Свята і звичаї зими. Зимові свята в россии. I. Організаційний момент

Сценарій тематичної бесіди для учнів початкової школи «Поговоримо про зимових народних святах».

Матвєєва Світлана Миколаївна, вчитель початкових класів МБОУ «Середня школа № 9»
м Ульяновська.
Опис роботи:Пропоную Вашій увазі тематичну бесіду з учнями початкових класів про зимових народних святах, яку можна використовувати, як на позакласних заходах і заняттях для школярів, так і на класних годинах. Даний матеріал буде корисний учителям початкових класів, вихователям груп продовженого дня, вихователям дитячих садків, вихователям дитячих оздоровчих таборів і санаторіїв. Тематична бесіда орієнтована на учнів молодшого шкільного віку, можливо на дошкільнят підготовчих груп.
мета:знайомство із зимовими народними святами.
завдання:
- уточнити знання дітей про зимові народні свята;
- розширювати кругозір молодших школярів;
- розвивати пізнавальний інтерес і творчі здібності дітей;
- виховувати повагу до історії свого народу, до традицій.

хід заходу

учитель:Добрий день, хлопці і шановні дорослі! А чи знаєте Ви, що починаючи від Різдва і до самої Масляної - на Русі весело відзначали зимові свята. Які свята Ви знаєте?
Діти відповідають.
учитель:Найулюбленішими і відомими народними святами Росії, звичайно ж, є снігове і морозне Різдво, Святки, Хрещення і ще багато інших.
Не секрет, що всі без винятку народні свята Росії наповнені традиціями, ритуалами та обрядами.
Сьогодні ми дізнаємося про традиції ряджених, колядках, святочних ворожіннях, а також про традиції відзначати свята і ще про багато іншого.
Ось деякі зимові свята:
12 грудня - (День Коляди)
25 грудня - (Різдво)
31 грудня - 1 січня (Новий Рік)
25 грудня - 6 січня (Святки)

учитель:Всі сучасні свята своїм корінням сягають у язичництво.
Так наприклад, день Колядиу древніх слов'ян, було це 7 тисяч років до нашої ери, припадав на день зимового сонцестояння. Учитель Коляда за легендою спустився з неба, подарувавши ідею священного календаря, розповів про зміну дня і ночі, і пояснив, як рухається час.
Зимове сонцестояння знаменувало як початок нового життя, так і оновлення природи. Дорослі і діти стрибали через багаття, водили хороводи, хлопчики змагалися в силі і кмітливості. Світловий день збільшувався, а значить, весна була зовсім не за горами.
Відомо навіть, що в XVI столітті на Русі з днем ​​зимового сонцестояння був пов'язаний спеціальний обряд. Так до царя на уклін приходив дзвонарній староста Московського собору, який відповідав за бій годинника, доповідав, що відтепер сонце повернуло на літо, тепер день додавався, а ніч скорочувалася. За цю радісну звістку цар жалував старосту грошима.
В цей час відзначали ще один зимовий багатоденний свято - Святки (або Колядки).Він починався в останні грудневі дні і закінчувався в перших числах січня. Святки супроводжувалися магічними обрядами, напередодні Різдва співалися колядки, по селах ходили ряджені, в кожному будинку влаштовувалися святкові застілля, дівчата ворожили на суджених.
Спеціальні пісні з побажаннями багатого врожаю, здоров'я, миру та злагоди в родині називалися - колядками.Неодмінними учасниками різдвяних свят були, звичайно ж, ряджені.Ким тільки не вбиралися.
учитель:відгадайте загадки і дізнаєтеся.
Зразкові загадки:
Наряд мій строкатий,
Ковпак мій гострий,
Мої жарти і сміх
Веселять всіх.
(Петрушка).

Лапу він свою смокче,
Спить всю зиму безперервно.
А ось, як прийде весна,
Пробуджується від сну
І давай в лісі ревіти ...
Всі звуть його ...
(Ведмідь).

Клин летить курлича на південь,
Аби не допустити зустріти завірюху.
Облітаючи підлогу Землі,
Вдалину несуться - ...
(Журавлі).

учитель:Виряджалися ведмедями, журавлями, петрушку і іншими. Ряджених, в розумних межах, дозволялося все, але тільки, щоб не образити господарів будинку.
Мабуть, один з найголовніших християнських свят - це Різдво Христове.Вважалося, що якщо на Різдво щаслива людина увійде в будинок першим, то весь рік щастя не покине його стін. Різдво супроводжувалося барвистими народними звичаями, гуляннями. Це і Колядки, і ходіння із зіркою, і походи ряджених. Саме тут мирно уживалися між собою і язичництво і християнство.
Зразкові КОЛЯДКИ:
Коляда, коляда,
Подавай пирога.
Дай млинець,
Свинячу ніжку,
Всім потроху.
Неси, що не тряси -
Давай, не суши!

Го-го-го, коза,
Го-го, сіра
Ой, люлі, люлі -
Го-го сіра.

Ми не самі йдемо.
Ой, люлі, люлі
Ми козу ведемо.
Ой, люлі, люлі ...

Як наша коза
Так з-під Москви.
Ой, люлі, люлі ...
Так з-під Москви.
Ой, люлі, люлі
З рудими Косьми.
Ой, люлі, люлі ...
З рудими Косьми
З козенятко.
Ой, люлі, люлі ...
Не ходи, коза
Під Михайлівки.
Ой, люлі, люлі ...
Як в Михайлівці
Всі мешканці - стрільці.
Ой, люлі, люлі ...
стрельнули козу
У праве вушко.
Ой, люлі, люлі ...
З право вушка
Потекла юшка.
Ой, люлі, люлі ...
голосіння
- Ой, впала коза, впала рідна!
- Як? Коза впала?
- Так дайте ж їй сала. Щоб коза встала.
Тут наша коза
Встала і пішла.
Ой, люлі, люлі ...

прийшла коляда
Напередодні Різдва!
Прийшла коляда,
Відчиняй ворота.
Дайте корівку,
Масляну головку!
А дай Бог тому,
Хто в цьому дому!
Йому жито густа,
Жито ужимиста!
Йому з колоса осьмина,
З зерна йому Коврига,
З полузерна пиріг.
Наділив би вас Господь
І жітьyoм, і битьyoм,
І багатством;
І створи вам, Господи,
Ще краще того!

Злазьте з печі,
Подавайте калачі.
Вже ти дядько доброзичливець!
Видай грошей на прохід!
Видаси - НЕ видаси,
Чекатимемо,
Біля воріт стояти! ..
Золота голова,
Шелкова борода!
Ти подай пиріжка,
Заради свята Христового
Пиріжка-то хоч прісного
Хоч кисленького,
Так пшенічненького!
Відріж товстіший,
Подай побільше!
Сто б тобі корів,
Півтори сотні биків!
По відру б тобі доїла
Все сметаною!
(При попередній підготовці діти виконують деякі колядки).
учитель: Коляда- бог урочистостей та світу. Коляда - мабуть, один з найкрасивіших старовинних святочних обрядів, що супроводжувався на Різдво обходом будинків з піснями, привітаннями та побажаннями багатства, доброго здоров'я, гарного врожаю.
колядки- це костюмовані ходи із зіркою і співами, які до сих пір влаштовуються в сільській місцевості.
Напередодні діти, та й дорослі, збиралися колядувати під вікнами багатих селян, величали господаря в піснях, твердили ім'я Коляди і просили грошей, солодощів і т. Д. Обряди проводилися у вигляді ворожінь, перевдягань в звірів, чортів та іншої нечистої, розіграшів, супроводжувалися піснями і музикою. Коляда - божество веселощів, тому його запрошували, кликали в новорічні свята натовпи молоді.

Овсень, куди їдеш? Мости мостити!
Кому їздити? Коляду государю!
На чому йому їздити?
На сонячної свинці!
Чим поганяти?
Поросям!

учитель:Останній день святок - Щедрец,знаменитий своїми щедрівками та святковим бенкетом. Вечір в народі називався щедрим, або багатим, що пов'язано зі звичаєм готувати багатий святковий стіл, де, на відміну від різдвяного вечора, обов'язково були і м'ясні страви. Склад ряджених такий же, як і на Коляду. Колядники підходили до будинку або до натовпу людей і співали: «Щедрий вечір! Добрий вечір!".У піснях-Колядівка, як правило, хвалили господарів, причому кожного поіменно, і всіляко бажали благополуччя. Якщо заходили в будинок, то робили символічний посів зерном з побажанням при цьому господарям щастя, здоров'я, гарного врожаю:
Сніжок сіємо, посіваю,
З Новим роком вітаємо!
Урод пшеничка,
Горох, чечевички!
На поле стогами,
На столі - пирогами!
З новим роком,
З усім родом!
Щоб здорові були
Багато років жили!

учитель:Потім колядники починали «Коляду томити»,тобто випрошувати у господарів гостинці, скаржилися на те, що «Йшли з далека», «у кози ноги болять»і т.д. Господарі упиралися, жартували. Тоді ряджені приступали до співу щедрівок, деякі містили в собі жартівливі погрози. Вважалося великим соромом не обдарувала колядників. Таким жадібним господарям ряджені могли посилати і жартівливі прокляття:
Вже дай їм, Свароже, по спині!
Побий їх, Перун-батюшка!
Порожній їм мішок, дірявий горщик!

Коляда, коляда!
А буває коляда
напередодні Різдва
Коляда прийшла
Різдво принесла.

учитель:Як ви думаєте, про що ж ще співалося в колядках?
Діти відповідають.
учитель:Господарю і господині бажали врожаю, дівчині і хлопцю - вийти заміж і одружуватися. «Коляда» - бог свят. Він зображувався у вигляді сонячного диска з особою немовляти, так як в святочні дні «сонце повертало на літо». Печиво, яким пригощали ряджених, теж мало бути круглим (символ сонячного диска). Народні виконавці співали голосно, напруженим тембром, щоб почути відлуння.
Зразкові колядки:
Коляда, коляда!
А буває коляда
напередодні Різдва
Коляда прийшла
Різдво принесла.

Коляда, коляда,
Ти подай пирога,
Або хліба ломтіну,
Або грошей полтину,
Або курочку з хохлом,
Півника з гребінцем!
Відчиняйте, господарі, скриньки,
Виймайте п'ятачки!
За копієчки давайте
Колядникам!

учитель:Традиційно діти заводили хороводи, а на палиці або на жердині несли зірку. Коли двері відкривали, спочатку обсипали господарів зерном. Якщо ж господарі, до яких прийшли діти, виявляли жадібність, то учасники коляди могли виконати і пустотливі колядки.
Зразкові пустотливі колядки:
Чи не даси пирога -
Ми корову за роги.
Чи не даси кваску -
Ми свиню за скроні.
Чи не даси Блінков -
Ми господаря в стусана.
Подавайте, що не ламайте,
Чи не закусуйте!
Чи не дасте пирога -
Зведемо корову за роги!

Хто не дасть пирога -
Тому родись головня,
Хто не дасть м'яска -
Тому кішка в віконце,
Сліпі очі.

Дай тобі, Господи,
Одну корову,
Та й ту б КОМЕЛЬ,
Дьогтем доїла,
Смолою б цідила.

учитель:Все, що господарі подавали дітям: гроші, солодощі та інше, колядники складали в мішок і дякували піснею і віршами. Набравши повний мішок гостинців, колядники розходилися по домівках, щоб зустріти перший Велесов день (Новий рік) в сімейному колі.
Зразкові вірші і пісні:
Добрий вечір добрим людям!
Нехай веселим свято буде!
З Новим роком вітаємо,
Щастя-радості бажаємо!
Щедрий вечір, добрий вечір,
Добрим людям на здоров'я!
У новорічний щедрий вечір
Всім вам - щастя і здоров'я!

учитель:Існували навіть поради, дотримання яких було важливо в період Святок.
Ось приблизні поради:
1. Весь час бути в гарному настрої, всім людям бажати щастя, а також випромінювати любов і радість.
2. У цей період в будинку повинен панувати цілковите достаток: багато і смачно накриті столи, які забезпечать в наступному році достаток, багатий урожай, гарний прибуток.
3. Більше часу проводити з друзями, родичами, тоді весь рік ви будете разом.
4. В гості запрошувати якомога більше людей і радо приймати їх - тоді світ буде відкритий і до вас.
5. Дарувати і приймати подарунки.
6. Не скупитися і нічого не шкодувати, тоді і Всесвіт нічого для вас не пошкодує.
7. Робити добрі справи, допомагати іншим людям, проявляти благодійність, доглядати за природою - це повернеться до вас.
8. Не відмовляти в цей час в допомоги, особливо дітям.

Виховна година «Зимові свята в Росії: традиції і звичаї»

Тема	Зимові свята в Росії: традиції і звичаї
Цільова аудиторія
мета	познайомити учнів з традиціями і звичаями свят в Росії в зимовий період.
завдання уроку	освітні: Сформувати уявлення в учнів про традиції та звичаї свят в Росії в зимовий період. Розвиваючі: сформувати навички роботи з інформацією; сформувати навички колективної поведінки, почуття дружби, відповідальності за доручену справу. виховні: виховувати шанобливе ставлення до думки інших, уміння слухати і чути оточуючих; формувати позитивну психологічну атмосферу в групі; створити атмосферу майбутнього свята; сприяти розвитку подолання сором'язливості, набути впевненості в собі, вмінню неформального спілкування з однолітками і дорослими; розвиток творчих здібностей і таланту учнів.
плановані результати	навчитисявикористовувати отримані знання при підготовці до зимових празників. оволодітипрофесійними компетенціями: інформаційною(Володіння інформаційними ресурсом і технологіями) комунікативної(Вміння взаємодіяти з оточуючими людьми і подіями, навички роботи в групі, колективі, проявляти бажання досягати успіху в своїй діяльності.) Соціально - трудовий(Здатність виробляти навички створення новорічних прикрас). вмітисамостійно здобувати нові знання.
освітні ресурси	Комп'ютер, проектор, відеоролики з відеохостінговой компанії YouTube.
План класної години	організаційний момент Актуалізація знань, цілепокладання і мотивація. Вивчення нового матеріалу. Первинне осмислення і закріплення вивченого матеріалу. Підсумки класної години. Рефлексія.
Методи навчання	Фронтальна робота, групова робота.
форми навчання	Інтерактивний, словесні, наочні, практичні, репродуктивний методи навчання.
плановані результати
Предметні		метапредметние УУД	особистісні УУД
сформувати знання учнів по темі класної години, використовувати отримані знання в конкретних ситуаціях.		регулятивні:вчитися висловлювати свою думку. Пізнавальні:зіставляти інформацію, представлену в різних видах. комунікативні: Співпрацювати з товаришами при виконанні завдань в групі: встановлювати і дотримуватися черговість дій, вислуховувати партнера, організовувати взаємодопомога при виконанні роботи; висловлювати свою думку при обговоренні завдання.	відчувати почуття співчуття та відповідальності.

ХІД класної години

(Слайд 2)

Зимовий ліс - наче в казці:
Краса снігів вабить.
Усюди багато білої фарби;
Під льодом - річка біжить.

На засніженій галявині -
Дитячий гомін, дзвінкий сміх:
Мчать з гірки чиїсь санчата,
Адже зима - сезон потех!

На дворі у нас зима. Холод. Ніч довше світлового дня. Але є і багато радісних моментів, пов'язаних з цим часом року. Назвіть ті радісні моменти, які у Вас пов'язані із зимою.

Можливі відповіді учнів:

катання на лижах, ковзанах, санчатах з гірки;

споруда зимового палацу;

ліпити сніговика і снігову бабу;

грати сніжками;

зустріч нового року і новорічні подарунки.

Все це чудово. Але найяскравіші емоції та спогади у кожного пов'язані із зустріччю нового року. І все Ви звичайно ж знаєте головного персонажа на новорічному святі. У різних країнах його називають по-різному.

(Слайд 3)

У Фінляндії - Йоулупуккі;

У Франції - Пер-Ноель;

В Італії - Баббо Натале;

У Швеції - Йолотомтен або Юль Темтен;

У Данії - (два діда) Юлеманден і Юленіссен;

У Норвегії - Юлебукк;

У Голландії - Синтерклаас;

В Австрії - святий Сильвестр;

У США та Австралії - Санта Клаус;

У Словаччині - Ежишек;

У Чехії, Польщі - Мікулаш;

На Кіпрі і в Греції - святий Василій;

У Калмикії - Зул (їздить верхи на ослі);

У Монголії - Увлін Увгун;

В Японії - Одзи-сан;

У Румунії - Мош Джаріле;

У Китаї - Шань Дань Лаожен;

У Карелії - Паккайне;

В Алтайському краї - Соок-Таадак;

В Узбекистані - Корбобо і Коргиз (снігуронька), "сніжний дідусь" в'їжджає верхи на ослі в супроводі снігуроньки біжить у стремян.

Я думаю, що Ви все дізналися хто це!

(Слайд 4)

Наші вікна пензлем білої
Вночі він розмалював.
Снігом полюшко одягнув він,
Снігом садок закидав.
Хіба до снігу
Чи не звикнемо,
Хіба в шубу сховаємо ніс?
Ми як вийдемо,
Так як крикнем:
- Здрастуй, ...! (Дідусь Мороз) Це Дід Мороз.

І навіть в Камбоджі - де немає ні морозу, ні снігу, ні зими, проводжає старий рік і зустрічає новий - Дід Жар.

(Слайд 5)Скоро на календарі 1 січня. В цей день, як відомо, починається Новий рік. Новий рік - найулюбленіше свято. Всім нам в цей день хочеться вірити в казку. Ще до приходу Нового року всюди запалюються вогні на ялинках, вулиці по новорічному прикрашені. У кожному будинку до його приходу готуються діти і дорослі. Опівночі 31 грудня, з останнім ударом годинника, настає Новий рік.

З давнини у всіх народів настання Нового року вважалося святом, але не завжди цей день припадав на 1 січня.

В Росіїв новорічну ніч по хатах ходили ряджені діти і дорослі. Одягнені в маски і шкури тварин, вони співали, танцювали, посипали підлогу зерном, бажаючи господарям багатого врожаю. А святкували Новий рік на початку осені - 1 вересня.

Тільки в 1700 році Петро Перший переніс святкування Нового року на 1 січня, як це було прийнято у всіх європейських країнах. Перший день Нового 1700 року розпочався парадом на Червоній площі в Москві. А ввечері небо освітилося яскравими вогнями святкового феєрверку.

(Слайд 6)Але не тільки зустріч нового року припадає на зимову пору. Є в Росії і інші зимові свята, про які ми сьогодні з Вами поговоримо.

Перегляд відеофрагментів з фільму «Зимові свята: Різдво, Святки, Водохрещення (2007)»

Різдво, Святки, Водохрещення

переддень Різдва- святвечір - справляли скромно і в палацах імператорів російських, і в хатах селян. Зате на наступний день починалися веселощі і гульня - святки.

До істинним Різдвяних традицій можна віднести славлення. У свято Різдва Христового, коли лунав благовіст до літургії, сам патріарх з усім духовним синклітом приходив славити Христа і вітати государя в його палати; звідти все йшли з хрестом і святою водою до цариці і іншим членам царського сімейства. Традиція славлення була дуже широко поширена серед народу. Молодь, діти ходили з будинку в будинок або зупинялися під вікнами і славили народженого Христа, а також бажали господарям в піснях і примовках добра і благоденства. Учасникам таких концертів-поздоровлень господарі дарували частування, змагаючись в щедрості і хлібосольстві. Вважалося поганим тоном відмовити славільщікам в частуванні, і артисти навіть брали з собою великі мішки-торби для збору солодких трофеїв.

У XVI столітті невід'ємною частиною славлення став вертеп. Так в старовину називався ляльковий театр, який показує історію народження Ісуса Христа. Законом вертепу заборонялося показувати ляльок Богородицю і Богонемовля, їх завжди заміняли іконою. А ось волхвів, пастухів та інших персонажів, які поклоняються новонародженому Ісусу, можна було зображати і за допомогою ляльок, і за допомогою акторів.

святки- основний зимове свято на Русі. Святки, святі дні - два тижні зимових свят, що починалися в Різдвяний Святвечір (6 січня) і тривали до Водохреща (19 січня), завжди були основним зимовим святом на Русі. В Святки, ніхто не брався ні за яку роботу, боячись нещастя. За повір'ями, з початком Святок з того світу повертаються душі померлих, починаються потіхи нечистої сили і відьом, які справляють шабаш і веселяться з нечистими.

Останні дні Святок були присвячені підготовці до хрещенню. Кращі сільські майстри прорубали хрестоподібну ополонку в замерзлих водоймах і прикрашали її візерунками з льоду. Перед Хрещенням більшість злобує нечисті відступало. Щоб остаточно позбутися від неприємностей народ влаштовував Проводи святок. Люди з криками били мітлами по кутах, стукали по парканах, скакали на конях уздовж сила, стріляли в небо у дворах. А в кінці кричали: «Іди вже, колядка, з Богом, а через рік знову приходь!».

Такі традиції і звичаї дотримувалися на Русі і намагаються дотримуватися в нинішній час. Я думаю, що і в Ваших сім'ях є традиції, які пов'язані зі святами в зимовий період. Ви можете зараз нам їх перерахувати?

Можливі відповіді учнів:

установка і прикраса ялинки;

створення новорічних прикрас і нарядів в колі сім'ї;

прикраса будинків до нового року (внутрішнє і вуличне);

зустрічі з друзями і родичами;

приготування святкового столу;

(Слайд 7)Хлопці, давайте і в нашому класі заведемо «зимові» традиції. Я пропоную прикрасити наш клас так, щоб відчувалося наближення нового року. І почнемо ми з Вами з створення чудових новорічних прикрас.

Хто в'яже сніжинки і з неба кидає?
Візерунків таких навіть мама не знає
І пряжі ніде не зустрічали такої -
Селище весь білий, злегка блакитний.

А, може бути, їх вирізують з ситцю
І тихо спускають їх нам на вії?
Сльозою на щоках вони повільно тануть ...
Звідки сніжинки? Хоч хто-небудь знає?

(Слайд 8)Давайте і ми зробимо сніжинки і розкриємо їх «секрет» (Перегляд відеороликів). (Можливо дати завдання зробити сніжинки будинку).

Eлена Cіротінкіна
Конспект заняття «Зимові свята. Різдво »

Зимові свята. Пор. гр.

мета: Познайомити з святом РІЗДВО.

Формувати уявлення дітей про зиму, зимових явищах.

Розвивати пасивний і активний словник, пам'ять, увага, мислення, творчу уяву, дрібну моторику рук.

закріпити зимові місяці.

устаткування: Набір картин про зиму; Розмальовки із зображенням новорічної ялинки; тренажер "Пори року"по дрібної моторики (З набором одягу, ознак зими: Замети, сніжинки, хмари). Бубен.

Вос. Хлопці, я сьогодні абсолютно випадково почула розмову ляльок. Так, це точно я вам кажу, ляльки розмовляли. Адже під НОВИЙ РІК відбуваються чудеса!

І знаєте, я дуже засмутилася, то що я почула. А говорили вони про те, що ніколи не бачили зими, і навіть не знають, що це таке, а тим більше ніколи не зустрічали НОВОГО РОКУ.

Хлопці, без вас мені ніяк не впоратися з цією справою.

Допоможете?

діти: Так!

Вихователь пропонує дітям взяти по ляльці і підійти до зимової картині.

Розглядають її та розповідають, що там зображено.

перераховують зимові забави(Катання на санках, лижах, ковзанах, гра в сніжки, ліпити сніговика, будувати фортецю.)

Вос. Хлопці, весело взимку?

діти: Так!

Вос. Але ж зима яка?

діти: Холодна.

Вос. Зима холодну пору року. І вам все одно подобається?

(Відповіді дітей)

Вос. А ще зима дуже гарне час року.

А хто назве мені зимові місяці?

діти: Грудень січень лютий.

Вос. А який святоми відзначаємо в грудні?

діти: НОВИЙ РІК!

Вос. І звичайно ж НОВИЙ РІК не може бути без красуні ... (Ялинки)

Головним героєм на НОВОРІЧНОМУ святі є?

діти: Дід Мороз і Снігуронька.

Вос. І дарує дітям подарунки. А що-ж робите ви на святі?

діти: Читаємо вірші, співаємо пісні, танцюємо, водимо хоровод навколо ялинки.

Вос. Я вам пропоную влаштувати таке веселощі для наших ляльок, але тільки на вулиці.

Ви говорили, що зима холодну пору року. Значить треба одягнутися тепліше, одягнути наших ляльок.

Пальчикова гімнастика.

«Ми у двір пішли гуляти»

Раз два три чотири п'ять, (Діти загинають пальчики)

Ми у двір пішли гуляти. (Йдуть по столу вказівним, і середнім

пальцями)

Бабу снігову ліпили (Ліплять грудочку двома руками)

Пташок крихтами годували, ( «Кришать»хліб усіма пальчиками)

З гірки ми потім каталися (Ведуть вказівним пальцем по долоні)

А ще в снігу валялися (долоньки кладуть на стіл то однієї, то іншої

стороною)

Все в снігу додому прийшли, (Обтрушують долоньки)

З'їли суп і спати лягли ( «Їдять суп»)

Потім діти підходять до коробочках з одягом і одягають ляльок дотримуючись алгоритм одягання (Штани, куртка, шапка, чоботи). Підходять разом з лялькою до коврикам і створюють свою зимову картину(Прикріплюють на липучки: Сонце, замети, хмари, сніжинки на дерево, зайчика). Поки діти працюють, звучить аудіозапис зі звуками вітру, скрипу снігу.

Діти відповідають на питання вихователя по закріпленню ознак зими: Сонце світить але не гріє, часто метуть завірюхи, виють хуртовини, усюди лежить сніг, річки вкрилися льодом, дерева стоять без листя, тільки сосни та ялини залишаються зеленими.

Дихальна гімнастика.

Діти створюють штучну бурю.

Вос. Хлопці, щось холодно стало. Але ж ми обіцяли лялькам показати, як зазначається НОВИЙ рік, а заодно і погріємось.

Хоровод навколо ялинки. (Під аудіозапис)

Вос. Ну що, повеселилися, погрілись? Нам пора повертатися назад. До нас скоро прийдуть гості, а нам треба підготуватися до їх зустрічі, навести порядок.

Діти переодягають ляльок, акуратно складають речі.

Сюрпризний момент.

В гості до нас приходять діти підготовчої групи (Виряджені)з колядками, а ми обдаровуємо їх цукерками.

Вос. Ось так у нас відзначають РІЗДВО!

Вам сподобалось?

« РІЗДВОі НОВИЙ рік міцно пов'язані з традицією наряджати ялинку, перевдяганнями, колядками, танцями, загальними веселощами, а ще дарують подарунки ».

І для наших ляльок, ми самі, своїми руками зробимо подарунок.

Діти розфарбовують новорічну картинку і дарують лялькам.

Публікації по темі:

Як познайомити дитину з рідним селищем. рекомендації батькамРекомендації батькам «Як познайомити дитину з рідним селищем» 1. П Р І Р Про Д А Наше селище Шатки розташований на півдні Нижегородської.

Що ж за свято готується тут? Може, почесні гості прийдуть? Може, прийдуть генерали? Ні. Може, прийдуть адмірали? Ні. А хто ж прийде.

Наші зимові традиції. Протягом ряду років в нашому дитячому садку проходить конкурс «Зимових будівель». Не змінюючи свої традиції взявши відра ,.

Шановні колеги та працівники освіти! Не так давно було свято Різдва. І хотілося б небагато розповісти про це прекрасному святі.

Вид проекту: короткостроковий, пізнавально - мовної, творчий. По термінах проведення: 1 тиждень - з 11 січня по 15 січня. Участники проекту:.

Російська зима з її щедрими снігопадами і тріскучими морозами невипадково стала одним із символів Росії. Слов'яни здавна любили зиму, в народній творчості їй присвячено безліч прислів'їв і приказок, загадок і лічилок. Красою зими завжди захоплювалися поети і художники.

Трійка, трійка прилетіла,
Скакуни в тій трійці білі.
А в санях сидить цариця
Белокоса, білолицю.
Як махнула рукавом -
Все покрилося сріблом,

Подивіться, як красиво описана в цій загадці зима.

Зима в уяві наших далеких предків поставала як большуха, тобто огрядна, видна, сильна жінка, справжня господиня, яка знає толк у своїй справі. І одяг у неї була відповідною: теплий ведмежий кожушок, чоботи на вовчому хутрі і ошатний головний убір - кика.

Зима веліла снігами і заметами, хуртовинами і хуртовинами, вітрами і суворими морозами, вона представлялася як сувора повелителька.

«Зима спитає, що влітку припасено», - свідчить старе російське прислів'я. І справді, до зіме- «пріберіхе» треба було готуватися грунтовно, адже «один день літа всю зиму годує». Заготовлені влітку фрукти, овочі, трави, ягоди та гриби взимку були не тільки справжніми ласощами, але і незамінним ліками в разі хвороб.

Л.І. Бродська, "Морозний ранок", 1957 рік

Цікавий в поданні російського народу і образ морозу. У народному фольклорі згадується Морозко, Мороз-Тріскун і холодець, що володіє таємничою могутньою силою. Говорили навіть: «Мороз і залізо рве, і птицю на льоту б'є». Зате улюблені зимові забави - катання на санях - припадали саме на морозні дні, коли яскраве сонце освітлює прикрашені сріблом поля і ліси, а скрипучий під ногами сніг так і кличе на веселу прогулянку!

Є прислів'я: «У зимовий холод - всякий молодий». І насправді, кожен знає, як бадьорить зимовий дух, рум'янить щоки і додає блиск очам мороз. Найлютіші морози, за народними спостереженнями, приходили після 24 січня, дня Федосия-весняка, і називалися «худосеямі»: «Морози-худосеі з нечистою силою бенкетують». Ось тоді-то господарі турбувалися за домашню худобу, стежили, щоб їй було тепло і ситно.

А.П. Гур'єва-Сажаева, "Ой, мороз, мороз", 2005 рік

Російська людина завжди з повагою ставився до снігу: «Спасибі, мороз, що снігу приніс», «Кучугури снігу на полях - урожай зерна в засіках», «Сніг холодний, а від холоднечі вкриває». За старих часів знаючі люди називали сніг селянським багатством і раділи, якщо високі снігові замети надійно переховували посіви від холоднечі. Адже «коли поле взимку гладко, то і в засіках буде гладко».

А коли за вікном, за висловом Сергія Єсеніна, «хуртовини заводять веселі прядки» і лютують морози, селяни здавна влаштовували традиційні на Русі затишні посиденьки. Довгими зимовими вечорами в одному будинку збиралися і старі, й малі.

Сільська молодь любила приходити до якої-небудь бабусі. Дівчата приносили з собою рукоділля: вишивали, ткали, шили, пряли, в'язали. Корисне заняття супроводжувалося піснями, приказками та примовками. Як то кажуть, «весело співається, весело і пряде». Представники старшого покоління розповідали молодим про своє життя, повчальні історії про таємничі сили природи і чудеса російських святих.

Так в теплій хаті, у Пихкаючий самовара, тихо і просто проходили задушевні бесіди, молодь переймала досвід батьків, вислуховувала поради. Без всяких телевізорів та Інтернету переймала молодь основи життєвої мудрості, засвоювала сімейні цінності.

Т.В. Родіонова, "Страж тиші", 2005 рік

Крім усього іншого, зима на Русі була улюбленою часом весіль. «Від Хрещення до Масляниці - час весіль», - сказано в приказці.

Нарешті, саме на зиму припадали дорогі серцю свята: Новий рік, Різдво, Хрещення, Стрітення, Масниця. З кожним з цих свят у російського народу пов'язано безліч обрядів і прикмет. Святочними вечорами від душі веселилася молодь, влаштовуючи святкові колядки та гадання.

Особливо ретельно і старанно готувалися до великих православних свят. Старовинні традиції, пов'язані, наприклад, з приготуванням різдвяної куті або з освяченням води в ніч Хрещення, збереглися і до цього дня. До свят завжди різали порося, нерідко сільські мужики відправлялися в ліс на полювання. Видобуток - кабана чи лося - демонстративно несли на Рогатина, і в селі запановувало передсвятковий настрій. Так що взимку веселощі в російських селах майже не припинялося.

А.П. Гур'єва-Сажаева, "Зимова казка", 2000 рік.

Однак в пісні дні гучні забави та пісні суворо заборонялися. Кінець грудня вважався часом боротьби світла і темряви. Після 25 грудня, сонцевороту, вважалося, що сонце повертає на літо, а зима - на мороз, день починає збільшуватись на «курячий крок». Старі люди казали, що нечиста сила злиться на це і в ці дні становить неабияку небезпеку як для людей, так і домашніх тварин.

У «страшні вечори» (з 13 по 19 січня), коли нечисть хоче «сонце замести», люди намагалися взагалі не залишати свої будинки і не виходити на вулицю без особливої ​​потреби. Поширений був звичай гнати риса і відьму з села. Мужики розпалювали багаття, і навколо них влаштовували веселі гуляння, щоб прогнати темні сили і зміцнити своє здоров'я.

К.А. Коровін, "Зимовий пейзаж", 1927 рік

Наповнені народною мудрістю старі назви зимових місяців: грудень - «стужайло», «снежень», «хмурень», «ветрозвон», «Лютов», «ворота зими», січень - «просинец», «Студенець», «перезимує», « перелом зими », лютий -« сечень »,« снежень »,« бокогрей »,« лютень ». За цим старовинним назвами видно, наскільки уважно народ стежив за найменшими змінами природи і погоди. Чи не кожен день в народному календарі щось означав. По снігу, льоду, вітру, інею, хмар, сонця, зірок, поведінки тварин наші предки передбачали, яким буде урожай, чи скоро прийде весна, спекотне чи гряде літо.

Як то кажуть, «стародавнє прислів'я не мимо мовиться». І сьогодні нам всім не завадило б навчитися «жити розумом і благословенням батьків і дідів», так само, як вони, любити природу і вміти радіти кожному дню.

рожество -один з улюблених свят російського народу і в православній Русі, і в сучасній Росії. З нього починалися Зимові

святки (двотижневий період від Різдва до Водохреща, в середині якого відзначався Новий рік). Різдво за часом збігалося із зимовим солнцеворотом, коли, за спостереженнями наших далеких предків, починав поступово збільшуватися світловий день. 25 грудня в давнину святкувалося свято народження сонця, яке віщувало весняне відродження природи. Католицька і протестантська церкви досі саме в цей день відзначають Різдво Христове, а в Росії в 1918 році він був перенесений на 7 січня.

Попередній Різдва 40-денний Різдвяний (Пилипівський) піст закінчувався зазвичай різдвяним святвечором, під час якого, з появою на небі першої зірки, починалася святкова трапеза.

З ранку різдвяного дня в православній Русі було прийнято колядувати (від слова «коляда»). Точний зміст і походження слова «коляда» поки не встановлені. Існує припущення, що воно має щось спільне з римським словом «календа», що означає початок кожного місяця (звідси і слово «календар»). Інша гіпотеза зводиться до того, що слово «коляда» походить від слово «коло» - коло, коловорот і означає кінець сонячного кола, його «поворот» на літо ( «Сонце - на літо, зима - на мороз», - говорить прислів'я ). Колядою також називалося одне з давньо-слов'янських сонячних божеств.

Колядували найчастіше діти і молодь, рідше дорослі. Ходіння з будинку в будинок із зіркою, яка символізує вифлеємську зірку, а також спів колядок (древніх вітальних пісень на честь Коляди), різдвяних гімнів, що славлять Христа, - найважливіші елементи свята. Згідно з Євангелієм, віфлеємська зірка привела волхвів до печери, де народився Ісус. Під час святкового обходу дворів колядники вихваляли господарів, їхніх дітей і будинок.

наприклад:

вродилася Коляда

напередодні Різдва

За річкою, за швидко.

Як шукала Коляда

Государевого двору.

знайшла Коляда

Государевого двору!

государя двір

Чи не малий, не великий,

На десяти стовпах,

На семи вітрах.

Господарі обдаровували ряджених, запрошували їх до хати, пригощали. Сам Коляда - давньослов'янське міфологічний персонаж - згадується в більшості різдвяних вітальних народних пісень.

Святки відзначалися з 25 грудня (7 січня) до 6 січня (19 січня). Перші шість днів називалися «святі вечори», другі шість - «страшні вечори». У стародавніх слов'ян на цей період припадали свята, пов'язані з культом природи, її відродженням, поворотом сонця до весни і збільшенням тривалості світлового дня. Цим пояснюються численні умовно-символічні дії, що дійшли до нас з язичницьких часів. Релігійно-магічні обряди, спрямовані на турботу про майбутній урожай, заклинання про приплід худоби символізували початок підготовки до весни, до нового циклу землеробських робіт.

Цим було зумовлено і зміст багатьох колядок, незмінно включають побажання гарного врожаю і благополуччя. В середині святок, 31 грудня (13 січня), тобто напередодні Нового року, відзначався Васильєв вечір (або як його ще називали «щедрий вечір»). Знову діти і молодь ходили по будинках з поздоровленнями і піснями-колядками. У кожного учасника обряду була своя улюблена колядка, яку він співав господареві дому та членам його родини.

У новорічній обрядовості вражає велика кількість мотивів, пов'язаних з вссенне-річними селянськими роботами, хоча, здавалося б, до цих робіт ще далеко (в колядних піснях працьовитий господар, вихваляється колядниками, «ходить по двору в плугом», «збирає хороший урожай», а «на лузі пасеться худоба»). Пояснюється це тим, що первісною основою зимових новорічних звичаїв була так звана «магія першого дня»: селяни вірили в те, що все, що відбувається в перший день нового народження сонця пошириться на всі наступні дні, тижні, місяці і рік в цілому.

Обдаровування при колядуванні було не просто платою, а своєрідним магічним актом, покликаним, як і весь обряд, забезпечити удачу сім'ї в наступаючому році. Колядники отримували особливу обрядову їжу: фігурне печиво, що зображує домашніх тварин ( «Козулько», «корівки»), а також пироги, ватрушки і т.д. Причому аж до XX століття у свідомості селян зберігся древній сенс цього обдаровування. Вважалося, що якщо господиня не обдарує колядників, то засіки в її господарстві в наступаючому році будуть порожні. Це повір'я відбивалося в текстах колядок.

наприклад:

На плиті є пиріг,

Ти не ріж. не суши,

Краще весь віддай!

Хто подасть пирога,

Тому повен двір худоби,

Дев'яносто биків,

Півтори сотні корів.

А не даси пирога,

Ми бика за роги ...

З магією першого дня були пов'язані численні ворожіння, за допомогою яких люди намагалися вгадати свою долю в новому році. Більшість ворожінь відбувалося в другій половині святок. У народі ці вечори називалися «страшні», так як існувало повір'я, що вся нечиста сила чинить опір воскресає сонцю і збирається разом, щоб протистояти цьому. Будь-яке ж ворожіння, за народними повір'ями, неможливо без допомоги відьом, чортів, перевертнів та інших представників нечистої сили.

Протягом двох тижнів все населення збиралося на святкові вечірки - так звані посиденьки і ігрища, на яких співали хороводні і танцювальні пісні, частівки, влаштовували всілякі ігри, розігрували сценки; сюди ж приходили ряджені.

Ряженье було одним з улюблених розваг молоді. Колись ряженье мало магічний сенс, але з часом воно перетворилося на розвагу.

Завершує Зимові святки християнське свято - Хрещення,напередодні якого відзначається водохресний святвечір, останній день святочних гулянь. Хрещення -один із дванадцяти головних (двунадесятих) християнських свят. В основі його лежить євангельське сказання про хрещення Ісуса в річці Йордань Іоанном Хрестителем.

Напередодні Водохреща дівчата ворожили. При цьому часто звучали так звані подблюдние пісні, під які з посудини з водою виймались предмети, що належать тій чи іншій учасниці ворожіння. Слова пісні, що виконувалися при цьому, повинні були передбачити ті чи інші події в житті дівчини.

На Русі святкування Хрещення супроводжували обряди, пов'язані з вірою в життєдайну силу води. Головна подія свята - водосвяття - обряд великого освячення води. Він проводився не тільки в православних храмах, а й в ополонках. В льоду робилася ополонку у вигляді хреста, яка за традицією називається Йорданню. До неї прямує після церковної служби очолюваний священиком хресний хід. Освячення води, урочистий хресний хід біля Йордані, наповнення судин святою водою - складові елементи цього ритуалу.

За звичаєм, на Водохреще в народі влаштовувалися оглядини наречених: ошатні дівчата стояли біля Йордані і хлопці зі своїми матушками доглядали собі наречених.

У цей день російський народ уважно стежив за погодою. Було помічено, що якщо під час ходіння по воду йде сніг, то майбутній рік буде хлібородний.

Одним з найулюбленіших свят російського народу була масниця -давньослов'янське свято, що знаменує прощання із зимою і зустріч весни, в якому сильно виражені риси аграрного та сімейно-родового культів. Для масниці характерні багато умовно-символічні дії, пов'язані з очікуванням майбутнього врожаю та приплоду худоби.

Цілий ряд обрядових моментів показує, що масляні святкування були пов'язані зі зверненнями до сонця, «що йде на літо». Весь лад свята, його сюжет і атрибути покликані були допомогти сонця взяти верх над зимою - сезоном холоду, мороку і тимчасової смерті природи. Звідси і особливе значення солярних знаків у ході свята: образу сонця у вигляді котиться палаючого колеса, млинців, катання на конях по колу. Всі обрядові дії спрямовані на допомогу сонця в його боротьбі з холодом і взимку: первісні люди як би хто не вірив, що сонце неодмінно зробить своє коло, йому треба було допомогти. «Допомога» людини виражалася в семільной магії - зображенні кола або кругового руху.

Обов'язкові для масниці млинці не тільки символізують все частіше з'являється сонце, але і є давньою обрядовою поминальної їжею всіх східних слов'ян. З культом предків пов'язаний звичай залишати перші випечені млинці за віконцем, щоб їх розкльовувати птиці.

Подекуди перший млинець віддавався убогим, щоб вони пом'янули покійних.

У багатьох сім'ях млинці починали пекти з понеділка. Напередодні ввечері, коли з'являлися зірки, старша в сім'ї жінка потихеньку від інших виходила на річку, озеро або до криниці і закликала місяць виглянути у вікно і подути на опару.

Це відбилося в текстах деяких так званих олійних пісень:

Місяць, ти, місяць,

Золоті твої ріжки!

Виглянь в віконце,

Подуй на опару!

Кожна господиня мала свій рецепт приготування млинців і тримала його в секреті від сусідів. Зазвичай млинці пеклися з гречаного або пшеничного борошна, великі, на всю сковорідку або з чайне блюдце, тонкі і легкі. До них подавалися сметана, яйця, ікра та ін.

Масляна - найвеселіше, розгульний свято, що очікувався всіма з великим нетерпінням. Масляну називали чесної, широкої, веселою. Величали її і панею Масницею, пані Масницею.

Уже з суботи напередодні свята починали відзначати «малу маслянку». У цей день діти з особливим азартом каталися з гір. Існувала прикмета: хто далі прокотиться, у того в родині вродить льон довше. В останню неділю перед Масляною було прийнято наносити візити родичам, друзям, сусідам і запрошувати всіх в гості на масницю.

Масляний тиждень був буквально переповнена святковими справами. Обрядові та театралізовані дійства, традиційні ігри та забави до відмови заповнювали всі дні. У багатьох областях Росії прийнято було робити опудало Масляної з соломи, наряджати його в жіноче плаття і возити по вулицях. Потім опудало ставили де-небудь на видному місці: тут в основному і проходили масляні розваги.

На масницю панувала атмосфера загальної радості і веселощів. Кожен день свята мав свою назву, за кожним закріплені були певні дії, правила поведінки, звичаї та ін.

Перший день - понеділок - називався «зустріч Масляної». Її чекали і зустрічали, як жива істота. Діти з ранку виходили на вулицю будувати снігові гори. При цьому вони скоромовкою голосили: «Кликав, покликав чесної Семик широку масницю до себе в гості на подвір'я. Душа ль ти моя, масниця, перепелині кісточки, паперове твоє тільце, цукрові твої уста, солодка твоя мова! Приїжджай до мене в гості на широкий двір на горах покататися, в млинцях повалятися, серцем потішитися »,« Уж ти ль, моя масниця, червона краса, руса коса, тридцяти братчиків сестра, сорока бабусь внучка. Приїжджай до мене у тесовий будинок промовою насолодитися, душею потішитися, тілом повеселитися! ».

Зустріч Масляної російські люди починали з відвідування рідних, Зранку свекор зі свекрухою відправляли невістку на день до батька з матір'ю, а ввечері самі приходили до сватів у гості. Тут, за круговою чашею, домовляються, як і де проводити час. Кого кликати в гості, коли кататися вулицями на трійках.

До першого дня масниці влаштовувалися громадські гори, гойдалки, звислі і круглі, балагани для скоморохів. Не ходити на гори, чи не кататися на гойдалках, які не потішатися над скоморохами, що не веселитися в старовину означало лише одне - бути хворим, немічним, жити в гіркій біді.

У дні свята свекруха зобов'язана була навчити свою невістку пекти млинці, адже молодята зустрічають своєю сім'єю першу масницю. Якщо немає свекрухи, то теща приходить до зятя в будинок і вчить пекти млинці свою дочку. За старих часів зять і дочка повинні були особисто запросити її «повчити уму-розуму», Це запрошення вважалося нашими предками великою честю, про нього говорили всі сусіди і рідні. Звана теща зобов'язана була надіслати з вечора все необхідне для випічки млинців: таган, сковороди, ополоник і діжку, в якій ставилося тісто. Тесть надсилав мішок гречаної або пшоняної борошна і коров'ячого масла. Нехтування зятя до цих звичаїв вважалося великою образою.

Другий день свята - п'ятниця - називався «загравання». На загравання запрошувалися дівчата і молодці один до одного в гості на горах покататися, поїсти млинців. До цього дня брати влаштовували гори для сестер серед двору. Батьки посилали «зваток» до рідних і знайомих запросити їх дочок і синочків зі словами: «У нас гірки готові і млинці випечені - просимо приходити». Посильних зустрічали з пошаною і привітом, пригощали вином і млинцями і відпускали з наказом: «Кланяйтесь господареві та господині з дітками, з усіма домочадцями».

Третій день Масляної - середовище - носив назву «Лакомка». У цей день тещі запрошували своїх зятів на млинці. Глузливий російський народ склав про турботливою тещі кілька пісень ( «Як теща про зятя млинці пекла», «Як у тещі голівонька болить», «Як зять-то втомився, Теше« спасибі »сказав»), які ввечері співали тільки неодружені хлопці, при цьому розігруючи все те, про що співалося в цих піснях.

«Широкий» субота - це кульмінація свята, його «розгул», перелом. У цей день тривали катання, вулицями, масляні обряди і проходили кулачні бої. Для катання складалися цілі потяги. Вибирали величезні сани, ставили в середині стовп, на стовп прив'язували колесо. За цими саньми тягнувся поїзд з співаючими і грають. У давнину в деяких місцях возили на санях дерево, прикрашене клаптями і бубонцями. Поруч сідала Чесна Масляна в супроводі блазнів і піснярів.

Кулачні бої починалися вранці і закінчувалися ввечері. Спочатку йшли бої «сам на сам», тобто один на один, а потім вже «стінка на стінку».

П'ятниця - «тещині вечірки»: свято ще кипить, але вже починає рухатися до свого завершення

У цей день зяті пригощали своїх тещ млинцями. За старих часів зять зобов'язаний був напередодні з вечора особисто запросити тещу, а потім, вранці, надіслати за нею ошатних посильних. Чим большеіх було, тим тещі більш "виявлялося почестей. Зазвичай виконували ці обов'язки дружка або сват і за свої клопоти по обидва боки отримували подарунки.

Субота - «посиденьки зовиці». У цей день молода невістка запрошувала своїх рідних до себе. Якщо її зовиці були ще в дівчатах, невістка скликала своїх подруг-дівчат, якщо вони були у шлюбі, тоді запрошувалася вся заміжня рідня з усім поїздом, при цьому наречена невістка зобов'язана була обдарувати свої зовиці подарунками.

У багатьох губерніях в суботу діти будували на річках, ставках, полях сніжний містечко з вежами і воротами. Потім вони ділилися навпіл: одні охороняли містечко, інші повинні були з боєм зайняти його і разрушіть.В цій грі брали участь і дорослі. Після взяття містечка починалося загальні веселощі, потім з піснями всі розходилися по домівках.

Останній день Масляної - неділя - називається «проводи», «целовник», «Прощена неділя».

Прощена неділя відзначається за 50 днів до Великодня. У прощений день прийнято покаятися в скоєних в дні свята (і не тільки в ці дні) гріхах і попросити один в одного прощення за завдані вільні або мимовільні образи. У цьому особливий християнський сенс прощеногоВоскресенья: перед Великим 48-денним постом кожна людина повинна бути очищений і прощений усіма людьми і сам повинен пробачити всіх близьких.

Прощення просили і у живих, і у померлих: з ранку все Йшли на цвинтар і поминали батьків. На зворотному шляху заходили до церкви, просили вибачення і відпущення гріхів у (священиків.

Наречені їздили до своїх рідних обдаровувати тестя з тещею, свекра зі свекрухою, сватів і дружок за весільні подарунки. Кожен просив вибачення у всіх рідних і знайомих. При цьому люди говорили один одному: «Прости мене, мабуть, буде в чому винен перед тобою», після чого слідував низький уклін і поцілунок.

Існував ще один обрядовий звичай - спалення опудала Масляної. У Прощена неділя молодь вивозила опудало Масляної в житнє поле з піснею «Годі, зима, замовити». Прощаючись з Масницею, співали:

Масляна, шахрайка,

Обдурила, провела,

До поста довела,

Сама втекла.

Масляна, вернися,

У Новий рік здайся.

Масляна, прощай,

На той рік приїжджай!

Нарешті, Масляну підпалювали пучками соломи, кидаючи їх вгору або розкидаючи по полю. Магічний сенс такого обряду має витоки в давніх віруваннях, вогонь завжди очищав і оберігав. Тепер вогонь закликали розтопити снігу, наблизити весну.

Таким чином, в цьому останньому зимовому святі виявляємо суміш обрядів язичницьких і християнських. Зображення Масляної у вигляді солом'яного опудала (або дерев'яного бовдура), скоморошьи гри, спалювання опудала або не впускати його в воду належать до обрядам язичницьким, між тим як прохання кожного про прощення напередодні Великого поста, «прощання з померлими» на кладовищі уособлюють християнські ідеї. Деякі дослідники вважають обряд спалення опудала символом вічного торжества християнства над язичництвом.

весняні свята

Прихід весни в народній свідомості був пов'язаний з пробудженням природи після зимового сну і в цілому з відродженням життя. 22 березня, в день весняного рівнодення і початку астрономічної весни, на Русі святкувалися Сороки. Існувало повір'я, що саме в цей день сорок птахів, сорок пташок повертаються на батьківщину і сорока починає вити гніздо. Господині до цього дня випікали з тіста весняних пташок - жайворонків. Підкидаючи їх вгору, діти співали заклички - короткі закличні пісеньки, звали ( «гукали») весну.

Прихід весни, приліт птахів, поява першої зелені і квітів завжди викликали радість і творче піднесення у народу. Після зимових випробувань з'являлася надія на хорошу весну і літо, на багатий урожай. І тому народ завжди відзначав прихід весни яскравими, красивими обрядами і святами. Весну нетерпляче чекали. Коли вона запізнювалася, дівчата піднімалися на пагорби і співали веснянки:

Благослови, мати,

Весну заклікаті,

Весну заклікаті,

Зиму переважатиме!

Нарешті, вона приходила, довгоочікувана. Її зустрічали піснями, хороводами. 7 квітня народ відзначав християнське свято Благовіщення.В цей день кожен православний вважав гріхом займатися якоюсь справою. У російського народу існувало повір'я, що цей звичай якось порушила зозуля, спробувавши звити собі гніздо, і була за це покарана: тепер вона ніколи не може мати рідного гнізда і змушена підкидати свої яйця в чужі.

Благовіщення - християнське свято - відноситься до числа дванадесятих. В його основі лежить євангельський переказ про те, як архангел Гавриїл приніс Діві Марії благу звістку про прийдешнє народження у неї божественного немовляти Ісуса Христа.

Християнська релігія підкреслює, що в цей день започатковано таємничого спілкування Бога і людини. Звідси й особлива значимість свята для віруючих.

Свято Благовіщення збігається за часом з початком весняної сівби: багато його обряди пов'язані зі зверненням до Богородиці з молитвами про хороше багатому врожаї, тепле літо і т.п.

Існує в народі повір'я, що Богоматір в цей день засіває всі ниви земні з небесної висоти.

Головним християнським святом є Великдень -«Свято свят». Він відзначається християнською церквою на честь воскресіння розіп'ятого на хресті Ісуса Христа.

Великдень відноситься до так званих рухомим свят. Дата його святкування постійно змінюється і залежить від місячного календаря. Великдень відзначається в першу неділю після першого повного місяця, наступного за днем ​​весняного рівнодення. Для визначення дня святкування Пасхи складаються особливі таблиці - пасхалії Своїм корінням Великдень сягає в далеке минуле. Спочатку це був весняне свято скотарських, а потім і землеробських племен.

Великодня передує семитижневий Великий піст Його останній тиждень називається Страсним і присвячена спогадам про страждання (страждання) Христа. За старих часів по всій Росії йшла підготовка до зустрічі Великодня: прибирали, мили, чистили житла, пекли паски, фарбували яйця, готуючись до великого торжества.

Четвер на Страсному тижні називається Великий четвер. У цей день церковні служби присвячені спогадам про Таємну вечерю. Ніч Великої суботи представляла зазвичай чудове видовище всюди, де були православні храми: під звуки благовеста (особливого виду церковних дзвонів) починався хресний хід. У Москві урочисте богослужіння в пасхальну ніч проходило в Успенському соборі в присутності царя.

У суботній день покладається святити в храмі паску і паску. Паска - це пасхальний здобний хліб, спечений з додаванням солодощів, яблук та ягід. Великдень - це обрядова їжа, яка замішується на сирі, цукрі, яйцях, родзинках, олії. Якщо паска круглий, то паска має чотиригранну форму, що символізує Гроб Господній. А на стінках форми вироблені візерунки і букви, які символізують свято Воскресіння. Освятив паску, господиня швидше йшла додому. Існувало повір'я, що хліб буде так само швидко рости, як господиня повертається додому. Шматочки паски ніколи не викидали, сушили і дбайливо зберігали.

На Великдень «сонце грає». Його чисті благотворні промені несуть нам очищення, радість. Тому-то в старовину виходили в полудень всім селом дивитися, як «сонце грає», просячи його про доброго врожаю, про доброго здоров'я

У народі збереглося багато звичаїв і обрядів, пов'язаних зі святкуванням Великодня. На Великдень всі ходять один до одного в гості, христосуються, бажають господарям щастя і процвітання, обдаровують один одного фарбованими яйцями і пасками.

З Світлого Воскресіння починаються святкові гуляння, які раніше тривали всю Світлу Тиждень На Великдень всім бажаючим чоловікам дозволяється підніматися на дзвіницю і дзвонити в дзвони. Тому цей день завжди наповнений урочистим благовістом дзвонів.

З Світлої Тижня починаються перші весняні хороводи, ігри та гуляння на вільному повітрі. Йде підготовка до весіль, які справляються на Червону гірку.

Руській народ завжди шанобливо ставився до своїх предків, обожнював їх. Одним з таких днів поминання пішли з життя людей була Радуниця.Проходила пасхальний тиждень, а вівторок наступного відзначався як поминальний день. Паски, фарбовані яйця брали з собою на цвинтар.

За народним повір'ям, душі наших предків в ці дні весни підносяться над землею і незримо стосуються частувань, які ми приносимо, чтобиіх радувати. Спогади про рідних, про близьких, піклування про своїх поколіннях, турбота, щоб не знехтували душі предків рід твій, і символізує Радуниця - весняні поминки. Саме слово «дбати» укладає в себе сенс клопоту, старання від щирого серця. Дбати - це і дбати, піклуватися. Народ вважав, що, влаштовуючи весняні поминки, ми і тішимо душі предків, і турбуємося, піклуємося про них.

Розпал весняних святкових гулянь припадає на Червону гірку.Червона гірка починається з Фоміна неділі. Це один з народних свят Червоної весни; в Цього дня наші предки зустрічали весну, ходили З піснями ПО вулицях, водили хороводи, грали,співали веснянки. На Червону гірку вінчали суджених, грали весілля.

Назва свята пов'язана з тим, що сонце починає яскравіше світити, фарбуючи відталі від снігу пагорби в червонуватий колір. Гори і пагорби завжди шанувалися у древніх слов'ян, наділялися магічними властивостями: гори, за переказами, колиска людства, обитель богів. В горах здавна ховали померлих. Звідси звичай після Служби Божої в цей день йти на кладовищі: поминати покійних, приводити в порядок і прикрашати квітами могили.

Починалися свята зі сходом сонця, коли молодь виходила на освітлений сонцем пагорб або пагорб. Під проводом хороводніци, що тримає круглий хліб в одній руці і червоне яйце в інший, водили хороводи і вітали весну. Молодята гуляли в святкових вбраннях, придивляючись один до одного.

Святкування Червоної гірки супроводжувалася різними обрядами, серед яких можна виділити вьюнішние обряди. Молодь збиралася в Фомина неділя після обіду і натовпом ходила по домівках, в яких напередодні були зіграні весілля. Її пригощали, обдаровували яйцями, пирогами та пасками. Після цього юнаки та дівчата знову водили хороводи, вибираючи з-поміж себе красиву дівчину, що символізує весну. Її прикрашали зеленню, квітами, на голову одягали вінок з живих квітів. Хороводи, вьюнца, вінки символізували повернення сонця, нове коло в житті і в природі.

Сонце світило все яскравіше, земля покривалася пишною зеленої рослинністю, і в четвер на сьомому тижні після Великодня на Русі відзначалося свято Семик(Звідси походить і його назва). Семіцкіе обряди беруть свій початок в язичницьких віруваннях давніх слов'ян, що почитали природу і духів рослинності. До наших днів зберігся звичай прикрашати оселю свіжою зеленню і пахучими травами, гілками і молодими деревцями берізки і т.п.

Семик знаменував кінець весни і початок літа. В основу обрядовості свята покладено культ рослинності. Збереглося й іншу назву Семика - Зелені свята. Вони справлялися в гаях, лісах, на берегах річок, де молодь до глибокої ночі співала, танцювала, плела вінки, завивала берізки і т.д.

Весела юрба часто спрямовувалася до річки кидати вінки: та дівчина, чий вінок першим припливе до берега, першою вийде заміж, якщо ж вінок закрутиться на одному місці, його власниці судилося ще рік просидіти «в дівках».

Ці передбачення служили для веселощів, відпочинку, жартів і забав. Разом з тим, вони давали грунт для роздумів про свою долю. Старі жінки пояснювали молодим дівчатам, що означали різні положення вінків, вчили читати по ним, як складеться доля, підштовхуючи тим самим до прийняття тих чи інших рішень.

Завивание берізки - обряд, що прийшов з далекої давнини. Дівчата вірили, що так вони пов'язують себе міцно-міцно з улюбленим хлопцем. Гадали також про майбутнє або бажали швидкого одужання своїм близьким. Вважалося, що березові гілки саме в ці дні мали великий цілющою силою. Цілющим вважався і настій з листя берези. Березові гілки оберігали хати наших предків від нечистих духів. До сих пір в кути будинків селяни встромляють гілки семіцкая берези, щоб чистота і цілющий дух передавалися стін.

Саме семіцкая четвер був тим днем, коли передбачали, що справедливе. (Якщо завиті гілки берези не в'яли до Трійці, це означало, що задумане обов'язково здійсниться).

Російські люди величають Семик чесним, подібно масниці, шануючи його одним з трьох головних літніх свят, що підтверджують слова старовинної «Троїцької» пісні:

Як у нас на рік три свята:

Перше свято - Семик чесний,

Інший свято - Тройця,

А третій празник - Купальниця.

Н.П. Степанов у своїй книзі «Народні свята на Святій Русі» згадує знаменитого полководця А.В. Суворова, «який, незважаючи на всю свою велич, в Семик збирав у себе гостей, з якими обідав в березовому гаю під кучерявим зеленими берізками, перевитими різнокольоровими стрічками, при співі народних пісень. Після обіду він грав в хороводи не тільки з дівчатами, а й з солдатами, грав в пальники, бігаючи, немов юнак »2.

У недільний день після Семика в Росії повсюдно відзначалася Трійцяабо П'ятидесятниця.

2 Степанов Н.П. Народні свята на Святій Русі. - М., 1992.-С. 52-53.

У всіх слов'ян суботи напередодні Трійці - традиційний день поминання померлих (в православному календарі він носить назву «батьківської суботи»): в цей день прийнято відвідувати кладовище, замовляти молебні, палити поминальні багаття. Іноді юнаки і дівчата водять хороводи навколо «суботніх багать». У цих іграх вгадується поширений в давнину ритуал очищення вогнем, тісно пов'язаний з культами землі і предків. Так, в старовинній обрядовості з'єдналися пам'ять про минулих і радісна зустріч весняних сходів, святковий гімн годувальниці-землі і всьому, що живе і росте на ній.

Трійця відзначається на п'ятдесятий день після Великодня, звідси її друга назва.

Християнський сенс свята Трійці заснований на біблійному оповіді про зішестя Святого Духа на апостолів на 50-й день після Воскресіння Христа, після чого вони стали розуміти всі мови. У християнській релігії це трактується як побажання Христа нести його вчення всім народам землі на всіх мовах.

Перший день П'ятидесятниці, неділю, церква присвячує вшануванню Пресвятої Трійці. Цей день в народі називається Тройця; наступний день, понеділок, присвячується Духу Пресвятому, чому він і називається Духів день. У ці дні в храмах відбуваються урочисті богослужіння.

У свято Трійці прийнято прикрашати храми і житла гілками і квітами і самим стояти на службі з квітами.

У Росії Трійця ввібрала в себе ті звичаї і обряди, які характерні для свята Семик. З давніх-давен Троїце супроводжували завивання вінків, ворожіння, катання на човнах і т.д.

Символом свята стала російська берізка. Наряджати берізку, заламувати і завивати вінки, прикрашати вікна будинків свіжими березовими гілками, збирати в ці дні лікарські трави - всі ці звичаї беруть свій початок в віруваннях давніх слов'ян.

Свято Трійці відзначає весь християнський світ. І майже скрізь це не тільки церковний, а й загальнонародне свято. У Троїцької обрядовості всюди простежуються старовинні звичаї, пов'язані зі святкуванням розквіту природи, приходу на землю тепла і світла. Відбуваються і ритуали, головна мета яких - забезпечити майбутній урожай, здоров'я, благополуччя всіх людей, хороший приплід худоби і т.д.

У цей день влаштовуються святкові ходи, танці та хороводи, обряди благословіння людей, полів, зелені і трави. Дуже поширені на Трійцю обряди, пов'язані з водою. Жартівливе обливання водою один одного - відгомін магічного ритуалу викликання дощу. Популярні також катання на човнах, прикрашених зеленню і квітами, а також паломництво до святих джерел. Звичай освячення води відомий давно, при цьому Троїцької воді також приписуються сила і цілющі властивості (нею кроплять посіви, зрошують сади, забезпечуючи майбутній урожай.)

Семик і Трійця - свята з танцями, гучними веселими ходами, з вибором Троїцької нареченої і т.п. Троїцька наречена на чолі святкової процесії здійснює обхід села чи міста, іноді бере участь в обряді освячення полів і джерел.

Іван Купала- наступний великий річний народне свято. Отмечавшаяся у древніх слов'ян Купальська тиждень збігалася в часі з днем ​​літнього сонцестояння. Свято присвячувався сонцю і був пов'язаний з найдавнішими культами слов'ян - культом вогню і води. У цей день за традицією розводили багаття, купалися в потеплілий річках, обливали один одного водою.

Після прийняття християнства на Русі в цей день (24 червня) став відзначатися свято Різдва Іоанна Хрестителя (Іоанна Предтечі), який, за переказами, хрестив Ісуса Христа. У зв'язку з тим, що святкування купальської тижні збігалося з цим церковним святом, в народі утвердилось його нову назву «Свято Івана Купала».

На Івана Купала також збирають цілющі рослини, які, за переказами, виконані особливої ​​лікувальної сили. Значення слова «Купала» трактується по-різному. Деякі дослідники вважають його похідним від слова «Купний» (сукупний, спільний, поєднаний). Інші пояснюють його походження від слова «купа» (купа, купа). У деяких областях Росії вогнище як місце, в якому розпалюється вогонь, називають «купальниця».

У давньослов'янської міфології Купало вважався божеством земних плодів. Перед збором врожаю хлібів йому приносили жертви. У той же час Купало - божество сердитий, гаряче, кипляче гнівом, люттю, воно служить символом вогню. За народним повір'ям, сонце в цей день виїжджає на трьох конях: срібному, золотом і діамантовому; воно веселиться і розсипає по небу вогняні стріли. У народі вважають, що сонце «грає» п'ять разів на рік: на Різдво, на Водохреща, на Благовіщення, на Великдень і в день Івана Купа-ли. Разом з тим за звучанням слово «купало» збігається зі словом «купати», занурювати в воду. Не випадково ритуальне купання, обливання водою - неодмінні атрибути свята. В цей день на зорі було прийнято купатися в річці, вмиватися росою - таким діям приписувалася магічна, цілюща сила.

З літніх свят день Івана Купали - самий веселий і життєрадісний; в ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного у всі обряди, обов'язкового дотримання звичаїв.

До наших днів дійшли прикмети, які стосуються цього свята: «Сильна роса на Івана - до врожаю огірків», «На Іванову вночі зоряно - багато буде грибів», «Якщо в Іванів день буде гроза, то горіхів вродить мало і вони будуть порожні» .

Іванівський дощі викликали у хлібороба одночасно і радість, і тривогу: вони дуже потрібні хлібах і вже небезпечні для трави перед самим сінокосом.

Напередодні Івана Купали селянки обов'язково мили у колодязя або на річці «Квашенко» - діжки, в яких готують тісто для випічки хліба.

Один з досить поширених купальських обрядів - обливання водою всякого зустрічного і поперечного. Сільські хлопці одягаються в старе білизна і відправляються з відрами і глеками на річку, де наповнюють їх водою, йдуть по селу, обливаючи кожного, роблячи виняток лише для людей похилого віку та малоліток. Але все охочіше, зрозуміло, обливають дівчат. У свою чергу, і дівчата намагаються помститися хлопцям і теж біжать на річку по воду. Закінчується справа тим, що молодь, вимоклі до нитки, юрбою спрямовується купатися на річку.

Головна особливість купальської ночі - очищаючі багаття. Здобувши тертям з дерева «живий вогонь», під спів особливих купальських пісень запалювали багаття, безсумнівно, мають символічне значення. У вогонь підкидали бересту, щоб горіло веселіше і яскравіше. Хлопці та дівчата у святкових вбраннях збиралися звичайно біля вогнищ, де водили хороводи, і, взявшись за руки, попарно стрибали через ці багаття, думаючи, що це позбавить їх від будь-якого лиха, хвороб, горя. Судячи за вдалим чи незручному стрибка, передбачали майбутнє щастя або біду, раннє або пізнє заміжжя. «Вогонь очищає від усякої скверни плоті і духу, - писав один з етнографів XIX століття, - і на Івана Купала стрибає через нього вся російське село». Народне повір'я говорить: хто вище стрибне через купальське вогнище, у того і колос хліба вродить вище. Через купальське вогнище проганяли домашню худобу для захисту її від мору. У купальських вогнищах матері спалювали Старі, зняті з хворих дітей сорочки, щоб разом з ними згоріли і самі хвороби.

Молодь, підлітки, діти, настрибавшись через багаття, влаштовували гучні веселі ігри. Обов'язково грали в пальники. Учасники шикувалися парами один за одним і співали хором:

Гори, гори ясно, Щоб не згасло.

Глянь на небо -Птічкі летять,

Дзвіночки дзвенять:

Дінь-дон, дінь-дон,

-Убегай швидше геть!

При останніх словах перша пара, не згорнувши рук, бігла вперед, а ведучий намагався їх наздогнати. Під час гри виконувалися різні приспівки, в кожній місцевості свої, наприклад:

Стій, гори на місці,

Гори, що не згорає,

З боків очима

Поменше стріляй,

А гляди на небо,

Там журавлі,

А ми ноги забрали!

Їдуть там сурмачі

Будуть їсти калачі.

- Раз, два, чи не ворон

А біжи, як вогонь.

За повір'ями селян, в купальську, найкоротшу ніч в році, яка вважається «страшної ночі», не можна спати, так як оживає і стає особливо активною всяка нечисть (відьми, перевертні, русалки, змії і т.п.)

З днем ​​Івана Купали пов'язані численні звичаї та прикмети, пов'язані з рослинного світу, які знайшли своє вираження в російських прислів'ях і приказках. ( «Іван Купала - хороші трави», Іванов день прийшов траву збирати пішов »). Частина трав і квітів збирають вдень, частину вночі, а деякі тільки по ранковій росі. Коли дівчата рвуть трави, то примовляють «Земля-мати, благослови мене трави брати».

Трави і квіти, зібрані на Іванов день, висушують і зберігають, вважаючи їх дуже цілющими в порівнянні з тими, які зібрані в інший час. Ними обкурюють хворих, борються з нечистю, їх кидають у затоплену піч під час грози, щоб оберегти будинок від удару блискавки, а також застосовують для «розпалювання» любові або для «відсушки».

В день Івана Купали дівчата завивають вінки з трав, ввечері пускають їх на воду, спостерігаючи, як і куди вони попливуть. Зрілі жінки, коли вони присутні при цьому, допомагають тлумачити ті чи інші положення вінка, підштовхуючи тим самим дівчат до прийняття того чи іншого рішення.

Головним символом свята була квітка папортника. За переказами, цей вогняна квітка з'являється тільки в ніч на Івана Купала. Той, хто зуміє знайти квітку папортника і зірвати його, стане володарем лісу, буде правити стежками в лісі, володіти скарбами під землею, його полюблять найкрасивіші дівчата і т.п. Основні ритуальні елементи цього дня - занурення в воду, традиційні купання, розпалювання багать ( «купальниц»), спільна (купно) трапеза. Приготування у величезних котлах обетной каші мало також символічний сенс. Спільна обрядова трапеза символізувала єднання людей, велика кількість, достаток, родючість землі і т.д. У цей день топили лазні, слав на підлогу траву і квіти. Парилися віниками з богородской трави, папороті, ромашки, Іван-да-Марії, жовтцю, полину, м'яти та інших трав, щоб виганяти тілесну нечистоту.

Купання в річках, відчайдушної веселості, змивання з себе тоскі- журби, хвороб, пристріту - все це було овіяне стародавніми язичництвом, звичаєм поклоніння вогню і воді.

Більшість із старовинних обрядів збереглися лише частково. Тому цінність представляє те, що ще вціліло. І нам треба зберегти для народу його минуле.

Наступний великий літнє свято - Ільїн день,що відзначається 20 липня ст.ст. (2 серпня н.ст.) в честь Іллі-пророка, одного з особливо шанованих християнських святих. Ільїн день служив орієнтиром для проведення сезонних сільськогосподарських робіт, з ним пов'язано закінчення сінокосу і початок жнив. Саме ці господарсько-побутові моменти робили Ільїн день значущим торжеством для селян. На народному календарі аж до початку XX століття цей день символизировался зображенням колеса. Колесо з шістьма спицями в якості оберега від грози поширене було як у російських, так і у білорусів і українців. Такі знаки в XIX столітті часто вирізали на прічеліни (ковзанах хат).

Знак у вигляді шестигранного колеса зустрічається ще в глиняному календарі IV століття, а отже, задовго до введення офіційного культу Перуна. Цілком зрозуміло, чому день шанування цього могутнього божества і всіх його наступних трансформацій падав на 20 липня. До цього часу літо підходило до свого жаркого і грозовому періоду. Зернові культури були майже готові до жнив. Але досить було сильної зливи, блискавки або граду, щоб все загинуло.

Тому в Ільїн день відбувалися обряди, покликані зберегти і захистити як урожай, так і самої людини.

Яким же був вигляд Іллі-пророка в народному уявленні, і які ритуали пов'язані з його днем? У різних жанрах фольклору він виступає по-різному. В одних, головним чином в обрядовій поезії, він милостивий: піклується про врожай, худобу, здоров'я людей. Ця сторона його вигляду чітко проступає в білоруському обрядовому фольклорі: в щедрівках, колядках, жнивні пісні, а також в змовах. У них Ілля-пророк - подавач всіляких благ і милостей. В інших жанрах, наприклад, в більшості легендарних казок, в плачах, оповіданнях, заснованих на повір'ях, він виступає в своєму грізному вигляді громовержця, караючого і немилостивого.

Біблійна легенда і апокрифічні сказання, написи на іконах, а пізніше і лубочні картинки створювали уявлення про Іллю-пророка як про «вогненне», «тученосном» громовержця, метали блискавки. Зачувши грім, люди говорили, що це Ілля-пророк роз'їжджає по небу у вогняній колісниці.

... Вже на тон колісниці вогненній,

Над пророками пророк, з вдар, гримить,

Наш батюшка показується.

Під ним білий, хоробрий кінь,

Уже й цей кінь не простий,

У добра коня перловий хвіст

І грівушка позолочена,

Великим перлами унизана

В очах його камінь-маргарит,

З вуст його вогонь-полум'я горить.

Ілля вважається в народі господарем дощу. «Ілля грози тримає», - говорить прислів'я. Поданням про Іллю-пророка як про дожденосце сприяла також церковна легенда. Церква прийняла народне вірування. З давніх-давен в Ільїн день і тиждень після нього відбувалися хресні ходи з молебнями про дощ і відрі. У Новгороді в старовину існували церкви Іллі Мокрого і Сухого. У посуху здійснювався хресний хід з благаннями про дощ до першої церкви, а з проханням про сухий, ясній погоді - до іншої. У допетрівською Русі в ходіння до Іллі Сухому і Мокрому брали участь і самі царі. Церкви Сухого і МокрогоІльі були побудовані не тільки в Новгороді, а й в Москві, Пскові та інших містах. Оскільки в багатьох районах Ільїн день потрапляє як би на кордон між літом і восени, з ним пов'язано безліч прислів'їв, приказок, спостережень, які відзначають цей факт. Наприклад: «До Іллі мужик купається, а з Іллі з водою прощається».

Існує безліч народних пояснень, чому не можна купатися після Ільїна дня: з Ільїна дня вода робиться холодніше тому, що в неї «Ілля кидає шматочок льоду» (порушив цю заборону неодмінно захворіє).

З Ільїним днем ​​кінчалися, по народному висловом, літні «червоні» дні і починався поворот на осінь. «Пророк Ілля літо кінчає - жито зажинати». З'являються перші ранкові холоди, подовжуються ночі: «До Іллі хоч роздягнись - після Іллі в сіряк одягнися», - говорить прислів'я.

З Ільїним днем ​​пов'язано багато сільськогосподарські поради та прикмети, пов'язані з збиранні хлібів, до майбутнього озимому сівби, дозрівання овочів ( «На Іллю накривай капусту горщиком, щоб білого була».)

Більшість Іллінський сільськогосподарських звичаїв і обрядів відноситься до жнив. З Іллею найчастіше пов'язували один з найдавніших землеробських обрядів - «завивання бороди», поширений в минулому як в Росії, так і в багатьох країнах Європи. Початковий сенс цього обряду - забезпечення врожаю наступного року: «Ось тобі, Ілля, борода, уроди жита, вівса, ячменю і пшениці».

Один з найбільш яскравих обрядів Ільїна дня - колективні трапези з закапуванням барана або бика (обряд поширений і у багатьох народів Європи). Він бере свій початок в дохристиянських культах і має цілком певне магічне призначення - забезпечити урожай, плідність худоби, благополуччя в родині. Ритуал заколювання міг бути різний, але в основному він перебував у наступному. Селяни збиралися всім приходом до церкви і зганяли туди весь рогата худоба. Священик окропляв тварин святою водою. Після Служби Божої вибиралося і купувалося усім світом за гроші, зібрані «з кожної душі», тварина. Його заколювали, м'ясо варили в загальному казані і роздавали присутнім.

Поряд з «бикобоем» в день Іллі-пророка варили пиво із зерен, зібраних у жителів села. В одних місцях варіння пива відбувалася разом з «бикобоем», в інших існувала сама по собі. Святкування супроводжувалося іграми та хороводами. При цьому молоді люди робили дівчатам подарунки, часто підносячи маленькі образки. Ілля вважався покровителем щастя і любові.

Однак невірно було б бачити в Іллі тільки союзника і захисника. У народних оповіданнях, казках, легендах і повір'ях Ілля виступає як грізний вісник гніву божого, Немилостивий, ревниво піклується про своє шанування. Каральна функція Іллі тісно пов'язана з очисною. За народними уявленнями, він покликаний очищати землю від всякої нечисті, переслідуючи і знищуючи злих духів, караючи людей за погані вчинки ( «Гроза гримить над усіма темними силами»).

Чудодійну силу його поширювали і на явища природи, пов'язані з Ільїним днем: Ильинским дощем вмивалися, вірячи, що він оберігає від усяких «ворожих чар».

Різноманіття традицій і звичаїв Ільїна дня, що є своєрідним символом відповідального періоду сільськогосподарської діяльності, відбилася в фольклорі, перш за все, в прислів'ях і приказках, влучних словах, прикмети і т.д. У них в своєрідній формі втілилися результати багатовікового досвіду і практичної мудрості селянина, що стосуються цієї періоду року.

У серпні російський народ відзначає три Спаса- свята, присвячених Всемилостивого Спаса (Спасителю): 1 (14) серпня - медовий Спас (Спас на воді), 6 (19) серпня - яблучний Спас (Спас на горі), 16 (29) серпня - горіховий Спас (Спас на полотні ). Широко відома така приказка:

«Перший Спас - на воді стояти, другий Спас - яблука є, третій Спас - полотна продавати».

Перший Спас називається медовим тому, що починаючи з цього дня за народною прикметою бджоли вже перестають брати медову хабар з квітів. У цей день російські люди ходили один до одного в гості, пробували перший новий мед. З 6 серпня по всій Росії починали збирати і їсти яблука і фрукти, які в цей день освячували в храмах. До цього дня їсти яблука було не можна. Дні, які йдуть за яблучним Спасом, називають «ласуни». «На другий Спас і жебрак яблучко з'їсть», - каже народ. Ретельно дотримувався звичай ділитися яблуками та іншими фруктами з усіма незаможними. З цього часу приступали до повної збиранні врожаю городніх і садових культур. Літо добігало кінця.

осінні свята

Проводи літа починалися з Семенова дня -з 1 (14) вересня. Звичай зустрічати осінь був широко поширений в Росії. За часом він співпадав з бабиним літом. В середині вересня святкувалися Осеніни. Рано вранці жінки виходили на берег річки чи ставка, зустрічали матінку Осенін з круглим вівсяним хлібом.

Чудовою традицією у російського народу були так звані «капустки», або «капусниці», коли після збору капусти господарі запрошували людей в гості. Сусіди приходили в будинок, вітали господарів з хорошим урожаєм, потім з особливими, приуроченим до цієї події піснями рубали капусту, солили її. Спільна робота завжди йшла успішніше, радісніше, була щасливою.

Після закінчення роботи влаштовувалася загальна трапеза, для якої заздалегідь варилося пиво і пеклися пироги з капустою. Під час цієї трапези жінки обіцяли завжди допомагати один одному і бути разом і в горі, і в радості.

Так праця і побут, будні і свята тісно перепліталися між собою, сприяючи згуртуванню людей, їх єднання.

Серед осінніх землеробських свят слід відзначити початок жнив - зажинки, і її закінчення - дожинки.

Зажинки і дожинки - найважливіші хліборобські свята. Багато дослідників російського побуту оповідають про те, як вони проводилися на Русі. «Виходили вранці зажінщікі і зажіншіци на свої загони, - пише в своїй праці А.А. Коринфський, - зацвітала-рябої нива мужицькими сорочками та хустками жіночими, ... пісні зажнівние перегукувалися від межі до межі. На кожному загоні йшла попереду всіх інших сама господиня з хлібом-сіллю та зі свічкою.

Перший стислий сніп - «зажіночний» - звався «снопом-іменинником» і ставився особина від інших; ввечері брала його зажінщіца, йшла з ним попереду своїх домашніх, вносила в хату і ставила іменинника в червоний кут хати. Стояв цей сніп - до самих Дожинок ... На дожинки по селах влаштовували «мирську складчину», ... пекли пиріг з нового борошна ... і святкували закінчення жнив, супроводжуючи особливими, 1 приуроченим до того, обрядами. Жниці обходили всі дожимання поля і збирали залишилося не зрізаними колосся. З останніх звивався вінок, переплітаються польовими квітами. Цей вінок одягали на голову молодої вродливої ​​дівчини, і потім все йшли з піснями до села. По дорозі натовп збільшувалася зустрічними селянами. Попереду всіх ішов хлопчик з останнім снопом в руках ».

Зазвичай дожинки припадають на період святкування трьох Спасів. До цього часу закінчується жнива жита. Господарі, які закінчили жнива, несли останній сніп до церкви, де і освячували його. Такими окроплення святою водою зернами засівали озимі поля.

Останній стислий сніп, прикрашений стрічками, клаптями, квітами, також ставилося під образи, де він стояв до самого Покрова. За переказами, сніп мав магічну силу, обіцяв благополуччя, оберігаючи від голоду. У день Покрови його урочисто виносили на подвір'я і з особливими заклинаннями згодовували домашнім улюбленцем, щоб не хворіли. Закормленная таким чином скотина вважалася підготовленої до довгої і суворої зими. З цього дня її вже не виганяли на випас, так як наступали холоди.

До іншим обрядам закінчення жнив відноситься звичай залишати на смузі кілька незжатих класів, які зав'язували вузлом ( «заламували бороду»). Потім їх притискали до землі зі словами: «Іллі на бороду, щоб святий угодник не залишив нас на майбутній рік без врожаю».

Свого роду рубіжним між восени і взимку було свято Покров Пресвятої Богородиці,який відзначався 1 (14) жовтня. «На Покров до обіду - осінь, після обіду - зима», - говорилося в народі.

Покров -один з особливо шанованих православними віруючими релігійних свят. У старовинних церковних книгах є розповідь про чудесне явлення Богородиці, яке сталося 1 жовтня 910 р У них докладно і барвисто описується, як перед кінцем всенощного богослужіння, о четвертій годині ранку, місцевий юродивий на ім'я Андрій побачив, що над головами молільників варто в повітрі Божа Матір у супроводі свити ангелів і святих. Вона простягла над прихожанами біле покривало і молилася про порятунок всього світу, про позбавлення людей від голоду, потопу, вогню, меча і навали ворогів. Коли богослужіння закінчилося, юродивий Андрій розповів людям про своє бачення, і рознеслася звістка про диво. В честь цього чудесного явища російська церква і встановила спеціальний свято - Покрову Пресвятої Богородиці. Богородиця Діва Марія, мати богочеловека Ісуса Христа, за християнським вченням, зіграла важливу роль у порятунку світу.

За народними уявленнями, Богородиця була покровителькою землеробів. Саме до неї звертався з молитвою про врожай російська людина. Саме від неї чекав він допомоги у важкому селянській праці. Сам образ земної жінки Марії, яка народила божественного сина і пожертвовавшейім заради порятунку людей, був близький і зрозумілий віруючим, особливо жінкам. Саме до Богородиці зверталися вони зі своїми бідами, турботами, сподіваннями.

Святкова церковна служба в день Покрови побудована так, щоб переконати віруючих в милості і заступництво Богородиці, в її здатності захистити людей від бід і утешітьіх в горі. Богослужіння в свято Покрова присвячено розкриттю її образу як всесильної покровительки цього світу і як духовного особи, що об'єднує навколо себе небесні і земні сили.

На час святкування Покрови закінчувалися осінні польові роботи, і селяни урочисто відзначали ці події. Народне свято врожаю злився з християнським.

Зі святом Покрови пов'язано дуже багато повір'їв, що сягають своїм корінням в далеку старовину. Познайомимося з деякими з них. «Прийде Покров, дівці голову покриє», - кажуть люди похилого віку, а дівчата, в свою чергу, потай моляться: «Батюшка Покров, покрий землю снігом, а мен молоду фатою!» або «Покров, Пресвята Богородиця, покрий мою бідну голівку перловим кокошником!». Весь день свята дівчата проводять в своєму колі, влаштовуючи вскладчину веселий бенкет в простодушної впевненості, що «якщо Покров весело проведеш, дружка милого знайдеш».

Таким чином, ми розглянули основні календарні свята, зимові, весняні, літні та осінні, в проведенні яких відбився характер російського народу, його вірування, звичаї і традиції. Протягом століть вони, безумовно, зазнавали деякі зміни, пов'язані з певними історичними подіями, зміною епох. Але головні смисли і значення цих свят досі важливі для нашого народу.

література

Алмазов С.Ф., Пітерський П. Я. Свята православної церкви. М, 1962.

Афанасьєв А. Поетичні погляди слов'ян на природу.

Баженова А. Сонячні боги слов'ян. Саратов, 1953.

Бєлов В.І. Лад: Нариси про народну естетиці. Архангельськ, 1985.

Біблія. Євангеліє (будь-яке видання).

Великий путівник по Біблії. М., 1993.

Брагинская Н.В. Календар // Міфи народів світу. М., 1980. Т. 1.С.614.

Білецька М.М. Язичницька символіка слов'янських архаїчних ритуалів. М., 1978.

Виноградова Л.Н. Зимова календарна поезія західних і східних слов'ян: генезис і типологія колядування. М., 1982. Громико М. М. Світ російського села М., 1991.

Жигульські К. Свято і культура. М., 1985

Забєлін І. Російський народ, його звичаї, обряди, перекази, забобони і поезія. М., 1992.

Зеленін Д.К. Східнослов'янська етнографія. М., 1991.

Земцовський І.І. Поезія селянських свят. М., 1970.

Івлєва Л.М. Ряджені в російській традиційній культурі. СПб., 1994.

Календарні звичаї та обряди в країнах зарубіжної Європи. Зимові свята. М., 1973. Весняні свята. М., 1977. Літньо-осінні свята. М., 1978.

Цілий рік. Русский землеробський календар / Упоряд. А. Ф. Некрилова. М., 1989.

Народний календар. М., 1992.

Некрилова А.Ф. Російські народні міські свята, розваги та видовища. Кінець XVIII - початок XX століття. Л, 1988.

Поезія селянських свят / Упоряд. Земцовський І. І. М., 1973.

Святкові служби та церковні урочистості в Москві. М., 1995.

Пропп В. Я. Російські аграрні свята: Досвід історико-етнографічного дослідження. Л., 1967.

Пропп В.Я. Російські аграрні свята. Л., 1963.

Рожнова П. Радоница. М., 1991.

Росіяни: Історико-етнографічний атлас. Т. 1-2. М., 1967 -1970.

Рибаков Е.А. Язичництво древніх слов'ян. М., 1994.

Сахаров І.П. Сказання русского народа. М., 1990..

Селешников С. І. Історія календаря і хронологія. М., 1977.

Снєгірьов І.М. Російські простонародні свята і забобонні

обряди. М., 1990..

Соколова В.К. Весняно-літні календарні обряди росіян,

українців, білорусів Х1Х-початку XX ст. М., 1979.

Соколова З.П. Культ тварин у релігіях. М., 1972.

Степанов Н.П. Народні свята на Святдй Русі. М., 1992.

Терещенко А. Побут російського народу. СПб., 1996..

Токарев С. А. Народні звичаї календарного циклу - зразки

російської народної хореографії. М., 1984.

Чичеров В. І. Зимовий період російського народного землеробського календаря ХУ1-Х1Х ст. М., 1957. Шмельов І. Літо Господнє. М., 1989. Етнографія східних слов'ян: Нариси традиційної культури. М., 1987.

Юдін В. Дні величальні. Сторінки народного християнського календаря. Саратов, 1992.

Глава 4. Художні традиції сімейно-побутових свят і обрядів

Календарні свята пов'язані зі зміною пір року, з кругообігом природи. Інша група свят і обрядів - сімейно-побутові, присвячена найбільш важливим віх іншого кругообігу - круговороту людського життя, відображає життя людини від народження до смерті, традиційний побут і сімейні традиції.

До них відносяться: батьківщини, хрестини, іменини, новосілля, весілля, похорон. Необхідно відзначити, що сімейно-побутові та календарні свята та обряди тісно пов'язані один з одним. Багато вчених вважають, що колись землеробська і сімейно-побутова обрядовість, особливо весільна, складали єдине ціле, маючи одну загальну задачу - досягнення благополуччя в родині, гарного врожаю. Не випадково велику схожість спостерігаєтьсяв календарних і весільних піснях заклинального характеру. Ряд пісень виповнюється на календарному святі і на весіллі. Часто можна спостерігати трансформацію аграрно-календарної обрядовості в сімейно-побутову (наприклад, купання новонародженого в кориті з зернами злаків, зустріч молодих свекрухою після вінця в вивернутої шубі, ритуальні страви хрестини і поминальних трапез і т. П.).

Разом з тим приуроченість до найбільш яскравих подій в особистому житті кожної людини, а не постійно повторюється дат, обумовленим зміною пір року, і відповідно інші функції і інший зміст дозволяють виділити сімейно-побутові свята і обряди в окрему групу. Послідовність проведення об'єктивно задана самим життям людини. Тому знайомство з сімейно-побутовими святами ми почнемо з розгляду пологової обрядовості.