Про приниження жінок у монголії. Красиві та привабливі: визнання російського хлопця про дівчат з Монголії Монгольські жінки

Звичайно, красиві дівчата є серед представниць будь-яких національностей, але монголки особливо вразили його після кількох років життя в цій країні. І мова піде не лише про зовнішню красу.

Цілих два роки я жив у Монголії. Те, що там не тільки степ, а ще й високі гори, широкі річки, величезні озера і навіть найсухіша на планеті пустеля з динозаврами – це нехай вам повідомлять путівники, монголи та гугл.

Я розповім трохи про монголок. До влучення в Країну вічно синього неба досвіду спілкування з азіатками не було зовсім (однокласниці-козашки - ну це свої в дошку дівчата були), тому вражень була маса.

Монголки – гарні.Так-так, це в перші два тижні тільки вам здається, що ви одну від іншої не можете відрізнити. Дайте собі трохи часу звикнути, придивитися - і у вас дуже чітко сформуються критерії "я б зазнайомився" або "не-не, я одружений і купа дітей".

Причому якщо ви дивитися, як усі нормальні мужики, ззаду, вас рано чи пізно спіткає відкриття - у них у всіх довге волосся. До плечей – це дуже коротко. Швидше за все, або до пояса, або ще нижче. І це дуже круто виглядає.

Монголки привабливі.Виявилося, жіночність - вона не розрізом очей міряється або шириною вилиць. Причому хімія працює так, що ви вже незабаром перестанете звертати увагу на те, що спілкуєтеся з представницею зовсім не вашої гаплогрупи.

Монголки утворені.Ось так, так, у країні з населенням, що ледве перевалило 3-мільйонну позначку в 2015 (на кшталт) року, вищу освіту - це доля майже всіх дівчат. Монголи мені казали, що хлопець - він і так з головою та м'язами, якось викрутиться, а дівчина слабка і повинна бути розумною.

Практично вся молодь говорить не тільки російською та англійською, але й корейською, китайською, японською, по-німецьки багато хто шпрехає, навіть по-французьки. Туристів там багато цілий рік, тож практики їм вистачає.

Монголки чудово співають.Пісня – це невід'ємна частина життя кожного монгола. Тільки в ліжку співати не можна – прикмета погана. А так - караоке, застільні, вуличні піснеспіви, в кафе-ресторанах пристойних обов'язково будуть і пристойні виконавці. Якщо справді потрапите до Улан-Батора - відвідайте нашу церкву, церковний хор послухаєте.

Монголки нескінченно вірні.Якби я подивився фільм «Монгол» Бодрова до життя там, я не зрозумів би і половини. Але зараз серйозно кажу - це, звичайно, хохма, як героїня там розплачується з китайцем, але насправді вони такі самі, ці червонощокі бабусі. Заради вас вони готові на дуже багато.

Тільки майте на увазі: одружуйтеся з монголкою - одружилися з усією величезною родиною. Повага до старших – безмежна. Спочатку вам буде навіть незвично: якщо ви хоч на півроку старші - ви обов'язково «ви», не «ти». Навіть п'яний у мотлох дід на зупинці, що підійшов до вас двом і не дуже любить іноземців - він старший, і вона спілкуватиметься з ним як із батьком.

Але готувати вони не дуже добре вміють... Набір монгольських страв досить суворий, і хоча вони смачні, особливих талантів від жінки не чекайте. Таке воно, життя кочове: жерти що дають, і скажи спасибі, що взагалі є їжа в суворому краю.

І нарешті, монголки дуже люблять свою країну, свою мову, свої традиції.З високим ступенем ймовірності ви заговорите монгольською набагато швидше, ніж самі цього очікували. Хоча навряд чи це стане вам у нагоді десь за межами Монголії (ну, в Бурятії, може, парою слів перекинетеся або в Калмикії, хоча відрізняються досить сильно і вимова, і лексикон).

Загалом, дружіть, пролетарі та когнетарії всіх країн, і об'єднуйтесь.

Юрти, кочівники, стріли, кумис - такий багатьом не дуже присвяченим спостерігачам представляється Монголія. Жителі цієї країни справді не поспішають міняти степ на кам'яні джунглі, а живих коней на залізних. Однак у тому, що стосується одного з головних сучасних показників цивілізованості народу — ставлення до жінок, — Монголія зробила крок далі за багатьох. Навіть у віддаленій юрті без електрики та водопроводу, сидячи біля вогнища, батько сімейства мріє відправити дочок вчитися до міста, а не видати заміж якнайшвидше. Як живуть одні з найвільніших жінок у світі і про що вони сумують, дізнавалася «Лента.ру».

«Я люблю співати, але мрію стати стюардесою, щоб помандрувати світом, подивитися розвинені країни і зрозуміти, чому вони називають Монголію бідною», — розповідає 15-річна Каліюна Євра, мешканка монгольського аймаку (області) Хентій. Вона живе у юрті зі своїми батьками-скотарями. У її оселі немає води, електрики та газу, а взимку, коли температура опускається до мінус 40 градусів за Цельсієм, працювати буває особливо важко.

Каліюна співає традиційну пісню для знімальної групи телеканалу "Бі-бі-сі", стоячи посеред степу перед своїм житлом. Вітер розвіває її чорне волосся і хитає сережки. Вона посміхається, і зовсім не схоже, що життя здається їй таким важким, яким його уявляють іноземці. На ній яскраво-червоний дегел – традиційний халат до коліна з коміром-стійкою. Фасон дегела однаковий для чоловіків та жінок, що є символічним. Незважаючи на те, що монголи вшановують традиції і слідують їм, місце жінки в суспільстві вже давно не визначають завіти старих.

З юрти у великий бізнес

Майже третина монголів, що працюють, як і сім'я Євра, живуть у юртах і займаються скотарством. М'ясо тварин — одна з головних статей експорту країни поряд із вовною та шкірою. Донедавна дівчата на зразок Каліюни могли лише піти сімейними стопами. Однак доступність освіти та інтернету змінила типовий образ молодої монголки — тепер вона амбітна, добре освічена, може себе забезпечити і не залежить від батька чи чоловіка.

Буя Мандарх живе в Улан-Баторі і разом із чоловіком володіє фірмою, що імпортує запчастини до вантажівок з Китаю. «Не думаю, що жінці займатися бізнесом складніше. На мій погляд, монголки працелюбніші за чоловіків, та й у сімейний бюджет їхній внесок більший», — вважає вона.

За даними Світового банку, у 2014 році власницями чи співвласниками 40 відсотків усіх компаній у країні були жінки. Хоча, за словами Буї, різниця у розмірі зарплат чоловіків і жінок все ще суттєва, дослідження показують, що й ті, й інші, що особливо приїжджають до столиці, стикаються з однаковими проблемами. Чоловікам влаштуватися на роботу не легше. Велику роль і для чоловіків, і для жінок у влаштуванні працювати грають особисті зв'язку, місце народження і навіть знак зодіаку, а не статева приналежність.

Монголія, незважаючи на відносно невелике населення у три мільйони людей, половина якого живе у столиці, розвивається стрімко. Улан-Батор — сучасне місто з висотними будинками та різноманітним нічним життям, а не стан кочівників, як уявляє його собі багато хто. Проблеми жінок тут теж не зводяться до необхідності встигнути зробити роботу по будинку, двору і впоратися з дітьми. Успішні та освічені молоді монголки проводять дозвілля у барах та на дискотеках у пошуку партнерів, яких у країні критично не вистачає.

Занадто гарні

В одному зі столичних нічних клубів переважна більшість відвідувачок – молоді дівчата. Вони добре одягнені та освічені. Зі сцени лунає жарт виступаючого стендапера: «Наші жінки прекрасні! Вони — чудові подруги, але ж вони чокнуті!» Ті, хто сидить на передньому ряду, кілька хлопців сміються, проте «чокнутих» монголок жарт не вразив.

За останні кілька десятків років монгольські сім'ї вкладали у своїх дочок набагато більше, ніж у синів. Хтось відправляє дівчаток вчитися до столиці з надією, що згодом ті про них подбають. Інші хочуть, щоб дівчата пройшли навички корисніші в сучасному світі, а догляд за худобою вважають справою важкою та чоловічою. Це призводить до так званої гендерної нерівності «навпаки».

За деякими даними, 62 відсотки випускників університетів у країні — жінки. До того ж серед жінок менше за безробітних, та й живуть вони в середньому на 10 років довше.

Така сприятлива на перший погляд картина насправді завдає монголкам чимало клопоту. Дівчата, на відміну своїх батьків, що неспроможні знайти гідного партнера. У столиці, де живе півтора мільйона людей, жінок на 60 тисяч більше, ніж чоловіків. До того ж у містах близько 40 відсотків чоловіків старших 15 років одружені, тоді як для дівчат цей показник не перевищує 32 відсотки.

Колишній економіст, який отримав ступінь магістра за кордоном, який вважав за краще приховати ім'я, поділився, що вже багато років шукає партнера для серйозних відносин. Їй 39 і зараз вона вже не пред'являє до чоловіків якихось особливих вимог. «Піклувався б і приймав такий, який є, більшого не прошу», — каже вона.

Якщо в сусідньому Китаї нереалістичність вимог до дівчат виглядає приблизно так: вивчись, будь найкращою, знайди високооплачувану роботу, а потім замість кар'єри знайди чоловіка, з яким житимеш як принцеса, то в Монголії після того, як жінка стала успішною, для неї немає відповідного чоловіки. Вони просто не витримують конкуренції, каже володарка столичного японського ресторану, яка отримала освіту за кордоном. «Я це відчуваю, – ділиться Мандухай Тсогтбал. — Багато моїх подружок і друзів радять мені просто заткнутися, виглядати дурніше і ставити більше запитань».

Слова дівчат підтверджують дослідження, у яких зазначається, що монгольські чоловіки вважають жінок більш амбітними. З їх слів, це не дуже привабливо. Багато хто взагалі задається питанням, навіщо монголки так багато вкладають у саморозвиток, якщо це тільки підвищує ризик залишитися без чоловіка?

Таке відношення має вагомі причини. Тисячі чоловіків втратили роботу, коли у 1990-х у країні почалася приватизація. Заповзятливі стали мільйонерами, а прості роботяги здебільшого — алкоголіками та безробітними. «Жінки тепер дивляться на чоловіків зверхньо, ​​тому що чоловіки від них відстали, — нарікає голова Чоловічої асоціації аймака Гов-Сумбер. — Жодна жінка не захоче жити з недоучкою та неуком. З іншого боку, чоловіки впевнені, що дівчата шукають тих, хто багатший і розумніший за них самих».

Фемінізм на коні

У доповіді Всесвітнього економічного форуму про різницю у становищі чоловіків та жінок говориться, що у 2017 році Монголія посіла 53 місце у світі за цим показником. Для порівняння, США випередили країну на чотири позиції, а Росія відстала майже на 20. Щоправда, треба зробити застереження, що й населення у цих двох країнах у багато разів більше за монгольське.

Немає нічого дивного в тому, що монголки сильні та незалежні. Країна протягом усієї історії була однією з небагатьох азіатських суспільств, у якій у жінки були і права, і обов'язки.

У сім'ї та домашньому господарстві жінці відводилася важлива роль. Тяжке степове життя має на увазі, що вони повинні працювати нарівні з чоловіками. Проте традиційно пащі корів і коней вважалося надто важкою працею — і ним займалися переважно чоловіки та сини. Те саме стосувалося стрибків. Проте зараз для змагань відбираються найкращі їздоки, і підлога не має великого значення.

13-річна Мічідма Гомбосурен мріє взяти участь у традиційних монгольських змаганнях наадам, які також називають «трьома чоловічими іграми». У них змагаються у боротьбі, стрибках та стрільбі з лука. Раніше жінки до участі не допускалися, проте зараз в останніх двох дисциплінах можуть брати участь представники обох статей.

«Я дуже люблю їздити верхи, особливо на швидких конях. Можу скакати так само швидко, як хлопець, — ділиться підліток. — Деякі дівча бояться швидких коней, погано тримаються в сідлі і падають. Ось тому їх і не завжди відбирають для наадама». Останній відбір Мічідма також не пройшла, програла хлопцеві. Однак це її анітрохи не збентежило та не засмутило, вона планує тренуватися далі.

На відміну від багатьох інших жінок на Близькому Сході, Середній та Східній Азії, обов'язки монголок не зводилися до роботи по дому. Поки чоловіки йшли на випас, війни чи полювання, на жінках залишалося все господарство. Така важлива роль економіці позначалася і статусі жінок, у правлячих колах. Історики відзначають, що мати Хубілая – Великого хана Монгольської імперії та засновника монгольської династії Юань у Китаї – Сорхахтані-бекі була дуже розумною та впливовою жінкою. Це, звісно, ​​щонайменше позначалося звичайних монголках. Однак, що примітно, після смерті чоловіків на війні, вдови не обов'язково виходили заміж за родичів загиблого або йшли до них у будинок, як було прийнято в інших азіатських державах. Вони, навпаки, могли взяти він його обов'язки.

Крім того, монголи більше дбали про можливість жінки мати дітей, ніж її невинність, тому секс до шлюбу не був і не є зараз жорстким табу.

Раєм фемінізму Монголію все ж таки назвати не можна. Як би там не було, це не Ісландія та не Норвегія. Велика свобода монголок завжди обмежувалася рамками патріархату.

Жінки також стикаються із заниженням зарплат, домаганнями та поблажливим ставленням чоловіків. Влада не в змозі забезпечити їм гідне медичне обслуговування, підтримку багатодітних матерів, матерів одинаків та жінок, які опинилися у важкій життєвій ситуації. Багато монголки, що відбулися, створюють неурядові організації і надають посильну допомогу, адже можливість виїхати вчитися за кордон або навіть у столичний навчальний заклад є далеко не у всіх.

У Монголії немає закону, який засуджує домашнє насильство. Покарати чоловіка, котрий підняв на дружину руку, досить складно, максимум йому загрожує адміністративна відповідальність. Ситуацію посилює те, що повідомляти про насильство анонімно не можна, тому багато жертв воліють мовчати.

У країні існує закон про заборону дискримінації за ознакою статі. Незважаючи на те, що половину робочої сили в країні складають жінки, вони, як і раніше, не можуть працювати на виробництвах, які вимагають великих фізичних витрат або небезпечні для життя. Отримують вони, за деякими даними, в середньому на 16 відсотків менше чоловіків. Крім того, питання реальної рівності виникають через те, що в хуралі (парламенті) країни лише 17 відсотків депутатів — жінки.

Монголки красиві, освічені та захоплені роботою. Перед ними відчинені всі двері, і ніхто не нав'язує їм своєї волі. Вони вільні, сильні та незалежні. Вони здійснили мрію тисяч жінок по всьому світу, ставши значно кращими за чоловіків. Проте, всупереч очікуванням, це і стало їх головним болем.

Сьогодні жінка в Монголії головніша за чоловіка, хоча історично жінки тут досить сильно принижували

Історично становище монгольської жінки завжди нормувалося двояко: в сім'ї та поза нею. Родовий побут призвів до повного поневолення жінки у сім'ї. Не лише дочка, а й вихованка повністю підлягала панові будинку. Щоправда, вихователі мають певну відповідальність. Коли хтось дав доньку на виховання, а потім хоче її повернути назад, то за добре виховану дівчину платить один десяток корів, коли дівчину виховали погано, вихователі отримують лише половину викупу.

Цікавими є норми домашніх покарань. Якщо свекруха б'є свою невістку за справу, це нічого, але якщо б'є невинно, то має заплатити за покарання: за тяжке побиття один десяток корів, середнє – п'ять корів, за мале – одну корову. Якщо буряк поб'є невістку, покарання вдвічі більше. Але чоловік цілком вільно розпоряджається дружиною. Кинувши її, він може її вбити. Покарання за це ... знову один десяток корів, тобто стільки ж, скільки за вбитого раба і на половину менше за те, що платить свекор за побиту невістку.

Жінку, яку покинув чоловік, можна купити за невелику кількість худоби, від одного коня і верблюда до десяти (якщо вона знатного роду). Хто уб'є у бою чоловіка, отримує дружину.

У Цааджин-Бічіку (статуті ойратської епохи) підкреслюється становище жінки, що охороняє сімейне вогнище. «Жінку, коли вона сидить на своєму звичайному місці в юрті, а саме праворуч від входу за осередком у ногах господарського ліжка, ніхто не сміє її зачепити. Вона ж може лаяти чужого, або навіть кинути в нього поленом або чимось із домашніх речей, коли тільки того захоче. Але коли вона в суперечці зійде зі свого місця, або вийде з юрти, вона втрачає своє право і тоді можуть її покарати за образу».

Наприкінці XVII століття північна Монголія остаточно підпадає під владу ханів, і вони заводять там ханські закони. З цих трьох кодексів, монгольського права - яси, Цааджин-Бічик та монголо-ойратського статуту видно поступове зведення жінки у становище рабині. Яса призначає жінці роль охоронця домашнього вогнища, помічниці та представниці чоловіка. Передбачається присутність жінки на війні, причому з певними обов'язками у бою. Цааджин-Бічик дає жінці певні права, лише коли вона сидить на своєму місці біля вогнища, тобто коли охороняє інтереси сім'ї. Як тільки вона сходить зі свого місця, це розцінюється як втручання в інші справи, і вона відразу позбавляється своїх прав. Накази монголо-ойратских ханів бачать у жінці істота, які мають цінність лише матері майбутніх чоловіків.

Незважаючи на те, що за образу жінки загрожувала серйозна кара, у сім'ї чоловік був повним паном. Він міг покинути дружину і навіть убити її. Якщо ж дружина йшла від чоловіка і до когось іншого, чоловік мав право взяти дружину назад, а також ще й худобу того, до кого пішла дружина.