Чому діти сповідаються із семирічного віку? Підготовка дітей до причастя
Взагалі ж під епітимією зазвичай розуміється або певне молитовне правило, або посильний подвиг - поклони, піст, або тимчасове відлучення від Причастя. Але повторимося ще раз: головний принцип призначуваного єпитим'ї полягає в тому, що вона повинна служити не справі руйнування, а справі творення душі християнина, повинна не ображати, а лікувати. Звичайно, для людини з чутливим самолюбством і порівняно легким покутом може бути непростим випробуванням, проте якщо вона змириться з нею, вона, безумовно, принесе їй користь.
З якого віку діти мають сповідатися перед Причастям? Як навчити дитину сповідатися?
Вважається, що вперше дитина повинна сповідатися перед Причастям після досягнення семирічного віку. Цього правила найкраще і дотримуватись. З деяким лише застереженням: бувають діти, які і в шість років мають настільки ясну свідомість і душевний розвиток, що можуть по-справжньому серйозно і вдумливо сповідатися, а бувають і такі, що у вісім років зовсім не розуміють, чого хочуть від них батьки, коли підводять до аналою з Хрестом та Євангелієм. І цілком розумно одних допустити до сповіді дещо раніше, а від інших не вимагати того, до чого вони ще не готові, оскільки формалізм у духовному житті неприйнятний і може завдати величезної шкоди, вирощуючи в християнині з молодих нігтів справжнісінького фарисея.
Навчити людину сповідатися - не так вже й легко. Не лише діти, а й цілком дорослі парафіяни сповідатися не вміють. І величезної помилки припускаються батьки, коли вимагають, щоб діти сповідалися за деяким - формальним же - списком питань. Тим більше неприйнятна така потворна практика, коли тато і мама «надиктовують» дитині її сповідь і вона твердить її раз-по-раз, слово в слово, немов заїжджена платівка, не даючи себе навіть зрозуміти, що означає той чи інший названий ним гріх.
Куди важливіше вчити не сповідатися, а жити по совісті, причому вчити не повчанням, що набиває оскому, а власним, яскравим і красивим прикладом. Коли совість жива, сильна, вона гостро відчуває будь-яку досконалу нами неправду, і це відчуття породжує покаяння справжнє - глибоке, щире, пов'язане з ненавистю до гріха і бажанням гріха позбутися і більше його не допускати. Це однаково стосується сповіді як дитячої, і дорослої.
Як сповідувати тілесні гріхи? Чи можна, якщо дуже соромишся просто записати і показати священикові?
Святі отці вчать, що сповідувати плотські гріхи докладно і в деталях (як і блудні помисли) не слід. По-перше, така увага до деталей може відновити в душі самого спогаду спогад пережитих падінь і спокус, по-друге, буде нешкідливим і для священика, який приймає сповідь, якщо тільки він не безпристрасний. Однак говорити про гріх завжди треба так, щоб було зрозуміло, у чому його суть, щоб гріх не применшувався і не перебільшувався. У деяких випадках заради подолання сорому дійсно буває необхідно записати гріхи на аркуші паперу та дати прочитати священикові. Подібні приклади можна знайти і в деяких житіях святих, зокрема, в житії святителя Василія Великого, до якого прийшла жінка, чиї гріхи були настільки ганебні (або ж вона настільки чутлива), що їй ніяк не вдавалося вимовити їх вголос, чому вона і довірила їхньому папері. Але краще все ж таки заради смирення буває примусити себе і сказати гріх як він є самостійно.
Я читала, що якійсь людині було відкрито, як під час сповіді кожен гріх у вигляді змія виходить з тих, хто кається при його проголошенні. А як же тоді виходить цей змій, якщо часто батюшка сам про себе зачитує гріхи того, хто кається за папірцем?
Потрібно пам'ятати, що у всіх подібних одкровеннях видиме людьми являло собою лише образ того, що відбувалося в духовній галузі. І в жодному разі не можна ставитися до Таїнства так «матеріалістично». «Змій, що виходить із вуст», — образ виявлення гріха, що кається, у покаянні, відкриття його перед Богом і перед священиком. І немає рішучої відмінності, як саме це відбувається — через словесне оголошення або через написання на папері. Хоча, як говорилося вище, краще все-таки мужньо вимовляти гріхи самому, терплячи у своїй лікувальні біль і сором.
Як поводитися в день Причастя? Чи не можна чистити зуби в цей день?
Не тільки в день Причастя, але й у кожен день свого життя християнину необхідно пам'ятати про те, що кожну мить він перебуває перед очима Всевидящого Бога. Немає нічого — ні у зовнішніх вчинках його, ні в потаємності душі,— що не було б відоме Господу і водночас не було б значущим для Нього, бо все, що стосується людини, стосується, як дуже сказано в молитві преподобного Серафима Вирицького. , зіниці Божого ока .
Але день Причастя все-таки особливий, це день найтіснішого єднання з Христом, коли ми приймаємо Його в себе в Його Пречистих Таємницях і маємо в нас живе і перебуває. Відповідно і особливо уважними до себе ми повинні бути до і після Причастя, особливо остерігатися, як би не прогнівати Господами своїми справами, словами і думками і не позбутися надто скоро того Дару, який Він дав нам у цьому величезному Таїнстві.
Питання ж про чищення зубів, так само як і інші з цього ряду - про те, чи можна їсти рибу, випльовувати вишневі кісточки тощо, - навряд чи є найістотнішим. Хоча заради благоговіння та певної природної обережності можна від усіх таких дій утриматись. Пам'ятаючи, втім, що після Причастя ми спеціально приймали запивку та шматочок просфори чи артосу і не піддаючись паніці, якщо раптом увечері по неуважності все ж таки почистили перед сном зуби.
Вітаю! Вчора причащала сина (йому 3,5 роки). До цього дитина хворіла (проблеми зі шлунком), я спеціально хотіла її причастити, щоб швидше одужав. Причащаю його регулярно. Він вистояв майже всю службу, причастився, випив запивочку. Але коли слухали проповідь, поперхнувся (жував просфорку) і його вирвало. Витерли все ганчіркою та забрали, щоб спалити. Але я не зрозуміла, що одяг теж треба було спалити, і випрала його. Чи треба мені тепер щось робити з цим одягом? Що робити, щоб такі випадки не повторювалися?
Думаю, що про цю подію обов'язково треба згадати на сповіді. Чи приносити одяг у храм для спалення? - Зараз, після того, як Ви її випрали, напевно, вже не треба. З Вашого оповідання можна зрозуміти, що вирвало дитину просто через те, що вона поперхнулася просфорою. Якщо так, то Вашої провини в цьому немає і на майбутнє можна дивитися, мабуть, лише за тим, щоб шматочок просфори не був занадто великий. Якщо ж його вирвало через шлункове захворювання, то, звичайно, розумніше було б почекати спочатку, поки він не видужає цілком, а вже потім вести на Причастя. Не виключено, що Ви могли погрішити в тому, що поставилися до Таїнства надто «утилітарно»: «щоб швидше одужав», і тому Господь попустив спокусу. Втім, це лише моє припущення.
Як бути, якщо дитина вередує перед Причастям? Чи причащати його чи привести в інший день?
Розумніше подивитися на стан дитини. Спробувати заспокоїти і, якщо це вдасться, то все ж таки причастити. Тільки вжити при цьому необхідні запобіжні заходи: міцніше тримати ручки, ніжки, голівку і навіть попросити когось у цьому допомогти. Якщо ж дитина буквально заходить у крику і ніяк не заспокоюється, то є ризик штовхнути Чашу, то Причастя краще відкласти до іншого дня. Але, зрозуміло, треба потім, прийшовши додому, розібратися в собі – адже найчастіше така поведінка дитини під час Причастя пов'язана не так з її самопочуттям, як із життям батьків. Завжди похвальне бажання тата і мами частіше причащати сина чи доньку, але не менш необхідно регулярно сповідатися та причащатися їм самим.
До якого віку допускається годувати немовля перед Причастям?
До того моменту, коли він об'єктивно вже зможе обходитися без цього їди.
Чи може мирянин кілька днів поспіль причащатися Святих Христових Таїн, не сповідаючись (скажімо, у неділю сповідався, з неділі по суботу щодня причащаюсь без сповіді, лише вичитуючи правило)?
Хоча в наші дні досить говориться і пишеться (і цілком, мабуть, справедливо) про необхідність більш частого Причастя, все повинно мати розумну міру. Якщо уникати крайнощів і брати до уваги поради багатьох досвідчених духовників, то можна рекомендувати причащатися раз на два-три тижні — залежно від духовної ревнощів і чистоти життя конкретної людини, а також — від думки того священика, у якого він сповідається. Частіше Причастя можливе у випадках, коли «зустрічається» кілька великих церковних свят, або на Страсній Седмиці Великого посту, або за якихось особливих обставин у житті людини (тяжка хвороба, нестерпна скорбота тощо), але тільки - за поради та благословення священика. У таких випадках справді можна сповідатися одного разу, а в наступні дні, якщо жодних великих гріхів не сталося, причащатися вже без сповіді.
Якщо я хочу причаститися на нічній (Різдвяній чи Великодній) службі, то з якого часу треба утримуватись від їжі та води?
Якоїсь єдиної норми з цього приводу не існує, але «традиційно» прийнято напередодні таких днів не пізніше семи-восьми годин вечора. Якщо ж є можливість, то краще повправлятися у помірності і востаннє потрапити ще раніше — вдень. Але тут кожен повинен правильно розрахувати свої сили, щоб якщо після нічної служби розговіння в трапезній храму не передбачається, не знемагати і не завдати шкоди своєму здоров'ю.
Мається на увазі текст, який вважається духовним заповітом прп. Серафима Вирицького «Від Мене це було». Він складений як бесіда Бога з душею людини: «Чи ти коли-небудь думав, що все, що стосується тебе, стосується й Мене? Бо те, що стосується тебе, стосується зіниці мого ока». Цит. по: Від Мене це було. М.: Данилів чоловічий монастир. 2007. - Ред.
Сьогодні батьки, які приводять своїх дітей до храму, здебільшого не мають досвіду сповіді у своєму дитинстві. Бажаючи допомогти дітям здобути віру в Бога, дорослі не знають, як це зробити. Процес воцерковлення дітей часто перетворюється на формальність: сьогодні ми маємо музичний гурток, завтра танці, а в неділю ми йдемо причащатися. Які проблеми бувають найчастіше і чого особливо треба уникати? Що найважливіше на початку цього шляху? Ми розмовляємо з протоієреєм Олексієм Умінським.
– Отче Олексію, як правильно підготувати дитину до сповіді?
Дуже важлива подія у житті сім'ї – перша сповідь дитини. Тому треба знайти час і підготувати хоча б трошки дитини до сповіді. Батьки, які регулярно ходять до храму, повинні попросити священика про спеціальний час для першої бесіди з дитиною.
Робота з підготовки до сповіді, навіть якщо дитина поки не сповідається, повинна вестися батьками постійно, це – бесіди про погані вчинки дитини, про совісті, про те, як дитина повинна вміти вибачатися в якихось випадках. Батьки повинні прищеплювати навички сповіді, щоб дитина відчувала моральний зв'язок себе та події. Дитина - подія, дитина - якийсь гріх, - все це в голові 7-8-річної дитини має бути досить очевидним, як і поняття совісті, поняття гріха.
Батьки можуть проводити таку роботу, якщо дитина зробила якийсь непристойний вчинок. Спочатку батьки повинні пояснити весь зміст цього вчинку, закликати його до совісті і закликати дитину вибачитися у того, кому він завдав якоїсь шкоди, якщо, наприклад, він посварився з батьками, ближніми, не послухався їх. А потім, звичайно, стати перед іконою і попросити прощення у Бога.
Після цього батьки повинні уважно поговорити з дитиною, розповісти, що таке сповідь, у чому сенс цього Таїнства. У простих, доступних словах сказати про те, що Господь завжди тебе кохає.Дитині і так уже має бути відомо, що всі її справи, її вчинки, думки Господь бачить і терпляче чекає на те, що дитина сама захоче зізнатися в скоєному і себе виправити.
Мені, звичайно, тут варто застерегти батьків від того, щоб вони не лякали дитину Богом. Часто буває така помилка від батьківської безпорадності, від небажання попрацювати. Тому злякати дитину: "Бог тебе покарає, ти за це отримаєш від Бога", - це не метод. Богом лякати в жодному разі не можна.У Жана Поля Сартра я читав, що він був наляканий Богом у дитинстві. Він увесь час думав, що, щоб він не робив, він постійно перебуває під пильним поглядом недоброго Бога.
А питання в тому, що Божий погляд – це совість, яка постійно в тобі говорить, що Бог тобі підказує, Бог тебе спрямовує, Бог тебе любить, Бог тебе веде, Бог бажає твоєї зміни, твого покаяння. Дитині варто пояснити, що все, що твориться з людиною, Бог використовує не для того, щоб людину покарати, а для того, щоб людину врятувати, щоб людину вивести на Світло, щоб людина з цього моменту могла змінитися на краще.
Всі ці важливі речі мають бути з дитинства хоч трохи закладені батьками, а потім, якщо священик уважний, він знайде можливість поговорити з дитиною і звернути її особливу увагу на якісь прості речі. Вимагати від дитини, щоб вона розпочала серйозну духовну роботу в собі, не варто. Достатньо того, що дитина буде щира на сповідіі чесно згадуватиме свої власні провини, не ховаючись і не ховаючись за ними. А священик повинен тепло і любовно дитину приймати та говорити – як помолитися, у кого треба вибачатися, на що треба звернути увагу. Це той шлях, з яким дитина росте та вчиться сприймати ці речі.
Дитяча сповідь не повинна бути докладною, такою як у дорослої людини, хоча подробиця сповіді дорослої теж стоїть під великим – великим питанням, адже у такій вичерпній подробиці часто криється якась недовіра до Бога. Бо Бог не знає, а то Бог не бачить!
Бажання замість щирої сповіді подати списочок із докладно записаними за схемою гріхами нагадує те, як подають заповнену квитанцію в пральню – брудну білизну здав, чисту білизну отримав. Тут у жодному разі такого не повинно бути з дитиною! У нього не повинно бути папірців, навіть якщо він пише їх своєю власною рукою, а тим більше в жодному разі рукою батьківською. Достатньо того, що дитина говорить одну-дві події зі свого життя для того, щоб з ними прийти до Бога.
І дитина не повинна сповідатися перед кожним дієприкметником.
А ким це має вирішуватись? Священиком? Щоб не було несподіванкою, коли діти підходять до причастя і їм відмовляють…
Це проблема сімей, які приходять до храму, де їх не знають.
У нас, на превеликий жаль, багато залежить від особистої налаштованості священика. Наприклад, один священик налаштований так, що нікого в жодному разі без сповіді до причастя не допускати, і йому все одно скільки дитини – 6, 7 або йому 15 років. Перепустки не отримав – до причастя не допускаю. На це в нашій церковній ситуації можна нарватися, на жаль, досить часто. Тут нічого не можна зробити.
Тому розумні християнські сім'ї мають шукати ті парафії, де немає «фабрики», де немає такого, що ніхто нікого не знає. Адже є храми, де все перетворюється на якусь безіменну безлику процедуру, де парафіяни проходять певні етапи: прийшов, купив свічки, подав записки, пішов на сповідь, пішов до Причастя, все повернувся додому. Такого треба уникати. Треба шукати такий храм, де є хороша парафія, де є уважний священик. Якщо батьки зацікавлені, щоб дітьми займалися, тоді й у стосунках священика і дитини все влаштовується цілком благополучно.
Ось конкретний приклад. Одна мати мені розповіла, що священик іноді не допускає її дітей до Причастя, т.к. вони на сповіді називають мало гріхів. І діти щоразу починають, можна сказати, вигадувати більше гріхів. Коли мама починає радити, що, можливо, необхідно поговорити про гріхи, вони відповідають: «Мамо, ти не розумієш! Священик не обговорює з нами тонкощів та деталей, він просто вимагає перерахування гріхів і все. І якщо гріхів мало, то священик каже, що ми не готові до Причастя».
І сповідь перетворюється на формальність, вірніше, на якусь гру. Гра "Набери більше гріхів". Тоді і Причастя перетворюється на таку річ, яку треба заслужити через якусь дивну комбінацію дій, через якусь гру. Це те, що можна назвати імітацією. Все імітується, справжнього нічого немає.
І тому мені, як священикові, здається набагато зрозумілішою та кориснішою та практика, яка існує в помісних Православних Церквах, де сповідь і Причастя не пов'язані між собою таким жорстким чином, як у нас у Росії. Я розумію, звичайно, всі проблеми величезної країни, величезної церкви, невоцерковленого населення, для якого докладна сповідь є ще й якимось вростанням у тіло церкви, розумінням важливих речей, сповідь просто потрібна на першому етапі. Але там, де склалася парафія, де священик знає кожного свого парафіянина, і парафіяни регулярно причащаються кожної неділі, на кожні свята, то який сенс проводити їх через процедуру називання одних і тих речей, які й так зрозумілі? Тоді треба щодня сповідатися, багато разів. Все можна перетворити на якесь божевілля. Якщо людині є що сказати, вона прийде на сповідь і щиро розповість про це. Звісно, людина грішить щодня. Для цього є можливість перевірити своє сумління – під час вечірнього правила є молитва, в якій перераховуються гріхи. Необов'язково називати те, що не відповідає твого життя, наприклад, мшелоїмство… Можна ж цю молитву замінити своєю власною молитвою, розповісти Богові про те, в чому ти каєшся. Згадати своє життя за цей день та щиро перед Богом покаятися.
І дитині так можна сказати?
І дитині треба сказати, щоб вона вміла бачити, як вона провела сьогоднішній день, як вона спілкувалася з батьками, з близькими. І якщо є щось на совісті, потрібно попросити у Бога прощення. І спробувати це не забути сповіді.
Вік початку сповідання – 7 років? Хто має визначити, що дитина готова чи, навпаки, ще не готова до сповіді? Батьки?
Батьки. Все залежить від психологічного стану дитини. Є такі діти, які замикаються на сповіді. Значить, не потрібно їм поки що цього робити. Маленькі ще, не дозріли.
Дитині не важко визнати себе поганою? Якщо запитати дитину – погана вона чи хороша, то вона, звичайно, відповість, що хороша!
Батьки здатні пояснити дитині: «Який же ти добрий? Якщо ти зробив ось це, це, хіба ти гарний? Звичайно, не можна його всіляко добивати, який він поганий, але треба сказати: «Ти не завжди хороша, кожна людина не може бути тільки гарною. Звісно, добрий, але не завжди».
Ви прочитали статтю Як підготувати дитину до сповіді? Читайте також:
Коли ми говоримо дітям про молитву, ми можемо зробити для них лише одне – навчити осмислювати молитву, тобто зробити кожне слово зрозумілим для них. Не треба думати про те, що на уроці вони читатимуть ці молитви з натхненням, – ми навіть не повинні ставити такого завдання. Молитва завжди – справа таємна.
«З цим дружи! З тим не дружи! Дітей ізолюють від суспільства, віддають у православну гімназію. Але й там опиняються діти, з якими теж не можна дружити. Завжди знайдеться людина, яка, на думку батьків, погано впливатиме на їхнє чадо.
Християнською традицією відпущення гріхів є сповідь. До цього таїнства допускаються не тільки дорослі, що щиро розкаялися, але і діти старше 7 років. Вважається, що саме з цього віку дитина починає розуміти, що таке добре і що таке погано. Щоправда, дитяча сповідь має свої особливості.
Долучати дитину до релігії слід із ранніх років. Для цього читайте разом дитячу Біблію, відвідуйте церкву хоча б у свята, час від часу проходьте обряд причастя. Щеплюйте духовність малюкові, демонструючи власний приклад. Так дитина буде налаштована на таїнство сповіді у майбутньому. Перед проходженням обряду поясніть дитині суть сповіді. Акцентруйте його увагу у тому, що це лише перерахування негативних вчинків, але передусім їх розуміння. Маля має розуміти, що сенс не в тому, щоб про них розповісти, а в тому, щоб у майбутньому намагатися їх не повторювати. Поясніть, що під час обряду дитина буде стояти перед Богом, а священик – його духовний наставник і свідок Господа. Першу сповідь не варто проводити під час Недільної Літургії, оскільки це період великого скупчення людей, дитині може бути складно зосередитися та розкритися. Найкраще домовитись зі священиком на інший певний час.
Дні Великого Посту - час покаяння не тільки для дорослих, а й для наймолодших парафіян. Питання правильної підготовки дітей до Сповіді та Причастя хвилюють багатьох мам та тат. Як пояснити маленькій дитині, що таке покаяння? Чи потрібно допомагати дітям готуватися до першої Сповіді? Як уберегти малюка, що регулярно сповідається, від звикання до Таїнства? Напередодні першої повної Літургії, за якою традиційно до Хреста та Євангелія спрямовується більшість православних християн, на ці та інші питання відповідає настоятель храму святої мучениці Татіани протоієрей Максим Козлов.
Починаючи з якого віку дитина повинна сповідатися?
Насамперед, не треба поспішати. Не можна вимагати, щоб із семи років усі діти підходили до сповіді. Норма про те, що діти повинні сповідатися перед Причастям з семи років, устояла з синодальної епохи і з ранніх віків. Як, якщо я не помиляюся, писав у своїй книзі про таїнство Покаяння отець Володимир Воробйов, для багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне та психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей у сім років сповідатися не готові. Чи не настав час сказати, що цей вік встановлюється духовником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини? У сім років, а деякі й трохи раніше, вони бачать відмінність добрих і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння ще рано. Тільки вибрані, тонкі, делікатні натури здатні в такому ранньому віці це випробувати. Є дивовижні діти, які в п'ять-шість років мають відповідальну моральну свідомість, але найчастіше це інші речі. Або спонукання батьків, пов'язані з бажанням мати у сповіді додатковий інструмент виховання (часто буває, що коли маленька дитина погано поводиться, наївна і добра мама просить священика сповідати його, думаючи, що якщо вона покається, то слухатиметься). Або якесь мавпування по відношенню до дорослих з боку самої дитини – подобається: стоять, підходять, батюшка щось їм каже. Хорошого із цього нічого не відбувається. У більшості моральна свідомість прокидається значно пізніше. Але й хай собі згодом. Нехай приходять у дев'ять, десять років, коли у них з'явиться великий ступінь дорослості та відповідальності за своє життя. Насправді, чим раніше дитина сповідається, тим гірше для неї – мабуть, не дарма дітям не ставлять у провину гріхи до семи років. Тільки з пізнішого віку вони сприймають сповідь як сповідь, а не як перелік того, що сказано мамою або татом і записано на папері. І ось ця формалізація сповіді, що відбувається у дитини, у практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю.
2.jpg) |
Що потрібно робити батькам перед першою сповіддю дитини?
Здається, що спочатку треба поговорити зі священиком, якому дитина сповідатиметься, попередити його про те, що це буде перша сповідь, запитати у неї порад, які можуть бути різними, залежно від практики тих чи інших парафій. Але в будь-якому випадку важливо, щоб священик знав, що сповідь перша, і сказав, коли краще прийти, щоб не було надто багато народу, і він мав би достатньо часу, який він міг би приділити дитині. Крім того, наразі з'явилися різні книги про дитячу сповідь. З книги протоієрея Артемія Володимирова можна почерпнути чимало тямущих порад про першу сповідь. Є книги з підліткової психології, наприклад, священика Анатолія Гармаєва про перехідний вік.
12.jpg) |
Як часто потрібно сповідувати дитину?
Частково на власних помилках, частково радившись з досвідченішими священиками, я дійшов висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не якнайчастіше, а якомога рідше. Найгірше, що можна зробити, - це запровадити для дітей щотижневу сповідь. Вони найбільше веде до формалізації. Так вони ходили і просто причащалися кожної неділі або, принаймні, часто, що теж питання, чи правильно для дитини, а потім - з семи років - їх ведуть мало не щонеділі під дозвільну молитву. Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священикові – те, що батюшка чекає. Маму не слухався, у школі грубив, ластик вкрав. Цей перелік легко відновлюється. І вони навіть не зустрічаються про те, що таке сповідь як покаяння. І буває, що цілі роки приходять на сповідь з одними й тими самими словами: я не слухаюсь, я грубію, я лінуюся, забуваю молитви читати – ось короткий набір звичайних дитячих гріхів. Священик, бачачи, що окрім цієї дитини до неї стоять ще багато інших людей, відпускає їй гріхи і цього разу. Але через кілька років такому «воцерковленому» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Для нього не важко сказати, що він те й те погано зробив, «щось пробубнити» по папірці або по пам'яті, за що його або погладять по голові, або скажуть: «Колю, не треба красти ручки », а потім: «Не треба звикати (так, потім вже звикати) до сигарет, дивитися ці журнали», і далі по наростаючій. А потім Коля скаже; "Не хочу я слухати тебе". Маша теж може сказати, але дівчатка зазвичай швидше дорослішають, вони встигають набути особистого духовного досвіду раніше, ніж можуть дійти такого рішення.
Коли дитину вперше приводять у поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то вона, звичайно, соромиться, їй неприємно, а покладуть її в лікарню і щодня перед уколом сорочку задирають, то вона почне робити це абсолютно автоматично без жодних емоцій. Так само й сповідь із якогось часу може не викликати в нього вже жодних переживань. Тому благословляти їх на Причастя можна досить часто, але сповідатися дітям потрібно якнайрідше. Дорослим ми дійсно з багатьох практичних причин не можемо рознести Причастя і таїнство покаяння надовго, але до дітей, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна серйозна сповідь юнака може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інше час – давати їм благословення на причастя. Думаю, добро буде, порадившись із духовником, сповідувати такого маленького грішника перший раз у сім років, вдруге – у вісім, втретє – у дев'ять років, дещо відтягнувши початок частої, регулярної сповіді, щоб у жодному разі вона не ставала звичкою.
3.jpg) |
Наскільки часто треба причащати дітей?
Немовлят добре причащати часто, оскільки ми віримо, що прийняття Святих Христових Таїн викладається нам у здоров'я душі та тіла. І немовля освячується як гріх незаможний, тілесною своєю єством з'єднуючись із Господом у Таїнстві Причастя. А от коли діти почнуть підростати і коли вони вже дізнаються, що це Кров і Тіло Христове і що це Святиня, то дуже важливо не перетворити Причастя на щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що вони роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризувалась перед службою, довів вас, коли проповідь священика трохи затяглася, побився з кимось із однолітків, які стоять тут же на службі, не допускайте його до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не в будь-якому стані можна підходити до Причастя. Він тільки благоговійніше до нього ставитиметься. І краще нехай він буде дещо рідше, ніж вам хотілося, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви. Дуже важливо, щоб батьки не почали ставитись до причастя дитини як до деякого магізму, перекладаючи на Бога те, що ми самі маємо зробити. Однак Господь від нас чекає на те, що ми можемо і повинні зробити самі, у тому числі і стосовно наших дітей. І тільки там, де наших сил немає, там благодать Божа наповнює. Як говориться в іншому церковному таїнстві - «немічна лікарка, збідніла, заповнює». Але що ти можеш, роби сам.
4.JPG) |
Чи батьки повинні допомагати дітям писати записки до сповіді?
5.jpg) |
Як навчити дитину правильно сповідатися?
Заохочувати своїх дітей потрібно швидше не до того, як сповідатися, а до самої необхідності сповіді. Через власний приклад, через уміння відкрито повинитися у своїх гріхах перед близькими, перед своєю дитиною, якщо перед нею винні. Через наше ставлення до Сповіді, оскільки коли ми йдемо причащатися і усвідомлюємо свою немирність або ті образи, які завдали іншим, ми передусім маємо з усіма примиритися. І все це разом узяте не може не виховувати у дітей благоговійного ставлення до цього Таїнства.
А головним учителем того, як дитині каятися, має бути виконавець цього Таїнства – священик. Адже покаяння - це не лише внутрішній стан, але ще й Таїнство церковне. Невипадково сповідь називається Таїнством Покаяння. Залежно від міри духовного дорослішання дитини її треба підводити до першої сповіді. Завдання батьків пояснити, що таке сповідь і навіщо вона потрібна. Вони повинні пояснити дитині, що сповідь не має нічого спільного з її звітом перед ними чи перед директором школи. Це те й тільки те, що ми самі усвідомлюємо як погане і недобре в нас, як погане і брудне, і чому ми дуже не раді, про що важко сказати і про що треба сказати Богові. А далі цю галузь учительства треба передавати до рук уважного, гідного, люблячого духовника, бо йому надано в Таїнстві Священства благодатну допомогу говорити з людиною, в тому числі й маленькою, про її гріхи. І йому природніше говорити з ним про покаяння, ніж його батькам, бо це якраз той випадок, коли неможливо і не корисно апелювати до власних прикладів або до прикладів відомих йому людей. Розповідати своїй дитині, як ти сам вперше покаявся, - у цьому є якась фальш і хибна повноваження. Адже ми не для того каялися, щоб комусь про це розповідати. Не менш хибно було б розповідати йому про те, як наші близькі через покаяння відійшли від тих чи інших гріхів, адже це означало б хоча б побічно судити та оцінювати ті гріхи, в яких вони перебували. Тому найрозумніше вручити дитину в руки того, хто від Бога поставлений учителем Таїнства Сповіді.
6.jpg) |
Чи може дитина сама вибирати, у якого священика сповідатися?
Якщо серце маленької людини відчуває, що хоче сповідатися саме у цього батюшки, який, можливо, молодший, ласкавіший, ніж той, до кого ви самі ходите, або, можливо, залучив своєю проповіддю, довіртеся своїй дитині, нехай вона піде туди, де йому ніхто і ніщо не заважатиме каятися у гріхах перед Богом. І навіть якщо він не одразу визначиться у своєму виборі, навіть якщо його перше рішення виявиться не найнадійнішим і він незабаром зрозуміє, що до отця Івана не хоче, а хоче до отця Петра, дайте йому самому вибрати і встоятись у цьому. Набуття духовного батьківства - процес дуже делікатний, внутрішньо інтимний, і не треба в нього вторгатися. Так ви більше допоможете своєму дитині.
А якщо в результаті свого внутрішнього духовного пошуку дитина скаже, що його серце приліпилося до іншого приходу, куди ходить подруга Таня, і що йому там більше подобається - і як співають, і як священик розмовляє, і як люди один до одного ставляться, то мудрі батьки-християни, звичайно ж, потішаться за цей крок свого юнака і не будуть зі страхом чи недовірою думати: а чи поїхав він на службу, і, власне, чому він не там, де ми? Потрібно відновити наших дітей Богу, тоді Він Сам їх збереже.
Мені взагалі здається, що іноді самим батькам важливо і корисно своїх дітей, починаючи з якогось їхнього віку, посилати в інший прихід, щоб вони були не з нами, не на наших очах, щоб не виникало цієї типової батьківської спокуси - бічним зором перевірити, а як там наше чадо, чи молиться, чи не каже, чому його не допустили до Причастя, за які такі гріхи? Може, ми так, побічно, з батюшкою зрозуміємо? Ось таких відчуттів майже неможливо позбутися, якщо ваша дитина поряд з вами в храмі. Коли діти маленькі, то батьківський огляд розумною мірою зрозумілий і потрібен, коли ж вони стають отроками, то, можливо, краще мужньо припинити такого роду близькість з ними, подалі відійшовши від їхнього життя, применшити себе заради того, щоб було більше Христа, а менше за тебе.
8.jpg) |
Як виховати в дітей благоговійне ставлення до Причастя і до богослужінь?
Насамперед потрібно самим батькам любити Церкву, церковне життя і любити в ній кожну людину, в тому числі й маленьку. І люблячий Церква зможе це передати своєму малюкові. Це головне, а все інше – вже просто конкретні методики.
Мені згадується розповідь протоієрея Володимира Воробйова, якого в дитинстві водили до Причастя лише кілька разів на рік, але він пам'ятає щоразу, коли це було, і яке це було духовне переживання. Тоді, у сталінський час, до церкви часто ходити не можна було. Бо якби тебе побачили навіть твої товариші, то це могло б загрожувати не лише втратою освіти, а й тюрмою. І отець Володимир згадує кожен свій прихід до церкви, який був для нього великою подією. Не могло бути й мови про те, щоб на службі пустувати, перемовлятися, базікати з однолітками. Потрібно було прийти на літургію, помолитися, причаститися Святих Христових Таїнств і чекати наступної такої зустрічі. Думається, і ми повинні розуміти Причастя, в тому числі і маленьких дітей, які вступили в пору відносної свідомості, не тільки як ліки на здоров'я душі і тіла, але як щось важливіше. Навіть дитиною воно має сприйматися насамперед як поєднання з Христом.
Головне, про що треба думати, - щоб відвідування служби та причастя стали для дитини не тим, чого ми її примушуємо, а тим, що вона має заслужити. Треба постаратися так перебудувати наше внутрішньосімейне ставлення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого юнака причащатися, а він сам по закінченні певного шляху, який готує його до прийняття Святих Христових Таїн, отримував право прийти на літургію і долучитися. І, можливо, краще, щоб недільного ранку ми б не гальмували свою дитину, що розважалася в суботу ввечері: «Вставай, на літургію запізнюємося!», а він би, прокинувшись без нас, побачив, що будинок порожній. І опинився без батьків, і без церкви, і без свята Божого. Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого причастя, але все одно не може не відчути деяку невідповідність недільного лежання в ліжку тому, що повинен робити кожен православний християнин. Коли ж повернетеся з церкви, не дорікайте своєму юнакові словами. Можливо, ваша внутрішня скорбота з приводу його відсутності на літургії навіть дієвішою відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських понукань «а ну піди», «а ну підготуйся», «а ну прочитай молитви».
Тому батьки своєї дитини вже в її свідомому віці ніколи не повинні спонукати до сповіді чи причастя. І якщо вони зможуть себе в цьому стримувати, то благодать Божа обов'язково торкнеться його душі і допоможе в обрядах церковних не загубитися.
Але дитяча підготовка до причастя вона особлива, індивідуальна
Як Ви знаєте, до Причастя та Сповіді потрібно готуватися, але дитяча підготовка та дитяча сповідь зовсім особлива, не порівнянна з дорослою. Завдання християнина, у тому числі й юного, – отримати користь від Сповіді та Причастя, тому важливо, щоб підготовка до обряду та сама сповідь пройшли ефективно та неперевантажено. Якщо священик досвідчений, це питання можна обговорити в індивідуальному порядку, якщо священик вимагає вичитування всіх канонів, суворого посту для дитини, то велике питання чи корисно це ... На даному етапі, на мій погляд, важливий індивідуальний підхід, якщо дитина з дитинства Храмі – це одне, якщо час від часу - інше.
З дитиною треба розмовляти та пояснювати, а не командувати та тягнути силоміць
Важливо заздалегідь, ще до підготовки, простою мовою пояснити дитині, чому тепер потрібно готуватися до причастя. Та й взагалі кожен батько повинен своєчасно зі своєю дитиною провести бесіду, що по виконанні 7-ми років його дитинство закінчилося, що почалося доросле життя і всі гріхи і погані вчинки Боженькою та його Ангелами враховуються і записуються на нього самого. І щоб очиститися від гріхів, він повинен самостійно сповідатися і причащатися. У чому належить каятися на Сповіді, дитині теж потрібно і можна заздалегідь пояснити, адже Ви всі погані вчинки та нахили своєї дитини чудово знаєте. Не потрібно самим батькам писати дитині записку або примушувати і стояти над душею, поки вона цю записку не напише. Залишіть дитині його Сповідь індивідуальною і по Сповіді не питайте, ні про що вона сповідалася, ні що питав батюшка. Якщо дитина захоче, то сама розповість, якщо ні – отже, ні.
Як варіант, підготовка може бути такою, але важливо обговорювати індивідуально з парафіяльним священиком
З усіх питань, що стосуються посту, зазначу, що, на мій погляд, правильним буде відмовитися перші два дні від солодкого, на другий день відмовитися від м'яса, але залишити можливість їсти рибу та молочне, а на третій день відмовитися від риби та молочного. Якщо дитина поки мала, то третій день відмовляємось від риби, а молочне залишаємо в раціоні. За великим рахунком, все це індивідуально і обговорюється з конкретним духовником. Тому мої міркування в даному випадку більше міркування, ніж рецепт.
Духовна підготовка дитини також важлива
Важливо, крім тілесної підготовки готувати дитину до таїнства і духовно, частіше читаючи молитви, читаючи дитячу Біблію, менше дивитися мультиків, а наприклад, замінити їх на перегляд Божого Закону, вона є в нашій галереї.
Все поступово, і молитви також
За всіма моментами, що стосуються молитовної підготовки, наголошу: дитину потрібно привчати до вечірніх богослужінь, але якщо поки важко, можна спочатку пропускати, потім приходити на половину, потім вже стояти повністю. Увечері напередодні Причастя так само, як і дорослим, дітям не треба дивитися мультики, а треба почитати книги про Боженьку та його Святих.
Далі настав час питання про молитви. Переконаний, що вводити у молитву дитину потрібно поступово. Спочатку, як на мою думку, допустимо читати три молитви з вечірніх молитов, далі після «Канона Ангелу Хранителю» прочитати одну молитву, після «Канона Богородиці» прочитати одну молитву, після «Канона Спасителю» прочитати 1 молитву і далі 4 молитви прочитати з «Кано до Святого причастя». Думаю, цього буде достатньо, проте важливо їх прочитати виразно, з увагою, молячись від душі, але не виробляючи формального ставлення до молитовної справи. Поступово кількість молитов потрібно збільшувати. видавництва Московської Патріархії там все підготовлено для дитячої молитви.
Даний матеріал зібраний із Святоотеческой літератури, розміщеної у вільному доступі в мережі Інтернет як окремо (уривками), так і цілими електронними книгами, обсяги яких дуже великі для сучасного читача, який звикли, як правило, вловлювати лише поверхневу суть. Автор цього проекту систематизував та відібрав матеріал, наскільки це можливо, виділивши найголовніше, орієнтуючись на свою точку зору.
Творець даного проекту не претендує на авторство представлених матеріалів та наполегливо рекомендує зацікавленим читачам придбати у друкованому вигляді повні версії Святовітчизняних праць. Використані джерела наведені у спеціальному розділі нашого сайту «Рекомендована література та джерела», крім того, кожну книгу ми супроводжували невеликою рецензією, корисною для всіх небайдужих читачів.
«Чи має дитина перед дієприкметником посту дотримуватися?»
– Знову: якщо для батьків пост у тягар, то виникає проблема і з дитиною. А якщо це природне життя сім'ї, то й такі питання навіть не виникають. Дитина їсть, що дають їй дорослі. Адже піст це не голодування. Це зміна своїх звичок, способу життя. Головне в нашому житті не кількість молитов, не піст – це лише засіб.
Потрібно не забороняти, не змушувати, а щоб дитина добровільно приймала такий спосіб життя. Якщо його змусили – він вирветься з-під батьківського крила і зробить по-своєму, ось що жахливо. Святі отці радять дитину так ростити, щоб, коли виросте, коли в 7 років вперше сам на сповідь піде, він сам почував себе християнином, щоб взяв ярмо Христове добровільно.
Змусити це зробити неможливо. Красу такого життя можна лише показати. І коли діти захопляться духовним життям, вони відкривають таке багатство, яке незрівнянно з усіма багатствами світу. Як у Євангелії: знайшов перлину, пішов і заради неї все продав. Так і духовне життя: знайшов його – від усього відмовишся, щоб цим життям жити. Потрібно допомогти дитині це багатство всередині себе відкрити, щоб вона не думала, що це все лише зовнішнє.
"Якщо дитина ще без сповіді причащається - вона вже повинна якось готуватися до причастя?"
– Особливих правил немає, але якщо можливо, щоб він не їв перед причастям, – це буде добре. Треба привчати дитину, щоб вона змалку готувалась до походу в храм, збиралася.
«Коли дитина готується до першої своєї сповіді, треба підказати, які гріхи має, як у них каятися?».
– Ми звикли звертати увагу дітей на те, що вони погано роблять. Але ж головне лихо не в тому, що погане роблять, а в тому, що не намагаються робити хороше. Найбільший гріх полягає в тому, що людина не робить того, що має робити. Його лають, і людина зрозуміла, що вона – погана. Але гріх у тому, що він добрим не стає. Головна гріховність – невідповідність ідеалу, святості.
Що таке покаяння? Це зміна життя у бік ідеалу, святості. Я маю виправляти себе. Якщо я маю лише бачення відхилення, а не рух до ідеалу – це найгірше. Потрібно бачити мету християнського життя – Богоугодження. Чим я Богу не догодив, мав догодити, а не догодив? Це не зробив, це не зробив... Найбільші наші гріхи - не у робленні, а в неробленні. Чи не виконав свої обов'язки дитини. Які? Послух батьків, допомоги, смирення, свої обов'язки як учня... Коли доросла людина приходить і каже, що гріхів у неї особливих немає, то це свідчення нерозуміння їм мети свого життя.
«Батьки мають якось спрямовувати, підказувати, чи дитина сама вирішує, що сказати батюшці?»
- Ще до семи років його треба підготувати, що настане такий день, коли він прийде вперше на сповідь. Це свято! Це перша зустріч дитини зі священиком на сповіді. Батьки йому передають зі своїх рук дитину. До цього треба готувати і священика. Благочестиві батьки попереджають мене заздалегідь.
Я вже знаю, що дитина прийшла вперше і з нею треба поговорити. Тут вже інша розмова – розмова духовника, починається духовне окормлення дитини. Не просто формально батьки приводять дитину до церкви, а треба привести до того священика, який огодовуватиме його і згодом.
«Можна розпитувати дитину, що їй батюшка сказав?»
– Таємниця сповіді полягає не тільки в тому, що священик не може розповідати про почуте на сповіді, а й той, хто сповідався, теж має її зберігати. Свята цікавість про таємницю духовного життя гріховна. Тому батьки повинні навчити себе упокорюватися, не ставити таких питань.
«А якщо дитина сама хоче розповісти, тому що вона звикла ділитися у всьому з батьками?»
– Тоді мовчати та слухати. Зі священиком потім порадитися. Але не розпалювати цю розмову, не заохочувати. Все-таки розмова на сповідальні теми має бути лише на сповіді. І дитина теж має вміти зберігати свій внутрішній світ.
«Батьки можуть підказати священикові: дитина, мовляв, щось робить чи інше?»
– Можна порадитися з питань, які бентежать батьків.