Сьогодні нерідко у різних джерелах можна натрапити на лекції та бесіди Ніни Кригіної — черниці та кандидата психологічних наук. Головна її тема – російська православна психологія. З будь-якими питаннями цього плану вона справляється легко і мудро, досліджуючи все своєю технологією глибокого психологічного аналізу. Ніна Кригіна дає правильні поради і багатьох наставляє на правдивий шлях. Ця монахиня — людина, яка для наших сучасників відкриває основи сім'ї, любові та людських стосунків та надає навіть професійні рекомендації. Отже, хто вона така? Постараємось розібратися.

Ніна Кригіна: біографія

Про біографію Ніни Кригіної дуже мало інформації, іноді лише з лекцій просочуються деякі подробиці її життя. Орієнтовно відомо, що вона народилася 1969 року.

Вищу освіту вона здобула у Москві, потім викладала у Магнітогорському університеті. Через час стала професором та захистила кандидатську дисертацію з психології. Спілкуючись зі своїми студентами, Ніна Кригіна накопичувала життєвий матеріал для своїх лекцій, який дав їй широку популярність та популярність. А потім вона стала послушницею

особисте життя

Сама монахиня розповідала, що вона була одружена, щоправда, її батьки одразу не схвалили її вибір. Її дуже тягнуло до православного життя за Божими заповідями, однак чоловік не поділяв із нею ці її прагнення.

У шлюбі у них народився син, який за її словами теж пішов у монастир, і це був його самостійний і зважений вибір.

В одній зі своїх бесід вона мимохіть розповідає про свою сестру-близню, яка теж була пострижена в черниці і зараз живе в тому ж монастирі, що й Ніна. Колись її сестра дуже захворіла, і лише щирі молитви віруючої матері допомогли їй подолати підступну хворобу.

Життя у монастирі

Сьогодні Ніна Кригіна — насельниця Середньоуральського, побудованого на честь ікони Божої матері «Спорителька хлібів».

Ця монастирська обитель займається різного роду соціальною діяльністю, допомагає людям похилого віку, сиротам, знедоленим і жебракам, матерям-одинакам, біженцям, інвалідам і надає їм усіляку допомогу, духовну та матеріальну.

Сестри-монахині займаються і просвітницькою діяльністю, при цьому вони відвідують дитячі садки та школи міста Середньоуральська та всієї Свердловської області.

Праці

Вже давно черниця Ніна почала читати лекції з психології, і завдяки циклу лекцій «Тепло домашнього вогнища» вона отримала популярність. Потім з'явилися її статті «Про жіночу емансипацію», «Про роль ЗМІ у руйнуванні традиційних статеворольових моделей» тощо. Слідом був її виступ на тему «Царська сім'я — ідеал християнської сім'ї» та інші не менш цікаві та корисні теми.

У своїх виступах Ніна Кригіна головним чином несе віру в Бога, яка гармонійно синтезувалася з її професійною діяльністю та життєвим досвідом. На численну аудиторію слухачів вона справляє глибоке враження, бо приносить величезну рятівну користь.

Однак є і критично налаштовані люди, які не сприймають її лекції, тому що їй доводиться зачіпати питання сексуальних відносин між подружжям. Однак це її не бентежить, оскільки вона вже мала досвід сімейного життя.

Але тут же треба відзначити і її чарівність, привабливість, харизматичність і внутрішню красу, яка походить від неї. На її виступах створюється таке відчуття, що вона постійно прислухається до себе і потім дає інформацію, що виходить зсередини.

Записи її бесід поширюються Центром захисту материнства «Колиска» Єкатеринбурзької єпархії, Отелом соціального служіння. За її методикою також був організований «Батьківський всенавч».

Змінюється вектор спрямованості у духовному становленні жінки. Сучасній Єві пропонується перегорнута система цінностей. Замість підпорядкування чоловікові та допомоги йому – гордовита, самовдоволена рівність із ним (а насправді – нерідко прагнення до панування над ним). Замість народження та виховання дітей, бо сказано, що “жінка рятується чадородством”…

.

"Єва" - у перекладі означає "життя". Таке ім'я, що розкриває сутність її володарки, було надано першій жінці. Воно відобразило у собі задум Творця про призначення всіх жінок, які мають спільну прабатьку, незалежно від того, пам'ятають вони про це чи ні. Це призначення стосується не тільки і не стільки фізичного продовження роду, народження дітей, скільки долі у вічності самої жінки і тих, хто повинен від неї народитися, кого вона спільно з чоловіком повинна виховати для життя в Царстві Небесному.

Таке високе призначення можна виконати лише тоді, коли самі потенційні носії життя живуть відповідно до заповідей Божих, а не проти них. “На кого дивлюся, – говорить Господь, – тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого Моїх слів” (Вих.66:2). Чи завжди сучасні Єви відповідають цим характеристикам?

На жаль немає. Більше того, нині існують різноманітні громадські рухи, діяльність яких спрямована на “руйнування вщент” у свідомості людей уявлень про Боговстановлений світопорядок. До них належить і феміністський рух, що закликає жінок до емансипації, під якою розуміється розкріпачення традиційної системи цінностей.

Сім'я – це мала Церква. Смисловий удар розробників ідей фемінізму спрямований на ціннісний, духовний вибір тих, хто знаходиться у самому центрі “домашньої Церкви” ( Рим. 16:4), хто є сполучною ланкою між чоловіком (главою сім'ї) та дітьми (майбутніми творцями “малих Церков”).

У Православ'ї передбачається чітка сімейна ієрархія: чоловік є головою, годувальником та захисником сім'ї. Він, перебуваючи в послуху Богу, має безумовний духовний, моральний авторитет. Жінка повинна перебувати в підпорядкуванні чоловікові, бо сказано: “Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу, тому що чоловік є главою дружини, як і Христос, головою Церкви” ( Еф. 5:22-23). Очікується, що жінка буде турботливою дружиною ("помічницею йому") Побут. 2:18)), ніжною матір'ю, яка виховує спільно з чоловіком своїх дітей відповідно до заповідей Божих, та сумлінною господинею. Діти сприймаються батьками як дар Божий і зростають у послуху та повазі до старших. Так має бути за задумом Творця.

Але що пропонують сучасні поборники емансипації? Вони закликають зробити все навпаки. Наведемо кілька витримок із публікацій переконаних прихильниць емансипації. Філософ і культуролог із Чехії Іржина Смейкалова-Стрікланд вважає, що за словом "фемінізм" криються заяви про жіночу пригніченість у патріархальній культурі, з якою і пропонується боротися всіма доступними способами. Її американська однодумка Барбара Берг у своїй роботі "Брама пам'яті: витоки американського фемінізму" головну увагу приділяє досягненню жінками більшої індивідуальної свободи.

Вона заявляє: “Це свобода вирішувати власну долю; свобода від детермінованої статтю ролі; свобода від переважних обмежень із боку суспільства; свобода повного вираження своїх думок та перетворення їх на дію. Фемінізм вимагає визнання права жінок на індивідуальне сумління та судження”. І все вищесказане розуміється "як боротьба за припинення пригнічення за статевою ознакою".

Богоборча суть жіночої емансипації полягає, на наш погляд, у тому, що гріх як злочин Божих заповідей зводиться в ранг чесноти. Насамперед, це стосується гріха гордості. Сучасні Єви знову прагнуть стати “як боги, які знають добро і зло” ( Побут. 3:5).

Змінюється вектор спрямованості у духовному становленні жінки. Сучасній Єві пропонується перегорнута система цінностей. Замість підпорядкування чоловікові та допомоги йому – гордовита, самовдоволена рівність із ним (а насправді – нерідко прагнення до панування над ним). Замість народження та виховання дітей, бо сказано, що "жінка рятується чадородієм" ( 1Тим. 2:15), – нестримне бажання зайнятися особистісним та професійним самореалізацією, яке за більш пильному розгляді найчастіше виявляється примітивним егоїстичним бажанням пожити собі. Адже “дітонародження є не тільки виконання Божого Завіту “плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте землю”( Побут. 1:28), а також вид служіння Богові, невід'ємного від шлюбного життя” . А як же заповідь Христа: "Відкинься себе і візьми хрест свій і йди за Мною" ( Мт. 16:24)?!

Заклик “пожити собі”, “думати, передусім, себе”, так широко розтиражований прибічниками емансипації, насправді є пасткою, що призводить до “публічної самотності”, коли наявність інших навколо суб'єктивно сприймається як пустеля. Коли ніхто, крім себе, за великим рахунком, і не цікавий. Коли головною метою життя стає досягнення ілюзорної рівності із представниками іншої статі. Коли все навколо пропонується дивитися через амбразуру власного хворого самолюбства.

Тим не менше, войовничі представниці "прекрасної половини людства", захоплені ідеєю емансипації, теж хочуть бути щасливими у своєму житті. Вони щиро вірять, що, діючи у житті як чоловіки, матимуть від неї все те, що мають “представники сильної статі” і, додатково до цього, те, що належить їм як жінкам. Вони очікують, а деколи буквально вимагають до себе шанобливого та дбайливого відношення з боку оточуючих.

Демонструючи на роботі і вдома чоловічий стиль поведінки, що включає такі характеристики як "владність", "рішучість", "жорсткість" та ін, вони буквально вимагають до себе ставлення як до представниці "слабкої статі". "Розкріпачені" жінки так само налаштовані на прояв любові та уваги з боку чоловіка, турботи та послуху - з боку дітей у власній сім'ї.

Коли переконані сучасні “емансипе”, що зовні відбулися в житті, розповідають про себе, то зазвичай доводиться чути те саме: “У мене все є”. А потім з'ясовується, що все є, крім щастя.

І такий результат неминучий. Щастя людини залежить немає від зовнішніх обставин, як від стану душі. "Пристрасті" та "страждання" - це однокорінні слова. Вигодовуючи та вирощуючи власні пристрасті, людина будь-якої статі тим самим збільшує і міру власних страждань; знеособлюється, спотворюється тією мірою, якою відходить від того, що задумано Творцем.

Архімандрит Рафаїл (Карелін) у книзі "У пошуках істини" описує свої діалоги зі старою дворянкою. В одній із наведених бесід є, на наш погляд, дуже точний образ феміністок, який виник у співрозмовниці архімандрита ще тоді, коли емансипація в Росії та світі тільки починала набирати свої оберти. Навчена життєвим досвідом жінка, зокрема, сказала: “Я ніколи не була феміністкою, як деякі жінки з мого кола.

Фемінізм вселяв мені почуття огиди. У давнину скіфські племена споруджували біля дороги статуї - висічені з кам'яних брил людські постаті: вони складалися з тулуба і голови, але рук і обличчя вони не мали. Не можна було розібрати, чоловік це чи жінка; їх називали "кам'яні баби". Фемінізм уявлявся мені виробництвом кам'яних баб. Жінки хотіли зрівнятися з чоловіками і перетворювалися на якісь грубі, безформні істоти.

Втрачаючи жіночу красу, вони не отримували чоловічої сили; втрачаючи тонкість і витонченість душі, вони не набували широти чоловічого розуму. Феміністки, які демонстративно наголошували на рівністі з чоловіками тим, що їздили на велосипедах вулицею з папироскою в зубах, здавались мені зрадницями жіночої гідності, якимись живими карикатурами” . Це досить жорсткий і водночас дуже точний образ емансипованих жінок, болючий для багатьох її представниць, і, тим не менш, такий відомий у наші дні.

Але чому емансипація взагалі стала можливою? Що є духовною першопричиною такого широкого поширення понівеченого, карикатурного жіночого образу?

З погляду російського філософа А.І. Ільїна, “життя без святині є першим великим лихом нашого часу. … Адже наше земне життя має свій потаємний, найвищий сенс. Він – не на поверхні повсякденності дріб'язкової суєти. … Він вимагає від нас невимушеного визнання та рішучої переваги… Якщо ж ми не задовольнимо цієї вимоги…, тоді вислизне від нас вищий сенс життя і настане непомітно осквернення її. І не тому, що вона стане безглуздою сама по собі, а тому, що ми почнемо жити так, якби вона була безглуздою”. “Ця позбавлена ​​святого вульгарність може до всього примазуватися, у всьому укорінюватися; там, де вона проникає і шириться, вироджується все – як у окремій людині, і у житті цілих поколінь” [там-таки, стор.11]. На наш погляд, усе вищесказане безпосередньо відноситься і до емансипації жінок.

Думка російського філософа І.А. Ільїна багато в чому узгоджується з дослідженнями психологів. Аналізуючи образ жінки історія, американський дослідник Дж. Хантер, дійшла висновку, що процес жіночої емансипації з часів глибокої античності прямо пов'язувався з розпадом моралі, з деструктивними соціальними наслідками, руйнуванням сім'ї.

Будучи психологом, мені неодноразово доводилося консультувати "розкріпачених" жінок, які зверталися з проханням допомогти вирішити серйозні сімейні проблеми. Деякі з них, що звикли все життя "пробиватися" і "розраховувати тільки на себе", в особистій бесіді з болем зізнавалися: "Ну, що я можу зробити." Я не вмію кохати. Я не відчуваю подяки. Я не знала, що таке материнське кохання. Я нічого не можу дати своїм дітям та чоловікові. Мені просто погано". Страшно та боляче! У будинку без кохання та подяки завжди відчувається могильний холод. А вихід тільки один – впустити в серце і до свого дому Бога, почати жити за Його заповідями, а не всупереч їм.

Лекції монахині Ніни (Кригіної) відновлено! Дякуємо за допомогу у пошуку втрачених аудіозаписів!

Професор, кандидат психологічних наук, насельниця Середньоуральського жіночого монастиря на честь ікони Божої Матері «Спорителька хлібів»
монахиня Ніна (Кригіна)

З даного циклу програм ви дізнаєтеся про найактуальніші питання, що постають перед молодими людьми як у дошлюбний період, так після одруження. Крім того, вони будуть цікаві і подружжю, які давно живуть у шлюбі і виховують дітей - майбутніх батьків і матерів.

"Відмінності між чоловіком та жінкою" завантажити

"Ролі у сім'ї" завантажити

"Хай злякається дружина свого чоловіка" завантажити

"Про передшлюбні відносини" (1 частина) завантажити

"Про передшлюбні відносини" (2 частина) завантажити

"Створення родини" завантажити

"Перший рік подружнього життя" завантажити

"Взаємини між подружжям" завантажити

"Взаємовідносини з новими родичами"завантажити

"Влада жінки у сім'ї" завантажити

* * *

Тема сім'ї

Розмова перша: "Щаслива родина - утопія чи реальність?"Завантажити першу частинуі другу частину

Як знайти свою ”половинку”, підготуватися до шлюбу, зберегти та помножити любов між чоловіком та дружиною, як навчитися мудрому водінню сімейного корабля, як перетворити свій будинок із поля битви на місце Спасіння.

Розмова друга: "Мамо, він найкращий!" завантажити

Про мотиви одруження, «пробні» сім'ї та інші сучасні моделі взаємовідносин чоловіка і жінки.

Бесіда третя: "Знав би де впасти... або медовий місяць на все життя!"завантажити

Про особливості подружнього кохання, про шляхи подолання сімейних криз, про подружні зради, їх причини та багато інших тонкощів, які можуть гасити або розігрівати тепло домашнього вогнища.

Розмова четверта: "Сімейні проблеми у питаннях та відповідях"Завантажити першу частинуі другу частину

Питання, що виникають у подружжя спілкування друг з одним і під час виховання своїх дітей.

Бесіда п'ята: "Помилки батьківського виховання"завантажити

Розмова шоста: "У сім'ї ростуть хлопчик та дівчинка" завантажити

Про психологічні відмінності хлопчиків та дівчаток; про те, чому в наших сім'ях нерідко виростають женоподібні хлопчики та чоловікоподібні дівчатка та про багато інших питань, пов'язаних із вихованням синів та дочок.

Бесіда сьома: "Труднощі перехідного віку"завантажити

Про радощі та прикрощі виховання сучасних дітей, про основні проблеми, з якими стикаються батьки, про те, які помилки при цьому нерідко допускаються і як їх можна виправити.

Розмова восьма: "Про секспросвіт і статеве виховання"завантажити

Про важливі відмінності статевого виховання від сексуального «освіти»; про те, чому в результаті «секспросвіту» формуються антисімейні та антибатьківські настанови, і хто в цьому зацікавлений.

Знайти безліч лекцій монахині Ніни (Кригіної) можна у групі ВКонтакте: https://vk.com/love_brak

Витяги з листів святителя Ігнатія (Брянчанінова), що збереглися:

"Людина в роки своєї юності займається придбанням відомостей, необхідних для можливого розширення кола дій його в матеріальному світі, в який він вступає діячем. Сюди належать: знання різних мов, витончених мистецтв, наук математичних, історичних, - всіх, - і самої філософії. Коли ж він починає схилятися до старості, коли наближається той час, коли має відпасти лушпиння, залишається плід (лушпинням називаю тіло, плодом - душу), коли він готується вступити в незмірну область вічності, область Духа, тоді предметом його досліджень стає вже не речовина мінлива, приречена до кінця і руйнування, але Дух перебуває, нескінченний... Що до того: так чи інакше звучить слово, коли всі звуки повинні припинитися! дріб'язкова думка, коли ум готується залишити багатодумність, перейти в перевищене думок бачення і мовчання, вироблене необмеженим Богом у істотах обмежених, творі нях Його. Вивчення Духа дає людині постійний характер, що відповідає вічності. Горизонт йому розширюється, погляди його досягають межі землі й часу, звідти приносять твердість неземну. Прийміть мою щиру пораду: займіться глибоко читанням усіх творів Св. Іоанна Золотоустого; він все є французькою мовою; тлумачення на Євангеліє Матвія, на послання до Римлян, ще дещо є і російською. Доки Доля не вивела Вас знову на теренах вітчизняної служби займіться на свободі певним вихованням Вашого духу. Рекомендую Вам того Церковного Письменника, який незвичайною чистотою, ясністю, силою Християнського вчення підносить читача понад землю; на висоті захмарної витає цей духовний орел і звідти показує своєму вихованцю землю. Думаю: найбільше придбання для Державної людини глянути на землю з цієї висоти; не кажу вже, яке це придбання для Християнина і людини, спадкоємця вічності.

"Вас Доля відвідала своїми ударами; Вона сказала: «кого люблю, - б'ю і караю». Загартуйтеся під цими ударами в міцну сталь, зробіть безцінним скарбом для ближніх, які Вас оточують і оточуватимуть. Хто знає призначення людини? - Воно написано в Цинцинати залишали меч для плуга, потім плуг залишали для меча!... Вам каже це той, хто все життя провів у скорботах, хто сам весь у ранах, - і радіє їм, і дякує за них Богу. листом моїм: завжди слово моє виходить під цим прапором! Слово моє - і сповіщення миру, і проголошення війни - закликає до хоробрості, перемоги, завоювання світу таємниче воїнство Ізраїльське: помисли та почуття Християнина."

"З втіхою і розчуленням прочитував я Ваші рядки і перечитував їх: надія на Бога і скромний погляд на свої здібності - ці плоди досвіду та житейських скорбот - суть вірна запорука і провісник благовоління Божого та успіху."

"Також не можу не визнати себе невігласом перед великою наукою Богослов'я, незважаючи на тридцятирічні безперервні заняття цим предметом. Бог нескінченний, і наука про Нього нескінченна; людина - обмежена і тому природно не здатна набути повне і досконале пізнання Бога."

"Перш за все вважаю за потрібне сказати Вам кілька слів про місце мого перебування: цей опис пояснить перед Вами причину основну і причину кінцеву або мету моєї подорожі. західної сторони, з інших боків вона оточена високим сосновим лісом.На схід від Пустелі, в сажнях ста від неї, серед лісу знаходиться Скит, що належить Пустелі. за моральною якістю братії, особливо ця гідність належить Скиту її, в якому живе багато дворян. іменований Старець їх, ієромонах Макарій, 68-ми років, з дворян, з юн монах, збагачений духовним читанням і духовними досвідами; він живе у Скиту; йому зобов'язана Оптіна Пустиня своїм моральним добробутом. Багато ченців з інших монастирів, багато монахинь, безліч мирських людей, пригнічених скорботами і потребують настанови, стікається в Оптину Пустелю до Отця Макарія за рятівною порадою та словом втіхи. Його невимушеність, простота, відвертість зовсім протилежні тій натягнутій і жорсткій святості, яку доглядають різні Графіні і Княгині. Скитська сім'я ченців подібна, у релігійному відношенні, до коренів дерева, що трудяться у темряві невідомості і добувають, однак, для дерева необхідні життєві соки. На великих листах праць скитян немає імені автора; воно замінено скромним рядком: видання Оптіної Пустелі. У самому монастирі статут загальножильний, тобто спільна трапеза, спільний одяг, спільна бібліотека, церковна служба щоденна та тривала, спільні та спеціальні праці. У Скиту служба церковна відправляється двічі на тиждень, у суботу та воскресіння; в інші дні тижня проводиться денно-нічне читання псалтирі братією по черзі; трудяться брати по келліях, але праці їх переважно розумові. Жіночій статі заборонено вхід у Скіт; та й зі Скитської братії хто потребує вийти зі Скита, щоразу повинен просити на те благословення у Старця; монастирській братії надано вхід у Скит у будь-який час дня для задоволення їхніх духовних потреб. Трапеза у Скиту найпісніша.

З цього опису Ви можете бачити, наскільки близький мені Скит! Ретельне читання і вивчення найглибших Писань святих Отців привело мене до монастиря, підтримувало, живило в ньому. У Скиту я знаходжу свій рід занять, свій рід думок; у Скиту я бачу людей, які живуть у точному сенсі для людства у духовному, високому його призначенні; бачу людей, з якими можу ділитися думками, відчуттями, перед якими можу виливати мою душу. Начальник Оптіної Пустелі та головні ченці цієї знайомі зі мною близько 30-ти років; а з о. Макарієм я перебуваю, смію сказати, у найдружніших стосунках. Нарешті – тутешній клімат благодійний для мого здоров'я. Всі причини, поза і всередині мене, з'єднуються для того, щоб змусити мене використати всі зусилля до переміщення мого Скит. Щоб хоч кінець мого життя провести на правах людини і для людства в духовному та великому значенні цього слова. - Навпаки, всі причини, всередині і поза мною, змушують мене вжити всіх зусиль, щоб вирватися з Петербурга і Сергієвої Пустелі. Що потрібне там від духовної особи? Парадерство, одне парадерство; не вимагається від нього ні розуму, ні знань, ні душевної сили, ні чесноти. Все це ставиться йому в порок: його увага повинна бути зосереджена на одне парадерство, на одне людиноугоддя, тим часом, як те й інше робиться, (стор. 456) за природним, психологічним законом, чужими розуму і серцю, зайнятим розглядом глибоким і освіченим людини - істоти духовного, одягненого в тіло на короткий час, поміщеного в матеріальний світ на короткий час, що має вивчити вічність та її закони за днів перебування свого в тілі. Парадерство та духовне споглядання не можуть перебувати в одній душі; вони у непримиренній ворожнечі; одне іншим обов'язково має бути витіснено. Яким було моє становище у Петербурзі протягом 23-річного перебування мого там? Воно було становищем статуї, що рухалася, не мала права ні на слово, ні на почуття, ні на закон. Якщо я чув кілька привітних слів, то ці слова були слабшими за ті, що вимовляються улюбленому пуделю або бульдогу і на які за потребою відповідає мовчанням, що зберігає гідність статуї в мовчанні. За незмінним законом праведної відплати в галузі моральності, ті, які звертають людей до статуй, самі звертаються до статуй, позбавляючись розвитку розуму і серця і заковуючись в одну чуттєвість. Уявіть собі: яке душевне становище людини, яка залишила все для розвитку в собі вдосконаленого християнством людства і позбавляється, протягом 1/4 століття, морального існування, всіх прав та всякої надії на нього!

До того ж клімат Петербурзький руйнує залишки моїх сил і здоров'я.

Написав я Вам так докладно про себе, щоб Ви бачили мій образ судження про людей, тому що кожна людина судить про ближніх по собі."

"Таке серце чуже лестощів і інтриги; його відкриває час, тому що воно з першого погляду може здатися холодним, тим часом як підлабузник і обманщик з першого погляду можуть здатися дуже теплими."

"Наприкінці зими, тобто протягом Великого Посту носилися в Петербурзі чутки, що Ви отримаєте інше призначення. У причину такого переміщення ці чутки наводили тягар Вашого характеру для підлеглих, з яких багато хто пішов від їхньої корисної служби."

"Промисл Божий (людина - тільки знаряддя!) поставив Вас правителем цієї країни в таку годину, в яку сам Вищий Уряд переконався, що Росії нестерпно тяжкі її внутрішні вороги - хабарники, злодії, слуги без честі і без совісті, керовані дурним егоїзмом. Якщо не приборкати їх завчасно, то вони занапастить вітчизну.Ви покликані до боротьби проти них!Не відступайте і не поступайтеся.Ваш подвиг не блискучий, але істотно потрібен і корисний.У Вас пускають стріли і кинджали.Вам наносять серцеві рани; виразки видні Богу і оцінені Ним: бо не тільки, за словами одного видного святого, подвиг і смерть за Христа є мучеництво, але і подвиг, і страждання за правду зараховуються до мучеництва. будь-якому іншому, тому що Ви до нього приготовані, не залишайте його, якщо ж інтрига неблагонамірних зведе Вас з нього, то Ви зійдете з нього з мирною совістю, не носячи в собі докору, що Ви не вус таяли перед силою зла і зрадили йому суспільне благо; Вас буде втішати вирок Спасителя, Який сказав: Блаженні вигнані заради правди! блаженні, коли заради неї, ім'я ваше буде обсипане злою мовою в суспільстві людей. Радуйтеся і веселіться, бо ви маєте багато на небі.Подвизайтесь, але подвизайтесь єдино для Бога і чесноти, а чи не для історії та думки про Вас людей: і історія, і думка людське безжальні до егоїстів, які шукають усіма хитрощами земної слави; навпаки, вони благоговіють перед служителем чесноти, який благородно забуває про них і має на увазі славу від Бога у вічності: вони віддають йому справедливість рано чи пізно.

"У діяльності людства на землі беруть участь не тільки духовні істоти, тимчасово зодягнені тілами, тобто люди, але і такі істоти, які не зодягнені тілами, і тому називаються духами, хоча у власному розумінні один Бог - Дух. Духи діють на розум, що приносяться ними думками і на серці принесеними відчуттями.Як вся діяльність людини залежить від думок і відчуттів, то духи, пануючи в цій духовній або мисленнєвій області, стоять на чолі діяльності людської. у добрі та злі, одні з них зусиллям борються проти зла, а інші проти добра... Святе Письмо називає їх Початками та Владами, саме язичництво визнає і існування їх, і участь у діяльності людській, називаючи їх геніями та поділяючи геніїв на добрих та злих. Точно: початок будь-якої важливої ​​чи маловажної справи з усіма його наслідками є думка, а думка, прийнята вже за істину, є думка, владі що над людиною і над людьми. Все це сказано для пояснення, що Подвижник Правди повинен вжити запобіжних заходів і озброїтися не тільки проти зловмисних людей, але й проти зловмисних духів, які хитро приносять свої навіювання лукаві і згубні, замасковані личиною праведності. Святі Отці, у глибоких писаннях своїх, виклали ознаки, якими пізнається помисл, що приноситься злим духом. Цей помисл завжди темний, приводить серце в збентеження і смуток, а потаємна мета його – перешкодити добру; викривається ж він Писанням, або Словом Божим."

"Віра в Бога, що завжди супроводжується залишенням надії на себе, долає всі скорботи і спокуси, перемагає всі перешкоди. Помисл віри в Бога світлий, проливає втіху, радість і силу в серці, його прийнятне; приноситься він Ангелом з уявного раю. Ті, що сподіваються на Господа, бо гора Сіон: не рушать навіки!"

"Віра в Промисл Божий і покірність йому складають силу душі і носять її хвилями житейського моря, зберігаючи від морального потоплення."

"Лист Ваш від 22-го грудня мав честь отримати 6-го січня. Щиро дякую Вам за спогад Ваше про мене! Ви згадали і те, що я страждаю грудьми, знаходите потрібним для мене південний клімат. Все це правда. Але я не маю заступництва людського і не шукаю його... Знаходжу - не скажу втіху: це дуже мало - знаходжу насолоду в самовідданні.Скільки вона приносить сили! віри.

"Прийміть моє старанне вітання з наступаючим Новим Роком, який нехай дарує милосердний Господь і Вам і всім нам провести благополучно! Хай утримає Він ще на час Ангела, що має острубити і голосом цієї труби обурити всесвіт."

"Новин, крім загальновідомих, ніяких не знаю. Ходить навіть у шарах простого народу слух про звільнення селян від влади поміщиків, слух, ймовірно, порожній чи передчасний. Якщо слух цей має свою основу, то він - проба труби."

"Прийміть мою щиру вдячність за постійну милостиву Вашу увагу до мене, в якій я з любов'ю і духовною втіхою бачу заставу любові, глибоко насаджену у Вашому серці. запас, при сталості і глибині характеру, дають серцевим запорукам ґрунтовність і міцність. Довготривалі досвіди дурня нічого не означають. Здається, вони роблять дурня ще дурнішим: цілком збивають його з пантелику.

"Крім новин, Вам відомих, повідомляю новину, яка буде близька до Вашого серця: над Кавказом збирається чорна хмара; ім'я хмарно - Василь Антонович Іжарський, нещодавно призначений у Віце-директора канцелярії Кавказького Намісника. Цей Іжарський був протягом чотирьох років керуючим маєтку князя Барятинського [Барятинський Олександр Іванович (1814-1879), князь, з 26 серпня 1856 - Кавказький намісник.], з справністю доставляючи доходи з маєтку Князю, чого колишні керуючі не виконували, Іжарський набив собі кишеню туго з значним виснаженням для селян. дві обставини залишилися невідомими Князю, на увазі в нього залишилося одне - справне доставлення доходів, на ньому засноване високе поняття про здібності Іжарського і слідство і того і іншого - довіреність до нього. зробити Кавказ своєю орендою, а Князя своїм знаряддям... Шкода всіх! Який нині хід усім зловмисним і порочним людям! Рія фактично навчає, що джерелом лих для всіх Держав була аморальність Державних людей, які через цю аморальність, на натуральну вимогу її, оточували себе чудовиськами своєкорисливості, а ці губили і народ, і своїх покровителів. Потрібно знати, що Робесп'єр і братія були вже людьми сформованими і готовими на початку французької революції: вони народилися, дозріли і посилилися під час сучасної монархії та аристократії. Воля Божа нехай буде!"

"Дуже шкода Малоросію - цю житницю не тільки Росії, а й усієї Європи. І тут урожаї погані. Початок весни супроводжувався незвичайними холодами, а за холодами була посуха."

"Прийміть моє старанне вітання з днем ​​Ангела Вашого і бажання Вам всіх справжніх благ. Не знаю, чи я рекомендував Вам книгу Листи Георгія, Задонського Затворника. Ця книга чудово хороша для практичного Християнина, і читати її треба потроху. Якщо я ще не познайомив Вас з цією книгою, то прийміть справжній мій відгук про неї, як духовний подарунок, до дня Вашого Ангела."

"На Вас лягає печатка Божого обрання. Постарайтеся, щоб вона рішуче затаврувала Вас, зробилася для Вас вічним надбанням, а Вас самих зробила невід'ємним надбанням Бога на вічне блаженство. Бог печатляє нас за Своєю обраністю, а від нашої волі залежить прийняти Його печатку і відобразитися нею або відкинути її... Святий апостол Павло каже: Його ж любить Господь, наказує: б'є всякого сина, його ж приймає(Євр. 1. 6). Ось ознака Божого обрання! ось печатка Божа! Ознака обрання і печатка Божа є скорботою. Тоді печатка ця приймається, коли християнин за скорботи свої дякує Богові, за заповітом Апостола, а за заповітом Самого Бога: О всім дякуйте: ця бо є воля Божа в Христі Ісусі в вас(Сол. 5. 18). Тут сказано в Христі Ісусі: бо в Ньому, в улюдненому Сині Своїм, підкоривши Його в час Його земного життя багаторазовим стражданням, Бог явить волю Свою, щоб уди Христові - Християни - зазнавали багато різних страждань. Якщо ж така воля Божа, то за явлення її, всеблагою і всемудрою, з математичної необхідності має дякувати Богові. Коли людина буде дякувати Богові за попущені скорботи, тоді в серці того, що дякує, виливається втіха. Від цієї втіхи є жива віра в Бога. Від дії живої віри людина почне вдаватися до волі Божої та водіння Бога. Тоді благодать Божа осяяє розум людини, і поглядам його відкривається велична вічність, перед якою земні справи набувають своїх правильних розмірів, тобто виявляються цілком дріб'язковими."

"Ви висловили бажання провести зі мною кілька часу в бесіді. Виконуючи це бажання, додаю до Вас цією ж поштою Рукопис - «Слово про смерть», складене мною для моєї власної душевної користі та для душевної користі тих, які істинно бажають врятуватися. Слово це плід мого келійного усамітнення: воно є моя щира бесіда... Його повіряю одним найближчим друзям моїм, Петро Ал-ч має з нього копію.Якщо Ваші очі слабкі, то велите прочитати собі Слово людині приготовленій до серйозного: таке читання, як Самі побачите , ніде всякому. По минувши потреби в Рукописі, ласкаво переслати її мені."

"Прийміть моє старанне вітання з Святим Святом, що настало, і старанне бажання всіх істинних благ Вашому Високоповажності. Книгу «Слово про Смерть» я отримав: вибачте, що утруднив Вас (стор. 469) читанням її. Втім, вч. щодо смерті Свята Східна Церква.. Також довелося знати істинних християн, найбільш ченців, з яких один визрів душу свою, що вийшла з тіла, інші бачили і чули духів на яву при потоншенні своїх тілесних почуттів вільним чи мимовільним подвигом, і від інших. , мені щиро відданий з дитинства, шанований багатьма гордецем за свою нелюдогідність, що зберіг дівство до подружжя і цнотливість у подружжі, бачив поневіряння, хода по них душ, бачив отверзшіеся небеса і там те саме, що бачив Св. Андрій, про Смерть.» Не можна було виставити всього цього з очевидністю в Слові, але в ньому прозирає, що воно написане не з одних теоретичних понять і знань."

"Для ченця немає ні відставки, ні своєї волі: штовхнуть туди, куди й не думаєш, а питати згоди немає моди у духовному Відомстві. Покладаюсь на Господа Бога."

Але рідко людині доведеться прожити так, як би хотілося і думалося, особливо ченцю. обличчя всіх християн і часто повторює таку чудову заспокійливу молитву: Самі собі, і один одного, і весь живіт наш Христу Богові зрадимо."

"Сердечно радію знайомству моєму з Наталією Григорівною, і із задоволенням згадую субординацію, в якій Ви тримаєте наймиліших дочок Ваших. Рятівна субординація не завадила б для всієї сучасної молоді. Святі Отці стверджують, що тільки той отримає знання добре наказувати, хто попередньо отримав знання ."

"Моє становище схоже на Ваше. Притулок мій вкрай відокремлений, а саме цього і потребую, це і люблю. Зиму провів важку, нікуди не виходячи з кімнати, наражаючись на різні хворобливі напади; здається, тут багато належить дії вод Кавказьких. До такої міри був слабкий, що майже нічим не займався... І тепер нічого не можу сказати певного про моє здоров'я... І до чого воно! знайомі мої петербурзькі відійшли у вічність. Нові діячі і за роками і за напрямком найбільш чужі.

"І доля цієї людини є доказом визначення, яким відобразив премудрий Соломон всі тимчасові, земні положення людини. Нещастя прийшло до Князя Барятинського, коли він зійшов на вершину щастя, і там, на цій вершині, вразило його."

"Століття йде швидко - чи сказати вперед? - хоч і не вперед, а все-таки йде. Ті, у яких погані ноги, або тупий розум, і потребують ході своїй зупинятися і оглядатися, щоб не потрапити в якусь яму, Залишок днів, особливо людям, які зовсім втратили здоров'я, як я, або втратили його значною мірою, як П.? його."

"Простий народ каже, що вороги з іноземців підпалюють, або підпалювали і мали намір підпалювати. Тепер вести про пожежі припинилися. За зауваженням моїм рідко користується людство міцним і тривалим спокоєм. Скільки можу розуміти, на моїй пам'яті найспокійніший час для Росії були останні десять років царювання Імператора Олександра I-го, по закінченні воєн з Наполеоном І-м., Було спокійно після утихомирення Польського Повстання, але з 1840-го року або й трохи раніше, почали з'являтися нові теорії, вони посилювалися, посилювалися, і невідомо, яким результатом дозволяться."

"Ви знаєте, яку живу участь я приймаю у Вас! І тому Ви не здивуєтеся листу моєму. І раніше писав я Вам, а тепер підтверджую, що бачу над Вами особливий Промисл Божий. Він провів Вас тернистим шляхом різних скорбот, виховавши Вас ними , і зберіг, щоб протиставити Наполеону III-му, як Кутузов-Смоленський був збережений і протиставлений Наполеону І-му. раб думки людської не годиться!Треба тяжка праця, поєднана з самовідданістю.Для здійснення подвигу потрібна людина здібна, освічена теоретично і практично, людина, якій нічого не було б потрібно, крім добра вітчизни.Справедливо сказано в життєписі Йосипа, сина Яковлєва, проданого в рабство, що «Промисл Божий зазвичай вкидає у горнило скорбот тих людей, яких він призначає для діл великих».

"Нині або після, але Росії необхідно порахуватися з Європою. Зусилля людські доль Божих знищити і змінити не можуть. Росії призначено величезне значення. Вона буде переважати над всесвітом. Вона досягне цього, коли населення її буде відповідати простору. Це населення щорічно приростає більше ніж на мільйон, Росія повинна вступити в майбутнє століття при народонаселенні в 100 млн. Напад заздрісних ворогів змусить її розвинути сили і зрозуміти своє становище, яке вже постійно збуджуватиме заздрість і підступи, що потребує величезної праці, подвигу, самовідданості, але що робити, коли приводить до них рука незбагненної Долі!Єдиний засіб до виправлення впалих сил, моральної і духовної - становище, що вимагає праці, що приводить до самовідданості. повинен досягти великого матеріального розвитку перед кінцем світу, і укласти кінцем своїм історію мандрівки на землі людського роду. На згадані глави Єзекіїля робиться посилання у 20-му розділі Апокаліпсису; чисельність війська, яке буде в Державі, уподібнена до піску морського. Святий Андрій Критський, церковний письменник 7-го століття, пояснюючи 20-й розділ Апокаліпсису і знаходячи пророцтво її тотожним з пророцтвом Єзекіїля, каже: «Є на півночі народ, що приховується від інших народів рукою Божою, народ, найчисленніший і найвойовничіший. Перед кінцем світу він раптово відкриється і подолає всі народи». Точно! Європа дізналася Росію після Америки, майже з часів Петра I-го. (Стор. 479) Петро I-й завітав до Парижа гостем в 1714-му році, а в 1814-му завітала туди російська армія. Яка швидкість подій! Нині, на зустріч ворогам, що загрожують на нас, можна сказати словами 2-го псалма: Вську хиталася язиці, і люди повчишся марним.Вороги розбудять, потрясуть Росію, зроблять у ній мимовільний розвиток сили, але не принизять Росії: вони піднесуть її, таке її зумовлення."

"Дуже справедливо сказано святими Отцями: «долі Божі - безодня багато». Неможливо передбачити всіх обставин, багато хто з них є несподівано. Чи думала Франція наприкінці минулого століття, виробляючи в себе республіку, що вона виробляє імператорський трон для Наполеона І-го? Чи думав Наполеон, що він своїми перемогами приготує собі посилання на пустельній скелі Океана?

У храмі Божому часто повторювалася молитва: Самі собі, один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо.Часто повторюється ця молитва, тому що вона є корисною: втішає, підбадьорює, зміцнює душу вірою і відданістю Богові."

"А я користуюся усамітненням Бабаївської Обителі, стільки потрібним для засмученого мого здоров'я. Коли ж розуму мого стануть скрутні питання, то намагаюся вирішувати їх вищенаведеною молитвою."

"Скоріше прошу прийняти прихильно книгу «Аскетичні досліди», яку представить Вам Петро Олександрович. Ця книга писалася і переглядалася протягом 20-ти років, відповідно до спостережень, роблених над собою та над іншими. Вона призводить до самопогляду, до умиротворення себе і науки Вірою і Євангельською Істиною. Замість особистого відвідування приходжу до Вас моєю книгою, і, за її допомогою, бажаю постійно бути з Вами."

Проф., к.п.н., насельниця Середньоуральського жіночого монастиря на честь ікони Божої Матері «Спорителька хлібів» черниця Ніна (Кригіна)

Розмова 1. Щаслива родина. Утопія чи реальність

Як знайти свою «половинку», підготуватися до шлюбу, зберегти і помножити любов між чоловіком і дружиною, як навчитися мудрому водінню сімейного корабля через усі небезпеки зовнішнього світу та власні пристрасті, як перетворити свій будинок з поля битви на місце Спасіння – розповідає черниця Ніна. Кригіна), кандидат психологічних наук, у минулому – професор Магнітогорського Державного Університету.

Теми, порушені у розмові:Духовні закони життя, які діють незалежно від того, знаємо ми їх чи ні. Що робити жінці, якщо чоловік не бере на себе відповідальність? Сила жіночої чутливості (Емпатія). Чи є у агресивних чоловіків здатність до емпатії? Як бути? Кода почала руйнуватися сім'я. Аборти та їх вплив. Що свідчать дослідження психології смерті. Фільм "Безмовний крик". Що таке "чиста" та "брудна" психологія? Чоловічий гендерно-рольовий стрес. Жорстокість чоловіків у сім'ї чи поведінка на межі ризику. Інфантильність та алкоголізм чоловіків у сім'ї. Жінка із претензіями. Чим відрізняється кричуща жінка від п'яного чоловіка? Психологічні ляпаси. Жіночий гендерно-рольовий стрес. Психо-емоційна втома жінок. Сімейні скандали та зростання розлучень - удома як на війні. Руйнування цінності материнства. Споживча інфантильна та егоїстична установка під час створення сім'ї. Втома батьків від своїх проблем та "занедбані" діти. "Отже мама з татом мене не люблять". Молодітні та однодітні сім'ї. Як оживити та оздоровити сім'ю. З якого віку віддавати дитину в садок? Чому дитина довго не починає говорити? Хто винен у розлученні? Ідуть зазвичай не до людини, а від людини. Що відбувається з дитиною, яка виросла в розлученій сім'ї? Хлопчик росте без батька. Що тепер робити? Навіщо потрібні кризи в сім'ї і як їх проходити?

Бесіда 2. Мамо, він найкращий!

Про мотиви одруження, «пробні» сім'ї та інші сучасні моделі взаємовідносин чоловіка та жінки – розповідає монахиня Ніна (Кригіна), кандидат психологічних наук, у минулому – професор Магнітогорського Державного Університету.

Знав би де впасти... чи медовий місяць на все життя.

Розмова піде про особливості подружнього кохання, про шляхи подолання сімейних криз, про подружні зради, їх причини та багато інших тонкощів, які можуть гасити або розігрівати тепло домашнього вогнища - розповідає черниця Ніна (Кригіна), кандидат психологічних наук.

Бесіда 4. Сімейні питання у питаннях та відповідях.

На численні питання, які виникають у подружжя у спілкуванні один з одним та при вихованні власних дітей – розповідає монахиня Ніна (Кригіна), кандидат психологічних наук.

Бесіда 5. Помилки батьківського виховання.

Розмова піде про радощі та прикрощі виховання сучасних дітей, про основні проблеми, з якими стикаються батьки, про те, які помилки при цьому нерідко допускаються і як їх можна виправити – розповідає черниця Ніна (Кригіна), кандидат психологічних наук.

Якби матінка Ніна розповідала мені це на єдиному, я б послухав, але не довго. Проте вона повчає Церкву з телеекрана, а це вже словесна блювотина в її вустах. Все як гладко сказано, але не по чину. Та й гладкість ця, тільки видимість одна. Не подобається мені її лекція не тому, що вона говорить про пріоритет чоловіка в сім'ї, а тому: 1. Дружини в церкві та мовчать. І цим можна було б скінчити. Але я розвину думку. Важко уявити, що в Сіонській світлиці, після Воскресіння Христового, повчала б віруючих чоловіків (не кажу Апостолів), а когось із братів, Марія Магдалина. Хоча вона і першою зустріла Воскреслого.
Де нас тільки не повчать жінки: у храмах, де нам треба стояти (і їх підтримують священики); на православних радіо; на телеканалі "Союз"; вдома в Малій Церкві. Про світ я і не говорю, я про Тіло Христове.
2. Чи потрібно єпископу допомагати стати єпископом?, він і так хиротонізований, і має владу та честь. Гідність помазання в архієрейство така висока, що навіть якщо ставленик приховав при поставленні гріхи, хоча б і смертні (наприклад вбивство), то при помазанні вони згладжуються. І мужику не треба жіночою рукою допомагати стати главою сім'ї, він при вінчанні вже отримав усі обітниці Божі та владу над домом, йому треба її взяти та розумно окормлювати домашніх. Та й яка дружина може допомогти чоловікові, крім як виконуючи свій чин, не ставши новою тварюкою у Христі. Потрібно самому навчатися благочестю та вести сім'ю. Де кожен на своєму місці і служить. В наш час мужики просто зіскакують зі свого постачання в домашній Церкві, з різних причин, і течуть не обтяжені духовною лайкою, а баба і хоче взяти владу, але не може стати перед Господом - не за чином. Ось і страждає сім'я спотвореним розвитком, як маленькі діти, що захворіли на важке захворювання. Начебто й зростають (матеріально благополучні), а психіка не в порядку (духовний параліч).
3. Матінка говорить про мужика - ганчірку, зараз таких чимало, і про якісь реакції такі на вагітність. Але причин масової появи таких чоловіків не розкриває. А цікаво, які вони? Запитайте священика, можливо він вам відповість. Але я знаю, за Апостолом, що треба питати своїх чоловіків. А вони без відповіді. Мені здається, що тут не одна причина. Головна - не знання Бога сучасним народом Божим. Богознавство це не набуття теоретичних знань, а досягнення найтіснішого спілкування з Богом, єднання у любові.
Чимало важливою причиною є фемінізація суспільства. Багато десятиліття вихованням синів нашій країні займаються матері: матері-одиначки, матері в яких чоловіки під каблуком тощо. У дитячих садках, школах - жінки-педагоги, менталітет радянський: "Дівчата повинні стояти попереду"; "Дівчаткам треба поступатися". Ось і росте такий синок - захисник землі Руської, воїн Христів. Я сам бачив на вулиці, як матуся витріщивши очі, кричала на очкатого хлопця, років 12-ти: "Куди ти пішов, іди сюди!", І він біг до неї без оглядки. Ось так виростає ціле покоління чоловіків, що боїться жіночого голосу. А коли матуся старіє і син приводить невістку додому, то плаче від нападок молодої і просить захисту у чада, але вже пізно пити "Боржомі" - він зміг послухатися голосу дружини ще з дитинства. О, якби він знав і пам'ятав слова Бога звернені до Адама: "За те, що ти послухався голосу дружини твоєї..."