Патріархальна сім'я у сучасному православ'ї. Подружжя Бурмістрова: Патріархальна сім'я – не єдиний орієнтир для християн

20.07.2019

Часи змінюються, разом із ними перетворюються суспільні відносини. У давнину незаперечним авторитетом у племені була жінка, такий союз називається матріархальним. Зараз особливо популярним є егалітарний тип відносин, де обидва партнери рівні.

Однак найбільшого поширення у всьому світі набув сімейний уклад патріархального типу. Виникає питання: патріархальна сім'я – що це, які ознаки та особливості подібних міжособистісних стосунків?

Традиційна патріархальна сім'я – це осередок суспільства, де чільне місце посідає чоловік. У перекладі з грецької «патріархат» означає «батьківська влада», це визначення описує як відносини всередині сім'ї, а й у суспільстві.

У цій формі соціальної організації чоловік є моральним авторитетом та особою, яка має політичну владу.

Жінка в союзі патріархального типу є веденою, вона повністю підпорядковується чоловікові, стежить за побутом, облаштовує домівку.

Чоловік забезпечує домочадців, не дозволяє дружині працювати за жодних обставин. Діти виховуються дуже строго, їм із раннього віку прищеплюється глибока повага до старших.

Виходячи з цього, витікає визначення патріархальної сім'ї - це союз, що складається з чоловіка, дружини, дітей, усередині якого створюються міцні родинні стосунки між поколіннями. Право останнього слова належить виключно представнику сильної статі.

Ознаки

Відмітні ознаки патріархальної сім'ї допоможуть зрозуміти, що таке. Насправді подібний уклад проіснував з давніх-давен до недавніх пір, в деяких культурах сліди цього впливу виявляються і зараз. Що таке патріархальна сім'я – зрозуміло, це підпорядкування жінки своєму чоловікові, але які її характерні риси?

Патрілінійність. Ця риса полягає в тому, що успадкування соціального статусу, майна походить тільки від батька до сина. Батько має право розпоряджатися дітьми на власний розсуд.
Відповідальність чоловіка. Глава сімейства повністю відповідає за добробут будинку, честь роду. Він відповідає за жінку, дітей, забезпечує їх усім необхідним. При тому, що суспільство не засуджує право чоловіка на «володіння» жінкою, він ставиться до неї з великою повагою. Вона відповідає йому взаємністю.
Моногамія. Російський сімейний клан патріархального типу обов'язково моногамен, тобто в чоловіка одна дружина і в дружини, відповідно, один чоловік. У мусульманському суспільстві допускається багатоженство, проте не може бути такого, щоб одна жінка мала кілька чоловіків. Багатомужність, або поліандрія, не допускається.
Співіснування кількох поколінь. Легко зрозуміти, що таке патріархальна сім'я, якщо звернути увагу на одну з головних ознак. Основною характеристикою є те, що кілька поколінь мешкають під одним дахом. Сини, одружуючись, приводять додому своїх дружин. Усі члени такого великого клану беззаперечно підпорядковуються старшому чоловікові.
Багатодітність. Наявність багатого потомства лише вітається. Жінка, як правило, народжує, поки має фізичну силу, не має права переривати вагітність. Мати присвячує своє життя вихованню дітей, з юного віку їх вчать відповідати за свої вчинки, працьовитими.
Підпорядкування суворим правилам. Що таке патріархальна сім'я – це дотримання канонів, правил, які, безумовно, ведуть до загального благополуччя та процвітання. Власні інтереси домашніх відходять другого план, першорядними є сімейні цінності, звичаї, традиції.
Укладання шлюбів із розрахунку. При виборі партнера керуються його фінансовим станом, вигодою добробуту всього сімейства. Шлюби з любові зазвичай не укладаються.

Патріархальному устрою властива і така характеристика, як консервативність. Вкрай небажані різні переїзди, зміни місця проживання, робочого місця. Всі зміни приймаються виключно найстаршим чоловіком, який має найбільший авторитет.

Треба знати!Патріархат має як позитивні, і негативні риси. Перевагою такої форми сімейного укладу є те, що згідно зі статистикою, у таких шлюбах зустрічається дуже мала кількість розлучень.

Існує кілька типів подібних спілок залежно від рівня контролю, здійснюваного чоловіком.

Сім'ї, де практикується повний контроль, зустрічаються вкрай рідко в сучасному світі, хіба що в мусульманських чи релігійних сім'ях, проте дозволяє якнайкраще зрозуміти, що таке патріархальна сім'я і як відбувається взаємодія сторін.

Без участі чоловіка в ній нічого не відбувається. Тотальний контроль поширюється на всі життєві сфери, тільки чоловік приймає рішення щодо будь-якого питання.

Православною церквою пропагується шанування чоловіка.Жінка повністю підпорядковується чоловікові, проте вона шанована та шанована ним. Чоловік оберігає свою супутницю від негараздів, довіряє їй та цікавиться її думкою. Це гармонійний союз, де домінує повага та любов. Діти виховуються спокійно, їм прищеплюється повага, довіра, турбота одне про одного.

Існує частковий патріархат, де влада представника чоловічої статі поширюється лише на одну із наступних сфер:

Фінансова частина.
Виховання дітей.
Захист честі дружини та всіх членів сім'ї.

Патріархальної російської сім'ї притаманні деякі особливості. На відміну від сімей Стародавнього Риму, де право володіння жінкою прирівнювалося до рабовласництва, тобто глава розпоряджався жінкою як будь-якою річчю або рабом, у слов'ян справа була інакша - чоловік абсолютно не втручався в жіночі справи. У Росії її союз патріархального типу складався з кількох пар, які перебувають у шлюбі.

Вони володіли спільним майном і спільно займалися господарювання. Большак, тобто найзріліший і найдосвідченіший чоловік, усіма керував, йому допомагала радниця, проте вона не мала високого статусу.

Цікаво!На Русі вдови після смерті чоловіка не мали права спадщини.

До дев'ятнадцятого століття російська сім'я об'єднувала два чи три покоління родичів. Однак у нижчих станах така родина складалася з батька, матері та дітей. Зміни у укладі сімейного життя відбулися напередодні ХХ століття, разом із змінами в економіці.

Багато в чому сприяли кризи, що відбуваються всередині сім'ї. У шедеврах класичної літератури того століття можна простежити цю тенденцію непокори главі сімейства. Незабаром ситуація докорінно змінилася, а до вісімдесятих років минулого століття жінки повсюдно взяли на себе функцію управління фінансами. Проте вплив патріархату відчувається і сьогодні.

Корисне відео

Висновок

Патріархальний тип сімейного укладу зжив себе у багатьох європейських країнах, проте трапляються поодинокі випадки беззаперечного підпорядкування чоловікові. Психологи стверджують, що в ньому можуть існувати лише невпевнені в собі особи, які мають низьку самооцінку.

Все ж таки не варто нехтувати тими перевагами, які гарантує ця форма відносин: відсутність кинутих дітей, знедолених старих, повага і шанування старших, відповідальність за свої дії, взаємодопомога.

Черниця Ніна (Кригіна), насельниця Середньоуральського жіночого монастиря на честь ікони Божої Матері «Спорителька хлібів», кандидат психологічних наук, у минулому – професор Магнітогорського державного університету, веде велику виховну, просвітницьку та місіонерську роботу. Вона виступає перед різними аудиторіями з різними темами бесід, але завжди незмінними залишаються живі інтереси слухачів до слів і думки матінки Ніни, її вміння «дійти» до кожного свого співрозмовника, розбудити в ньому найдобріші думки та почуття.

Тема доповіді, з якою вона почала нещодавно виступати – «Царська Сім'я як ідеал християнської сім'ї». Про свою нову роботу матінка Ніна говорить так:

Якось одна шанована мною людина сказала, що російські люди краще вміють вмирати, ніж жити. Я не погоджуюся з таким твердженням, бо вважаю: без праведного життя людині померти гідно не вдасться. З тієї простої причини, що в самому слові «смерть» закладено слово «мерило» - міра життя, міра того, як це життя прожите.

Так ось, що стосується проблем сім'ї, з якими нам доводиться стикатися… Ми живемо в особливий час, коли дуже багато в нашій державі руйнується. Рушаються ті традиції, на яких створювалася колись дуже потужна держава. Ми живемо в той час, коли в Росії руйнується інститут сім'ї, коли багато сімей стали одно- або малодітними, коли стабільне лише зростання абортів і соціального сирітства (соціальне сирітство - це діти-сироти при живих батьках), коли зростає кількість дітей, що поповнюють дитячі вдома.

І дуже хочеться зрозуміти, що сталося, що було втрачено, чому за царських часів у Росії за Миколи II розлучалися лише 2-2,5% сімейних пар, інші сім'ї були міцними і стабільними.

Що ж відбувається із нами сьогодні? Як психолог можу сказати, що в ситуації, що склалася, людям дуже важливо знайти правильні орієнтири, ідеал. Знайти ідеальних людей, не теоретично придуманих, а тих, хто реально жили зовсім недавно і від яких нас відокремлює не так багато часу.

Чому ці люди повинні досягти чогось конкретного, високого, чого хотілося б прагнути і тягтися? Такий ідеал необхідний і для дорослих, тому що він допомагає їм переносити труднощі, і для молодого покоління, тому що вони тільки починають жити, і дуже важливо, щоб вони не зробили помилок.

Але коли я спробувала собі зрозуміти, яким зробити цей ідеал сім'ї - реальний, конкретний, я зрозуміла, що краще, ніж ідеал Царської Сім'ї знайти неможливо. Тому що це той рідкісний випадок, коли вся сім'я повністю, що складається з отця, матері та п'ятьох дітей, зарахована до лику святих. Причому ця Сім'я жила нещодавно: дуже мало часу відокремлює нас від їхньої мученицької кончини, ще є люди, які спілкувалися з ними особисто.

Так ось, тим людям, які намагаються зараз створити сім'ю і хочуть, щоб ця сім'я була щасливою, дуже важливо зрозуміти основи, на яких було створено Царську Сім'ю, конкретну сім'ю, яка була щаслива у шлюбі. Щасливі були Цар та Цариця як подружжя – про це вони писали. Щасливі були як батьки – про це вони теж писали. Тобто щасливі були на всіх рівнях: і подружньому, і батьківському.

І далі цікаво було б розібратися: як у них це вийшло, адже вони жили в дуже складну епоху, коли було стільки труднощів та протиріч – анітрохи не менше, ніж зараз. І як їм вдалося у цьому суперечливому світі створити щастя сім'ї, відчути це щастя. Згадаймо рядки, які написав Цар Миколай на 20-річчя подружжя – він писав, що щасливий безмірно та вдячний Богові за те, що щастя та любов поєднали їхнє життя.

То на основі чого створювався цей шлюб? Коли я стала аналізувати ті документи, архіви, публікації, які дійшли до нас, я дійшла дуже глибокого для себе переконання, що нинішнє покоління дуже мало знає про Царську Сім'ю. Навіть якщо подивитися на наші підручники історії та побачити, що вони були схвалені Міністерством освіти, можна зрозуміти, що ці підручники були написані відповідно до ідеології того часу, в якому були видані - і дуже багато з тих публікацій, які вийшли у світ у роки Радянська влада була написана відповідно до радянської ідеології.

У православній психології про це йдеться так: «ми дивимося на світ через брудне скло своїх пристрастей, ми свій внутрішній світ привносимо на те, що бачимо, і спотворюємо його більшою чи меншою мірою». Тому коли ми читаємо, що колись було написано про Царську Сім'ю, про Царицю, треба чудово розуміти, що в цьому є частка особистої, особистої характеристики людини, яка це писала.

Поворотним пунктом у моєму особистому ставленні до Царської Сім'ї стала одна подія. Ще будучи студенткою, я одного разу йшла Москвою і побачила, що на вітрині одного з видавництв були виставлені фотографії Царської Сім'ї. Коли я побачила їхні обличчя, я просто злякалася, бо зрозуміла, що те, про що говорили нам у школі – це брехня. Тому що члени Царської Сім'ї – не просто аристократи: це – духовна аристократія, це набагато вище – аристократія духу.

Є таке поняття, що у власних очах людей відбивається небо. Тобто коли стає ясно, куди спрямована їхня душа – вгору чи вниз… Так от в очах Святих Царственних Страстотерпців відбивається небо – те, чим вони жили, те, що відбилося у їхньому образі.

Аналізуючи все, що було написано про Царську Сім'ю, я прийшла до глибокого переконання, що в основі їхнього сімейного щастя було закладено те, що в православ'ї називається звичайним словом – цнотливість. Це те слово, яке зараз намагаються затерти, забрати з нашого лексикону. Так ось, що таке цнотливість? Цнотливість - це цілісність, мудре ставлення до життя, чистота душі і тіла, цілісність розуму, не забрудненого пристрастями. Таким чином, цнотливість – цілісне ставлення до життя, коли вершиною всього є Бог, і все йде, спираючись на духовність. Таку цнотливість ми добре бачимо з прикладу життя Царської Сім'ї, у якій був традиційний уклад патріархальної сім'ї.

Що таке патріархальний устрій? Коли на чолі сімейства перебуває чоловік, чоловік – і лише він. Він перебуває у послуху до Бога і у виконанні Його заповідей – через це йде благодать на главу сім'ї. А помічницею главі сім'ї у цьому послуху, саме помічницею, а чи не наставницею, не вчителькою, стає його дружина. Вона послухається своєму чоловікові, тому благодать йде і на неї. Діти, бачачи послух батьків, теж ростуть слухняними, і благодать йде на них.

Ось коли цієї ієрархії дотримується, то в сім'ї йде все дуже гармонійно. Це подібно до соку, що знаходиться в живій рослині: якщо перерізати у рослини якусь гілка, сік перестає туди надходити. Спочатку там ще теплиться якесь життя, але потім воно припиняється, і лист чи гілка відмирають. Так само і щодо сім'ї: якщо на якомусь рівні порушується благодать, порушується ця Богом задумана ієрархія, то сім'я зазнає серйозних труднощів. Це – духовний закон, який ніхто не скасовує, знають про це люди чи не знають.

У царській сім'ї була саме така ієрархія, традиційний патріархальний уклад. Звичайно, Цариця Олександра могла бути в чомусь емоційною – всім психологам відомо, що жінки більш емоційні, ніж чоловіки. Але не можна забувати і про те, що в царській сім'ї завжди главою був імператор. І треба зрозуміти, що він як чоловік нерідко радився зі своєю дружиною як помічницею, але остаточне рішення завжди приймав особисто. Це однозначно.

Давайте уважніше подивимося, якими Цар і Цариця були подружжям і батьками, і порівняємо їхнє сімейне життя з життям багатьох сучасних сімей. Зараз дуже багато подружжя розлучаються на різних стадіях подружнього життя. Відомо, що у подружньому житті є кілька періодів, які називаються кризовими та в яких існують певні фактори ризику розлучення. Це і перший рік подружнього життя, і народження першої дитини… остання криза, якої раніше ніколи не було на Русі – вихід на пенсію.

Справа в тому, що в нас втрачено культуру сімейних подружніх відносин. Чому втрачено? Тому що в основу створення сім'ї не покладається благочестя, в основу створення сучасних сімей дуже часто ставляться власні думки та особисті амбіції: «Я сам усе розумію, і ніхто мені не указ». Що з цього виходить? А відбувається те, що через деякий час такі сім'ї, в яких люди не хочуть слухати одне одного, починають зазнавати величезних труднощів.

Тут є два виходи. Перший і найкращий варіант, коли людина приходить до сократівського переконання: «Я знаю, що нічого не знаю» і починає шукати допомоги в інших людей. А інший вихід, коли з'являється озлобленість і бажання порвати не лише із сімейним життям, а й піти з життя; у нас щорічно реєструється 60 тисяч самогубств.

Не випадково багато московських психологів говорять про те, що у нас у Росії цнотливість закладено в центр культурного ядра нації, і нехтувати цим не можна, бо це веде до порушення державної безпеки.

Щодо подружнього життя Венценосної сім'ї можна з упевненістю говорити, що Цар і Цариця були благочестивими, глибоко віруючими людьми, людьми цнотливими. Поняття цнотливості і вирішило їхню долю: вони жили за Божим задумом, намагалися дуже дбайливо ставитися один до одного та іншої людини – як до святині. Цнотливість у шлюбі - його основа: коли дві людини дивляться одна на одну і бачать святість друга, вони ставляться одна до одної як до святині.

Цар і Цариця намагалися берегти це почуття - любов, і, крім того, вони намагалися його робити. Не так, як відбувається зараз: трохи трапляться в сім'ї якісь труднощі, люди махнуть один на одного рукою і розбігаються в різні боки. Не забуваючи, що це були реальні люди, які жили зовсім недавно. «Кохання не виростає, не стає великою і досконалою раптом і сама по собі, але вимагає часу та постійної опіки…»; «Як щасливий будинок, де всі – діти та батьки – вірять у Бога. У такому будинку панує радість товариства. Такий будинок як напередодні неба. У ньому ніколи не може бути відчуження»; «У влаштуванні будинку має брати участь кожен член сім'ї. І сімейне щастя – коли всі чесно виконують свої обов'язки»; «Будинок - це місце тепла та ніжності».

І ось так вони жили, так розуміли сімейне життя – «місце тепла та ніжності», дуже дбайливого ставлення один до одного. І далі. Людину роздирають пристрасті. Згадую, як недавно в монастирі на Новому Афоні помер ще молодий чернець; приїхав інший чернець, який сказав нам чудову фразу, яка близька і зрозуміла всім. Він сказав, що «тільки після цієї смерті молодого схимника я зрозумів, як дорогі один одному всі люди, і що лише гріх відокремлює нас один від одного» - лише гріх.

Так от, члени Царської Сім'ї, не будучи чернечою сім'єю, добре розуміли ці духовні тонкощі, вони розуміли, що один від одного виходять причини сварки та розбіжності. Тому вони намагалися працювати над утихомиренням своїх пристрастей, намагалися виявляти чесноту. Про це можна абсолютно конкретно говорити, знайомлячись із листами та щоденниковими записами Святих Царських Страстотерпців. Наприклад, Цариця Олександра Феодорівна, яка всією душею стала людиною православною, писала: «До порятунку потрібно прагнути щодня і годину, порятунок досягається не одним нашим читанням, а старанним старанням, постійним протверезінням…» І далі – «Живучий – зростаючий, сліпий - Зрослий».

Імператор та Імператриця прагнули порятунку, і їм це вдалося, як і всім їхнім дітям. Тому всі вони, без винятку, зараховані до лику святих.

Тут слід особливо зупинитися на тому, якими батьком і матір'ю були Цар і Цариця. Це дуже важливо з однієї простої причини. Зараз дуже багато батьків кажуть, що у них просто немає часу на виховання дітей та спілкування з ними, бо вони дуже багато зайняті на роботі. Стосовно Государя, говорячи сучасною мовою, давайте подумаємо: хто більше за нього був у той час зайнятий на роботі? Хоча тоді це називалося службою... "Служити Богу, служити Батьківщині..."

На його плечах лежала турбота про всю державу. Микола II був людиною, яка чудово розуміла, що за всю свою діяльність він повинен буде дати відповідь перед Богом. У багатьох спогадах, що дійшли до нас, про Цара можна прочитати, що він був дивним батьком. Звичайно, він був дуже зайнятий на службі, але той час, який йому було дозволено перебувати з сім'єю, він використав настільки мудро, що його можна назвати прикладом батька для всіх. У своїх спогадах вихователь та наставник царських дітей П'єр Жильяр зазначає, що Імператор для дітей був і батьком, і Государем, і товаришем. І пояснювалося це тим, що перед Царем як Государем схиляли голови і міністри, і духовні ієрархи, і їхня мати, яка перебувала в послуху чоловікові.

Щодо ролі отця-Імператора було сказано, що він був добрий батько, з відкритим серцем, яке відгукувалося на радість та на біди дітей. У нечасті спільні сімейні вечори Цар особисто добре поставленим голосом читав дітям твори російських класиків. Зверніть увагу на цю деталь: він брав для читання не першу книгу, що трапилася, він обдумано підбирав книги, з читанням яких «виходив» в сім'ю. І це також показник дбайливого ставлення до своїх дітей, до своєї сім'ї, усвідомлення своєї відповідальності за виховання дітей. І цьому нам сьогодні треба вчитися з прикладу Царя.

На жаль, у сучасних сім'ях ми дуже часто спостерігаємо інше – коли мати та батько приходять із роботи та кажуть: «Ми втомилися». Діти замість живого спілкування з батьками задовольняються телевізором чи комп'ютером. У Царській Сім'ї цього не було: був міра духовної відповідальності, цнотливе ставлення до життя, до своїх дітей.

Давайте подивимося, що виносять наші діти, коли проводять спільні сімейні вечори разом із батьками? Вони розуміють, що люблять батьків. Тому що у будь-якому іншому випадку дітям важко пояснити, що ми їх любимо. Вони знаходять цьому своє власне пояснення: якби батьки нас любили, вони знаходили б час для спілкування з нами. їм при необхідності зійти на Голгофу всією сім'єю, коли ніхто не здригнеться, ніхто не зрадить.

Зупинюся ще на Царській Сім'ї. Саме через Царя через батька діти привчилися займатися фізичною працею. Відомо, що Цар був фізично дуже розвиненою людиною, з дитинства привченою до праці; любив веслування. Тому в Царській Сім'ї матроси навчали дітей греблі та плаванню, вони займалися наведенням порядку та чистоти в будинку та на території. І це не було якоюсь надмірністю, це була батьківська мудрість. Ще раз можу зазначити, що в їхньому вихованні не було якихось крайнощів.

Крайнощі, навпаки, виникають зараз у деяких сучасних сім'ях, коли батьки не готують своїх дітей до реального життя. Одна з крайнощів у тому, що дорослі починають залякувати дітей усіма страхами життя, та його діти стають боягузливими, боячись зробити самостійно найпростіше. Або навпаки, істерично-нестримними, живучи за принципом «будь-що, я нічого не можу змінити». Друга крайність - коли батьки намагаються утримувати дітей у тепличних умовах: всі труднощі, що виникають у дитини, беруть на себе і таким чином виховують у дітях безпорадність і залежність від умов.

Щодо Цариці можна сказати, що це була дуже мудра мати. Вихователь Царських дітей П'єр Жильяр писав так: «Вона була обдарована найпрекраснішими моральними якостями і завжди керувалася найблагороднішими спонуканнями. Вона була чесна перед собою, перед людьми та перед Богом». Вона ніколи б не стала вдавати, що стала православною. І якщо вона залишила колишню протестантську віру і перейшла до Православ'я, то прийняла його всім серцем, про що вона писала свого часу.

Вона була дивовижною матір'ю: доброю, дуже теплою, чуйною до потреб своїх дітей. У Царській Сім'ї все було напрочуд природно і гармонійно, Олександра Феодорівна була чудовою дружиною і матір'ю. І цим вона може бути прикладом для багатьох сучасних жінок, які з головою йдуть у кар'єру, займаються своїм іміджем або передусім думають про впорядкування будинку, а не дітей.

Особливо зазначимо, що Царська Сім'я була багатодітною сім'єю: у ній виховувалося п'ятеро дітей. По своїй сьогоднішній роботі я знаю, що у сучасних сім'ях виникає дуже багато проблем щодо дитячих сварок. Навіть дві дитини не можуть ужитися між собою: вони починають сваритися, у них виникає якась ревнощі щодо батьків і батьків до них. А чи було таке у сім'ї Імператора? Було. Тому що це були реальні діти, зі своїми поглядами та почуттями. Але мати намагалася володіти ситуацією. В одному з листів старшої дочки Імператриця пише: «Не сваріться один з одним, це справді просто потворно. Завжди будьте люблячими та добрими».

Ось такі маленькі штрихи, маленькі замальовки до портрета всіх членів Царської Сім'ї дозволяють ближче познайомитися з їхнім життям. Чи зуміли Цар і Цариця виховати гідних дітей, які люблять одне одного? Зуміли. Ось одна деталь нашої історії: чотири дівчинки, чотири княжни нерідко підписували свої послання єдиним ім'ям, складеним із перших літер їхніх власних імен – ОТМА (Ольга, Татіана, Марія, Анастасія). У яких сучасних сім'ях зараз є таке єднання?

Щодо Царевича Олексія ситуація ще складніша. Перед батьками стояло особливе завдання його виховання, адже росте не просто син – довгоочікуваний, коханий усіма, – росте спадкоємець престолу країни, яку вони дуже любили та були її справжніми патріотами. В результаті було виховано таку дитину, про яку оточуючі люди говорили, що з неї в майбутньому для Росії виросте великий цар. Є спогади, як Цариця наставляла свого сина. Вона говорила так: «Не варто пишатися своїм становищем – перед Богом усі рівні». І ось це відчуття, що перед Богом усі рівні – найголовніше у вихованні людини.

Наприкінці виступу мені хотілося б навести ще один вислів Цариці Олександри: «Батьки мають бути такими, якими вони хочуть бачити своїх дітей – не на словах, а на ділі. Вони мають навчати дітей прикладом свого життя». Це старий педагогічний прийом, відомий вже багато століть. Одна справа - знати, а інша - це знання у своєму житті втілити прикладом для своїх дітей. І приклад Царської Сім'ї, явлений нам – дуже яскравий.

Згадайте, як повелася Цариця, коли почалася перша світова війна. Вона пішла працювати сестрою милосердя до шпиталю, де знаходилися солдати та офіцери, які не щадили свого життя за Бога, Царя та Батьківщину. Вона пішла як любляча мати, тому що, як вона писала відразу ж після своєї коронації, вона відчула, що це було її вінчання з Росією, що російські люди стали її дітьми. І так само, як вона колись сиділа біля ліжка свого хворого рідного сина, вона сиділа біля ліжка поранених російських солдатів, молитовно просячи полегшення їхніх страждань. Вона працювала в операційній під час найскладніших операцій. Відомо, що багато солдатів і офіцерів, які були на межі смерті, просили Імператрицю, щоб вона просто посиділа поруч із ними, і ніколи не отримували відмови.

Вчинок матері став прикладом і для Великих княжон, вони наслідували її приклад. Старші дочки, Ольга та Татіана, закінчивши курси медсестер, теж пішли працювати до шпиталю. Багато хто знає, як представниці жіночої статі реагують на кров, відкриті рани; подолати цей страх дано не кожному - тільки тому, хто має серце, що любить людей. А ці юні дівчата працювали в операційній… Марію та Татіану батьки не відпустили працювати до шпиталю, але вони допомагали пораненим по-своєму: готували бинти, шили білизну.

Що таке патріархальна сім'я багато, можуть лише здогадуватися, не вникаючи в її сутність та важливість значення для суспільства. Патріархальною називають те сімейство, де править патріархат, тобто чільну роль грає чоловік, чоловік, батько.

Витоки патріархальної сім'ї

У Стародавньому Римі, Греції, Єгипті право спадщину передавалося по чоловічої лінії. Жінка за часів патріархату залишалася хранителькою роду.

У сучасному православ'ї патріархальний устрій змінився, але основи залишилися колишніми. Можливо, для кого слово «патріарх роду» звучить як поєднання, що відноситься до давнини, однак, це не так. Щасливо те сімейство, в якому панує чоловік. Спочатку Бог створив патріархальну сім'ю, де чоловік грав чільну роль, залишався здобувачем та захисником.

Патріархальна сім'я – тип сімейних відносин, де останнє слово належить чоловікові.

У патріархальній сім'ї під одним дахом живуть кілька поколінь

Не дивно, що коли існував патріархат, тоді був і матріархат. Матріархат виник у період охорони, народження дітей, продовження роду, але тривав він недовго, рід міг існувати з організацією видобутку і захисту.

Відмінні риси патріархальної сім'ї

Патріархальний уклад характеризується патрилінійністю, коли спадщина, титул, становище у суспільстві передається по чоловічій лінії.
Патріархальному суспільству властиві лише два види сімейних стосунків.
При моногамії ми спостерігаємо картину – один чоловік та одна дружина, при полінії – чоловік та кілька дружин.
Основною ознакою патріархальності є наявність багатьох поколінь рідних людей, що живуть в одному маєтку. Три-чотири покоління живуть під одним дахом, при цьому все управління належить найстарішому чоловікові роду чи сімейній раді.

Мудрий управитель розвивав господарство, керував з розумом, спрямовуючи життя вдома в «мирне русло» і не втручаючись у жіночі справи. Большак чи домобудівник - так називали слов'яни главу роду, наголошуючи на його становищі.

Основним недоліком таких відносин є гіпервідповідальність кожного члена роду, що часто призводить до зниженої самооцінки.

Важливо! Величезним плюсом патріархальних відносин можна назвати ставлення до людей похилого віку в цьому будинку, де не може бути покинутої дитини, і всі проблеми вирішуються миром, усім сімейством.

Традиційна патріархальна сім'я

З боку відносин при патріархаті, що існує навіть у суспільстві, явно проглядається верховенство батька і чоловіка і яскраво виражена залежність від нього інших членів сімейства.

У патріархальній сім'ї негласно дружина підпорядковується чоловікові, а діти – батькам

У такій сім'ї чоловік залишається:

володарем необмеженого авторитету;
здобувачем;
годувальником;
господарем;
основним розпорядником фінансами.

Батьківська влада батька не має меж і не обговорюється. Чоловіки мають практично всі права, на відміну від жінок. Авторитарність інтересів клану набагато вища за особисті почуття.

Домобудівник, як правило, рідко бере участь у домашніх справах та вихованні дітей, поклавши при цьому всю відповідальність на жіночу половину будинку.

Важливо! Патріархальний сімейний тип означає самодурство її глави, а вміле керівництво рідними. Біблія каже, що чоловіки зобов'язані любити своїх дружин, а ті мають бути слухняними (Ефес. 5).

Жінка при патріархальному ладі залишається, творцем комфорту та затишку в ній, мудрою вихователькою дітей, живучи з чоловіком у взаєморозумінні, зберігаючи міцність та довговічність сімейного шлюбу. Доброчесність дружини цінується не менше за головність господаря будинку, її мудре виховання дітей у побожності та повазі до старших вирощує прекрасні плоди.

Сучасні сім'ї є в основному нуклеарними, це коли в будинку мешкає два покоління, рідше три. Ознакою патріархату в нуклеарних пологах залишається панування чоловіка у вирішенні важливих питань.

Типи патріархальної сучасної сім'ї

Сім'я, побудована на взаєморозумінні довіри, де чоловік є основним здобувачем та годувальником, а дружина – влаштовниця затишку та комфорту в будинку, мудра вихователька дітей, є найміцнішою та найщасливішою.
Перебиваючись випадковими заробітками, чоловік не може забезпечити свою дружину та дітей усім необхідним, але при цьому намагається залишатися для них командиром та керівником, він прирікає сімейне існування на конфлікти та сварки. Нестабільність фінансова та моральна часто призводять до розриву сімейних стосунків.
У сучасному світі виник ще один варіант спілкування, коли багатий олігарх бере за дружину красиву, молоду жінку, прирікаючи її на роль Попелюшки. Її влаштовує фінансове становище, його наявність красивої дружини.

Бажання жити під опікою чоловіка не означає обмеження жіночих прав.

Як створити міцну патріархальну сім'ю у сучасному світі

Сучасний осередок суспільства важко назвати традиційним патріархальним, бо в ньому дружина може заробляти більше, проводити основний час на роботі, але при цьому не порушуються основні біблійні принципи про повагу та покірність до чоловіка та чоловіка.

У традиційній сім'ї чоловік і дружина живуть у вірності та повазі один до одного

Кожна жінка мріє про те, щоб чоловік забезпечував сімейство всім необхідним, або залишався головним порадником та організатором будинку, маючи право вирішального голосу.

Порада! Мудра дружина, навіть заробляючи більше чоловіка, завжди поважатиме чоловіка, і залишатиме за ним керівне право у вирішенні сімейних питань.

У щасливій традиційній сім'ї:

чоловік підтримує авторитет її членів;
чоловік несе відповідальність за дітей та дружину;
батько сімейства є головним його забезпечувачем чи розпорядником сімейного бюджету;
батьки виховують дітей у повазі до старших;
чоловік і дружина прагнуть жити у вірності та повазі один до одного.

Бог побудував ієрархію, на вершині її стоїть Ісус, під Ним перебуває чоловік, якому докоряє дружина. Жінка, яка хоче верховенствувати у православній родині, автоматично перевертає все з ніг на голову, ставлячи собі під ноги і чоловіка, і Христа.

Патріархат чи верховенство чоловіка в нуклеарній сім'ї на основах християнства було і залишається основою її фортеці, щастя та благополуччя. Чоловік, батько, який дбає про своє сімейство, як Спаситель про Церкву, залишається його захисником, покровом та мудрим водієм. Жінка, дружина, яка вміє коритися чоловікові, завжди буде правителькою роду, коханою та коханою дружиною та матір'ю.

Важливо! Біблійною обітницею щасливої сім'ї, яка живе за патріархальними православними канонами, залишається п'ята заповідь, дана Творцем Мойсею на горі Сінай. Вшанування батьків з роду в рід принесе благо наступним поколінням.

Принципи традиційної православної сім'ї

На відміну від стародавнього патріархату, де царював тотальний контроль та влада, у сучасному православ'ї проповідується повага до чоловіка, шанування його як батька та годувальника.

Тотальний контроль, який жив у колишні часи, є руйнівним для шлюбу у світі. У православному шлюбі, де батько – голова, а мати – хранителька вогнища, виховуються гармонійні особи, які виросли у спокійній обстановці.

Чоловік, який взяв він роль глави сімейства, мудро:

керує сімейним бюджетом;
оберігає честь дружини;
бере участь у вихованні дітей.

У таких сім'ях діти виховуються у суворості та любові, батьки для них є зразками поведінки у всіх ситуаціях.

Авторитет батьків будується на власній життєвій позиції, вони постійно повинні стежити за емоціями та словами, щоб не грішити. Турбота про дітей не може придушувати їхні власні ініціативи, а мудро спрямовувати нащадків у потрібне русло так, щоб дитина вирішила, що прийняла рішення самостійно.

Можна скільки завгодно критикувати патріархат, але не можна не відзначити, що такі сім'ї практично не розлучаються, залишаючись основою здорового суспільства.

Патріархальна сім'я

"...Головна проблема сучасних багатодітних сімей полягає в тому, що на вигляд православна сім'я виглядає ідентично тій картинці, що ми маємо в минулому, але фактично - це зовсім різні продукти". Який тип сім'ї обиратимуть сучасні християни, розмірковували Катерина та Михайло Бурмістрова на Різдвяних читаннях у Москві.

У сучасної сім'ї дуже мало точок опори

Більшість сімей зараз – нуклеарні. Вони маленькі, складаються з батьків та дітей. При цьому міжпоколені зв'язки (стосунки зі старшим поколінням) або ослаблені, або зруйновані. Старші родичі для таких сімей зовсім не близькі люди і не друзі, швидше за вороги, які знаходяться в протилежній позиції. Часто молода сім'я не отримує жодної підтримки та й отримати не може. І це одна із трагедій сучасного суспільства.

Родинні зв'язки ослаблені ще й через те, що сім'ї набули рухливості, часто переїжджають, залишаються в іншому місті, республіці і навіть країні. На жаль, старше покоління не є близьким за духом молодої сім'ї. Усе це означає, що допомоги, зокрема психологічної, від старшого покоління молодята отримують мало.

Якщо підтримки від близьких та рідних мало, якщо вона суперечлива, то де сім'ї шукати цю підтримку? Суспільство не пропонує великої кількості можливостей. Люди набагато менше сьогодні зустрічаються і розмовляють, набагато більше спілкуються в соцмережах, де спілкування переважно вихолощене.

У сучасної сім'ї дуже мало точок опори, особливо це стосується позацерковного середовища. Спробуйте, наприклад, перерахувати фільми, книги сімейного характеру? Чи куди може піти пара, яка має дітей? Практично вся індустрія розваг розрахована далеко не на сімейних людей, не на тих, хто вже вибрав супутника життя і віддає перевагу стабільному сімейному укладу.

Але потреба мати однодумців, співрозмовників, бути у відносинах із тими, хто опиняється у схожих життєвих ситуаціях, наприклад, вирощує дітей, живе подружнім життям – величезна. Часто люди приходять за цим у Церкву. Багатодітна сім'я виявляється особливо вразливою.

Для того щоб вижити, жінка ставала всім

У російській сім'ї з кожним десятиліттям накопичується сума негативного міжпоколінного успадкування.

У Росії її до 70% шлюбів (це громадянська статистика) розпадається. Перший пік розлучень посідає другий-третій роки життя дитини, другий – на сьомий-восьмий рік, третій – на період, коли діти досягають повноліття. Тобто люди "дорощують" дітей та оголошують, що більше один одному ніхто і ніщо.

Про який феномен негативного наслідування я говорю? Величезна кількість сімей залишилися без чоловіків у 20-30-40-х роках XX століття. Але тоді причиною, через яку сім'я ставала неповною, були зовсім не розлучення, а революції, період репресій, колективізація, дві світові війни. Втрати чоловічого населення були колосальні.

У кожній сім'ї є історії про неймовірні властивості характеру, якості, винахідливість прабабусь. Вони вижили, їм удалося. Але що відбувалося, поки вони справлялися із цими труднощами? У психології є такий термін – гіперфункціонування. Для того, щоб вижити, жінка ставала всім, поєднувала в собі, зокрема, чоловічі функції. Часто такі жінки мали дуже складний характер. Були авторитарні та домінантні. З ними важко було жити. Це перше покоління жінок, які в ситуації історичних потрясінь змушені були стати такими.

У сімейній психології є й інше явище – спадкове моделювання. Це несвідоме копіювання зразків поведінки батьків. Уявіть, що в тих жінок (у 20-30-40-х роках) росли сини та дочки, які бачили перед собою сильну жінку, голову сім'ї. У дітей формувалася картина матріархату із жіночим гіперфункціонуванням.

Коли настав час будувати власну сім'ю, вони несли до неї ту модель, у якій чоловік вимкнений чи повністю відсутній. У цього покоління дітей не було матриці чоловічої поведінки у сім'ї, чоловіка вони могли лише домислити. Ось уже вони будують свої сім'ї, але в них виникає серйозне спотворення, тому що жінки продовжують гіперфункціонувати там, де це не потрібно.

Сучасна сім'я має виражену схильність до розлучень.

Виникають, як кажуть психологи, дисфункціональні сім'ї (родина є, але в ній не все гладко) з жіночим гіперфункціонуванням, що продовжується. Чоловік у них локалізований чи "робиться хвостиком". Зазначу, це не стовідсоткова статистка, але вже у другому поколінні ми спостерігаємо значну кількість розлучень.

У наступному поколінні шлюб також виявляється невдалим: десь розлучилися, десь виникли проблеми. Число розлучень у третьому поколінні зростає за експонентом. Формується модель: сімейні проблеми простіше не долати, а розлучатися, створювати новий шлюб. Так виникає схильність до розлучень, як буває схильність до легеневих захворювань та алергій.

Є ще одне важливе явище, що описане сімейними психологами: синдром річниці. Це стан, що виникає на рівні повторення неусвідомлюваних моделей поведінки в сім'ї, як схильність до копіювання поведінки батьків у певному віці їхньої дитини.

Що ми бачимо тут? Наприклад, батьки розлучилися у п'ять років дитини. Він цього не пам'ятає, адже у п'ять років у більшості людей ще немає зв'язкових спогадів. І ось син виріс, одружився, у шлюбі виникають труднощі і тепер його дитині виповнюється п'ять років, а в нього самого виникає непереборне бажання зруйнувати стосунки. Це і є річниця.

Я вважаю, що сучасна сім'я має виражену схильність до розлучень, так само як і схильність повторювати батьківські моделі. Шлюб – це важко і це переплавлення, а зовсім не те, що люди представляють за казками: мед-пиво та абсолютне щастя. До труднощів шлюбу та його випробувань сім'я виявляється сьогодні не готова, причому не готова спадково, у двох-трьох поколіннях.

Мало батюшок, які не бояться відправити людей до психологів

Очевидно, що людям гостро необхідна психологічна допомога, але практично недоступна більшості населення. Є кілька блоків на шляху отримання допомоги для тих, хто її потребує.

По-перше, практичних психологів з досвідом роботи з дітьми та з сім'єю менше, ніж потрібно. Хоча відкрилося кілька кафедр сімейної психології, які активно розвиваються у низці провідних психологічних шкіл у Москві та Петербурзі. Але все-таки сімейних психологів набагато менше, ніж дитячих. Це зрозуміло, що практична психологія була під забороною і не розвивалася з 1934 року і аж до падіння СРСР.

По-друге, психологічна допомога є малодоступною. Та, що є – здебільшого платна.

По-третє, сім'ї з дітьми, які зазнають труднощів, дуже бояться звертатися по безкоштовну допомогу зі страху потрапити в обійми ювенальної юстиції. Не згадуватимемо недавню ситуацію, яка у всіх на слуху. Справді, можливо, і є центр соціальної допомоги у кроковій доступності, і є проблема у дитини чи сім'ї, але батьки не йдуть самі і не ведуть дітей, бо страшно.

По-четверте, має місце проблема непоінформованості. Психолог для деяких з нас, як астролог чи бабка-знахарка. У людей немає чіткого розуміння, що психолог – спеціаліст, що допомагає, звичайно, не психіатр і не лікар, але його допомога – це допомога суттєва.

По-п'яте, майже ніколи не йдуть до психолога люди віруючі та воцерковлені. Думаю, що священики можуть розповісти про це набагато більше за мене. Часто люди, яким справді потрібен психолог і навіть психіатр, йдуть до священика, якому вимовляють те, що зовсім не є сповідуванням гріхів. Такі бесіди принесли б велику користь у спілкуванні із психологом. І на жаль, я небагато знаю батюшок, які не бояться відправити людей до психологів.

Мені здається, що тут потрібна серйозна просвітницька робота, завдяки якій люди б навчилися розуміти, з чим, з якими проблемами добре йти до психолога, де психолога знайти безпечно.

Чимало й специфічних перешкод, які стосуються безпосередньо православних людей. Це вже шоста причина. Наприклад, думка про те, що має постраждати, бо життя – не райський садок. Ця думка часто буває зрозуміла не так, вивернута навиворіт. І людина, яка дійсно страждає від психіатричного чи захворювання, чи прикордонного стану, будь-яких інших психологічних труднощів, не йде за допомогою до фахівця, а вважає, що йому корисніше помучитися.

Люди страждають від того, від чого страждати взагалі не обов'язково. І буває, що життя людей закінчується зовсім не тоді і не так, як це могло бути.

Якщо звертаються по психологічну допомогу люди православні, то часто приходять вони з дикою кашею в голові. "Духовник нам отак сказав, а ви нам що скажете? Ми подивимося і вирішимо, що нам більше подобається". Тут психолог виявляється втягнутим у трикутник відносин, причому хибний трикутник: людина, яка звертається за допомогою – його духовник – і фахівець. Це те, що також серйозно заважає отримувати психологічну допомогу.

У церковному середовищі розлучень трохи менше

Одна з проблем сучасної сім'ї – нестача інформації про те, як влаштовані відносини між поколіннями, які кризи має шлюб, з якими проблемами можна зіткнутися в подружніх відносинах, поки ростуть діти.

Якщо книг з виховання, педагогіки багато, чи багато ви знаєте книг з психології подружжя? Яка кількість, безумовно, є, але призначені вони суто для професіоналів. Для простих користувачів російською їх фактично не знайти. Нещодавно у нас вийшла спільна з Михайлом книга: "Сучасна сім'я. Психологія стосунків".

***

Читайте також на тему:

- Юрій Максимов
Як зробити шлюб щасливим?- ієрей Максим Обухов
Хто у домі хазяїн? Роздуми про ієрархію у православній сім'ї- Церковний Вісник
Рецепт абсолютної влади чоловіка у сім'ї- Максим Степаненко
"Підкаблучники і мамині синки як катастрофа суспільства"- На злобу дня
"Нехай наші діти приймуть дар віри". Бесіди з циклу "Сімейне життя старозавітних патріархів"- протоієрей Олег Стеняєв
- протоієрей Ігор Гагарін

***

Це результат наших освітніх психотерапевтичних програм. І це невесела книга, в якій зібрано опис нормативних (пов'язаних із віком сім'ї та дітей) та ненормативних (хвороби, втрати, зради, розлучення) труднощів, з якими стикається шлюб. Я впевнена, що усвідомлення людьми тих складнощів, які вони проживають, дає добрий результат.

Тому основним своїм завданням я бачу роботу над тим, щоб виникали батьківські об'єднання, в які приходили люди, що проживають у подібних сімейних ситуаціях. Це дозволяє не лише допомагати сім'ї у подоланні нормативних криз, а й здатне зменшити кількість розлучень. Розлучень багато, причому у церковному середовищі їх трохи менше. І цей факт ще не набув належного розголосу.

Окремою темою роботи має залишатися робота із проблемою міжпоколінних зв'язків. Те, що батьки та прабатьки (бабусі та дідусі) мають різні погляди на виховання – факт. Якщо ми готові до складнощів із власними батьками, до того, що зіткнення різних поглядів не уникнути, що це не означає нелюбов, не означає неприйняття, що через це проходило багато, то, як на мене, молодим сім'ям буде легше.

Дуже важливо виводити в рамки того, що промовляється і усвідомлюється тему різного ступеня воцерковленості в сім'ї. Ми всі по-різному приходимо до Бога. Віра – це дар. Хтось його одержав, а хтось ні. У сім'ї буває часто, що хтось із подружжя отримав цей подарунок раніше, або хтось прийшов до віри більшою мірою.

Трапляється, що батьки – віруючі, діти – невіруючі, чи навпаки, діти – віруючі, а батьки – ні. Важливо, щоб ця відмінність не послаблювала любов, то прийняття, яке можливе у сім'ї, незважаючи на різні позиції. Якщо подивитися на цю різну міру віри не як на трагедію і нелюбов, а як на нормативну ситуацію в суспільстві (нормативний конфлікт), яке зазнало серйозних потрясінь за останні сто років, то стає значно простіше.

Християни в ситуації дивної та лякаючої свободи

Свідомість людей епохи постмодерну – це свідомість людей після смерті метафізичного Бога. Зараз у людини є лише особистий вибір, особиста відповідальність та особисті стосунки з Богом, що часто наголошується у проповідях. Але виходить, що там, у особистих стосунках з Богом – це вибір та відповідальність, а у сімейних стосунках – дотримання традиційної моделі?

Дехто припускає, що зміни в сім'ї вже зафіксовані. Наприклад, зафіксовано перехід від патріархальної до нуклеарної та децентричної сім'ї. Але не виключено, що наступний тип у XXI столітті – це сім'я, яка називатиметься подружньою. Основна проблема полягає в тому, що ми вступаємо в епоху, коли типів сім'ї буде багато за відсутності ведучого. Причому тип сім'ї здійснюватиметься за внутрішнім вибором.

При цьому головна проблема сучасних багатодітних сімей полягає в тому, що на вигляд православна сім'я виглядає ідентично тому малюнку, що ми маємо в минулому, але фактично – це різні продукти.

В одному варіанті ми маємо тип традиційної сім'ї, що формується без вибору. І людина живе так, тому що їй доводиться наслідувати той тип поведінки, який пропонує суспільство. В іншому випадку маємо особистий проект: живу, традиційну багатодітну сім'ю – і це особистий вибір, а не річ, яка зрозуміла і лежить поруч на поверхні. Більше того, вона формується в антагонізмі, у протиріччі із власним досвідом, із досвідом батьківської сім'ї. Тобто це зовсім не це і зрозуміле.

Але внутрішнє і глибоке відмінність двох типів навіть за зовнішньої подібності неспроможна не виявлятися у повсякденні. Особливо тяжкою, що веде до внутрішні конфлікти, є ситуація, коли люди намагаються займатися реконструкцією. Тобто створювати сучасну сім'ю з реконструкторських міркувань, вибудовувати її за лекалами, взятими їх репринтними книгами. І тут проблема закладено на початку. Така сім'я неминуче буде поставлена під загрозу виживання та розпаду.

Дуже суттєво розуміти й інше: що поняття "людина", "чоловік", "жінка", "сім'я" – не є сьогодні цілком зрозумілими. Тому що зміни торкнулися і цих базових понять. Опис людини, якою вона, хто такою – передбачає багато варіантів. Це не передбачено реальністю, як сонце або місяць, наприклад. Лексика тут виявляється вкрай важливою, оскільки саме Євангеліє перейнято сімейною лексикою. Але коли зміни стосуються базового лексичного пласта, це не може не викликати питань.

Сьогодні християни потрапляють у ситуацію дивної та лякаючої свободи, яка торкається не лише питань духовного життя, а й базових понять: що таке сім'я? що таке бути чоловіком та дружиною? що таке стосунки між батьками? Речі, які людям здаються зрозумілими, а відповіді постійними, насправді виявляються не такими, але полем особистого вибору та свободи.

Чому нас зачепила стаття отця Павла Великанова

Нещодавня шумна дискусії навколо статті отця Павла Великанова– гарна нагода замислитися над полемікою навколо неї. Справа в тому, що питання сім'ї не є приватним підрозділом великої церковної політики. Але тема сім'ї – центральна. Зусилля мають бути спрямовані у цей центр, але з практичних міркувань, тому, що сім'я – богословська і філософська проблема сучасного християнства. Якщо раніше сперечалися про слово Боже, то зараз поділ християн відбуватиметься з питань ґендеру та сім'ї.

Багатодітність – високе покликання, а не "друк православності"(Одна з найкращих міркувань про проблеми багатодітних сімей) - протоієрей Павло Великанов
Раніше ми жили лише заради дітей та дико втомилися. Про проблеми багатодітних сімей- Дмитро Ємець
Святі отці про сімейні обов'язки християнина- Юрій Максимов

До Церкви наприкінці 80-90-х років прийшли люди з радянською свідомістю. Це важливо, але значно суттєвіше, що це були люди ще й зі свідомістю епохи модерну та постмодерну. Приходячи до Церкви, розуміючи, що має відбутися деяка зміна розуму, нарешті, вивчивши слово "метанойя", вони починали освоювати лексику, форми та моделі поведінки та, серед іншого, деякі цінності у сфері сім'ї.

Причому ці цінності, які постулюються як християнські, є традиційними: шанування старших, міцна моногамність, багаточадство, ієрархічні відносини в сім'ї, – все це ми можемо знайти в різних традиційних суспільствах. Вони не мають спеціального відношення до християнства, але описують стан суспільства, в який прийшла колись Блага звістка.

І ось сучасна людина зі свідомістю епохи модерну, не ієрархічною свідомістю, приходячи до Церкви, починає освоювати ці моделі. Гаразд би йшлося про богословські питання і вся справа закінчувалася дискусією в інтернеті. Але ж ні, вона виходить в іншу площину, в живе повсякденне життя. Оскільки все це стосується сім'ї, стосунків чоловіка та дружини, то найчастіше у православних сім'ях виникає спроба "домобуду" та з'ясування "хто головний?". І справа не в спотвореннях, які можна легко пояснити, а в тому, що тут торкнуться питання цінностей, тобто того, на що людям орієнтуватися.

За умовчанням ідеальною передбачається модель традиційної, патріархальної, багатодітної сім'ї. Вона часто втілюється фігурою настоятеля церкви. Вишиковується ранжування: батюшка і матінка, він - з бородою, вона - у спідниці, навколо діточки і все як свічечка. А поряд сучасна сім'я, яка усвідомлює свою негідність: "У нас всього один, два, всього троє, живемо звичайним життям, але поряд є світильники віри, які у нас на очах". Здається, що реальність стратифікована, ранжована. І хоча з різних причин ти не можеш у цей бік повернутись, перед тобою завжди орієнтир.

Стаття отця Павла, яку я згадала, абсолютно тиха і смиренна, не полемічна, торкнулася рівня цінностей і смислів: чи справді багаточадна, патріархальна сім'я є орієнтиром для сучасних християн? При цьому в дужках було поставлене маленьке питання, яке викликало таку розпалену полеміку.

Справа в тому, що люди справді мають на щось орієнтуватися. Багато сімей, особливо багатодітні та православні, розуміють свій стан як духовний шлях, як служіння, реалізацію свого християнського вибору. Виходить, що це має бути під сумнівом, звучати як щось необов'язкове?

Мені здається, що це питання потребує внутрішньоцерковної дискусії. Тому що це питання зовсім не вирішене, хоч і здається вирішеним.

Матеріал підготували:

Дар'я Рощеня, Михайло Терещенко

Для того щоб вижити, жінка ставала всім

У російській сім'ї з кожним десятиліттям накопичується сума негативного міжпоколінного успадкування.

У Росії її до 70% шлюбів (це громадянська статистика) розпадається. Перший пік розлучень припадає на другий-третій роки життя дитини, другий - на сьомий-восьмий рік, третій - на період, коли діти досягають повноліття. Тобто люди «дорощують» дітей та оголошують, що більше один одному ніхто і ніщо.

Сучасна сім'я має виражену схильність до розлучень.

Виникають, як кажуть психологи, дисфункціональні сім'ї (родина є, але в ній не все гладко) з жіночим гіперфункціонуванням, що продовжується. Чоловік у них локалізований чи «робиться хвостиком». Зазначу, це не стовідсоткова статистка, але вже у другому поколінні ми спостерігаємо значну кількість розлучень.

Мало батюшок, які не бояться відправити людей до психологів

По-друге, психологічна допомога є малодоступною. Та, що є – здебільшого платна.

По-п'яте, майже ніколи не йдуть до психолога люди віруючі та воцерковлені. Думаю, що священики можуть розповісти про це набагато більше за мене. Часто люди, яким дійсно потрібен психолог і навіть психіатр, йдуть до священика, якому вимовляють те, що зовсім не сповідує гріхи. Такі бесіди принесли б велику користь у спілкуванні із психологом. І на жаль, я небагато знаю батюшок, які не бояться відправити людей до психологів.

Якщо звертаються по психологічну допомогу люди православні, то часто приходять вони з дикою кашею в голові. «Духовник нам так сказав, а ви нам що скажете? Ми подивимося та вирішимо, що нам більше подобається». Тут психолог виявляється втягнутим у трикутник відносин, причому хибний трикутник: людина, яка звертається за допомогою – його духовник – і фахівець. Це те, що також серйозно заважає отримувати психологічну допомогу.

У церковному середовищі розлучень трохи менше

Якщо книг з виховання, педагогіки багато, чи багато ви знаєте книг з психології подружжя? Яка кількість, безумовно, є, але призначені вони суто для професіоналів. Для простих користувачів російською їх фактично не знайти. Нещодавно ми вийшла спільна з Михайлом книга: «Сучасна сім'я. Психологія відносин".

Християни в ситуації дивної та лякаючої свободи

Дуже суттєво розуміти й інше: що поняття «людина», «чоловік», «жінка», «родина» – не є сьогодні цілком зрозумілими. Тому що зміни торкнулися і цих базових понять. Опис людини, якою вона, хто такою – передбачає багато варіантів. Це не передбачено реальністю, як сонце або місяць, наприклад. Лексика тут виявляється вкрай важливою, оскільки саме Євангеліє перейнято сімейною лексикою. Але коли зміни стосуються базового лексичного пласта, це не може не викликати питань.

Чому нас зачепила стаття отця Павла Великанова

Нещодавня галаслива дискусії навколо – гарний привід задуматися над полемікою навколо неї. Справа в тому, що питання сім'ї не є приватним підрозділом великої церковної політики. Але тема сім'ї – центральна. Зусилля мають бути спрямовані у цей центр, але з практичних міркувань, тому, що сім'я – богословська і філософська проблема сучасного християнства. Якщо раніше сперечалися про слово Боже, то зараз поділ християн відбуватиметься з питань ґендеру та сім'ї.

До Церкви наприкінці 80-90-х років прийшли люди з радянською свідомістю. Це важливо, але значно суттєвіше, що це були люди ще й зі свідомістю епохи модерну та постмодерну. Приходячи до Церкви, розуміючи, що має відбутися певна зміна розуму, нарешті, вивчивши слово «метанойя», вони починали освоювати лексику, форми та моделі поведінки та, серед іншого, деякі цінності у сфері сім'ї.

І ось сучасна людина зі свідомістю епохи модерну, не ієрархічною свідомістю, приходячи до Церкви, починає освоювати ці моделі. Гаразд би йшлося про богословські питання і вся справа закінчувалася дискусією в інтернеті. Але ж ні, вона виходить в іншу площину, в живе повсякденне життя. Оскільки все це стосується сім'ї, стосунків чоловіка та дружини, то найчастіше у православних сім'ях виникає спроба «домобуду» та з'ясування «хто головний?». І справа не в спотвореннях, які можна легко пояснити, а в тому, що тут торкнуться питання цінностей, тобто того, на що людям орієнтуватися.

За умовчанням ідеальною передбачається модель традиційної, патріархальної, багатодітної сім'ї. Вона часто втілюється фігурою настоятеля церкви. Вишиковується ранжування: батюшка і матінка, він - з бородою, вона - у спідниці, навколо діточки і все як свічечка. А поряд сучасна сім'я, яка усвідомлює свою негідність: «У нас лише один, два, всього троє, живемо звичайним життям, але поряд є світильники віри, які у нас на очах». Здається, що реальність стратифікована, ранжована. І хоча з різних причин ти не можеш у цей бік повернутись, перед тобою завжди орієнтир.

Стаття отця Павла, яку я згадала, абсолютно тиха і смиренна, не полемічна, торкнулася рівня цінностей і смислів: чи справді багаторічна, патріархальна сім'я є орієнтиром для сучасних християн? При цьому в дужках було поставлене маленьке питання, яке викликало таку розпалену полеміку.