити без думки – тягнути жалюгідне існування. День без думки, без читання – даремно прожитий день.Марнотратство часу - марнотратство безцінних багатств людського життя.Остерігайся в юні роки порожнечі душі, легкості в думках, дешевих розваг. Зневажай все, у чому мінімум напруги та максимум задоволення. Легкі задоволення врешті-решт несуть убогість думки і душі.

«Розумне (інтелектуальне) вихованняпередбачає набуття знань та формування наукового світогляду, розвиток пізнавальних та творчих здібностей, вироблення культури розумової праці, виховання інтересу та потреби у розумовій діяльності, у постійному збагаченні науковими знаннями, у застосуванні їх на практиці. p align="justify"> Розумове виховання відбувається в процесі придбання наукових знань, але не зводиться до накопичення певного їх обсягу. Процес придбання знань та якісне їх поглиблення будуть фактором розумового виховання лише тоді, коли знання стають особистими переконаннями, духовним багатством людини, що відбивається на ідейній цілеспрямованості її життя, з його праці, суспільної активності, інтересах. Формування світогляду – це серцевина розумового виховання.»

«З малих років і протягом усього тривалого шляху юнацтва та юності я прагну до того, щоб серед життєвих цінностей, які становлять утримання буття вихованців, на першому місці стояли не матеріальні блага, не турботи про одяг, квартиру, смачну їжу, а радість інтелектуальну життя. У молодості людина має бути ідеалістом - у кращому значенні цього поняття.»

«Незамінним джерелом знань та невичерпним джерелом твого духовного багатства є книга. Створюй свою бібліотечку.»

«Думка лише в тому випадку стає бажаною працею для людини, якщо вона вміє, читаючи, думати і, думаючи, читати».

«Якщо повторення – мати вчення, то спостереження – мати осмислення та запам'ятовування знань».

«Мислення на уроці починається там, де учня виникає потреба відповісти на запитання. Викликати цю потребу - це означає поставити мету розумової праці».

«Пізнаючи - доводити і доводячи - пізнавати - у цій єдності думки і праці таки полягає єдність розумового виховання і світогляду».

«Учень розумово виховується лише тоді, коли його оточує атмосфера багатогранних інтелектуальних інтересів та запитів, коли його спілкування з людьми, що оточують його, перейнято допитливою думкою, пошуками.»

«Невігласи небезпечні для суспільства незалежно від того, освічені вони чи неосвічені. Невіглас не може бути щасливим сам і завдає шкоди іншим. Той, хто вийшов зі стін школи, може чогось і не знати, але він обов'язково повинен бути розумною людиною. Ще й ще раз слід повторити: розумова вихованість не рівнозначна обсягу набутих знань; вся суть у тому, як відбувається життя знань у складній та багатосторонній діяльності людини.»

«Вміти творчо мислити, бути розумним має і майбутній математик, і майбутній тракторист. Розум повинен давати щастя насолоди культурними та естетичними цінностями. Справжнє розумове виховання орієнтує людини життя у всій її складності, у всьому багатстві. Якби розум готувався тільки до вузько професійної праці, життя було б убогим, похмурим…»

"Жива, допитлива, творча думка формується у вихованця тоді, коли стосовно знань він займає свою особисту життєву позицію."

«Кожен повинен бути певною мірою і математиком, і фізиком, і хіміком, і біологом, і істориком, і літературознавцем - тією мірою, якою це необхідно для всебічного розвитку.»

«Знання з кожного предмета несуть у собі виховний потенціал становлення, формування живого, творчого розуму. Тому не можна погодитися з думкою, що, мовляв, для тих, хто не має, наприклад, математичних здібностей, допустимі й поверхневі знання з цього предмету. Культура мислення, якою опановують діти у процесі вивчення математики, накладає відбиток з їхньої розумовий працю у процесі вчення взагалі, характер вивчення біології, фізики, хімії, астрономії, географії.»

«Виховну роль фізики, хімії, біології, географії, астрономії ми вбачаємо в тому, щоб знання з цих предметів наклали відбиток на духовний світ кожної людини буквально на все життя. Шкільне вивчення кожного із зазначених предметів є своєрідним інтелектуальним вогником, який має горіти завжди.»

«Ми проводимо чітку грань між тим, що вихованцю треба назавжди запам'ятати та міцно зберігати в пам'яті, і тим, що треба лише розуміти, але не заучувати. При цьому від глибини розуміння залежить здатність у потрібний момент витягувати з «запасників» свідомості необхідні істини, поняття, факти. Предметом особливої турботи кожного вчителя є те, щоб необхідне для міцного запам'ятовування назавжди запам'яталося і навпаки те, що не потрібно запам'ятовувати, не заучувалося. Від цього великою мірою залежить творчий характер думки, гнучкість, рухливість розуму.

«З перших кроків розумового виховання ми стурбовані рухливістю, активністю знань, тобто - їх застосуванням. Гармонія знань і умінь, зміцнення пам'яті, розвиток творчих здібностей - все це залежить від того, що відбувається зі знаннями: складаються вони в голові як мертвий багаж або живуть, перебувають у постійному русі, тобто творчо використовуються. У першому випадку дитині стає все важче і важче вчитися, його байдужість до знань зростає, вона не розуміє, а «тупіє»… У другому випадку дитина все більше виявляє кмітливість, допитливість і допитливість - коротше кажучи, вона стає розумнішою.

«Життя - найкращий критерій як істинності знань, а й стійкості переконань, єдності думки і почуттів.»

«Мама йшла на роботу до сходу сонця. Вона розбудила дев'ятирічного Петю і сказала:
- У тебе починаються канікули. Ось тобі робота на сьогодні: посади біля хати дерево і прочитай цю книгу про Далекі Сині Гори.
Мама показала, де викопати дерево і як його посадити, поклала на стіл книгу про Далекі Сині Гори і пішла на роботу.
Петя подумав: посплю ще трохи... дуже солодко спиться, коли мама йде на роботу. Ліг і одразу ж заснув. Снилося йому: біля хати виросло дерево, яке він посадив, а Далекі Сині Гори стали зовсім не далекі і стоять біля ставка.
Прокинувся Петя – ой, біда! Сонце вже серед неба. Хотів одразу ж за роботу взятися, подумав: встигну ще.
Сів Петя під високою тінистою грушею. Думає: ось сиджу ще трошки і візьмуся до справи.
Потім Петя пішов у сад, ягоди їв, потім за метеликом з півгодини ганявся, потім знову під грушею сидів.
Прийшла мама увечері, каже:
- Показуй, що ти зробив, сину.
А Петрик нічого не зробив. Соромно йому в очі дивитися.
- Знай, сину, що тепер на землі буде менше на одне дерево, а серед людей - менше на одну людину, яка знає, що таке Далекі Сині Гори. Ти втратив велике багатство – знання. Тепер скільки не працюй - все одно не дізнаєшся про все, що дізнався б, якби не цей втрачений день. Ідемо, покажу тобі, що зробили люди за той день, що ти втратив.
Взяла мати Петю за руку і повела. Підвела до ораного поля, показує:
- Вчора тут була стерня, а сьогодні орана нива. Тут працював тракторист. А ти байдикував.
Підвела до колгоспного двору, показує багато ящиків з яблуками і каже:
- Ці яблука вранці були на деревах, а зараз, бачиш, у ящиках. Вночі їх повезуть до міста. Тут і я працювала. А ти байдикував.
Підвела сина до великого купу зерна.
– Це зерно вранці було у колосках. Хліб скосили та молотили комбайнери, привезли шофери. А ти байдикував.
Підвела до стіни, викладеної з цегли.
- Тут уранці був лише гранітний фундамент, а зараз цегляна стіна. Добре попрацювали муляри. А ти байдикував.
Підвела до великого білого дому, зайшла з сином до хати. На полицях Петя побачив багато спечених хлібів. Все тут пахло хлібом – і повітря, і стіни, навіть трава на зеленому лужку перед будинком.
– Це пекарня. Вранці цей хліб був мукою, а тепер слинки течуть ... хочеться спробувати смачний окраєць. Цілий день пекарі працювали. Наразі машина прийде, хліб повезуть до магазинів. А ти байдикував.
Нарешті зайшли вони в будиночок, на дверях якого Петя прочитав: бібліотека. Бібліотекар показав велику полицю, на ній стояло багато книжок.
– Ці книги люди прочитали сьогодні. Їх принесли зовсім недавно. І стільки ж взяли нових книг, - пояснив він.
«А я байдикував…» - подумав Петя. Йому було соромно навіть подумати про це, і він схилив голову. Тепер він зрозумів, що таке втрачений день.

Визначний радянський педагог, письменник, людина, що зробила величезний внесок у розвиток педагогіки, чиї висловлювання та рядки з книг стали крилатими висловлюваннями - Василь Олександрович Сухомлинський. Він створив таку систему освіти, в основі якої є особистість дитини. Він вважав, що саме вона має найвищу цінність, і вона має стати основою процесу освіти та виховання. Сухомлинський велике значення приділяв формуванню світогляду дитини через працю, пізнання краси навколишнього світу, творчої діяльності, читання книг та твори казок разом із дітьми.

У своїх відомих творах «Листи до сина», «Серце віддаю дітям», «Виховання людини», він сформулював базові принципи виховання дитини. І незважаючи на те, що ці принципи були позначені ним близько півстоліття тому, вони й сьогодні не втрачають актуальності, а скоріше навіть навпаки.

50 найважливіших принципів виховання

Розум дитини знаходиться на кінчиках його пальців.
Тільки той зможе стати справжнім учителем, хто ніколи не забуває, що він сам був дитиною.
Кожен твій крок зрештою відбивається на твоєму ближньому, бо ти йдеш кудись і з якоюсь метою; кожне твоє слово в душі іншого відгукнеться, але, як воно відгукнеться, це залежить від тебе. Вже те, що ти дивишся на навколишній світ і бачиш його, таїть у собі добро і зло: все залежить від того, що ти побачиш і як побачиш.
На кожному кроці перед дитиною, підлітком, юнаком – камінь, який можна обминути, але можна і прибрати з дороги, звільнивши її для інших людей та розчистивши стежку до власної совісті.
Відмітка повинна винагороджувати працьовитість, а не карати за лінь і недбайливість. Якщо вчитель вбачає у двійці та одиниці батіг, яким можна підстьобувати лінивого коня, а в четвірці та п'ятірці пряник, то незабаром діти зненавидять і батіг і пряник.
Найкраще почуваються ті, хто рано лягає спати, спить достатньо часу, рано прокидається і займається інтенсивною розумовою працею в перші п'ять-десять годин після пробудження (залежно від віку). У наступні години неспання інтенсивність праці має слабшати. Абсолютно неприпустима напружена розумова праця, особливо заучування, в останні 5-7 годин перед сном. На багатьох фактах ми переконалися, що, якщо дитина протягом кількох годин перед сном сидить за уроками, вона стає неуспішною.
Мистецтво і майстерність виховання полягає в тому, щоб жоден камінчик не залишився обійденим, щоб совість не давала людині спокою, якщо в душі ворухнеться м'яка, з першого погляду невинна істота, ім'я якій - ліньки.
Малюк погано виконує роботу не тому, що не хоче, а тому, що не має уявлення про те, що таке добре і що таке погано, – за що йому ставити оцінку?
Ми приходимо у світ для того, щоб осягнути красу, утвердити, створити її.
Дехто з батьків (на жаль, і окремі педагоги) вважають, що у розмові з дітьми треба завжди дотримуватись якогось дитячого тону; у цьому тоні чуйне вухо дитини вловлює сюсюкання. На дитячий лепет дорослої людини недосвідчене дитяче серце відгукується капризами. Я завжди остерігався небезпеки збитися на цей тон і, ні на мить не забуваючи, що переді мною діти, бачив у маленькій людині майбутнього дорослого громадянина.
Найгірше, що нерідко супроводжує працю дітей, це думка, що вони роблять велику послугу дорослим і тому заслуговують на велику похвалу, навіть нагороди….
Важко уявити щось інше, що більшою мірою спотворює душу дитини, ніж емоційна товстошкірість, породжена несправедливістю. Випробовуючи байдуже себе ставлення, дитина втрачає чуйність до добра і злу. Він не може розібратися, що в оточуючих його людях добре і зло. У його серці поселяється підозрілість, зневіра в людей, а це найголовніше джерело озлобленості.
Мислення починається з подиву.
Той, хто не знає меж своїх бажань, ніколи не стане добрим громадянином. Егоїсти, шкурники, люди, байдужі до горя та негараздів інших, якраз і виростають із тих, хто в дитинстві знає лише свої бажання та не звертає уваги на інтереси колективу.
Уміння керувати бажаннями – у цій, здавалося б, найпростішій, а насправді дуже складній людській звичці – джерело людяності, чуйності, щирості, внутрішньої самодисципліни, без якої немає совісті, немає справжньої людини.
Виховати в дитячому серці справді людське кохання, тривогу, хвилювання, турботи, переживання за долю іншої людини.
Якщо ти чуєш осуд, засудження від старших, від своїх товаришів, пам'ятай, що, засуджуючи і осуджуючи, вони хочуть тобі добра. Надзвичайно широкий діапазон людського ставлення до зла - від похмурих материнських брів і важкого мовчазного зітхання до багаторічного ув'язнення - все це спрямоване на те, щоб урятувати людину. Нехай же пробудять у твоїй душі докори сумління тривожні очі матері й непролиті сльози, що засохли від образи, тоді не потрібні будуть суворі вироки суддів і в'язниці. Розвивай чуйність своєї совісті.
Найголовніше, щоб маленька людина засоромилася, - ось тоді вона і вбоїться. Сором - це, образно кажучи, повітря, на якому тримаються крила людської відповідальності. Відчуваючи відповідальність, людина боїться – боїться виявитися поганою. Цей страх не сковує сили, а стимулює їх, породжуючи мужність, безстрашність, моральну стійкість і непохитність.
Чи не йди на компроміс зі своєю совістю, тільки так можна викувати характер.
Найстрашніше для людини - це перетворитися на сплячого з відкритими очима: дивитися і не бачити, бачити і не думати про те, що бачиш, добру і злу слухати байдуже; проходити спокійно повз зло і неправду. Остерігайся цього, сину, більше смерті, більше будь-якої страшної небезпеки.
Людина без переконань – ганчірка, нікчема. Якщо ти переконаний, що на твоїх очах твориться зло, нехай серце твоє кричить про це, борись проти зла, домагайся торжества правди.
По-справжньому добра, людяна людина вміє глибоко ненавидіти - ненавидіти зло, ненавидіти наших ворогів - паліїв війни, розбещувачів душ молодого покоління. Ненависті ж треба вчити так само, як і доброті.
Справжнє кохання народжується тільки в серці, яке пережило турботи про долю іншої людини. Як важливо, щоб у дітей був друг, якого треба дбати.
У сімейному житті, зберігаючи свою гідність, треба вміти поступатися один одному.
Вчення – не механічна передача знань від вчителя до дитини, а насамперед людські стосунки. Ставлення дитини до знань, до вчення великою мірою залежить від цього, як ставиться до вчителя.
Найголовнішою рисою педагогічної культури має бути відчуття духовного світу кожної дитини, здатність приділити кожному стільки уваги та духовних сил, скільки необхідно для того, щоб дитина відчула, що про неї не забувають, її горе, її образи та страждання поділяють.
Для дитини найбільшою несправедливістю з боку вчителя є те, що вчитель, поставивши несправедливо, на його глибоке переконання, незадовільну оцінку, прагне ще й того, щоб за цю оцінку його покарали батьки. Якщо дитина побачила, що вчитель обов'язково хоче повідомити батьків про двійку, вона запекла і проти вчителя, і проти школи. Розумна праця стає для нього ненависною. Огрубіння почуттів переноситься на відносини з іншими людьми і, насамперед, з батьками.
Батьки знають: якщо у сина чи доньки у щоденнику немає оцінок – значить не все гаразд. Знають вони і те, що відсутність оцінок - це не вина дитини, а її біда. А у біді треба допомагати.
Я переконав батьків, щоб вони ніколи не вимагали від дітей найвищих оцінок, не розглядали незадовільну оцінку як показник лінощів, недбальства, недостатньої старанності.
До яких хитрощів не вдаються діти, щоб приховати від матері та батька свої невдачі в школі, а від вчителя - недбальство. Чим більше недовіри до учня, тим більше дитина виявляє винахідливості в обмані, тим сприятливіший грунт для лінощів і недбальства.
Той, кого я навчаю, – це насамперед жива людина, дитина, а потім – учень. Оцінка, яку я ставлю йому, - це не тільки вимірник його знань, але насамперед моє ставлення до нього як до людини.
Сенс життя – у служінні людям.
Учитель лише тоді стає вихователем, як у руках найтонший інструмент виховання - наука про моральність, етика.
Покликання - це щось, що приходить до людини ззовні. Якби в середній школі, починаючи, напевно, з другого класу, ти не сидів над схемами радіоприймачів, якби не працював – навряд чи з'явилося б це покликання. Покликання - це маленький паросток таланту, що перетворився на міцне, могутнє дерево на благодатному ґрунті працьовитості. Без працьовитості, без самовиховання цей маленький паросток може засохнути на корені.
Мене дуже непокоїть споживче ставлення певної частини нинішньої молоді до духовних цінностей, особливо до музики. Не хочуть вчитися грати на скрипці чи кобзі, не хочуть співати. Задоволені музикою, записаною на плівку. Натиснув кнопку – і музика є, не треба вчитися, не треба думати. Так легко дійти до повного отупіння.
Де зубріння - там і шпаргалка. Це найстрашніше, це загибель творчого розуму. Прибігаючи до шпаргалок прирікає себе на обмежене ковзання по поверхні фактів і явищ, перетворює сам себе на ліниву, малорозвинену істоту. Шпаргалки у вузах - це дитя ліні думки. Вони якраз і з'являються внаслідок того, що людина не міркує, не розмірковує; у нього немає нічого незрозумілого, він прагне запам'ятати, запам'ятати, запам'ятати…
Інженером можна стати за 5 років, вчитися ж на людину треба все життя.
У тебе будуть діти, ти будеш стурбований тим, щоб вони стали справжніми людьми; так знай же, що найголовніше у творінні людини - це виховання здатності дорожити людським життям як найдорожчим, безцінним багатством.
Ніколи не піднімає руку на іншу людину той, хто в дитинстві близько до серця приймає радості та гіркоти іншої людини, хто готовий віддати свою радість, своє благополуччя в ім'я того, щоб батько, мати, сестра, брат, дідусь, бабуся не знали горя, страждань.
Налаштувати найтоншу струну в людській душі - людяність - це означає перш за все навчити маленьку людину творити радість для іншої людини і відчувати у зв'язку з цим найвищу людську радість.
Чим менше у людини культури, ніж бідніші за її розумові, естетичні інтереси, тим частіше прокидаються інстинкти і дають про себе знати грубістю.
Не повинно бути людей непомітних, людей - невідомих порошинок. Кожен має виблискувати, як сяють на небі мільярди мільярдів Всесвітів. Бути неповторною особистістю – це залежить більшою мірою від самої особистості. Треба прагнути того, щоб не бути сірим, непомітним.
Потрібно тонко відчувати три речі: можна, не можна і треба. Той, хто відчуває ці речі, має найважливішу особливість громадянина - почуття обов'язку
Ти маєш право говорити про зло у рідному домі лише тоді, коли ти зробив щось добре. Право сказати одне слово про погане видобувається десятьма добрими справами.
Найважливіше і найважче для людини - завжди завжди залишатися людиною.
Пам'ятай, що дитяче щастя за своєю природою егоїстично: добро і благо, створені для дитини старшими, вона сприймає як щось зрозуміле. Поки не відчув, не пережив на власному досвіді (а досвід сам до нього ніколи не прийде), що найважливіше джерело його особистої радості - це праця і піт старших, він буде переконаний, що мати і батько існують лише для того, щоб приносити йому радість та щастя. З першого погляду це здається парадоксальним: у чесній трудовій сім'ї, де батьки душі не чують у дітях, віддаючи їм усі сили свого серця, діти іноді виростають безсердечними. Але ніякого парадоксу тут немає: дитина виростає лише споживачем радостей, а це найстрашніше, що може бути у вихованні, бо велич та красу добра переживає лише той, хто знає найвищу людську радість – радість твору добра для людей. Тільки ця, справді безкорислива і тому справді людська радість є силою, що ушляхетнює юне серце.
Жаль до самого себе - ось душевний стан, який я без перебільшення називаю невичерпним джерелом егоїзму. Не допускай, щоб у дітей зародився цей стан, воно породить запеклість. Нехай людина вміє шкодувати себе лише оскільки, оскільки вона вміє бути доброю та жалісливою до інших.
Я твердо переконаний, що людяність, щирість, доброта будь-якої людини вимірюються тим, як ставляться до неї діти. Той, кого люблять діти, – справжня людина.
Праця - це насамперед сфера емоційного життя дітей. Дитина прагне працювати тоді, коли праця дає їй радість.
Зніжені і розбещені індивідууми формуються тоді, як у житті головує єдина радість - радість споживання.